Katotohanan ng Ruso, gaano karaming mga artikulo. Pinagmulan at pinagmumulan ng Russian Truth


Ang isang batas ay hindi maaaring maging batas kung walang malakas na tao sa likod nito.

Mahatma Gandhi

Si Kievan Rus bago ang binyag ng bansa ni Prinsipe Vladimir ay isang paganong bansa. Tulad ng sa anumang paganong bansa, ang mga batas kung saan nabubuhay ang estado ay kinuha mula sa mga kaugalian ng bansa.

Ang gayong mga kaugalian ay hindi isinulat ng sinuman at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Matapos ang binyag ni Rus, ang mga kinakailangan ay nilikha para sa nakasulat na pag-record ng mga batas ng estado. Sa loob ng mahabang panahon, walang lumikha ng gayong mga batas, dahil ang sitwasyon sa bansa ay napakahirap.

Ang mga prinsipe ay kailangang patuloy na lumaban sa panlabas at panloob na mga kaaway.

Sa ilalim ng paghahari ni Prinsipe Yaroslav, ang pinakahihintay na kapayapaan ay dumating sa bansa at lumitaw ang unang nakasulat na hanay ng mga batas, na tinawag na "Yaroslav's Truth" o "Russian Truth of Yaroslav the Wise." Sa koleksyon ng pambatasan na ito, sinubukan ni Yaroslav na malinaw na buuin ang mga batas at kaugalian na umiiral sa Kievan Rus sa sandaling iyon. Kabuuan Ang katotohanan ni Yaroslav ay binubuo ng 35 (tatlumpu't limang) kabanata, kung saan ang batas sibil at kriminal ay nakikilala.

Unang nakasulat na code ng mga batas

Ang unang kabanata ay naglalaman ng mga hakbang upang labanan ang pagpatay, na isang tunay na problema ng panahong iyon.

Nakasaad sa bagong batas na ang anumang kamatayan ay may parusang dugo. Ang mga kamag-anak ng pinaslang ay may karapatang pumatay sa mismong mamamatay-tao.

Kung walang sinuman ang maghiganti sa pumatay, pagkatapos ay sinisingil siya ng multa pabor sa estado, na tinawag na Viroy. Ang katotohanang Ruso ng Yaroslav the Wise ay naglalaman ng isang kumpletong listahan ng mga patakaran na kailangang ilipat ng pumatay sa treasury ng estado, depende sa pamilya at klase ng pinatay na tao.

Kaya, para sa pagkamatay ng isang boyar kinakailangan na magbayad ng tiuna (double vira), na katumbas ng 80 Hryvnia. Para sa pagpatay sa isang mandirigma, magsasaka, mangangalakal o courtier, humingi sila ng viru, 40 Hryvnia. Ang buhay ng mga alipin (mga lingkod), na walang anumang karapatang sibil, ay pinahahalagahan nang mas mura, sa 6 hryvnia. Sa gayong mga multa sinubukan nilang iligtas ang buhay ng mga nasasakupan ng Kievan Rus, na kung saan ay hindi gaanong marami dahil sa mga digmaan. Dapat pansinin na noong mga araw na iyon ay napakabihirang ng pera para sa mga tao at ang inilarawan na mga vir ay nakapagbayad lamang ng iilan.

Kaya naman, kahit na ang gayong simpleng hakbang ay sapat na upang matigil ang alon ng mga pagpatay sa bansa.

Ang mga batas na ibinigay ng Russian Truth of Yaroslav the Wise sa mga tao ay malupit, ngunit ito ang tanging paraan upang maibalik ang kaayusan sa bansa.

Kung tungkol sa mga pagpatay na ginawa habang marumi o nasa estado ng pagkalasing, at ang pumatay ay nagtatago, isang buwis ang nakolekta mula sa lahat ng mga residente ng nayon. Kung ang mamamatay-tao ay pinigil, ang kalahati ng vira ay binayaran ng mga taganayon, at ang kalahati ay sa mismong mamamatay-tao. Ang panukalang ito ay lubhang kailangan upang matiyak na ang mga tao ay hindi nakagawa ng mga pagpatay sa panahon ng isang away, upang ang lahat ng dumadaan ay madama na may pananagutan sa mga aksyon ng iba.

Mga espesyal na kondisyon ng batas

Tinukoy din ng katotohanang Ruso ng Yaroslav the Wise ang posibilidad na baguhin ang katayuan ng isang tao, i.e.

kung paano magiging malaya ang isang alipin. Upang magawa ito, kailangan niyang bayaran ang kanyang amo ng halagang katumbas ng kita na hindi natanggap ng huli, iyon ay, ang kita na matatanggap ng amo mula sa trabaho ng kanyang alipin.

Sa pangkalahatan, kinokontrol ng unang nakasulat na hanay ng mga batas ang halos lahat ng larangan ng buhay noong panahong iyon.

Kaya, inilarawan ito nang detalyado: ang responsibilidad ng mga alipin para sa kaligtasan ng pag-aari ng kanilang mga amo; mga obligasyon sa utang; pagkakasunud-sunod at pagkakasunud-sunod ng pagmamana ng ari-arian, atbp.

Ang hukom sa halos lahat ng kaso ay ang prinsipe mismo, at ang lugar ng paglilitis ay ang princely square.

Medyo mahirap patunayan ang pagiging inosente, dahil isang espesyal na ritwal ang ginamit para dito, kung saan ang akusado ay kumuha ng isang pulang-mainit na piraso ng bakal sa kanyang kamay. Pagkatapos, ang kanyang kamay ay nalagyan ng benda at pagkaraan ng tatlong araw ang mga bendahe ay hayagang tinanggal. Kung walang mga paso, ang inosente ay napatunayan.

Ang katotohanang Ruso ng Yaroslav the Wise — ito ang unang nakasulat na hanay ng mga batas na kumokontrol sa buhay ni Kievan Rus. Matapos ang pagkamatay ni Yaroslav, ang kanyang mga inapo ay dinagdagan ang dokumentong ito ng mga bagong artikulo, sa gayon ay nabuo ang Katotohanan ng mga Yaroslavich. Ang dokumentong ito ay kinokontrol ang mga relasyon sa loob ng estado sa loob ng mahabang panahon, hanggang sa panahon ng pagkapira-piraso ng Rus'.

Tungkol naman sa socio-economic na dahilan ng paglitaw ng batas, ito ay ang pangangailangang protektahan, una sa lahat, ang mga mangangalakal at artisan. Marahil ay hindi ganoon karami ang mga taong ito. Ang kanilang pamantayan ng pamumuhay ay lumampas sa isang tiyak na karaniwang antas, na muling ikinairita ng karamihan ng mga tao. Ang negosyo ng mga artisan at mangangalakal ay nasa ilalim ng banta ng pagkawasak, at ang proseso ng produksyon ay maaaring maantala. Dahil kailangan ng lipunan ang gawain ng mga artisan at mangangalakal, kinuha sila ng batas sa ilalim ng proteksyon, pati na rin ang mga kinatawan ng estado.

Ang mga tiyak na dahilan para sa paglikha ng unang nakasulat na koleksyon ng mga batas - "Russian Truth" - ay inilarawan sa salaysay bilang mga sumusunod.

Si Yaroslav the Wise ay orihinal na sumulat ng "Russian Truth" para sa mga Novgorodian noong 1016–1019. Sa oras na iyon, nakikipaglaban siya sa kanyang kapatid sa ama na si Svyatopolk, na nakakuha ng kapangyarihan sa Kyiv pagkatapos ng pagkamatay ni Vladimir. Bilang pasasalamat sa tulong na ibinigay ng mga Novgorodian sa laban na ito, binigyan sila ni Yaroslav ng isang kagustuhan na charter sa anyo ng "Russian Truth", na hindi naglalaman ng mga artikulo sa mga bayad sa korte na pabor sa prinsipe.

Ang bersyon na ito ay napakakontrobersyal. Una sa lahat, walang batayan para sa paggigiit na ang mga Novgorodian ang hindi nagbabayad ng mga bayarin sa korte. Hindi sila binanggit sa unang sampung artikulo ng Russkaya Pravda. Iyon ay, mas makatuwirang isipin na walang sinuman ang nagbayad sa kanila, sa simula ng ika-11 siglo. wala lang sila doon.

L.V. Naniniwala si Milov na ang impetus para sa paglitaw ng nakasulat na batas ay ang pagbibinyag ni Rus' ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich.

Marahil, ang mga Griyego na dumating sa Rus', bilang isang anyo ng sekular na batas, ay nag-alok sa kanya ng Byzantine Eclogue 1. Sa Byzantium mismo ito ay pinagtibay noong ika-8 siglo. Isinalin mula sa sinaunang Griyego, ang salitang ito ay nangangahulugang “pagpili ng mga batas.” Iyon ay, ang Eclogue ay isang compilation ng ilang kasalukuyang probisyon ng Code of Justinian, halos nakalimutan sa Byzantium.

Malamang, mula sa Eclogue sa Rus', higit sa lahat ang batas na kriminal ay inilapat. Sa kaibahan sa karaniwang batas ng Rus', ang batas kriminal ng Byzantine ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding kalupitan: ang parusang kamatayan, pagpuputol ng mga kamay, paa, dila, at paglabas ng mga mata ay malawakang ginamit doon.

Sinasabi ng The Tale of Bygone Years na si Prinsipe Vladimir, sa payo ng mga obispo, ay nagpasimula ng parusang kamatayan noong 996. Ito ay hindi pangkaraniwan para sa Rus', dahil dati ay isang multa ang binayaran para sa mga krimen at pagkakasala.

Posible na sa paglipas ng panahon, ang pangkat ni Vladimir ay nagpakita ng kawalang-kasiyahan, dahil dati ang bahagi ng mga multa ay napunta sa treasury ng prinsipe, iyon ay, sa kanila din, ngunit ngayon ang mga resibo ay nawala.

Kahit na nakita ni Vladimir ang lahat ng ito, hindi niya maaaring kanselahin ang pagbabagong itinatag niya, habang ang kanyang anak na si Yaroslav ay hindi nakatali sa mga nakaraang obligasyon. Ngunit hindi lamang niya inalis ang Eclogue, ngunit nilikha ang unang nakasulat na koleksyon ng mga batas, ang pundasyon ng lahat ng karagdagang pambansang batas - "Russian Truth" (ang salitang "katotohanan" sa kontekstong ito ay nangangahulugang "batas").

Ang parusang kamatayan at pananakit sa sarili ay wala na, ngunit ang sistema ng mga multa para sa iba't ibang uri ng mga krimen at pagkakasala ay inayos nang detalyado.

Kaya, kung susubukan mong maunawaan ang mekanismo ng paglitaw ng batas ng Lumang Ruso hindi mula sa Tale of Bygone Years, ngunit mula sa Russian Pravda, kung gayon ay tama si L.V.

(module na SAPE sa nilalaman)

Nagkasakit siya sa sandaling naghahanda siyang pumunta sa isang kampanya laban sa Novgorod. Ang anak ni Vladimir na si Yaroslav, na namuno doon, ay nagsimula ng isang paghihimagsik laban sa kanyang ama at tumigil sa pagbabayad ng nararapat na pagkilala sa Kyiv. Para sa suporta, tulad ni Vladimir mismo kanina, bumaling siya sa mga Varangian. Ang Hilaga ay muling bumangon laban sa Timog. Ito na ang pangalawang major alitan sibil sa Rus'.

Nang maglaon ay naging tradisyonal sila para sa Rus'. Ito ay ipinaliwanag ng malawak na teritoryo ng estado, ang iba't ibang antas ng pag-unlad ng mga bahagi nito, at ang kanilang multinasyunal na komposisyon.

