비잔틴 달력에 따르면 몇 년입니까? 고대 러시아(비잔틴) 연대기 체계


피터 황제 나는 수염, 담배 피우기, 정기 결혼식 등 유럽에서 많은 것을 빌렸지만 그의 가장 세계적인 혁신은 연대기 시스템의 변화였습니다. 지금 우리가 새해의 시작으로 간주하는 날짜는 1700년 1월 1일부터 계산되기 시작했습니다. 17년 혁명 이전에는 날짜를 언급한 후 항상 “그리스도의 탄생으로부터”라고 말했는데, 이것이 새로운 연대기와 “세상의 창조로부터” 연수를 계산했던 이전의 연대기와의 근본적인 차이입니다.

가장 흥미로운 점은 Peter I이 빌린 유럽이 유럽 자체에서 즉시 채택되지 않고 16 세기 말 교황 그레고리의 법령에 의해 채택되었다는 것입니다.

현재 우리가 사용하고 있는 볼셰비키가 도입한 "새 형식" 날짜는 바로 그레고리력입니다.

1582년 이래로 유럽은 이런 방식으로 새해를 축하했습니다.
종교 재판소가 코페르니쿠스에게 제기한 혐의 중 하나는 그리스도 탄생 날짜 계산 도입에 대한 그의 의견 불일치였습니다.

이전에 연도를 계산한 방법

1700년 1월까지 러시아에서 연대기가 수행된 방식을 일반적으로 "구 슬라브어"라고 부릅니다. 그러나 이것은 근본적으로 잘못된 의견입니다. 교회는 이교에 따라 날짜를 계산할 수 없었기 때문에 정교회가 러시아에 전해진 비잔틴 제국과 동일한 원칙에 따라 연도를 계산했습니다. 우리의 영적 조상인 나라는 창세로부터 세월을 세어 왔습니다. 비잔틴 달력에 따르면 그리스도는 아담이 창조된 지 5508년 후에 탄생하셨습니다.

정치는 한 번 이상 달력을 방해했습니다. 예를 들어, 안티오키아 교회는 그리스도가 8년 일찍 태어났다고 믿었고, 비잔틴 날짜는 부활절 날짜 계산의 편의를 위해서만 채택되었습니다.

러시아의 새해 날짜와도 불일치가 있었습니다. 교회는 새해가 9월 1일에 시작되었다고 믿었지만, 민간 달력에 따르면 그 해는 하나님이 첫 번째 여자인 하와를 창조하신 날인 3월 25일에 시작되었습니다.

3월 25일에는 성모 영보 대축일이 기념됩니다. 이는 하나님의 어머니가 그리스도를 낳을 것이라는 사실을 알게 된 날입니다.
Peter는 특유의 솔직함으로 이 문제를 간단하게 해결하여 모든 것을 1월 1일이라는 단일 분모로 가져왔습니다.

그렇다면 지금은 몇 년입니까?

올드 슬라브 달력에 따라 지금이 몇 년인지 알고 싶다면 현재 날짜에 5500 또는 5508을 추가하세요(역사적으로 더 정확한 수치). 우리는 2014년이 아니라 7522년에 살고 있는 것으로 밝혀졌습니다. 글쎄, 우리에게 겨울 휴가를 준 사람은 세계 창조로부터 7180년에 태어났습니다.

전통적으로 Rus의 경우 달력 문제는 어렵고 혼란스러웠습니다. 블라디미르 대왕이 루스를 세례한 이후 공식 연대기만 대략 5번 정도 변경되었습니다. 역사가들의 작업을 크게 복잡하게 만드는 이 모든 달력 혼란과 동시에 전통적인 슬라브 달력도 있었습니다! 그런데 그러한 혼란은 어디서 왔는가?

첫 번째 혼란 또는 비잔틴 달력

동부 슬라브인들이 비잔틴 기독교 교회로 전환한 후(정교회와 카톨릭으로 즉시 분리되기 전), 새로운 종교와 함께 새로운 달력인 비잔틴 달력이 러시아에 왔습니다. 이것이 러시아 연대기의 첫 번째 특징이 나타나는 곳입니다. 사실 비잔틴 달력(988년에 도입됨)에서는 9월 1일을 새해의 시작으로 간주합니다. 러시아에서는 3월 초부터 새해를 세는 것이 관례였습니다. 나중에 이로 인해 연대기 작가들 사이에 불일치가 발생했습니다. 연초를 언제 계산해야합니까?

일부 글을 읽을 줄 아는 사람들은 3월 1일부터 달력이 도입될 때까지 계산하는 것이 옳다고 생각했습니다. 그 해는 비잔틴 해보다 6개월 일찍 시작되었습니다. 부분 - 도입 후 3월 1일부터 수도 키예프의 해는 콘스탄티노플보다 6개월 늦게 시작되었습니다. 달력을 유지하는 이 두 가지 기준을 각각 '울트라 3월'과 '3월'이라고 합니다. 역사가들과 신학자들에게는 경악스럽게도 일부 연대기와 성인들의 삶에서는 두 전통이 동시에 사용되었습니다! 게다가 사람들은 지역마다 다른 민속 달력을 가지고있었습니다!

이 모든 것이 특히 Rus와 같은 광대한 국가에서 공공 행정에 어려움을 야기했습니다. 몽골 무리의 도착으로 달력 문제가 더욱 악화되었습니다. 1492년에야 러시아 땅의 강력한 정치가이자 수집가인 이반 3세가 연대기적 혼란을 종식시켰습니다. 그 아래 우리 위도에서는 특정 날인 9 월 1 일에 새해가 오기 시작했습니다.

피터 1세, 유럽과 율리우스력

9월 달력이 200년 동안 고정되었습니다. 그리고 1725년 6월 9일, 러시아 역사에서 큰 역할을 하여 나라를 알아볼 수 없을 정도로 변화시킬 남자가 태어났습니다. 그는 또한 달력을 변경할 것입니다.

대체로 비잔틴 달력과 율리우스력(당시 유럽에서 지배적임) 사이에는 특별한 차이가 없었습니다. 가장 큰 걸림돌은 타이밍 포인트였다. 비잔티움과 Rus'에서는 "세계 창조부터"연대기가 수행되었습니다. 기원전 5509년 위에서 언급했듯이 새해는 9월에 축하되었습니다. 그 외에는 율리우스력과 비잔틴 달력이 거의 동일했습니다.

율리우스력은 기원전 45년 율리우스 카이사르가 도입한 달력이다. 나중에 기독교 교회에서 정식으로 인정되었습니다. 교회가 분열된 후, 가톨릭 교회는 메시아인 예수 그리스도의 탄생부터 시간을 세기 시작했습니다.

서구의 모든 것을 사랑하고 지치지 않고 정력적인 개혁가인 피터는 새로운 달력을 도입하여 러시아를 서구 문명에 더 가깝게 만들기로 결정했습니다.

이 단계에는 여러 가지 이유가 있었습니다.

  • 페트린 러시아의 경제적, 문화적 승리로 이어진 유럽과의 무역 및 기타 접촉을 촉진해야 할 필요성;
  • 신학 문제에서 고대 신자들을 "타락"시킬 수 있는 기회(결국 비잔틴 달력은 1492년에 세상의 종말을 약속했습니다);
  • 새해 축하 행사를 겨울로 옮겨 경제 발전을 가속화할 수 있는 기회입니다(예, Rus에서 이 휴일을 축하하는 전통은 결코 변하지 않았습니다).

