Turgenevin "Atalar və oğullar" hekayəsində Bazarov deyir: "Hər bir insan özünü tərbiyə etməlidir - ən azı, məsələn, mənim kimi". Bu ifadə insan münasibətlərinin son dərəcə mürəkkəb sahəsinə - təhsilə toxunur. Necə, kimi və nə qədər maarifləndirmək lazımdır - bu suallar həmişə bir çox mübahisələrə səbəb olub: hər kəsin bu məsələdə öz fikri var. Bazarov "mənim kimi" özünütəhsil haqqında danışarkən nə demək istəyirdi?

“Özünü tərbiyə et” öz dünyagörüşü sistemini inkişaf etdirmək, özünün müəyyən etdiyi ideala can atmaq deməkdir. Bu, şəxsiyyəti parlaq və başqalarından fərqləndirir; belə bir insan bu dünyaya yeni bir şey gətirə bilər.

Bəs nihilist və eyni zamanda romantik olan Bazarovun anlayışında özünütəhsil nədir? Bazarov hakimiyyəti tanımır və yalnız təsdiqini öz gözləri ilə gördüyü faktlara inanır. Özünü Bazarov üslubunda böyüdən, bütün başqa ideya və dəyərləri kor-koranə inkar edən şəxs son dərəcə birtərəfli olacaq: Pavel Petroviçin düzgün qeyd etdiyi kimi, nəyisə tanımamışdan əvvəl onu inkar etmək yalnız öz cahilliyini gizlətmək cəhdidir. Səlahiyyəti və dəyərləri olmayan insan iki növdür: Turgenevin Bazarovu - "Mən hər şeyi inkar edirəm"; “Bizim çağımızda inkar etmək daha faydalıdır”, bilmək istəmədikləri üçün inkar edənlər və bildikləri üçün inkar edən Struqatskilərin “çiçəkləri”. Birinci tip “məhv etmək... güclü olduğu üçün” istəyir, ikinci tip isə ehtiyacı olmayan cəmiyyəti tərk edir. Hər ikisi inkar etməyə gəlir, amma birincisi - kor-koranə, hara və hara getdiklərini bilmədən; sonuncular haradan gəldiklərini bilirlər, lakin heç yerə getmək istəmirlər. Müəlliflərin göstərdiyi kimi, bu “inkarçılar”ı ancaq həyat qabiliyyətinin olmaması birləşdirir.

Bazarov öz müqəddəratını təyinetmə haqqında danışır, eyni zamanda Arkadiyə öyrədir və göstəriş verir və onun dünyagörüşünü hamı üçün yeganə doğru hesab edir. Bu, onun ifadəsinə tamam başqa rəng verir: “məsələn, mənim kimi” “mən hamıya nümunəyəm”ə çevrilir.

Bazarov özünü necə tərbiyə edirdi? Təsəvvür etmək asandır. Dekembristlərin vaxtı çoxdan keçdi, 1917-ci il hələ çox uzaqdadır, lakin gənclər artıq mövcud nizama və onunla əlaqəli hər şeyə qarşıdırlar. Bazarov "itirilmiş, boşa çıxan bir qüvvə" olmaq istəməyərək təbiət elmləri ilə məşğul olur - bu dünyada onun dünyagörüşünü inkar etməyən yeganə şey. O, materialistdir və son dərəcə skeptikdir.

Əgər kimsə Bazarovla yuxarıdakıları müzakirə etsəydi, əminəm ki, o, cavab olaraq belə eşidərdi: “Hər hansı bir ağıl sahibi, qondarma hakimiyyət orqanlarının zərərli təsiri altına düşməyən şəxs mənimlə eyni şeyi edərdi; hakimiyyəti dinləyən insanı özünü tərbiyə edən adlandırmaq olmaz”. Təəssüf ki, Bazarov ölümünə qədər həm ümumbəşəri dəyərləri, həm də tolerantlığı inkar etdi və biz yalnız təəssüflənə bilərik ki, Bazarov kimi ağıllı bir insan öz təhsilində tərk etdiyi şeyin orijinallığı məhv etmədiyini, əksinə hər şeyi görməyə kömək etdiyini başa düşə bilməz. daha bütöv və daha yaxşı olur.

