تاريخ علم اللغة كعلم. تاريخ موجز لعلم اللغة نشأة علم اللغة


§ 252. مشكلة أصل اللغة، أو تكوين المزمار (من اليونانية. المزمار"اللغات منشأ- "الأصل")، كان محل اهتمام العلماء منذ العصور القديمة، فقد نشأ قبل وقت طويل من ظهور علم اللغة كعلم. يعود تاريخ دراستها إلى عدة آلاف من السنين. في الوقت نفسه، لم يكن الاهتمام بقضايا ظهور اللغة البشرية يظهر فقط من قبل اللغويين، ولكن أيضًا من قبل ممثلي عدد من العلوم الإنسانية الأخرى ذات الصلة (أي العلوم الإنسانية)، والمفكرين، والكتاب، وما إلى ذلك.

وحتى في العصور القديمة، تناول الفلاسفة اليونانيون القدماء ديموقريطوس (حوالي 460-370 قبل الميلاد)، وأفلاطون (427-347 قبل الميلاد)، وأرسطو (384-322 قبل الميلاد)، والفيلسوف الروماني القديم لوكريتيوس، قضايا أصل اللغة. (حوالي 99-55 قبل الميلاد)، وما إلى ذلك. هناك معلومات موثوقة تفيد بأن مفكري الصين القديمة والهند القديمة كانوا مهتمين بهذه القضايا. تم إجراء دراسة مشاكل تكوين المزمار بشكل مثمر في العصور الوسطى، وخاصة في عصر النهضة، وخاصة في العصر الحديث. في هذه المرحلة التاريخية في مختلف البلدان الأوروبية، يتم التعامل مع مشاكل أصل اللغة من قبل علماء مشهورين مثل، على سبيل المثال، الفيلسوف الإنجليزي جون لوك (1632-1704)، الفيلسوف الفرنسي إتيان بونو دي كونديلاك (1715-1780) ) الفيلسوف والمعلم والكاتب الفرنسي جان جاك روسو (1712-1778)، الفيلسوف الألماني جوتفريد فيلهلم لايبنتز (1647-1716)، الفيلسوف والكاتب والناقد الألماني يوهان جوتفريد هيردر (1744-1803)، اللغوي الألماني أوغست شلايشر ( 1821-1868)، عالم الطبيعة الإنجليزي، عالم الأحياء تشارلز داروين ( 1809-1882)، العديد من العلماء الروس، بدءًا من إم في لومونوسوف، إلخ.

في القرن ال 18 يتم عزل دراسة المسائل المتعلقة بأصل اللغة، أو تكوين المزمار، باعتبارها مشكلة علمية مستقلة. وفقا ل O. A. Donskikh، "مشكلة تكوين المزمار، التي يعود تاريخها إلى آلاف السنين، تم صياغتها كمشكلة ذات اهتمام مستقل فقط في منتصف القرن الثامن عشر. وقد فعل ذلك كونديلاك في أطروحة حول نظرية معرفة." بدأت العديد من العلوم المحددة، وخاصة اللغويات والبيولوجيا، في دراسة الجوانب المختلفة للمشكلة العامة لتكوين المزرات تدريجيًا. حاليًا، بالإضافة إلى اللغويات والبيولوجيا (علم وظائف الأعضاء)، يشارك ممثلو علوم مثل الأنثروبولوجيا وعلم الآثار والإثنوغرافيا وعلم النفس والفلسفة وما إلى ذلك بنشاط في حل هذه المشكلة.

العلوم الأخرى التي تتناول قضايا تكوين المزمار لها أيضًا موضوع خاص بها للدراسة. وهكذا يحل علماء الأحياء (علماء وظائف الأعضاء) هذه الأسئلة على أساس دراسة جسم الإنسان، وفي المقام الأول بنية أعضاء النطق، وأعضاء السمع، والدماغ، وكذلك الأعضاء المختلفة للحيوانات، وخاصة القردة. في الوقت نفسه، يدرس علماء الأنثروبولوجيا أصل الجسم البشري وتطوره وتقلبه، وذلك باستخدام البيانات على نطاق واسع حول بنية الأشخاص البدائيين وأسلافهم المفترضين من الحفريات القديمة الموجودة في أماكن مختلفة. ينخرط الفلاسفة المعاصرون في تعميم إنجازات مختلف العلوم المحددة، مع الأخذ في الاعتبار البيانات المتاحة عن أصل الإنسان وتكوين المجتمع البشري، والدور الاجتماعي للغة في المجتمع البدائي وفي الفترات اللاحقة من تطوره، والعلاقة بين اللغة واللغة. اللغة للتفكير، الخ.

إن مشكلة أصل اللغة ككل معقدة للغاية ومتعددة الأوجه. في الفهم الحديث، لا تقتصر هذه المشكلة العلمية على ظهور العناصر الفردية للغة (الكلمات، التعبيرات، وما إلى ذلك)، بل هي دراسة تكوين اللغة باعتبارها أهم وسيلة للتواصل الإنساني “منذ عصر ما قبل اللغة”. أشكال التواصل." أصل اللغة هو “عملية ظهور لغة صوتية طبيعية للإنسان، متميزة عن أنظمة الإشارة الأخرى”. في الوقت نفسه، فإن النقطة الرئيسية في العملية العامة لتشكيل اللغة هي ظهور وحداتها الأساسية والأكثر أهمية - الكلمات، وتحويل الأصوات المنطوقة دون وعي إلى كلمات، أي. وحدات هامة من اللغة. "الأصوات التي ينطقها الشخص تصبح كلمات فقط عندما يكون لها محتوى دلالي معين." بمعنى آخر ظهور اللغة الصوتية البشرية الفعلية أي اللغة الصوتية. ترتبط لغة الكلمات ارتباطًا مباشرًا بتحويل الأصوات التي ينتجها الشخص بشكل لا إرادي إلى أصوات كلام تعسفية ومنطوقة عمدًا، أو كلمات تعبر عن محتوى معين (أسماء الأشياء، وخصائصها، وأفعالها، وحالاتها، وما إلى ذلك). حتى D. N. لفت أوشاكوف الانتباه إلى حقيقة أن "أصوات الكلام المنتجة بشكل لا إرادي لا تتناسب مع تعريف اللغة"، موضحًا هذه الفكرة على النحو التالي: "إذا، على سبيل المثال، صرخت، وخز إصبعي عن طريق الخطأ، فستكون نفس الانعكاسات والحركات اللاإرادية لأعضاء الكلام، مثل حركة اليد التي أسحبها جانبًا دون وعي".

في حل المشكلة العامة لأصل اللغة، يمكن تحديد عدد من الأسئلة المحددة: حول وقت نشأة اللغة، حول مكان ظهورها الأولي، حول الطرق الممكنة لتكوين لغة سليمة ولفظية وطبيعة حالته الأولية، الخ.

§ 253. عند الحديث عن وقت أصل اللغة السليمة، وظهور الكلام البشري، يجب أن نضع في اعتبارنا أن هذا السؤال يرتبط ارتباطا وثيقا بأصل الإنسان، وتفكيره. إن الرأي القائل بأن "الإنسان أصبح رجلاً على وجه التحديد منذ الوقت الذي بدأ فيه التفكير والكلام - وإن كان بدائيًا للغاية - هو رأي مقنع تمامًا".

فيما يتعلق بمسألة وقت ظهور الإنسان ككائن مفكر، وبالتالي لغة بشرية، يعبر الباحثون المختلفون عن الآراء الأكثر تناقضا. وفقًا لبعض العلماء، "حدث تكوين اللغة البشرية بشكل رئيسي خلال العصر الحجري القديم الأدنى والأوسط (Cro-Magnons) واستمر من مليوني إلى 40-30 ألف سنة مضت". وفقا لمصادر أخرى ذات طبيعة علمية تماما، يتم استخلاص استنتاجات أكثر دقة: يقال أن الإنسانية، وبالتالي اللغة البشرية، موجودة منذ حوالي مليون عام. استنادًا إلى بيانات من الأنثروبولوجيا والعلوم الأخرى ذات الصلة، يتم التعبير عن فكرة حول إمكانية "إرجاع ظهور اللغة السليمة الطبيعية في شكلها الواضح والقريب من الشكل الحديث إلى فترة ما يقرب من 100 ألف عام مضت، بين إنسان نياندرتال ...". .. وأوائل الناس من النوع الحديث...". تسمح لنا نتائج البحث اللغوي باقتراح أن المجتمع البشري الأصلي (النوستراجي، أو غير ذلك، الشمالي، النوردي، الدنيفين، الناس البدائيين) ولغته (اللغة البدائية) نشأوا تقريبًا خلال العصر الحجري القديم الأخير، أي العصر الحجري القديم. منذ 40-14 ألف سنة.

254. إذا تم النظر إلى مسألة ظهور اللغة على أنها مرتبطة بشكل وثيق بمسألة أصل الإنسان، فيجب الاعتراف بمكان الاستخدام الأولي للكلام البشري باعتباره المنطقة الأكثر ملاءمة لأصل الإنسان وحياته . وفقا لبعض العلماء، «المراحل الاولى للغة تعتمد بشكل كبير على الظروف المعيشية للناس.» وفقا لبعض الافتراضات، يمكن أن يكون هذا المكان هو المنطقة الواقعة بين شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وهندوستان، بين منطقة بحر قزوين والجزيرة العربية.

في المشكلة العامة لأصل اللغة، يبدو السؤال الأكثر أهمية هو: "هل نشأت اللغة في البداية في مكان واحد، في مجتمع بشري واحد، أم منذ البداية بدأت لغات مختلفة في الظهور في وقت واحد؟ هذه المشكلة مختلفة صيغت على النحو التالي: تكوين أحادي أو تعدد تكوين اللغة؟ في المستوى الحالي للتطور العلمي، من المستحيل إعطاء إجابة واضحة على هذا السؤال.

في الأدبيات المتخصصة، في أعمال مؤلفين مختلفين، تم التعليق على وجهة نظر الكتاب المقدس حول هذه المشكلة، والتي بموجبها خلق الله لغة واحدة، غرسها في الإنسان الأول آدم، والتي كانت تستخدمها البشرية جمعاء قبل الطوفان. بعد ذلك، أثناء بناء برج بابل، دمر الله هذه اللغة البشرية الواحدة، وحصلت كل أمة على لغتها الخاصة. وبحسب بعض العلماء، فإن مفهوم اللغة الإنسانية الأصلية الموحدة تؤكده البيانات العلمية، وعلى وجه الخصوص، “بيانات التاريخ المادي الحديث للثقافة البدائية”؛ بناءً على البيانات المتاحة، يتم التوصل إلى استنتاج مفاده أن الإنسان، وبالتالي لغته، "لا يمكن أن يكون قد نشأ في وقت واحد في ظروف جغرافية مختلفة"، وأنه "نشأ في الأصل في ظروف جغرافية واحدة، ربما في منطقة شاسعة إلى حد ما من العالم،" في ظروف جغرافية مماثلة." هناك رأي مماثل يشاركه بعض اللغويين، على سبيل المثال، مؤيدو الفرضية النوستاتيكية حول أصل اللغة، التي تمت مناقشتها أعلاه. جوهر هذه الفرضية هو كما يلي: جميع لغات العالم القديم منذ عدة عشرات الآلاف من السنين كانت لغة نوستراتية واحدة، وكان جميع سكان العالم القديم آنذاك شعبًا نوستراتيًا واحدًا.

يثير مؤيدو مفهوم اللغة الواحدة الأولية (تكوين اللغة الواحدة) أيضًا مسألة وجود لغة أولية محددة، أي لغة أولية محددة. حول اللغة الأصلية وكانت بمثابة الأساس لظهور اللغات الأخرى. وجادل رجال الدين اليهود، ومفسرو الكتاب المقدس، بأن مثل هذه اللغة هي العبرية، أو بالأحرى العبرية القديمة، وأن "الله علم آدم اللغة العبرية وكلماتها وقواعدها". كانت وجهة النظر هذه منتشرة بشكل خاص واكتسبت شعبية خاصة في القرنين السادس عشر والسابع عشر. توصل الملك المصري بسماتيكوس الأول (القرن السابع قبل الميلاد) نتيجة للبحث اللغوي إلى أن أقدم لغة أصلية كانت اللغة الفريجية. يعترف العالم واللغوي الفرنسي شارل دي بروس بفكرة أن اللاتينية يمكن أن تدعي دور اللغة الأولى. في أعمال علماء آخرين، تظهر لغات مثل العربية والأرمنية والصينية والألمانية والفلمنكية وغيرها كلغات أولية محتملة.

يقترح العديد من العلماء أن اللغات المختلفة تشكلت بشكل مستقل في أماكن مختلفة من الكرة الأرضية، وأنه من الممكن أن تكون عدد من اللغات قد تشكلت في نفس الوقت. يتم التعبير عن فكرة أنه لم يكن هناك شعب قديم ولا لغة أصلية واحدة. "عاش أسلاف البشر في جميع أنحاء أوراسيا وأفريقيا تقريبًا، ومن الطبيعي أن تظهر المجتمعات والقبائل والشعوب "الأنسنة" في العديد من الأماكن في نفس الوقت". في الوقت نفسه، يجادل بعض العلماء (على سبيل المثال، الفيلسوف الألماني الشهير وعالم النفس وعالم وظائف الأعضاء واللغوي في القرن التاسع عشر فيلهلم فونت) بأن عدد اللغات الأصلية كان لا حصر له. يتم تأكيد هذا الرأي أحيانًا من خلال حقيقة أن عدد اللغات يتناقص تدريجيًا خلال التطور التاريخي للمجتمع البشري، وليس العكس. على سبيل المثال، كتب اللغوي الألماني أوغست شلايشر عن هذا ما يلي: "من المستحيل إنشاء لغة أولية واحدة لجميع اللغات؛ على الأرجح كان هناك العديد من اللغات الأولية. ويتجلى هذا بوضوح من خلال الفحص المقارن للغات الحية حاليًا. " وبما أن اللغات تختفي بشكل متزايد ولا تظهر لغات جديدة، فينبغي الافتراض أنه في البداية كانت هناك لغات أكثر من الآن. ووفقا لهذا، كان عدد اللغات الأولية، على ما يبدو، أكبر بما لا يقاس من يمكن افتراضه على أساس اللغات التي لا تزال حية."

§ 255. السؤال الرئيسي والأكثر أهمية يتعلق بمشكلة تكوين المزمار، أي. أصل اللغة هو السؤال عن طرق ظهور اللغة السليمة، والكلام البشري، ومصادر تكوين اللغة الأصلية. " مسألة أصل اللغة البشريةهناك سؤال حول كيف(التأكيد الألغام. – V.N.)لقد طور الإنسان القدرة على التعبير عن حالاته الداخلية، وخاصة الأفكار، بلغة الكلمات." وقد أعرب العلماء والمفكرون من مختلف البلدان في أوقات مختلفة عن مجموعة متنوعة من الآراء حول هذه المسألة، ويعبرون حاليًا عن مجموعة متنوعة من الآراء. في الأدبيات المتخصصة ، يتم اقتراح عدد من المفاهيم، أو النظريات، حول أصل اللغة، وتسمى مصادرها المختلفة.

عند الحديث عن النظريات المقترحة حول أصل اللغة، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنها جميعها تستند إلى بيانات غير مباشرة وتتلخص في افتراضات العلماء. "من... اللغة "البدائية"، لا توجد بقايا حقيقية يمكن دراستها مباشرة"، وبالتالي "لا يمكن إثبات أصل اللغة علميا، ولكن لا يمكن إلا بناء فرضيات أكثر أو أقل احتمالا". وبعبارة أخرى، يمكننا أن نتحدث "ليس كثيرًا عن النظريات بقدر ما نتحدث عن الفرضيات، المستمدة بشكل تأملي بحت من وجهات النظر الفلسفية العامة لهذا المؤلف أو ذاك"، لأن "أصل اللغة بشكل عام كجزء لا يتجزأ من الإنسان لا يمكن تحديده بشكل مباشر". "تم ملاحظتها أو إعادة إنتاجها في التجربة. ظهور اللغة المخبأة في أعماق عصور ما قبل التاريخ البشري." في هذا الصدد، بدلاً من المصطلح الشائع "نظرية أصل اللغة"، سيكون من الأصح استخدام مصطلحات مثل "فرضية أصل اللغة" (انظر الاقتباسات أعلاه من أعمال A. A. Reformatsky و Yu. S. ستيبانوف)، "فرضية أصل الكلام البشري" إلخ. ومع ذلك، ونظرًا للتقاليد الراسخة، فإننا نستخدم أيضًا المصطلح الأول في العرض التقديمي التالي.

إف بوب، آر راسك، آي

أفكار جديدة وطريقة جديدة لمعالجتها - كل هذا أدى إلى عزل علم اللغة كعلم تاريخي مقارن له أسسه الفلسفية وطريقة بحثه. يدرس علم اللغة التاريخي المقارن اللغات ذات الصلة وتصنيفها وتاريخها وتوزيعها. مع زيادة حجم المواد الواقعية - بالإضافة إلى اليونانية واللاتينية، تمت دراسة اللغات الجرمانية والإيرانية والسلافية وأثيرت مسألة وحدة اللغويات في بداية القرن التاسع عشر. أدت الدراسة الفيلولوجية للغات الجرمانية، وخاصة الألمانية والإنجليزية، والتغطية التاريخية المقارنة لبنية اللغات الجرمانية الفردية، واللغة القوطية على وجه الخصوص، إلى ظهور الدراسات الجرمانية في بداية القرن التاسع عشر. تطوير الدراسات الجرمانية، أي. تم لعب العلوم التي تدرس اللغات الجرمانية تاريخيًا نسبيًا من خلال أعمال اللغويين المتعلمين R. Rusk و J. Grimm و F. Bopp.

تعمل أعمال راسك الرئيسية: "دراسة أصل اللغة الإسكندنافية القديمة أو اللغة الأيسلندية"، و"حول المجموعة الكسرية من اللغات" و"القواعد الألمانية" لجريم، على تحليل المنهج التاريخي المقارن في اللغويات الهندية الأوروبية. وضع راسك وجريم قانونين لحركة الحروف الساكنة في اللغات الجرمانية. في مجال الصرف، يتم التعرف على الأفعال القوية على أنها أقدم من الأفعال الضعيفة، والتصريف الداخلي أقدم من الأفعال الخارجية. في أعمال "نظام التصريف في اللغة السنسكريتية مقارنة باللغات اليونانية واللاتينية والفارسية والجرمانية" و"القواعد المقارنة للغات السنسكريتية وزندا واليونانية واللاتينية والقوطية والألمانية" F. Bopp، مع الأخذ في الاعتبار اللغة السنسكريتية كأساس للمقارنة اكتشف أوجه التشابه في المراسلات المورفولوجية والانتظامية الصوتية لمجموعة كبيرة من اللغات، والتي أطلق عليها اسم الهندو أوروبية - السنسكريتية والزندا، والأرمنية، واليونانية القديمة، واللاتينية، والقوطية، والسلافية الكنسية القديمة، والليتوانية. قام بإنشاء قواعد مقارنة للغات الهندية الأوروبية. تم إثبات صلة القرابة بين اللغات الهندية الأوروبية، وتم تعزيز الطريقة التاريخية المقارنة باعتبارها إحدى الطرق الرئيسية لدراسة اللغة.