물론 혁신에 대한 거부감도 있었습니다. 그러나 율리우스력은 1918년까지 러시아에서 발판을 마련했습니다. 러시아, 우크라이나, 벨로루시 및 기타 여러 국가의 현대 정교회는 오늘날까지도 율리우스력을 사용합니다.

1918년 임시정부는 러시아의 그레고리력 전환에 관한 법령을 발표했습니다.

러시아의 현대 공식 달력

서유럽 국가에서는 그레고리력으로의 전환이 16세기 말부터 시작되었습니다. 새로운 달력을 도입해야 했던 이유는 율리우스력이 천문연도에 비해 정확도가 떨어진다는 점이었습니다. 이로 인해 부활절 날짜가 10일 간격으로 바뀌게 되었습니다. 교황 그레고리오 13세는 연대기 개혁을 발표했다.

율리우스력과 마찬가지로 연대기는 그리스도의 탄생부터 시작됩니다. 유일한 차이점은 윤년을 결정하는 규칙에 있습니다(숫자가 400(2000)으로 나누어질 수 있거나 숫자가 4로 나누어질 수 있지만 100(2016)으로 나누어지지 않는 연도는 윤년입니다). 정확한 시간 계산.

19세기 초에 대부분의 서구 국가(그리고 그들의 식민지)에서는 그레고리력을 사용했습니다. 러시아는 다시 세계 나머지 지역으로부터 일종의 고립을 겪었습니다. 전통적인 러시아 보수주의를 고려할 때 황실로 대표되는 정부는 서두르지 않고 새 달력으로 전환했습니다.

이는 종종 이상하고 심지어 심각한 문제로 이어졌습니다. 예를 들어, 유명한 Austerlitz 전투는 "달력" 차이로 인해 러시아와 오스트리아에서 성공적으로 끝났습니다. 이것이 바로 '아우스터리츠의 하늘'이다.

이미 19세기 중반부터 러시아 상인들은 대외 무역 거래에서 그레고리력을 사용했으며 나중에 이는 러시아 제국의 외교 관행의 일부가 되었습니다. 조만간 전환이 일어날 것이라는 의견이 있습니다. 혁명은 이 과정을 가속화할 뿐이었다.

그렇다면 러시아는 어떤 달력에 따라 살고 있습니까?

러시아 연방 영토의 공식 달력은 그레고리력입니다. . 모든 지역의 입법, 행정, ​​사법 당국은 이 달력 전통을 사용해야 합니다. 불교, 이슬람교, 유대교와 같은 러시아 연방의 전통 신앙을 대표하는 사람들은 내부 문서에 전통적인 달력을 사용할 권리가 있습니다.

러시아 정교회는 율리아누스 전통(소위 구식)을 정식으로 간주합니다. 러시아 연방에서 휴일로 간주되는 종교 공휴일은 날짜가 그레고리력으로 변환된 율리우스력에 따라 계산됩니다. 예를 들어, 크리스마스(율리우스력으로 12월 25일)는 공휴일이며 그레고리력으로 1월 7일에 해당합니다.


연대기에는 다음과 같은 것이 있습니다. 연대. 사실, 달력 연도에 관계없이 일련 번호가 있어야 합니다. 즉, 연대순의 기초인 시작 날짜부터 계산됩니다.

실제로 시대라는 용어 자체는 "ab exordio regni Augusti", 즉 "아우구스투스 통치 초기부터"(aera-시대)라는 문구의 약어로 간주됩니다.

이와 관련하여 우리는 시대가 실제일 수 있다는 점에 주목합니다. 이는 연도 계산이 통치 시작과 같은 실제 사건에서 오는 경우이거나 허구적인 경우입니다. 예를 들어, 세계 창조로부터의 사건 .
개수가 일관적이라면 이는 중요하지 않습니다.

우리는 그러한 시대 중 하나, 즉 기독교 시대 또는 연대기 체계를 알고 있습니다. 그리스도의 탄생부터.
6세기 로마 수도사 디오니시우스(Dionysius the Lesser)에 의해 만들어졌습니다. N. 이자형. 그런 다음 소위 디오클레티아누스 시대가 사용되었습니다. 즉, 로마 황제 디오클레티아누스가 왕좌에 오른 날짜부터 연도를 계산했습니다.
Dionysius는 그리스도의 탄생 연도가 디오클레티아누스 시대가 시작되기 284년 전이라고 계산했습니다. 즉, 그는 디오클레티아누스 통치의 첫 해를 서기 284년과 동일시했습니다. 디오니소스 시대는 기독교 유럽 전역에서 받아들여졌습니다.

러시아에서는 전혀 그렇지 않았습니다. 기독교가 비잔티움에서 우리에게 왔기 때문에 비잔틴 연대기 체계도 그곳에서 우리에게 왔습니다. 세상 창조부터. 이 시스템은 1700년까지 러시아에서 사용되었으며, 피터 1세의 법령에 따라 러시아는 기독교 시대로 전환되었습니다.

비잔틴 연대기 체계에 따르면, 세상 창조로부터 그리스도의 탄생까지 5508년이 지났습니다. 그 연도와 기독교 체계의 연도는 율리우스력을 기반으로 만들어졌습니다.

차이가 시작점에만 있다면 시대 간 번역은 사소한 것처럼 보이지만 실제로 17세기 말까지의 고대 러시아에서는 새해가 서기 시대처럼 1월부터 시작되지 않았습니다. , 그러나 3월(고대 로마에서와 같이) 또는 9월(비잔티움에서와 같이)부터. 즉, Peter I의 법령 이전에는 이미 두 가지 병렬 달력 스타일이 있었습니다. 새해가 3월 1일에 해당하는 3월 스타일과 새해가 9월 1일에 시작되는 9월 스타일입니다.

스타일에 따라 계산이 약간 변경됩니다. 3월 스타일에서는 새해가 기독교 새해보다 2개월 늦고, 9월 스타일에서는 기독교 새해보다 4개월 앞서기 때문입니다. 이를 예를 들어 설명하겠습니다.

"3월 스타일"에 따라 7100년 3월이 표시된다고 가정해 보겠습니다. 이는 그리스도 탄생일로부터 1592년 3월(7100-5508=1592)에 해당합니다.
2월 7100이 "3월 스타일", 즉 거의 연말에 표시되면 그리스도 탄생일로부터 1593년 2월에 해당합니다.

이제 "9월 스타일"에 따라 9월 7100을 살펴보겠습니다. 이는 그리스도 탄생일로부터 1591년 9월에 해당하지만, "9월 스타일"에 따르면 7100년 2월은 1592년 2월에 해당합니다.

동시에 연대기의 사건을 데이트할 때 당연히 어떤 "스타일"이 사용되었는지 표시되지 않았습니다. 그러나 연구자가 연대기에 사용된 스타일을 확립하는 데 도움이 되는 많은 논리적 기술이 있습니다. 15세기 말부터 9월 스타일이 사실상 3월 스타일을 대체했다는 것도 알려져 있습니다(실제로 로마를 ​​우러러보는 이유는 무엇입니까). 또한 March 스타일에는 Ultra-March 스타일과 Circus-March 스타일이라는 두 가지 수정이 더 있었지만 우리는 그러한 정글에 들어 가지 않을 것입니다.

