Na kraju namaza čitaju se sljedeće pohvale (zikrovi):

1

Subhanallahi walhamdu lillahi walya ilaha illallahu wallahu akber

Značenje: “Slava Allahu i hvala Allahu i nema boga osim Allaha, a Allah je velik” .

2

La hawla wala kuvata illya billahil-alliyil azyim

Značenje: “Nema snage i moći ni u koga osim u Allaha Ha".

3

Ma sha Allahu kana wa ma lam yasha lam yakun

Značenje: "Ono što Allah hoće dogodit će se, a ono što Allah neće neće se dogoditi."

4 Ajet "El-Kursi"

A'uzu billahi minaš-šejtanir-radžim. Bismillahir-rahmanir-rahim. Allahu la ilahe illya huwal-hayyul-qayyum. Laa ta'huzuhu sinatuv valya naum. Lyahu maa fissamaavati wa maa fil ard. Man zallazii yashfa'u 'indahu illya bi-iznih. Ya'lyamy maa baina aidihim vamaa halfahum walayyhiytuuna bishayim min 'ilmihii illya bi maa shaaa. Wasi'a kursiyyhu-ssamaavaati val ard. Walyaya yauduhuu hifzukhuma wa huval ‘aliyyulaziym

Značenje: “Pribjegavam Allahu za pomoć protiv šejtana, koji je kamenovan. U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog. Allah je Onaj osim Kojeg boga nema. On je Živ, Vječno Postoji; ni pospanost ni san Ga ne svladavaju. Sve na Nebu i sve na Zemlji pripada Njemu; tko će se pred Njim zauzimati bez Njegovog dopuštenja? On zna što se dogodilo prije njih i zna što će se dogoditi poslije njih, oni posjeduju Njegovo znanje samo ono što On želi. Njegovo prijestolje obuhvata Nebo i Zemlju, i Njegovo skrbništvo nad njima Njega, uistinu, ne opterećuje. On je visok, sjajan."

5 Nakon čitanja ovih pohvala i stihova prema 33 puta izražena "Subhanallah", "Alhamdulillah" I "Allahu Akbar". Zatim, podižući ruke do razine prsa, čita se sljedeća molitva:

Allahumma, takabbal minna salatana wa syiyamana wa qiyamana wa qiraatana wa ruku'ana wa sujudana wa ku'udana wa tasbihana wa takhlilyana wa tahashshu'ana wa tadarru'ana. Allahumma, tammim taksyrana wa takabbal tamamana vastajib du'aana wagfir ahyaana varham mautaana ya maulana. Allahummahfazna ya feyyad min jami'il-balyaya wal-amrad. Allahumma-takabbal minna hazihi salatal-fard ma'a ssunneti
ma'a jami'i nuksanatikha, bifadlikya va karamikya valya tadrib biha vujuhana, ya ilahal-'alamina va ya hairan-nasyrin. Tawaffana Muslimina wa Alhikna
Bissalikhin. Wasallallahu te'ala 'ala khairi khalkihi mukhammadiu wa 'ala alihi ve ashabihi edžma'in

Značenje: “Allahu, primi od nas namaz naš, i post naš, i stajanje pred Tobom, i učenje Kur’ana, i klanjanje do pojasa, i klanjanje do zemlje, i sjedenje pred Tobom, i veličanje Tebe, i priznavanje Tebe kao samo Jedan, i naša poniznost, i naše poštovanje! Allahu, popuni naše nedostatke u namazu, primi naše ispravne postupke, usliši naše dove, oprosti grijehe živima i smiluj se umrlima, o Gospodaru naš! Allahu, Najdarežljiviji, sačuvaj nas svih nevolja i bolesti, Allahu, primi od nas farzove i sunnete, sa svim našim propustima, milošću i
Tvoja velikodušnost, ali ne bacaj naše molitve u naša lica, o Gospodaru svjetova, o najbolji Pomagače! Neka počivamo kao muslimani i pridružimo se bogobojaznim. Neka Uzvišeni Allah blagoslovi najbolje od Svojih stvorenja sa Muhammedom, njegovom rodbinom i svim ashabima.”

U Časnom Kur'anu se kaže: “Gospodar vaš je naredio: “Pozovite Me, Ja ću udovoljiti vašim dovama.” . “Govorite Gospodinu ponizno i ​​pokorno. Uistinu, On ne voli neznalice.”

“Kada te (o Muhammede) zapitaju Moji robovi o Meni, (neka znaju) jer Ja sam blizu i odazivam se pozivu onih koji mole kada Me mole.”

Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: "Dova je ibadet (Allahu)"

Ako poslije farz namaza nema sunneta namaza, npr. poslije es-subh i el-asr namaza, istighfar proučiti 3 puta.

أَسْتَغْفِرُ اللهَ

"Astaghfiru-Llah" . 240

Značenje: Molim Uzvišenog za oprost.

Onda kažu:

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

“Allahumma antas-Salamu ve minkas-Selamu tabaraktya ya Zel-Jalali vel-Ikram.”

Značenje: “O Allahu, Ti si Onaj Koji nema mana, od Tebe dolazi mir i sigurnost. O Onaj koji posjeduje veličinu i velikodušnost."

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

“Allahumma ‘aynni ‘ala zikrikya ve shukrikya ve husni ‘ybadatik.”

Značenje: “O Allahu, pomozi mi da Te dostojno spominjem, da Ti dostojno zahvaljujem i da Te obožavam na najbolji način.”

Salavat se uči i poslije farz i poslije sunnet namaza:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

“Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammed ve ‘ala a da li Muhammed."

Značenje: « O Allahu, daj više veličine našem gospodaru Poslaniku Muhammedu i Njegovoj obitelji.”

Nakon Salavata čitaju:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

“SubhanAllahi vel-hamdulillahi ve la illahe illa Allahu ve-Llahu Ekber. Wa la hawla wa la quwvata illya billahil ‘aliy-il-‘azim. Masha Allahu kyana wa ma lam Yasha lam yakun.”

Značenje: « Allah je čist od nedostataka koje Mu pripisuju nevjernici, hvala Allahu, nema boga osim Allaha, Allah je iznad svega, nema snage i zaštite osim od Allaha. Desiće se ono što je Allah htio, a neće se dogoditi ono što Allah nije htio.”

Nakon ovoga pročitajte “Ajetul-Kursij”. Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: “Ko prouči Ajetul-Kursi i suru Ihlas nakon farz-namaza neće biti spriječen da uđe u Džennet.”

“A’uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim”

„Allahu la ilah a illya hual hayyul kayum, la ta huzuhu sinatu-wala naum, lyahu ma fis samauati ua ma fil ard, man zallyazi yashfa'u 'yndahu illya bi of them, ya'lyamu ma bayna aidihim wa ma halfahum wa la yukhituna bi shayim-min ' ylmihi illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-uati wal ard, wa la yaudukhu hifzukhuma wa hual 'aliyul 'azi-ym.'

Značenje A'uzu: “Tražim Allahovu zaštitu od šejtana, koji je daleko od Njegove milosti. U ime Allaha, Milostivog prema svakome na ovom svijetu i Milostivog samo prema vjernicima na Smaku svijeta.”

Značenje Ajet al-Kursija: “Allah – nema božanstva osim Njega, vječno Živog, Postojećeg. Nad Njim nema vlasti ni pospanost ni san. Njemu pripada ono što je na nebu i ono što je na Zemlji. Tko će se pred Njim zauzimati bez Njegove dozvole? On zna što je bilo prije ljudi i što će biti poslije njih. Ljudi shvaćaju iz Njegovog znanja samo ono što On hoće. Njemu su podložni nebo i zemlja. Njemu nije na teretu da ih štiti, On je Svevišnji.”

Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: “Koji poslije svakog namaza 33 puta izgovori “Subhane-Allah”, 33 puta “Elhamdulil-llah”, 33 puta “Allahu Ekber” i po stoti put kaže “La ilahe illa Allahu vahdehu la šerike Laah, lahuul mulku ve. lahuul hamdu wa” hua'ala kulli šejin kadir, Allah će mu oprostiti grijehe, pa makar ih bilo koliko pjene u moru.”.

Zatim se redom čitaju sljedeći zikri 246:

Nakon toga čitaju:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“La ilahe illa Allahu vahdahu la šerika ljah, lahuul mulku ve lahalul hamdu ve hua’ a la kulli shayin kadir."

Zatim podignu ruke do nivoa prsa, dlanovima prema gore, i pročitaju dove koje je pročitao Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, ili bilo koje druge dove koje nisu u suprotnosti sa Šerijatom.

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog

Neka je hvala Allahu, Gospodaru svjetova, neka je mir i blagoslov Allahov na našeg poslanika Muhammeda, članove njegove porodice i sve njegove ashabe!

Hadisi koji govore o dovi na “kraju namaza” (dubur as-sala), učenjaci se razilaze u razumijevanju ovih riječi. Neki su rekli da je riječ o vremenu prije selama, kada čovjek sjedne na tešehhud i poziva Allaha, a ovo mišljenje je odabrao šejhu-l-islam Ibn Tejmijje. Međutim, hafiz Ibn Hadžer u Fathul-Bari je rekao da je šejhu-l-islam u zabludi po ovom pitanju, te da je “kraj namaza” poslije selama.
A šejh-islama je u svom mišljenju slijedio šejh Ibn Usejmin, rekavši da je sve što dolazi od namaza (dova) poslije namaza o tešehhudu ​​prije selama. A ono što je proizašlo iz riječi spominjanja Allaha (zikr), govorimo o spominjanju Allaha nakon selama.
Njihovi argumenti su sljedeći:
Iz Ibn Mes'ud Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ Kada neko od vas sjedne nakon svaka dva rekata, neka izgovori “et-tehijjet”, a onda može odabrati namaz koji mu se najviše sviđa! Ahmed 1/437, en-Nesai 1/174. Hadis je vjerodostojan. Vidi “El-Silsila es-sahiha” br. 878.
Rekao je Uzvišeni Allah: “ Kada završiš namaz, spominji Allaha stojeći, sjedeći ili ležeći na boku!”(en-Nisa 4:103).
Ovo mišljenje je naravno vrlo čvrsto, ali nije jednoznačno, jer postoje mnoge dove koje je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem uputio nakon selama!!!
Na primjer, Sauban je rekao: " Nakon što je završio namaz, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uvijek je tri puta molio Allaha za oprost, a zatim govorio: “O Allahu, Ti si mir i od tebe je mir, blagoslovljen neka si, o Vlasniče veličina i velikodušnost!" musliman 591.
El-Mugire ibn Šu'be je rekao: “Završivši namaz i izgovorivši riječi teslima, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je govorio: “Nema božanstva dostojnog obožavanja osim jedinog Allaha, koji nema sudruga. Njemu pripada vlast i neka je hvala, i On sve može! Allahu moj, niko neće uskratiti ono što si Ti dao, i niko neće dati ono što si Ti uskratio, a imetak onoga koji ima imetak bit će pred Tobom beskoristan.”". al-Bukhari 844, Muslim 593.
Al-Bara ibn Azib je rekao: “ Kada smo klanjali iza Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, radije smo bili s njegove desne strane, da bi se nakon namaza on prvi okrenuo prema nama. I čuo sam ga kako govori: “Gospodaru moj, sačuvaj me kazne Tvoje na Dan kada ćeš podići (ili: sakupiti) robove Svoje!»» Muslim 709. /Rabbi, qini ‘azabak yauma tab’asu (tajma’u) ‘ibadak/.
Zar sve ovo nije dova i zar sve ovo nije poslije selama?!
Ummu Selema je rekla da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon obavljene jutarnje molitve rekao: “O Allahu, od Tebe doista molim korisno znanje, lijepu sudbinu i djelo koje će biti primljeno!” Ahmed 6/305, Ibn Madže 925, Ibn al-Sunni 54. Šejh al-Albani potvrdio je vjerodostojnost hadisa.
Aisha rekao je: " Nije bilo toga da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom susreta, čitajući Kur'an ili klanjajući namaz, nije rekao nakon ove riječi: “ Svet si, Allahu, i hvaljen neka si. Nema božanstva dostojnog obožavanja osim Tebe. Molim Te za oprost i prinosim Ti svoje pokajanje»” . Ahmed 6/77, en-Nesai u “‘Amalyul-yaumi wa llayla” 273. Hafiz Ibn Hadžer i šejh al-Albani potvrdili su vjerodostojnost hadisa. Vidi “al-Nuqt ala Ibn al-Salyah” 2/733, “al-Silsilya as-sahiha” 3164. /Subhanaka-Llahumma ve bihamdika. La ilahe illa Anta. Astagfiruka ua atubu ileik/.
Inače, ovaj hadis sadrži argument za izgovaranje određenih riječi spominjanja Allaha, legaliziranih sunnetom, nakon čitanja Kur'ana! Imam en-Nesai je naslovio poglavlje u kojem je citirao ovaj hadis na sljedeći način: "Kako treba zaključiti čitanje Kur'ana?"
Zar nije bolje uzeti ono što je u sunnetu nego stalno nakon čitanja Kur'ana govoriti "Sadaqa-Llahul-Azym", što nema uporište u islamu, a što su mnogi učenjaci nazvali novotarijom 20. stoljeća?!
Selef je govorio istinu : “Ako ljudi budu novotarili, izgubit će sunnet!»
Od Alija ibn Ebi Taliba se prenosi: “ Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, predao selam nakon namaza, rekao je: “O Allahu, oprosti mi ono što sam prije činio i što još nisam učinio, što sam činio tajno i javno, što sam griješio, a što Ti znaš bolje od mene! Ti si Onaj koji gura naprijed i Ti si Onaj koji gura nazad! » ” et-Tirmizi 3421, Ebu Davud 760. Imam et-Trmizi i šejh al-Albani su hadis nazvali vjerodostojnim. / Allahumma-gfirli ma qaddamtu, ua ma akhhartu, ua ma asrartu, ua ma a’lyantu, ua ma asraftu wa ma Anta a’lamu bihi minni. Antal-Mu'addim wa Antal-Mu'akhkhir/
Ali u Imam Muslimovoj verziji ovog hadisa kaže se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izgovorio ove riječi prije taslima na teshahhudu, tako da se mogu izgovarati prije i poslije.
A ovo je samo mali dio onoga što pouzdano dolazi iz hadisa, koji ukazuju na zakonitost obraćanja Allahu dovom za dovom.
Treba napomenuti da Šejh Ibn el-Kajim u “Zadul-ma’adu” je rekao: “ U Sunnetu se ne pojavljuje da bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon namaza sjedio i upućivao dovu, sjedeći prema Kabi.”
Vjerovatno su iz ovih riječi neka braća shvatila da obraćanje Allahu dovom za namazom nije od sunneta. Međutim, Ibnul-Kajim znači sjediti nakon selama prema Kabi, ne okrećući se, i klanjati namaz upravo u tom položaju. Pogledaj “Tahkyk Nailul-autar” 4/434. Vidi također “Taskhih ad-du’a” 43-434, Šejh Bekr Ebu Zejd.

U Časnom Kur'anu se kaže: “Gospodar vaš je naredio: “Pozovite Me, Ja ću udovoljiti vašim dovama.” . “Govorite Gospodinu ponizno i ​​pokorno. Uistinu, On ne voli neznalice.”

