M Tsvetaeva oh fungus, ikaw ang aking munting kabute. Ay puti - naging pula

Mula sa editor: Sa susunod na linggo ang photo album na "Rebolusyon at Digmaang Sibil sa Russia. 1917-1922." Ito ay isang natatanging publikasyon na nagpapakita ng higit sa 500 bihirang mga larawan at mga kopya ng mga dokumento, na marami sa mga ito ay nai-publish sa unang pagkakataon. Ang paghahanda ay pinasimulan ilang taon na ang nakalilipas ng isang negosyante sa St. Petersburg at pampublikong pigura Andrey Mikhailovich Korotaev. Ang gawaing pang-agham sa paghahanda ng album ng larawan ay isinagawa ng isang pangkat ng mga istoryador sa ilalim ng gabay ng mga doktor ng mga agham sa kasaysayan. Vasily Zhanovich Tsvetkov At Ruslan Grigorievich Gagkuev. Kasama rin sa koponan ang mga empleyado ng "" Doctor of Historical Sciences Andrey Alexandrovich Ivanov at Kandidato ng Historical Sciences Dmitry Igorevich Stogov, at gayundin editor-in-chief Anatoly Dmitrievich Stepanov, na gumanap din bilang project coordinator.

Ang photo album ay inilathala ng Dignity publishing house, na siyang mamamahagi nito. Ipaalam namin sa aming mga mambabasa mamaya kung saan mabibili ang publikasyong ito. Ang photo album ay maaari ding bilhin mula sa opisina ng editoryal, o i-order sa pamamagitan ng opisina ng editoryal ay magbibigay kami ng mga detalye sa ibang pagkakataon.

At ngayon ay nag-aalok kami sa mambabasa ng isang apela mula sa isang sikat na mamamahayag, editor-in-chief ng publishing house na "Dostinostvo", na inilathala noong 1990 sa ika-6 na isyu ng magazine na "Rodina", na sa oras na iyon ay pinamumunuan ni Vladimir Petrovich .

Bilang tugon, gaya ng sinabi sa amin ni Dolmatov, “nakatanggap kami noon ng higit sa 10,000 liham bilang suporta sa Apela na ito at sa ngalan ng sampung libo na ito ay hinarap namin ang Pangulo ng bansa noon na si B. Yeltsin. Bilang tugon - hindi isang salita, ang mga awtoridad noong panahong iyon ay walang oras para sa pagkakasundo... At isipin ang aking sorpresa nang noong 2005, sa maliit na nayon ng Siberian ng Karymkary - hindi mo ito mahahanap sa mapa - nakakita ako ng isang tanda ng alaala sa mga biktima Digmaang Sibil. Ang lapida ay nasa pula at puti na mga kulay, dito ay ang quatrain ng M. Tsvetaeva: "Noong ako ay puti, ako ay naging pula ..." Sa itaas ng libingan mayroong isang mataas na krus. Itinayo ito noong 2005 ng mga mag-aaral na may guro ng kasaysayan na si Lydia Elseser. Ang sementeryo na ito ay ang pahingahan ng higit sa isang daang kapwa taganayon, na pinaghiwalay ng Digmaang Sibil sa magkabilang panig ng barikada. Sinabi sa akin ng guro na literal na binago ng Apela sa magasing Rodina ang kanyang kaluluwa, ngunit umabot pa ng 15 taon bago naabot ng nayon ang pagkakaisa.”

Ang apela na ito mula sa isang-kapat ng isang siglo na ang nakakaraan ay hindi lamang nawala ang kaugnayan nito, ngunit higit sa lahat ay nagpapahayag ng mood na gumabay sa mga compiler ng photo album sa kanilang mga gawa.

Lahat ay nakahiga sa tabi ng isa't isa -

Huwag paghiwalayin ang hangganan.

Tingnan: sundalo.

Nasaan ang sa iyo, nasaan ang estranghero?

Ito ay puti - ito ay naging pula:

Nabahiran ng dugo.

Naging pula - naging puti:

Pumuti na ang kamatayan.