실제로 아래 계산기는 우리 시대의 날짜를 고대 러시아어(비잔틴)로 변환하며 더 재미 있습니다. 위에 표시된 것처럼 연대기의 연대를 정확하게 지정하는 데 필요한 역번역 작업은 더 복잡하며 연대기에 사용된 스타일을 결정하기 위해 문맥 분석이 필요합니다.

달에 대한 마지막 단어 - 고대 로마(율리우스력) 달력을 기반으로 했기 때문에 초기 출처에서 달 이름은 아직 러시아화 형식을 얻지 못한 라틴어 원형에 가장 가까운 형태로 발견됩니다. 예를 들어 June, Julius, Augustus 등이 있습니다.

그리고 이어서 기원전 5509년 9월 1일 토요일이 됩니다. 이자형. 7세기부터 그것은 점차적으로 비잔틴 제국과 정교회 세계, 예를 들어 세르비아와 불가리아에서 현재의 연대순 체계가 되었습니다. 이는 특히 러시아 연대기(새해 첫날 날짜 및 기타 문제와 관련된 1-2년의 일부 오류 포함)뿐만 아니라 일반적으로 Peter의 달력 개혁까지 Rus'에서도 사용되었습니다. 나는 1700년에.

비잔티움

연중 두 개의 시작 날짜가 주기적으로 동시에 사용되었습니다.

비잔티움에서 시대는 기원전 5509년 9월 1일이 시작되는 "세계 창조"부터입니다. 681년 VI 에큐메니칼 평의회에서 공식적으로 승인되었습니다. 이 시스템은 슬라브족 사이에 기독교가 전파되던 9세기 중반 비잔티움에서 마침내 승리했습니다. 고대 러시아가 기성품 형태로 연대기를 채택했습니다.

“이 시대들을 어떻게든 구별하기 위해 학계 역사가들은 '9월' 시대라고 불렀습니다. "복잡한", 및 "3월" - "콘스탄티노플".기독교가 채택된 ​​후 "3월" 시대는 Rus'에서 널리 퍼졌고 9월 시대와 동등하게 사용되었으며 이미 소련 문학에서는 "Old Russian"이라는 이름을 받았습니다.

날짜 계산 방법

“성 베드로가 죽은 지 몇 년이 지났습니다. 콘스탄틴 대왕은 기독교 달력의 일, 월, 연도를 계산하는 시작점을 계산했습니다. 계산 방법은 태양(주기 28년), 달(주기 19년), 지시(주기 15년)의 세 주기가 모두 동시에 시작된다는 생각에 기초했습니다. 이 시대는 353년에 최종 형태를 갖추었습니다. 사실, 그 당시에는 그리스도 탄생의 연대기 체계가 아직 존재하지 않았으며, 우리는 로마 건국으로부터 1106년을 말하고 있었습니다. 이 해는 또한 28년 태양주기 중 9년, 태양력 9년이었습니다. 19년의 음력 주기, 그리고 마지막으로 15년 주기의 기소 중 11번째 해입니다. 새로운 연대기 시스템의 편집자들은 지난 세기에 세 가지 주기가 모두 동시에 시작된 역사적 순간을 찾는 과제에 직면했습니다. 원하는 날짜는 기원전 5509년 9월이었습니다. 놀랍게도 그것은 성경 본문을 기반으로 계산된 세계의 나이와 거의 정확히 일치했으며, 그 시작은 약 기원전 5500년으로 추정됩니다. 얼마 후 로마 기독교 에큐메네에서 세계 창조 시대의 다른 변종들도 나타났는데, 그 중 가장 유명한 것은 기원전 5508년 3월 1일에 시작되었으며, 그 시작이 5일째인 금요일에 시작되었기 때문에 성서적 자료와 더 잘 일치한다고 믿어졌습니다. 사람이 창조된 주. 그 동안에 9월 시대 5509년 9월 1일 토요일을 기점으로 하는 시대 역시 신학적 정당성을 갖고 있다. 토요일이 그 날이라는 것을 상기시켜 드리겠습니다. 평화, 생성이 완료되는 순간부터 시작됩니다. 상징적인 의미에서는 창세기 1장에 묘사된 창조의 순환이 완전히 완성되고 아담의 후손들이 나오는 시대(또는 이 시대 전체)의 시작으로 해석될 수 있다. 그들의 자유 의지에 맡겨져 있습니다. 이것이 바로 하나님 자신이 하나님-사람이 되어 세상을 구원하시는 ‘자율적인’ 인류 역사의 시작이다.”

바티칸 의견

가톨릭 로마는 이러한 계산을 인식하지 못했습니다. 바티칸 시대(칠십인역과 달리 불가타의 라틴어 번역에서는 고대 족장들의 기대 수명, 왕의 통치 등이 그리스어 번역보다 적게 표시되어 있으므로 날짜가 다릅니다-4713 또는 4000 년, 그것을 지정 아노 문디- "세상 창조로부터." 그리고 Venerable Bede는 3952년을 지정했으며 다른 날짜도 있었습니다.) 서방 교회는 9세기에 수도사 디오니시우스 소(Dionysius the Small)가 연대기를 계산한 후 그리스도 탄생일부터 연대순으로 전환했습니다.

러시아

연대기의 오류

연구자들은 많은 연대기, 특히 과거 이야기에서 여러 데이트 옵션이 반드시 콘스탄티노플 시대가 아닌 동시에 사용된다는 점에 주목합니다. 또한 거기에서 발견되었습니다:

  • 알렉산드리아인 - 기원전 5493년 8월 29일 이자형.
  • 안티오키아 시대 - 기원전 5969년 9월 1일 이자형. (또는 5517, 5507)
  • 고대 비잔틴 시대 - 기원전 5504년 이자형.
  • 불가리아 시대 - 5511년(또는 기원전 5504년)

또한, 연초(9월 또는 3월)의 차이로 인해 날짜가 늦어질 수 있습니다. 과학자들은 다음과 같이 지적합니다. “비잔틴 9월 날짜를 슬라브 행진 날짜로 번역했기 때문에 1년의 오류가 가능합니다( "3월"그리고 "울트라마트"스타일").

연대기적 틀

러시아에서는 이 시스템이 11세기부터 사용되었다고 믿어집니다. "9월 시대"를 지지하는 최종 선택은 1492년에 이루어졌습니다.

이 달력에 따르면 마지막 날은 7207년 12월 31일이었습니다. 피터 1세의 법령에 따라 다음 날은 "그리스도 탄생"(1700년 1월 1일)의 새 달력에 따라 공식적으로 계산되었습니다.

교회 달력

일부 정교회에서는 콘스탄티노플 시대가 여전히 받아들여지고 있으며, 9월 1일(율리우스력을 사용하는 교회에서는 서기 9월 14일)에 교회의 새 기념일을 기념합니다. “1700년 표트르 대제가 새해가 1월 1일인 순전히 세속 달력을 도입했다는 사실에도 불구하고, 교회의 새해는 여전히 9월 1일(14 New Style)입니다. 더욱이, 각 교회의 새해는 기원전 5509년에 시작된 "세상의 창조로부터" 시대에 따라 계산됩니다(대중적인 믿음과는 달리, 이 관행은 오늘날 고대 신자들뿐만 아니라 러시아 정교회에서도 보존됩니다 모스크바 총대주교청 교회).”

보다 또한

  • 비잔틴 달력

노트

위키미디어 재단. 2010.

