Bago ang Kristiyanismo, mayroong paganismo sa Rus'. Paano sila namuhay sa Rus' bago dumating ang mga Kristiyano o kung bakit ang kasaysayan ng Rus' bago ang binyag ay isang malaking sakit ng ulo para sa mga istoryador ng Sobyet

Ang mga modernong siyentipiko, istoryador at teologo ng Russian Orthodox Church ay nagtalo na ang Rus' ay naging Orthodox lamang salamat sa pagbibinyag ng Rus' at ang pagkalat ng Byzantine Christianity sa madilim, ligaw, nababad sa paganismo ng mga Slav. Ang pagbabalangkas na ito ay napaka-maginhawa para sa pagbaluktot ng kasaysayan at maliitin ang kahalagahan ng pinaka sinaunang kultura ng lahat ng mga Slavic na tao. Ano ang maaaring malaman ng mga Kristiyanong misyonerong tungkol sa kultura at Pananampalataya ng mga Slavic na tao? Paano nila maiintindihan ang isang kulturang alien sa kanila? Narito ang isang halimbawa ng isang paglalarawan ng buhay ng mga Slav ng isa sa mga Kristiyanong misyonerong:

“Ang mga Orthodox na Slovenian at Rusyn ay mga ligaw na tao at ang kanilang buhay ay ligaw at walang diyos. Ang mga hubad na lalaki at babae ay nagkulong sa isang mainit na pinainit na kubo at pinahirapan ang kanilang mga katawan, naglalaslas sa isa't isa gamit ang mga sanga ng puno nang walang awang hanggang sa pagkahapo, pagkatapos ay tumakbo silang hubo't hubad at tumalon sa isang nagyeyelong butas o snowdrift. At nang lumamig, tumakbo sila pabalik sa kubo upang pahirapan ang kanilang mga sarili gamit ang mga pamalo.”

Paano pa naiintindihan ng mga misyonerong Greek-Byzantine ang simple Orthodox seremonya pagbisita sa isang Russian bathhouse. Para sa kanila ito ay talagang isang bagay na ligaw at hindi maintindihan.

Ang mismong salita Orthodoxy nangangahulugan ng pagluwalhati mabait na salita Pamahalaan ang Maluwalhating Mundo, i.e. Ang Mundo ng mga Liwanag na Diyos at ng Ating mga Ninuno. Sa modernong kahulugan, ang "scientific intelligentsia" ay kinikilala ang Orthodoxy sa Kristiyanismo at ang Russian Orthodox Church (Russian Orthodox Christian Church). Ang opinyon ay nabuo na ang Russian ay kinakailangan Kristiyanong Ortodokso. Ang pormulasyon na ito ay hindi tama. Ang ibig sabihin ng Russian ay Orthodox, ang konseptong ito ay hindi maikakaila. Ngunit ang isang Ruso ay hindi kinakailangang isang Kristiyano, dahil hindi lahat ng mga Ruso ay Kristiyano.

Ang mismong pangalang Orthodox ay itinalaga ng mga Kristiyanong hierarch sa XI siglo(1054 AD) sa panahon ng schism sa pagitan ng mga simbahan sa Kanluran at Silangan. Ang Western Christian Church, na nakasentro sa Roma, ay nagsimulang tawaging Katoliko i.e. Ecumenical, at ang Eastern Greek-Byzantine Church na may sentro nito sa Constantinople (Constantinople) - Orthodox i.e. Tapat. At sa Rus', pinagtibay ng Orthodox ang pangalan ng Simbahang Ortodokso, dahil... Ang pagtuturo ng Kristiyano ay pilit na ipinalaganap sa mga taong Orthodox Slavic.

Kailangan ba talaga ng mga tao sa Europe at Asia ang Kristiyanismo? O kailangan ba para sa mga indibidwal na naghahanap ng kapangyarihan? Ayon sa Mga Aral ni Jesucristo, ang lahat ng kanyang mga utos at gawa ay naglalayong turuan ang mga Hudyo sa Tunay na Landas, upang ang bawat tao mula sa 12 tribo ng Israel ay makatanggap ng Banal na Espiritu at makamit ang Kaharian ng Langit. Ito ay iniulat sa Kristiyanong mga kasulatan: canonical at synodal (ang Bibliya o ang hiwalay na kinikilalang Bagong Tipan); apokripa (Ebanghelyo ni Andres, Ebanghelyo ni Hudas Simon, atbp.), at hindi kanonikal (Aklat ni Mormon, atbp.). Narito ang sinasabi nila:

“Ang labindalawang ito ay isinugo ni Jesus at inutusan sila, na sinasabi: “Huwag kayong pumunta sa daan ng mga Gentil at huwag pumasok sa mga lunsod ng mga Samaritano, kundi pumunta lalo na sa mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel; Sa iyong paglakad, ipangaral mo sa kanila na ang kaharian ng langit ay malapit na.”(Matt. kab. 10, v. 5-7).

“At si Andrei Ionin, ang Kanyang disipulo, ay nagtanong: “Rabbi! sa anong mga bansa natin dapat dalhin ang mabuting balita ng Kaharian ng Langit?” At sinagot siya ni Jesus: “Pumunta ka sa mga bansa sa silangan, sa mga bansa sa kanluran, at sa mga bansa sa timog, kung saan nakatira ang mga anak ng sambahayan ni Israel. Huwag kang pumunta sa mga pagano sa hilaga, sapagkat sila ay walang kasalanan at hindi alam ang mga kasamaan at kasalanan ng sambahayan ni Israel.”(Ebanghelyo ni Andres, kabanata 5, v. 1-3).

Maaaring sabihin ng marami na ito ay apokripal, walang ganoong bagay sa Bibliya, si Hesus ay ipinadala bilang Tagapagligtas sa lahat ng mga tao sa mundo. Pero iba ang sinabi ni Jesus sa kanyang mga alagad, at ganito ang sinasabi ng Bibliya:

"At sumagot siya at sinabi, Ako ay sinugo lamang sa mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel." (Mateo kab. 15. v. 24).