“Kada te (o Muhammede) zapitaju Moji robovi o Meni, (neka znaju) jer Ja sam blizu i odazivam se pozivu onih koji mole kada Me mole.”

Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: “Dova je ibadet (Allahu)”

Ako poslije farz namaza nema sunneta namaza, npr. poslije es-subh i el-asr namaza, istighfar proučiti 3 puta.

أَسْتَغْفِرُ اللهَ

"Astaghfiru-Llah" . 240

Značenje: Molim Uzvišenog za oprost.

Onda kažu:

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

“Allahumma antas-Salamu ve minkas-Selamu tabaraktya ya Zel-Jalali vel-Ikram.”

Značenje: “O Allahu, Ti si Onaj Koji nema mana, od Tebe dolazi mir i sigurnost. O Onaj koji posjeduje veličinu i velikodušnost."

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

“Allahumma ‘aynni ‘ala zikrikya ve shukrikya ve husni ‘ybadatik.”

Značenje: “O Allahu, pomozi mi da Te dostojno spominjem, da Ti dostojno zahvaljujem i da Te obožavam na najbolji način.”

Salavat se uči i poslije farz i poslije sunnet namaza:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

“Allahumma sa alli ‘ala sayyidina Muhammed ve ‘ala a da li Muhammed."

Značenje: « O Allahu, daj više veličine našem gospodaru Poslaniku Muhammedu i Njegovoj obitelji.”

Nakon Salavata čitaju:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

“SubhanAllahi vel-hamdulillahi ve la illahe illa Allahu ve-Llahu Ekber. Wa la hawla wa la kuv vata illya billahil ‘aliy-il-‘az ym. Masha Allahu kyana wa ma lam Yasha lam yakun.”

Značenje: « Allah je čist od nedostataka koje Mu pripisuju nevjernici, hvala Allahu, nema boga osim Allaha, Allah je iznad svega, nema snage i zaštite osim od Allaha. Desiće se ono što je Allah htio, a neće se dogoditi ono što Allah nije htio.”

Nakon ovoga pročitajte “Ajetul-Kursij”. Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: “Ko prouči Ajetul-Kursi i suru Ihlas nakon farz-namaza neće biti spriječen da uđe u Džennet.”

“A’uzu billahi minash-shayt anir-radžim Bismillahir-Rahmanir-Rahim”

„Allahu la ilah a illya hual hayyul k ayum, la ta x uzuhu sinatu-wala naum, lyahu ma fis samauati ua ma fil ard, man zallyazi yashfa'u 'yndahu illya bi of them, ya'lamu ma bayna aidihim ua ma x alfahum wa la yuhit una bi Shayim-min 'ylmihi illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-uati wal ard, wa la yaudukhu hifz ukhuma wa hual 'aliyul 'az y-ym.'

Značenje A'uzu: “Tražim Allahovu zaštitu od šejtana, koji je daleko od Njegove milosti. U ime Allaha, Milostivog prema svakome na ovom svijetu i Milostivog samo prema vjernicima na Smaku svijeta.”

Značenje Ajet al-Kursija : “Allah – nema božanstva osim Njega, vječno Živog, Postojećeg. Nad Njim nema vlasti ni pospanost ni san. Njemu pripada ono što je na nebu i ono što je na Zemlji. Tko će se pred Njim zauzimati bez Njegove dozvole? On zna što je bilo prije ljudi i što će biti poslije njih. Ljudi shvaćaju iz Njegovog znanja samo ono što On hoće. Njemu su podložni nebo i zemlja. Njemu nije na teretu da ih štiti, On je Svevišnji.”

Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: “Koji poslije svakog namaza 33 puta izgovori “Subhane-Allah”, 33 puta “Elhamdulil-llah”, 33 puta “Allahu Ekber” i po stoti put kaže “La ilahe illa Allahu vahdehu la šerike Laah, lahuul mulku ve. lahuul hamdu wa” hua'ala kulli šejin kadir, Allah će mu oprostiti grijehe, pa makar ih bilo koliko pjene u moru.”.

Zatim se redom čitaju sljedeći zikri 246:

Nakon toga čitaju:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“La ilahe illa Allahu vahdahu la šerika ljah, lahuul mulku ve lahalul hamdu ve hua’ a la kulli shayin kadir."

Zatim podignu ruke do nivoa prsa, dlanovima prema gore, i pročitaju dove koje je pročitao Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, ili bilo koje druge dove koje nisu u suprotnosti sa Šerijatom.

Dova je služenjeALLAHU

Dova je jedan od vidova ibadeta Allahu dž.š. Kada čovjek uputi zahtjev Stvoritelju, tim postupkom potvrđuje svoje uvjerenje da samo Allah dž.š. može dati čovjeku sve što mu je potrebno; da je On jedini na koga se treba osloniti i kome se treba obraćati dovama. Allah voli one koji Mu se što češće obraćaju sa raznim (šerijatom dozvoljenim) molbama.

Dova je muslimansko oružje koje mu je Allah dao. Jednom je Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) upitao: “Želiš li da te naučim lijeku koji će ti pomoći da prebrodiš nesreće i nevolje koje su te snašle?”. “Želimo”, odgovorili su drugovi. Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) je odgovorio: “Ako čitaš dovu “La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin” 247 “, a ako pročitaš dovu za brata po vjeri koji je u tom trenutku odsutan, dova će biti primljena od Uzvišenog.” Meleki stoje pored osobe koja čita dovu i govore: “Amin. Neka se i vama dogodi isto."

Dova je ibadet koji Allah nagrađuje i postoji određeni redoslijed njenog provođenja:

Dova treba započeti riječima hvale Allahu: “Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin”, tada trebate pročitati salavat na Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem): “Allahumma salli ‘ala ali Muhammed ve sellem”, tada se trebate pokajati za svoje grijehe: "Astagfirullah".

Prenosi se da je Fadal bin Ubayd radijallahu anhu rekao: “(Jednom) je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, čuo kako je jedna osoba, u toku namaza, počela upućivati ​​dove Allahu, ne veličajući (pred) Allaha i ne obraćajući Mu se dovama za Poslanika, (sallallahu alejhi). ve sellem), a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ovaj (čovjek) je požurio!”, nakon čega ga je pozvao sebi i rekao mu /ili: ...nekom drugom/:

“Kada neko od vas (želi) da se obrati Allahu dovom, neka počne tako što će hvaliti svoga Gospodara Veličanstvenog i veličati Ga, zatim neka moli Poslanika salavatom,” (sallallahu alejhi ve sellem), “i samo zatim traži ono što želi.”

Halifa Omer ra je rekao: “Naše dove stižu do nebeskih sfera zvanih “Sama” i “Arša” i tamo ostaju sve dok ne izgovorimo salavat na Muhammeda.(sallallahu alejhi ve sellem) , i tek nakon toga stižu do Božanskog prijestolja.”

2. Ako dova sadrži važne zahtjeve, onda prije nego što počne, morate uzeti abdest, a ako je veoma važna, morate uzeti abdest cijelog tijela.

3. Prilikom učenja dove poželjno je lice okrenuti prema Kibli.

4. Ruke treba držati ispred lica, dlanovima prema gore. Nakon završene dove potrebno je rukama prijeći preko lica tako da bereket kojim su ispunjene ispružene ruke dotakne vaše lice. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Uistinu, tvoj Gospodar, Živi, Velikodušni, ne može odbiti Svoga roba ako on podigne ruke u molbi.”

Enes (radijallahu anhu) prenosi da je za vrijeme dove Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) podigao svoje ruke toliko da se vidjela bjelina njegovih pazuha."

5. Molba mora biti upućena tonom s poštovanjem, tiho, tako da drugi ne čuju, i ne treba okretati pogled prema nebesima.

6. Na kraju dove morate, kao i na početku, izgovoriti riječi hvale Allahu i salavat na Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem) zatim reći:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

"Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin" .

