arablar. Arablar va musulmonlar haqida umumiy chalkashliklar

Asl dan olingan bolivar_s nasroniy arablarda.

Sharq nasroniylari kimlar?
Livan.Birinchi nasroniylar Kadisha vodiysi g'orlarida yashagan, bir necha asr o'tgach, rohiblar Xudodan shifo izlab, bu erda ruhiy kasalliklarga bog'langan. Bugun arab maronit nasroniylari bu erga imon cho'g'ini yoqish uchun kelishadi.

Hermit haqida. Johanna Kavan yilning ma'lum bir qismida mehmonlarga eshiklarini ochadi. Soat bilan muloqot qilish uning band bo'lgan kundalik ishlarini murakkablashtiradi, bu qadimiy oromiy madhiyalarini zamonaviy arab tiliga tarjima qilishni o'z ichiga oladi.
Fr. Yuhanna Livanning Kaslik shahridagi Muqaddas Ruh universitetida Eski Ahd o'qituvchisi sifatida nafaqaga chiqdi, lekin u hali ham kuniga bir necha marta ibodat qiladi, o'n mingta ibodat qiladi va kitoblari orasida kechasi bir necha soat uxlaydi. "Odamlar menga ishlash uchun narsalarni olib kelishadi", dedi u xo'rsinib. "Ularga zohidlarning alohida ishi yo'qdek tuyuladi!"

Suriya.Taqvodor ohangda mashhur qoʻshiqlarni kuylayotgan nasroniy skautlar Palm yakshanba kuni Saidnaya qishlogʻi boʻylab parad olib, musulmonlar ham hurmat qiladigan qadimiy Saidnaya xonim cherkoviga koʻtarilishadi.

Suriya.Damashqdagi Yahyo cho'mdiruvchi qabrida musulmonlarga sig'inish. Suriyada dinlarning oʻzaro taʼsiri 7-asrda musulmon arablar Xristian Vizantiya imperiyasi yerlarini bosib olgandan soʻng boshlangan. Ba'zi cherkov otalari hatto ilk islomni nasroniylikning bir shakli deb adashgan.

Pasxa yakshanbasi Suriyaning Saidnaya qishlog'ida modaga mos kiyinishni yaxshi ko'radigan yoshlar uchun bahor taqvimining eng yuqori cho'qqisi bo'lib, u erda Bokira qiz cherkovi nasroniylar hamkorligi markazi hisoblanadi.
Quddus.O'zlariga xochni qo'yib, Quddus aholisi arab nasroniylari Eski shahar bo'ylab Isoning yo'lidan yurib, yaxshi juma kuni (katolik va pravoslav kalendarlarida) chet elliklar olomoniga qo'shilishadi. Bir paytlar ko'pchilik bo'lgan arab nasroniylari endi aholining soni jihatidan kichikroq qismini tashkil qiladi va ko'pincha e'tiborga olinmaydi.

Xochga mixlangan Masih uchun qayg'urgan holda, Tirilish mo''jizasini kutib, katolik cherkovi shanba kuni Quddusning Eski shahridagi ibodatda qatnashadi.

Quddus.Rag'batlangan pravoslav arablar Pasxa bayramida nasroniylar mahallasini qo'zg'atadilar.

At-Toyiba- Iordan daryosining G'arbiy sohilidagi yagona to'liq pravoslav xristian jamoasi, uchta cherkovda oziqlanadigan 1300 kishi. El-Xader xarobalari, xoch shaklidagi ibodatxona 4—7-asrlarda qurilgan. va salibchilar tomonidan tiklangan, hali ham aholi punkti chekkasida saqlanib qolgan. Masih kelgandan keyin ming yil davomida bunday nasroniy aholi punktlari Falastinning qoyali tepaliklarida hukmronlik qilgan. 312 yilda nasroniylikni qabul qilgandan so'ng, imperator Konstantin bu hududni Muqaddas Yer deb e'lon qildi.

Suriya.Damashq shimolidagi cho'lda miloddan avvalgi VI asrda tashkil etilgan Dayr-Mar Musa monastiri joylashgan. O'sha paytda bu hududda yuzlab ibodatxonalar va monastirlar joylashgan edi. Bugungi kunda rohiblar "dunyo guvohlari", nasroniylar va musulmonlar o'rtasidagi muloqotning o'ziga xos qo'riqchilari, deb aytishadi.

Livan. Sharqiy Bayrut.Milad Assaf o'zining kuchli qurollangan ko'ngillilarga tayanadigan maronit xristian siyosiy partiyasi bo'lgan Livan kuchlariga a'zoligi bilan faxrlanadi.

Maronit qo'riqchisi Livan fuqarolik urushida halok bo'lgan qahramonlar sharafiga Bayrut sharqida o'tkazilayotgan paradda livanlik nasroniy siyosatchilar va ularning tarafdorlarini kuzatib bormoqda.

"Otamni qutqaring va qutqaring", deb ibodat qiladi to'rt yoshli Frenk Yalda, mehr bilan Nunu deb atalgan. Uning otasi, iroqlik nasroniy, 2006 yil aprel oyida o'g'irlab ketilgan. O'shandan beri u haqida hech qanday xabar yo'q. Uning amakisi ham o'g'irlab ketilganida, oila Suriya poytaxti Damashqqa qochib ketgan va ularning kamtarona kvartirasi uchun BMT to'lagan. Hozirda Suriyada yashayotgan 1,4 million iroqlik qochqinning 200 mingga yaqini nasroniydir.

Livan.Jangmi yoki parvozmi? Ko'pgina iroqlik nasroniylar uchun (ularning ko'pchiligi Sharqiy katolik cherkovlariga mansub va Vatikan bilan hamkorlikda) yagona najot Suriya yoki Livanga hijrat qilish edi. Kirkuklik Faraj Xermez xotini va o‘n nafar farzandi uchun shu yerda boshpana topdi.

19 yoshli Kristian Lama Salfiti G'azodagi amaliy fanlar va texnologiyalar jamoat kollejida darslarda kamtarona kiyinadi. Kollej G'azo Islom universitetining bir qismi bo'lib, u erda kiyinish qoidalariga ko'ra ayollar boshini yopuvchi va uzun yengli an'anaviy arabcha libos kiyishlari kerak. Talabalarning umumiy sonidan - 20600 kishi - xristianlar faqat kichik qismini tashkil qiladi. Dekabr oyida Isroil HAMASga aloqador universitetni bombardimon qildi.

G'arbiy Sohil.Susayayotgan suruvning yolg'iz cho'poni Fr. Artemiy Sankt-Peterburg cherkovida 95 yoshli parishionerning dafn marosimini o'tkazmoqda. Porfiri. Quddus pravoslav cherkovining bu ibodatxonasi 443 yildan beri ma'lum. G'azo sektorining bir paytlar juda mashhur bo'lgan nasroniy jamoasida ikki yarim mingga yaqin odam qolgan, ularning ko'pchiligi keksa yoshdagilardir.

