Dezvăluirea viciilor sociale și a sufletelor moarte. Viciile umane în poezia „Suflete moarte” de N.V.

În poezia sa „Suflete moarte” N.V. Gogol a căutat, în primul rând, să arate „de o parte” lui Rus - să descrie în mod satiric laturile negative ale vieții rusești. În personajele sale, scriitorul a reflectat toate viciile oamenilor - individuale, naționale, universale.

Gogol acordă o atenție deosebită personajului principal al lucrării - un bărbat de „tip nou”, omul de afaceri Pavel Ivanovich Chichikov. Autorul se străduiește să demonstreze acest personaj „în întregime” - de aceea el dezvăluie fundamentele sociale și psihologice ale naturii sale și vorbește în detaliu despre copilăria lui Cicikov.

Acest bărbat a conceput și a realizat practic o fraudă foarte simplă, dar inerent ingenioasă. Cicikov a cumpărat suflete de țărani morți de la proprietarii de pământ pentru a-i amanet ca și când ar fi în viață și pentru a primi bani pentru ei. Pentru a-și pune în aplicare ideea, eroul călătorește în toată Rusia. Vedem cum vizitează proprietarii de terenuri, găsește o abordare față de fiecare dintre ei și, ca urmare, își atinge scopul.

Toți proprietarii de pământ cu care Cicikov a făcut cunoștință în oraș l-au invitat cu bucurie la moșia lor. Manilov, Korobochka, Sobakevich, Plyushkin - o serie de proprietari de terenuri trece prin fața noastră, fiecare dintre care este un personaj strălucitor.

Deci, Manilov este educat și destul de bine citit, chiar și, după cum se spune, un estet. Dar nu merge mai departe decât vise frumoase și planuri grandioase. Cred că acest erou pur și simplu nu este capabil de activitate practică, nu este obișnuit cu asta, nu consideră că este necesar. Prin urmare, toate eforturile sale „progresive” au fost „acoperite de praf”, iar el însuși s-a transformat într-un fumător de cer, privind lumea „prin ochelari de culoare trandafirii”.

Proprietarul Sobakevici este complet opusul lui Manilov. Acest bărbat nepoliticos, „negru” stă ferm pe picioare. El este ingeniozitate practică, viclenie, forță și obrăznicie. „Problemele înalte” sunt absolut străine lui Sobakevici; îi pasă doar de propriul său câștig material și este gata să facă orice pentru asta, chiar și înșelăciune și răutate. Se spune despre astfel de oameni că nu își va rata obiectivul.

Proprietarul Korobochka, pe care l-a vizitat Cicikov din cauza unei neînțelegeri, este întruchiparea limitării și stagnării. Chiar și ceasul din camera acestei eroine s-a oprit cu mult timp în urmă și muștele roiesc în jurul ei, simbolizând moartea sufletului lui Korobochka, lipsa de valoare a existenței ei. Scopul vieții acestei femei este să vândă cânepă și puf la un profit mai mare.

Nozdryov este întruchiparea spiritului răvășitor rusesc, o natură largă care nu își poate găsi folos. Această persoană nu recunoaște nicio lege sau principiu, cu excepția uneia - interes și pasiune. Și pentru aceasta el este gata să facă orice - orice răutate și înșelătorie.

Proprietarul Plyushkin completează seria proprietarilor de pământ descrise în poem. Autorul însuși numește acest erou „o gaură în corpul umanității” - pare atât de patetic și lipsit de valoare. Mai mult decât atât, numele Plyushkin a devenit un nume de uz casnic - s-a transformat într-un simbol al tezaurizării nebunești, al zgârceniei până la extrem. La urma urmei, acest proprietar de pământ, având o mare bogăție, s-a înfometat pe el însuși și pe țăranii săi, s-a „scuturat” de orice lucru cel mai inutil și și-a petrecut viața în tezaurizarea inutilă.

Este important că Cicikov a reușit să găsească un limbaj comun cu toți acești proprietari de pământ, a putut să le identifice punctele slabe și, influențându-i, să-și atingă scopul. Deci, cu Manilov, Cicikov este noblețe pură și bune maniere. Cu Korobochka, „în ciuda aspectului său afectuos, a vorbit, totuși, cu mai multă libertate decât cu Manilov și nu a stat deloc la ceremonie”. Cu Sobakevici, eroul este la fel de nepoliticos și asertiv ca interlocutorul său, cu Plyushkin este viclean și calculat.