Samakatuwid, sa sandaling humina ang sentral na kapangyarihan sa Rus (dahil sa kapangyarihan ng isang malakas na pinuno o dahil sa mga pagkatalo sa paglaban sa mga panlabas na kaaway), ang estado ay napakabilis na nawala ang pagkakaisa nito at nagsimula ang panloob na pakikibaka. Sa panlabas, tila ito ay isang bagay ng katangian ng ito o ang prinsipe na iyon. Gayunpaman, ang mga dahilan ay mas malalim. Tanging ang hitsura lamang ng isang masigla at malakas ang kalooban na pinuno ang muling pinag-isa ang estado sa pamamagitan ng puwersa.

Matapos ang pagkamatay ni Vladimir, naghiwalay ang Novgorod, ang pamunuan ng Tmutarakan ay tumigil sa pagsunod sa Kyiv, at sinubukan ni Polotsk na ibagsak ang kapangyarihan ng Kyiv.

Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang kapangyarihan sa Kyiv ay kinuha ni Svyatopolk, ang pinagtibay na anak ni Vladimir, kasal sa anak na babae ng hari ng Poland na si Boleslav I. Si Vladimir, ayon sa ilang impormasyon, ay ipapamana ang trono sa kanyang anak na si Boris. . Ngunit sa oras ng biglaang pagkamatay ng kanyang ama, pinamunuan ni Boris ang pangkat ng kanyang ama laban sa mga Pecheneg na sumalakay sa Rus'.

Samakatuwid, si Svyatopolk, umaasa sa kanyang mga tagasuporta sa kabisera at ang kawalan ng iskwad ng kanyang ama, ay nagawang ipahayag ang kanyang sarili na pinuno.

Sa oras na ito, si Boris, na hindi natagpuan ang mga Pechenegs, ay bumalik sa Kyiv. Ang mga mandirigma ay nagsimulang hikayatin siya na kunin ang kapangyarihan mula sa Svyatopolk sa pamamagitan ng puwersa. Ang prinsipe ay nag-isip tungkol dito sa mahabang panahon at dumating sa konklusyon na ang kapangyarihan ay hindi katumbas ng dugo ng mga tao. Ang kanyang mga salita ay kilala: "Ngunit ang lahat ng ito ay lumilipas at marupok, tulad ng sapot ng gagamba...

Ano ang nakuha ng mga kapatid ng aking ama o ng aking ama: nasaan ang kanilang buhay at ang kaluwalhatian ng mundong ito, at mga damit na pula (mamahaling tela), at mga piging, pilak at ginto, alak at pulot, masaganang pinggan, mabilis na mga kabayo, at pinalamutian at mahusay. mga mansyon, at maraming kayamanan, at mga tributo, at hindi mabilang na mga parangal, at ipinagmamalaki ang kanilang mga boyars?

Parang hindi nangyari ang lahat ng ito: nawala lahat kasama nila.” At nagpasiya siya: "Mas mabuti na mamatay akong mag-isa kaysa sirain ang napakaraming kaluluwa." Pinili niya ang landas ng Kristiyano ng hindi paglaban sa kasamaan, pagtanggi na lumaban sa pangalan ng pinakamataas na estado, moral at relihiyosong mga mithiin.

Nang marinig ang mga salita ng prinsipe, iniwan siya ng bigong iskwad, at nanatili si Boris sa kanyang kampo, hindi kalayuan sa Kyiv sa Alta River, kasama lamang ang kanyang "mga kabataan," mga personal na bodyguard.

Ang detatsment na ipinadala ni Svyatopolk ay natagpuan ang prinsipe na nagdarasal sa isang tolda. Hulyo 24, 1015 Napatay si Boris.

Ngunit naroon din ang prinsipe ng Murom na si Gleb, ang kapatid ni Boris mula sa parehong ina. Nagpadala si Svyatopolk ng mga mensahero sa kanya na may kahilingan na pumunta sa Kyiv, dahil ang kanyang ama ay may malubhang sakit. Walang hinala, umalis si Gleb kasama ang isang maliit na bantay - una sa Volga, at mula doon sa Smolensk at sakay ng bangka kasama ang Dnieper hanggang Kyiv. Sa daan, nakatanggap siya ng balita tungkol sa pagkamatay ng kanyang ama at pagpatay kay Boris.

Si Gleb, tulad ni Boris, ay iniwan ang bagay sa kalooban ng Diyos at ipinagpatuloy ang kanyang paglalakbay kasama ang Dnieper. Dito sa ilog naabutan siya ng mga tao ni Svyatopolk. Sa utos ng mga pumatay, pinagsasaksak siya ng kusinero ni Gleb gamit ang kutsilyo.

Ang pagkamatay ng mga kabataang kapatid ay nagulat sa lipunan ng Russia.

Sina Boris at Gleb sa paglipas ng panahon ay naging mga simbolo ng katuwiran at pagkamartir para sa kaluwalhatian ng kagalingan ng Rus', para sa kaluwalhatian ng maliliwanag na ideya ng Kristiyanismo. Parehong prinsipe noong ika-11 siglo. naging unang mga santo ng Russia. Ang kanilang araw ay ipinagdiriwang ng simbahan noong Hulyo 24, ang araw ng pagkamatay ni Boris.

Ang pakikibaka ni Yaroslav the Wise para sa kapangyarihan.

Si Svyatopolk, na binansagang Sinumpa, ay nagpadala ng mga mamamatay-tao sa isa pang kapatid - si Svyatoslav. Ngunit nagsalita si Yaroslav laban kay Svyatopolk. Ang Varangian squad, na inimbitahan niya sa Novgorod laban sa kanyang ama, ay kapaki-pakinabang sa kanya. Lumipat si Svyatopolk laban sa kanya kasama ang kanyang iskwad. Kinuha rin niya ang mga Pecheneg para tumulong. Ito ang unang pagkakataon na ginamit ng isang prinsipe ng Russia ang tulong ng mga naninirahan sa steppe sa isang internecine na pakikibaka.

Ang mga kalaban ay nagkita sa Dnieper malapit sa Lyubech sa simula ng taglamig 1116.

at tumayo sa tapat ng mga pampang ng ilog. Maaga sa umaga, sa maraming mga bangka, ang hukbo ni Yaroslav ay tumawid sa kabaligtaran ng bangko at nakipaglaban sa mga Kievan. Sa pagitan ng dalawang nagyelo na lawa, ang mga mandirigma ni Svyatopolk ay naghalo at humakbang sa manipis na yelo, na nagsimulang masira sa ilalim nila.

Hindi rin mailagay ng mga Pecheneg ang kanilang mga kabalyerya sa pagitan ng mga lawa. Ang pagkatalo ng hukbo ni Svyatopolk ay kumpleto na. Ang Grand Duke mismo ay tumakas sa Poland sa kanyang biyenan na si Boleslav I. Sinakop ni Yaroslav ang Kyiv noong 1117, at mula noon nagsimula ang kanyang paghahari. Ngunit hindi sumuko si Svyatopolk the Accursed. Kasama ang hukbo ng Poland, bumalik siya sa Rus' at sinakop ang Kyiv.

Napilitang tumakas si Yaroslav patungong Novgorod. Ang mga pole ay nagsagawa ng mga kabalbalan sa mga lupain ng Russia, na ninakawan ang mga tao ng Kiev. Nakuha rin ng Boleslaw I ang mga lungsod ng Cerven.

Nagsimula ang mga pag-aalsa laban sa mga dayuhan sa Kyiv at iba pang lugar, at napilitang umuwi ang mga Polo.

Di-nagtagal pagkatapos nito, sinakop ni Yaroslav ang Kyiv sa pangalawang pagkakataon. Tumakas si Svyatopolk sa Pechenegs at muling sumama sa kanila sa lupain ng Russia. Nagkita ang mga kalaban sa Alta River, sa lugar kung saan namatay si Prinsipe Boris. Ang lugar mismo ay nagbigay inspirasyon sa hukbo ni Yaroslav. Sa pagtatapos ng araw, natalo na niya ang kalaban. Una, tumakas si Svyatopolk sa mga lupain ng Poland, pagkatapos ay lumipat sa Czech Republic; Sa daan nawalan siya ng malay at namatay.

Ngunit hindi agad nagawa ni Yaroslav na ibalik ang pagkakaisa ng Rus'.

Ang kanyang kapatid na si Mstislav Tmutarakansky ay ayaw magpasakop sa Kyiv. Isang mahuhusay na kumander, isang kabalyero ng napakalaking lakas, sa oras na ito ay nasakop na niya ang malalaking teritoryo sa North Caucasus. Noong 1024, malapit sa Chernigov, natalo niya ang hukbo ng Yaroslav at nanalo para sa kanyang sarili ang karapatan sa kalahati ng Rus'. Ang mga pag-aari ng magkapatid ay pinaghiwalay ng Dnieper, ngunit namuhay sila nang mapayapa, nagpunta sa mga kampanya nang magkasama at sinakop ang Transcarpathia mula sa mga Poles. Matapos ang pagkamatay ni Mstislav noong 1036

Nagkaisa muli si Rus, ngayon sa mahabang panahon, sa ilalim ng pamumuno ni Yaroslav, na kalaunan ay tumanggap ng palayaw na Wise. Tapos na ang mahabang kaguluhan.

Yaroslav the Wise sa ulo ng Rus'. Ang pag-iisa ng mga bagong pwersa ni Rus sa pagbuo ng pampublikong administrasyon, ekonomiya, kultura, at patakarang panlabas.

Sa ilalim ni Yaroslav the Wise, nakamit ni Rus ang makabuluhang tagumpay sa lahat ng larangan ng buhay. Ang unang ginawa ng Grand Duke ay palakasin ang sistema ng pamahalaan ng bansa.

Sa pagpapatuloy ng linya ng kanyang lolo at ama, ipinadala ni Yaroslav ang kanyang mga anak sa malalaking lungsod at lupain at hiniling ang walang pag-aalinlangan na pagsunod sa kanila. Siya mismo ay naging "autokrasya". Sa ilang mga sinaunang teksto, tinawag pa siyang hari. Ipinadala niya ang kanyang panganay na anak na si Vladimir sa Novgorod, at pagkatapos ng kanyang kamatayan - Izyaslav.

Si Svyatoslav ay binigyan ng kontrol sa lupain ng mga hilagang kasama ang lungsod ng Chernigov, pati na rin ang punong-guro ng Tmutarakan. Si Vsevolod ay "nakulong" sa Pereyaslavl. Nagtanim siya ng iba pang mga anak na lalaki sa Rostov, Smolensk, Vladimir-Volynsky.

Ang katotohanang Ruso ng Yaroslav the Wise

Sa pagsisikap na magtatag ng kaayusan at legalidad sa mga lupain ng Russia, ipinakilala ni Yaroslav, sa simula ng kanyang paghahari, ang unang nakasulat na code ng mga batas sa Rus' - ang Katotohanan ng Russia. Pangunahing tinutugunan ng kodigo ang mga isyu ng kaayusang pampubliko, pinoprotektahan ang mga tao mula sa karahasan, mga pag-aalipusta, at mga away, kung saan napakarami sa Rus sa mga panahong ito ng kaguluhan.

Katotohanan ng Ruso ni Yaroslav the Wise malubhang pinarusahan para sa sinasadyang pagpatay. Bukod dito, pinayagan din ang awayan ng dugo. Para sa isang pagpatay ang isa ay maaaring maghiganti sa mamamatay-tao at kahit na patayin siya.