Livandagi ibodatxona gumbazi

Quddusda Nigeriyadan kelgan ziyoratchi Najotkorning xochi yo'lidan yurmoqda

Efiopiyalik ziyoratchi

Iordaniyada suvga cho'mish

katolik xizmatida

Ochiq manbalardan olingan fotosuratlar va reportajlarmilliy geografik
Xristian arablar.
Xristian arablar, odatda, nasroniylikni tan oladigan, etnik kelib chiqishidan qat'i nazar, arab mamlakatlarining tub aholisi deb ataladi.
Bular bu hudud arablar tomonidan bosib olingunga qadar Yaqin Sharqda yashab, diniy mansubligini saqlab qolgan xalqlarning avlodlaridir.
Isroilda yashovchi nasroniy arablar (shu jumladan,) bu qoidadan istisno Yahudiya va Samariya) va G'azo.
Ular salibchilar tomonidan yaratilgan Quddus qirolligi aholisining avlodlaridir.
Xristian arablar asosan o'zlarining asl milliy o'ziga xosligini yo'qotdilar (qibtiylar bundan mustasno) va o'zlarini arablar deb hisoblaydilar.
Barcha nasroniy arablar ham o'z tillarini yo'qotdilar va arab tilining turli lahjalarida gaplashadilar. Biroq, bu holatda koptlar ham ma'lum darajada istisnodir, chunki ularning ibodatlari kopt tilida o'tkaziladi.
28 nasroniy konfessiyalari va Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikadagi 15 millionga yaqin nasroniylarning manfaatlarini ifodalaydi.
Biroq, bu ma'lumotlar eskirgan, hozirgi vaqtda arab mamlakatlarida istiqomat qiluvchi xristian arablar soni doimiy ravishda kamayib bormoqda va ularning soni AQSh, Kanada, Avstraliya va G'arbiy Evropada (Frantsiya, Buyuk Britaniya) tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda.
Xususan, AQSHda arab davlatlaridan 4 millionga yaqin aholi istiqomat qiladi va ularning katta qismi xristian arablardir.
Lotin Amerikasida nasroniy arablarning katta jamoalari ham bor. Birinchidan, bu Argentina, turli ma'lumotlarga ko'ra, u erda 1 milliongacha nasroniy arablar yashaydi.
Shuningdek, Braziliya, Urugvay va Venesuelada va Afrikaning ayrim mamlakatlarida (xususan, Nigeriyada) arab xristian jamoalari mavjud.
Xristian arablarning eng katta jamoasi bu erda yashaydiganlardir Misr Koptlar (5-6 million kishi). XX asrning 70-yillarida. Xristian arablar (maronitlar haqida gapiramiz) Livan aholisining ko'p qismini tashkil qilgan.
Hozirda ularning soni 1 million kishidan oshmaydi.
Xristian arablarning muhim jamoasi Suriyada yashaydi, ular Isroilda va ularda Iordaniya.
Iroqda, 1990 yil ma'lumotlariga ko'ra, 1 million nasroniy bor edi. 2005 yilda - yarim milliondan sal ko'proq.
Arab mamlakatlarida nasroniy aholi ulushining tez kamayib ketishining ikkita sababi bor.
Ulardan birinchisi, yevropalashgan nasroniy arablar orasida musulmon vatandoshlari bilan solishtirganda tug'ilish darajasi ancha past.
Xususan, hech qachon nasroniy arablarning Isroildan sezilarli emigratsiyasi bo'lmagan, ammo shunga qaramay, ularning mamlakat arab aholisidagi ulushi tez sur'atlar bilan kamayib bormoqda.
Isroil davlati tashkil topgan vaqtga kelib, bu mamlakatning arab aholisi orasida nasroniylar va musulmonlarning ulushi birdan to'rttagacha edi.
Hozirgi vaqtda nasroniy arablar Isroil arab aholisining qariyb 13 foizini tashkil qiladi - bu taxminan 120 ming kishi.
Agar nasroniy arablarning ommaviy emigratsiyasi tug‘ilish darajasidagi farqga qo‘shilgan Yahudiya, Samariya va G‘azoga ko‘zimizni qaratsak, bu raqamlar yanada ta’sirchanroq bo‘ladi.
G'azo sektorida va G'arbiy Sohil
1999-yilda, Al-Aqso Intifadasidan oldin, AQSh konsulligi Sharqiy Quddus 668 ta immigratsion vizalar, 2000 yilda deyarli ikki baravar ko'p - 1089 ta immigratsion vizalar berilgan.

Arab tilida so'zlashuvchi nasroniylar uchun odatiy atama. Arabiston qabilalari muhitiga nasroniylikning kirib kelishi IV asrda boshlangan. va turli yo'nalishlarda ketdi. Masihning eng katta ta'siri. Dinlar arablarni sinaydi. Vizantiya imperiyasining Suriya-Falastin chegaralarida aylanib yurgan qabila birlashmalari u bilan ittifoqda bo'lgan va Vizantiyani qo'riqlagan. sosoniylar Eronining vassallari - badaviylarning bosqinlaridan erlar. Bu mintaqada xristianlik, birinchi navbatda, monofizitizm shaklida tarqaldi. arab. 6-asrda gʻasoniylar qabilasi podsholari. Monofizit cherkovining shakllanishi tarixida muhim rol o'ynagan. Sharqqa IV-VI asrlarda Suriya cho'lining chekkalari. arabni tashkil qilgan. Eron bilan ittifoqchilik munosabatlarida boʻlgan Lahmidov davlati. Bu sulolaning shohlarining aksariyati butparast bo'lib qolgan bo'lsa-da, VI asrda xristianlik. lahmid qabilalari orasida mustahkam ildiz otgan.

Dr. Fors ko'rfazining Mesopotamiyadan kelgan Nestorianlar dengiz orqali kirib kelgan hududi arablar orasida nasroniylikning tarqalishi hududiga aylandi. IV asrda. Bu erda zamonaviy hududlarni qamrab olgan ikkita metropoliya paydo bo'ldi. Bahrayn, Qatar va qo'shni hududlar sharqiy. va janubi-sharqiy. Arabiston sohillari. Nestorianlarning mintaqadagi mavjudligi oxirigacha davom etdi. VII asr va ehtimol uzoqroq.

Xristianlikning uchinchi markazi Arabiston yarim orolining janubi-g'arbiy qismida, yuqori darajada rivojlangan shahar va qishloq xo'jaligi sivilizatsiyasi mavjud bo'lgan Yamanda rivojlangan. Monofizitizm shaklidagi nasroniylik, qisman pravoslavlik bu mamlakatga Vizantiyadan kirib kelgan. savdo karvonlari. Yamanda nasroniylar bilan raqobatlashadigan kuchli yahudiy jamoasi bor edi. 20-yillarda. 6-asr bu qarama-qarshilik qonli fuqarolar urushiga olib keldi, yamanlik nasroniylarning muhim qismi yoʻq qilindi (qarang: Nagran shahidlari). Natijada, masihiylar Masihning qo'shinlari tomonidan qo'llab-quvvatlangan holda g'alaba qozonishdi. Efiopiya (qarang Himyaro-Efiopiya urushlari). VI asrning katta qismida Yaman 70-yillarda Efiopiyaga qaram edi. 6-asr forslar tasarrufiga oʻtib, 630 yilda Muhammadga boʻysundi. Bir vaqtning o'zida Masih berilgan daxlsizlik kafolatlariga qaramay. Nagran jamoasi, xalifa Umar (634-644), Muhammadning amriga binoan butun Arabistonni musulmonlar qilish. mamlakat, Kufa hududiga surgun qilingan xristianlar; keyingi 100 yil ichida bu jamoa asta-sekin yo'q bo'lib ketdi.

Masih. arab. musulmonlar davrida Suriya cho'lidagi qabilalar. bosqinchilar qisman Vizantiyaga koʻchib oʻtgan, qisman musulmonlarga qoʻshilgan yoki kutish va koʻrish munosabatida boʻlgan. Arablar hukmron tabaqani tashkil etgan Umaviylar xalifaligida (661-750) arab har tomonlama yetishtirilgan. qabila birdamligi, badaviy Masih. qabilalar qulay mavqega ega bo'lib, ular ba'zan hukmron sulola bilan oilaviy rishtalar bilan bog'langan. Abbosiylar hokimiyatga kelishi bilan (750) islomiy qadriyatlar xalifalikda hal qiluvchi rol o'ynay boshladi va allaqachon xalifa al-Mahdiy (775-785) davrida oxirgi nasroniy badaviylar islomni qabul qilishga majbur bo'ldilar.