Kada Allah prima dovu prije svega?

U određeno vrijeme: mjesec ramazan, noć lejletu-l-kadr, noć 15. šabana, obje noći praznika (kurban bajram i bajram), zadnja trećina noći, noć i dan petka. , vrijeme od početka zore do izlaska sunca, od početka zalaska sunca i do njegovog završetka, period između ezana i ikama, vrijeme kada je imam započeo džuma namaz i do njenog završetka.

Za određene akcije: nakon čitanja Kur'ana, dok pijete vodu zemzem, tokom kiše, tokom sedžda, tokom zikra.

Na određenim mjestima: u mjestima hadža (brdo Arefat, doline Mina i Muzdelif, kod Kabe i dr.), pored izvora Zemzem, pored kabura Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem).

Dova poslije namaza

“Sayidul-istigfar” (Gospodar dova pokajanja )

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

“Allahumma anta Rabbi, la ilahe illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa wa’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.”

Značenje: “Allahu moj! Ti si moj Gospodar. Nema boga osim Tebe dostojnog obožavanja. Ti si me stvorio. Ja sam tvoj rob. I trudim se koliko god mogu održati svoju prisegu na poslušnost i vjernost Tebi. Pribjegavam Ti od zla pogrešaka i grijeha koje sam počinio. Zahvaljujem Ti za sve blagoslove koje si dao i molim te da mi oprostiš grijehe. Podari mi oprost, jer niko osim Tebe ne prašta grijehe.”

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

“Allahumma, takabbal minna Salyatana wa syamana wa kyamana wa kyraatana wa ruku'ana wa sujudana wa ku'udana wa tasbihana vatahlilyana wa tahashshu'ana wa tadarru'ana. Allahumma, tammim taksirana wa takabbal tamamana vastajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana ya maulana. Allahumma, khfazna ya feyyad min jami'i l-balaya wal-amrad.

Allahumma, takabbal minna hazihi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilahe l-'alamina wa ya khaira nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alkhikna bissalihin. Wasallahu te’ala ‘ala hairi halkihi mukhammadin ve ‘ala alihi ve ashabihi edžma’in.”

Značenje: “O, Allahu, primi od nas namaz naš, i post naš, i stajanje pred Tobom, i učenje Kur’ana, i klanjanje do pojasa, i klanjanje do zemlje, i sjedenje pred Tobom, i veličanje Tebe, i priznavanje Tebe kao jedini, i naša poniznost, i naše poštovanje! Allahu, popuni naše nedostatke u namazu, primi naše ispravne postupke, usliši naše dove, oprosti grijehe živima i smiluj se umrlima, o Gospodaru naš! O Allahu, o Najdarežljiviji, zaštiti nas od svih nevolja i bolesti.
Allahu, primi naše dove farzove i sunnete, sa svim našim propustima, shodno Svojoj milosti i darežljivosti, ali ne bacaj naše dove u naša lica, Gospodaru svjetova, o najbolji pomoćniče! Neka počivamo kao muslimani i pridružimo se bogobojaznim. Neka Uzvišeni Allah blagoslovi najbolje od njegovih stvorenja Muhammedu, njegovoj rodbini i svim ashabima.”

“Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bi-kya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi- kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri."

Značenje: “O Allahu, doista, pribjegavam Ti iz škrtosti, i pribjegavam Ti iz kukavičluka, i pribjegavam Ti iz bespomoćne starosti, i pribjegavam Ti od ovosvjetskih iskušenja i kaburskih patnji.”

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

“Allahumme-gfir li zenbi kulla-hu, dikka-hu ve džillahu, ve avalja-hu ve ahira-hu, ve ‘alanijeta-hu ve sirra-hu!”

Značenje O Allahu, oprosti mi sve moje grijehe, male i velike, prve i posljednje, očite i tajne!

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

“Allahumma, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alai-kya Anta kya- ma asnayta 'ala nafsi-kya.”

Značenje Allahu moj, ja se, doista, utječem Tvojoj milosti od Tvoga gnjeva i oprostu od Tvoje kazne, i utječem Ti se od Tebe! Ne mogu izbrojati sve pohvale kojih si dostojan, jer si ih samo Ti sam Sebi u dovoljnoj mjeri udijelio.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

“Rabbana la tuzig kulubana ba’da od hadeitan wa hablana min ladunkarakhmanan innaka entel-wahab.” zina min kablina, rabbana wa la tuhammilna malya takatalyana bikhi wa'fu'anna uagfirylyana warhamna, ante maulana fansurna 'alal kaumil kafirin."

Značenje: “Gospodaru naš! Nemoj nas kazniti ako zaboravimo ili pogriješimo. Gospodine naš! Ne stavljajte na nas terete koje ste stavili na prethodne generacije. Gospodine naš! Ne stavljajte nam na teret ono što ne možemo učiniti. Smiluj se, oprosti nam i smiluj se, Ti si naš vladar. Zato nam pomozi protiv naroda koji ne vjeruje.”

Procedura obavljanja namaza u četiri mezheba (teološke i pravne škole) islama ima neke manje razlike, kroz koje se tumači, otkriva i međusobno obogaćuje čitava paleta poslaničkog naslijeđa. S obzirom da je na području Ruske Federacije i ZND-a najrasprostranjeniji mezheb imama Nu'mana ibn Sabita Ebu Hanife, kao i mezheb imama Muhammeda ibn Idrisa eš-Šafija, detaljno ćemo analizirati samo obilježja spomenute dvije škole.

U obrednoj praksi, preporučljivo je da musliman slijedi bilo koji mezheb, ali u teškoj situaciji, kao izuzetak, može se ponašati prema kanonima bilo kojeg drugog sunitskog mezheba.

“Klanjaj obavezni namaz i daj zekat [obaveznu milostinju]. Drži se Boga [samo od Njega traži pomoć i na Njega se osloni, jačaj sebe obožavanjem Njega i činjenjem Mu dobrih djela]. On je vaš zaštitnik..." (vidi).

Pažnja! Pročitajte sve članke o molitvi i pitanjima vezanim uz nju u posebnom odjeljku na našoj web stranici.

“Uistinu je vjernicima propisano klanjanje molitve-namaza u strogo određeno vrijeme!” (cm.).

Uz ove ajete, podsjetimo, u hadisu, koji navodi pet stupova vjerske prakse, spominje se i dnevna molitva pet puta dnevno.

Za obavljanje namaza moraju biti ispunjeni sljedeći uvjeti:

1. Osoba mora biti muslimanka;

2. Mora biti punoljetan (djecu se mora početi učiti molitvi od sedme do desete godine);

3. Mora biti pri zdravoj pameti. Osobe s mentalnim poteškoćama potpuno su izuzete od vjerske prakse;

6. Odjeća i mjesto molitve trebaju biti;

8. Okreni svoje lice prema Mekki, gdje se nalazi svetište abrahamskog monoteizma – Kaba;

9. Mora postojati nakana za molitvu (na bilo kojem jeziku).

Redoslijed klanjanja sabah namaza (fadžr)

Vrijeme klanjanje sabah-namaza – od trenutka svanuća do početka izlaska sunca.

Sabah namaz se sastoji od dva rekata sunneta i dva rekata farza.

Dva rekata sunneta

Na kraju ezana i učač i onaj koji ga je čuo izgovaraju salavat i, podižući ruke do nivoa prsa, obraćaju se Uzvišenom dovom koja se tradicionalno uči nakon ezana:

Transliteracija:

“Allahumma, Rabba haazihi dda’wati ttaammati wa salyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadyilya, wab'ashu makaaman mahmuudan elyazii va'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tuhliful-mii'aad."

