Ang kampanya ni Oleg laban sa Byzantium ay maikli. Ang kampanya ni Oleg laban sa Constantinople: paglalarawan, kasaysayan at mga kahihinatnan

Ang mga dahilan na nag-udyok kay Oleg na salakayin ang Constantinople ay alam na natin mula sa mga nakaraang pagsalakay ng Rus sa kabisera ng Byzantium: sa isang banda, ito ang pagnanais ng bagong pinuno ng Dnieper Rus na makakuha ng pagkilala sa kanyang katayuan mula sa imperyo at sa gayon ay kumpirmahin at palawigin ang bisa ng "Russian"-Byzantine treaty; sa kabilang banda, ang pag-aatubili ng mga awtoridad ng imperyal na makipag-alyansa sa mga pagano at bigyan sila ng kalakalan at anumang iba pang benepisyo. Ang agarang sanhi ng salungatan, na hinuhusgahan ng teksto ng kasunduan sa 911, ay ilang uri ng mga labanan sa pagitan ng mga Rus at mga Griyego, kung saan ito ay nauwi sa isang "hampas gamit ang isang tabak."

Ang kampanya ni Oleg laban sa Constantinople ay inilarawan nang detalyado sa The Tale of Bygone Years. Ang "conspiracy of silence" na pumapalibot sa kaganapang ito sa panitikang Byzantine ay lumilitaw sa kapansin-pansing kaibahan sa kamalayan ng tagapagtala. Gayunpaman, mayroon pa ring isang hindi direktang ebidensya. Sa Leo the Deacon nakita namin ang balita na si Emperor John Tzimiskes ay nagbanta kay Prinsipe Svyatoslav Igorevich sa kapalaran ng kanyang ama, na "hinamak ang kasunduan sa panunumpa" - ito, siyempre, ay isang malinaw na parunggit sa nakaraang kasunduan ng Byzantine-"Russian", na nilabag. ni Igor noong 941.

Sa kasamaang-palad, ang detalye ng kuwento ng salaysay ay hindi man ginagarantiyahan ang katumpakan ng impormasyong inihahatid nito. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa kronolohiya. Ang Tale of Bygone Years ay nag-date ng kampanya ni Oleg laban sa Constantinople sa 907. Kasabay nito, nag-date ito ng mga paunang negosasyon sa mga Greeks, ang mga resulta kung saan nakatanggap ng legal na pormalisasyon lamang noong 911, nang ang pangalawa, "pinalawak" na embahada ni Prince Oleg ay pumirma sa sikat na kasunduan. Ang mga dahilan para sa diplomatikong pagkaantala na ito ay naiwan nang walang anumang paliwanag. Pinuno lang ng chronicler ang nagresultang agwat ng oras ng "walang laman na mga taon." Mahirap sabihin kung anong mga pagsasaalang-alang ang nag-udyok sa kanya sa kasong ito 1 . Ngunit sa katunayan, ang parehong mga kaganapan ay naganap sa parehong taon, ang katibayan nito ay matatagpuan sa "Tale" mismo. Sa artikulong minarkahan ng 907, ang mga ambassador ni Oleg ay nakipag-ayos sa "Hari ng mga Walnut," ang magkapatid na "Leon at Alexander." Samantala, ang mensaheng ito ay maaari lamang maging totoo kaugnay sa 911, dahil sa taong ito hinirang ni Emperor Leo VI the Wise si Alexander bilang kanyang kasamang pinuno. Kaya, ang katayuan ng "Rus" sa ilalim ng mga pader ng Constantinople ay malamang na tumagal sa buong Agosto 911 at natapos noong Setyembre 2, ang araw na nilagdaan ang kasunduan.

Ang buong artikulo 907 ay hindi mas maaasahan kaysa sa petsa na itinakda Hindi ito nakakagulat, dahil ang tagapagtala, sa katunayan, ay binubuo ng isang himno bilang parangal sa propetikong prinsipe, kung saan ang lupain ng Russia ay nagtagumpay sa mga Griyego. Ang tanggapin ang mga himno sa kanilang salita, siyempre, ay walang muwang. Kapag binabasa ang kwento ng mga pagsasamantala sa ibang bansa ni Oleg, dapat tandaan na ang ugnayan sa pagitan ng kasaysayan at tula dito ay halos pareho sa pagitan ng Iliad at ang tunay na pagkubkob ng Troy.

Ang epikong kadakilaan ng kampanya na binalak ni Oleg ay nagiging halata mula sa pinakaunang mga linya. Nagawa umano niyang mag-ipon ng isang malaking fleet - 2000 "mga barko". Kailangan ng chronicler ang kamangha-manghang figure na ito, siyempre, upang maipadala lamang kasama ni Oleg ang lahat ng kanyang "Tolkoviny" (mga kaalyado) - "maraming Varangians, at Slovenians, at Chud, at Krivichi, at Meryu, at Derevlyans, at Radimichi, at Polyans , at ang North, at ang Vyatichi, at ang Croats, at ang Dulebs, at ang Tivertsy" (higit pa rito, ang huling apat na Slavic na tribo, ayon sa salaysay ng salaysay mismo, ay hindi pa "pinahirapan" ng mga prinsipe ng Kyiv bilang pagkilala). Ngunit kahit na ang armada ng "mga barko" na ito ay hindi kayang tanggapin ang lahat ng "mandirigma" ni Oleg, kung saan, tandaan namin, mayroon nang 80,000 (batay sa 40 katao bawat bangka - ang bilang na ipinahiwatig sa talaan), kaya ang iba pang bahagi sa kanila ay "nagpunta" sa Constantinople sa pamamagitan ng lupa , "nakasakay sa kabayo," bagaman ang mga equestrian squad sa mga Rus at Eastern Slav ay hindi pa umiiral.

Ang pagkakaroon ng pagpapakilos sa buong lupain ng Russia sa ilalim ng mga banner ni Oleg, ang chronicler, gayunpaman, ay nabigo na maayos na itapon ang hindi mabilang na hukbong ito. Ito ay literal na natutunaw sa harap ng ating mga mata. Ang hukbo ng kabayo ang unang nawala, dahil ang kasunduan ni Oleg ay nangangailangan ng pagkilala mula sa mga Greeks para lamang sa mga "lalaki" sa "mga barko". At pagkatapos, na parang ang lahat ng mga "talkie" ng Varangian-Finno-Slavic ay nahulog sa lupa, sa halip na kung saan ang "Rus" ay biglang lumitaw, na ang mga interes ay ang tanging isinasaalang-alang sa mga negosasyon sa "mga hari". Ang pagliko ng mga kaganapan ay nakakumbinsi sa amin na sa katunayan ang kampanya ng hukbong-dagat ng 911 ay isinagawa ng mga puwersa ng pangkat ni Oleg; Ang milisya ng mga tribong East Slavic ay hindi lumahok sa pagsalakay.

Gayunpaman, sa listahan ng mga "interpretasyon" na karapat-dapat pansinin ay ang "mga Slovenian", na kalaunan ay lumitaw sa biro na may mga layag: "At sinabi ni Oleg: "Tahiin ang mga layag ng mga Ruso, at ang mga Slovenes ay iwinisik," at sa gayon ito ay... At itinaas ni Rus ang mga layag ng mga Slovenes, at ang mga Slovene ay winisikan, at pinaghiwa-hiwalay sila ng hangin; at pagpapasya sa mga Slovenes: "Kunin natin ang ating makapal na layag [mga layag na gawa sa magaspang na canvas], hindi ibinigay ang esensya ng mga layag ng mga Slovene." Ang Pavoloka sa Rus' ay ang pangalan para sa mamahaling tela ng dalawang uri: sutla at "papel" (koton). Ang mga "Slovenians" ay nakakuha din ng "makapal" na mga layag, ngunit gawa sa koton na tela - madaling mapunit ("crumbly"). Ang kahulugan ng anekdota ay tila kapareho ng sa engkanto tungkol sa mga tuktok at mga ugat: paghahati sa mga mamahaling "pavoloks" na ninakaw mula sa mga Greeks - sutla at papel na stock - ang "Slovenians" ay nambobola ng isang bagay na mas maluho at matibay sa hitsura kaysa sutla, ngunit hindi angkop para sa pagiging karapat-dapat sa dagat.

Dito malinaw na isinasalaysay ng chronicler ang isang "Russian" squad legend na kilala sa kanya, na naglalarawan ng ilang uri ng salungatan sa pagitan ng "Rus" at "Slovenes" sa dibisyon ng booty o squad "honor". Bukod dito, ang mga "Slovenians" ay kabilang sa mga "interpretasyon" dahil lamang sa katotohanan na sila ang mga character sa anekdota na ito, at para lamang mabigyan ng pagkakataon ang chronicler na sabihin ito (ang chronicler ay walang ibang alam tungkol sa "Slovenians" ). Sa bibig ng isang tagasulat ng Kyiv noong ika-11 siglo. ang kuwento na may mga layag ay parang panunuya ng mga Novgorodian, ang mga karibal ng "Polyan-Rus". Samakatuwid, ang "mga Slovenian" ay ipinasok sa listahan ng "mga interpretasyon" kaagad pagkatapos ng mga Varangian, at, dahil nasa lugar na ito, dapat nilang italaga ang mga Ilmen Slovenian. Sa kabila ng katotohanan na ang tagapagtala sa kasong ito ay nagmula sa anekdota hanggang sa kasaysayan, ang lahat ng mga komentarista sa talatang ito ay tinatawag pa ring mga "Slovenes" na Novgorodians. Samantala, ang Slavic contingent ng "Russian" na hukbo, tila, ay kinakatawan ng mga mandirigmang Moravian at Croatian, marahil ay pinamumunuan ng gobernador (ang motibo ng tunggalian sa pagitan ng mga iskwad ng prinsipe at gobernador ay binuo mamaya sa "Tale", sa balangkas ng Drevlyan tribute). Ito ay katangian na ang teksto ng kasunduan ay hindi binanggit ang "mga Slovenian". Ito ay maaaring mangyari lamang kung sila ay bahagi ng "Rus" - isang pangyayari na medyo natural para sa mga Croats at Moravan na dumating sa Kyiv kasama ang mga Rusyn ni Oleg, at ganap na imposible para sa mga Ilmen Slovenes.