Desigur, tipul și caracterul lui Pavel Ivanovich Chichikov sunt unice. Cu viclenie, cunoștințe subtile despre viață și despre oameni, ingeniozitate de zi cu zi și perseverență, acest erou îi depășește pe majoritatea oamenilor.

Pentru a înțelege originile personajului său, Gogol descrie copilăria lui Pavel Ivanovici, condițiile în care a fost crescut: „Originea eroului nostru este întunecată și modestă”.

Tatăl i-a spus lui Pavlusha să „economisească un ban”. El a făcut din aceste cuvinte crezul său de viață și cu toată puterea sa a început să pună în aplicare legământul tatălui său în realitate. Soarta a distrus de multe ori planurile eroului, dar Cicikov nu a renunțat. Perseverența și încrederea în sine trezesc admirație involuntară.

Astfel, în poemul „Suflete moarte”, Gogol a putut să arate aproape toate viciile umane, „plasându-le” în imaginile proprietarilor de pământ și funcționarilor. Aceste personaje, precum și imaginea lui Cicikov, transmit anxietatea și sentimentele lui Gogol pentru „pasărea Rusiei” - Rusia iubita a scriitorului.

Gogol a conceput „Suflete moarte” ca pe o lucrare care dezvăluie viciile sociale ale societății, așa că a căutat un complot central nu doar un fapt de viață, ci unul care să facă posibilă descoperirea fenomenelor ascunse ale realității. În acest sens, complotul propus de A.S. Pușkin s-a potrivit perfect lui Gogol. Ideea „călătorește toată Rusia cu eroul” i-a oferit autorului posibilitatea de a arăta viața întregii Rusii. Și din moment ce Gogol a descris-o în așa fel „încât toate lucrurile mărunte care scapă din ochi să strălucească mare în ochii tuturor”, poemul dezvăluie întreaga imagine a realității ruse cu toate explicațiile sale economice și sociale. Cu toate acestea, „Suflete moarte” descrie nu numai realitatea teribilă și crudă a vieții din țară la acea vreme. În contrast cu acesta sunt idealurile luminoase, pure, umane ale autorului, ideea lui despre ceea ce ar trebui să devină Rusia, exprimată în digresiuni lirice și comentarii individuale împrăștiate în text. Astfel, o imagine a vieții și a vieții de zi cu zi din provincie, în care , ca în toată țara, baza sistemului social este exploatarea muncii, care se desfășoară în fața cititorilor pe măsură ce Cicikov face cunoștință cu proprietarii de terenuri și funcționarii orașului NN. Și întrucât Gogol a văzut principala sursă a nenorocirii Rusiei în relațiile sociale nedrepte și inumane, a acordat atenție în primul rând proprietarilor de pământ, principalii asupritori ai țăranilor.Autorul descrie moșia proprietarilor de pământ, distracția lor, arătând astfel o imagine a declinul complet al fermelor ţărăneşti.

Acest lucru este vizibil în special pe moșiile Manilov, Nozdrev și Plyushkin. Dar economia aparent puternică a lui Korobochka și Sobakevici este de fapt neviabilă.Gogol subliniază nu numai devastarea economică, ci și morală a clasei proprietarilor de pământ. Aprofundând tema decăderii spirituale a nobilimii, scriitorul aranjează capitole care descriu proprietarii de pământ într-o anumită ordine.

El conduce cititorul de la visătorul inactiv Manilov la acaparatorul „cu cap de club” Korobochka, de la nesăbuitul cheltuitor Nozdryov la pumnul osificat Sobakevici și completează galeria de imagini cu proprietarii de pământ Plyushkins, „o gaură în umanitate”. caracteriza pe deplin atitudinea lor față de propunerea lui Cicikov de vânzare de suflete, „și-au încheiat într-un fel existența”. Fiecare proprietar de teren reacționează la această cerere în felul său. Manilov, cu „lățimea sufletului” caracteristică, oferă suflete moarte gratuit.

Cutia, obișnuită cu faptul că totul poate fi vândut și cumpărat, îi pasă doar să nu greșească sau să o vândă scurt. Sobakevici arată din nou calitățile unui „om al pumnului”, cerând un preț de „o sută de ruble fiecare”. Dar, indiferent de nuanțele de reacție a diferiților proprietari de pământ, toți ajung la aceeași concluzie: dacă „negocierea” nu dăunează statului și nu este în pierdere, ei sunt de acord. Pictând o imagine amplă a proprietarului nobiliar Rusiei, Gogol nu se limitează la a-i înfățișa pe nobilii pământeni. Folosind exemplul orașului N.N., el arată și lumea oficialității, în care abuzul de putere, intrigile și bârfele „proliferau din lenevie”. modele de uz casnic,” și terminând cu funcționari mărunți, luați mită, jefuiesc trezoreria, mergeți la mingi și jucați cărți.