راسك: راسموس كريستيان عالم لغوي ومستشرق دنماركي، وهو أحد مؤسسي الدراسات الهندية الأوروبية واللسانيات التاريخية المقارنة. يعمل في مجال الدراسات الألمانية، دراسات البلطيق، الدراسات الإيرانية، الدراسات الأفريقية، علم الآشوريات.

  • · فرضية أن البنية المشتركة للغات تشير إلى أصل مشترك؛
  • · المقارنة مهمة، أولاً وقبل كل شيء، تشابه المخططات النحوية: عدد أنواع الإعراب والإقتران، ووجود الأصناف القوية والضعيفة، وأسباب تعارضها؛
  • · اكتشف "انتقالات الحروف" المنتظمة، والقواسم المشتركة للمفردات الأساسية (خاصة الأرقام والأماكن).

جاكوب جريم - عالم فقه اللغة الألماني، شقيق فيلهلم جريم، كاتب، أمين مكتبة

  • · درس أصل الكلمة، اكتشف المراسلات الصوتية الصارمة وعلامة التغير (تغيير حرف العلة تحت تأثير اللاحقة)؛
  • · في عام 1819 تم نشر كتاب "قواعد اللغة الألمانية" وكان الغرض منه إثبات العلاقة الوثيقة بين اللغات الجرمانية.

فرانز بوب - عالم لغوي ألماني، مؤسس علم اللغة المقارن

  • · المهمة: شرح عقلاني لتشكيل البنية التصريفية الناتجة عن تكامل الوحدات اللغوية المستقلة سابقًا.
  • · الفعل دائمًا له البنية "esse"؛ الاسم هو نتيجة تراص الجذور الصغيرة التي كان لها في السابق محتوى مستقل أو معنى تكويني، استخدم فرانز بوب طريقة مقارنة لدراسة تصريف الأفعال الرئيسية في اللغة السنسكريتية واليونانية واللاتينية والقوطية، ومقارنة الجذور والتصريفات. باستخدام مسح كبير للمواد، أثبت بوب الأطروحة التصريحية لـ دبليو. جونز وفي عام 1833 كتب أول "قواعد مقارنة للغات الهندية الجرمانية (الهندية الأوروبية)".

أكد الباحث الدنماركي راسموس كريستيان راسك بقوة على أن المراسلات النحوية أكثر أهمية بكثير من المفردات المعجمية، لأن استعارة التصريفات، وخاصة التصريفات، "لا يحدث أبدا". قارن راسك اللغة الأيسلندية باللغات الجرينلاندية والباسكية والسلتية ونفى بينهما القرابة (فيما يتعلق بالسلتيك غير راسك رأيه فيما بعد). ثم قارن راسك بين اللغة الأيسلندية والنرويجية، ثم مع اللغات الإسكندنافية الأخرى (السويدية والدنماركية)، ثم مع اللغات الجرمانية الأخرى، وأخيرا مع اليونانية واللاتينية. لم يُدخل راسك اللغة السنسكريتية إلى هذه الدائرة. ربما في هذا الصدد هو أدنى من بوب. لكن إشراك اللغات السلافية وخاصة لغات البلطيق عوض بشكل كبير عن هذا النقص.

تعود الإنجازات العظيمة في توضيح وتعزيز هذه الطريقة على مادة مقارنة كبيرة للغات الهندية الأوروبية إلى أغسطس فريدريش بوت، الذي قدم جداول اشتقاقية مقارنة للغات الهندية الأوروبية.

تم تلخيص نتائج ما يقرب من قرنين من البحث في اللغات باستخدام طريقة اللغويات التاريخية المقارنة في مخطط التصنيف الأنساب للغات.

3. التقليد اللغوي في كيتاما هو تقليد لتعلم اللغة نشأ في الصين، وهو أحد التقاليد المستقلة القليلة المعروفة في تاريخ علم اللغة العالمي. ولا تزال أساليبها مستخدمة في دراسة اللغة الصينية واللغات ذات الصلة. بدأت دراسة اللغة في الصين منذ أكثر من 2000 عام وحتى نهاية القرن التاسع عشر. تطورت بشكل مستقل تمامًا، بصرف النظر عن بعض تأثير العلوم الهندية. تعتبر اللغويات الكلاسيكية الصينية مثيرة للاهتمام لأنها الوحيدة التي نشأت على أساس لغة من النوع غير الانعكاسي، علاوة على ذلك، مكتوبة بالكتابة الأيديوغرافية. اللغة الصينية هي لغة مقطعية. المورفيم أو الكلمة البسيطة (الجذر) فيها، كقاعدة عامة، أحادية المقطع، وتتزامن الحدود الصوتية للمقاطع مع حدود الوحدات النحوية - الكلمات أو المورفيمات. تتم الإشارة إلى كل مقطع (أو كلمة بسيطة) كتابيًا بواسطة حرف هيروغليفي واحد. يشكل الهيروغليفية والمورفيم الذي يشير إليه والمقطع، في نظر التقليد اللغوي الصيني، مجمعًا واحدًا، كان الموضوع الرئيسي للدراسة؛ كان معنى وقراءة الهيروغليفية موضوع الفرعين الأكثر تطوراً في علم اللغة الصيني - علم المعاجم وعلم الصوتيات، وكان أقدم فرع من علم اللغة في الصين هو تفسير معاني الكلمات أو الحروف الهيروغليفية. القاموس الأول -- "-- عبارة عن مجموعة منهجية من تفسيرات الكلمات الموجودة في الآثار المكتوبة القديمة. إنه لا ينتمي إلى مؤلف واحد، وقد تم تجميعه من قبل عدة أجيال من العلماء، وخاصة في القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد ه. حوالي بداية الميلادي ه. ظهر "Fan Yan" ыЊѕ ("الكلمات المحلية") - وهو قاموس لكلمات اللهجات المنسوبة إلى Yang Xiong -g-Y. والأهم هو ثالث أهم قاموس - "(تفسير الحروف) بقلم Xu Shen ‹–ђT، اكتمل عام 121 م. ه. يحتوي على جميع الحروف الهيروغليفية المعروفة للمؤلف (حوالي 10 آلاف)، وربما يكون أول قاموس توضيحي كامل في العالم لأي لغة. فهو لا يشير فقط إلى معنى الحروف الهيروغليفية، بل يشرح أيضًا بنيتها وأصلها. تم تطوير تصنيف الهيروغليفية إلى "ست فئات" () الذي اعتمده Xu Shen في وقت مبكر إلى حد ما، في موعد لا يتجاوز القرن الأول؛ كانت موجودة حتى القرن العشرين، على الرغم من تفسير بعض الفئات بشكل مختلف في أوقات مختلفة.

في المستقبل، أصبحت الصوتيات الاتجاه الرئيسي في اللغويات الصينية. لا تسمح الكتابة الصينية بوحدات كتابة أصغر من مقطع لفظي. وهذا يمنح علم الصوتيات الصيني مظهرًا فريدًا للغاية: فمحتواه ليس وصفًا للأصوات، بل تصنيفًا للمقاطع. عرف الصينيون تقسيم مقطع لفظي إلى جزأين فقط - الأولي (شنغ جيا، الحرف الساكن الأولي) والنهائي (يون ‰C، حرفيا - قافية، وبقية المقطع)؛ ومما يدل على الوعي بهذه الوحدات وجود القافية والجناس في الشعر الصيني. العنصر الثالث المميز في المقطع هو وحدة غير مقطعية - النغمة. في نهاية القرن الثاني. تم اختراع طريقة للإشارة إلى قراءة الهيروغليفية من خلال قراءات اثنتين أخريين - ما يسمى بالقطع (تشير العلامة الأولى إلى مقطع لفظي بنفس الحرف الأول ، والثانية - بنفس النهاية والنغمة مثل قراءة الهيروغليفية غير المعروفة) ". على سبيل المثال، تم قطع duвn "مستقيم" مع الهيروغليفية duф 'S في القرن، ظهرت قواميس مقافية مبنية على المبدأ الصوتي. أقرب قاموس من هذا النوع وصل إلينا. وكانت خطوة كبيرة إلى الأمام هي إنشاء الجداول الصوتية "، والتي تجعل من الممكن تمثيل النظام الصوتي للغة الصينية بشكل مرئي وتعكس جميع المتعارضات الصوتية الموجودة فيها. في الجداول، توجد الأحرف الأولى واحدة تلو الأخرى على المحور، وتقع النهائيات على الآخر؛ عند التقاطع من السطور يتم كتابة المقطع المقابل، على سبيل المثال، عند تقاطع السطر المقابل للنهاية -ы والعمود المقابل للحرف g- الأولي، يتم كتابة الهيروغليفية مع القراءة gы، وينقسم كل جدول إلى أربعة أجزاء من أربع نغمات وتتضمن عدة نهايات متقاربة السبر، تختلف في حرف العلة المتوسط ​​أو ظلال حرف العلة الرئيسي. يتم دمج الأحرف الأولى في مجموعات مشابهة لـ wargs الهندية (التي يمكن رؤية التأثير الهندي فيها). يتطلب تنظيم المقاطع في الجداول مصطلحات معقدة ومتفرعة. الجداول الصوتية الأولى - "يون جينغ" معروفة منذ طبعة 1161، ولكن تم تجميعها قبل ذلك بكثير (ربما في نهاية القرن الثامن).

في القرنين السابع عشر والثامن عشر. حققت الصوتيات التاريخية نجاحًا كبيرًا. أشهر الأعمال هي لغو يانوو (1613-82) ودوان يوكاي). سعى العلماء العاملون في هذا المجال إلى إعادة بناء النظام الصوتي للغة الصينية القديمة اعتمادا على قوافي الشعر القديم وبنية الحروف الهيروغليفية مما يسمى بالفئة الصوتية. كان هذا هو الاتجاه الأول في علم اللغة العالمي الذي استند بالكامل إلى مبدأ التاريخية ويهدف إلى استعادة حقائق الحالة الماضية للغة التي لم تنعكس بشكل مباشر في الآثار المكتوبة. كما أن أساليبه والنتائج التي حققها يستخدمها العلم الحديث.

كانت القواعد النحوية أقل تطورًا بكثير، وذلك بسبب الطبيعة الانعزالية للغة الصينية. منذ العصور القديمة، كان مفهوم الكلمة الوظيفية معروفا. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ظهر تباين بين "الكلمات الكاملة" (شي زي ›‰Ћљ) و"الكلمات الفارغة" (xu zi?Ћљ)؛ وتضمنت الكلمات "الفارغة" الكلمات الوظيفية والضمائر والمداخلات والأحوال غير المشتقة وبعض فئات الكلمات الأخرى. النوع الوحيد من العمل النحوي كان قواميس "الكلمات الفارغة"؛ ظهر الأول عام 1592. ولا تزال مثل هذه القواميس موجودة. في مجال النحو، تم التمييز بين الجملة (ju ‹le) والمجموعة النحوية (dou zh¤).

انتهى الوضع المعزول لعلم اللغة الصيني في السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر، مع ظهور أول مشاريع الكتابة الأبجدية للهجات الصينية وأول قواعد النحو الصينية.

المراحل الأولى من تاريخ علم اللغة

1. علم اللغة الحديث نتيجة لتطور علم اللغة
اللغة لعدة قرون. المراحل والفترة الرئيسية
تاريخ علم اللغة.

2. اللغويات في الهند القديمة.

3. اللسانيات القديمة:

أ) الفترة الفلسفية.

ب) الفترة الإسكندرية.

ج) اللغويات في روما القديمة.

4. اللسانيات العربية القديمة.

5. لسانيات العصور الوسطى وعصر النهضة.

6. لغويات القرنين السابع عشر والثامن عشر.

7. مساهمة M. V. Lomonosov في تطوير اللغويات.

1. كما أشرنا في المحاضرة السابقة، فإن نظرية علم اللغة تهدف إلى تقديمها عامصياغة منهجية لوجهات النظر الحديثة حول جوهر اللغة وبنيتها ودورها في المجتمع وطرق تعلم اللغات.

إن تاريخ علم اللغة، الذي ننتقل إليه الآن، يوضح الخطوط العريضة عمليةالمعرفة اللغوية. يتناول تاريخ علم اللغة الاتجاهات والمدارس الرئيسية في مجال اللغويات، ويقدم أنشطة وآراء اللغويين المتميزين، مع وصف مبادئهم الأساسية وطرق بحثهم.

اللغويات الحديثة هي نتيجة للتطور التاريخي على مدى قرون وتحسين علم اللغة. نشأ الاهتمام بمشاكل وحقائق اللغة في عصر صناعة الأساطير، وقد تطور لفترة طويلة في ارتباط وثيق بالفلسفة وفقه اللغة، مع التاريخ وعلم النفس، وتم تشكيل اتصالات مع العلوم الإنسانية الأخرى.


العلوم النيتارية. وحل محل اتجاه لغوي بمفاهيمه وأساليبه اتجاه آخر، وكثيرا ما أدى الصراع الشديد بين المفاهيم المختلفة للغة إلى تركيب جديد وظهور أفكار جديدة. ابتكر علم اللغة أساليبه الخاصة في دراسة اللغة وقام بتكييف طرق البحث في العلوم الأخرى مع الاحتياجات الجديدة. يحتل علم اللغة حاليًا مكانًا مهمًا في نظام المعرفة حول الإنسان والمجتمع.

إن ظهور فرضيات ونظريات جديدة في علم اللغة وفي العلوم الأخرى يرجع، أولا، إلى التغلب على التناقضات المكتشفة في فترة التطور السابقة، وثانيا، إلى اكتشاف جوانب جديدة من النشاط اللغوي ودراستها.

والأكثر قيمة هي دراسة الماضي، التي تتتبع المسارات المتعاقبة لتكوين المعرفة الإنسانية وتحدد أنماط التطور.

فترة تاريخ اللغويات.

1. من الفلسفة القديمة إلى لسانيات القرن الثامن عشر.

2. ظهور علم اللغة التاريخي المقارن و
فلسفة اللغة (أواخر القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر).

3. اللغويات المنطقية والنفسية (منتصف القرن التاسع عشر).

4. النحوية الجديدة وعلم اجتماع اللغة (الثلث الأخير من القرن التاسع عشر -
بداية القرن العشرين).

5. البنيوية (منتصف القرن العشرين).

6. الوظيفية (الثلث الأخير من القرن العشرين).

7. اللغويات المعرفية (أواخر القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين).


هذا التقسيم إلى فترات هو تخطيطي وتعسفي إلى حد ما، ويشار إلى الاتجاهات الرائدة في علم اللغة، ولكن هذا لا يعني على الإطلاق أن المدارس الأخرى لم تتطور. على سبيل المثال، يعتمد كل من الوظيفية واللسانيات المعرفية على إنجازات أسلافهما واستيعابها؛ ومع ذلك، يشار إلى منطق تطور نظرية اللغويات: إذا درسوا في القرن التاسع عشر في المقام الأول كيف نشأت هذه اللغة أو تلك (اللسانيات التاريخية المقارنة)، ثم في منتصف القرن العشرين - كيف تم تنظيمها (البنيوية) ، في الثلث الأخير من القرن العشرين - كيفية استخدام اللغة (الوظيفية)، في نهاية القرن العشرين - بداية القرن الحادي والعشرين - كلغة مشتركة


يتعامل وينقل أنواعًا مختلفة من المعلومات، وخاصة العرقية الثقافية (اللسانيات المعرفية).

2. تعتبر التقاليد الهندية والكلاسيكية والعربية والأوروبية القديمة (حتى القرن التاسع عشر) في دراسة اللغة مهمة وتتميز بصياغة وتطوير عدد من المشكلات اللغوية المهمة. وتشمل هذه، على سبيل المثال: مشكلة طبيعة اللغة وأصلها، إنشاء أجزاء الكلام وأعضاء الجملة، علاقة الكلمة ومعناها، العلاقة بين الفئات المنطقية والنحوية في اللغة، مسألة لغة دولية ، وغيرها.

علم اللغة هو علم قديم. لا يمكننا أن نتفق مع القول بأن علم اللغة من المفترض أنه "نشأ" في الهند القديمة واليونان القديمة. صحيح أن اللغويات الحديثة لها مصدرها على وجه التحديد في لسانيات هذه البلدان القديمة، لكن ثقافاتها لم تنشأ من العدم وتحمل آثار تأثير الثقافات القديمة، أسلافها. ليس هناك شك في أنه في الدول القديمة في العالم - السومريون (بلاد ما بين النهرين)، كان لدى المصريين القدماء بالفعل علم اللغة. كان لديهم بالفعل إيديولوجية معقدة للغاية ومتطورة، والتي تحولت إلى الكتابة الصوتية للمصريين ~ 2000 قبل الميلاد. ه. من المستحيل إتقان مثل هذه الكتابة دون تدريب خاص وطويل الأمد. حتى ذلك الحين كانت هناك مدارس للكتبة، وكان التعليم يتطلب حتى أبسط المهارات - ليس فقط المعرفة النحوية، ولكن أيضًا معلومات عامة حول اللغة، وتجميع جميع أنواع وثائق الدولة، والسجلات، وتسجيل الأساطير الدينية، وما إلى ذلك. ليس فقط كتابة وقراءة الحروف الهيروغليفية، ولكن أيضًا معرفة قواعد اللغة الأم. وكما أن أهرامات مصر، وأطلال قصور بابل، وبقايا غيرها من الهياكل الهندسية والفنية القديمة تجعلنا نفترض أن الشعوب - خالقيها - كانت لديها معرفة رياضية وتقنية متينة - كذلك فإن الآثار المكتوبة المكتوبة بالهيروغليفية التي وقد وصلت إلينا تشهد على وجود مؤلفيها ذوي المعرفة العميقة باللغة. في جميع الاحتمالات، تم نقل المعلومات النحوية وغيرها من المعلومات حول اللغة، والتي تتراكم وتتحسن من جيل إلى جيل، شفهيا من قبل المعلمين في المدارس. من هنا

كان التعلم موجودًا، على سبيل المثال، في الهند القديمة. يتضح هذا من خلال حقيقة أن قواعد بانيني الشهيرة (القرن الرابع قبل الميلاد) تم تكييفها لكل من النقل الشفهي للقواعد النحوية واستيعابها الشفهي من قبل الطلاب.

في الهند القديمة، أيقظ اهتمامًا خاصًا باللغة من خلال فقرات غير مفهومة في الكتب المقدسة - الفيدا (الفيدا - جذع، اسم المفرد - الفيدا، "المعرفة"، وهي كلمة لها نفس جذر الكلمة الروسية يعرف). الفيدا عبارة عن مجموعات من الأساطير والتراتيل والأناشيد الدينية، وما إلى ذلك، وقد تبين أن Rig Vedas لها أهمية خاصة وهي أقدم مجموعات الترانيم جزئيًا، ويبلغ عددها أكثر من 1028 في 10 كتب. مكتوب يسمى الفيدية.تم تأليف كتب الفيدا حوالي عام 1500 قبل الميلاد. ه. (بعض الدراسات ترجع زمن ظهورها إلى 4500-2500 قبل الميلاد).

