Угсаатны зүй, угсаатны зүй, угсаатны зүй, угсаатны зүй, угсаатны зүй, угсаатны зүй, угсаатны зүй, угсаатны зүй, угсаатны зүй, угсаатны зүй. Зализнякийн дүрмийн толь бичиг

угсаатны зүй - угсаатны зүй -i; болон. [Грек хэлнээс ethnos - ард түмэн ба graphō - бичиг] 1. Дэлхийн ард түмний бүрэлдэхүүн, гарал үүсэл, суурьшил, соёл, түүхэн харилцаа, материаллаг болон оюун санааны соёлыг судалдаг шинжлэх ухаан. Кузнецовын тайлбар толь бичиг

Угсаатны зүй - угсаатны зүй (грекээс ethnos - овог, ард түмэн ба...график) (угсаатны зүй) - угсаатны бүлэг (ард түмэн) - тэдний гарал үүсэл, суурьшил, ахуй, соёлыг судалдаг шинжлэх ухаан. 2-р хагаст угсаатны зүйг шинжлэх ухаан болгон төлөвшүүлэх. 19-р зуун хувьслын сургуультай холбоотой (Э. Тайлор, Л. Том нэвтэрхий толь бичиг

угсаатны зүй - orf. угсаатны зүй, -ба Лопатины зөв бичгийн дүрмийн толь бичиг

угсаатны зүй - угсаатны зүй, угсаатны зүй, бусад олон. үгүй ээ, эмэгтэй (Грекийн угсаатнаас - хүмүүс ба grapho - дүрслэх). 1. Ард түмний амьдрал, зан заншил, материаллаг болон оюун санааны соёлыг судалдаг шинжлэх ухаан. 2. Энэ шинжлэх ухааны судлах гол сэдэв нь тухайн үндэстний амьдрал, зан заншил, соёлын онцлог юм. Бүс нутгийн угсаатны зүй. Ушаковын тайлбар толь бичиг

угсаатны зүй - угсаатны зүй ба, г. угсаатны зүй f., Герман. Угсаатны зүй<�гр. ethnos народ + grapho пишу. 1. Наука, изучающая материальную и духовную культуру народов, их культурно-исторические взаимоотношения; народоведение. БАС-1. Орос хэлний галликизмын толь бичиг

угсаатны зүй - Угсаатны зүй, pl. үгүй, w. [Грек хэлнээс угсаатны - хүмүүс ба графо - дүрслэх]. 1. Ард түмний амьдрал, зан заншил, материаллаг болон оюун санааны соёлыг судалдаг шинжлэх ухаан. 2. Энэ шинжлэх ухааны судлах гол сэдэв нь тухайн үндэстний амьдрал, зан заншил, соёлын онцлог юм. Бүс нутгийн угсаатны зүй. Гадаад үгийн том толь бичиг

угсаатны зүй - угсаатны зүй лат. Грекээс угсаатны зүй. ἐθνογραφία. Макс Васмерын этимологийн толь бичиг

угсаатны зүй - угсаатны зүй w. 1.Дэлхийн ард түмний бүрэлдэхүүн, гарал үүсэл, суурьшил, соёл, түүхийн харилцаа, материаллаг болон оюун санааны соёлыг судалдаг шинжлэх ухааны салбар; угсаатны зүй. 2. Аливаа угсаатны амьдрал, зан заншил, соёлын онцлог. Ефремовагийн тайлбар толь бичиг

угсаатны зүй - угсаатны зүй, ба, г. 1. Угсаатны нийлэгжилт, материаллаг болон оюун санааны соёл, хүний ​​амьдралын хэв маягийн онцлогийг судалдаг шинжлэх ухаан. хүмүүс(үүд). 2. Амьдрал, зан заншил, соёлын онцлог. хүмүүс. E. ирмэгүүд. | adj. угсаатны зүй, өө, өө. Ожеговын тайлбар толь бичиг

Угсаатны зүй - (Грек хэлнээс etnos - овог, ард түмэн ба грапо - би бичдэг; гэрэлт - хүмүүсийн дүрслэл) - нийгэм. шинжлэх ухаан, суурь Судалгааны объект нь угсаатны ард түмэн, түүнчлэн бусад угсаатны төрлүүд юм. (угсаатны зүйн) нийгэмлэгүүд. Анхаарал хандуулж байна орчин үеийн анхаарал ард түмэн... Зөвлөлтийн түүхэн нэвтэрхий толь бичиг

Угсаатны зүй - (ойрын ойлголт - угсаатны зүй) нь дэлхийн ард түмний уламжлалт соёл, амьдралын бүхий л тал, гарал үүсэл, суурьшлын түүх, нүүдэл, соёл-түүхийн харилцааг судалдаг түүхэн шинжлэх ухаан юм. Гол объект нь материаллаг болон оюун санааны соёл юм. Физик антропологи

угсаатны зүй - Грекийн etnos - "хүмүүс" ба графо - "Би бичдэг" гэсэн утгатай; шууд утгаараа - "хүмүүсийн тодорхойлолт", дэлхийн ард түмний гарал үүсэл, амьдралыг судалдаг шинжлэх ухаан. Крыловын этимологийн толь бичиг

Угсаатны зүй - I Угсаатны зүй (грек хэлнээс ethnos - овог, ард түмэн ба...график нь ард түмэн, угсаатны бүлэг болон бусад угсаатны нэгдэл, тэдгээрийн угсаатны жам, ахуй амьдрал, соёл, түүхийн харилцааг судалдаг нийгмийн шинжлэх ухаан юм. Гол хичээл нь... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

угсаатны зүй - -i, f. 1. Дэлхийн ард түмний бүрэлдэхүүн, гарал үүсэл, суурьшил, соёл, түүхэн харилцаа, материаллаг болон оюун санааны соёл, амьдралын онцлогийг судалдаг шинжлэх ухаан. 2. Тодорхой хүний ​​амьдрал, зан заншил, соёлын бүх шинж чанаруудын нийлбэр. Жижиг академик толь бичиг

грек хэлнээс угсаатны - овог, ард түмэн ба графо - Би бичиж байна), угсаатны судлал, угсаатны судлал, дэлхийн ард түмний ахуй, соёлын онцлог, гарал үүслийн асуудал (усаатны нийлэгжилт), суурьшлын асуудал (усаатны газар зүй), соёл, түүхийн харилцааг судалдаг шинжлэх ухаан ард түмний (түүхэн түүх). Энэ нь 18-19-р зуунд шинжлэх ухаан болон төлөвшсөн. E.-д оруулсан хамгийн чухал хувь нэмэр нь G. F. Miller, P. S. Pallas, N. I. Miklouho-Maclay, M. M. Ковалевский, Д.Н.Анучин, С.А.Токарев болон бусад.

