Kita memerlukan segala macam buku, atau hanya ada orang Yahudi saja yang ada. Yahudi di Ural: gelombang pemukiman kembali dan pendudukan Yahudi di Ural
Kehidupan dan keseharian orang Yahudi di Pale of Settlement terkenal dari karya sastra klasik Yahudi, memoar, dan legenda keluarga. Kita tahu lebih sedikit tentang kehidupan orang-orang yang meninggalkan tanah air mereka untuk mencari kebahagiaan dan menetap di provinsi-provinsi dalam Kekaisaran Rusia, di mana kehidupan orang-orang Yahudi benar-benar berbeda. Bahkan pada masa penaklukan Siberia oleh Ermak pada abad ke-16, sejarah Ural menyebut komunitas Yahudi dengan pertemuan doa. Selanjutnya, orang-orang Yahudi mulai diasingkan ke Ural dan Siberia untuk “pelayanan”, “ke tanah subur”, ke pertambangan karena berbagai pelanggaran; mereka juga melarikan diri ke sini dari Polandia yang dilanda kerusuhan.
Orang-orang sezaman mencatat bahwa orang-orang Yahudi di Siberia lebih mirip penduduk wilayah ini - Kristen. Mereka dibedakan oleh “watak yang luas, keramahtamahan, keramahan, ketenangan, harga diri, kelembutan dan keterusterangan; mereka tidak pernah mempermalukan diri mereka sendiri di hadapan pejabat, dan tidak menyembunyikan kepemilikan mereka terhadap bangsa Yahudi. Mereka hanya mempunyai sedikit pengetahuan tentang literasi Yahudi, namun mereka saleh dengan cara mereka sendiri, mempelajari adat istiadat dan adat istiadat setempat, berpartisipasi dalam tarian keliling desa, dan menyanyikan lagu-lagu Rusia. Yang membuat mereka demikian adalah keberadaan mereka yang bebas dan nyaman di antara penduduk lokal yang ramah, yang tidak mengenal perbudakan” (1).
Tahun 60-an abad ke-19 adalah tahun-tahun peningkatan migrasi orang Yahudi melampaui “Pale of Settlement”, ke tempat yang standar hidupnya lebih tinggi, praktis tidak ada persaingan dan tingkat profesional dan pendidikan mereka dapat lebih terwujud, di sana ada lebih banyak peluang untuk melepaskan diri dari lingkungan agama konservatif dan bergabung dengan budaya Rusia.
Pada tahun 1903, sebuah dekrit khusus Sinode Pemerintahan Suci diadopsi, yang melarang pembaptisan orang Yahudi di luar Permukiman Yahudi tanpa memberikan surat keterangan tempat tinggal dari polisi, “sehingga mereka tidak menggunakan adopsi agama Kristen sebagai sarana untuk memperoleh keuntungan yang tidak diberikan oleh hukum kepada orang-orang yang beragama Yahudi, tanpa niat yang sebenarnya untuk dibaptis”(2).
Sebagian besar orang pindah dari provinsi paling timur Belarus - Mogilev, Polotsk, dan Vitebsk, tempat orang Yahudi, yang sering bepergian ke Rusia, lebih melek huruf dan mengetahui bahasa Rusia lebih baik. Mereka berbicara dalam dialek Yiddish Lituania-Belarusia, dan seringkali tidak memiliki penampilan yang khas. Pensiunan tentara Nicholas, pedagang, pengrajin dan dokter, setelah mendapat izin, menetap tidak hanya di Ufa dan kota-kota lain, tetapi juga di distrik-distrik di provinsi Ufa.
Di sini, jauh dari “Pucatnya Permukiman Yahudi”, terjadi perubahan dalam cara hidup tradisional dan sistem nilai-nilai spiritual Yahudi. Karena hidup berdekatan dengan umat Kristiani dan Islam, orang-orang Yahudi tidak bisa lagi secara ketat menjalankan semua tradisi, termasuk kewajiban untuk tidak bekerja pada hari Sabtu (jika mereka tidak memiliki toko atau bengkel sendiri); pakaian mereka tidak jauh berbeda dengan pakaian mereka. di sekitar mereka. Di antara orang-orang Yahudi yang dimukimkan kembali, praktis tidak ada seorang pun yang mengabdikan diri mereka untuk mempelajari Taurat dan Talmud: ada prioritas yang sangat berbeda.
Orang-orang Yahudi berhasil mendapatkan rasa hormat dan kepercayaan dari penduduk setempat atas religiusitas mereka, gaya hidup sehat (nutrisi halal, ketenangan dan kesederhanaan membantu menjaga kesehatan), profesionalisme yang tinggi, pendidikan, kepribadian yang cerah, dan niat baik. Dan mereka nyaman bagi pihak berwenang - orang-orang pekerja keras dan taat hukum yang rutin membayar pajak.
Namun kehidupan orang Yahudi di provinsi Ufa masih belum bisa disebut indah. Serangkaian undang-undang, surat edaran, dan dekrit yang membatasi pemukiman Yahudi di provinsi-provinsi dalam Rusia. Undang-undang Rusia, yang keras terhadap orang Yahudi, mengharuskan otoritas lokal untuk terus memantau mereka dan secara teratur melaporkan kepada otoritas yang lebih tinggi tentang tindakan yang diambil untuk membatasi relokasi orang Yahudi ke wilayah tersebut.
Faktanya adalah bahwa hanya pensiunan berpangkat lebih rendah dan anggota keluarga mereka yang berhak mendapatkan tempat tinggal permanen di luar Kawasan Permukiman Yahudi. Pengrajin dan pedagang berkebangsaan Yahudi mempunyai hak tinggal hanya jika mereka melakukan kegiatan profesionalnya. Oleh karena itu, para perajin, bahkan yang telah bekerja di sini selama sepuluh tahun atau lebih, harus membuktikan keahliannya dengan sertifikat dari dewan kerajinan tempat pendaftarannya. Bukti pemiliknya tidak diperhitungkan. Mereka yang terlibat dalam pengerjaan non-toko diharuskan untuk memberikan tanda pengenal resmi dari peternak atau produsen yang perusahaan tempat mereka berdagang. Jika mereka berhenti bekerja atau mengubah profil pekerjaannya, mereka akan diusir.
Keputusan untuk menggusur menjadi sebuah tragedi bagi keluarga Yahudi: orang-orang punya waktu untuk menetap, menyelesaikan masalah, dan mendapatkan klien. Dan tiba-tiba semuanya runtuh. Selama lima tahun (dari tahun 1886 hingga 1891) kasus “Tentang pengusiran orang-orang Yahudi Grodzinsky, Revzon, Kogan dan Rezina dari Sterlitamak ke wilayah pemukiman permanen Yahudi” (3) berlarut-larut karena fakta bahwa mereka tidak bertunangan. dalam kerajinan mereka, tetapi dalam perdagangan. Permintaan untuk membatalkan keputusan penggusuran dengan alasan bahwa menurut Dekrit tahun 1876, mereka harus digolongkan sebagai pedagang dan bukan pengrajin, tidak diperhitungkan. Setelah penyelidikan terhadap para pedagang dan penduduk kota Sterlitamak, termasuk. anggota Duma Kota Naum Abramovich Oblivannikov, diputuskan untuk mengusir mereka semua.
Paling sering, orang-orang Yahudi berusaha sekuat tenaga untuk tetap tinggal di provinsi-provinsi pedalaman, tetapi tidak kembali ke tempat kota-kota telah dihancurkan oleh pogrom baru-baru ini, di mana kemiskinan menanti mereka, karena tidak ada seorang pun dan tidak ada apa pun yang dapat membeli barang-barang mereka. Namun sering kali, meskipun tidak ada logika, pihak berwenang menyelesaikan masalah ini secara negatif.
Sepanjang paruh kedua abad ke-19, sejarah Yahudi Belarusia yang berada di Ural penuh dengan peristiwa paling dramatis: penganiayaan, diskriminasi, dan deportasi. Tidak banyak yang berubah dengan munculnya abad ke-20.
Pada tahun 1905, hak tinggal pedagang Nesvizh Shlomo Davidovich Bam, 39 tahun, dipertimbangkan, yang di buku paspornya terdapat entri: “Buku ini berlaku di mana orang Yahudi diperbolehkan” (4). “Jujur dan teliti, dengan pengetahuan yang sangat baik tentang masalah ini,” dia terlibat dalam produksi tinta, tetapi pekerjaannya sedikit, dan dia harus berlatih kembali sebagai produsen air mineral dan buah buatan.
Di sinilah masalah menanti Bam. Meski mengikuti teknologi dan mengumpulkan pendapat ahli yang berwibawa, karena secara formal ia tidak menekuni profesinya, Bam digusur.
Anggota komunitas Yahudi di provinsi tersebut membantu mereka yang digusur sebaik mungkin dan membela mereka di hadapan pihak berwenang, yang terkadang memberikan kelonggaran. Dengan demikian, departemen kepolisian tidak mengusir Faiva Ioselevich Nekhamin, yang telah tinggal di sana selama 28 tahun, dari Ufa, yang tidak mempraktikkan keahliannya karena alasan kesehatan, terutama karena “dia tidak membahayakan penduduk sekitar” (5), dan Naum Ilyich Fridiev dari Zlatoust, yang “ Karena usia lanjut dan kondisi kesehatannya, dia benar-benar tidak dapat hidup tanpa perawatan terus-menerus dan tidak memiliki penghidupan di Pale of Settlement” (6). Namun, bukan hanya penganut agama mereka saja yang angkat bicara membela mereka yang digusur. Petisi untuk meninggalkan M.Kh.Basin di Belebey yang berusia 65 tahun, yang tidak mampu lagi membuat roti sehingga terpaksa berdagang roti, ditandatangani oleh 27 warga kota tersebut. Pihak berwenang juga tidak keberatan dengan kasus ini.
Pada bulan April 1907, Wakil Gubernur A. Tolstoy menyampaikan kepada kepala polisi Ufa dan petugas polisi distrik bahwa “setelah mempertimbangkan daftar orang Yahudi yang tinggal di provinsi Ufa oleh dewan provinsi, diketahui bahwa terdapat kontingen yang signifikan di antara mereka terdiri dari orang-orang Yahudi yang baru tiba dan menetap secara ilegal tanpa hak apa pun dan dengan hak-hak yang sangat meragukan, dengan satu atau lain cara cenderung menghindari hukum.(7) Sering kali ternyata orang-orang Yahudi tidak terlibat dalam keahlian dan keterampilan. yang mana mereka mempunyai dokumen dan hak untuk tinggal di luar Pale of Settlement. Semua kelalaian dalam menaati undang-undang mengenai orang Yahudi hanya dapat dijelaskan oleh kurangnya perhatian dari pihak polisi. Pemerintah provinsi menganggap hal ini berguna untuk menarik perhatian polisi, petugas polisi distrik dan kepala polisi Ufa untuk memastikan bahwa hak-hak orang Yahudi untuk tinggal di luar Pale of Settlement selalu diperiksa dengan cermat dan semua tindakan hukum... diterapkan pada waktu yang tepat... dan semua informasi penting mengenai masalah ini diberikan dengan kelengkapan dan keakuratan yang tepat dalam jangka waktu yang ditentukan.”
Menurut tradisi keluarga dan kenangan orang-orang tua, tugas rabi Ufa (8) dilakukan oleh Leib (Leonty) Aronovich Golynko (Galynka) (9), yang pindah dari Minsk bersama keluarganya pada tahun 1876, secara resmi terdaftar sebagai seorang pembuat kaus kaki, yang pindah ke Ufa pada tahun 1876. dalam arsip Minsk, catatan penerbitan paspor kepadanya pada tahun 1871 memberikan gambaran tentang penampilan pria ini: tinggi - 2 arshin, 4 inci ( lebih dari 160 cm - E.Sh.), mata - coklat, rambut dan alis - coklat tua, ciri-ciri khusus - kutil di dekat mata kanan (10). Rupanya, dia adalah orang yang berwibawa dan energik. Dialah yang mengunjungi direktur gimnasium Ufa dan meminta mereka mengizinkan siswa gimnasium Yahudi untuk tidak menghadiri kelas pada hari Sabtu. Hal ini, pada umumnya, diperbolehkan dengan syarat bahwa anak-anak sekolah tidak ketinggalan dari rekan-rekannya dalam studinya. Di rumah L.A. Golynko adalah ruang makan halal bagi para bujangan.
Namun ada beberapa undang-undang mengenai kondisi kehidupan di Ural, yang tidak dapat diterima oleh orang-orang Yahudi di bekas Pale of Settlement. Oleh karena itu, anggota perkumpulan doa Yahudi Ufa pernah mengajukan permohonan kepada pemerintah provinsi Ufa dengan permintaan “untuk mengizinkan masyarakat kita untuk terus-menerus memiliki satu pendeta untuk menyembelih hewan dan burung sesuai dengan ritual keagamaan kita, karena adanya studi menyeluruh tentang kondisi sanitasi hewan. dan kesesuaian konsumsi daging halal diperlukan, serta pemenuhan khitanan dan permintaan spiritual lainnya. Kita perlu memiliki pendeta khusus – seorang penjagal, yang harus diundang dari Pale of Settlement.”
Tanggapan pemerintah provinsi pada tanggal 1 Maret 1900 berbunyi: “Peraturan tentang penyembelihan hanya berlaku di Pale of Settlement. Petisi tersebut tidak dapat dipenuhi, karena surat edaran saat ini mengenai orang-orang Yahudi di luar Pale of Settlement Yahudi belum menetapkan legalisasi pendeta khusus - penjagal. Pelaksanaan semua ritual kepercayaan Yahudi dipercayakan secara eksklusif kepada para rabi yang disetujui pemerintah dan para asistennya, dan tidak ada orang lain kecuali mereka yang dapat melakukan tugas-tugas ini” (11).
Pada akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh. Di provinsi Ufa terdapat lebih dari 700 orang Yahudi: pembuat sepatu dan kaus kaki, mekanik dan perajin timah, penjahit dan pembuat topi, pedagang kecil dan pedagang, pembuat sabun dan keju, bidan dan dokter, dokter gigi dan apoteker. Orang-orang Yahudi mengambil bagian aktif dalam kehidupan publik di provinsi tersebut dan menjadi anggota berbagai komite perwalian.
Seperti di provinsi tengah dan timur Kekaisaran Rusia lainnya, orang Yahudi pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. sedang mengalami krisis cara hidup tradisional yang dimulai dengan munculnya buruh upahan. Cara hidup, psikologi, bahkan penampilan masyarakat pun berubah. Dalam banyak foto dari awal abad kedua puluh. Laki-laki tidak lagi memakai topi, perempuan yang sudah menikah tidak menutup kepala dengan jilbab, mereka berpakaian sesuai dengan mode pada masa itu. Menurut tradisi lama Yahudi, banyak yang memiliki nama ganda, dan beberapa memiliki nama yang merupakan ciri khas paruh pertama abad ke-19. konotasi kecil dan menghina (Rivka, Mordko). Dapat diasumsikan bahwa, terus-menerus berkomunikasi dengan penduduk non-Yahudi, mereka menyebut diri mereka nama yang lebih mudah diucapkan, mengubahnya menjadi bahasa Rusia.
Upaya untuk mengubah nama dalam dokumen membuat pihak berwenang tidak senang. Dalam hal ini, pada bulan April 1893, dalam Lembaran Negara edisi ke-129, pendapat tertinggi yang disetujui Dewan Negara diberikan, yang melarang orang Yahudi mengubah nama dan nama panggilan mereka, “di mana mereka dicatat dalam daftar kelahiran.” Saat lahir, anak sudah menerima nama resmi yang lebih bisa diterima dari sudut pandang orang tua. Pemerintah provinsi “tidak melihat sesuatu yang tercela” dalam hal ini: “Orang Yahudi mempunyai hak sejak lahir untuk memberikan nama kepada anak-anak mereka yang umum di antara orang-orang di wilayah tempat mereka tinggal.”
Selanjutnya, proses di antara bagian populasi Yahudi yang berasimilasi di wilayah tersebut berlangsung sangat intensif. Jika pada awal abad ke-20. nama pria (atau patronimik) yang paling umum adalah Moshko (Movsha, Mordko), kemudian anak atau cucu mereka sudah menjadi Marks, wanita sering kali memiliki nama Lyuba dan yang paling tidak biasa - Slava. Dalam buku metrik tahun 1908-1911. nama-nama baru muncul, banyak di antaranya akan tersebar luas di kalangan Yahudi Rusia pada abad kedua puluh: Anna, Polina, Emilia, Adele, Tamara, Iraida, Clara, Dina, Nadezhda, Netta, Lydia, Vitaly, Zinovy, Vladimir, Lev.
Tingkat pendidikan orang Yahudi tinggi. Data statistik menunjukkan tingginya kehadiran orang Yahudi di perpustakaan dan museum Komite Provinsi Ufa. Pada awal abad kedua puluh. Sejumlah besar dokter, dokter gigi, dan apoteker bekerja di provinsi Ufa, meskipun pihak berwenang berupaya, jika mungkin, untuk menggantikan mereka dengan orang dari negara lain.
Dengan demikian, kontribusi signifikan terhadap pengembangan perawatan psikiatri di Bashkiria dibuat oleh Yakov Febusovich Kaplan, yang ditugaskan di Majelis Bangsawan Minsk, yang, setelah lulus dari Fakultas Kedokteran di Universitas Tartu dan berspesialisasi dalam psikiatri di Berlin dan Heidelberg , datang ke Ufa pada tahun 1901. Di sini, dalam waktu singkat, ia menerbitkan 15 artikel ilmiah, untuk pertama kalinya di Rusia, terjemahan “Pengantar Psikiatri Klinis” ke dalam bahasa Rusia oleh psikiater Jerman E. Kraepelin (30 kuliah klinis) dibuat. Setelah menjadi kepala rumah sakit jiwa, J. Kaplan berupaya meningkatkan dan memperluas bantuan kepada orang sakit jiwa, meningkatkan pasokan obat-obatan dan peralatan, serta mengubah prosedur yang ada dalam melakukan pemeriksaan psikiatri forensik. Namun, saya tidak mendapatkan dukungan dari rekan-rekan saya mengenai masalah terakhir ini. Dalam situasi seperti itu, pada 17 Agustus 1907, ia dibunuh oleh salah satu pelaku kriminal. Dia baru berusia 32 tahun (12).
Meskipun kehidupannya relatif stabil, orang-orang Yahudi tidak merasa nyaman di provinsi Ufa. Setelah pogrom Kishinev yang mengerikan, Dekrit Kaisar “Tentang perlunya pengaruh pendeta Ortodoks pada umatnya untuk mencegah mereka menunjukkan sikap bermusuhan terhadap orang Yahudi” dikirim ke semua keuskupan. Pendeta setempat diinstruksikan untuk “menjelaskan dan menanamkan kepada umat paroki mereka bahwa orang Yahudi, seperti semua suku dan bangsa yang merupakan bagian dari Kekaisaran Rusia, adalah warga negara dan warga negara dari tanah air yang sama. Menimbulkan kekerasan dalam bentuk apa pun terhadap mereka adalah kejahatan yang keji, membawa malapetaka bukan hanya bagi para pelaku kerusuhan itu sendiri, yang harus diadili, tetapi juga merugikan seluruh masyarakat dan negara.”(13)
Pada tahun 1905, surat kabar menulis: “Mengingat rumor tentang pogrom Yahudi yang akan datang, pemerintah mengambil tindakan untuk menekan kerusuhan sejak awal.”(14) Namun demikian, pogrom terjadi di Ufa dan kota-kota lain. Namun di sini lebih tenang daripada di provinsi selatan Rusia. Bukan suatu kebetulan bahwa selama tahun-tahun reaksi pasca-revolusi (1906-1910), aliran pengungsi dari pogrom mengalir ke provinsi Ufa, dan jumlah orang Yahudi meningkat 1,5 kali lipat.
Dengan pecahnya Perang Dunia Pertama, sekitar 400 ribu orang Yahudi mengangkat senjata. Persentase mereka di tentara aktif, serta persentase mereka yang terbunuh dan terluka (sekitar seratus ribu orang Yahudi Rusia tewas), lebih tinggi daripada jumlah total warga Kekaisaran Rusia (15).
Terlepas dari kenyataan bahwa orang-orang Yahudi menumpahkan darah membela Tanah Air, markas Komando Tinggi pada Mei 1915 memutuskan untuk segera mengusir dua ratus ribu orang Yahudi dari provinsi perbatasan Courland dan Kovno ke wilayah Volga, Ural, dan wilayah lain sehubungan dengan tuduhan tersebut. musuh keterlibatan mereka, karena, tidak seperti penduduk lainnya, mereka dapat dengan bebas berkomunikasi dengan orang Jerman dalam bahasa ibu mereka, Yiddish (16). Peraturan tentang “Pale of Settlement” untuk sementara dihapuskan.
Penggusuran dilakukan dalam waktu 48(!) jam. Seringkali orang tidak diperbolehkan membawa barang-barang yang diperlukan, mereka diangkut dengan kereta bertanda “Mata-Mata”. Beberapa saat kemudian, dengan pecahnya permusuhan di provinsi-provinsi barat, beberapa orang Yahudi secara sukarela meninggalkan kota. Terbiasa dengan kehidupan semi pengemis, penduduk kota yang tertindas oleh pajak yang tak tertahankan, terkesima dengan kemakmuran warga Ufa. Hidup itu murah, kelimpahan daging dan madu dikenang sepanjang hidup mereka, banyak yang tinggal di sini selamanya setelah perang.
Orang-orang yang sangat religius inilah yang menerima pendidikan tradisional Yahudi, yang tidak menguasai bahasa Rusia dengan baik, dan hampir tidak terpengaruh oleh revolusi yang dimulai pada akhir abad ke-19. emansipasi, membawa mentalitas, tradisi dan bahasa Yahudi ke dalam komunitas Yahudi di provinsi Ufa yang sudah berasimilasi secara signifikan. Sesuai dengan tradisi yang telah berusia berabad-abad, anggota masyarakat setempat memberikan segala bantuan dan dukungan yang mungkin kepada para pengungsi yang datang.
Di antara orang-orang Yahudi yang tiba di Ufa, kita dapat melihat keluarga petani tar dari dekat Minsk, Chaim Abramovich, keponakan penulis Yahudi terkenal Mendele Moikher-Sforim (Sholom-Yakov Abramovich). Putra Chaim, Lev, bertempur sebagai sukarelawan, dan kemudian tinggal selama beberapa waktu di Ufa, lulus dari fakultas kedokteran di Smolensk dan pada awal tahun 20-an pergi ke Palestina, di mana ia mengepalai sebuah rumah sakit di Tel Aviv selama bertahun-tahun.
Pada tahun 1914-1918 Rabi Ufa adalah Shimen Abramovich Bogin (1859-1918), yang berasal dari Belarus, yang keturunannya masih tinggal di Ufa.
Selama Perang Dunia Pertama, populasi Yahudi di provinsi Ufa meningkat hampir dua kali lipat. Mayoritas pemukim baru adalah pengrajin kota kecil yang miskin, pembuat sepatu, penjahit, dan pemilik bulu dengan keluarga besar, sama seperti mereka yang melarikan diri ke sini pada tahun 1905 dari pogrom. Tawanan perang warga Austria, yang sering menetap di keluarga Yahudi, juga berakhir di Ufa.
Pengungsi menetap tidak hanya di kota, tetapi juga di desa-desa (Iglino, Davlekanovo), di mana sebelumnya terdapat komunitas Yahudi. Di Ufa saja pada tahun 1916, sekitar 5 ribu pengungsi (Yahudi, Polandia, Latvia) terkumpul. Setengah dari mereka ditempatkan oleh organisasi nasional di apartemen pribadi, 2 rubel per bulan dialokasikan untuk pemeliharaan setiap pengungsi. Ada bagian khusus di bawah komite pengawas provinsi; pengawas apartemen mengunjungi apartemen yang ditugaskan setiap hari (17).
Pada tanggal 11 April 1915, terjadi pertemuan komunitas Yahudi Ufa yang dihadiri lebih dari 50 orang. Ketua dewan, Bomstein, melaporkan kepada hadirin bahwa gubernur Ufa telah memberi wewenang kepada dewan masyarakat untuk membentuk komite sementara untuk mengumpulkan sumbangan dari orang-orang Yahudi untuk kebutuhan orang-orang Yahudi yang terkena dampak perang. Menurut laporan Komite Yahudi St. Petersburg, lebih dari 500 ribu pengungsi berada dalam kondisi kelaparan dan kemiskinan. “Sampai saat ini kita telah berkorban,” kata salah satu pembicara, “kini telah tiba saatnya kita sendiri yang berkorban” (18).
Sebuah komite amal wanita dibentuk untuk membantu orang-orang Yahudi lokal dan yang lewat yang tidak memiliki sarana untuk melakukan perjalanan lebih jauh, yang seharusnya memberi mereka dana untuk melakukan perjalanan ke kota atau stasiun besar terdekat. Komite komunitas mengambil kewajiban untuk mempekerjakan 100 hingga 150 pengrajin Yahudi (tukang bubut, tukang ledeng, penjahit) di provinsi Ufa, asalkan mereka memiliki sertifikat kerajinan yang memberi mereka hak untuk tinggal di luar Pale of Settlement (19).
Di provinsi Ufa, di mana gerakan revolusioner berlangsung cukup intens, semua partai revolusioner mempunyai orang-orang Yahudi dalam kelompok kepemimpinannya.
Sebelum revolusi dan selama perang saudara, orang-orang Yahudi berpartisipasi dalam semua partai sayap kiri dan gerakan politik yang ada pada waktu itu di provinsi Ufa. Ada klub sosialis Yahudi di Ufa, yang beranggotakan 76 orang. Sedikit waktu akan berlalu, dan beberapa dari mereka akan membentuk bagian Yahudi di Partai Komunis Rusia di Ufa, yang akan melancarkan kegiatan propaganda aktif di kalangan pengrajin Yahudi. Meskipun praktis tidak ada proletariat Yahudi di sini, setelah revolusi Februari, organisasi Bashkir BUND dibentuk, yang mencakup para pekerja dari bengkel kereta api Ufa dan perusahaan swasta kecil. Sejak 1917, organisasi Zionis “Poalei-Zion” juga ada di Ufa. Atas prakarsa pemuda Yahudi setempat, dibentuklah sebuah lingkaran yang menjalin hubungan langsung dengan Zionis Petrograd.
Komite Sementara Yahudi Ufa untuk Bantuan kepada Korban Perang dibentuk pada akhir tahun 1917. "perapian". Sebuah klinik rawat jalan, rumah sedekah, dan pusat anak-anak dilengkapi. Sekolah Yahudi Umum Ufa didirikan. Kepala sekolah tersebut adalah Isaac Margolin, yang kemudian juga menjabat sebagai rabi umum.
Pada tanggal 30 Juli 1919, sebuah bagian Yahudi diorganisir di bawah Komite Partai Provinsi Ufa, yang seharusnya melakukan pekerjaan komunis di kalangan proletariat Yahudi. “Kami mengharapkan dukungan seluas-luasnya dari proletariat Yahudi, karena pernyataan berulang-ulang dari para pekerja Yahudi tentang keinginan mereka untuk bergabung dengan Partai Komunis memberikan keyakinan akan keberhasilan propaganda kami,” tertulis dalam resolusi pertemuan pertama (20 ). Pada tanggal 2 Agustus, bagian tersebut disetujui oleh Komite Gubernia, yang dilaporkan ke Biro Pusat Bagian Yahudi di Moskow, serta ke bagian Kyiv, Minsk dan Samara, tempat literatur diminta.