At dalawampung taon ay hindi lumipas pagkatapos ng pagpapako sa krus ni Hesus na Nazareno, nang ang mga pulutong ng mga bagong likhang apostol at mga tagapagpaliwanag ng Mga Aral ni Kristo, na hindi binibigyang pansin ang mga utos ni Jesus, ay sumugod sa hilaga sa mga Gentil at mga pagano, na sinisira ang sinaunang Kultura at Sinaunang Pananampalataya ng mga hilagang tao, habang sinasabi na sila ay nagdadala ng Pag-ibig, Kapayapaan at Kaligtasan mula sa mga kasalanan sa lahat ng mga bansa. Ang kanilang layunin ay naglalayong madagdagan ang bilang ng mga tagasunod ng Mga Aral ng Dakilang Mangingisda. Noong sinaunang panahon, ang mga tagasunod ni Hesus ay tinawag na Nazareno at ang kanilang sagradong simbolo ay hindi isang krus, gaya ng sinusubukan nilang patunayan ngayon, ngunit isang imahe. isda.

Ang layunin ng mga huling mangangaral, lalo na pagkatapos ideklara ang Kristiyanismo na relihiyon ng estado sa Eastern Roman (Byzantine) Empire, ay ganap na naiiba. Gamitin ang Doktrina ng Kristiyanismo (nilikha ng Hudyo na si Saul, na kalaunan ay nagpahayag sa kanyang sarili na si Apostol Pablo) upang sirain ang mga sinaunang pundasyon at talikuran ang Pananampalataya ng mga Ninuno. Ang pagpapalawak ng impluwensya sa isipan ng mga tao, ang pag-aalipin sa mga tao at ang kanilang sariling pagpapayaman sa kapinsalaan ng iba, bagaman, sa parehong oras, sinabi nila na ang lahat ng kayamanan ay napupunta sa pagtatayo ng Simbahan ni Kristo, sa paglikha ng mga Templo, para sa Ang mga banal na serbisyo ay hindi dapat maganap, tulad ng dati, sa mga kuweba. Anumang kawalang-kasiyahan ay pinigilan sa pamamagitan ng puwersa, at itinayo nila ang kanilang simbahan sa dugo at buto ng mga tao na tapat na naniniwala sa Mga Turo ni Jesucristo.

“At ito ay nangyari na, na nakita ko sa mga Gentil ang saligan ng isang dakilang simbahan. At sinabi sa akin ng anghel: Tingnan ang pundasyon ng simbahan, na siyang pinakakahiya-hiya sa lahat ng iba pang simbahan at pinapatay ang mga banal ng Diyos; oo, at pinahihirapan sila, at inaapi sila, at nilalagay sa kanila ang pamatok na bakal, at dinadala sila sa pagkaalipin. At ito ay nangyari na, na nakita ko itong dakila at kahiya-hiyang simbahan, at nakita ko na ang diyablo ang pundasyon nito. At nakita ko rin ang ginto at pilak, mga seda at iskarlata, pinong lino at lahat ng uri ng mamahaling kasuotan, at nakakita ako ng maraming patutot. At sinabi sa akin ng anghel: Masdan, ang lahat ng ginto at pilak, seda at iskarlata, matikas na lino, mamahaling damit at mga patutot ay mga layunin ng dakila at kahiya-hiyang simbahang ito. At para sa kapakanan ng papuri ng tao ay sinisira nila ang mga banal ng Diyos at dinadala sila sa pagkaalipin.”(Aklat ni Mormon, 1 Nephi, kabanata 13, vv. 4–9).

Ang lahat ng ito, bilang isang napatunayang mekanismo, ay ginamit upang gawing Kristiyano ang mga bansang Europeo, at walang pagbubukod ang Rus. Paano nangyari ang lahat ng ito sa Rus'? Pagkatapos ng lahat, ang Rus' ay may sariling mayamang kultura, ang sarili nitong relihiyon sa dalawang anyo: Ingliism at Vedism. Isang espesyal na anyo ng estado - ang Veche Democratic Republic. Ang bawat tao ay malaya at hindi alam kung ano ang pang-aalipin, pagkakanulo, kasinungalingan at pagkukunwari. Iginagalang ng mga Slav ang mga pananampalataya ng ibang mga tao, dahil sinunod nila ang Utos ni Svarog: "Huwag pilitin ang Banal na Pananampalataya sa mga tao at tandaan na ang pagpili ng pananampalataya ay isang personal na bagay para sa bawat malayang tao."

Tulad ng alam natin mula sa kurso kasaysayan ng paaralan Si Rus' ay bininyagan ng prinsipe ng Kyiv na si Vladimir noong 988 AD. Siya ay nag-iisa na nagpasya para sa lahat kung aling relihiyon ang pinakamahusay at pinakatama, at kung aling relihiyon ang dapat ipahayag ng lahat ng mga Ruso. Bakit nangyari ito? Ano ang dahilan kung bakit tinalikuran ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich ang Vedic Faith ng kanyang mga ninuno at tumanggap ng isa pang pananampalataya - ang Kristiyanismo?