Acest stil de viață devine norma pentru ei. Nici măcar nu se tem de cartea pentru păcatele lor. La urma urmei, „ordinea” stabilită este protejată de șeful poliției, principalul mituitor și delapidator. În plus, toți oficialii sunt legați de responsabilitate reciprocă. Fiecare dintre ei este necinstit și, prin urmare, nimănui nu-i trece prin minte să se informeze despre celălalt.Așadar, Gogol a arătat că viața orașului este controlată de oameni needucați, goali, necinstiți. Mai mult, după ce l-a introdus pe căpitanul Kopeikin în poem, autorul a subliniat că o astfel de imagine a caracterului nu este doar pentru această provincie, ci pentru întreaga țară, care era condusă de proprietari și funcționari, în timp ce oamenii de rând sufereau doar greutăți.

Acest lucru te poate interesa:

1. Se încarcă... Lucrarea lui N.V. Gogol „Suflete moarte”, potrivit lui Herzen, este o carte uimitoare, un reproș amar adus Rusiei moderne, dar nu fără speranță.” Fiind o poezie, a fost destinat să cânte...


2. Se încarcă... Imperiul Rus din primul sfert al secolului al XIX-lea a fost o mare putere. Armata rusă l-a învins pe Napoleon și a luat Parisul. Împăratul Alexandru și-a dictat termenii întregii Europe. Inainte de...


3. Se încarcă... În poemul său „Suflete moarte”, Gogol a căutat să ofere o imagine cuprinzătoare a Rusiei moderne. În primul volum a vrut să arate viața reală. În al doilea - să-ți conduci ticălosul-erou prin purgatoriu...


4. Se încarcă... Poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte” este cea mai mare operă a literaturii mondiale. În moartea sufletelor personajelor - proprietari de terenuri, funcționari, Cicikov - scriitorul vede o moarte tragică...


5. Se încarcă... „Suflete moarte” este o lucrare liric-epopee, o poezie în proză care îmbină două principii: epic și liric. Primul principiu este concretizat în intenția autorului de a desena „întregul...