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Prijevod:

“O Allahu, Gospodaru ovog savršenog poziva i početka namaza! Dajte Poslaniku Muhammedu “al-wasiyla” i dostojanstvo. Dajte mu obećani visoki položaj. I pomozi nam da iskoristimo njegov zagovor na Sudnjem danu. Uistinu, Ti ne kršiš svoje obećanje!”

Također, nakon čitanja ezana, koji najavljuje početak jutarnje molitve, preporučljivo je izgovoriti sljedeću dovu:

Transliteracija:

“Allaahumma haaze ikbaalyu nahaarikya wa idbaaru laylikya wa asvaatu du’aatik, fagfirlii.”

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Prijevod:

“O Svemogući! Ovo je dolazak Tvoga dana, kraj Tvoje noći i glasova onih koji Te zovu. Žao mi je!"

Korak 2. Niyat

(namjera): “Namjeravam klanjati dva rekata sunneta sabah-namaza, čineći to iskreno za dobrobit Uzvišenog.”

Zatim muškarci, podižući ruke do razine ušiju tako da palčevi dodiruju režnjeve, a žene - do razine ramena, izgovaraju "takbir": "Allahu akbar" ("Allah je velik"). Muškarcima je preporučljivo razdvojiti prste, a ženama sklopiti. Nakon toga, muškarci stavljaju ruke na trbuh točno ispod pupka, stavljajući desnu ruku na lijevu, omatajući mali prst i palac desne ruke oko zgloba lijeve ruke. Žene spuštaju ruke na prsa, stavljajući desnu ruku na lijevi zglob.

Pogled klanjača je usmjeren na mjesto gdje će spustiti svoje lice na sedždi.

3. korak

Zatim se prouči sura El-Ihlas:

Transliteracija:

“Kul huwa laahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.”

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Prijevod:

“Reci: “On, Allah, je jedan. Bog je Vječan. [Samo je On taj u kome će svi trebati do beskraja.] Nije rodio i nije rođen. I nitko Mu ne može biti ravan."

Korak 4

Osoba koja moli uz riječi “Allahu Ekber” čini naklon od struka. Istodobno stavlja ruke na koljena, s dlanovima prema dolje. Sagnuti se, ispraviti leđa, držati glavu u razini leđa, gledajući u tabane. Prihvativši ovaj stav, klanjač kaže:

Transliteracija:

"Subhaana rabbiyal-'azim"(3 puta).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Prijevod:

"Hvaljen budi moj Veliki Gospodar."

Korak 5

Vjernik se vraća u prijašnji položaj i ustajući kaže:

Transliteracija:

"Sami'a laahu li men hamidekh."

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Prijevod:

« Uzvišeni čuje onoga koji Ga hvali».

Uspravljajući se, kaže:

Transliteracija:

« Rabbanaa lakal-hamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Prijevod:

« Gospodaru naš, samo Tebi hvala».

Moguće je (sunnet) dodati i sljedeće: “ Mil'as-samaavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shein ba'd».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Prijevod:

« [Gospodaru naš, samo Tebi hvaljen pripada] koji ispunjava nebesa i Zemlju i sve što Ti želiš.».

Korak 6

Osoba koja moli uz riječi “Allahu Ekber” se spušta da se pokloni do zemlje. Većina islamskih učenjaka (džumhur) je rekla da je sa stanovišta sunneta najispravniji način naklanjavanja do zemlje da prvo spustite koljena, zatim ruke, a zatim lice, stavite ga između ruku i dotaknite se nos i čelo do zemlje (sag).

U tom slučaju, vrhovi nožnih prstiju ne smiju napuštati tlo i biti usmjereni prema kibli. Oči moraju biti otvorene. Žene prislone prsa na koljena, a laktove na torzo, dok je preporučljivo da koljena i stopala spoje.

Nakon što je klanjač prihvatio ovaj stav, on kaže:

Transliteracija:

« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (3 puta).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Prijevod:

« Hvaljen neka je moj Gospodin, Koji je iznad svih».

Korak 7

Uz riječi “Allahu Ekber” klanjač podiže glavu, zatim ruke i, uspravivši se, sjedne na lijevu nogu, stavljajući ruke na bokove tako da vrhovima prstiju dodiruje koljena. Klanjač ostaje u ovom položaju neko vrijeme. Treba napomenuti da, prema hanefijama, u svim sjedećim položajima prilikom obavljanja namaza žene trebaju sjediti spojenih bedara i obje noge okrenute udesno. Ali to nije temeljno.

Zatim opet, uz riječi “Allahu Ekber,” klanjač se spušta da učini drugu sedždu i ponavlja ono što je rečeno prilikom prve.

Korak 8

Podižući prvo glavu, zatim ruke, a potom i koljena, klanjač ustaje izgovarajući “Allahu Ekber” i zauzima svoj prvobitni položaj.

Ovim završava prvi rakyaat i počinje drugi.

U drugom rekatu se ne čitaju “as-Sana” i “a’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim”. Klanjač počinje odmah sa “bismil-lahi rrahmani rrahim” i sve čini na isti način kao i u prvom rekatu, do drugog naklona do zemlje.

Korak 9

Nakon što klanjač ustane sa druge sedžde, ponovo sjedne na lijevu nogu i pročita “tešehhud”.

Hanefije (labavo stavljaju ruke na bokove bez skupljanja prstiju):

Transliteracija:

« At-tahiyayatu lil-lyahi vas-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatukh,

Ashkhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyukh.”

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Prijevod:

« Pozdravi, molitve i sva dobra djela pripadaju samo Uzvišenom.

Neka je mir na tebe, Poslaniče, Božija milost i Njegov blagoslov.

Mir neka je na nas i bogobojazne robove Svemogućeg.

Svjedočim da nema boga osim Allaha i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i poslanik.”

Prilikom izgovaranja riječi “la ilahe” poželjno je podići kažiprst desne ruke uvis, a pri izgovoru “illa llahu” spustiti ga.

Šafije (lijevu ruku slobodno, bez razdvajanja prstiju, a desnu ruku stisnuti u šaku i otpustiti palac i kažiprst; palac je u savijenom položaju uz šaku):

Transliteracija:

« At-tahiyayatul-mubaarakayatus-salavaatu ttoyibaatu lil-layah,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,

As-salayamu ‘alyainaa wa ‘alaya ‘ibaadil-lyahi ssaalihiin,

Ashhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah.”

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

Prilikom izgovaranja riječi "illa-laahu", kažiprst desne ruke se podiže uvis bez dodatnih pokreta (dok se pogled molitelja može okrenuti na ovaj prst) i spušta.

Korak 10

Nakon što pročita “tešehhud”, klanjač, ​​ne mijenjajući položaj, izgovara “salavat”:

Transliteracija:

« Allahumma sally ‘alaya sayidinaa muhammadin wa ‘alaaya eeli sayidinaa muhammad,

Kyama sallayte ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim,

Wa baarik ‘alaya sayidinaa Muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad,

Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraakhima va ‘alaiya eeli sayidinaa ibraakhima fil-‘aalamiin, innekya hamiidun majiid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Prijevod:

« O Allahu! Blagoslovi Muhammeda i njegovu obitelj, kao što si blagoslovio Ibrahima (Abrahama) i njegovu obitelj.

I spusti blagoslov na Muhammeda i njegovu porodicu, kao što si poslao blagoslov na Ibrahima (Abrahama) i njegovu porodicu u svim svjetovima.

Uistinu, Ti si Hvaljeni, Slavljeni.”

Korak 11

Nakon čitanja salavata, preporučljivo je obratiti se Gospodaru molitvom (dova). Teolozi hanefijskog mezheba tvrde da se kao dova može koristiti samo onaj oblik molitve koji se spominje u Časnom Kur'anu ili u sunnetu Poslanika Muhammeda (neka je Allah blagoslovio i pozdravio). Drugi dio islamskih teologa dopušta korištenje bilo kojeg oblika dove. U isto vrijeme, mišljenje znanstvenika je jednoglasno da tekst dove koji se koristi u molitvi treba biti samo na arapskom jeziku. Ova dova se čita bez dizanja ruku.