"6496 (988) Si Vladimir, ang anak ni Svyatoslav, ay nagharing nag-iisa sa Kyiv, at hindi niya sinusunod ang mga batas at utos ng ating mga Diyos at Ninuno, at natalo siya ng pagnanasa ng mga babae, at walang kasiyahan sa pakikiapid at tiwaling mga batang babae. at nagkaroon ng mga asawang umabot sa 1000 at lumabag sa Utos na Svarozhia "ang asawa ay dapat manghimasok sa isang asawa, kung hindi, hindi mo malalaman ang kaligtasan." At ang Maraming Marunong Magi ay dumating kay Vladimir at sinabi sa kanya ang mga salitang ito: "Ang kaparusahan ay sasapit sa iyo, ang prinsipe, dahil hindi pinahihintulutan ni Svarog ang paglabag sa Kanyang mga Utos, huwag mong hintayin ang aming tulong, dahil hindi kami lalaban sa Diyos ng Langit.” Mula noon, ang mga mata ni Prinsipe Vladimir ay sumasakit, at natatakpan ng hamog ang kanyang mga mata sa tuwing tumitingin siya sa mga babae at asawa, at siya ay labis na nagdadalamhati, at hindi alam kung ano ang gagawin. At ang mga embahador ng Greek ay lumapit sa kanya at nag-alok na magpabinyag upang maiwasan ang parusa ni Svarozhy. At sa pagsunod sa mga payo ng mga Griyego, tinalikuran ni Vladimir ang Banal na Pananampalataya ng mga Ninuno ng kanyang ama at tinanggap ang pagano, Kristiyanong pagbibinyag, at inalis ang parusa ng Diyos, dahil hindi pinarusahan ni Svarog ang pag-aangkin ng ibang pananampalataya. At, nang mabawi ang kanyang paningin, nilapastangan niya ang mga Dambana ng Pananampalataya ng Ortodokso, si Kummira at ang mga imahe ng mga Diyos at Ninuno, at inutusan si Kummira na itapon si Perun sa ilog. At iniutos ni Prinsipe Vladimir na Apostata na binyagan ang mga tao ng Kiev sa pamamagitan ng puwersa, at inutusan ang mga ayaw magpabinyag na patayin nang malupit.” (Chronicle ng Western Ross Community ng Old Russian Inglistic Church).

Ngunit ang pagkawasak ng Banal na Pananampalataya ay hindi natapos sa Kiev lamang. Ang mga pangunahing pangkat, kasama ang mga Kristiyanong mangangaral, ay nagmartsa sa mga lupain ng Russia na may apoy at espada, sinisira ang Sinaunang kultura ng Russia, Sinaunang Templo ng Russia, Templo, Sanctuaries at Fortification, pinatay ang mga klerong Ruso: Capenov, Magi, Veduns at Magicians. Mahigit 12 taon ng sapilitang Kristiyanisasyon 9 milyon Mga Slav na tumanggi na talikuran ang Pananampalataya ng kanilang mga Ninuno, ay nawasak , at ito sa kabila ng katotohanan na ang buong populasyon, bago ang binyag ni Rus', ay 12 milyong tao. Pagkatapos ng 1000 AD Ang pagkawasak ng Old Believers Slavs ay hindi tumigil. Kinumpirma ito ng mga Sinaunang teksto ng Mga Cronica ng Russia, na napanatili ng Russian Orthodox Church.

"6579 (1071) ... Dalawang Magi ang naghimagsik malapit sa Yaroslavl ... At dumating sila sa Belozero, at may 300 katao ang kasama nila Sa oras na iyon, nangyari na ang kolektor ng tribute na si Yan, ang anak ni Vyshatin, ay nagmula Svyatoslav... Inutusan ni Yan na bugbugin sila at bunutin ang kanilang mga balbas. Nang sila ay bugbugin at ang kanilang mga balbas ay pinunit ng putol-putol, tinanong sila ni Yan: “Ano ang sinasabi ng mga Diyos sa iyo?”... Sumagot sila: “Kaya sinabi sa amin ng mga Diyos: hindi kami mabubuhay mula sa iyo. ” At sinabi sa kanila ni Yan: "Pagkatapos ay sinabi nila sa iyo ang totoo"... At sinunggaban nila sila, pinatay at ibinitin sila sa isang puno ng oak." (Lauretian Chronicle. PSRL, tomo 1, v. 1, L., 1962).

“6735 (1227) Ang mga Magi, ang mga Mangkukulam, ang mga kasabwat ay lumitaw sa Novogorod, at sila ay nagsagawa ng maraming pangkukulam, at mga salamangka, at mga palatandaan... Nahuli sila ng mga Novogorodian at dinala ang mga Magi sa patyo ng mga asawa ni Prinsipe Yaroslav, at itinali ang lahat ng Magi, at itinapon sila sa apoy, at pagkatapos silang lahat ay nasunog"(Nikonov Chronicle vol. 10, St. Petersburg, 1862).

Hindi lamang ang mga taong Ruso na nag-aangkin ng Vedic Faith o pre-Vedic Ingliism ay nawasak, kundi pati na rin ang mga nag-interpret ng Kristiyanong pagtuturo sa kanilang sariling paraan. Sapat na upang alalahanin ang Nikon schism sa Russian Christian Church, kung gaano karaming mga inosenteng schismatics at Old Believers ang sinunog ng buhay, nang walang babae, matandang lalaki o bata na nanonood. Isang napakatagumpay na pagsasabuhay ng mga Kautusan ni Jesucristo: Huwag mong papatayin at ibigin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili.

Ang hindi makataong pagkasira ng Espirituwal na Kultura ng Russia at ang Kultura ng ibang mga tao ay tumagal ng hindi isang daan, hindi tatlong daang taon, nagpapatuloy ito hanggang ngayon. Lahat ng bagay na sumasalungat sa mga doktrina ng Russian Orthodox Church ay dapat sirain. Mula noong panahon ni Pedro, ang simulaing ito ay ikinapit sa Siberia. Sapat na alalahanin ang mga kaguluhan sa Tara noong Summer 7230 (1722), na pinigilan ng mga sandata;

Ang buong pagkilos na ito ay isinagawa sa pagpapala ng mga hierarch ng Simbahang Kristiyano. Talagang ayaw kong akusahan ang mga ordinaryong parokyano ng Russian Orthodox Church, na taimtim na naniniwala sa Tagapagligtas na si Jesucristo, ng mga kalupitan. Ngunit sinusubukan ng mga hierarch ng Russian Orthodox Church na itanim sa kanilang mga parokyano ang hindi pagpaparaan sa mga Gentil at pagano.

Ang ika-20 siglo ay hindi gumawa ng anumang mga pagbabago sa kaugnayan ng Russian Orthodox Church sa ibang mga pananampalataya, lalo na sa Orthodox Old Believers-Ynglings, na tinatawag pa rin ng mga Kristiyano na pagano. Noong Tag-init ng 7418 (1910) ang Kapishche (Templo) ng Sign of Perun ay itinatag sa Omsk, upang hindi inisin ang mga Kristiyano tinawag itong Znamensky Temple o ang Church of the Sign. Noong Tag-init 7421 (1913) ang templo ay itinalaga ni Pater Diem (Ulo ng Konseho ng mga Nakatatanda at ng Simbahan, Mataas na Pari) ng Lumang Simbahang Ruso na si Miroslav, at binuksan ang mga pintuan sa mga Ortodoksong Yngling o, ayon sa kanilang tawag sa kanilang sarili, Luma. Mga mananampalataya.