يتم تضمين اللغة الفيدية في اللغة الهندية القديمة المعالجة - السنسكريتية(يُفهم بالمعنى الواسع). هذه هي اللغة الأدبية المعيارية المكتوبة للبراهمة (لا تزال الخدمات الإلهية في المعابد الهندية تُجرى بهذه اللغة) والعلماء والشعراء. كانت اللغة السنسكريتية مختلفة عن اللغات العامية – ص الصخور. من أجل تقديس اللغة السنسكريتية، تم إنشاء القواعد كعلم تجريبي ووصفي.

1000 قبل الميلاد ه. ظهرت القواميس الأولى التي تحتوي على قوائم الكلمات الغامضة الموجودة في الفيدا. لقد وصلنا إلى 5 من هذه القواميس مع تعليقات عالم لغوي بارز في الهند القديمة ياسكي(القرن الخامس قبل الميلاد).

يشير عمل جاسكا إلى وجود تقليد نحوي متطور قبله.

وكانت النتيجة قواعد اللغة السنسكريتية الكلاسيكية التي كتبها بانيني (القرن الرابع قبل الميلاد). وهو يتألف من 3996 قاعدة شعرية (سوترا)، والتي من الواضح أنها حفظتها عن ظهر قلب. كانت قواعد بانيني تسمى "Ashtadhyan" ("8 أقسام من القواعد النحوية") أو "Octateuch".

هذه قواعد نحوية تجريبية وصفية وتعليمية بحتة للأغراض، حيث لا يوجد نهج تاريخي لدراسة اللغة ولا توجد مقدمات فلسفية أو تعميمات مميزة لعلماء فقه اللغة في اليونان القديمة.


يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي في قواعد بانيني للتحليل الصرفي للكلمة (كان يسمى القواعد vyakarana. أي «تحليل، قسمة»): تم تقسيم الكلمات وأشكال الكلمات إلى كور-لا، الأساسيات، الأساسيات اللواحقو التصريفات. تم تقديم قواعد مفصلة حول كيفية بناء أجزاء من الكلام وأشكال الكلمات من هذه المورفيمات.

يميز النحو أربعة أجزاء من الكلام: الاسم، الفعل, ذريعةو جسيم. تم تعريف الاسم على أنه كلمة تدل على شيء، وفعل على أنه كلمة تدل على إجراء ما. حروف الجر تحدد معنى الأسماء والأفعال. ومن بين الأجزاء، برزت العناصر الضامة والمقارنة والفارغة، المستخدمة كعناصر شكلية في الشعر. وتوزعت الضمائر والأحوال بين الأسماء والأفعال.

وقد ميز الهنود 7 حالات للأسماء: الرفع، والمجرور، والنصب، والمفيد (الذري)، والمستودع (الجر)، والموضع، رغم أن هذه المصطلحات لم تكن تستخدم بعد، ولكن تم تسمية الحالات بالترتيب: الأول، الثاني، إلخ.

يتم تنفيذ وصف الأصوات على فسيولوجيةالأساس - في مكان النطق والمفصل - عضو الكلام النشط المشارك في النطق. يتم التعرف على حروف العلة كعناصر صوتية مستقلة، لأنها تشكل أساس مقطع لفظي.

أثرت اللغويات الهندية القديمة (عبر بلاد فارس) على لسانيات اليونان القديمة؛ في القرن الحادي عشر - بالعربية. كان تأثير قواعد بانيني على العلماء الأوروبيين مثمرًا بشكل خاص، حيث أصبح معروفًا لهم منذ نهاية القرن الثامن عشر، عندما تعرف البريطانيون على اللغة السنسكريتية. كان دبليو جونز، وهو مستشرق ومحامي إنجليزي، أول من صاغ بشكل حدسي المبادئ الأساسية للقواعد المقارنة للغات الهندية الأوروبية. أظهرت اللغة السنسكريتية علاقة وثيقة مع اللغتين اليونانية واللاتينية القديمة. كل هذا أدى حتما إلى استنتاج مفاده أن هناك مصدرا مشتركا لهذه اللغات - وهي اللغة التي لم تعد محفوظة. كان التعرف على اللغة السنسكريتية بمثابة الحافز الرئيسي لظهور علم اللغة التاريخي المقارن.

3. لذلك، في الهند القديمة، كان علم اللغة تجريبيًا وعمليًا بطبيعته. في اليونان القديمة، طرحت اللغويات


ليست دينية عملية، ولكن المهام الفلسفية المعرفية والتربوية والخطابة.

Pro) في البداية، تطور علم اللغة في اليونان القديمة بما يتماشى مع الفلسفة (قبل ظهور المدرسة السكندرية)، ولذلك ترك النهج الفلسفي للغة بصماته سواء على جوهر المشكلات التي تتم مناقشتها أو على حلها: العلاقة بين الفكر والكلمة، بين الأشياء وأسمائها.

سؤال عن " الأسماء الصحيحة"لقد شغلت بشكل خاص العلماء اليونانيين القدماء، واستمرت المناقشات حول هذه القضية لعدة قرون. وانقسم الفلاسفة إلى معسكرين. وكان بعضهم مؤيدين للنظرية fusey(physei) ورأى أن الكلمة تعكس جوهر الشيء، كما يعكس النهر ضفتيه، وبما أن اسم الشيء يتحدد بطبيعته فإنه يعطي معرفة صحيحة عنه. وقد تم الدفاع عن هذه الآراء هيراقليطس إيفيمع سكي(ج.540 ق.م). وقد تمسك فلاسفة آخرون بهذه النظرية الأطروحات(فيسي). وذهبوا إلى أنه لا توافق بين الشيء واسمه، فالاسم لا يعكس طبيعة (جوهر) الشيء وينسب إليه. وفقا للوائحأوفلينيا ليو داي(physei) أو حسب العرف. كان من مؤيدي هذه النظرية ديموقريطس العبديري (حوالي 460 - 370 قبل الميلاد). ودفاعاً عن أقواله ساق الحجج التالية: 1) في علم اللغة يوجد مرادفات، أي الكلمات التي لها نفس النطق، ولكنها تشير إلى أشياء مختلفة. إذا كان الاسم يعكس جوهر الموضوع، فإن نفس الكلمة الصوتية لا يمكن أن تشير إلى كائنات مختلفة، لأن طبيعتها مختلفة؛ 2) يوجد في اللغة المرادفات: يمكن أن يكون لكائن واحد عدة أسماء، وهو ما لا يمكن أن يحدث مرة أخرى إذا كان الاسم يعكس جوهر الكائن: الجوهر واحد، مما يعني أن الكائن يجب أن يكون له اسم واحد؛ 3) يمكن للشيء تغيير الأسماء: حصل العبد، الذي ينتقل إلى مالك آخر، على اسم جديد؛ 4) قد تغيب الكلمات في اللغة، ولكن قد يوجد شيء أو مفهوم. وهذا يعني أن الاسم لا يعكس خصائص الشيء، بل هو نتيجة إنشاء الإنسان (العرف).

تم إعادة إنتاج الخلاف بين الثوسيين والثوسيين في حواره "كرا تيل" أفلاطون(ج. 428-348 قبل الميلاد). كراتيلوس (thuseist) وهرموجينيس (thiseist) يرفعان نزاعهما إلى محكمة سقراط. ويحتل أفلاطون، الذي يمثله سقراط، الخط الأوسط. وهو لا يوافق على هذه الكلمة


يعكس دائمًا جوهر الموضوع، على الرغم من أنه يعطي أصلًا لبعض الكلمات المرتبطة بالسمات المميزة للمفاهيم المعينة: تم تسمية الآلهة (theoc) بهذا الاسم لأنها تتميز بالحركة (thein)، وتم تسمية الأبطال (الأبطال) بهذا الاسم لأنهم ثمرة الحب (إيروس) البشر والخالدين (الآلهة). يرفض سقراط (أفلاطون) الرأي القائل بأن الارتباط بين الشيء واسمه هو أمر عرضي، لأنه في هذه الحالة سيكون التواصل البشري مستحيلا. في رأيه، في البداية كان هناك نوع من الارتباط الداخلي بين أصوات الكلمة والمفاهيم المعينة (وبالتالي، يجب أن يعكس حرف الراء النابض بالحياة الحركة، لأن اللسان يتحرك بشكل خاص عند نطقه، وبالتالي تروموس (ارتعاش)، رو (تدفق)؛ 1 (جانبي) يعبر عن شيء ناعم، ناعم، لذلك لينارو (سمين)، ليروس (ناعم).

ومن هذه الكلمات الأولية، كون الناس كلمات كثيرة لدرجة أنه لم يعد من الممكن تمييز العلاقة الداخلية بين الصوت والمعنى. تم إصلاح العلاقة بين الكلمة والشيء من خلال التقاليد الاجتماعية.

لم تؤد هذه المناقشة إلى نتيجة محددة، ولكنها كانت ذات أهمية كبيرة لتطوير علم اللغة، وخاصة أصل الكلمة.

كانت المرحلة المهمة التالية في تطور اللغويات هي النشاط أرسطو(384-322). لقد اعتبر القضايا النحوية ذات الصلة الوثيقة بالمنطق. وكان لآرائه الأثر الكبير في مشكلة تحديد الفئات النحوية وتصنيفها.

في الشعر، كتب أرسطو عن الكلام البشري: “في كل عرض لفظي هناك الأجزاء التالية: عنصر، مقطع، حرف العطف، اسم، فعل، عضو، حالة، جملة”.

اعتبر أرسطو العنصر بأنه “صوت غير قابل للتجزئة، ولكن ليس أي صوت فقط، بل صوتًا يمكن أن تنشأ منه كلمة معقولة”. الصوت - مقطع لفظي وحتى كلمة.

حروف العلة وشبه العلة (الحروف الساكنة) ، بحسب أرسطو ، “تختلف حسب شكل الفم ومكان تكوينها والطموح السميك والرفيع والطول والتردد ، بالإضافة إلى الإجهاد الحاد والثقيل والمتوسط”. مقطع لفظيهو الصوت الذي ليس له معنى مستقل، ويتكون من ساكن وحرف متحرك.


اتحاد(والتي، من الواضح، يجب أن تشمل أيضًا الضمائر والمقالات - الأعضاء) هو صوت ليس له معنى مستقل، ولا يعيق، ولكنه لا يساهم في تكوين عدة أصوات في صوت له معنى. يتم وضعها في البداية وفي المنتصف، إذا لم يكن من الممكن وضعها بشكل مستقل. يرى بعض الباحثين في "العناصر" لأرسطو - وحدات صوتية غير قابلة للتجزئة، خالية من المعنى، ولكنها قادرة على تشكيل أجزاء مهمة من اللغة - تمثيل يتوافق مع الصوت الحديث.

يميز أرسطو 3 أجزاء من الكلام: الاسم - الكلمة التي تسمي شيئا ما؛ الفعل - كلمة لا تسمي فقط، ولكنها تشير أيضًا إلى الوقت الذي يتم استدعاؤها فيه؛ الجسيمات التي لا تسمي، ولكنها تقف مع الأسماء والأفعال (أي أن لها، كما نقول الآن، معنى نحويا فقط).

أرسطو هو مبتكر المنطق الرسمي. عند تحديد اسم بموضوع منطقي، يعتبر العالم أن الحالة الاسمية فقط هي اسم، وصيغة المفرد بضمير المخاطب هي فعل. ح، ويعتبر سائر الأشكال الأخرى من الاسم والفعل ما هي إلا انحراف عن هذه الأشكال.

يحدد المنطق الرسمي قوانين التفكير كقواعد لمعرفة الحقيقة. خلق أرسطو عقيدة الحكم المنطقي الرسمي، موضوع الحكم والمسند. وهو أول من فسر الجملة على أنها تعبير عن حكم منطقي شكلي، ولكن ليس أي جملة، بل جملة فقط مثل "الحشرة كلب"، "الأوراق ليست خضراء"، وما إلى ذلك، أي تلك الموجودة في وهو وجود أو عدم وجود أي سمة في الموضوع.

كان للمنطق الصوري لأرسطو تأثير قوي على تطور العلم في العصور القديمة والوسطى، كما أن الاتجاه المنطقي في النحو، والذي يتم فيه تفسير الجملة على أنها تعبير عن حكم منطقي شكلي، لا يزال حيا في عصرنا هذا.

36) المرحلة التالية في تطور علم اللغة القديم ترتبط بالنحويين السكندريين. يعود هذا بالفعل إلى العصر الهلنستي، عندما أصبحت المدن الاستعمارية - الإسكندرية (دلتا النيل، مصر)، بيرغاموم (آسيا الصغرى) - مراكز الثقافة اليونانية.


وفي هذه الفترة كانت لمكتبة الإسكندرية التي أسسها الفرعون بطليموس (القرنين الثاني والثالث قبل الميلاد) أهمية كبيرة لتطور العلوم، حيث وصل عدد المخطوطات المجمعة فيها إلى 800 ألف مخطوطة - معظم أعمال الأدب والعلوم اليونانية ، ترجمات أعمال الأدب الشرقي. عمل النحويون في المكتبة. لقد وضعوا لأنفسهم أهدافًا علمية وعملية: دراسة النصوص اليونانية القديمة، وخاصة أعمال هوميروس.

نشأت خلافات بين علماء اللغة في بيرغامون والإسكندريين حول مسألة الشذوذو تشبيهات. علماء اللغة بيرغامون، التالية الرواقيون، دعم شذوذ اللغة، أي التناقض بين الكلمات والأشياء، وكذلك الظواهر النحوية، وفئات التفكير. وعلى العكس من ذلك، أيد علماء فقه اللغة السكندريون دور القياس، أي الميل نحو توحيد الأشكال النحوية. إن معيار "صحة" اللغة هو عادة الكلام. وهذا يثير مشكلة اللغة المشتركة. القواعد لها قواعد (قياسات) واستثناءات (شذوذات). وقد ساهم الجدل حول القياس والشذوذ في تعميق دراسة اللغة وتطوير أهم مفاهيم النحو.

كان مؤسس المدرسة النحوية السكندرية هو أرسطرخس الساموثراكي، الذي كان مسئولًا عن مكتبة الإسكندرية لسنوات عديدة. وأنشأ 8 أجزاء من الكلام: الاسم، والفعل، والنعت، والضمير، والعطف، والظرف، وحرف الجر، وأداة التعريف، وأصبح هذا الرقم - ثمانية - تقليديًا وإلزاميًا في قواعد اللغة لفترة طويلة.

وفي مدرسة الإسكندرية تبلورت قواعدبطريقة قريبة من المعنى الحديث للمصطلح. في السابق، كان مصطلح Ta Grammata (حرفيا "الحروف") يُفهم على أنه علم فقه اللغة بالمعنى الأوسع: كان موضوعه هو النصوص الأدبية، وتحليلها، بما في ذلك التحليل النحوي، وسببها.

وتم تلخيص نتائج التطور الفعلي لقواعد النحو ديونيسيوس التراقي,تلميذ أرسطرخوس. كتب قواعده للطلاب الرومان من اليونانية. فهو يعرّف الاسم بأنه جزء منطوق من الكلام، "يشير إلى جسم أو شيء ويتم التعبير عنه بشكل عام (على سبيل المثال، شخص) أو بشكل خاص (سقراط)".


الفعل هو "جزء من الكلام بلا حالة يأخذ الأزمنة والأشخاص والأرقام ويمثل الفعل أو المعاناة."

بطريقة مماثلة (شكليا، وليس نحويا)، يتم تحديد أجزاء أخرى من الكلام (النعت، العضو (المادة من وجهة نظر حديثة)، الضمير، حرف الجر، الظرف، اقتران). يتم إعطاء نماذج من أجزاء الكلام، وهناك عقيدة الجملة. في العصور القديمة، تلقى بناء الجملة تطوره الأكثر اكتمالا في قواعد اللغة اليونانية، وكان ذلك في قواعد اللغة أبولونيا ديسكولا(النصف الأول من القرن الثاني الميلادي).

استمرت قواعد ديونيسيوس التراقي إلى حد ما في الحفاظ على فقه اللغة، لأنها عالجت قضايا الأسلوبية وحتى أنها أعطت قواعد للشعر. لأغراضه كان بمثابة أداة تعليمية. علم النحو تقنية وفن الاستخدام السليم للغة.

Zv) اللغويات في روما القديمةتأثر بشدة باليونانية القديمة. وكان أكبر نحوي روماني هو فارو (116-27 قبل الميلاد)، الذي كتب دراسة عن اللغة اللاتينية في 25 كتابًا، نُشرت ستة منها. ومع ذلك، أصبح النحو أكثر شهرة دوناتا(القرن الرابع)، محفوظ في نسخ كاملة ومختصرة ويحتوي على عدد من التعليقات، بالإضافة إلى عمل ضخم بريشيانا(القرن السادس) "عقيدة الفن النحوي".

مساهمة اللغويين الرومان في العلوم صغيرة. لقد اهتموا بشكل أساسي بتطبيق مبادئ النظام النحوي السكندري على اللغة اللاتينية. أولى العلماء الرومان اهتمامًا كبيرًا بالأسلوب. لقد أدخلوا مداخلة في أجزاء من الكلام (بدلاً من عضو - مقال لم يكن موجودًا في اللغة اللاتينية). أضاف يوليوس قيصر حالة مفقودة في اللغة اليونانية وأطلق عليها اسم الجر (الحالة الإيجابية). وعلى الأراضي الرومانية، استمر الخلاف بين المتشبيهين والشذوذ. تمت ترجمة جميع المصطلحات النحوية لليونانيين تقريبًا إلى اللاتينية، وهي محفوظة في شكلها اللاتيني حتى يومنا هذا.

اهتمت فقه اللغة في العصور القديمة الكلاسيكية فقط ببعض مشاكل علم اللغة: هناك بلا شك إنجازات في اللغة.


مجال الصرف والصوتيات ذو طبيعة عملية (نجاح كبير بين النحويين الهنود القدماء) وعلم المعاجم غير موجود بعد. بدأت قضايا اللغويات في تبرز من مشاكل فقه اللغة العامة والفلسفة العامة، على الرغم من أن تأثير الفلسفة محسوس بقوة شديدة. تقتصر القاعدة اللغوية للنظريات على لغة واحدة، ولم يتلق الوصف سوى اللغة السنسكريتية واليونانية القديمة واللاتينية. يتم إجراء دراسة اللغة السنسكريتية واليونانية بشكل منفصل، ويحتوي المؤلفون الرومان فقط على مقارنات بين لغتين هنديتين أوروبيتين - اللاتينية واليونانية.

4. الخلافة، دولة عربية، قامت من القرن السابع إلى القرن الثالث عشر، واحتلت مساحة واسعة: شبه الجزيرة العربية، وغرب آسيا، وشمال أفريقيا، وجزء من شبه الجزيرة الأيبيرية. كانت الخلافة دولة متعددة الجنسيات واللغات؛ وكانت لغة الدولة فيها هي العربية، وكان دين الدولة هو المحمدية؛ القرآن كتب باللغة العربية. اللغة العربية والمحمدية فرضها العرب على الشعوب المفتوحة. أصبحت ضرورة الحفاظ على نقاء اللغة العربية، وحمايتها من تأثير اللغات الأجنبية وتأثير اللهجات، حافزاً لتكوين اللسانيات العربية وتطويرها.