비잔틴 달력에 따르면 예루살렘 정교회, 러시아 정교회, 그루지야 정교회, 세르비아 정교회와 아토스 산 수도원은 천년 이상 동안 살면서 예배를 드려 왔습니다. 이 달력은 Old Russian 달력 또는 Peaceful Circle이라고도합니다. 그것은 시간 측정의 종교적, 천문학적, 시민적 측면의 전체 시스템을 조화롭게 구현하며 연대기와 연대기 분야에서 가장 높은 문화 표현 중 하나입니다.

6세기까지 수세기에 걸쳐 발전한 비잔틴 달력. N. 즉, 디자인과 아이디어 범위에서 고대 이집트 달력의 직접적인 상속자입니다. 약 4000년 동안 지속된 이 달력에서, 창조자들은 문자 그대로 태양의 궤도에 대응하는 것보다 수학적 단순성과 완벽함을 두었습니다.

교회의 고대 달력 전통에 진심으로 관심이 있는 분들을 위해 먼저 A.N. 젤린스키:

Zelinsky A.N.늙은 러시아 달력의 건설적인 원리. 토요일에. "Context-1978", M.: "Nauka", 1978. P. 62-135.
(이 기사의 스캔은 모스크바 대학 전자 도서관 http://lib.mexmat.ru에서 볼 수 있습니다.)

Zelinsky A.N.기독교 문화의 전례 시간 // 정통 독서. 1990.N.6.

이 기사는 작은 판으로 출판되었으며 이미 서지에서는 희귀합니다. 여기서 우리는 A.N.이 만든 Peaceful Circle의 두 가지 계획에 대한 자세한 프레젠테이션을 독자에게 제공합니다. Zelinsky.

우리의 달력인 비잔틴 평화 만들기 서클(Byzantine Peacemaking Circle)을 주의 깊게 연구하면서 얻은 가장 강력한 인상 중 하나는 인간의 영적인 마음으로 짜여진 이 놀라운 캔버스의 모든 실이 얼마나 서로 연결되어 있는지에 대한 놀라움입니다.

비잔틴 달력의 설계 원리

고대의 가장 유명한 달력 중 하나는 4000년 이상 동안 존재했던 이집트 달력이었습니다. 미국의 유명한 과학자 O. 노이게바우어(O. Neugebauer)에 따르면, 이 달력은 “고대에 만들어졌으며 단순성과 명료함이 특징”이었습니다. “초기 인류 역사를 통틀어 유일하게 합리적인 달력”이었습니다. 그것은 "천문학에서 시간을 계산하는 표준 시스템의 지위를 얻었으며 코페르니쿠스가 달과 행성 테이블에서 사용할 때까지 중세 시대 내내 이 역할을 유지했습니다." 유명한 공상 과학 작가 A. Azimov는 그의 소설 "The Second Academy"에서 이집트 달력을 선택했습니다. 영원한 범은하계 :

“은하계의 단순한 필사자에게 알려지지 않은 이유 또는 여러 가지 이유로, 옛날부터 은하계 시간 표준에는 기본 단위, 즉 빛이 299,776km를 이동하는 기간이 할당되었습니다. 86400초는 임의로 은하간 표준일과 동일합니다. 그리고 그러한 365일은 하나의 표준 은하간 연도를 구성합니다. 왜 정확히 299776, 왜 86400, 왜 365인가요? 역사가들은 전통이 이 질문에 답한다고 말합니다. 아니요, 신비주의자들은 이것이 신비롭고 수수께끼 같은 숫자의 조합이라고 말합니다. 신비주의자, 수비학자, 형이상학자들도 이러한 주장을 반향하고 있습니다. 그러나 일부 사람들은 이 모든 수치가 인류의 원래 탄생지였던 유일한 행성의 축과 태양 주위의 회전 기간에 대한 데이터와 연관되어 있다고 믿습니다. 하지만 정확히 아는 사람은 아무도 없었습니다.”

1년 365일이 이집트 달력이라는 점에 유의하세요.

이집트 시간 계산은 날짜 계산을 기반으로 했으며, 모든 해는 동일한 일수를 가졌으며, 달력은 4년 동안 태양의 움직임보다 하루만큼 뒤처졌습니다. 분명히, 달력 일과 특정 태양 계절의 일치는 그다지 중요하지 않았습니다. 그러한 일치는 미학적으로 완벽한 리듬과 달력 구조를 파괴함으로써 이집트인에게 용납 할 수없는 가격으로 달성되었습니다. 달력의 주요 목적은 연대순의 편리함과 일 단위의 지속적인 시간 계산이었습니다. “비옥한 나일 계곡의 경건한 주민들은 자신들의 신에게 제사를 드리는 휴일이 시간이 지남에 따라 같은 날에 일어나지 않고 연속적으로 이동하여 1년 내내 그 날을 봉헌한다는 사실에 매우 만족했습니다. 연간주기.” . 모든 달에 대한 완전한 혁명, 즉 이집트 달력의 "위대한 해"는 1460년 율리우스력(1461년 이집트)년이었습니다. “그리고 N.I. 의 말을 어떻게 기억하지 못할 수 있습니까? Idelson은 "모든 수 체계는... 이미 일어난 일과 아직 오지 않은 일 모두 연속적으로 흐르는 날들 위에 던져진 일종의 격자일 뿐입니다."라고 말했습니다.

고대 이집트 달력의 아이디어, 그리고 무엇보다도 태양을 따르는 문자보다 수학적 아름다움과 의미 론적 내용을 선호한다는 아이디어는 역사적 시간의 보편적 연대순 척도가 만들어진 중세 시대에 사용되었습니다. Scaliger 규모는 오늘날까지도 그 중요성을 잃지 않았습니다. 역사적 사건의 연대를 측정하는 데 가장 일반적으로 사용되는 도구입니다. 스칼리거 척도는 율리우스력을 기반으로 하며 고대 이집트 달력과 같이 특정 시작일로부터 연속적인 시간을 계산하는 것이 편리하도록 설계되었습니다.

이어서 위대한 암시의 고리(그림 4). 대지시(Great Indicction)는 비잔틴 달력의 532년 기간으로, 이 기간 동안 요일, 날짜 수 및 달 위치의 가능한 모든 조합이 발생합니다. 이러한 조합은 532년마다 달력에서 반복됩니다. 과거와 미래의 비잔틴 달력의 모든 연도를 설명하는 위대한 지시에 대한 그림을 그리는 것으로 충분합니다.

기소의 원에는 기소의 시작이 세상의 창조와 그리스도의 탄생으로부터 몇 년으로 표시되어 있습니다. 카운트의 시작은 맨 위에 있으며, 이것은 세계 창조로부터 1년이 되는 해이며 또한 기원전 5508년입니다. 그리스도 이전 몇 년 특별한 기호가 없으므로 먼저 내림차순(5508, 4976, ...)으로 이동하고 R.H. – 오름차순 (345, 877, ...). 현재의 기소는 서기 1941년에 시작되었습니다. (세계 창조로부터 7449) (그림 4).