Yevsektsiya diorganisir oleh 10 komunis dan 22 simpatisan. Kelompok aktivis tersebut terdiri dari komunis Geller, Drukarov, Kruger, Persov, Tumarkin, Pomerantz, Hasid dan “simpatisan” Vinokurov, Rosa dan Sarah Goldschmid, Kapuschevsky, Lemer, M. Livshits, Khotimlyansky, H. Friedman, F. Shub. SD Persov menjadi ketua biro, dan setelah dia S. Anchels. Pekerjaan teknis dilakukan oleh E. Lemaire, korespondennya adalah Stoler. Anak-anak muda ini berasal dari provinsi barat Rusia, bahasa ibu mereka adalah bahasa Yiddish, tetapi mereka juga fasih berbahasa Rusia. Mereka menuntut pendaftaran semua komunis yang mengetahui bahasa tersebut dan mengirim mereka ke pertemuan atau acara lain yang diadakan oleh komunitas Yahudi untuk menjaga situasi tetap terkendali.
Salah satu kegiatan kelompok Yahudi adalah serangan terhadap Zionisme, yang selalu ditentang oleh kaum Bolshevik. “Kontra-revolusi di Ufa,” - inilah yang disebut oleh surat kabar Izvestia sebagai Gubrevkom Zionis (atas dorongan dari Yevsection, yang menarik perhatian GCHK lokal pada “aktivitas kontra-revolusioner berbahaya yang didukung oleh imperialis dari Entente”) dan agen-agen Kolchak (karena di bawah pemerintahannya partai Zionis sah), “ mereka yang berada di bawah sayap Liga Bangsa-Bangsa dan Inggris yang beradab, yang, bahkan di bawah Soviet Rusia, berusaha meracuni massa pekerja Yahudi (21 ). Namun, komite kota dari organisasi Zionis akan ada untuk beberapa waktu dan akan mengadakan acaranya sendiri. Ada organisasi pemuda “Gakhover” dan “cabang” dari organisasi Zionis “Gecholutz” di Ufa.
Imigran dari Wilayah Barat Laut memainkan peran penting dalam kehidupan komunitas Yahudi di Ufa. Di antara mereka adalah guru sekolah Yahudi, yang saat itu hanya bekerja di Ufa dan ditempatkan di sinagoga. Siswa yang belajar di sekolah tingkat I No.30 berjumlah 203 orang. Di antara para guru tersebut adalah Livshits Chaim Lipovich, yang lulus dari Institut Guru Yahudi Vilna (dia tinggal di Ufa sejak Maret 1916, anggota Partai Sosial Demokrat Yahudi “Poalei Zion”), dan Ostrun Beila Samuilovna, yang lulus dari tanggal 6 kelas Gimnasium Vilna. Ada 100 anak yang belajar di sekolah tingkat pertama No. 62, dan di antara gurunya adalah Zaleskver Beila Geshelevna, yang lulus dari gimnasium di Mogilev dan kursus pedagogi di Ufa, anggota BUND, dan Shenderovich Riva Peysakhovna, yang berasal dari Bobruisk, anggota Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik (dia juga bertanggung jawab atas perpustakaan Yahudi).(22)
Di Ufa, selama tahun-tahun sulit akibat kehancuran dan kelaparan, panti asuhan untuk anak-anak Yahudi untuk sementara didirikan. Pada awal tahun 1920 ada tiga di antaranya: dua untuk anak usia sekolah dan satu untuk anak prasekolah. Mereka ada sampai tahun 1923.
Anna (Hana) Levina yang tiba bersama keluarganya di Ufa pada tahun 1919, mula-mula bekerja di panti asuhan No. 19 untuk anak usia sekolah, kemudian mengepalai panti asuhan No. Pada tahun 1922, ia dan anak-anaknya pindah ke panti asuhan No.18. Pada bulan September 1923, panti asuhan ini dipindahkan ke Gomel.
Penindasan terhadap Yudaisme juga berdampak pada Bashkiria. Pada tahun 1929, dengan keputusan Komite Eksekutif Pusat Bashkir, sinagoga di Ufa ditutup (klub NKVD berlokasi di gedungnya). Orang-orang Yahudi mulai berdoa di rumah mereka, meskipun ada penganiayaan dari pihak berwenang. Pada tanggal 23 Oktober 1931, Samuel (Shmuel) Movshevich Gershov, yang telah memainkan peran penting dalam kehidupan komunitas Yahudi Ufa selama hampir 70 tahun, mengirimkan surat kepada ketua Komite Eksekutif Pusat Bashkir. Dia disebut "orang suci". “Dari kami, orang-orang Yahudi,” tulis S. Gershov, “mereka tidak hanya merampas apa yang kami miliki, dan bukan saja mereka tidak memberikan imbalan apa pun, tetapi dengan segala cara mereka menghalangi kami untuk memiliki sudut kami sendiri” (23) .
Putri Gershov, Basya Samuilovna Wagner, dalam memoarnya yang berjudul “Kami adalah orang Yahudi dari Ufa,” menulis: “Ayah saya datang ke Ufa pada tahun 1915 atas mobilisasi dari desa Druya, provinsi Vilna, dan bekerja sebagai pembuat sepatu. Ibunya, Dvoira Berkovna, seorang penjahit, pindah ke sini bersama enam anaknya setahun kemudian. Di Ufa, mereka memiliki dua anak lagi. Sepanjang hidup mereka, mereka adalah orang-orang yang religius: mereka pergi ke sinagoga (ayah dan anak laki-laki - setiap minggu, ibu dan anak perempuan - pada hari libur, dan duduk di lantai dua di balkon). Paus terkenal di kota itu (bahkan oleh orang non-Yahudi). Jika seorang Yahudi yang membutuhkan muncul di suatu tempat, dia dikirim ke Paus, yang membantu dengan perumahan, membeli bahan bakar, pakaian, mendapatkan pekerjaan, dan memberikan uang. Saat bekerja di pabrik Voroshilov, dia mendapat hari libur pada hari Sabtu (dia bekerja pada hari Minggu). Orang tuanya bisa berbahasa Ibrani (Yiddish). Anak-anak diajar oleh Melamed di rumah. Saya tidak perlu belajar lagi. Di rumah mereka berbicara bahasa Yahudi, dan ketika cucu-cucu mereka muncul, mereka berbicara bahasa Rusia dengan mereka. Setelah sinagoga ditutup, mereka berdoa di rumah dan paling sering di tempat kami, di semua alamat tempat tinggal ayah saya. Dia berkali-kali dipanggil ke GPU dan NKVD, menuntut agar dia berhenti mengorganisir rumah ibadah, tetapi setiap kali dia bersikeras sendiri dan menuntut agar sinagoga dikembalikan. Meskipun ada ancaman dari mereka, dia terus mengumpulkan minyan pada hari Sabtu dan hari libur."
“Mereka mulai memanggang matzah di rumah-rumah,” lanjut B.S. Wagner. “Pada tahun 1931, beberapa keluarga – saudara, teman, tetangga – berkumpul di rumah kami untuk memanggang matzah. Seseorang melaporkan hal ini. Mereka datang dari departemen keuangan dan, menuduh ayah saya melakukan pendapatan ilegal, menjelaskan dan menyita hampir semua perabotan dan mesin jahit. Ketika ayah saya dibebaskan, semuanya sudah terlambat - semua perabotan kami dijual di toko barang bekas dengan harga yang sangat murah. Ibu dan bibi Chaya Eidelman terus-menerus terlibat dalam kegiatan amal: mengumpulkan uang dan barang-barang untuk orang miskin.”
Cara hidup berubah, jangkauan minat dan peluang semakin luas, kaum muda menjauh dari tradisi dan profesi keluarga, bekerja di lokasi konstruksi lima tahun, belajar, dan bertugas di Tentara Merah. Putri seorang rabi dari Belarus, Frida Borisovna Sternin, seorang dokter kulit, sedang mengembangkan metode orisinal untuk mengobati eksim. Adiknya Berta Borisovna datang ke Bashkiria setelah lulus dari Institut Medis Saratov pada tahun 1923 dan bekerja sebagai ahli bedah di First Sovbolnitsa. Di sini dia melakukan operasi jantung pertama di republik ini. Kehidupan wanita luar biasa ini berakhir secara tragis pada tahun 1937, ketika pesawat yang ditumpanginya mengangkut pasien yang dioperasinya dari Krasnousolsk jatuh.
Hampir 4.000 orang Yahudi tinggal di republik ini sebelum perang. Namun dengan pecahnya perang, ribuan orang - bunga dari kaum intelektual ilmiah, budaya dan teknis - dievakuasi ke Bashkiria, bersama dengan perusahaan dan institusi, universitas dan lembaga penelitian. Di antara mereka ada banyak orang Yahudi. Akademisi mengajar di institut. Para pekerja veteran ingat bahwa beberapa pabrik memiliki bengkel “Yahudi”, yaitu. Hampir hanya orang Yahudi yang bekerja.
Dari wilayah barat Uni Soviet, bekas Pale of Settlement, kereta api berbaris siang dan malam di bawah tembakan musuh, membawa pengungsi - orang tua, wanita, anak-anak - ke timur. Di stasiun Ufa, di stasiun-stasiun kecil mereka bertemu dengan kerumunan orang: Bashkir, Tatar, Rusia. Mereka membawa pengunjung ke rumah mereka, memberi mereka makan, merawat mereka, membantu mereka mendapatkan pekerjaan, dan mendukung mereka secara moral. Kenangan penuh syukur akan hal ini tidak hanya disimpan oleh anak-anak korban perang, tetapi juga oleh anak-anak dan cucu-cucu mereka yang kini sudah dewasa, yang lahir dan besar di tanah Bashkortostan.
Pengungsi dimukimkan kembali di asrama, apartemen komunal (seringkali 8-10 orang per kamar), apartemen pribadi, dan banyak di desa dan dusun. Peningkatan populasi yang signifikan pasti akan menimbulkan kesulitan dan ketidakpuasan tertentu di antara masing-masing penduduk lokal, yang “dipadatkan”; harga di pasaran melonjak pada musim dingin 1941-1942. orang-orang yang kelaparan harus berdiri dalam cuaca dingin selama berhari-hari untuk mendapatkan jatah roti. Namun, hal ini terjadi di mana-mana. Sebagai penghargaan bagi sesama warga negara kami, mereka memahami penderitaan orang-orang yang kehilangan segalanya di wilayah pendudukan: orang-orang terkasih dan tempat berlindung. Komunitas Yahudi Ufa mengorganisir bantuan kepada para pengungsi. Di rumah Sofia Karpovna Pavluker mereka memberi makan orang miskin.
Setelah memenangkan kembali, para prajurit garis depan datang ke sini menemui keluarga mereka. Dan saat ini ada banyak orang Yahudi yang tinggal di Bashkortostan yang menemukan keselamatan dari Holocaust di sini. Setelah perang, mantan tahanan ghetto juga menetap di republik ini, yang merasa terlalu sulit untuk tinggal di tempat yang segala sesuatunya mengingatkan mereka pada apa yang telah mereka alami. Setelah berakhirnya Perang Patriotik Hebat, 8-9 ribu orang Yahudi tinggal di republik kita, hampir setengahnya adalah mereka yang menemukan keselamatan di Bashkortostan dari kengerian Holocaust.
Namun permasalahan orang-orang Yahudi tidak berakhir dengan berakhirnya perang. Selama kampanye “melawan kosmopolitanisme” (1948-1953), tokoh-tokoh budaya Yahudi yang paling terkemuka dibunuh. Di antara mereka yang tertindas di Bashkiria selama tahun-tahun ini adalah seorang guru dan kritikus sastra yang luar biasa, yang berasal dari Drissa, Moisei Grigorievich Pizov.
Pada puncak perang, pada tahun 1942, M. Pizov mempertahankan tesisnya "Prosa M.Yu. Lermontov dan Sastra Romantis Eropa Barat pada Paruh Pertama Abad ke-19"; pada tahun 1943 ia disetujui sebagai Associate Professor di Departemen Sastra Rusia dan Umum Institut Pedagogis Bashkir. Seorang dosen dan guru yang brilian, idola kaum muda pada masa itu, Moisei Pizov adalah pejuang yang gigih melawan dogmatisme dalam sastra.
Pada tahun 1950 M.G. Pizov ditangkap dan dituduh membentuk kelompok anti-Soviet, Trotskisme, dan agitasi anti-Soviet. Dalam upaya untuk mencegah pembalasan terhadap istrinya dan intimidasi, dia terpaksa mengaku bersalah. Berdasarkan Pasal 58-10, MG Pizov dijatuhi hukuman 10 tahun penjara dan diangkut ke Siberia, ke sebuah kamp dekat Irkutsk. Di sini dia jatuh sakit karena TBC, pada Oktober 1954 dia dipulangkan dan kembali dalam keadaan setengah mati ke Ufa. Pada bulan November 1956, kasusnya ditinjau kembali, keputusan tanggal 2 September 1950 mengenai M.G. Pizov dibatalkan dan prosesnya dihentikan.
Hingga hari-hari terakhir hidupnya, ia bekerja sebagai kepala departemen sastra Rusia dan umum di BSU. MG Pizov menulis lebih dari 20 artikel tentang kritik sastra tentang kreativitas
A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, V. Kaverin, Goethe, Balzac, Shakespeare, Heine, tentang pengaruh timbal balik sastra Rusia dan Eropa Barat, ia meninggalkan lebih dari 60 puisi, mendidik galaksi penulis Bashkir yang indah.
Pada tahun 50-70an, banyak pemuda dan pemudi dari Ukraina, Belarusia, dan Moldova lulus dari universitas Ufa, yang datang ke sini karena lebih mudah bagi seorang Yahudi di Ural untuk melanjutkan ke perguruan tinggi daripada di Uni Soviet bagian Eropa. Beberapa kemudian tetap bekerja di sini. Ural menjadi tanah air mereka.
Orang Yahudi pertama muncul di Ural pada abad ke-17, bahkan sebelum pembangunan ibu kota wilayah tersebut, Yekaterinburg, dimulai. Pembagian negara Polandia menjadi Persemakmuran Polandia-Lithuania pada abad ke-18 memicu migrasi besar-besaran orang Yahudi ke Kekaisaran Rusia. Catherine II memerintahkan pemukiman kembali orang-orang Yahudi ke perbatasan tertentu - "Pucat Pemukiman", di luar itu hanya mereka yang masuk Kristen atau bertugas di tentara Tsar selama 25 tahun yang dapat menetap.
Selain itu, orang-orang Yahudi pada saat itu tidak diberikan tanah untuk bertani dan bercocok tanam. Akibat dari keadaan tersebut mendorongnya untuk melakukan pekerjaan lain, misalnya: hukum, pengobatan, patung, perdagangan, perbankan, dll.
Sejak lama, para pejabat mencoba memaksakan kehidupan dan budaya lokal pada orang-orang Yahudi, untuk mencampurkan komunitas mereka dengan orang-orang Rusia. Mereka dimasukkan ke dalam tentara, dipaksa masuk Ortodoksi, dan dianugerahi hadiah uang tunai karena meninggalkan keyakinan asli mereka dan masuk Kristen.
Fondasi komunitas Yahudi di Yekaterinburg adalah tentara kanton yang tiba di sini dari provinsi Nikolaev (selatan Ukraina modern). Pada akhir abad ke-19, orang-orang Yahudi di Yekaterinburg telah mengembangkan kewirausahaan komersial yang intensif. Belakangan mereka memperoleh rumah-rumah besar, beberapa di antaranya menjadi industrialis. Kaum intelektual lokal termasuk orang Yahudi; contoh yang mencolok adalah bahwa pada tahun 1906, insinyur Lev Krol menerima pangkat wakil.
Pucat Pemukiman Yahudi di Yekaterinburg
Tidak ada yang tahu pasti apakah ada peringatan wajib “Pale of Settlement” di Yekaterinburg bagi orang Yahudi. Pada awal abad ke-20, terdapat tempat tinggal kompak di dekat sinagoga dan rumah ibadah. Sekolah-sekolah khusus Yahudi dibentuk dan kuburan muncul, di mana salah satu bangunan pertama untuk melayani Tuhan berada - untuk tujuan ini, dana dialokasikan dari kas kota bagi orang-orang Yahudi untuk menyewa rumah di tepi kiri Sungai Iset. Pada saat itu, di ibu kota Ural, jumlah orang Yahudi melebihi seribu orang, dan setelah revolusi terjadi peningkatan tajam jumlah mereka.
Ada 3 gelombang pemukiman kembali orang Yahudi ke Ural:
- Selama Perang Dunia I, keluarga-keluarga Yahudi dievakuasi dari wilayah barat Kekaisaran Rusia.
- Setelah penggulingan Nicholas II, pemerintahan sementara menghapus Pale of Settlement, sebuah faktor yang berkontribusi terhadap pemukiman Yahudi di seluruh Rusia. Dan kota Yekaterinburg, karena potensi perdagangan dan industrinya, menjadi tempat yang menarik untuk ditinggali.
- Pada tahun-tahun Soviet, karena banyaknya proyek konstruksi, terdapat kebutuhan besar akan insinyur, arsitek, dan spesialis lain yang memerlukan kualifikasi tinggi. Orang-orang Yahudi terpelajar dengan profesi yang diperlukan datang ke Ural. Pada prinsipnya, orang-orang ini selalu terkenal dengan tingkat pendidikannya yang tinggi, dan pekerja terampil, seperti kita ketahui, harganya mahal.
Komunitas Yahudi modern di Yekaterinburg berjumlah ribuan. Mereka berkomunikasi di tingkat organisasi lokal, seluruh Rusia dan internasional. Misalnya, Kongres Yahudi Eropa yang presidennya adalah Vyacheslav Moshe Kantor
Bab 1. Pembentukan dan Perkembangan Diaspora Yahudi. 1.1 Kemunculan dan perkembangan diaspora Yahudi pada abad ke-19 dan awal abad ke-20
1.2 Migrasi, jumlah dan distribusi orang Yahudi selama periode Soviet.
Bab 2. Reproduksi, jenis kelamin, umur dan komposisi sosial.
2.1 Fertilitas, mortalitas dan struktur umur dan jenis kelamin. 2.2 Ciri-ciri komposisi sosial
Bab 3. Proses etnis di kalangan penduduk Yahudi.
3.1 Kebudayaan tradisional Yahudi pada abad ke-19 - awal abad ke-20.
3.2 Perkembangan proses asimilasi pada periode Soviet.
3.3 Anti-Semitisme sebagai faktor dalam proses etnis.
Pengenalan disertasi 2000, abstrak tentang sejarah, Diampuni, Tatyana Vladimirovna
Sejarah etnis adalah salah satu aspek penting dalam sejarah Rusia. Baru-baru ini, terdapat peningkatan nyata dalam minat para ilmuwan dan masyarakat umum terhadap masalah ini. Karena keragaman komposisi etnis penduduk Rusia, isu nasional secara tradisional menjadi sangat penting, baik secara politik maupun sosiokultural. Dari sudut pandang ilmiah, studi tentang masalah berbagai kelompok etnis merupakan syarat yang diperlukan untuk menciptakan kembali gambaran holistik dan tidak memihak tentang perkembangan sejarah negara Rusia.
Orang-orang Yahudi adalah salah satu dari banyak orang yang menghuni negara kita. Relevansi topik penelitian terutama ditentukan oleh fakta bahwa sejarah populasi Yahudi masih menjadi “titik kosong” dalam peta etnis Ural. Rumusan masalah ini ditentukan oleh kebutuhan untuk mengisi kesenjangan yang serius dalam historiografi tentang sejarah orang-orang Yahudi di Rusia dan bekas Uni Soviet, serta sejarah etnokultural Ural. Mempelajari perkembangan diaspora Yahudi di Ural pada dasarnya penting baik untuk kesadaran historis orang-orang Yahudi itu sendiri, dan untuk pengungkapan paling lengkap tentang masalah hubungan antaretnis dan interaksi budaya orang Yahudi dan masyarakat lain yang mendiami wilayah tersebut.
Objek penelitiannya adalah penduduk Yahudi di Ural yang termasuk dalam kelompok subetnis Ashkenazi. Populasi Yahudi di dunia secara tradisional dibagi menjadi beberapa komunitas, yang dibedakan berdasarkan totalitas karakteristik sejarah, geografis dan bahasa mereka. Kelompok Yahudi Ashkenazi termasuk keturunan Yahudi dari Eropa Timur yang pernah berbicara bahasa Yiddish. Ashkenazim dipilih sebagai objek penelitian sebagai kelompok subetnis populasi Yahudi Rusia dan Uni Soviet yang paling banyak jumlahnya.
Subyek kajiannya adalah gambaran demografis dan etnokultural diaspora Yahudi di wilayah tersebut, yang muncul sebagai hasil proses perkembangan sejarah yang panjang.
Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mempelajari arah dan hasil dari proses sejarah perkembangan penduduk Yahudi di Ural. Berdasarkan tujuan ini, tujuan penelitian berikut diidentifikasi:
Mempelajari pola pembentukan populasi Yahudi di Ural;
Identifikasi arus migrasi utama orang Yahudi ke wilayah tersebut, jelajahi jalur, arah, penyebab dan karakteristiknya;
Melakukan analisis terhadap dinamika jumlah dan sebaran penduduk Yahudi;
Pelajari proses pergerakan alami penduduk Yahudi;
Jelajahi struktur sosialnya;
Menganalisis jalannya dan hasil proses etnis, yang bertujuan untuk menguji tingkat kepatuhan Yahudi terhadap budaya tradisional, mengembalikan gambaran retrospektif tentang kehidupan budaya, agama dan sosial Diaspora;
Untuk mempelajari skala penyebaran anti-Semitisme di Ural, mempelajari perannya dalam sistem hubungan antaretnis dan pengaruhnya terhadap perubahan penampilan etnokultural penduduk Yahudi di wilayah tersebut.
Ruang lingkup kronologis karyanya adalah awal abad ke-19 – 1980-an. Batas kronologis bawah dikaitkan dengan awal proses pembentukan populasi Yahudi di Ural. Pilihan batas kronologis atas ditentukan oleh tanggal Sensus Penduduk Terakhir Seluruh Serikat (1989) dan perubahan mendasar dalam sistem sosial-politik dan sosial-ekonomi negara yang terjadi pada awal tahun 1990-an. Dekade terakhir abad ke-20 tidak diragukan lagi merupakan salah satu kisah paling menarik dan dinamis dalam sejarah kaum Yahudi di bekas Uni Soviet. Namun, kurangnya basis sumber yang representatif saat ini membuat studi plot ini tidak mungkin dilakukan secara objektif dan menyeluruh. Dengan demikian, penelitian disertasi mencakup seluruh periode keberadaan diaspora Yahudi di wilayah tersebut, kecuali periode pasca-Soviet.
Wilayah yang dimiliki pada abad ke-19 - awal abad ke-20 dipilih sebagai batas wilayah awal. ke provinsi Perm, salah satu provinsi Ural terbesar. Banyaknya perubahan dalam pembagian administratif-teritorial Ural, yang terjadi pada dekade pertama kekuasaan Soviet, secara signifikan mempersulit tugas menentukan kerangka kerja yang secara akurat bertepatan dengan batas-batas bekas provinsi Perm. Dalam hal ini, yang paling dibenarkan untuk periode Soviet adalah pilihan wilayah wilayah Perm dan Sverdlovsk (dalam pembagian wilayah administratif modern).
Dasar metodologis dari karya ini adalah prinsip historisisme, penjelasan obyektif dari semua faktor sejarah yang menentukan sifat fenomena dan proses yang diteliti. Tren sejarah perkembangan diaspora Yahudi di Ural dipelajari dalam konteks peristiwa sejarah tertentu di negara dan wilayah pada setiap periode tertentu. Pada saat yang sama, populasi Yahudi di Ural dianggap, pertama, sebagai keseluruhan yang independen, kedua, sebagai salah satu elemen diaspora Yahudi di Rusia dan Uni Soviet, dan ketiga, sebagai bagian integral dari populasi. negara dan wilayah secara keseluruhan. Untuk pemahaman yang lebih dalam tentang penyebab dan isi dari proses etnis utama yang terjadi di kalangan penduduk Yahudi di wilayah tersebut, baik pola umum berfungsinya budaya orang Yahudi maupun kondisi sosial-ekonomi dan politik yang mempengaruhi etnis tersebut. perkembangan diaspora Yahudi diperhitungkan. Pendekatan teoretis terhadap masalah perkembangan sejarah Yahudi di Ural didasarkan pada prinsip-prinsip dasar etnologi modern dan demografi sejarah.
Sejarah diaspora Yahudi di Ural sangat kurang diliput dalam literatur ilmiah. Pada saat yang sama, sejarah Yahudi Rusia dan Soviet memiliki historiografi dalam dan luar negeri yang kaya. Objek kajian dalam bidang ini adalah populasi Yahudi di Rusia dan Uni Soviet secara keseluruhan, serta permasalahan individu dalam sejarah etnis Yahudi. Penulis disertasi tidak menetapkan tujuan untuk mempelajari analisis khusus historiografi tentang sejarah Yahudi Rusia, terutama karena secara umum membahas masalah pembentukan dan perkembangan populasi Yahudi di Ural, sebagai suatu peraturan, tidak ditangani. Review ini mencakup karya-karya yang langsung digunakan dalam penelitian disertasi.
Di antara studi terbesar tentang sejarah orang-orang Yahudi sejak periode pra-revolusioner, karya-karya Yu.I.Gessen dan S.M.Dubnov harus disebutkan. Materi faktual yang luas tentang sejarah dan budaya Yahudi terdapat dalam Ensiklopedia Yahudi, yang diterbitkan di Rusia pada awal abad ke-20. .
Pada dekade pertama kekuasaan Soviet, meningkatnya minat terhadap sejarah Yahudi menyebabkan munculnya banyak publikasi ilmiah tentang berbagai aspek masalah ini. Diantaranya adalah artikel “Child Martyrs” karya S. M. Ginzburg yang dimuat di majalah “Jewish Antiquity” (1930). Objek penelitian penulis adalah institusi kantonis dan perannya dalam kebijakan Kristenisasi Yahudi pada masa pemerintahan Nicholas I. Selain data unik jumlah orang Yahudi di batalyon kanton, yang juga mencakup data batalyon Ural, pasal tersebut memuat materi yang luas tentang ketentuan perundang-undangan yang mengatur pelaksanaan wajib militer, tujuan dan cara pembaptisan paksa para kantonis.