Маш сайн тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

Угсаатны зүй

грек хэлнээс etnos - овог, хүмүүс ба грапо - би бичдэг; үсэг - хүмүүсийн тодорхойлолт) - нийгэм. шинжлэх ухаан, суурь Судалгааны объект нь угсаатны ард түмэн, түүнчлэн бусад угсаатны төрлүүд юм. (угсаатны зүйн) нийгэмлэгүүд. Анхаарал хандуулж байна орчин үеийн анхаарал ард түмэн, E. өөрийн үзэл баримтлалын хүрээнд урьд өмнө нь оршин байсан бүх угсаатны бүлгийг багтаасан. нийгэмлэг. Эдийн засгийн шинжлэх ухаан нь ард түмний (угсаатны нэгдэл), тэдний гарал үүсэл (усаатны нийлэгжилт), суурьшлын байдал, соёл, түүхийн ижил төстэй байдал, ялгааг судалдаг. харилцаа холбоо. Үндсэн E.-ийн сэдэв бол ард түмний өдөр тутмын (өдөр тутмын) соёлын онцлог, уламжлалт шинж чанарууд бөгөөд хамтдаа (хэлний хамт) өвөрмөц, угсаатны соёлыг бүрдүүлдэг. Гадаад төрх Нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд суралцаж буй хүмүүсийн өдөр тутмын амьдрал ийм шинж чанаруудаар хамгийн их ханасан байдаг. хөгжил. E. ийм ард түмний амьдралын бүхий л талыг судалдаг. Ангид орохтой зэрэгцэн. Нийгмийн уламжлалт өдөр тутмын мэргэжлийн соёлтой зэрэгцэн Е. өдөр тутмын амьдралын үндэс угсаатай хэсгүүдэд анхаарлаа хандуулдаг. өвөрмөц байдал. Угсаатны дунд Судлагдсан шинж чанарууд нь зөвхөн өнгөрсөн үеэс хадгалагдан үлдсэн төдийгүй харьцангуй саяхан тогтоогдсон шинж чанарууд юм. Удаан хугацааны туршид Е.-ийн даалгавар зөвхөн тосгоныг судлахаар хязгаарлагдаж байв. (тариачин) хүн ам, учир нь уламжлал энд удаан хадгалагдаж байсан. соёл; уулыг судалдаг гэж үздэг байсан. амьдрал, ядаж Европт. улсууд түүний харьяанд байдаггүй. Гэвч сүүлийн жилүүдэд угсаатны зүйн судалгаа ч өргөжиж байна. хотыг судлах. Үндсэн эх сурвалж нь үндсэндээ шууд олж авсан өгөгдөл юм. орчин үеийн ажиглалт ард түмний амьдрал. Эдгээр гэж нэрлэгддэг Хээрийн ажил нь янз бүрийн хэлбэртэй байдаг: суурин судалгаа (угсаатны зүйч байнга эсвэл удаан хугацаагаар оршин суух газар) болон экспедицийн судалгаа. Хээрийн ажилд хүн амын амьдралыг шууд ажиглах (тэдний амьдрал, үйлдвэрлэл, зугаа цэнгэл, зан үйлд шууд оролцох), мэдээлэгчтэй хийсэн ярилцлага, санал асуулга орно. Бүх материалыг угсаатны зүйч тэмдэглэл, хээрийн өдрийн тэмдэглэл, ноорог, зураг, гэрэл зураг, кино болон соронзон хальсны бичлэг хэлбэрээр тэмдэглэдэг. Боломжтой бол материалын цуглуулга (сав суулга, хувцас, үнэт эдлэл, ардын урлаг гэх мэт) цуглуулж, дараа нь угсаатны зүйн хэлтэст шилжүүлдэг. музейнүүд. Сүүлийн үед Египетэд тоо хэмжээ мэдэгдэхүйц өргөн тархсан. массын материалын дүн шинжилгээ (ялангуяа асуулга). Түүх болон бусад эх сурвалжид өргөн хэрэглэгддэг эх сурвалжуудад: музейн цуглуулга (өмнө цуглуулсан), өмнөх ажиглагчдын тэмдэглэл (архив эсвэл хэвлэгдсэн), янз бүрийн бичгийн нотлох баримтууд (эртний болон дундад зууны үеийн зохиолчдын мэдээлэл, аялалын тодорхойлолт, хууль эрх зүйн баримт бичиг). баримт бичиг, ардын аман зохиол гэх мэт). Өмнөх нотлох баримтын материалыг орчин үеийн нотлох баримттай харьцуулах. баримт, угсаатны зүйч түүхийн зургийг дахин бүтээдэг. тухайн ард түмэн эсвэл бүлэг хүмүүсийн амьдрал, соёлын хөгжил. Ийм судалгаа нь түүхийн сэдвийг бүрдүүлдэг. E., хамгийн эртний хэсгийг палео угсаатны зүй гэж нэрлэдэг. Угсаатных учраас. Өвөрмөц байдал нь хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын хамгийн олон янзын хүрээнд илэрдэг. E. нь судалгааны сэдэвт нэгдсэн хандлага, хүмүүнлэгийн болон байгалийн шинжлэх ухааны холбогдох салбаруудаас олж авсан өгөгдлийг ашиглах замаар тодорхойлогддог. нягт холбоотой. Иргэний ерөнхий байдлаас түүх Е. нь хамгийн эртний (анхны хамтын нийгэмлэгийн) эрин үеийг судлах, угсаатны асуудлаар харилцах цэгүүдтэй. түүхүүд. Угсаатны нийлэгжилтийн асуудлыг судлахдаа угсаатны зүйч археологийн материалд байнга ханддаг; түүний сэргээн босголт, тэр дундаа угсаатны гарал үүслийг тодорхойлох зорилгоор археологи. археологийн хэрэгслүүд дурсгалт газрууд, E. өгөгдлүүдийг өргөн ашигладаг E. ардын аман зохиолыг судлахдаа соёл, урлагийн түүх, ардын аман зохиолын түүхтэй холбогддог. урлаг бүтээлч байдал, эдийн засгийн шинжлэх ухаан - эдийн засаг үйл ажиллагаа. E. тодорхой социологийг нийгэм-анги, угсаатны соёлын үзэгдлийн харилцан үйлчлэлийн судалгаатай холбодог. Эдийн засаг нь нийгмийн сэтгэл зүйтэй нийтлэг хэсэгтэй байдаг - угсаатны. сэтгэл судлал (үндэсний нийгэмлэгийн сэтгэл зүй). Анхан шатны хэл шинжлэл нь ард түмний хэл шинжлэлийн төрөл төрөгсөд, харилцан хэл шинжлэлийн нөлөөлөл, зээллэгийг судлах, диалектологийн судалгаатай холбоотой байдаг. ба ономастик. судалгаа (угсаатны нэршил). E. угсаатны болон байгаль орчны харилцан үйлчлэл, суурьшлын төрөл, түүнчлэн угсаатны асуудлаар судлахдаа газарзүйтэй харьцдаг. зураглал. Дэлхийн ард түмний тоо, шилжилт хөдөлгөөний үйл явцыг судлахад эдийн засаг нь хүн ам зүйтэй нийлдэг. Угсаатны зүй тогтол нь угсаатны нийлэгжилт (угсаатны антропологи), мөн анхдагч нийгмийн түүхийг судлахад антропологитой хамгийн нягт холбоотой байдаг. Эдгээр холбогдох шинжлэх ухаануудтай хамтран ажиллахдаа Е. нь зөвхөн танин мэдэхүйн болон практикийн аль алинд нь маш өөр өөр асуудлуудыг тавьж, шийддэг; Тэдний зарим нь өнгөрсөнд, бусад нь одоо байгаатай холбоотой. Эдгээр асуудлын дотроос гол төлөв угсаатны зүйн, хамгийн чухал нь: 1) угсаатны судалгаа. хүн амын бүтэц . улс орнууд болон дэлхий даяар, ялангуяа холимог хүн амтай нутаг дэвсгэр; 2) угсаатны нийлэгжилт (ард түмний гарал үүсэл) ба угсаатны гарал үүсэл. тэнхимийн түүх ард түмэн ба тэдгээрийн бүлгүүд; 3) нийгмийн хамгийн эртний хэлбэрийг сэргээн босгох. орчин үед хадгалагдан үлдсэн эдгээр хэлбэрийн үлдэгдэл дээр суурилсан амьдрал, соёл (балар эртний хамтын нийгэмлэг). хөгжлөөрөө хоцорсон ард түмэн; 4) орчин үеийн судалгаа ижил үлдэгдлийн байдал, тэдгээрийн үнэлгээг тодорхойлно. эсвэл үгүйсгэх. хүмүүсийн амьдрал дахь үүрэг, өнгөрсөн үеийн хор хөнөөлтэй үлдэгдэлтэй тэмцэх; 5) эерэг хүмүүсийн судалгаа. зан заншил, соёлын үнэт зүйлс, ард түмний салбар дахь (үндэсний) уламжлал. нэхэмжлэл, эдгээр уламжлалыг дэмжих, сэргээх арга хэмжээ; 6) угсаатны судалгаа. орчин үеийн талууд амьдрал, соёлын бүтцийн өөрчлөлт, ялангуяа социалист. улс орнууд; 7) орчин үеийн судалгаа угсаатны үйл явц, ялангуяа социалист үед мөн b-д. багана улс орнууд, шинэ үндэстэн үүсэх, тэдгээрийн харилцаа. Гадаадын зарим оронд угсаатны зүйн судалгаанд оролцдог шинжлэх ухааныг нэрлэх. асуудалд "угсаатны зүй" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Үүний зэрэгцээ, заримдаа сүүлийнх нь онолын хувьд тооцогддог. сахилга бат нь Е.-ийн эсрэг байдаг бөгөөд түүний үүрэг нь зөвхөн дүрсэлсэн байдаг. Шинжлэх ухаан. Гэсэн хэдий ч ЗХУ-д "угсаатны зүй" гэсэн нэр томъёо өргөн тархаагүй байсан бөгөөд экологи нь дүрслэх болон онолын аль алиныг хослуулсан. дэлхийн ард түмний судалгааны талууд. Орос хэл дээр хувьсгалын өмнөх Уран зохиолын хувьд "угсаатны судлал" гэсэн нэр томъёог заримдаа угсаатны синоним болгон ашигладаг. Энэ нь түгээмэл байдаг улс орнуудад. хэл, E. нь "Volkskunde" (өөрийн хүмүүсийг судлах) ба "Velkerkunde" (гадны, гол төлөв Европ бус ард түмнийг судлах) зэрэг хоёр шинжлэх ухааны хослолд нийцдэг. Англи хэлээр ярьдаг орнуудад Е. нь физикийн шинжлэх ухаантай хамт соёл, нийгмийн антропологитой ихээхэн давхцдаг. антропологийг бүхэлд нь хүний ​​шинжлэх ухаан гэж үздэг. Гадаад улс орнуудын экологийн түүхэн хөгжил. Хэдийгээр E. бие даасан байдаг. дунд хэсэгт л шинжлэх ухаан хөгжсөн. 19-р зуун, гэхдээ угсаатны зүйн хуримтлал. мэдлэг эрт дээр үеэс бий болсон. Нөгөө зүүн тийшээ. Египет, Вавилон, Ассири, Иран, Энэтхэг, Хятад гэх мэт мужууд хөрш зэргэлдээ болон алс холын ард түмэнд сонирхолтой байв. Хааны бичээсүүдэд байлдан дагуулагдсан улс орон, ард түмний олон нэр дипломат хэлбэрээр байдаг. Баримт бичгүүдэд Ойрхи Дорнодын ард түмний тухай мэдээлэл багтсан бөгөөд рельеф, уран зурагт эдгээр ард түмний төлөөлөгчдийн зургууд байдаг. Библид олон ард түмэн, овог аймгуудын тухай дурдсан байдаг. Гэрэл. эртний дурсгалууд Эрин үе нь тухайн үеийн дэлхийн ард түмний талаарх мэдлэг аажмаар нэмэгдэж, өргөжиж, баяжиж байгааг харуулж байна. Гомерын "Илиада", "Одиссей" шүлгийг бүтээх эрин үед (МЭӨ 9-8-р зуун) Грекчүүдийн хүрээ маш нарийхан, тэд хаалттай байв. Эгийн метро болон зэргэлдээх газрууд. Гэхдээ Грек колоничлол 7-6 зуун энэ хүрээг огцом өргөжүүлсэн; 5-р зуунд МЭӨ д. Грекчүүд Газар дундын тэнгисийн орнууд, тэдний ард түмнүүдийг төдийгүй дорнын ард түмнийг сайн мэддэг байв. улсууд: Иран, Месопотами, Кавказ, Скиф гэх мэт. Геродотын "Түүх" нь эдгээр орны ард түмэн, тэдний зан заншил, домогт дэлгэрэнгүй тайлбарыг өгдөг. Түүхч Фукидид Пелопоннесийн дайны шалтгааны талаар ярихдаа Элласын хуучин хүн амын тухай асуудлыг авч үзсэн. Ксенофонт 10 мянган Грекийн кампанит ажлын тайлбарт. хөлсний цэргүүд ("Анабасис") нь Грекчүүд дамжин өнгөрч байсан улс орнуудын ард түмний тухай өгүүлдэг (Месопотами, Транскавказ, Фриги гэх мэт). Эллинист ба Ромын эрин үед. газарзүйн байлдан дагуулалт тэнгэрийн хаяа улам тэлж байв. Страбогийн "Газар зүй" (МЭӨ 1-р зууны сүүлч - МЭ 1-р зууны эхэн) нь Британийн арлуудаас Энэтхэг хүртэлх хойд нутгуудад оршин суудаг 800 гаруй ард түмний тухай ишлэлүүдийг агуулдаг. Африк тивээс Балтийн тэнгис хүртэл, зохиолч тэдний олонх нь талаар нэлээд бодитой өгүүлдэг. мөн найдвартай мэдээлэл. Страбон мөн тэнхимийн гарал үүслийн талаар асуулт тавьжээ. ард түмэн, түүхийн тухай. тэдгээрийн хоорондын холбоо. Полибиусын "Ерөнхий түүх"-д (МЭӨ 2-р зуун) хэрхэн, яагаад түүхэн гэдгийг тайлбарлахыг оролдсон. хэлтсийн хөгжил улс орон, ард түмэн анх тусгаарлагдсан, дараа нь Ром байгуулагдсанаас хойш. гүрнүүд нэг дэлхийн түүхэнд нэгдсэн. Баян хуримтлуулсан угсаатны зүйд тулгуурласан. ерөнхий шинжлэх ухааны материалууд ч бий болсон. барилга байгууламж: өдөр тутмын амьдрал, оюун санааны хамаарлын тухай. газарзүйн ард түмний агуулах. хүрээлэн буй орчин (Гиппократ), хүн төрөлхтөн зэрлэг байдлаас соёлын төлөвт шилжих тухай (Демокрит). Ром. зохиолчид Грекийн ололт амжилтыг баталсан. соёл, цаашлаад угсаатны зүйн . тэнгэрийн хаяа. Юлий Цезарийн "Галлийн дайны тухай тэмдэглэл" нь Галлчууд, Германчууд, Британийн арлуудын ард түмний амьдралын талаархи үнэ цэнэтэй мэдээллийг агуулдаг. Плиний Ахлагчийн "Байгалийн түүх" нь тухайн үед мэдэгдэж байсан дэлхийн ард түмний суурьшлын талаар маш их үнэн зөв мэдээллийг агуулдаг. Германчуудын амьдралын олон талын тайлбар. op-д өгсөн овгууд. Тацитус "Герман" (1-р зууны сүүлч). Клаудиус Птолемейгийн "Газар зүй" (2-р зуун) нь тухайн үед мэдэгдэж байсан бүх овог, ард түмний товч жагсаалтыг, тэдний суурьшсан газруудыг нарийн зааж өгсөн болно. Дорнодын эртний уран зохиол. болон Юж. Ази тив мөн угсаатны зүйн маш их зүйлийг агуулдаг. өгөгдөл. "Түүхэн тэмдэглэл"-д халим. түүхч Сыма Цянь (МЭӨ 1-р зуун), эзэнт гүрний (Хан, Вэй, Суй, Тан) шастируудад Хятадтай хил залгаа бүс нутагт амьдарч байсан ард түмнүүдийн талаар олон чухал мэдээлэл байдаг; Хятадууд тэднийг газарзүйн хувьд ихэвчлэн хуваадаг байв. "хойд варварууд", "зүүн варварууд", "өмнөд варварууд", "баруун варварууд" гэсэн 4 бүлэгт үндэслэсэн. Туульс. Энэтхэгийн "Махабхарата", "Рамаяна" шүлгүүд ч реализмыг агуулсан байдаг. мөн Хиндустан, Цейлоны ард түмний тухай гайхалтай, домогт мэдээлэл. Дундад зууны эхэн үед, Ром сүйрсний дараа. эзэнт гүрэн, эдийн засгийн ерөнхий уналт. Европ дахь соёлын амьдрал угсаатны зүйн уналтад хүргэсэн. ашиг сонирхол. Ард түмний талаарх өмнөх мэдлэг алдагдсан. Зөвхөн Византид. эзэнт гүрэн эртний уламжлалаа үргэлжлүүлэв. боловсрол, үүнтэй холбогдуулан (түүнчлэн худалдаа, гадаад дайснуудаас хамгаалах практик хэрэгцээнд зориулж) хөрш болон бусад ард түмний сонирхол хэвээр байв. Кесарийн Прокопиус (6-р зуун) алдар суугийн талаар маш их үнэ цэнэтэй мэдээлэлтэй байдаг. овог аймгууд болон алс холын ард түмний төв. болон Вост. Европ. imp-ийн бүтээлүүдэд. Константин Порфирогенит (10-р зуун) нь Орос, Славян, Варангчуудын тухай олон сонирхолтой мэдээллийг агуулдаг. 9-14-р зуунд. Арабын Халифатын улсуудад шинжлэх ухаан, уран зохиол асар их хөгжсөн. Араб, Перс, Төв Азийн эрдэмтэд, зохиолчид, аялагчид, газарзүйчид (Бируни, Ибн Руста, Ибн Фадлан, Масуди, Ибн Баттута гэх мэт) Испани, Умардаас мэддэг улс орнуудын тайлбарт. Африкаас Волга хүртэл, Лхагва. Ази, Энэтхэг эдгээр орны ард түмний талаар маш тодорхой мэдээлэл өгсөн. Баруунд Европын газарзүйн ба угсаатны зүй 13-р зуунд буюу Монголчууд дорно дахиныг түрэмгийлсэн үеэс л алсын хараа аажмаар тэлж эхэлсэн. Европ. Г.да Плано Карпини, Виллем Рубрук (13-р зууны дунд үе) лам нар Зүүн зүг рүү зоримог аялсны дараа Европт Төвийн хүн амын тухай мэдээлэл гарч ирэв. Ази, Монгол-Татарууд болон тэдний байлдан дагуулсан ард түмний тухай. Венецийн худалдаачин Марко Поло Хятадад удаан хугацаагаар байж байгаад (1271-95) буцаж ирэхдээ очиж үзсэн улс орнууд, тэдний ард түмний зан заншлын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлав. Марко Пологийн "Ном" хэвээр үлдсэн. Дорнодын ард түмний тухай мэдээллийн эх сурвалж. болон Юж. Ази. Угсаатны зүйн огцом өсөлт Энэхүү мэдлэг нь газарзүйн агуу нээлтүүдийн эрин үед (15-р зууны дунд үеэс) үүссэн бөгөөд эдийн засгаас үүдэлтэй. Европын хэрэгцээ мужид орсон. Португалийн нээлт. барууны далайчид болон баруун өмнөд Африкийн эрэг, дараа нь Африкийг тойрон Энэтхэг рүү чиглэсэн далайн зам (Васко да Гама, 1498), Төвийн испаничуудын нээлт, дараа нь өмнөд. Америк (Кристофер Колумб, 1492), эдгээр улсуудыг байлдан дагуулах нь энэ бүхэн газар нутаг, хүмүүсийн талаарх мэдлэгийг хурдацтай хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Шинээр нээгдсэн орнуудад, тэр дундаа Америкт гарал үүсэл нь үл мэдэгдэх, огт өөр соёл иргэншилтэй хүмүүс амьдардаг; Тэдний гадаад төрх байдал, хачирхалтай ёс заншил нь Ноагийн хөвгүүдээс гаралтай бүх үндэстний гарал үүслийн тухай библийн домогт үндэслэсэн дундад зууны үеийн ердийн үзэл санааг эвдсэн. Э.-ийн хувьд шинээр нээсэн америкчуудын анхны тайлбар маш чухал юм. Испаничуудын газар нутаг (Колумб, П. Мартир, Б. Овьедо, Б. де Лас Касас, Д. де Ланда гэх мэт), учир нь энэ нь гэсэн үг. Эдгээр газар нутгийн уугуул Энэтхэгийн хүн амын нэг хэсэг нь удалгүй байлдан дагуулагчид (Баруун Энэтхэгийн арлууд) устгагдсан эсвэл тэдний соёлыг устгаж, өөрсдөө Христийн шашинд (Ацтек, Майя, Чибча, Муиска, Инка, гэх мэт. ). 17-18-р зуунд. багана таталт үргэлжилсэн; Харин Испани, Португали улсууд эдийн засгийн хувьд илүү өндөр хөгжилтэй Голланд, Англи, Франц зэрэг гүрнүүдээс хойш түлхэгджээ. K con. 18-р зуун Британи, Францчууд хойд нутгийн ихэнх Энэтхэгийн бүлгүүдийг мэддэг байв. Америк, тэдний ихэнх нь эзлэгдсэн, бусад нь устгагдсан. Чухал угсаатны зүй Тэдний тухай мэдээлэл Иезуит номлогчдын бичээсүүдэд агуулагддаг, 6-р бүлэг. арр. Франц хэл (P. F. Charlevoix, L. La Hontan, F. Lafiteau гэх мэт). 2-р хагаст. 18-р зуун Францын аялалууд дууссан. болон англи хэл Номхон далайд далайчид, Полинезийн хэд хэдэн архипелаг, Меланезийн хэсэг олдсон, тэдний анхны тайлбарыг өгсөн (Франц Л. Бугенвилл, Ж. Ф. Ла Перуз гэх мэт, Англи Ж. Күүк гэх мэт). K con. 18-р зуун англи хэл үүссэнтэй холбогдуулан. Австрали дахь колони, Европчууд Австралийн аборигенуудтай анхны, маш өнгөцхөн танилцсан. Угсаатны зүйн материалын хуримтлал нь 18-р зуунд хийх боломжтой болсон. түүний шинжлэх ухааны зарим оролдлого. ойлгох, ерөнхийд нь дүгнэх: харьцуулсан аргын анхны оролдлого (Лафитау ба Английн эрдэмтэд Ж. Толанд, Г. Форстер гэх мэт); анхдагч байдлыг идеал болгох, хүн төрөлхтний аз жаргалтай хүүхэд насны үзэл санаа (Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро); ард түмний ёс суртахуун, зан заншил газарзүйгээс хамааралтай гэсэн санаа. хүрээлэн буй орчин (C. Montesquieu); соёлын дэвшлийн үзэл санаа, Европ бус үзэл. хоцрогдсон ард түмэн түүний эхэн үеийн төлөөлөл (Вольтер, А. Фергюсон, Ж. Кондорсе). Үзэл баримтлалын хувьд энэ нь Герман юм. Философич, утга зохиолын шүүмжлэгч И.Г.Хердер дэлхийн түүхэн дэвшлийн үзэл санаа, соёлын бүтээлч байдлын бие даасан үнэ цэнэ, хүн бүрийн өвөрмөц байдлын талаархи диссертацийг хослуулсан. 19-р зууны эхэн үе нийгмийн хурдацтай өсөлтөөр Е.-д тэмдэглэгджээ. эртний болон Европын анхны бүтээлч байдлын талаархи мэдлэг сонирхол. ард түмэн Энэ сонирхлыг арга хэрэгслээр бий болгосон. наад зах нь үндэсний нийт өсөлт хөдөлгөөн, ялангуяа суллах үед. наполеоны эсрэг дайн; Энэ нь Германы газар нутагт хамгийн их илэрсэн: Герман хэл дээрх анхны хэвлэлүүд. adv. үлгэр, дуу (Л.И.Арним, ах дүү Ж., В. Гримм), ардын аман зохиолын судалгаа. итгэл үнэмшил, Германы домог зүй (Grimm, W. Manhardt), Volkskunde гэсэн нэр томъёо үүссэн - "угсаатны судлал". Герман эрдэмтэд (J. Grimm, V. Schwartz, A. Kuhn гэх мэт) гэж нэрлэгддэг үндэс суурийг тавьсан. ард түмнийг гаргаж ирсэн домогт сургууль. итгэл үнэмшил, яруу найраг, ёс заншил, зан үйл гэх мэт эртний астрал (сансар огторгуйн) домог зүй (нар, сар, аянга цахилгаан, шөнийн тэнгэр гэх мэт бурхадын домгийн дүрс). Энэ чиглэл нь 1830-70-аад оны үед байсан. ихэнх оронд давамгайлах болсон. Алдар алдараас улс орнуудад ард түмнээ судлах сонирхол чехүүдийн дунд (эх орончдын хүрээлэл - Ж. Добровский) болон сербүүдийн дунд (Вук Каражич); бага хэмжээгээр энэ нь Франц, Скандинавын орнуудад (ардын дууны хэвлэлт), Финландад ("Калевала", яруу найрагч Э. Ленротын ардын дуун дээр үндэслэн эмхэтгэсэн - руни) нөлөөлсөн. К сер. 19-р зуун баримтын байнга өсөн нэмэгдэж буй хуримтлал дээр үндэслэсэн европ бус тухай мэдээлэл ард түмэн болон колонийн практик хэрэгцээтэй холбогдуулан. удирдлага нь бие даан зөвтгөх шаардлага байсан. шинжлэх ухаан - угсаатны зүй. Анхны угсаатны судлалын судалгаа гарч ирэв. (усаатны зүйн) нийгэмлэгүүд: Парис (1839), Нью-Йорк (1842), Лондон (1843). "Угсаатны зүй" гэсэн нэр томъёо анх удаа гарч ирэв (Ж. Ж. Ампер, 1830-аад он). Өргөн хүрээний онолын судалгаа хийх анхны оролдлогууд хийгдэж байна. Экологийг хүн ба түүний соёлын талаархи ерөнхий сургаал гэж үздэг ерөнхий ойлголтууд. Байгалийн асар их амжилтын улмаас Шинжлэх ухаан, эдгээр шинжлэх ухааны аргуудыг, тэр дундаа хувьслын ерөнхий санааг Эволюцийг үүсгэн байгуулагчид баталсан.Иймэрхүү зүйл гэж нэрлэгддэг. хувьслын сургууль - сонгодог. хөрөнгөтний чиглэл E. Энэ сургуулийн төлөөлөгчид бол Ж.Луббок, Ж.МакЛеннан, Г.Спенсер, ялангуяа Их Британи дахь Э.Тайлор; Германд А.Бастиан, Т.Вейц, Г.Герланд, О.Пешель, Ж.Липперт; Франц дахь C. Летурно; АНУ-д Л.Г.Морган - хүний ​​шинжлэх ухааны зорилтуудын талаар ижил төстэй үзэл бодолтой байсан. Тэдний гол санаанууд: хүн төрөлхтний нэгдмэл байдал, бүх ард түмний хөгжлийн ерөнхий ба ижил хуулиуд, энэхүү хөгжлийн дэвшилтэт байдал (энгийн хэлбэрээс нарийн төвөгтэй хэлбэр, доод талаас дээд хүртэл). Хувьслын угсаатны зүйчид хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, соёлын ялгааг зөвхөн тоон шинж чанартай, нэг үзэгдлийн хөгжлийн өөр өөр үе шат гэж үздэг. Хожуу хэлбэрүүдийн дунд хадгалагдан үлдсэн өмнөх үе шатуудын үлдэгдэлийг Тайлор "амьд үлдэх" гэж нэрлэж, тэдэнд агуу мэдлэг өгсөн. Энэ үзэгдлийн хөгжлийн чиглэлийг ойлгоход тусалдаг тул ач холбогдол (жишээлбэл, орчин үеийн эрин үеийн гэрлэлтийн анхны хэлбэрийн үлдэгдэл). Хувьслын угсаатны зүйчид гэр бүл, гэр бүлийн харилцааны түүх, шашны түүхийг хамгийн их сонирхож байв. Гэр бүл, гэр бүлийн түүхийн судлаачид (И.