M. Tsvetaeva

At kaya lumago ang mga kasukalan, at pagkatapos ay ganap na nawala ang mga libingan ng mga mandirigma ng White Cause. "White Guard, ang iyong landas ay mataas.." Ang alaala ng mga Pula ay mas mapagbigay - sa marmol, sa mga obelisk. Ngunit ilan sa kanila, mga sundalo ng Pulang Hukbo, ang natatakpan ng bleach sa mga kanal at bangin, iniwan sa steppe, nasunog at nalunod?!

Ang eksaktong bilang ng mga biktima sa magkabilang panig ay hindi kailanman maitatag. Libo-libo ang namatay na pinakamahuhusay na isipang Ruso. Sila ay nagsisinungaling, inilibing at hindi inilibing, pinagkaitan ng walang hanggang kapayapaan Mga kapatid na minsan ay lumaban sa isang nakamamatay na mahigpit na pagkakahawak.

Bakit, Lord?!

Upang yurakan ang sagrado sa alabok? Upang ang kanilang mga libingan ay tinutubuan ng mga damo? Upang ipasok ang virus ng fratricidal massacre sa genetic memory ng mga tao?

Ang collectivization at taggutom ay nagkakahalaga ng 8-10 milyon buhay ng tao. Mula noong 1930s hanggang 1950s, ang mga nakaligtas sa extrajudicial repression at execution ay binaril.

Dumaan kami sa higit sa isang pagsubok, ngunit hindi kami lumabas dito nang malinis, mapayapa, dahil kami ay nag-aani ng kaligayahan ... na may guillotine.

Ngayon ay itinatanong natin muli sa ating sarili ang mapang-akit na tanong: sino ang dapat sisihin?

Nagkamali ang lahat: parehong iyon at iyon, at hindi namin dadalhin sa korte ang pagtatalo ng tao tungkol sa kung sino ang mas may kasalanan.

Sapat na dugo! Panahon na upang maunawaan: walang maliwanag na maaaring itayo sa hindi pagkakasundo, dugo lamang ang nagsilang.

Lahat tayo ay ibang tao. Lenin, Stalin, ang Imperyong Sobyet - ito ang mga makasaysayang simbolo at code kung saan ang ilan sa ating mga kontemporaryo ay naghahanap ng mga pagkakatulad sa kasaysayan, teoretikal na konsepto at suporta para sa kanilang sarili.

Ngunit may iba na hindi tumatanggap ng sosyalismong istilong Bolshevik, o sosyalismo sa pangkalahatan. Ito ang mga kinatawan ng kilusang konserbatibo-lupa, milyon-milyong mga Ruso na nakikita ang kaligtasan ng Russia sa pagbabalik sa Orthodoxy, imperyo at monarkiya. Hinahanap din nila ang kanilang mga nauna sa kasaysayan, ang kanilang lupa sa iba't ibang agos ng kasaysayan ng Russia, kabilang ang White Guard.

Hindi pa tapos ang matagal nang hindi pagkakaunawaan, at maaaring sumiklab nang may panibagong sigla.

Kung hindi kinikilala ang mga karapatan ng isang kasosyo sa diyalogo na magkakasamang mabuhay sa nakaraan, hindi natin magagawang lumikha ng kapayapaang sibil sa kasalukuyan, at hindi rin natin mapoprotektahan ang ating sarili mula sa bagong hindi pagkakasundo.

Oo, dalawang Russia - Pula at Puti - ay lumaban hanggang kamatayan. Oo, ang ilan ay bumaril sa iba at hindi nakita ang posibilidad ng kompromiso. Pero pareho tayong kababayan. At samakatuwid ay magkakasundo tayo. Makipagpayapaan tayo sa nakaraan. Makibahagi tayo sa mga kaluluwa ng kabutihan, makibahagi tayo sa awa, sapagkat walang mas malakas na suporta sa Uniberso.

Sinimulan ng Digmaang Sibil ang bifurcation ng Russia.

Ang isang karaniwang monumento sa nahulog - puti at pula - ay ang lugar sa lupa ng Russia kung saan magsisimula muli ang koneksyon ng dalawang prinsipyong ito.

Inilibing at inveterate, ang ating mga Kapatid ay titigil sa pag-iyak para sa paghihiganti, at ang ating alaala ay malilinis sa diwa ng mga digmaang sibil.