Di Uni Soviet sejak akhir 1940-an. sejarah populasi Yahudi hampir menjadi topik yang tabu bagi para peneliti. Studi tentang masalah ini baru dilanjutkan sejak pertengahan tahun 1980-an. Demikian masalah migrasi, jumlah dan sebaran penduduk Yahudi pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. tercermin dalam sejumlah karya N.V. Yukhneva. Masalah umum evakuasi penduduk Yahudi di wilayah barat Uni Soviet, dan khususnya masalah kebijakan negara terkait masalah evakuasi dibahas dalam artikel I. Arad dan C. Schweibisch. Sebuah studi mendasar tentang skala korban jiwa dari populasi Yahudi di Uni Soviet selama Perang Dunia Kedua dilakukan oleh M. S. Kupovetsky. Artikel oleh A. Sinelnikov dikhususkan untuk masalah demografi Yahudi Rusia dan Soviet. Jadi, dalam karyanya “Mengapa Yahudi Rusia menghilang?” peneliti mengkaji dinamika indikator demografi utama yang mencirikan keadaan diaspora Yahudi di Uni Soviet dan Rusia modern, menganalisis alasan yang menyebabkan penurunan jumlah nominal, angka kelahiran, dll. Populasi Yahudi.
Dalam dekade terakhir, karena meningkatnya minat para peneliti terhadap sejarah etnis, sejumlah besar publikasi telah diterbitkan tentang isi dan konsekuensi dari kebijakan resmi pembangunan negara-bangsa di Uni Soviet. Di antara karya-karya tersebut adalah artikel oleh Ts. Gitelman, R.V. Rybkina, D. Furman, A.M. Chernyak. Penekanan utama penulis adalah mengungkap alasan memburuknya proses akulturasi dan asimilasi Yahudi Soviet dan penurunan nyata budaya dan kesadaran diri Yahudi. Selain itu, karya R.V. Rybkina memuat data dari survei sosiologis yang dilakukan pada tahun 1995 di kalangan penduduk Yahudi di kota tersebut. Yekaterinburg, Moskow, Rostov-on-Don dan Khabarovsk dan mencerminkan keadaan budaya dan identitas nasional Yahudi saat ini.
Kompleks khusus historiografi Rusia terdiri dari studi tentang isu-isu tertentu dalam sejarah Rusia dan Soviet, yang juga menyentuh beberapa aspek sejarah orang-orang Yahudi. Ini termasuk karya sejarawan dan demografi S.I. Brook dan V.M. Kabuzan. Mereka berisi informasi ekstensif tentang karakteristik kuantitatif populasi Yahudi di Kekaisaran Rusia dan menelusuri dinamika populasi Yahudi pada periode pra-Soviet.
Isu-isu khusus tentang proses migrasi di masa Soviet dibahas dalam sejumlah karya ilmiah yang ditujukan untuk populasi Yahudi di Uni Soviet dan populasi negara secara keseluruhan. Misalnya, ketika mempelajari migrasi orang Yahudi asal asing ke Ural pada tahun 1930-an. kami menggunakan karya S.V. Zhuravlev dan V.S. Tyazhelyshkova “Koloni asing di Soviet Rusia pada 1920-1930an (Pernyataan masalah dan metode penelitian)”, serta karya A.V. Bakunin. Untuk mempelajari nasib migran asing, artikel oleh N.V. Petrov dan A.B. Roginsky “Operasi NKVD Polandia 1937 - 1938” memiliki nilai yang signifikan, mengungkapkan aspek lain dari penindasan Stalin - teror terhadap mantan warga negara Polandia, di antaranya yang signifikan sebagian adalah orang Yahudi Aspek serupa dibahas dalam monografi V. Z. Rogovin “The Party of the Executed” dan sejumlah publikasi lainnya.
Masalah deportasi pengungsi Yahudi ke wilayah timur Uni Soviet pada awal tahun 1940-an. tercermin dalam studi N.F. Bugai, A.E. Guryanov, V.N. Zemskov. Selain memaparkan isi proses migrasi tersebut, penulis memberikan materi statistik tentang jumlah pengungsi Yahudi Polandia di wilayah Uni Soviet dan wilayah Ural.
Kesulitan besar bagi peneliti adalah mempelajari migrasi penduduk Yahudi selama Perang Patriotik Hebat. Evakuasi orang Yahudi ke Ural selama periode ini menyebabkan peningkatan populasi Yahudi yang signifikan, tetapi sangat sulit untuk melacak dinamika spesifik populasi tersebut. Informasi tentang jumlah total kedatangan di Ural, penempatan pengungsi dan perkiraan komposisi nasional mereka terkandung dalam karya A. A. Antufiev, G. E. Kornilov, V. P. Motrevich.
Dalam dekade terakhir, jumlah publikasi yang membahas masalah nasionalisme dan perkembangan sejarahnya di Rusia telah meningkat secara signifikan. Pada tahun 1992, monografi S. A. Stepanov “The Black Hundred in Russia. 1905-1914", sepenuhnya didedikasikan untuk aktivitas organisasi Black Hundred dan masalah anti-Semitisme di Kekaisaran Rusia. Pada tahun 1994, sebuah monografi oleh sejarawan Ural I.V.Narsky diterbitkan. Di dalamnya, penulis menyajikan materi faktual yang luas tentang aktivitas Ratusan Hitam di wilayah tersebut
Ural, tentang sejauh mana penyebaran sentimen anti-Semit di berbagai kalangan sosial, menganalisis jumlah organisasi Black Hundred, skala pengaruh politiknya, dll. Dilihat dari permasalahan yang diajukan dalam disertasi ini, karya IV Narsky sangat menarik dan bernilai ilmiah.
Historiografi asing tentang sejarah populasi Yahudi di Rusia dan Uni Soviet sangat luas. The Concise Jewish Encyclopedia, sebuah publikasi berkelanjutan dari Society for the Study of Jewish Communities (diterbitkan sejak tahun 1972 di Yerusalem), sangat menarik dan memiliki nilai ilmiah. Karya referensi gabungan tentang studi Yahudi ini berisi materi faktual yang kaya yang ditujukan untuk isu-isu utama peradaban Yahudi secara keseluruhan dan manifestasinya di wilayah Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet, dan memberikan penilaian ilmiahnya dalam kerangka pendekatan konseptual terpadu. .
Perhatian khusus para peneliti asing tertuju pada masalah perkembangan demografi populasi Yahudi di bekas Uni Soviet. Ketertarikan ini disebabkan oleh sejumlah fenomena krisis demografi di kalangan diaspora Yahudi di banyak negara di dunia. Perkembangan rinci masalah ini terdapat dalam karya ahli demografi terkemuka Sergio Della Pergola. Masalah komposisi sosial populasi Yahudi di Rusia dan Uni Soviet tercermin dalam karya A. Nov dan D. Newt.
Permasalahan umum kebijakan negara Rusia terhadap penduduk Yahudi tercermin dalam monografi D. Bayel, dimana permasalahan sejarah penduduk Yahudi di Eropa dan Kekaisaran Rusia dipertimbangkan dalam konteks proses modernisasi (berbeda dengan karya-karya lain yang membahas masalah ini. , ciri khasnya adalah etnosentrisme). Karya disertasinya juga menggunakan artikel oleh R. Pipes “Catherine II and the Jews: The Origin of the Pale of Settlement.” Ilmuwan Amerika yang terkenal menawarkan interpretasinya sendiri tentang faktor-faktor utama yang berkontribusi pada munculnya fenomena unik seperti "Pale of Settlement" di negara Rusia. Masalah anti-Semitisme, asal usul dan bentuknya, mendapat pembahasan rinci dalam monografi konseptual H. Arendt, W. Laqueur, M. Hay.
Untuk meringkas tinjauan literatur, perlu dicatat bahwa ini terutama ditujukan untuk isu-isu umum sejarah Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet, serta beberapa aspek perkembangan sejarah populasi Yahudi di Rusia dan Uni Soviet. Kumpulan literatur ini memungkinkan kita untuk mengeksplorasi secara memadai pola perkembangan diaspora Yahudi di negara kita, mengidentifikasi tren utama dalam proses etnis yang menjadi ciri khas Yahudi Rusia dan Soviet, serta arah utama kebijakan negara terhadap populasi Yahudi. Meskipun minat terhadap sejarah populasi Yahudi di Rusia dan Uni Soviet meningkat pesat, sejarah kelompok regional populasi Yahudi di Rusia tidak selalu cukup tercermin dalam karya para peneliti. Sedangkan untuk Ural, saat ini belum ada kajian komprehensif mengenai masalah ini. Pengecualian adalah publikasi yang ditujukan untuk aspek-aspek sempitnya.
Salah satu upaya pertama untuk memahami masalah pembentukan dan perkembangan diaspora Yahudi di Ural dilakukan pada paruh kedua tahun 1980-an. Ilmuwan Perm B.I. Burshtein dan A.I. Burshtein. Dalam karya “Pembentukan Populasi Yahudi di Kota Perm,” penulis mengusulkan periodisasi proses migrasi populasi Yahudi ke Ural dan, dengan menggunakan contoh Perm, menggambarkan ciri-ciri utama tahapannya. Periodisasi ini, menurut kami, cukup beralasan dan menjadi dasar karya ini. Dengan menggunakan basis sumber yang relatif kecil, penulis mampu mengidentifikasi pola paling penting dalam pembentukan populasi Yahudi di Ural. Di sisi lain, publikasi ini bersifat review, sehingga banyak isu sejarah Diaspora Yahudi di wilayah tersebut yang tidak dibahas di dalamnya. Dengan demikian, penelitian ini hampir tidak menyentuh permasalahan spesifik wilayah Ural dan dampaknya terhadap komposisi sosial penduduk Yahudi.
Artikel oleh A. I. Burshtein dan B. I. Burshtein “Dinamika dana terdaftar orang-orang Yahudi di Perm” patut mendapat perhatian khusus. 1918-1987 (nama kelompok kecil di kota multinasional)". Berdasarkan studi tentang perubahan kualitatif dan kuantitatif populasi Yahudi di kota itu selama periode Soviet, penulis menelusuri proses akulturasi dan asimilasi kelompok etnis ini, pengaruh kebijakan negara terhadap kesadaran diri orang Yahudi Perm. Unik dalam metodologinya, penelitian ini berisi materi berharga untuk mengembangkan pertanyaan tentang sejarah etnokultural Yahudi di Ural.
Pada tahun 1990-an. Sebagai bagian dari studi berbagai aspek tertentu dari sejarah populasi Yahudi di Ural, sejumlah publikasi ilmiah populer muncul. Nilai yang tidak diragukan lagi dari karya-karya ini terletak pada kejenuhan materi faktual yang pertama kali diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah. Oleh karena itu, kajian tentang sejarah penduduk Yahudi di Perm dilakukan oleh A. Bargtheil dan H. Pinkas. Dengan beralih ke sumber-sumber arsip, penulis mampu menciptakan kembali tonggak-tonggak umum dalam kehidupan sosial, budaya dan agama dari populasi Yahudi di kota tersebut sepanjang abad ke-19 dan ke-20. Publikasi serupa yang membahas sejarah singkat orang Yahudi di Yekaterinburg, Perm dan Tyumen ditulis oleh I. E. Antropova dan M. I. Oshtrakha.
Masalah anti-Semitisme dan manifestasinya di Ural tercermin dalam karya-karya I. Balonov, S.L. Belov, A.S. Kimerling, O. Leibovich. Biografi tokoh-tokoh Yahudi Ural di bidang sains, budaya, dan pendidikan sangat menarik bagi para peneliti. Dalam hal ini, saya ingin secara khusus memperhatikan karya-karya Yu.E. Sorkin, A.V. Volfson, M.S.Lutsky, yang mengumpulkan dan merangkum materi sejarah dan biografi yang unik. Dengan demikian, buku referensi Yu.E. Sorkin “Dokter Terkenal - Yahudi Yekaterinburg” berisi data tentang dokter berkebangsaan Yahudi yang bekerja di Yekaterinburg pada akhir abad 19-20. Buku esai oleh A.V. Volfson “Orang-orang Yahudi di Uralmash pada tahun-tahun itu
Perang Patriotik Hebat" mencakup, selain informasi tentang pekerja Yahudi di industri berat Ural, materi menarik tentang masalah evakuasi penduduk Yahudi ke Ural selama Perang Patriotik Hebat.
Di antara publikasi terbaru mengenai masalah budaya etnis dan kesadaran diri orang Yahudi di Ural, studi sosiologis yang dilakukan pada paruh pertama tahun 1990-an mempunyai nilai yang signifikan. di antara populasi Yahudi di wilayah Perm dan Yekaterinburg. Hasil penelitian ini mencerminkan keadaan diaspora Yahudi di wilayah tersebut saat ini, yang merupakan hasil dari proses panjang transformasi demografi, sosial dan budaya di kalangan penduduk Yahudi.
Secara umum, tinjauan literatur menunjukkan bahwa para peneliti sejarah Yahudi di Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet telah mengumpulkan materi faktual dan teoretis yang luas tentang berbagai aspek masalah ini. Studi historiografi sangat penting dalam rangka memperjelas tren umum dalam perkembangan sejarah populasi Yahudi di negara kita. Pada saat yang sama, sejarah orang-orang Yahudi di Ural sebenarnya masih belum diteliti, karena hingga saat ini belum menjadi bahan penelitian khusus baik dalam historiografi dalam negeri maupun luar negeri.
Di sisi lain, kehadiran basis sumber yang sangat informatif sampai batas tertentu mengkompensasi kurangnya penelitian mengenai topik ini. Pekerjaan disertasi didasarkan pada analisis bahan arsip yang kompleks dan sumber-sumber yang diterbitkan. Di antara dokumen arsip, pekerjaan tersebut menggunakan file dari 62 dana dari 9 gudang arsip negara: Arsip Negara Federasi Rusia (GARF), Arsip Ekonomi Negara Rusia (RGEA), Pusat Penyimpanan dan Penggunaan Rusia. Dokumen Sejarah Kontemporer (RCKHIDNI),
Arsip Negara Badan Administratif Wilayah Sverdlovsk (GAAOSO), Arsip Negara untuk Urusan Orang-orang Tertindas Politik di Wilayah Perm (GADPR PO), Arsip Negara Sejarah Kontemporer dan Gerakan Sosial-Politik Wilayah Perm (GANIOPD PO), Arsip Negara Wilayah Perm (GAPO), Arsip Negara Wilayah Sverdlovsk (GASO), Pusat Dokumentasi Organisasi Publik Wilayah Sverdlovsk (CDOOSO).
Menurut klasifikasi jenis yang diterima dalam studi sumber, sumber-sumber yang terlibat dalam penelitian dapat dibagi ke dalam kategori berikut: peraturan perundang-undangan, dokumentasi kantor, sumber statistik, terbitan berkala, buku referensi, karya memoar dan fiksi. Mari kita pertimbangkan potensi informasi dari masing-masing kompleks ini.
Sumber-sumber legislatif sangat berharga untuk mempelajari arah utama kebijakan negara mengenai masalah Yahudi, beberapa aspek sejarah perkembangan populasi Yahudi di Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet, serta pendekatan pihak berwenang dalam menentukan hukum. status orang Yahudi. Jenis sumber ini diwakili terutama oleh dokumen-dokumen abad ke-19 - awal abad ke-20: dekrit, manifesto, perintah tertinggi, piagam, peraturan, dll. Selain informasi tentang isi suatu keputusan tertentu, undang-undang terkadang memuat uraian tentang situasi atau preseden yang menyebabkan lahirnya suatu undang-undang baru. Sebagai bagian dari dokumen kompleks ini, selain undang-undang yang diterbitkan dalam berbagai publikasi (Kumpulan Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia, Kode Hukum Kekaisaran Rusia) dan majalah, tidak pernah diterbitkan undang-undang yang bersifat rahasia. . Sumber legislatif pada periode Soviet mencakup dekrit dan resolusi badan pemerintah tertinggi dan pusat.
Dokumentasi kantor mewakili kumpulan bahan arsip terbesar yang digunakan dalam pekerjaan. Ini berisi dokumen otoritas pusat dan daerah pada periode pra-Soviet dan Soviet, serta dokumen administrasi pertambangan Ural, Gereja Ortodoks
XIX - awal abad XX) dan badan CPSU pusat dan daerah (b) - CPSU. Sebagai bagian dari susunan ini, kelompok dokumen berikut dapat dibedakan: korespondensi, dokumen petisi, investigasi yudisial, administrasi, militer, dokumentasi pelaporan, protokol, dll.
Dokumentasi kantor yang berasal dari periode pra-Soviet adalah milik dana GAPO dan GASO. Pada dasarnya, ini adalah kasus-kasus yang muncul dalam proses kontrol oleh otoritas lokal atas kedatangan, tempat tinggal dan kegiatan ekonomi orang-orang Yahudi di Ural. Ciri khas dari dokumen-dokumen ini adalah bahwa sebagian besar dokumen tersebut milik dana administrasi pertambangan, yang menegaskan pengaruh kekhasan wilayah tersebut terhadap pembentukan dan perkembangan populasi Yahudi. Kumpulan dokumen yang digunakan dari periode pra-Soviet berisi informasi representatif terperinci tentang berbagai aspek masalah yang diteliti. Informasi ini praktis tidak tercermin baik dalam literatur ilmiah maupun dalam sumber-sumber yang diterbitkan dan untuk pertama kalinya diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah.
Dalam kompleks dokumentasi kantor, korespondensi merupakan jumlah yang signifikan. Hal ini dibedakan berdasarkan beragamnya jenis dokumen. Yang menarik adalah peraturan, keputusan, perintah, dan surat edaran pemerintah daerah mengenai masalah tempat tinggal dan kegiatan ekonomi orang Yahudi di wilayah tersebut. Susunan ini erat kaitannya dengan undang-undang, karena dokumen-dokumen yang ada di dalamnya sering kali menjelaskan nuansa tertentu dari peraturan perundang-undangan tentang masalah Yahudi dalam kaitannya dengan wilayah Ural. Studi tentang kumpulan sumber ini pada dasarnya penting untuk memperjelas masalah dasar hukum migrasi dan aktivitas ekonomi penduduk Yahudi di Ural, serta implementasi undang-undang seluruh Rusia tentang “pertanyaan Yahudi” di lapangan. . Jenis korespondensi lainnya adalah korespondensi antara badan yang lebih rendah dan badan yang lebih tinggi: laporan, laporan, petisi, dll. Ini terutama merupakan dokumen kendali berbagai otoritas lokal atas tempat tinggal orang Yahudi di provinsi Perm.
Materi penting diambil dari arsip dana administrasi pertambangan - Administrasi Pertambangan Ural (GASO.F.24), Kantor Utama Pabrik Pertambangan Ekaterinburg (GASO.F.25), dan Kantor Direktur Utama Pabrik Pabrik Pertambangan Ural (GASO.F.43). Materi dana administrasi pertambangan sepenuhnya mencerminkan secara spesifik penentuan hak-hak orang Yahudi di bidang tempat tinggal dan kegiatan di pabrik pertambangan Ural. Secara khusus, banyak perhatian dalam dokumen dana ini diberikan pada praktik mematuhi dekrit Alexander I tanggal 19 Desember 1824, yang melarang tinggalnya orang Yahudi di wilayah yang berada di bawah administrasi pertambangan. Dana organisasi departemen pertambangan juga berisi dokumentasi pelaporan tentang kehadiran orang-orang Yahudi dalam dinas di pabrik pertambangan, dan materi yang berkaitan dengan pembaptisan dan kegiatan keagamaan personel militer Yahudi di batalion pertambangan.
Pekerjaan tersebut juga menggunakan dokumentasi kantor dari dana pemerintah provinsi Perm (GAPO.F.36) dan Kantor gubernur Perm (GAPO.F.65). Di antara materi dana ini, yang paling menarik adalah laporan petugas polisi distrik tentang jumlah dan komposisi pengungsi Yahudi selama Perang Dunia Pertama, yang dikirim untuk tinggal di provinsi Perm. Perlu dicatat bahwa aspek migrasi penduduk Yahudi ke wilayah tersebut secara keseluruhan kurang tercermin dalam sumber dan literatur, dan oleh karena itu studi terhadap dokumen otoritas provinsi menjadi sangat penting. Selain itu, dari bahan dana tersebut, kajian tersebut mencakup laporan petugas kepolisian tentang jumlah rumah ibadah agama Yahudi di provinsi Perm, serta kasus yang muncul dari laporan petugas polisi distrik Krasnoufimsk tentang kerusuhan di kota Krasnoufimsk terkait dengan manifestasi kebencian antaretnis.
Sejumlah sumber yang digunakan dalam pekerjaan ini berasal dari dana otoritas pengawas polisi - polisi kota Yekaterinburg (GASO.F.35), departemen kepolisian distrik Verkhoturye (GASO.F.621), petugas polisi distrik Verkhoturye (GASO. F.183). Dalam kumpulan materi dari dana ini, perhatian khusus harus diberikan pada laporan tentang ukuran dan komposisi sosial populasi Yahudi yang tinggal di berbagai distrik di provinsi Perm. Mereka berisi daftar nama orang Yahudi, yang menunjukkan pekerjaan mereka, tanggal kedatangan di daerah tersebut, tempat pendaftaran dan alasan di mana orang tersebut menerima hak untuk tinggal di luar Pale of Settlement. Kerugian dari sumber jenis ini adalah kurangnya kesatuan tempat dan waktu, karena laporan disusun berdasarkan instruksi terpisah dari gubernur Perm dan merujuk pada populasi Yahudi di berbagai wilayah dalam periode waktu yang berbeda. Pengecualian adalah laporan polisi kota Yekaterinburg (GASO.F.35), yang menjadi dasar untuk menelusuri dinamika jumlah orang Yahudi di kota tersebut pada tahun 1840-60an, komposisi jenis kelamin dan usia mereka, dan juga mengungkapkan beberapa informasi tentang kegiatan keagamaan.
Dana badan pengawasan polisi juga berisi serangkaian dokumen tentang aktivitas ekonomi orang Yahudi (penerbitan sertifikat untuk berbagai jenis pekerjaan, dll.). Selain informasi tentang kegiatan ini, kumpulan dokumenter ini juga memuat banyak kutipan dari undang-undang tentang “pertanyaan Yahudi” dan interpretasinya, yaitu mengungkapkan mekanisme penerapan undang-undang terhadap populasi Yahudi di provinsi Perm.
Bagian tertentu dari sumber arsip periode pra-Soviet terkonsentrasi pada dana pemerintah kota setempat dan badan akuntansi administratif saat ini. Ini termasuk, khususnya, dana Duma Kota Yekaterinburg (GASO.F.8), Pemerintah Kota Ekaterinburg (GACO.F.62) dan Sertifikat Kota Perm (GAPO.F.35). Dokumen dana ini terutama mencerminkan rincian kehidupan ekonomi dan keagamaan orang Yahudi di kota Perm dan Yekaterinburg. Misalnya, arsip pemerintah kota Yekaterinburg berisi data tentang komposisi nasional orang-orang yang melakukan wirausaha swasta, termasuk informasi mengenai jumlah modal perusahaan di tingkat nasional. Informasi serupa terdapat dalam dokumen sertifikat kota Perm. Pemerintah daerah juga menyelesaikan beberapa masalah terkait aktivitas keagamaan penduduk Yahudi. Dengan demikian, bahan dana badan-badan tersebut antara lain dokumen izin komunitas Yahudi membangun gedung untuk kebutuhan budaya dan agama.
Dari sudut pandang mempelajari proses transisi orang Yahudi ke Ortodoksi, dokumen dari dana organisasi departemen keagamaan sangat menarik. Ini termasuk dana Konsistori Spiritual Ekaterinburg (GASO.F.6). Di departemen ini, masalah mengenai penerimaan orang Yahudi ke dalam Ortodoksi diselesaikan, dan petisi yang relevan dari orang-orang beragama Yahudi dikirim ke sini.
Dokumentasi peradilan dan investigasi menempati tempat penting dalam pengelolaan arsip resmi. Selama persidangan dan penyidikan, berbagai jenis dokumen dibentuk: keterangan terdakwa dan saksi, laporan penyidik, surat dakwaan, keterangan terdakwa, putusan pengadilan. Karya disertasi ini menggunakan bahan-bahan dari kasus-kasus pidana, yang entah bagaimana berkaitan dengan masalah penelitian.
Masalah perpindahan agama Yahudi Ortodoks ke Yudaisme tercermin dalam materi Pengadilan Negeri Yekaterinburg (GASO.F.11). Ini adalah kasus yudisial dan investigasi terhadap penduduk Yahudi di Yekaterinburg, yang muncul sebagai akibat dari penolakan penduduk Yahudi untuk menganut Ortodoksi. Potensi informasi dari sumbernya sangat tinggi. Ini sepenuhnya mencerminkan masalah hukum dan konflik dari masalah ini, berisi salinan tindakan legislatif, tautan ke preseden serupa dalam praktik kriminal Rusia, informasi rinci tentang terdakwa, dll.
Dokumentasi peradilan dan investigasi juga digunakan sebagai sumber sejarah kebencian etnis dan anti-Semitisme. Ini adalah kumpulan kasus yang berkaitan dengan penyidikan kerusuhan 19-20 Oktober 1905 di Yekaterinburg dari dana jaksa Pengadilan Negeri Yekaterinburg (GASO.F.180). Isinya terutama keterangan saksi, korban dan terdakwa, serta barang bukti, khususnya selebaran. Terlepas dari sifat subjektif dari sumber ini, sumber ini sangat diperlukan dalam mempelajari sentimen publik penduduk Yekaterinburg terhadap penduduk Yahudi, serta dalam mempelajari aktivitas organisasi Black Hundred. Menariknya, hadirnya orientasi anti-Semit dalam aksi Black Hundred terlihat dalam kesaksian perwakilan berbagai strata sosial, yang menjadi bukti nyata adanya sentimen pogrom pada peristiwa Oktober 1905.
Sumber yang sangat informatif yang secara signifikan mengisi kesenjangan dalam sejarah populasi Yahudi di Yekaterinburg pada tahun 1840-50an. adalah dokumentasi militer. Ini adalah buku perintah batalyon linier Orenburg No. 8, yang berada di bawah administrasi pertambangan (GASO.F.122). Buku pesanan memberi peneliti informasi berharga tentang jumlah orang Yahudi di batalion, karakteristik demografi personel militer Yahudi (khususnya, tingkat pernikahan dan kematian), kehidupan beragama, adopsi Ortodoksi, dan sikap komandan militer terhadap kategori ini. orang, dll. Kerugian dari sumber ini adalah sifat birokrasi formalnya, yang menyebabkan beberapa aspek kehadiran orang Yahudi di tentara tidak sepenuhnya tercermin atau terdistorsi.
Dokumentasi kantor periode Soviet terkonsentrasi pada dana arsip pusat dan daerah (GARF, RGAE, RCKHIDNI, SAAO SO, GADPR PA, GANIOPD PA, GAPO, GASO, TsDOOSO).
