아름다움의 법칙에 따라. "아름다움의 법칙에 따라"를 주제로 한 음악 레슨: "동물의 사육제"

원천: L. Zhivkova. 아름다움의 법칙에 따라. (Library "Spark"No. 40) V. M. Sidorov, 편집자 Yu.S. Novikov가 편집했습니다. - M.: Pravda 출판사, 1979.

최근 수십 년 동안 지구상의 인류의 삶은 더욱 역동적이고 긴장되며 문제로 가득 차 있습니다. 오늘날 여러 나라와 민족들의 발전이 이루어지고 있는 정치사회문화적 분위기가 현 력사적 단계에서 인류의 진화가 진행되고 있는 물질적, 정신적 환경의 성격을 결정합니다. 삶은 끊임없이 인류를 새로운 시련 앞에 두며, 그 본성과 경향이 새로운 현상이 결정되고 있으며, 많은 복잡하고 다양한 과정이 동시에 진행되고 있습니다. 전체적으로 그것들은 인류가 현재의 심각하고 시급한 문제를 극복하고 인간과 지구의 삶에서 다음 단계의 내용을 형성하고 발전시키기 위해 가지고 있는 잠재적인 힘과 에너지를 포함하고 드러냅니다.

인간 진화의 현재 단계는 분명히 진실과 협력의 시대로 특징지을 수 있습니다. 의심의 여지없이 기존의 역사적 조건에서 우리는 아직 이러한 개념의 잠재적 가능성을 완전히 소진하지 않았습니다. 그러나 그것들이 매일 그 가치를 드러내고 인간 진화 과정을 결정하고 형성하는 일련의 인과 관계가 발생한다는 바로 그 사실 때문에 그것들의 본질, 즉 진정한 의미에 깊이 파고들 필요가 있습니다. 협력에 대한 의식적이고 책임감 있는 태도는 인류의 발전을 가속화하는 데 있어 미래 세대에게 많은 이점을 제공할 것입니다.

"진실" 개념의 본질에 대한 신중한 분석과 오늘날 사람들과 지구 전체의 삶에서 일어나는 주요 주요 과정의 이러한 측면에 대한 고려를 통해 우리 마음 속에는 의도적으로 조직 된 투쟁과 같은 생생한 현상이 있습니다. 인류는 보편적 평화의 확립을 위해, 군축을 불가역적 과정으로 전환하기 위해, 계급적 사회적 모순의 악화와 같은 현상을 위해, 보다 정의로운 경제적 사회적 질서를 확립하기 위한 투쟁을 위해 국제사회의 첨예한 모순을 극복하기 위해 관심있는 모든 국가와 민족의 공동 노력으로 경기장, 예술과 문화를 사람들의 협력과 화해의 강력한 요소, 과학 기술의 급속한 발전, 지구 너머의 생각과 사람의 출구, 우주로의 더 깊은 침투 그리고 우주의 비밀의 폭로.

이미 나타나거나 등장한 이러한 경향은 나열된 프로세스 및 기타 프로세스의 기초가 되며, 시대의 역사적 사전 결정뿐만 아니라 인간 의식에 의한 진화적 나선 발전의 본질과 본질에 대한 더 넓고 신뢰할 수 있는 지식을 반영합니다. 내부 변증법적 통합에서 진리와 협력의 개념은 분리할 수 없습니다. 겉으로는 다양한 형태로 나타날 수 있지만, 그 본질과 의미는 긴밀한 관계 속에서 드러난다. 진실은 협력 없이는 생각할 수 없으며 협력은 진실의 탄생, 통일성, 우주에서 작동하는 기본 법칙과 원칙에 대한 더 깊은 침투와 공개입니다.

우리 시대는 과학의 시대라고 합니다. 그리고 이 정의 자체는 인류의 증가된 지적 및 영적 능력을 특징짓습니다. 관련 과학의 교차점을 포함하여 과학 지식의 새로운 분야가 지속적으로 등장하고 있습니다. 이러한 상황은 과학과 인간에 대한 과학적 지식의 통합 개발이 필요하다는 사회적 실천의 주장으로 지속적으로 이어집니다. 다양한 영역과 영역에서 삶의 확장과 강화는 다시 한 번 근본적인 과학 분야의 동화, 자연, 인류 및 사회의 진화 과정에서 발생하는 과정과 현상에 대한 포괄적이고 통합적인 연구 및 분석에 대한 관심을 집중시킵니다. 개인이 존재하는 현실에 대한 인간과 과학의 생각은 끊임없이 변화하고 풍부해집니다. orbis terraarum (지구 - 세계)의 규모에 대한 아이디어는 매년 바뀌고 확장됩니다. 과학의 다양한 분야는 인간, 자연, 우주에 대한 새롭고 더 정확한 지식을 끊임없이 발견하고 있습니다. 인간의 의식과 현대 과학은 이미 우주 생명의 보편적 통일성에 대한 지식을 수용할 수 있습니다.

실험적이고 추측적인 방법은 인간과 자연의 삶에서 발생하고 나타나는 과정과 패턴의 내적 통일성과 조건성을 지속적으로 증명합니다. 의식의 존재, 구조 및 기능 문제에 대한 관심이 깊어지고 대우주와 소우주, 인간과 우주 사이의 관계가 탐구되고 있습니다. 인류가 우주시대에 진입하면서 생명과 자연의 비밀을 꿰뚫고 밝혀낼 수 있는 가능성은 점점 넓어지고 있으며, 숨겨진 자연의 힘과 인간 자신에게 내재된 자연의 잠재적인 힘 사이에 존재하는 관계가 밝혀지고 있다. 그의 진화 과정을 결정합니다.

오늘날 인류는 에너지 위기, 기본 원자재 및 재료의 부족, 지구상의 여러 국가 및 지역이 대다수 인구의 가장 긴급한 요구를 충족시킬 수 없는 것과 같은 심각한 문제에 직면해 있습니다. 그렇기 때문에 현재 다양한 분야의 과학 및 전문가를 걱정하는 중요한 문제 중 하나는 인간 개인의 자연에 내재된 숨겨진(잠재적) 깨어나지 않은 힘과 능력에 대한 정당한 관심입니다.

이 문제는 모든 시대와 문명의 가장 저명한 사상가들을 오랫동안 걱정하고 걱정했습니다. 그러나 우리 시대에는 솔루션에 대한 전망이 훨씬 더 현실화되었습니다. 인간 진화의 기초가 되는 주요 과정의 본질과 특이성을 파고들면 가장 시급한 여러 특정 문제를 해결하는 데 이 지식을 훨씬 더 광범위하게 적용하고 사용할 수 있으며, 과정을 제어하고 관리하는 데 적용할 수 있는 지식과 경험으로 인류를 무장시킬 수 있습니다. 개인과 대중의 의식 형성과 발전. 이러한 패턴에 대한 깊은 이해 없이, 자연이 모든 개인에게 부여한 잠재적인 창의성의 세부 사항과 본질을 밝히지 않고는 인간 사회의 발전을 가속화하고 더욱 역동적으로 만드는 것은 불가능합니다.

물질 기반의 급속하고 끊임없는 성장은 이 기반의 발달과 인간 의식 사이의 불균형한 관계에 대한 불가피한 결론으로 ​​이어질 것입니다. 물질적 토대 자체의 진화에 존재하는 불일치와 인간 및 사회적 의식의 발달 지연은 이제 인간의 진화적 발전과 의존에 기초가 되는 근본적인 법칙과 원리를 깊이 숙달할 역사적 필요성을 그 어느 때보다 결정합니다. 의식의 형성과 변화가 일어나는 곳. .

공공 생활 영역의 통합적 개선, 사회 경제적 프로세스의 포괄적이고 장기적인 계획에 대한 필요성은 최근 몇 년 동안 경영 과학의 가속화된 발전을 끌어들였습니다. 다양한 사회 경제적 삶의 영역의 조직 및 관리에 제어 메커니즘과 사이버네틱 시스템을 도입하는 것이 점점 더 광범위하게 수행되고 있습니다.

관리 과학은 조직 및 계획의 형태와 방법을 점점 더 개선하고 있으며, 이러한 추세는 의심할 여지없이 확장되고 심화되어 새로운 활동 영역을 포함할 것입니다.

그러나 정부의 사회 시스템의 발전과는 상관없이, 향후 수십 년 동안 사회적 실천에서 점점 더 확고하게 확립되고 있는 인간 과학에 대한 관심이 지칠 줄 모르고 커질 것이라고 확실히 말할 수 있습니다. 이 과학은 인간 개발 및 개선의 개별적인 창의적 프로세스에 대한 보다 성숙한 관리 및 지침으로 이어질 것입니다. 인간 성격의 잠재적 힘에 대한 관심은 인간과 사회의 움직임에서 내적 정신적, 정신적, 정서적 과정을 조직하는 문제에 대한 과학 및 전문가의 관심을 더욱 끌 것입니다.

인체의 물리적 형성, 정신적, 감정적, 정신적 구조를 결정하는 과정의 통일성, 각 유형과 의식 수준의 양과 질을 특징짓는 것, 개인의 정신 에너지 균형과 정신 에너지 사이에 존재하는 명확한 관계 우주 에너지 균형은 인간과 자연에 관한 과학의 통합적이고 복잡한 발전을 개발하는 데 필요합니다. 인간 진화의 본질에 관심을 집중하는 모든 과학 분야의 통합은 과학 자체에 대한 새로운 무한한 가능성을 열어줄 것이며 무엇보다도 인류의 진화를 가속화하는 데 도움이 될 것입니다.

인간 진화 문제 연구에서 통합적 접근 방식을 실제로 실행하고 다양한 과학 분야 및 전문 분야의 노력과 능력을 조정하려면 현실 연구에 대한 과학적 접근 방식을 숙달해야 합니다. 대우주와 소우주에 존재하는 관계를 신중하게 연구하고 분석하기 위해 글로벌 측면. 인간 개인과 그의 의식의 형성과 진화에 대한 연구에서 통합적 합성 방법을 확인하는 것이 필요합니다.

오늘날 과학, 교육, 예술 및 문화와 같은 인간 활동 영역을 통합해야 할 필요성이 점점 더 커지고 있습니다. 그리고 이 패턴은 결코 우연이 아닙니다. 그것은 인류가 현재 처해 있는 역사적 단계인 삶 자체의 요구 사항에 의해 결정됩니다.

모든 시대와 문명에서 사람은 항상 가장 중요한 생산력이었습니다. 이 명백한 사실은 예술, 문화, 교육, 과학의 영역 - 개인의 형성 및 발달과 가장 밀접한 관련이 있는 영역 - 을 가장 중요한 생산력으로 전환합니다. 점점 더 의존하게 됩니다. 의심할 여지없이 이러한 추세는 그 안에 포함된 진실 덕분에 앞으로 수십 년 동안 점점 더 강화되고 주장될 것입니다.

불가리아 인민공화국에서 열린 전국당대회에서는 사회적으로 유용한 노동의 능률과 질을 높이는 문제를 철저하고 종합적으로 논의했다. 당연히, 발전된 사회주의 사회를 건설하는 과정에서 "높은 품질과 효율성을 위하여"라는 당의 주요 전략적 모토를 확립하기 위해서는 사회 노동 조직을 지속적으로 개선해야 합니다. 그러나 효율성과 품질의 문제는 사회 시스템을 관리하고 관리하는 보다 진보된 형태와 방법의 도입과 관련이 있습니다. 우선, 이것은 밀접하게 관련되어 있고 국가의 문화 및 영적 수준, 시민의 불가분의 입자인 시민의 책임을 실현하고 떠맡는 각 개인의 힘, 능력 및 능력에 달려 있는 문제입니다. 단일 사회 유기체. 효율성 및 품질 개념의 본질은 개인, 즉 감정적, 정신적, 심리적 및 영적 삶을 조직하고 관리하는 각 사람의 힘과 능력에 대한 질문과 가장 직접적으로 관련됩니다. 이러한 상황은 외적으로 표현되고 실현된 노동의 질과 효율성에 반영됩니다.