Ngunit ang mga malapit na kamag-anak lamang (ama, anak, kapatid, tiyuhin) ang makakagawa nito, at ipinagbabawal ang awayan ng dugo para sa malalayong kamag-anak. Ganito naging limitado ang kaugaliang ito ng tribalismo. Kung walang malapit na kamag-anak, ang pumatay ay nagbabayad ng multa na 40 Hryvnia. Sa Rus' tinawag itong vira. Ang mga pambubugbog at pagputol ay pinarusahan ng malalaking multa.


A.

D. Kivshenko. Pagbasa ng Katotohanan ng Russia sa mga tao sa presensya ng Grand Duke Yaroslav

Ipinakita ng Grand Duke ang kanyang sarili bilang isang napaka versatile na tao. Sa ilalim niya, isang bagong "lungsod ng Yaroslav" ang itinayo sa Kyiv at pinalawak ng kabisera ang mga hangganan nito. Maraming simbahan ang naitayo. Sa inisyatiba ni Yaroslav, noong 1037, ang bagong pangunahing templo sa Kyiv ay itinatag - ang 13-domed Cathedral ng St. Sophia. Inulit niya ang pangalan ng pangunahing dambana ng simbahan ng Constantinople - St. Sophia Cathedral at nakipagkumpitensya dito sa kagandahan, kagandahan ng arkitektura, at laki.

Sa panahon ng Yaroslav, ang Kyiv ay naging isa sa pinakamalaki at pinakamagandang lungsod sa Europa.

Ang mabilis na pagtatayo ay nangyayari din sa ibang mga lungsod - ang mga templo at mga pader ng kuta ay nilikha doon. Itinatag ni Yaroslav ang isang bilang ng mga bagong lungsod. Sa Volga itinatag niya ang lungsod ng Yaroslavl, na pinangalanan sa kanyang paganong pangalan, at sa lupain ng Chud (Estov) itinatag niya ang lungsod ng Yuryev (kasalukuyang Tartu), na pinangalanan sa kanyang pangalang Kristiyano - George o Yuri.

Ang Grand Duke ay isang masigasig na tagasuporta ng pag-unlad ng kultura, edukasyon, at karunungang bumasa't sumulat sa Rus'.

Binuksan ang mga bagong paaralan at ginawa ang mga unang aklatan. Sinuportahan ni Yaroslav ang pag-publish ng libro at mga aktibidad sa pagsasalin sa lahat ng posibleng paraan. Siya mismo ay mahilig sa mga libro, lalo na sa mga gawa sa simbahan, at gumugol ng maraming oras sa pagbabasa nito.

patakarang panlabas. Sa sobrang tiyaga at tiyaga Yaroslav ang Wise ipinagpatuloy ang patakarang panlabas ng kanyang lolo at ama.

Itinatag niya ang kapangyarihan ng Rus' sa kanluran ng Lake Peipsi at nagpatuloy sa mga kampanya laban sa mga tribung Lithuanian.

Pagkatapos ng labanan para sa Transcarpathia, nakipagpayapaan ang Rus' at Poland.

Ang mga hari ng Poland ngayon ay ginusto na magkaroon ng Rus ' hindi bilang isang kaaway, ngunit bilang isang kaalyado. Ang pagsasamang ito ay pinatibay ng mga dinastiyang kasal. Ang hari ng Poland na si Casimir I ay pinakasalan ang kapatid na babae ni Yaroslav, at kinuha ng panganay na anak ng Russian Grand Duke Izyaslav ang kapatid na babae ng hari bilang kanyang asawa.

Sa hilaga, ang Rus' ay nagkaroon ng malapit at palakaibigang relasyon sa Sweden. Si Yaroslav ay ikinasal sa anak na babae ng hari ng Suweko na si Ingigerda, na kinuha ang pangalang Kristiyano na Irina sa Rus'. Maganda rin ang relasyon sa Norway, kung saan ikinasal ang anak ni Yaroslav na si Elizabeth sa hari.

Nakumpleto ni Yaroslav ang maraming taon ng pagsisikap ni Vladimir na labanan ang mga Pecheneg.

Noong 1036, nagdulot siya ng matinding pagkatalo sa hukbo ng Pecheneg sa ilalim ng mga pader ng Kyiv. Ang labanan ay tumagal ng buong araw, at sa gabi lamang tumakas ang mga Pecheneg. Marami sa kanila ang namatay, ang iba ay nalunod sa mga nakapalibot na ilog. Ang pagkatalo na ito ay labis na nagulat sa mga Pecheneg na pagkatapos nito ang kanilang mga pagsalakay sa mga lupain ng Russia ay halos tumigil.

Matapos ang mahabang panahon ng mapayapang pakikipag-ugnayan sa Byzantium, nakipagdigma si Rus laban sa imperyo noong 1043.

Ang dahilan nito ay ang paghihiganti laban sa mga mangangalakal na Ruso sa Constantinople. Ngunit malapit sa kanlurang baybayin ng Black Sea, ang armada ng Russia ay nahuli sa isang bagyo, na nakakalat at lumubog sa ilan sa mga barko. Humigit-kumulang 6 na libong sundalo, na pinamumunuan ng Voivode Vyshata, ang nakarating sa baybayin, ang iba ay lumipat pabalik sa pamamagitan ng dagat. Inutusan ni Emperor Constantine Monomakh ang kanyang mga barko na ituloy ang armada ng Russia at ang kanyang mga hukbo upang salakayin ang mga Ruso sa lupa. Sa isang labanan sa dagat, natalo ng mga Ruso ang mga Griyego.

Kalunos-lunos ang kapalaran ng hukbong lupain. Isang malaking hukbong Griyego ang napalibutan at nahuli ang mga mandirigma ni Vyshata. Marami sa kanila ang nabulag at ang kanilang mga kanang kamay ay pinutol upang hindi na sila magtataas ng espada laban sa Byzantine Empire.

Sa loob ng mahabang panahon ang kapus-palad na mga lumpo na ito ay gumagala sa mga nayon at lungsod ng Russia, patungo sa kanilang mga tahanan. Noong 1046 lamang nakipagpayapaan ang Rus at Byzantium at ipinagpatuloy ang pakikipagkaibigan. Bilang tanda ng pagkakasundo, ang isang kasal ay inayos sa pagitan ng anak ni Yaroslav Vsevolod at ng anak na babae ni Constantine Monomakh.

Patungo sa dulo ng buhay Yaroslav ang Wise lahat ng kanyang panganay na anak na lalaki ay ikinasal sa mga prinsesa mula sa Poland, Germany, Byzantium, at ang kanyang mga anak na babae ay ikinasal sa mga pinuno ng iba't ibang bansa. Ang pinakamatanda na si Anna - para sa hari ng Pransya na si Henry I.

Si Anastasia ay naging asawa ng Hungarian King na si Andrew. At ang nakababatang Elizabeth ay una ang asawa ng haring Norwegian na si Harold, at pagkatapos ng kanyang kamatayan sa digmaan siya ay naging asawa ng haring Danish.

Ang Rus' sa ilalim ni Yaroslav the Wise ay naging isang tunay na kapangyarihan sa Europa. Isinasaalang-alang ng lahat ng kapitbahay ang kanyang patakaran. Sa silangan, hanggang sa ibabang bahagi ng Volga, wala na siyang mga karibal. Sa unang pagkakataon, natalo ni Rus ang mga sangkawan ng mga steppes. Ang mga hangganan nito ngayon ay umaabot mula sa Carpathians hanggang sa Kama River, mula sa Baltic Sea hanggang sa Black Sea.

Sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Humigit-kumulang 4 na milyong tao ang nanirahan sa Rus'.


Ang mga tagubilin ni Yaroslav sa kanyang mga anak, 1054. Pag-ukit ni B.A. Chorikova.

Noong 1054, namatay si Yaroslav sa aura ng kaluwalhatian ng Russia at European. Bago ang kanyang kamatayan, hinati niya ang lupain ng Russia sa pagitan ng kanyang mga anak.

Iniwan niya ang trono ng Grand Duke sa kanyang panganay na anak na si Izyaslav, ipinamana ang mga lupain ng Chernigov at Tmutarakan sa kanyang pangalawang anak na lalaki, si Svyatoslav, at ang Principal ng Pereyaslav sa kanyang ikatlong anak na lalaki, si Vsevolod. Ang iba pang mga kabiserang lungsod ay hinati rin, iyon ay, mga lungsod kung saan ang kanyang mga anak na lalaki ay namuno bilang prinsipe-deputies at may mga prinsipeng trono (mga talahanayan).

Ipinamana rin ni Yaroslav na mula ngayon ang pinakamatanda sa pamilya ay ang Grand Duke ng Rus'. Ang pamana sa isang direktang linya mula sa ama hanggang sa anak na lalaki, na tinanggap sa maraming bansa, ay nagbigay daan sa patriyarkal, payak na kaugalian ng pamilya. Nang maglaon, ito ay naging isa sa mga dahilan ng maraming alitan at internecine war sa pamilya Rurik, dahil sinubukan ng mga dakilang prinsipe na ilipat ang kapangyarihan sa kanilang mga anak, at ang isyu ng seniority sa lalong madaling panahon ay nalito.

Kaya't ang pag-ibig ni Yaroslav sa kanyang pamilya at pananampalataya sa pagkakaibigan ng kanyang mga inapo ay naging isang mabangis na pakikibaka na hindi nakita ng matandang Grand Duke.

§ Lipunan ng Russia XI siglo
§Mga alitan sa Rus'
§Vladimir Monomakh
§Political fragmentation ng Rus'
§Pyudal na pagkakapira-piraso ng Rus'

Yaroslav ang Matalino at Katotohanang Ruso

Paghahari ni Yaroslav the Wise

Ang unang panahon ng buhay ni Yaroslav the Wise ay nauugnay sa pakikibaka para sa trono ng Kiev. Nang umabot si Yaroslav sa pagtanda, ginawa siyang prinsipe ng Rostov ng kanyang ama, at noong 1013, pagkamatay ni Vysheslav (ang panganay na anak ni Vladimir Svyatoslavich), si Yaroslav ay naging prinsipe ng Novgorod.

Noong 1014, ang pagtanggi ni Yaroslav na magbigay pugay kay Kyiv ay nagalit sa kanyang ama at humantong sa utos na maghanda para sa isang kampanya laban sa Novgorod. Ngunit noong Hulyo 15, 1015, biglang namatay si Vladimir Svyatoslavich, na walang oras upang maisagawa ang kanyang plano.

Ayon sa bersyon ng mga kaganapan na makikita sa Tale of Bygone Years, ang trono ng Kiev ay kinuha ng prinsipe ng Turov na si Svyatopolk I the Accursed, half-brother ni Yaroslav Vladimirovich.

Nais na alisin ang posibleng mga karibal, pinatay ni Svyatopolk ang kanyang mga kapatid, mga prinsipe ng Rostov Boris, Murom Gleb, Drevlyan Svyatoslav; Sinubukan ding patayin si Yaroslav, ngunit binalaan siya ng kanyang kapatid na si Predslav tungkol sa panganib. Ayon sa isa pang bersyon, hindi si Svyatopolk, ngunit si Yaroslav, na nagkasala sa dugo ng mga kapatid, na kinumpirma ng ilang mga mapagkukunan ng Western European. Nakuha ang suporta ng mga Novgorodian, Yaroslav noong Disyembre 1015, sa labanan ng Lyubech, natalo ang Svyatopolk at nakuha ang Kyiv.

Ngunit hindi tinanggap ni Svyatopolk ang pagkatalo, at noong 1018 siya, kasama ang kanyang biyenan, ang hari ng Poland na si Boleslav the Brave, ay sumalakay sa Rus.