VII-VIII asrlarda. Masihning asta-sekin arablashuvi jarayoni bor edi. Misr, Suriya va Mesopotamiyadagi xalifalik fuqarolari. Xristianlar tezda arab tilini o'zlashtirdilar. so'zlashuv-kundalik darajadagi til; ular o'zlarining oldingi tillarini (ser., kopt, yunon) bilishlarini yo'qotganda, arab tilida so'zlashuvchi Masih paydo bo'ladi. xalifalik nasroniylariga madaniy va diniy tushunadigan tilda etkazish uchun mo'ljallangan adabiyot. Vizantiya an'analari. sivilizatsiya. Bu lit-ra ham liturgik matnlarni, ham qisman musulmonlarga qaratilgan diniy, uzr so'zlovchi, tarixiy asarlarni o'z ichiga olgan. Arablashtirish jarayoni pravoslavlar (melkitlar) orasida eng tez sur'atlar bilan davom etdi, chunki kalsedongacha bo'lgan cherkovlarda "milliy" til (ser., kopt) muqaddas ibodat tili bo'lib, u o'stirilgan va sun'iy ravishda saqlanib qolgan. uyda ishlatmaslik. Pravoslavlar orasida, ayniqsa Falastinda, ilohiy xizmatlar dastlab yunon va ser tillarida bajarilgan. til va melkitlar yunon tilini yo'qotganidek. Arab tili uning o'rnini egalladi. Arab tilida so'zlashuvchi Masihning birinchi asarlari. lit-ry janubda yaratilgan. Falastin va Sinay, ch. arr. Sankt lavrasida. Muqaddas Savva; bu matnlarning eng qadimgisi 740-yillarga to'g'ri keladi. IX asrda arab. til Masih orasida tarqalmoqda. Suriya va Mesopotamiya yozuvchilari, X asrda - Misr. Sekin-asta arab. Yaqin Sharqning boshqa tillarini - Masihni siqib chiqaradi. Madaniyat: yunoncha boshidan Falastinda. 9-asr janoblari. Yoqub qabilalari orasida. XIII asr, Nestorianlar orasida - boshigacha. 14-asr (Yagona asarlar bu tillarda ham keyinroq, 16-asr - 17-asr boshlarigacha yaratilgan); pravoslav janoblari. til serda qo‘llanilmaydi. XVII asr; COP uchun litr. til 14-asrda yo'qoladi. Hozirda Anti-Livanda va Mesopotamiyadagi ossuriyaliklar orasida faqat Suriya tilida so'zlashuvchi nasroniylarning alohida ixcham guruhlari saqlanib qolgan. Shunday qilib, deyarli barcha Yaqin Sharq. Masih. davr jamoalari qarang. asrlar - qibtiylar, melkitlar, maronitlar, siro-yakobitlar, qisman nestoriylar-ossuriyaliklar - shartli ravishda A.-x deb tasniflash mumkin.

Shu bilan birga, hech qachon bitta arab-masih bo'lmagan. madaniyat. Yaqingacha Sharqda zikr etilgan etno-konfessional guruhlarning 5 ta asosan oʻzini-oʻzi taʼminlovchi madaniyati rivojlangan va ularning har biri ikki yoki uch tilli adabiyotga ega boʻlgan: qibtiylar orasida - koptlarda. va arab. tillar, yakobitlar, nestoriylar, maronitlar, melkitlar orasida - Sirda. va arab., Melkit yozuvchilari orasida, bundan tashqari, yunon tilini bilish keng tarqalgan. Konfessional jihatdan yaqin xalqlar: qibtiylar, efiopiyaliklar, sur-yakobitlar, armanlar madaniyatlari o'rtasida yaqin aloqalar mavjud edi; boshqa hududlar Melkitlar va Vizantiya edi. Turli arab nasroniylari. madaniyatlar bir-biriga, ayniqsa bilimning dunyoviy sohalarida - tarixshunoslik, filologiya, tibbiyotda o'zaro ta'sir ko'rsatdi. Yaqin Sharq. Xristianlar arab-musulmonlar bilan chambarchas bog'langan. madaniyat. In con. VIII-X asrlar o'nlab Masih Mualliflar arab tiliga tarjima qilish bo‘yicha ulkan ishlarni amalga oshirdilar. o'rta asrlarning gullab-yashnashi uchun asos bo'lib xizmat qilgan qadimgi ilmiy va falsafiy merosning tili. Arab musulmon. Fanlar. Biroq musulmon. olimlar o'zlarining ilmiy darajasi bo'yicha nasroniylarni, keyinroq esa arab-masihiylarni tezda ortda qoldirdilar. ulamolar allaqachon musulmonlar erishgan yutuqlarga tayanganlar. mualliflar.

Etnik oʻzlikni anglash A.-x. Chorshanba kuni. asr zaif ifodalangan. Ularning etnik birlik tuyg'usi, asosan, ular o'zlarining e'tiroflariga, Masihga tegishli ekanliklarini anglab etishgan. dunyo. "Xristianlar" so'zi ularning o'z nomi edi; o'zini boshqalardan farqlash talab qilingan hollarda.Masih. etno-konfessional guruhlar, "melkitlar", "suriyaliklar", "koptlar", "maronitlar" atamalari ishlatilgan; ularning deyarli barchasi o'zlarini "pravoslavlar" deb atashgan va o'z jamoalarini bid'atchi deb hisoblangan boshqalarga qarshi turishgan. A.-x dan hech biri. o'zini arab deb atamagan; bu so'z bilan Masih. mualliflar musulmonlarni yoki badaviylarni ko'chmanchilar deb atashgan.

Chorshanba davomida. asrlar arab-masihiy. Jamoalar farovonlik davrlarini (ayniqsa, musulmonlar hukmronligining birinchi asrlarida), nasroniylar ancha qulay ijtimoiy mavqega ega bo'lganlarida, ularning madaniyati tez rivojlangan, missionerlik faoliyati Markazga boradigan savdo yo'llari bo'ylab boshlangan. Osiyo va Hind okeani sohillari. Biroq, keyinchalik Abbosiylar xalifaligining tanazzulga uchrashi bilan musulmonlar o'rtasida dinlararo munosabatlar paydo bo'ldi. butun dunyo bo'ylab nasroniylarni ta'qib qilish kuchaydi va tez-tez bo'lib qoldi. Salib yurishlari, Monglarning oqibatlari. 13-asrning istilosi, bu davrda nasroniylarning bir qismi birinchi bo'lib bosqinchilar tomonidan o'zlariga yaqinlashdi, keyin esa Mong islomlashganidan keyin. zodagonlar, misli ko'rilmagan ta'qiblarga uchradilar (masalan, Iroqda Hulaguidlar davrida), XIV asrda - Temur urushlari ko'pchilikning yo'q bo'lib ketishiga olib keldi. Yaqin Sharq Masih. jamoalar. Omon qolganlar chuqur siyosiy va madaniy tanazzul holatida edi. XVI asrdagi Usmonli manbalari. A raqamini tuzatish. - x. Misr va Suriyada umumiy aholining 6-8% darajasida.

Nisbatan siyosiy barqarorlik va diniy bagʻrikenglik bilan ajralib turgan Usmonlilar davrida A.-x.ning yangi madaniy va demografik yuksalishi. Avvalo, u katoliklarga yo'naltirilgan maronitlarga ta'sir qildi. Yevropa va pravoslavlar, ular Bolqon dindoshlarining ta'siri ostida edi. Yunonlarning kirib kelishi Suriya-Misrdagi ruhoniylar. mintaqa, 16-asrdan. Bu, xususan, Sharqning ellenizatsiyasiga olib keldi. Patriarxatlar, cherkov ierarxiyasidagi barcha eng yuqori lavozimlarni yunonlar egallagan paytda.