Sonda demək istəyirəm ki, müzakirə olunan ifadə ümumiyyətlə doğrudur, lakin Bazarovun dodaqlarından absurd səslənir; Bazarovun ruhunun prizmasından keçərək, tanınmaz dərəcədə təhrif olunur və mənasını tamamilə dəyişir.

"Hər bir insan özünü tərbiyə etməlidir (İ.S. Turgenev və N.G. Çernışevskinin əsərlərinə görə) 50-ci illərin sonu - keçən əsrin altmışıncı illərinin əvvəllərini əhatə edən dövr, ..."

Hər bir insan özünü tərbiyə etməlidir

(İ.S.Turgenev və N.Q.Çernışevskinin əsərləri əsasında)

Əllinci illərin sonu - keçən əsrin altmışıncı illərinin əvvəllərini əhatə edən, inqilabi fəaliyyətin yüksəlişi ilə əlamətdar olan dövr (birinci rus inqilabi vəziyyəti) tarixçilər tərəfindən raznoçinski adlandırıldı. Və həqiqətən də, islahatdan sonrakı Rusiyanın ictimai həyatında əsas şəxs nəcib sələflərindən təkcə mənşəyinə görə deyil, həm də davranış, fikir və s. ilə fərqlənən adi demokrat idi.

Altmışıncı illərin gənclərinin əsas hissəsinin fəlsəfi və sosial mövqeyi nihilizm idi. Ədəbiyyatda ilk nihilist obrazı İvan Sergeyeviç Turgenev tərəfindən dövrün əsas ideoloji ziddiyyətini - yerli zadəganların və demokratik düşüncəli gənc nəslin baxışları arasındakı ziddiyyəti əks etdirən "Atalar və oğullar" romanında verilmişdir. istəkləri və fəal şəkildə cəmiyyətə yeni baxışlar gətirməsi.

Deməli, nihilizm. Onun əsas xüsusiyyətləri hansılardır? Birincisi, hər hansı və bütün hakimiyyətin inkarı, ilkin, primitiv materializm, ifrat empirizm. Bazarov nihilistin nə olduğunu belə müəyyənləşdirir: “Nihilist, bu prinsip nə qədər hörmətli olsa da, heç bir hakimiyyətə boyun əyməyən, imanla bağlı heç bir prinsip götürməyən insandır”. Belə mövqe istər-istəməz mövcud nizamın inkarına gətirib çıxardı (daha doğrusu, ondan irəli gəlirdi), lakin heç bir müsbət proqram təmin etmədi. Nihilizmin digər xüsusiyyətləri arasında hisslərin əsəb fəaliyyətinə azalması, təbiət elmlərinə ümumi bağlılıq (Tibb və Cərrahiyyə Akademiyasının məzunu Bazarov “prinsiplərə inanmır, qurbağalara inanır”), inkarı qeyd edirik. incəsənətin, materialist baxışların və s.

Bazarov tipik bir nihilistdir və özünütəhsil ideyası nihilizmin mahiyyətindən irəli gəlir: hakimiyyətin inkarı, təcrübəyə güvənmək, birmənalı desək, özünütəhsildir, ona görə də bu mənada Bazarov “özünü tərbiyə edir”: yaşadığından, yalnız özünə və öz təcrübəsinə diqqət yetirir, sonra hər hansı seçim prosesində (və insan daim nəyisə seçir: məsələn, vergül qoymaq və ya qoymamaq - hazırda mənim seçimim) özünütərbiyə aktı. Ancaq Bazarova münasibətdə sözün tam mənasında özünütərbiyə haqqında danışmaq mümkün deyil: onun heç bir məqsədi yoxdur, mövcud olandan razı deyil, amma ideal yoxdur - səy göstərməyə heç bir yer yoxdur (təkcə inkar etmək səbəb ola bilməz). ideal). Onun varlığı son nəticədə mənasızdır; o, Əsas seçimi etməlidir (ideal seçimi, yol seçimi) və ya ölməlidir.