Noong Oktubre 20, 1913, dumating ang icon na "The Sign of the Queen of Heaven" mula Novgorod hanggang Omsk. At iminungkahi ni Bishop Andronik ng Omsk at Pavlodar na magtayo ng isang templo sa Omsk bilang parangal sa icon ng "Sign of the Queen of Heaven", kung saan nagsimulang mangolekta ng mga donasyon mula sa mga parishioner, ngunit noong Agosto 1, 1914, World War I. nagsimula, at ang perang nakolekta para sa pagtatayo ng templo ay ginugol sa mga pangangailangan ng militar ( organisasyon ng mga ospital ng militar). Gayunpaman, nakahanap ng paraan si Bishop Andronik sa sitwasyon: sa pagtatapos ng 1916, sa kanyang mga utos, ang Old Believers-Yinglings ay pinatalsik mula sa Temple of the Sign of Perun, ang Templo ay muling nilagyan at ang icon ng Ang “Tanda ng Reyna ng Langit” ay dinala sa Templo at nagsimula silang magsagawa ng kanilang mga serbisyo sa templo ng iba.

Ito ay kung paano nagbigay ng mga utos ang mga kinatawan ng diyosesis ng Omsk bago ang rebolusyon.

Matapos ang kapangyarihan ng mga Bolshevik sa Omsk, ang Znamensky Temple ay sarado at isang pagawaan ng gulong na may mabibigat na pagpindot ay itinayo doon. Noong 1935, ang isang basement ay hinukay sa ilalim ng simbahan at pagkaraan ng ilang oras ang mga dingding ng pagmamason ng simbahan ay sumabog dahil sa pagkilos ng mga pagpindot. Ngayon ang lugar ng Templo ay ginagamit bilang bulwagan ng pagpupulong ng Omskpassazhirtrans Training Center, at ang santuwaryo, kung saan naganap ang mga seremonya ng pagtatalaga ng mga Lumang Mananampalataya at ang banal ng mga banal (altar) ng mga Kristiyano, bilang silid-aralan para sa pagtatanggal-tanggal ng mga makina.

Para sa mga hindi nakakaalam, ang Temple of the Sign of Perun ay matatagpuan sa address: Omsk, st. Kuibysheva 119-A.

Ang paulit-ulit na mga apela mula sa mga kinatawan ng Old Russian Inglistic Church sa Regional Administration tungkol sa pagbabalik ng Templo ay walang resulta, dahil nagsimulang mag-angkin sa Templong ito si Arsobispo Theodosius ng Omsk-Tara Diocese. At upang maiwasan ang mga salungatan sa relihiyon, nagpasya silang huwag ibigay ang Templo sa sinuman sa ngayon. Ngunit, alam ang mga koneksyon ni Arsobispo Theodosius sa mga kinatawan ng administrasyong pangrehiyon, maaaring hulaan nang maaga kung kaninong pabor ang isyu ay malulutas.

May isa pang halimbawa ng pakikialam ng Russian Orthodox Church sa mga gawain ng ibang mga pananampalataya. Alam ng lahat ng residente at residente ng Omsk sa rehiyon ang tungkol sa pagkakaroon ng ashram ng mga tagasunod ni Babaji sa nayon ng Okuneva, distrito ng Muromtsevo. Ang mga tagasunod ng Babaji, tulad ng mga parokyano ng Old Russian Inglistic Church, ay itinuturing na ang lupain ng Omsk ay ang Sagradong Lupa, na ang pangalan ay Belovodye. Sa Banal na Lupang ito, ang mga tagasunod ni Babaji ay nagsasagawa ng kanilang mga ritwal, nagdadala ng mga bulaklak at mga regalo sa itinatag na haligi ng kulto na may tandang OM, dahil dito nagmula ang ating mga ninuno sa India at dinala ang Mga Aral ng Veda sa mga Indian at Dravidian. Para sa mga Indian, Chinese, Mongol, ang lupain sa hilaga ay ang Sacred Land.

Para sa lahat, ngunit hindi para kay Arsobispo Theodosius. Noong 1993, dumating siya sa Okunevo at inutusan ang haligi ng kulto na itapon sa ilog (tulad ng ginawa ni Prinsipe Vladimir ng Kiev sa Kummir ng Perun), at isang Kristiyanong krus ang inilagay sa lugar nito. Hindi malinaw kung anong karapatan niya ito, dahil walang iisang simbahang Kristiyano sa Okunev at hindi pa nangyari, tila ang mga aksyon ng prinsipe ng Kyiv na si Vladimir ay mas malapit sa espiritu kaysa sa pagtatatag ng mapayapang relasyon sa pagitan ng mga relihiyosong denominasyon.

Pagkalipas ng dalawang taon, noong 1995, ipagdiriwang ng diyosesis ng Omsk ang sentenaryo nito. Ang isang daang taon ay hindi isang libo. Pagdating sa mga lupain ng Belovodye, tulad ng mga hindi inanyayahang panauhin, ang mga Kristiyano ay kumikilos tulad ng mga may-ari, na nagpapahayag na sila ay narito sa loob ng isang libong taon at sila lamang ang may karapatang umiral at turuan ang mga tao ng Espiritwalidad at Kultura. Nagpasya ang mga awtoridad na huwag makialam sa mga aksyon ni Theodosius, ngunit dapat silang magkaroon, dahil nilalabag ni Arsobispo Theodosius hindi lamang ang Batas ng RSFSR "Sa Kalayaan ng Relihiyon" No. 267-1 ng Oktubre 25, 1990, kundi pati na rin ang Konstitusyon ng Russian. Federation.