Peaceful Circle을 원하는 표시로 설정

설명된 다이어그램은 1941년에 시작된 현재 표시를 위해 편집되었습니다. 다른 표시의 날짜에 대한 그림을 얻으려면 연도 숫자를 다음으로 대체하면 충분합니다. 지시의 고리(그림 5). 표시 원은 부활절 보름달의 날짜를 결정하기 위해 대 표시를 19년 단위로 나눈 것입니다. 평소와 같이 이 원의 시작은 다이어그램의 상단에 있으며, 우리가 기소한 첫 해(세계 창조로부터 7449년, A.D.로부터 1941년)가 표시되어 있습니다.

예를 들어, 14세기 평화 만들기 서클을 구축하는 방법을 보여 드리겠습니다. – 목사님의 생애 Radonezh의 세르지오. 위대한 기소의 원 ()에서 우리는 XIV 세기를 발견합니다. 877년에 시작하여 1408년에 끝나는 것으로 기록되어 있습니다. 이는 표시 원(그림 5)에서 1941을 877로, 1960을 896으로 대체하여 연도를 다시 작성해야 함을 의미합니다(연도에서 숫자 2·532 = 1064를 뺍니다).

이런 식으로 원하는 표시가 선택됩니다.

달력의 일요일 결정(일요일 편지 - vrucelet)

이제 부활절 날짜, 즉 부활절 보름달 이후 가장 가까운 부활 날짜를 알아보기 위해 연중 일요일을 결정해 보겠습니다. 이렇게 하려면 문의해야 합니다. 올해의 나선형(그림 6).

나선형은 3월 1일(위)에 시작됩니다. 이것은 비잔틴력의 첫날입니다. 연말 – 2월 28/29일. 따라서 연말에 윤일이 추가됩니다.

나선형 내부에 위치 날아다니는 글자의 원(그림 7). 요일수에 따라 7개가 있습니다. 부활에 해당하는 문자는 연도에 따라 다릅니다. 일요일 편지를 배웠으니, 우리는 일년 내내 요일에 대한 정리를 받게 될 것입니다.

올해의 일요일 편지(vrutseleta)를 결정하는 방법은 무엇입니까? 매년 자신의 입장이 있습니다. 태양의 원(그림 8) – 1부터 28까지의 태양수(로마 숫자 I–XXVIII). 이 번호 매기기는 세계 창조 후 1년부터 순차적으로 진행됩니다. 대주술에는 태양권의 정수(19)(532=19·28)가 포함되어 있으므로 대주식이 시작되는 모든 해는 태양수가 1이다. 예를 들어, 연도가 천지 창조로부터 7449번째라면, 그런 다음 큰 표시를 시작합니다 ( 참조), 태양 수는 1입니다. 올해의 태양 수로 일요일 문자가 인식됩니다 : A, B, G, D, E, S, Z (그림 8).

대지시가 시작되는 시점과 거리가 멀다면 올해의 태양수를 어떻게 알 수 있습니까? 이렇게하려면 연락해야합니다 추가 지시서(그림 9). 19주년을 맞이하는 연도 반대편에 있는 이 추가 원에는 태양 숫자가 로마 숫자로 표시되어 있습니다.

2) 현재 19번째 생일의 시작일 결정 - .

3) 19주년 기념일의 연도와 부활절 보름달 날짜 결정 - , .

4) 19주년이 시작되는 태양수 결정 - - 그리고 그 해의 태양수와 일요일 문자 - .

5) 부활절 초승달 이후 가장 가까운 부활의 연간 나선형으로 결정 -. 이것은 부활절이 될 것입니다.

A.N.의 다이어그램에 있는 비잔틴 달력의 다른 리듬 젤린스키

부활절과 일요일을 계산하는 데 사용되는 28년 및 19년 길이의 태양 원과 달 원 외에도 비잔틴 달력에는 다음이 포함됩니다.

역사적으로 비잔틴 제국의 경제 생활과 관련된 15년간의 기소장; I. Scaliger(XVI 세기)의 잘 알려진 연대기 기준에서 7,980년 길이의 "율리우스 시대"의 출현은 이 순환과 관련이 있습니다.

고대에는 춘분의 순간에 태양이 떠오르는 별자리를 관찰하여 발견했습니다.

보편적인 율리우스 주기, 즉 율리우스력의 "대년"은 46,752년 길이로, 이집트 달력의 1461년 "대년"과 비슷합니다. 이것은 다이어그램 중앙에 표시된 "아포카타스타시스"입니다. 이는 계절이 동일한 달력 날짜로 돌아오는 기간입니다.

7,980년의 기소자와 대평화 서클

19주년을 맞이하는 각 연도에 대한 표시의 추가원()에 표시 안의 일련번호(왼쪽 아라비아 숫자), 태양수(로마 숫자) 및 15년 표시 안의 숫자 (오른쪽 아라비아 숫자)가 표시됩니다. 기소란 무엇입니까? A.N. Zelinsky는 다음과 같이 설명합니다. “기소 기간은 율리우스력 15년이며, 제국의 조세 제도에서 이 기간이 사용된 것은 콘스탄틴 대왕 시대까지 거슬러 올라갑니다. 전설에 따르면, 교회는 박해를 중단하고 종교적 관용을 선포한 황제에게 감사하는 마음으로 부활절에 기소장을 제출했습니다.” 기소는 연대기와 직접적인 관련이 있습니다. 예를 들어, 묘비부터 역사적 연대기에 이르기까지 많은 비잔틴 기념물의 연대 측정에는 "기소"가 있습니다.

Paschalia에 기소장이 있다는 것은 매우 흥미로운 일입니다. 왜냐하면 그것은 Paschalia의 창시자가 원래 의도한 엄청난 시간 간격을 간접적으로 나타내기 때문입니다. 사실 부활절 순환에 표시가 있으면 부활절 주기의 모든 초기 데이터는 15개의 큰 표시, 즉 15·532 = 7,980년에 해당 값으로 돌아갑니다. 이 주기는 부활절 계산에서 직접적인 의미가 없었습니다. “그러나 대지시 편찬자들은 계산 시 기소 교대(15년)를 고려하여 이 거대한 기간의 존재를 인식하지 않을 수 없었습니다. 어쨌든 노브고로드의 겐나디는 연대기에 따르면 "8천년"에 대한 유월절을 편찬하면서 이에 대한 아이디어를 가지고 있었습니다."

15개의 위대한 기소 기간은 비잔틴 달력의 시작(기원전 5508년)을 결정하는 데 가장 직접적인 영향을 미쳤습니다. 태양계, 달계의 시작, 15년 기소권의 시작이 수렴되는 해이며, 이에 의해 측정된 달력과 지상 역사의 첫 해는 55,000년, 즉 5.5일의 상징적인 성경적 날짜에 가장 가깝습니다. 그리스도의 탄생부터 달력의 시작. 5천5백년은 일요일에 세상이 창조된 순간부터 금요일 정오에 아담이 타락할 때까지(창 1, 23~27) 성경상 5.5일의 기간과 균형을 이루고 있습니다. 3월 1일 이번 금요일에 비잔틴 달력이 계산을 시작하여 아담이 낙원에서 추방된 때부터 지상 55,000년 후 성육신하신 구세주 그리스도를 만날 때까지의 지상 역사의 시간을 측정했습니다.