Təhsilin əsas metodu, inkişafın zəruri şərtlərindən biri kimi, özünütəhsil altmışıncı illərin proqram işində - “Nə etmək lazımdır?” romanında irəli sürülür. Bu, nihilist roman deyil, praktik bir inqilabçı tərəfindən yazılan, mübarizəyə çağıran əsərdir, aydın müsbət mövqe tutur. “Nə etməli?” romanı Çernışevski tərəfindən Alekseevski ravelində yazılmışdır və bir insanın və vətəndaşın şücaətinin təcəssümüdür.

"Yeni insanlar" - Lopuxov və Kirsanov da "özlərini tərbiyə edirlər", lakin özünütəhsil nəzəriyyəsi Çernışevski tərəfindən "Xüsusi bir şəxs" fəslində verilmişdir. Raxmetovun obrazı özünütəhsil ideyasına əsaslanır. Qarşısına məqsəd qoyaraq, ideala çatmaq üçün bunun zəruri olduğunu düşünsə, özünü ən ağır sınaqlara (və bəzən işgəncələrə) məruz qoyaraq, metodik və ardıcıl olaraq ona doğru irəliləyir. “Xüsusi adam” fəslində Rəhmetov haqqında çox mühüm sözlər var: “O, ruhda sistemli düşüncə tərzinə, prinsiplərini ədalətli hesab etdiyinə sahib olduğunu görəndə.

.." (və s.). Yəni, biz artıq nihilistdən (bazarovla Pavel Petroviçin mübahisə etdiyi prinsiplər bunlardır) yox, müsbət proqramı olan demokratik əqidəli insandan danışırıq və bu, təsadüfi deyil. Məhz belə bir insana, inqilabçıya münasibətdə özünütərbiyə ideyası tam üzə çıxır, çünki yalnız şüurlu hərəkət və məqsədyönlülük sözün əsl mənasında “özünü tərbiyə etmək” yaradır.

Beləliklə, Raxmetovun özünü təhsili Bazarovun özünütəhsilindən keyfiyyətcə fərqlənir: Bazarovla intuitivdir, Raxmetovla isə şəxsi şəxsiyyətin ən xırda təfərrüatlarına qədər məqsədyönlü qurulmasına çevrilir.

Rəxmetov kimi insanların obrazları bu gün də bizi biganə qoymur. Məhz belə insanlar haqqında Nekrasovun şeirləri yazılır: Təbiət ana, Dünyaya hərdən belə insanları göndərməsəydin, həyat meydanı sönərdi...

Və belə parlaq şəxsiyyətlərin formalaşmasında özünütərbiyənin rolunu dərk etmək kamilliyə bir az da yaxınlaşmağa imkan verir.

Oxşar əsərlər:

"KURSK RAYONU, OBOYANSKİ RAYONU "KAMENSKAYA ORTA TƏHSİL MƏKTƏBİ" BƏLƏDİYYƏ BÜDCƏLİ TƏHSİL MÜƏSSİSƏSİ Pionerlər günü tədbirinin inkişafı Böyük məsləhətçi Valentina Eqorovna Bykanova 2016 Məqsəd: uşaqların tarixi ilə bağlı işlərin davam etdirilməsi..."

“Velikiy Novqorodun Müasir Dövrün Hansa Liqasına daxil olmasının 25 illiyinə həsr olunmuş tədbir üçün HANSEA DƏRSİ Ssenarisi. Tədbirin məqsədi: XIV-XV əsrlər Novqorod-Hans əlaqələri tarixinin və Yeni Dövrün müasir Hansa Liqasının fəaliyyətinin populyarlaşdırılması.Zada...”

“İZAHILI QEYD Proqram Krasnodar diyarının təhsil müəssisələrinin (təşkilatlarının) 5-9-cu sinifləri üçün “Kubaşünaslıq” kurs proqramı əsasında hazırlanmışdır. Redaktə edən A.A. Zaitseva. "Təhsil perspektivləri" Krasnodar 2014. Müstəqil Kuba tədqiqatları...”

“Novoselovskaya orta məktəbi” şəhəri bələdiyyə büdcəli təhsil müəssisəsi. Novoselovskoye, Razdolnenski rayonu, Krım Respublikası, Moskva vilayəti tərəfindən nəzərdən keçirilir...”