Бачофен, Леббок, МакЛеннан, Липперт гэх мэт) бүлгийн (“нийтийн”) гэрлэлтээс хувь хүн (хос) гэрлэлт, эхийн ураг төрлийн холбооноос эхлээд аажмаар хөгжих үзэл баримтлалыг баримталсан. эцгийн нэгэнд. Морган энэ чиглэлээр хамгийн их зүйлийг хийсэн ("Эртний нийгэм", 1877), тэрээр анхдагч нийгэмд эх, овгийн харилцаа ноёрхож байсныг нотолж, гэр бүл, гэр бүлийн хөгжлийг анхдагч завхайрлаас орчин үе хүртэл судалжээ. моногами (Гэхдээ Морганы бүх дүгнэлт батлагдаагүй байна; Consanguineous family, Punalual family-ыг үзнэ үү). Шашны түүхийн судлаачид (Спенсер, Лаббок, Липперт, ялангуяа Тайлор) шашны анхдагч хэлбэрийг олохыг оролдсон. бие махбодоос салгаж болох хүний ​​сүнсэнд итгэх итгэл (Тайлорын анимист онол, Анимизмыг үзнэ үү). Эдгээр зохиолчид судалгаа, дүгнэлтдээ зориулж материалаа Ч. арр. өгөгдлөөс Е. Угсаатны зүйч-эволюционистуудын санаа тэр жилүүдэд дэвшилттэй, дэвшилттэй байсан. Тэд хөрөнгөтний 19-р зууны ерөнхий сүнсэнд хариулав. систем нь дээд цэгтээ хүрч, хүн төрөлхтний хөгжил дэвшилд итгэх итгэлийг философич, эрдэмтдийн хөдөлгөөнд оруулсан. Дундад зууны болон теологийн ертөнцийг үзэх үзлийн үлдэгдэлтэй үзэл суртлын тэмцэл өрнөж байсан бөгөөд энэ тэмцэлд угсаатны тухай залуу шинжлэх ухаан ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэвч хувьслын үзэл баримтлал нь хөгжил дэвшлийн үзэл баримтлалын нэгэн адил хөрөнгөтний сонгодог бүтээлүүдийн дунд байв. E. хязгаарлагдмал, бүрэн бус. Хувьсал гэдэг нь салбар бүрийн аажмаар, шууд, үүнээс гадна аяндаа, үсрэлт, хазайлтгүйгээр хөгжих явдал гэж ойлгогддог. соёлын үзэгдлүүд энгийн хэлбэрээс илүү төвөгтэй хэлбэрүүд: гэр бүл, гэр бүл өөрөө хөгждөг, урлаг, хөдөө аж ахуй гэх мэт; Эдгээр үйл явцын хөдөлгөгч хүч нь сэтгэл зүйг сайжруулах явдал гэж тэд үзсэн. Онолын хувьд бусад хувьслын үзэлтнүүдээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг Морган л хүн төрөлхтний хөгжлийн ерөнхий үе шатуудыг (зэрлэгшлийн доод, дунд, дээд үе шат, зэрлэгшлийн доод, дунд, дээд үе шат, соёл иргэншлийг) тогтоохыг хичээж, үе шат бүрийн хил хязгаарыг хэлбэр дүрсээр тодорхойлсон. техникийн. шинэ бүтээлүүд, өөрөөр хэлбэл амьжиргааны хэрэгслийн үйлдвэрлэлийг хөгжүүлэхэд үндэслэн үечилсэн. Энэ нь материалист байсан. Морган бүх зүйлд тууштай материалист биш байсан ч гэсэн. Бусад хувьслын угсаатны зүйчид энэ талаар, бүр туйлын идеализмын хэмжээнд хүртэл өөр өөр үзэл бодолтой байсан (А.Бастиан түүхийг “сэтгэл зүйн” тайлбараараа). Хувьслын чиглэл нь бүхэлдээ E. Positive-ийн талбарт нэг талыг барьсан, хязгаарлагдмал байсан анхны уялдаа холбоотой ойлголтыг илэрхийлсэн. Энэхүү үзэл баримтлалын талууд нь Марксизмыг үндэслэгчдийн анхаарлыг нэгэн зэрэг татсан. К.Маркс, Ф.Энгельсийн үйл ажиллагааны он жилүүд нь эдийн засаг шинжлэх ухаан болж төлөвших үетэй яг таарч байв. Маркс, Энгельс нар Е.-ийн амжилтыг сайн мэдэж байсан бөгөөд угсаатны зүйчдийн ажлыг шүүмжлэлтэй хандаж байв. Тэд Морганы судалгаанд хамгийн өндөр үнэлгээ өгсөн, ch. Маркс "Эртний нийгэм" бүтээлээ нарийвчлан тодорхойлсон бөгөөд Энгельс үүнийг "Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл" (1884) номондоо ашигласан. Энэ ажилд үндсэн зарчмуудыг боловсруулсан болно. арга зүйн Анхан шатны болон ангиудын үүсэх тухай марксист үзэл баримтлалын заалтууд. нь маш чухал ач холбогдолтой нийгэм E. чухал арга зүйн. асуудалтай холбоотой заавар E. Маркс, Энгельсийн "Германы үзэл суртал", "Улс төрийн эдийн засгийн шүүмжийн удиртгал", "Капитал", "Марк", "Мичийг хүн болгон хувиргах үйл явцад хөдөлмөрийн гүйцэтгэх үүрэг", зэрэг бүтээлүүдэд мөн агуулагдсан байдаг. "Людвиг Фейербах. .." болон бусад, мөн тэдний захидал харилцаанд. Марксизмыг үндэслэгчдийн бүтээлүүд нь цоо шинэ, түүх-материалист хандлагыг бий болгох үзэл суртлын үндэс болсон. угсаатны зүйн чиглэл Шинжлэх ухаан. Гэвч тэр жилүүдэд марксизм хараахан ноёрхож амжаагүй байсан. арга зүйн угсаатны зүйн үндэс шинжлэх ухаан, бүс нутаг давамгайлсан хэвээр байв. эволюционизмын байр суурь дээр. Гэсэн хэдий ч ерөнхий арга зүй түүхэн нөхцөл байдал ба диалектик материализм тэр үед аль хэдийнээ харагдаж байсан. E. K con-ийн хөгжилд үзүүлэх нөлөө. 19-р зуун Э. шинэ шатанд орж байна. Шууд угсаатны зүй Өмнө нь мэргэжлийн бус хүмүүс (аялагч, худалдаачин, номлогчид гэх мэт) хийж байсан ажиглалтыг одоо тусгайлан бэлтгэгдсэн эрдэмтэд хийж байна. Том хэмжээний цэвэр угсаатны зүйн тоног төхөөрөмжөөр тоноглогдсон. экспедицүүд - Торрес хоолойн арлууд руу. (1898), хойд хэсэгт. Номхон далайн нэг хэсэг нь ойролцоогоор. (1899-1902) болон бусад. Угсаатны зүй. Материалыг урьдчилан боловсруулсан программ ашиглан цуглуулдаг. Египт дэх империализмын эрин үе нь нэг талаас шинэ амжилт, хээрийн судалгааг гүнзгийрүүлэх, шинэ материал хуримтлуулах, музейн ажлыг өргөжүүлэх гэх мэтээр тэмдэглэгдсэн бол нөгөө талаас хэд хэдэн зүйл бий болсон. Египет дэх реакцистуудын. хөрөнгөтний хүслийг тусгасан чиг хандлага. капиталистыг мөнхжүүлэх шинжлэх ухаан. тогтолцоо, хувийн өмч, анги анги, моногам гэр бүлийг хүний ​​нийгмийн өөрчлөгдөшгүй институт гэж тунхаглах; түүхийн нэгдмэл байдал, дэвшилтэт үзэл санааг үгүйсгэдэг. үйл явц. In con. 19 - эхлэл 20-р зуун Сонгодог зохиолын засвар эхэллээ. концепцүүд E. Хувьслын чиглэл монополь байр сууриа алдаж байна E. Прогрессив эрдэмтэд хувьслын аргын хязгаарлагдмал байдал, шулуун шударга байдлыг даван туулахыг оролдсон; реакц хөрөнгөтөн. Эрдэмтэд, түүнчлэн шашны хүрээнийхэн хувьслын онолын эрс дүгнэлтээс эмээж, ялангуяа марксистууд өөртөө шингээж, дахин боловсруулсны дараа эдгээр онолыг гутаахыг оролдсон. Зохиогчид (К. Старке, Э. Вестермарк, Г. Кунов, Э. Гросс) бүлгийн гэрлэлт, эхийн гэр бүлийн нийтлэг байдал гэх мэт ойлголтуудыг няцаах, хувь хүний ​​патриархын гэр бүлийн өвөрмөц байдлыг нотлохыг оролдсон номууд гарч ирэв. Анимист шашны гарал үүслийн онолыг бас шүүмжилсэн: шашны хүрээлэлүүд (ялангуяа эцэг В. Шмидтийн католик сургууль) энэ онолоос ялгаатай нь библийн сургаалтай нийцсэн прамонотеизмын үзэл санааг хамгаалахыг эрэлхийлж байв (прамонотеизмын онолыг үзнэ үү). ; Гэсэн хэдий ч дэвшилтэт эрдэмтэд анимистийн хялбаршуулсан схемийн дүрд сэтгэл дундуур байв. Онол нь түүнээс ялгаатай нь илүү гүнзгий ойлголтыг боловсруулсан: анимист үүсэхээс өмнөх үеийн хэллэгийн дагуу "анимистийн өмнөх" үзэл бодол. бусад, илүү анхдагч итгэл үнэмшил, ялангуяа илбэ, хувь хүний ​​бус ер бусын зүйлд итгэх итгэл байсан. хүч (Английн эрдэмтэд Ж. Фрейзер, Р. Маретт, Германы эрдэмтэд К. Преус, Р. Карутц гэх мэт). Шинэ нөлөө бүхий арга зүйн нэг E. дахь урсгалууд төгсгөлөөс эхэлсэн. 19-р зуун сонгодог эсрэг шууд чиглэсэн диффузионизм. эволюционизм. Диффузионистууд соёлын хөгжлийн санааг түүний "тархалт", өөрөөр хэлбэл газарзүйн үзэл санаагаар сольсон. хуваарилалт ба хөдөлгөөн. Диффузионистуудын анхдагч нь хэлгүй байв. эрдэмтэн Ф.Ратцел хүмүүсийн хоорондын соёлын харилцан уялдааг судлах “антропогеографийн” аргачлалаараа. Өөр нэг герман хүн бас хэт тархалттай нэгэн байв. хүн төрөлхтний соёлын түүхийг бүхэлд нь хэмжигдэхүүнийг цэвэр орон зайн хөдөлгөөн болгон бууруулсан эрдэмтэн Ф.Грейбнер. соёлын дугуйлан ("соёл") нь бодит байдал дээр ялгаатай элементүүдийн дур зоргоороо, механик цуглуулга байсан. Протомонотеизмын онолыг энэ аргыг ашиглан нотолсон Венийн соёл-түүхийн сургууль (В.Шмидт) ч Грейбнерийн үзлийг баримталсан. Түүний диффузионист үзэл бодол нь онцгой хэлбэртэй болсон. Африкийн ард түмний соёлыг бүрдүүлэгч элементүүдийн талаар маш хэрэгтэй дүн шинжилгээ хийж эхэлсэн Африкч Л.Фробениус хожим нь биологи-мистикт хүрсэн. "Соёл" -ыг бие даасан, хүнээс хараат бус, амьд организм гэж ойлгох. Диффузионизмын нэг төрөл нь англичуудын үзэл бодол байв. судлаач В.Риверс (Далайн ард түмний соёлын гарал үүслийг судалсан) болон дэлхийн бөмбөрцгийн бүхий л өндөр соёлыг Эртний үеэс үүсэлтэй англи эрдэмтэн А.Г.Эллиот-Смит, В.Перри нарын “пан-Египет онол”. Египет. Хэдийгээр анх тэнхим хоорондын соёлын харилцааг судлах үндэслэлтэй даалгавараас эхэлсэн ч диффузионизмын эдгээр туйлшралууд. улс орнууд, гайхалтай дүгнэлтэд хүргэсэн бөгөөд 1920-иод он гэхэд. диффузионизм гэсэн үг. Европ дахь нөлөөгөө алдсан. E. Диффузионист хөдөлгөөн АНУ-д дунд зэргийн хэлбэрийг олж авсан бөгөөд түүнийг нэрт эрдэмтэн Ф.Боас удирдаж байв. Гэсэн хэдий ч Боас болон түүний шавь нар "тархалтыг" түүхийн гол үзэгдэл, гол хүчин зүйл гэж үздэггүй байв. Тэд "соёлын бүс нутгийг" тусгайлан судлах, баримтуудыг сайтар бүртгэх, орон нутгийн хэлний зайлшгүй мэдлэгтэй урт хугацааны суурин хээрийн ажил хийх шаардлагатай байв. Боасын сургууль (А. Голденвейзер, Р. Лоуи, П. Радин, Ж. Свантон, Э. Сапир, К. Вислер, А. Кроебер гэх мэт) өөрийгөө “түүхэн” хэмээн нэрлэж байсан нь угсаатны зүйн бетон зүйд их зүйл хийсэн. хойд нутгийн уугуул хүн амыг судлах. Америк; Боасын шавь нар эндхийн хэд хэдэн өвөрмөц соёлын аймгуудыг тодорхойлж, тэдгээрийн хоорондын соёлын холбоог ойлгож чадсан. Боас болон түүний шавь нарын үзэл бодол нь баримтыг хуримтлуулах хүсэл эрмэлзэл, үүнтэй зэрэгцэн хүн төрөлхтний нийгэм, түүний соёлын түүхэн дэх ерөнхий хэв маягийг олж илрүүлэх боломжид үл итгэх хандлагаар тодорхойлогддог. Эхлэлд нь. 20-р зуун Австрийн психоаналитик арга нь Э.-д тодорхой нөлөө үзүүлсэн. эмч С.Фрейд, түүнийг сэтгэцийн чиглэлээр боловсруулсан боловч соёлын түүхийг судлахад ашигласан. Тэрээр хүмүүсийн үйл ажиллагаанд бэлгийн дур хүслийг ("libido") хэт их ач холбогдол өгч, түүхэн үйл явдлыг үл тоомсорлож, нийгмийн үзэгдлийг тайлбарлах түлхүүрийг тэднээс олж харжээ. нөхцөл; adv-ийн ийм тайлбар. зан заншил, итгэл үнэмшил нь эротик үүднээс. бэлгэдэл нь баримтаар батлагдаагүй байна. Дараа нь Европ дахь нөлөөгөө бараг алдсан фрейдизм. шинжлэх ухаан нь АНУ-д неофрейдизм хэлбэрээр дахин сэргэсэн. Э.-д францчуудын нөлөө их байсан. Э.Дюркгеймийн социологийн сургууль. Сүүлийнх нь 1890-ээд онд тоглосон. позитивист О.Комтегийн тунхагласан "социологийн арга"-ны үндэслэлээр. Энэ арга нь нийгмийн үзэгдлүүдийг оюун санааны бодит байдлын онцгой төрөл гэж ойлгоход үндэслэсэн бөгөөд хууль тогтоомж нь хувь хүний ​​сэтгэцийн хуулиас ялгаатай; Хожим нь энэ аргыг Э.Дюркхаймын нутаг дэвсгэрт шилжүүлсэн бөгөөд үүнийг шашны эртний хэлбэрийг судлахад ашигласан. итгэл үнэмшил, Австралийн тотемийн итгэл үнэмшлийн жишээг ашиглан тэдгээр нь анхдагч овгийн нийгэмлэг (овог)-ийн өөрийгөө танин мэдэх нэг хэлбэр гэдгийг харуулахыг хичээсэн. Дюркхаймын хамгийн алдартай дагалдагч Франц. Эрдэмтэн М.Мосс солилцооны анхдагч хэлбэрүүдийг судлахдаа ижил аргыг ашигласан (“хандив”). Дюркхаймын сургуулийн ойролцоо франц хэл. философич, сэтгэл судлаач Л.Леви-Брюль логикийн хуулиудад захирагдахгүй, “хамтын санаа” давамгайлж, анхдагч (“логикийн өмнөх”) сэтгэлгээний бүхэл бүтэн сургаалийг бий болгосон (“Доод нийгэм дэх сэтгэцийн үйл ажиллагаа”, 1910 гэх мэт. ). Дюркгейм ба түүний сургуулийн идеалист алдааг үл харгалзан (нийгмийг зөвхөн ёс суртахуун, оюун санааны харилцааны тогтолцоо гэж ойлгодог) энэ сургууль нь эдийн засгийн хөгжилд сайн мэддэг алхам болж, нийгмийн үзэгдлийн талаархи урьд өмнө ноёрхож байсан тайлбараас эрс салсан юм. баримтыг тайлбарлах цэвэр субъектив аргуудтай хүний ​​хувь хүний ​​сэтгэл зүй. Дюркгеймийн сургуулийн нөлөө нь хөрөнгөтний хожмын чиг хандлагад нөлөөлсөн. E. Үүнээс шууд хамааралтай, Их Британид үүссэн гэж нэрлэгддэг. Дэлхийн 1-р дайны дараа үүссэн функциональ сургууль. Тус сургуулийн эрхлэгчээр Б. Малиновский хувьслын болон диффузионист чиг хандлагын эсрэг чиглэсэн хэд хэдэн шинэ үндсэн тезисүүдийг дэвшүүлэв: "соёл" бүр (өөрөөр хэлбэл тусдаа нийгэм эсвэл ард түмэн) нь салшгүй нэгдэл бөгөөд тэдгээрийн бүх хэсэг нь хоорондоо органик холбоотой бөгөөд хэсэг тус бүр нь тодорхой шаардлагатай зүйлийг гүйцэтгэдэг. Тодорхой "хэрэгцээ" -ийг хангадаг "функц" (хэрэгцээ гэж Малиновский анхан шатны биологийн болон илүү төвөгтэй, дериватив гэсэн утгатай). Малиновский Е.-ийн даалгаврыг ("соёлын антропологи") "соёл" бүрийн (өөрөөр хэлбэл ард түмэн бүрийн) зөвхөн орчин үеийн байдлыг судлах явдал гэж үзэж, түүхийг эрс үгүйсгэж байв. судлах, учир нь сүүлийнх нь бидэнд эх сурвалж байхгүй, түүний бодлоор, бидэнд эх сурвалж байхгүй байсан ч тэд орчин үеийн байдлыг ойлгоход бидэнд огт тус болохгүй; Тиймээс Малиновский Тайлорын "реликт" гэсэн ойлголтыг хортой гэж үзсэн бөгөөд энэ нь судлаачийг судалж буй үзэгдлийн бодит чиг үүргийг ойлгохоос холдуулдаг гэж үздэг. Тэрээр орчин үеийн түвшнийг судалж үзжээ. Бүдүүн гэдэсний хөгжил үндэстнүүд, E. нэгэн зэрэг тэднийг хамгийн сайн удирдах арга замыг олох ёстой; Ийнхүү Англи улс колоничлогчдын үйлчлэлд шууд тавигдав. Функционализмын өөр нэг үндэслэгч бол англи хэл юм. эрдэмтэн А.Рэдклифф-Браун. Малиновскийгээс ялгаатай нь тэрээр түүхийг үгүйсгээгүй. дүн шинжилгээ хийсэн боловч хоёрдогч ач холбогдол өгсөн. Тэрээр судалгааны хоёр чиглэлийг бие биенээсээ салгаж авч үзсэн: "усаатны судлал" (хүмүүсийн өвөрмөц түүх, гарал үүсэл гэх мэт судалгаа) ба "нийгмийн антропологи" (хүний ​​хөгжлийн ерөнхий зүй тогтлыг судалдаг); тэр хоёр дахь чиглэлийг илүү чухал гэж үзсэн. Эхний ээлжинд Рэдклифф-Браун нийгмийн "бүтэц" ба "систем" гэсэн ойлголтуудыг түүхийн үүднээс бус статик байдлаар авч үзсэн. Функциональ чиглэл нь шинжлэх ухаанд хурдан тархсан, ch. арр. Их Британийн орнуудад. эзэнт гүрнүүд. Үүний тулд тэд өөрсдийн нийгэм-улстөртэй байсан. шалтгаан: Британийн хэрэгцээ багана уугуул хүн амтай харьцах илүү уян хатан аргуудын удирдлага (нутгийн язгууртнууд, удирдагчдаар дамжуулан шууд бус буюу шууд бус хяналт гэж нэрлэгддэг); Үүний тулд уугуул нийгмийн бүтэц, түүний хэлтсийн үйл ажиллагааг илүү сайн ойлгох шаардлагатай байв. байгууллагууд. Функциональ үзэл баримтлал нь энэ хэрэгцээг хамгийн сайн хангасан. Бүдүүн гэдэс. албан тушаалтнууд функциональ эдийн засгийн чиглэлээр шалгалт өгсний дараа л албан тушаалд томилогдож эхэлсэн.Функционализм ба неоколониализмын хоорондын уялдаа холбоо нь олон дэвшилтэт эрдэмтдийн нүдээр энэ чиглэлийг алдагдуулжээ. Малиновскийн түүхийн эсрэг үзэл ч маш цөөхөн дэмжигчдийг олжээ. Гэхдээ "соёл" бүрийн органик нэгдмэл байдал, түүний бүх хэсгүүдийн харилцан уялдаатай холбоотой функционализмын санаа нь угсаатны зүйд оруулсан хувь нэмэр байв. шинжлэх ухаан. 1939-45 оны Дэлхийн 2-р дайн хөрөнгөтний хөгжилд өөрчлөлт оруулав. E. Герман болон нацистуудад эзлэгдсэн орнуудад арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах үзэл толгойгоо өргөж, шинжлэх ухааны эсрэг улс төрд хуурамчаар үйлдэв. түүхэн зорилгоор ба угсаатны зүй өгөгдөл. АНУ-д угсаатны зүйчдийн үйл ажиллагаа асар их нэмэгдэж, тэнд байр сууриа эзэлсэн. арр. ашигласан чиглэл. Цэргийн алба хаах үүрэг хамгийн түрүүнд тавигдсан. Тус хэлтэст олон угсаатны зүйчид энэ тэнхимийн зардлаар ажиллаж байсан эсвэл Амерын алба хааж байсан. цэргийн захиргаа, ялангуяа зүүн өмнөд хэсэгт. Дайн болсон Ази, Далайн орнууд. Японы эсрэг үйл ажиллагаа. Эргээд 30-аад онд. Боасын сургуулийн "түүхэн" чиглэл нь Фрейдийн санаа бодлын нөлөөн дор бий болсон "сэтгэл зүйн" (эсвэл "угсаатны сэтгэлзүйн") чиглэлд байр сууриа тавьж эхлэв. Энэ чиглэлийг Амер удирдсан. сэтгэцийн эмч А.Кардинер, түүний нэр хүндтэй хүмүүс нь Р.Бенедикт, Р.Линтон нар байв. Энэхүү шинэ сургуулийг дэмжигчид тэнхим бүрийн чанарын ялгаа, өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэв. "соёл" ("соёлын загвар"), эдгээр онцлогийг "үндсэн зан чанар", өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн дундаж хэлбэрийн ялгаагаар тайлбарладаг. тухайн соёлыг тээгч хүмүүсийн төрөл. "Үндсэн зан чанар" -ын шинж чанарууд нь энэ сургуулийн дэмжигчдийн үзэж байгаагаар хүүхдийн амьдралын эхний жилүүдэд давамгайллын нөлөөн дор үүсдэг. хүүхэд асрах, өсгөх ёс заншил (хооллох, тэврэх, тээх гэх мэт). Энэхүү аргын тусламжтайгаар "усаатны сэтгэл судлаачид" үндэсний хүмүүсийн онцлогийг тодорхойлохыг оролдсон. янз бүрийн ард түмний зан чанар, тэр үед тэднийг шударга бус, бүр доромжилсон үнэлгээг ихэвчлэн зөвшөөрдөг. Хамгийн эерэг сэтгэлгээ Тэд энэ шинж чанарыг Амертай холбосон. хүмүүс, энэ нь онолын үүрэг гүйцэтгэсэн Америкийн нэхэмжлэлийн үндэслэл. дэлхийн ноёрхлын төлөө империализм. Үүний зэрэгцээ тэдний бүтээн байгуулалт нь колоничлол нь хоцрогдсон ард түмнийг илүү өндөр "соёлын загварт" нэвтрүүлэх арга зам байсан гэдгийг нотлох зорилготой байв. Угсаатны сэтгэл судлаачдын ажлын арга барил, хандлагатай дүгнэлт нь АНУ болон бусад орны дэвшилтэт эрдэмтдийн хатуу шүүмжлэлийг дагуулж байна. 1952 онд Нью-Йоркт болсон угсаатны зүйчдийн их хурал дээр энэ хандлага ялагдаж, тэр цагаас хойш маш хурдан буурчээ. 50-иад онд АНУ-д соёлын эдийн засгийн шинэ чиг хандлага гарч ирсэн бөгөөд тэдгээр нь одоо ч ноёрхож байна: 1) соёлын харьцангуй үзэл ("үнэ цэнэ" онол; М. Херсковиц гэх мэт) нь янз бүрийн төрлийн соёлын төрлүүдийг харьцуулах боломжгүй гэж тунхагласан. үндэстнүүд, тэдгээрийг нэг хэмжүүрээр хэмжих боломжгүй: үндэстэн бүр өөрийн гэсэн үнэт зүйлсийн тогтолцоог хөгжүүлдэг бөгөөд тэдгээрийн аль нь илүү сайн эсвэл өндөр болохыг хэлэх боломжгүй юм. Ард түмэн бүрийн соёлыг зүй ёсоор хүндэтгэх үндсэн дээр үндэслэсэн энэхүү санаа нь нэгэн зэрэг хүн төрөлхтний соёлын нэгдмэл байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд эцсийн дүндээ соёлын хоцрогдлыг зөвтгөдөг; 2) нео-эволюционизм (олон шугаман хувьслын онол; Ж. Даяар): сонгодог хялбаршуулсан шулуун байдлыг даван туулах оролдлого. хувьслын үзэл, түүний шинжлэх ухааны үндэслэлтэй тал болох дэвшлийн онолыг сэргээсэн; үнэндээ шинэ хувьслын үзэл баримтлал нь соёлын түүхэн дэх ерөнхий хэв маягийн эрэл хайгуулаас татгалзахад хүргэдэг; 3) Америкийн угсаатны зүйчдийн өмнөх үеийнхэн үгүйсгэсэн сонгодог хувьслын үзлийг сэргээх оролдлого (Л.А. Уайт), Морганы нөхөн сэргээлт. Баруун Европын ихэнх орнуудад. Дайны дараах жилүүдэд Е. өөрийн ард түмнийг (болон хөрш ард түмнийг) судлах, европ бус хүмүүсийг судлах гэсэн хоёр чиглэлд эрс хуваагдсан хэвээр байна. ард түмэн Эхнийх нь Скандинавын орнуудад, Финланд, Нидерланд, Герман, Австри, Швейцарьт хамгийн хөгжсөн, Франц, Итали, Их Британид ч бага; Хоёрдахь чиглэлийг Их Британи, Франц, Германд боловсруулсан. Европын эх орон судлалд. Е.-д тариачдын материаллаг соёл, зарим талаараа хүмүүсийн сонирхол давамгайлж байна. итгэл үнэмшил, зан үйл; Зарим газар эдгээр асуудлыг хамгийн бага нарийвчлалтайгаар судалж үздэг. Үндэсний их үнэ цэнэтэй уран зохиол хэвлэгддэг. угсаатны зүй атласууд. Ард түмний өдөр тутмын амьдралыг судлахын ач холбогдлыг түүхийн үүднээс авч үзэх нь улам бүр түгээмэл болж байна. хэсэг (Шведийн эрдэмтэн С. Эриксон). Янз бүрийн орны эрдэмтдийн хооронд судалгааны хөтөлбөрүүдийг зохицуулах, зураглалын арга техникийг уялдуулах хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж байна; Бүх Европыг хамарсан нэг төслийг боловсруулах ажил эхэлсэн угсаатны зүй атлас. Олон улсын Европын нэгдэл угсаатны зүйчид. Европын бус хүмүүсийн судалгаанд Структурализм сүүлийн үед хүмүүсийн дунд давамгайлах чиг хандлага болоод байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр нэгдсэн онолыг танилцуулдаггүй. Зарим бүтэц судлаачид Рэдклифф-Брауны уламжлалыг нийгмийн эв нэгдэл, тасралтгүй байдлын талаархи санаагаараа үргэлжлүүлдэг. системүүд (Английн эрдэмтэд Э. Эванс-Причард болон бусад). Бусад нь бүтцийн хэл шинжлэлийн аргуудыг Элементүүдэд шилжүүлж, тэнхимийг авч үзэх боломжтой гэж үздэг. нийгмийн талууд. амьдрал (жишээлбэл, домог эсвэл хоол) бие даасан систем (Францын эрдэмтэн C. Lévi-Strauss). Славыг тусгай мэдлэгийн салбарт хуваарилдаг. E. ( угсаатны зүйн славян судлал ). Олон угсаатны зүйгээс гадна энд тэмдэглэх нь зүйтэй. орон нутгийн болон үндэсний тодорхойлолт цар хүрээ, өргөн хүрээтэй харьцуулсан-түүх-усаатны зүйн. судалгаа: олон боть бүтээл "Славян эртний эдлэл" (1902-34) Чех. археологич, угсаатны зүйч Л.Нидерле; харьцуулсан угсаатны зүй Славуудын соёлын тойм. ард түмний "Славянчуудын ардын соёл" (1929-39) болон Польшийн угсаатны зүйч К.Мошинскийн бусад бүтээлүүд; Сербийн газарзүйч, угсаатны зүйч Я.Чвижичийн томоохон бүтээл “Балканы хойг” (1918). Хоёрдугаар давхар. 20-р зуун тэмдэглэгдсэн гэсэн үг. угсаатны зүйн тоо, ур чадварын өсөлт. Азийн олон оронд, ялангуяа Япон, Энэтхэг, түүнчлэн Турк, Иран, Вьетнам, Тайланд гэх мэт боловсон хүчин Ч. Энд судалгааны сэдэв нь гарал үүсэл, угсаа гарал юм. түүх, соёлын гол. Европ дахь эх орон судлалтай нэлээд төстэй байдаг улс орны ард түмэн. E. Үүнтэй зэрэгцэн улс орныхоо жижиг ард түмний талаар судалгаа хийгдэж байгаа бөгөөд тэд Энэтхэгт ялангуяа үндэс суурьтай байдаг. Тусгай угсаатны зүй Азийн орнуудад сургуулиуд хөгжөөгүй, функциональ сургууль (Энэтхэг), зарим талаараа Венийн сургууль (Япон дахь М.Окагийн бүтээл) гэсэн ойлголтууд энд нийтлэг байдаг.