달력의 첫날(창세로부터 3월 1일, 기원전 5508년)을 금요일로 정하였다. 이는 기소를 여는 여느 연도와 마찬가지로 첫 번째 해의 일요일 편지가 "A"()라는 사실에서 알 수 있습니다. 3월 1일 반대편의 나선에 문자 "G"()가 있습니다. 1학년 때는 금요일입니다. 그러나 이것은 성경적 창조의 첫 번째 날이 부활이라는 것을 의미합니다. 우리는 7일의 날짜 지정이 부활과 함께 시작되고 달력이 시작되기 전에 시작된다는 것을 봅니다! 이런 식으로 달력은 달력 설명과 관련하여 7일의 날짜 순환이 우선시된다는 교회의 생각을 표현합니다.

7980년 A.N. Zelinsky는 이를 "대평화 서클"이라고 부릅니다. 이 서클에는 다음이 포함됩니다.

Great Peace Circle은 16세기 말에 연대기 과학에 들어갔습니다. '율리우스 시대'라고 불린다. 이는 뛰어난 중세 과학자 Joseph Scaliger(1540-1609)의 논문 "시간 계산 개선에 관한 새로운 작업"(Scaliger J. Opus novum de emendatione temporum. Paris, 1583)에서 과학적 용도로 소개되었습니다. 이 작품은 그레고리오 개혁(1582)과 거의 동시에 출판되었는데, 스칼리거는 그의 생애가 끝날 때까지 반대자로 남아 있었습니다. Scaliger의 율리우스 시대의 장점을 가장 먼저 인식한 사람 중 하나는 위대한 Kepler였습니다. A.N. Zelinsky는 다음과 같이 지적합니다. “우리 시대의 천문학과 연대기가 없이는 할 수 없는 바로 그 기간이 교황 그레고리오 13세에 의해 달력에 부적합하다고 인식되었다는 역설이 남아 있습니다.”

율리우스력이 태양년(각각 365.2500일과 365.2424일)보다 길기 때문에 춘분은 율리우스력에 따라 128년에 하루씩 뒤로 밀려납니다. 이 숫자의 정확성은 놀랍습니다. I. Mödler의 태양력에서 행해진 것처럼 율리우스력에 128년 동안 하루를 수정하면 1일의 오류가 최대 80,000년 동안 누적됩니다. . 그러나 이 사실의 중요성은 세기 초의 하루 길이의 가변성으로 인해 과장되어서는 안 됩니다. 이자형. 율리우스력 1일의 오차는 지금처럼 128년이 아니라 133년이 넘게 누적됐다.

결과적으로 율리우스력의 날짜는 봄에서 여름, 여름에서 가을 등 계절에 따라 천천히 앞으로 이동합니다. 날짜의 완전한 혁명이 365.25·128 = 46,752년에 발생할 것이라고 계산하는 것은 쉽습니다. 이 기간은 A.N. Zelinsky의 "보편적 율리우스 주기"(그림 12).

보편적인 율리우스력 주기는 이상적인 태양력의 숫자에 따른 춘분점(3월 21일)의 조건부 율리우스력 날짜의 움직임을 반영합니다: R.H. 관례적 봄의 시작(3월 21일)은 대략 양력 3월 20일이었고, 3896년에 관례적 봄의 시작은 이미 양력 4월 20일에 있을 것이며, 그 다음에는 46,752년의 한 바퀴가 될 것입니다. 태양년의 모든 계절을 순차적으로 거쳐 3월 20일로 다시 돌아옵니다.

결론적으로 우리는 A.N.이 인정한 46,752년의 가치에 주목합니다. 보편적인 율리우스 주기에 대한 Zelinsky는 간단한 산술 계산을 통해 얻었습니다. 태양년의 길이가 시간이 지남에 따라 천천히 변한다는 사실을 고려할 때(이것은 위에서 논의됨) 천문 관측과 정확하게 일치하지 않습니다. 최고의 천문학적 정확성을 달성하는 것은 Peaceful Circle(비잔틴 달력)의 목표가 아닙니다.

25,920년의 대세차주기

지구의 움직임은 두 가지 주요 시간 간격, 즉 축을 중심으로 한 공전 기간(일)과 태양을 중심으로 한 공전 기간(년)으로 설명됩니다. 이 두 기간은 모든 달력에 어떤 형태로든 존재합니다. 지구의 움직임과 관련된 세 번째 시간 간격은 훨씬 덜 알려져 있습니다. 이 간격은 문화 기념물에 포착된 모든 역사적 시간보다 길다. 이 기간은 기후나 해당 지역의 조도 변화와 관련이 없으므로 1년이나 하루와 같은 실질적인 의미가 없습니다. 이 시간 간격이 고대에 발견되었고 그 흔적이 여러 민족의 문화에서 추적될 수 있다는 것이 더욱 놀랍습니다. 지구의 움직임에 이러한 숨겨진 기간이 존재한다는 것은 천문학에서 소위 태양년과 항성년 기간의 차이와 관련이 있습니다. 지구의 자전축이 항상 같은 방향으로 향한다면 태양년과 항성년을 구별하는 것이 불가능할 것입니다. 따라서 문제의 기간은 지구 자전축 방향의 주기적인 변화와 관련이 있습니다. 이러한 현상을 세차라고 하며 상부가 회전할 때, 빠른 회전 운동과 상부 축 상단의 느린 원 운동이 결합될 때 관찰할 수 있습니다(그림 13). 지구 자전축의 느린 세차 운동은 지상 조건에서 어떻게 감지됩니까?

새로운 시대가 시작될 때 춘분이 된 별자리 물고기 자리에 대해 A.N. Zelinsky는 고대부터 칼데아 현자와 바빌로니아 점성가들 사이에서 메시아 개념과 관련이 있었다고 썼습니다. 이 의미는 유대 전통에서 중세까지 이어졌습니다. 메시아의 출현은 정확하게 물고기자리의 춘분점이 들어가는 순간에 예상되었습니다. 기독교 초기부터 물고기는 홍수와 세례, 즉 새 생명으로의 부활을 상징하는 가장 보편적인 상징 중 하나였습니다. 그리스어 "Ιχθυς"( "물고기")는 기독교인에 의해 "하나님의 아들 예수 그리스도, 구세주"라는 그리스어 문구의 첫 글자에서 나온 암호로 간주되었습니다.

Ιησους Χριστος Θεου Υιος Σωτηρ - ΙΧΘΥΣ.

대세차원의 이미지가 A.N.의 다이어그램을 완성합니다. Zelinsky. 원의 조각이 그림 1에 나와 있습니다. 14. 맨 위에는 현재 연도(21세기 시작)가 표시됩니다.

Peaceful Circle의 두 번째 다이어그램

두 번째 다이어그램에는 더 이상 별도의 보름달 원이 없으며 부활절 날짜를 결정하는 것은 부활절 경계 원에서 연도의 위치를 ​​계산하는 것으로 축소됩니다. 이는 첫 번째 구성표에 따라 부활절 보름달과 부활절 일요일을 별도로 계산하는 것보다 간단합니다. 또한 두 번째 계획에 따르면 부활절이 빠른 연도, 수태 고지가 밝은 주에 해당하는 연도와 최신 부활절이 있는 연도를 쉽게 찾을 수 있습니다. 그러나 태양과 달의 원을 기반으로 하는 비잔틴 달력의 수학적 구조는 더 이상 첫 번째 다이어그램만큼 명확하게 표현되지 않습니다. 두 번째 다이어그램에서 A.N. Zelinsky는 또한 유대인과 그레고리오 유월절의 날을 정했습니다.

두 번째 계획의 일반적인 모습은 그림 1에 나와 있습니다. 15.