“Lazareva E.A. Tarix və sosial elmlər müəllimi, Sankt-Peterburq "Müasir dərs: iş metodu" şəbəkə layihəsinin bir hissəsi kimi praktiki tapşırıq. Mövzu sosial elmlər 8-ci sinif Vaxt 1 dərs (45 dəq) Keys növü Praktiki Məsələnin növü Analitik (Case-indident metodu) Dərsin mövzusu: “Sosial münaqişələr...”

"1. ƏZİLMƏDƏN İSTİFADƏ EDİN: fantaziya obyektini bölmək, sökmək, əzmək: nağıl obyekti, xarakter, hərəkət, ətraf aləm. Hara aparır? Nə olacaq? Və bu barədə nə inanılmaz olacaq? Qəbul…”

06 oktyabr 2015-ci il

Əllinci illərin sonu - keçən əsrin altmışıncı illərinin əvvəllərini əhatə edən, inqilabi fəaliyyətin yüksəlişi ilə əlamətdar olan dövr (birinci rus inqilabi vəziyyəti) tarixçilər tərəfindən raznoçinski adlandırıldı. Və doğrudan da, islahatdan sonrakı Rusiyanın ictimai həyatının əsas siması nəcib sələflərindən təkcə mənşəyinə görə deyil, həm də davranışına, ideyalarına və s. görə fərqlənən sadə demokrat idi. altmışıncı illərin gəncliyi nihilizm idi. İlk nihilist İvan Sergeyeviç Turgenev tərəfindən dövrün əsas ideoloji ziddiyyətini - demokratik istəkləri qəbul edən və fəal şəkildə yeni nəsil gətirən yerli zadəganların və gənc ümumi nəslin baxışları arasındakı ziddiyyəti əks etdirən "Atalar və oğullar" romanında verilmişdir. cəmiyyətə baxış. Deməli, nihilizm. Onun əsas xüsusiyyətləri hansılardır? Birincisi, hər hansı və bütün hakimiyyətin inkarı, ilkin, primitiv materializm, ifrat empirizm.

Bazarov nihilistin nə olduğunu belə təyin edir: “Nihilist, bu prinsip nə qədər hörmətli olsa da, heç bir hakimiyyətə boyun əyməyən, imanla bağlı heç bir prinsip qəbul etməyən adamdır”. Belə mövqe istər-istəməz mövcud nizamın inkarına gətirib çıxardı (daha doğrusu, ondan irəli gəlirdi), lakin heç bir müsbət proqram təmin etmədi. Nihilizmin digər xüsusiyyətləri arasında hisslərin əsəbi fəaliyyətə azalması, təbiət elmlərinə ümumi bağlılığı (Tibbi-Cərrahiyyə Akademiyasının məzunu Bazarov “prinsiplərə inanmır, qurbağalara inanır”), inkarı qeyd edirik. Bazarov tipik nihilistdir və özünütərbiyə ideyası nihilizmin mahiyyətindən irəli gəlir: hakimiyyətin inkarı, təcrübəyə güvənmək, birmənalı şəkildə desək, özünütərbiyədir, yəni. bu mənada Bazarov "özünü tərbiyə edir": yaşadığı üçün yalnız özünə və təcrübəsinə diqqət yetirir, sonra istənilən seçim prosesində (və insan daim bir şey seçir: məsələn, vergül qoymaq və ya qoymamaq - mənim seçimim hazırda) özünütərbiyə aktı həyata keçirir.

Ancaq Bazarova münasibətdə sözün tam mənasında özünütərbiyə haqqında danışmaq mümkün deyil: onun heç bir məqsədi yoxdur, mövcud olandan razı deyil, amma ideal yoxdur - səy göstərəcək bir yer yoxdur (təkcə inkar edə bilməz). ideala aparır). Onun varlığı son nəticədə mənasızdır; o, Əsas seçimi etməlidir (ideal seçimi, yol seçimi) və ya ölməlidir. Təhsilin əsas metodu kimi inkişafın zəruri şərtlərindən biri kimi özünütəhsil altmışıncı illərin proqram işində - “Nə etmək lazımdır?

" Bu, nihilist deyil, onu əməlli-başlı inqilabçı yazır, mübarizəyə çağırır, aydın müsbət mövqe tutur. “Nə etməli?” romanı Çernışevski tərəfindən Alekseevski ravelində yazılmışdır və insan və vətəndaş şücaətinin təcəssümüdür. "Yeni insanlar" - Lopuxov və Kirsanov da "özlərini tərbiyə edirlər", lakin özünütəhsil nəzəriyyəsi Çernışevski tərəfindən "Xüsusi bir şəxs" fəslində verilmişdir.