Ang mga tao ng anumang relihiyon, anuman ang relihiyon, ay dapat mamuhay at mamuhay nang mapayapa sa Omsk at sa rehiyon. Dapat ipahayag ng bawat isa ang Pananampalataya o relihiyon na mas malapit sa kanya sa Espiritu, upang hindi mamula sa harap ng mga Diyos, Ninuno at mga inapo.

Diy Vladimir, elder ng Valley Community of the Old Russian Inglistic Church of the Orthodox Old Believers of the Inglings.

—————————————————————

Fragment mula sa aklat ni Lev Prozorov "Mga Pagano ng Baptized Rus'"

...Nabanggit ko na ang isang figure sa ilan sa aking mga gawa, mambabasa, ngunit dito ko sasabihin sa iyo ang tungkol dito nang mas detalyado - ito ay masyadong seryoso, at ang figure na ito ay may direktang kaugnayan sa paksa ng libro. Ito ang isinulat ng mananalaysay na si V.V. Puzanov na may sanggunian sa koleksyon na "Ancient Rus'. Lungsod, kastilyo, nayon" (M., 1985, p. 50):

“Sa 83 permanenteng pinag-aralan ang mga pamayanan ng mga arkeologo mula ika-9 – unang bahagi ng ika-11 siglo. 24 (28.9%) ay hindi na umiral sa simula ng ika-11 siglo.”

(Puzanov V.V. "Ang mga pangunahing tampok ng sistemang pampulitika Kievan Rus X-XI siglo." // Pananaliksik sa kasaysayan ng Russia. Sa ika-65 anibersaryo ng Propesor I.Ya. Froyanova. SPb. – Izhevsk, 2001. P. 31).

Siyempre, sinusubukan ng mananaliksik ang kanyang makakaya upang hindi makita kung ano, sa katunayan, ang iginiit niya kapag pinag-uusapan ang "pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Rus'", ang "pagpapatahimik" ng ilang hindi malinaw na "mga tribo". Ngunit ang mga katotohanan, tulad ng sinasabi nila, ay mga bagay na matigas ang ulo - walang isang mapagkukunan ang nagsasabi ng anuman tungkol sa "pacification" ng sinuman sa mga huling dekada ng kapangyarihan ng hinaharap na "santo". Hanggang sa katapusan ng ika-10 at simula ng ika-11 siglo, ang mga mapagkukunan ay hindi nagpaparusa sa mga ekspedisyon laban sa "mga tribo", ngunit ang pagbibinyag ng Rus'. Ito ang presyo ng "pagpapaliwanag sa mabuting balita" ng mga lupain ng East Slavic - 28.9% ng mga pamayanan ng Russia. Halos ikatlong...

(Lev Prozorov "Mga Pagano ng Baptized Rus'. Tales of the Black Years." - M. Yauza, Eksmo, 2006. Kabanata 2, p. 112. ISBN 5-699-18758-8.)

I-download ang libro" Mga pagano ng bautisadong Rus'»