Nalampasan namin ang pagkamuhi sa kamakailang kaaway: inaalagaan namin ang mga libingan ng mga sundalong Aleman na nahulog sa aming lupain noong Digmaang Makabayan. So, hindi ba talaga tayo makakaahon sa internecine struggle, hindi ba talaga tayo magdaraos ng funeral feast para sa ating mga kapatid?

Naniniwala kami: darating ang araw at isang malungkot na obelisk ang babangon, puti at pula ang tatayo sa apat na gilid nito - magkatabi, kasama ang kanilang mga banner.

Nakipaglaban sila sa apat na larangan - Northern, Southern, Eastern at Western, ngunit walang nanalo. Ngunit ngayon maaari tayong tumingin sa mga mata ng isa't isa at iabot ang ating mga kamay sa isa't isa.

Lahat sila - mga Ruso, Ukrainians, Belarusian, Kalmyks, Tatars... - lahat ay nasasakupan ng isang Kapangyarihan. At lahat ay isang mamamayang Ruso.

Ang makasaysayang pagkakasundo ay isa sa mga pangunahing gawain bagong Russia. At nananawagan kami sa mga mambabasa, lahat ng taong may mabuting kalooban sa magkabilang panig ng hangganan upang suportahan ang ideya ng paglikha ng isang karaniwang monumento sa ating mga kababayan - puti at pula.

Musika ni Dmitry Selipanov, lyrics ni Marina Tsvetaeva. Fragment ng dulang "HINAHANAP KITA..."

Oh, ang aking halamang-singaw, maliit na kabute, puting gatas na kabute!
Pagkatapos staggeringly lamenting sa field - Rus'.
Tulong - Hindi ako matatag sa aking mga paa!
Nilamon ako ng ore ng dugo!
Parehong kanan at kaliwa
Mga duguang nakanganga,
At bawat sugat:
- Inay!
At yun lang
At malinaw sa akin, lasing,
Mula sa sinapupunan - at sa sinapupunan:
- Inay!
Lahat ay nakahiga sa tabi ng isa't isa -
Huwag paghiwalayin ang hangganan.
Tingnan: sundalo.
Nasaan ang sa iyo, nasaan ang estranghero?
Ito ay puti - ito ay naging pula:
Nabahiran ng dugo.
Naging pula - naging puti:
Pumuti na ang kamatayan.
- Sino ka? - puti? - Hindi ko maintindihan! - bumangon ka na!
Nawala na ba si Al sa Reds? - Rya - azan.
Parehong kanan at kaliwa
Parehong nasa likod at tuwid
Parehong pula at puti:
- Inay!
Nang walang kalooban - nang walang galit -
Drawingly - matigas ang ulo -
Hanggang sa langit:
- Inay!
Disyembre 1920

Isa sa mga huling tula sa koleksyon na "Swan Camp," na isinulat noong 1917-1920, na literal, na may katumpakan sa kasaysayan, ay sumasalamin sa mga kaganapan ng rebolusyon at digmaang sibil. Para kay Marina Tsvetaeva, ang limang taon na ito ang pinakamahirap na panahon: kawalan ng katatagan sa tahanan, kahirapan, pagkamatay ng kanyang bunsong anak na babae na si Irina, paghihiwalay sa kanyang asawa, warrant officer ng Volunteer Army L. Kornilov. Gayunpaman, ang ideolohikal na plano ng Swan Camp ay mas malalim kaysa sa mga personal na motibo. Ito ay isang pagtatangka upang maunawaan ang rebolusyon na kanyang nasaksihan, at pagkabalisa para sa hinaharap ng Russia.