Dokumen-dokumen badan pemerintah pusat yang digunakan dalam penelitian disertasi adalah milik dana Arsip Negara Federasi Rusia (SARF). Sumber-sumber ini digunakan untuk mempelajari aspek-aspek yang kurang diketahui dari sejarah diaspora Yahudi di Ural seperti tenaga kerja dan migrasi paksa orang Yahudi ke wilayah tersebut pada tahun 1920-an-40-an. Jadi, dana Komisariat Perburuhan Rakyat Uni Soviet (F.5515-r) berisi laporan tentang penggunaan pekerja asing di berbagai perusahaan industri, pernyataan ringkasan tentang jumlah kontingen ini menurut industri. Yang sangat menarik adalah dokumen-dokumen yang muncul selama kegiatan badan-badan MVD-NKVD Uni Soviet. Ini termasuk sertifikat dan pernyataan tentang jumlah dan penempatan pengungsi Yahudi Polandia yang dideportasi pada tahun 1940 ke wilayah timur Uni Soviet (dana departemen khusus ke-4 Kementerian Dalam Negeri Uni Soviet). “Folder Khusus” Sekretariat NKVD-MVD Uni Soviet (F.9401-r) berisi dokumen tentang kemajuan repatriasi mantan pengungsi Polandia dari Uni Soviet ke Polandia pada paruh kedua tahun 1940-an. Aspek migrasi penduduk Yahudi ini tercermin secara lebih rinci dalam dokumen Dana Administrasi Migrasi Utama di bawah Dewan Menteri RSFSR (F. A-327) - sertifikat dan laporan tentang jumlah mantan warga Polandia warga negara yang berangkat ke Polandia.
Kehadiran koleksi dokumen arsip pusat dan daerah dari organisasi yang kegiatannya bertujuan untuk melaksanakan tujuan kebijakan negara di bidang kebudayaan dan pendidikan Yahudi sangat memudahkan penyelesaian banyak tugas yang diajukan dalam penelitian ini. Secara khusus, dokumen-dokumen dari dana All-Union Society for the Land System of Working Jews (GARF.F.9498-r) dan cabang Perm dari perkumpulan ini (GAPO F.210-r), yang sebagian besar memuat notulen rapat pertemuan komite penyelenggara organisasi-organisasi ini, mengungkapkan ciri-ciri transformasi sosial-ekonomi di antara populasi Yahudi, berisi data tentang organisasi Ural OZET, anak perusahaan mereka, jumlah pemuda yang bekerja di perusahaan-perusahaan ini, dll. Materi dari dana Persatuan tentang masyarakat buruh kerajinan dan pertanian di kalangan Yahudi "ORT-Ferband" (RGAE.F.5244-r) berisi dokumen tentang pekerjaan warga negara Yahudi di negara-negara Eropa di Uni Soviet pada akhir 1920-an-30-an .
Beberapa sumber yang digunakan dalam pekerjaan ini berasal dari dana Biro Pusat Bagian Yahudi di bawah Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik (RTsKHIDNI. F.445) dan Departemen Komisariat Pusat Urusan Nasional Yahudi di bawah Komite Eksekutif Provinsi Perm (GAPO.F.945-r). Fungsi organisasi-organisasi ini termasuk mengelola kegiatan lembaga-lembaga pendidikan umum Yahudi. Potensi informasi dari bahan arsip ini memungkinkan kita mempelajari tonggak utama kebijakan budaya di kalangan populasi Yahudi di Ural pada tahun 1920-an, dan dampaknya terhadap proses etnokultural. Informasi serupa disajikan secara luas dalam dokumen dana departemen pendidikan publik di Dewan Deputi lokal (GAPO.F.23-r; GASO.F. 17-r, 233-r).
Dokumen dari dana pemerintah daerah dan administrasi publik sangat informatif. Ini terutama merupakan dana departemen administrasi komite eksekutif Dewan Deputi di berbagai tingkatan (GAPO.F.115-r; GASO.F. 102-r, 286-r, dll.). Karena kewenangan badan-badan ini mencakup kendali atas organisasi keagamaan dan budaya (khususnya, masalah mengenai penyediaan dan penarikan rumah ibadah diselesaikan di sini), dokumentasi dokumen dari departemen administrasi berisi informasi tentang berbagai detail kehidupan orang Yahudi. komunitas Perm dan Sverdlovsk.
Kehidupan keagamaan diaspora Yahudi di Ural pada dekade pascaperang tercermin dalam dokumen dana Dewan Resmi Urusan Agama di bawah Dewan Menteri Uni Soviet untuk Wilayah Perm (GAPO.F. 1204- r) dan dana Komite Regional CPSU Sverdlovsk (TsDOOSO.F.4). Laporan tahunan komisaris Dewan Urusan Agama di bawah Dewan Menteri Uni Soviet untuk wilayah Sverdlovsk dan Perm memuat data tentang jumlah, komposisi, dan aktivitas komunitas Yahudi. Perm dan Sverdlovsk. Yang sangat menarik adalah kasus komunitas agama Yahudi di Sverdlovsk (1920-1938) dari dana Departemen Kepolisian Wilayah Sverdlovsk Kementerian Dalam Negeri Uni Soviet (GASO.F.854-r).
Yang sangat menarik untuk mempelajari aspek sejarah Yahudi di Ural yang jarang dipelajari, seperti evakuasi populasi Yahudi ke wilayah tersebut selama Perang Patriotik Hebat, adalah dokumen dari dana departemen ekonomi. organisasi populasi yang dievakuasi di wilayah Sverdlovsk (GASS).F.540-r) dan departemen pemukiman kembali Komite Eksekutif Regional Sverdlovsk ( GASS).F.2508-r). Dokumen dari organisasi yang terlibat dalam penerimaan, pendaftaran, dan pekerjaan para pengungsi mencakup daftar dan informasi tentang jumlah migran kategori ini di masing-masing kota dan distrik di wilayah Sverdlovsk, serta laporan tentang layanan konsumen untuk para pengungsi. Sumber-sumber ini, dalam beberapa kasus, berisi informasi berharga tentang komposisi nasional penduduk yang dievakuasi, dan sebagai tambahan, bukti penting tentang sentimen penduduk lokal terhadap pengungsi, termasuk mereka yang berkebangsaan Yahudi.
Potensi informasi dari sumber-sumber pada periode Soviet memungkinkan kita mempelajari aspek seperti masalah anti-Semitisme. Pada dasarnya, aspek ini tercermin dalam dokumen dana badan partai lokal: Komite Regional Perm CPSU (GANIOPD PO.F.Yu5), Komite Regional CPSU Sverdlovsk (ODOOSO.F.4), Komite Regional Sverdlovsk Panitia Daerah Komsomol (TsDOOSO.F.61) . Di antara dokumen-dokumen tersebut adalah laporan dari sekretaris sel partai perusahaan dan organisasi tentang kasus anti-Semitisme (1920-30an), laporan dari sekretaris organisasi partai tentang layanan konsumen untuk penduduk yang dievakuasi (1941-1945), surat informasi dari daerah setempat komite CPSU hingga Komite Sentral CPSU tentang reaksi penduduk terhadap “Plot Dokter” (1953), dll.
Sejumlah besar dokumen diwakili oleh arsip pribadi orang-orang berkebangsaan Yahudi yang tinggal dan bekerja di Ural. Koleksi DOOSO Pusat (dana komite partai lokal) sebagian besar berisi dokumen anggota Yahudi CPSU(b)-CPSU, pegawai aparat administrasi, dan beberapa profesi massal. File pribadi berisi berbagai informasi sejarah dan biografi dan memungkinkan untuk melacak nasib orang-orang tertentu sehubungan dengan peristiwa sejarah. Dalam karya disertasinya, sumber ini digunakan sebagai bahan ilustrasi dalam menganalisis komposisi sosial penduduk Yahudi di Ural.
Selain itu, penelitian ini menggunakan arsip pribadi orang-orang Yahudi yang dihukum selama tahun-tahun penindasan Stalin pada tahun 1937-38 (koleksi Akademi Masyarakat Agraria Negara dan Masyarakat Administrasi Negara Federasi Rusia). Meskipun disertasi ini tidak bertujuan untuk mempelajari secara spesifik aspek nasional dari represi politik, sumber-sumber ini digunakan untuk memperjelas isu-isu seperti migrasi orang Yahudi berkewarganegaraan asing ke Ural pada tahun 1930-an. dan nasib masa depan dari kategori migran ini. File pribadi orang asing Yahudi yang tertindas termasuk kuesioner orang yang sedang diselidiki yang berisi data biografi, serta materi pengadilan dan investigasi (protokol interogasi, dakwaan, putusan “troika khusus”),
Karya disertasi juga menggunakan publikasi ilmiah dokumen dari arsip pusat. Ini adalah dokumen-dokumen yang mengungkapkan ciri-ciri kebijakan nasional dan budaya negara Soviet, sikap pihak berwenang terhadap isu “Yahudi”. Diantaranya adalah rekaman percakapan antara N. S. Khrushchev dan delegasi Partai Pekerja Progresif Kanada, yang membahas situasi populasi Yahudi di Uni Soviet. Masalah emigrasi penduduk Yahudi dari Uni Soviet pada tahun 1970-an. tercermin dalam penerbitan catatan dan sertifikat dari KGB dan Kementerian Dalam Negeri Uni Soviet kepada Komite Sentral CPSU. Yang juga sangat menarik adalah penerbitan memorandum ketua Dewan Urusan Agama di bawah Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet. Mereka berisi informasi tentang keadaan komunitas agama Yahudi selama Perang Patriotik Hebat.
Secara umum dapat dikatakan bahwa dokumentasi kantor merupakan salah satu sumber terpenting mengenai topik yang diteliti; potensi informasinya sangat tinggi dan memungkinkan dilakukannya kajian yang komprehensif dan komprehensif tentang sebagian besar aspek sejarah populasi Yahudi di Ural.
Sumber statistik banyak digunakan dalam penelitian untuk mempelajari karakteristik demografi populasi Yahudi. Ini termasuk sensus penduduk Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet (1897, 1920, 1923, 1937,
1939, 1959, 1970, 1979, 1989). Selain itu, disertasi ini menggunakan data dari catatan administrasi dan kepolisian penduduk provinsi Perm dan data statistik ketenagakerjaan (1950-1970an).
Sumber statistik mencakup informasi tentang jumlah populasi Yahudi, distribusinya, proporsinya, sosial, profesional, kelas, komposisi gender dan usia, tingkat pernikahan, tingkat melek huruf, tingkat akulturasi bahasa, dll. Kajian terhadap sumber-sumber jenis ini memungkinkan kita untuk memecahkan sebagian besar masalah yang diajukan dalam disertasi.
Kekhususan sumber statistik dikaitkan dengan tingkat ketidakakuratan atau ketidaklengkapan informasi tertentu. Hal ini berlaku terutama untuk statistik populasi pada periode pra-Soviet. Pertama, akuntansi statistik pada abad ke-19. secara keseluruhan ia memiliki banyak kekurangan yang signifikan. Kedua, definisi etnis didasarkan pada karakteristik pengakuan (dalam terminologi resmi abad ke-19 dan awal abad ke-20, “Yahudi” berarti “Yahudi”), yang berarti bahwa orang Yahudi yang dibaptis termasuk dalam populasi Ortodoks. Namun, statistik dari periode pra-Soviet merupakan sumber penting mengenai jumlah, distribusi, pembagian, dll. Populasi Yahudi di wilayah tersebut.
Informasi tentang karakteristik kuantitatif populasi Yahudi di Ural disajikan dalam sejumlah publikasi referensi dan kamus (V. Vesnovsky, P. Golubev, X. Mosel, P. Semenov, dll.). Biasanya, data ini diperoleh dari catatan administrasi dan kepolisian saat ini. Hasil audit kependudukan ke-10 tahun 1857 di provinsi Perm diterbitkan dalam buku referensi P. Golubev. Sumber paling informatif adalah Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia pada tahun 1897. Perlu dicatat bahwa pada saat sensus tahun 1897, diaspora Yahudi di Ural sudah cukup terbentuk, memperoleh ciri-ciri khasnya, dan, oleh karena itu, analisis Data dari sumber ini memungkinkan kita menelusuri semua ciri spesifik Diaspora Yahudi. Sensus penduduk tahun 1897 memberi peneliti informasi yang sangat rinci tentang ukuran populasi Yahudi, distribusi dan proporsinya, sosial, profesional, kelas, komposisi gender dan usia, tingkat pernikahan, tingkat melek huruf, tingkat akulturasi bahasa, dll. Meskipun hasil sensus memiliki beberapa cacat, sumber ini sangat diperlukan ketika mempelajari karakteristik lokal penduduk Yahudi.
Adapun penghitungan statistik populasi Yahudi pada masa Soviet juga tidak mencakup seluruh jumlah kelompok etnis tersebut. Karena kesadaran diri digunakan sebagai kriteria untuk menentukan kewarganegaraan selama sensus penduduk All-Union (yaitu, kewarganegaraan ditunjukkan oleh subjek survei), orang-orang Yahudi yang berasimilasi dihitung sebagai perwakilan dari negara lain. Kelemahan lain dari data sensus penduduk All-Union adalah ketidakterbandingannya. Sejak pembagian administratif-teritorial Ural mengalami sejumlah perubahan dalam perkembangannya (pada tahun 1918, 1919, 1923, 1930, 1934, 1938, 1941), upaya untuk menelusuri dinamika populasi Yahudi dalam batas-batas wilayah mana pun di atas jangka waktu yang lama tidak dapat menjamin diperolehnya hasil yang dapat diandalkan. Dengan tingkat keyakinan yang tinggi, kami hanya dapat membandingkan data sensus 1959-1989, karena Selama masa ini, pembagian administratif-teritorial Ural tetap tidak berubah. Selain itu, dalam materi sensus penduduk All-Union tahun 1939 dan 1959 yang diterbitkan. Yahudi Ashkenazi dan kelompok subetnis lain dari populasi Yahudi (Yahudi Pegunungan, Georgia, Krimea, Asia Tengah) tidak dipisahkan ke dalam kategori yang berbeda, sehingga sulit untuk membandingkan data dari sensus ini dengan sensus berikutnya, di mana orang Yahudi asal Ashkenazi dihitung. terpisah dari kelompok lain.
Informasi dari Sensus Penduduk Seluruh Serikat kurang rinci dibandingkan data dari Sensus Penduduk Umum Pertama tahun 1897. Perkembangan hasil di tingkat nasional biasanya mencakup angka, proporsi, komposisi gender dan informasi tentang bahasa ibu. Di sisi lain, penyatuan data semacam itu memungkinkan untuk mengidentifikasi dinamika indikator demografi utama populasi Yahudi di Ural.
Selain sumber statistik yang dipublikasikan (lihat di atas), penelitian ini juga menggunakan data yang tidak dipublikasikan tentang statistik populasi Yahudi di Ural selama periode Soviet. Diantaranya adalah hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1937 (yang disebut “sensus tertindas”, yang hasilnya hanya dipublikasikan secara singkat) dan Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1939. Sumber ini milik dana tersebut dari Arsip Ekonomi Negara Rusia “Kantor Pusat Statistik (CSO) di bawah Dewan Menteri Uni Soviet" (F.1562-r). Sensus penduduk tahun 1937 terlibat dalam penelitian untuk mempelajari aspek seperti migrasi orang Yahudi berkewarganegaraan asing ke Ural pada tahun 1930-an. Ini berisi informasi tentang warga negara asing berkebangsaan Yahudi yang berada di wilayah Uni Soviet pada saat sensus, yang menunjukkan lokasi, kewarganegaraan, dan jenis kelamin mereka. Data sensus tahun 1939 untuk wilayah Molotov dan Sverdlovsk mencakup informasi tentang ukuran, proporsi populasi Yahudi, komposisi jenis kelamin dan usia serta bahasa ibu.
Studi ini juga menggunakan dokumen dari dana departemen statistik wilayah Sverdlovsk dari Kantor Statistik Pusat di bawah Dewan Menteri Uni Soviet (GASO.F.1813-r). Ini adalah laporan tahunan lembaga dan organisasi ilmiah di wilayah Sverdlovsk untuk tahun 1950-70an. tentang jumlah dan komposisi dokter spesialis. Penting bahwa sumber ini memuat informasi tentang komposisi ilmuwan nasional, yang sampai batas tertentu mengisi kesenjangan dalam studi tentang struktur pekerjaan orang Yahudi di Ural.
Majalah tersebut memuat materi dari surat kabar lokal pra-revolusioner “Ural Duma”, “Ekaterinburg Week”, “Ekaterinburg Diocesan Gazette”, “Zauralsky Krai”, “Ural”, “Uralskaya Zhizn”, “Uralsky Krai”. Sumber ini terutama berisi informasi dari kronik atau korespondensi lokal, serta publikasi ketentuan legislatif mengenai populasi Yahudi. Keunggulan sumber terletak pada relevansi informasi yang dipublikasikan dan detailnya. Informasi ini mencerminkan aspek paling beragam dari kehidupan diaspora Yahudi di wilayah tersebut: ciri-ciri migrasi, kegiatan ekonomi, budaya, sosial, keagamaan, status hukum orang Yahudi, dll. Selain itu, terbitan berkala juga merupakan indikator meluasnya sentimen anti-Semitisme di masyarakat, sehingga dapat menjadi sumber kajian anti-Semitisme di Ural. Namun, inilah tepatnya mengapa seseorang harus melakukan pendekatan dengan sangat hati-hati terhadap penilaian yang diberikan dalam terbitan berkala terhadap peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan populasi Yahudi, karena Periode yang dirujuk sumber ini ditandai dengan meningkatnya sentimen anti-Yahudi di tingkat publik dan negara.
Kumpulan sumber lainnya terdiri dari berbagai publikasi referensi yang diterbitkan pada abad ke-19 dan awal abad ke-20, termasuk direktori perdagangan dan industri serta kalender alamat. Selain informasi tentang jumlah populasi Yahudi di Ural (lihat di atas), mereka juga berisi informasi berharga tentang pekerjaan, kegiatan sosial, budaya dan keagamaan penduduk Yahudi di provinsi Perm. Informasi serupa disajikan dalam referensi dan publikasi statistik pada periode Soviet.
Karya memoar dan fiksi antara lain novel “The Past and Thoughts” karya A. I. Herzen dan cerita “The Jew” karya D. N. Mamin-Sibiryak. Novel karya A. I. Herzen menggambarkan pertemuan penulis dengan panggung anak laki-laki Yahudi - kantonis. Kisah penulis Ural terkenal ini didedikasikan untuk teman D. N. Mamin-Sibiryak, dokter B. I. Kotelyansky, yang hidup di paruh kedua abad ke-19. di Yekaterinburg. Karya-karya ini tidak hanya mencerminkan suasana zamannya, tetapi juga menyampaikan realitas sejarah tertentu yang terkait dengan kehidupan penduduk Yahudi di Ural.
Mari kita rangkum beberapa hasil tinjauan historiografi dan sumber tentang topik karya disertasi. Kehadiran sejumlah penelitian tentang sejarah penduduk Rusia dan Uni Soviet pada umumnya dan sejarah penduduk Yahudi di negara kita pada khususnya memungkinkan kita untuk mengidentifikasi pola-pola utama
27 sejarah perkembangan kelompok etnis ini, yang penting ketika mempelajari kelompok regional diaspora Yahudi di Rusia dan Uni Soviet. Sampai batas tertentu, pola-pola ini tercakup dalam publikasi tentang sejarah populasi Yahudi di Ural. Namun karena secara umum isu-isu sejarah penduduk Yahudi di wilayah tersebut kurang tercermin dalam literatur, sumber-sumber tersebut menjadi sangat penting dan bermakna. Mereka berisi materi faktual yang kaya yang menjadi dasar untuk mengeksplorasi tren utama dalam sejarah perkembangan diaspora Yahudi di Ural dan sepenuhnya memecahkan masalah yang diajukan dalam penelitian ini.
Kesimpulan karya ilmiah disertasi dengan topik "Populasi Yahudi di Ural pada abad 19-20."
Kesimpulan ini dikonfirmasi oleh data perkembangan demografi populasi Yahudi di Kekaisaran Rusia secara keseluruhan. Angka kelahiran penduduk Yahudi, yang sangat tinggi hingga pertengahan abad ke-19, mulai menurun tajam pada akhir abad tersebut, dan pada awal abad ke-20. adalah salah satu yang terendah di Rusia. Pada tahun 1896-1897 itu adalah 36,0% untuk populasi Yahudi, dan rata-rata 50,0% untuk populasi negara.Pada saat yang sama, angka kematian bayi di antara orang Yahudi per seribu anak di bawah usia satu tahun adalah 130,4 (di antara umat Kristen Ortodoks - 282,8, Katolik - 149,0, Mohammedan - 166,4).
Saat menganalisis data sensus mengenai komposisi usia penduduk Yahudi, perhatian juga tertuju pada rendahnya proporsi kelompok umur berusia 40 tahun ke atas. Dengan menggunakan terminologi E. Rosset, kita dapat mengatakan bahwa populasi Yahudi di provinsi tersebut berada pada tahap demografi pemuda (proporsi penduduk berusia di atas 60 tahun kurang dari 8%). Kesenjangan antara angka penduduk Yahudi dan penduduk provinsi secara keseluruhan adalah 2,6% pada kelompok umur 40-49 tahun, 1,6% pada kelompok umur 50-59 tahun dan 2,7% pada kelompok umur 60 tahun dan lebih tua (lihat tabel) Tabel 4). Ciri khasnya, menurut rata-rata harapan hidup orang Yahudi pada akhir abad ke-19. kedua setelah orang Latvia, Lituania, dan Estonia: 36,6 tahun untuk pria dan 41,4 tahun untuk wanita (masing-masing untuk orang Rusia 27,5 dan 29,8, untuk orang Ukraina 36,3 dan 36,8, untuk orang Belarusia 35,5 dan 36,8). Angka kematian penduduk Yahudi pada tahun 1896-1897 adalah. 18% dibandingkan rata-rata nasional sebesar 32%. Selain itu, populasi Yahudi juga memiliki proporsi lebih rendah dari orang-orang yang menderita penyakit dan penyakit fisik yang parah. Di negara secara keseluruhan, angka Yahudi adalah 3,27 per 1.000 orang. versus 4,17 per 1.000 orang. dalam populasi secara keseluruhan. , di provinsi Perm masing-masing 2,8 per 1.000 orang. dan 5,0 per 1.000 orang.
Dengan demikian, kecilnya persentase generasi tua dalam populasi Yahudi di Ural bukanlah akibat dari tingginya angka kematian. Keunikan struktur umur ini dijelaskan oleh fakta bahwa sebagian besar orang Yahudi diaspora Ural tiba di wilayah tersebut pada tahun 1860-an. dan pada saat pencacahan, usia mereka belum mencapai 40 tahun (kaum muda secara tradisional mengambil bagian paling aktif dalam proses migrasi). Selain itu, terdapat kendala administratif bagi lansia yang menetap di luar Pale of Settlement. Menurut Pasal 3 penjelasan Art. 13 aplikasi. untuk Seni. 68 “Piagam Paspor” ed. 1903, hak tinggal di luar “Pale of Settlement” di bawah kepala keluarga Yahudi (di bawah asuhannya dan dalam paspor yang sama dengannya) dinikmati oleh: istri, anak laki-laki sampai dewasa, anak perempuan sampai menikah, saudara laki-laki dan perempuan sampai dewasa dan dalam hal orang tua sudah tidak hidup lagi. Orang tua diperbolehkan untuk hidup hanya jika, karena alasan kesehatan atau usia tua, mereka tidak dapat hidup tanpa perawatan dari luar dan pada saat yang sama tidak memiliki sarana untuk hidup di Pale of Settlement. Untuk menempatkan orang tua lanjut usia dengan anak-anaknya di luar Pale of Settlement, diperlukan izin khusus dari Kementerian Dalam Negeri.
Sensus Penduduk Umum Pertama juga memberikan informasi, yang sangat penting untuk penelitian demografi, mengenai komposisi populasi Yahudi di provinsi Perm berdasarkan gender dalam kelompok umur sepuluh tahun (lihat Tabel 5).
Daftar literatur ilmiah Proshchenok, Tatyana Vladimirovna, disertasi dengan topik "Sejarah Nasional"
1. Negara yang besar kemaslahatan dan kemakmurannya.” Petisi tersebut ditandatangani oleh aktivis komunitas Yahudi Dukelsky, Kagan, Kontorovich, Levenson, Peretz, Rassner 83.
2. Perkembangan proses asimilasi pada periode Soviet
3. Uni Soviet (39,7%). Di wilayah Sverdlovsk sebesar 23,0% (termasuk 22,1% di kota Sverdlovsk), di wilayah Molotov - 32,0% 25.
4. Anti-Semitisme sebagai faktor dalam proses etnis
5. Namun, baik tindakan administratif maupun propaganda tidak berdampak signifikan terhadap mentalitas masyarakat.
6. Namun, penyebaran baptisan sukarela di kalangan Yahudi Ural tidak meluas dan hanya berarti akulturasi agama.
7. Demografi// Ensiklopedia Yahudi Ringkas (KEE).-Yerusalem: Rumah Penerbitan. Masyarakat untuk Studi Komunitas Yahudi, 1982. T.2.- P.320
8. Gessen Yu.I.Yahudi di Rusia: Esai tentang kehidupan sosial, hukum dan sosial orang Yahudi Rusia. Sankt Peterburg, 1906; Dubnov S. M. Sejarah Singkat Yahudi. -Rostov-on-Don: "Phoenix", 1997.
9. Ensiklopedia Yahudi. Kumpulan pengetahuan tentang Yahudi dan budayanya di masa lalu dan sekarang. Petersburg: Rumah Penerbitan Masyarakat Publikasi Ilmiah Yahudi dan Rumah Penerbitan Brockhaus-Efron, 1908-1913. -Pada 16t.
10. Ginzburg S.M. Martir - anak-anak.// Zaman kuno Yahudi. Dipimpin. Masyarakat Sejarah dan Etnografi Yahudi, 1930, T. 13.- P. 50-79
11. Arad I. Sikap kepemimpinan Soviet terhadap Holocaust // Buletin Universitas Yahudi di Moskow - 1995. - No.2 (9) - P. 4-35; Schweibish Ts.Evakuasi dan Yahudi Soviet selama Holocaust // Universitas Eropa Barat di Moskow.-1995.-No.2(9).-P.36-55
12. Kupovetsky M.S. Hilangnya populasi Yahudi di perbatasan pasca-perang Uni Soviet selama Perang Patriotik Hebat // Universitas Eropa Barat di Moskow.-1995.-No.2 - P.134-155
13. Sinelnikov A. Mengapa Yahudi Rusia menghilang? // Buletin Universitas Yahudi di Moskow. -1996,- Nomor 2(12). -Hal.51-67
14. Ryvkina R.V. Yahudi di Rusia pasca-Soviet, siapa mereka? - M., URSS Publishing House, 1996.
15.Petrov N.V., Roginsky A.B. Operasi NKVD Polandia 1937-1938 // Penindasan terhadap warga Polandia dan Polandia - M.: “Links”, 1997. - Edisi 1. - P. 22- 43
16. Rogovin V.Z. Pihak yang dieksekusi. M., 1997.
17.Stepanov S.A. Ratusan Hitam di Rusia. 1905-1914 M.: Penerbitan VZPI, JSC “Rosvuznauka”, 1992.
18. Narsky I. V. Revolusioner “di sebelah kanan”: Ratusan Hitam di Ural pada tahun 1905-1916. (Bahan untuk studi "Rusia") - Ekaterinburg: Publishing House "Criket", 1994.
19. Ensiklopedia Yahudi Ringkas. Yerusalem: Rumah Penerbitan Masyarakat untuk Studi Komunitas Yahudi. - T.1-7. - 1972 -1990.