لقد تطورت تحت تأثير اللغويات الهندية وخاصة علوم اليونان القديمة. كان أرسطو يتمتع بمكانة هائلة بين العرب. كانت مراكز اللغويات العربية هي مدينتي البصرة والكوفة (بلاد ما بين النهرين، العراق الحالي)، اللتين تنافستا مع بعضهما البعض؛ ومنذ القرن العاشر أصبحت بغداد مركزاً لعلم اللغة، وقامت بهذه الوظيفة حتى غزاها المغول، أي حتى عام 1258. مع تدمير الخلافة، انتهى ازدهار الثقافة العربية الكلاسيكية.

انصب اهتمام اللغويين العرب على المعجم والنحو. في القرن الثالث عشر الساجانيونقام بتأليف معجم اللغة العربية في 20 مجلداً؛ في القرن الرابع عشر ابن منصور - قاموس من نفس المجلد يسمى "اللغة العربية" في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. فيرو-قام زبادي بتجميع قاموس "كاموس" (المحيط). كما تم تجميع قواميس الكلمات النادرة. قام ابن دورين (القرن الثامن) بتجميع قاموس أصلاني.


ومما يدل على رغبة جامعي القاموس في تغطية المفردات بشكل أكمل أنه، على سبيل المثال، تم إعطاء 500 كلمة للدلالة على مفهوم "الأسد"، و"الجمل" - 1000. إلا أن القواميس العربية عانت من عيب كبير : رغبة في إثبات ثراء اللغة العربية، أدرج جامعو القواميس فيها لهجات وألفاظ جديدة، وكذلك جميع أنواع الاستعارات الشعرية (على سبيل المثال، لمفهوم "الجمل سفينة الصحراء") . ومع ذلك، شكلت هذه القواميس "لقطة من العصر" المعجمية.

وكانت نتيجة العمل في مجال النحو واكتماله هو العمل المكثف لسيبويه (توفي عام 793) - الكتاب، الذي يتمتع بمكانة استثنائية بين العرب.

يعتمد قواعد اللغة العربية على النظام النحوي لأرسطو بأجزاء الكلام الثلاثة (الاسم، الفعل، الحرف). تم تطوير الصوتيات بالتفصيل. على سبيل المثال، الموسوعي علي بن سينا(المعروف في أوروبا باسم الطبيب ابن سينا، 980-1037) ترك وراءه كتابه "أسباب أصوات الكلام". وقد وصف العرب نطق أصوات الكلام وصوتياتها بدقة. وميزوا بين الحروف والأصوات، وارتبط الصوت بدلالة المقطع.

وكجزء من الكلمة تم تحديد جذر يتكون في اللغة العربية كما في اللغات السامية القديمة من 3 حروف ساكنة مع انعطاف داخلي.

كان لقواعد اللغة العربية فيما بعد تأثير كبير على علماء السامية الأوروبيين. كان بناء الجملة عند العرب أقل تطوراً.

عمل مدهش يبرز في علم اللغة العربي محمود الكشقري(القرن الحادي عشر) "ديوان اللغات التركية" (أي سجادة اللغات التركية). فهو لم يصف بالتفصيل جميع اللغات التركية المعروفة في ذلك الوقت فحسب، بل أثبت أيضًا المراسلات الصوتية والانتقالات الصوتية الموجودة بينها، ومن حيث المبدأ انطلق العالم من الاعتقاد بأن جميع اللغات التركية لها أصل مشترك ( أي أنهم يأتون من لغة واحدة - سلف). محمود الكشقريتم تطوير وتطبيق الطريقة التاريخية المقارنة بشكل مستقل، والتي تم اكتشافها في أوروبا فقط في الربع الأول من القرن التاسع عشر. محمود الكشقريكان مشهورا و التزامنحروف العلة المميزة للغة التركية.


تم تأليف عمل الكشغري حوالي 1073-1074، لكن لم يكن له أي تأثير على تطور الدراسات المقارنة، حيث لم يتم اكتشافه في إحدى مكتبات إسطنبول إلا في بداية القرن العشرين ولم يُنشر إلا في عام 1912- 15.

5. تُفهم العصور الوسطى تقليديًا على أنها ألفية كاملة في تاريخ البشرية، بدءًا من عام 476، عندما نهب البرابرة روما وأحرقوها، إلى عام 1492، وقت اكتشاف كولومبوس لأمريكا.

ويتميز هذا العصر بالركود العقلي في جميع المجالات، بما في ذلك علم اللغة. أدى انتشار المسيحية إلى انتشار الكتابة بين العديد من الشعوب الأمية سابقًا، حيث كانت الدعاية والعبادة الدينية تتم عادة بلغات هذه الشعوب. هكذا هي اللغات القبطية (المرحلة المتأخرة من المصرية)، القوطية (ترجمة الإنجيل على يد الأسقف وولفيلا في القرن الرابع)، الأرمينية (من القرن الخامس)، الأيرلندية (من القرن السابع)، الإنجليزية القديمة والقديمة الألمانية (من القرن الثامن)، الكنيسة السلافية القديمة (863)، إلخ. ومع ذلك، لم يكن لهذا النشاط تأثير على اللغويات.

اللغة الوحيدة التي تمت دراستها في العصور الوسطى كانت اللاتينية الميتة. تم نقل قواعد اللغة اللاتينية إلى جميع اللغات الأخرى، وتم تجاهل السمات المحددة لهذه اللغات. بدأت اللغة اللاتينية تعتبر مدرسة للتفكير المنطقي. وأدى ذلك إلى حقيقة أن صحة الظواهر النحوية بدأت في إثباتها باستخدام المعايير المنطقية.

في أواخر العصور الوسطى (قرون XI-XIII)، اندلع نزاع معروف بين الواقعية والاسمية. أثار هذا الخلاف قلق الكنيسة ومهّد الطريق للإصلاح. ومن الواضح أن الخلاف كان ذا طبيعة فلسفية ولغوية. وقد جادل الواقعيون، بقيادة أسقف كانتربري أنسيلم (1033-1109)، من مواقف مثالية بأنه لا يوجد سوى المفاهيم العامةوالأشياء والظواهر المقابلة لهذه المفاهيم ليست سوى نسخها الضعيفة.

الاسميةأنت المسؤول روسيلينمن كومبيان(1050-1110)، يعتقد أن الأشياء الفردية فقط مع وجودها في-


الخصائص الفردية، والمفاهيم العامة التي يستمدها تفكيرنا من هذه الأشياء ليست فقط غير موجودة بشكل مستقل عن الأشياء، ولكنها لا تعكس حتى خصائصها.

اتخذ الاسمانيون المعتدلون، بقيادة بيير أبيلارد (1079-1142)، الموقف الأكثر صوابًا، معتقدين أن الأشياء الفردية فقط هي التي توجد بالفعل، فهي أساس المفاهيم العامة، في حين أن المفاهيم العامة لا توجد بشكل منفصل، بل تستمدها أذهاننا من الكائنات الموجودة حقا وتعكس خصائصها.

اضطهدت الكنيسة بشدة أنصار الاسمية. دعونا نلاحظ أنه في صراع الاسميين والواقعيين في العصور الوسطى هناك تشابهات مع صراع الماديين والمثاليين.

يغطي عصر النهضة القرون الخامس عشر والثامن عشر، عندما ظهرت بوضوح 3 حركات عقلية وثقافية، فيما يتعلق بانتصار الرأسمالية على الإقطاع، - عصر النهضة والإصلاح والتنوير.

خلال عصر النهضة، أولا وقبل كل شيء، كان هناك توسع كبير في المعلومات حول لغات العالم، وحدثت عملية تراكم المواد اللغوية، والتي كانت مهمة للغاية للتطور اللاحق لعلم اللغة. أدت دراسة الأدب الكلاسيكي باللغتين اليونانية واللاتينية، فضلاً عن الاهتمام اللاهوتي باللغة العبرية التي كُتب بها العهد القديم، إلى ظهور فقه اللغة الكلاسيكية والسامية، تليها فقه اللغة لدى مختلف شعوب أوروبا. تؤدي الميول العقلانية إلى ظهور العديد من مشاريع اللغات الدولية المصطنعة وظهور قواعد عالمية منطقية.

أشهر الأعمال كانت: "في أساسيات اللغة اللاتينية" (1540) بقلم ر.س. ثيفانوس.تعلم اليونانية ينطوي على الأسماء أنا ريخلينا, واو ميلانشتونوخاصة جي ستيفانوسمؤلف كتاب "خزانة اللغة اليونانية".

وفي الوقت نفسه، بدأت دراسة خاصة للغات الشرقية، وخاصة السامية. النحو العربي نشر سنة 1505 ص دي الكالاعام 1506 - قواعد اللغة العبرية روكلينا. أعمال العبرانيين اللاحقة بوكستورفوف- جوانا وجونا الأصغر -


س - العرب إربينوساو أنا لودولفوضع أسس الدراسة المعجمية والمعجمية للغات العبرية والعربية والإثيوبية.

"ز. إن الاكتشافات الجغرافية وبداية الفتوحات الاستعمارية وانتشار المسيحية بين مختلف الشعوب واختراع الكتب تخلق الظروف الملائمة لتراكم المعلومات حول العديد من لغات العالم. وتنعكس هذه المعلومات في القواميس والفهارس المقارنة تحتوي على خصائص موجزة لمفردات اللغات محل المقارنة، وقد نُشر أول هذه الأعمال في سانت بطرسبرغ عام 1786-1787 تحت عنوان "قواميس مقارنة لجميع اللغات واللهجات"، المؤلف رحالة روسي، أكاديمي بيتر بالاس. يحتوي العمل على ترجمات للكلمات الروسية إلى 200 لغة في آسيا وأوروبا. الطبعة الثانية، التي تحتوي على مواد من 272 لغة، بما في ذلك اللغات الأفريقية والأمريكية، نُشرت في أربعة مجلدات في عام 1791.

القاموس الثاني المماثل ينتمي إلى راهب إسباني لو رينبو جيرفاسو. نُشر في مدريد عام 1800-1804 تحت عنوان "فهرس لغات الشعوب المشهورة وحسابها وتقسيمها وتصنيفها حسب اختلاف لهجاتهم ولهجاتهم". واحتوى القاموس على معلومات عن مفردات وقواعد 307 لغة، من بينها لغات الهنود الأمريكيين والملايو-بولينيزية.

أشهر عمل في هذا المجال كان منشورات الألمان أديلونجاو فاتيرا"ميثريداتس 1، أو اللغويات العامة"، نُشر عام 1806-1817 في برلين. بالإضافة إلى التعليقات العامة والملاحظات الببليوغرافية حول 500 لغة، احتوى العمل على ترجمة للصلاة الربانية إلى هذه اللغات.

وعلى الرغم من كل عيوبها، فقد مهدت هذه الفهارس الأرضية لإجراء مقارنة مقارنة بين اللغات.

كان الاتجاه الفلسفي الرئيسي لعصر النهضة هو العقلانية. إنه يعتمد على الإيمان بالعقل والقدرة على الإثبات

ميثريداتس- ملك فارسي قديم، وفقا للأسطورة، يعرف جميع اللغات و خطاب واردثم ضمت المملكة الفارسية قبائل عديدة، هذا كل شيءأصبحت كلمة "Mithridates" بالفعل اسمًا شائعًا يشير إلى شخص متعدد اللغات.


المعقول ووضعه أساس النشاط الإنساني في كافة مجالاته.

لم يأخذ اللغويون في القرن السابع عشر من العقلانيين سوى الاعتراف بالدور الرائد للعقل في النشاط البشري، ولا سيما في النشاط اللغوي. امتدت قوانين العقل إلى اللغة. لقد تم بالفعل إعداد الأرضية لذلك في قواعد النحو في ذلك الوقت: استنادًا إلى المنطق الرسمي لأرسطو، فقد شرحوا بالفعل الجملة كتعبير عن حكم منطقي رسمي؛ الموضوع هو تعبير موضوع الحكم، المسند هو المسند. ولكن إذا كان أرسطو يعتقد أن أنواع معينة فقط من الجمل يمكن النظر إليها من موقف منطقي، فإن الجملة من أي بنية كان يُنظر إليها الآن على أنها تعبير عن حكم منطقي، وكان هيكل اللغة بأكمله خاضعًا لقوانين المنطق.

وكانت ثمرة العقلانية في علم اللغة هي القواعد الفلسفية العالمية. واستنادًا إلى الموقف القائل بأن قوانين العقل عالمية ونفس الشيء بالنسبة للناس من جميع الأجناس والقبائل والعصور، اعتقد اللغويون أنه من الممكن بناء قواعد نحوية عالمية (أي عالمية، واحدة للجميع). ومن الأمثلة على ذلك "نحو عالمي مبني على أسس العقل ويحتوي على الأساس المنطقي لفن الكلام، مقدم بطريقة واضحة وطبيعية". قام بتجميعه أ. أرنو وسي. لانسلوت باللغة الفرنسية عام 1660. تمت كتابة القواعد النحوية في دير بالقرب من ميناء فرساي الملكي. كان بورت رويال معروفًا على نطاق واسع بأنه أكبر مركز للتعليم والعلوم، وفي تاريخ علم اللغة، يُعرف هذا النحو باسم قواعد بورت رويال.

أسس النحو "مبادئ مشتركة بين جميع اللغات وأسباب الاختلاف الموجودة فيها"، واستند إلى مادة اللغة الفرنسية واليونانية القديمة واللاتينية والعبرية. ومن الواضح أن كل لغة من هذه اللغات (خاصة اللغة العبرية لعائلة مختلفة ونظام مختلف) لها خصائصها الخاصة التي لا تتناسب مع المخططات المنطقية المسبقة للنحو العقلاني. ومع ذلك، فإن مؤلفيها لم يزعجوا: إذا كان هناك شيء في اللغة لا يتوافق مع المقترح


مخططات جديدة، ففسر ذلك بفساد اللغة واقترح تصحيحه أو حذف مثل هذه الحقائق من اللغة. لم يتم بناء القواعد على ملاحظات البنية النحوية للغات، ولكن بطريقة استنتاجية - من الأحكام العامة، والقوانين المنسوبة إلى العقل. النحو يملي قواعد اللغة.

وبطبيعة الحال، فإن الارتباط المعروف بين الفئات المنطقية والنحوية لا شك فيه، ولكن هذا لا يعني أن جميع فئات المنطق يجب أن تنعكس بشكل مباشر في اللغة (على سبيل المثال، يجب أن يتوافق المفهوم مع معنى الكلمة والحكم والاستدلال - لأنواع الجمل المختلفة)، أن الظواهر اللغوية لا يمكن أن تتجاوز حدود المنطق.

ويمكن تعريف كل تعبير عن الفكر من وجهة نظر منطقية ونفسية ولغوية. وينبغي أن يتعامل اللغويون مع الجانب اللغوي. لذلك، فإن استبدال النهج اللغوي للغة بالتحليل المنطقي يؤدي إلى إنشاءات مسبقة ويتجاهل خصوصيات قواعد لغة معينة. في كل لغة هناك كلمات لا تعكس مفاهيم منطقية، بل ترتبط بالتعبير عن المشاعر، والدوافع، والتعبير عن الإرادة، أي ما لا يسمح به المنطق. يوجد في أي لغة جمل من جزء واحد، وجمل استفهام وتعجب تتعارض مع التعريفات المنطقية.

حققت قواعد Port-Royal نجاحًا كبيرًا في وقتها، وتسببت في العديد من التقليد، وغالبًا ما توجد مبادئها العقلانية في الأعمال النحوية في النصف الأول من القرن التاسع عشر (بيكر في عام 1836 "قواعد اللغة الألمانية الطويلة"، F. I. Buslaev "القواعد التاريخية" للغة الروسية"). وقد لوحظت أصداء أفكار بورت رويال في اللغويات البنيوية والرياضية.

كما تجلى الاعتراف بالدور النشط للعقل في محاولات إنشاء لغات اصطناعية دولية. على مدار الـ 300 عام الماضية، تم طرح ما يقرب من 600 مشروع للغة الاصطناعية.

7. يعتبر M. V. Lomonosov (1711-1765) بحق مؤسس علم اللغة الروسي.


بوشكين عنه: "من خلال الجمع بين قوة الإرادة غير العادية والقوة غير العادية للمفهوم، احتضن لومونوسوف جميع فروع التعليم. وكان التعطش للعلم هو أقوى شغف لهذه الروح المليئة بالعواطف. مؤرخ، وبليغ، وميكانيكي، وكيميائي، وعالم معادن، فنان وشاعر، اختبر كل شيء واخترق كل شيء: الأول، الذي يتعمق في تاريخ وطنه الأم، يؤكد قواعد لغته العامة، ويعطي قوانين وأمثلة للبلاغة الكلاسيكية، مع توقع ريتشمان المؤسف اكتشافات فرانكلين، ويوافق على المصنع، يبني تمثالاً عملاقاً بنفسه، ويتبرع بالفن بأعمال الفسيفساء، وأخيراً يفتح لنا المصادر الحقيقية للغتنا الشعرية."

في عام 1755، أصدر M. V. Lomonosov أول قواعد اللغة الروسية مكتوبة باللغة الروسية - "قواعد اللغة الروسية". لقد لعبت دورًا كبيرًا في تطوير الفكر النحوي الروسي ولم تفقد أهميتها حتى يومنا هذا. وتنقسم القواعد إلى ستة مبادئ. يعرض الأول آراء المؤلف العامة حول اللغة والقواعد. وبحسب العالم فإن “الكلمة تُعطى للإنسان حتى يتمكن من إيصال مفاهيمه إلى شخص آخر”. كما هو الحال في قواعد اللغة الإسكندرية، لدى M. V. Lomonosov 8 أجزاء من الكلام: 1) اسملتسمية الأشياء؛ 2) ضميرلاختصار الأسماء؛ 3) الفعلبالنسبة لأسماء الأفعال؛ 4) النعتالاختصار من خلال الجمع بين الاسم والفعل في جملة واحدة؛ 5) ظرفلتصوير متعدد للظروف؛ 6) ذريعةللدلالة على انتماء الظروف إلى الأشياء والأفعال؛ 7) اتحادلتصوير المعاملة بالمثل لمفاهيمنا؛ 8) مداخلةلتعبير مختصر عن حركات الروح.

التعليمة الثانية مخصصة لقضايا الصوتيات والإملاء. يكتب لومونوسوف عن لهجة موسكو: “إن لهجة موسكو، ليس فقط لأهمية العاصمة، ولكن أيضًا لجمالها الممتاز، مفضلة بحق على الآخرين، وخاصة نطق الحرف. يابدون لهجة، مثل أ،أكثر متعة."

يعارض العالم المبدأ الصوتي للتهجئة، والذي كان من مؤيديه V. K. تريدياكوفسكي ("محادثة بين أجنبي وروسي حول التهجئة القديمة والجديدة،" والتي اقترح فيها الكتابة "بالأجراس").