Угсаатны зүй I Угсаатны зүй (Грекээс угсаатны зүй - овог, ард түмэн ба...график

угсаатны бүлэг болон бусад угсаатны нэгдэл, тэдгээрийн угсаатны жам, ахуй, соёл, түүхийн харилцааг судалдаг нийгмийн шинжлэх ухаан. Гоёмсог байдлын гол сэдэв нь угсаатны төрхийг бүрдүүлдэг ард түмний уламжлалт өдөр тутмын (өдөр тутмын) соёлын онцлог юм. E.-ийн гол эх сурвалж нь хүмүүсийн амьдралыг шууд ажиглах замаар олж авсан мэдээлэл (хөдөлгөөнгүй болон экспедицийн судалгаа, цуглуулга цуглуулах гэх мэт); Санал асуулгын материалыг мөн ашигладаг. Бусад шинжлэх ухаан (археологи, түүх) -тэй харилцахдаа эдийн засаг нь угсаатны түүх, эртний нийгэмлэгийн тогтолцоог (орчин үеийн ард түмний дунд оршин тогтноход тулгуурлан) сэргээдэг. E. нь ардын урлагийн асуудлуудаар урлагийн түүх, ардын аман зохиолтой холбоотой байдаг (Ардын урлагийг үзнэ үү). , -тай эдийн засгийн шинжлэх ухаан, социологи - эдийн засгийн үйл ажиллагаа, нийгмийн бүтцийг судлах, хэл шинжлэлийн хамт - хэлний төрөл төрөгсөд, нөлөөллийн асуудал гэх мэт Газарзүйн мэдээллийг үндэс угсаа, байгаль орчин, суурьшлын хэлбэр, нутаг дэвсгэрийн харилцан үйлчлэлийг судлахад ашигладаг. угсаатны зүйн газрын зургийн эмхэтгэл (Угсаатны зүйн газрын зургийг үзнэ үү). Хүмүүсийн шилжилт хөдөлгөөн, тоог хүн ам зүй, угсаатны нийлэгжилтийн хамт судалдаг - антропологитой. Амьдралын бүтцийн өөрчлөлт, орчин үеийн угсаатны үйл явц, шинэ үндэстэн үүсэх, үлдэгдэлтэй тэмцэх гэх мэт угсаатны тал дээр танин мэдэхүйн болон практик асуудлуудыг тавьж, шийддэг.

Гадаадын түүх Э.Угсаатны зүйн мэдлэгийг хуримтлуулах нь эрт дээр үед хөрш болон алс холын ард түмний сонирхлыг бий болгосноор үүссэн. Эртний дорно дахины хаадын бичээс, Библи болон бусад эх сурвалжид олон овог аймаг, ард түмнийг дурдаж, тэдний төлөөлөгчдийн дүрсийг урлагийн дурсгалд хадгалсан байдаг. Грекийн колоничлол, Грек-Ромын байлдан дагуулалтын ачаар газарзүйн хүрээ нь тэлсэн эртний зохиолчид (Геродот, Ксенофонт, Ахлагч Плиний, Тацит гэх мэт) бусад ард түмэн, тэдний амьдралын хэв маягийн тууштай тайлбарыг эмхэтгэсэн. Страбоны "Газар зүй" (МЭӨ 1-р зууны сүүл - МЭ 1-р зуун) -д Британийн арлуудаас Энэтхэг, Хойд Африкаас Балтийн тэнгис хүртэлх газар нутгийг нутагшуулж байсан 800 гаруй ард түмний тухай дурдсан байдаг. Зүүн Азийн ард түмний тухай мэдээлэл Сыма Цянь (МЭӨ 1-р зуун) болон бусад хүмүүсийн "Түүхэн тэмдэглэл" -д багтсан болно.

Дундад зууны үед Византийн болон Арабын зохиолчид, Баруун Европын түүхчид Европ, Газар дундын тэнгисийн ард түмний тухай тайлбарыг үлдээжээ. Плано Карпини, Виллем Рубрук, ялангуяа Марко Поло нарын аялал нь Зүүн болон Өмнөд Азийн ард түмний тухай дундад зууны үеийн Европын мэдлэгийг өргөжүүлсэн.

Угсаатны зүйн мэдлэгийн огцом өсөлт газарзүйн агуу нээлтүүдийн эрин үед (15-р зууны дунд үеэс) гарсан. Америк, Африкт Европчууд гарал үүсэл нь үл мэдэгдэх, өөр өөр соёл, гадаад төрхтэй овог аймгуудтай тулгарсан. Америкийн газар нутгийг испаничууд (Ж.Колумб, Б.де Лас Касас, Д.де Ландайдре) дүрсэлсэн нь Е.-д чухал ач холбогдолтой, учир нь Европын байлдан дагуулалтын үеэр Энэтхэгийн хүн амын нэлээд хэсэг, түүний соёлыг устгасан (Маяачууд, Инкас гэх мэт).

Колончлолын байлдан дагуулалт, газарзүйн нээлтийн үеэр Голланд, Англи, Франц (17-18 зуун) Хойд Америкийн индианчуудтай (тэдний тухай мэдээллийг Францын номлогчид голчлон үлдээсэн - Ф. Лафито болон бусад), Далайн уугуул иргэдтэй (Ж. Ф. Ла Перуз, Ж. Күүк гэх мэт), Австрали, Африк. 18-р зууны төгсгөлд угсаатны зүйн материалын хуримтлал. шинжлэх ухааны үүднээс ойлгох оролдлогод хүргэсэн: хүн төрөлхтний аз жаргалтай хүүхэд нас гэж анхдагч байдлыг идеалжуулах (Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро); газарзүйн орчноос зан заншил, ёс суртахууны хамаарлын тухай санаа (C. Montesquieu); соёлын дэвшлийн санаа (Вольтер, А. Фергюсон) ба ард түмэн бүрийн соёлын бие даасан үнэ цэнэ (I. G. Herder).

19-р зууны эхэн үеэс. Европын ард түмний түүхийг сонирхох сонирхол нэмэгдсэн (Фолкскунде - ардын судлал гэсэн нэр томъёо) гарч ирэв. Германы ардын үлгэр, дуунууд хэвлэгдсэн (Л. И. Арним, Гримм ах); Ж.Гриммын бүтээлүүд а , В.Манхардт болон бусад ардын итгэл үнэмшил, герман домог судлалын талаар домог судлалын сургуулийн үндэс болсон (Мифологийн сургуулийг үзнэ үү) (1830-70-аад он) нь ардын аман зохиол, ардын зан заншлыг эртний домог зүйгээс гаргаж авсан бөгөөд байгалийн үзэгдлийг бурханчлан үздэг.

19-р зууны дунд үе гэхэд. Э. нь бие даасан шинжлэх ухаан болж хөгжсөн. Угсаатны зүйн (угсаатны зүйн) нийгэмлэгүүд гарч ирэв: Парис (1839), Нью-Йорк (1842), Лондон (1843). 19-р зууны 2-р хагаст Европ дахь гол чиглэл. - Хувьслын сургууль (Э. Тайлор, А. Бастиан, Л. Г. Морган гэх мэт) - хувьслын сургаалын нөлөөн дор үүссэн. Сургуулийн гол санаанууд: хүн төрөлхтний соёлын нэгдэл, соёлын доод хэлбэрээс дээд хэлбэр рүү (харгис байдлаас соёл иргэншил рүү, бүлгийн гэрлэлтээс хос гэрлэлт гэх мэт) хувьсал, соёлын ялгаа нь хөгжлийн янз бүрийн үе шатуудын үр дагавар юм. . 19-р зууны дэвшилтэт. Харин хувьслын сургууль түүхийг соёлын бие даасан элементүүдийн бие даасан хувьслын нийлбэр гэж үзэж, хөгжлийн ерөнхий зүй тогтлыг хүн төрөлхтний “сэтгэцийн нэгдэл”-ээс гаргаж авсан (А. Бастиан). Морган нийгмийн дэвшлийг амьжиргааны хэрэгслийн хөгжилтэй холбосон түүхийг материалист тайлбарлах хандлагатай байв.

Морганы бүтээлүүд болон бусад хувьслын үзэлтнүүдийн бүтээлийг Марксизмыг үндэслэгч нар эртний түүхийн үзэл баримтлалыг бий болгохдоо ашигласан. Энэхүү номонд багтсан марксист үзэл баримтлалын үндсэн заалтууд ба ангийн нийгэм үүсэх тухай. Ф.Энгельс “Гэр бүл, хувийн өмч, төрийн үүсэл” (1884), К.Маркс, Энгельсийн “Германы үзэл суртал”, “Капитал”, “Марк”, “Процесс дахь хөдөлмөрийн үүрэг” зэрэг бүтээлүүдэд. Мичийг хүн болгон хувиргах тухай” болон бусад бүтээлүүд нь Е-ийн хувьд үндсэн арга зүйн ач холбогдолтой юм. Тэд 19-р зуунд угсаатны зүйн шинжлэх ухаанд нөлөөлсөн.

19-р зууны сүүл үеэс. Угсаатны зүйн ажиглалтыг голчлон угсаатны зүйн мэргэжилтнүүд хийсэн: томоохон экспедицүүд Торресын хоолойн арлууд (1898), Номхон далайн хойд хэсэгт (1899-1902) болон бусад газарт ажилласан. Материалыг өмнө нь боловсруулсан хөтөлбөрүүдийн дагуу цуглуулсан. Империализмын эрин үед Египетэд түүхэн үйл явцын нэгдмэл байдал, дэвшилтэт үзэл санааг үгүйсгэсэн реакцын хандлага гарч ирэв. К.Старке, Э.Вестермарк , Г.Кунов бүлгийн гэрлэлтийн үзэл баримтлалыг үгүйсгэж, бие даасан гэр бүлийн өвөрмөц байдлыг нотлохыг оролдсон. Эцэг В.Шмидт анхны монотеизмын онолыг дэвшүүлсэн (Прото монотеизмын онолыг үзнэ үү) , эртний итгэл үнэмшлийн талаархи Е.-ийн өгөгдлийг Христийн шашны сургаалтай эвлэрүүлэх зорилготой. Диффузионизм нь нөлөө бүхий хөдөлгөөн болжээ , Тэдний төлөөлөгчид (Ф.Грейбнер, В.Риверс гэх мэт. Соёл-түүхийн сургуулийг мөн үзнэ үү) соёлын хөгжлийн үзэл санааг хөгжингүй төвүүдээс (жишээлбэл, Эртний Египет) газарзүйн тархалт, зээл авах диссертациар сольсон. АНУ-д Ф.Боасын угсаатны зүйн сургууль (А.Кроебер , П.Радин болон бусад) Хойд Америкийн индианчуудын угсаатны зүйн тодорхой судалгаанд ихээхэн зүйл хийж, "соёлын бүс нутаг" ба тэдгээрийн хоорондын холбоог тодорхойлсон боловч баримтыг яг таг бүртгэх нь тэднийг түүхэн ерөнхийлөлтөд хүргэсэнгүй.

20-р зууны эхэн үеийн Европт үзүүлэх нөлөө ихээхэн байв. төлөөлөгчид Дюркгеймийн боловсруулсан "хамтын санаа" гэсэн үзэл баримтлалд тулгуурласан Францын социологийн сургууль Э.Дюркгейм (М. Маусс болон бусад); Л.Леви-Брюль нь хүн ба байгаль хоёрын ид шидийн оролцооны тухай санаан дээр үндэслэн анхдагч "логикийн өмнөх сэтгэлгээний" онолыг бий болгосон.

Дэлхийн 1-р дайны дараа (1914-18) Францын эдийн засгийн нөлөөгөөр соёлыг нийгмийн зайлшгүй чиг үүргийг гүйцэтгэдэг байгууллагуудын тогтолцоо гэж үздэг Английн функциональ сургууль (Б. Малиновский, А. Рэдклифф-Браун болон бусад) үүссэн. . Функционалистууд соёлын синхрон механизмыг судалж, түүхийг судлах нь чухал биш гэж үздэг. Тэдний олдворыг Британийн колоничлолын засаг захиргаа субьектийн хүн амын "шууд бус хяналт" бий болгоход ашигласан.