La întrebarea „Ce vicii umane expune Gogol în poem, „suflete moarte” puse de autor Yolava Meshcheryakov cel mai bun răspuns este În cartea sa, Gogol ridiculizează în mod caustic și fără milă funcționarii, proprietarii de pământ și nobilii. Satira lui Gogol este îndreptată împotriva prostiei, vulgarității, tiraniei și a altor vicii în care este înfundată societatea rusă. În același timp, râzând de urâțenia existenței locuitorilor unuia dintre orașele rusești, Gogol nu încearcă să denigreze și să dezonoreze întregul mod de viață rusesc. Inima scriitorului doare pentru Rusia. Gogol este îngrozit de situația țării și a poporului rus. El vrea să-i vadă viitorul liber de puterea unei mulțimi fără suflet și opresivă care și-a pierdut forma umană.
Fiecare erou din Dead Souls este dominat de o calitate caracteristică. Din această cauză, imaginile eroilor sunt oarecum grotești. Manilov este dulce până la încâlcire, cutia este proastă, Plyushkin este zgârcit până la imposibilitate, Nozdryov este înșelător și fără idee. În ciuda unor exagerări, trăsăturile lor nu sunt neobișnuite în rândul oamenilor.
Cicikov merită o atenție specială. Din punctul de vedere al omului obișnuit, nu este nimic rău la el. Dimpotrivă, el este practic, atent și prudent. Are totul cu moderație. Nici gras, nici rasa, nici inalt, nici scund, nu arata respectabil, dar nici sfidator, nu iese in evidenta in niciun fel. Zicala „Nici în orașul Bogdan, nici în satul Selifan” îi este destul de aplicabilă lui, ca și lui Manilov. Cicikov, atât în ​​ceea ce privește conținutul extern, cât și cel intern, pur și simplu nu este bun. Se adaptează cu ușurință situației, precum apa care ia forma vasului în care este turnată. Cu toate acestea, el se îndreaptă spre obiectivul său încet, dar sigur. Într-o lume de oameni proști și îndreptățiți, se simte ca o rață la apă, știind foarte bine cum să câștige recunoașterea într-un astfel de mediu. Cicikov se comportă complet diferit cu diferiți oameni. Cu amară ironie, Gogol scrie că în Rusia „este imposibil să numărăm toate nuanțele și subtilitățile atracției noastre”. Gogol râde de importanța cocoșului, de tirania autorităților și de servilitatea și servilitatea rangurilor inferioare. În descrierea lui Gogol, orașul este plin de o masă de oameni cenușii, fără valoare, care se nasc, trăiesc și mor, fără a lăsa în urmă nicio urmă vizibilă. Sentimentele umane naturale, gândurile vii și orice aspirații înalte sunt străine acestor oameni. Existența lor se reduce la satisfacerea nevoilor de bază: să mănânce bine și din belșug, să doarmă, să trăiască în căldură și liniște, să se bucure de respectul semenilor lor. Oamenii interesați și deșerți se angajează în conversații goale, fără sens și se angajează în chestiuni fără valoare și meschine. În același timp, ei pretind că sunt educați și încearcă să se comporte într-o manieră străină.
Plyushkin, Manilov, Sobakevici și alții arată proști și ridicoli în poem. Ele pot provoca doar râsete. Cu toate acestea, Gogol a ales un ton plin de umor, vorbe și descrieri amuzante ca instrumente pentru a combate deficiențele existente. Până la urmă, de fapt, scriitorul nu are timp de râs. Sub ironia și batjocura lui se află o mare durere și tristețe. Gogol este trist de starea deplorabilă a pământului rusesc, de faptul că țara este în mâinile unei mulțimi de leneși și hoți. Gogol este trist că în Rus' se mai păstrează iobăgie, că ţăranii sunt încă săraci, iar proprietarilor lor nu le pasă decât de bunăstarea lor. Proprietarii de pământ, nobilii, funcționarii sunt adevăratele „suflete moarte” în descrierea lui Gogol. Scriitorul este îngrozit de cât de jos se pot scufunda oamenii. „Și o persoană s-ar putea apleca la o asemenea nesemnificație, meschinărie și dezgustător! " - exclamă autorul
Este insuportabil de dureros pentru scriitor să vadă Rusia umilită și sărăcită, poporul rus înrobit. „Rus! Rus! Te văd, de la distanța mea minunată, frumoasă, te văd: sărac, împrăștiat și inconfortabil în tine... Dar ce forță de neînțeles, secretă te atrage la tine? „Acestea sunt gândurile triste ale lui Gogol.
Așadar, Gogol râde de viciile umane care ucid suflete și transformă societatea într-o mlaștină stagnantă.

Gogol a conceput „Suflete moarte” ca pe o lucrare care dezvăluie viciile sociale ale societății, așa că a căutat un complot central nu doar un fapt de viață, ci unul care să facă posibilă descoperirea fenomenelor ascunse ale realității. În acest sens, complotul propus de A. S. Pușkin i-a potrivit perfect lui Gogol.

Ideea de a „călător în toată Rusia cu eroul” i-a oferit autorului ocazia de a arăta viața întregii Rusii. Și din moment ce Gogol a descris-o în așa fel „încât toate lucrurile mărunte care scapă din ochi să strălucească mare în ochii tuturor”, poemul dezvăluie întreaga imagine a realității ruse cu toate explicațiile sale economice și sociale. Cu toate acestea, „Suflete moarte” descrie nu numai realitatea teribilă și crudă a vieții din țară la acea vreme. În contrast sunt idealurile luminoase, pure și umane ale autorului, ideea lui despre ceea ce ar trebui să devină Rusia, exprimată în digresiuni lirice și remarci individuale împrăștiate în text.

Astfel, imaginea vieții și a vieții de zi cu zi din provincie, în care, la fel ca în întreaga țară, baza sistemului social este exploatarea forței de muncă, se desfășoară în fața cititorilor pe măsură ce Cicikov se familiarizează cu proprietarii de terenuri și funcționarii orașului. din NN. Și întrucât Gogol a văzut principala sursă a nenorocirii Rusiei în relațiile sociale nedrepte și inumane, el a acordat atenție în primul rând proprietarilor de pământ, principalii asupritori ai țăranilor.

Autorul descrie moșia moșierilor, distracția lor, arătând astfel o imagine a decăderii complete a fermelor țărănești. Acest lucru este vizibil în special pe moșiile Manilov, Nozdrev și Plyushkin. Dar economia aparent puternică a lui Korobochka și Sobakevici nu este de fapt viabilă.