Sa Labanan ng Alta, si Svyatopolk ay dumanas ng matinding pagkatalo. Noong 1019, ang ikaapat na anak ni Vladimir na si Yaroslav ay pumasok sa Kyiv sa pangalawang pagkakataon at ngayon magpakailanman at umupo sa trono ng Russia. Siya sa oras na iyon ay mahigit 30 taong gulang.

Matapos ang tagumpay laban kay Svyatopolk, sinimulan ni Yaroslav ang pakikipaglaban sa kanyang isa pang kapatid, ang prinsipe ng Tmutarakan na si Mstislav, na nag-aangkin din sa trono ng Kiev. Sa labanan ng Listven noong 1024, ang tagumpay ay nasa panig ni Mstislav, ngunit pinahintulutan niya si Yaroslav na maghari sa Kyiv.

Gayunpaman, hindi nangahas si Yaroslav na tanggapin ang alok ng kanyang kapatid at patuloy na nanatili sa Novgorod, na ipinadala ang kanyang mga alkalde sa Kyiv. Noong 1025, ayon sa kasunduan sa kapayapaan na natapos sa Gorodets, natanggap ni Yaroslav ang lupain ng Russia sa kanluran ng Dnieper, na may sentro sa Kyiv, at Mstislav - silangang bahagi, kasama ang Chernigov.

Pagkatapos lamang ng pagkamatay ni Mstislav noong 1035, si Yaroslav ay naging isang "autokrata" sa Rus'.

Matapos ang Labanan ng Listven, ang mga aktibidad ni Yaroslav ay pangunahing nauugnay sa paliwanag at Kristiyanisasyon ng Rus'.

Marahil ang isa sa mga dahilan ng pagtanggi ni Yaroslav sa karaniwang gawaing militar ng prinsipe ay ang matinding pinsala na natanggap niya sa pakikipaglaban sa kanyang mga kapatid: ang pagsusuri sa labi ni Yaroslav ay nagpakita na ang kanyang binti ay naputol, kaya naman ang prinsipe ay kailangang malata nang husto sa katapusan ng kanyang buhay halos hindi ko makayanan kung walang tulong mula sa labas.

Sa larangan ng patakarang panlabas, hinangad ni Yaroslav na palakasin ang internasyonal na awtoridad ng estado ng Lumang Ruso. Sa kanyang inisyatiba, ang prinsipe ng Novgorod na si Vladimir I Yaroslavich 1043 ay nagsagawa ng huling pangunahing kampanya ng Rus' laban sa Byzantium, ngunit natapos ito sa kabiguan.

Sa paligid ng 1050, ang unang Russian metropolitan, Hilarion, ay na-install sa Kyiv, pagtatanggol sa kalayaan ng Russian diyosesis mula sa Constantinople.

Bilang karagdagan, marami sa mga anak ni Yaroslav ay nauugnay sa mga relasyon ng pamilya sa mga kinatawan ng mga naghaharing dinastiya ng Central at Western Europe.

Ang data ng Chronicle tungkol sa pagkamatay ni Yaroslav ay magkasalungat; Ito ay pinaniniwalaan na siya ay namatay noong Pebrero 20, 1054, gayunpaman, maraming mga mananaliksik ang nagbibigay ng iba pang mga petsa. Bago ang kanyang kamatayan, ipinamana ni Yaroslav ang trono ng Kiev sa panganay sa kanyang mga nabubuhay na anak, ang prinsipe ng Novgorod na si Izyaslav, na nag-utos sa kanyang mga anak na mamuhay nang payapa.

Ang palayaw na "Marunong" ay itinalaga kay Yaroslav sa opisyal na historiography ng Russia lamang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.

"Katotohanang Ruso"

Noong 1036-37, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Yaroslav, itinayo ang makapangyarihang mga kuta ("ang lungsod ng Yaroslav"), ang Golden Gate na may gateway na Church of the Annunciation, ang Church of St. Sophia, at ang mga monasteryo ng Saints George at Irene ay itinatag.

Ang mga prototype ng mga gusaling ito ay ang mga istrukturang arkitektura ng Constantinople at Jerusalem; nilayon silang sumisimbolo sa paggalaw ng sentro ng mundo ng Orthodox sa Kyiv. Ang Tale of Bygone Years ay naglalaman ng isang kapuri-puri na pagsusuri ng mga aktibidad na pang-edukasyon ni Yaroslav.

Ayon sa salaysay, pinangangalagaan ng prinsipe ang pagsasalin ng maraming aklat na Griyego sa Ruso, na naging batayan ng aklatang nilikha niya sa Simbahan ng St. Sophia ng Kyiv.

Si Yaroslav ay kinikilala rin sa pagbalangkas ng unang batas na pambatas ng Russia, "Russian Truth," na nagpapanatili ng kahalagahan nito sa mga huling yugto ng kasaysayan. Ang mga pamantayan nito ay sumasailalim sa mga hudisyal na charter ng Pskov at Novgorod at kasunod na mga gawaing pambatasan ng hindi lamang Russian, kundi pati na rin ang batas ng Lithuanian.

Mahigit sa isang daang listahan ng Russian Truth ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang unang teksto ay natuklasan at inihanda para sa paglalathala ng sikat na istoryador ng Russia na si V.

N. Tatishchev noong 1738. Ang pangalan ng monumento ay naiiba sa mga tradisyon ng Europa, kung saan ang mga katulad na koleksyon ng batas ay nakatanggap ng puro legal na mga pamagat - batas, abogado. Sa Rus' noong panahong iyon, ang mga konsepto ng "charter", "batas", "custom" ay kilala, ngunit ang dokumento ay itinalaga ng terminong "Katotohanan". Ito ay kumakatawan sa isang buong kumplikado ng mga legal na dokumento ng ika-11 - ika-12 siglo, ang mga bahagi nito ay ang Pinaka Sinaunang Katotohanan (mga 1015), ang Katotohanan ng mga Yaroslavich (mga 1072), at ang Charter ng Monomakh (mga 1120-1130) .

Ang Katotohanan ng Ruso, depende sa edisyon, ay nahahati sa Maikling, Mahaba at Pinaikling.

Ang Russian Pravda ay maaaring tukuyin bilang isang code ng pribadong batas - lahat ng mga paksa nito ay mga indibidwal;

Ang ilang mga tampok ng codification ay nauugnay dito. Kabilang sa mga uri ng krimen na ibinigay ng Russian Pravda, walang mga krimen laban sa estado.

Ang mambabatas ay naghangad na magbigay para sa lahat ng mga sitwasyon sa buhay.

Ang mga paksa ng krimen ay pawang mga indibidwal, kabilang ang mga alipin. Ang batas ay walang sinabi tungkol sa limitasyon ng edad para sa mga paksa ng isang krimen. Kasama sa subjective na bahagi ng krimen ang layunin o kapabayaan.

Ang isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga motibo ng isang krimen at ang konsepto ng pagkakasala ay hindi pa umiiral, ngunit ang mga ito ay nakabalangkas na sa batas. Binanggit ng Art. 6 ang isang kaso ng pagpatay na "ipinahayag sa isang kapistahan," at binanggit ng Art 7 ang isang pagpatay "sa panahon ng pagnanakaw nang walang anumang pagsaway."

Sa unang kaso, ang isang hindi sinasadya, hayagang ginawang pagpatay ay ipinahiwatig (at "sa isang kapistahan" ay nangangahulugan din sa isang estado ng pagkalasing). Sa pangalawang kaso - pagnanakaw, mersenaryo, pinaghandaang pagpatay (bagaman sa pagsasagawa maaari mong sinasadyang pumatay sa isang kapistahan, at hindi sinasadya - sa pagnanakaw).

Ang isang malubhang krimen laban sa tao ay pagputol (pagputol ng braso, binti) at iba pang pinsala sa katawan.

Ang isang tao ay dapat na makilala mula sa kanila insulto sa pamamagitan ng aksyon (isang suntok na may isang mangkok, isang sungay, isang sheathed tabak), na kung saan ay pinarusahan kahit na mas matindi kaysa sa menor de edad pinsala sa katawan at pambubugbog.

Kasama sa batas ang estado ng pagkalasing ng kriminal bilang nagpapagaan ng mga pangyayari, at ang makasariling layunin bilang nagpapalubha na mga pangyayari.

Alam ng mambabatas ang konsepto ng pagbabalik, pag-uulit ng isang krimen (sa kaso ng pagnanakaw ng kabayo).

Sa Russian Pravda mayroon nang isang konsepto ng paglampas sa mga limitasyon ng kinakailangang pagtatanggol (kung ang magnanakaw ay napatay pagkatapos ng kanyang pag-aresto, pagkatapos ng ilang oras, kapag ang agarang panganib sa kanyang mga aksyon ay nawala na).

Ang mga krimen sa ari-arian ayon sa Katotohanan ng Russia ay kinabibilangan ng: pagnanakaw (hindi pa nakikilala sa pagnanakaw), pagnanakaw ("pagnanakaw"), pagkasira ng ari-arian ng ibang tao, pagnanakaw, pinsala sa mga palatandaan ng hangganan, panununog, pagnanakaw ng kabayo (bilang isang espesyal na uri ng pagnanakaw) , malisyosong hindi pagbabayad ng utang, atbp.

Ang konsepto ng "tatba" ay kinokontrol nang detalyado. Pinahintulutan ng batas ang pagpatay sa isang magnanakaw nang walang parusa, na binibigyang kahulugan bilang kinakailangang depensa.

Ang pinakamataas na parusa ayon sa Russian Pravda ay nananatiling "daloy at pandarambong", na inireseta lamang sa tatlong kaso: para sa pagpatay, pagnanakaw, panununog at pagnanakaw ng kabayo.

Kasama sa parusa ang pagkumpiska ng ari-arian at ang extradition ng kriminal at ang kanyang pamilya sa pagkaalipin).

Ang susunod na pinakamatinding uri ng parusa ay "vira" - isang multa na ipinataw lamang para sa pagpatay.

Pumasok si Vira sa kaban ng prinsipe. Ang mga kaanak ng biktima ay binayaran ng “head tax” na katumbas ng vira. Ang paglabag ay maaaring single (para sa pagpatay sa isang simpleng malayang tao) o doble (80 hryvnia para sa pagpatay sa isang may pribilehiyong tao). Nagkaroon ng isang espesyal na uri ng vira - "ligaw" o "pangkalahatan", na ipinataw sa buong komunidad. Upang mailapat ang parusang ito, kinakailangan na ang pagpatay na ginawa ay simple, hindi pagnanakaw; alinman sa komunidad ay hindi ibibigay ang miyembro nito na pinaghihinalaan ng pagpatay, o hindi maaaring ilihis ang hinala mula sa sarili nito; binabayaran lamang ng isang komunidad ang miyembro nito kung dati siyang nakilahok sa mga pagbabayad ng komunidad para sa kanyang mga kapitbahay.

Ang lahat ng iba pang mga krimen (parehong laban sa tao at ari-arian) ay pinarusahan ng multa - "pagbebenta", ang halaga nito ay nag-iiba depende sa kalubhaan ng krimen (1, 3, 12 hryvnia).

Ang pagbebenta ay napunta sa treasury, ang biktima ay nakatanggap ng isang "aralin" - pera na kabayaran para sa pinsalang dulot sa kanya.