30-40-өөд оны эхэн үеийн хөрөнгөтний эдийн засгийн хамгийн урвалт хандлага. 20-р зуун арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл байсан - Гитлерийн Германы албан ёсны үзэл суртал: "дээд арьстан" гэсэн сургаал нь фашистуудын империалист хүсэл эрмэлзлийг нотлох зорилготой байв.

20-р зууны хоёрдугаар хагас. Азийн орнуудад (Япон, Энэтхэг, Турк гэх мэт) угсаатны зүйчдийн тоо, шинжлэх ухааны түвшин мэдэгдэхүйц нэмэгдсэнээр тэмдэглэгдсэн. Эндхийн судалгааны гол сэдэв нь тухайн улсын гол ард түмний гарал үүсэл, угсаатны түүх, соёл; Жижиг үндэстнүүдийг ч судалдаг.

Африкийн орнуудад угсаатны зүйчид Африкийн соёлын түүх, тэдгээрийн түүхэн нэгдмэл байдал, бусад тивийн соёлтой холбоо, уламжлалт нийгмийн институци, ардын урлаг (Сенегал, Нигер, Гана, Уганда гэх мэт) зэрэгт ихээхэн анхаарал хандуулдаг.

Гадаадын олон эрдэмтдийн судалгаанд Марксизм улам бүр нөлөөлж байна: Англид түүхэн материализмын аргын талаар тусгай семинар зохион байгуулж, лекц уншиж, номууд хэвлэгддэг (Их Британид - Р. Ферт, Францад - М. Годье, Ж. Сурет-Канал, Р.Макариус болон бусад, АНУ-д - В.Освалт, Японд - Э.Ишида болон бусад). Олон улсын антропологи, угсаатны зүйн шинжлэх ухааны 9-р их хуралд (Чикаго, 1973) марксист эдийн засгийн асуудлуудаар тусгай симпозиум зохион байгуулав.

Марксизм бол зонхилох арга зүй юм Э.материаллаг соёлын судалгаа, түүний зураглал, ажил, хотын амьдралыг судлах, угсаатны социологийн судалгаа, Европын бус орнуудын экологийн судалгаа явуулдаг социалист орнууд. Сосиалист елкэлэринин системиндэ этнографик мэ’дэнлэр вэ башга мэЬсулдар ишлэрин планлары Ьэлл едилмишдир.

Хувьсгалын өмнөх Орос ба ЗХУ-ын экологийн хөгжил.Зүүн ба Баруун Европын ард түмэн, тэдний хэл, зан заншлын талаархи угсаатны зүйн мэдээллийг Оросын эртний түүхүүд, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" болон бусад дурсгалт газруудад багтаасан болно. Оросын мөргөлчдийн Палестин руу "алхах" нь (хамба Даниел болон бусад) тэднийг Ойрхи Дорнодын орнуудтай танилцуулав. 15-р зууны 2-р хагаст. Афанасий Никитин Энэтхэгт айлчилж, энэ улсын зан заншлын талаархи тайлбарыг үлдээсэн (“Гурван тэнгисээр алхах нь”).

15-16-р зуунд үндэстэн дамнасан Оросын улс үүссэн. угсаатны зүйн мэдлэгийг өргөжүүлэхэд хүргэсэн. 17-р зуунд Оросын судлаачид, үйлчилгээний хүмүүс, тэдний араас тариачид зүүн хойд зүгт Сибирьт нэвтэрч байв. Ази; Сибирийн шастир болон бусад эх сурвалжуудад Сибирийн ард түмний тухай мэдээлэл байдаг. С.У.Ремезовын бүтээлүүд онцгой ач холбогдолтой юм , газрын зураг дээр ард түмний нэрийг бичсэн анхны Сибирийн атлас (“Сибирийн зургийн ном”), “Сибирийн ард түмний дүрслэл...” (хэсгээрээ хадгалагдсан) эмхэтгэсэн. 1675 онд Хятадад суугаа Оросын элчин сайдын яамны тэргүүн Спафариус энэ улсын тухай дэлгэрэнгүй тайлбарыг эмхэтгэсэн.

18-р зууны эхэн үед. Энэ нь дэлхийн хамгийн анхны угсаатны зүйн тусгай бүтээлүүдийн нэг болох Г.И.Новицкийн Хантын тухай номд хамаатай (“Остякчуудын товч тайлбар...”). 18-р зуунд Шинжлэх ухааны хэд хэдэн томоохон экспедицүүд зохион байгуулагдсан бөгөөд үүнд 1733-43 оны Хойд Их Экспедиц багтаж, Сибирийн ард түмнийг судлах ажил багтжээ. Сибирийн ард түмний тухай мэдээлэл цуглуулах хөтөлбөрийг В.Н.Татищевын эмхэтгэсэн асуулгад үндэслэсэн бөгөөд тэрээр ард түмнээ хэлний ураг төрлийнх нь дагуу бүлэглэхийг анх санал болгосон (энэ зарчим нь орчин үеийн ангиллын үндэс юм). Экспедицийн газрын отрядын дарга Г.Ф.Миллер "Сибирийн түүх" бүтээлээ бичсэн; экспедицийн гишүүн С.П.Крашенинников "Камчаткийн газрын дүрслэл" (1775) хэмээх үнэт бүтээл үлдээжээ. 1768-74 оны Эрдмийн экспедицүүд Е.Оросын тухай олон тооны материалыг гаргаж өгсөн: тэдний оролцогчдын бүтээлүүдээс - И.И.Лепехин "Өдөр тутмын тэмдэглэл" (Лепехиныг үзнэ үү) , В.Ф.Зуевийн Остяк, Самойедуудын тодорхойлолт, Монголын ард түмний тухай түүх, угсаатны зүйн мэдээлэл П.С.Паллас а. Хуримтлагдсан мэдээлэл нь И.И.Георгид "Оросын улсын бүх амьд ард түмний дүрслэл..." (1776-80) 4 боть нэгтгэсэн бүтээл бэлтгэх боломжийг олгосон. 18-р зууны төгсгөлд. ОХУ-ын E. сонирхол нэмэгдсэн; Оросын ардын аман зохиолын анхны хэвлэлүүд гарч ирэв (М. Д. Чулков, М. В. Попов гэх мэт).

19-р зууны эхэн үед. Оросын экологийн түүхэн дэх томоохон үйл явдал бол Номхон далайн архипелагууд, тэдгээрийн уугуул иргэдийн амьдралыг судлах явдал байсан (И.Ф.Крузенштерн, Ю.Ф.Лисянский болон бусад хүмүүс) дэлхийг тойрох явдал байв. Угсаатны зүйн хүрээний цаашдын тэлэлт нь Бразилд хийсэн экспедиц (Г.Лангсдорф), Хятадад Иакинф Бичурин, И.Вениаминов, Ф.П.Врангель болон бусад Алеутын арлууд, Аляскад хийсэн судалгаатай холбоотой юм. Орос улсад Дорнод Сибирийн генерал захирагч М.М.Сперанскийн тушаалаар ардын зан заншлын талаарх мэдээллийг цуглуулсан (1819-21).

19-р зууны эхний арван жилд аль хэдийн. Өдөр тутмын амьдралыг судлах (ялангуяа орос хэл) хоёр үндсэн чиглэлийн хооронд ялгаа бий болсон: дэвшилтэт ба боловсролын (Ф.Н. Глинка). , Ардын амьдралыг сайжруулахыг дэмжсэн Н.А.Бестужев, патриархын амьдралыг идеал болгосон реакцист, Ортодокс (И. М. Снегирев, И. П. Сахаров) , A.V. Терещенко , Тэд маш их угсаатны зүйн материал цуглуулсан).

40-өөд он гэхэд. 19-р зуунд хуримтлагдсан мэдээллийн ачаар экологийг бие даасан шинжлэх ухаан болгон боловсруулах хэрэгцээ гарч ирэв; "Э." гэсэн нэр томъёо сэтгүүлд гарч ирэв. 1845 онд Оросын тэргүүлэх сэхээтнүүдийн санаачилгаар Оросын газарзүйн нийгэмлэг (РГС) байгуулагдаж, түүний дор угсаатны салбар (К. М. Берер, дараа нь Н. И. Надеждин тэргүүтэй) байгуулагдав. Оросын газарзүй нь газарзүйн шинжлэх ухааны тогтолцооны хүрээнд хөгжиж эхэлсэн. Тус хэлтсээс орон нутаг, тосгон, хошууны угсаатны зүйн дүрслэлийн хөтөлбөрийг бүх муж руу илгээв. Хүлээн авсан гар бичмэл (ойролцоогоор 2 мянга) дээр үндэслэн "Угсаатны зүйн цуглуулга" (1853-64), дараа нь "Оросын газарзүйн нийгэмлэгийн угсаатны судлалын тэнхимийн тэмдэглэл" хэвлэгдэн гарч эхэлсэн.

1840-60-аад онд. Экспедицүүд (RGO, Шинжлэх ухааны академи гэх мэт) зохион байгуулагдаж, бие даасан эрдэмтдийн улс орны янз бүрийн бүс нутгуудаар хийсэн аялалууд: М.А. Кастрен Е., Хойд болон Сибирийн ард түмний хэлний талаархи материал цуглуулсан; А.Ф.Миддендорф Зүүн Сибирийг судалжээ. "Утга зохиолын экспедицийн" оролцогчид (1856) - зохиолч, угсаатны зүйчид (А.Ф. Писемский, А.Н. Островский, С.В. Максимов) - Оросын Европын орнуудаар хийсэн аялалын материалыг нийтлэв. В.В.Радлов (1860-70) Өмнөд Сибирь, Төв Азийн түрэг үндэстнийг судалсан.

19-р зууны дунд үеэс. экологийн онолын үндсийг боловсруулах ажил эхэлсэн.Либерал-хөрөнгөтний сургуулийн төлөөлөгчид (Надеждин, К.Д. Кавелин) экологийн даалгаврыг түүхэн болон боловсролын зорилтоор хязгаарласан; Кавелин ардын итгэл үнэмшлийг геологийн давхаргатай харьцуулсан. Хувьсгалт ардчилагчид (В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. А. Добролюбов) Е.-ээс ард түмний орчин үеийн амьдралыг ойлгох хэрэгсэл гэж үзсэн. Н.Г.Чернышевский бусад түүхийн шинжлэх ухааны дунд орчин үеийн институцийн "анхны хэлбэр" гэсэн ойлголтыг өгсөн эдийн засагт нэгдүгээр байрыг өгсөн. Морган болон бусад хувьслын үзэл бодлыг урьдчилан таамаглаж байхдаа тэрээр "Хамгийн бүдүүлэг зэрлэг балмад байдал, соёл иргэншлийн хоорондох хөгжлийн нэгэн үе шатанд зогсож буй овог бүр Европын ард түмний туулж өнгөрүүлсэн түүхэн амьдралын нэгэн үе шатыг төлөөлдөг" гэж бичжээ. эртний үед” (Бүрэн цуглуулга . соч., 2-р боть, 1949, х. 618).

Гэсэн хэдий ч эдгээр зөв бодлыг олон нийт хүлээн зөвшөөрөөгүй. Домогт сургуулийн нөлөө (Афанасьев, А. А. Потебня, Ф. И. Буслаев, О. Миллер гэх мэт) Оросын угсаатны дунд тархав.

1861 оны тариачны шинэчлэлийн дараа (1861 оны тариачны шинэчлэлийг үзнэ үү) нутгийн түүхийн уран зохиол хэвлэгдэж эхэлсэн, орон нутгийн шинжлэх ухаан, орон нутгийн түүхийн нийгэмлэгүүд бий болсон. Экологийн шинэ төвүүд нь Москвагийн их сургуулийн дэргэдэх Байгалийн түүх, антропологи, экологийн сонирхогчдын нийгэмлэг (OLEAE, 1864 онд байгуулагдсан) болон Казанийн их сургуулийн Археологи, түүх, экологийн нийгэмлэг (OAIE, 1878 онд байгуулагдсан) байв. OLEAE нь Бүх Оросын угсаатны зүйн үзэсгэлэнг (1867) зохион байгуулж, материалыг Румянцевын музейд шилжүүлэв.

Шинэчлэлийн дараах үеийн эдийн засгийн шинжлэх ухааны гол чиглэл нь нийгэм, гэр бүлийн амьдрал, хөдөө тосгон, хууль эрх зүйн зан заншлыг судлах явдал байв - боолчлолыг устгасны дараа үүссэн асуудлууд. Ардын урлагийг мөн үр дүнтэй судалжээ (С. В. Максимов, П. В. Шеин , Э.Р.Романов , В.Н.Добровольский , П.П. Чубинский болон бусад). Сибирьт орон нутгийн судлаачид шинжлэх ухаан, цуглуулгын маш их ажил хийжээ (Д. Банзаров , Г.Цыбиков) болон цөлөгдсөн хувьсгалчид (И. А. Худяков, В. Г. Богораз) нар. , Л.Я.Штернберг болон бусад).

1870-аад оноос хойш гадаад улс орны судалгаа өргөжиж (Н. М. Пржевальский, Г. Н. Потанин болон бусад хүмүүсийн Төв Азид хийсэн аялал, И. П. Минаев а. - Энэтхэгт, В.Юнкер а - Африк руу). Далайн хүн амын антропологи, угсаатны зүйн судалгаанд бүхий л амьдралаа зориулсан Н.Н.Миклухо-Маклайгийн судалгаа Египетийн түүхэнд онцгой байр эзэлдэг.

Эволюционизм нь хувьслын гол чиг хандлага болсон: түүний алдартай төлөөлөгчид бол М.М.Ковалевский байв. , Харузин гэр бүл x , Штернберг, Д.Н.Анучин нар , түүхийн судалгаанд нарийн төвөгтэй аргыг ашигласан (археологи, Э. ба антропологийн өгөгдөл). Марксизмын нөлөө мэдэгдэхүйц болсон. Түүний нөлөөг Ковалевский мэдэрч, патриархын гэр бүлийн нийгэмлэгийг анхдагч хамтын нийгэмлэгийн задралын нэг хэлбэр гэж судалсан (Энгельс энэ нээлтийн ач холбогдлыг онцолсон). Н.И.Сибер "Анхны эдийн засгийн соёлын тухай эссе" (1883) номондоо анхдагч коллективист үйлдвэрлэлийн харилцаанд дүн шинжилгээ хийсэн.

19-р зууны сүүлчээс ардын аман зохиол, нийгэм, гэр бүлийн амьдралаас гадна материаллаг соёлыг (суурин, хувцас, багаж хэрэгсэл, гар урлал) нухацтай судалж эхэлсэн нь угсаатны зүйн музей үүсч, өргөжин тэлэхтэй холбоотой юм. Шинжлэх ухааны академийн Антропологи, угсаатны зүйн хамгийн том музей, Румянцевын музей (угсаатны зүйн цуглуулгын хамгаалагч - Вс. Миллер) шинжлэх ухааны үйл ажиллагаагаа бэхжүүлэв. 1902 онд Оросын музейн угсаатны зүйн хэлтэс байгуулагдсан (даргалдаг Д.А. Клементс). Угсаатны зүйн тогтмол хэвлэлүүд гарч ирэв: "Угсаатны зүйн тойм" (1889 оноос), "Амьд эртний үе" (1890 оноос) ба түүнээс өмнөх үе. Хунтайжийн хувийн "Угсаатны зүйн товчоо" олон материал цуглуулсан. V. N. Тенишева (1898-1901). Ардын аман зохиолыг судлах шинжлэх ухааны зарчмуудыг боловсруулсан (Б. М. ба Ю. М. Соколов. , А.Н.Веселовский , Миллер), ардын хөгжим (E. E. Lineva аялгуу, текстийн бичлэгийг хослуулсан). 1901 онд байгуулагдсан Хөгжмийн угсаатны зүйн комиссын ажилд Н.А.Римский-Корсаков, С.И.Танеев болон бусад хүмүүс оролцов.

20-р зууны эхэн үеэс. Шинжлэх ухааны ардчиллыг гэрчилдэг алдартай нийтлэлүүдийн тоо эрс нэмэгдсэн. Нийтийн хүртээл болсон номын зохиогчид нь Е.И.Водовозова, Д.А.Коропчевский, Я.А.Берлин болон бусад хүмүүс байв. "Дэлхийн ард түмэн" (1-4-р боть, 1903-11), "Оросын ард түмэн" (1905) хамтын хэвлэл, алдартай цувралууд гарч ирэв. ), гэх мэт олон боть газарзүйн хэвлэл "Орос" (В. П. Семенов-Тян-Шанский, 1899-1914 онд найруулсан).

1917 оны Октябрийн хувьсгалын өмнөхөн Египетийн төрийн ерөнхий дүр зураг онолын хувьд алагласан байв. Судалгааны шинэ арга, ерөнхий дүгнэлт хийх хэрэгцээ (үүнийг ялангуяа А.Н. Максимов онцолсон) мэдрэгдсэн.

1917 оны Октябрийн хувьсгал нь хувьсгалаас өмнөх угсаатны зүйн хүмүүнлэг, ардчилсан өвд тулгуурласан угсаатны зүйн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх шинэ таатай нөхцөлийг бүрдүүлж, хувьсгалын дараах угсаатны зүйн судалгаанд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн нь тэдний практик үүрэг даалгавартай нягт холбоотой байв. Зөвлөлт олон үндэстний улс. Үндэсний бүс нутаг, дүүргүүдийг бий болгох, хоцрогдсон ард түмний соёл, амьдралыг өөрчлөх нь тэдгээрийг гүнзгий судлах шаардлагатай байв. Энэ зорилгоор аль хэдийн 1917 онд Орос болон хөрш зэргэлдээ орнуудын хүн амын овгийн бүтцийг судлах комисс байгуулагдаж, 1930 онд түүний үндсэн дээр ЗХУ-ын ард түмнийг судлах хүрээлэн байгуулагдсан. Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны Тэргүүлэгчдийн дэргэдэх Хойд захын ард түмэнд туслах хорооны үйл ажиллагаа (1924-35) маш чухал байсан бөгөөд удирдагчдын нэг нь Богораз байв. 1926 онд "Угсаатны зүй" сэтгүүл (1931 оноос "Зөвлөлтийн угсаатны зүй") гарч ирэв. Экологи болон холбогдох салбар дахь ажлыг зохицуулах зорилгоор 1933 онд Ленинград хотод Антропологи, археологи, экологийн хүрээлэн, 1937 онд түүний үндсэн дээр ЗХУ-ын ШУА-ийн угсаатны зүйн хүрээлэнг байгуулжээ.

Хувьсгалын дараах эдийн засагт анхдагч нийгэм, соёлыг судлах түүхэн-материалист хандлага бий болсон (П. И. Кушнер, В. К. Никольский). 20-иод оны сүүл - 30-аад оны эхээр. ЗХУ-ын эдийн засаг болон бусад ихэнх хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд онолын зөрүүг даван туулж, марксист зарчмуудыг (1929 оны угсаатны зүйн хурал, 1932 оны археологи-угсаатны зүйн хурал) бий болгож эхэлсэн. Зөвлөлтийн угсаатны зүйчдийн шинжлэх ухааны судалгааны онолын үндэс нь Лениний үндэсний асуудал, нийгмийн бүтэц, хоцрогдсон ард түмний хөгжлийн капиталист бус зам, үндэсний соёл, түүний ангийн агуулгын талаархи бүтээлүүд байв.