Sa liwanag ng nasa itaas, ang isang sampung beses na pagbawas sa bilang ng mga "barko" ni Oleg ay magiging hitsura ng pinaka-malamang na pigura. Sa pamamagitan ng paraan, ito mismo ang ginawa ng hindi makapaniwalang editor ng Listahan ng Komisyon ng Novgorod First Chronicle.

Ang paglalarawan ng mga operasyong militar sa mga pader ng Constantinople ay muling itinaas ang tanong ng aktwal na kaugnayan ng buong artikulo ng salaysay ng 907 sa "mga alamat ng malalim na sinaunang panahon" at, higit pa, sa "mga alaala ng mga kalahok sa kampanya. ” Napansin, halimbawa, na ang kuwento tungkol sa mga pagnanakaw at pagnanakaw ng "Rus" sa paligid ng Constantinople ("at nakipaglaban ka malapit sa lungsod, at nakagawa ng maraming pagpatay sa mga Griyego, at sinira ang maraming silid, at sinunog ang mga simbahan. at sa kanilang pangalan, ang mga mandarambong, ang ilan ay hinagupit, ang iba ay pinahirapan, ang iba ay binaril ko, at ang iba ay natangay sa dagat, at ako ay gumawa ng maraming kasamaan sa Rus' sa mga Griego, gaya ng ginawa nila sa digmaan" ) ay pinagsama-sama mula sa mga ulat ng dalawang pinagmumulan ng Byzantine - ang Continuator ng Chronicle ni George Amartol at ang Life of Vasily the New - tungkol sa pag-atake sa Constantinople ni Prince Igor noong 941.( Shakhmatov A. A. "The Tale of Bygone Years" at mga mapagkukunan nito // Mga Pamamaraan ng Kagawaran ng Old Russian Literature ng Institute of Russian Literature ng USSR Academy of Sciences, IV. M.; L., 1940. S. 54 - 57, 69 - 72). Nagbunga ito ng isang bilang ng mga mananaliksik na magtaltalan na ang 911 treaty "ay walang anumang pahiwatig ng pagalit na relasyon sa pagitan ng mga Ruso at Griyego" ( Bakhrushin S.V. Gumagana sa pinagmulang pag-aaral, historiograpiya at kasaysayan ng Russia sa panahon ng pyudalismo. M., 1987. S. 30 - 31; Tikhomirov M.N. Makasaysayang mga koneksyon ng Russia sa mga bansang Slavic at Byzantium. M., 1969. P. 109). Mayroong ilang katotohanan sa mga argumentong ito, ngunit magiging mali na ganap na tanggihan ang pagiging tunay ng salaysay ng salaysay ng mga kalupitan ng Rus. Sa medyebal at, sa partikular, Lumang panitikang Ruso, maraming mga paglalarawan ng mga totoong kaganapan gamit ang (minsan verbatim) sinaunang, biblikal, atbp. "modelo" na mga teksto ( Bibikov M.V. M., 1996. S. 30 - 31). Samantala, ang teksto ng kasunduan ni Oleg ay nagpapanatili ng malinaw na mga bakas ng katotohanan na ang mga espada ng Rus ay nabahiran ng dugo ng sibilyang populasyon ng Byzantine Empire. Ang "mga kabanata" nito ay nagbukas sa isang pahayag tungkol sa pagtatapos ng karahasan: "Sa unang salita, makipagpayapaan tayo sa inyo, mga Griyego," at sa paunang negosasyon, hiniling nina Emperor Leo at Alexander na ang mga Ruso ay hindi na "gumawa ng maruming pandaraya sa sa mga nayon at sa ating bansa.”

Ngunit ang mga binanggit na kritisismo ay tama sa diwa na talagang walang "Russian-Byzantine war," iyon ay, buong-skala na aksyong militar, noong 911. Si Oleg ay hindi tumulak sa Constantinople upang lumaban sa Byzantium; ang pagpapakita ng puwersang militar ay dapat na hikayatin ang mga Greek na magtapos ng isang kasunduan sa kapayapaan. Ang estratehikong plano ni Oleg ay pumasok sa Golden Horn Bay (ang Byzantine fleet noong panahong iyon ay kasangkot sa mga operasyon ng hukbong-dagat laban sa mga Arabo sa Mediterranean). Ang mahinang lugar na ito ng kuta ng Byzantine ay kilala ng mga Ruso mula noong 860. Pagkatapos ay nagawa nilang sorpresa ang lungsod. Ngunit ngayon, sa ilang kadahilanan, nabigo ang sorpresang pag-atake, at ang pasukan sa bay ay ligtas na hinarangan ng isang kadena na nakaunat sa pagitan ng magkabilang bangko. Gayunpaman, si Oleg ay nagsagawa ng isang maniobra, salamat sa kung saan, 542 taon mamaya, si Mehmed II ay pumasok sa Simbahan ng Hagia Sophia bilang isang nagwagi. Sa puntong ito sa kanyang kuwento, muling ginamit ng tagapagtala ang patula ng kasaysayan: "At inutusan ni Oleg ang kanyang mga alulong na gumawa ng mga gulong at ilagay ang mga barko sa mga gulong, at sa isang makatarungang hangin ay itinaas nila ang mga layag ... at pumunta sa lungsod." Ang peninsula na naghihiwalay sa panloob na daungan ng Constantinople mula sa dagat ay natatakpan ng mga ubasan, lupang taniman at medyo bulubundukin; para magawang gumalaw ang mga bangkang nakasakay sa mga gulong dito, kailangan ng hangin na may gayong pambihirang lakas na mas gugustuhin nitong guluhin ang buong negosyo kaysa tulungan itong magkatotoo. Ngunit walang hindi kapani-paniwala sa mismong katotohanan ng pagdadala ng mga bangka sa lupa patungo sa Golden Horn Bay. Siyempre, ang mga barko ay malamang na hindi ilagay sa mga gulong sa halip, sila ay inilatag sa mga bilog na roller at hinila ng isang kaladkarin. Ang kahoy sa kinakailangang dami ay maaaring makuha nang walang kahirapan - ang mga kagubatan ng Thracian ay papalapit na mismo sa Constantinople.

Ang tagumpay ng maniobra na ito ay nagpasindak sa mga Griyego. Nang makita ang mga barko ng kaaway na lumulutang sa gitna ng bay, na itinuturing na hindi naa-access, sumang-ayon ang mga co-emperors na magsimula ng negosasyon kay Oleg. Napilitan din silang gawin ang hakbang na ito ng nagsisisi na kalooban na humawak sa populasyon ng kabisera. Bigla nilang naalala kung ilang taon bago, noong 904, tumanggi ang mga awtoridad ng imperyal na tulungan ang Thessalonica, na kinubkob ng mga Arabo. Ang mga naninirahan sa Thessalonica ay nagalit na sila ay naiwan sa awa ng kapalaran, at hinulaan na si Saint Demetrius, ang patron ng lungsod, ay tiyak na magpaparusa sa Constantinople para sa pagtataksil na ito. At ngayon sa kabisera sa bawat sulok ay maririnig ng isang tao: "Hindi si Oleg, ngunit si Saint Dmitry mismo ang ipinadala sa amin ng Diyos." Hindi akalain na labanan ang makalangit na parusa. Ang karagdagang kawalang-kilos ng gobyerno sa mga kahilingan ng mga barbaro, na naghahangad lamang na magkaroon ng mapagkakakitaang bargain sa pamilihan ng Constantinople, ay nagbanta na mauwi sa bukas na paghihimagsik. Pareho sa mga pangyayaring ito—ang pag-agaw ni Oleg sa teritoryo ng Golden Horn at ang tensiyonado na sitwasyon sa loob ng lungsod—ay nagbigay ng di malilimutang diplomatikong tagumpay para sa mga ambassador na "may lahing Ruso."

Ang kasunduan ni Oleg sa mga Griyego

Ang paglagda ng isang pangmatagalang kasunduan sa kapayapaan ay naunahan ng mga negosasyon para wakasan ang mga labanan. Nais ni Oleg na makatanggap ng isang "tribute" - isang pantubos para sa kanyang "mga mandirigma". Ang lugar na ito sa Tale ay karaniwang medyo madilim. Ang chronicler ay nagbibigay ng dobleng pagkalkula ng tribute: una, si Oleg ay "nag-utos" na magbigay ng parangal "para sa 2000 barko, 12 hryvnia bawat tao, at 40 lalaki bawat barko"; ngunit ang kanyang mga embahador, na dumating sa Constantinople, ay humiling na "magbigay ng 12 hryvnia bawat susi sa mga digmaan para sa 2000 na barko." Ipinaliwanag ng mga mananalaysay ang halatang pagkakaiba sa pagitan ng mga sukat ng dalawang tribute na ito sa magkaibang paraan. Ngunit kakaunti ang mga tao na isinasaalang-alang ang mga kakayahan ng imperial treasury at mga pagsasaalang-alang ng imperyal na prestihiyo. Kahit na, kasunod ng Novgorod I Chronicle, tinatantya namin ang lakas ng hukbo ni Oleg sa 8,000 katao (200 rooks ng 40 sundalo bawat isa), kung gayon ang tribute na kinakailangan para sa kanila ay 96,000 hryvnia o 2,304,000 spools (ang hryvnia noong unang bahagi ng ika-10 siglo. katumbas ng humigit-kumulang isang katlo ng isang libra, iyon ay, 24 Byzantine spool). Dito dapat nating tandaan na ang kabang-yaman ng Byzantine ay nakatanggap ng humigit-kumulang 8,000,000 zolotniks taun-taon at na si Emperor Mauritius ay nakipag-away hanggang sa mamatay sa Avar Khagan Bayan ng mahigit 100,000 zolotniks - isang halagang 23 beses na mas mababa kaysa sa natanggap natin bilang resulta ng sampung beses na pagbawas sa bilang ng mga Oleg. mga sundalo! (Ayon sa salaysay, lumalabas na hiniling ni Oleg na bayaran siya ng tatlong taunang badyet ng imperyo - isa pang katibayan ng kamangha-manghang kalikasan ng pagkalkula ng salaysay ng kanyang hukbo.) Ngunit ang internasyonal na katayuan ng Avar Kagan ay higit na lumampas sa dignidad ng ang "pinagpalang prinsipe ng Russia."