사회적 노동을 조직하고 개선하는 문제를 고려할 때 인간 의식의 형성과 발전 과정을 조직하고 관리하는 문제에 특별한 관심을 기울일 필요가 있습니다. 현 단계에서 인류의 발전을 특징짓는 다자간 과정은 사회 시스템의 발전에 대한 통합적 접근을 통달하는 것뿐만 아니라 필요하게 합니다. 현대의 진화 경향은 인간 성격 발달에 대한 통합적이고 포괄적인 접근 방식의 교육 및 양육 관행에 대한 의무적인 승인을 요구합니다.

인류는 삶의 다양한 영역에서 방대한 지식을 축적해왔다. 의심 할 여지없이 확장됩니다. 진행 중인 자연 과정과 현상에 대한 포괄적이고 보편적인 분석 경향이 강화될 것입니다. 개인이 자연, 인간 및 사회에 대한 상당한 양의 지식을 동화하고 동화시킬 수 있으려면 어릴 때부터 의도적으로 지속적으로 보충하는 새로운 형태와 교육 방법을 훨씬 더 광범위하게 도입해야 합니다. 그리고 지식과 인간 경험의 범위를 확장합니다.

통합적이고 복잡한 의식 형성이라는 아이디어를 구현하려면 개별 지식 요소를 집중시키는 주요 목표를 설정해야합니다. 인간 존재의 최고이자 궁극적인 목표는 인간과 사회의 포괄적이고 조화로운 발전의 필요성과 직결됩니다. 미의 법칙에 따라 현실을 바꿀 수 있도록 자연에서 작용하는 법칙, 원리, 법칙을 연구하고 숙달하는 것이 가장 아름다운 목표입니다.
합리적인 생명체로서 그에게 합당한 인간.

인류의 생각, 열망, 행동이 인생에서 가장 아름다운 것을 향할 때 진정한 지식이 확립되고 협력은 인간과 사회가 아름다움의 이상에 화해하고 익숙해지는 데 필요한 조건이 될 것입니다. 지속적인 개선 없이는 개발 프로세스가 불가능합니다. 이 긴급한 필요는 진화 개념의 본질에서 비롯됩니다. 자연과 인간은 잠재된 힘과 가능성을 끊임없이 드러내고 펼칠 것입니다. 완벽에 대한 생각 자체가 기쁨을 불러일으켜야 하고 창의성과 작업이 즐거움을 주어야 합니다.

현 단계에서 사회주의 사회는 《능력에 따라 일하고 사업에 따라》의 법칙에 따라 발전하고 있다. 성숙한 사회주의 사회의 주요 목표는 물질적, 기술적 기반을 더욱 강화하고 사회적 특수한 조건과 기회에 따라 사람들의 물질적 요구뿐만 아니라 정신적 요구를 포괄적으로 충족시키는 것과 관련됩니다.

사회적으로 유용한 노동의 질과 효율성을 향상시키는 문제는 현 단계에서 우리나라 발전의 주요 문제입니다. 그리고 국가의 사회 경제적, 정치적, 문화적 발전 과정에서 더 크고 복잡한 과제가 제시 될수록 주관적인 요소 인 사람의 위치와 역할에 대한 질문이 더 심각해질 것입니다. 사회적 노동의 질과 생산성에는 개인의 의식 수준, 개인의 노동 산출물의 성격과 질이 반영됩니다. 그렇기 때문에 오늘날 노동의 본질을 바꾸는 문제가 더욱 관련성이 높아지고 있습니다. 이 문제는 노동 생산성의 수준과 질의 증가와 그 결과 노동 조직을 개선하기 위해 도입되어야 하는 새로운 형태와 방법과 관련이 있을 뿐만 아니라 무엇보다도 본질, 방향 및 비율의 문제와 관련이 있습니다. 인간 의식의 형성과 변형 과정에서 사회적 실천에 사용되고 승인되어야 하는 형식과 방법으로 인간 사회 일반의 진화를 설명합니다.

지난 세기에 마르크스주의의 고전은 계급 사회의 관점에서 노동의 본질과 그 생산성에 대한 문제를 자세히 조사했습니다. 그리고 그들은 새로운 사회적 조건 하에서 노동이 점점 더 창조적 욕구로 바뀌어 사회와 개인의 발전을 위한 기초를 형성할 것이라고 예견했습니다. 공산주의 사회가 발전할 기본법에 다음 진화 단계의 질적으로 새로운 특징이 포함되어 있는 것은 우연이 아닙니다. 법적 효력을 지닌 이 공식은 무엇보다도 사람들의 마음과 노동 활동 내용에서 발생해야 하는 질적 변화에 관한 것입니다.

이 법칙은 물질적 기반의 성질과 관련될 뿐만 아니라, 의식적 필요에 의해 사람과 인간 사회가 살아가기 위해 거쳐야 하는 진화의 길을 예언하듯이 그 사람 자신과 직접적으로 관련되어 있다. 그리고 모든 객관적 필연성은 그 자체로 하나의 법칙이다. 우주, 자연, 인간의 진화는 기존의 보편적 법칙에 따라 진행됩니다. 그러나 이러한 법칙의 본질을 잘 이해하고 연구하기 위해 인간과 인류는 인간 지식을 심화하고 개인 및 사회 의식을 향상시키는 길고 어려운 길을 계속 걸어 왔습니다.

공산주의 하에서 작동하게 될 사회의 기본법은 자유로운 인간의 의지와 정신이 쇠퇴하기 시작할 때 노동과 관계에서 인간 의식의 본질과 질에서 일어나야 할 변화의 본질을 종합적인 형태로 담고 있습니다. 자발적으로 흐르는 자연 및 사회적 과정을 통제하고 의식적으로 지배합니다.

우리 사회주의사회는 금세기말과 새세기초에 차츰 공산주의단계에 진입하여야 할 과업을 내놓았습니다. 결과적으로 새로운 사회적 조건에서 노동의 질적 변화를 위해 그러한 전환에 필요한 사회적 조건을 만들기 위해 일관되고 목적이 있는 작업이 반드시 수행되어야 합니다. 물론 이 문제를 절대화해서는 안 된다. 앞으로 수십 년 동안 그러한 변화가 일어날 수 있다고 생각해서는 안 됩니다.

새로운 사회주의 유형의 사회 조직 자체는 사람들의 새로운 의식의 수준과 질과 직접적으로 관련된 사회적 노동의 본질에 대한 대량 변화를위한 조건을 창출했습니다.

의식의 변화와 변형은 의심할 여지없이 외부 조건에 어느 정도 의존하는 내부 과정입니다. 그러나 개발 및 개선하려는 욕구가 의식적으로 필요한 순간 ​​자기 개선 과정이 가속화되기 시작합니다. 이 객관적인 필요성은 점점 더 많은 사람들의 관심을 끌 것입니다. 필연적으로 의식에서 일어나는 과정의 본질에 대한 과학적 기반 지식을 얻고, 의식적 자기 통제와 인간 의식의 역동적인 변화가 가능한 기본 원리와 패턴을 연구하고 숙달해야 할 필요성이 생길 것입니다.

인간 인격의 발달과 형성에 관해서는 물론, 노동의 질과 질 사이에 존재하는 변증법적 조건성을 항상 고려할 필요가 있습니다. 노동 조직은 국제 및 국가 계획에서 제기됩니다. 사람의 정신적, 정서적, 심리적 세계의 질, 강도 및 성격은 사람의 성격과 진정한 가치를 결정하며 실현되는 사회적 노동의 질과 수준에 반영됩니다. 도덕 및 윤리적 기준, 미적 지각 능력, 각 개인의 의식에 내재된 지식의 폭, 깊이 및 정확성은 각 개인과 사회의 세계관의 본질을 결정하고 반영하며 노동의 본질과 생산성에 직접적인 영향을 미칩니다.

인간 개인과 사회 전체가 그 안에 숨겨진 잠재된 힘, 기회, 능력을 지속적으로 발견하고 향상시킬 수 있으려면 의식이 형성되고 발전하는 기반을 확장해야 합니다. 인간 발달과 진화 과정에서 작동하고 나타나는 기본 원칙과 패턴을 연구하고 적절하게 사용합니다. 각 개인에게 내재된 창조적 원리의 본질과 본질을 깨닫고, 인류의 지속적인 역동적이고 꾸준한 개선이 가능한 각성과 의도적 공개를 통해 노동을 외부 조건의 강제에서 의식적인 창조적 필요성과 필요로 전환하는 것 . 이러한 노동의 창조적 내적 필요로의 전환은 성격의 다재다능하고 조화로운 발달 문제, 인간 의식의 포괄적이고 보편적인 형성, 과학적 기반의 복잡한 방법의 확장 및 개선 문제와 직접적으로 관련됩니다. 인간 성격의 능력과 인식하는 의식.

불가리아 사람들은 통일된 국가 미학 교육 프로그램을 개발한다는 높은 목표를 세웠습니다. "미적 교육"의 개념과 과제 세트의 본질을 올바르게 이해하고 탐구하기 위해서는 먼저 우리가 추구하는 목표를 이해해야합니다.

미학의 문제는 다른 관점에서 고려됩니다. 따라서 우리의 목표는 미학의 개념에 몇 가지 새로운 측면을 추가하고 도입하는 작업에 결코 국한되지 않습니다. 미학교육의 궁극적인 목표는 미의 법칙에 따라 인간 자신이 현실의 변화와 변형, 미의 법칙에 따라 종합적으로 발전된 조화로운 인간성과 사회의 형성이다. 이 대규모 목표는 우리가 미적 교육을 일부 예술적 및 미적 가치의 성격을 인식하는 능력을 형성하는 방법으로 생각할 수 있게 합니다.

목표는 종합적으로 발전된 성격, 사회 및 현실의 형성이기 때문에. 삼위일체는 변증법적 관계, 상호의존성, 온전성에서 항상 고려되어야 하기 때문에 미적 교육의 개념 자체가 모든 현실, 즉 자연, 인간, 인간 사회를 포괄해야 합니다. 그들의 의식에서 전체 복합체를 반영할 것입니다.

종합적으로 발전된 조화로운 성격과 사회를 형성하는 복잡한 방법을 실제로 구현하려면 사람의 형성과 발달에 대한 복합적 통합 접근 방식을 도입해야 합니다. 각 개인에게 내재된 잠재적인 창조적 원리의 각성은 의식의 끊임없는 발전, 노동을 창조적 필요성으로 전환, 필요한 자질 및 특성의 형성에 필요한 조건입니다. 아름다움의 법칙.

진리에 대한 열망과 담대함의 아름다움은 인간의 사고와 의식을 해방시키고, 과거의 편견, 사소하고 칙칙한 자기 중심적 의식의 한계, 용기 있는 팔, 충성을 요구하는 것에서 해방될 것입니다. 그리고 그러한 조건에서 연구원은 자신의 강점과 능력에 대한 믿음을 가질 것이며 아름다움의 법칙에 따라 의식적으로 생명을 보호할 것입니다.