Gogol subliniază nu numai devastarea economică, ci și morală a clasei proprietarilor de pământ. Aprofundând tema decăderii spirituale a nobilimii, scriitorul aranjează capitole care descriu proprietarii de pământ într-o anumită ordine. El conduce cititorul de la visătorul inactiv Manilov la acaparatorul „cu cap de club” Korobochka, de la nesăbuitul cheltuitor Nozdryov la pumnul brutalizat Sobakevici și completează galeria de imagini cu proprietarii de pământ Plyushkins, „o gaură în umanitate”.

Proprietarii de terenuri sunt pe deplin caracterizați de atitudinea lor față de propunerea lui Cicikov de a vinde suflete care „și-au pus capăt existenței într-un fel”. Fiecare proprietar de teren reacționează la această cerere în felul său. Manilov, cu „lățimea sufletului” caracteristică, oferă suflete moarte gratuit. Cutia, obișnuită cu faptul că totul poate fi vândut și cumpărat, îi pasă doar să nu greșească sau să o vândă scurt. Sobakevici arată din nou calitățile unui „om al pumnului”, cerând un preț de „o sută de ruble fiecare”. Dar oricare ar fi nuanțele de reacție a diferiților proprietari de terenuri, toți ajung la aceeași concluzie: dacă „negocierea” nu dăunează statului și nu are ca rezultat o pierdere, ei sunt de acord.

Pictând o imagine amplă a Rusiei nobiliare, Gogol nu se limitează la a-i înfățișa pe nobilii locali. Folosind exemplul orașului N.N. arată, de asemenea, lumea birocrației, în care abuzul de putere, intrigile și bârfele „proliferau din lenevie”.

Toți oficialii orașului, începând cu guvernatorul, a cărui singură calitate pozitivă a fost brodarea „diverse modele casnice” și terminând cu cei mai mici funcționari, iau mită, jefuiesc vistieria, merg la mingi și joacă cărți. Acest stil de viață devine norma pentru ei. Nici măcar nu se tem de cartea pentru păcatele lor. La urma urmei, „ordinea” stabilită este protejată de șeful poliției, principalul mituitor și delapidator. În plus, toți oficialii sunt legați de responsabilitate reciprocă. Fiecare dintre ei este necinstit și, prin urmare, nimănui nu-i trece prin cap să informeze despre celălalt.

Așadar, Gogol a arătat că viața orașului este controlată de oameni needucați, goli, necinstiți. Mai mult, după ce l-a introdus pe căpitanul Kopeikin în poem, autorul a subliniat că o astfel de imagine a caracterului nu este doar pentru această provincie, ci pentru întreaga țară, care era condusă de proprietari și funcționari, în timp ce oamenii de rând sufereau doar greutăți.

Cicikov, desigur, aparține și lumii „sufletelor moarte” din poem. În fața lui, nu se mai exprima stagnarea vieții rusești, ci procesul de pătrundere a noilor tendințe burgheze în ea: spiritul de dobândire și de escrocherie. Dezvăluindu-și intenția de a „ascunde” ticălosul, Gogol explorează în detaliu originile personalității sale. Un aventurier plin de resurse și abil, Cicikov este un produs al lumii înconjurătoare cu contradicțiile sale strigăte de sărăcie și bogăție. Născut într-o familie săracă, Cicikov nu devine un „om mic”. Pentru a urca pe scara socială, el cultivă oportunismul și inventivitatea. Gogol arată subtil că frugalitatea și tezaurizarea lui Cicikov, prin care s-a remarcat încă din copilărie, sunt de altă natură decât, de exemplu, zgârcenia lui Korobochka sau Plyushkin. Setea de îmbogățire a lui Cicikov este o caracteristică a noii societăți burgheze; banii pentru el sunt un mijloc de a obține o carieră și confort. În același timp, vede perfect cât de uriașe se creează averi în lumea din jurul lui. Gogol a definit foarte precis una dintre trăsăturile caracteristice ale burgheziei în ascensiune - energia vitală, scopul acțiunii și, în același timp, egoismul său sigur.

Așadar, obișnuiți să trăiască o viață ușoară în detrimentul muncii altora, proprietarii de pământ și funcționarii sunt „suflete moarte”, pe de o parte, și țăranii, al căror lot este sărăcia, foamea, surmenajul, boala, pe de altă parte - aceasta este cum se deschide realitatea înaintea lui Gogol. Dar nu-și pierde atitudinea optimistă, el crede că proprietarii de terenuri și funcționarii vor deveni învechiți. Alături de proprietari, „suflete moarte”, stau imagini strălucitoare ale oamenilor obișnuiți, care pentru autor sunt întruchiparea idealurilor de spiritualitate, curaj și dragoste de libertate.