Tila ang pagkilala ng 12 hryvnia bawat mandirigma ay isang paglikha ng pinainit na imahinasyon ng mga sinaunang mandirigmang Ruso, na kasama sa salaysay mula sa kanilang mga alamat na "Constantinople". Ang dalawang sistema para sa pagkalkula ng parangal ay malamang na sumasalamin sa katotohanan na si Oleg, na nasasabik sa tagumpay na nakamit, sa una ay humiling ng labis, ngunit pagkatapos, sa panahon ng mga negosasyon, ay sumang-ayon na kunin "ayon sa ranggo." Ang expression na "12 hryvnia per key" ay karaniwang nauunawaan bilang pagbabayad sa bawat susi (steering) oar, iyon ay, bawat bangka. Gayunpaman, ang V. Dal sa kanyang diksyunaryo (artikulo na "Klyuch") ay nagpapahiwatig din na kabilang sa mga Western Slav ang salitang "susi" ay nangangahulugang isang ari-arian ng ilang mga nayon at nayon na may isang bayan, na pinamamahalaan ng isang susi. "Ang kapangyarihan ni Oleg," ang isinulat niya, "malamang na nahahati sa mga susi ayon sa mga volost kung saan na-deploy ang mga bangka, o ayon sa mga pribadong kumander sa mga susi, mga departamento ng mga tao." Isinasaalang-alang ang pinagmulan ng Carpathian ni Oleg, marahil ang interpretasyong ito ng laki ng tribute na natanggap mula sa mga Greeks ay dapat na mas gusto. Ang isa pang bahagi ng pagkilala ay ibinigay sa mga mahahalagang bagay at produkto. Pagbalik sa Kyiv, si Oleg ay nagdala ng "ginto, at damo, at mga gulay, at alak, at lahat ng uri ng mga palamuti."

Ang isa pang mahalagang punto ng mga negosasyon ay ang "mga istruktura" na ipinangako ng mga Greek na "ibibigay sa mga lungsod ng Russia." Ang teksto kaagad na sumusunod sa listahan ng mga lungsod ay kinokontrol ang mga kondisyon ng pagpigil ng mga embahador at mangangalakal ng "Russian": "hayaan silang kumain ng isang buwan sa loob ng 6 na buwan, tinapay at alak, at karne, at isda, at mga gulay; at hayaan silang magpaligo sa kanila hangga't gusto nila; at pagkatapos ay umuwi sa Rus', at hayaan silang kumuha mula sa ating Tsar sa daan ng brush, at mga angkla, at mga lubid, at mga layag, at hangga't kailangan nila." Sa pangalawang pagbanggit ng mga lungsod, tinutukoy ng kasunduan ang pagkakasunud-sunod ng kalakalan para sa mga mangangalakal na Ruso: "at hayaan silang pumasok sa lungsod sa pamamagitan ng parehong mga pintuan kasama ang asawa ng Tsar, nang walang mga sandata, 50 lalaki bawat isa, at hayaan silang bumili ayon sa kailangan nila, nang hindi nagbabayad ng toll [mga tungkulin] sa anumang paraan." Kaya, sa pamamagitan ng "paraan ng pamumuhay" dapat nating maunawaan ang charter ng kalakalan, na nagtatakda ng mga patakaran ng kalakalan ng Rus sa merkado ng Constantinople. Tulad ng nakikita natin, nakamit ni Oleg ang labis na kanais-nais na mga kondisyon para sa mga mangangalakal na "Russian": nakatanggap sila ng suporta mula sa kabang-yaman ng imperyal at walang mga tungkulin.

Ang kasunduan ay tinatakan ng isang panunumpa. Sina Emperor Leo at Alexander ay "hinalikan ang kanilang sarili sa krus, at si Olga ay nanumpa sa pangkat, at ang kanyang mga tauhan, ayon sa batas ng Russia, ay nanumpa sa pamamagitan ng kanilang mga sandata, at sa pamamagitan ng Perun, ang kanilang diyos, at si Volos, ang diyos ng mga baka, at itinatag. kapayapaan.” Ang pangalang Volos ay hindi nagpapatunay na kabilang sa mga embahador ni Oleg ay may mga kinatawan ng Slavic na aristokrasya ng Kyiv. Ang diyos na ito ay kilala rin sa mga Western Slav at, malamang, ang mga embahador na nanumpa kay Volos ay kabilang sa mga Croats o Moravians.

Noong Setyembre 2, labing-apat na "lalaki mula sa pamilyang Ruso" ang pumirma ng isang nakasulat na kasunduan sa "hindi maibabalik at walang kahihiyan" na pag-ibig sa pagitan ng mga Rus at mga Griyego. Ang kanyang mga artikulo ay maaaring nahahati sa apat na pangunahing seksyon:

1. Ang pamamaraan para sa pagsusuri at pagpaparusa sa mga kriminal na pagkakasala na ginawa ng mga Ruso o Griyego laban sa isa't isa sa teritoryo ng Byzantine Empire. Ang pagpatay, ayon sa hinihingi ng imperyal na batas, ay may parusang kamatayan at pagkumpiska ng ari-arian, maliban sa bahaging iyon na dahil sa asawa ng mamamatay-tao. Para sa pagdudulot ng pinsala sa katawan, isang multa ang ipinataw sa nagkasala ("limang litro ng pilak ayon sa batas ng Russia"), at kung siya ay "walang kakayahan," pagkatapos ay kailangan niyang alisin ang "mga daungan" mula sa kanyang sarili. Ang nahuling magnanakaw ay hinihingan ng tatlong beses ng halagang kinuha; kung sila ay lumaban sa pagkuha, ang may-ari ng ninakaw na ari-arian ay maaaring patayin siya nang walang parusa. Ang hatol ay ipinasa lamang sa batayan ng hindi masasagot na ebidensya; sa kaunting hinala ng kasinungalingan ng patotoo, ang kalaban na partido ay may karapatang tanggihan ito, na nanunumpa "ayon sa kanilang pananampalataya." Ang perjury ay pinarusahan ng execution. Nagkasundo ang mga partido na i-extradite ang mga nakatakas na kriminal sa isa't isa.

2. Pagbibigay ng mutual na tulong sa teritoryo ng ibang mga estado. Sa kaganapan ng pagkawasak ng barko ng Byzantine na mangangalakal malapit sa baybayin ng anumang ibang bansa, ang mga kalapit na mangangalakal na "Russian" ay obligadong dalhin ang barko at mga tripulante sa ilalim ng bantay at i-eskort ang mga kargamento sa mga hangganan ng imperyo o sa isang ligtas na lugar . Kung naabutan ng problema ang mga Griyego malapit sa "lupain ng Russia", kung gayon ang barko ay dinala sa huli, ang mga kalakal ay ibinebenta at ang mga nalikom ay dadalhin sa Constantinople kasama ang unang embahada o trade caravan. Ang karahasan, pagpatay at pagnanakaw na ginawa ng mga Ruso sa barko ay pinarusahan sa paraang nasa itaas. Ang kasunduan ay tahimik tungkol sa katotohanan na ang mga mangangalakal na "Russian" ay may karapatang humingi ng pareho mula sa mga Greeks. Ang sitwasyong ito ay malamang na dahil sa ang katunayan na ang Rus ay nagpatuloy sa mga ekspedisyon ng kalakalan sa buong flotillas (ayon sa magaspang na mga pagtatantya, isang trade caravan na dumating mula sa Kyiv hanggang Constantinople sa kalagitnaan ng ika-10 siglo ay binubuo ng hindi bababa sa isang libong tao - tingnan. Konstantin Porphyrogenitus. Tungkol sa pamamahala ng isang imperyo. Tandaan 63. P. 329). Ang malaking bilang ng mga mangangalakal na "Russian" ay makikita rin sa kahilingan ng Greek na limitahan ang kanilang pag-access sa Constantinople: kailangan nilang pumasok sa lungsod sa pamamagitan ng isang gate sa mga grupo ng 50 katao. Malinaw na sa gayong sukat ng mga negosyo sa pangangalakal, ang Rus ay hindi nangangailangan ng tulong sa labas.

3. Pagtubos sa mga alipin na “Russian” at Griyego at mga bilanggo ng digmaan at paghuli sa mga takas na alipin. Nang makita ang isang Griyegong bihag sa palengke ng mga alipin, kinailangan siyang tubusin ng mangangalakal na “Ruso”; Ang mangangalakal na Griyego ay obligado na gawin ang parehong may kaugnayan sa bihag na Rus. Sa tinubuang-bayan ng alipin, natanggap ng mangangalakal ang halaga ng pantubos para sa kanya o ang average na presyo ng alipin sa kasalukuyang halaga ng palitan ("20 zlotys"). Kung sakaling magkaroon ng "rati" (digmaan) sa pagitan ng "Russian Land" at Byzantium, isang ransom ng mga bilanggo ng digmaan ang ipinagkaloob - muli sa average na presyo ng isang alipin. Ang mga takas o ninakaw na "Russian" na alipin ay ibabalik sa kanilang mga may-ari; ang huli ay maaaring maghanap para sa kanila sa teritoryo ng imperyo, at ang Griyego na lumaban sa paghahanap ng kanyang bahay ay itinuturing na nagkasala.

4. Mga kondisyon para sa pagkuha ng mga Ruso para sa serbisyo militar. Kapag inihayag ang pangangalap ng mga mersenaryo sa hukbo, ang mga emperador ng Byzantine ay obligadong i-recruit sa serbisyo ang lahat ng mga Rus na nagnanais nito, at para sa panahon na angkop sa mga mersenaryo mismo (ang Rus ay humingi ng pangmatagalang serbisyo ng mersenaryo, hanggang sa habambuhay ). Ang pag-aari ng isang pinatay o namatay na mersenaryo, sa kawalan ng isang testamento, ay inilipat sa kanyang kapitbahay "sa Rus'."