30-аад оны угсаатны зүйн бүтээлүүд. марксист-ленинист арга зүйд тулгуурласан. Угсаатны зүйчдийн анхаарлыг нийгмийн тогтолцооны асуудал, патриарх ба патриарх-феодалын харилцааны янз бүрийн хэлбэрүүдэд төвлөрүүлэв. Анхан шатны нийгэмлэгийн тогтолцоо, матриархат, цэргийн ардчилал гэх мэт түүхийн харьцуулсан судалгаа өргөжин тэлсэн (Е. Г. Кагаров, Е. Ю. Кричевский, А. М. Золотарев, С. П. Косвен. гэх мэт). Штернберг, Богораз нарын санаачилгаар туйлын хойд хэсэгт цуглуулах үйл ажиллагаа өргөн цар хүрээтэй болсон (Е. Ю. Крейнович, А. А. Попов, Г. М. Васильевич гэх мэт). Е-д Зөвлөлтийн сургууль байгуулагдсан.

50-70-аад онд. 20-р зуун Угсаатны зүйн судалгааг ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэн болон олон тооны шинжлэх ухааны байгууллага, дээд боловсролын байгууллага, холбоот болон автономит бүгд найрамдах улсын музей гэх мэт аль алинд нь хөгжүүлж байна. Судалгааны хоёр үндсэн чиглэл гарч ирэв: эртний түүхийн асуудал ба дэлхийн ард түмний түүх, угсаатны зүйн судалгаа.

Угсаатны зүйчид археологич, антропологичтой хамтран анхдагч нийгмийн түүхийг судлах нь үзэл суртлын чухал ач холбогдолтой юм. Шинжлэх ухааны эргэлтэд өргөн хүрээтэй материалыг нэвтрүүлсэн нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн түүхэн түгээмэл байдлыг гэрчилж, давхар зохион байгуулалт өргөн тархсан нь нотлогдсон (Золотарев). Анхан шатны нөхөрлөлийн тогтолцооны хожмын хэлбэрийг судлахад ихээхэн ахиц дэвшил гарсан: патриархын овгийн цогц бүтэц бий болж, том, жижиг гэр бүлийн түүхэн төрлүүд хөгжиж эхэлсэн. Мэдээллийн дагуу орчин үеийн Э. эртний үеийн гэр бүл, гэрлэлтийн харилцааны хөгжлийн схемийг тодруулсан бөгөөд үүнээс Морган (Д. А. Олдерогге болон бусад) -ын таамаглалаар сэргээн босгосон ураг төрлийн гэр бүл, Пуналуа гэр бүлийн үе шатуудыг хассан болно. Анхан шатны нийгмийн түүхийн үечлэл, овог ба нийгэмлэгийн харилцаа, гэрлэлтийн харилцааны эртний хэлбэрүүдийн мөн чанар гэх мэт асуудлаар ойлголт гүнзгийрсэн (Толстов, Н. А. Бутинов, М. О. Косвен). , Ю.П.Петрова-Аверкиева, А.И.Першиц, Ю.И.Семенов гэх мэт).

Зөвлөлтийн угсаатны зүйчид археологич, антропологичидтой хамтран угсаатны түүхийн асуудлыг боловсруулах нь чухал байр суурь эзэлдэг. Ийм нэгдсэн арга барил нь ЗХУ-ын ард түмний гарал үүслийн тодорхой асуудлуудыг судлах ажлыг ихээхэн ахиулах боломжийг олгосон. Баруун Европ, Америк, Ази, Африк, Австрали, Далайн ард түмний гарал үүслийн асуудлыг судалсан. Угсаатны түүхийн асуудлуудыг судлах нь орчин үеийн бүх ард түмэн янз бүрийн угсаатны бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бүрэлдэж, холимог бүрэлдэхүүнтэй болохыг харуулсан; Тиймээс, "арьсны цэвэр ариун байдал", "үндэсний онцгой байдал" -ын тухай зохиомол яриаг үгүйсгэж байна.

Материаллаг соёл - хөдөө аж ахуйн түүхийг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. тоног төхөөрөмж, суурин, орон сууц, ЗХУ-ын ард түмний хувцас (Е. Е. Бломквист, М. В. Битов, Н. И. Лебедева, Е. Н. Студенецкая, Г. С. Маслова, Г. С. Читая гэх мэт), түүнчлэн гадаад орнууд. ЗХУ-ын ард түмний материаллаг соёлын түүхийн талаархи бүх хуримтлагдсан мэдээллийг нэгтгэн дүгнэхийн тулд тусгай түүх, угсаатны зүйн бүс нутгийн атласууд: Сибирийн ард түмний тухай атлас (1961), "Оросууд" (1967 оны 1-2-р хэсэг) бий болсон. -70) хэвлэгдсэн.

Ардын урлагийн судалгаа нэлээд өргөжсөн: дүрслэх урлаг (С. В. Иванов, В. Н. Чернецов, С. И. Вайнштейн гэх мэт), ардын аман зохиол (П. Г. Богатырев, Е. В. Померанцева, В. Я. Пропп гэх мэт). Шашны түүх, түүний гарал үүсэл, эртний хэлбэрүүдийн асуудлыг судалдаг (С.А.Токарев, А.Ф. Анисимов, Б.И. Шаревская гэх мэт).

Түүх, угсаатны зүйн судалгааны хамгийн чухал аргуудын нэг бол холбогдох шинжлэх ухааны мэдээллийг ашиглан ард түмнийг цогцоор нь судлах явдал юм. Энэ аргыг өмнө нь Сибирийн бичиг үсэг тайлагдаагүй олон ард түмний (Василевич, Л.П.Потапов, И.С.Гурвия гэх мэт) түүхийг судлахад ашигласан. Зүүн Славян ард түмэн - Орос (В.В.Богданов, Д.К. Зеленин, В.Ю. Крупянская, Б.А. Куфтин, Л.М. Сабурова, К.В. Чистов гэх мэт) - Украйн (К. Г. Гуслисты, Г. В.Ф.Горленко гэх мэт), Беларусь (В.К.Бондарчик, М.Я.Гринблат, Л.А.Молчанова гэх мэт), Закавказын ард түмэн (В.В.Бардавелидзе, Д.С.Вардумян, Ш.Д.Инал-Ипа, С.Д.Лисицян, А.И.Р.Л.Хакидзе, , Читая гэх мэт), Хойд Кавказ (К. Гарданов, Г. А. Кокиев, Л. И. Лавров гэх мэт), Төв Ази (М. С. Андреев, Н. А. Кисляков, С. М. Абрамзон, Т. А. Жданко, О. А. Сухарев болон бусад), Балтийн орнууд (В.С.Жиленас, М.К. Степерманис, Г.Н. Строд, Л.Н. Терентьева гэх мэт), Волга (В.Н. Белицер. Н.И. Воробьев, К. И. Козлова, Т. А. Крюкова, Р. Г. Кузеев гэх мэт).

Зөвлөлтийн угсаатны зүйчдийн үйл ажиллагааны гол байруудын нэг нь ЗХУ-ын орчин үеийн угсаатны, соёл, өдөр тутмын үйл явцыг судлах явдал юм. Үндэсний үйл явцын этносоциологийн судалгааг хөгжүүлж байна (Ю. В. Арутюнян, Л. М. Дробижева, В. В. Пименов гэх мэт). Үндэстэн хоорондын ойртох үйл явц, шинэ түүхэн нийгэмлэг болох Зөвлөлт ард түмний бүх холбоот улсын соёлын онцлогийг бүрдүүлэх үйл явцын угсаатны зүйн судалгаа эхэлсэн.

Түүх, угсаатны зүйн хэд хэдэн судалгааг гадаад орны ард түмэнд зориулдаг. Тэдний соёлын харьцуулсан типологийн судалгаа эхэлсэн (Токарев, О.Л.Ганцкая, И.Н.Гроздова гэх мэт); тэдний угсаатны түүхийг судалж байна (С. Р. Смирнов, Олдерогге, С. А. Арутюнов, Р. Ф. Иц гэх мэт). Ази, Далайн орчин үеийн угсаатны болон соёлын үйл явц (Н. Н. Чебоксаров, П. И. Пучков, М. В. Крюков), Африк (Ольдерогге, И. И. Потехин, С. Р. Смирнов, Р. Н. Исмагилова болон бусад). Орчин үеийн угсаатны үйл явцын судалгаа АНУ, Канад, Латин Америкийн орнуудад (С.А.Гонионский, М.Я.Берзина, Ш.А.Богина гэх мэт), Баруун Европт (В.И.Козлов гэх мэт) эхэлсэн.

ЗХУ-д угсаатны хүн ам зүй, угсаатны газарзүйн судалгаа ихээхэн хөгжсөн. Газрын зураг дээрх угсаатны болон хүн ам зүйн үзүүлэлтүүдийг нэгтгэх хэд хэдэн аргыг бий болгосон (P. I. Kushner, S. I. Brook, P. E. Terletsky). "Дэлхийн ард түмэн" ерөнхий газрын зураг, "Дэлхийн ард түмний атлас" (1964) нэгдсэн бүтээл хэвлэгджээ. Угсаатны хүн ам зүйн судалгааны хамгийн чухал үр дүн бол бүх улс орны хүн амын үндэсний бүтэц, хүн амын тоо, нутаг дэвсгэрийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг агуулсан "Дэлхийн ард түмний тоо, суурьшил" (1962) бүтээл юм. тэдний суурин.

Соёлыг бүхэлд нь хөгжүүлэх ерөнхий зүй тогтол, түүний өвөрмөц шинж чанаруудыг хувь хүн ард түмний дунд бүрдүүлэхийг ойлгоход Зөвлөлтийн угсаатны зүйчдийн (М. Г. Левин, Чебоксаров) боловсруулсан эдийн засаг, соёлын төрлүүдийн тухай сургаал чухал ач холбогдолтой юм. Зөвлөлтийн эрдэмтэд соёлын харилцан нөлөөллийн асуудлууд, соёлын хөгжилд залгамж чанар, шинэчлэлтийн үүрэг (С. Н. Артановский, Арутюнов, Пименов гэх мэт) зэргийг судалж байна. Угсаатан, угсаатны нэгдэл, угсаатны үйл явц гэх мэт ойлголтуудын мөн чанарыг төрлөөр нь тогтоох онолын ажил хийгдэж байна (Ю. В. Бромлей). , Токарев, Чебоксаров, Козлов гэх мэт).

Оросын түүхийг судлах, гадаад эдийн засагт шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх ажил үргэлжилж байна.Арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах, шинэ колончлол, үндсэрхэг үзлийг илчилсэн Зөвлөлтийн угсаатны зүйч, антропологичдын бүтээлүүд шинжлэх ухаан, улс төрийн асар их ач холбогдолтой юм (И. Р. Григулевич, Г. Ф. Дебец, М. Ф. Нестурх, Е. Л. Нитобург, Я. Я.Рогинский гэх мэт).

Зөвлөлтийн угсаатны зүйчдийн ажлын хамгийн чухал үр дүн бол "Дэлхийн ард түмэн" 13 боть (18 ном) цуврал (ерөнхийдөө С. П. Толстов, 1954-66 онд найруулсан), "Ерөнхий угсаатны зүйн эссе" ("Эссе") хэвлэгдсэн явдал байв. 1-5 боть, 1957 -68). Зөвлөлтийн угсаатны зүйн шинжлэх ухааны олон улсын нэр хүнд өсөв: Зөвлөлтийн угсаатны зүйчид олон улсын конгресс, симпозиумуудад оролцдог; Гадаадын эрдэмтэд ЗСБНХУ-д байнга ирж зөвлөгөө, дадлага хийдэг. Зөвлөлтийн угсаатны зүйчдийн олон бүтээл гадаад хэл рүү орчуулагдсан.

Зөвхөн танин мэдэхүйн төдийгүй үзэл суртлын чиг үүргийг гүйцэтгэж, марксист-ленинист арга зүйд суурилсан Зөвлөлтийн эдийн засаг нь ЗХУ-ын ард түмний ойртоход хувь нэмрээ оруулж буй өнөөгийн үзэл суртлын болон практик ач холбогдолтой асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг.

Экологийн чиглэлээр шинжлэх ухааны ажлыг тусгай шинжлэх ухааны байгууллагууд - угсаатны зүйн судалгааны хүрээлэнгүүд (ЗХУ-д - Шинжлэх ухааны академид - Н.Н. Миклоухо-Маклай гэх мэт), их дээд сургууль, музей (үүнд угсаатны зүйн музей) гүйцэтгэдэг. музей)) , Ихэнх улс оронд байдаг угсаатны зүйн нийгэмлэгүүд. Цуглуулсан материал, судалгааг хэвлэн нийтлэх ажлыг угсаатны зүйн сэтгүүл болон бусад тусгай хэвлэлүүд гүйцэтгэдэг. 1948 онд ЮНЕСКО-той хамтран ажилладаг Олон улсын антропологич, угсаатны зүйчдийн холбоо байгуулагдав. Олон улсын конгрессуудыг тогтмол (1934 оноос) хуралдуулж ирсэн.

Лит.:Маркс К., Л.Морганы “Эртний нийгэм” номын хураангуй, номонд: К.Маркс ба Ф.Энгельсийн архив, 9-р боть, М., 1941; түүний, Улс төрийн эдийн засгийн шүүмжлэл рүү, К.Маркс ба Ф.Энгельсийн бүтээлүүд, 2-р хэвлэл, 13-р боть; Маркс К. ба Энгельс Ф., Германы үзэл суртал, мөн тэнд, 3-р боть; Энгельс Ф., Марк, мөн тэнд, 19-р боть; түүнийг, Сармагчинг хүн болгон хувиргах үйл явцад хөдөлмөрийн үүрэг, мөн тэнд, 20-р боть; түүний, Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл, мөн тэнд, 21-р боть; Ленин В.И., Орос дахь капитализмын хөгжил, Бүрэн. цуглуулга цит., 5-р хэвлэл, 3-р боть; түүний, Үндэсний Асуултын талаархи шүүмжлэлтэй тэмдэглэл, мөн тэнд, 24-р боть; түүнийг, Үндэстнүүдийн өөрийгөө тодорхойлох эрхийн тухай, мөн тэнд, 25-р боть; түүнийг, Их Оросуудын үндэсний бахархлын тухай, ижил газар, 26-р боть; түүний, Империализм капитализмын хамгийн дээд үе шат, мөн тэнд, 27-р боть; түүнийг, Төрийн тухай, мөн тэнд, 39-р боть.

Угсаатны зүйн үндэс, [М., 1968]; Арьс өнгө, ард түмэн, c. 1-7, М., 1971-77; Боас Ф., Анхан шатны хүний ​​оюун ухаан, орчуул. англи хэлнээс, M. - L., 1926; Богатырев П.Г., Ардын урлагийн онолын асуултууд, М., 1971; Bromley Yu. V., Ethnos and ethnography, M., 1973; Козлов В.И., Ард түмний тооны динамик, М., 1969; Гадаад угсаатны зүйн үзэл баримтлал, М., 1976; Косвен М.О., Анхан шатны соёлын түүхийн эссе, М., 1953; Кушнер П.И., Угсаатны нутаг дэвсгэр ба угсаатны хил, цуглуулгад: Тр. Угсаатны зүйн хүрээлэн, 15-р боть, М., 1951; Леви-Брюль Л., Анхан шатны сэтгэлгээ, орчуул. Франц хэлнээс, М., 1930; Левин М.Г., Оросын антропологийн түүхийн эссе, М., 1960; Левин М.Г., Чебоксаров Н.Н., Эдийн засаг, соёлын төрлүүд ба түүх, угсаатны зүйн чиглэлүүд, “Зөвлөлтийн угсаатны зүй”, 1955, No4; Липе Ю., Юмсын үүсэл, орчуул. Германаас, М., 1954; Morgan L.G., Ancient Society, trans. Англи хэлнээс, 2-р хэвлэл, М., 1935; АНУ дахь үндэсний үйл явц, М., 1973; Хойд нутгийн ард түмний дунд Лениний үндэсний бодлогын хэрэгжилт, М., 1971; Оросын угсаатны зүй, ардын аман зохиол, антропологийн түүхийн тухай эссе, онд. 1-6, М., 1956-74 (Тр. Угсаатны зүйн хүрээлэн, боть 30, 85, 91, 94, 95, 102); Анхан шатны нийгэм. Хөгжлийн үндсэн асуудлууд, М., 1975; Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П., Анхан шатны нийгмийн түүх, 2-р хэвлэл, М., 1974; Капиталистаас өмнөх нийгмийн түүхийн асуудлууд, М., 1968; Ф.Энгельсийн шинжлэх ухааны өвийн үүднээс антропологи, угсаатны зүйн асуудлууд, М., 1972; Пипин А.Н., Оросын угсаатны зүйн түүх, 1-4-р боть, Санкт-Петербург, 1890-92; Ратзел Ф., Угсаатны судлал, орчуулга. Герман хэлнээс, 4-р хэвлэл, т, 1-2, Санкт-Петербург, 1904; Орчин үеийн Америкийн угсаатны зүй, М., 1963; ЗХУ-ын орчин үеийн угсаатны үйл явц, М., 1975; Ангиуд болон төр үүсэх, Sat. Урлаг, М., 1976; Taylor E., Primitive Culture, trans. Англи хэлнээс, М., 1939; Токарев С.А., ЗХУ-ын ард түмний угсаатны зүй, М., 1958; түүний, Оросын угсаатны зүйн түүх, М., 1966; түүний, Угсаатны зүйн шинжлэх ухааны үүсэл. (19-р зууны дунд үе хүртэл), М., 1978; Фрейзер Д., Алтан мөчир, орчуул. франц хэлнээс, in. 1-4, М., 1928; Харузна В.Н., Угсаатны зүйн оршил, М., 1941: Харузин Н.Н., Угсаатны зүй, в. 1-4, Санкт-Петербург, 1901-1905; Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А., Хүмүүс, арьс өнгө, соёл, М., 1971; Зүүн өмнөд Азийн орнууд дахь угсаатны үйл явц. Бямба. Урлаг, М., 1974; Ажилчдын амьдралын угсаатны зүйн судалгаа, М., 1968; Социализмын орнуудын угсаатны зүй, М., 1975; Гадаадад угсаатны судлалын судалгаа, М., 1973; нэрэмжит Угсаатны зүйн хүрээлэнгийн бүтээлийн ном зүй. Н.Н.Миклухо-Маклай. 1900-1962, Л., 1967; Graebner Fg. , Die Methode der Ethnologic, Hdlb., 1911; Weule K., Leitfaden der V51kcrkunde, Lpz. - В., 1912; Lowie R. N., The story or угсаатны зүйн онол, Л., 1937; Боас Ф., Арьс өнгө, хэл, соёл, N. Y. - L., 1966; түүний, Ерөнхий антропологи, Мэдисон, 1944; Kroeber A. L., Anthropology, N. Y., 1958; Антропологийн байгууллагуудын олон улсын лавлах, N. Y., 1953; Волкскун-дэ. Ein Handbuch zur Geschichte ihrer Probleme, ; Levi-Strauss C., Anthropologie structurale deux, P., 1973; Moszynski K., Cztowiek, Wroclaw-Krakow - Warsz., 1958; Leroi-Gourhan A., Legeste et la parole, , P., 1964-1965; Пенниман Т.К., Антропологийн зуун жил, 3 хэвлэл, Л., 1965; Vökerkunde für jedermann, 2 Aufl., Gotha - Lpz., 1969; Cazeneuve J., L'éthnologie, P., 1967.