XVI-XVIII asrlarda. Sharqqa madaniy va iqtisodiy kirib borish boshlandi. O'rta er dengizi Yevropa. kuchlar va katolik cherkovlar; lat. missionerlar Rim bilan tashviqot ittifoqini boshladilar. Yaqin Sharqning bir qismi. Masih. Evropa bilan bog'liq tijorat va biznes qatlamlari. iqtisod, madaniy va diniy sohalarda. reja asta-sekin katoliklikka qayta yo'naltirilgan. Sharqning ba'zi guruhlari. o‘z jamoalarining tanazzul va jaholatini yengishga uringan ruhoniylar ham Yevropaning madaniy salohiyatiga tayanishga intildilar. Bu qadimgi Sharqda bir qator bo'linishlarga olib keldi. Cherkovlar va bir qator Uniate cherkovlarining shakllanishi. Papa taxti maronitlar orasida eng katta muvaffaqiyatga erishdi, to-rye katoliklikka bo'ysundi. salib yurishlari davrida ta'sir ko'rsatdi, nihoyat boshida Rim bilan birlashdi. XVI asr., Va 1736 yilgi Kengashda ko'pchilik qabul qilishga rozi bo'ldi. lat. marosimlar. 1553 yilda Nestorian jamoasining bir qismi ittifoqni qabul qildi; ularning cherkovi Xaldey deb atalgan. 1656-1662 yillarda. suriyalik-yakobit jamoasining boʻlinishi natijasida Suriya katolik cherkovi tashkil topdi. Antioxiya pravoslav cherkovida xuddi shunday ajralish 1724 yilda Uniate Melkite Patriarxiyasining tashkil etilishi bilan sodir bo'ldi. 1741-yilda Rim Koptni tashkil qildi. katolik ierarxiya. Maronitlar butunlay ittifoqqa o'tdilar; nestorian, siro-yakobit va pravoslav jamoalari Rim tarafdorlari va muxoliflariga bo'lingan, taxminan yarmi; Koptlar orasida Uniatlarning soni juda oz edi.

K-Polsha Patriarxiyasi ittifoqiga qarshi kurash jarayonida ishonchsizlik bahonasida arab. ruhoniylarga u 1724 yildan boshlab, 170 yildan ortiq vaqt davomida Antioxiya patriarxlari faqat yunonlardan tayinlanganligiga erishdi. Keyinchalik Uniate mualliflari suriyalik nasroniylarning ittifoqqa o'tishini arablarning yunonlarga qarshi noroziligi sifatida talqin qilishdi. hukmronlik. Darhaqiqat, A.-x ning milliy o‘z-o‘zini anglashi. XVII-XVIII asrlarda. hali aniq shakllarga ega emas (garchi 17-asrdagi suriyalik nasroniy mualliflar allaqachon o'zlarining dindoshlarini "arablar" deb atashgan). Bundan tashqari, Uniate cherkovlarining o'zlari Rim palatasi Yaqin Sharqni lotinlashtirish istagiga duch kelishlari kerak edi. Jamiyatlarni birlashtiring va ularning o'ziga xosligini bostiring.

A.-x orasida Uniate cherkovlari bilan birga. Falastinda nasroniylarning kichik guruhi Lat bor edi. marosim. 1846 yilda qayta tiklanganidan keyin katolik. Quddus Patriarxiyasining missionerlar Falastinda faol tashviqot ishlarini boshladilar va 40 yil ichida arab katoliklari soni xristianlarning 10 foizidan 33 foizigacha oshdi. mamlakat aholisi.

1822 yildan beri O'rtada. Sharq ham protestant harakat qildi. Germaniya, Buyuk Britaniya, AQShdan kelgan missionerlar. Targ'ibotga yo'naltirilgan katta mablag'larga qaramay, bu missiyalarning natijalari sarflangan sa'y-harakatlardan ancha kamtar edi. Shu bilan birga, arablar son jihatdan ahamiyatsiz. protestant. jamiyat ko'p berdi arab-xristian liderlari madaniyat 2-qavat. 19-asr

XIX asrda Usmonli imperiyasining zaiflashishi bilan. chorshanba kuni A.-x. Evropaning millatchilik, liberal va dunyoviy qadriyatlariga tobora ko'proq kirib bormoqda. madaniyat. Taʼlimning nisbatan yuqori darajasi, Amerikaga ishlash uchun ommaviy migratsiya, yangi turmush tarzi bilan tanishish A.-x.ning tarqalishiga olib keldi. antiklerikal qarashlar, an’analarni buzish. qiymat tizimlari. 2-qavatda. XIX - boshi. 20-asr deyarli barcha arab-masihlarda. jamoalar cherkov hayotini isloh qilishni talab qilib, konservativ ruhoniylar va laiklar guruhlari o'rtasida keskin to'qnashuvlar yuz berdi. Antioxiya va Quddus pravoslav patriarxatlari uchun bu qarama-qarshilik etnik omil - muxolifat, bir tomondan, yunon tomonidan keskinlashdi. ruhoniylarning tepalari va boshqalar bilan - oddiy ruhoniylar va arablar. kelib chiqishi. Pravoslavlar orasida paydo bo'lgan Arablar, milliy ierarxiyani tiklash harakati, birinchi navbatda, ibtidoiy soborni arab ierarxiyasi bilan almashtirish harakati rus pravoslav cherkovi va rus jamoatchiligi tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Aprel oyida 1899 yil - millati arab Meletios II Antioxiya Patriarxi bo'ldi.

Con. 19-asr O'rtada milliy ongning uyg'onish davri edi. Sharq. A.-x., ularning musulmonlaridan ko'proq. qo'shnilar, so'nggi evropalik bilan singdirilgan. mafkuralar, birinchi bo'lib dunyoviy, trans-konfessional arab ta'limotini shakllantirgan. millatchilik, dinidan qat'i nazar, barcha arablarning birligi g'oyasi. aksessuarlar. Ba'zan bu o'z jamoasining an'analarini rad etish va arablar tarixida muhim rol o'ynagan islomga hamdardlik ifodasi bilan birga bo'lgan. millat. Bunday mafkuralar, boshqa narsalar qatorida, Masihning o'zini o'zi saqlab qolish usuli edi. arab-musulmonlarga integratsiyalashuvning o'ziga xos yo'llarini topishga harakat qilayotgan jamoalar. haqida.

Shu bilan birga, maronitlar va kamroq darajada boshqa Uniate e'tiroflari orasida izolyatsiya kayfiyati, maronit milliy o'ziga xosligini anglash va qolgan arablarga qarshilik ko'rsatdi. dunyo, Yevropaga e'tibor qarating. (birinchi navbatda fransuz) madaniyati va G'arbning harbiy-siyosiy homiyligi.

Koptlar, asosan, konservativ dehqonlar, Yevropa bilan kam tanish edilar. madaniyat va shunga mos ravishda Yevropa bilan. dunyoviy millatchilik ta’limotlari. An'anaga ko'ra, ular o'zlarini Misrning haqiqiy xo'jayinlari deb bilishgan, musulmon arablar bosqinchilar sifatida qabul qilingan, shuning uchun ko'pchilik koptlar uchun (suriyaliklardan farqli o'laroq) O'rtada paydo bo'lganlarni qabul qilish qiyin edi. Panarabga asoslangan sharq millatchilik mafkuralari. islom sivilizatsiyasining sobiq buyukligiga birdamlik va sog'inch. Bu ular uchun Misrda alamli izolyatsiyaga olib keldi. XIX-XX asr boshlarida. tashqaridan arab sifatida. millatchilar va britaniyaliklar. boshqaruv. Koptlar bu izolyatsiyani engib o'tishga harakat qilmoqdalar. 20-asr dunyoviy Misr mafkurasiga moyil. vatanparvarlik va o'z jamiyatining avtonomiyasidan voz kechish.