Ang mga negosasyon ay natapos sa isang solemne na seremonya, na dapat ipakita sa mga barbaro ang kapangyarihan ng imperyo at hikayatin si Oleg na sundin ang halimbawa ng mga nakaraang "Russian" na prinsipe na nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Ang mga embahador ng Russia ay inanyayahan sa Simbahan ng Hagia Sophia upang siyasatin ang mga dambanang Kristiyano: “Pinarangalan ni Tsar Leon ang mga embahador ng Russia ng mga regalo, ginto at mga pabilyon... at inilagay ang iyong mga tauhan sa kanila, ipakita sa kanila ang kagandahan ng simbahan, at ang mga gintong plato, at sa kanila ay tunay na kayamanan: mayroong maraming ginto, at mga landas, at mga mamahaling bato, at ang pagsinta ng Panginoon, isang korona at isang pako, at isang balabal na pula, at ang mga labi ng mga banal, na nagtuturo sa kanila sa kanilang pananampalataya at pagpapakita sa kanila ng tunay na pananampalataya; at kaya palayain mo sila sa iyong lupain nang may dakilang karangalan.” Ngunit tila walang sinuman sa mga Rus ang nais na talikuran ang mga paganong pagkakamali.

Bago umalis sa kanyang kampo, muling kinumpirma ni Oleg ang kanyang matatag na hangarin na mapanatili ang "hindi nasisira at walang kahihiyang pag-ibig" sa mga Griyego, na inutusan ang kanyang kalasag na isabit sa mga pintuan ng lungsod, "nagpapakita ng tagumpay." Ang simbolikong pagkilos na ito ay karaniwang binibigyang kahulugan sa isang ganap na kabaligtaran na kahulugan - bilang isang tanda ng tagumpay ng Rus sa Byzantium. Gayunpaman, ang salitang "tagumpay" noong ika-11 - ika-12 na siglo. nagkaroon din ito ng kahulugan ng "proteksyon, pagtangkilik" (cf. matagumpay - "tagapamagitan, tagapagtanggol" sa Assumption Collection). Gayundin, ang kalasag ay wala kahit saan at hindi kailanman sumisimbolo ng tagumpay, ngunit tanging proteksyon, kapayapaan, pagtigil ng digmaan. Ang pagtataas ng kanyang kalasag ng pinuno ng hukbo sa panahon ng labanan ay nangangahulugan ng panawagan para sa pagsisimula ng negosasyong pangkapayapaan; noong 1204, ang mga marangal na krusada ay nagsabit ng kanilang mga kalasag sa mga pintuan ng mga bahay na kanilang inookupahan sa Constantinople upang maiwasan ang pagnanakaw ng ibang mga kabalyero sa kanila. Iniwan ng propetikong prinsipe ang kanyang anting-anting sa mga Greeks, na dapat na protektahan ang lungsod mula sa mga pag-atake ng kaaway; bumalik siya sa kanyang Carpathian na "Jarvab" hindi bilang isang mananakop ng Byzantium, ngunit bilang kaalyado at tagapagtanggol nito.

1 Tila ang apat na taong agwat sa pagitan ng kampanya at ang paglagda ng kasunduan sa "Tale" ay sa paanuman ay konektado sa mga kalkulasyon ng oras ng pagkamatay ni Oleg: "at ako ay dumating sa Kyiv, at nanatili ng 4 na taon, sa Ika-5 taon, maaalala ko ang aking kabayo, kung saan sinabi ng Magi na mamatay si Olgovi "(tingnan ang tungkol dito:Kuzmin A.G. Mga unang yugto ng pagsulat ng sinaunang Russian chronicle. M., 1977. S. 264 - 265; Nikitin A.L. Mga pundasyon ng kasaysayan ng Russia. M., 2000. S. 183 - 184 ). >pabalik

Pagkuha ng Kiev

Marso sa Byzantium

Historiography ayon kay Prophetic Oleg

Oleg (Propetikong Oleg, ibang Ruso Sinabi ni Olg, isip. 912 o 922) - Varangian, prinsipe ng Novgorod (mula 879) at Kiev (mula 882). Kadalasang itinuturing na tagapagtatag ng estado ng Lumang Ruso.

Ang salaysay ay nagbibigay ng kanyang palayaw Makahula, iyon ay, pag-alam sa hinaharap, pag-iintindi sa hinaharap. Ito ay pinangalanan kaagad pagkatapos bumalik mula sa 907 kampanya laban sa Byzantium.

Pinagmulan ni Oleg

Sa mga salaysay mayroong dalawang bersyon ng talambuhay ni Oleg: ang tradisyonal, na itinakda sa "Tale of Bygone Years", at ayon sa Novgorod First Chronicle, na nagpapanatili ng mga fragment ng isang naunang salaysay (na hindi pa nakaligtas hanggang ngayon) may kalituhan sa kronolohiya.

Ayon sa Tale of Bygone Years, si Oleg ay isang kamag-anak (tribesman) ni Rurik, marahil ang kanyang bayaw (ayon sa Joachim Chronicle). Matapos ang pagkamatay ni Rurik noong 879, nagsimulang maghari si Oleg sa Novgorod, dahil ang anak ni Rurik na si Igor ay bata pa.

Ayon sa teorya ng Norman, ang dapat na Scandinavian etymology ng pangalan ay nakikipagtalo sa pabor sa Scandinavian na pinagmulan ni Oleg. Ang pagbigkas ng Ruso sa pangalang Oleg ay malamang na nagmula sa Scandinavian na pangalang Helgi, na nangangahulugang "nakatuon sa mga diyos." Sa Scandinavian sagas mayroon ding mga katulad na tunog na pangalan Ole, Oleif, Ofeig.

Sa mga wikang Slavic ay naitala ang mga pangalang Oleg (Oley) (Czech noong 1088), Olek (Welek), mga toponym na Ologast, Wolegast, Wolgast, atbp. Sa mga epikong Ruso ang pangalang Volga o Volkh.

Sa mga wikang Italic ay mayroong isang pangalang Olegaius, na nagmula sa mga sinaunang pangalan ng Aleman.

Mayroong isang bersyon na ang pangalan ni Oleg ay may mga ugat ng Turkic. Kaya, sa isang sinaunang inskripsiyon ng Bulgaria mula 904, ang titulo ng Byzantine emperor ay ginamit bilang "olgu tarkan," kung saan ang olgu ay nangangahulugang dakila.

Ang istoryador na si E. S. Galkina ay nag-isip tungkol sa pinagmulan ni Oleg mula sa Alanian Rus' sa Baltic: "Posible na ang mga prinsipe ng Kyiv na sina Oleg the Prophet at Igor ay kabilang sa Alanian Rus' sa Baltic. Hindi bababa sa, ang pinakamalapit na linguistic parallel sa pangalang Oleg ay hindi ang "Norman" Helgu, ngunit ang Iranian Khaleg."

Pagkuha ng Kiev

Noong 882 si Oleg ay nagsagawa ng matagumpay na mga kampanya laban sa Smolensk at Lyubech. Pagkatapos nito, bumaba siya sa Dnieper sa Kyiv, kung saan ang mga prinsipe ay mga kapwa tribo ni Rurik, ang Varangians Askold at Dir. Inakit sila ni Oleg sa kanyang mga bangka at inihayag sa kanila:

"Ikaw ay hindi isang prinsipe, ni isang prinsipe ng isang uri, ngunit ako ay isang prinsipe ng isang uri."

Ang pagtatanghal ng tagapagmana ni Rurik, ang batang si Igor, pinatay ni Oleg sina Askold at Dir.

Ang Nikon Chronicle, isang compilation ng iba't ibang 16th-century sources, ay nagbibigay ng mas detalyadong account ng pagkuha na ito. Inilapag ni Oleg ang bahagi ng kanyang iskwad sa pampang, tinatalakay ang isang lihim na plano ng pagkilos. Nang ideklara ang kanyang sarili na may sakit, nanatili siya sa bangka at nagpadala ng paunawa kina Askold at Dir na nagdadala siya ng maraming kuwintas at alahas, at nagkaroon din ng mahalagang pakikipag-usap sa mga prinsipe. Nang umakyat sila sa bangka, parang sinabi ng maysakit na si Oleg: " Ako si Oleg ang prinsipe, at narito ako si Rurikov Igor ang prinsipe- at agad na pinatay sina Askold at Dir.

Ang lokasyon ng Kyiv ay tila napaka-maginhawa para kay Oleg, at lumipat siya doon kasama ang kanyang iskwad, na nagpahayag: " Nawa'y ang Kyiv ang maging ina ng mga lungsod ng Russia" Kaya, pinagsama niya ang hilaga at timog na mga sentro ng Eastern Slavs. Para sa kadahilanang ito, ito ay si Oleg, at hindi si Rurik, na kung minsan ay itinuturing na tagapagtatag ng Old Russian state.

Sa susunod na 25 taon, abala si Oleg sa pagpapalawak ng kanyang kapangyarihan. Nasakop niya ang mga Drevlyan, Northerners, at Radimichi sa Kyiv. Ang huling dalawang unyon ng tribo ay mga tributaryo ng mga Khazar. Ayon sa alamat, sinabi umano ni Oleg: " Ako ay kanilang kaaway, ngunit wala akong kaaway sa iyo. Huwag ibigay sa mga Khazar, ngunit bayaran mo ako" Pagkatapos ay pinagsama ni Oleg ang mga lupain ng pinakatimog ng mga tribong East Slavic - ang Ulichs at Tivertsi.

Ang Tale of Bygone Years ay may petsang taong 898 sa paglitaw ng mga Hungarian malapit sa Kiev sa panahon ng kanilang paglipat sa kanluran. Ayon sa salaysay ng Hungarian, natalo ni Prinsipe Almos ang hindi pinangalanang prinsipe ng Russia (malinaw na si Oleg), kinubkob siya sa Kyiv at sumang-ayon na umalis lamang pagkatapos na bayaran siya ng Rus ng isang pantubos na 10 libong marka sa pilak.