Raxmetovun obrazı özünütəhsil ideyasına əsaslanır. Qarşısına məqsəd qoyaraq, ideala çatmaq üçün bunun zəruri olduğunu düşünsə, özünü ən ağır sınaqlara (və bəzən işgəncələrə) məruz qoyaraq, metodik və ardıcıl olaraq ona doğru irəliləyir. “Xüsusi adam” fəslində Raxmetov haqqında çox mühüm sözlər var: “O, ruhda sistemli düşüncə tərzi, prinsiplərini ədalətli hesab etdiyi bir şey əldə etdiyini görəndə...” hamısı belə ç. ru 2001 2005 (və s.). Yəni, biz artıq nihilistdən (bazarovla Pavel Petroviçin mübahisə etdiyi prinsiplər bunlardır) yox, müsbət proqramı olan demokratik əqidəli insandan danışırıq və bu, təsadüfi deyil.

Məhz belə bir insana, inqilabçıya münasibətdə özünütərbiyə ideyası tam üzə çıxır, çünki yalnız şüurlu hərəkət və məqsədyönlülük sözün əsl mənasında “özünü tərbiyə etmək” yaradır. Beləliklə, Raxmetovun özünü təhsili Bazarovun özünütəhsilindən keyfiyyətcə fərqlənir: Bazarovla intuitivdir, Raxmetovla isə şəxsi şəxsiyyətin ən xırda təfərrüatlarına qədər məqsədyönlü qurulmasına çevrilir. Rəxmetov kimi insanların obrazları bu gün də bizi biganə qoymur.

Məhz belə insanlar haqqında Nekrasovun şeirləri yazılıb: Ana Təbiət Hərdən dünyaya belə adamlar göndərməsəydin, Ömür meydanı sönərdi... Və belə bir parlaq şəxsiyyətin formalaşmasında özünütərbiyənin rolunu dərk etmək. şəxsiyyətlər mükəmməlliyə bir az da yaxınlaşmağa imkan verir.

Fırıldaqçı vərəq lazımdır? Sonra qənaət edin - “Hər bir insan özünü tərbiyə etməlidir (I. S. Turgenevin əsərlərinə görə). Ədəbi esselər!