Noong Disyembre 1920, ang digmaang sibil sa Russia ay malapit nang matapos, at dumating na ang oras upang ibuod ang malungkot na mga resulta...
Sumulat si K. Mochulsky: "Ang panaghoy na ito ay marahil ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng isinulat ni Tsvetaeva" (bagama't noon, sa 20, marami sa kanyang mga peak na gawa ay hindi pa naisulat).
Ang anyo ay isang panaghoy.
Ang koneksyon sa pagitan ng Ina Rus at kanyang mga anak na lalaki ay isinasagawa hindi sa pamamagitan ng isip, hindi sa pamamagitan ng boses, ngunit "mula sa sinapupunan - at sa sinapupunan" ang koneksyon na ito ay malalim, may isang ina, at higit sa lahat ay hindi makatwiran.
Ang halinghing "Nanay" ay inilalagay sa isang hiwalay na pinaikling linya. Ang isang tanda ng istilo ni Tsvetaeva - ang pagtanggal ng isang pandiwa - ay nagbibigay sa tula ng isang espesyal na drama: "At bawat sugat: - Nanay!"
Kung ayon sa kaugalian, ang anumang sigaw sa libing ay isang uri ng di-nasagot na diyalogo, kung gayon ang ina ni Tsvetaeva ay tumatanggap ng tugon - isang namamatay na daing, ngunit ito ay higit na nagpapataas ng kawalan ng pag-asa at pagkalito ng Rus', na hindi makakatulong sa lahat ng mga anak nito, na nagpapatayan sa isa't isa, upang iligtas. sila mula sa kamatayan.

Ang intonasyon ng pag-iyak ay naitakda na ng address sa addressee ng panaghoy sa simula ng tula: "Oh, ikaw ang aking fungus, maliit na kabute, puting gatas na kabute." Tinutukoy tayo ng linyang ito sa isa pang tula ng Tsvetaeva mula sa "Swan Camp": "White Guards! Mga puting kabute ng gatas // Mga Kanta ng Russia." Sa isang banda, ang kasabihang Ruso na "Kung tinawag mo ang iyong sarili na isang pagkarga, pumasok ka sa likod" ay nilalaro, ito ay kung paano binibigyang diin ang katapatan sa tungkulin. Sa kabilang banda, sa katutubong tula ang anak na lalaki ay tradisyonal na nauugnay sa isang puting kabute

Mula sa isang pakikipanayam kay Shatskaya: "Mayroon bang isang numero sa programa na ginagawa mo na may espesyal na inspirasyon?
- Halimbawa, "Oh, kabute, ikaw ang aking kabute." Tila sa akin na ang tunog ay nakapagpapaalaala sa mga pagdaing ng mga katutubong Ruso. Sa sandaling nakita ko ang musika, na humihigop sa aking sarili, napagtanto ko na ito ang pinakamakapangyarihang numero sa dula, ang culmination ng buong pagtatanghal."

Musika ni Dmitry Selipanov, lyrics ni Marina Tsvetaeva. Fragment ng dulang "HINAHANAP KITA..."

Komposisyon

Ang tula ni Tsvetaeva, na sensitibo sa mga tunog, ay nakikilala ang mga tinig ng hindi mabilang na mga kalsada na papunta sa iba't ibang mga dulo ng mundo, ngunit pantay na nagtatapos sa kailaliman ng digmaan: "Ang nomadismo ng mundo ay nagsimula sa kadiliman ...". Sa bisperas ng rebolusyon, nakikinig si Tsvetaeva sa "bagong tunog ng hangin." Ang Inang Bayan, Russia ay pumasok sa kanyang kaluluwa tulad ng isang malawak na bukid at mataas na langit. Siya ay umiinom ng matakaw mula sa bukal ng mga tao, na parang nararamdaman na kailangan niyang uminom ng reserba bago ang kakulangan ng tubig ng pangingibang-bansa. Pinupuno ng kalungkutan ang kanyang puso. Habang, ayon kay Mayakovsky, "lahat ng gitna ay nawasak," at "ang globo mismo ay nahati sa dalawang halves ng hemispheres" - pula at puti.

Parehong handa si Tsvetaeva na hatulan silang dalawa dahil sa pagdanak ng dugo:

Magkatabi ang lahat

Huwag paghiwalayin ang hangganan.

Tingnan mo: sundalo!

Nasaan ang sa iyo, nasaan ang estranghero?