Ang serf ang pinaka walang kapangyarihan na paksa ng batas. Ang kanyang katayuan sa pag-aari ay espesyal: lahat ng pag-aari niya ay pag-aari ng panginoon. Ang lahat ng mga kahihinatnan na nagmumula sa mga kontrata at obligasyon na pinasok ng alipin (na alam ng may-ari) ay nahulog din sa panginoon. Ang pagkakakilanlan ng isang alipin bilang isang paksa ng batas ay hindi aktwal na protektado ng batas.

Para sa kanyang pagpatay, isang multa ang ipinataw para sa pagkasira ng ari-arian, o ibang alipin ang inilipat sa amo bilang kabayaran.

Ang alipin na gumawa ng krimen ay kailangang ibigay sa biktima (sa naunang panahon ay maaari na lamang siyang patayin sa pinangyarihan ng krimen).

Ang panginoon ay laging may pananagutan sa pagpaparusa para sa alipin. Sa isang demanda, ang isang alipin ay hindi maaaring kumilos bilang isang partido (nagsasakdal, nasasakdal, saksi). Sa pagtukoy sa kanyang patotoo sa korte, ang isang malayang tao ay kailangang gumawa ng reserbasyon na ang tinutukoy niya ay ang "mga salita ng isang serf."

Ang batas ay kinokontrol ang iba't ibang pinagmumulan ng pagkaalipin.

Ang Katotohanan ng Russia ay naglaan para sa mga sumusunod na kaso: pagbebenta ng sarili sa pagkaalipin (ng isang tao o isang buong pamilya), pagsilang mula sa isang alipin, kasal sa isang alipin, "pag-iingat ng susi" - pagpasok sa serbisyo ng isang panginoon, ngunit walang reserbasyon tungkol sa pagpapanatili ng katayuan ng isang malayang tao. Ang mga pinagmumulan ng pagkaalipin ay din ang paggawa ng isang krimen (kaparusahan tulad ng "daloy at pandarambong" na ibinigay para sa extradition ng kriminal sa kanyang ulo, nagiging isang alipin), ang paglipad ng mga pagbili mula sa amo, malisyosong bangkarota (ang mangangalakal nawawala o nilulustay ang ari-arian ng ibang tao).

isang code ng sinaunang batas ng Russia mula sa panahon ng estado ng Kievan at ang pyudal na pagkapira-piraso ng Rus'. Bumaba sa amin sa mga listahan ng ika-13 - ika-18 na siglo. sa tatlong edisyon: Maikling, Mahaba, Pinaikling. Ang unang impormasyon tungkol sa sinaunang sistema ng batas ng Russia ay nakapaloob sa mga kasunduan ng mga prinsipe ng Russia sa mga Greeks, kung saan iniulat ang tinatawag na "batas ng Russia". Tila, pinag-uusapan natin ang ilang monumento na may likas na pambatasan na hindi nakarating sa atin. Ang pinaka sinaunang legal na monumento ay "Russian Truth". Binubuo ito ng ilang bahagi, ang pinakalumang bahagi ng monumento - "Ang Pinaka Sinaunang Katotohanan", o "Ang Katotohanan ni Yaroslav", ay isang charter na inisyu ni Yaroslav the Wise noong 1016. Inayos nito ang mga relasyon ng mga prinsipeng mandirigma sa mga residente. ng Novgorod at sa kanilang sarili. Bilang karagdagan sa charter na ito, kasama sa "Russian Pravda" ang tinatawag na "Pravda of the Yaroslavichs" (pinagtibay noong 1072) at ang "Charter of Vladimir Monomakh" (pinagtibay noong 1113). Ang lahat ng mga monumento na ito ay bumubuo ng isang medyo malawak na code na kumokontrol sa buhay ng isang tao noong panahong iyon. Ito ay isang makauring lipunan kung saan ang mga tradisyon ng sistema ng tribo ay napanatili pa rin. Gayunpaman, nagsisimula na silang mapalitan ng iba pang mga ideya. Kaya, ang pangunahing yunit ng lipunan na binabanggit sa "Russkaya Pravda" ay hindi ang mga gen, ngunit ang "mundo", i.e. pamayanan. Sa "Russian Truth" tulad ng isang kalat na kalat na kaugalian ng tribo lipunan bilang dugo awayan ay inalis sa unang pagkakataon. Sa halip, ang mga sukat ng vira ay tinutukoy, i.e. kabayaran para sa pinaslang, pati na rin ang parusang ipinataw sa pumatay. Ang vira ay binayaran ng buong komunidad kung saan natagpuan ang bangkay ng pinaslang na lalaki. Ang pinakamataas na multa ay ipinataw sa pagpatay sa bumbero, ang pinuno ng komunidad. Ito ay katumbas ng halaga ng 80 baka o 400 tupa. Ang buhay ng isang mabaho o serf ay pinahahalagahan ng 16 na beses na mas mababa. Ang pinakamalubhang krimen ay pagnanakaw, panununog o pagnanakaw ng kabayo. Sila ay napapailalim sa parusa sa anyo ng pagkawala ng lahat ng ari-arian, pagpapatalsik mula sa komunidad o pagkakulong. Sa pagdating ng mga nakasulat na batas, ang Rus' ay tumaas ng isa pang hakbang sa pag-unlad nito. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay nagsimulang kontrolin ng mga batas, na ginawang mas maayos ang mga ito. Ito ay kinakailangan dahil, kasabay ng paglaki ng yaman ng ekonomiya, ang buhay ng bawat tao ay naging mas kumplikado, at ito ay kinakailangan upang protektahan ang mga interes ng bawat indibidwal na tao.

Ang Katotohanan ng Russia, na nabuo batay sa mga batas na umiral noong ika-10 siglo, ay kasama ang mga pamantayan ng ligal na regulasyon na nagmula sa kaugalian na batas, iyon ay, mga katutubong tradisyon at kaugalian.

Ang nilalaman ng Russian Pravda ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng pag-unlad ng mga ugnayang pang-ekonomiya, mayamang relasyon sa ekonomiya na kinokontrol ng batas. "Ang katotohanan," isinulat ng mananalaysay na si V.O. Klyuchevsky, "mahigpit na nakikilala ang pagbibigay ng ari-arian para sa imbakan - isang "deposito" mula sa isang "utang", isang simpleng pautang, isang pabor mula sa pagkakaibigan, mula sa pagbibigay ng pera sa paglago mula sa isang tiyak na napagkasunduang porsyento, isang panandaliang utang na may interes mula sa isang pangmatagalan at, sa wakas, isang pautang - mula sa isang komisyon sa kalakalan at isang kontribusyon sa isang kumpanya ng kalakalan mula sa isang hindi tiyak na kita o dibidendo ilang mga pamamaraan para sa pagkolekta ng mga utang mula sa isang walang utang na utang sa panahon ng pagpuksa ng kanyang mga gawain, at ay magagawang makilala sa pagitan ng malisyosong at kapus-palad insolvency Ano ang isang trade loan at mga transaksyon sa credit - ito ay kilala sa Russian Pravda. residente o dayuhang mangangalakal, "nagbebenta ng mga kalakal" para sa mga katutubong mangangalakal, iyon ay, ibinenta nila ito nang pautang sa bisita, isang kababayan na nakipagkalakalan sa ibang mga lungsod o lupain, "kunas para sa pagbili." ng mga kalakal para sa kanya sa panig;

Kasabay nito, tulad ng makikita mula sa pagbabasa ng mga artikulong pang-ekonomiya ng Russian Pravda, ang kita at ang pagtugis ng kita ay hindi ang layunin ng sinaunang lipunang Ruso. Ang pangunahing pang-ekonomiyang ideya ng Russian Pravda ay ang pagnanais na matiyak ang patas na kabayaran, kabayaran para sa pinsala na dulot ng mga kondisyon ng self-governing collective. Ang katotohanan mismo ay nauunawaan bilang katarungan, at ang pagpapatupad nito ay ginagarantiyahan ng komunidad at iba pang mga self-governing na grupo.

Ang pangunahing pag-andar ng Russian Pravda ay upang magbigay ng isang patas, mula sa punto ng view ng katutubong tradisyon, solusyon sa mga problema na lumitaw sa buhay, upang matiyak ang isang balanse sa pagitan ng mga komunidad at estado, upang ayusin ang organisasyon at kabayaran ng paggawa para sa pagganap ng mga pampublikong gawain (pangongolekta ng pagkain, pagtatayo ng mga kuta, mga kalsada at tulay).

Ang Katotohanan ng Russia ay may malaking kahalagahan sa karagdagang pag-unlad ng batas ng Russia. Binuo nito ang batayan ng maraming mga pamantayan ng internasyonal na kasunduan ng Novgorod at Smolensk (XII-XIII na siglo), Novgorod at Pskov charter ng paghatol, Code of Law 1497, atbp.

Mahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Ang "Russian Truth" ay isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng kasaysayan, na inilalantad ang mga kaganapan na naganap sa Kievan Rus noong ika-10-11 siglo. Ito rin ang pangunahing monumento ng batas ng isang naibigay na estado. Naglalaman ito ng impormasyon tungkol sa
mga tampok ng pampublikong pangangasiwa;
managerial personnel na nagsilbi sa ilalim ng prinsipe
tungkol sa lokal na sistema ng pamamahala;
sa pangangalaga ng mga karapatan ng mga taong kabilang sa matataas na uri;
pagbabayad para sa iba't ibang serbisyong ibinibigay nila sa mga ordinaryong miyembro ng komunidad.

Alam ng mga mananalaysay ang tatlong edisyon ng Russkaya Pravda. Ang may-akda ng unang edisyon, na kilala bilang "Maikling Katotohanan" o "Pravda Roska," ay itinuturing na Prinsipe Yaroslav Vladimirovich (ang Wise) at ang kanyang mga anak, ang mga Yaroslavich (Izyaslav Kyiv, Oleg Chernigovsky, Vsevolod Pereyaslavsky). Ang panahon ng pagtitipon nito ay ang ika-11 siglo.

Ang "Isang Maikling Katotohanan" ay naglalaman ng apatnapu't tatlong artikulo at nahahati sa tatlong malalaking bahagi.
1. "The Truth of Yaroslav" o "The Most Ancient Truth" (mula sa una hanggang sa ikalabing walong artikulo; naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga opisyal ng prinsipe, tungkol sa mga pangunahing batas, tungkol sa mga uri ng parusa para sa iba't ibang krimen).
2. "The Truth of the Yaroslavichs" (mula ikalabinsiyam hanggang apatnapu't unang artikulo; naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga pangunahing pamantayan ng batas kriminal at pamamaraan; mga artikulong nagpoprotekta sa pyudal na ari-arian at ang mismong sistema ng unang pyudal na estado).
3. "The Virny Charter" at "The Bridge Builder's Lesson" (naglalaman ng impormasyon tungkol sa pagpapanatili ng mga prinsipeng opisyal na responsable sa pagkolekta ng vira (penal tax) at paggawa ng mga tulay).
Ang pangalawang edisyon ay tinatawag na "Spatially Pravda". Ito ay pinagsama-sama sa XII - XIII na siglo. Ang isa sa mga pinakatanyag na may-akda ng edisyong ito ay si Vladimir Monomakh (ang "Extensive Pravda" ay kasama ang "Charter" na pinagsama-sama niya). Ang iba pang mga prinsipe ng Rurik, mga pinuno ng pinakamalaking pamunuan, ay nakibahagi rin sa paghahanda ng dokumentong ito.