아무도 진화의 발전의 한계를 결정할 수 없습니다. 사람을 개선해야 할 필요성을 확인하면 그의 노동은 내부 필요로 바뀔 것입니다. 어릴 때부터 사람들은 자신의 능력을 열고 조직하는 법을 배우고, 정신적, 정서적, 정신적 삶을 의도적으로 관리하고 의식적으로 삶의 가장 높은 목표와 이상에 통합하는 법을 배웁니다. 자연 자체가 인간에게 진화에 필요한 모든 것을 부여했기 때문에 인간 신체의 무한한 지각 능력은 일관되고 의도적으로 훈련될 것입니다. 아름다움과의 접촉은 의식을 끊임없이 변화시키고 변화시키며 새로운 경험과 지식을 가져오는 필수 전제 조건이 될 것입니다. 자신의 목표를 꾸준히 추구하며 발전 과정에서 마주치는 불가피한 어려움과 시련을 미와 진리의 이름으로 극복하고, 그들이 지니고 있는 의식의 개별적 요소들을 조직화하여 하나의 전체로 만드는 자기계발적 개인은, 모든 인류의 진화와 공동선의 이름으로 자신이 가진 모든 최선을 의식적으로 희생합니다. 이 지속적인 개발 과정에서 각 작업자는 제작자이자 제작자가 될 것입니다. 집단적 공존과 사회적 노동의 과정에서 그는 아름다움의 법칙에 따라 변화하는 현실에 의식적으로 창조적 기여를 할 것입니다.

이것이 예술과 문화의 책임 있고 숭고한 사명입니다. 이러한 개념과 활동을 폭넓은 사회적 실천과 단절되고 고립된 영역으로, 자신의 영역에 폐쇄된 영역으로 보는 제한된 시각을 극복해야 할 때입니다. 삶의 보편적 통일성, 모든 사회 영역의 변증법적 의존과 조건부, 사회 발전의 포괄적 연결에 대한 필요성 - 이 모든 것은 오직 인간의 참여를 통해서만 일어날 수 있고 또 일어난다. 과학 지식의 통합은 인간 의식의 채널을 통해서만 수행됩니다. 따라서 '예술'과 '문화'라는 개념의 저변을 넓힐 필요가 있다.

예술은 항상 개인과 사회 전체를 형성하고 변화시키는 강력한 수단이었으며 앞으로도 그러할 것입니다. 따라서 그것은 인류 사회의 발전에서 항상 자신을 주장하고 정당한 위치를 차지할 것입니다.

"문화"라는 개념 자체에는 진화 과정에서 드러나는 다각적 인 자연 및 인간 활동이 포함되어 있습니다. 이것은 빛, 진리, 아름다움에 대한 모든 존재의 무의식적 또는 의식적 욕망입니다. 문화는 진화의 개념과 뗄래야 뗄 수 없는 관계이며, 진화는 진리 추구 없이는 생각할 수 없습니다. 두 개념 모두 이동과 동일합니다. 불가분의 발전 사슬에서 항상 더 높은 수준에서 그 능력을 나타내는 나선형 진화 과정은 우주적, 자연적, 역사적, 사회적, 보편적, 개인 등 다양한 관점에서 볼 수 있습니다. 그러나 우리가 어떤 관점에서 진화를 고려하든 문화 없이는 항상 생각할 수 없으며 개발과 개선을 불가피한 보편적으로 유효한 법칙으로 받아들이고 승인하지 않습니다.

인류가 경험하는 발전 단계, 사람들의 지적 및 영적 능력 향상, 과학의 급속한 발전 및 이러한 모든 과정의 불가피한 배치, 한편으로는 지구가 끝날 때까지 직면하게 될 어렵고 심각한 문제 다른 한편으로 20세기는 자연스럽고 불가피하게 인간 성격의 총체적이고 복잡한 발달 문제를 의제에 제시했습니다.

역사는 개인의 다재다능한 발전에 대한 많은 예를 알고 있습니다. 그리고 드문 경우를 제외하고는 이들 개인의 지적 및 영적 성취, 삶의 한 가지 이상의 영역 개발에서의 장점이 동시대 사람들의 완전한 승인과 이해를 항상 충족시키지는 못했다고 해도 과언이 아닙니다. .

우리는 인류의 역사에서 자주 반복되는 이러한 현상의 원인에 대해 깊이 생각하지 않을 것입니다. 그러나 우리는 이것이 진화의 자연스러운 패턴이라고 확실히 말할 수 있습니다. 선진 사람들의 생각과 의식이 수십 년 동안, 때로는 수세기 동안 새로운 것을 의식에 흡수할 수 없었던 평범한 개인의 발달을 추월했기 때문입니다. 따라서 그러한 경우 불가피하고 자연스러운 반응은 혁신에 대한 거부 또는 과소 평가였으며 최악의 경우 새롭고 진보적인 모든 것에 대한 투쟁이었습니다.

그러나이 성격이 발전하고 창조 된 모든 어려움에도 불구하고 진리를 이해하려는 열망, 삶의 가장 높은 목표에 대한 믿음은 항상 승리했습니다. 이 사람들은 어떤 출처에서 힘과 용기를 얻었습니까? 객관적으로 존재하는 법칙과 자연, 인간 및 사회적 실천의 패턴을 밝히기 위해 사회와 다른 개인이 발전한 현재의 명백한 조건에 반대하는 이유는 무엇입니까?

이러한 질문에 대한 대답은 단 하나뿐입니다. 이러한 법칙과 과정 자체에 대한 실제 지식, 운동의 필요성에 대한 인식, 진화의 필연성에 대한 이해, 인류의 운명에 대한 높은 도덕적 책임, 이타적인 이타심 및 사랑 진리, 아름다움, 인류의 승리라는 이름으로 자신의 일을 합니다.

그러한 예가 먼 과거나 최근의 과거만을 언급한다고 생각하는 것은 환상일 것입니다. 본질적으로 그러한 입장에서 논쟁하는 것은 자연과 사회 모두에서 진화 과정 자체의 본질과 본질과 관련된 객관적으로 작동하는 여러 법칙과 패턴을 무지하고 그것들을 고려하지 않는 것과 같습니다. 물론 오늘날 유사한 발달 경향을 가진 개인에 대한 포괄적이고 보편적인 성격 형성에 대한 정확하고 의식적인 태도를 가질 수 있는 훨씬 더 큰 기회가 있습니다. 인간과 자연의 숨겨진 보호 구역 문제에 대한 다양한 삶의 분야에서 많은 과학 분야 및 전문가의 대표자들의 관심이 증가한 것도 마찬가지입니다.

이 정당한 관심은 인류와 과학이 생명과 우주, 자연과 인간의 본질에 대한 위대한 비밀을 발견하기 직전이라는 사실을 깨닫는 데 의해 결정됩니다. 이러한 비밀이 시간이 지남에 따라 과학과 인류에게 점점 더 많이 밝혀질 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 그리고 이것은 우리가 현재와 미래 세대를 훨씬 더 잘 그리고 더 의도적으로 준비하여 그들이 그것에 대한 우리의 생각보다 훨씬 우월한 세상에 대한 그러한 생각을 그들의 마음에 수용할 수 있도록 해야 합니다.

따라서 현재의 역사적 발전 단계로 인해 교육 및 양육의 새로운 형태와 방법을 도입하여 보다 발전된 인간 의식 인식 능력의 형성을 가속화하는 데 기여할 필요성이 뒤따릅니다. 이것은 인체의 보다 조화로운 신체 발달과 정서적 지각에 대한 보다 완벽한 인간 능력뿐만 아니라 더 높은 수준의 정신적 및 정신적 활동과 능력, 인간 삶의 정신적 측면의 전체적인 조화 및 조정을 의미합니다.

물론 이러한 문제는 연구하고 실천하기 어렵습니다. 우선, 제기 된 질문의 깊은 본질을 탐구하는 것이 필요합니다. 전체적으로 복잡하기 때문에 인문학과 정밀 과학 모두에서 다양한 각도와 관점에서 일관되고 포괄적인 연구가 필요합니다.

이와 함께 개인과 사회가 종합적이고 조화롭게 형성하고 발전할 수 있는 가능성에 대한 회의론을 극복해야 한다. 어려움은 또한 객관적이고 주관적인 규칙성이 발전하는 우주에서 병렬로 작용한다는 사실에 있습니다. 따라서 자연현상과 인간의 행위가 진화적 발전을 바탕으로 예측될 수 있도록 다양성 속의 통일성, 다양성 속의 통일성의 법칙을 신중하고 깊이 있고 일관되고 끈기 있게 분석할 필요가 있다.

인류의 보편적 통합은 각 개인의 은사와 능력이 다양하고 차별화되게 드러날 가능성을 배제하지 않습니다. 따라서 일반 원칙과 법칙은 각 개인, 각 성격의 특정 특성과 의식에 따라 작동한다는 사실을 고려해야합니다.

각 개인은 현실에서 주관적으로 객관화되며 동시에 객관적인 조건은 각 개인의 형성과 발달에 영향을 미치고 영향을 미칩니다. 진화 과정에서 주관-객관의 변증법적 조건성은 이 법칙이 포괄적인 전체적 본질에서 조사되고 분석되어야 할 때 진정한 복잡성과 다양성으로 나타납니다.

이 법칙, 그것이 나타나고 작용하는 해당 원칙과 패턴을 고려하면 개인의 포괄적이고 조화로운 발달 문제는 항상 상대성의 관점에서 고려되어야 한다는 것이 분명해집니다. 모든 포괄적이고 조화로운 개발은 시간과 장소, 질과 양 면에서 항상 상대적입니다. 그리고 이것에는 비과학적이거나 이상한 것이 없습니다. 왜냐하면 각 법칙과 각 규칙의 표현은 주어진 단계에서 사회 발전의 조건에 의해 결정되기 때문입니다. 따라서 일반적인 진화론적 발전 법칙(본질적으로 객관적 조건과 주관적 조건 모두의 지속적인 변화)의 관점에서 볼 때 모든 표현은 이후의 진화 과정 및 단계에 상대적일 것입니다.

인간과 사회의 포괄적이고 조화로운 발전에 대한 문제가 제기될 때 우리는 개념의 절대화가 아니라 인류의 더 빠른 발전을 위해 필요한 역사적, 사회적 조건을 최대한 만드는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 인간 의식, 인간 진화의 가장 높고 궁극적 인 목표에 따른 발전, 자연 자체에 내재되어 있습니다.

의심할 바 없이 성숙한 공산주의의 단계, 최고 단계에서 사람들은 미의 법칙에 따라 살고 발전할 것입니다. 노동은 내부적 필요가 될 것이며 각 사람의 능력과 성향은 개방적이고 자유로운 표현을 찾을 것입니다. 의식에서 일어날 질적 변화는 도덕적, 윤리적 변화, 사람들이 갖게 될 더 정확하고 올바른 지식, 훨씬 더 큰 역사적 경험에 대한 재고, 협력의 진정한 가치에 대한 더 깊은 인식, 창의적인 탐구의 노력으로 인한 것입니다. 영원한 완전성과 조화에 대한 열망의 승리 인 우주의 광대 한 우주 공간으로.

그러나 인류의 오랜 꿈이 조그마한 지구에서 하루빨리 실현되기 위해서는 여러 세대의 의식적인 노력이 필요합니다. 그리고 우리는 20세기의 우리 인민이 자유롭고 공개적으로 말하고 꿈을 꾸고 이 최고의 공산주의 이상을 실현하기 위해 일하고 싸우는 역사적 영예를 누렸다는 사실을 자랑스럽게 여길 수 있습니다.

N.K. Roerich, Leonardo da Vinci, Tagore, Kirill the Philosopher, Lomonosov, Einstein, Peter Beron, Goethe, Patriarch Euphthymius, Jan Comenius, 화려한 V.I. 레닌(모든 국가, 모든 시대가 훌륭한 사람들을 낳았기 때문에 이 목록은 무한정 계속될 수 있음)은 불가리아 인민 공화국이 추구하는 문화 정책의 주요 방향과 직접적으로 관련이 있습니다. 그러한 프로그램의 아이디어, 그 구현은 미적 교육 목표의 규모에서 직접적으로 비롯됩니다. 그것이 우리를 새로운 지식으로 무장시키고, 우리에게 새로운 힘과 자신감을 불어넣고, 사람들에게 아름다움의 높이를 이해하려는 열망을 심어줄 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 그것은 과학적 사고를 위한 새로운 자료를 제공하고 국가적 규모의 미학 교육 문제를 종합적으로 해결하는 데 도움을 줄 것입니다.