Marso sa Byzantium

Noong 907, nagpunta si Oleg sa isang malaking kampanyang militar sa Constantinople (Constantinople). Ayon sa Tale of Bygone Years, 2000 rooks ng 40 mandirigma bawat isa ay nakibahagi sa kampanya. Ang Byzantine Emperor Leo the Philosopher ay nagbigay ng utos na isara ang mga pintuan ng lungsod at harangan ang daungan ng mga tanikala, sa gayon ay nagbibigay ng pagkakataon sa mga Varangian na pagnakawan at pagnakawan ang mga suburb ng Constantinople. Gayunpaman, naglunsad si Oleg ng isang pag-atake sa hindi pangkaraniwang paraan: "At inutusan ni Oleg ang kanyang mga sundalo na gumawa ng mga gulong at ilagay ang mga barko sa mga gulong. At nang umihip ang isang magandang hangin, nagtaas sila ng mga layag sa parang at nagtungo sa lungsod." Ang mga takot na Griyego ay nag-alok kay Oleg ng kapayapaan at pagkilala. Ayon sa kasunduan, nakatanggap si Oleg ng 12 hryvnia para sa bawat rowlock, bilang karagdagan, nangako ang Constantinople na magbigay pugay sa mga lungsod ng Russia. Bilang tanda ng tagumpay, ipinako ni Oleg ang kanyang kalasag sa mga pintuan ng Constantinople. Ang pangunahing resulta ng kampanya ay ang pagtatapos ng isang kasunduan sa kalakalan na nagsisiguro ng kalayaan ng walang bayad na kalakalan para sa mga mangangalakal ng Russia.

Itinuturing ng ilang modernong istoryador na ang kampanya mismo ay maalamat, dahil walang kahit isang pagbanggit dito ng mga may-akda ng Byzantine, na naglalarawan ng mga katulad na kampanya sa sapat na detalye noong 860 at 941. Mayroon ding mga pagdududa tungkol sa kasunduan ng 907, na ang teksto ay halos verbatim na compilation ng mga kasunduan ng 911 at 944. Tila naganap pa rin ang kampanya, ngunit walang pagkubkob sa Constantinople. Ang Tale of Bygone Years, sa paglalarawan nito sa kampanya ni Igor Rurikovich noong 944, ay nag-uulat ng mga salita ng hari ng Byzantine kay Prinsipe Igor: "Huwag kang pumunta, ngunit kunin ang parangal na kinuha ni Oleg, at magdaragdag ako ng higit pa sa pagkilalang iyon."

Noong 911, nagpadala si Oleg ng isang embahada sa Constantinople, na kinumpirma ang "maraming taon" ng kapayapaan at nagtapos ng isang bagong kasunduan. Kung ikukumpara sa 907 treaty, nawala rito ang pagbanggit ng duty-free trade. Si Oleg ay tinutukoy sa kasunduan bilang "Grand Duke of Russia." Ang pagiging tunay ng kasunduang ito ay kinumpirma ng isang pagbanggit mula sa panig ng Byzantine, at hindi napapailalim sa pagdududa sa pamamagitan ng linguistic analysis.

Ayon sa Tale of Bygone Years, noong 912, namatay si Prinsipe Oleg mula sa isang kagat ng ahas.

Ang bersyon ng Novgorod ng talambuhay. Mga Kampanya sa Silangan ni Oleg

Sa Unang Novgorod Chronicle, ipinakita si Oleg hindi bilang isang prinsipe, ngunit bilang isang gobernador sa ilalim ni Igor. Pinatay din ni Igor si Askold, nakuha ang Kyiv at nakipagdigma laban sa Byzantium, at bumalik si Oleg sa hilaga, sa Ladoga, kung saan siya namatay noong 922.

Ang impormasyong ito ay sumasalungat sa Russian-Byzantine treaty ng 911, kung saan si Oleg ay tinatawag na Grand Duke ng Russia, ngunit sa parehong oras, ito ay mas mahusay na naaayon sa silangang balita tungkol sa Rus 'sa panahong ito (tingnan sa ibaba).

Sa isang lugar pagkatapos ng 912, ayon sa Arab na manunulat na si al-Masudi, isang armada ng Russia na may 500 barko ang pumasok sa Kerch Strait. Pinahintulutan ng hari ng Khazar ang mga Ruso na dumaan sa Don hanggang sa Volga, at mula doon ay bumaba sa Dagat ng Caspian. Bilang resulta, sinalanta ng mga Ruso ang baybayin ng Azerbaijan. Ayon sa mga tuntunin ng kasunduan, ibinigay nila ang kalahati ng mga samsam sa hari ng Khazar, ngunit ang maharlikang bantay, na binubuo ng mga Muslim, ay humingi ng paghihiganti para sa pagkamatay ng kanilang mga co-religionist. Ang Tsar ay hindi (o ayaw) na iligtas ang Rus, ngunit nagpadala sa kanila ng babala tungkol sa panganib. Ang labanan ay tumagal ng tatlong araw at nagtapos sa tagumpay para sa mga Muslim. 30 libong Rus ang namatay. Ang nakaligtas na 5 libo ay tumakas sa Volga, kung saan sila ay nilipol ng mga Burtases at Bulgars.

Ang pangalan ng pinuno ng Russia ay hindi binanggit sa mensahe, at ang kampanya ay hindi binanggit sa mga salaysay ng Russia. Marahil ang isang hindi malinaw na pahiwatig sa kanya ay ang parirala ng Novgorod Chronicle tungkol kay Oleg "sabi ng iba na nagpunta siya sa ibang bansa....

Minsan sinusubukan nilang kumonekta sa personalidad ni Oleg, isang pinuno ng Russia na si H-l-g-w, na, ayon sa isang mapagkukunan ng Khazar, ang tinatawag na "Cambridge Document", nakuha ang lungsod ng Khazar ng Samkerts sa Taman Peninsula sa pamamagitan ng kasunduan sa Byzantium, ngunit natalo ng gobernador ng Samkerts Pesach at ipinadala ng huli sa Constantinople. Sinunog ng mga Byzantine ng apoy ang mga barko ng Rus, at pagkatapos ay pumunta si H-l-g-w sa Persia, kung saan siya at ang kanyang buong hukbo ay namatay. Ang pangalang H-l-g-w ay naibalik bilang Helga, Halgo. Tinukoy siya sa dokumento bilang "tagapamahala ng Russia," na ginagawang napaka-kaakit-akit na makilala siya kay Oleg. Gayunpaman, ang mga kaganapang inilarawan ay nauugnay sa paghahari ni Igor (ang kampanya ng Russia laban sa Byzantium ay nag-tutugma sa paglalarawan sa kampanya ng 941, at ang kampanya laban sa Persia ay kasabay ng pagsalakay ng Russia noong 944 sa lungsod ng Azerbaijani ng Berdaa). Sa historiography, may mga pagtatangka na bigyang-kahulugan ang mensaheng ito bilang katibayan ng duumvirate nina Igor at Oleg, kung saan ang buhay ni Oleg ay pinahaba hanggang sa kasalukuyan. 40s ng ika-10 siglo, at ang simula ng kanyang paghahari ay ipinapalagay na mas huli kaysa sa ipinahiwatig sa salaysay.

Kamatayan

Ang mga pangyayari sa pagkamatay ni Propetikong Oleg ay magkasalungat. Ayon sa bersyon ng Kyiv ("PVL"), ang kanyang libingan ay matatagpuan sa Kyiv sa Mount Shchekovitsa. Ang Novgorod Chronicle ay naglalagay ng kanyang libingan sa Ladoga, ngunit sinabi rin na siya ay nagpunta "sa dagat."

Sa parehong mga bersyon mayroong isang alamat tungkol sa kamatayan mula sa isang kagat ng ahas. Ayon sa alamat, hinulaan ng Magi sa prinsipe na siya ay mamamatay mula sa kanyang minamahal na kabayo. Inutusan ni Oleg na kunin ang kabayo, at naalala ang hula pagkaraan lamang ng apat na taon, nang ang kabayo ay matagal nang namatay. Pinagtawanan ni Oleg ang Magi at nais na tingnan ang mga buto ng kabayo, tumayo sa kanyang paa sa bungo at sinabi: "Dapat ba akong matakot sa kanya?" Gayunpaman, isang makamandag na ahas ang naninirahan sa bungo ng kabayo, na nakamamatay na nakasakit sa prinsipe.

Ang alamat na ito ay nakakahanap ng mga pagkakatulad sa Icelandic saga ng Viking Orvar Odd, na nasugatan din sa libingan ng kanyang minamahal na kabayo. Hindi alam kung ang alamat ay naging dahilan para sa pag-imbento ng alamat ng Russia tungkol kay Oleg, o, sa kabilang banda, ang mga pangyayari sa pagkamatay ni Oleg ay nagsilbing materyal para sa alamat. Gayunpaman, kung si Oleg ay isang makasaysayang karakter, kung gayon si Orvar Odd ang bayani ng isang alamat ng pakikipagsapalaran, na nilikha batay sa ilang mga tradisyon sa bibig nang hindi mas maaga kaysa sa ika-13 siglo. Ganito namatay si Orvar Odd:

“At habang mabilis silang naglalakad, sumipa si Odd at yumuko. "Ano ang natamaan ko sa aking paa?" Hinawakan niya ang dulo ng sibat, at nakita ng lahat na ito ay bungo ng isang kabayo, at kaagad na isang ahas ang bumangon mula rito, sumugod kay Odd at sinaksak siya sa paa sa itaas. ang bukong-bukong. Agad na nagkaroon ng epekto ang lason, at namaga ang buong binti at hita. Si Odd ay napakahina mula sa kagat na ito na kinailangan nilang tulungan siyang pumunta sa pampang, at pagdating niya doon, sinabi niya; "Dapat kang pumunta ngayon at maggupit ng isang batong kabaong para sa akin, at hayaan ang isang tao na manatili dito sa tabi ko at isulat ang kuwento na isinulat ko tungkol sa aking mga gawa at buhay." Pagkatapos nito, nagsimula siyang gumawa ng isang kuwento, at sinimulan nilang isulat ito sa isang tablet, at habang tinatahak ni Odd, ganoon din ang kuwento [sumusunod sa hanging]. At pagkatapos noon ay namatay si Odd."