يحتوي التعليم الثالث على تكوين الكلمات وصرفها، والرابع مخصص للفعل، والخامس - لخصائص الأجزاء المساعدة من الكلام، والسادس - بناء الجملة.

كان لـ "القواعد الروسية" للمخرج M. V. Lomonosov طابع معياري وأسلوبي معبر عنه بوضوح.

قام العالم بتبسيط اختيار وسائل التعبير: أي استخدامها "أكثر لائقة أو لائقة"، وأيها "جامح ولا تطاق للأذن"، وأيها "ظالم" أو "فاسد للغاية". قام بتوحيد المعايير الحية لاستخدام الكلمات في قواعده النحوية ويلاحظ الأشكال والفئات التي عفا عليها الزمن. اعتبر معاصرو إم في لومونوسوف أن نشر "القواعد الروسية" بمثابة انتصار وطني.

قدم M. V. Lomonosov مساهمة كبيرة في تطوير المصطلحات العلمية الروسية، والعديد من مصطلحاته لا تزال حية حتى يومنا هذا: حالة حرف الجر، محور الأرض، انكسار الأشعة، الجاذبية النوعية، الحمض، الإبرة المغناطيسية، قانون الحركة، الشب، الأضواء الشمالية، البندول، الرسم، التجربة، الملاحظة، الظاهرة، الجسيمات. كما قنن بعض المصطلحات الأجنبية: القطر، المربع، الصيغة، الغلاف الجوي، البارومتر، الأفق، المجهر، الأرصاد الجوية، المحيط، التسامي، الأثير، الملح الصخري وغيرها.

العمل اللغوي الأكثر نضجًا لـ M. V. Lomonosov هو "مقدمة حول استخدام كتب الكنيسة باللغة الروسية" (1758). يستند المقال إلى الأطروحات التالية: 1) انتهت الهيمنة الأدبية للغة الكنيسة السلافية: فقط "في العصور القديمة نشعر ببعض التبجيل الخاص للغة السلافية"، ولا تُستخدم السلافية في الكلام العامي الحي؛ 2) "سيكون الجميع قادرين على فصل الكلمات العالية عن الكلمات الدنيئة واستخدامها في أماكن لائقة وفقًا لكرامة الأمر المقترح، مع مراعاة المساواة في المقطع اللفظي"؛ 3) اللغة الروسية عظيمة وغنية، وبالتالي يجب أن يكون الخطاب المكتوب والمنطوق لقطاعات واسعة من الناس جزءًا لا يتجزأ من اللغة الأدبية، وليس "الكلمات الجامحة والغريبة والسخافات التي تأتي إلينا من اللغات الأجنبية". " وهكذا، M. V. يطرح لومونوسوف ثلاث مشاكل مهمة: 1) مزيج من كلمات الكنيسة السلافية "البالية" والعناصر الشعبية الروسية -


توف كجزء من اللغة الأدبية؛ 2) التمايز بين الأساليب الأدبية. 3) تصنيف الأنواع الأدبية.

اهتم العالم العظيم بقضايا اللغويات التاريخية المقارنة. قام بتأليف رسالة "حول أوجه التشابه والتغيرات في اللغات"، "حول اللغات المتعلقة بالروسية، باللهجات الحالية"، وجمع "خطب اللغات المختلفة المتشابهة مع بعضها البعض".

في مسودة المواد الخاصة بـ "القواعد الروسية" يكتب M. V. Lomonosov عن اللغات "ذات الصلة": الروسية واليونانية واللاتينية والألمانية - وأكد علاقتها من خلال مقارنة موثوقة اشتقاقيًا لتسمية الأرقام من واحد إلى عشرة، واللغات "غير المرتبطة" ، بما في ذلك اللغات نفسها هي الفنلندية والمكسيكية والهوتنتوت والصينية.

M. V. ينشئ لومونوسوف عائلة من اللغات السلافية، والتي، في رأيه، نشأت من السلافية: الروسية والبولندية والبلغارية والصربية والتشيكية والسلوفاكية والفينديان. ويميز بين مجموعتين من اللغات السلافية - الجنوبية الشرقية والشمالية الغربية.

وميز العالم اللغة الروسية القديمة عن اللغة السلافية الكنسية القديمة، مشيرًا إلى معاهدات الأمراء مع اليونانيين و"الحقيقة الروسية" وغيرها من الكتب التاريخية باعتبارها آثارًا روسية.

جادل M. V. Lomonosov بالتكوين التدريجي لعائلات اللغات من خلال الانفصال عن اللغة الأم: "لقد تم فصل اللغتين البولندية والروسية لفترة طويلة! فكر في كورلاند! فكر في اللاتينية واليونانية والألمانية والروسية. " أوه، العصور القديمة العميقة!

M. V. تولى لومونوسوف بحق منصب رئيس أول مدرسة فقهية روسية لسنوات عديدة.

وهكذا، في المراحل الأولى من تاريخ علم اللغة، تم وضع الأسس لجميع التطورات اللاحقة في علم اللغة.

اللغويات كعلم لغة نشأت في العصور القديمة (من المفترض في الشرق القديم والهند والصين ومصر). بدأت الدراسة الواعية للغة مع اختراع الكتابة وظهور لغات خاصة غير اللغات المنطوقة.

في البداية، تطور علم اللغة في إطار علم اللغة الخاص، وهو ما كان سببه الحاجة إلى تدريس اللغة المكتوبة. كانت أول محاولة نظرية لوصف لغة ما هي القواعد السنسكريتية للعالم الهندي بانيني (القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد)، والتي كانت تسمى "أوكتاتوتش". لقد أرست معايير اللغة السنسكريتية، اللغة الأدبية الموحدة للهند القديمة، وقدمت وصفًا دقيقًا للغة النصوص المقدسة (الفيدا). كان هذا هو الوصف الأكثر اكتمالًا، على الرغم من أنه مكثف للغاية (في أغلب الأحيان في شكل جداول)، للتهجئة والصوتيات والصرف والتشكل وتكوين الكلمات وعناصر بناء الجملة في اللغة السنسكريتية. يمكن تسمية قواعد بانيني النحوية بالنحو التوليدي، لأنها بمعنى ما تدرس توليد الكلام. من خلال تقديم قائمة مكونة من 43 مقطعًا لفظيًا كمواد مصدرية، وضع العالم نظامًا من القواعد التي جعلت من الممكن بناء الكلمات من هذه المقاطع، ومن الكلمات - الجمل (البيانات). لا تزال قواعد بانيني النحوية تعتبر واحدة من أكثر الأوصاف صرامة واكتمالًا للغة السنسكريتية. وضمنت الحفاظ على لغة الطقوس في شكلها التقليدي، وعلمت كيفية تشكيل أشكال الكلمات من كلمات أخرى، وساهمت في تحقيق الوضوح والإيجاز في الوصف. كان لعمل بانيني تأثير كبير على تطور اللغويات في الصين والتبت واليابان (في اللغويات الصينية لفترة طويلة كان التركيز الرئيسي على الصوتيات)، وفي وقت لاحق، عندما تعرف العلم الأوروبي على اللغة السنسكريتية، على اللغويات الأوروبية بأكملها، وخاصة في علم اللغة التاريخي المقارن.

كما تجلت الطبيعة التطبيقية لعلم اللغة القديم في الاهتمام بتفسير معاني الكلمات. ظهر أول قاموس توضيحي "Er Ya"، والذي عملت عليه عدة أجيال من العلماء، في الصين (القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد). قدم هذا القاموس تفسيرًا منهجيًا للكلمات الموجودة في الكتابات القديمة. في الصين، في بداية عصرنا، ظهر أول قاموس لهجة.

نشأ التقليد اللغوي الأوروبي، أو بالأحرى النحوي، في اليونان القديمة. بالفعل في القرن الرابع. قبل الميلاد. يقدم أفلاطون، الذي يصف قواعد اللغة اليونانية، هذا المصطلح techne xrammatike(حرفيا "فن الكتابة")، والذي يحدد الفروع الرئيسية لعلم اللغة الحديث (ومن هنا جاء المصطلح الحديث "القواعد"). واليوم يستخدم علم النحو الأوروبي المصطلحات اليونانية واللاتينية بنشاط.

كان الاتجاه النحوي والمعجمي للغويات الخاصة رائدًا في علم اللغة في التقاليد اللغوية القديمة، في أوروبا في العصور الوسطى وخاصة في الشرق. لذلك، على وجه الخصوص، في القرن الرابع. في روما، يظهر "دليل القواعد" لـ إيليوس دوناتوس، والذي كان بمثابة كتاب مدرسي للغة اللاتينية لأكثر من ألف عام. إتقان هذا النحو كرمز للحكمة، ونموذج للكلام الصحيح كان يعتبر قمة التعلم، وأصبحت اللاتينية اللغة الأكثر دراسة لفترة طويلة.



في القرن الثامن ابتكر عالم اللغة العربية سيبويهي أول قواعد كلاسيكية وصلت إلينا للغة العربية، والتي كانت بالنسبة للعالم الإسلامي نوعًا من "اللاتينية". في هذا العمل الشامل (وكان يسمى "الكتاب"، أي "الكتاب")، شرح العالم عقيدة أجزاء الكلام، وتصريف الأسماء والأفعال، وتكوين كلماتها، ووصف التغيرات الصوتية التي تحدث في تحدثت عملية تكوين الأشكال النحوية عن خصوصيات نطق بعض الأصوات وتغيراتها الموضعية.

في الشرق بحلول القرن العاشر. يتم تشكيل الجهاز المفاهيمي والمصطلحات المعجمية، والتي تتميز بأنها نظام علمي مستقل. ويدل على ذلك مؤلفات العلامة العربي ابن فارس ("كتاب القواعد المعجمية"، "مقالة مختصرة عن المفردات")، التي يطرح فيها لأول مرة مسألة حجم مفردات اللغة العربية، ومدى تواجدها يتم إعطاء القوانين والعادات. ويتحدث سقراط ضد وجهتي النظر هاتين في الحوار، قائلاً إن الارتباط بين الشيء واسمه لم يكن عرضيًا في البداية، لكنه مع مرور الوقت فُقد في الوعي اللغوي للمتحدثين الأصليين، والارتباط بين الكلمة والمعنى. تم تأمين الكائن من خلال التقاليد الاجتماعية والعادات.

رأت نظرية التسمية القديمة في الكلمة مبدأ عقلانيًا ينظم العالم ويساعد الإنسان في العملية المعقدة لفهم العالم. وفقا لهذا المبدأ، تتكون الجمل من الكلمات، وبالتالي تعتبر الكلمة جزءا من الكلام وكعضو في الجملة. أبرز ممثل للتقليد النحوي القديم هو أرسطو (384-322 قبل الميلاد). في أعماله ("الفئات"، "الشعرية"، "في التفسير"، وما إلى ذلك) حدد المفهوم النحوي المنطقي للغة، والذي تميز بإدراك غير متمايز للخصائص النحوية والشكلية المورفولوجية لوحدات اللغة. كان أرسطو من أوائل الفلاسفة القدماء الذين طوروا عقيدة أجزاء الكلام (وحدد الاسم والفعل ككلمات تعبر عن الفاعل والمسند للحكم) وصياغة جملة بسيطة. تم إجراء مزيد من التطوير لهذه المشكلات من قبل علماء الرواقية القديمة، أكبر مركز فلسفي ولغوي في اليونان (ما يسمى بالرواقيين)، الذين قاموا بتحسين التصنيف الأرسطي لأجزاء الكلام ووضعوا الأسس لنظرية بناء الجملة الدلالي، والتي تتطور بنشاط في الوقت الحاضر.

وصلت الدراسة الفلسفية للغة إلى ذروتها في القرنين السادس عشر والسابع عشر، عندما تم إدراك الحاجة إلى وسيلة للتواصل بين الأعراق والعلمية والثقافية. لقد حدث تطور علم اللغة خلال هذه الفترة تحت شعار إنشاء ما يسمى ب. قواعد اللغة الفلسفية أكثر كمالا من أي لغة طبيعية. لقد تم تحديد ولادة هذه الفكرة من خلال الوقت نفسه، واحتياجات وصعوبات التواصل والتعلم بين اللغات.

يعتبر مؤسس المدرسة زينون من كيتيون في قبرص (حوالي 336-264 قبل الميلاد). نظرًا لعدم رضاه عن تعاليم المدارس الفلسفية اليونانية القديمة (خاصة أكاديمية أفلاطون)، أسس زسنوي مدرسته الخاصة في "الرواق المنقوش" (الرواق اليوناني "الرواق")، والذي أخذت منه اسمها.

أعمال علماء أوروبا الغربية F. Bacon (1561-1626)، R. Descartes (1596-1650) و V. Leibniz (1646-1716) تدعم مشروع إنشاء لغة واحدة للبشرية جمعاء كوسيلة مثالية للتواصل و التعبير عن المعرفة الإنسانية. وهكذا، على وجه الخصوص، طرح ف. بيكون، في مقالته "في فضائل العلوم وتحسينها"، فكرة كتابة قواعد مقارنة فريدة لجميع اللغات (أو على الأقل اللغات الهندية الأوروبية) ). وهذا من شأنه، في رأيه، أن يجعل من الممكن تحديد أوجه التشابه والاختلاف بين اللغات، وبالتالي خلق، على أساس أوجه التشابه التي تم تحديدها، لغة مشتركة للبشرية جمعاء، خالية من عيوب اللغات الطبيعية، وهو نوع من التواصل. "مكتبة" المعرفة الإنسانية، أي في جوهرها، كانت تهدف إلى تطوير لغة مثل الإسبرانتو كوسيلة مثالية للتواصل. كما توصل ر. ديكارت إلى فكرة مماثلة تتمثل في إنشاء لغة فلسفية موحدة. يجب أن تحتوي هذه اللغة، وفقا ل R. Descartes، على عدد معين من المفاهيم التي من شأنها أن تجعل من الممكن الحصول على المعرفة المطلقة من خلال العمليات الرسمية المختلفة، حيث يمكن تقليل نظام المفاهيم البشرية إلى عدد صغير نسبيا من الوحدات الأولية. وحقيقة هذه المعرفة، في رأيه، مضمونة بالطبيعة الفلسفية للغة. يجب أن يكون النظام النحوي لمثل هذه اللغة بسيطًا جدًا: يجب أن يكون له طريقة واحدة فقط للتصريف والتصريف وتكوين الكلمات، ويجب ألا يكون هناك أشكال تصريف غير كاملة أو غير صحيحة، أي. وهنا كنا نتحدث عن بناء لغة اصطناعية عالمية. فكرة مماثلة تكمن وراء مفهوم V. Leibniz، الذي اقترح مشروعا لإنشاء لغة رمزية عالمية. بدت له هذه اللغة بمثابة "أبجدية الأفكار الإنسانية"، لأنه يمكن اختزال مجموعة كاملة من المفاهيم إليها. يعتقد V. Leibniz أن جميع المفاهيم المعقدة تتكون من "ذرات معنى" بسيطة (تمامًا كما أن جميع الأعداد القابلة للقسمة هي نتاج غير قابل للتجزئة)، على سبيل المثال، "موجود"، "فردي"، "أنا"، "هذا"، "بعض" "،" الجميع "،" أحمر "،" تفكير "، إلخ. إن الجمع بين "ذرات المعنى" هذه سيجعل من الممكن التعبير عن الأمور المجردة الأكثر تعقيدًا. لذلك، اقترح استبدال المنطق بالحسابات، باستخدام لغة رسمية خاصة لهذه الأغراض. واقترح تعيين الحروف الساكنة التسعة الأولى بأرقام من 1 إلى 9 (على سبيل المثال، b=l، c=2، d=3، وما إلى ذلك)، والحروف الساكنة الأخرى مع مجموعات من الأرقام. اقترح نقل حروف العلة بالمنازل العشرية (على سبيل المثال، a = 10، e = 100، i = 1000، إلخ. ). أعطت أفكار V. Leibniz ومشروع اللغة الرسمية نفسها حافزًا لتطوير المنطق الرمزي وتبين فيما بعد أنها مفيدة في علم التحكم الآلي (على وجه الخصوص، في تصميم لغات الآلة)، وفكرة أصبح إنشاء لغة دلالية خاصة (تتكون من "ذرات ذات معاني بسيطة") لوصف معنى الكلمات أمرًا شائعًا في العديد من النظريات الدلالية الحديثة (على سبيل المثال، نظرية البدائيات الدلالية التي كتبها أ. وييرزبيكا).

منطقي استمر النهج المتبع في التعامل مع اللغة كوسيلة لفهم خصائصها العالمية في المفاهيم العقلانية للغة التي تكمن وراء قواعد قواعد بورت رويال، التي سُميت على اسم الدير الذي يحمل نفس الاسم. بناءً على الأشكال المنطقية للغة التي حددها أرسطو (المفهوم، الحكم، الجوهر، وما إلى ذلك)، مؤلفو "القواعد العقلانية العامة" (الرهبان العلميون في دير بورت رويال، أتباع ر. ديكارت - المنطق أ. أرنو (1612-1694) وعالم اللغة ك. لانسلاو (1612-1695) أثبتا عالميتهما للعديد من لغات العالم، حيث أن وراء تنوع اللغات هناك هياكل وقوانين منطقية مشتركة بين جميع الكائنات المفكرة. على أساس فئات المنطق (بما أن الفئات النحوية تجسد الفئات المنطقية، حيث أن أشكال اللغة هي وسيلة لتجسيد أشكال الفكر)، ينبغي، في رأيهم، أن تكون عالمية، تماما كما أن المنطق نفسه عالمي. "النحو بليغ: ""النحو العقلي العالمي، يحتوي على أساسيات فن الكلام، معروضة بلغة واضحة وبسيطة، والأسس المنطقية لكل ما هو مشترك بين جميع اللغات، وأهم الاختلافات بينها، وكذلك العديد من الملاحظات الجديدة على اللغة الفرنسية." بالاعتماد على مواد من اللاتينية والعبرية واليونانية والفرنسية والإيطالية والإسبانية والإنجليزية والألمانية، بحث العلماء في طبيعة الكلمات (طبيعة معانيها، وطرق تشكيلها، والعلاقات مع الكلمات الأخرى) ) وحدد مبادئ التنظيم البنيوي لهذه اللغات، وحددت تسميات الفئات النحوية العامة، مع إعطاء وصف لكل منها، وأثبت العلاقة بين فئات اللغة والمنطق، وبذلك قدم الفهم العلمي للغة الطبيعية من خلال تنوع لغات العالم. بناءً على قوانين المنطق (التي هي نفسها بالنسبة للبشرية جمعاء)، سعى المؤلفون إلى إيجاد قواعد عالمية موحدة لعمل بنيتهم ​​النحوية لجميع اللغات، والتي لا تعتمد على الزمان أو المكان. بعد تحديد "الأسس العقلانية المشتركة بين جميع اللغات" (أي الثوابت العالمية لمعانيها - المعجمية والنحوية) و"الاختلافات الرئيسية التي تحدث فيها" (أي تفرد هذه اللغات في تنظيم نظامها النحوي) ) لعب هذا النحو دورًا مهمًا في فهم القوانين العامة لبنية اللغة ووضع الأساس لعلم اللغة العام كنظام علمي خاص. وكان الوعي بحقيقة تعدد اللغات وتنوعها اللامتناهي بمثابة حافز لتطوير أساليب مقارنة وتصنيف اللغات، ولتشكيل أسس علم اللغة التاريخي المقارن. لقد أثبت النحو بالفعل أنه يمكن تصنيف اللغات بعدة طرق - سواء من حيث أوجه التشابه والاختلاف المادية بينها (أي أوجه التشابه والاختلاف في التعبير المادي عن العناصر ذات المعنى في اللغة)، ومن حيث أوجه التشابه والاختلاف الدلالية بينهما. ومع ذلك، وباعتبار اللغة تعبيرًا عن "الفئات المنطقية غير القابلة للتغيير"، فقد أطلق مؤلفو هذا النحو مبدأ ثبات اللغة وتجاهلوا مبدأ التطور اللغوي. وفي الوقت نفسه، وجدت أفكار النحو العالمي مزيدًا من التطوير في مجال العالمية اللغوية وتصنيف اللغات المشاركة في دراسة العالميات اللغوية.