그들이 살고 형성한 사회 경제적, 역사적 조건에 따라, 그들이 추구하는 목표와 이상에 따라, 진리를 찾는 이 모든 뛰어난 성격은 동일한 출발점에서 시작되지 않았습니다. 그들 각각은 특정 기능을 가지고 있으며 각각은 하나 또는 다른 삶의 영역에서 자신을 보여 주며 인류와 역사에 대한 하나 또는 다른 평가와 인정을 받았습니다. 종종 그들의 삶과 일은 잘못된 평가를 받았고 부당하게 비난을 받았지만 이 모든 것이 그들의 삶과 창의적인 길의 가치와 중요성을 손상시키지 않습니다. 그들의 지속적인 지식과 공로를 그들의 의식에 수용할 수 없었던 사람들은 조만간 진화 과정 자체에 의해 버려졌을 뿐입니다.

모든 민족에 속하는 인간 사상의 거인의 창조적 위업에 대한 철저하고 심층적인 연구는 우리의 지식뿐만 아니라 현실과 삶에 대한 우리의 생각을 풍요롭게 할 것입니다. 자신의 길을 가려고 노력하는 사람은 누구나 자신의 개성과 접촉하게 될 것이고, 세상적이고 영적인 경험의 일부를 받아들일 수 있을 것이며, 진정한 힘으로 실현되는 힘과 용기, 지식을 끌어낼 것입니다. 그들의 모범은 현재와 미래에 항상 우리 앞에 있을 것입니다.

아마도 일부 사람들은 이렇게 물을 것입니다. 왜 우리는 Nicholas Konstantinovich Roerich의 성격과 창의적인 경로에 대한 포괄적인 연구와 같은 문화 행사를 열었습니까? 이 작업을 수행하게 된 계기는 무엇입니까?

이 질문은 물어볼 가능성이 있고 물어볼 것입니다. 그것에 대한 하나의 과학적 대답을 제공하는 것은 거의 불가능합니다. 각 질문자는 스스로 이 질문에 답해야 합니다. 이것은 개인의 자기 지식에 대한 매우 중요한이 창의적인 작업의 본질에 침투하는 가장 정확한 접근 방식이 될 것입니다. 일반적으로 우리는 자신이 가지고 다니는 것과 인식할 준비가 된 것에 매력을 느낍니다. 이와 관련하여 N. K. 의 다재다능한 창작 활동에 대해 잘 알고 있습니다. Roerich는 우리 중 많은 사람들이 자신을 더 잘 알 수 있을 뿐만 아니라 순수하고 매우 인간적인 생각에 합류하여 놀랍도록 아름답고 순수한 세계로 우리의 검색을 지시할 수 있는 기회를 제공합니다. 밝고 정의로운 미래라는 이름으로 의식적인 자기 희생이라는 놀라운 목표.

러시아의 주요 인본주의 자의 창의적인 길에서 굴절되고 반영되는 두 시대, 즉 죽어가는 자본의 시대와 떠오르는 새로운 10 월 시대가 있습니다. 예술가, 작가, 시인으로서의 그의 작업에는 과거와 미래가 교차하고 항상 우리의 현재인 새로움의 믿음과 담대함이 탄생한다. 원래 러시아 정신은 예술가의 작품에 변함없이 존재합니다. 그러나 그것은 협력과 상호 이해에 대한 인간의 보편적 욕구 수준으로 올라가고 더 높은 이상을 추구하려는 새로운 욕구를 불러일으킨다. 그의 작품에는 무지와 파괴의 공포로부터 인류를 구한다는 이름으로 미래의 이름으로 인류의 통일을 요구합니다.

제 2 차 세계 대전 직전에 N. K. Roerich는 평화의 깃발을 높이 들고 문화의 후원 아래 국가와 민족의 통일을 촉구했습니다. 그는 전쟁의 위험에 처한 미래의 이름으로 문화와 문명, 과학 및 예술의 통합을 요구하는 의식적인 투쟁, 삶의 물질적 및 영적 가치 보호의 필요성을 회상했습니다.

Roerich는 다양한 각도에서 현실 연구에 접근합니다. 그의 작품을 분석해보면 예술가, 시인, 연구자, 사회운동가, 작가, 철학자, 과학자로서의 그의 작품 사이에 뚜렷한 선을 긋기 어렵다. 그의 의식의 동화 능력은 매우 높은 수준으로 발전합니다. 그는 하나의 국가와 민족이 아닌 하나 이상의 문화와 문명의 오랜 경험을 재고하고 분석합니다. 그의 창조적 방법으로 현실을 연구하는 데에는 항상 구체적이고 분석적이고 종합적인 방법이 있습니다.

삶의 문제에 대한 Roerich의 접근 방식의 이러한 특정 기능은 예술가의 작업에만 존재하는 것이 아닙니다. 이 특징은 그의 생각의 행동과 움직임으로 명확하게 표현되며 그가 만든 책과 시 작품에 반영됩니다. 그의 생각의 많은 구성과 형태는 개념-기호를 일반화하는 힘을 가지고 있는데, 이는 그들이 어떤 종류의 이해할 수 없고 추상적인 상징주의를 나타내기 때문이 아니라 그의 생각의 힘이 여러 패턴을 관통하고 지적 해석의 가능성을 통해 표현하기 때문입니다. 필수 원칙과 패턴.

N.K.의 창의적인 합성 활동. 20세기에 살면서 일했던 Roerich는 연구하고 모방할 가치가 있습니다. 우리는 우리 모두가 우리의 형성과 발전을 위해 이 시대가 제공하는 문제와 조건과 밀접하게 연결되어 있기 때문에 그가 우리의 동시대인이라고 말할 수 있습니다. N. K의 다각적 표현의 창의적인 접근 방식과 본질에 더 가까워 질수록. Roerich, 우리는 질문에 더 정확하고 더 정확하게 대답할 수 있습니다. 그는 누구입니까? 그의 삶의 목적과 의미는 무엇입니까? 개발의 포괄성과 조화에 대한 우리의 생각과 어느 정도 일치합니까? 그는 20세기의 문화 및 사회 생활 과정의 발전에 어떤 기여를 했습니까? 그의 생각과 창의성이 어떻게 20세기를 살아가는 우리를 삶의 더 큰 아름다움과 조화를 이루기 위해 노력하도록 부를 수 있을까?

포괄적인 프로그램의 일부인 이 심포지엄의 참가자 여러분 모두가 인간의 창의적 발달 문제에 대해 우려하고 있으며, 여러분의 과학적 토론과 대화 과정에서 여러분은 다음과 같은 기여를 할 것입니다. 복잡하고 시사적인 문제를 명확히 하는 전문가. 그리고 이 고귀한 창의적 탐구에서 문화 위원회와 전체 불가리아 문화 공동체의 도덕적 지원과 감사를 발견하게 될 것입니다.

미학적 완성도가 가장 높은 현상을 특징짓는 미학적 범주. 사상사에서 P.의 특수성은 다른 종류의 가치, 공리주의(이점), 인지(진리), ... ...와의 상관관계를 통해 점차 실현되었습니다. 철학적 백과사전

주제의 미적 능력과 관련된 문화의 형태. 생활 세계의 발전, 비 유적으로 상징적 인 재생산. 창의적인 리소스에 의존할 때 핵심입니다. 상상력. 미적인 세계 배경 미술에 대한 태도. 활동 ... ... 문화 연구 백과사전

-(그리스어. aisthetikos 느낌, 관능적) 철학에서. 주변 세계의 다양한 표현 형식, 그 구조 및 수정의 본질을 연구하는 학문입니다. E.는 감각 지각에서 보편자를 식별하는 데 중점을 둡니다. ... 철학적 백과사전

감각적 표현 수단 (소리, 신체의 가소성, 그림, 단어, 색상, 빛, 자연 소재 등)을 통해 사람의 영적 자기 실현 방식 인 창의성의 한 형태. I. 의 창작 과정의 특성은 불가분성입니다 ... 철학적 백과사전

- [테], 그리고; 그리고. [그리스어에서. aisthētikos 지각, 감각] 1. 예술, 자연, 삶의 아름다움의 본질과 형태에 대한 철학적 교리. 미학 코스. E. 페인팅. 2. 누구의 시스템 l. 또는 무엇 l. 예술에 대한 견해. E. 푸쉬킨.… 백과 사전

-(다른 그리스 aisthanomai에서 느낌, aisthetikos는 감각에 의해 인식됨) 현실에 대한 사람의 비실용적 명상적 또는 창조적 태도의 과학, 개발의 특정 경험을 연구합니다. 어느 ... 문화 연구 백과사전

사람이 어떤 판단을 받아들이도록 만들 수 있는 완벽함입니다. V.의 개념은 본질적으로 상식의 개념보다 좁으며 V.는 추론이 아닌 직접적인 느낌에 의존합니다. I. Kant는 V.를 다음과 같이 특징지었습니다. 철학적 백과사전

인간의 마음에 반영되고 경험하는 대상 또는 현실 현상의 속성으로 즐거움, 즐거움, 열정을 유발합니다. 아름다움에 대한 인식은 묵상 중에 가장 자주 수행되지만 여기에는 ... ... 성학 백과사전

경제를 드러내는 마르크스의 주요 작업. 자본주의 운동의 법칙과 사회주의자의 죽음과 승리의 필연성을 증명합니다. 혁명. 레닌은 K.에 대해 ... 우리 세기의 가장 위대한 정치 및 경제 작업에 대해 ... (Coll., vol ... 철학적 백과사전

사회 역사적으로 결정된 고전적 미학의 주요 민족적 범주 중 하나이며, 전통적인 미적 가치를 특징짓고, 비실용적 주체-객체 관계의 주요하고 가장 일반적인 형태 중 하나를 표현합니다. ... 문화 연구 백과사전

- (그리스어, 아이디어, 이미지, 아이디어에서) ch. l의 표현을 의미하는 개념. 실제보다 더 완벽한 형태로. I.의 결과로 형성된 개념에서 이상화 된 대상이 구상되고 실제로는 존재하지 않으며 프로토 타입은 ... ... 철학적 백과사전

수업 목표:음악 예술에 대한 정서적, 가치적 태도 형성.

수업 목표:

프랑스 작곡가 C. Saint-Saens "Carnival of the Animals"의 음악에 대한 지식, 국가적 비유 및 장르 특성, 동물 이미지의 구체화에서 음악 언어의 특징;

실용적인 기술과 능력을 습득합니다. 학생들의 경청 및 공연 문화 교육; 기억, 언어, 상상력의 발달.

장비:컴퓨터, 멀티미디어 프로젝터, 스크린, 마그네틱 보드, "Check Yourself" 카드; 음악적 표현 수단 표; C. Saint-Saens에 대한 추가 자료, 모음곡의 악보 이름이 적힌 카드.

슬. 2

1. 감정적 인 분위기. 뮤지컬 인사말. 지식 업데이트.

선생님:수수께끼 4개를 맞춰주세요

1) 동물원에서 믿거나 말거나
기적의 짐승이 산다.
그는 이마에 손이 있다
파이프처럼 생겼어요! (코끼리)

2) 어린 시절에 콧수염이 난 아이가 있었다
그리고 새끼 고양이처럼 야옹거렸다.
그는 자라면서 으르렁거렸다
그것 때문에 .... (사자)

3) 옛날부터 그랬다.
이 새들은 충성의 상징입니다.
여기에서 그들은 물 표면에 떠 있습니다.
모든 사람들을 존경
화이트 2개... (백조)

선생님:잘하셨어요! 이 수수께끼가 누구에 관한 것인지 한 단어로 어떻게 말할 수 있습니까? (동물에 대해).