În digresiunile lirice, Gogol creează o imagine a sufletului unui popor cu adevărat viu. Autorul admiră îndrăzneala, generozitatea, talentul și inteligența poporului rus.

Admiră cuvintele vii, strălucitoare ale oamenilor obișnuiți. Gogol spune cu dragoste că „o pasăre - o troică”, care zboară pe vastele întinderi ale pământului rusesc, „s-ar putea naște doar într-un popor plin de viață”. Imaginea „troicii ruse”, care capătă o semnificație simbolică, este indisolubil legată de autor de imaginile „țăranului eficient din Iaroslavl”, care cu un topor și o daltă a făcut o trăsură puternică, iar coșerul, cocoțat „pe Dumnezeu știe ce” și conducând năvalnic troica.

La urma urmei, doar datorită unor astfel de oameni, Rus se grăbește înainte, lovindu-l pe cel care privește acest miracol.

Rusia, ca „troica nedeprinsă”, forțând „alte popoare și state” să-i cedeze, și nu Rusia Manilovi, Sobakevici și Plyushkins, care este idealul lui Gogol.

Arătând calitățile cu adevărat valoroase ale sufletului folosind exemple simple, Gogol face apel la cititori să păstreze „mișcările întregi umane” din tinerețe.

În digresiunile sale lirice, Gogol atinge multe subiecte. Și aceste reflecții exprimă idealurile autorului. Astfel, vorbind despre două tipuri de scriitori, Gogol observă că adevăratul scriitor nu este cel care „a flatat oamenii în mod minunat ascunzând lucrurile triste din viață”, ci cel care a îndrăznit să „strigă” tot noroiul teribil și uluitor al lucruri mărunte care ne învăluie viața.”

Deci, în poemul „suflete moarte” există realitatea și idealurile autorului. Gogol arată fără vopsire viața Rusiei contemporane și, în același timp, învață bunătate, onestitate, dragoste pentru oameni și muncă.

O persoană cultă, iubitoare de patrie, gânditoare, cu un suflet viu - acesta este idealul lui Gogol, care este în ton cu timpul nostru.

În poemul „Suflete moarte”, Gogol a creat o imagine a Rusiei contemporane care a fost extraordinară ca amploare și amploare, înfățișând-o în toată măreția sa, dar în același timp cu toate viciile ei. El a reușit să cufunde cititorul în adâncul sufletelor eroilor săi cu atâta forță încât opera nu a încetat să facă o impresie uimitoare cititorilor de-a lungul anilor. În centrul narațiunii poeziei se află Rusul feudal, o țară în care întregul pământ cu bogățiile sale, oamenii săi aparțineau clasei nobiliare conducătoare. Nobilimea ocupa o pozitie privilegiata si era responsabila de dezvoltarea economica si culturala a statului. Reprezentanții acestei clase sunt proprietari de pământ, „stăpâni” ai vieții, proprietari ai sufletelor iobagilor.

Galeria de imagini cu proprietarii de terenuri este deschisă de Manilov, a cărui moșie se numește fațada din față a proprietarului de pământ Rusia. La prima întâlnire, acest erou face o impresie plăcută de persoană cultivată, delicată. Dar chiar și în descrierea succintă a autorului nu se poate să nu observăm ironia. În înfățișarea acestui erou, apare în mod clar o dulceață zaharoasă, dovadă fiind compararea ochilor lui cu zahărul. Mai mult, devine clar că sub comportamentul plăcut curtenitor cu oamenii se află un suflet gol. În imaginea lui Manilov sunt reprezentați mulți oameni, despre care, potrivit lui Gogol, se poate spune: „oamenii sunt așa-așa, nici asta, nici asta, nici în orașul Bogdan, nici în satul Selifan”. Ei locuiesc la țară, au o înclinație pentru curbe rafinate, floride de vorbire, pentru că vor să pară oameni luminați și foarte educați, privesc totul cu o privire calmă și, fumând pipa, visează să facă ceva bun, de exemplu. , construind un pod de piatră peste un iaz și pornind de la o bănci pe el. Dar toate visele lor sunt lipsite de sens și irealizabile. Acest lucru este evidențiat și de descrierea moșiei lui Manilov, care este cea mai importantă metodă a lui Gogol de a caracteriza proprietarii de pământ: după starea proprietății se poate judeca caracterul proprietarului. Manilov nu este implicat în agricultură: totul „a mers cumva de la sine” pentru el; iar inacțiunea lui visătoare se reflectă în toate, o culoare nedefinită, gri deschis, predomină în descrierea peisajului. Manilov participă la evenimente sociale pentru că la ele participă și alți proprietari. Același lucru este valabil și în viața de familie și acasă. Soților le place să sărute, să ofere cutii de scobitori și nu se preocupă mult de amenajarea teritoriului: există întotdeauna un fel de dezavantaj în casa lor, de exemplu, dacă toată mobilierul este tapițat cu material dandy, cu siguranță vor fi două scaune acoperite. în pânză.