20. Della Pergola, Sergio. Pernikahan, Pertobatan, Anak-anak dan Kesinambungan Yahudi: Beberapa Aspek Demografis dari "Siapakah Seorang Yahudi?"7/ Survei Urusan Yahudi. 1989 Oxford: Blackwell, 1989. - hal. 171-187
21. Nov A., Newt D. Populasi Yahudi di Uni Soviet: perkembangan demografi dan lapangan kerja profesional // Yahudi di Soviet Rusia (1917-1967). -Yerusalem, 1975.-P. 147-196
22. Biale, David. Kekuasaan dan Ketidakberdayaan dalam Sejarah Yahudi. NY: Schocken Books, 1986.
23. Pipes R. Catherine II dan Orang Yahudi: Asal Usul Pucat Pemukiman // Urusan Yahudi Soviet, v.5, no.2 (1975): hal.3-20
24. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Pembentukan populasi Yahudi di kota Perm // Kelompok etnis di kota-kota Uni Soviet bagian Eropa (formasi, pemukiman, dinamika budaya) - M., 1987, - P.90-100
25. Keduanya sama. Dinamika dana terdaftar Yahudi Perm. 1918-1987: Nama kelompok kecil di kota multinasional // Zona etnokontak di Uni Soviet bagian Eropa, - M., 1989, - P.121-133
26. Bargteil A., Pinkas X. Tentang sejarah orang-orang Yahudi di Perm // Pertanyaan nasional di masa lalu, sekarang dan masa depan Rusia: Abstrak laporan konferensi ilmiah dan praktis antarwilayah. 19 Oktober 1995 - Perm : Izdvo PGU, 1995, - S. 172-176
27. Antropova I.E., Oshtrakh M.I. Yahudi di Ural. Sketsa sejarah singkat // Identitas nasional dan memori sejarah. Masalah. Pendapat. Acara. Dokumentasi. Masalah 1. - Yekaterinburg, 1997. - Hal.31-35
28. Berzin B.Yu., Gushchina A.E. Kesadaran diri suatu bangsa (suku bangsa). -Ekaterinburg: Pusat Personalia Ural, 1993; Razinsky G.V. Yahudi di provinsi Rusia: sentuhan pada potret sosial // SOCIS. -1997. -No.10.P.36-41
29. N. S. Khrushchev: “Kami menggulingkan Tsar, dan Anda takut pada Abramovich.” Rekaman percakapan antara N. S. Khrushchev dan delegasi Partai Pekerja Progresif Kanada // Sumber. -1994.-No.3.-P.95-10133. “Bagaimana mengeluarkan pertanyaan Yahudi dari kantong Anda”//Sumber.-1996.-No.1.-P. 153-160
30. Herzen A.I. Masa lalu dan pikiran. M.: Rumah Penerbitan Pravda, 1979; Mamin - Sibiryak D.N. Yahudi // Dunia Tuhan. Majalah bulanan sastra dan sains populer untuk pemuda dan pendidikan mandiri - St.Petersburg, 1893. - No.12. - P. 70-801 Untuk bab 1
31. Kemunculan dan perkembangan Diaspora Yahudi pada abad ke-19 dan awal abad ke-20.
32. Brook S.I., Kabuzan V.M. Komposisi etnis penduduk Rusia (1719-1917) // Etnografi Soviet 1980.-№6.-P.31
33. Yukhneva N.V. "Kami pernah. kita hidup.": Tentang pemukiman kembali orang Yahudi Ashkenazi di Rusia // Vestn. Dia b. Universitas di Moskow 1992.-№1- Hal.78
34. Brook S.I., Kabuzan V.M. Keputusan cit.- Hal.31
35. Tempat Tinggal // Ensiklopedia Yahudi. Kumpulan pengetahuan tentang Yahudi dan budayanya di masa lalu dan sekarang, - St. Petersburg: Rumah Penerbitan. pulau untuk penerbitan ilmiah Yahudi. dan tahun Brockhaus - Efron, - T.7.-P.591
36. Yahudi // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron - St.Petersburg, 1893. T. 11.-P.454
37. Bargteil A., Pinkas X. Tentang sejarah orang-orang Yahudi di Perm // Masalah nasional di masa lalu, sekarang dan masa depan Rusia: Abstrak laporan konferensi ilmiah dan praktis antarwilayah. 19 Oktober 1995 - Perm : Penerbitan 111 U, 1995, - S. 172-173
38. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Pembentukan populasi Yahudi di kota Perm // Kelompok etnis di kota-kota Uni Soviet bagian Eropa (formasi, pemukiman, dinamika budaya) - M., 1987, - hlm.92-93
39. Desembris: Buku referensi biografi/Diedit oleh MV Nechkina.-M.: Nauka, 1988,-P.52, 139-140; Sorkin Yu.E. “Heirut” artinya “kebebasan” // Tikvateinu, - 1996 No. 78, - P.2
40. Arsip Negara Wilayah Sverdlovsk (TACO). F.24. Op.32.D.4560.L.1-1 putaran,3
41. Di tempat yang sama. F.25. Op.1. D.2257. L.1-23
42.P.Ginzburg SM. Martir - anak-anak.// Zaman kuno Yahudi - L.: Rumah penerbitan. Masyarakat Sejarah dan Etnografi Yahudi, 1930, - T. 13.- Hal. 51
43. Kantonis // Ensiklopedia Yahudi.- T.9.- P.242
44. Sinelnikov A. Konsekuensi sosio-demografis dari pembatasan pernikahan antara orang Yahudi di negara bagian Jerman pada abad 17-19 // Vesti. Dia b. Universitas di Moskow. -1993. -Nomor 3. -DENGAN. 31
45. Yahudi // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron T.11.- P.462
46. Cantonist // Ensiklopedia Yahudi, - T.9.- P.242
47. Ginzburg S.M. Op.op. hal.55-56, 76
48. BAHAN BAKAR. F.122, Op. 1.D. 12.L.56 putaran-57 putaran, 63-65 putaran.
49. Di tempat yang sama. F.122. Dia. 1.D.23. L.58-58 jilid.
50. Di tempat yang sama. F.35. Op.1. D.563. T.2. L.340
51. Di tempat yang sama. F.122. Op.1. D.23. L.55-57
52. Di tempat yang sama. F.122. Op.1.D.42.L.19-20
53. Di tempat yang sama. F.24.0p.32.D.4560L1-1 putaran.
54. Golubev P.A. Tabel sejarah dan statistik provinsi Perm, disusun dari laporan, buku tahunan dan publikasi khusus dari berbagai kementerian. Perm, 1904.- Hal.75
55. Provinsi Perm // Ensiklopedia Yahudi. T.12.- Hlm.444
56. Buku peringatan provinsi Perm tahun 1863, diterbitkan di bawah pemerintahan provinsi Perm oleh editor bagian tidak resmi dari surat kabar provinsi Perm S.S. Penn Perm, 1862.-S. 102-111
57. Provinsi Perm // Kamus Geografis dan Statistik Kekaisaran Rusia / Ed. P Semenova. Sankt Peterburg, 1865, - T.4.-P.61
58. Mosel X. Bahan geografi dan statistik Rusia, dikumpulkan oleh petugas Staf Umum. Provinsi Perm.- St. Petersburg, 1864-Bagian 2.-P.468
59. Bargteil A., Pinkas X. Op.op. Hlm.173
60. Yahudi // Kamus Ensiklopedis Brockhaus Efron.- T.11.- P.45730. Disana.
61. Minggu Yekaterinburg. -1879. -Tidak.7
62. Vesnovsky V.A. Seluruh Yekaterinburg. Direktori-buku tahunan - Ekaterinburg, 1903, - P. 16
64. Vesnovsky V. A. Seluruh Yekaterinburg, - P. 17
65. Kota Yekaterinburg. Kumpulan informasi sejarah, statistik dan referensi kota, dengan indeks alamat dan tambahan beberapa informasi tentang distrik Ekaterinburg, - Ekaterinburg: I. ISimanov Publishing House, 1889.- P.97
66. Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897 provinsi XXXGPerm. Petersburg: Penerbitan CSK Kementerian Dalam Negeri, 1904, - P.92-95, 98-100
67. Vesnovsky V. A. Seluruh Yekaterinburg. hal.15
68. BAHAN BAKAR. F.24. Op.32. D.4560.L.8-9
69. Di tempat yang sama. Op.24. D.8170.L.1-1940. Disana. D.8165. L.1-9
70. Kabuzan V.M. Masyarakat Rusia pada paruh pertama abad ke-19: Jumlah dan komposisi etnis, - M.: Nauka, 1992 P. 162
71. Ryvkina R.V. Yahudi di Rusia pasca-Soviet, siapa mereka? - M., URSS Publishing House, 1996.-P.15
72. Kota-kota Rusia pada tahun 1910, - St. Petersburg: Rumah Penerbitan Komite Sentral Kementerian Dalam Negeri, 1914, - P. 714
73. GAS0.F.62.0p. 1.D.524.L. 136
74. Arsip Negara Daerah Perm (SAPO). F.36.0p.Z.D.2.L. 19-68, 98-102
75. Ibid.Op.2.D.40, 42, 46,48,49,52; Disana. Op.11.D.184
76. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.1-8, 48.456 jilid, 493-494; D.258.L.26 putaran,33
77. Ibid.D.238.L.38; Uryson NS. Penjelasan Senat tentang hak pilih kategori Yahudi tertentu // UU.-1912.-No.28.-S. 1496
78. GAS0.F.621.0P.1.D.255.L.38.94
79. Di tempat yang sama. L.91 putaran; GAS0.F.24.0p.23.D393.L.16- 16 putaran.
80. GAP0.F.36.0pL.D.Z.L,16 ob-17.21.50; Ibid.Op.Z.D.1.L,50
81. GAS0.F.621.0p.1.D.255. L.181-181 jilid 53. Ibid.L.4854. Ibid.D.258.L,3-3 ob.55. Ibid.D.255.L.91
82. Di tempat yang sama. D.255.L.38.48;D.258.L.26-27 ob.57. “Anda bisa bersandar pada bayonet, tetapi Anda tidak bisa duduk di atasnya” / Publ. siap Stepanova V.//Sumber. -1993. -Nomor 3. -DENGAN. 5 8, 63
83. Kupovetsky M.S. Populasi Yahudi di Moskow (abad XV-XX) // Kelompok etnis di kota-kota Uni Soviet bagian Eropa M, 1987 - P.61
84. GAS0.F.62.0p.1. D.435.L.21-21 edisi 60. Ibid.D.87.L.27-27 jilid.
85. Anggota M.A. Yahudi // Masyarakat Rusia: Ensiklopedia M.: Ensiklopedia Besar Rusia, 1994.-P.156
86.GAPO.F.Zb.Op. 11.D.6.L. 1.563. Ibid.L. 13-14 putaran,62
87. Ibid.L. 18, 22-24, 26-27 jilid 65. Ibid.L.42-43, 76
88. Di tempat yang sama. Op.Yu.D.19.L.194; F.65.0p.5.D.156.L.173
89. Ibid.F.65, Op.5.D. 156.L. 17068. Di tempat yang sama. Op.Z.D.596.L.1
90. Ibid.L.20-21; GAS0.F.24.0P.32.D.4511.L.51
91. GAPO.F.65, Op.5.D. 156.L. 170-171; Ibid.F.146.0p.1.D.21.L.67-70, 80-88
93. Voroshilin S.I. Kuil Ekaterinburg, - Ekaterinburg, 1995.-P.95
94. GAP0.F.36.0p.Z.D.2.L. 131-137
96. GAP0.F.36.0p.Z.D.56.L.22, 78
97. Ibid.F.43.0p.1.D.1420.L.2, 7
98. Migrasi, jumlah dan penempatan orang Yahudi selama periode Soviet
99. Anggota M.A. Yahudi // Masyarakat Rusia: Ensiklopedia, - P.156
100. Israel: masyarakat diaspora // Ensiklopedia Yahudi Ringkas (KEE) - Yerusalem: Ed. Masyarakat Studi Komunitas Yahudi, 1986, - T.Z.- P.318
101.GASO.F.17r.Op. 1.D.838.L.229-229 jilid.
102. Pusat Dokumentasi Organisasi Publik Wilayah Sverdlovsk (TsTS00S0).F.76.0p.1.D.427.L.15-15 vol.
103. GAPO.F.945r.Op.1.D.4. L.120.129; D.13.L.1-2
104. Pusat Penyimpanan dan Penggunaan Dokumen Sejarah Kontemporer Rusia (RCKHIDNI).F.445.0p. 1.D.31.L. 10; GASO.F. 17 gosok Op. 1.D.821.L.27-287. GAPO.F.484r.Op.2.D.64.L.7
105. RCKHIDNI.F.445. Op. ID 31L 8a-8a ob9. KomZESHSEE.-T.4.-P.434
106. Arsip Negara Federasi Rusia (GARF).F.9498r.Op.1.D.161.L.47-48 vol.,70
107. GARF.F.9498r.Op.1.D.261.L.17; GAPO.F.2Yur.Op.1.D.12.L.2,12; D.25.L.36; DAL. 13812. GAP0.F.2Yur.0p.1.D.4.L.113
108. GARF.F.9498r.Op.1.D.311.L.Z
109. Di tempat yang sama. D.161.L.6.29; D.261.L.7, 14-15,17; GAPO.F.2Yur.Op.1.D.4.L.138; TsD00S0.F.4.0P. 10.D.695.L.71 -72
110. GALO.F.210r.Op. 1.D.6.L. 17
111. Arsip Ekonomi Negara Rusia (RGAE).F.5244.0p.1.D.238.L.89-90
112. Kozlov V.I. Kebangsaan Uni Soviet: Tinjauan etnodemografis M. Keuangan dan Statistik, 1982.-P.141
113. GARF.F.5515.Op.ZZ.D.26.L.70
114. Ibid.Op.23.D. 1.L. 1; D41.L.21-22; D.42.L.5
115. RCKHIDNI.F.17.0p.120.D.35.L.7-8
116. Zhuravlev S.V., Tyazhelnikova B.S. Koloni asing di Soviet Rusia pada 1920-an-1930-an (Pernyataan masalah dan metode penelitian) // Otech. sejarah.-1994.-Sh.-S.184
117. Irbe K.Zh. Koneksi internasional Ural dan pekerja asing dalam rencana lima tahun sebelum perang // Ural Industri: Abstrak laporan konferensi ilmiah dan praktis regional. 1996, Yekaterinburg: USTU, 1997.-P.37
118. RGAE.F.5244, Op. 1.D.553.L.77
119. TsDOOSO.FAOp. 11.D556.L. 126
120. Ibid.Op.10.D.696.L48;Op.11.D.556.L.88,91,98,108,126-127; Op.13.D.150.L.5-12; F.88.0p.1. D.176.L.2-8; D.217. L 4-5
121. Zhuravlev S.V., Keputusan Tyazhelnikova V. S. cit.-S. 181
122. GARF.F.5515.Op.23.D.60.LL;GASO.F.693-r.Op.1.D.1.L.41,60,68,98,103,104; TsD00S0.F.4.0P. 10.D.697.L. 1
123. RGAE.F.1562.0p.329.D.148.L. 1-109; D149.L.1-136
124. Arsip negara badan administratif wilayah Sverdlovsk (GAA0S0).F.1.0p.2.D.475Yu.L.Z,475
125. Petrov N.V., Roginsky A.B. Operasi NKVD Polandia 1937-1938 - P.40
126. GAAOSO.F. 1.Op.2.D.ZZ 19.2679.1243; Arsip Negara Urusan Kaum Tertindas Politik di Wilayah Perm (GADPRPO).F. l.Aktif. 1.D.1875.2339
127. GAAOSO.F. 1 Op.2.D.34114.T. 1.L.311-321
128. Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1937. Hasil singkat M.: Institut Sejarah Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1991- P.91-92
129. Pengungsi Yahudi dari Polandia di Belarus, 1939-1940//Yahudi di Eropa Timur.-Yerusalem: The Hebrew University of Jerusalem, 1997.-No.1(32). hal.46-47; Malapetaka//KEE.-T.4.-S. 142.166
130. Guryanov AE. Pemukim khusus Polandia di Uni Soviet pada tahun 1940-1941. // Penindasan terhadap warga Polandia dan Polandia, - M.: Zvenya, 1997, - Edisi. 1,- S.11841. Ibid.-S. 120
131. Bugai N.F.20-50s: pemukiman kembali dan deportasi penduduk Yahudi di Uni Soviet//Sejarah Nasional, - 1993.-No.4.-S. 179
132. Zemskov V.N. Pemukim khusus (menurut dokumen NKVD-MVD Uni Soviet)//SOCIS.-1990,-No.11.-P.7
133. GARF.F.9479.0p.1.D.61.L.111
134. Parsadanova B.S. Op.op. Hlm.37-38
135. Motrevich V.P. Warga negara asing di Ural pada tahun 40-an // Ural dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945 - Yekaterinburg: Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Institut Sejarah dan Arkeologi, 1995, - Hlm.97
136. Paletskikh N.P. Op.op. P.338 Lihat juga: Goldstein G. Halaman hidup kita // Menorah. -1996.-No.11 -12.-S. 4
137. GASO.F.693-r.Op.2.D.Z.L.Z-4; Arsip Negara Sejarah Kontemporer dan Gerakan Sosial Politik Daerah Perm (GANIOPD P0).F.Yu5.0p.6.D.216.L.8; D.224L 13-14; Op.7.D.71.L.45-47; D.301.L.ZZ
138. Kupovetsky M.S. Hilangnya populasi Yahudi di perbatasan pasca-perang Uni Soviet selama Perang Patriotik Hebat // Universitas Eropa Barat di Moskow, - 1995 .- No. 2 - P. 141
139. Lihat: Arad I. Sikap kepemimpinan Soviet terhadap Holocaust//Vestn.Eur. Universitas di Moskow.-1995.-No.2(9). hal.17, 22-23; Bencana//KEE. - T.4.- Hal.167; Keputusan Schweibish Ts. op. - Hal.41, 48, 50-52
140. Kornilov G.E. Desa Ural dan perang. Masalah perkembangan demografi. -Ekaterinburg: Uralagropress, 1993. Hal.99
141. GASO.F.540-r.Op. 1.D.94.L. 10;f.2508-r.0p. 1.D.20.L.97; D.84.L.2-23
142. Wolfson A.V. Yahudi Uralmash selama Perang Patriotik Hebat. Esai dokumenter, Ekaterinburg: Lavka, 1998.-P.32
143. GASO.F.540-r.Op. 1.D.91.L.23-73 putaran; Wolfson A.V. Keputusan op.-S.ZZ
144. Kornilov G.E. Op.op. Hal.98; Potemkina M.N. Masalah evakuasi dan penduduk yang dievakuasi di Ural selama Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945. (Aspek partai sejarah): Diss. . Ph.D. ist. Sains. - Chelyabinsk, 1994.-Hal.204
145. Kornilov G.E. Op.op. Hal.101,109; GASO.F.2508-r.Op.1.D.23.L.53
146.GASO.F.2508-r.Op. 1.D.92. L.7-7ob.61. Arad I. Dekrit op. hal.29,31
147. GARF.F.9401-r.Op.2.D. 105.L.21
148. Keputusan Bugai N.F.cit.-S. 180; GARF.FA-327.0p.1 D.5.L.255
149. GARF.F.5446.0P.47.D.63.L.5-10
150. GARF.FA-327.0p.1.D.14.L.24-26,33-34; GASO.F.2508-r.Op. 1.D.87.L.2266. Bugai NF.Indikatif op.p.184
151. Nov A., Newt D. Populasi Yahudi di Uni Soviet: perkembangan demografi dan lapangan kerja profesional//Yahudi di Soviet Rusia (1917-1967).-Yerusalem, 1975 -P. 166
152. Barggale A., Pinkas X. Op.op.hlm.95-96
153. Burshtein A.M., Burshtein B.I.Pembentukan populasi Yahudi di kota Perm.-S.93-94
154. Masyarakat Rusia: Ensiklopedia. Hal.62; Samuels R. Sepanjang jalur sejarah Yahudi. -M.: Pustaka-aliya, 1991.-P.356
155. Ryvkina R.V. Yahudi di Rusia modern // Ilmu sosial dan modernitas. 1996.-As5.-C.55
156. Bargteil A., Pinkas X. Op.op. P. 1761. Ke bab 2
157. Fertilitas, mortalitas dan struktur umur-jenis kelamin
158.GASO.F. 122.0p.1.D.48.L.67
159. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Pembentukan populasi Yahudi di kota Perm. Hal.92
160.GASO.F.122.0p.1.D.29.L.50; Ibid.D40.L,152: Ibid.D.42.L.116 jilid; Disana. D.44.L.188
161.GASO.F. 122.0p.1.D.ZZ.L.57; D.36.L.77; D.38.L.1 putaran; D.40.L.238 putaran; D.42.L.245; D44.L.39, 63, 145, 164, 177
162. GASO.F. 122.0p.1.D38.L.1 putaran.
163.GASO.F. 122.0p. 1.D. 14.L.8-8 jilid; D17.L.101 putaran; D.23.L.103 putaran; D.ZZ.L.12, 18
164.GASO.F. 122.0p. 1.D.23.L.55-58
165. Mosel X. Bahan geografi dan statistik Rusia, dikumpulkan oleh petugas Staf Umum. Provinsi Perm - St.Petersburg, 1864, -4.1. Hlm.292
166. Buku peringatan provinsi Perm tahun 1863, diterbitkan di bawah pemerintahan provinsi Perm oleh editor bagian tidak resmi dari pernyataan provinsi Perm S.S. Penn hal.102-105
167. Dihitung menurut: Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897, provinsi XXXGPer mekaya, - P. 29012. Rusia//KEE.-T.7.-P.383
168. Beizer M. Yahudi di St. Israel. Pustaka - aliyah, 1990. - Hlm.106
169. Rosset E. Proses penuaan populasi. Studi demografi. M.: Statistika, 1968. - Hlm.69
170. Chernyak A.M. Op.op. -S.21816. Rusia//KEE.-T.7.-P.383
171.Stepanov S.A. Ratusan Hitam di Rusia. 1905-1914 M.: Penerbitan VZPI, JSC “Rosvuznauka”, 1992.-P.24
172. Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897, Provinsi XXXGPerm.- Hal.166
173. GAPO.F.36.0p.Z.D.2.L.88,120
174. Lihat: Piramida umur // Populasi: Kamus Ensiklopedis / Pemimpin Redaksi G.G. Melikyan. Dewan redaksi: A.Ya.Kvasha, A.A.Tkachenko, N.N.Shapovalova, D.K.Shelestov, - M.: Great Russian Encyclopedia, 1994640 e.-S. 5221. Rusia//KEE. T.7. - Hal.382
175. Populasi Uni Soviet berusia di atas 70 tahun. M.: Sains, 1988. - Hlm.78
176. Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897. Provinsi XXXGPerm.-S. 158-159
177. GAP0.F.37.0p.6.D.YU92.L. 186-189, 190-193 jilid 25. Ibid.L. 14-28.29 putaran-40
178. Lihat: Rakyat Rusia: Ensiklopedia. hal.17; Rusia//KEE. - Yerusalem: Ed. Masyarakat Studi Komunitas Yahudi, 1996. - T.7.- P.382
179. Masyarakat Rusia: Ensiklopedia. -DENGAN. 18
180. Demografi//KEE. T.2. -Hal.321; Kebijakan nasional CPSU (b) dalam angka. - M.: Rumah Penerbitan Akademi Komunis, 1930. - Hal.40; Masyarakat Rusia. - Hal.20
181. GAPO.F.484-r.Op.2.D.64.L.7
182. Kozlov V.I. Kebangsaan Uni Soviet. Tinjauan etnodemografi M.: Keuangan dan Statistik, 1982.-P. 154
183. RGAE.F.1562.0p.336.D.324.L.732. Ibid.
184. RGAE.F.1562.0p.336.D.306.L.8; D.323.L.8;D.324.L.6
185. Kupovetsky M.S. Hilangnya populasi Yahudi di perbatasan pascaperang Uni Soviet selama Perang Patriotik Hebat // Universitas Eropa Barat di Moskow, - 1995.- No.2-P.152
186. Sinelnikov A. Mengapa Yahudi Rusia menghilang?//Vestn. Dia b. Universitas di Moskow. -1996.- No.2(12). -Hal.51-67
187. Lihat: Demografi/LSEE. T.2. - Hal.319; Kotov V.I. Situasi etnodemografis di RSFSR pada tahun 60-80an // Sejarah domestik. - 1992. - Nomor 5. - Hal.40; Masyarakat Rusia: Ensiklopedia. - Hal.20
188. Kupovetsky M.S. Hilangnya populasi Yahudi di perbatasan pasca-perang Uni Soviet selama Perang Patriotik Hebat // Universitas Eropa Barat di Moskow. -1995.-No.2. -DENGAN. 148
189. Masyarakat Rusia: Ensiklopedia. -Hal.21
190. Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1970. - M.: Statistika, 1973. T.4. -Hal.373
191. Ryvkina R.V. Yahudi di Rusia modern//Ilmu sosial dan modernitas. -1996,- No.5.-Hal.48-49
192. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Pembentukan populasi Yahudi di kota Perm. -Hal.94
193. Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1959. RSFSR. -M.: Gosstatizdat, 1963.-Hal.326; Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1979. -M., 1989.T.4.-P.305,336
194. Kupovetsky M.S. Populasi Yahudi di Moskow (abad XV-XX) - Hal.67
195. Chernyak A.M. Keputusan op.- P.220-221
196. Sinelnikov A. Mengapa Yahudi Rusia menghilang? // Vesgn. Dia b. Universitas di Moskow. -1996,- Nomor 2(12). -Hal.55
197. Razinsky G.V. Yahudi di provinsi Rusia: sentuhan pada potret sosial // SOCIS. 1997. Nomor 10. Hal. 37, 3948. Rusia//KEE. T.7. - Hal.402
198. Ciri-ciri komposisi sosial
199. Bromley S.V. Proses etnososial: teori, sejarah, modernitas. M.: Nauka, 1987. - Hlm.202-204; Starovoitova G.V. Kelompok etnis di kota Soviet modern. - L.: Nauka, 1987. - Hlm.78-79
200. Sinelnikov A. Konsekuensi sosio-demografis dari pembatasan pernikahan antara orang Yahudi di negara bagian Jerman pada abad 17-19 // Vestn. Dia b. Universitas di Moskow. -1993.-No.3.-S. 34
201. Tempat Tinggal // Ensiklopedia Yahudi. T.7, - Hal.591
202. Yahudi // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron - St.Petersburg, 1893. T.P. - P. 454-455
203. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.153; Disana. F.35.0p.1.D.464.L173; Lihat juga: Kupovetsky M.S. Populasi Yahudi di Moskow (abad XV-XX) hal.60-62
204. GASO.F.35.0p.1.D.563.T.1.L.75.90
205. Di tempat yang sama. F.122.0p.1.D.17.L.Yu1 ob.; D.38.L.122 tentang
206. Ibid.F.122.0p.1.D 14.L.1 jilid; D25.L.9 ob.;D.44.L.152; D.38.L.85 putaran.
207. Flisfish E. Kantonis. Tel Aviv: Effect Publishing, Bg - hal.228-229
208. GAS0.F.122.0p.1.D.166 putaran-167
210.Stepanov S.A. Ratusan Hitam di Rusia. 1905-1914 M.: Penerbitan VZPI, JSC "Rosvuznauka", 1992.-P.45-46