다이어그램의 중앙에는 주 예수 그리스도의 도상학적 이미지가 있습니다. 이미지는 부활절 트로파리온(Troparion)의 텍스트로 둘러싸여 있습니다. "그리스도는 죽음에서 부활하셨고, 죽음으로 죽음을 짓밟으시고, 무덤에 있는 사람들에게 생명을 주셨습니다." 다음 원에는 월요일부터 토요일까지 성주간의 위대한 날들이 새겨져 있습니다. 그리스도의 거룩한 부활의 날은 요일에서 벗어나 전체 다이어그램의 중앙에 배치되며, 이는 비잔틴 교회의 시간 계산의 의미 론적 부활절 중요성을 강조합니다 (그림 16).

위대한 표시의 선택

이 계획을 사용하는 첫 번째 단계는 우리가 관심 있는 연도가 위치한 대지시를 결정하는 것입니다(대지시는 532 율리우스력 기간입니다. 위 참조). 대지시를 결정하려면 첫 번째 도표에서와 같이 대지시 원으로 돌아가야 합니다(그림 17). 이 원의 시작은 맨 위에 있으며, 여기에는 현재 표시의 첫 번째 연도인 A.D. 1941년 또는 세계 창조로부터 7449년이 표시됩니다. 현재의 표시는 순환의 마지막 표시이며, 시계 방향으로 세계 창조(기원전 5508년)로부터 1년 후에 시작되는 첫 번째 표시, 그 다음 두 번째 표시 등이 이어집니다.

Peacemaking Circle 다이어그램을 선택한 표시로 조정하려면 표시 원의 연도 수를 다시 계산하는 것으로 충분합니다(그림 18). 이는 첫 번째 방식과 동일한 방식으로 수행됩니다(그림 5 이후 설명 참조). 이전 두 표시에 대한 연도를 다시 계산할 필요가 없으며 이미 다이어그램에 있습니다. 예를 들어, 세계 창조와 A.D.로부터 현재 표시의 시작을 나타내는 숫자 쌍 7449와 1941 바로 아래에 시작을 나타내는 숫자 쌍 6917과 1409, 6385와 877이 표시됩니다. 이전 두 기소 중 (그림 18 및 그림 19).

19주년을 시작하는 연도는 셀에 새겨져 있습니다(숫자 쌍으로 - 세계 창조와 A.D.부터). 셀 중앙에는 두 개의 숫자가 아라비아 숫자와 로마 숫자로 서로 아래에 배치됩니다. 이는 표시 시작 부분의 계산 연도(아랍어)와 현재 15년 표시 시작 부분의 계산 연도(로마자)입니다. (부활절 계산에는 기소자 계산이 사용되지 않습니다. 위에서 첫 번째 다이어그램에 대한 설명에 설명되어 있습니다.) 예를 들어 1941년은 창세로부터 7449년으로, 기소 1년, 기소 9년이다. 아래에는 숫자 6385와 877, 6917과 1409의 쌍이 있습니다. 이는 이전 두 표시의 초기 연도에 대한 숫자(세계 창조 및 A.D.)입니다.

일요일의 정의

표시 원 ( 및 )의 태양 "" 및 달 "" 표시 옆에는 태양 원 (태양 수)과 달 원에 연도 숫자가 있습니다. 19주년부터 시작되는 연도가 셀에 새겨져 있으므로 모두 음력 1일이 됩니다. 1941년의 태양수는 1이고, 1960년의 태양수는 20이며, 1979년의 태양수는 11입니다().

A.N. 의 첫 번째 계획과 달리. 두 번째 다이어그램의 Zelinsky, 태양 및 음력 숫자는 더 이상 부활절 날짜를 계산하는 데 사용되지 않습니다. 태양수에 따라 해당 연도의 vrutseleta(일요일 문자)가 인식되고, 따라서 일년 전체의 일요일 위치가 인식됩니다.

표시가 28개의 셀로 나누어져 있기 때문에(19주년 기준) 그 위에 원 모양의 vrucelet, 즉 28개의 태양 숫자와 해당 일요일 문자 A, B, D, D, E, S를 배치하는 것이 가능하다는 것이 밝혀졌습니다. Z. 표시원의 셀 상단 중앙에 위치하며 괄호()로 둘러싸여 있습니다. (비교를 위해 첫 번째 다이어그램의 vrucelet 원을 참조하십시오-).

올해의 일요일 문자를 결정하려면 다음을 찾아야 합니다(참조):

19주년이 되는 첫 해입니다.

19주년이 되는 첫 해의 태양수.

우리 해의 태양수와 일요일 문자로, 19주년이 되는 첫 해의 태양수부터 우리의 태양수까지의 원 모양의 숫자를 세어봅니다.

예를 들어, 1970년 일요일 편지를 찾으려면 다음과 같이 하세요.

창립 19주년이 시작되는 연도인 1960년을 찾습니다.

태양수 1960~20을 기억하세요.

태양 수 20(20 D 월)이 있는 셀로 이동해 보겠습니다. 이것은 1960년이고 카운트다운: (21 E Tue) - 1961, (22 S Wed) - 1962, ..., (2 V Sat) - 1970 G.

1970년 일요일 편지 – “B”. 올해의 달력을 살펴 보겠습니다 (그림 20). 1970년 달력의 문자 "B" 반대편은 일요일입니다. 새해의 시작은 3월 1일로 간주됩니다. 즉, 1월 1일부터 2월 28/29까지의 날짜에는 전년도(1969 - (1)의 일요일 편지를 사용해야 합니다. A Fri), 일요일 문자 "A").

부활절 날짜 결정

우리가 설명하는 두 번째 다이어그램에서 부활절 날짜를 결정하는 것은 해당 연도의 위치를 ​​결정하는 것으로 귀결됩니다. 부활절 날짜의 순환(그림 21). 부활절 날짜는 35개이며, 1부터 35까지의 부활절 숫자와 교회 슬라브 알파벳 문자로 표시되어 있습니다(그림 21).

부활절 숫자와 부활절 날짜를 알아내려면 19년의 광선을 참조해야 합니다(그림 22). 광선에는 기소된 모든 연도의 부활절 숫자가 기록되어 있습니다. 각 광선에는 19개의 부활절 숫자로 구성된 3개의 열이 있습니다. 강조 표시된 오른쪽 열에는 정교회 부활절 날짜를 결정하는 숫자가 포함되어 있습니다. 나머지 두 열은 유대인 유월절과 그레고리 유월절 날짜를 결정하기 위한 것입니다. 이 두 기둥에 빈 공간이 있다는 것은 유대교 유월절과 그레고리오 유월절이 때때로 3월 21일 춘분 이전에 있음을 나타냅니다. 즉, 이 유월절은 마지막 부활절 연도에 해당하고 한 부활절 연도에 2번 기념됩니다.

예를 들어, 2010년 부활절 날짜를 결정하기 위해 표시 원(그림 18)에서 19주년의 시작인 1998년을 찾습니다. 그런 다음 빔을 따라 다이어그램 중앙으로 이동하여 오른쪽을 읽습니다. 강조 표시된 열: 16(첫 해인 1998년의 부활절 숫자), 8(1999), 27(2000), ..., 1(2010). 이는 2010년 부활절 숫자가 1임을 의미합니다. 부활절 날짜 원(그림 21)에서 숫자 1은 율리우스력의 3월 22일에 해당합니다. 이것은 가장 빠른 부활절입니다. 2010년에 해당됩니다.