XX asrda. Arab-Xristian rivojlanishining barcha qayd etilgan tendentsiyalari. o'z-o'zini anglash yanada rivojlandi. Maronitlar orasida, deb atalmish. Livanning kelib chiqishini barpo etgan finikiylik mafkurasi. Finikiya-Arsga xoslik. antik davrda, mamlakat O'rta er dengizi savdosida hukmronlik qilgan va Sharq va G'arb madaniyatlari o'rtasida vositachi bo'lgan. arab. Livandagi mavjudligi begona va vaqtinchalik deb e'lon qilindi. Fransiya maroniylar jamoasiga tayanib, Livan davlatini tuzdi (1920), bu yerda maroniylar yetakchi rol oʻynashga intildi, hokimiyatda konfessional-proporsional vakillik tizimi mustahkamlandi. Biroq, Livandagi demografik tuzilmadagi o'zgarishlar va siyosiy kuchlar muvozanati. 1975-1990 yillardagi qonli fuqarolar urushiga olib keldi, bu urushdan maronitlar zaiflashib, ularning ko'pchiligini yo'qotdilar. kuch tutqichlari. Ossuriyaliklarning taqdiri yanada fojiali bo'lib, ular ham boshlanishga intilgan. 20-asr buyuk davlatlarning ko'magida o'z davlatchiligini yaratishga. Bu siyosat 1915 yilda Turkiyada va 1933 yilda Iroqda ossuriyaliklarning genotsidi bilan yakunlandi.

20-asrda pravoslavlar, sur-yakobitlar, koptlar. O'z musulmonlariga ko'proq mos keladi. muhit. pravoslav 20-30-yillarda Falastin arablari. musulmonlar bilan birgalikda 1948-1949 yillardagi arab-isroil urushidan keyin mamlakatning sionistik mustamlaka qilinishiga va ko'plab nasroniylarga qarshi chiqdi. falastinlik qochqinlar taqdirini baham ko'rdi. Pravoslav vakillari bir qancha arablarning kelib chiqishida jamoalar turgan. dunyoviy millatchilik harakatlari, xususan, pansiriyizm, baasizm (Suriya milliy partiyasi) ta'limotlari. Shu bilan birga, ushbu mafkuralarning konfessiyaviy bo'lmaganligi va zamonaviy mafkuralarning aksariyati Oh. o'zlarini arab deb so'zsiz atashadi. xalqlar, ular asosan o'zlarining diniy va madaniy o'ziga xosligini saqlab, Masihga sodiq qoladilar. an'analar.

Lit.: Lebedev A. P . Turklar hukmronligidagi Yunon-Sharqiy cherkov tarixi. Serg. P., 1896-1901. 2 tonna; Mednikov N. A . Arab manbalariga ko'ra, Falastin arablar tomonidan bosib olinishidan salib yurishlarigacha. SPb., 1898-1903. 4 tonna; grafik. Geschichte; Nau F. Les Arabes chrétiens de Mésopotamie va de Syrie du VIIe yoki VIIIe siècle. P., 1933; Pigulevskaya N. IN . Vizantiya Hindistonga yo'lda. M., 1951; u. IV-VI asrlarda Vizantiya va Eron chegaralarida arablar. M.; L., 1964; Atiya A. Sharqiy nasroniylik tarixi. L., 1968; idem. Arab Yaqin Sharqidagi xristian jamoalari. Oxf., 1998; idem. Usmonlilar imperiyasidagi nasroniylar va yahudiylar. N.Y.; L., 1982; Runciman S. Falastin nasroniy arablarining tarixiy roli. L., 1970; Kanard M. L "Expansion arabo-islamique et ses répercussions. L., 1974; Betts R. B. Arab Sharqidagi xristianlar: Siyosiy tadqiqot. L., 1979; Trimingem J. S. Islomdan oldingi davrda arablar orasida nasroniylik. L .; N. Y., 1979. ; Rodionov M. A. Maronitlar: Sharqiy O'rta er dengizining etno-konfessiyaviy tarixidan. M., 1982; Bat Ye "yoki. Les Chrétientés d "Orient entre Jihad et Dhimmitude, VIIe-XXe siècle. P., 1991; Griffith S. H. IX asr Falastin monastirlarida nasroniylik. L., 1992; Yaqin Sharqdagi arab xristian jamoalari, Ox198.

K. A. Panchenko

Hermit haqida. Johanna Kavan yilning ma'lum bir qismida mehmonlarga eshiklarini ochadi. Soat bilan muloqot qilish uning band bo'lgan kundalik ishlarini murakkablashtiradi, bu qadimiy oromiy madhiyalarini zamonaviy arab tiliga tarjima qilishni o'z ichiga oladi.
Fr. Yuhanna Livanning Kaslik shahridagi Muqaddas Ruh universitetida Eski Ahd o'qituvchisi sifatida nafaqaga chiqdi, lekin u hali ham kuniga bir necha marta ibodat qiladi, o'n mingta ibodat qiladi va kitoblari orasida kechasi bir necha soat uxlaydi. "Odamlar menga ishlash uchun narsalarni olib kelishadi", dedi u xo'rsinib. "Ularga zohidlarning alohida ishi yo'qdek tuyuladi!"

Suriya.Taqvodor ohangda mashhur qoʻshiqlarni kuylayotgan nasroniy skautlar Palm yakshanba kuni Saidnaya qishlogʻi boʻylab parad olib, musulmonlar ham hurmat qiladigan qadimiy Saidnaya xonim cherkoviga koʻtarilishadi.

Suriya.Damashqdagi Yahyo cho'mdiruvchi qabrida musulmonlarga sig'inish. Suriyada dinlarning oʻzaro taʼsiri 7-asrda musulmon arablar Xristian Vizantiya imperiyasi yerlarini bosib olgandan soʻng boshlangan. Ba'zi cherkov otalari hatto ilk islomni nasroniylikning bir shakli deb adashgan.

Pasxa yakshanbasi Suriyaning Saidnaya qishlog'ida modaga mos kiyinishni yaxshi ko'radigan yoshlar uchun bahor taqvimining eng yuqori cho'qqisi bo'lib, u erda Bokira qiz cherkovi nasroniylar hamkorligi markazi hisoblanadi.
Quddus.O'zlariga xochni qo'yib, Quddus aholisi arab nasroniylari Eski shahar bo'ylab Isoning yo'lidan yurib, yaxshi juma kuni (katolik va pravoslav kalendarlarida) chet elliklar olomoniga qo'shilishadi. Bir paytlar ko'pchilik bo'lgan arab nasroniylari endi aholining soni jihatidan kichikroq qismini tashkil qiladi va ko'pincha e'tiborga olinmaydi.

Xochga mixlangan Masih uchun qayg'urgan holda, Tirilish mo''jizasini kutib, katolik cherkovi shanba kuni Quddusning Eski shahridagi ibodatda qatnashadi.

Quddus.Rag'batlangan pravoslav arablar Pasxa bayramida nasroniylar mahallasini qo'zg'atadilar.

At-Toyiba- Iordan daryosining G'arbiy sohilidagi yagona to'liq pravoslav xristian jamoasi, uchta cherkovda oziqlanadigan 1300 kishi. El-Xader xarobalari, xoch shaklidagi ibodatxona 4—7-asrlarda qurilgan. va salibchilar tomonidan tiklangan, hali ham aholi punkti chekkasida saqlanib qolgan. Masih kelgandan keyin ming yil davomida bunday nasroniy aholi punktlari Falastinning qoyali tepaliklarida hukmronlik qilgan. 312 yilda nasroniylikni qabul qilgandan so'ng, imperator Konstantin bu hududni Muqaddas Yer deb e'lon qildi.

Suriya.Damashq shimolidagi cho'lda miloddan avvalgi VI asrda tashkil etilgan Dayr-Mar Musa monastiri joylashgan. O'sha paytda bu hududda yuzlab ibodatxonalar va monastirlar joylashgan edi. Bugungi kunda rohiblar "dunyo guvohlari", nasroniylar va musulmonlar o'rtasidagi muloqotning o'ziga xos qo'riqchilari, deb aytishadi.

Livan. Sharqiy Bayrut.Milad Assaf o'zining kuchli qurollangan ko'ngillilarga tayanadigan maronit xristian siyosiy partiyasi bo'lgan Livan kuchlariga a'zoligi bilan faxrlanadi.