في إطار النظرية العامة للغة اللغويات التاريخية المقارنةحيث تكون مقارنة اللغات هي المنهج، ويكون النهج التاريخي للغة هو المبدأ الأساسي للدراسة. تعود جذورها إلى العصور القديمة: الملاحظات الأولى حول العلاقة بين اللغات، ولا سيما العبرية والعربية، موجودة في علم اللغة اليهودي في عمل إسحاق بارون “كتاب مقارنة اللغة العبرية بالعربية” (القرن الثاني عشر). ). في القرن السادس عشر يظهر عمل الإنساني الفرنسي ج. بوستيلوس (1510-1581) "في قرابة اللغات"، والذي أثبت فيه أصل جميع اللغات من العبرية. في نفس القرن السادس عشر. العالم الهولندي آي. سكاليجر (1540-1609) يكتب أطروحة بعنوان "خطاب عن لغات الأوروبيين"، حيث يحاول، بمقارنة أسماء الله باللغات الأوروبية، تصنيف اللغات، وتحديد أربع مجموعات كبيرة من اللغات غير المرتبطة وراثيا (اللاتينية، اليونانية، التيوتونية (الجرمانية))، السلافية) وسبع مجموعات صغيرة من اللغات الأم التي تشكل الألبانية، التترية، المجرية، الفنلندية، الأيرلندية، البريطانية، الباسكية. لكن هذه الاستنتاجات سرعان ما دحضها العالم الليتواني إم. ليتوانوس، الذي وجد حوالي 100 كلمة أظهرت أوجه التشابه بين اللغة الليتوانية واللغة اللاتينية.

في تطور علم اللغة التاريخي المقارن، كان لتعريف العلماء الأوروبيين باللغة السنسكريتية واكتشاف أوجه التشابه المعجمية والنحوية فيها مع العديد من اللغات الأوروبية أهمية كبيرة. تم جلب المعلومات الأولى حول "لغة البراهمة المقدسة" إلى أوروبا من قبل التاجر الإيطالي ف. ساسيتي، الذي اكتشف التشابه المذهل بين اللغة السنسكريتية والإيطالية. في كتابه "رسائل من الهند" يقترح أن اللغة السنسكريتية مرتبطة بالإيطالية ويعطي الأمثلة التالية كدليل: اللغة السنسكريتية. dva-هو - هي. حق؛ Skt. ثلاثي- هو - هي. شجرة. Skt. ساربا"ثعبان" -* هو - هي. سيربي.في وقت لاحق، في القرن الثامن عشر، توصل المستشرق الإنجليزي دبليو جونز (1746-1794)، بعد أن درس اللغة السنسكريتية واكتشف أوجه تشابه مذهلة معها ليس فقط في المفردات، ولكن أيضًا في البنية النحوية للغات الأوروبية، إلى فكرة وجود لغة بدائية. "إن اللغة السنسكريتية، مهما كان عمرها، لها بنية ملفتة للنظر؛ فهي أكمل من اليونانية، وأغنى من اللاتينية، وتتفوق على هاتين اللغتين في التطور الراقي. ومع ذلك، في جذورها اللفظية وأشكالها النحوية هناك تشابه واضح مع "هاتين اللغتين اللتين لا يمكن أن تنشأا بالصدفة؛ إنها قوية جدًا لدرجة أنه لا يمكن لأي لغوي، عند دراسة اللغات الثلاث، إلا أن يتوصل إلى نتيجة مفادها أنها نشأت من مصدر واحد، والذي، على ما يبدو، لم يعد موجودًا." وضع اللغويات التاريخية المقارنة على أساس جديد. يبدأ البحث النشط عن اللغة البدائية و"الشعب البدائي"، مصادر وأشكال حياة مجتمع الأجداد المشترك بين البشرية جمعاء. في عام 1808، اكتشف العالم الألماني ف. شليغل ( (1772-1829) نشر كتابه “في لغة الهنود وحكمتهم”، والذي يوضح فيه علاقة اللغة السنسكريتية باللغات اللاتينية واليونانية والفارسية والجرمانية، ويشير إلى أن اللغة السنسكريتية هي المصدر الذي تنطلق منه جميع اللغات الهندية الأوروبية نشأت. وهكذا تتشكل تدريجياً أفكار علم اللغة التاريخي المقارن. وقد ساهمت إنجازات العلوم الطبيعية بشكل كبير في تعزيز هذه الأفكار. باستخدام المواد الهائلة المتراكمة بحلول هذا الوقت، اقترحت العلوم الطبيعية لأول مرة تصنيفات لعالم الحيوان والنبات، والتي أخذت في الاعتبار كل تنوعها. وهذا لا يمكن إلا أن يوحي بفكرة أنه وراء كل هذه الأنواع والسلالات من الحيوانات والنباتات هناك وحدة داخلية معينة، وهو نموذج أصلي معين، يتم من خلاله شرح تطور جميع الأنواع المعتمدة، والذي كان قابلية تغير أشكاله واضحة. يفسر على أنه سبب تنوعهم.

وهكذا، تلقى علم اللغة التاريخي المقارن الدعم من العلوم الطبيعية.

اعتمدت الدراسة التاريخية المقارنة للغات على المبادئ التالية:

1) لكل لغة سماتها المميزة التي تميزها وتتناقض مع اللغات الأخرى؛

2) يمكن التعرف على هذه العلامات من خلال دراسة مقارنة للغات؛

3) لا يكشف التحليل المقارن عن الاختلافات فحسب، بل يكشف أيضًا عن قرابة اللغات؛

4) اللغات ذات الصلة تشكل عائلة لغوية؛

5) الاختلافات بين اللغات المترابطة هي نتيجة لتغيراتها التاريخية؛

6) يتغير النظام الصوتي للغة بشكل أسرع من أنظمة اللغة الأخرى؛ يتم تنفيذ التحولات الصوتية داخل عائلة لغوية واحدة بتسلسل صارم لا يعرف أي استثناءات.

أصول اللغويات التاريخية المقارنة كانت العلماء الألمان F. Bopp (1791-1867)، J. Grimm (1785-1863)، الدنماركي R. Rusk (1787-1832) والروسي A.Kh. فوستوكوف (1781-1864)، الذي طور مبادئ وأساليب الدراسة التاريخية المقارنة لكل من اللغات الحية والميتة. في الأعمال التي أنشأوها ("نظام الاقتران في اللغة السنسكريتية مقارنة باللغات اليونانية واللاتينية والفارسية والجرمانية" و "القواعد المقارنة للغات الهندية الجرمانية" بقلم ف. بوب ، "دراسة أصل اللغة القديمة" اللغة الإسكندنافية أو الأيسلندية" بقلم ر. راسك، "قواعد اللغة الألمانية" المكونة من أربعة مجلدات "يا. غريما، "خطاب حول اللغة السلافية، بمثابة مقدمة لقواعد هذه اللغة، تم تجميعها وفقًا لأقدم آثارها المكتوبة" بقلم A.Kh.Vostokov)، تم إثبات الحاجة إلى دراسة الماضي التاريخي للغات، وثبت قابليتها للتغير مع مرور الوقت، وتم وضع قوانين تطورها التاريخي، وتم طرح معايير لتحديد القرابة اللغوية.

وهكذا، على وجه الخصوص، كان F. Bopp من أوائل الذين اختاروا وتنظيم العناصر الجذرية المشتركة وراثيًا للغات الهندية الأوروبية. اعتمادًا على خصائص البنية الجذرية، ميز ثلاث فئات من اللغات: اللغات التي ليس لها جذور حقيقية، أي اللغات التي ليس لها جذور حقيقية. بدون جذور يمكن دمجها، وبالتالي بدون قواعد (صيني)؛ اللغات ذات الجذور اللفظية والضميرية أحادية المقطع، القادرة على الاتصال، وبالتالي لها قواعدها الخاصة (اللغات الهندية الأوروبية)، وتطابق اللغات في نظام التصريفات، وفقًا لـ F. Bopp، هو ضمان لعلاقتهم ، نظرًا لعدم استعارة التصريفات عادةً ؛ اللغات ذات الجذور اللفظية ذات المقاطع الصوتية التي تتكون من ثلاثة حروف ساكنة ، فإن التعديل الداخلي للجذر يسمح بتكوين أشكال نحوية (اللغات السامية).إن العلم يدين لـ F. Bopp تطوير منهجية لمقارنة أشكال اللغات ذات الصلة، وتفسير ظاهرة العلاقة بين اللغات وإنشاء أول قواعد تاريخية مقارنة للغات الهندية الأوروبية.

وفقا ل R. Rusk، اللغة هي وسيلة لفهم أصل الشعوب وروابطهم العائلية في العصور القديمة. في الوقت نفسه، فإن المعيار الرئيسي لعلاقة اللغات، من وجهة نظره، هو المراسلات النحوية باعتبارها الأكثر استقرارا، أما بالنسبة للمراسلات المعجمية، فهي، وفقا ل R. Raek، غير موثوقة للغاية، لأن الكلمات غالبا ما تنتقل من من لغة إلى أخرى بغض النظر عن طبيعة أصل هذه اللغات. البنية النحوية للغة أكثر تحفظًا. إن اللغة، حتى لو اختلطت بلغة أخرى، لا تكاد تستعير منها أشكال تصريف أو تصريف، بل تفقد أشكالها الخاصة (اللغة الإنجليزية، على سبيل المثال، لم تتخذ أشكال تصريف وتصريف اللغات الفرنسية أو الإسكندنافية). ، ولكن على العكس من ذلك، بسبب العديد من التصريفات الأنجلوسكسونية القديمة فقدت نفسها نفوذها). ويستنتج من هذا: أن اللغة التي تمتلك أغنى القواعد النحوية من حيث الأشكال هي الأقدم والأقرب إلى المصدر الأصلي. اعتبر ر. راجيك معيارًا آخر لا يقل أهمية للعلاقة اللغوية وهو وجود عدد من التحولات الصوتية المنتظمة في اللغات التي تتم مقارنتها، ومن الأمثلة على ذلك مجموعة التغيرات الصوتية المترابطة في تكوين الحروف الساكنة في اللغات التي تتم مقارنتها. اللغات الجرمانية من الأصوات الهندية الأوروبية المقابلة. في وقت لاحق، أطلق ج. جريم على هذه الظاهرة اسم قانون الحركة الجرمانية الأولى للحروف الساكنة. جوهر هذا القانون هو أن أ) الهندية القديمة واليونانية القديمة واللاتينية تتوقف عن الحروف الساكنة التي لا صوت لها ع، ر، كفي اللغة الجرمانية الأولية الشائعة تتوافق مع الحروف الساكنة الاحتكاكية التي لا صوت لها / ث، ح؛ب) أعرب الهندي القديم عن الحروف الساكنة به، ده، غتتوافق مع اللغة الجرمانية الشائعة التي يتم التعبير عنها بدون استنشاق ب، د، ز؛ج) الهندية القديمة واليونانية القديمة واللاتينية أعربت عن الحروف الساكنة ب، د، زتتوافق مع الحروف الساكنة الألمانية الشائعة التي لا صوت لها/؟، ر، ك.وبفضل اكتشاف هذا القانون، خطا علم اللغة خطوة للأمام نحو أن يصبح علمًا دقيقًا. دخل جريم تاريخ علم اللغة ليس فقط باعتباره مؤلف قانون الحركة الجرمانية الأولى للحروف الساكنة، ولكن أيضًا باعتباره مبتكر أول قواعد تاريخية مقارنة للغات الجرمانية، حيث أن كتابه "قواعد اللغة الألمانية" المكون من أربعة مجلدات كان مكرس لإعادة بناء التاريخ الداخلي للغات الجرمانية.

A.Kh شارك أيضًا في إعادة بناء تاريخ اللغات، ولكن اللغات السلافية بالفعل. Vostokov، الذي، على عكس R. Rusk، يعتقد أنه عند تحديد درجة العلاقة بين اللغات، يمكن أيضًا أخذ بيانات المفردات في الاعتبار، على وجه الخصوص، الدلالات الشائعة لبعض الفئات المعجمية من الكلمات، لأن هذه الفئات المعجمية (مثل، على سبيل المثال، أسماء الشخص، أجزاء جسده، مصطلحات القرابة، الضمائر والأرقام، أفعال الحركة، المداخلات) تنتمي إلى أقدم طبقة من مفردات اللغة، والتشابه في دلالات هذه الكلمات هو الدليل الحقيقي على العلاقة بين اللغات. أوه. يعتقد فوستوكوف، مثل ج. جريم، أنه من الضروري مقارنة ليس فقط اللغات المختلفة، ولكن أيضًا المراحل المختلفة لتطور لغة واحدة: كانت هذه المقارنة هي التي سمحت له بتأسيس المعنى السليم للأحرف الخاصة للكنيسة السلافية القديمة و اللغات الروسية القديمة، تسمى yus - zh و a، للدلالة على الأصوات الأنفية.

بفضل عمل هؤلاء العلماء، تم تشكيل طريقة مقارنة تاريخية لدراسة اللغات في علم اللغة، والتي كانت تقوم على إنشاء المراسلات الصوتية المنتظمة، وتحديد القواسم المشتركة في فئات معينة من المفردات، في الجذور وخاصة في تصريفات اللغات تتم مقارنتها.

وساهم المنهج التاريخي المقارن في دراسة اللغات في تطوير تصنيفاتها الأنسابية. وكان أول عالم لغوي يقترح مثل هذا التصنيف هو العالم الألماني أ. شلايشر (1821-1868). ورفضًا لاحتمال وجود لغة أم واحدة لجميع لغات العالم، طرح فكرة العلاقة التاريخية بين اللغات المترابطة. تشكل اللغات المشتقة من نفس اللغة الأم جنسًا لغويًا (أو “شجرة اللغة”)، والذي ينقسم إلى عائلات لغوية. يتم تمييز هذه العائلات اللغوية إلى لغات. تنقسم اللغات الفردية أيضًا إلى لهجات، والتي بمرور الوقت يمكن أن تنفصل وتتحول إلى لغات مستقلة. وفي الوقت نفسه، استبعد شلايشر تماما إمكانية عبور اللغات واللهجات. وكان يعتقد أن مهمة اللغوي هي إعادة بناء أشكال اللغة الأساسية على أساس الأشكال اللاحقة لوجود اللغة. 1 كانت هذه اللغة الأساسية للعديد من اللغات الأوروبية هي "اللغة البدائية الهندية الأوروبية العامة"، والتي كان موطن أجدادها، وفقًا لـ L. Schleicher، يقع في آسيا الوسطى. وكان مفتونًا بمهمة إعادة بناء هذه اللغة، حتى أنه كتب حكاية باللغة الهندية الأوروبية البدائية، والتي كانت تسمى "الخراف والخيول": ووغوم (حرفيا : التل) 1 .

وفقًا لـ A. Schleicher، فإن الأقرب (جغرافيًا ولغويًا) للغة الهندية الأوروبية كانت اللغة السنسكريتية واللغة الأفستية. أدى تحرك الهندو-أوروبيين جنوبًا إلى ظهور اللغات اليونانية واللاتينية والسلتية. أدى الهنود الأوروبيون، الذين غادروا موطن أجدادهم عبر الطريق الشمالي، إلى ظهور اللغات السلافية والليتوانية. لقد وضع أسلاف الألمان الذين ذهبوا إلى أقصى الغرب الأساس للغات الجرمانية. لتوضيح عملية انهيار اللغة الهندية الأوروبية البدائية، اقترح الرسم البياني التالي لشجرة عائلة اللغات الهندية الأوروبية: اللغة الهندية الأوروبية البدائية: السلافية الجرمانية: الآريو اليونانية الإيطالية السلتية، السلافية. -الليتوانية؛ الجرمانية: الآرية، اليونانية الإيطالية السلتية؛ السلافية: الليتوانية، الإيرانية، الهندية، اليونانية-الإيطالية-الألبانية، السلتية، السلتية المائلة؛ (على خروف لم يكن له صوف، رأى الحصان عربة ثقيلة: «الخروف الذي لم يكن له صوف، لاحظ عدة خيول على التل، أحدهم كان يحمل عربة ثقيلة»)؛ weghontm oinom-kwe megam bhorom oinom-kwe ghmenm oku bherontm (حرفيًا: يجر شخصًا أيضًا حمولة كبيرة ويحمله أيضًا شخص بسرعة: "كان آخر يجر حمولة كبيرة، والثالث كان يحمل الراكب بسرعة)؛ owis nu ekwomos ewewk" w et: "Ker aghnutoi moi ekwons agontm nerm Widentei" (حرفيا: الخروف الآن يقول للخيول: "قلبي يؤلمني عندما أرى الخيول يسيطر عليها رجل": "قال الخروف للخيول:" قلبي ينكسر عندما أرى أن الرجل يسيطر على الخيول")؛ ek"wostu ewewk wnt: "Kludhi owikerghe aghnutoi nsmei widntmos: ner,potis" (حرفيًا: ثم قالت الخيول: "اسمع أيها الأغنام، قلوبنا تؤلمنا عند رؤية الرجل الذي هو المالك": "قالت الخيول:" اسمع، يا خروف، قلوبنا تنكسر عندما نرى أن الإنسان هو السيد")؛ owiom i wlhnam sebhi gwermom westrom kwrneuti. Neghi owiom wlhna esti (حرفيًا: يصنع لنفسه ثيابًا دافئة من صوف الغنم. وهناك صوف من الغنم: “يخيط لنفسه ثيابًا دافئة من صوف الغنم. ولكن الغنم ليس لها صوف”)؛ Tod Kekluwos owis agrom ebhuget (حرفيًا: سمعت الخراف هذا وهربت إلى الحقل: "عندما سمعت الخراف هذا، هربت إلى الحقل"). - أطلس لغات العالم. م.، 1998، ص. 27.