오른쪽! 오늘 음악 수업에서 이상하게도 동물에 대해 이야기하겠습니다.

수업이 끝날 무렵 "음악의 도움으로 동물을 묘사하는 것이 가능합니까? "라는 심각한 질문에 답하려고 노력할 것입니다.

2. Carnival of the Animals의 새로운 자료 발표 및 연극 청취.

선생님:나는 당신이 동물을 사랑한다고 확신합니다. 사람과 마찬가지로 동물과 새도 휴일이 아니라 카니발을 가질 수 있다고 상상해 봅시다. 카니발에 대해 무엇을 알고 있습니까?

재학생:카니발은 축하, 재미, 웃음, 춤, 가면, 의상, 행렬입니다.

선생님:위대한 프랑스 작곡가 Camille Saint-Saens는 놀라운 작품인 Carnival of the Animals를 작곡했습니다. 그리고 그는 또한 이 장르에 흥미로운 이름인 "Zoological fantasy"를 부여했습니다.

작업에 대해 알아보기 전에 C. Saint-Saens가 누구인지 알아 봅시다. ( 추가 재료 작업). 부록 2

선생님:

• C. 생상스는 어느 나라의 작곡가입니까?
• 작곡가는 어떤 악기를 연주했습니까?
• 음악 외에 K. Sens-Saens는 어떤 과학에 관심이 있었습니까?
• 그의 음악의 특징은 무엇인가?
• 작곡가는 1871년에 어떤 사회를 조직했습니까?
• 어린 시절부터 어떤 직업에 끌렸으며 작곡가는 이 기간에 대해 무엇을 기억합니까?

선생님:작곡가가 자신의 작품을 사운드로 만들기 위해 필요한 것은 무엇입니까? (도구)

C. Saint-Saens의 Carnival of the Animals는 피아노 2대, 바이올린 2대, 비올라, 첼로, 더블 베이스, 플루트, 하모늄, 실로폰, 셀레스타 등 기악 앙상블을 위해 작곡되었습니다.

악기의 음색을 주의 깊게 들어보십시오. 추가 작업을 위해 필요할 것입니다.

악기의 음색의 차이점은 무엇입니까?

선생님: 우리의 지식을 통합하자 : 어떤 음악적 표현 수단의 도움으로 무엇이든 묘사할 수 있습니까? (음색)

« 자신을 확인"-남자들은 악기 소리를 듣고 카드 작업을합니다.

선생님:

“동물 카니발”-유머, 장르 스케치의 가벼움, 서정적이고 부드러운 14 개 숫자로 구성된 프로그램 모음.

프로그램 음악 - "프로그램"을 기반으로 하는 기악(대부분 교향곡), 즉 어떤 특정한 이야기. 작품의 프로그램적 특성은 제목에 반영되거나 특별히 미리 제공된 문학 해설에 명시되어 있습니다. 줄거리의 출처는 역사적 이야기와 전설이 될 수 있습니다.

모음곡(프랑스 모음곡 - 시퀀스)은 여러 대조되는 부분으로 구성된 순환 음악 형식입니다.

선생님:뮤지컬 카니발의 캐릭터를 직접 추측하게 될 것입니다. 그리고 음악에 나오는 동물을 정확하게 추측하기 위해 익숙하지 않은 음악을 주의 깊게 듣고 템포(속도), 레지스터(피치), 음색 또는 악기와 같은 음악적 색상을 결정하고 결과를 표에 입력합니다.

그렇다면 누가 카니발을 열 것이라고 생각하며 그 이유는 무엇입니까?

이제 첫 번째 음악을 듣고 그것이 누구인지 추측하려고 노력할 것입니다. 먼저 간단한 소개가 있을 것입니다. 그 동안 동물들이 어떻게 치장하고, 마스크를 쓰고, 의상을 입고 모두가 즐거운 분위기에 있는지 상상할 수 있습니다(여러분도 그랬으면 좋겠습니다!).

ㅏ)"사자의 왕실 행진"처럼 들립니다. 아이들은 자신의 선택을 표현합니다.

교사: 맞아요! 모두가 그가 짐승의 왕이라는 것을 알고 있기 때문에 이것은 사자입니다. 나는 모두가 사자의 포효와 매우 유사한 피아노의 낮은 패시지를 들었다고 생각합니다. 그는 무엇을합니까-달리기, 사냥?

사자는 걷고, 행진하고, 포효합니다.

오른쪽. 이 음악이 "사자의 행진곡"이라고 불리는 것은 우연이 아니며 행진곡은 항상 엄숙한 행렬입니다.

이 사자는 무엇입니까?

중요하고, 자랑스럽고, 독립적이고, 쾌활하고, 무섭고, 자랑스럽게 머리를 든 등.

그러나 작곡가는 어떻게 사자의 이미지를 우리에게 잘 전달할 수 있었습니까? 뮤지컬 색상의 도움으로. 다시 듣고 사자를 보여주는 음악적 색상을 결정하기 위해 함께 노력합시다(또는 어린이 중 한 명이 칠판에 올 것입니다). 부록 3

템포 - 보통의,사자는 달리는 것이 아니라 걷고 있기 때문에 등록하세요. 짧은사자는 큰 소리로 포효할 수 없기 때문입니다! 음색 - 첼로와 피아노.

비)"닭과 수탉"소리-선생님과 함께 테이블을 채우십시오.

V)"Antelopes"소리-테이블을 직접 채우십시오.

G)"거북이"소리 - 테이블을 직접 채우십시오.

이자형)"코끼리"소리-테이블을 직접 채우십시오.

선생님:우리는 테이블을 성공적으로 채웠고 그것을보고 질문에 답하십시오 : 템포, 레지스터, 음색의 도움으로 음악의 다양한 그림을 묘사하는 것이 가능합니까?

선생님:

우리의 지식을 통합합시다: 1. 미스터리 콘서트

(결과 확인) 수수께끼 콘서트

2. 마지막 질문입니다.

1. 작곡가 C. Saint-Saens는 그의 작품 "The Carnival of the Animals"에 대해 어떤 장르의 정의를 내렸습니까?

2. "스위트"란 무엇입니까?

3. 이 작품은 어떤 음악가의 구성으로 쓰여졌습니까?

4. 작곡가는 새, 동물의 목소리, 움직임을 묘사할 때 어떤 음악적 수단을 사용했습니까?

5. '동물들의 사육제' 피날레를 들으면서 배우게 된 캐릭터 테마는?

6. 음악의 도움으로 동물의 세계를 묘사하는 것이 가능합니까? 이를 위해 필요한 것은 무엇입니까?

D/S. (공과 주제에 대한 그림)

인간은 또한 미의 법칙에 따라 물질을 형성합니다.

아름다움은 우리 주변의 세계에 널리 퍼져 있습니다. 예술 작품만 아름다운 것은 아닙니다. 과학적 이론과 별도의 과학적 실험 모두 아름다울 수 있습니다. 우리는 선수의 점프, 거장의 득점, 체스 게임을 아름답다고 부릅니다. 그의 기술의 대가인 노동자가 만든 아름다운 것. 여인의 얼굴과 산의 일출이 아름답다. 이것은 서로 매우 다른이 모든 대상을 인식하는 과정에서 공통점이 있음을 의미합니다. 이게 뭔가요?

어떤 대상을 아름답다고 인식하게 만드는 동기가 정확히 무엇인지 말로 정의하기는 매우 어렵습니다. 아름다움은 우리가 그것을 말로 설명하려고 시도하는 순간, 이미지의 언어에서 논리적 개념의 언어로 번역하려는 순간 우리에게서 멀어집니다. "아름다움의 현상"이라고 철학자 A.V. Gulyga,-직관적으로 만 이해되고 담론 적 사고에 접근 할 수없는 특정 미스터리를 포함합니다. "'과학'과 '인문학'(과학의 영역과 가치의 영역) 구분의 필요성. - 추신), -이 생각을 계속합니다 L.B. Bazhenov,-필연적으로 생각과 경험의 차이에서 따릅니다. 생각은 객관적이고 경험은 주관적입니다. 물론 우리는 경험을 생각의 대상으로 만들 수 있지만, 그러면 그것은 경험으로 사라집니다. 어떤 객관적인 묘사도 경험의 주관적 현실을 대체할 수 없습니다.”

따라서 아름다움은 무엇보다도 경험, 감정, 긍정적 인 감정입니다. 일종의 쾌락 느낌입니다. 자질이 부여되지 않은 많은 유용하고 중요한 대상이 우리에게주는 쾌락과는 다릅니다. 미적 감각을 불러 일으킬 수 있습니다. 그러나 우리는 "모든 감정은 인간의 뇌가 어떤 실제적인 욕구와 이 욕구를 충족시킬 확률(가능성)을 반영한 것"이라는 것을 알고 있습니다. 필요), 현재 받은 정보와 함께”(1965년 “과학과 생명” 3호 참조).

아름다움이 경험이고 대상에 대한 감정적 반응이지만 말로 설명할 수 없다면 적어도 이 수수께끼를 풀기 위한 여러 가지 질문에 대한 답을 찾으려고 노력할 것입니다.

첫 번째 질문입니다. 어떤 필요(또는 필요)의 충족과 관련하여 아름다움이 전달하는 즐거움의 감정이 발생합니까? 현재 외부 세계에서 정확히 무엇이 우리에게 오는지에 대한 정보?

두 번째 질문입니다. 이 감정적 경험, 이 즐거움은 다른 것들과 어떻게 다릅니까?

그리고 마지막으로 세 번째 질문입니다. 인간의 문화적, 역사적 발전을 포함하여 생명체의 오랜 진화 과정에서 왜 그런 신비하지만 분명히 무언가에 필요한 미의식이 생겼습니까?

아마도 아름다움의 독특한 특징에 대한 가장 완벽한 열거는 독일의 위대한 철학자 임마누엘 칸트(Immanuel Kant)가 그의 저서 "아름다움 분석(Analytic of the Beautiful)"에서 제시한 것일 것입니다. 그의 네 가지 정의를 각각 살펴보겠습니다.

“아름다움은 즐거움을 주고, 관심도 없다.”

칸트가 공식화한 첫 번째 "미의 법칙"은 약간의 혼란을 야기합니다. 칸트의 진술은 위에서 언급한 감정의 필요 정보 이론과 상충된다. 이 이론에 따르면 관심 뒤에는 그것을 야기한 필요성이 있습니다. 칸트에 따르면 아름다움이 전달하는 즐거움은 필요 없는 감정으로 밝혀진다! 그러나 분명히 그렇지 않습니다. "관심"으로부터의 자유에 대해 말하면서 칸트는 음식, 의복, 출산, 사회적 인정, 정의, 윤리적 기준 등에서 사람의 필수적이고 물질적이며 사회적인 필요만을 염두에 두었습니다. 그러나 사람에게는 일반적으로 "미적 요구"라고하는 다른 요구 사항이 많이 있습니다.

우선 지식에 대한 욕구, 이전에는 볼 수 없었던 아직 알려지지 않은 새로운 것에 대한 갈망입니다. 칸트 자신은 아름다움을 "인지 능력의 유희"라고 정의했습니다. 먹이, 암컷, 둥지 건축 자재 등을 찾지 않고 탐색하는 행동은 동물에서도 관찰할 수 있습니다. 인간에게서 그것은 사심 없는 인식에서 가장 높은 발현에 도달합니다. 그러나 무관심합니까? 실험에 따르면 사람이 새로운 인상의 유입을 완전히 박탈하고 신체적 필요 (음식, 편안한 침대, 열적 편안함)를 모두 충족시키면 정보가 부족한 환경에서 심각한 신경 정신 장애가 매우 빠르게 발생합니다.