Эрдэмтэд удаан хугацааны туршид дуу, үлгэр, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг цуглуулж, янз бүрийн ард түмний зан үйл, ёс заншил, итгэл үнэмшлийг судалж ирсэн. Мөн гэр ахуйн эд зүйлс, хувцас хунар, сав суулга, багаж хэрэгсэл, үнэт эдлэл нь тэдний сонирхлыг ихэд татав. Эдгээр нь бүгд ардын урлагийн дурсгал юм. Угсаатны зүй бол тэдгээрийг судлах явдал юм.

Угсаатны зүй бол бие даасан шинжлэх ухаан юм. Энэ нь дэлхий дээр ямар ард түмэн амьдардаг вэ гэсэн асуултад хариулдаг. Тэдний гарал үүсэл, тархалт юу вэ? Тэд ямар хэлээр ярьдаг вэ? Ямар орон сууц барьж байна вэ? Тэдний соёлын онцлог юу вэ? Мөн бусад олон. Төрөл бүрийн ард түмний амьдралын талаархи сонирхолтой мэдээллийг угсаатны зүйн газрын зураг дээрээс олж болно.

Угсаатны зүйчдийн цуглуулсан материалууд нь түүхчдэд хүн төрөлхтний өнгөрсөн үеийг судлахад ихээхэн тус болдог. Тэд угсаатны зүйн музейд хадгалагдаж байгаа бөгөөд угсаатны зүйн цуглуулгыг бусад музейгээс үзэх боломжтой.

Чимэглэл

Хувцасны чимэг гоёл чимэглэлУгсаатны зүйчдийн нямбай хадгалсан нь өнгөрсөн үеийг судлахад туслах чухал эх сурвалж юм. "Гоёл чимэглэл" нь Латин хэлнээс "чимэглэл" гэж орчуулагддаг. Энэ нь шугам, өнгө, дүрс, сүүдрийн жигд ээлжийг илэрхийлдэг. Энэхүү чимэглэл нь амьтан, ургамал, гоёмсог дүрс болон бусад зүйлийг дүрсэлж болно. Дэлхий даяар гоёл чимэглэлийг объект, барилга байгууламж, хувцас, даавууг чимэглэхэд ашигладаг. Гэхдээ үндэстэн бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой. Чимэглэлийн онцлог шинж чанарыг мэдэхийн тулд та тухайн зүйлийн гарал үүслийг тодорхойлж болно: хаана, хэн, тэр ч байтугай хэзээ бүтээгдсэн.

Ард түмэн

Тэд одоо ч дэлхий дээр амьдардаг ард түмэнЭрт дээр үед хүмүүсийн хэрэглэж байсан яг ижил зүйлийг ашиглан. Жишээлбэл, Ази, Африк, Латин Америкийн зарим овог аймгууд нум сумаар ан хийдэг хэвээр байна.

Эдгээр ард түмний амьдрал эрт дээр үеэс бараг өөрчлөгдөөгүй. Угсаатны зүйчдийн хийсэн тэдний амьдрал, уламжлал, зан заншил, хөдөлмөрийн ур чадвар, багаж хэрэгсэл, ан агнуурын талаархи судалгаа нь түүхчдэд олон мянган жилийн өмнө амьдарч байсан хүмүүсийн амьдралыг илүү сайн төсөөлөхөд тусалдаг.

Дэлхий дээр амьдарч буй хүн бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Эдгээр нь гэрийн бүтэц, хоол хийх арга барил, шашны итгэл үнэмшил, хувцас хунараар илэрдэг.

Даавуу

Угсаатны зүйчид юуны тухай мэдээлэл цуглуулдаг хувцасянз бүрийн цаг үед хүмүүс өмсдөг. Угсаатны зүйн музейд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцас, малгай, гутлын дээж байдаг. Эрт дээр үед хүмүүс хэрхэн хувцаслаж байсныг мэдэхийн тулд судлаач зураачийн зурсан хөрөг хэдэн цагт хамаарахыг тодорхойлж чадна. Хувцасны янз бүрийн нарийн ширийн зүйлстэй танилцаж, эрдэмтэд ойролцоо амьдардаг ард түмэн байнга харилцаж, хөршүүдээсээ их хэмжээний зээл авдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Бүх цаг үед хүмүүс хувцас бүтээхдээ тохь тухтай, үзэсгэлэнтэй байхыг хичээдэг.

Үлгэрүүд

Дэлхийн ард түмний соёлыг судлахдаа угсаатны зүйчид зөвхөн эд зүйл цуглуулах биш, аман зохиолын бүтээлүүдтэй танилцаж, судалдаг. Олон зууны гүнээс бид цаг үеэ олсон домог. Эдгээр нь баатруудын эр зориг, бидний өвөг дээдсийн гэрч болсон гайхамшигт үйл явдлуудын тухай ардын түүхэн түүхийг төлөөлдөг.

Үлгэрүүд үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Ихэнхдээ үйл явдлын үнэн дүрслэлээс гадна уран зохиол гарч ирдэг байв. Өнгөрсөн үйл явдлуудыг сэргээхийн тулд түүхч үнэнийг уран зохиолоос салгах ёстой.

Олон зуун жил дараалан хүмүүс өөрийн мориноос болж үхнэ гэж таамаглаж байсан Оросын эртний хунтайж Олегийн тухай сонирхолтой үлгэрийг дамжуулж ирсэн. Энэ тухай эртний түүхээс уншиж болно. Зураач В.М. Васнецов, яруу найрагч А. Пушкин алдарт хунтайжид бүтээлээ зориулжээ. Васнецовын зураг, Пушкиний шүлэг хоёулаа ижил нэртэй - "Зөнч Олегийн дуу". Яруу найрагчид, зураачид, хөгжмийн зохиолчид өөрсдийн уран бүтээлийн олон сэдвийг олсон.

Домог

Анхан шатны нийгэмд үүссэн баатрууд, бурхад, байгалийн үзэгдлийн тухай эртний үлгэрүүдийг зарим ард түмэн гэж нэрлэдэг. домогЭнэ үгийг Грек хэлнээс "уламжлал", "домог" гэж орчуулдаг. Хүмүүс байгалийн олон үзэгдлийг тайлбарлаж чадахгүй байв. Тиймээс тэд уран зөгнөлийн тусламжтайгаар дэлхийн үүсэл, од, сар, нар, хүн, амьтан, галын дүр төрх, газар тариалан, гар урлалын гарал үүслийг тайлбарлахыг оролдсон. Үлгэр домгийн баатрууд ер бусын хүч чадалтай байсан бөгөөд хүчирхэг бурхад хүмүүстэй төстэй байв. Домог нь уран зохиолоор дүүрэн байдаг тул энэ үг нь "найдваргүй түүх", "уран зохиол" гэсэн өөр утгатай болсон.

Гэсэн хэдий ч домогт зохиол нь өнгөрсөн үеийн талаархи мэдлэгийн эх сурвалж болж чадах уу гэсэн асуулт гарч ирнэ. Энэ нь түүхчдийн хувьд маш үнэ цэнэтэй материал болох нь харагдаж байна. Уран зохиолын зэрэгцээ домог нь багаж хэрэгсэл, ажил мэргэжил, зэвсэг, гар урлал, хөдөө аж ахуйн ургац болон бусад олон зүйлийг агуулдаг.

Эрт дээр үеэс бий болсон ялагдашгүй баатруудын тухай үлгэр, яруу найргийн үлгэрүүд эцэг эхээс хүүхдэд амаар дамждаг. Удаан хугацааны турш хэн ч тэднийг бүртгээгүй. Гэхдээ тэднийг хүмүүс сайн мэддэг, хайрладаг байсан. Тэд яруу найрагчид, архитекторууд, уран барималчдыг урлагийн бүтээл туурвихад урамшуулсан. Энгийн дархан ч гэсэн өөрийн дуртай үлгэр домгийн сэдвээр ваараа чимэглэж чаддаг.

Бүх цаг үед уран бүтээлчид үлгэр домог их сонирхдог байсан. Тэд домгийн сэдэв дээр тулгуурлан үзэсгэлэнтэй уран зургуудыг бүтээжээ. Гэхдээ ийм зургийг ойлгохын тулд зураачийн зорилгыг үнэлэхийн тулд домгийн агуулгыг мэдэх хэрэгтэй бөгөөд дараа нь энэ нь таны хувьд нууц байхаа болино. Сайтаас авсан материал

Өвөг дээдсийн маань бүтээсэн аман язгуур урлагийн бүтээлүүд ор мөргүй алга болдоггүй, харин дараа дараагийн цаг үед ч ном, кино, хөгжмийн бүтээл, уран зурагт шингэж амьдарсаар байна.

Дуунууд

Зураг (зураг, зураг)

• "Витославлицы" архитектур, угсаатны зүйн музей. Орос, Великий Новгород

• 

  Улсын орон нутаг судлалын музей. Орос, Новосибирск

• 

  "Мали Карели" модон архитектурын музей. Орос, Архангельск

• 

  Пирогово дахь угсаатны зүйн музей (Киевийн ойролцоо). Украин

• 

  Угсаатны зүйн музей. Унгар, Будапешт

• 

  Ригагийн угсаатны зүйн музейд. Латви

• 

  Африкийн зарим ард түмний амьдрал эрт дээр үеэс бараг өөрчлөгдөөгүй

• 

  Ази, Латин Америкийн зарим ард түмний амьдрал эрт дээр үеэс бараг өөрчлөгдөөгүй

• 

  Оросын янз бүрийн ард түмний орон сууц: 1 - Яранга Чукчи, Коряк, Эвенс, Юкагир; 2 - Чум Ненец, Кец, Якут, Эвенкс; 3 - тал хээр, хагас хээрийн нүүдэлчин ард түмний өргөө; 4 - Оросын төв хэсгийн оршин суугчдын овоохой; 5 - Оросын хойд хэсгийн оршин суугчдын овоохой; 6 - Кубан ба Дээд Дон дахь казак курен

• 

  Дэлхийн ард түмний уламжлалт орон сууц: 1 - Хойд Америкийн индианчуудын вигвам; 2 - Бразилийн ширэнгэн ойд түгээмэл байдаг сүрлэн овоохой; 3 - Гренландын оршин суугчдын иглоо; 4 - stuve - Норвегичуудын гэр; 5- Испаничуудын папиасо; 6 - махия - Японы байшин

• 

  Сүлд. 16-р зууны эхэн үе Франц

• 

  Хувцасны шүүгээ. Сувдан шигтгээтэй лак. Солонгос

• 

  Перс хивс. XIX зуун

• 

  Америкийн Энэтхэгийн сагс. Калифорни

• 

  Цонх. XVIII зуун Мод. Хойд Энэтхэг

• 

  Мөнгөн үйлчилгээ. XX зуун Дагестан (Орос), Кубачи тосгон

• 
  

  Оросын ард түмний хувцас

• 

  Толгойн хувцас. XIX зуун Төвд

• 

  Эмэгтэйчүүдийн толгойн малгай. XIX зуун Франц

• 

  Кокошник. 18-р зууны төгсгөл Кострома муж

• 

  Эрэгтэй хувцас. 17-р зууны төгсгөл Хятад

• 

  Эмэгтэйчүүдийн хувцас. 19-р зууны дунд үе Португал

• Тесус Минотаврыг алав. Эртний Грекийн вааран дээр зурсан зураг. V зуун МЭӨ д.

• 

Түүхэн угсаатны зүйч Лури Светлана Владимировна

Угсаатны судлал юуг судалдаг вэ?

Угсаатны судлал юуг судалдаг вэ?

Орчин үеийн угсаатны зүйн гол асуудлыг бид хэрхэн томъёолж чадах вэ? Үүнийг ямар ч тусгай үгсийн сан ашиглахгүйгээр хийхэд маш хялбар, гэхдээ энгийн өдөр тутмын хэлээр. "Арван жилийн дотор Папуа хүн төрөлхтөндөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн сансар огторгуйн талаарх уламжлалт санаанаасаа бүрмөсөн холдож, хэд хэдэн үе шатыг туулж чадна. Тиймээс номлогч цагаан арьстны хүч чадлын эх сурвалж нь Библи гэдгийг түүнд итгүүлж чадна ... Таван жилийн дараа Папуа хүн Танхимын төлөөлөгчдөд нэр дэвшигчийн төлөө аль хэдийн саналаа өгч, ачааны машины хамтран эзэмшигч болж, арван жилийн өмнө саран дээр хүн бууж байгааг олж мэдсэн бөгөөд түүнийг тотемийн бурхан гэж үздэг байв. Ухамсрын талбарт ийм замбараагүй шилжилтийг хүн яаж даван туулж, галзуурахгүй байх вэ?

Энэ бол угсаатны судлалын шинжлэх ухаан хариулах ёстой асуулт юм. Үүний хариулт олдох болно - өнөөдөр бусад олон ойлгомжгүй асуултын хариулт байх болно. Энэ нь орчин үеийн угсаатны судлалын олон чухал асуудлуудыг төвлөрүүлдэг.

Хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийг хэрхэн хүлээж авдаг вэ?

Түүний үзэж байгаагаар хүрээлэн буй ертөнц дэх объектууд ямар утгатай вэ?

Эдгээр үнэ цэнэ хэрхэн өөрчлөгдөх вэ?

Соёл хоорондын харилцан үйлчлэл нь эдгээр утгын өөрчлөлтөд хэрхэн нөлөөлдөг вэ?

Дэлхийн угсаатны дүр төрх юу вэ?

Түүний өөрчлөлтийн механизм юу вэ?

Тухайн соёлыг тээгч хүн дэлхийд болж буй өөрчлөлтөд хэрхэн дасан зохицдог вэ?

Түүний амьдарч буй нийгэм тэдэнд хэрхэн дасан зохицдог вэ?

Угсаатны уламжлалын уян хатан байдал, хөдөлгөөнт байдлын хязгаар юу вэ?

Ямар ч нөхцөлд угсаатны гишүүдийн оюун санаанд юу өөрчлөгдөөгүй, юу нь хаягдаж, юу нь өөрчлөгддөг, яаж,

Соёлын дотоод парадигмуудын хамаарал, харилцан хамаарал юу вэ, тэдгээрийн хөдөлгөөний боломжит замнал, хэлбэлзлийн хязгаар,

Угсаатны соёлд бүхэл бүтэн бүтцийг хадгалж, нийгмийн үймээн самуунтай үед сүйрлээс хамгаалдаг үл хөдлөх газар байдаг уу?

Эдгээр бүх асуултууд сүүлийн хэдэн арван жилд угсаатны судлалын салбарт орж ирсэн. Угсаатны зүйн асуудлын талбар цасан бөмбөг шиг томорч байна. Шинжлэх ухааны тодорхойлолтууд нь угсаатны судлаачдын анхаарлыг татаж буй улам бүр шинэ асуудлуудыг авч үзэх цаг байдаггүй. Тиймээс соёлын антропологийн үзэл баримтлалын шинэ толь бичгүүдийн нэг нь угсаатны зүйг дараах байдлаар тодорхойлсон байдаг: “Энэ бол харьцуулсан шинжлэх ухаан юм; Үүний зорилго нь хүмүүсийн хоорондын соёлын (болон анхны бие махбодийн) ялгааг дүрсэлж, тэдгээрийн хөгжлийн түүх, шилжилт хөдөлгөөн, харилцан үйлчлэлийн түүхийг сэргээн засварлах замаар эдгээр ялгааг тайлбарлах явдал юм. Угсаатны зүй гэдэг нэр томъёо нь угсаатны зүй тогтолтой ард түмэн, үндэстэн гэсэн грек үгнээс гаралтай. Энэ тодорхойлолт нь хэтэрхий тодорхойгүй байна. Түүнээс гадна үүнийг бүрэн гүйцэд гэж нэрлэх аргагүй юм. Гол санаа нь угсаатны судлал нь угсаатны бүлгийн амьдралтай холбоотой бүх асуудлыг судалдаг явдал юм. Асуулт бол тэр тэднийг хэрхэн, ямар өнцгөөс судалж байна вэ?

Энэ бол бидний одоо хариулах ёстой асуулт юм.

Уламжлал ёсоор угсаатны судлалын салбарт хамаарах эсвэл сүүлийн жилүүдэд ямар нэгэн нэр хүндтэй шинжлэх ухааны сургуулиудын ангилдаг сэдвүүдийн жагсаалтыг гаргаж эхэлцгээе. (Угсаатны судлалын сэдвүүдийг жагсаахдаа бид илүү уламжлалт, удаан тогтсоноос уламжлалт бага, шинэ зүйл рүү шилжих болно.)

Тиймээс угсаатны судлал нь дараахь зүйлийг судалдаг гэж үздэг.

Ард түмний материаллаг соёл;

Янз бүрийн ард түмний зан үйл, зан заншил, итгэл үнэмшил;

Төрөл бүрийн ард түмний ураг төрлийн систем; ураг төрлийн овгийн систем;

Ард түмний нийгэм, улс төрийн бүтэц (гэр бүлийн харилцаа, эрх мэдлийн харилцаа);

Янз бүрийн ард түмний зан үйлийн тогтолцоо;

Янз бүрийн үндэстэнд байдаг боловсролын тогтолцоо;

Нэг ард түмний соёлын янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан хамаарал, харилцан хамаарал;

Төрөл бүрийн ард түмний соёлын шинж чанаруудын цогцыг харьцуулах;

Тухайн хүмүүсийн соёлын шинж чанаруудын динамик (соёлын өөрчлөлт);

Төрөл бүрийн ард түмний сэтгэлзүйн шинж чанарууд.

Төрөл бүрийн үндэстний амьдралыг дэмжих систем; тэдний байгаль орчинд дасан зохицох;

Үндэстний бүлгүүдийн үнэт зүйлсийн тогтолцооны харьцуулалт;

Төрөл бүрийн ард түмний ертөнцийг үзэх үзлийг харьцуулах;

Янз бүрийн ард түмний ойлголтын загвар, утгын тогтолцооны харьцуулалт;

Соёл хоорондын харилцааны онцлог;

Угсаатны нийлэгжилт;

Үндэстний бүлгүүдийн үүсэл, задралын шалтгаан;

Хүмүүсийн суурьшил;

Угсаатны бүлгүүдэд тохиолддог хүн ам зүйн үйл явц;

Тухайн үндэстний гишүүдийн эдийн засгийн зан байдал;

Угсаатны хэл шинжлэл;

этносемиотик;

Уламжлалыг бүрдүүлэх, хөгжүүлэх;

Үндэс угсаа, угсаатны бүлгүүдийн асуудал.

Жагсаалтыг үргэлжлүүлж, өргөжүүлж болно. Гэхдээ угсаатны зүйн асуудлын талбар нь маш өргөн гэдгийг батлах хангалттай том юм. Таны анхаарлыг татсан хамгийн эхний зүйл бол жагсаасан сэдвүүдийн ихэнх хэсгийг бусад шинжлэх ухаан судалдаг; сэдвийн талбарууд давхцаж байгаа мэт санагддаг. Энэ нь ялангуяа угсаатны зүй, улс төр судлал, соёл судлал, социологи, антропологи зэрэг салбаруудад хамаатай.

Сэдвийн талбаруудын жагсаасан уулзвар бүрийг төгсгөлөөс нь авч үзье.