استنادا إلى نظرية "شجرة العائلة"، يخلص أ. شلايشر إلى الاستنتاجات التالية:

1) لغة أوليةوكان هيكلها أبسط من اللغات التي جاءت منها، والتي تميزت بتعقيدها وتنوع أشكالها؛ 2) اللغات التي تنتمي إلى نفس فرع شجرة العائلة تكون أقرب إلى بعضها البعض لغوياً من لغات الفروع الأخرى؛ 3) كلما عاش الشعب الهندو أوروبي في الشرق، كلما كانت لغتهم أقدم؛ كلما اتجهنا إلى الغرب، زادت التكوينات الجديدة في اللغة، وحافظت على الأشكال الهندية الأوروبية الأقل قديمة (مثال على ذلك اللغة الإنجليزية) ، التي فقدت التصريفات الهندية الأوروبية القديمة ونظام الإنحراف نفسه). ومع ذلك، لم تصمد هذه الاستنتاجات في وجه النقد من وجهة نظر الحقائق الحقيقية للغات الهندية الأوروبية: فاللغات المنحدرة، من حيث عدد الأصوات أو الأشكال النحوية، غالبًا ما يتبين أنها أبسط من اللغة الأم. ; يمكن أن تغطي نفس العمليات الصوتية اللغات التي تنتمي إلى فروع مختلفة من شجرة العائلة؛ وحتى في اللغة السنسكريتية، المعيار المعترف به للغة القديمة، هناك العديد من التشكيلات الجديدة؛ بالإضافة إلى ذلك، في العصور القديمة، كانت اللغات الهندية الأوروبية تتلامس مع بعضها البعض، ولم تكن معزولة عن بعضها البعض، كما حاول أ. شلايشر إثبات ذلك، نافيًا إمكانية عبور اللغات واللهجات.

أدى رفض نظرية شلايشر إلى ظهور فرضيات جديدة حول أصل اللغات. إحدى هذه الفرضيات كانت "النظرية الموجية" لطالب أ. شلايشر إ. شميدت (1843-1901). ويذهب في كتابه “علاقات اللغات الهندية الأوروبية” إلى أن جميع اللغات الهندية الأوروبية مترابطة من خلال سلسلة من التحولات المتبادلة، إذ لا توجد لغة واحدة خالية من المعابر والمؤثرات التي تسبب التغيرات اللغوية. قارن شميدت نظرية شلايشر حول التجزئة المتسلسلة للغة الهندية الأوروبية مع نظرية التحولات التدريجية وغير المحسوسة بين لهجات اللغة البدائية التي ليس لها حدود واضحة. وتنتشر هذه التحولات في دوائر متحدة المركز "موجات" تصبح أضعف فأضعف كلما ابتعدت عن مركز تكوين التشكيلات الجديدة. ومع ذلك، كان لهذه النظرية أيضا عيوبها، على وجه الخصوص، لم تترك تاريخ اللغويات دون الاهتمام بمسألة التفرد اللهجي للغات المدرجة في المجتمع اللغوي الهندي الأوروبي.

بالتوازي مع البحث التاريخي المقارن، يستمر علم اللغة العام والنظري في التطور، ويتم تشكيل اتجاهات جديدة في دراسة اللغة. وهكذا، على وجه الخصوص، في أعماق اللغويات التاريخية المقارنة، ولد اتجاه نفسي، وكان مؤسسوه العلماء الألمان دبليو هومبولت (1767-1835)، ج.شتاينبين (1823-1899)، الفيلسوف اللغوي الروسي أ. بوتبنيا (1835-1891). حاولوا في أعمالهم توضيح مبادئ التطور التطوري للغة، وقضايا العلاقة بين اللغة والتفكير، واللغة وعقلية الناس. استند المفهوم اللغوي لـ W. Humboldt إلى النهج الأنثروبولوجي للغة، والذي بموجبه يجب إجراء دراسة اللغة في اتصال وثيق مع وعي وتفكير الشخص، ونشاطه الروحي والعملي. اللغة عند همبولت هي النشاط الحي للروح الإنسانية، وهي طاقة الإنسان المنبعثة من أعماقه. وفي عمله "حول الاختلاف في بنية اللغات البشرية وتأثيره على التطور الروحي للبشرية"، طرح فكرة العلاقة بين اللغة والتفكير وروح الناس. اللغة هي وسيلة لتنمية قوى الإنسان الداخلية ومشاعره ونظرته للعالم، وهي وسيط في عملية "تحويل العالم الخارجي إلى أفكار الناس"، لأنها تعزز التعبير عن الذات والتفاهم المتبادل. في تفسير V. Humboldt، تتم أعمال تفسير العالم من قبل الإنسان باللغة، وبالتالي فإن اللغات المختلفة هي وجهات نظر عالمية مختلفة ("الكلمة هي بصمة ليس للكائن نفسه، ولكن لصورته الحسية في حياتنا" روح"). كل لغة، تشير إلى ظواهر وأشياء من العالم الخارجي، تشكل صورتها الخاصة للعالم للأشخاص الذين يتحدثونها. ومن هنا قوله: «لغة الشعب روحه، وروح الشعب لغته». ولذلك، يجب على علماء اللغة أن يسعى جاهدين من أجل "دراسة شاملة للطرق المختلفة التي تحل بها شعوب لا تعد ولا تحصى المهمة العالمية المتمثلة في فهم الحقيقة الموضوعية من خلال اللغات". ومن خلال تطوير أفكار دبليو هومبولت، اعتبر ممثلو الحركة النفسية اللغة كظاهرة من ظواهر العقل. الحالة النفسية والنشاط للإنسان، فاللغة، بحسب أ.أ.بوتبني، هي تيار من الإبداع اللفظي المستمر، وبالتالي فهي وسيلة للتعرف على النفس الفردية للمتكلم، ومن هنا جاءت الرغبة في دراسة اللغة في استخدامه الحقيقي يعتمد بشكل أساسي على علم النفس الاجتماعي والفولكلور والأساطير وعادات الناس والتي يتم التعبير عنها بأشكال الكلام المختلفة ( الأمثال والأقوال والألغاز) ( همبولت فون دبليو.حول الاختلافات في بنية اللغات البشرية وتأثيرها على التطور الروحي للإنسان // دبليو فون هومبولت.أعمال مختارة في علم اللغة. م.، 1984، ص. 68-69).

ساهم الوعي بنقاط الضعف في الاتجاه النفسي (وقبل كل شيء، المبالغة المفرطة في دور العوامل النفسية في اللغة، واختزال جوهر اللغة في الكلام، في التعبير عن الحالات الفردية للروح البشرية) في تطوير مناهج جديدة لدراسة اللغة. في الثمانينات القرن التاسع عشر تشكلت حركة النحوية الجديدة، التي انتقد أنصارها بشدة الجيل الأكبر سنا من اللغويين. ولهذا النقد تم تسمية مؤسسي الاتجاه الجديد - العلماء الألمان الشباب F. Zarnke، K. Brugmann، G. Paul، A. Leskin، I. Schmidt وآخرين - بالنحويين الجدد، وكانت الحركة التي دافعوا عنها تسمى النحوية الجديدة . يتم تقديم مفهوم النحويين الجدد في الشكل الأكثر اكتمالا واتساقا في كتاب ج. بول "مبادئ تاريخ اللغة". تخلى النحويون الشباب، في المقام الأول، عن المفهوم الفلسفي لتعلم اللغة، معتقدين أن علم اللغة قد دخل فترة تاريخية من التطور. تم إعلان أن المبدأ العلمي الوحيد للتحليل اللغوي هو المبدأ التاريخي. من خلال تبادل الأفكار حول الطبيعة النفسية للغة، رفض ممثلو هذه الحركة علم النفس العرقي باعتباره خيالًا علميًا، معترفين بالكلام الحقيقي الوحيد للفرد. ومن هنا دعوتهم لدراسة ليس لغة مجردة، ولكن خطاب الشخص الناطق. ساهم الاهتمام الوثيق من قبل النحويين الشباب بحقائق نشاط الكلام في تنمية الاهتمام باللهجات الشعبية والكلام اللهجي. من خلال دراسة فسيولوجيا وصوتيات أصوات الكلام، حدد النحويون الجدد علم الصوتيات كفرع خاص من اللغويات. لقد ساعد هذا كثيرًا في فهم تهجئة الآثار القديمة وربط التهجئة بالمعنى الصوتي الحقيقي. دون إنكار ديناميكيات تطور اللغة، اختصرها النحويون الجدد، في جوهرها، إلى ظاهرتين - التغيرات الصوتية المنتظمة (أو القوانين الصوتية) والتغيرات عن طريق القياس. وتتميز القوانين الصوتية لتطور اللغة، في رأيهم، بتغيرات صوتية منتظمة تحدث في تسلسل صارم لا يعرف أي استثناءات. تؤدي الطبيعة النشطة لنشاط الكلام البشري إلى حقيقة أن التغييرات الصوتية يمكن أن تحدث ليس فقط تحت تأثير القوانين الصوتية، ولكن أيضًا عن طريق القياس، مما يساهم في محاذاة أشكال اللغة وإعادة هيكلة نظامها النحوي. إن تأكيد عمل هذه القوانين في تطور البنية النحوية للغة ساهم في تطويرها التفصيلي لقضايا إعادة البناء المورفولوجي: فقد أوضحت مفهوم مورفيم الجذر، مما يثبت أن تكوينه يمكن أن يتغير في عملية تطور اللغة. ، وبينت دور التصريف، خاصة في عملية محاذاة السيقان عن طريق القياس. أتاحت الدراسة الدقيقة لصوتيات الجذر والصرف جعل إعادة البناء اللغوي للغة الأولية أكثر موثوقية. بفضل عمليات إعادة البناء اللغوية التي قام بها النحويون الجدد، كوّن العلم فكرة واضحة عن التركيب الصوتي والبنية المورفولوجية للغة البدائية. لقد ارتقى علم اللغة التاريخي المقارن إلى مرحلة جديدة من التطور. ومع ذلك، فإن الطبيعة السطحية للتاريخانية عند النحويين الجدد، والافتقار إلى تطورات جدية في مجال نظرية القياس، وإسقاط ثبات القوانين الصوتية (والتي غالبًا ما لا يمكن تسميتها بسبب تأثير العوامل المتناقضة) القانون)، الفهم النفسي الذاتي لطبيعة اللغة، وفكرة نظامها كبحر من الحقائق الذرية أدت إلى أزمة النحوية الجديدة.

يتم استبدالها باتجاهات جديدة، على وجه الخصوص، اتجاه "الكلمات والأشياء"، المرتبطة بأسماء العلماء النمساويين ج. شوشاردت (1842-1928) و ر. مهرنجر (1859-1931)، الذي بدأ في عام 1909 نشر مجلة "الكلمات والأشياء" (ومن هنا جاء اسم هذه الحركة في علم اللغة). على النقيض من نظرية النحويين الجدد، الذين درسوا المستوى الصوتي للغة في المقام الأول، حيث نظروا إلى اللغة كآلية مكتفية ذاتيا تتطور وفقا للقوانين الصوتية وقوانين القياس، فإنهم يلجأون إلى الجانب الدلالي للغة ويقترحون دراسة اللغة في اللغة. ارتباطها بمؤسسات المجتمع الاجتماعية والثقافية، مما يدعو إلى دراسة تاريخ الكلمات وارتباطها بتاريخ الأشياء، فالكلمة لا توجد إلا بالاعتماد على الشيء (وهذا يكشف عن توازي كامل بين تاريخ الشيء وتاريخه). تاريخ الكلمة). ومع ذلك، ركز هذا الاتجاه في علم اللغة على مشاكل علم المعاجم التاريخية وعلم أصول الكلمات وتجاهل الجوانب الأخرى من اللغة.

توقف التوجه التاريخي الجيني لعلم اللغة تدريجياً عن إرضاء العلماء الذين رأوا في البحث التاريخي المقارن تجاهلاً للحالة الحديثة للغة. أدى الاهتمام بتاريخ الظواهر أو الكلمات اللغوية الفردية دون مراعاة مكانها في نظام اللغة إلى ظهور اللوم على ذرية البحث اللغوي من قبل المقارنين الذين يتجاهلون الروابط والعلاقات الداخلية بين عناصر اللغة. كما تم لوم علم اللغة التاريخي المقارن لأنه لم يكن مهتمًا كثيرًا بمعرفة طبيعة اللغة، بل بمعرفة الظروف الاجتماعية التاريخية وعصور ما قبل التاريخ والاتصالات بين الشعوب، مع تركيز اهتمامه على الظواهر الواقعة خارج حدود اللغة. فبينما ينبغي على علم اللغة أن يدرس الخصائص المتأصلة في اللغة، يجب أن يبحث عن ذلك الثابت، غير المرتبط بالواقع غير اللغوي، الذي يجعل اللغة لغة. أدى هذا الوعي بحدود علم اللغة التاريخي المقارن إلى تغيير جذري في علم اللغة - ولادة الاهتمام ببنية اللغة وظهور اتجاه جديد - البنيوية اللغوية. في أصولها كانت F. de Saussure، I.A. بودوان دي كورتيناي، ف.ف. فورتوناتوف، ص. جاكوبسون وعلماء آخرون. اتسمت اللغويات البنيوية بالرغبة في تطوير نفس النهج الصارم للوصف المتزامن للغة مثل الطريقة التاريخية المقارنة للوصف التاريخي. ومن هنا الاهتمام المتزايد ببنية خطة التعبير، في وصف العلاقات المختلفة بين عناصر النظام (خاصة قبل الخمسينيات من القرن العشرين)، وفي وقت لاحق - في بنية خطة المحتوى، في النماذج الديناميكية لغة. استند هذا الاتجاه إلى فهم اللغة كنظام يوحد مجموعة منسقة بدقة من العناصر غير المتجانسة (“اللغة نظام يخضع لنظامه الخاص، كما قال ف. دي سوسير)، والاهتمام بدراسة الروابط بين هذه العناصر ، تمييز واضح بين ظواهر التزامن والتزامن في اللغة، واستخدام التحليل الهيكلي، والنمذجة، وإضفاء الطابع الرسمي على الإجراءات اللغوية. كل هذا سمح للبنيويين بالانتقال من الوصف "الذري" لحقائق اللغة إلى تمثيلها النظامي وإثبات أنه على الرغم من أن اللغة تتطور باستمرار، إلا أنها تمثل في كل قسم متزامن من تاريخها نظامًا متكاملاً من العناصر المترابطة. وفي إطار البنيوية اللغوية تتشكل مدارس مختلفة (براغ، كوبنهاغن، لندن، الأمريكية)، يتطور فيها الاتجاه البنيوي بطريقته الخاصة. ومع ذلك، فإن كل هذه المدارس متحدة من خلال منصة مفاهيمية مشتركة، يمكن تقليل جوهرها إلى الأحكام التالية: 1) اللغة هي نظام تكون فيه جميع الوحدات مترابطة من خلال علاقات مختلفة؛ 2) اللغة هي نظام من العلامات التي ترتبط بالأنظمة الرمزية الأخرى في إطار علم السيميائية العام؛ 3) عند دراسة أي لغة طبيعية، يجب التمييز بين مفهومي "اللغة" و "الكلام"؛ 4) أساس نظام اللغة هو العلاقات النحوية والنموذجية العالمية التي تربط وحداته على جميع المستويات اللغوية؛ 5) يمكن دراسة اللغة من وجهة نظر متزامنة وغير متزامنة، ومع ذلك، في الوصف المنهجي للغة، تنتمي الأولوية إلى النهج المتزامن؛ 6) الإحصائيات والديناميكيات هي حالات لغة متعايشة: تضمن الإحصائيات توازن اللغة كنظام، والديناميكيات - إمكانية تغيير اللغة؛ 7) يتم تنظيم اللغة وفقا لقوانينها الداخلية، ويجب دراستها مع مراعاة العوامل داخل اللغة؛ 8) عند دراسة اللغة لا بد من استخدام أساليب لغوية صارمة تقرب علم اللغة من العلوم الطبيعية.

بحلول السبعينيات من القرن العشرين. المفاهيم والمبادئ الأساسية لعلم اللغة البنيوي كنظام خاص من وجهات النظر العلمية حول تاريخ اللغة. ومع ذلك، فإن اللغويات الهيكلية هي التي أعطت زخماً لظهور اتجاه جديد - البنائية، وكان مؤسسها العالم الأمريكي ن. تشومسكي (في اللغويات الروسية، تم تطوير أفكار ن. تشومسكي في مدرسة إس كيه شوميان). وقد ارتكز هذا الاتجاه على فكرة ديناميكية اللغة: حيث تُفهم اللغة على أنها نظام ديناميكي يضمن توليد العبارات، لذلك، إذا حاول البنيويون الإجابة على سؤال “كيف تعمل اللغة؟”، فإن البنائيين وضعوا لأنفسهم مهمة الإجابة على السؤال "كيف تعمل اللغة؟" " ومن هنا كانت رغبتهم في إنشاء قواعد نحوية من شأنها أن تسهل توليد الجمل في لغة معينة، حيث تم الاعتراف بالقوانين الديناميكية لبناء الجملة على أنها عالمية. تعتمد هذه القواعد على فكرة أن المجموعة الكاملة من أنواع الجمل النحوية في اللغات المختلفة يمكن اختزالها إلى نظام بسيط نسبيًا من الأنواع النووية (على سبيل المثال، عبارة اسمية موضوعية + عبارة فعل مسندة)، والتي يمكن تحويلها باستخدام عدد صغير من قواعد التحويل والحصول على جمل أكثر تعقيدًا. وبالتالي، كانت المهمة هي تحديد جميع الأنواع الهيكلية العميقة للجمل، ومن خلال العمليات المختلفة على مكوناتها (على سبيل المثال، الإضافة، إعادة الترتيب، الحذف، الاستبدال، وما إلى ذلك) لتحديد قدراتها على توليد أنواع مختلفة من الجمل، وبالتالي التعرف على توافقات تراكيب الجملة السطحية العميقة. ومع ذلك، فإن تطبيق هذه النظرية على مادة لغوية محددة كشف عن حدودها في تمثيل البنية النحوية وخاصة البنية الدلالية للجملة، حيث تبين أن اللغة أكثر ثراءً وتنوعًا من هذه النماذج.

في علم اللغة الحديث، هناك ميل إلى تجميع أفكار وأساليب مختلفة للتحليل اللغوي تم تطويرها في فلسفة اللغة والممارسة البحثية لمختلف المدارس والحركات اللغوية، مما يؤثر على المستوى العام لعلم اللغة، ويحفز تطوره. تتطور اللغويات التاريخية المقارنة بسرعة خاصة اليوم، بعد أن أتقنت بشكل نقدي تجربة اللغويات التاريخية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. إنشاء مشاريع علمية واسعة النطاق مثل "قاموس أصل الكلمة للغات السلافية" (حرره أ.ن. تروباتشيف)، "قاموس اللغة السلافية البدائية" ("Siownik prastowianski")، الذي حرره. F. Slavsky، تشهد الأطالس اللغوية الأوروبية والسلافية المشتركة على ازدهار هذا المجال من اللغويات التاريخية.

تشمل أحدث الاتجاهات اللغوية علم اللغة العرقي وعلم اللغة النفسي ولسانيات المنطقة.