Rebolusyong Oktubre Hindi tinanggap ni Tsvetaeva. Nang maglaon lamang, na nasa pagpapatapon na, ay nakapagsulat siya ng mga salita na tila isang mapait na pagkondena sa kanyang sarili: “Kilalanin, ipasa, tanggihan ang Rebolusyon - gayon pa man, ito ay nasa iyo na - at mula sa kawalang-hanggan... Wala ni isang major Makatang Ruso sa ating panahon na, pagkatapos ng Rebolusyon, ang boses ay hindi nanginig o lumaki, hindi." Ngunit hindi niya madaling napagtanto ang bagay na ito.

Ang mga liriko ni Tsvetaeva sa mga taon ng Rebolusyon at Digmaang Sibil, nang siya ay ganap na nasisipsip sa paghihintay ng balita mula sa kanyang asawa, na nasa hanay ng White Army, ay puno ng kalungkutan at pag-asa. Sumulat siya ng isang libro ng mga tula, "Swan Camp," kung saan niluluwalhati niya ang puting hukbo. Ngunit, gayunpaman, niluluwalhati niya siya ng eksklusibo sa isang awit ng pinakamalalim na kalungkutan at pagluluksa, kung saan naririnig ang maraming motif ng mga tula ng kababaihan noong ika-19 na siglo.

Noong 1922, pinahintulutan si Tsvetaeva na maglakbay sa ibang bansa upang sumama sa kanyang asawa. Ang pangingibang-bayan ay ganap na nalito ang kumplikadong relasyon ng makata sa mundo at sa panahon. Kahit sa pangingibang-bansa ay hindi siya nababagay sa pangkalahatang tinatanggap na balangkas. Gustung-gusto ni Marina na ulitin, tulad ng isang nakakaaliw na spell: "Ang bawat makata ay mahalagang isang emigrante... Isang emigrante mula sa Immortality in Time, isang defector sa kanyang panahon!"

Sa artikulong "Ang Makata at Oras," isinulat ni Tsvetaeva: "Mayroong isang bansa - ang Diyos, ang Russia ay hangganan dito, kaya sinabi ni Rilke, na siya mismo ay nagnanais para sa Russia sa buong buhay niya." Sa pananabik para sa kanyang tinubuang-bayan sa isang banyagang lupain at kahit na sinusubukang kutyain ang pananabik na ito, si Tsvetaeva ay hihigit na parang "isang sugatang hayop, na nasugatan sa tiyan ng sinuman."

Homesickness!

Isang matagal nang na-debunked na problema!

Wala naman akong pakialam

Kung saan ito ay ganap na nag-iisa.

Siya kahit na hubad ang kanyang mga ngipin sa isang ungol sa kanyang sariling wika, na kung saan siya adored so much:

Hindi ako malilinlang ng aking sariling wika, sa pamamagitan ng mala-gatas na tawag nito.

Wala akong pakialam kung alin

Bawat bahay ay dayuhan sa akin, bawat templo ay walang laman para sa akin...

Pagkatapos ay dumating ang isang mas malayo, mapagmataas:

At lahat ay pareho, at lahat ay iisa...

At biglang nasira ang pagtatangka na tuyain ang homesickness, na nagtatapos sa isang pagbuga ng henyo sa lalim nito, na ginagawang isang nakakasakit na trahedya ng pag-ibig sa tinubuang-bayan ang buong kahulugan ng tula:

Ngunit kung may bush sa daan

Lalo na't tumayo ang abo ng bundok...

Tatlong tuldok lang.

Ngunit sa mga puntong ito ay may isang makapangyarihan, walang katapusang nagpapatuloy sa oras, tahimik na pagkilala sa ganoon malakas na pag-ibig, na libu-libong makata na pinagsama-sama ay hindi kaya, na hindi sumusulat sa mga dakilang tuldok na ito, na ang bawat isa ay parang patak ng dugo.

Sa mga liriko ni Tsvetaeva noong 30s, iba't ibang motibo ang naririnig, ang isa sa pinakamalakas ay ang pananabik sa tinubuang-bayan, pag-ibig para dito - hanggang sa punto ng sakit, hanggang sa punto ng kahandaan para sa anumang sakripisyo:

Ikaw! Mawawala ang kamay ko,

Kahit dalawa lang!

Pipirmahan ko ang labi ko

On the chopping block: away is my land

Pagmamalaki, aking tinubuang-bayan!