Sinasabi ng mga modernong siyentipiko, istoryador at teologo ng Simbahang Kristiyano na ang Rus' ay naging Orthodox lamang salamat sa pagbibinyag ni Rus' at ang pagkalat ng Byzantine na Kristiyanismo sa mga madilim, ligaw, nahuhulog sa paganismo ng mga Slav. Ang pagbabalangkas na ito ay napaka-maginhawa para sa pagbaluktot ng kasaysayan at maliitin ang kahalagahan ng pinaka sinaunang kultura ng lahat ng mga Slavic na tao. Ano ang maaaring malaman ng mga Kristiyanong misyonerong tungkol sa kultura at Pananampalataya ng mga Slavic na tao? Paano nila maiintindihan ang isang kulturang alien sa kanila? Narito ang isang halimbawa ng isang paglalarawan ng buhay ng mga Slav ng isa sa mga Kristiyanong misyonerong:
“Ang mga Ortodoksong Slovenian at Rusyn ay mga ligaw na tao at ang kanilang buhay ay ligaw at walang diyos. Ang mga hubad na lalaki at babae ay nagkulong sa isang mainit na pinainit na kubo at pinahihirapan ang kanilang mga katawan, naglalaslas sa isa't isa gamit ang mga sanga ng puno nang walang awang hanggang sa pagkapagod, pagkatapos ay tumakbo sila nang hubo't hubad at tumalon sa isang nagyeyelong butas o snowdrift. At nang lumamig na, muli silang tumakbo sa kubo upang pahirapan ang kanilang mga sarili gamit ang mga pamalo.”
Paano pa kaya naiintindihan ng mga misyonerong Greek-Byzantine ang simpleng ritwal ng Ortodokso ng pagbisita sa isang paliguan ng Russia? Para sa kanila ito ay talagang isang bagay na ligaw at hindi maintindihan.
Ang mismong salitang "Orthodoxy" ay nangangahulugang ang pagluwalhati sa isang mabait na salita ng Maluwalhating Mundo ng Pamamahala, i.e. Ang Mundo ng mga Liwanag na Diyos at ng Ating mga Ninuno. Sa modernong kahulugan, ang "scientific intelligentsia" ay nagpapakilala sa Orthodoxy sa Kristiyanismo (Sa pamamagitan ng paraan, sa Kristiyanismo walang ganoong bagay bilang World Rule... Paano "luluwalhatiin" ng relihiyong Kristiyano ang hindi nito alam, i.e. maging "Orthodox !) Isang opinyon ang nabuo na ang isang Ruso ay kinakailangang isang Kristiyanong Ortodokso. Ang pormulasyon na ito ay hindi tama. Ang ibig sabihin ng Russian ay Orthodox, ang konseptong ito ay hindi maikakaila. Ngunit ang isang Ruso ay hindi kinakailangang isang Kristiyano, dahil hindi lahat ng mga Ruso ay Kristiyano.
Ang pangalang Ortodokso mismo ay itinalaga ng mga Kristiyanong hierarch noong ika-11 siglo (1054 AD) sa panahon ng paghahati sa mga simbahan sa Kanluran at Silangan. Ang Western Christian Church, na nakasentro sa Roma, ay nagsimulang tawaging Katoliko, i.e. Ecumenical, at ang Eastern Greek-Byzantine Church na may sentro nito sa Constantinople (Constantinople) - Orthodox, i.e. Tapat. At sa Rus', pinagtibay ng Orthodox ang pangalan ng Simbahang Ortodokso, dahil... Ang pagtuturo ng Kristiyano ay pilit na ipinalaganap sa mga taong Orthodox Slavic.
Kailangan ba talaga ng mga tao sa Europe at Asia ang Kristiyanismo? O kailangan ba para sa mga indibidwal na naghahanap ng kapangyarihan? Ayon sa Mga Aral ni Jesucristo, ang lahat ng kanyang mga utos at gawa ay naglalayong turuan ang mga Hudyo sa Tunay na Landas, upang ang bawat tao mula sa 12 tribo ng Israel ay makatanggap ng Banal na Espiritu at makamit ang Kaharian ng Langit. Ito ay iniulat sa Kristiyanong mga kasulatan: canonical at synodal (ang Bibliya o ang hiwalay na kinikilalang Bagong Tipan); apokripa (Ebanghelyo ni Andres, Ebanghelyo ni Hudas Simon, atbp.), at hindi kanonikal (Aklat ni Mormon, atbp.). Narito ang sinasabi nila:
“Ang labindalawang ito ay sinugo ni Jesus at iniutos sa kanila, na sinasabi: “Huwag kayong pumunta sa daan ng mga Gentil at huwag pumasok sa mga lunsod ng mga Samaritano, kundi pumunta lalo na sa mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel; Sa iyong paglakad, ipangaral mo sa kanila na ang kaharian ng langit ay malapit na.” (Matt. kab. 10, v. 5-7).
“At si Andrei Ionin, ang Kanyang disipulo, ay nagtanong: “Rabbi! Sa aling mga bansa tayo dapat magdala ng mabuting balita ng Kaharian ng Langit? At sinagot siya ni Jesus: “Pumunta ka sa mga bansa sa silangan, sa mga bansa sa kanluran, at sa mga bansa sa timog, kung saan nakatira ang mga anak ng sambahayan ni Israel. Huwag kang pumunta sa mga pagano sa hilaga, sapagkat sila ay walang kasalanan at hindi alam ang mga kasamaan at kasalanan ng sambahayan ni Israel.” (Ebanghelyo ni Andres, kabanata 5, v. 1-3).
Maaaring sabihin ng marami na ito ay apokripal, walang ganoong bagay sa Bibliya, si Hesus ay ipinadala bilang Tagapagligtas sa lahat ng mga tao sa mundo. Pero iba ang sinabi ni Jesus sa kanyang mga alagad, at ganito ang sinasabi ng Bibliya:
"At sumagot siya at sinabi, Ako ay sinugo lamang sa mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel." (Mateo kab. 15. v. 24).
At dalawampung taon ay hindi lumipas pagkatapos ng pagpapako sa krus ni Hesus na Nazareno, nang ang mga pulutong ng mga bagong likhang apostol at mga tagapagpaliwanag ng Mga Aral ni Kristo, na hindi binibigyang pansin ang mga utos ni Jesus, ay sumugod sa hilaga sa mga Gentil at mga pagano, na sinisira ang sinaunang Kultura at Sinaunang Pananampalataya ng mga hilagang tao, habang sinasabi na sila ay nagdadala ng Pag-ibig, Kapayapaan at Kaligtasan mula sa mga kasalanan sa lahat ng mga bansa. Ang kanilang layunin ay naglalayong madagdagan ang bilang ng mga tagasunod ng mga Aral ng Dakilang Mangingisda. Noong sinaunang panahon, ang mga tagasunod ni Hesus ay tinawag na Nazareno at ang kanilang sagradong simbolo ay hindi, gaya ng sinusubukan nilang patunayan ngayon, kundi isang imahe ng isda.