211. Rusia//Ensiklopedia Yahudi.-T. 13.-Hal.659-654
212. Yahudi // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron. T.11.-Hal.460
213.Stepanov S.A. Keputusan cit.- hal.45-46
214. GAS0.F.62.0p.1.D.524.L.138 jilid, 140 jilid.
215. Sorkin Yu.E. “Heirug” berarti “kebebasan” // Tikvateinu.- 1996.- No. 7-8,- P.2; Pekan Yekaterinburg, - 1893.-17 Oktober; Ibid.- 1894. - 24 Juli
217. GAPO.F.35.0p.1.D.266.L.40 rev.-68
218.GASO.F.8, Op. 1.D. 1989.L.49-50
219. Ibid.F.8.0p.1.D. 1988.L.3-4 jilid, 38-39
221. Ekaterinburg dan Ural. Direktori perdagangan dan industri tahun 1914 - Ekaterinburg, 1914.-P.317
223.GAS0.F.621.0P.1.D.255.L.493-49426. Ibid.L.827. Ibid.D.258.L.26 jilid,28
224. Ibid.F.62, Op. 1.D.87. L.1-12; 34 putaran.
225. Ibid.F.621.0p.1.D.238.L.1330. Ibid.D.255.L.38,4531. Ibid.L.515-518 jilid.
226. Ibid.F.62, Op. 1.D.87.L.7-40
227. Ibid.F.621.0p.1.D.138.L. 12-15 putaran.
228. Ibid.F.24.0p.32.D.4560.L.8-9
229. Ibid.Op.24.D.8165. L.10-1136. Ibid.L.1-9;L.54-54 jilid.
230. Ibid.F.24.0p.32.D.4560.L. 1 putaran.
231. Ibid.Op.23.D.393L 13.15-15 vol.
232. Ibid.Op.32.D.4560.L.1 ob.-2
233. Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897, Provinsi XXXGPerm - Hal.186
234. GASO.F.24.0p.23.D.393.L.20-22, 28-31, 51-54
235. Ibid.Op.24.D.8165.L.22-23
236. Seluruh Yekaterinburg. Direktori perdagangan dan industri tahun 1910 - Ekaterinburg, 1910.-S. 128
237. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.212-239, 535-539 tentang
238. Ibid.F.62.0p. 1.D.435.L.26-35
239. Sorkin Yu.E. Dokter Yahudi terkenal di Yekaterinburg. Buku referensi biografi. Yekaterinburg: Rumah penerbitan. gas. "Stern", 1997.- Hal.60-61
240.GASO.F.621.Op. 1.D.258. L.34-35
241. Barggale A., Pinkas X. Op.cit.- Hal.175
243. Minggu Yekaterinburg. 1895.-24 September; Wilayah Ural, - 1909.-28 Februari; GASO.F. 11.Op. 1.D 5748.L.32 jilid.
244. Ekaterinburg dan Ural. Direktori perdagangan dan industri tahun 1914 - P.308
245. TsOOSO. F.6. OpL.D.1493.L.2 jilid.
246.GAPO.F. 115 gosok.Op. 1.D.101.L. 1-3; Ibid.D. 102.L.1,4,6
247.GAPO.F. 115r.Op.1.D.146.L.46-48
248. Israel: orang-orang di diaspora//KEE.-T, 3.-P.318; Lihat juga: Potret sosial orang yang dirampas (berdasarkan bahan dari Ural): Sat. dokumen / Komp. EV. Bayda, V.M. Kirillov, LN Mazur dan lainnya; Reputasi. ed. TI Slavko - Ekaterinburg: Universitas Negeri Ural, 1996.-P. 105-106
249. Israel: orang-orang diaspora//KEE. T.3.-S. 320
250. Kebijakan nasional CPSU (b) dalam angka M., 1930 - P.282
251.GASO.F.233r.Op. 1.D.1158.L.10-11
252. Nov A., Newt DUkaz.soch.-S. 186
253. Orang Israel di Diaspora//KEE.-T.3.-P.320
254.RyvkinaRV. .Yahudi di Rusia pasca-Soviet!- siapa mereka?- M, Publishing House URSS, 1996.-P.61
255. Provinsi dalam jumlah. Buletin bulanan Biro Statistik Gubernia Yekaterinburg, -1923.-No.3(11).-P. 12
256. Kebijakan nasional CPSU (b) dalam angka. hal.290-29164. Disana. Hal.284 -285
257. GASO.F.233r.Op.1.D. 1158.L.10-11
258. Provinsi dalam jumlah, - 1923.-No.3(11).-Hal.12
259. TsDOOSO.F.b.Op. 1.D.1493.L.Z
260. Israel: orang-orang di diaspora//KEE.-T.3.-P.319
261. Nov A., Dekrit Newt D. Hal.179
262. Wolfson AV. Op.op. Hlm.36-37
263. Lihat: Rakyat Rusia: Ensiklopedia.-P.456; Radaev V. Kewirausahaan etnis: pengalaman dunia dan Rusia // Polis. 1993.- No.5.- Hal.83 - 84
264. Nov A., Newt D. Dekrit cit.- P. 18973. Ibid. -DENGAN. 190
265. GASO.F.1813-r.Op.11.D.116.L.2-3 jilid, D.588.L.5 jilid.
266. Di tempat yang sama. D.514.L.39 putaran-166 putaran.
267. Ibid.L.49 jilid. 72 putaran, 166 putaran.
268. Ryvkina R.V. Yahudi di Rusia pasca-Soviet. Hlm.65-6678. Disana.
269. Razinsky G.V. Yahudi di provinsi Rusia: sentuhan pada potret sosial // SOCIS. 1997. Ш0.С.36-381. Ke Bab 3
270. Kebudayaan tradisional Yahudi pada abad ke-19 dan awal abad ke-20.
271. Lihat: Bromley Yu.V. Proses etnososial: teori, sejarah, modernitas. M.: Nauka, 1987. - Hlm.74; Kazmina O.E., Puchkov P.I. Dasar-dasar Etnodemografi: Buku Ajar. uang saku. - M. . Sains, 1994. - Hlm.90-91; Masyarakat Rusia: Ensiklopedia. - -Hal.461.466
272. Untuk lebih jelasnya, lihat: Jew//KEE.-T.2.-P.405-411; Yudaisme//KEE.-T.Z.-S.975-977
273. Lihat: Halacha//KEE.-T.2.-P.7-16; Pilkington S.M. Yudaisme / Terjemahan. dari bahasa Inggris EGBodanova. -M. PERS ADIL, 1998. - Hlm.74
274. Lihat: Anggota M.A. Yahudi//Rakyat Rusia. Ensiklopedia.-S. 152-153; Bahasa Ibrani//KEE.-T.2.-P.631-639; Bahasa Yiddish//KEE.-T.2.-P.664-671
275. Lihat: Anggota M.A. Yahudi // Rakyat Rusia. Ensiklopedia - Hal.154; Yahudi // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron - St.Petersburg, 1893. T.P. - P.454; Yudaizer//KEE.-T.2.-P.508-510
276. Ginzburg S.M. Keputusan, hal. 55-58; Flisfish E. Op.op.- P.222-225
277. Ginzburg S.M. Op.op. Hal.60, 78-79
278.GASO.F. 122.Op. 1.D. 12.L.93; D.14.L.5ob., 27,59,75,119; D.17.L.8, 47 putaran; D.20.L.38, 42; D.25.L 3 putaran, 65,89; D.36.L.43; D.38.L.7 putaran, 158
279. Lihat: Kantonisgy//KEE.-T.4.-P.77; GASO.F.24.0p.23.D.7190.L.8-8 jilid.
280.GASO.F.43 Op.2.D. 1518. L.2 jilid; Disana. F.24.0p.23.D.7190.L1 putaran.
281. GASO.F.43.Op.2.D. 1386.L.1-7 jilid; Disana. F.122.0p.1.D.14.L22
282. GASO.F. 122.0P.1.D.36.L.43-43 jilid 13. Disana. D.12.L.62 jilid 14. Disana. D.23.L. 19-20 putaran.
283. Lihat misalnya: GASO.F. 122.0p.1.D25.L.21; Ibid.D.27.L.6; Ibid.D.29.L10 tentang
284. GASO.F.122.0pL.D.23.L.20ob.17. Ibid. D.36.L125
285. GASO.F.35.0p.1.D.464.L.130,134
286. Di tempat yang sama. F.43.0p.2.D. 1366.L.1-6
287. Di tempat yang sama. F.122.0l. 1D42.L.116 jilid, 144 jilid.
288. Di tempat yang sama. F.35.0p.1.D662.L.158,179
289. Bargteil A., Pinkas X. Op.op., - P.172
290. GAS0.F.25.0p. 1.D.2398.L.2-14
291. Bargteil A., Pinkas X. Op.cit.- Hal.174
292. Lihat: Kota Yekaterinburg. Kumpulan informasi sejarah, statistik dan referensi kota, dengan indeks alamat dan tambahan beberapa informasi tentang distrik Ekaterinburg - Ekaterinburg: Publishing House of II Simanov, 1889.-P.944
293. Vesnovsky V.A. Seluruh Yekaterinburg. Direktori-buku tahunan - Ekaterinburg, 1903 - P.227
295. Kota-kota Rusia pada tahun 1910.-P.734
296. Yahudi // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron.- T. 11.- P.456
297. Moselle X. Bahan untuk geografi dan statistik Rusia, dikumpulkan oleh petugas Staf Umum. Provinsi Perm.-SP6.D864.-Bagian 2.-P.427
298. Bargteil A., Pinkas X. Op.op. Hal.174; GAP0.F.37.0p.6.D. 1092.LL 89
299. Kalender alamat komersial dan industri Ural tahun 1907, hal.53
300. Kalender alamat provinsi Perm tahun 1910. Perm. Penerbitan Komite Statistik Provinsi Perm, 1909. - P. 179
302. Kota Yekaterinburg. Kumpulan informasi sejarah, statistik dan referensi kota, dengan indeks alamat dan tambahan beberapa informasi tentang distrik Yekaterinburg. Hlm.944
303. Pilkington S.M. Keputusan cit.- S.13538. Ibid.-S. 119.169
304. Provinsi Perm // Semenov P. Kamus Geografis dan Statistik Kekaisaran Rusia - St.Petersburg, 1865 T.4.-P.61
305. Tinjauan provinsi Perm tahun 1904. Perm: Typo-litografi Dewan Provinsi, 1904. - Hlm.68
306. Tinjauan provinsi Perm tahun 1913. Perm: Tipolitografi Dewan Provinsi, 1914.-P. 125
307. GAP0.F.35.0p. 1.D270.L. 1-3
308. Anggota M.A. Yahudi // Masyarakat Rusia: Ensiklopedia, - Hal.155
310. Minggu Yekaterinburg. 1888. - No.3346. GAPO.F.35.0p.1.D.240.L.63
311. Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897. Provinsi XXXSherm, -S. 122-12348. Ibid. -Hal.98
312. Lihat: Sinelnikov A. Konsekuensi sosio-demografis dari pembatasan pernikahan antara orang Yahudi di negara bagian Jerman pada abad 17-19 // Vesta. Dia b. Universitas di Moskow.-1993.-No.3.-P.40-44
313. Demografi//KEE.-T.2.-S.Z11
314. Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897 Provinsi XXXGPerm, - St. Petersburg: Rumah Penerbitan Komite Sentral Kementerian Dalam Negeri, 1904, - Hal.98
315. GAS0.F.6.0p.4.D.277.L.1-2 jilid, 19-21
316. GAS0.F.6.0p.4.D.87.L. 7.125.172.185.204
317. Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897. XXXZ.Provinsi Perm, - P. 27055. Ibid.Hal.98
318. Minggu Yekaterinburg. 1888. - Nomor 5
319.GASO.F. 11.0p.5.D.4049.L.17-20 putaran, 38A058. GAS0.F.6.0p.4.D.87.L.185
320. Lihat: Flisfish E. Cantonists. Tel Aviv: “Penerbitan Efek.” - hal.280-286
321. GAS0.F.6.0p.4.D. 186.L.2 jilid. 3 jilid.
322. GASO.F. 11.0p.5.D.3960.L6.14-21 putaran.
323.GASO.F. 11.0p.5.d.4049. L.38-40,42-42 ob63. Ural. 1905. - 14 September.
324. Lihat misalnya: GAS0.F.6.0p.4.DL86
325. Lihat misalnya: Dekrit Beizer M. op. Hlm.229
326. Lihat: GAP0.F.36.0p.2.DL7,21,22
327. GAP0.F.36.0p.Yu.D.25.L.2-11
328. Voroshilin S.I. Kuil Yekaterinburg. Yekaterinburg, 1995,-Hal.95
329. GAPO.F.36, Op.4.D.58.L. 1-4
331. Lihat: Mikve//KEE.T.5.S.346-347
333.GASO.F.62, Op. 1.D.599.L 12a, 35-35 putaran.
334. Ekaterinburg dan Ural. Direktori perdagangan dan industri tahun 1914. Ekaterinburg, 1914.-P.303
335. Wilayah Trans-Ural. -1916. 28 Februari; Disana. - 1916. - 27 April 1977. GAP0.F.36.0p.Z.D.43.L.21
337. Ekaterinburg dan Ural. Direktori perdagangan dan industri tahun 1914. Ekaterinburg, 1914. -P.212
339.GAPO. F.65 .Op. 5.D. 156.L. 171
340. Pusat Anak-anak Yahudi Perm. Tahun pertama berdirinya (mulai 1 Februari 1916 sampai 31 Desember 1916). Perm, 1917.-Hal.1,12,14
342. Perkembangan proses asimilasi pada periode Soviet
343. Dekrit kekuasaan Soviet (25 Oktober 1917 16 Maret 1918). - M.: Politizdat, 1957.-P.39-40
344. Komisariat Yahudi//KEE. T.2. - Hal.421-422; Evsektsiya // Ibid. - Hlm.464
345. Keputusan Gitelman Ts op.P.40
346. Ibid.; Komisariat Yahudi//KEE. T.2. - Hal.422
347. Lihat: GAPO.F.945-r.Op. 1 D.2.L.98. Disana. D.10.L. 1419. Ibid.D. 12.L.9,43,50
348. Di tempat yang sama. D.12.L 8.49; D.15.L. 1311. Ibid.D. 12.L. 16-17,2012. Disana. .D.4.L.17013. Ibid.D. 10.L.47-47 jilid.
349. GAPO.F.115-r.0p.1.D.146.L1,44-48,143
350.GASO.F. Yu2-r.Op. 1 D.502.L.8
351.GASO.F.17-r.Op.1.D.821.L25,100,16517. Ibid.D.838.L.223
352. Di tempat yang sama. D.821.L. 165-166; D.838. L.220-220 putaran.
353. Ibid.D.821.L.6-6 jilid, 27; RCKHIDNI.F.445.0p.1.D.31.L.10 jilid.
354. TsD00S0.F.76.0p. 1.D.427. L.15-15 jilid.
355. GAPO.F.23-r.Op. 1.D. 176.L.42;GASO.F. 17-r.Op.1.D.838.L.229;F. 102-r.Op.1.D.502.L.8
356.GAPO.F.945-r.Op. 1.D.2. L 38 D.4.L. 100;D.6. L.9;D. 11 L Jika APO.F.23-r.Op.1.D.176.L44
357. Lenishrad//KEE.T.4.S.778; Moskow//KEE.T.5.S.477
358. Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1926. M.: Rumah Penerbitan. TsSU Uni Soviet, 1928.-T.4.-S. 103-134
359.RGAE.F.1562.0p, 336.D.306.L.8; D.323.L8-9; D.324.L.7
360. Lihat: Zhiromskaya V.B. Orang yang beriman dan tidak beriman pada tahun 1937: karakteristik demografi // Populasi Rusia dan Uni Soviet: sumber dan metode penelitian baru. -Ekaterinburg, 1993. -Hal.28
361.GASO.F. Yu2-r.Op. 1.D.376.L.244
362.GAPO.F. 945-r.Op. 1.D.2.L.3529. Disana. L.27
363. GAPO.F.945-r.Op. 1.D. 10.L. 15231. Ibid.L.55
364.GAPO.F.115-r.Op. 1.D.97.L. 152 -153 jilid.
365. RCKHIDNI.F.445.0p.1.D.31.L91 ob34. Disana.
366. GASO.F. 102-r.0p. 1.D.502.L. 1
367. GASO.F.854-r.Op. 1.D.2. L.7, 22, 100; Ibid.F.511-r.Op.1.D.123.L.536, 543, 547, 551, 555
368. GASO.F.854-r.op. 1.D.2.L.26,40,45,159
369.GASO.F. 102-r.Op. 1.D.416.L. 18
370. GASO.F.854-r.Op. 1.D.2.L72 jilid. 90.147; Disana. F.575-r.Op.1.D.22.L.14
371.GASO.F. 102-r. Op. 1.D.502.L. 1341. Ibid.D.416.L.6-7
372. Di tempat yang sama. D.668. L.12,16,22; Ibid.F.575-r.Op.1.D.22.L.22
373. GASO.F.286-r.Op. 1 D.884.L. 146
374. Di tempat yang sama. F.Yu2-r.Op. 1 D416.L.745. Ibid.D.502.L.Z46. Disana. L.8
375. Organisasi keagamaan di Uni Soviet selama Perang Patriotik Hebat (1943-1945/Otech. Archives.-1995.-No. 3.-P.44-45
376. Negara dan gereja selama perang. Laporan ketua Dewan Urusan Gereja Ortodoks Rusia dan Dewan Aliran Keagamaan di bawah Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet//Isg. arsip.-1995.-No.4.-S. 134
377. TsD00S0.F.4.0p.58.D. 112.L.238-239; Op.53 D.111 .L.81
378. Ibid.Op.53.D. 111.L.81-82
379. Ibid.Op.47.D. 129.L.126; Op.58.D.112.L.238
380. Ibid.Op.59.D. 110.L.25-26.81
381. Di tempat yang sama. Op.47.D.109L 126; Op.53.D.111.L.82
382. Ibid.0p.53.D 111.L.81-82; Op.47.D.129.L. 125
383. Ibid.Op.58.D. 112.L.238; Op.59.D1Yu.L.2556. Ibid.Op.53.D. 111.L.81
384. Di tempat yang sama. Op.59.D. 110.L.24; Op.53.PANJANG.L.8258. Ibid.Op.53 D111.L. 110
385. Ibid.Op.53.D. 111.L.82; Op.58.D.112.L.238; Op.59.D. 110.L.24
386. Ibid.Op.47.D. 129. L. 12661. Ibid.Op.59.D. 110.L.2462. Disana. L.68
387.GAPO.F.1204-r.Op. 1.D.5.L.72,123,198,25864. Ibid.D.7.L.237-240
388. GASO.F.286-r.Op. 1.D.2071.L. 1-3
389. Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1959. RSFSR. -M.: Gossgatizdat, 1963. -Hal.326; Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1970. M.: Statistika, 1973. - T.4. -DENGAN. 123-130; Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1979. - M., 1989. - T.4. -Hal.305,326
390. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Dinamika dana terdaftar Yahudi Perm. 1918-1987: Calon kelompok kecil di kota multinasional - M., 1989 P.126-12768. Disana. Hal.132
391. Ryvkina R.V. Yahudi di Rusia modern/Ilmu sosial dan modernitas. -1996.- No.5.-P.51-52
392. Razinsky G.V. SK.cit.//SOCIS.-1997 -No.10.-P.38
393. Berzin B.Yu., Gushchina AE. Kesadaran diri suatu bangsa (suku bangsa). -Ekaterinburg: Pusat Personalia Ural, 1993. -S. 57, 77
394. Ryvkina P.B. Tipe sosial orang Yahudi di Rusia modern // Buletin Universitas Yahudi di Moskow. -1996. No.2. - Hal.41
395. Keputusan Razinsky GV.op. -Hal.38
396. Sinelnikov A. Mengapa Yahudi Rusia menghilang?//Vestn. Dia b. Universitas di Moskow. -1996,-№2(12). -DENGAN. 56
397. Anti-Semitisme sebagai faktor dalam proses etnis
398. Anti-Semitisme//KEE.-T.1.-P.141
399. Kozlov V.I. Anti-Semitisme // Ensiklopedia Besar Soviet. M.: Ensiklopedia Soviet, 1970. - T.2. - Hal.80
400. Dzhunusov M C. Nasionalisme: Buku referensi kamus.-M. : Rumah penerbitan "Dialog Slavia", 1998.-P.34
401. Dzhunusov M.S. Nasionalisme: Buku referensi kamus. Hlm.277-278
402. Lihat misalnya: Akhiezer A. Dekrit cit.- P.98-128; Anggota M.A. Yahudi // Masyarakat Rusia: Ensiklopedia, - M.: Ensiklopedia Besar Rusia, 1994.- P.154-155; Serangan berdarah//KEE.T.4.S.581-589
403. Lihat: Pipes R. Catherine P dan Orang Yahudi: Asal Usul Pucat Pemukiman // Urusan Yahudi Soviet, v.5, no.2 (1975): hal.l5
404. Lihat misalnya: Minggu Yekaterinburg. 1881. - Nomor 24; 1882. - No.15,21,31, 35
405. Lihat misalnya: Minggu Yekaterinburg. 1883. - No.44,48; 1884. - No.15
406. Lihat: Minggu Yekaterinburg. 1890. - No.18; 1894. - No.15
407. Lihat: Tentang Iman Yahudi//Lembaran Keuskupan Ekaterinburg. 1897. -No.18; Percakapan di dalam gerbong//Ibid. -1914.-No.3
408. GAP0.F.65.0p. 1.D.1385.L. 1-5
409. Pogrom//Ensiklopedia Yahudi. Sankt Peterburg, 1912.-T.12.S.618
410. Lihat: Baranov A. 1905 di Ural. M: Rumah Penerbitan Masyarakat Tahanan Politik dan Pemukim yang Diasingkan Seluruh Serikat, 1929. - Hal.72-73; Sejarah Ural pada masa kapitalisme. -M.: Nauka, 1990; Keputusan Narsky I.V.op.,-S. 13-14
411. TsD00S0.F.41.0p.2.D.63.L.1-11, Lisovsky N.K. Hancurkan otokrasi! Dari sejarah revolusi 1905-1907. di Ural Selatan. Chelyabinsk: Rumah Penerbitan Buku Ural Selatan, 1975.-P. 126
412. Lihat misalnya: Gerakan buruh dan partai Bolshevik pada tahun 1905 di Ural. Materi peringatan 25 tahun revolusi 1905. Sverdlovsk, 1930. - ke-33; Revolusi 1905-1907 di wilayah Kama: Dokumen dan bahan. - Molotov, 1955. - 328 hal.
413. Plotnikov N.F. Bolshevik dari pertambangan Ural dalam tiga revolusi. -Sverdlovsk, 1990.-Hal.33-34
414.GASO.F. 180.0p.1.D.208.L. 78.79.156.161; D.211.L.70 putaran.
415. Ibid.D.208. L.58, 155 putaran.
417.GASO.F. 180.Op.1.D.212.L.99,106; Ural.-1905.-30 Oktober.
418.GASO.F. 180.0p.1.D.208.L. 165
420.GASO.F. 180.op.1.D.209.L. 132-132 jilid 27. Ibid.L.112-112ob.28. Ural.-1905.-29 Oktober.
421. Narsky I.V. Dekrit. op. Hlm.42-43
422. GAS0.F.62.0p. 1.D.262.L.4.10
423.GASO.F. 180.0p.1.D.208.L.61; D.211.L.42
424.GASO.F. 180.0p.1.D.209.L.76; D.213.L.11
428. Stepanov S.Aukaz.op.- Hal.21-23
429. Kaum Monarkis//Ensiklopedia Sejarah Ural. Ekaterinburg: Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Rumah Penerbitan "Ekaterinburg", 1998. - P.338
430.GASO.F. 11.Op.5.D.3397.L. 1 -13; D2788.L.43-46
432. GASO.F. 183.Op.1.D.39.L. 18
433. Lihat: Lebedeva Kaplan V. Yahudi Petrograd pada tahun 1917 // Buletin Universitas Eropa di Moskow. -1993.-No.2.-S. 12-13
435. Israel: orang-orang di diaspora // KEE.-T, 3.-P.317
436. TsOOSO.F.41 .Op.2.D. 188.L.62-63
437. Kozlov V.I. Anti-Semitisme // Ensiklopedia Besar Soviet. Hal.81
438. Lihat: Belov S.L. Anti-Semitisme di wilayah Tyumen pada tahun 1920-an // Bacaan Tatishchev Kedua. Abstrak laporan dan pesan. Ekaterinburg, 28-29 April 1999 - Ekaterinburg: IIIIA Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia; UrSU, 1999. hlm.188-194
439. GASO.F.233-r.Op. 1 D.1164.L. 170
440. TsDOOSO.F.61.Op. 1.D.651.L.4
441. RCKHIDNI.F.445.0p.1 -D.31.L.92
442. TsDOOSO.F.61.Op.1.D.301a.L.98
443. Ibid.F.4.0p.10.D.695.L.70
444. Ibid.F.61.Op. 1.D.651.L.73
445. Lihat misalnya: Bencana//KEE.-T.4.-P.159-170; Romanovsky D. Holocaust di Belarus Timur dan Rusia Barat Laut dari sudut pandang non-Yahudi // Vestn. Dia b. unta di Moskow. 1995. - Nomor 2. - Hlm.79-85
446. Lihat: GASO.F.2508-r.Op. 1.D.21.L.54,133; D.69.L.102
447. GASO.F.2508-r.Op. 1.D.20.L.61; D21.L.1, 54 putaran; TsD00S0.F.4.0p.37. D228.L.130; Op.36.D.277.L. 105239
448. Paletskikh N.P. Kebijakan sosial negara Soviet di Ural selama Perang Patriotik Hebat: Diss. . dokter. ist. nauk.-Chelyabinsk, 1996.Hal.323; TsTs00S0.F.4.0p.37.D. 158.L.2
449. Lihat misalnya: Rogovin V. LD Trotsky tentang anti-Semitisme // Buletin Universitas Ibrani di Moskow. -1993. No.2.-Hal.90-102
450. Anggota MAJews // Rakyat Rusia: Ensiklopedia.-P.157
451. Lihat: Kosmopolitan // KEE. T.4. - Hlm.525-527
452. Anggota M.A. Yahudi // Masyarakat Rusia: Ensiklopedia.-S. 157; Malyar I. Anti-Semitisme selama berabad-abad dan negara. Yerusalem, 1995. - Hlm.75
453. GAS0.F.1813-r.0p.11.D.26.L.2-26 jilid.
454. N. S. Khrushchev: “Kami menggulingkan Tsar, dan Anda takut pada Abramovich.” Rekaman percakapan antara N. S. Khrushchev dan delegasi Partai Pekerja Progresif Kanada // Sumber. 1994.-№3. - hal.99-100
455. Laqueur U. Ratus Hitam. Asal Usul Fasisme Rusia / Trans. dari bahasa Inggris - M.: Teks, 1994,-P. 165
456. Lihat: “Bagaimana mengeluarkan pertanyaan Yahudi dari kantong Anda” // Sumber. 1996. - No.1. -DENGAN. 154159
457. Razinsky G.V. Keputusan op.-P.40
458. Ryvkina R.V. Yahudi di Rusia modern // Ilmu sosial dan modernitas. -1996,- No.5.-Hal.56-57
459. Berzin B.Yu., Keputusan Gushchina A.E. op. Hal.71
460. Daftar sumber dan literatur yang digunakan1. Sumber
462. F. A-327 Administrasi Pemukiman Kembali Utama di bawah Dewan Menteri RSFSR dan pendahulunya1. Op. 1.D.5.14
463.F.5446-r. Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet - Dewan Menteri Uni Soviet Op. 47.D.63
464. F.5515-r Komisariat Perburuhan Rakyat Uni Soviet (NKT USSR) Op. 23.D.1.41, 42, 60 Op. 33.D.26
465.F.9401-r. “Folder khusus” Sekretariat NKVD-MVD Uni Soviet Op.2. D.105
466.F.9479-r. Departemen Khusus ke-4 Kementerian Dalam Negeri Uni Soviet Op.1. D.61
467. F. 9498-r Masyarakat Seluruh Serikat untuk Organisasi Pertanahan Yahudi Pekerja (OZET) Op.1. D.161, 261, 31111.2 Arsip Ekonomi Negara Rusia (RGEA)
468.F.1562-r. Kantor Pusat Statistik (CSO) di bawah Dewan
469. Menteri Uni Soviet. 1918-1987. Op. 329.D.148, 149 Op. 336.D.306, 323, 324
470.F.5244-r. Persatuan Kerajinan Umum dan Buruh Pertanian di kalangan Yahudi "ORT-Verband" Op.1. D.238, 55311.3 Pusat Penyimpanan dan Penggunaan Dokumen Sejarah Kontemporer Rusia1. RTSKHIDNSH
471. F. 17 Departemen Propaganda dan Agitasi Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat (b)-CPSU Op.120. D.35
472. F.445 Biro Pusat Bagian Yahudi di bawah Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) Op.1. D.3111.4 Arsip Negara Badan Administratif Wilayah Sverdlovsk (SAAO SO)
473.F.1. Kasus investigasi 1937-1939.