실용적인 의미가 아직 명확하지 않은 이전에 알려지지 않은 새로운 정보에 대한 필요성은 두 가지 방법으로 충족될 수 있습니다. 환경에서 직접 정보를 추출하거나 이전에 받은 인상의 흔적을 재결합하는 것입니다. 창의적인 상상. 종종 두 채널이 함께 사용됩니다. 상상은 가설을 형성하고 이를 현실과 비교하며, 그것이 객관적 현실과 일치하면 세계와 우리 자신에 대한 새로운 지식이 탄생한다.

지식의 필요성을 충족시키기 위해 우리가 아름답다고 평가하는 대상은 참신함, 놀라움, 특이함의 요소를 포함해야 하며 다른 관련 대상에 내재된 특징의 평균 규범의 배경에 대해 눈에 띄어야 합니다. 참신함의 모든 정도가 긍정적인 감정을 불러일으키는 것은 아닙니다. 어린 동물과 어린이에 대한 실험에서 미국 심리학자 T. Schneirla는 새로운 요소가 이전에 알려진 징후와 결합되는 중간 정도의 참신함 만 끌린다는 것을 발견했습니다. 지나치게 새롭고 예상치 못한 두려움은 불쾌감과 두려움을 유발합니다. 이러한 데이터는 새로 받은 정보가 감정 반응에 중요할 뿐만 아니라 기존 아이디어와의 비교에도 중요하기 때문에 감정의 필요 정보 이론과 잘 일치합니다.

지식의 필요성, 호기심은 우리의 물질적, 사회적 요구를 충족시킬 수 있는 어떤 것도 약속하지 않는 대상을 생각하도록 자극하고, 이러한 대상에서 다른 많은 유사한 대상과 구별되는 중요한 것을 볼 수 있는 기회를 제공합니다. 주제에 대한 "무관심한" 관심은 중요하지만 아름다움을 발견하기에는 분명히 불충분한 조건입니다. 인식의 필요성에 몇 가지 추가 요구가 추가되어야 결과적으로 아름다움에 대한 감정적 경험이 발생합니다.

최종 결과가 유용할 뿐만 아니라 아름답다고 평가되는 인간 활동의 많은 예를 분석하면 이 경우 힘의 경제의 필요성, 지식, 기술 및 능력으로 무장의 필요성이 있음을 알 수 있습니다. 목표 달성.

체스 게임의 예에서 미학 및 극작가 V.M. Wolkenstein은 우리가 게임을 아름다운 것으로 평가한다는 것을 보여주었습니다. 오랜 위치 투쟁으로 승리했을 때가 아니라 우리가 전혀 예상하지 못한 전술의 도움으로 조각이 엄청나게 희생된 결과 예측할 수 없게 발생할 때입니다. 미학의 일반적인 규칙을 공식화하면서 저자는 "아름다움은 편리하고 어려운 (어려운) 극복입니다. "라고 결론지었습니다. 작가 베르톨트 브레히트는 아름다움을 어려움을 극복하는 것이라고 정의했습니다. 가장 일반적인 형태로 아름다움은 복잡성을 단순함으로 줄이는 것이라고 말할 수 있습니다. 물리학자 W. Heisenberg에 따르면 이러한 감소는 현상의 이해를 용이하게 하는 일반 원리의 발견에 의해 과학적 활동 과정에서 이루어집니다. 우리는 그러한 발견을 아름다움의 표현으로 인식합니다. 소련 과학 아카데미 M.V. Volkenstein은 최근 과학적 문제 해결의 미적 가치가 최소 연구 프로그램에 대한 복잡성의 비율, 즉 초기 조건의 복잡성을 극복할 수 있는 가장 보편적인 패턴에 의해 결정되는 공식을 제안했습니다. "과학과 생명" 9호, 1988 참조).

과학의 아름다움은 세 가지 조건, 즉 결정의 객관적 정확성(그 자체로는 미학적 가치가 없는 품질), 예측 가능성 및 경제성의 조합에서 발생합니다.

복잡성을 극복하는 아름다움으로 우리는 과학자의 활동에서만 만나는 것이 아닙니다. 운동선수의 노력의 결과는 초와 센티미터로 측정할 수 있지만 우리는 그의 점프와 달리기를 가장 경제적인 방법으로 기록적인 스포츠 결과를 얻을 때만 아름답다고 말할 것입니다. 최소의 노력으로 해당 기술의 최대 무장을 바탕으로 최고 수준의 전문 장인 정신을 발휘하는 거장 목수의 작품에 감탄합니다.

지식, 군비(역량, 장비) 및 힘의 경제라는 세 가지 요구 사항의 조합, 활동 과정에서 또는 다른 사람의 활동 결과를 평가할 때의 동시 만족은 우리가 아름다움이라고 부르는 것과 접촉하여 즐거움을 느끼게 합니다. .

"다들 좋아해서 좋다"

우리는 주어진 대상이 왜 아름답다고 인식되는지 논리적으로 정당화할 수 없기 때문에 미적 평가의 객관성에 대한 유일한 확인은 이 대상이 다른 사람들에게 유사한 경험을 유발할 수 있는 능력입니다. 즉, 공감은 공유되고 사회화된 지식, 누군가와 함께하는 지식으로서 의식의 도움을 받는다.

Kant와 그 이후이 라인의 저자는 미적 평가가 극도로 주관적이며 주어진 사람이 자란 문화에 의존하며 일반적으로 "취향에 대한 논쟁이 없습니다"라고 반대 할 수 있습니다. 미술사 학자는 처음에는 문맹 칠이라고 불린 다음 걸작을 선포하고 세계 최고의 박물관에 배치 한 혁신적인 그림의 예를 즉시 제공합니다. 주어진 사회 환경, 개인의 지적 발달 수준, 교육, 양육 조건 등에 따라 역사적으로 확립된 규범에 대한 미적 평가의 의존성을 부정하지 않고 우리는 아름다움의 보편적인 척도를 제공할 수 있습니다. 그것의 유일한 기준은 논리적 증명의 언어로 번역될 수 없는 공감의 현상이다.

꽤 오랫동안 충분히 많은 사람들에게 -가 그렇게 인식되었다는 것은 놀라운 일입니다. 거대하지만 단기적인 열정이나 한정된 감정가 집단의 장기적인 숭배는 대상의 뛰어난 미적 장점을 증명할 수 없습니다. 수년 동안 널리 알려진 대중의 인정만이 이러한 장점을 객관적으로 측정하는 역할을 합니다. 가장 분명하게 말해진 것의 정의는 사람들이 미적 즐거움의 원천으로 수세기 동안 의지해 온 위대한 예술 작품의 운명에서 나타납니다.

“아름다움은 목적의 개념이 없는 사물의 편의입니다.”

칸트의 세 번째 "미의 법칙"은 다음과 같이 해석할 수 있습니다. 사물이 아름다워지기 위해서는 어떤 성질을 갖추어야 하는지 말로 정의할 수 없기 때문에 반드시 아름다운 사물을 만든다는 목표를 세울 수는 없습니다. 우리는 먼저 그것을 만들고(물건을 만들고, 스포츠 운동을 하고, 연기를 하고, 예술 작품을 만드는 등) 그것이 아름다운지 여부를 평가해야 합니다. 즉, 개체는 사전에 지정되지 않은 목표와 관련이 있는 것으로 판명됩니다. 그렇다면 칸트는 어떤 종류의 순응에 대해 이야기하고 있습니까? 무엇에 대한 적합성?

사물의 아름다움을 논할 때마다 그 형태의 의미가 강조된다. 헤겔은 "적절한 형식이 결여된 예술 작품은 바로 이런 이유로 진정한, 즉 진정한 예술 작품이 아니다"라고 썼다. 예술 영역에 국한되지 않고 더 넓은 의미에서 철학자 A.V. Gulyga는 아름다움을 "가치 중요한 형태"로 간주합니다. 그런데 어떤 경우에 형태가 가치중요하게 되고 일반적으로 '가치'란 무엇인가? 학자 P.N. 가치 문제를 공식화 한 Fedoseev는 마르크스주의의 경우 "... 가장 높은 문화적, 도덕적 가치는 사회 발전과 개인의 전반적인 발전에 가장 기여하는 가치"라고 회상합니다. 개발에 대한 이러한 강조를 기억합시다. 한 번 이상 유용할 것입니다.

아름다움은 현상의 형태(조직, 구조)와 인간 삶의 목적이 최대한 일치하는 것이라고 말할 수 있습니다. 그러한 적합성은 편의입니다. 예를 들어, 운동 선수의 점프는 기록적인 결과에도 불구하고 그의 얼굴에 거의 고통스러운 얼굴을 찡 그리기와 함께 극도의 노력, 경련성 경련으로 결과가 달성되면 추악한 것으로 인식합니다. 결국 스포츠는 조화로운 발전, 사람의 신체적 개선의 수단이며 부차적으로 사회적 성공의 수단이자 물질적 보상을받는 방법입니다.

앙투안 드 생텍쥐페리는 아름답기 때문에 정말 유용하다고 말했습니다. 하지만 그는 이렇게 말할 수 없었습니다. 정말 아름답습니다. 왜냐면... 유용하기 때문입니다. 여기에는 역관계가 없습니다.

우리는 공리적으로 쓸모없는 것, 축구 선수의 골문 너머 발차기, 전문적으로 문맹인 일, 부도덕한 행위를 아름다운 것으로 인식하지 않습니다. 그러나 사물, 행동, 증서의 실용적인 유용성만이 그것들을 아름답게 만들지는 못합니다.

그러나 우리는 분석에 도취되어 네 번째이자 마지막 "미의 법칙", 즉

“아름다움은 개념의 매개 없이 알려집니다”

이는 현대 과학의 언어로 아름다움에 대한 관조로부터 쾌락의 감정적 반응을 일으키는 뇌의 활동이 무의식적 수준에서 진행된다는 것을 의미한다.

사람의 더 높은 신경(정신) 활동에는 3단계(의식, 잠재의식, 초의식) 기능적 조직이 있다는 것을 간단히 상기해 보겠습니다(1975년 "과학과 생명" 12호 참조).

위에서 언급했듯이 의식은 단어, 수학 기호, 기술 샘플, 예술 작품 이미지의 도움을 받아 다른 세대를 포함한 다른 사람들에게 전달될 수 있는 지식으로 작동하는 현실 반영의 특정 형태입니다. 문화재의 형태. 자신의 지식을 다른 사람에게 전달함으로써 사람은 자신을 다른 사람과, 그리고 자신이 전달하는 지식인 세상으로부터 분리합니다. 타인과의 소통은 2차적으로 자신과의 정신적 대화의 능력, 즉 자의식의 출현으로 이어진다. 나 자신의 행동을 판단하는 내면의 '나'는 내 기억 속에 남아 있는 '타자'일 뿐이다.

잠재의식은 의식이 있거나 특정 조건에서 의식이 될 수 있는 모든 것을 포함하는 일종의 무의식입니다. 이것들은 잘 자동화되어 실현되지 않는 기술, 의식 영역에서 축출된 동기 부여 갈등, 주제에 의해 깊이 동화된 행동의 사회적 규범, 규제 기능이 "양심의 소리", "전화"로 경험되는 기술입니다. 마음의 소리', '직무의 부름' 등 잠재 의식을 구체적이고 외부적인 내용으로 채우는 이전에 실현 된 경험 외에도 잠재 의식에 직접적인 영향을 미치는 모방 행동 채널이 있습니다.