Ang layunin ng mga huling mangangaral, lalo na pagkatapos ideklara ang Kristiyanismo na relihiyon ng estado sa Eastern Roman (Byzantine) Empire, ay ganap na naiiba. Gamitin relihiyong Kristiyano(nilikha ng Hudyo na si Saul, na kalaunan ay nagpahayag ng kanyang sarili na si Apostol Pablo) upang pahinain ang mga sinaunang pundasyon at talikuran ang Pananampalataya ng mga Ninuno. Ang pagpapalawak ng impluwensya sa isipan ng mga tao, ang pag-aalipin sa mga tao at ang kanilang sariling pagpapayaman sa kapinsalaan ng iba, bagaman, sa parehong oras, sinabi nila na ang lahat ng kayamanan ay napupunta sa pagtatayo ng Simbahan ni Kristo, sa paglikha ng mga Templo, para sa ang mga banal na serbisyo ay hindi dapat maganap, tulad ng dati, sa mga kuweba. Ang anumang kawalang-kasiyahan ay pinigilan sa pamamagitan ng puwersa, at itinayo nila ang kanilang simbahan kasama ng mga taong tapat na naniniwala sa mga turo ni Jesucristo.
“At ito ay nangyari na, na nakita ko sa mga Gentil ang saligan ng isang dakilang simbahan. At sinabi sa akin ng anghel: Tingnan ang pundasyon ng simbahan, na siyang pinakakahiya-hiya sa lahat ng iba pang simbahan at pinapatay ang mga banal ng Diyos; oo, at pinahihirapan sila, at inaapi sila, at nilalagay sa kanila ang pamatok na bakal, at dinadala sila sa pagkaalipin. At ito ay nangyari na, na nakita ko itong dakila at kahiya-hiyang simbahan, at nakita ko na ang diyablo ang pundasyon nito. At nakita ko rin ang ginto at pilak, mga seda at iskarlata, pinong lino at lahat ng uri ng mamahaling kasuotan, at nakakita ako ng maraming patutot. At sinabi sa akin ng anghel: Masdan, ang lahat ng ginto at pilak, seda at iskarlata, matikas na lino, mamahaling damit at mga patutot ay mga layunin ng dakila at kahiya-hiyang simbahang ito. At para sa kapakanan ng papuri ng tao ay sinisira nila ang mga banal ng Diyos at dinadala sila sa pagkaalipin.” (Aklat ni Mormon, 1 Nephi, kabanata 13, vv. 4–9).
Ang lahat ng ito, bilang isang napatunayang mekanismo, ay ginamit upang gawing Kristiyano ang mga bansang Europeo, at walang pagbubukod ang Rus. Paano nangyari ang lahat ng ito sa Rus'? Pagkatapos ng lahat, ang Rus' ay may sariling mayamang kultura, ang sarili nitong relihiyon sa dalawang anyo: Ingliism at Vedism. Isang espesyal na anyo ng estado - ang Veche Republic. Ang bawat tao ay malaya at hindi alam kung ano ang pang-aalipin, pagkakanulo, kasinungalingan at pagkukunwari. Iginagalang ng mga Slav ang mga pananampalataya ng ibang mga tao, dahil sinunod nila ang Utos: "Huwag ipilit ang Banal na Pananampalataya sa mga tao at tandaan na ang pagpili ng pananampalataya ay isang personal na bagay para sa bawat malayang tao" .
Tulad ng alam natin mula sa kurso sa kasaysayan ng paaralan, si Rus' ay bininyagan ng prinsipe ng Kiev na si Vladimir noong 988 AD. Siya ay nag-iisa na nagpasya para sa lahat kung aling relihiyon ang pinakamahusay at pinakatama, at kung aling relihiyon ang dapat ipahayag ng lahat ng mga Ruso. Bakit nangyari ito? Ano ang dahilan kung bakit tinalikuran ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich ang Vedic Faith ng kanyang mga Ninuno at tumanggap ng isa pang pananampalataya - Kristiyanismo?
"6496 (988) Si Vladimir, ang anak ni Svyatoslav, ay nagharing nag-iisa sa Kyiv, at hindi niya sinusunod ang mga batas at utos ng ating mga Diyos at Ninuno, at natalo siya ng pagnanasa ng mga babae, at walang kasiyahan sa pakikiapid at tiwaling mga batang babae. at nagkaroon ng mga asawang umabot sa 1000 at lumabag sa Utos na Svarozhia "ang asawa ay dapat manghimasok sa isang asawa, kung hindi, hindi mo malalaman ang kaligtasan." At ang Maraming Marunong Magi ay dumating kay Vladimir at sinabi sa kanya ang mga salitang ito: “...ang kaparusahan ay sasapit sa iyo, ang prinsipe, dahil hindi pinahihintulutan ni Svarog ang paglabag sa Kanyang mga Utos, huwag mong asahan ang aming tulong, sapagkat hindi kami lalaban. ang Diyos ng Langit.” Mula noon, ang mga mata ni Prinsipe Vladimir ay sumasakit, at natatakpan ng hamog ang kanyang mga mata sa tuwing tumitingin siya sa mga babae at asawa, at siya ay labis na nagdadalamhati, at hindi alam kung ano ang gagawin. At ang mga embahador ng Greek ay lumapit sa kanya at nag-alok na magpabinyag upang maiwasan ang parusa ni Svarozhy. At sa pagsunod sa mga payo ng mga Griyego, tinalikuran ni Vladimir ang Banal na Pananampalataya ng mga Ninuno ng kanyang ama at tinanggap ang pagano, Kristiyanong pagbibinyag, at inalis ang parusa ng Diyos, dahil hindi pinarusahan ni Svarog ang pag-aangkin ng ibang pananampalataya. At, nang mabawi ang kanyang paningin, nilapastangan niya ang mga Dambana ng Pananampalataya ng Ortodokso, sinunog ang mga Idolo at mga imahe ng mga Diyos at Ninuno, at ang Idolo sa ilog. At iniutos ni Prinsipe Vladimir na Apostata na binyagan ang mga tao ng Kiev sa pamamagitan ng puwersa, at inutusan ang mga ayaw magpabinyag na patayin nang malupit.” (Chronicle ng Western Ross Community ng Old Russian Inglistic Church).
Ngunit ang pagkawasak ng Banal na Pananampalataya ay hindi natapos sa Kiev lamang. Ang mga pangunahing pangkat, kasama ang mga Kristiyanong mangangaral, ay nagmartsa sa mga lupain ng Russia na may apoy at espada, sinisira ang Sinaunang kultura ng Russia, Sinaunang Templo ng Russia, Templo, Sanctuaries at Fortification, pinatay ang mga klerong Ruso: Capenov, Magi, Veduns at Magicians. Sa loob ng 12 taon ng sapilitang Kristiyanisasyon, 9 milyong Slav na tumanggi na talikuran ang Pananampalataya ng kanilang mga Ninuno ay nawasak, at ito sa kabila ng katotohanan na ang kabuuang populasyon, bago ang binyag ng Rus', ay 12 milyong katao. Pagkatapos ng 1000 AD Ang pagkawasak ng Old Believers Slavs ay hindi tumigil. Kinumpirma ito ng mga Sinaunang teksto ng Mga Cronica ng Russia, na napanatili ng Simbahang Kristiyano.