474. Op.2. D. 1243, 2679, 3319,4900,34114 (T.1), 4751011.5 Arsip Negara Sejarah Kontemporer dan Gerakan Sosial Politik Wilayah Perm (GANIOPD PO)
475. F.105 Perm Panitia Regional CPSU (VKP(b)) Op.6. D.216,224 Op.7. D.71, 301 0p.20. D.185, 40711.6 Arsip Negara Wilayah Perm (GAPO)
476. F.35 Sertifikat kota Perm Op.1. D.240, 266, 270
477.F.36. Perm pemerintah provinsi Op.1. D.Z
478. Op.2. D.17,21,22, 40,42, 46, 48,49, 521. Op.Z. D.1, 2, 43, 561. Op.4. D.581. Op.Yu. D.19, 251. Op.11. D.6.184
479. F.37 Konsistori Spiritual Perm dari Departemen Pengakuan Iman Ortodoks Op.6. D.1092
480. F. 43 Perm kehadiran provinsi untuk zemstvo dan urusan kota Op.1. D.1420
481.F.65. Kantor Gubernur Perm Op.1. D.1385 Op.Z. D.596 Op.5.D.15b
482. F. 146 Departemen Panglima Militer Distrik Perm Op. 1.D.21
483. F.23-Departemen Pendidikan Umum Komite Eksekutif Dewan Buruh, Tani dan Deputi Tentara Merah Provinsi Perm (GubONO) Op.1. D.176
484. F. 115-Departemen Administrasi Distrik Perm di bawah Komite Eksekutif Distrik Dewan Buruh, Tani dan Deputi Tentara Merah Wilayah Ural1. Op.1. D.97, 101.102, 146
485. F.210-Perm Cabang Masyarakat Seluruh Rusia untuk Administrasi Pertanahan Yahudi (OZET)1. Op.1. D.4, 6, 12.25
486. F.484-r Museum Kebudayaan Lokal Daerah Perm Op. 2.D.64
487.F.945-r. Departemen Komisariat Pusat Urusan Nasional Yahudi di bawah Komite Eksekutif Provinsi Perm
488. Op.1. D.2, 4, 6, 10, 11, 12, 13, 15
489.F.1204-r. Komisaris Dewan Urusan Agama di bawah Dewan Menteri Uni Soviet untuk Wilayah Perm Op.1. D.5, 711.7 Arsip Negara Urusan Kelompok Tertindas Politik Wilayah Perm (GADPR PO)
490. F. 1 Kasus Investigasi 1937-1939. Op.1.D. 1875, 233911.8 Arsip Negara Wilayah Sverdlovsk (TACO)
491. F.6 Konsistori Spiritual Ekaterinburg Op.4. D.87, 186, 277
492. F.8 Duma Kota Ekaterinburg Op.1. D.1988, 1989
493. F.11 Pengadilan Negeri Ekaterinburg Op.1. D.5748
494. Op.5. D.2788, 3397, 3960, 4049
495.F.24. Departemen Pertambangan Ural Op.23. D.393
496. Op. 24.D.7190, 8165, 8170 Op. 32.D.4511,4560
497.F.25. Kantor utama Pabrik Pertambangan Ekaterinburg Op.1. D.239, 2257
498. F.35 Polisi kota Ekaterinburg
499. Op.1. D.323,350,393, 423, 464, 501, 530, 563 (Vol. 1,2), 590, 615, 645, 662, 691
500.F.43. Kantor Direktur Utama Pabrik Pertambangan Ural Op.2. D.1366, 1386, 1518
501. F. 62 Pemerintah Kota Ekaterinburg Op.1. D.87, 262.435, 524, 599
502. F. 122 batalion pertambangan Ural
503. Op.1. D.12, 14, 17, 20, 23, 25, 27, 29, 33, 36, 38, 40, 42,44, 48
504. F.180 Jaksa Pengadilan Negeri Yekaterinburg Op.1. D.208.211, 212.209.213
505. F. 183 Petugas polisi distrik Verkhoturye Op.1. D.39
506. F. 621 Departemen Kepolisian Distrik Verkhoturye Op.1. D.138.238, 255.258
507. F.17-Departemen Pendidikan Umum Komite Eksekutif Dewan Buruh, Tani dan Deputi Tentara Merah Provinsi Yekaterinburg (GubONO) Op.1. D.821, 838
508. F.102-r Departemen Administrasi Komite Eksekutif Dewan Buruh, Tani dan Deputi Tentara Merah Regional Ural (Departemen Regional) Op.1. D.376, 416, 502.668
509. F. 233-Departemen Pendidikan Umum Komite Eksekutif Dewan Buruh, Tani dan Deputi Tentara Merah Regional Ural (UralobloNO)1. Op.1. D.1158,1164
510. F.286-r Sverdlovsk Komite Eksekutif Dewan Deputi Rakyat Kota (Komite Eksekutif Kota) Op. 1.D.884, 2071
511. F.511-Departemen Manajemen Komite Eksekutif Dewan Deputi Buruh, Tani dan Tentara Merah Provinsi Yekaterinburg (Pemerintah Provinsi) Op.1. D.123
512. F.540-Departemen organisasi ekonomi penduduk yang dievakuasi di wilayah Sverdlovsk Op. 1.D91, 94
513. F.575-Departemen Administrasi Komite Eksekutif Dewan Buruh, Tani dan Deputi Tentara Merah Kota Sverdlovsk (departemen kota) Op.1. D.22
514. F.693-r Komite Regional Ural untuk Bantuan Internasional kepada Pejuang Revolusi1. MOPR)1. Op. 1.D.1 Op.2. D.Z
515. F.854-Departemen Milisi untuk Wilayah Sverdlovsk Kementerian Dalam Negeri Uni Soviet Op.1. D 2
516. F.1813-r Direktorat Statistik Wilayah Sverdlovsk dari Direktorat Statistik Pusat di bawah Dewan Menteri Uni Soviet Ol.11. D.26.116, 514.515, 588
517. F.2508-r Departemen Pemukiman Kembali Komite Eksekutif Regional Sverdlovsk OP.1.D.20, 21, 23, 69, 84, 87, 9211.9 Pusat Dokumentasi Organisasi Publik Wilayah Sverdlovsk1. SHDOOSO)
518. F.4 Komite Regional CPSU Sverdlovsk Op.Yu. D.695, 696, 697 Op.I. D.237, 556 Op.12. D.98 Op. 13.D.150 Op.14. D.56 Op.15. D.63 Op.17. D.816, 1680 Op.19. D.3570p.20. D.775, 879, 1497, 6169
519. Op.21. D.1086, 2487, 34331. Op.22. D.973, 3526
520. F.6 Komite Distrik Sverdlovsk dari Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) Op.1. D.1493
521. F.10 Komite Distrik Leninsky CPSU, Sverdlovsk Op.9. D.855, 858
522. F. 11 Komite Distrik CPSU Stalin, Sverdlovsk Op.1. D.325 Op.Z. D.11 Op.8. D.3359, 22036 Op.9. D.177, 6033 Op.11. D.58 Op. 13.D.997
523. F. 41 Sverdlovsk bagian pertama Op.2. D.63, 188
524. F.61 Komite Regional Sverdlovsk Komsomol Op.1. D.301-a, 651
525. F.76 Komite Provinsi Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) Ekaterinburg Op.1. D.427
526. F.88 Komite Kota CPSU Serov Op.1. D.176, 217
527. F.147 Lenin (1) komisi kontrol distrik Partai Komunis Seluruh Serikat (b), Sverdlovsk Op.2. D.536
529. F. 161 Komite Kota CPSU Sverdlovsk Op.9. D.762 Op.21. D.293 Op.25. D.272 Op.ZO. D.53, 559 Op.84. D.32 Op.86. D.30 Op.88. D.86 0p.90. D.298
530. F.221 Arsip Partai Komite Regional CPSU Sverdlovsk Op.1. D.528 Op.2. D.498, 878
531. F.424 Komisi Kontrol Regional Ural dari Partai Komunis Seluruh Serikat (b) Op.6. D.18
532. F. 1898 Komite Distrik CPSU Kirov, Sverdlovsk Op.22. D.70212 Sumber yang diterbitkan
533. Kalender alamat provinsi Perm tahun 1910 - Perm: Rumah penerbitan komite statistik provinsi Perm, 1909. - 189 hal.
534. Vesnovsky V.A. Seluruh Yekaterinburg. Buku referensi buku tahunan. - Yekaterinburg, 1903, -351 hal.
535. Seluruh Yekaterinburg. Direktori perdagangan dan industri tahun 1910. Ekaterinburg, 1910, - 220 hal.
536. Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1926. M.: Rumah Penerbitan. TsSU Uni Soviet, 1928.-T.4.-423 hal.
537. Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1937. Hasil singkat. M.: Institut Sejarah Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1991, - 239 hal.
538. Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1939: Hasil Utama. M.: Nauka, 1992, - 256 hal.
539. Herzen A.I. Masa lalu dan pikiran. M.: Rumah Penerbitan Pravda, 1979. - 574 hal.
540. Golubev P. A. Tabel sejarah dan statistik untuk provinsi Perm, disusun dari laporan, buku tahunan dan publikasi khusus dari berbagai kementerian. Perm, 1904, - 156 hal.
541. Kota Yekaterinburg. Kumpulan informasi sejarah, statistik dan referensi kota, dengan indeks alamat dan tambahan beberapa informasi tentang distrik Yekaterinburg. Ekaterinburg: Rumah Penerbitan I.Simanov, 1889.-1235 hal.
542. Kota-kota Rusia pada tahun 1910. Petersburg: Rumah Penerbitan Komite Sentral Kementerian Dalam Negeri, 1914, -1157 hal.
543. Negara dan gereja selama perang. Laporan ketua Dewan Urusan Gereja Ortodoks Rusia dan Dewan Aliran Keagamaan di bawah Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet // Ist. arsip.-1995.-No.4.-S. 117-135
544. Provinsi dalam jumlah. Buletin bulanan Biro Statistik Gubernia Yekaterinburg-1923.-No.3(11).- 58 e.;
545. Provinsi dalam jumlah. Buletin bulanan Biro Statistik Regional Yekaterinburg. -1922. nomor 7
546. Dekrit kekuasaan Soviet (25 Oktober 1917 16 Maret 1918). - M.: Politizdat, 1957. - 625 hal.
548. Ekaterinburg dan Ural. Direktori perdagangan dan industri tahun 1914 - Ekaterinburg, 1914. 290 hal.
549. Pernyataan Keuskupan Yekaterinburg. 1897. - No.18; 1903 - 16 Agustus; 1905. -16 Agustus; 1914,-№3
550. Wilayah Trans-Ural - 1914, - 2 September; 1915, - 9, 20, 22 Agustus, 31 Desember; 1916 5, 28 Februari, 27 April, 16 Juni, 6 Agustus, 7 Des.
551. Daftar nama orang-orang yang kehilangan hak suara di kota Sverdlovsk dan pabrik Verkh-Isetsky di wilayah Ural Sverdlovsk, 1930.-199 hal.
552. Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1959. RSFSR. M.: Gosstatizdat, 1963.-455 hal.
553. Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1970. M.: Statistika, 1973. - T.4. - 648 hal.
554. Hasil Sensus Penduduk Seluruh Serikat 1979 M.D989.-T.4. -478 hal.24. “Bagaimana mengeluarkan pertanyaan Yahudi dari kantong Anda” // Sumber. 1996.-№1. -Hal.153-160
555. Mamin Sibiryak D.N. Yahudi // Dunia Tuhan. Majalah bulanan sastra dan sains populer untuk pemuda dan pendidikan mandiri, - St. Petersburg, 1893. - No. 12. - P. 70-80
556. Moselle X. Bahan untuk geografi dan statistik Rusia, dikumpulkan oleh petugas Staf Umum. Provinsi Perm, - St. Petersburg, 1864. - Bagian 2. 478 hal.
557. Kebijakan nasional CPSU (b) dalam angka M., 1930.-328 hal.
558. Komposisi nasional penduduk RSFSR. Menurut Sensus Penduduk Seluruh Serikat tahun 1989, M., 1990. - 747 hal.29. “Anda bisa bersandar pada bayonet, tetapi Anda tidak bisa duduk di atasnya” / Publ. siap Stepanova V.//Sumber -1993 .-№3 .-S. 54-71
559. N. S. Khrushchev: “Kami menggulingkan Tsar, dan Anda takut pada Abramovich.” Rekaman percakapan antara N. S. Khrushchev dan delegasi Partai Pekerja Progresif Kanada // Sumber. -1994.-No.3.-P.95-101
560. Tinjauan provinsi Perm tahun 1904. Perm: Litografi khas Dewan Provinsi, 1904. - 69 hal.
561. Tinjauan provinsi Perm tahun 1913. Perm: Litografi khas Dewan Provinsi, 1914. - 141 hal.
562. Buku peringatan provinsi Perm tahun 1863, diterbitkan di bawah pemerintahan provinsi Perm oleh editor bagian tidak resmi dari pernyataan provinsi Perm S.S. Penn Perm, 1862.
563. Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia, 1897 provinsi XXXGPerm. Petersburg: Rumah Penerbitan Komite Sentral Kementerian Dalam Negeri, 1904. - 348 hal.
564. Pusat Anak-anak Yahudi Perm. Tahun pertama berdirinya (mulai 1 Februari 1916 sampai 31 Desember 1916). Perm, 1917. - 22 hal.
565. Organisasi keagamaan di Uni Soviet selama Perang Patriotik Hebat (1943-1945) // Otech. arsip.-1995.-No.3.-P.41-70
566. Semenov P. Kamus Geografis dan Statistik Kekaisaran Rusia St. Petersburg, 1865, T.4.-867 hal.
567. Pengumpulan statistik tahun 1923. Publikasi Komite Eksekutif Provinsi Perm. -Okhansk, 1923. -266 detik.
569. Kehidupan Ural, - 1905. 20 Maret; 1907 - 8 Mei; 1912.-8 Januari, 15 Agustus; 1910 - 27 Mei; 1905 - 14 Januari, 25 Juni
571. Buku tahunan statistik Ural tahun 1923. Ekaterinburg, 1923.
572. Kalender alamat komersial dan industri Ural tahun 1907 - Perm, 1907. 374 hal.
573. Perekonomian Ural dalam jumlah. 1930. - Edisi 1. Statistik sosial - Sverdlovsk: Rumah penerbitan sektor statistik Uralplan, 1930.-223 hal.
574. Fielstrup F.A. Komposisi etnis penduduk Ural M.: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1926, - 37 hal.
575. Distribusi Populasi Yahudi di Uni Soviet. 1939. Yerusalem: Universitas Ibrani Yerusalem, 1993, - 79 hal.2. Sastra khusus
576. Adrianova G. S. Intelegensi artistik Ural. 30an. Ekaterinburg: Sains, Ural, departemen, 1992, - 108 hal.
577. Aleksakhina N. A. Tren perubahan identitas nasional masyarakat Rusia//SOCIS. 1998. Nomor 2. Hlm.49-54
578. Alferova I.V.Kebijakan negara terhadap orang-orang yang dideportasi (akhir 30-an-50-an): Diss. Ph.D. ist. Sains. M., 1998. - 197 hal.
579. Antonov A.I.Depopulasi Rusia dan masalah keluarga // Rusia menjelang abad ke-21. Materi konferensi ilmiah dan praktis “Rusia menjelang abad ke-21: masalah sosial dan sosial-politik”. 6-7 Oktober 1994 Jil. 1.M., 1994.-S. 110-118
580. Sama. Sosiologi kesuburan (Masalah teoretis dan metodologis). M.: Statistika, 1980.-271 hal.
581. Antropova I. E., Oshtrakh M. I. Yahudi di Ural. Sketsa sejarah singkat // Identitas nasional dan memori sejarah. Masalah. Pendapat. Acara. Dokumentasi. -Masalah 1. Yekaterinburg: Sverdl. wilayah internasional bib-ka, 1997. - Hlm.31-35
582. Antufiev A. A. Industri Ural pada malam dan selama Perang Patriotik Hebat. Ekaterinburg: Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 1992.-338 hal.
583. Arad I. Sikap kepemimpinan Soviet terhadap Holocaust//Vestn. Dia b. Universitas di Moskow. -1995. -No.2(9). -DENGAN. 4-3 5
584. Arendg X. Asal Usul Totalitarianisme / Trans. dari bahasa Inggris M.: TsentrKom, 1996. - 672 hal.
585. Akhiezer A. Anti-Semitisme di Rusia: Pandangan Seorang Ahli Budaya // Veetn. Dia b. Universitas di Moskow. 1992. - No.1. - Hal.98-128
586. P. Bakunin A. V. Industrialisasi dan masalah kerja paksa // Ural Industri: Bahan laporan dan pesan konferensi ilmiah dan praktis regional, 1998, - Ekaterinburg: USTU, 1997, - P.3-9
587. Sama. Perubahan kuantitatif dan kualitatif dalam komposisi kelas pekerja Ural (1933-1937) // Kelas pekerja Ural selama pembangunan sosialisme. -Sverdlovsk. Akademi Ilmu Pengetahuan UC Uni Soviet, 1982. P.57-80
588. Balonov I. Sejarah kota kita (penindasan dan pembantaian Stalinis) // Hari demi hari. Gas. Komunitas Yahudi Perm. 1998. - 10 Juli : - Hal.2
589. Baranov A. 1905 di Ural. M.: Rumah Penerbitan Perkumpulan Tahanan Politik dan Pemukim yang Diasingkan Seluruh Serikat, 1929. - 111 hal.
590. Barggail A., Pinkas X. Tentang sejarah orang-orang Yahudi di Perm // Masalah nasional di masa lalu, sekarang dan masa depan Rusia: Abstrak laporan konferensi ilmiah dan praktis antarwilayah. 19 Oktober 1995 - Perm: Penerbitan PTU, 1995.-P. 172-176
591. Beizer M. Yahudi di St. Israel: Perpustakaan Aliya, 1990. - 320 hal.
592. Belov S.JI. Anti-Semitisme di wilayah Tyumen pada tahun 1920-an // Bacaan Tatishchev Kedua. Abstrak laporan dan pesan. Yekaterinburg, 28-29 April 1999 - Yekaterinburg. Institut Ilmu Pertanian Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia; UrSU, 1999. hlm.188-194
593. Berzin B. Yu., Gushchina A. E. Kesadaran diri suatu bangsa (kelompok etnis). -Ekaterinburg: Pusat Personalia Ural, 1993. 104 hal.
594. Bibikova O. Penindasan seumur hidup // Asia dan Afrika saat ini - 1995. - No.1. - Hal.2-9
595. Borisov V. A. Reproduksi populasi Uni Soviet: tren dan prospek // Perkembangan demografis di Uni Soviet. -M.: Mysl, 1985.Hal.34-52
596. Breev B. D. Tentang masalah penuaan populasi dan depopulasi//SOCIS.1998.No.2,-P.61-66
597. Bromley Yu.V. Proses etnososial: teori, sejarah, modernitas. M.: Nauka, 1987. - 334 hal.
598. Brook S. I., Kabuzan V. M. Komposisi etnis penduduk Rusia (1719-1917) // Etnografi Soviet 1980.-No.6.-S, 18-34
599. Bugai N.F.20-50s: pemukiman kembali dan deportasi penduduk Yahudi di Uni Soviet/sejarah teknis.-1993.-No.4.-S. 175-185
600. Sama. L. Beria kepada I. Stalin: “Sesuai dengan instruksi Anda.” - M.: AIRO XX, 1995.-320 hal.
601. Burshtein A. M., Burshtein B. I. Dinamika dana terdaftar Yahudi di Perm. 1918-1987: Nama kelompok kecil di kota multinasional // Zona etnokontak di Uni Soviet bagian Eropa, - M., 1989, - hlm.121-133
602. Keduanya sama. Pembentukan populasi Yahudi di kota Perm // Kelompok etnis di kota-kota Uni Soviet bagian Eropa (pembentukan, pemukiman kembali, dinamika budaya*).-M.: Nauka, 1987,-P.90-100
603. Vasilyeva S.N. Tahanan perang Jerman, Austria-Hongaria dan Rusia selama Perang Dunia Pertama: Abstrak penulis. dis. Ph.D. ist. Ilmu Pengetahuan, - M., 1997.-24 hal.
604. Vener M. The Rakov Brothers: Komunis Jerman di Rusia (1914-1938) // Otech. sejarah.-1996.-No.4.-S. 155-169
605. Vishnevsky A. G. Dua tipe historis perilaku demografis//SOCIS -1987. Nomor 6. -Hal.78-88
606. Piramida umur // Populasi: Kamus Ensiklopedis / Bab. ed. G.G.Melikyan. Dewan Redaksi: A.A.Kvasha, A.A. Tkachenko, N.N. Shapovalova, D.K. Shelestov.-M.: Great Russian Encyclopedia, 1994,- P.52-55
607. Voinova V.D., Ushkalov I.G. Proses emigrasi modern di Rusia//SOCIS. 1994.№1 Hal.39-49
608. Volkov A.G., Darsky L. E. Perkembangan demografi keluarga // Perkembangan demografi di Uni Soviet. -M.: Mysl, 1985.Hal.53-72
609. Volkhin A.I. Tentang masalah struktur sosial pemukiman khusus selama Perang Patriotik Hebat // Ural Industri: Bahan laporan dan komunikasi konferensi ilmiah dan praktis regional, 1998. - Ekaterinburg: USTU, 1997. Hlm.62-63
610. Wolfson A.V.Orang Yahudi dari Uralmash selama Perang Patriotik Hebat. Esai dokumenter, - Yekaterinburg: Lavka, 1998, - 142 hal.
611. Kuil Voroshilin S.I. di Yekaterinburg. Ekaterinburg, B.I., 1995.- 100 hal.
612. Gavrilov D.V. Bagian belakang Ural dalam Perang Patriotik Hebat: aspek geopolitik//Ural dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945. Ekaterinburg: Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Institut Sejarah dan Arkeologi, 1995.-P. 5 5-62
613. Gessen Yu.I. Yahudi di Rusia: Esai tentang kehidupan sosial, hukum dan sosial orang Yahudi Rusia. Sankt Peterburg, 1906. - 473 hal.
614. Ginzburg S. M. Martyrs - anak-anak // zaman kuno Yahudi. Dipimpin. Masyarakat Sejarah dan Etnografi Yahudi, 1930, - T. 13, - P. 50-79
615. Gitelman Ts.Pembentukan budaya dan identitas Yahudi di Uni Soviet: negara sebagai pemimpin sosial // Sov. etnografi M., 1991, - No.1.-S. 33-43
616. Goldshtein G. Halaman kehidupan naya // Menorah: Gas. Pusat Komunitas Ekaterinburg. 1996 -ZhP-12. - Hal.4
617. Guryanov A. E. Skala deportasi penduduk jauh ke dalam Uni Soviet pada Mei Juni 1941 // Penindasan terhadap warga Polandia dan Polandia. - M.: Link, 1997, - Edisi 1-P.137-175
618. Sama. Pemukim khusus Polandia di Uni Soviet pada tahun 1940-1941. // Penindasan terhadap warga Polandia dan Polandia - M.: Links, 1997, - Edisi. 1.- hal.114-136
620. Del O. A. Emigran Jerman ke Uni Soviet pada tahun 1930-an: Abstrak penulis. dis. . Ph.D. ist. Sains, M., 1995.-22 hal.
621. Transisi demografi // Populasi: Kamus Ensiklopedis. -DENGAN. 108-112
622. Demografi//Ensiklopedia Yahudi Pendek (KEE). Yerusalem: Ed. Masyarakat untuk Studi Komunitas Yahudi, 1982. - T.2.- P.303-323
623. Dzhunusov M.S. Nasionalisme: Buku referensi kamus.-M.: Dialog Slavia, 1998.-286 hal.
624. Dubnov S. M. Sejarah singkat orang Yahudi. Rostov di / D.: "Phoenix", 1997. - 576 hal.
625. Yahudi // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron, - St. Petersburg: Brockhaus-Efron, . 1893.Vol.11, -P.426-466
626. Yahudi//KEE.-T.2.-P.405-411
627. Zhiromskaya V. B. Orang yang beriman dan tidak beriman pada tahun 1937: karakteristik demografi // Populasi Rusia dan Uni Soviet: sumber dan metode penelitian baru. Yekaterinburg, 1993. - hlm.24-28
628. Tempat Tinggal // Ensiklopedia Yahudi. Kumpulan pengetahuan tentang Yahudi dan budayanya di masa lalu dan sekarang, - St. Petersburg: Rumah Penerbitan. pulau untuk penerbitan ilmiah Yahudi. dan tahun Brockhaus - Efron T.7.- P.590-599
629. Sama. Tahanan, pemukim khusus, pemukim yang diasingkan, orang buangan dan orang yang dideportasi (aspek statistik dan demografi)//Sejarah Uni Soviet.-1991.-No.5.-P. 151-165
630. Sama. Tentang masalah repatriasi warga negara Soviet. 1944-1959 // Timur. Uni Soviet-1990. -Tidak.4. -DENGAN. 26-41
631. Sama. Pemukim khusus (menurut dokumen NKVD-MVD Uni Soviet) // Penelitian sosiologis. -1990. -No.11.-N.Z-17
632. Israel: orang-orang di diaspora // KEE.- T.Z.- P.218-340
633. Orang asing di pembangunan Pabrik Besi dan Baja Magnitogorsk dan Pabrik Traktor Chelyabinsk // Arsip Ural.-1995.-No.2.-S. 168-181
634. Irbe K. Zh Hubungan internasional Ural dan pekerja asing dalam rencana lima tahun sebelum perang // Ural Industri: Abstrak laporan konferensi ilmiah dan praktis regional. 1996, - Yekaterinburg: UGTUD997.- Hlm.35-37
635. Sejarah Ural pada masa kapitalisme. M.: Nauka, 1990.
636. Yudaisme//KEE.-T.Z.-S.975-977
637. Kabuzan V. M. Masyarakat Rusia pada abad ke-18. Jumlah dan komposisi etnis, - M.: Nauka, 1990, - 256 hal.
638. Sama. Masyarakat Rusia pada paruh pertama abad ke-19: Jumlah dan komposisi etnis, - M.: Nauka, 1992, - 216 hal.
639. Kazmina O. E., Puchkov P. I. Dasar-dasar etnodemografi: Buku Teks. Keuntungan. M.: Nauka, 1994. - 253 hal.
640. Kantonis // Ensiklopedia Yahudi.- T.9.- P.242-243
641. Bencana//KEE.-T.4.-S. 139-178
642. Kilin A.P. Kewirausahaan perdagangan swasta di Ural selama tahun-tahun NEP. -Ekaterinburg: Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 1994, - 80 hal.