Угсаатны судлал ба антропологи. Орчин үеийн шинжлэх ухаанд "усаатны судлал" ба "антропологи" гэсэн нэр томъёоны хооронд тодорхой шугам бараг байдаггүй. Эдгээрийг антропологийн хүмүүнлэгийн салбар болох соёл, нийгэм, сэтгэл зүй, бүтцийн, бэлгэдэл гэх мэт (түүхэн угсаатны зүйн хүрээнд бидний авч үзэх сэдэв болох) тухайд ч, мөн асуулт гарч ирэх үед хоёуланг нь сольж ашигладаг. физик антропологитой холбоотой. Гэхдээ угсаатны зүй гэсэн нэр томьёо нь зарим ард түмний физиологийн шинж чанарыг харьцуулахтай холбоотой байдаг. Антропологийн янз бүрийн чиглэлээр ажилладаг ижил эрдэмтдийг антропологич эсвэл угсаатны судлаач гэж нэрлэдэг. Угсаатны судлал, антропологийн толь бичгүүдэд ямар ч тодорхойлолт өгсөн бай, тэдгээрийн хоорондын хил хязгаарыг өөр өөр зохиогчид хэрхэн зурсанаас үл хамааран өнөөгийн тогтсон практик нь эдгээр бүх ялгааг үл тоомсорлодог. Антропологийн хөгжлийн асуудлын талаархи аливаа судалгаанд зохиогчийн хүслээр аливаа антропологийн сургуулийн аль ч төлөөлөгчийг угсаатны судлаач гэж нэрлэж болно. Нөгөөтэйгүүр угсаатны судлалын түүх, онолын асуудлуудыг судалдаг судалгаанд антропологийн түүхийг өөрийн сэдэв гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч угсаатны судлал, антропологи гэсэн нэр томъёоны ижил утгатай болох нь дор хаяж нэг утгаараа маргаж болно. Угсаатны судлал нь өөрийн сэдвийн хүрээнд антропологиос илүү өргөн хүрээтэй юм. Угсаатны үүслийн асуудал, угсаатны болон угсаатны бүлгүүдийн асуудал, ард түмний суурьшил, хүн ам зүйн үйл явц нь антропологийн үзэл бодолд хэзээ ч орж ирээгүй бөгөөд эдгээр асуудлыг судалдаг судлаачдыг ихэвчлэн антропологич гэж нэрлэдэггүй. Хэрэв тийм бол антропологийг болзолтойгоор угсаатны судлалын нэг хэсэг гэж үзэж болно.

Эдгээр ойлголтуудын хоорондын харилцааны түүхийн талаар товч мэдээлэл өгье. Анх 19-р зууны эхний хагаст “угсаатны судлал нь физикийн антропологийг өөрийн хичээлийн хүрээнд багтаасан. Энэ нь ялангуяа "Парисын угсаатны судлалын нийгэмлэг"-ийн дүрмэнд тусгагдсан бөгөөд угсаатны судлалын хүрээ нь "хүн төрөлхтний онцлог шинж чанар, тэдний бие бялдрын бүтэц, оюун санааны чадвар, ёс суртахууны онцлогийг судлах, түүнчлэн хэл, түүхийн уламжлал." 19-р зууны дунд үеэс. Угсаатны судлалыг ард түмний шинжлэх ухаан, антропологийг хүний ​​тухай шинжлэх ухаан гэж харьцуулах хандлага бий. Үүний нэг илрэл нь жишээлбэл, Германд "Антропологи, угсаатны зүй, балар эртний нийгэмлэг" (1869), Италид "Италийн антропологи, угсаатны судлалын нийгэмлэг" (1871) гэх мэт бий болсон явдал байв. Угсаатны судлал ба антропологийн хоорондын хамаарлыг тодорхойлох асуудлыг Парист болсон Олон улсын газарзүйн конгресст (1875) төлөөлж, түүний хүрээнд антропологи, угсаатны зүй, балар эртний археологийн хэсэг ажиллаж байв.

Үүний зэрэгцээ 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас угсаатны судлалыг антропологийн нийгмийн салшгүй хэсэг гэж үзэх өөр нэг уламжлал бий болсон (ингэснээр 1843 онд Англид "Угсаатны судлалын нийгэмлэг", 1863 онд "Антропологийн нийгэмлэг" байгуулагдсан. 1871 онд "Их Британи, Ирландын хааны антропологийн хүрээлэн" болж өөрчлөгдсөн ("Угсаатны зүй ба холбогдох салбарууд" М., 1994, х. 68).

Угсаатны зүй ба социологи. Угсаатны зүй, соёл судлал. Үндэс угсаа бол нийгэм, соёлын нэгдэл тул угсаатны судлаачид социологи, соёлын үзэл баримтлалыг ажилдаа ашигладаг. Олон угсаатны үйл явцыг социологи, соёлын үзэл баримтлалд илэрхийлж болно. Тиймээс угсаатны үйл явцыг ихэвчлэн уламжлал гэдэг ойлголтыг ашиглан түүний үйл ажиллагаа, өөрчлөлтийн үүднээс тайлбарладаг. Угсаатны судлалын онцлог нь угсаатны ерөнхий социологи, ерөнхий соёл, эдийн засгийн ерөнхий зүй тогтолоос гадна угсаатны үйл ажиллагааны тусгай зүй тогтлыг харгалзан үздэгт оршино. Угсаатны судлал нь соёлын уламжлалын хувьсах, уян хатан байдлын тухай диссертацийг хүлээн зөвшөөрдөг боловч соёлын уламжлал өөрчлөгдөх үед угсаатны бүлэгт ямар үйл явц тохиолддог вэ гэсэн асуултыг сонирхож байна. Уламжлал, соёлын өөрчлөлтийн ерөнхий онолд өөрийн гэсэн шинэ мэдлэгийн тусгай блокыг нэвтрүүлж, уламжлалт үзлийг нөхөж, гүнзгийрүүлдэг.

Угсаатны судлал нь социологийн нэгэн адил үнэ цэнийн хандлагыг ашигладаг боловч социологи нь үнэт зүйлсийг судлах замаар нийгэмд орчин үеийн соёл, улс төр гэх мэт ноёрхогчид, тэдгээрийн хөгжлийн чиг хандлагыг харуулахыг хичээдэг. Угсаатны судлал нь дэлхийн угсаатны дүр төрхийг бүрдүүлэхэд үнэт зүйлс ямар үүрэг гүйцэтгэдэг, сэтгэл зүйн үүднээс авч үзвэл тэдгээр нь хэрхэн өөрчлөгдөж, угсаатны бүлэг доторх өөр өөр бүлгүүдэд хамаарах үнэ цэнийн давамгайлагчдын харьцаа чухал эсэхийг илүү сонирхож байна. . Тиймээс угсаатны зүй бол уламжлалт үзлийн салшгүй хэсэг, уламжлалт үзэл нь угсаатны зүйн салшгүй хэсэг юм. Угсаатны судлал нь үнэлэмж судлалын салшгүй хэсэг бөгөөд үнэт зүйл судлал нь угсаатны судлалын салшгүй хэсэг юм. Угсаатны зүй, соёл судлал, социологи нь судалгааныхаа сэдвээр огтлолцдог боловч тус бүр нь энэ сэдвийг шинэ өнцгөөс судалж, мэдээжийн хэрэг бие биенээсээ дүгнэлт, ололт амжилтыг авч үздэг.

Тиймээс бид угсаатны зүй нь бусад шинжлэх ухааны салбаруудтай их бага хэмжээгээр давхцаж байгаа тохиолдлуудыг авч үзсэн. Үүнтэй төстэй жишээнүүдийн жагсаалтыг үргэлжлүүлж болно. Одоо бид угсаатны зүйд жишээ өгөх болно:

1. Өөр шинжлэх ухааны материаллаг байдал: энэ нь жишээлбэл, угсаатны зүй улс төрийн шинжлэх ухаантай харилцах харилцаа юм.

2. Өөр шинжлэх ухааныг дүгнэлт, ерөнхий дүгнэлт хийх материал болгон авч үздэг бөгөөд өөр шинжлэх ухааныг тайлбарлах механизм болдог. Энэ бол угсаатны зүй, угсаатны зүйн харилцаа юм. Түүхтэй холбоотойгоор ийм байдгийг бид дээр үзэх болно.

Угсаатны зүй ба улс төрийн шинжлэх ухаан. Төрөл бүрийн ард түмний дүрийг уран зохиолын дүрслэх оролдлого Теофрастаас ирсэн бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Энэ төрлийн тайлбар удаан хугацаанд зүгээр л зугаатай уншсангүй. Ард түмний амьдралын талаархи тайлбарыг системчилсэн бөгөөд Ромын эзэнт гүрний үед тэд "ард түмнүүдийг удирдах урлаг" -ын үндэс суурь болсон, өөрөөр хэлбэл тэд байнгын оршин тогтнож буй үндэсний асуудал, түүнчлэн эрх баригчдад гарын авлага болж байв. гадаад, хилийн бодлого. Улс төрийн зорилгоор зорилтот судалгааны уламжлалыг Византид, ялангуяа эзэн хаан Константин Порфирогенитусын "Эзэнт гүрний удирдлагын тухай" (IX зуун) бүтээлд төгс төгөлдөр болгосон. Византийн гадаад бодлого нь юуны түрүүнд хилийн бодлого болгон баригдсан тул овог, үндэстнийг урвуулан ашигласан тул орчин үеийн угсаатны судлаачдын үзэж байгаагаар тэдний сэтгэл зүйн шинж чанар, "зан төлөвийн хэв маягийг" мэдэх шаардлагатай гэж үзсэн. хэлэх. “Византчууд зэрлэг овог аймгуудын талаарх мэдээллийг анхааралтай цуглуулж, тэмдэглэж авсан. Тэд "варваруудын" зан заншил, тэдний цэргийн хүчний тухай, худалдааны харилцаа, хоорондын харилцаа, иргэний мөргөлдөөн, нөлөө бүхий хүмүүс, тэднийг хахуульдах боломжийн талаар үнэн зөв мэдээлэлтэй байхыг хүссэн. Энэхүү нягт нямбай цуглуулсан мэдээллийн үндсэн дээр Византийн дипломат харилцаа бий болсон." Мэдээжийн хэрэг, үүнийг зөвхөн Византи хийгээгүй бөгөөд угсаатны судлалыг дараагийн түүхийн туршид ашигласан гэж бид баттай хэлж чадна. 20-р зууны дунд үеэс "үндэсний шинж чанар"-ыг судлах шинжлэх ухааны сургууль нь дээр дурдсанчлан шууд улс төрийн зорилгоор үүссэн.

Угсаатны зүй ба угсаатны зүй. Одоо бидний хувьд хамгийн сонирхолтой асуулт руу орцгооё Угсаатны судлалыг бусад шинжлэх ухаанд тайлбарлах загвар, онолыг бий болгодог шинжлэх ухаан гэж үзье.Үүнийг эхлээд жишээгээр харцгаая угсаатны зүйОрчин үеийн угсаатны зүй нь ихэнх тохиолдолд яг энэ чадавхиар ажилладаг тул угсаатны зүйн материалыг системчлэх, нэгтгэх, тайлбарлах арга замыг боловсруулдаг. Энэ бол эдгээр хоёр салбар хоорондын харилцааны онцлог юм. Орчин үеийн угсаатны зүй нь угсаатны зүйг ойлголтын хэрэгслээр хангадаг. Угсаатны зүй нь үндсэндээ дүрслэх шинжлэх ухаан юм. Угсаатны судлал бол түүний онол юм.

Угсаатны зүй ба угсаатны судлал (антропологи) нь бараг ижил утгатай ойлголтууд гэсэн өргөн тархсан үзэл бодол нь тийм ч хангалттай биш юм шиг санагддаг: ЗХУ-д угсаатны зүй гэж нэрлэгддэг зүйлийг баруунд соёлын антропологи гэж нэрлэдэг байв. Үнэн хэрэгтээ угсаатны зүй гэсэн нэр томъёо нь барууны орнуудад байдаг бөгөөд Оростой ижил утгатай. Соёлын антропологи нь үүссэн цагаасаа эхлэн илүү өргөн хүрээний шинжлэх ухааны үүрэг гүйцэтгэж, юуны түрүүнд ардын соёлын бүтэц, оршин тогтнолыг тайлбарласан ойлголтууд, дүрслэх, "талбай" материалыг (хэчнээн элбэг байсан ч) сонирхож байв. ) нь үзэл баримтлалыг шалгах эсвэл нотлох хэрэгсэл байсан (сүүлийнх нь өмнөхөөсөө илүү олон удаа). Тайлбарлах материал болгон угсаатны зүйн материалыг ашигласан.

Сүүлийн үед угсаатны зүйн энэ үзэл улам бүр дэлгэрч байна. Ийнхүү сүүлийн үеийн угсаатны зүйн нэр томьёоны толь бичгүүдийн нэгэнд “Явцуу утгаараа угсаатны зүй бол дүрслэх угсаатны зүйгээс ялгаатай онолын ардын шинжлэх ухаан юм” гэж тэмдэглэсэн байдаг ч энэ нь зөвхөн шинээр гарч ирж буй үзэл баримтлал юм. Мөнхүү толь бичигт “Угсаатны судлалын үндсэн сэдэв нь байнга хөгжиж буй угсаатны онол, ард түмний ангилал, тэдгээрийн харьяаллын зарчмуудыг тодорхойлох, түүнчлэн эмпирик, бодит материалыг боловсруулах арга, арга”.

Угсаатны судлалын хөгжлийн явцад үүссэн онолуудыг тайлбарлах механизм болгон хээрийн судалгаанд ашигласан онолуудад хандаж үүнийг тайлбарлая.

"Баримтуудын хамгийн шинэ ном" номноос. 3-р боть [Физик, хими, технологи. Түүх, археологи. Төрөл бүрийн] зохиолч Кондрашов Анатолий Павлович

Дэлхийн түүхэнд хэн нь хэн бэ номноос зохиолч Ситников Виталий Павлович

"Төсөөллийн хаант улсын эрэлд" номноос [L/F] зохиолч Гумилев Лев Николаевич

Каспийн тэнгисийн эргэн тойрон дахь мянганы номноос [L/F] зохиолч Гумилев Лев Николаевич

3. Түүх ба угсаатны зүй Угсаатны нийлэгжилтийн бүдүүвч нь харааны шинж чанартай бөгөөд угсаатны түүхийг судлахад дөхөм болохоос биш зөвхөн туслах мнемоник хэрэгсэл болдог. Номын сангийн каталог нь номын сангийн агуулга, эсвэл Москвагийн хуучин төлөвлөгөөтэй холбоотой байдаг шиг энэ нь түүхэн түүхтэй холбоотой юм.

Евразийн хэмнэл: Эрин үе ба соёл иргэншил номноос зохиолч Гумилев Лев Николаевич

Евразизмын угсаатны зүй ба онол

“Ландшафт ба угсаатны” сюит номноос зохиолч Гумилев Лев Николаевич

Угсаатны зүй, түүхэн газарзүй (Ландшафт ба угсаатны байдал: XIII) Уг өгүүлэл "Ленинградын их сургуулийн мэдээллийн эмхэтгэл"-д нийтлэгдсэн. – 1972. – N 18. дугаар. 3. – 70-80-р тал. Бичил ертөнцөөс (нэг хувь хүний ​​амьдрал) макрокосмос (бүхэл бүтэн хүн төрөлхтний хөгжил), нийгмийн болон

"Атомын бөмбөгийн ан" номноос: КГБ-ын файл №13,676 зохиолч Чиков Владимир Матвеевич

Генерал Фитин материалыг судалдаг Сталин гадаадад атомын судалгааны талаархи анхны тагнуулын тайланд тийм ч их итгэдэггүй байсан ч тэнд юу болж байгааг олж мэдэхийн тулд шаардлагатай бүх зүйлийг хийсэн. 1941 оны сүүлээр Берия түүн дээр очсоны дараа тэрээр хоёрыг дууджээ

зохиолч

ОРШИЛ.ТҮҮХИЙГ ЮУ, ХЭРХЭН СУДАЛДАГ ВЭ?

Эрт дээр үеэс 1618 он хүртэлх ОРОСЫН ТҮҮХ номноос Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. Хоёр номонд. Нэгдүгээр ном. зохиолч Кузьмин Аполлон Григорьевич

ОРШИЛ: ТҮҮХИЙГ ЮУ, ХЭРХЭН СУДАЛДАГ ВЭ? А.Б-ын нийтлэлээс. Гулиги "Түүх шинжлэх ухаан". “Түүхийн шинжлэх ухааны философийн асуудлууд” (Москва: “Наука”, 1969) “Түүх” гэдэг нэр томъёо нь олон утгатай. Орос хэл дээр та энэ үгийн дор хаяж зургаан утгыг тоолж болно. Тэдний хоёр нь цэвэрхэн байдаг

Зохиомол хаант улсыг хайж буй номноос [Yofification] зохиолч Гумилев Лев Николаевич

Угсаатны судлал Баруун Европын шинжлэх ухаанд угсаатны судлал гэдэг нэр томъёог ихэвчлэн ашигладаг байсан ч энэ нь үргэлж өөр шалтгаантай, өөр өөр утгатай байсан тул "хоосон" хэвээр байв. Тиймээс ЗХУ-ын Газарзүйн нийгэмлэг палео угсаатны зүйн асуудлыг нэгтгэх ажлыг эхлүүлсэн.

Эртний соёл иргэншлийн нууц номноос. 2-р боть [Өгүүллийн түүвэр] зохиолч Зохиогчдын баг

Астрологи юу судалдаг вэ? "Астрологи бол тэнгэрийн биетүүдийн дэлхийн ертөнц ба хүнд үзүүлэх нөлөөллийн судалгаа юм" - бид энэ тодорхойлолтыг Том нэвтэрхий толь бичгээс олох болно. Жаахан бодсоны дараа бид "Энэ сургаал нь ирээдүйн үйл явдлуудыг урьдчилан таамаглах боломжийг бидэнд олгодог." БА

Түүхэн угсаатны зүй номноос зохиолч Лури Светлана Владимировна

Их дээд сургуулиудад зориулсан түүхийн угсаатны зүйн сурах бичиг Оршил Энэхүү сурах бичгийн зорилго нь түүхийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад өөрсдийн судалгааны ажилд шаардлагатай угсаатны зүйн мэдээлэлтэй танилцах явдал юм. Тиймээс нэн тэргүүнд анхаарлаа хандуулаарай

Түүхийн философи номноос зохиолч Семенов Юрий Иванович

2.6.5. Угсаатны судлал ба археологи: эволюционизмаас эсрэг эволюционизм хүртэл Анхан шатны археологийн хувьд хөгжлийн үзэл санаа анхнаасаа л ноёрхож байв. Энэ шинжлэх ухаан цуглуулсан зүйлийн талаархи онолын ойлголт эхэлснээр анхдагч байдлын угсаатны зүйд нэвтэрсэн.

Никола Теслагийн номноос. Анхны дотоодын намтар зохиолч Ржонсницкий Борис Николаевич

Арван нэгдүгээр бүлэг Тесла хэт авиан шинжилгээг судалдаг. Телегеодинамик. Газар хөдлөлтийг сулруулах боломжтой юу? Лабораторид болсон явдал. Марк Твен - хэт авианы чичиргээний хохирогч Өндөр хүчдэлийн гүйдлийн туршилтын үеэр хэдэн сая вольт хүртэл лабораторид хийсэн.

Гипноз ба "гайхамшигт эдгэрэлт" номноос зохиолч Рожнова Мария Александровна

Шинжлэх ухаан нь гипнозыг судалдаг

Британийн нийгмийн антропологийн түүх номноос зохиолч Никишенков Алексей Алексеевич