19주년 광선은 다양한 연도의 부활절 날짜 위치를 명확하게 보여줍니다. 예를 들어, 2036년부터 시작되는 19주년 기념일, 특히 수태 고지가 밝은 화요일(해당 연도의 부활절 숫자는 2임)에 세 번 해당하고 태양력에 따라 계산할 경우 5월에 부활절이 네 번 늦을 것이라는 점에서( 그레고리오력(부활절 숫자 30, 30, 33, 34). 가장 최근의 부활절은 부활절 숫자 35입니다 - 율리우스력의 4월 25일 또는 그레고리력의 5월 8일(그림 21) - 2078년이 될 것입니다.

두 번째 다이어그램에 있는 비잔틴 달력의 다른 리듬

두 번째 다이어그램에 남은 달력 리듬의 이미지를 설명하겠습니다. 이러한 리듬의 의미는 위의 첫 번째 다이어그램에 대한 설명에 설명되어 있으므로 간단히 설명하겠습니다.

46,752년의 에큐메니칼 율리우스 주기

이 주기는 연중 계절, 즉 이상적인 태양력의 숫자에 따른 3월 21일(조건부 율리우스력 분점)의 움직임을 설명합니다.

보편적인 율리우스력 주기의 원에는 태양력의 날짜와 0부터 46,752까지의 연수가 있습니다(그림 23). 숫자 0은 양력 3월 22일 반대편에, 숫자 46,752는 3월 21일 반대편에 놓입니다. 따라서 보편적 율리우스 주기의 순환 운동의 시작은 양력 3월 21일에서 3월 22일로의 전환과 일치합니다.

보편적인 율리우스 주기 원의 2000년 부근, 즉 20세기와 21세기로 전환되는 시점에 양력 4월 3일이 위치합니다(그림 23). 이는 이때 조건부 율리우스력 분점(3월 21일)이 양력 4월 3일이 된다는 것을 의미한다. 실제로 그림의 양력 4월 3일 반대편은 율리우스력 3월 21일입니다(그림 24).

128년 동안 율리우스력(및 그림 24)의 원은 하루 동안 유니버셜 율리우스 주기(그림 23)의 원을 기준으로 시계 반대 방향으로 천천히 "회전"하고 3월 21일은 율리우스력일입니다. 양력 4월 4일의 반대편이 됩니다. 다음 128년이 지나면 3월 21일 율리우스력의 날은 4월 5일과 반대가 됩니다. 46,752년 동안 율리우스력 3월 21일은 태양계 전체를 순환하게 됩니다.

25,920년의 대세차주기

대세차원은 지구 축의 세차 운동으로 인해 황도대 별자리들 사이에서 춘분점이 느리게 움직이는 것을 반영합니다. 춘분점이 무엇인지, 그리고 별자리 배경에 대한 그 움직임이 지구에서 어떻게 관찰되는지에 대한 설명은 A.N.의 첫 번째 다이어그램에서 대세차원을 설명할 때 이전 섹션에 나와 있습니다. Zelinsky. 이 원의 시작점은 위에서부터입니다. 이것은 고대 기록에 따르면 황도대의 첫 번째 별자리인 황소자리의 별자리입니다. 연도는 새로운 시대(R.H.)가 시작되는 시점부터 계산됩니다(그림 25).

A.N.의 두 번째 다이어그램에 대한 추가 설명 젤린스키

우리는 A.N의 두 번째 계획의 주요 요소를 분석했습니다. Zelinsky. 더 자세한 설명을 위해 관심 있는 독자는 A.N.의 기사를 참조할 수 있습니다. "정통 독서"의 Zelinsky.

결론

신자의 관점에서 볼 때 역사상 영원히 기억할 만한 사건들이 있습니다. 교회 전통에 따르면 예루살렘의 부활절 사건, 십자가 및 부활은 유대력의 니산월 14일, 즉 춘분 후 보름달에 일어난 구약의 유월절과 밀접하게 연관되어 있습니다. 이에 대한 기억을 보존하려면 절대적으로 정확한 천문 달력이 불가능하기 때문에 달력을 유명인의 움직임에 맞게 조정하여 지속적으로 수행하는 것이 가능할 것입니다. 그러나 이는 원칙적으로 영구 달력 개념을 포기하는 것을 의미합니다. 고대 이집트인들은 영원을 목표로 피라미드와 같은 달력을 만들었습니다. 별의 움직임의 특징을 반영하는 책과 같은 달력이지만 전제 조건이 아닌 문자 그대로의 천문학적 대응은 없습니다. 문자주의는 완벽함과 아름다움과 충돌하기 때문입니다. 그러한 달력(그리고 그러한 달력만이)은 영원히 변하지 않을 수 있습니다. 영원한 기억에 합당한 사건의 기억을 반영하는 것이 가능한 것이 그러한 달력에있었습니다.

시간의 흐름에 대한 보다 복잡하고 의미 있는 모델인 고대 이집트 달력의 추가 발전은 알렉산드리아 파스칼 달력과 율리우스 달력을 포함하는 비잔틴 달력(평화 서클)이었습니다. 이 달력은 고대 이집트 달력의 사상을 계승했으며, 고대 이집트 문화를 전하는 알렉산드리아 천문학자들의 직접적인 참여로 만들어졌습니다. 비잔틴 달력의 디자인과 의미적 내용은 단순한 날짜 계산 그 이상입니다. 달력의 달과 태양 주기, 카운트다운의 시작, 특정 연도의 요일 계산 표에서 "vrutselet"(일요일 문자) 위치, 주 및 월의 날짜 이름 천문학적 현실의 완벽한 모델뿐만 아니라 성경적 연대기, 역사적 이름과 사건의 증거, 과거 세대의 경제 생활의 경제 구조 흔적, 그리고 특히 중요한 점을 반영하는 놀라운 책과 같습니다. 우리 - 창시자들이 달력에 적어 놓은 교회의 신앙과 희망에 대한 지속적인 증언입니다. 비잔틴 달력 형성의 역사, 수백 년, 심지어 수천 년의 반복으로 형성된 미세한 구조, 제작자가 선택한 출발점은 비잔틴 달력에서 날짜 수의 지속적인 대응 문제가 있음을 나타냅니다. 태양계는 산술적 조화와 의미적 내용을 손상시키는 일에 우선순위를 두지 않았습니다.

달력의 숫자에 따른 태양 계절의 느린 움직임(계절의 복귀인 "아포카타스타시스")은 율리우스력(비잔틴 달력)의 가장 본질적인 속성이며, 그 디자인에 있어서 놀라운 구체적인 역사적 표시를 담고 있습니다. 새로운 기독교 시대를 여는 세기, 만국의 성탄절과 부활절이 된 세기. 즉, 향후 4만 년 동안 천문학적 춘분점과 비잔틴 달력의 3월 21일 기존 춘분점의 차이를 통해 성육신의 세기인 십자가 수난을 명확하게 확립하는 것이 가능할 것입니다. 그리고 구주의 부활.

우리의 비잔틴 달력은 주의 깊고 공정한 조사를 통해 영원히 사용되도록 창조되었음을 드러냅니다. 그것은 시간과 빛의 흐름을 반영하고 의미로 채우는 동시에 자연의 물질 움직임에 문자 그대로 대응하려고 노력하지 않는 아름다운 책과 같습니다.

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