Ang “The Expansive Truth” ay binubuo ng 121 na artikulo at nahahati sa anim na bahagi.
1. Ang unang bahagi (Artikulo 1 hanggang 46) ay bunga ng sama-samang paggawa ng mga prinsipe na lumahok sa Lyubich Congress noong 1097.
2. Ang ikalawang bahagi (artikulo 47 hanggang 52) ay kabilang sa panulat ni Svyatopolk Izyaslavovich, na namuno sa Kyiv at mga patronized moneylender (nag-regulate ng pamamaraan para sa iba't ibang mga transaksyon sa pananalapi).
3. Ang ikatlong bahagi (mula 53 hanggang 66) ay ang "Charter" ni Vladimir Monomakh (nag-uutos sa iba't ibang kontraktwal na relasyon sa pagitan ng mga pyudal na panginoon at smerds).
4. Ang ikaapat na bahagi (mula 67 hanggang 85) ay kabilang kay Vsevolod Olgovich, Prinsipe ng Chernigov.
5. Ang ikalimang bahagi (mula 85 hanggang 106) ay pinagsama-sama ng parehong Vsevolod, Prinsipe ng Chernigov.
6. Ang ikaanim na bahagi (mula 106 hanggang 121) ay pinagsama-sama ni Vsevolod Yuryevich, Prinsipe ng Vladimro-Suzdal (anak ni Yuri Dolgoruky).
Ang may-akda ng ikatlong edisyon ng "Russian Pravda" - "Abridged Pravda", mula pa noong ika-17 siglo, ay hindi kilala. Batay sa teksto, maaari nating tapusin na ang isang tiyak na opisyal ng gobyerno ay nagtatrabaho dito, na nahaharap sa isang medyo mahirap na gawain - upang makilala mula sa isang malaking dami ng mga artikulo ang mga ligal na pamantayan na ipinapatupad pa rin sa oras na iyon. Ibig sabihin, sinubukan niyang bigyan ng mas modernong hitsura ang sinaunang monumento ng batas.

Ang "Russian Truth" ay isang legal na dokumento ng Ancient Rus', isang koleksyon ng lahat ng mga batas at legal na pamantayan na umiral noong ika-10-11 na siglo.

Ang "Russian Truth" ay ang unang legal na dokumento sa Ancient Rus', na pinag-isa ang lahat ng mga lumang legal na kilos, princely decrees, batas at iba pang mga administratibong dokumento na inisyu ng iba't ibang awtoridad. Ang "Russian Truth" ay hindi lamang isang mahalagang bahagi ng kasaysayan ng batas sa Russia, kundi pati na rin isang mahalagang kultural na monumento, dahil ito ay sumasalamin sa paraan ng pamumuhay ng Sinaunang Rus ', ang mga tradisyon nito, mga prinsipyo ng pamamahala ng ekonomiya, at isa ring mahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa nakasulat na kultura ng estado, na ang sandaling iyon ay umuusbong lamang.

Kasama sa dokumento ang mga patakaran ng mana, kalakalan, batas kriminal, pati na rin ang mga prinsipyo ng batas sa pamamaraan. Ang "Russian Truth" ay sa oras na iyon ang pangunahing nakasulat na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa panlipunan, ligal at pang-ekonomiyang relasyon sa teritoryo ng Rus'.

Ang pinagmulan ng "Russian Truth" ngayon ay nagtataas ng maraming katanungan sa mga siyentipiko. Ang paglikha ng dokumentong ito ay pangunahing nauugnay sa pangalan - kinolekta ng prinsipe ang lahat ng mga legal na dokumento at mga utos na umiral sa Rus' at naglabas ng bagong dokumento noong 1016-1054. Sa kasamaang palad, walang isang kopya ng orihinal na "Russian Pravda" ang nakaligtas, sa mga susunod na sensus lamang, kaya mahirap sabihin nang eksakto ang tungkol sa may-akda at ang petsa ng paglikha ng "Russian Pravda". Ang "Russian Truth" ay muling isinulat ng iba pang mga prinsipe, na gumawa ng mga pagbabago dito ayon sa mga katotohanan ng panahon.

Pangunahing mapagkukunan ng "Russian Truth"

Ang dokumento ay umiiral sa dalawang edisyon: maikli at mahaba (mas kumpleto). Kasama sa maikling bersyon ng "Russian Truth" ang mga sumusunod na mapagkukunan:

  • Pokon virny - pagtukoy sa pagkakasunud-sunod ng pagpapakain sa mga tagapaglingkod ng prinsipe, mga kolektor ng vira (nilikha noong 1020s o 1030s);
  • Pravda Yaroslav (nilikha noong 1016 o noong 1030s);
  • Pravda Yaroslavich (walang eksaktong petsa);
  • Isang aral para sa mga manggagawa ng tulay - regulasyon ng sahod para sa mga tagapagtayo, mga manggagawa sa pavement, o, ayon sa ilang mga bersyon, mga tagabuo ng tulay (nilikha noong 1020s o 1030s).

Ang maikling edisyon ay naglalaman ng 43 mga artikulo at inilarawan ang mga bagong tradisyon ng estado na lumitaw sa ilang sandali bago ang paglikha ng dokumento, pati na rin ang isang bilang ng mga mas lumang legal na kaugalian at kaugalian (sa partikular, ang mga patakaran ng awayan ng dugo). Ang ikalawang bahagi ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga multa, mga paglabag, atbp. Ang mga legal na pundasyon sa parehong mga bahagi ay binuo sa isang prinsipyo na medyo karaniwan para sa panahong iyon - klase. Nangangahulugan ito na ang kalubhaan ng krimen, ang parusa o ang laki ng multa ay nakadepende hindi sa mismong krimen, ngunit sa anong klaseng kinabibilangan ang taong gumawa nito. Bilang karagdagan, ang iba't ibang kategorya ng mga mamamayan ay may iba't ibang karapatan.

Ang isang mas huling bersyon ng "Russian Truth" ay dinagdagan ng charter nina Yaroslav Vladimirovich at Vladimir Monomakh, ang bilang ng mga artikulo dito ay 121. Ang "Russkaya Pravda" sa isang pinalawak na edisyon ay ginamit sa korte, sibil at simbahan, upang matukoy ang parusa at ayusin ang litigasyon ng kalakal-pera at mga relasyon sa pangkalahatan .

Sa pangkalahatan, ang mga pamantayan ng batas na kriminal na inilarawan sa Russian Pravda ay tumutugma sa mga pamantayan na pinagtibay sa maraming mga unang lipunan ng estado noong panahong iyon. Ang parusang kamatayan ay nananatili pa rin, ngunit ang tipolohiya ng mga krimen ay makabuluhang lumalawak: ang pagpatay ay nahahati na ngayon sa sinadya at hindi sinasadya, iba't ibang antas ng pinsala ang itinalaga, mula sa sinadya hanggang sa hindi sinasadya, ang mga multa ay ipinapataw hindi sa isang antas, ngunit depende sa kalubhaan ng pagkakasala. Kapansin-pansin na ang "Russkaya Pravda" ay naglalarawan ng mga multa sa ilang mga pera nang sabay-sabay para sa kaginhawahan ng legal na proseso sa iba't ibang mga teritoryo.

Ang dokumento ay naglalaman din ng maraming impormasyon tungkol sa legal na proseso. Tinukoy ng "Russian Truth" ang mga pangunahing prinsipyo at pamantayan ng batas sa pamamaraan: kung saan at paano kinakailangan na magsagawa ng mga pagdinig sa korte, kung paano kinakailangang maglaman ng mga kriminal sa panahon at bago ang paglilitis, kung paano hatulan ang mga ito at kung paano isasagawa ang hatol. Sa prosesong ito, ang prinsipyo ng klase na binanggit sa itaas ay napanatili, na nagpapahiwatig na mas maraming marangal na mamamayan ang makakaasa sa mas maluwag na parusa at mas komportableng kondisyon ng detensyon. Ang "Russian Truth" ay naglaan din para sa isang pamamaraan para sa pagkolekta ng utang sa pananalapi mula sa isang may utang;

Ang isa pang panig na inilarawan sa "Russkaya Pravda" ay panlipunan. Tinukoy ng dokumento ang iba't ibang kategorya ng mga mamamayan at ang kanilang katayuan sa lipunan. Kaya, ang lahat ng mga mamamayan ng estado ay nahahati sa ilang mga kategorya: mga marangal na tao at mga may pribilehiyong tagapaglingkod, na kinabibilangan ng mga prinsipe, mandirigma, pagkatapos ay ordinaryong malayang mamamayan, iyon ay, ang mga hindi umaasa sa pyudal na panginoon (lahat ng mga residente ng Novgorod ay kasama dito. ), at ang pinakamababang kategorya ay itinuturing na mga taong umaasa - mga magsasaka, serf, serf at marami pang iba na nasa kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon o prinsipe.

Ang kahulugan ng "Russian Truth"

Ang "Russian Truth" ay isa sa pinakamahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa buhay ng Sinaunang Rus' sa pinakamaagang panahon ng pag-unlad nito. Ang ipinakita na mga pamantayan sa pambatasan ay nagpapahintulot sa amin na makakuha ng isang medyo kumpletong larawan ng mga tradisyon at paraan ng pamumuhay ng lahat ng mga segment ng populasyon ng lupain ng Russia. Bilang karagdagan, ang "Russian Truth" ay naging isa sa mga pinakaunang legal na dokumento na ginamit bilang pangunahing pambansang legal na code.

Ang paglikha ng "Russian Pravda" ay naglatag ng mga pundasyon para sa hinaharap na legal na sistema, at kapag lumilikha ng mga bagong code ng batas sa hinaharap (sa partikular, ang paglikha ng Code of Laws ng 1497), ito ay palaging nananatiling pangunahing mapagkukunan, na kung saan ay kinuha bilang batayan ng mga mambabatas hindi lamang bilang isang dokumento na naglalaman ng lahat ng mga batas at batas, ngunit bilang isang halimbawa ng isang solong legal na dokumento. Ang "Russian Truth" sa unang pagkakataon ay opisyal na pinagsama-sama ang mga relasyon sa klase sa Rus'.

Pinagmulan

Ang maginoo na pangalan ng Old Russian legal na koleksyon, na napanatili lamang sa mga listahan (mga kopya) ng ika-13-15 na siglo at mas bago. Katulad ng maraming maagang European legal na koleksyon, halimbawa, " Salic truth" - isang koleksyon ng mga pambatasan ng estado ng Frankish. Kilala rin ang mga katotohanang Ripuar at Burgundian, na pinagsama-sama noong ika-5-6 na siglo. n. e., atbp. Ang mga legal na code ng Anglo-Saxon, gayundin ang Irish, Alemannic, Basar at ilang iba pang legal na koleksyon, ay kabilang din sa Barbarian Truths. Ang pangalan ng mga koleksyong ito ng mga batas ng Pravda ay kontrobersyal. Sa mga mapagkukunang Latin Lex Salica- Batas ng Salic. Ang tanong ng oras ng pinagmulan ng pinakalumang bahagi nito sa agham ay kontrobersyal. Ang ilang mga mananalaysay ay may petsa pa nga ito noong ika-7 siglo. Gayunpaman, iniuugnay ng karamihan sa mga modernong mananaliksik ang Karamihan sa Sinaunang Katotohanan sa pangalan ng prinsipe ng Kyiv na si Yaroslav the Wise. Ang tinatayang panahon ng paglikha nito ay 1019-1054. Ang mga pamantayan ng Katotohanan ng Russia ay unti-unting na-codify ng mga prinsipe ng Kyiv sa batayan ng oral tribal law, kasama ang pagsasama ng mga aspeto ng batas ng Scandinavian at Byzantine, pati na rin ang impluwensya ng simbahan. Tulad ng pinaniniwalaan ni I.V Petrov, ang katotohanang Ruso "ay ang huling na-codify na resulta ng ebolusyon ng Lumang batas ng Russia," na dumaan sa ilang yugto sa pag-unlad nito.