Caracterul lui Manilov este exprimat în discursul său și în felul în care se comportă în timpul înțelegerii cu Cicikov. Când Cicikov i-a sugerat lui Manilov să-i vândă suflete moarte, a fost în pierdere. Dar, chiar și dându-și seama că oferta oaspeților era în mod clar contrară legii, el nu a putut refuza o persoană atât de plăcută și a început doar să se gândească „dacă această negociere nu va fi în conformitate cu reglementările civile și cu perspectivele viitoare ale Rusiei?” Autorul nu ascunde ironia: un om care nu știe câți țărani au murit, care nu știe să-și organizeze propria economie, se arată preocupat de politică. Numele de familie Manilov corespunde personajului său și a fost format de autor din cuvântul dialectal „manila” - cel care face semn, promite și înșală, un plăcere măgulitor.

Un alt tip de proprietar de teren apare în fața noastră în imaginea lui Korobochka. Spre deosebire de Manilov, ea este economică și practică, știe valoarea unui ban. Descrierea satului ei sugerează că a adus ordine tuturor. Plasa de pe pomi fructiferi și șapca de pe sperietoare confirmă că gospodina are mâna pe toate și nimic nu se irosește în gospodăria ei. Privind în jurul casei lui Korobochka, Cicikov observă că tapetul din cameră este vechi, iar oglinzile sunt antice. Dar, cu toate caracteristicile ei individuale, ea se distinge prin aceeași vulgaritate și „inima moartă” ca și Manilov. Când îi vinde un produs neobișnuit lui Cicikov, îi este frică să nu-l vândă prea ieftin. După ce s-a negociat cu Korobochka, Cicikov „era acoperit de sudoare, ca într-un râu: tot ce purta, de la cămașă până la ciorapi, era ud”. Proprietarul l-a omorât cu capul ei de zgomot, prostia, zgârcenia și dorința de a întârzia vânzarea de bunuri neobișnuite. „Poate că vor veni comercianți în număr mare și voi ajusta prețurile”, îi spune ea lui Cicikov. Se uită la sufletele moarte la fel ca la untură, cânepă sau miere, gândindu-se că și ele ar putea fi necesare la fermă.

Pe drumul mare, într-o tavernă de lemn, l-am întâlnit pe Chicikov Nozdryov, un „om istoric” pe care îl întâlnise în oraș. Și tocmai în cârciumă poți întâlni cel mai adesea astfel de oameni, dintre care, după cum notează autorul, sunt mulți în Rus’. Vorbind despre un erou, autorul oferă în același timp caracteristici unor oameni ca el. Ironia autorului constă în faptul că, în prima parte a frazei, el îi caracterizează pe Nozdrev drept „tovarăși buni și credincioși”, apoi adaugă: „... și cu toate acestea, pot fi bătuți foarte dureros”. Acest tip de oameni este cunoscut în Rusia sub numele de „omul stricat”. A treia oară îi spun „tu” unei cunoștințe, la târguri cumpără tot ce-i vine în minte: gulere, lumânări fumegătoare, un armăsar, o rochie pentru dădacă, tutun, pistoale etc., cheltuind nepăsător și ușor banii pe carousing. și jocuri de cărți, jocuri, le place să mintă și să „încurce” o persoană fără niciun motiv. Sursa veniturilor sale, ca și a altor proprietari de pământ, sunt iobagii. Asemenea calități ale lui Nozdryov, cum ar fi minciunile flagrante, atitudinea prostească față de oameni, necinstea, necugetarea, se reflectă în discursul său fragmentar și rapid, în faptul că sare constant de la un subiect la altul, în expresiile sale insultătoare, abuzive, cinice: „a un fel de crescător de vite „”, „Ești un nenorocit pentru asta”, „un astfel de gunoaie”. Caută în permanență aventură și nu face deloc treburile casnice. Acest lucru este dovedit de reparațiile neterminate din casă, tarabele goale, o orgă de butoi defectă, o britzka pierdută și situația jalnică a iobagilor săi, de la care bate tot posibilul.