Əllinci illərin sonu - ötən əsrin altmışıncı illərinin əvvəllərini əhatə edən, inqilabi fəaliyyətin yüksəlişi ilə əlamətdar olan dövrü (birinci rus inqilabi vəziyyəti) tarixçilər Raznoçinski adlandırırdılar. Və doğrudan da, islahat Rusiyasında ictimai həyatın əsas siması nəcib sələflərindən təkcə mənşəyinə görə deyil, həm də davranışlarına, ideyalarına və s. görə fərqlənən ümumi demokrat idi. altmışıncı illər nihilizm idi. Ədəbiyyatda ilk nihilist obrazı İvan Sergeyeviç Turgenev tərəfindən dövrün əsas ideoloji ziddiyyətini - yerli zadəganların və demokratik düşüncəli gənc nəslin baxışları arasındakı ziddiyyəti əks etdirən "Atalar və oğullar" romanında verilmişdir. istəkləri və fəal stvestvo yeni views təşviq. Deməli, nihilizm. Onun əsas xüsusiyyətləri hansılardır? Birincisi, hər hansı və bütün hakimiyyətin inkarı, ilkin, primitiv materializm, ifrat empirizm. Bazarov nihilistin nə olduğunu belə müəyyənləşdirir: “Nihilist, bu prinsip nə qədər hörmətli olsa da, heç bir hakimiyyətə boyun əyməyən, imanla bağlı heç bir prinsip götürməyən insandır”. Belə mövqe istər-istəməz mövcud nizamın inkarına gətirib çıxardı (daha doğrusu, ondan irəli gəlirdi), lakin heç bir müsbət proqram təmin etmədi. Nihilizmin digər xüsusiyyətləri arasında hisslərin əsəb fəaliyyətinə azalması, təbiət elmlərinə ümumi bağlılıq (Tibb və Cərrahiyyə Akademiyasının məzunu Bazarov “prinsiplərə inanmır, qurbağalara inanır”), inkarı qeyd edirik. Bazarov tipik nihilistdir və özünütərbiyə ideyası nihilizmin mahiyyətindən irəli gəlir: hakimiyyətin inkarı, təcrübəyə arxalanması, birmənalı desək, özünütəhsildir, beləliklə Bu mənada Bazarov "özünü tərbiyə edir": yaşadığı üçün yalnız özünə və təcrübəsinə diqqət yetirir, sonra hər hansı bir seçim prosesində (və insan daim bir şey seçir: məsələn, vergül qoymaq və ya qoymamaq - hal-hazırda mənim seçimim), o, özünü təhsil aktı həyata keçirir. Ancaq Bazarova münasibətdə sözün tam mənasında özünütərbiyə haqqında danışmaq mümkün deyil: onun heç bir məqsədi yoxdur, mövcud olandan razı deyil, amma ideal yoxdur - səy göstərməyə heç bir yer yoxdur (təkcə inkar etmək səbəb ola bilməz). ideal). Onun varlığı son nəticədə mənasızdır; o, Əsas seçimi etməlidir (ideal seçimi, yol seçimi) və ya ölməlidir. Təhsilin əsas metodu kimi inkişafın zəruri şərtlərindən biri kimi özünütəhsil altmışıncı illərin proqram işində - “Nə etmək lazımdır? ". Bu nihilist roman deyil, bu, praktiki inqilabçı tərəfindən yazılmış, mübarizəyə çağıran bir əsərdir, açıq-aydın müsbət mövqe daşıyır. "Nə etmək lazımdır?" romanı Çernışevski tərəfindən Alekseevski Ravelin və insanın və vətəndaşın şücaətinin təcəssümüdür."Yeni insanlar" - Lopuxov və Kirsanov da "özlərini tərbiyə edirlər", lakin özünütərbiyə nəzəriyyəsi Çernışevski tərəfindən "Xüsusi bir şəxs" fəslində verilmişdir. Raxmetovun özünütəhsil ideyasına əsaslanır.Özünə məqsəd qoyub metodik və ardıcıl olaraq ona doğru gedir, özünü ən ağır sınaqlara (bəzən də işgəncələrə) məruz qoyur, əgər ona elə gəlirsə ki, bu ideala çatmaq üçün lazımdır.“Xüsusi adam” fəslində Raxmetov haqqında çox mühüm sözlər var: “O, ruhda sistemli düşüncə tərzinə yiyələndiyini, prinsiplərini ədalətli hesab etdiyi zaman o . . . "(və s.). Yəni biz artıq nihilistdən (bazarov və Pavel Petroviçin mübahisə etdiyi prinsiplər bunlardır) yox, pozitiv proqramı olan demokratik əqidəli şəxsdən danışırıq və bu təsadüfi deyil. Belə bir insana, inqilabçıya münasibətdə özünütərbiyə ideyası tam üzə çıxır, çünki yalnız şüurlu hərəkət və məqsədyönlülük sözün əsl mənasında “özünü tərbiyə etmək”i yaradır. , beləliklə, Bazarovun özünütərbiyəsindən keyfiyyətcə fərqlənir: Bazarovla intuitivdir, Raxmetovla şəxsi şəxsiyyətinin ən xırda detallarına qədər məqsədyönlü qurulmasına çevrilir.Rahmetov kimi insanların obrazları bu gün də bizi biganə qoymur. Məhz belə insanlar haqqında Nekrasovun şeirləri yazılıb: Ana Təbiət Hərdən dünyaya belə adamlar göndərməsəydin, Ömür meydanı sönərdi... Və belə bir parlaq şəxsiyyətin formalaşmasında özünütərbiyənin rolunu dərk etmək. şəxsiyyətlər mükəmməlliyə bir az da yaxınlaşmağa imkan verir.