모방 행동은 인간 활동(산업, 스포츠, 예술 등)에 예술의 특징을 부여하는 기술을 습득하는 데 결정적인 역할을 합니다. 우리는 교사 나 학생이 깨닫지 못하고 말의 도움없이 비언어적 인 방식으로 독점적으로 전달 될 수있는 소위 "개인 지식"에 대해 이야기하고 있습니다. 목표는 일련의 암시적 규범 또는 규칙을 따름으로써 달성됩니다. 교사를 관찰하고 그를 능가하기 위해 노력하는 학생은 무의식적으로 이러한 규범을 습득합니다.

창조적 직관 형태의 초의식은 의식과 의지에 의해 통제되지 않는 모든 창조적 과정의 초기 단계에서 스스로를 드러낸다. 초의식의 신경생리학적 기초는 주체의 기억 속에 저장된 이전에 수용된 인상의 흔적의 변형과 재결합이다. 초의식의 활동은 항상 지배적인 생명, 사회적 또는 이상적인 욕구를 충족시키는 데 초점을 맞추고 있으며, 그 구체적인 내용은 떠오르는 가설의 성격을 결정합니다. 두 번째 안내 요소는 잠재 의식과 의식에 고정 된 대상의 삶의 경험입니다. 떠오르는 가설을 선택하는 가장 중요한 기능을 가진 것은 의식입니다. 첫째, 논리적 분석을 통해, 나중에 그러한 진리 기준을 실천으로 사용합니다.

잠재 의식 또는 초의식의 무의식 정신 영역 중 어느 영역에 메커니즘의 활동이 속해 있으며 그 결과 아름다움에 대한 감정적 경험이 발생합니까?

물론 여기서 잠재 의식의 역할은 훌륭합니다. 존재하는 동안 사람들은 특정 형태의 조직과 자신의 행동 및 인간이 만든 사물의 이점을 반복적으로 확신했습니다. 이러한 형식의 목록에는 전체 부분의 비례성, 기본 아이디어에 맞지 않는 불필요한 세부 사항의 부재, 결합된 노력의 조정, 반복 작업의 리듬 등이 포함됩니다. 이러한 규칙은 다양한 객체에 대해 유효한 것으로 밝혀졌기 때문에 독립적인 가치를 획득하고 일반화되었으며 사용이 자동화되어 "개념의 중재 없이" 적용되었습니다. 무의식적으로.

그러나 우리가 나열한 모든 평가 (및 이와 유사한 다른 평가)는 행동과 사물의 정확하고 신속한 구성, 즉 유용한 것에 대해서만 증언합니다. 아름다움은 어떻습니까? 그녀는 다시 논리적 분석을 피했습니다!

사실 잠재의식은 인류의 역사를 통틀어 때때로 반복적이고 평균적이고 안정적이며 공정한 규범을 수정하고 일반화합니다.

반면에 아름다움은 항상 규범에 대한 위반, 규범으로부터의 일탈, 놀라움, 발견, 즐거운 놀라움입니다. 긍정적 인 감정이 발생하려면 수신 된 정보가 기존 예측을 초과해야 해당 순간 목표 달성 확률이 크게 높아집니다. 긍정적이고 부정적인 우리의 많은 감정은 사람의 더 높은 신경 활동의 무의식적 수준에서 발생합니다. 잠재의식은 욕구 충족 확률의 변화를 평가할 수 있습니다. 그러나 잠재 의식 자체는 잠재 의식에 저장된 "표준"과 비교할 때 아름다움에 대한 인식에서 긍정적 인 즐거움의 감정을 줄 새로운 것을 대상에서 드러내거나 추출 할 수 없습니다. 아름다움의 발견은 초의식의 기능입니다.

창의적 사고의 방향 찾기

긍정적인 감정은 목표(욕구 충족)에 대한 접근을 나타내고 부정적인 감정은 목표로부터의 거리를 나타내므로 고등 동물과 인간은 전자를 최대화(강화, 반복)하고 후자를 최소화(중단, 방지)하는 경향이 있습니다. Academician P. Anokhin의 비 유적 표현에 따르면 감정은 행동의 "베어링"역할을합니다. 즐거운 것을 위해 노력하고 몸은 유용한 것을 포착하고 불쾌한 것을 피하고 유해하고 위험하며 파괴적인 만남을 방지합니다. 진화가 "창조"되고 자연 선택이 감정의 뇌 메커니즘을 고정한 이유는 매우 분명합니다. 살아있는 시스템의 존재에 대한 중요한 중요성은 분명합니다.

아름다움에 대한 인식에서 오는 즐거움의 감정은 어떻습니까? 그녀는 무엇을 제공합니까? 그녀는 왜? 우리는 왜 배고픔을 채우지 못하고, 악천후로부터 보호하지 못하고, 집단 계층의 지위를 높이지 않고, 실용적인 유용한 지식을 제공하지 않는 것을 기뻐합니까?

인류 발생 과정과 그에 따른 인간의 문화적, 역사적 진화 과정에서 미적 감정의 기원에 대한 질문에 대한 답은 다음과 같이 공식화 할 수 있습니다. 아름다움을 인식하는 능력은 창의성에 필요한 도구입니다.

모든 창의성은 이전 세대의 경험을 포함하여 이전에 축적된 경험의 흔적에 대한 가설, 추측, 가정, 독특한 "정신적 돌연변이 및 재조합"을 생성하는 메커니즘을 기반으로 합니다. 이러한 가설에서 선택이 발생합니다. 즉, 진실의 결정, 즉 객관적 현실에 대한 대응입니다. 위에서 말했듯이 선택 기능은 의식에 속하고 실천에 속합니다. 그러나 압도적 다수가 폐기될 가설이 너무 많기 때문에 체스 플레이어가 다음 이동에 대해 가능한 모든 옵션을 열거하는 것이 비현실적인 것처럼 모두 확인하는 것은 분명히 비현실적인 작업입니다. 그렇기 때문에 의식 수준에서 검증할 가치가 없는 가설을 걸러내는 예비 "체"가 절대적으로 필요합니다.

일반적으로 창의적 직관이라고 불리는 초의식 정신이 관여하는 것은 바로 이 사전 선택입니다. 어떤 기준을 따르나요? 우선, 아름다움의 기준은 말로 공식화되지 않고 (즉, 무의식적) 감정적으로 경험되는 즐거움입니다.

저명한 문화 인물들이 이것에 대해 두 번 이상 이야기했습니다. 물리학자 W. Heisenberg: "...정확한 자연 과학의 아름다움을 엿볼 수 있다면 그것이 합리적으로 입증되기 전에 상세한 이해가 있기 전에도 훌륭한 관계를 인식할 수 있습니다." 수학자 J. Hadamard. “무의식에 의해 형성된 수많은 조합 중 대다수는 흥미롭지 않고 쓸모가 없지만 따라서 우리의 미적 감각에 영향을 미칠 수 없습니다. 그것들은 우리에 의해 결코 실현되지 않을 것입니다. 일부만이 조화를 이루므로 아름답고 유용합니다. 그것들은 우리의 특별한 기하학적 직관을 불러일으킬 수 있고, 그것은 우리의 관심을 그들에게로 끌어들여 의식을 갖게 할 것입니다... 그것(미적 느낌)을 박탈당한 사람은 결코 진정한 발명가가 될 수 없습니다. 항공 디자이너 O.K. Antonov :“우리는 아름다운 비행기가 잘 날고 못생긴 비행기가 잘 날지 않거나 전혀 날지 않을 것이라는 것을 완벽하게 잘 알고 있습니다. 아름다움에 대한 열망은 올바른 결정을 내리는 데 도움이되고 데이터."

독자는 우리가 과학 및 기술 창의성 분야에서 아름다움의 감정적 경험의 휴리스틱 기능을 위해 이러한 모든 주장을 빌린다는 점에 주목할 수 있습니다. 그러나 자연 현상의 아름다움, 인간의 얼굴이나 행동의 아름다움은 어떻습니까?

미의 법칙에 따른 세상

여기서 우선 미의 느낌이 생기는 지각은 창조적 행위라는 점을 강조해야한다. 각각의 현상에서 아름다움은 발견되어야 하며, 많은 경우에 그것은 첫 관조에서가 아니라 즉시 드러나지 않습니다. 자연의 창조물에서 아름다움을 발견하는 것은 인간의 창조적 능력과 관련하여 부차적인 현상입니다. "사람이 청각 또는 시각 분야에서 아름다움을 인식하려면 자신을 창조하는 법을 배워야 합니다." A.V. Lunacharsky. 물론 이것은 작곡가만 음악을 즐기고 전문 예술가만 그림을 즐긴다는 의미는 아니다. 그러나 미개발 초의식을 가진 완전히 창의적이지 않은 사람은 주변 세계의 아름다움에 귀머거리가 될 것입니다. 아름다움을 인식하기 위해서는 지식, 무장(역량) 및 힘의 절약에 대한 충분히 강한 욕구가 부여되어야 합니다. 그는 잠재의식 속에 조화롭고 편리하며 경제적으로 조직된 기준을 축적해야 합니다. 그래야 초의식이 대상에서 이 기준을 초과하는 방향으로 기준에서 벗어난 것을 발견할 수 있습니다.

즉, 사람은 자연 현상에서 아름다움을 발견하고 자연의 창조물로 인식합니다. 그는 대부분 무의식적으로 자신의 창의적 능력, 창의적 활동의 기준을 자연 현상으로 옮깁니다. 그러한 "창조자"로서 주어진 사람의 세계관에 따라 그는 진화의 객관적인 과정, 자연의 자기 개발 과정 또는 만물의 창조주로서의 신을 의미합니다. 어쨌든 사람의 의식은 주변 세계에 처음 존재하는 아름다움을 그다지 반영하지 않고 오히려 그의 창조적 활동의 객관적인 법칙, 즉 아름다움의 법칙을 이 세상에 투사합니다.

동물은 유익한 방향으로 행동하거나 생명에 ​​해로운 것을 제거하는 행동에 대한 내부 지침으로 긍정적 감정과 부정적 감정을 가지고 있습니다. 그러나 의식과 잠재 및 초의식 파생물이 부여되지 않았기 때문에 우리가 아름다움의 경험과 함께 창조적 직관의 활동과 연관시키는 특정 긍정적 감정을 소유하지 않습니다. 이런 종류의 즐거움과 특정 연령까지의 어린이를 느끼지 마십시오. 따라서-문화 숙달의 유기적 부분으로서 미적 교육과 미적 교육의 필요성, 영적으로 풍부한 성격 형성.

교육은 미적 인식의 주제에 대한 지식의 양을 포함합니다. 교향곡에 완전히 익숙하지 않은 사람은 복잡한 교향곡을 즐기지 않을 것입니다. 그러나 무의식과 초의식의 메커니즘이 미적 지각에 관여하기 때문에 교육, 즉 지식의 동화에 우리 자신을 국한시키는 것은 불가능합니다. 지식은 미학 교육, 지식, 능력 및 힘의 경제에 대한 우리 각자의 고유한 요구 개발로 보완되어야 합니다. 이러한 욕구를 동시에 만족시키면 아름다움에 대한 관조로부터 미적 즐거움을 얻을 수 있습니다.

생후 첫해의 초의식 발달의 주요 형태는 환상, 상상력, 주변 세계에 대한 아동의 이해에서 일상적인 창의적 발견이 필요한 게임이며 무기가 지배적 인 위치를 차지했습니다.

여기서 우리는 공리주의적 대상, 거짓된 과학적 이론, 부도덕한 행위, 운동선수의 잘못된 동작이 왜 아름다울 수 없는지에 대한 답에 접근합니다. 사실 아름다움의 발견에 꼭 필요한 초의식은 주어진 사람의 욕구 구조를 꾸준히 지배하는 지배적 욕구를 위해 항상 작용합니다.