Pangunahing mga edisyon ng Russkaya Pravda

"Pagbasa ng Katotohanan ng Russia sa mga tao sa presensya ng Grand Duke Yaroslav" (Pagpinta ni Alexei Kivshenko)

Ang tradisyonal na napanatili na maraming bersyon ng "Russian Truth" ay nahahati sa 3 pangunahing mga edisyon, na naiiba sa maraming aspeto, at tinatawag na "Brief" (6 na listahan), "Long" (higit sa 100 mga listahan) at "Abbreviated" (2 listahan ), na isang pinaikling bersyon na "Long-form" na edisyon.

Maikling edisyon ay binubuo ng mga sumusunod na legal na teksto:

  • "Ang Katotohanan ni Yaroslav", mula sa o g.
  • "Ang Katotohanan ng mga Yaroslavich" (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), mula sa lungsod (v. 19–41);
  • "Pokon virny" - kahulugan ng pagkakasunud-sunod ng pagpapakain ng mga virnik (mga lingkod ng prinsipe, mga kolektor ng vira), 1020s o 1030s. (v. 42);
  • "Isang Aral para sa mga Manggagawa ng Tulay" - regulasyon ng sahod para sa mga manggagawa sa tulay - mga tagabuo ng simento, o, ayon sa ilang mga bersyon, mga tagabuo ng tulay - 1020s o 1030s. (v. 43).

Ang "Isang Maikling Katotohanan" ay binubuo ng 43 artikulo. Ang unang bahagi nito, ang pinaka sinaunang, ay nagsalita din tungkol sa pagpapanatili ng kaugalian ng awayan ng dugo, tungkol sa kakulangan ng isang sapat na malinaw na pagkakaiba-iba ng laki ng mga multa sa hukuman depende sa katayuan sa lipunan ng biktima. Ang ikalawang bahagi (Artikulo 19–43) ay sumasalamin sa karagdagang proseso ng pag-unlad ng mga relasyon sa pagmamay-ari ng lupa: inalis ang awayan ng dugo, ang buhay at ari-arian ng mga may-ari ng lupa ay naprotektahan ng mas mataas na mga parusa.

Mga listahan "Dimensional na Katotohanan" matatagpuan sa mga listahan ng mga batas ng simbahan, sa mga talaan, sa mga artikulo mula sa Banal na Kasulatan na may hudisyal at pambatasan ("Mga Matuwid na Pamantayan"). Ang "Long Pravda" ay binubuo ng dalawang bahagi - ang Charter ni Prince Yaroslav the Wise at ang Charter ni Vladimir Monomakh, na kasama sa "Short Pravda" na may mga pagbabago at pagdaragdag sa Charter na pinagtibay sa panahon ng paghahari ni Vladimir Monomakh, pagkatapos ang pagsugpo sa pag-aalsa sa Kyiv Ang "Long Pravda" ay pinagsama-sama noong ika-12 siglo. Ginamit ito ng mga eklesiastikal na hukom kapag isinasaalang-alang ang mga sekular na kaso o paglilitis. Malaki ang pagkakaiba nito sa The Brief Truth. Ang bilang ng mga artikulo ay 121. Ang code na ito ay sumasalamin sa karagdagang panlipunang pagkakaiba, ang mga pribilehiyo ng mga may-ari ng lupa, ang umaasa na posisyon ng mga serf, mga pagbili, at ang kawalan ng mga karapatan ng mga serf. Ang "Vast Pravda" ay nagpatotoo sa proseso ng karagdagang pag-unlad ng agrikultura ng may-ari ng lupa, na binibigyang pansin ang proteksyon ng mga karapatan sa pag-aari sa lupa at iba pang ari-arian. Kaugnay ng pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera at ang pangangailangan para sa kanilang legal na regulasyon, tinukoy ng "Long-Range Pravda" ang pamamaraan para sa pagtatapos ng isang bilang ng mga kasunduan at paglilipat ng ari-arian sa pamamagitan ng mana.

"Pinaikling Katotohanan" nabibilang sa isang mas huling panahon. Naniniwala ang mga mananalaysay na umunlad ito noong ika-15 siglo. sa Estado ng Moscow pagkatapos ng pagsasanib ng teritoryo ng Great Perm. Ayon kay Tikhomirov, eksaktong nakasulat doon, na makikita sa cash account.

Pinagmumulan ng batas

  1. Mga legal na kaugalian;
  2. Pagsasagawa ng hudisyal;
  3. Mga batas ng simbahan (mga pamantayang Kristiyano)

Batas ng kriminal na "Russian Truth"

Tinutukoy ng katotohanang Ruso ang hindi sinasadyang pagpaslang, "sa isang kasal" o "pagkakasala", mula sa ginawa nang may sinasadyang intensyon, "sa pagnanakaw"; isang krimen na naglalantad ng masamang kalooban mula sa isang pagkakasala na ginawa dahil sa kamangmangan; isang aksyon na nagdudulot ng pisikal na pinsala o nagbabanta sa buhay, halimbawa, ang pagputol ng isang daliri, isang suntok gamit ang isang espada, na hindi sinamahan ng kamatayan, kahit na ito ay nagdudulot ng sugat, ay nakikilala mula sa isang aksyon na hindi gaanong mapanganib, ngunit nakakainsulto sa karangalan: mula sa isang suntok sa isang stick, poste, palad, o kung ang isang bigote o balbas ay nabunot, at para sa mga huling aksyon ay pinarurusahan niya ang mga parusa ng apat na beses na higit pa kaysa sa mga nauna; ang isang suntok na may patag na tabak sa isang labanan ay pinarurusahan ng isang mas malaking parusa kaysa sa isang suntok sa gilid: ito ay mas nakakasakit, dahil nangangahulugan ito na ang kaaway ay hindi itinuturing na kapantay. Kasabay nito, ang "Russkaya Pravda" ay naglalaman ng malinaw na mga bakas ng prinsipyo ng responsibilidad na katangian ng mga tradisyonal na lipunan - "pag-aaway ng dugo". Nasa Art na. Sinasabi ng 1 KP na “Kung pinatay ng asawang lalaki ang kanyang asawa, maghiganti sa kapatid ng kanyang kapatid, maging sa ama o sa anak na lalaki, o sa anak ng kapatid, o sa anak ng kapatid na lalaki.”

Mga kumplikadong parusa para sa mga pinaka-seryosong krimen: para sa pagnanakaw, panununog at pagnanakaw ng kabayo, ang kriminal ay hindi napapailalim sa isang tiyak na parusang pera na pabor sa prinsipe, ngunit sa pagkawala ng lahat ng ari-arian na may pagkakulong.

Ang mga prinsipal na parusa at pribadong gantimpala ay kumakatawan sa isang buong sistema sa Russian Pravda; sila ay kinakalkula sa Hryvnia kun. Para sa pagpatay, isang parusang pera ang ipinataw na pabor sa prinsipe, na tinatawag na vira, at isang gantimpala na pabor sa mga kamag-anak ng pinaslang na tao, na tinatawag na golovnichestvo. Ang vira ay tatlong beses: isang dobleng kun ng 80 hryvnia para sa pagpatay sa asawa ng isang prinsipe o isang miyembro ng pangkat ng nakatatandang prinsipe, isang simpleng isa sa 40 na hryvnia para sa pagpatay sa isang simpleng malayang tao, isang kalahati o kalahating virye ng 20 hryvnia para sa pagpatay sa isang babae at malubhang pinsala, para sa pagputol ng braso, binti, ilong, para sa pinsala sa mata. Ang pagpatay ay higit na iba-iba, depende sa panlipunang kahalagahan ng pinaslang na tao. Kaya, ang nagliliyab para sa pagpatay sa asawa ng isang prinsipe ay katumbas ng dobleng vira, ang nagliliyab para sa isang libreng magsasaka ay 5 hryvnia. Para sa lahat ng iba pang mga kriminal na gawain, ang batas ay pinarusahan ng pagbebenta pabor sa prinsipe at isang aral para sa pagkakasala na pabor sa biktima.

Mga ari-arian

Noong ika-9 na siglo, ang panahon ng pagbuo ng Old Russian State, itinatag ng Eastern Slavs ang pagmamay-ari ng lupain ng mga maharlika at nabuo ang mga grupong panlipunan - ang mga aristokratikong may-ari ng lupa at mga magsasaka ay umaasa sa kanila. Kasama sa naghaharing uri ng mga pyudal na panginoon ang mga prinsipe ng Kyiv, mga prinsipe ng lokal (tribal), mga maharlikang komunidad (boyars), ang mga piling tao ng mga serbisyo, at ang pangkat ng mga prinsipe. Ayon sa Doctor of Historical Sciences A. A. Gorsky, noong ika-9 na siglo. at nang maglaon sa Rus', ang pyudalismo ng modelong Kanlurang Europa ay hindi pa umuunlad, ngunit mayroong isang sistema ng pagtatalo. Ang naghaharing uri ay hindi ang communal nobility, kung saan wala kaming impormasyon, ngunit isang korporasyon ng mga squad na pinamumunuan ng prinsipe. Ang mga boyars ay mga kinatawan at inapo ng "senior" squad, at hindi ang communal nobility.

Pagkatapos ng pag-aampon noong ika-10 siglo. Ang Kristiyanismo, isang mahalagang bahagi ng lupain ay nakatuon sa mga kamay ng simbahan, monasteryo, at klero. Ang isa pang kategorya ng mga pyudal na panginoon ay lumitaw - mga tagapaglingkod sa palasyo, mga taong naglilingkod na nakatanggap ng lupain para sa serbisyo at para sa tagal ng kanilang serbisyo.

Habang tumataas ang kapangyarihan ng maharlika, lumaki ang mga karapatang pampulitika ng mga prinsipe ng appanage. Nakatanggap sila ng immunities mula sa mga grand duke, hindi nabigyan ng tribute, nakakuha ng karapatang magkaroon ng squad, humatol sa populasyon na umaasa sa kanila, at mangolekta ng buwis. Kasabay nito, lumitaw ang isang karapatan (right-pribilehiyo), na nagpoprotekta sa posisyon ng maharlika. Tinukoy ng Russian Pravda ang ilang mga pribilehiyo: pinataas na parusa para sa pagpatay sa isang pyudal na panginoon o sanhi ng pinsala sa ari-arian sa kanya, mas malawak na mga karapatan na ilipat ang ari-arian sa pamamagitan ng mana, kabilang ang mga anak na babae.

Ang klase ng mga umaasang magsasaka ay umunlad sa iba't ibang paraan. Ang proseso ng pagkaalipin ay humantong sa katotohanan na halos walang malayang magsasaka. Ang pangunahing grupo ng mga magsasaka ay ang mga Smerds, na nakatira sa isang komunidad at may sariling bahay, sakahan, at kapirasong lupa para magamit. Ang pag-asa sa may-ari ng lupa ay maaaring mas malaki o mas kaunti, ngunit higit sa lahat ay ipinakita nito ang sarili sa obligasyon na magbayad ng buwis at maglingkod sa iba't ibang tungkulin. Ang buhay at ari-arian ng mga smerds ay protektado ng batas sa mas maliit na lawak kumpara sa mga may-ari ng lupa. Ang kanilang ari-arian, sa kawalan ng mga anak na lalaki, ay hindi minana ng mga may-asawang anak na babae, ngunit naging pag-aari ng panginoon. Ang mga walang asawang babae lamang ang tumanggap ng bahagi ng ari-arian. Si Smerdas ay napapailalim sa paglilitis ng prinsipe, ng kanyang mga katulong, at ng simbahan (kung sila ay naninirahan sa lupain nito).