Nabrojimo moguće oblike dove (dove):

Transliteracija:

« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa ‘azaaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Prijevod:

« Gospodine naš! Podari nam dobra u ovom i budućem životu, zaštiti nas od džehennemskih muka».

Transliteracija:

« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kyasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illya ent. Fagfirlii magfiraten min ‘indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ

Prijevod:

« O Svemogući! Uistinu, više puta sam prema sebi postupio nepravedno [činivši grijehe], a niko osim Tebe ne oprašta grijehe. Oprosti mi Svojim oprostom! Smiluj mi se! Uistinu, Ti praštaš i samilostan si».

Transliteracija:

« Allahumma innii a'uuzu bikya min 'azaabi jahannam, wa min 'azaabil-kabr, wa min fitnatil-makhyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myashid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

Prijevod:

« O Svemogući! Uistinu, od Tebe molim zaštitu od džehenemske patnje, patnje u zagrobnom životu, od iskušenja života i smrti i od iskušenja Antikrista.».

Korak 12

Nakon toga klanjač riječima pozdrava “es-salayamu alejkum ve rahmetul-lah” (“Allahov mir i blagoslov na vas”) okreće glavu prvo na desnu stranu gledajući u rame, a zatim , ponavljajući riječi pozdrava, lijevo. Ovim se završavaju dva rekata sunnet namaza.

Korak 13

1) "Astagfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa."

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Prijevod:

« Oprosti mi Gospodine. Oprosti mi Gospodine. Oprosti mi Gospodine».

2) Podižući ruke u visini prsa, klanjač kaže: “ Allahumma ente salyayam va minkya salyayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a‘innii ‘ala zikrika ve šukrika ve husni ‘ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Prijevod:

« O Allahu, Ti si mir i sigurnost i samo od Tebe dolazi mir i sigurnost. Daj nam blagoslov (tj. primi namaz koji smo klanjali). O Onaj Koji posjeduješ veličinu i blagodat, o Allahu, pomozi mi da Te dostojno spominjem, da Ti dostojno zahvaljujem i da Te na najbolji način obožavam.».

Zatim spušta ruke, dlanovima prelazi preko lica.

Treba napomenuti da se tokom obavljanja dva rekata sunneta jutarnje molitve sve molitvene formule izgovaraju tiho.

Dva rekata farz

Korak 1. Ikamet

Korak 2. Niyat

Zatim se izvode svi gore opisani koraci prilikom objašnjavanja dva rekata sunneta.

Izuzetak je što se ovdje naglas uči sura al-Fatiha i sura koja se uči nakon nje. Ako osoba klanja molitvu sama, može je čitati i naglas i tiho, ali je bolje čitati je naglas. Ako je imam u namazu, onda ga je obavezno pročitati naglas. Riječi “a‘uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” se izgovaraju tiho.

Završetak. Na kraju namaza poželjno je učiniti tesbihat.

Tasbihat (slavljenje Gospoda)

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko poslije namaza izgovori “subhanel-laah” 33 puta, “el-hamdu lil-lejah” 33 puta i “Allahu ekber” 33 puta, što čini broj 99, jednak broju imena Gospodina, a nakon toga će dodati na sto, govoreći: “Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva' alaya kulli shayin kadiir”, bit će mu oproštene [male] greške, čak i ako je njihov broj jednak količini morske pjene.”

Obavljanje tesbihata spada u kategoriju poželjnih radnji (sunneta).

Slijed tesbihata

1. Pročitaj ajet “el-Kursi”:

Transliteracija:

« A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim. Allahu laya ilyahya illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamu maa baina aidihim va maa halfakhum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huval-'aliyul-'azim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Prijevod:

“Utječem se Allahu od prokletog šejtana. U ime Boga čije je milosrđe vječno i bezgranično. Allah... Nema boga osim Njega, Vječno Živog, Postojećeg. Neće ga snaći ni drijemež. Njemu pripada sve što je na nebesima i sve što je na Zemlji. Tko će se pred Njim zauzimati, osim po Njegovoj volji? On zna što je bilo i što će biti. Niko nije u stanju dokučiti ni djelić Njegovog znanja, osim Njegovom voljom. Nebo i Zemlja grle Njegovo Prijestolje , i ne smeta Ga brigom za njih. On je Svevišnji, Veliki!” .

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

« Ko prouči ajet “El-Kursi” nakon molitve (namaza) bit će pod zaštitom Gospodara do sljedećeg namaza.» ;

« Onoga ko nakon namaza pročita ajet Kursi, ništa ga neće spriječiti [ako iznenada iznenada umre] da uđe u Džennet.» .

2. tesbih.

Tada klanjač, ​​dodirujući prevoje svojih prstiju ili po svojoj tespici, izgovara 33 puta:

"Subhaanal-laah" سُبْحَانَ اللَّهِ - “Hvala Allahu”;

"Al-hamdu lil-layah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - “Prava hvala pripada samo Allahu”;

"Allahu ekber" الله أَكْبَرُ - “Allah je iznad svega.”

Nakon toga se izgovara sljedeća dova:

Transliteracija:

« Lya ilyayakhe illa llaahu wahdahu laya shariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yukhyi va yumiitu wa huva ‘alaya kulli shayin kadiir, va ilyaykhil-masyir».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ

Prijevod:

« Nema boga osim Jednog Boga. Nema partnera. Njemu pripada sva moć i hvala. On daje život i ubija. Njegove moći i mogućnosti su neograničene i Njemu se vratite».

Također, nakon jutarnje i večernje molitve, preporučljivo je izgovoriti sljedećih sedam puta:

Transliteracija:

« Allahumme ajirni minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Prijevod:

« O Allahu, udalji me od Džehennema».

Nakon toga klanjač se obraća Svevišnjem na bilo kojem jeziku, tražeći od Njega sve najbolje na ovom i budućem svijetu za sebe, svoje najdraže i sve vjernike.

Kada činiti tesbihat

U skladu sa sunnetom Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, tesbih (tasbihat) se može klanjati i odmah nakon farza, i nakon sunneta koji se klanja nakon farz rekata. Ne postoji direktan, pouzdan i nedvosmislen narativ o ovom pitanju, ali pouzdani hadisi koji opisuju postupke Poslanika dovode do sljedećeg zaključka: “Ako osoba klanja sunnete rekate u džamiji, onda klanja “tesbihat” poslije njih; ako je kod kuće, onda se “tasbihat” izgovara nakon farz rekata.”

Šafijski teolozi stavili su veći naglasak na izgovaranje "tasbihata" neposredno nakon farz rekata (tako su promatrali podjelu između farz i sunneta rekata, spomenutu u hadisu od Mu'avije), a učenjaci Hanefija mezheb - poslije farzova, ako se nakon njih klanjač ne okupi odmah klanjati sunnete rekate, i - poslije sunneta rekjate, ako ih klanja neposredno poslije farzova (po željenom redoslijedu, premještajući se na drugo mjesto u namazu i time , poštivanje razdvajanja između farza i sunneta rekata spomenutih u hadisu), čime se završava sljedeći obavezni namaz

Istovremeno, preporučljivo je postupiti kao imam džamije, u kojoj osoba obavlja sljedeći obavezni namaz. Ovo će promovirati jedinstvo i zajednicu među džematlijama, a također će biti u skladu s riječima proroka Muhammeda: “Imam je prisutan kako bi ga [ostali] slijedili.”

Dova "Kunut" u jutarnjoj molitvi

Islamski teolozi izražavaju različita mišljenja u vezi s čitanjem kunut dove u jutarnjoj molitvi.