Sa loob ng ilang panahon ay kaugalian na makilala si Oleg sa epikong bayani na si Volga Svyatoslavich.

Historiography ayon kay Prophetic Oleg

Ang petsa ng pagkamatay ni Oleg, tulad ng lahat ng mga petsa ng salaysay ng unang milenyo ng kasaysayan ng Russia (ang hindi nakasulat na panahon), ay may kondisyon. Nabanggit ng mananalaysay na si A. A. Shakhmatov na ang 912 ay taon din ng pagkamatay ng emperador ng Byzantine na si Leo VI - ang antagonist ni Oleg; marahil ang tagapagtala, na nakakaalam na sina Oleg at Leo ay mga kontemporaryo, ay nag-time sa pagtatapos ng kanilang mga paghahari sa parehong petsa (isang katulad na kahina-hinalang pagkakataon - 945 - sa pagitan ng mga petsa ng pagkamatay ni Igor at ang pagbagsak ng kanyang kontemporaryo, ang Byzantine Emperor Roman I) . Kung isasaalang-alang, bukod dito, na ang tradisyon ng Novgorod ay naglalagay ng pagkamatay ni Oleg noong 922 (tingnan sa itaas), ang petsa 912 ay nagiging mas alinlangan. Ang tagal ng mga paghahari nina Oleg at Igor ay 33 taon bawat isa, na nagpapataas ng mga hinala tungkol sa epikong mapagkukunan ng impormasyong ito.

Ang istoryador ng Poland noong ika-18 siglo na si H. F. Friese ay naglagay ng bersyon na ang Propetikong Oleg ay may isang anak na lalaki, si Oleg Moravsky, na, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, ay napilitang umalis sa Rus' bilang resulta ng pakikipaglaban kay Prinsipe Igor. Ang isang kamag-anak ng mga Rurikovich, si Oleg ng Moravia, ay naging huling prinsipe ng Moravia noong 940, ayon sa mga akda ng mga manunulat ng Polish at Czech noong ika-16-17 siglo, ngunit ang kanyang koneksyon sa pamilya kay Oleg na Propeta ay palagay lamang ni Frieze.

Ang pinakaunang nakaligtas na sinaunang kasaysayan ng Russia hanggang sa kasalukuyan, "The Tale of Bygone Years," ay nagsisimula sa isang kuwento tungkol sa kampanya ni Prinsipe Oleg laban sa lungsod ng Constantinople.

Ayon sa makasaysayang dokumentong ito, ang isang bahagi ng hukbo ng prinsipe ay sumulong sa mga kabayo sa tabi ng baybayin, at ang isa pa sa tabi ng dagat sa dalawang libong barko, na ang bawat isa ay maaaring tumanggap ng apatnapung tao. Ngunit ang teksto ng Novgorod Chronicle, na, ayon sa ilang mga istoryador, ay naglalaman ng mas makatotohanang impormasyon, ay nagsasabi sa amin hindi tungkol sa dalawang libong mga barko, ngunit tungkol sa dalawang daan.

Pagkatapos nito, sa paglalarawan ng kampanya, nagsimula ang tinatawag na mga alamat tungkol sa kung paano hinarangan ng mga Griyego ang daanan ng tubig na may mga tanikala at na, pagkatapos ng ilang pagmuni-muni, inutusan ni Prinsipe Oleg na ilagay sa mga gulong ang lahat ng mga barko. Pagkatapos, ayon sa paglalarawan sa salaysay, ang mga barko ay kumalat sa kanilang mga layag at, nakakakuha ng isang makatarungang hangin, lumipat sa Constantinople. Nang makita ang hindi pa naganap na palabas na ito, ang mga Griyego ay napilitang humingi ng kapayapaan sa dakilang prinsipe ng Russia. Gayunpaman, gumawa sila ng isang lansihin at dinalhan siya ng lason na pagkain at alak, na hindi tinanggap ni Oleg.

Pagkatapos ay sumang-ayon ang mga Griyego sa isang tigil-tigilan sa mga tuntunin ng prinsipe ng Kyiv: isang dosenang hryvnia para sa bawat mandirigma, pati na rin ang paggawa ng hiwalay na mga pagbabayad pabor sa mga prinsipe ng Lyubech, Rostov, Polotsk, Pereyaslavl, Chernigov, Kyiv at iba pang malalaking lungsod ng Kievan Rus (ang lungsod ng Novgorod ay hindi kasama sa listahang ito).

Bilang karagdagan sa isang beses na pagbabayad, nangako ang Byzantium na magbayad ng permanenteng pagkilala kay Kievan Rus. Gayundin, ayon sa kasunduan na nilagdaan sa mga Griyego, pinahintulutan ng Byzantium ang mga mangangalakal na Ruso na manatili at mangalakal sa teritoryo nito. Pagkatapos ng pangkalahatang mga panata, ipinako ni Prinsipe Oleg ang kanyang kalasag sa mga tarangkahan ng Constantinople bilang tanda ng tagumpay ng mga mamamayang Ruso, at pagkatapos ay inutusan ang mga Griyego na manahi ng mga layag para sa Rus' mula sa pavolok (iyon ang pangalan ng gintong hinabing seda noon. oras), at para sa iba pa - mula sa coprina (ordinaryong sutla). Sa pag-uwi ng prinsipe sa Kyiv, ang mga naninirahan sa Rus', na inspirasyon ng mga kuwento tungkol sa kanyang mga pagsasamantala, ay binigyan siya ng palayaw na Propeta.

Ang pangunahing resulta ng mahusay na kampanyang Ruso na ito ay ang tinatawag na Treaty on Duty-Free Trade sa Byzantium Rus'. Ang mga taong Ruso na naglalayag patungo sa lungsod ay talagang ganap na sinusuportahan ng mga awtoridad ng Byzantine, nang hindi man lang nagbabayad ng mga tungkulin.

Noong 911, nagpadala si Prince Oleg ng isang embahada sa Byzantium, na bumalik na may kumpirmasyon ng kapayapaan sa pagitan ng Constantinople at Kievan Rus.

Ang mga dahilan na nag-udyok kay Oleg na salakayin ang Constantinople ay alam na natin mula sa mga nauna: sa isang banda, ito ang pagnanais ng bagong pinuno ng Dnieper Rus' na makakuha ng pagkilala sa kanyang katayuan mula sa imperyo at sa gayon ay kumpirmahin at palawigin ang bisa ng "Russian"-Byzantine treaty; sa kabilang banda, ang pag-aatubili ng mga awtoridad ng imperyal na makipag-alyansa sa mga pagano at bigyan sila ng kalakalan at anumang iba pang benepisyo. Ang agarang sanhi ng salungatan, na hinuhusgahan ng teksto ng kasunduan sa 911, ay ilang uri ng mga labanan sa pagitan ng mga Rus at mga Griyego, kung saan ito ay nauwi sa isang "hampas gamit ang isang tabak."

Sa kasamaang-palad, ang detalye ng kuwento ng salaysay ay hindi man ginagarantiyahan ang katumpakan ng impormasyong inihahatid nito. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa kronolohiya. Ang Tale of Bygone Years ay nag-date ng kampanya ni Oleg laban sa Constantinople sa 907. Kasabay nito, nag-date ito ng mga paunang negosasyon sa mga Greeks, ang mga resulta kung saan nakatanggap ng legal na pormalisasyon lamang noong 911, nang ang pangalawa, "pinalawak" na embahada ni Prince Oleg ay pumirma sa sikat na kasunduan. Ang mga dahilan para sa diplomatikong pagkaantala na ito ay naiwan nang walang anumang paliwanag. Pinuno lang ng chronicler ang nagresultang agwat ng oras ng "walang laman na mga taon." Mahirap sabihin kung anong mga pagsasaalang-alang ang nag-udyok sa kanya sa kasong ito*. Ngunit sa katunayan, ang parehong mga kaganapan ay naganap sa parehong taon, ang katibayan nito ay matatagpuan sa "Tale" mismo. Sa artikulong minarkahan ng 907, ang mga ambassador ni Oleg ay nakipag-ayos sa "Hari ng mga Walnut," ang magkapatid na "Leon at Alexander." Samantala, ang mensaheng ito ay maaari lamang maging totoo kaugnay sa 911, dahil sa taong ito hinirang ni Emperor Leo VI the Wise si Alexander bilang kanyang kasamang pinuno. Kaya, ang katayuan ng "Rus" sa ilalim ng mga pader ng Constantinople ay malamang na tumagal sa buong Agosto 911 at natapos noong Setyembre 2, ang araw na nilagdaan ang kasunduan.

*Mukhang ang apat na taong agwat sa pagitan ng kampanya at ang paglagda ng kasunduan sa "Tale" ay sa paanuman ay konektado sa mga kalkulasyon ng oras ng pagkamatay ni Oleg: "at dumating ako sa Kyiv, at nanatili ng 4 na taon, sa Ika-5 taon naaalala ko ang aking kabayo, mula sa kanya ang Magi ay nagsabi sa kanya na mamatay si Olgovi" (tingnan ang tungkol dito: Kuzmin A.G. Mga unang yugto ng pagsulat ng sinaunang Russian chronicle. M., 1977. S. 264 - 265; Nikitin A.L. Mga pundasyon ng kasaysayan ng Russia. M., 2000. S. 183 - 184).