과학에서 지식의 목표는 객관적인 진실이고, 예술의 목표는 진실이며, "타인을 위한" 사회적 필요에 의해 지시되는 행동의 목표는 선입니다. 인지에 대한 이상적인 요구와 "타인에 대한" 이타적 요구의 주어진 성격 동기 구조의 표현력을 우리는 영성(인지에 중점을 둔)과 성실(이타주의에 중점을 둔)이라고 부릅니다. 아름다움에 의해 직접적으로 충족되는 욕구는 원래 초의식의 활동을 시작한 동기적 지배자와 불가분의 관계가 있음이 밝혀졌습니다. 결과적으로 칸트의 용어인 "순수한 아름다움"은 "동반하는 아름다움"에 의해 복잡해집니다. 예를 들어, 사람의 아름다움은 "도덕적으로 선한 것의 상징"이 됩니다. 왜냐하면 진리와 선이 아름다움에 합쳐지기 때문입니다(헤겔).

지배적 인 필요를 위해 "일하는"초의식 활동의 메커니즘은 "관심이없는"아름다움이 진실과 진실을 찾는 것과 밀접하게 연결되어있는 이유를 설명합니다. "아름다운 거짓말"은 얼마 동안 존재할 수 있지만 그럴듯함을 희생해서만 사실인 척합니다.

음, 초의식이 작용하는 지배적인 욕구가 이기적이거나 반사회적이거나 심지어 반사회적인 경우는 어떻습니까? 결국, 악은 선보다 창의적일 수 없습니다. 악의는 기발하고 독창적인 통찰력을 가지고 있지만, 아름다움은 모든 사람을 기쁘게 해야 한다는 미의 제2법칙을 위반하기 때문에 "아름다운 악당"은 불가능합니다.

공감은 결코 다른 사람이 경험한 감정의 직접적인 재현이 아님을 기억하십시오. 우리는 경험의 이유를 공유할 때만 공감합니다. 우리는 교활하게 희생자를 속인 배신자를 기뻐하지 않을 것이며, 실패한 잔학 행위에 대한 악당의 슬픔에 동정하지 않을 것입니다.

감정에 대한 정보 필요 이론은 또한 끔찍하고 추하고 역겨운 삶의 현상을 예술로 묘사하는 문제에 철저히 답합니다. 예술이 만족시키는 욕구는 진실과 선을 알아야 할 욕구입니다. 이때 발생하는 감정은 이 작품이 우리의 욕구를 얼마나 충족시켰는지, 그 형식이 얼마나 완벽한지에 달려 있다. 그렇기 때문에 진정한 예술 작품은 현실의 어두운 면을 말하더라도 우리에게 긍정적인 감정을 불러일으킬 것입니다. Pushkin의 "Poltava"에 나오는 Peter의 얼굴은 그의 적들에게는 끔찍하고 "Poltava"의 저자와 그를 통해 독자에게는 신의 뇌우처럼 아름답습니다. 다시 강조합시다. "유용한-유해한"유형의 평가는 더 넓은 의미에서 사람들의 물리적 존재 보존에 기여합니다. 사회적 지위, 그들이 만드는 가치 등의 보존 및 "쓸모없는"아름다움은 창의성은 개발, 개선, 전진의 요소입니다. 아름다움이 가져다주는 즐거움, 즉 지식, 능력 및 힘의 경제에 대한 요구를 충족시키기 위해 노력하는 사람은 아름다움의 법칙에 따라 자신의 창조물을 형성하고이 활동에서 자신이 더 조화 롭고 완벽하며 영적으로 풍요로워집니다. 확실히 "모든 사람을 기쁘게" 해야 하는 아름다움은 아름다움에 대한 공감을 통해 그를 다른 사람들과 더 가깝게 만들고 인간의 보편적 가치의 존재를 거듭 상기시킵니다.

그래서 "아름다움이 세상을 구할 것입니다"(F.M. Dostoevsky).

그리고 마지막. 아름다움은 초의식의 유일한 언어인가? 분명히 아닙니다. 어쨌든 우리는 유머라는 이름의 초의식의 또 다른 언어를 알고 있습니다. 아름다움이 평균적인 규범보다 더 완벽한 것을 긍정한다면 유머는 쓸데없고 지친 규범을 극복하고 극복하는 데 도움이 됩니다. 인류가 유쾌하게 과거와 헤어지는 방식으로 역사가 움직이는 것은 우연이 아닙니다.

우리는 다시 아름다운 대상을 만났습니다. 사물, 풍경, 인간 행위. 우리는 그들의 아름다움을 알고 다른 사람들의 관심을 끌기 위해 노력합니다. 그런데 왜 이 물체가 아름다운 걸까요? 이것을 말로 설명하는 것은 불가능합니다. 초의식은 우리에게 그것에 대해 말했습니다. 당신의 언어로.

Pavel Vasilyevich Simonov는 고등 신경 활동 연구 전문가 인 학자입니다.

"과학과 생명" 4호, 1989.

실제로 법이 있습니다! 건축 구조(사원 또는 그냥 오두막), 그림 또는 그래픽 작업, 조각 또는 민속 공예가의 제품, 오래된 성가 또는 민요, 연극, 영화 또는 심포니 오케스트라를 위한 대규모 작곡 - 그들 모두는 아름다움의 법칙에 따라 만들어집니다.

아름다움을 결정하는 모든 유형의 예술에 공통된 주요 법칙은 조화를 기반으로 합니다.

조화는 세계와 그 모든 구성 요소에 내재되어 있습니다. 다른 사람들보다 더 큰 조화를 느끼는 예술가와 과학자처럼 그것을 보고 추출할 수 있으면 된다.

조화의 개념을 발견한 고대 그리스인들은 그것을 측정의 개념과 밀접하게 연관시켰습니다. 고대 그리스의 현인들은 "모든 것의 척도를 존중하라"고 충고했습니다. 측정은 자연, 예술, 과학의 기본 개념인 대칭, 비율, 리듬을 통해 내부 연결을 지속적으로 드러내도록 강요했습니다.

대칭, 비율, 리듬은 수학과 밀접한 관련이 있습니다. 고대 그리스의 철학자이자 수학자인 피타고라스와 그의 추종자들이 숫자 덕분에 모든 것이 아름답다는 주장을 한 것은 우연이 아닙니다. 그들은 행성 사이의 거리가 우주의 무결성과 조화를 결정하는 음계의 수치 비율과 일치한다고 주장하면서 구체의 조화에 대한 교리를 만들었습니다.

살아있는 유기체의 기호로서의 대칭은 세상을 구성하는 원리로 인식되어 왔다. 대칭적인 모든 것은 친숙하고 눈에 즐겁기 때문에 아름답다고 평가됩니다. 예술에서 대칭은 작품의 구성 구성에서 표현됩니다.

예술에서 특히 중요한 역할은 고대부터 사용되어 온 황금 비율인 황금 비율에 의해 수행됩니다. 건축, 음악, 회화, 문학 등 최고의 예술 작품은 황금 분할의 규칙에 따라 만들어집니다.

황금비는 한 세그먼트를 두 개의 다른 부분으로 나누어 구하는데, 여기서 작은 부분은 큰 부분에 해당하고 큰 부분은 전체 길이에 해당합니다. 세그먼트를 반으로 나누면 너무 얼어붙고 생명이 없어 보일 것입니다. 세그먼트의 분할 위치가 끝 중 하나에 너무 가까우면 불균형의 인상, 불안이 생성됩니다. 황금 비율만이 평화와 활력을 동시에 불러일으키므로 아름답다고 인식됩니다.

음계는 비례 부분으로 나뉘고 말 그대로 비율로 스며 들고 비례는 아름다움의 표시입니다.

음악에서 작품의 절정은 대개 황금비 지점에 위치한다.

예술의 리듬은 구성의 본질을 결정합니다. 그러나 리듬은 또한 모든 살아있는 유기체의 특징적인 속성입니다.

바이오리듬은 그 존재의 조건입니다. 리듬은 시간에 의존하는 모든 것입니다. 이것은 프로세스의 시간과 규칙성에 대한 일종의 척도입니다. 자연에서는 말 그대로 모든 것이 리듬의 지배를 받습니다: 낮과 밤의 변화, 계절, 달의 위상 등. 리듬의 전형적인 표시는 현상, 형태, 요소의 반복에서 특정 패턴입니다.

예술 작품에 생명을 불어넣는 리듬! 전체 작업을 구성하는 부분의 리듬 덕분에 우리는 그 특성을 포착합니다. 차분하거나 불안하거나 장엄하거나 까다롭습니다. 리듬은 움직임을 전달합니다.

음악 리듬에는 고유한 특성이 있습니다. 음악에서 넓은 의미의 리듬은 작곡, 즉 음악 작품의 형식을 결정합니다. 음악에 반영된 감정은 빠르고 심지어 순간적인 전환이 가능합니다. 예를 들어, 작곡 섹션을 변경할 때 작곡가는 작가나 영화 감독이 독자, 시청자를 몇 년 전 또는 뒤로 자유롭게 한 캐릭터의 이야기에서 다른 캐릭터의 모험으로 이동시키는 것처럼 한 감정에서 다른 감정으로 자유롭게 이동합니다. .
동시에 점진적이고 심리적으로 동기 부여 된 전환으로 작곡가는 종종 삶의 감정 연결에 대한 임시 법칙에 대한 지식을 사용합니다. 일부 감정은 움직이고 변경 가능하며 다른 감정은 불변성이 다릅니다. 감정 상태에 대한 이러한 몰입의 깊이는 음악에 반영됩니다. 정서적 전환의 논리는 종종 작품의 형태, 부분의 비율에 반영됩니다.

좁은 의미에서 "리듬"이라는 단어는 리듬 패턴, 즉 멜로디의 특성을 결정하는 지속 시간이 다른 일련의 소리를 의미합니다. 예를 들어, 점선 리듬은 행진, 에너지 넘치는 음악에 일반적이며 균일한 길이의 측정된 교대는 자장가에 일반적입니다.

각 시대는 인간 활동과 관련된 고유한 음악적 리듬을 가져옵니다. 달리는 기계의 리듬, 달리는 기차 바퀴의 소리, 온갖 신호와 함께 음악은 우주의 '얼어붙은 시간', 우주, 반짝이는 별의 요소도 전달할 수 있습니다. 세계 에테르에는 국경이 없습니다. 그리고 종종 문화의 메신저가 되는 것은 리듬입니다. 아프리카 민족, 아메리카 원주민의 리듬은 전 인류의 재산이되었습니다. 그들의 영향으로 클래식, 모던 음악의 리듬은 더욱 풍부해졌습니다.

교과서 페이지에 있는 순수 예술을 보십시오. 각각의 구성 솔루션에서 조화, 비율, 대칭, 리듬은 어떤 역할을합니까?

여러 곡의 음악을 듣고, 음악의 전개, 부분의 대비를 따르고, 그래픽 이미지(구절 리그, 기호스피커 , 리듬 패턴).

W.-A. 모차르트의 교향곡 40번(또는 F. 슈베르트의 "미완성 교향곡")의 1악장을 들어보세요. 작곡가가 표현한 음악적 사고의 발전 논리 인 감정 상태의 변화를 따르십시오.

예술적이고 창의적인 작업
"스포츠 축제", "디스코", "음악", "쇼핑", "외로움", "계절" 등의 주제 중 하나에 대한 표현적인 예술적 이미지로 조화로운 구성을 만듭니다. 이러한 구성은 어디에 사용할 수 있습니까?

Sergeeva G.P., Art. 8-9학년: 교과서. 일반 교육용 기관 / G. P. Sergeeva, I. E. Kashekova, E. D. Kritskaya. - M.: Education, 2009. - 190 p.: 아프다.

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