Maronit qo'riqchisi Livan fuqarolik urushida halok bo'lgan qahramonlar sharafiga Bayrut sharqida o'tkazilayotgan paradda livanlik nasroniy siyosatchilar va ularning tarafdorlarini kuzatib bormoqda.

"Otamni qutqaring va qutqaring", deb ibodat qiladi to'rt yoshli Frenk Yalda, mehr bilan Nunu deb atalgan. Uning otasi, iroqlik nasroniy, 2006 yil aprel oyida o'g'irlab ketilgan. O'shandan beri u haqida hech qanday xabar yo'q. Uning amakisi ham o'g'irlab ketilganida, oila Suriya poytaxti Damashqqa qochib ketgan va ularning kamtarona kvartirasi uchun BMT to'lagan. Hozirda Suriyada yashayotgan 1,4 million iroqlik qochqinning 200 mingga yaqini nasroniydir.

Livan.Jangmi yoki parvozmi? Ko'pgina iroqlik nasroniylar uchun (ularning ko'pchiligi Sharqiy katolik cherkovlariga mansub va Vatikan bilan hamkorlikda) yagona najot Suriya yoki Livanga hijrat qilish edi. Kirkuklik Faraj Xermez xotini va o‘n nafar farzandi uchun shu yerda boshpana topdi.

19 yoshli Kristian Lama Salfiti G'azodagi amaliy fanlar va texnologiyalar jamoat kollejida darslarda kamtarona kiyinadi. Kollej G'azo Islom universitetining bir qismi bo'lib, u erda kiyinish qoidalariga ko'ra ayollar boshini yopuvchi va uzun yengli an'anaviy arabcha libos kiyishlari kerak. Talabalarning umumiy sonidan - 20600 kishi - xristianlar faqat kichik qismini tashkil qiladi. Dekabr oyida Isroil HAMASga aloqador universitetni bombardimon qildi.

Sharq nasroniylari kimlar?
Livan. Birinchi nasroniylar Kadisha vodiysi g'orlarida yashagan, bir necha asr o'tgach, rohiblar Xudodan shifo izlab, bu erda ruhiy kasalliklarga bog'langan. Bugun arab maronit nasroniylari bu erga imon cho'g'ini yoqish uchun kelishadi.

Hermit haqida. Johanna Kavan yilning ma'lum bir qismida mehmonlarga eshiklarini ochadi. Soat bilan muloqot qilish uning band bo'lgan kundalik ishlarini murakkablashtiradi, bu qadimiy oromiy madhiyalarini zamonaviy arab tiliga tarjima qilishni o'z ichiga oladi.
Fr. Yuhanna Livanning Kaslik shahridagi Muqaddas Ruh universitetida Eski Ahd o'qituvchisi sifatida nafaqaga chiqdi, lekin u hali ham kuniga bir necha marta ibodat qiladi, o'n mingta ibodat qiladi va kitoblari orasida kechasi bir necha soat uxlaydi. "Odamlar menga ishlash uchun narsalarni olib kelishadi", dedi u xo'rsinib. "Ularga zohidlarning alohida ishi yo'qdek tuyuladi!"

Suriya. Taqvodor ohangda mashhur qoʻshiqlarni kuylayotgan nasroniy skautlar Palm yakshanba kuni Saidnaya qishlogʻi boʻylab parad olib, musulmonlar ham hurmat qiladigan qadimiy Saidnaya xonim cherkoviga koʻtarilishadi.

Suriya. Damashqdagi Yahyo cho'mdiruvchi qabrida musulmonlarga sig'inish. Suriyada dinlarning oʻzaro taʼsiri 7-asrda musulmon arablar Xristian Vizantiya imperiyasi yerlarini bosib olgandan soʻng boshlangan. Ba'zi cherkov otalari hatto ilk islomni nasroniylikning bir shakli deb adashgan.

Pasxa yakshanbasi Suriyaning Saidnaya qishlog'ida modaga mos kiyinishni yaxshi ko'radigan yoshlar uchun bahor taqvimining eng yuqori cho'qqisi bo'lib, u erda Bokira qiz cherkovi nasroniylar hamkorligi markazi hisoblanadi.
Quddus. O'zlariga xochni qo'yib, Quddus aholisi arab nasroniylari Eski shahar bo'ylab Isoning yo'lidan yurib, yaxshi juma kuni (katolik va pravoslav kalendarlarida) chet elliklar olomoniga qo'shilishadi. Bir paytlar ko'pchilik bo'lgan arab nasroniylari endi aholining soni jihatidan kichikroq qismini tashkil qiladi va ko'pincha e'tiborga olinmaydi.

Xochga mixlangan Masih uchun qayg'urgan holda, Tirilish mo''jizasini kutib, katolik cherkovi shanba kuni Quddusning Eski shahridagi ibodatda qatnashadi.

Quddus. Rag'batlangan pravoslav arablar Pasxa bayramida nasroniylar mahallasini qo'zg'atadilar.

At-Toyiba- Iordan daryosining G'arbiy sohilidagi yagona to'liq pravoslav xristian jamoasi, uchta cherkovda oziqlanadigan 1300 kishi. El-Xader xarobalari, xoch shaklidagi ibodatxona 4—7-asrlarda qurilgan. va salibchilar tomonidan tiklangan, hali ham aholi punkti chekkasida saqlanib qolgan. Masih kelgandan keyin ming yil davomida bunday nasroniy aholi punktlari Falastinning qoyali tepaliklarida hukmronlik qilgan. 312 yilda nasroniylikni qabul qilgandan so'ng, imperator Konstantin bu hududni Muqaddas Yer deb e'lon qildi.

Suriya. Damashq shimolidagi cho'lda miloddan avvalgi VI asrda tashkil etilgan Dayr-Mar Musa monastiri joylashgan. O'sha paytda bu hududda yuzlab ibodatxonalar va monastirlar joylashgan edi. Bugungi kunda rohiblar "dunyo guvohlari", nasroniylar va musulmonlar o'rtasidagi muloqotning o'ziga xos qo'riqchilari, deb aytishadi.

Livan. Sharqiy Bayrut. Milad Assaf o'zining kuchli qurollangan ko'ngillilarga tayanadigan maronit xristian siyosiy partiyasi bo'lgan Livan kuchlariga a'zoligi bilan faxrlanadi.

Maronit qo'riqchisi Livan fuqarolik urushida halok bo'lgan qahramonlar sharafiga Bayrut sharqida o'tkazilayotgan paradda livanlik nasroniy siyosatchilar va ularning tarafdorlarini kuzatib bormoqda.

"Otamni qutqaring va qutqaring", deb ibodat qiladi to'rt yoshli Frenk Yalda, mehr bilan Nunu deb atalgan. Uning otasi, iroqlik nasroniy, 2006 yil aprel oyida o'g'irlab ketilgan. O'shandan beri u haqida hech qanday xabar yo'q. Uning amakisi ham o'g'irlab ketilganida, oila Suriya poytaxti Damashqqa qochib ketgan va ularning kamtarona kvartirasi uchun BMT to'lagan. Hozirda Suriyada yashayotgan 1,4 million iroqlik qochqinning 200 mingga yaqini nasroniydir.

Livan. Jangmi yoki parvozmi? Ko'pgina iroqlik nasroniylar uchun (ularning ko'pchiligi Sharqiy katolik cherkovlariga mansub va Vatikan bilan hamkorlikda) yagona najot Suriya yoki Livanga hijrat qilish edi. Kirkuklik Faraj Xermez xotini va o‘n nafar farzandi uchun shu yerda boshpana topdi.