Teolozi šafijskog mezheba i brojni drugi učenjaci slažu se da je učenje ove dove na sabah namazu sunnet (poželjna radnja).

Njihovim glavnim argumentom smatra se hadis dat u setu hadisa imama el-Hakima da je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, nakon što je klanjao od struka na drugom rekatu jutarnje molitve, uzdigao. njegove ruke (kao što se obično radi prilikom čitanja dove), okrenute Bogu sa molitvom: “Allaahumma-khdinaa fii men hadeit, wa 'aafinaa fii men 'aafeit, wa tawallanaa fii men tawallait...” Imam al -Hakim je navodeći ovaj hadis ukazao na njegovu vjerodostojnost.

Teolozi hanefijskog mezheba i učenjaci koji dijele njihovo mišljenje smatraju da nema potrebe čitati ovu dovu za vrijeme jutarnje molitve. Svoje mišljenje argumentiraju činjenicom da navedeni hadis ima nedovoljan stepen pouzdanosti: u lancu ljudi koji su ga prenijeli naveli su 'Abdullaha ibn Sa'ida el-Makberija, u čije riječi su sumnjali mnogi muhadisi učenjaci. Hanefije također spominju riječi Ibn Mes'uda da je “Poslanik učio dovu Kunut na jutarnjem namazu samo jedan mjesec, nakon čega je prestao to činiti”.

Ne ulazeći u dublje kanonske detalje, napominjem da manje razlike u mišljenjima o ovom pitanju nisu predmet sporova i neslaganja među islamskim teolozima, već ukazuju na razlike u kriterijima koje autoritativni učenjaci postavljaju kao temelj teološke analize sunneta. Poslanika Muhammeda (neka ga Bog blagoslovi i pozdravlja). Znanstvenici šafijske škole po ovom pitanju su više pažnje posvetili maksimalnoj primjeni Sunneta, a hanefijski teolozi - stepenu pouzdanosti citiranog hadisa i svjedočenja ashaba. Oba su pristupa valjana. Mi, koji poštujemo autoritet velikih znanstvenika, trebamo se pridržavati mišljenja teologa mezheba koje slijedimo u našoj svakodnevnoj vjerskoj praksi.

Šafije, propisujući poželjnost čitanja kunut dove u farzu sabah-namaza, čine to prema sljedećem redoslijedu.

Nakon što klanjač ustane sa naklona na drugom rekatu, prije klanjanja do zemlje prouči se sljedeća dova:

Transliteracija:

« Allahumma-khdinaa fii-man hadate, va 'aafinaa fii-man 'aafate, va tavallyanaa fii-man tavallayit, va baariq lyanaa fii-maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdoo 'alaik, va innehu laya yazilu man waalait, wa laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Wa salli, Allahumma ‘alaya sayidinaa Muhammed, an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya elihi we sahbihi we sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Prijevod:

« O Bože! Uputi nas na pravi put među one koje si Ti uputio. Udalji nas od nevolja [nesreća, bolesti] među onima koje si uklonio od nevolja [kojima si dao blagostanje, ozdravljenje]. Stavi nas među one čijim poslovima Ti upravljaš, čija je zaštita u Tvojoj kontroli. Podari nam bereket u svemu što si nam dao. Sačuvaj nas od zla koje Ti određuješ. Vi ste Odlučivač i nitko ne može vladati protiv Vas. Uistinu, onaj koga Ti podržiš neće biti prezren. A onaj prema kome si neprijateljski raspoložen neće biti jak. Velika je Tvoja dobrota i dobrota, Ti si iznad svega što Tebi ne odgovara. Slava Ti i zahvala za sve što Ti odrediš. Molimo Te za oprost i kajemo se pred Tobom. Blagoslovi, Gospodaru, i pozdravi Poslanika Muhammeda, njegovu porodicu i njegove ashabe».

Prilikom čitanja ove molitve-dove ruke su podignute u visini prsa i dlanova okrenutih prema nebu. Nakon što se prouči dova, klanjač se, ne trljajući lice dlanovima, nakloni do zemlje i završi namaz na uobičajeni način.

Ako se sabah-namaz klanja u sklopu džematske zajednice (odnosno, u njemu učestvuju dvije ili više osoba), onda imam naglas uči dovu “Qunut”. Oni koji stoje iza njega govore "amin" tokom svake pauze imama sve do riječi "fa innakya takdy". Počevši od ovih riječi, oni koji stoje iza imama ne izgovaraju “amin”, već izgovaraju ostatak dove iza njega tiho ili govore “ešhed” (“ svjedočim»).

Dova "Qunut" se također čita u molitvi "Vitr" i može se koristiti u bilo kojoj molitvi u razdobljima nesreća i nevolja. Glede posljednje dvije odredbe među teolozima nema značajnijeg neslaganja.

Može li sunnet sabah-namaza

održati se poslije farza

Ovakav slučaj se dešava kada osoba koja je otišla u džamiju da klanja sabah-namaz, po ulasku u nju vidi da su dva farz rekata već ispunjena. Šta treba učiniti: odmah se pridružiti svima, a kasnije klanjati dva rekata sunneta, ili pokušati imati vremena klanjati dva rekata sunneta prije nego što imam i oni koji klanjaju iza njega klanjaju farz namaz uz pozdrav?

Šafijski učenjaci vjeruju da se čovjek može pridružiti klanjačima i s njima klanjati dva rekata farza. Na kraju farza kasnilac klanja dva rekata sunneta. Zabrana klanjanja namaza nakon farza sabah-namaza i dok Sunce ne izađe na visinu koplja (20-40 minuta), propisana u Sunnetu Poslanika, odnosi se na sve dodatne namaze, osim onih koji imaju kanonsko opravdanje (molitva pozdrava džamiji, na primjer, ili obnovljena molitvena dužnost).

Hanefijski teolozi zabranu obavljanja namaza u određenim vremenskim razdobljima, navedenim u vjerodostojnom Poslanikovom sunnetu, smatraju apsolutnom. Zato kažu da onaj ko zakasni u džamiju na sabah-namaz prvo klanja dva rekata sunneta sabah-namaza, a zatim se pridruži onima koji klanjaju farz. Ako nema vremena da se pridruži klanjačima prije nego što imam izgovori selam na desnu stranu, onda farz čini sam.

Oba mišljenja su potkrijepljena vjerodostojnim sunnetom Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Primjenjivo u skladu s kojim se mezhebom pridržava osoba koja moli.

Podnevna molitva (Zuhr)

Vrijeme završetak - od trenutka kad sunce prijeđe zenit dok sjena objekta ne postane duža od njega samog. Potrebno je uzeti u obzir da se kao referentna točka uzima sjena koju je objekt imao kada je sunce bilo u zenitu.

Podne namaz se sastoji od 6 rekata sunneta i 4 rekata farza. Redoslijed njihovog provođenja je sljedeći: 4 rekata sunneta, 4 rekata farza i 2 rekata sunneta.

4 rekata sunneta

Korak 2. Niyat(namjera): “Namjeravam klanjati četiri rekata sunneta podne namaza, čineći to iskreno za dobrobit Uzvišenog.”

Redoslijed klanjanja prva dva rekata sunneta zuhr namaza je sličan redoslijedu klanjanja dva rekata sabah namaza u koracima 2-9.

Zatim, nakon što se pročita “tešehud” (bez izgovora “salavata”, kao u toku sabah namaza), klanjač klanja treći i četvrti rekat, koji su slični prvom i drugom rekatu. Između trećeg i četvrtog “tešehud” se ne čita, jer se izgovara nakon svaka dva rekata.

Kada klanjač ustane sa druge sedžde četvrtog rekata, sjedne i prouči “tešehhud”.