Dito malinaw na isinasalaysay ng chronicler ang isang "Russian" squad legend na kilala sa kanya, na naglalarawan ng ilang uri ng salungatan sa pagitan ng "Rus" at "Slovenes" sa dibisyon ng booty o squad "honor". Bukod dito, ang mga "Slovenians" ay kabilang sa mga "interpretasyon" dahil lamang sa katotohanan na sila ang mga character sa anekdota na ito, at para lamang mabigyan ng pagkakataon ang chronicler na sabihin ito (ang chronicler ay walang ibang alam tungkol sa "Slovenians" ). Sa bibig ng isang tagasulat ng Kyiv noong ika-11 siglo. ang kuwento na may mga layag ay parang panunuya ng mga Novgorodian, ang mga karibal ng "Polyan-Rus". Samakatuwid, ang "mga Slovenian" ay ipinasok sa listahan ng "mga interpretasyon" kaagad pagkatapos ng mga Varangian, at, dahil nasa lugar na ito, dapat nilang italaga ang mga Ilmen Slovenian. Sa kabila ng katotohanan na ang tagapagtala sa kasong ito ay nagmula sa anekdota hanggang sa kasaysayan, ang lahat ng mga komentarista sa talatang ito ay tinatawag pa ring mga "Slovenes" na Novgorodians. Samantala, ang Slavic contingent ng "Russian" na hukbo, tila, ay kinakatawan, marahil, pinangunahan ng isang gobernador (ang motibo ng tunggalian sa pagitan ng mga iskwad ng prinsipe at gobernador ay binuo mamaya sa "Tale", sa kuwento ng ang Drevlyan tribute). Ito ay katangian na ang teksto ng kasunduan ay hindi binanggit ang "mga Slovenian". Ito ay maaaring mangyari lamang kung sila ay bahagi ng "Rus" - isang pangyayari na medyo natural para sa, at ganap na imposible para sa mga Ilmen Slovenes.

Ang kasunduan ni Oleg sa mga Griyego

Bago umalis sa kanyang kampo, muling kinumpirma ni Oleg ang kanyang matatag na hangarin na mapanatili ang "hindi nasisira at walang kahihiyang pag-ibig" sa mga Griyego, na inutusan ang kanyang kalasag na isabit sa mga pintuan ng lungsod, "nagpapakita ng tagumpay." Ang simbolikong pagkilos na ito ay karaniwang binibigyang kahulugan sa isang ganap na kabaligtaran na kahulugan - bilang isang tanda ng tagumpay ng Rus sa Byzantium. Gayunpaman, ang salitang "tagumpay" noong ika-11 - ika-12 na siglo. nagkaroon din ito ng kahulugan ng "proteksyon, pagtangkilik" (cf. matagumpay - "tagapamagitan, tagapagtanggol" sa Assumption Collection). Gayundin, ang kalasag ay wala kahit saan at hindi kailanman sumisimbolo ng tagumpay, ngunit tanging proteksyon, kapayapaan, pagtigil ng digmaan. Ang pagtataas ng kanyang kalasag ng pinuno ng hukbo sa panahon ng labanan ay nangangahulugan ng panawagan para sa pagsisimula ng negosasyong pangkapayapaan; noong 1204, ang mga marangal na krusada ay nagsabit ng kanilang mga kalasag sa mga pintuan ng mga bahay na kanilang inookupahan sa Constantinople upang maiwasan ang pagnanakaw ng ibang mga kabalyero sa kanila. Iniwan ng propetikong prinsipe ang kanyang anting-anting sa mga Greeks, na dapat na protektahan ang lungsod mula sa mga pag-atake ng kaaway; bumalik siya sa kanyang sarili hindi bilang isang mananakop ng Byzantium, ngunit bilang kaalyado at tagapagtanggol nito.

Pag-iisa ng mga lupain ng Russia ni Prinsipe Oleg

Si Prince Oleg ay nanatili sa Novgorod sa loob ng tatlong taon, at pagkatapos, nang mag-recruit ng isang hukbo mula sa mga Varangian at mga tribo ng Chud, Ilmen Slavs, Meri, Vesi, at Krivichi sa ilalim ng kanyang kontrol, lumipat siya sa timog. Una, sinakop niya ang Smolensk at ikinulong ang kanyang asawa doon, pagkatapos ay lumipat siya sa lupain ng mga hilaga at dito, sa Lyubech, ikinulong din niya ang kanyang asawa. Kung ang mga tribong ito ay kusang-loob na isinumite kay Oleg o pagkatapos ng paglaban - hindi sinasabi ng salaysay. Nang makarating si Oleg sa Kyiv, naghahari na doon sina Askold at Dir. Sinasabi ng salaysay na tusong tinawag sila ni Oleg sa labas ng lungsod at pinatay sila, at siya mismo ang nag-aari ng Kiev at ginawa itong kanyang kabisera, na nagsasabi: "Narito, maging ina ng lungsod ng Russia."

Ang pagpatay kina Askold at Dir sa utos ni Oleg. Pag-ukit ni F. A. Bruni. Bago ang 1839

Nagtayo si Prince Oleg ng mga lungsod upang hawakan ang mga nasakop na tao sa kanyang mga kamay at protektahan sila mula sa mga pag-atake ng mga nomad. Nagpataw sila ng parangal sa mga Ilmen Slav, Krivichi at Merya. Ang mga Novgorodian ay kailangang magbayad ng 300 hryvnia taun-taon para sa pagpapanatili ng isang iskwad ng mga Varangian. Pagkatapos nito, sinimulan ni Oleg na palawakin ang mga hangganan ng kanyang mga pag-aari, na sinakop ang mga tribo na nanirahan sa silangan at kanluran ng Dnieper. Noong 883, ang mga Drevlyan, na nakipag-away sa mga Polans, ay nasakop; Sila ay napapailalim sa isang black marten tribute mula sa pabahay. Nagbigay pugay ang mga taga-hilaga sa mga Khazar; Sinabi sa kanila ni Prinsipe Oleg: "Ako ang kaaway ng mga Khazar, at hindi ikaw" - at ang mga taga-hilaga, tila walang pagtutol, ay sumang-ayon na magbigay pugay sa kanya. Ipinadala ni Oleg si Radimichi upang magtanong: "Sino ang binibigyan mo ng parangal?" Sumagot sila: "Mga Khazar." "Huwag ibigay ito sa mga Khazar, ngunit ibigay ito sa akin," utos ni Oleg na sabihin sa kanila, at ang Radimichi ay nagsimulang magbigay pugay sa kanya, dalawang shelyags bawat raal, tulad ng dati nilang binayaran sa mga Khazar. Hindi lahat ng mga tribo, gayunpaman, ay nagsumite nang napakadali: ayon sa tagapagtala, tumagal ng 20 taon upang masakop ang mga Duleb, Croats, at Tiverts, ngunit hindi kailanman nagawang lupigin ni Oleg ang mga Ulich.

Ang kampanya ni Prinsipe Oleg laban sa Constantinople

Noong 907, inilunsad ni Prinsipe Oleg ang isang kampanya laban sa mga Griyego, na iniwan si Igor sa Kyiv. Ang hukbo ni Oleg ay binubuo ng mga Varangian, Ilmen Slavs, Chud, Krivichi, Meri, Polans, Severians, Drevlyans, Radimichi, Croats, Dulebs at Tiverts. Nakasakay kami sa mga kabayo at barko. Ayon sa salaysay, mayroong 2000 barko, at bawat barko ay may 40 katao; ngunit, siyempre, hindi maaaring ilakip ng isa ang ganap na kahalagahan sa mga bilang na ito. Pinalamutian ng salaysay ang kuwento ng kampanyang ito ng iba't ibang alamat. Habang papalapit ang mga Ruso sa Constantinople, isinara ng mga Griyego ang daungan at ikinandado ang lungsod. Dumating si Prinsipe Oleg sa lupa at nagsimulang wasakin ang nakapaligid na lugar, sirain ang mga gusali at templo, pahirapan, bugbugin at itapon ang mga residente sa dagat; Pagkatapos ay inutusan niya ang mga bangka na ilagay sa mga gulong at, sa pamamagitan ng isang magandang hangin, lumipat patungo sa lungsod. Ang mga Greeks ay natakot at hiniling na huwag sirain ang mga lungsod, sumasang-ayon na magbigay ng anumang parangal na nais ni Oleg. Pagkatapos ay nagpasya silang alisin si Oleg na may lason, ngunit nahulaan ni Oleg at hindi tinanggap ang pagkain at inumin na ipinadala sa kanya ng mga Greeks.

Ang fleet ni Prince Oleg ay papunta sa Constantinople sa tabi ng Dnieper River. Pag-ukit ni F. A. Bruni. Bago ang 1839

Pagkatapos nito, nagsimula ang negosasyon. Ipinadala ni Prinsipe Oleg ang mga embahador na sina Karl, Farlof, Velmud, Rulav at Stemir sa emperador, na humingi ng 12 hryvnia bawat barko at mga probisyon para sa mga lungsod ng Kyiv, Chernigov, Pereyaslav, Polotsk, Rostov, Lyubech at iba pa, dahil ang mga asawa ni Oleg ay nasa mga lungsod na ito. . Pagkatapos ay hiniling ng mga embahador ng Russia na si Rus', pagdating sa Tsar-Grad, ay maaaring kumuha ng maraming pagkain hangga't gusto nito, maghugas sa mga paliguan, at mag-stock ng mga angkla, mga lubid, mga layag, atbp. mula sa haring Griyego para sa paglalakbay pabalik. Tinanggap ng emperador ng Byzantine ang mga kundisyong ito na may ilang mga pagbabago: Ang mga Ruso na hindi dumating para sa kalakalan ay hindi tumatagal ng mga buwan; dapat ipagbawal ng prinsipe ang mga Ruso sa pagdambong sa mga nayon ng Greece; sa Constantinople, ang mga Ruso ay maaari lamang manirahan sa St. Mga nanay; ang emperador ay nagpadala ng isang opisyal upang muling isulat ang kanilang mga pangalan, at pagkatapos ay kinuha ng mga Ruso ang kanilang mga buwan - una ang mga tao ng Kiev, pagkatapos ay ang Chernigovites, Pereyaslavl, atbp.; dapat silang pumasok sa lungsod nang walang armas, sa bilang na hindi hihigit sa 50 katao, na sinamahan ng isang opisyal ng imperyal, at pagkatapos ay maaari silang makipagkalakalan nang walang tungkulin. Sina Emperor Leo at Alexander ay hinalikan ang krus sa pagtatapos ng kasunduang ito, habang si Oleg at ang mga lalaki ay nanumpa, ayon sa kaugalian ng Russia, na may mga sandata, ang kanilang diyos na si Perun at ang diyos ng baka na si Volos. Ang salaysay ay nag-uulat pa na si Oleg, na bumalik sa bahay, ay inutusan ang mga Ruso na magtahi ng mga layag na sutla, at ang mga Slav - mga lino, at ang mga sundalo, bilang tanda ng tagumpay, ay nag-hang ang kanilang mga kalasag sa mga pintuan ng Tsar-Grad. Bumalik si Prince Oleg sa Kyiv na may dalang ginto, mamahaling tela, gulay, alak at lahat ng uri ng disenyo. Ang mga tao ay namangha sa kanya at tinawag siyang “ang makahulang,” iyon ay, isang salamangkero, isang mangkukulam: “Siya nga pala, ang mga tao ay basura at walang tinig,” ang pagtatapos ng tagapagtala.