643. Kimerling A. S. Kampanye politik “Kasus Dokter” di provinsi-provinsi. 1953 (berdasarkan bahan dari wilayah Molotov dan Sverdlovsk): Abstrak penulis. dis. . Ph.D. ist. Sains. Perm, 2000. - 20 hal.
644. Buku Kenangan: Didedikasikan untuk warga Tagil yang menjadi korban penindasan tahun 1917-1980. -Ekaterinburg: UIF “Sains”, 1994.-335 hal.
645. Kozlov V.I. Anti-Semitisme // Ensiklopedia Besar Soviet. M.: Ensiklopedia Soviet, 1970. - T.2. - Hal.80-81
646. Sama. Kebangsaan Uni Soviet: Tinjauan etnodemografi, - M.: Keuangan dan Statistik, 1982, - 303 hal.
647. Komar I.V. Geografi perekonomian Ural. Ciri-ciri Ekonomi dan Geografis Daerah, - M.: Nauka, 1964, - 393 hal.
648. KomZET/YASEE.- T.4.- P.434-436
649. Kornilov G. E. Desa Ural dan perang. Masalah perkembangan demografi. -Ekaterinburg: Uralagropress, 1993.174 hal.
650. Kostitsyn V.I.Rektor Universitas Perm, 1916-1991.-Perm: Perm Publishing House. Universitas, 1991, - 100 hal.
651. Kotov V.I.Situasi etnodemografis di RSFSR pada 60-80an // Otech.history. 1992. - Nomor 5. - Hal.32-41
652. Kupovetsky M. S. Populasi Yahudi di Moskow (abad XV-XX) // Kelompok etnis di kota-kota Uni Soviet bagian Eropa - M.: Nauka, 1987. - P. 58-71
653. Sama. Hilangnya populasi Yahudi di perbatasan pasca-perang Uni Soviet selama Perang Patriotik Hebat // Universitas Eropa Barat di Moskow. 1995,- Nomor 2.-Hal.134-155
654. Laqueur U. Ratus Hitam. Asal Usul Fasisme Rusia / Trans. dari bahasa Inggris - M.: Teks, 1994.-431 hal.
655. Lebedeva N. Komintern dan Polandia. 1939-1943 // Kehidupan internasional - 1993, - No.8. - P. 147-157
656. Lebedeva Kaplan V. Yahudi Petrograd pada tahun 1917 // Vestn. Dia b. Universitas di Moskow. -1993. -No.2. -Hal.4-19
657. Leibovich O. “Kasus Para Dokter” di Wilayah Molotov // Masalah nasional di masa lalu, sekarang dan masa depan Rusia: Abstrak laporan konferensi ilmiah dan praktis antarwilayah. 19 Oktober 1995 - Perm : Penerbit PTU, 1995, - P.215-217
658. Lisovsky N.K.Hancurkan otokrasi! Dari sejarah revolusi 1905-1907. di Ural Selatan. Chelyabinsk: Rumah Penerbitan Buku Ural Selatan, 1975.
659. Lutsky M. S. Saya akan bercerita tentang sesama suku saya: Kumpulan esai. Yekaterinburg: Vega, 1999. - 84 hal.
660. Pelukis I. Anti-Semitisme selama berabad-abad dan negara. Yerusalem: B.I., 1995. - 96 detik.
661. Mikve//KEE.-T.5.-P.346-347
662. Motrevich V.P. Warga negara asing di Ural pada tahun 40an// Ural dalam Perang Patriotik Hebat 1941-1945 - Yekaterinburg: Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Institut Sejarah dan Arkeologi, 1995.- P.97-101
663. Sama. Pertanian kolektif Ural selama Perang Patriotik Hebat - Sverdlovsk: Ural Publishing House, Universitas, 1990, - 196 hal.
664. Sama. Penerimaan dan akomodasi penduduk yang dievakuasi di Ural Tengah selama Perang Patriotik Hebat // Dari sejarah konstruksi sosialis di Ural. Edisi 5, - Sverdlovsk, 1983 Hal.238-244
665. Masyarakat Rusia: Ensiklopedia, - M.: Ensiklopedia Besar Rusia, 1994, - 479 hal.
666. Narsky IV Revolusioner “di sebelah kanan”: Ratusan Hitam di Ural pada tahun 1905-1916. (Bahan untuk studi “Rusia”) - Ekaterinburg: Spke1, 1994. - 128 hal.
667. Populasi Uni Soviet berusia di atas 70 tahun. -M. Sains, 1988. -216 hal.
668. Populasi Ural. abad XX Sejarah perkembangan demografi/A. I. Kuzmin, A.G.Orudzhieva, G.E.Kornilov dan lain-lain Ekaterinburg: Publishing House "Ekaterinburg", 1996.-212 hal.
669. Nov A., Newt D. Populasi Yahudi di Uni Soviet: perkembangan demografi dan lapangan kerja profesional//Yahudi di Soviet Rusia (1917-1967).-Yerusalem, 1975.-P. 147-196
670. Paletskikh N.P.Kebijakan sosial di Ural selama Perang Patriotik Hebat. Chelyabinsk, 1995. - 184 hal.
671. Dia juga sama. Kebijakan sosial negara Soviet di Ural selama Perang Patriotik Hebat: Diss. . dokter. ist. Sains, Chelyabinsk, 1996. -473 hal.
672. Parsadanova V. S. Deportasi penduduk dari Ukraina Barat dan Belarus Barat pada tahun 1939-1941 // Sejarah baru dan terkini - 1989. - No.2. - P. 26-44
673. Ossetia Selatan.Provinsi Perm // Ensiklopedia Yahudi, - T. 12, - P. 444
674. Petrov N.V., Roginsky A.B. Operasi NKVD Polandia 1937-1938 // Penindasan terhadap warga Polandia dan Polandia - M.: Zvenya, 1991. - Edisi 1, - hal.22-43
675. Yu2.Pilkington S.M. Yudaisme / Trans. dari bahasa Inggris Misalnya Bogdanova. M.: ADIL - PERS, 1998. -400 hal.
676. Plotnikov N.F.Bolshevik dari pabrik pertambangan Ural dalam tiga revolusi. -Sverdlovsk, 1990.164 hal.
677. YB.Gerakan buruh dan partai Bolshevik pada tahun 1905 di Ural. Materi peringatan 25 tahun revolusi 1905. Sverdlovsk, 1930. - 33 hal.
678. Radaev V.V.Kewirausahaan etnis: sejarah dunia dan Rusia // Polis. -1993, -No.5, -S. 79-87
679. IO.Razinsky G.V. Yahudi di provinsi Rusia: menyentuh potret sosial//SOCIS, -1997,-Sh0.-P.36-41
680. Revolusi Sh 1905-1907. di wilayah Kama: Dokumen dan bahan. Molotov: B.I., 1955.-328 hal.
681. Agama // Populasi: Kamus Ensiklopedis. Hlm.380-383
682. PZ.Rogovin V.Z. L.D. Trotsky tentang anti-Semitisme // Vestn. Dia b. Universitas di Moskow. 1993. - Nomor 2.-S.90-102114.0n. Pihak yang dieksekusi. M.: B.I., 1997, - 528 hal.
683. Rosenblat E. Anti-Semitisme dan kebijakan kekuasaan Soviet di wilayah barat Belarus pada tahun 1939-1941 (menggunakan contoh wilayah Pinsk) // Vestn. Dia b. Universitas di Moskow.-1997.-No.3(16).-P.61-72
684. Romanovsky D. Holocaust di Belarus Timur dan Rusia Barat Laut dari sudut pandang non-Yahudi // Vestn.Evr. Universitas di Moskow. 1995. - Nomor 2. - Hal.56-92
685. Rosset E. Proses penuaan populasi. Studi demografi. M.: Statistika, 1968. - 509 hal.
686. Rusia//KEE. T.7. - Hal.286-402
687. Rushanin V. Ya.Kegiatan Bolshevik Ural untuk melibatkan pemuda dalam perjuangan bersenjata melawan tsarisme pada tahun 1905-1907 // Aktivitas tempur dan militer organisasi Bolshevik di Ural (1905-1920) - Sverdlovsk, 1983. P .35- 44
688. Ryvkina R.V. Yahudi di Rusia pasca-Soviet, siapa mereka? - M., URSS Publishing House, 1996, 239 hal.
689. Sinelnikov A. Mengapa Yahudi Rusia menghilang?//Vest. Dia b. Universitas di Moskow. -1996,- Nomor 2(12). -Hal.51-67
690. Sorkin Yu.E. Dokter Yahudi terkenal dari Yekaterinburg. Buku referensi biografi. - Yekaterinburg. Ed. gas. "Stern", 1991 - 131 hal.128.0n. “Heirut” berarti “kebebasan” // Tikvateinu: Gas. Masyarakat Kebudayaan Yahudi Sverdlovsk. 1996.- No.7-8,- Hal.2
691. Komposisi penduduk menurut jenis kelamin // Populasi: Kamus Ensiklopedis. -Hal.463-464
692. Potret sosial orang yang dirampas (berdasarkan bahan dari Ural): Sat. dokumen / Komp. EV. Bayda, V.M. Kirillov, LNMazur dan lainnya; Reputasi. ed. T.ISlavko.- Yekaterinburg. UrSU, 1996, - 256 hal.
693. Pemukim khusus di Uni Soviet pada tahun 1944 atau tahun pemukiman kembali besar-besaran // Otech. arsip. -1993. -Nomor 5. -DENGAN. 98-111
694. Starovoitova G.V. Kelompok etnis di kota Soviet modern. L.: Nauka, 1987. -174 hal.
695. Sh. Stepanov S. A. Ratusan Hitam di Rusia. 1905-1914 M.: Penerbitan VZPI, JSC "Rosvuznauka", 1992, - 330 hal.
696. Samuels R. Sepanjang jalur sejarah Yahudi. M.: Penerbitan “Biblioteka-aliya”, 1991.367 hal.
697. Jenis reproduksi populasi // Populasi: Kamus Ensiklopedis - P.525-526
698. Penghancuran orang-orang Yahudi di Uni Soviet selama tahun-tahun pendudukan Jerman (1941-1944): Kol. dokumen dan bahan / Diedit oleh I. Arad. Yerusalem: nat. Institut Mengenang Korban Nazisme dan Pahlawan Perlawanan, 1991. - 424 hal.
699. Ensiklopedia Sejarah Ural. Ekaterinburg: Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia; Penerbitan rumah "Ekaterinburg", 1998. - 624 hal.
700. Universitas Negeri Ural dalam biografi / Di bawah redaksi umum M.E. Glavatsky dan E. A. Pamyatnykh, Ekaterinburg: UrSU, 1995. - 464 hal.
701. Uryson I.S. Penjelasan Senat tentang hak pilih kategori Yahudi tertentu // UU.-1912.-No.28.-S. 1496-1499
702. Filippov S.G. Kegiatan badan-badan Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) di wilayah barat Ukraina dan Belarus pada tahun 1939-1941. // Penindasan terhadap warga Polandia dan Polandia. M.: Link, 1991.- Edisi 1,- P.44-76
703. Flisfish E. Kantonis. Tel Aviv: Penerbitan Efek.- 301 hal.
704. Furman D. Kesadaran massa Yahudi Rusia dan anti-Semitisme // Pemikiran Bebas. 1994, - Nomor 9. - Hal.36-51
705. Khaustov V.N. Dengan latar belakang penindasan massal terhadap Polandia. Pertengahan tahun 1930-an // Penindasan terhadap warga Polandia dan Polandia, - M.: Zvenya, 1997.-Edisi 1.- Hal.10-21.
706. Hay M. Darah Saudaramu: Akar Anti-Semitisme Kristen / Trans. dari bahasa Inggris -Yerusalem: Perpustakaan-Aliya, 1991- 440 hal.
707. Chernyak A.M. Masalah etnopolitik Yahudi di Uni Soviet // Proses nasional di Uni Soviet - M.: Nauka, 1991, - P.217-222
708. Nb.Chlenov M.A. Yahudi // Rakyat Rusia: Ensiklopedia, - M.: Ensiklopedia Besar Rusia, 1994.-P. 152-157
709. Evakuasi Schweibish Ts dan Yahudi Soviet selama Holocaust // Vestn.Eur.Un-ta di Moskow. -1995. -No.2(9). -S.36-55259
710. Biale, David. Kekuasaan dan Ketidakberdayaan dalam Sejarah Yahudi. N.Y.: Schocken Books, 1986. - 244 hal.
711. Della Pergola, Sergio. Pernikahan, Pertobatan, Anak-anak dan Kesinambungan Yahudi: Beberapa Aspek Demografis dari “Siapakah Seorang Yahudi?” // Survei Urusan Yahudi. 1989,- Oxford: Blackwell, 1989. hal. 171-187
712. Finestein, Israel. 1939-1989: Menilai Perubahan Yahudi // Survei Urusan Yahudi. 1990. Oxford: Blackwell, 1990. - hal. 250-259
713. Pengungsi Yahudi dari Polandia di Belarus, 1939-1940//Yahudi di Eropa Timur.- Jerusalem: The Hebrew University of Jerusalem, 1997.-№l(32).-pp.45-60
714. Pipes R. Catherine II dan Orang Yahudi: Asal Usul Pucat Pemukiman // Urusan Yahudi Soviet, v.5, no.2 (1975) hal.3-20
715. Porath, Jonathan D. Yahudi di Rusia. Empat Abad Terakhir. Sejarah Dokumenter. -Komisi Sinagoga Bersatu untuk Pendidikan Yahudi, 1974, - 197 hal.
Kembang api terlihat jelas, tetapi tidak banyak gunanya: tidak ada panas, tidak ada cahaya. Itu akan berkilau, membuatmu bahagia sejenak - dan itu saja. Karya komunitas Yahudi di diaspora Rusia sering kali menyerupai bentuk hiburan liburan favorit ini.
Rapat, konferensi, majalah seremonial dengan sampul mengkilap - semua ini terlihat jelas, “dapat dipertanggungjawabkan”, dan dapat dimengerti oleh auditor. Namun pekerjaan nyata dilakukan tanpa terlihat, secara mendalam, dan sama sekali tanpa disadari.
Di sini di depan saya ada sebuah buku kecil karya I.E.Antropov, M.I. Oshtrakh “Sejarah Yahudi di Ural. Katalog dokumen dari arsip wilayah Sverdlovsk, Perm dan Tyumen." Karya ini diterbitkan oleh Asosiasi Studi Yahudi Sverdlovsk.
Anotasinya menyatakan bahwa buku tersebut “didedikasikan untuk sejarah orang Yahudi di Yekaterinburg dan Ural. Selama 12 tahun bekerja, para sejarawan berhasil mengumpulkan materi yang paling menarik dan unik. Untuk pertama kalinya ini sistematis dan bermakna.
Bagian pertama buku ini dikhususkan untuk sejarah kemunculan orang Yahudi di Ural.
Yang kedua adalah katalog dokumen kearsipan.
Ada bagian ketiga, yang secara sederhana disebut “Lampiran” oleh penulisnya, namun “Lampiran” ini sangat luas dan sangat menarik.
Penulisnya menulis: “Dokumen yang berkaitan dengan tempat tinggal orang Yahudi di Ural mulai muncul terutama pada tahun 20-an. abad ke-19. Penting untuk dicatat bahwa salah satu dokumen pertama yang ditemukan oleh penulisnya bersifat “denominasi”. Mereka tidak ingin membiarkan orang Yahudi masuk ke Ural. Pada tanggal 19 Desember 1824, “seorang penguasa yang lemah dan licik” mengeluarkan dekrit kepada Menteri Keuangan: “Selama perjalanan saya di sepanjang Pegunungan Ural, saya memperhatikan bahwa orang-orang Yahudi, bertentangan dengan hukum adat dan negara bagian, berbondong-bondong ke pabrik pertambangan dan, secara diam-diam membeli logam mulia, merusak penduduk lokal sehingga merugikan keuangan dan peternak swasta. Saya memerintahkan Anda untuk memberikan instruksi yang tegas kepada para Pemimpin Pegunungan di Pegunungan Ural dan mengambil tindakan lain yang sesuai sehingga orang-orang Yahudi tidak ditoleransi sama sekali, baik di pabrik-pabrik milik negara maupun swasta... baik saat transit maupun di tempat tinggal.”
Hanya beberapa baris tentang bagaimana kekaisaran mendorong orang-orang Yahudi ke dalam Pale of Settlement, ke dalam kemiskinan dan kurangnya hak. Kita harus berpikir bahwa pengisap darah sejati dari para budak dan pekerja Ural menyingkirkan pesaing mereka.
Ini bukan hanya tentang para pedagang “logam berharga” ini. Saya membaca dokumen menarik lainnya dalam buku karya Antropova dan Oshtrakh. Para penulisnya menulis: “Selain itu, otoritas pertambangan Ural “mengeluarkan orang-orang Yahudi dari batalyon pertambangan - pangkat militer yang lebih rendah, dan unit-unit ini tidak lagi diisi kembali dengan orang-orang Yahudi.” Kecil kemungkinannya “golongan bawah” terlibat dalam perdagangan besi.
Orang-orang Yahudi dengan pendidikan tinggi memiliki hak untuk menetap di mana saja di seluruh Kekaisaran Rusia, dan oleh karena itu Ural dan Siberia dihuni oleh orang-orang Yahudi yang memiliki energi dan kualitas intelektual khusus. Tetapi bahkan bagi orang-orang seperti itu pun hal itu tidak mudah. Penulis buku tersebut menerbitkan sebuah dokumen yang menyatakan bahwa Dora Abramovna Shpilberg, lulusan Universitas Warsawa, yang tiba dari Harbin, meminta izin untuk membuka klinik gigi di Nizhnyaya Salda. Petugas polisi distrik, kepala tempat bencana ini, Dora Abramovna menolak permintaan ini. Dia mungkin memiliki gigi yang sehat dan kuat.
Saya harus mengatakan bahwa efisiensi buku ini optimal, kepadatan materialnya signifikan. Tidak ada air, tidak ada “penalaran” kosong. Pembaca dapat menarik kesimpulannya sendiri, berpikir sendiri, dan mengambil dari karya ini apa yang dia butuhkan.
Terkadang, penulis merangkum dokumen yang dikutip. Misalnya: “Akibatnya, pada tahun 1930, hampir semua institusi yang disebutkan di atas ditutup, dan pendidikan Yahudi dilikuidasi.” Pada dasarnya, dokumen-dokumen tersebut sangat fasih sehingga “titik” seperti itu tidak diperlukan.
Saya secara khusus tertarik pada “Lampiran” pada buku “Sejarah Orang Yahudi di Ural.” Penulis berhasil menemukan bukti dokumenter yang paling menarik. Saya tidak tahu apa pun sebelumnya tentang minat penulis D.N. Mamina-Sibiryak dengan tema Yahudi. Saya belum membaca ceritanya “Orang Yahudi.” Berikut adalah kutipan dari cerita yang diberikan dalam buku ini: “Dia melarikan diri dari Mesir, dia mengembara lagi di gurun tandus - betapa hausnya yang tak tertahankan di pasir yang panas ini, betapa terik matahari yang tanpa ampun! Dia pergi ke penawanan Babilonia - betapa menangisnya anak-anak dan wanita. Dia disiksa oleh Inkuisisi Suci, dia membusuk hidup-hidup di lingkungan Yahudi di kota-kota abad pertengahan yang kotor, dia dibakar di tiang pancang, dia takut pada bayangannya sendiri. Dia bahkan tidak tahu harus lari ke mana... Tidak, ini mengerikan, mengerikan, mengerikan! Levinson meninggal dua minggu kemudian.”
Puisi-puisi penulis fiksi terkenal Yahudi Andrei Sobol menarik. Antropova dan Oshtrakh menemukannya di arsip, saat mereka menulis, “seorang gadis Yahudi dari Ural, Sara Simanovskaya.”
Liriknya tidak pernah menghalangi cerita. Terkadang, di balik dokumen yang paling kering terdapat lebih banyak puisi, tragedi, drama dibandingkan baris-baris berima lainnya. Berikut adalah contoh salah satu dokumen dari buku tersebut: “Kasus Pengadilan Distrik Yekaterinburg atas tuduhan pedagang Evgraf Mikhailovich Sokolov (alias Yankel Itskov Kogan) murtad dari kepercayaan Ortodoks.
Surat dakwaan tertanggal 31 Desember 1887 menyatakan bahwa Kogan masuk Ortodoksi, “tetapi, setelah tinggal selama sekitar 12 tahun di desa Pokrovsky di provinsi Tomsk, dia tidak pernah memenuhi persyaratan iman Ortodoks, menghindarinya dan tampaknya kembali ke iman. dari ayahnya.” Petisi Sokolov (Kogan) kepada dewan gerejawi Ekaterinburg, menjelaskan bahwa dia (Kogan) dibaptis bertentangan dengan keinginannya dan keinginan orang tuanya pada usia 9 tahun ketika terdaftar sebagai kanton di batalion Omsk dan “sepanjang hidupnya dia tetap tinggal di sana.” dalam iman nenek moyangnya menurut Hukum Musa.” .
Berikut dokumen serupa lainnya: “Dakwaan Pengadilan Negeri Yekaterinburg tertanggal 31 Mei 1889, berdasarkan kesaksian B. Katz bahwa “dia menerima iman Kristen dalam keadaan sakit-sakitan dan tidak mengerti, karena masa mudanya, inti ajaran Kristen, mengapa saat ini tetap berpegang pada iman Yahudi.”
Dalam hal ini, saya ingin berbicara tentang sebuah buku yang dikirim ke Israel oleh sepupu saya, jurnalis Leon Flaum, dari Omsk. Judulnya “Persimpangan Omsk”, dan tempat sentral dalam buku ini ditempati oleh esai tentang keluarga Pantofel. Leon berhasil menemukan teks unik di arsipnya: “Kenangan singkat tentang kehidupan prajurit Nikolaev Abram Markovich Pantofel, yang didedikasikan untuk anak dan cucunya.”
Boleh dikatakan, saat ini, seperti ditulis Flaum, ada 25 cucu, 36 cicit, dan 11 cicit dalam keluarga Pantofel. “Pantoffel tinggal di beberapa kota di Rusia dan negara-negara pasca-Soviet lainnya, terutama di Omsk. Tidak mudah menghitung total masa kerja dinasti tersebut. Hanya mereka yang tinggal dan tinggal di kota kami yang memiliki setidaknya sekitar 2 ribu tahun.” Pasti ada Pantofeli di Israel.
Maka nenek moyang keluarga ini, dalam catatannya tentang seorang kantonis pada pertengahan abad ke-18, menulis: “Pada usia sembilan tahun, dia berhenti menjadi cheder dan memasuki pabrik faience dan barang pecah belah. Bulan pertama saya bekerja untuk sepuluh kopeck sehari, lalu untuk dua belas kopek.
Sedikit waktu berlalu, ketika pada bulan Agustus 1850, sekitar jam 12 malam, ketika tertidur lelap di gubuk di atas kompor setelah melelahkan bekerja, saya dibangunkan oleh sotsky dan beberapa orang. Mereka mengangkatnya dari kompor dalam pelukannya dengan kata-kata: “Ayo, Avrumka, tidurlah bersama kami.” Saya menangis...
Dari semua kota, kami paling takut dengan Kazan. Mereka mengatakan bahwa para kantonis dibaptis secara paksa di dalamnya. Di arena kolonel memeriksa kami. Dia bertanya: “Apakah ada yang punya keluhan?” Semua orang menjawab negatif. Ia memerintahkan agar setiap orang yang ingin dibaptis keluar tiga langkah dari depannya. Saya mengulanginya lagi. Tidak ada yang keluar. Mereka diam. Kolonel mengumumkan bahwa di Tobolsk semua orang akan dibaptis. Hal ini membuat kami sedih. Para kantonis yang lebih tua, dengan menyamar sebagai penyakit, mencoba untuk tinggal di kota-kota distrik dan rumah sakit di sepanjang jalan. Jika tidak, kami melakukan perjalanan dengan aman dari Kazan. Dan setibanya di Tobolsk, mereka mendapati diri mereka berada di kelompok kanton militer yang terpisah. Perjalanan kami melewati desa dan kota berlanjut selama hampir setahun penuh...
Di Tobolsk, hal pertama yang mereka lakukan adalah melarang kami berbicara bahasa Yahudi, mereka mengambil buku doa kami, memberi kami seragam, dan menempatkan kami di barak, di tempat tidur kayu dengan kasur kanvas dan bantal dengan jerami.”
Salah satu detail dari “memoar” yang luar biasa ini bagi saya tampak sangat membuat penasaran, mungkin setidaknya sampai batas tertentu menjelaskan alasan Yudeofobia di mana hanya terdapat sedikit orang Yahudi.
Sebuah bagian yang menakjubkan, menurut saya. Anak-anak itu jelas-jelas orang asing: mereka masih berpakaian tidak biasa, mereka tidak bisa berbicara bahasa Rusia, mereka berdoa dengan cara mereka sendiri, dan para petani mengasihani mereka sebagai anak yatim, sebagai budak Tsar, sama seperti mereka. Namun anak-anak terpaksa berbohong... Siapa tahu, mungkin kenangan akan kebohongan ini masih membekas di ingatan para keturunan petani tersebut.
Selera terhadap penelitian sejarah merupakan tanda pasti dari kesehatan intelektual suatu masyarakat. Orang-orang Yahudi di Diaspora hidup secara berbeda, tetapi, seperti sebelumnya, banyak di antara mereka yang melakukan segalanya dalam kondisi modern dan istimewa untuk melestarikan kenangan nenek moyang mereka di Rusia.
Apa yang ada di balik “cinta terhadap makam kebapakan” ini, sebuah keinginan sederhana dan normal untuk mencari tahu kebenaran tentang bangsanya? Tentu saja keduanya. Bagaimanapun, karya sejarawan Ural dan Siberia patut dihormati secara mendalam. Ini adalah pekerjaan yang jujur, profesional, dan berbakat.