Ang posisyon ng mga smerds ay hindi maaaring tukuyin bilang serfdom. Hindi sila naka-attach sa lupain o sa tao ng may-ari ng lupa, ngunit ang kanilang umaasa na estado ay walang alinlangan.

Ang isa pang kategorya ng populasyon ay binubuo ng mga pagbili - mga smerds, na natagpuan ang kanilang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa ekonomiya, humiram ng ari-arian mula sa kanilang panginoon at ginagarantiyahan ang pagbabalik nito, na parang sa pamamagitan ng self-mortgage. Nagtrabaho si Zakup sa bukid ng amo at hindi siya maaaring iwan hanggang sa mabayaran niya ang utang (kung hindi man ay inilipat siya sa isang kumpleto, "white-washed" na alipin). Ngunit ang pagbili ay may ilang mga karapatan at proteksyon ng batas.

Mayroong iba pang mga kategorya ng populasyon - mga outcast, mga taong umalis sa komunidad, pinatawad - ito ang mga nahulog sa ilalim ng tinatawag na "patronage", ang patronage ng simbahan, monasteryo, sekular na may-ari ng lupa, at obligadong magtrabaho sa kanilang mga sakahan.

Kasama ang umaasang populasyon, pinagsamantalahan din ng mga naghaharing uri ang mga alipin (lingkod). Tinatawag din silang mga lingkod ng Russian Truth. Ang pinaka sinaunang pinagmumulan ng pagkaalipin ay pagkabihag at pagsilang mula sa isang alipin. Ngunit itinuro din ng Katotohanan ng Russia ang iba: pagbebenta ng sarili sa pagkaalipin, pag-aasawa sa isang alipin, pagpasok sa serbisyo (tiuns, pangunahing manggagawa), "nang walang hilera" (iyon ay, nang walang anumang reserbasyon), pagkalugi. Ang isang alipin ay maaaring isang tumakas na mamimili o isang taong nakagawa ng isang malubhang krimen.

Ang mga artikulo ng Russian Pravda ay nagpatotoo sa sitwasyon ng mga alipin. Para sa pagpatay sa isang alipin, ang kanyang panginoon ay binayaran lamang ng 5 hryvnia, para sa isang alipin - 6 na hryvnia. Para sa isang ninakaw na alipin, ang ginoo ay nakatanggap ng 12 hryvnia. Ang isang alipin ay madalas na itinuturing na isang bagay ng batas, at ang may-ari ay may pananagutan para sa kanya.

Habang umunlad ang mga crafts at trade, ang mga lungsod ay bumangon, ang laki ng populasyon ng lunsod ay tumaas, kung saan ang mga mayamang piling tao ay tumayo - ang "pinakamahusay" na mga tao. Ang populasyon sa lunsod ay mas malaya kaysa sa mga magsasaka. Ang buhay at ari-arian ng mga taong-bayan ay protektado ng mga pamantayan na nalalapat sa ganap na malayang mga tao. Magalang na tinatawag ni Russkaya Pravda ang mga "gridin", "mga mangangalakal", mga artisan, mga nagpapautang.

Mga relasyon sa ari-arian, Batas ng mga obligasyon

Sa Russian Pravda mayroong mga konsepto: paglilipat ng ari-arian para sa imbakan (deposito), isang simpleng pautang, isang walang interes na pautang, isang pabor mula sa pagkakaibigan, nagbibigay ng pera sa paglago mula sa isang tiyak na napagkasunduang porsyento, isang panandalian at pangmatagalang interes- nagdadala ng pautang, isang komisyon sa kalakalan, isang kontribusyon sa isang negosyo ng kumpanya ng kalakalan. Sa Pravda, mayroong isang tiyak na pamamaraan para sa pagkolekta ng mga utang mula sa isang insolvant na may utang sa panahon ng pagpuksa ng kanyang mga gawain, iyon ay, ang pamamaraan para sa isang kumpetisyon sa kalakalan na nakikilala sa pagitan ng nakakahamak at kapus-palad na insolvency. Mayroong ilang mga uri ng paglilipat ng kredito.

Batas sa pamamaraan

Ang lumang batas ng Russia ay hindi pa nakakaalam ng isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga paglilitis sa kriminal at sibil, bagaman, siyempre, ang ilang mga aksyong pamamaraan ay maaari lamang mailapat sa mga kasong kriminal. Sa anumang kaso, sa parehong mga kaso ng kriminal at sibil, ginamit ang isang adversarial (akusatoryo) na proseso, kung saan ang mga partido ay may pantay na karapatan at ang kanilang mga sarili ang makina ng lahat ng mga aksyong pamamaraan. Maging ang parehong partido sa proseso ay tinawag na mga nagsasakdal.

Mga yugto ng proseso ayon sa katotohanan ng Russia

  • "Zaklich" nangangahulugang isang anunsyo tungkol sa isang krimen na nagawa (halimbawa, tungkol sa nawawalang ari-arian). Ang tawag ay ginawa sa isang mataong lugar, "sa isang kalakalan", ang pagkawala ng isang bagay na may mga indibidwal na katangian na maaaring makilala ay inihayag. Kung ang pagkawala ay natuklasan pagkatapos ng 3 araw mula sa sandali ng tawag, ang isa na nagkaroon nito ay itinuturing na nasasakdal (Artikulo 32, 34 PP).
  • "Vault"(Artikulo 35-39 PP) ay kahawig ng isang paghaharap. Ang koleksyon ay isinagawa bago ang tawag o sa loob ng tatlong araw pagkatapos ng tawag. Ang taong kung saan natagpuan ang nawawalang item ay kailangang ipahiwatig kung kanino binili ang item. Nagpatuloy ang koleksyon hanggang sa umabot ito sa isang taong hindi makapagpaliwanag kung saan niya nakuha ang bagay na ito. Kinilala si Tatem bilang ganoon. Kung ang arko ay lumampas sa mga hangganan ng lokalidad kung saan nawala ang item, nagpatuloy ito sa isang third party. Siya ay pinagkatiwalaan ng obligasyon na bayaran ang may-ari ng halaga ng bagay at ang karapatang ipagpatuloy ang arko mismo.
  • Paghabol sa tugaygayan- ito ay paghahanap ng isang kriminal sa kanyang mga track. Ang batas ay nagtatadhana ng mga espesyal na porma at pamamaraan para sa pagsasagawa ng aksyong pamamaraang ito. Kung ang trail ay humantong sa bahay ng isang partikular na tao, ito ay itinuturing na siya ang kriminal (Artikulo 77 ng Trinity List). Kung ang trail ay patungo sa isang nayon, ang lubid (komunidad) ang may pananagutan. Kung ang trail ay nawala sa pangunahing kalsada, pagkatapos ay ang paghahanap ay hihinto doon.

Forensic na ebidensya

Sa estado ng Lumang Ruso, lumilitaw ang isang buong sistema ng pormal na ebidensya:

  • Panunumpa. Ang isang espesyal na uri ng ebidensya ay ang panunumpa - "rota" (Artikulo 22 ng Russian Pravda, Long Edition ayon sa Trinity List). Ginamit ito noong walang ibang ebidensya, ngunit, siyempre, sa maliliit na kaso. Maaaring kumpirmahin ng kumpanya ang pagkakaroon ng isang kaganapan o, sa kabilang banda, ang kawalan nito. Sa ilang mga kaso, ang mga panlabas na palatandaan at pisikal na ebidensiya ay may ebidensiya na halaga. Kaya, ang pagkakaroon ng mga pasa at pasa ay sapat na upang patunayan ang pagkatalo;
  • Sariling pagkilala;
  • Patotoo. Ang lumang batas ng Russia ay nakikilala sa pagitan ng dalawang kategorya ng mga saksi - Vidokov At mga alingawngaw(Mga Artikulo 18,21,29 ng Russian Pravda, Long Edition ayon sa Trinity List). Si Vidoki ay mga saksi, sa modernong kahulugan ng salita - mga saksi sa isang katotohanan. Ang mga alingawngaw ay isang mas kumplikadong kategorya. Ito ang mga taong nakarinig tungkol sa nangyari mula sa ibang tao, na may segunda-manong impormasyon. Minsan ay naiintindihan din ang mga alingawngaw bilang mga saksi sa mabuting reputasyon ng mga partido. Kailangan nilang ipakita na ang nasasakdal o nagsasakdal ay mga taong karapat-dapat na pagkatiwalaan. Nang hindi man lang alam ang anumang bagay tungkol sa pinagtatalunang katotohanan, tila nailalarawan lamang nila ang isang panig o iba pa sa proseso.
  • Ordeals - ang pagsubok na may bakal ay ginamit kapag walang sapat na iba pang ebidensya, at sa mas malubhang mga kaso kaysa sa pagsubok na may tubig (Mga Artikulo 17.22 ng Russian Pravda ng Long Edition ayon sa Trinity List). Ang Russian Pravda, na naglalaan ng tatlong artikulo sa mga pagsubok na ito, ay hindi nagbubunyag ng pamamaraan para sa pagsasakatuparan ng mga ito. Sa ibang pagkakataon, ang mga mapagkukunan ay nag-ulat na ang pagsubok sa tubig ay isinagawa sa pamamagitan ng pagpapababa ng isang nakagapos na tao sa tubig, at kung siya ay nalunod, siya ay itinuturing na nanalo sa kaso.

Parusa ayon sa katotohanang Ruso

  • Vira (multa na pabor sa mga kamag-anak ng pinaslang. At kung wala man, ibinigay ang vira sa prinsipe.). Ang paglabag ay maaaring solong (para sa pagpatay sa isang simpleng malayang tao) o doble (80 Hryvnia, para sa pagpatay sa isang may pribilehiyong tao - P.19, 22 KP, Art. 3 PP). Nagkaroon ng isang espesyal na uri ng vira - "wild" o "common" vira. Ito ay ipinataw sa buong komunidad. Upang mailapat ang parusang ito, kinakailangan na ang pagpatay na ginawa ay simple, hindi pagnanakaw; maaaring hindi isuko ng komunidad ang miyembro nito na pinaghihinalaan ng pagpatay, o hindi maaaring "alisin ang bakas" ng hinala; binabayaran lamang ng isang komunidad ang miyembro nito kung dati siyang nakilahok sa mga pagbabayad ng komunidad para sa kanyang mga kapitbahay. Ang institusyon ng "wild" vira ay gumanap ng isang tungkulin ng pulisya, na nagbubuklod sa lahat ng miyembro ng komunidad na may mutual na pananagutan.
  • Golovnichestvo (pagbawi ng pera na pabor sa mga kamag-anak ng pinatay).
  • Daloy at pandarambong (capital punishment: para sa pagpatay sa pamamagitan ng pagnanakaw (Artikulo 7 PP), panununog (Artikulo 83 PP) at pagnanakaw ng kabayo (Artikulo 35 PP). Kasama sa parusa ang pagkumpiska ng ari-arian at extradition ng kriminal (kasama ang kanyang pamilya) “na may kanyang ulo" , iyon ay, sa pagkaalipin.
  • Aralin (tribute) (kabayaran sa pera para sa pinsalang dulot ng biktima).
  • Pagbebenta (multa pabor sa prinsipe para sa iba pang mga krimen).

Tingnan din

Panitikan

Mga pagsasaayos sa modernong wikang Ruso

  • Isang mahabang edisyon ng Trinity List ng ikalawang kalahati ng ika-15 siglo
  • Russian Truth - Koleksyon ng iba't ibang edisyon ng Russian Truth at mga materyales na nauugnay dito

Pananaliksik

Mga Tala