اللغويات العرقية يدرس اللغة في علاقتها بثقافة الشعب، ويستكشف تفاعل العوامل اللغوية والإثنية الثقافية والعرقية النفسية في عمل اللغة وتطورها. باستخدام الأساليب اللغوية، تصف "خطة المحتوى" للثقافة، وعلم النفس الشعبي، والأساطير، بغض النظر عن طريقة التعبير الرسمي عنها (كلمة، طقوس، كائن، وما إلى ذلك). يتم تسليط الضوء على القضايا المتعلقة بدراسة سلوك الكلام "للشخصية العرقية" في إطار الأنشطة الثقافية كانعكاس للصورة اللغوية العرقية للعالم. موضوع علم اللغة العرقي هو تحليل موضوعي ورسمي للفن الشعبي الشفهي في إطار الثقافة المادية والروحية، وكذلك وصف الصورة اللغوية (أو بالأحرى النموذج اللغوي) لعالم مجموعة عرقية معينة. في إطار علم اللغة العرقي، هناك تيارات واتجاهات مختلفة (الألمانية - E. Cassirer، J. Trier، L. Weisgerber، الروسية - A.A. Potebnya، مدرسة N.I. Tolstoy، American - F. Boas، E. Sapir، B. Whorf)، والتي تختلف ليس فقط في موضوع البحث، ولكن أيضًا في مواقفها النظرية الأولية. إذا قام ممثلو المدارس العرقية اللغوية الألمانية والروسية بتطوير الأفكار الفلسفية واللغوية لـ F. Schlegel و W. Humboldt، فإن المدرسة الأمريكية تعتمد في المقام الأول على تعاليم E. Sapir، الذي طرح فكرة تحديد تفكير الناس من خلال بنية اللغة (بنية اللغة، كما يقول E. Sapir وطالبه B. Whorf، - تحدد بنية التفكير وطريقة معرفة العالم الخارجي، أي أن العالم الحقيقي مبني إلى حد كبير دون وعي من خلال الشخص على أساس البيانات اللغوية، وبالتالي فإن معرفة العالم وتقسيمه، وفقًا لـ E. Sapir، يعتمد على اللغة التي يتحدث بها ويفكر بها هذا الشخص أو ذاك)، وبالتالي تعتبر اللغة قوة مكتفية ذاتيًا يخلق العالم. ومع ذلك، فإن الطبيعة الإنسانية للعلم في نهاية القرن العشرين، ولا سيما العديد من الأعمال المتعلقة بالدلالات، تشير إلى صورة معاكسة: التمثيلات العقلية أولية، والتي يحددها الواقع نفسه والتجربة الثقافية والتاريخية للناس، و اللغة تعكسهم فقط، أي. يجب إعادة توجيه الأسهم الموجودة في الارتباط المزدوج المشار إليه. في الوقت نفسه، لا يسع المرء إلا أن يعترف بأن دور اللغة هائل في تطوير تفكير كل فرد: فاللغة (مفرداتها وقواعدها) لا تقوم فقط بتخزين المعلومات حول العالم (كونها نوعًا من "المكتبة" "المعاني")، ولكنها تنقلها أيضًا في شكل إنشاءها من نصوص شفهية أو مكتوبة (تشكل "مكتبة النصوص")، وبالتالي تؤثر على تكوين وتطور ثقافة الناس.

يدرس علم اللغة النفسي عمليات إنتاج الكلام، وكذلك إدراك الكلام وعلاقته بنظام اللغة. تقوم بتطوير نماذج لنشاط الكلام البشري، وتنظيم الكلام النفسي الفسيولوجي: الأنماط النفسية واللغوية لتشكيل الكلام من العناصر اللغوية، والاعتراف ببنيته اللغوية. من خلال تبني أفكار الاتجاه النفسي في علم اللغة (وقبل كل شيء الاهتمام بالإنسان كمتحدث أصلي)، يسعى علم اللغة النفسي إلى تفسير اللغة كنظام ديناميكي لنشاط الكلام البشري. وفي إطار علم اللغة النفسي، أبرزها المدارس اللغوية التالية: موسكو - معهد اللغويات ومعهد اللغة الروسية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، لينينغراد، الذي أسسه ل.ف. شيربا، معهد البحوث اللغوية، مجموعة من علماء اللغة النفسيين بقيادة ل.ر. زيندر، والأمريكي سي. أوسجود، جيه. ميلر.

يدرس علم اللغة المساحي توزيع الظواهر اللغوية في الفضاء (< лат. منطقة"المنطقة، الفضاء") في التفاعل بين اللغات وبين اللهجات.

تتمثل مهمة علم اللغة المساحي في توصيف وتفسير منطقة ظاهرة لغوية معينة من أجل دراسة تاريخ اللغة وعملية تكوينها وتطورها (من خلال مقارنة، على سبيل المثال، أراضي توزيع اللغات المعينة الحقائق، من الممكن تحديد أي منها أقدم، وكيف حل أحدهما محل الآخر، أي تحديد الآثار القديمة والابتكارات). مصطلح "اللسانيات المساحية" قدمه العالم الإيطالي م. بارتولي. يتم تطوير نظرية اللغويات المساحية على مواد لغات مختلفة - الهندية الأوروبية (E.A. Makaev)، السلافية (R.I. Avanesov، S.B. Bernshtein، N.I. Tolstoy، P. Ivich)، الجرمانية (V.M. Zhirmunsky)، الرومانسية (M.A. Borodina)، التركية (N.Z. Gadzhieva)، البلقان (P. Ivich، L. V. Desnitskaya)، إلخ. لقد أثبتت الجغرافيا اللغوية حقًا مدى تعقيد اللغة في العلاقات الإقليمية والاجتماعية. I. أصبحت أطروحة شميدت حول اللغة باعتبارها سلسلة متصلة متصلة، لها مركزها ومحيطها الخاص، واضحة. كما تم تأكيد الموقف بأنه لا توجد لغات غير مختلطة، لأن لهجات لغة واحدة تتفاعل باستمرار مع بعضها البعض ومع اللغة الأدبية.

ويشير تاريخ تكوين وتطور علم اللغة إلى أن الاتجاهات والتعاليم المتعاقبة لم تلغي بعضها البعض، بل تكمل بعضها البعض، وتقدم اللغة كظاهرة معقدة تجمع بين المادي والمثالي، والعقلي والبيولوجي، والاجتماعي والروحي. الفرد والأبدي والمتغير. إن منطق تطور المعرفة العلمية، وظهور اتجاهات جديدة في اللغويات يشير إلى أن تعقيد موضوع البحث هذا (على الرغم من كل ما يقدمه في الملاحظة المباشرة) لا يتحدد من خلال أشكاله التي يمكن ملاحظتها بقدر ما يتم تحديده من خلال بنيته الداخلية.

اللغويات الحديثة، التي تعمل على تحسين أساليب البحث المختلفة، تواصل تقاليد علم اللغة، التي لها جذورها في العصور القديمة. إن نظرية التسمية، التي صيغت في اللغويات القديمة، والتي تم فيها تفسير الكلمة كأساس لتشكيل العالم، تعود مرة أخرى إلى الواجهة في العلم الحديث.

أسئلة التحكم:

1. ما هو علم اللغة؟ متى وأين نشأ علم اللغة؟

2. مكانة علم اللغة في منظومة العلوم الإنسانية والطبيعية؟ ماذا يدرس علم اللغة العام والخاص؟

3. ما هو مستوى اللغة؟ ما هي مستويات اللغة التي تعرفها؟

4. كيف تطورت اللغويات الخاصة؟ ما هي القواعد القديمة التي تعرفها؟ ما هو الاتجاه المعجمي؟ ما هي أقدم القواميس التي تعرفها؟

5. كيف تطور علم اللغة العام؟ ما هو الاتجاه الفلسفي في علم اللغة؟ ما هو النهج المنطقي للغة؟ ما القواعد النحوية التي تمثل أوضح توضيح للمفهوم العقلاني للغة؟

6. ما هو علم اللغة التاريخي المقارن؟ ما هي مبادئها الأساسية؟

7. ما هو الاتجاه النفسي في علم اللغة؟

8. ما هو مسار النحوية الجديدة؟

9. ما هو جوهر البنيوية اللغوية؟ 10. الاتجاهات اللغوية الحديثة.

1. ألباتوف ف.م. تاريخ التعاليم اللغوية. م، 1999.

2. أميروفا تي إيه، أولخوفنيكوف بي إيه، روزديستفينسكي يو.في. مقالات عن تاريخ علم اللغة. م، 1975.

3. بيريزين إف إم. تاريخ التعاليم اللغوية. م، 1984.

4. جولوفين ب.ن. مقدمة في علم اللغة. م.، 1983، الفصل 16.

5. ماسلوف يو.س. مقدمة في علم اللغة. م.، 1998، الفصل. أنا.

6. ريفورماتسكي أ.أ. مقدمة في علم اللغة. م.، 1967، الفصل. أنا.

7. روزديستفينسكي يو.في. محاضرات في اللغويات العامة. م.، 1990، الجزء 2.

8. شيكيفيتش أ.يا. مقدمة في علم اللغة. م، 1995.

اللغويات كنظام في العلوم الإنسانية. موضوع وموضوع اللغويات.

اللغويات،اللغويات واللغويات والعلوم لغة.هدفيا هو هيكل اللغة وعملها وتطورها التاريخي، واللغة في كامل نطاق خصائصها ووظائفها. ومع ذلك، باعتبارها مباشرة موضوعفي عصور مختلفة، تم طرح جوانب مختلفة من الكائن. من العصور القديمة الكلاسيكية حتى نهاية القرن الثامن عشر. ولم تكن الذات قد انفصلت بعد عن المنطق، وكان موضوعها (كجزء من المنطق والفلسفة في ذلك الوقت) يعتبر طرقا عالمية موحدة للتعبير عن الفكر. في القرن 19 اللغة معزولة تمامًا، ويتم تطوير نظرة تطورية للغة؛ يصبح موضوع اللغة لغات مختلفة في تاريخها. في القرن 20th يا يدرس اللغة باعتبارها جزءًا عالميًا لا يتجزأ من الإنسان والإنسان العاقل واللغات بأشكالها التاريخية الملموسة المتنوعة. يتم تفسير الذات المزدوجة للغة من خلال ازدواجية موضوعها - اللغة نفسها.

علم اللغة، أو علم اللغة، هو علم اللغة وطبيعتها الاجتماعية ووظائفها وبنيتها الداخلية وأنماط عملها والتطور التاريخي وتصنيف لغات معينة. اللغويات النظرية - جميع الجوانب والمشكلات المرتبطة باللغة، والتركيب والاستخدام، والأنماط العامة لتركيب اللغة وتطورها

مهام التي يجب على علم اللغة حلها: 1. تحديد طبيعة وجوهر اللغة. 2. النظر في بنية اللغة. 3. فهم اللغة كنظام، أي أن اللغة ليست حقائق معزولة، وليست مجموعة من الكلمات، بل هي نظام متكامل، جميع أعضائه مترابطة ومترابطة. 4. دراسة قضايا تطور اللغة وعلاقتها بتطور المجتمع. كيف ومتى نشأ كلاهما؟ 5. دراسة مسألة نشأة الكتابة وتطورها. 6. تصنيف اللغات، أي توحيدها وفق مبدأ التشابه بينها؛ مدى قرب التمييز بين اللغات ذات الصلة بين الألمانية والإنجليزية؛ الروسية والأوكرانية والبيلاروسية. 7. تطوير أساليب البحث. يمكننا تسمية أساليب مثل التاريخية المقارنة والوصفية والمقارنة والكمية (الكمية). الطريقة الأخيرة تعتمد على الإحصائيات الرياضية.8. يسعى علم اللغة إلى أن يكون أقرب إلى الحياة، ومن هنا طبيعته التطبيقية.9. دراسة القضايا المتعلقة بالتداخل اللغوي. يُفهم التدخل اللغوي على أنه اختراق المعرفة باللغة الأم أو إحدى اللغات الأجنبية المدروسة إلى المعرفة المكتسبة عن طريق تعلم لغة أجنبية جديدة.10. النظر في العلاقة بين علم اللغة والعلوم الأخرى (التاريخ، علم النفس، المنطق، النقد الأدبي، الرياضيات).



ظهور علم اللغة. مشكلات التخصصات اللغوية الخاصة.

ظهور علم اللغة

اللغة هي أهم وسيلة للتواصل الإنساني. هناك الآلاف من اللغات المختلفة حول العالم. لكن بما أن الاختلافات بينها وبين لهجات اللغة نفسها غالبا ما تكون غامضة واعتباطية للغاية، فإن العلماء لا يحددون العدد الدقيق للغات في العالم، ويحددونها تقريبا من 2500 إلى 5000.

ولكل لغة مميزاتها الخاصة التي تميزها عن اللغات الأخرى. وفي الوقت نفسه، في سماتها الرئيسية، فإن جميع لغات العالم لديها الكثير من القواسم المشتركة مع بعضها البعض، مما يعطي العلماء سببًا للحديث عن لغة الإنسان بشكل عام.

لقد كان الناس مهتمين باللغة منذ فترة طويلة وبمرور الوقت أنشأوا علمًا حولها، وهو ما يسمى اللغويات أو اللغويات (من اللغة اللاتينية Lingua - اللغة).

اللغويات والعلوم الصغار والكبار. إنها شابة بمعنى أنه في الربع الأول من القرن التاسع عشر فقط تم فصلها "رسميًا" عن العلوم الأخرى - الفلسفة وفقه اللغة. ولكنه أيضًا علم قديم، حيث أن دراسة اللغات الفردية ووصفها العلمي تعود إلى الماضي البعيد - إلى القرون الأولى قبل الميلاد.

ولهذا السبب من الضروري رفض وجهة نظر خاطئة لبعض اللغويين مفادها أن علم اللغة من المفترض أن يبدأ في حساب وقته فقط من الربع الأول من القرن التاسع عشر - وقت تكوين علم اللغة التاريخي المقارن. أما بالنسبة لكامل الفترة السابقة لتعلم اللغة، فمن المفترض أن تعتبر فترة ما قبل علمية.

كان القرن التاسع عشر بالفعل نقطة تحول في تطور علم اللغة، حيث تمكن العلماء لأول مرة من طرح وإثبات مشكلة قرابة اللغات، وأصل مجموعات اللغات الفردية من مصدر مشترك، والذي تم تعيين اسم اللغة الأولية باستخدام مواد لغوية كافية.

تم وضع أسس اللغويات التاريخية المقارنة بناءً على لغات المنطقة الهندية الأوروبية من قبل العلماء الألمان فرانز بوب (1791-1867)، وجاكوب جريم (1785-1863)، واللغوي الدنماركي روسموس راسك (1787-1832) والروسي. عالم فقه اللغة الأكاديمي في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم ألكسندر خريستوفوروفيتش فوستوكوف (1781-1864).

وضعت أعمال الموسوعي الألماني المتميز فيلهلم فون هومبولت (1767-1835) أسس علم اللغة النظري العام، الذي بدأت فترة تطوره المكثفة في منتصف القرن التاسع عشر.

ربما يكون من الضروري هنا تقديم توضيح واحد: في عصرنا، أصبح وجهة النظر معترف بها بشكل متزايد، والتي بموجبها تم إجراء المحاولات الأولى التي وضعت الأساس لظهور علم اللغة العام في القرن السابع عشر على يد الفرنسيين. العالمان أنطوان أرنولد (1612-1694) وكلود لانسلوت (1616-1695)، اللذان نشرا عام 1660 عملاً علميًا أساسيًا بعنوان "القواعد العامة والعقلانية لبورت رويال".

ومع ذلك، لا ينبغي اعتبار مهد اللغويات أوروبا، بل الهند القديمة، لأن الاهتمام بدراسة اللغة نشأ على وجه التحديد في هذا البلد بثقافته وفلسفته الأصلية القديمة. وكان أشهر عمل في ذلك الوقت البعيد هو قواعد اللغة السنسكريتية الكلاسيكية، وهي اللغة الأدبية للهنود القدماء، والتي كتبت في القرن الرابع قبل الميلاد. العلماء ببنيني. يستمر هذا العمل الرائع للباحث الهندي في إسعاد العلماء اليوم. لذلك، أ. يشير طومسون (1860-1935) عن حق إلى أن “الارتفاع الذي وصل إليه علم اللغة بين الهنود استثنائي تمامًا، ولم يتمكن علم اللغة في أوروبا من الارتفاع إلى هذا الارتفاع حتى القرن التاسع عشر، وحتى ذلك الحين بعد أن تعلم الكثير من الهنود."

وبالفعل، كان لأعمال الهنود في مجال اللغة تأثير كبير على الشعوب المجاورة. مع مرور الوقت، عبرت الأفكار اللغوية للهنود والطريقة التي طوروها بعناية من أجل النهج المتزامن في وصف البنية اللغوية للغة الواحدة، وخاصة على مستوى الصوتيات والصرف، حدود الهند وبدأت في التغلغل أولاً إلى الصين. واليونان القديمة، ثم إلى الدول العربية، ومن نهاية القرن الثامن عشر، عندما تعرف البريطانيون على اللغة السنسكريتية - وإلى أوروبا. لا يمكن التأكيد بما فيه الكفاية على أن معرفة الأوروبيين باللغة السنسكريتية كان الدافع لتطوير القضايا التاريخية المقارنة.

العالم الذي اكتشف اللغة السنسكريتية للأوروبيين هو المستشرق والمحامي الإنجليزي ويليام جونز (1746-1794)، الذي استطاع أن يكتب، بعد أن تعرف على اللغة السنسكريتية وبعض اللغات الهندية الحديثة، الكلمات الحماسية التالية عن اللغة الأدبية الهندية القديمة "إن اللغة السنسكريتية، مهما كان قدمها، لها بنية رائعة، أكمل من اللغة اليونانية، وأغنى من اللاتينية، وأكثر جمالا من أي منهما، ولكنها تحمل في حد ذاتها مثل هذا التقارب الوثيق مع هاتين اللغتين، كلاهما في جذور الأفعال وفي قواعد النحو، التي لا يمكن أن تنشأ عن طريق الصدفة، فإن القرابة قوية جدًا لدرجة أنه لا يمكن لأي عالم فقه اللغة الذي يدرس هذه اللغات الثلاث أن يفشل في الاعتقاد بأنها نشأت جميعها من مصدر مشترك واحد، والتي ربما لم تعد موجودة "

أكد البحث العلمي الذي أجراه F. Bopp و J. Grimm تمامًا صحة هذه الخصائص القصيرة والملخصة في الشكل ولكنها عميقة في المحتوى للعلاقة الوثيقة بين اللغة السنسكريتية ولغتين كلاسيكيتين من الماضي البعيد وكانت بمثابة حافز لـ تطوير المبادئ الأساسية لطريقة جديدة في علم اللغة - المقارن التاريخي.

ولكن بالنظر إلى أنه بالفعل في إطار التقاليد اللغوية الهندية والكلاسيكية والصينية القديمة وكذلك العربية والتركية والأوروبية (حتى القرن التاسع عشر)، فإن المشكلات الموضعية مثل طبيعة اللغة وأصلها، والعلاقة بين المنطق والقواعد النحوية الفئات، وإنشاء أعضاء الجملة وتكوين أجزاء الكلام، وغيرها الكثير، يجب اعتبار فترة أكثر من ألفي عام التي سبقت مرحلة تكوين وتطوير علم اللغة التاريخي المقارن جزءًا عضويًا لا يتجزأ من علم اللغة. علم.