Nozdryov cedează locul lui Sobakevici. Acest erou reprezintă tipul de proprietari de pământ pentru care totul se distinge prin calitate și durabilitate bună. Personajul lui Sobakevici ajută la înțelegerea descriere a moșiei sale: o casă incomodă, bușteni groși și groși din care sunt construite grajdul, hambarul și bucătăria, colibe dense de țărani, portrete în camere înfățișând „eroi cu coapsele groase și neauziți. -de mustaci,” un birou de nuc pe patru picioare absurde. Într-un cuvânt, totul arată ca proprietarul său, pe care autorul îl compară cu un „urs de mărime medie”, subliniind esența animală a acestuia. Când descrie imaginea lui Sobakevici, scriitorul folosește pe scară largă tehnica hiperbolizării; amintiți-vă doar apetitul său monstruos. Proprietarii de pământ precum Sobakevici sunt proprietari răi și cruzi de iobagi care nu și-au ratat niciodată profiturile. „Sufletul lui Sobakevici părea acoperit cu o coajă atât de groasă, încât orice se răsturna și se învârtea în partea de jos a ei nu produce absolut niciun șoc la suprafață”, spune autorul. Corpul lui a devenit incapabil să exprime mișcări emoționale. În negocierea cu Cicikov, este dezvăluită principala trăsătură de caracter a lui Sobakevici - dorința lui incontrolabilă de profit.

Galeria persoanelor cu care Cicikov intră în tranzacții este completată de proprietarul terenului Plyushkin - „o gaură în umanitate”. Gogol notează că un astfel de fenomen este rar în Rus', unde totul îi place să se desfășoare mai degrabă decât să se micșoreze. Cunoașterea cu acest erou este precedată de un peisaj, ale cărui detalii dezvăluie sufletul eroului. Clădiri din lemn dărăpănate, bușteni vechi întunecați pe colibe, acoperișuri asemănătoare unei site, ferestre fără sticlă, acoperite cu zdrențe, îl dezvăluie pe Plyushkin ca un proprietar rău cu sufletul stins. Dar imaginea grădinii, deși moartă și surdă, creează o altă impresie. Când l-a descris, Gogol a folosit culori mai vesele și mai deschise - copaci, „o coloană obișnuită de marmură strălucitoare”, „aer”, „curățenie”, „puliție”... Și prin toate acestea se poate vedea viața proprietarului însuși, a cărui sufletul a dispărut, ca natura în sălbăticia această grădină.

Și în casa lui Plyushkin totul vorbește despre dezintegrarea spirituală a personalității sale: mobilier îngrămădit, un scaun rupt, o lămâie uscată, o cârpă, o scobitoare... Și el însuși arată ca o menajeră bătrână, doar a lui. ochii cenușii, ca șoarecii, îi țâșnesc de sub sprâncenele înalte. Totul moare, putrezește și se prăbușește în jurul lui Plyushkin. Povestea transformării unei persoane inteligente într-o „gaură în umanitate”, pe care ne-o prezintă autorul, lasă o impresie de neșters. Cicikov găsește rapid un limbaj comun cu Plyushkin. Stăpânul „petice” este preocupat doar de un singur lucru: cum să evite pierderile atunci când face un act de vânzare.

Cu toate acestea, în capitolul dedicat dezvăluirii caracterului lui Plyushkin, există multe detalii care au un sens pozitiv. Capitolul începe cu o digresiune lirică despre tinerețe; autorul spune povestea vieții eroului, culorile deschise predomină în descrierea grădinii; Ochii lui Plyushkin nu s-au stins încă. Pe chipul de lemn al eroului puteți vedea în continuare „o sclipire de bucurie” și o „rază caldă”. Toate acestea sugerează că Plyushkin, spre deosebire de alți proprietari de terenuri, are încă posibilitatea de renaștere morală. Sufletul lui Plyushkin a fost odată pur, ceea ce înseamnă că încă poate renaște. Nu întâmplător stăpânul „petice” completează galeria de imagini ale proprietarilor de terenuri din „lumea veche”. Autorul a căutat nu numai să spună povestea lui Plyushkin, ci și să avertizeze cititorii că oricine poate urma calea acestui proprietar de pământ. Gogol credea în renașterea spirituală a lui Plyushkin, așa cum credea în puterea Rusiei și a poporului său. Acest lucru este confirmat de numeroase digresiuni lirice pline de lirism profund și poezie.