Ipinako ni Prinsipe Oleg ang kanyang kalasag sa mga pintuan ng Constantinople. Pag-ukit ni F. Bruni, 1839

Kasunduan sa pagitan ni Oleg at ng mga Griyego noong 911

Noong 911, ipinadala ni Prinsipe Oleg ang kanyang mga asawa sa Constantinople upang aprubahan ang kasunduan na natapos pagkatapos ng kampanya. 5 lalaki ang ipinadala na naroroon sa pagtatapos ng unang kasunduan, at, bilang karagdagan, siyam pa: Inegeld, Gudy, Ruald, Carn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Bidulfost - mga pangalan na karamihan ay hindi tunog Slavic at ipinakita. na Ang squad noon ay binubuo karamihan ng mga Scandinavian Varangian. Ang mga embahador, sa ngalan ni Oleg, iba pang mga prinsipe, boyars at buong lupain ng Russia, ay nagtapos ng sumusunod na kasunduan sa emperador ng Byzantine: kapag pinag-aaralan ang isang kaso ng krimen, ang isa ay dapat na batay sa tumpak na patotoo; kung ang sinuman ay naghihinala sa isang pahayag, dapat siyang manumpa ayon sa mga seremonya ng kanyang pananampalataya na ito ay hindi totoo; ang pagbitay ay may parusa sa isang maling panunumpa. Kung ang isang Rusyn ay pumatay ng isang Kristiyano (i.e., isang Griyego) o kabaliktaran, kung gayon ang pumatay (kung nahuli) ay dapat patayin sa lugar kung saan niya ginawa ang pagpatay; kung siya ay tumakas at umalis sa ari-arian, kung gayon, bukod sa bahagi nito na sumusunod sa batas para sa kanyang asawa, ang natitira ay mapupunta sa mga kamag-anak ng pinaslang na lalaki; Kung ang takas ay hindi nag-iwan ng ari-arian, kung gayon siya ay itinuturing na nilitis hanggang sa siya ay mahuli at mapatay sa pamamagitan ng kamatayan. Para sa isang suntok sa isang tabak o anumang bagay, ang salarin, ayon sa batas ng Russia, ay nagbabayad ng 5 litro ng pilak; kung hindi niya kayang bayaran ang buong halagang ito, kung gayon kailangan niyang magbayad hangga't kaya niya, pagkatapos ay hubarin ang damit na kanyang nilalakaran, at manumpa, ayon sa mga ritwal ng kanyang pananampalataya, na wala siyang magbabayad. para dito; pagkatapos ay winakasan ang paghahabol. Kung ang isang Rusyn ay nagnakaw mula sa isang Kristiyano o kabaligtaran, at ang magnanakaw ay nahuli sa lugar, kung gayon ang may-ari ng ninakaw na ari-arian, kung ang magnanakaw ay lumaban, ay maaaring patayin siya nang walang parusa; kung ibibigay ng magnanakaw ang kanyang sarili nang walang pagtutol, dapat siyang igapos at kasuhan ng tatlong beses para sa ninakaw. Kung ang isa sa mga Ruso o Kristiyano ay nagsimulang pahirapan ang isang tao, nagtatanong kung nasaan ang ari-arian, at kumuha ng isang bagay sa pamamagitan ng puwersa, pagkatapos ay dapat siyang magbayad ng tatlong beses para sa kanyang kinuha. Kung ang isang barkong Griyego ay itinapon sa isang dayuhang lupain, at ang mga Ruso ay naroroon, kung gayon dapat nilang bantayan ang barko kasama ang mga kargamento nito, ipadala ito sa lupaing Kristiyano, ihatid ito sa bawat kakila-kilabot na lugar hanggang sa makarating sa isang ligtas na lugar; kung ang barko ay sumadsad o naantala ng salungat na hangin, dapat tulungan ng mga Ruso ang mga tagasagwan na gabayan ito sa lupain ng Greece kung malapit ito; kung ang kasawiang ito ay nangyari malapit sa lupain ng Russia, kung gayon ang barko ay dinadala sa huli, ang kargamento ay ibinebenta at ang buong nalikom ay dinadala sa Constantinople, kapag ang mga Ruso ay pumunta doon para sa kalakalan o sa isang embahada; Kung ang isang tao ay lumabas na pinatay o ipinako sa barkong iyon, o may nawawala, ang mga salarin ay sasailalim sa parusang nakasaad sa itaas. Kung ang isang Ruso o Griyego ay nasa ilang bansa kung saan mayroong mga aliping Ruso o Griyego, dapat niyang tubusin sila at ihatid sila sa kanilang bansa, kung saan ang halaga ng pantubos ay babayaran sa kanya; ang mga bilanggo ng digmaan ay bumabalik din sa kanilang sariling bayan, at sinumang magbihag sa kanila ay tumatanggap ng karaniwang halaga ng isang alipin. Ang mga Ruso ay maaaring kusang pumasok sa serbisyo ng emperador ng Greece. Kung ang mga aliping Ruso ay dinadala para ibenta sa mga Griyego o kabaliktaran, pagkatapos ay ibinebenta sila para sa 20 ginto at inilabas sa kanilang tinubuang-bayan. Kung ang isang alipin ay ninakaw mula sa Rus', umalis sa kanyang sarili o kinuha sa pamamagitan ng puwersa, at ang kanyang amo ay nagsimulang magreklamo, at ang reklamo ay kinumpirma ng alipin mismo, pagkatapos ang huli ay babalik sa Rus'; Ang mga bisitang Ruso (mga mangangalakal) na nawalan ng isang alipin ay maaaring hanapin siya at ibalik siya; kung sino man ang hindi hahayaang maghanap sa gayon ay matatalo sa kaso. Kung ang isa sa mga Ruso sa paglilingkod sa emperador ng Byzantine ay namatay nang hindi itinapon ang kanyang ari-arian, pagkatapos ay ipinadala ito sa kanyang mga kamag-anak sa Rus'; kung ito ay iniutos, kung gayon ito ay mapupunta sa isa kung kanino ito ipinamana, at ang tagapagmana ay tumatanggap ng ari-arian mula sa mga kababayan na pupunta sa Greece. Kung ang isa na nangakong ihatid ang ari-arian ay itinago ito o hindi ibinalik kasama nito sa Rus', kung gayon, sa reklamo ng mga Ruso, maaari siyang puwersahang ibalik sa sariling bayan [Prof. Iba ang interpretasyon ng M. F. Vladimirsky-Budanov sa artikulong ito: kung tumakas ang isang kriminal, iniiwasan ang parusa, mula sa Rus' hanggang Greece, pagkatapos ay hayaan siyang ibalik; kapag sa kasong ito ay nagsampa si Rus ng reklamo sa gobyerno ng Greece, dapat siyang sakupin ng huli at ibalik siya sa pamamagitan ng puwersa sa Rus'. Sa salaysay, ang talatang ito ay ipinarating tulad ng sumusunod: "kung ang isang kontrabida ay bumalik sa Rus', hayaan si Rus' na paboran ng kaharian ng Kristiyano, at siya ay magiging ganoon at hindi na ibabalik sa Rus'." Sumunod kami sa pagsasalin ni S. M. Solovyov.]. Ang mga Ruso ay dapat kumilos nang eksakto sa parehong paraan tungkol sa mga Griyego. Matapos ang pagtatapos ng kasunduan, ipinakita ng emperador ng Byzantine ang mga embahador ng Russia ng ginto, damit, tela at, ayon sa kaugalian, nagtalaga ng mga lalaki sa kanila, na nagdala sa kanila sa mga simbahan, nagpakita sa kanila ng kayamanan at nagpaliwanag ng mga turo ng pananampalatayang Kristiyano. Pagkatapos ay pinauwi ang mga embahador, kung saan bumalik sila noong 912.

Sa taglagas ng parehong taon, ayon sa salaysay, namatay si Prinsipe Oleg at inilibing sa Kyiv sa Shchekovitsa ("P.S.R. Let.", I, 16). Ang libingan ni Oleg ay nakalista sa salaysay ayon sa isang alamat na hindi lubos na maaasahan; may isa pang alamat ayon sa kung saan namatay si Oleg sa panahon ng kampanya sa hilaga at inilibing sa Ladoga (Arkhangel. Let., pp. 10-11). Ang pagkamatay ni Prinsipe Oleg ay nauugnay sa mga salaysay na may isang kilalang alamat na nagsilbing motibo para sa tula ni Pushkin: "Ang Awit ng Propetikong Oleg." Ayon sa chronicler, si Oleg ay naghari sa loob ng 33 taon, mula 879 (taon ng pagkamatay ni Rurik) hanggang 912; ngunit ang pagkakasunud-sunod ng mga unang pahina ng unang salaysay ay lubhang nalilito at hindi tumpak.

Prinsipe Oleg sa mga buto ng kabayo. Pagpinta ni V. Vasnetsov, 1899

Panitikan tungkol kay Prinsipe Oleg

Para sa isang kritikal na pagtatasa ng impormasyon ng salaysay tungkol kay Oleg, tingnan ang Solovyov, Ilovaisky at Bestuzhev-Ryumin. Ang mga kasunduan sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia at ng mga Griyego ay nagbunga ng malawak na panitikan, na nakalista sa M. F. Vladimirsky-Budanov, sa "Anthology on the History of Russian Law" (isyu 1). Ang mga opinyon ni Evers at V.I. Sergeevich tungkol sa kahulugan ng mga kasunduan na ito - tingnan ang Igor Rurikovich.

Batay sa mga materyales mula sa Brockhaus-Efron Encyclopedia