19 yoshli Kristian Lama Salfiti G'azodagi amaliy fanlar va texnologiyalar jamoat kollejida darslarda kamtarona kiyinadi. Kollej G'azo Islom universitetining bir qismi bo'lib, u erda kiyinish qoidalariga ko'ra ayollar boshini yopuvchi va uzun yengli an'anaviy arabcha libos kiyishlari kerak. Talabalarning umumiy sonidan - 20600 kishi - xristianlar faqat kichik qismini tashkil qiladi. Dekabr oyida Isroil HAMASga aloqador universitetni bombardimon qildi.

G'arbiy Sohil. Susayayotgan suruvning yolg'iz cho'poni Fr. Artemiy Sankt-Peterburg cherkovida 95 yoshli parishionerning dafn marosimini o'tkazmoqda. Porfiri. Quddus pravoslav cherkovining bu ibodatxonasi 443 yildan beri ma'lum. G'azo sektorining bir paytlar juda mashhur bo'lgan nasroniy jamoasida ikki yarim mingga yaqin odam qolgan, ularning ko'pchiligi keksa yoshdagilardir.

Livandagi ibodatxona gumbazi

Quddusda Nigeriyadan kelgan ziyoratchi Najotkorning xochi yo'lidan yurmoqda

Efiopiyalik ziyoratchi

Iordaniyada suvga cho'mish

katolik xizmatida

Ochiq manbalardan olingan fotosuratlar va reportajlar milliy geografik
Xristian arablar.
Xristian arablar, odatda, nasroniylikni tan oladigan, etnik kelib chiqishidan qat'i nazar, arab mamlakatlarining tub aholisi deb ataladi.
Bular bu hudud arablar tomonidan bosib olingunga qadar Yaqin Sharqda yashab, diniy mansubligini saqlab qolgan xalqlarning avlodlaridir.
Isroilda (jumladan, Yahudiya va Samariyada) va G'azoda yashovchi nasroniy arablar bu qoidadan istisno.
Ular salibchilar tomonidan yaratilgan Quddus qirolligi aholisining avlodlaridir.
Xristian arablar asosan o'zlarining asl milliy o'ziga xosligini yo'qotdilar (qibtiylar bundan mustasno) va o'zlarini arablar deb hisoblaydilar.
Barcha nasroniy arablar ham o'z tillarini yo'qotdilar va arab tilining turli lahjalarida gaplashadilar. Biroq, bu holatda koptlar ham ma'lum darajada istisnodir, chunki ularning ibodatlari kopt tilida o'tkaziladi.
28 nasroniy konfessiyalari va Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikadagi 15 millionga yaqin nasroniylarning manfaatlarini ifodalaydi.
Biroq, bu ma'lumotlar eskirgan, hozirgi vaqtda arab mamlakatlarida istiqomat qiluvchi xristian arablar soni doimiy ravishda kamayib bormoqda va ularning soni AQSh, Kanada, Avstraliya va G'arbiy Evropada (Frantsiya, Buyuk Britaniya) tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda.
Xususan, AQSHda arab davlatlaridan 4 millionga yaqin aholi istiqomat qiladi va ularning katta qismi xristian arablardir.
Lotin Amerikasida nasroniy arablarning katta jamoalari ham bor. Birinchidan, bu Argentina, turli ma'lumotlarga ko'ra, u erda 1 milliongacha nasroniy arablar yashaydi.
Shuningdek, Braziliya, Urugvay va Venesuelada va Afrikaning ayrim mamlakatlarida (xususan, Nigeriyada) arab xristian jamoalari mavjud.
Xristian arablarning eng katta jamoasi Misrda yashovchi koptlardir (5-6 mln. kishi). XX asrning 70-yillarida. Xristian arablar (maronitlar haqida gapiramiz) Livan aholisining ko'p qismini tashkil qilgan.
Hozirda ularning soni 1 million kishidan oshmaydi.
Xristian arablarning muhim jamoasi Suriyada, Isroil va Iordaniyada ham yashaydi.
Iroqda, 1990 yil ma'lumotlariga ko'ra, 1 million nasroniy bor edi. 2005 yilda - yarim milliondan sal ko'proq.
Arab mamlakatlarida nasroniy aholi ulushining tez kamayib ketishining ikkita sababi bor.
Ulardan birinchisi, yevropalashgan nasroniy arablar orasida musulmon vatandoshlari bilan solishtirganda tug'ilish darajasi ancha past.
Xususan, hech qachon nasroniy arablarning Isroildan sezilarli emigratsiyasi bo'lmagan, ammo shunga qaramay, ularning mamlakat arab aholisidagi ulushi tez sur'atlar bilan kamayib bormoqda.
Isroil davlati tashkil topgan vaqtga kelib, bu mamlakatning arab aholisi orasida nasroniylar va musulmonlarning ulushi birdan to'rttagacha edi.
Hozirgi vaqtda nasroniy arablar Isroil arab aholisining qariyb 13 foizini tashkil qiladi - bu taxminan 120 ming kishi.
Agar nasroniy arablarning ommaviy emigratsiyasi tug‘ilish darajasidagi farqga qo‘shilgan Yahudiya, Samariya va G‘azoga ko‘zimizni qaratsak, bu raqamlar yanada ta’sirchanroq bo‘ladi.
G'azo sektori va G'arbiy Sohilda nasroniylar soni 50 yil ichida umumiy Falastin aholisining 22% dan 2% gacha kamaydi va erishi davom etmoqda.
Agar Baytlahmni Falastin maʼmuriyati tasarrufiga oʻtkazgan 1993-yildagi tinchlik kelishuvlaridan oldin, nasroniy arablar Baytlahmda koʻpchilikni tashkil qilgan boʻlsa, bugungi kunda ular aholining uchdan biridan kamrogʻini tashkil qiladi.
1999 yilda, Al-Aqso Intifadasidan oldin, AQShning Sharqiy Quddusdagi konsulligi 668 ta immigratsion vizalar bergan bo'lsa, 2000 yilda deyarli ikki barobar ko'p, ya'ni 1089 ta immigratsion vizalar.

Shimoliy Amerikadagi nasroniylar ko'pincha islom dini va musulmonlarning etnik o'ziga xosligi o'rtasidagi munosabat bilan chalkashib ketishadi. Bu chalkashlik ikki shaklga ega. Birinchisi, diniy musulmon va arab etnik komponenti o'rtasidagi munosabatlarga tegishli. Ikkinchisi, diniy musulmon kimligining barcha musulmon guruhlarning etnik o'ziga xosligiga qanchalik chuqur kirib borishi bilan bog'liq.

Agar nasroniylar o'zlarining musulmon qo'shnilarini (mahalliy va global miqyosda) tushunishlari, ularni Masih ularga buyurganidek sevishlari va ular orasida xushxabarni samarali tarqatishlari kerak bo'lsa, biz ularning o'zlarini qanday tushunishlarini bilishimiz kerak.

"arab" va "musulmon"

“Arab” va “musulmon” atamalari sinonim emas. Musulmonlar islom dinining tarafdorlaridir. Arablar etnik-lingvistik odamlar guruhi bo'lib, ularning aksariyati diniy jihatdan musulmonlar, lekin islomga amal qilmaydiganlar ham ko'p. Ularning ildizlari Arabiston yarim orolida joylashgan, ammo 7-8-asrlarda ular eramizning 632 yilda Muhammad payg'ambar vafotidan so'ng ta'sirchan fathlar bilan atrofdagi dunyoga kirib borishdi. 100 yil davomida ular Shimoliy Afrika va Ispaniya orqali g'arbga ko'chib o'tdilar va Frantsiyaning janubiga etib borishdi. Sharqda arablar Fors imperiyasini bosib olib, hozirgi Pokiston va Oʻrta Osiyo hududiga kirdilar. Ular buni islomning izdoshlari sifatida, balki etnik, til va madaniy jihatdan arablar kabi qildilar. Bu musulmon arablar boshidanoq oʻz imperiyasining koʻp qismida hukmron ozchilik boʻlib yashagan. Ular zabt etgan odamlarning aksariyati boshqa tillarda (masalan, oromiy, kopt, berber va fors tillarida) gaplashgan va boshqa dinlarga (g'arbda nasroniylik va sharqda zardushtiylik) e'tiqod qilgan.