Nakon čitanja, ne mijenjajući položaj, klanjač izgovara “salavat”.

Daljnji poredak odgovara paragrafima. 10–13, dano u opisu jutarnje molitve.

Ovim su završena četiri rekata sunneta.

Treba napomenuti da se tokom četiri rekata sunneta podne namaza sve molitvene formule izgovaraju tiho.

4 rekata farz

Korak 2. Niyat(namjera): “Namjeravam klanjati četiri rekata farza podne namaza, čineći to iskreno za dobrobit Uzvišenog.”

Četiri rekata farza se klanjaju strogo prema redoslijedu klanjanja četiri rekata sunneta koji je ranije opisan. Jedini izuzetak je da se ne čitaju kratke sure ili ajeti iza sure “el-Fatiha” na trećem i četvrtom rekatu.

2 rekata sunneta

Korak 1. Niyat(namjera): “Namjeravam klanjati dva rekata sunneta podne namaza, čineći to iskreno za dobrobit Uzvišenog.”

Nakon toga klanjač sve obavlja istim redoslijedom, kako je opisano prilikom pojašnjavanja dva rekata sunneta sabah namaza (fedžr).

Nakon klanjanja dva rekata sunneta, a samim tim i cijelog podne namaza (zuhra), nastavljajući sjedeći, po mogućnosti u skladu sa sunnetom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, klanjati tesbihat.

Poslijepodnevna molitva (Asr)

Vrijeme njegovo dovršenje počinje od trenutka kada sjena predmeta postane duža od njega samog. Potrebno je uzeti u obzir da se ne uzima u obzir sjena koja je bila prisutna kada je sunce bilo u zenitu. Vrijeme za ovu molitvu završava sa zalaskom sunca.

Popodnevni namaz sastoji se od četiri rekata farza.

4 rekata farz

Korak 1. Ezan.

Korak 3. Niyat(namjera): “Imam namjeru klanjati četiri rekata farza poslijepodnevnog namaza, čineći to iskreno za dobrobit Uzvišenog.”

Redoslijed klanjanja četiri rekata farza Asr namaza odgovara redoslijedu klanjanja četiri rekata farza podne namaza (Zuhr).

Nakon namaza preporučljivo je obaviti tesbihat, ne zaboravljajući njegovu važnost.

Večernja molitva (Magreb)

Vrijeme počinje odmah nakon zalaska sunca i završava nestankom večernje zore. Vremenski period ove molitve, u odnosu na druge, je najkraći. Stoga biste trebali biti posebno pažljivi na pravodobnost njegove provedbe.

Akšam namaz se sastoji od tri rekata farza i dva rekata sunneta.

3 rekata farz

Korak 1. Ezan.

Korak 2. Ikamet.

Korak 3. Niyat(namjera): “Imam namjeru klanjati tri rekata farza akšam-namaza, čineći to iskreno za dobrobit Uzvišenog.”

Prva dva rekata farza akšam magribskog namaza klanjaju se slično kao dva rekata farza sabah namaza (fedžra) u t.p. 2–9.

Zatim, nakon što se pročita “tešehud” (bez izgovora “salavata”), klanjač ustane i prouči treći rekat na isti način kao i drugi. Međutim, u njemu se ne čita ajet ili kratka sura nakon al-Fatihe.

Kada klanjač ustane sa druge sedžde trećeg rekata, sjedne i ponovo prouči tešehhud.

Zatim, nakon što pročita “tešehud”, klanjač, ​​ne mijenjajući položaj, izgovori “salavat”.

Daljnji postupak obavljanja namaza odgovara redoslijedu opisanom u paragrafima. 10-13 jutarnja molitva.

Ovim se završavaju tri rekata farza. Treba napomenuti da se na prva dva rekata ovog namaza naglas izgovara sura El-Fatiha i sura koja se procita nakon nje.

2 rekata sunneta

Korak 1. Niyat(namjera): “Namjeravam klanjati dva rekata sunneta akšam-namaza, čineći to iskreno za dobrobit Uzvišenog.”

Ova dva rekata sunneta se čitaju na isti način kao i druga dva rekata sunneta svakog dnevnog namaza.

Nakon molitve-namaza poželjno je obaviti tesbihat na uobičajeni način, ne zaboravljajući njegovu važnost.

Nakon što je obavio namaz, klanjač se može obratiti Uzvišenom na bilo kojem jeziku, tražeći od Njega svako dobro na ovom i budućem svijetu za sebe i sve vjernike.

Noćna molitva ('iša')

Vrijeme njegovog nastanka pada na period nakon nestanka akšamske zore (na kraju vremena akšam-namaza) i prije početka zore (prije početka sabah-namaza).

Noćni namaz se sastoji od četiri farz rekata i dva sunneta.

4 rekata farz

Redoslijed klanjanja se ne razlikuje od redoslijeda klanjanja četiri farz rekata dnevnog ili poslijepodnevnog namaza. Izuzetak je nijet i čitanje na prva dva rekata sure Fatiha i kratke sure naglas, kao u jutarnjoj ili večernjoj molitvi.

2 rekata sunneta

Rekati sunneta se klanjaju po redoslijedu koji odgovara dva rekata sunneta u drugim namazima, izuzev nijeta.

Na kraju noćnog namaza poželjno je klanjati tesbihat.

I ne zaboravite na izreku Poslanika Muhammeda alejhis-selam: “Ko poslije namaza izgovori “subhanel-laah” 33 puta, “el-hamdu lil-lejah” 33 puta i “Allahu. akbar” 33 puta, čime će broj 99 biti jednak broju imena Gospodara, a nakon toga će dodati na sto, govoreći: “Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul- hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir,” njegove greške će biti oproštene i greške, čak i ako je njihov broj jednak količini morske pjene.”

Prema hanefijskim teolozima, u jednom namazu moraju se klanjati četiri rekata sunneta u nizu. Oni također vjeruju da su sva četiri rekata obavezni sunnet (sunnah muakkyada). Šafijski teolozi tvrde da je potrebno klanjati dva rekata, jer se prva dva smatraju sunnetom muakkyada, a sljedeća dva se smatraju dodatnim sunnetom (sunna gairu muakkyad). Vidi npr.: Ez-Zuhejli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. Str. 1081, 1083, 1057.

Poželjno je čitanje ikama prije farz rekata nekog od obaveznih namaza (sunneta).

U slučaju kada se namaz klanja zajednički, imam navedenom dodaje da on klanja sa ljudima koji stoje iza njega, a oni pak moraju odrediti da klanjaju sa imamom.

Vrijeme za Asr namaz može se izračunati i matematički tako što se vremenski interval između početka podnevnog namaza i zalaska sunca podijeli na sedam dijelova. Prva četiri od njih bit će vrijeme podne (Zuhr), a posljednja tri će biti vrijeme popodnevnih ('Asr) namaza. Ovaj oblik izračuna je približan.

Čitanje ezana i ikama, na primjer, kod kuće odnosi se samo na poželjne radnje. Za više detalja pogledajte poseban materijal o ezanu i ikamu.

Teolozi šafijskog mezheba su odredili poželjnost (sunnet) kratkog oblika "salavata" na ovom mjestu molitve: "Allaahumma salli 'alaya Muhammad, 'abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy."

Opširnije vidi npr.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11. sv. T. 2. Str. 900.

Ako čovjek sam čita molitvu, onda je može čitati i naglas i tiho, ali bolje ju je čitati naglas. Ako klanjač ima ulogu imama, onda je dovu obavezno pročitati naglas. Istovremeno, riječi “Bismillahi Rrahmani Rrahim”, koje se čitaju prije sure El-Fatiha, izgovaraju se naglas kod šafija, a tiho kod hanefija.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. imam musliman. Vidi npr.: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. str. 484, hadis br. 1418.