Hər bir insan özünü tərbiyə etməlidir - ən azından mənim kimi, məsələn, Bazarov Turgenevin "Atalar və oğullar" hekayəsində deyir. Bu ifadə insan münasibətlərinin son dərəcə mürəkkəb sahəsinə - təhsilə toxunur. Necə, kimi və nə qədər maarifləndirmək lazımdır - bu suallar həmişə bir çox mübahisələrə səbəb olub: hər kəsin bu məsələdə öz fikri var. Bazarov "mənim kimi" özünütəhsil haqqında danışarkən nə demək istəyirdi?
“Özünü tərbiyə et” öz dünyagörüşü sistemini inkişaf etdirmək, özünün müəyyən etdiyi ideala can atmaq deməkdir. Bu, şəxsiyyəti parlaq və başqalarından fərqləndirir; belə bir insan bu dünyaya yeni bir şey gətirə bilər.
Bəs nihilist və eyni zamanda romantik olan Bazarovun anlayışında özünütəhsil nədir? Bazarov hakimiyyəti tanımır və yalnız təsdiqini öz gözləri ilə gördüyü faktlara inanır. Özünü Bazarov üslubunda böyüdən, bütün başqa ideya və dəyərləri kor-koranə inkar edən şəxs son dərəcə birtərəfli olacaq: Pavel Petroviçin düzgün qeyd etdiyi kimi, nəyisə tanımamışdan əvvəl onu inkar etmək yalnız öz cahilliyini gizlətmək cəhdidir. Səlahiyyəti və dəyərləri olmayan insan iki növdür: Turgenevin Bazarovu - "Mən hər şeyi inkar edirəm"; “Bizim çağımızda inkar etmək daha faydalıdır”, bilmək istəmədikləri üçün inkar edənlər və bildikləri üçün inkar edən Struqatskilərin “çiçəkləri”. Birinci tip “məhv etmək... güclü olduğu üçün” istəyir, ikinci tip isə ehtiyacı olmayan cəmiyyəti tərk edir. Hər ikisi inkar etməyə gəlir, amma birincisi - kor-koranə, hara və hara getdiklərini bilmədən; sonuncular haradan gəldiklərini bilirlər, lakin heç yerə getmək istəmirlər. Müəlliflərin göstərdiyi kimi, bu “inkarçılar”ı ancaq həyat qabiliyyətinin olmaması birləşdirir.
Bazarov öz müqəddəratını təyinetmə haqqında danışır, eyni zamanda Arkadiyə öyrədir və göstəriş verir və onun dünyagörüşünü hamı üçün yeganə doğru hesab edir. Bu, onun ifadəsinə tamam başqa rəng verir: “məsələn, mənim kimi” “mən hamıya nümunəyəm”ə çevrilir.
Bazarov özünü necə tərbiyə edirdi? Təsəvvür etmək asandır. Dekembristlərin vaxtı çoxdan keçdi, 1917-ci il hələ çox uzaqdadır, lakin gənclər artıq mövcud nizama və onunla əlaqəli hər şeyə qarşıdırlar. Bazarov "itirilmiş, boşa çıxan bir qüvvə" olmaq istəməyərək təbiət elmləri ilə məşğul olur - bu dünyada onun dünyagörüşünü inkar etməyən yeganə şey. O, materialistdir və son dərəcə skeptikdir.
Əgər kimsə Bazarovla yuxarıdakıları müzakirə etsəydi, əminəm ki, o, cavab olaraq belə eşidərdi: “Hər hansı bir ağıl sahibi, qondarma hakimiyyət orqanlarının zərərli təsiri altına düşməyən şəxs mənimlə eyni şeyi edərdi; hakimiyyəti dinləyən insanı özünü tərbiyə edən adlandırmaq olmaz”. Təəssüf ki, Bazarov ölümünə qədər həm ümumbəşəri dəyərləri, həm də tolerantlığı inkar etdi və biz yalnız təəssüflənə bilərik ki, Bazarov kimi ağıllı bir insan öz təhsilində tərk etdiyi şeyin orijinallığı məhv etmədiyini, əksinə hər şeyi görməyə kömək etdiyini başa düşə bilməz. daha bütöv və daha yaxşı olur.
Sonda demək istəyirəm ki, müzakirə olunan ifadə ümumiyyətlə doğrudur, lakin Bazarovun dodaqlarından absurd səslənir; Bazarovun ruhunun prizmasından keçərək, tanınmaz dərəcədə təhrif olunur və mənasını tamamilə dəyişir.