Biroq, bir muncha vaqt o'tgach, islomlashtirish va arablashtirishning ikki tomonlama jarayonlari boshlandi, ular turli mintaqalarda turlicha va notekis davom etdi. Misr, Shimoliy Afrika va oromiy tilida so'zlashuvchi Yaqin Sharq deyarli til va diniy jihatdan butunlay arablashgan. Iroq, Suriya, Liviya va Misr kabi joylarda muhim ozchiliklar o'zlarining tarixiy nasroniy kimliklarini saqlab qolishgan. Shunday qilib, bugungi kunda ushbu mamlakatlarning har birida etnik va til jihatidan arablar deb hisoblangan, ammo qadimgi nasroniy jamoalarining tarafdorlari bo'lgan odamlar jamoalari mavjud: Misrdagi Kopt pravoslav cherkovi, Livandagi Maronit katolik cherkovi, Sharqiy pravoslav va rim-katolik. Falastindagi cherkovlar, Suriyadagi Sharqiy va Suriya pravoslav cherkovlari va Iroqdagi Xaldey katolik va Ossuriya pravoslav cherkovlari. Bu guruhlar 20-21-asrlarda bu mamlakatlarni qamrab olgan toʻqnashuvlarda ikki olov orasida qolib ketgan.

Chaoyue PAN - Koptlarning xayrli juma marosimi

Yaqin Sharqdagi tarixiy nasroniylar soni so'nggi bir necha o'n yilliklarda keskin kamaydi, chunki nasroniylar o'ldirilgan yoki qochishga majbur bo'lgan. Masalan, Falastin aholisining salmoqli qismi 20-asr boshlarida tarixan nasroniylar boʻlgan, biroq Isroil ularni Falastin musulmonlaridan ajratmaydi va koʻplari oʻz uylarini tashlab ketishgan. Xuddi shunday, Iroqdagi Ossuriya va Xaldiy dindorlari Saddam Husayn rejimidan ommaviy ravishda qochib ketishdi. Ammo rejim ag‘darilganidan beri ular yana turli islomiy guruhlarning nishoniga tushdi va ko‘pchilik qochishga majbur bo‘ldi. Qo'shma Shtatlardagi arab aholisining katta qismi qadimgi Sharq cherkovlaridan biriga tegishli (shuning uchun ular musulmon emas) va Ossuriya pravoslav cherkovining patriarxi hozirda Chikagoda yashaydi.

Boshqa tomondan, Islom hukmronligi ostidagi boshqa ko'plab xalqlar musulmon bo'lishdi, lekin hech qachon arab bo'lishmadi. Yaqin Sharqning o'zida forslar (eroniylar), kurdlar va turklar, asosan, musulmonlardir. Lekin ular o'zlarini arab deb bilishmaydi va arab tilini bilishmaydi. Bundan tashqari, dunyodagi musulmon aholisining aksariyati arab tilida so'zlashmaydigan mamlakatlarda yashaydi: Indoneziya, Pokiston, Bangladesh va Hindiston va boshqa bir nechta.

Dunyodagi musulmonlarning aksariyati til va etnik jihatdan arablar emas.

Arab markazi

Va shunga qaramay, arablarning bu arab bo'lmagan musulmonlarga ta'siri juda katta. Qur'on arab tilida yozilgan va faqat Qur'on asl tilda yozilgan bo'lib, haqiqiy musulmonlar tomonidan qabul qilinadi. Musulmonlar besh vaqt o'qiydigan duolar arab tilida o'qiladi va namoz o'qigan kishi bu tilni tushunadimi yoki yo'qmi farqi yo'q. Hadislar va islom huquqining barcha nufuzli hujjatlari arab tilida yozilgan. Janubi-Sharqiy Osiyodagi arab tilini bilmagan musulmonlar haligacha farzandlariga arabcha ism qo‘yishadi. To'g'ri, arab dunyosi qo'shnilarida yashovchi ko'pchilik jamoalar (turklar, forslar, kurdlar va berberlar) arablarga nisbatan sevgi-nafrat aralash tuyg'usini boshdan kechiradilar, ko'pincha ularga nisbatan o'zlarining ustunligini yoki dushmanligini bildiradilar. Hozirgacha bu ta’sir juda kuchli bo‘lib, musulmon dunyosi arab dunyosi bilan uzviy bog‘liq.

Va bu erda ikkinchi, keng tarqalgan, ammo noto'g'ri fikr o'z rolini o'ynaydi. Shimoliy amerikaliklar diniy o'ziga xoslikni shaxsiy va shaxsiy deb hisoblashadi. To'g'ri, biz hali ham stereotiplarda o'ylaymiz: polyaklar va italiyaliklar odatiy katoliklar, AQShning janubiy shtatlari aholisi protestantlar. Yahudiy oilalari ba'zan nasroniylikni qabul qilgan bolalarni rad etishadi. Biroq, umuman olganda, din tanlov sifatida ko'riladi va bu masala jamoatchilik fikridan chetda qolmoqda. Biror kishi diniy o'ziga xoslikka ega bo'lmasligi va amerikalik bo'lishi mumkin. Musulmon dunyosining katta qismida esa buning teskarisi to'g'ri deb hisoblanadi. Islom ularning etnik o'ziga xosligining bir qismidir. Turk, fors yoki malayziyalik yoki boshqa musulmonlar guruhiga a'zo bo'lish musulmon bo'lishdir. Siz turk yoki fors bo'lishni to'xtatishga harakat qilishingiz mumkin, lekin Islom nuqtai nazaridan sobiq musulmon emas. Musulmon sifatida sizdan diningizning barcha ko'rsatmalariga qat'iy rioya qilishingiz shart emas, lekin siz Islomni tark eta olmaysiz.

Boshqa dinga qo'shilish etnik va madaniy xiyonat qilish demakdir, bu o'zligingizning asosi bo'lgan oilangiz va jamiyatingiz bilan aloqalarni uzish demakdir. Bu xristianlar musulmonlarga xushxabarni e'lon qilishda duch keladigan eng qiyin muammolardan biridir. Islom din, madaniyat va siyosatni turli sohalarga ajratmaydi, balki ularni ajralmas bir butun deb biladi. Shu sababli, xushxabar va musulmonlarga xizmat qilish diniy tahdid bilan bir qatorda siyosiy va madaniy provokatsiya sifatida ham ko‘riladi.

Bizning javobimiz

Masihiylar bu bilim bilan nima qilishlari kerak?

(1) Har bir duch kelgan arabni musulmon deb olmang. Ular bo'lishi mumkin, lekin ular qadimgi Yaqin Sharq xristian cherkovlaridan birining a'zolari bo'lishlari mumkin.

(2) Har bir musulmonni arab deb adashmang. Aksariyat musulmonlar arab emas va ular sizning farqni bilishingiz va tushunishingizni qadrlashadi.

Obuna boʻlish:

(3) Ko'p musulmonlar uchun Islom ular bilmagan tilda amal qiladigan din ekanligini tushuning. Va ularning unga sodiqligi diniy tushunchadan ko'ra ko'proq etnik o'ziga xoslik, madaniy amaliyot va oilaviy aloqalarga asoslanadi.

(4) Musulmonlar Isoga ergashish uchun to'lashlari kerak bo'lgan narxni tushunib oling. Ular nafaqat tashqi ta'qibga duchor bo'lish ehtimoli yuqori, balki o'z shaxsiyatini inqilob qilib, o'z yaqinlari tomonidan oilaviy, madaniy va etnik xiyonat tuyg'ulariga duch kelishadi. Isoni eng yuqori qiymatga ega bo'lgan narsa sifatida ulug'lash kerak, buning uchun to'lashga arziydi.