"6579 (1071) ... Dalawang Magi ang naghimagsik malapit sa Yaroslavl ... At dumating sila sa Belozero, at may 300 katao ang kasama nila Sa oras na iyon, nangyari na ang kolektor ng tribute na si Yan, ang anak ni Vyshatin, ay nagmula Svyatoslav... Inutusan ni Yan na bugbugin sila at bunutin ang kanilang mga balbas. Nang sila ay bugbugin at ang kanilang mga balbas ay pinunit ng putol-putol, tinanong sila ni Yan: “Ano ang sinasabi ng mga Diyos sa iyo?”... Sumagot sila: “Kaya sinabi sa amin ng mga Diyos: hindi kami mabubuhay mula sa iyo. ” At sinabi sa kanila ni Yan: "Pagkatapos ay sinabi nila sa iyo ang totoo"... At sinunggaban nila sila, pinatay at ibinitin sila sa isang puno ng oak." (Lauretian Chronicle. PSRL, tomo 1, v. 1, L., 1962).
“6735 (1227) Ang mga Magi, ang mga Mangkukulam, ang mga kasabwat ay lumitaw sa Novogorod, at sila ay nagsagawa ng maraming pangkukulam, at mga salamangka, at mga palatandaan... Nahuli sila ng mga Novogorodian at dinala ang mga Magi sa patyo ng mga asawa ni Prinsipe Yaroslav, at itinali ang lahat ng Magi, at itinapon sila sa apoy, at pagkatapos silang lahat ay nasunog" (Nikonov Chronicle vol. 10, St. Petersburg, 1862).
Hindi lamang ang mga taong Ruso na nag-aangkin ng Vedic Faith o pre-Vedic Ingliism ay nawasak, kundi pati na rin ang mga nag-interpret ng Kristiyanong pagtuturo sa kanilang sariling paraan. Sapat na upang alalahanin ang Nikon schism sa simbahang Kristiyano, kung gaano karaming mga inosenteng schismatics at Old Believers ang sinunog ng buhay, nang walang babae, matandang lalaki o bata na nanonood. Isang napakatagumpay (!) na aplikasyon ng mga utos ni Jesucristo: Huwag mong papatayin at ibigin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili.
Ang hindi makataong pagkasira ng Espirituwal na Kultura ng Russia at ang Kultura ng ibang mga tao ay tumagal ng hindi isang daan, hindi tatlong daang taon, nagpapatuloy ito hanggang ngayon. Anumang bagay na salungat sa mga doktrina ng Simbahang Kristiyano ay dapat sirain. Mula noong panahon ni Peter the Great, ang prinsipyong ito ay ikinapit sa Siberia. Sapat na alalahanin ang mga kaguluhan sa Tara noong Summer 7230 (1722), na pinigilan ng mga sandata;
Ang buong pagkilos na ito ay isinagawa sa pagpapala ng mga hierarch ng simbahang Kristiyano. Talagang ayaw kong akusahan ang mga ordinaryong parokyano na taimtim na naniniwala sa Tagapagligtas na si Jesucristo ng mga kalupitan. Ngunit sinisikap ng mga hierarch ng simbahang Kristiyano na itanim sa kanilang mga parokyano ang hindi pagpaparaan sa mga Gentil at pagano.
Ang ika-20 siglo ay hindi gumawa ng anumang mga pagbabago sa kaugnayan ng Russian Orthodox Church sa ibang mga pananampalataya, lalo na sa Orthodox Old Believers-Ynglings, na tinatawag pa rin ng mga Kristiyano na pagano. Noong Tag-init ng 7418 (1910) ang Kapishche (Templo) ng Sign of Perun ay itinatag sa Omsk, upang hindi inisin ang mga Kristiyano tinawag itong Znamensky Temple o ang Church of the Sign. Noong Tag-init 7421 (1913) ang templo ay itinalaga ni Pater Diem (Ulo ng Konseho ng mga Nakatatanda at ng Simbahan, Mataas na Pari) ng Lumang Simbahang Ruso na si Miroslav, at binuksan ang mga pintuan sa mga Ortodoksong Yngling o, ayon sa kanilang tawag sa kanilang sarili, Luma. Mga mananampalataya.
Noong Oktubre 20, 1913, dumating ang icon na "The Sign of the Queen of Heaven" mula Novgorod hanggang Omsk. At iminungkahi ni Bishop Andronik ng Omsk at Pavlodar na magtayo ng isang templo sa Omsk bilang parangal sa icon ng "Sign of the Queen of Heaven", kung saan nagsimulang mangolekta ng mga donasyon mula sa mga parishioner, ngunit noong Agosto 1, 1914, World War I. nagsimula, at ang perang nakolekta para sa pagtatayo ng templo ay ginugol sa mga pangangailangan ng militar ( organisasyon ng mga ospital ng militar). Gayunpaman, nakahanap ng paraan si Bishop Andronik sa sitwasyon: sa pagtatapos ng 1916, sa kanyang mga utos, ang Old Believers-Yinglings ay pinatalsik mula sa Temple of the Sign of Perun, ang Templo ay muling nilagyan at ang icon ng Ang “Tanda ng Reyna ng Langit” ay dinala sa Templo at nagsimula silang magsagawa ng kanilang mga serbisyo sa templo ng iba.
Ito ay kung paano nagbigay ng mga utos ang mga kinatawan ng diyosesis ng Omsk bago ang rebolusyon.
Matapos ang kapangyarihan ng mga Bolshevik sa Omsk, ang Znamensky Temple ay sarado at isang pagawaan ng gulong na may mabibigat na pagpindot ay itinayo doon. Noong 1935, ang isang basement ay hinukay sa ilalim ng simbahan at pagkaraan ng ilang oras ang mga dingding ng pagmamason ng simbahan ay sumabog dahil sa pagkilos ng mga pagpindot. Ngayon ang lugar ng Templo ay ginagamit bilang bulwagan ng pagpupulong ng Omskpassazhirtrans Training Center, at ang santuwaryo, kung saan naganap ang mga seremonya ng pagtatalaga ng mga Lumang Mananampalataya at ang banal ng mga banal (altar) ng mga Kristiyano, bilang silid-aralan para sa pagtatanggal-tanggal ng mga makina.
Para sa mga hindi nakakaalam, ang Templo ng Tanda ng Perun ay matatagpuan sa: Omsk, st. Kuibysheva, 119-A.
Ang paulit-ulit na mga apela mula sa mga kinatawan ng Old Russian Inglistic Church sa Regional Administration tungkol sa pagbabalik ng Templo ay walang resulta, dahil nagsimulang mag-angkin sa Templong ito si Arsobispo Theodosius ng Omsk-Tara Diocese. At upang maiwasan ang mga salungatan sa relihiyon, nagpasya silang huwag ibigay ang Templo sa sinuman sa ngayon. Ngunit, alam ang mga koneksyon ni Arsobispo Theodosius sa mga kinatawan ng administrasyong pangrehiyon, maaaring hulaan nang maaga kung kaninong pabor ang isyu ay malulutas.
May isa pang halimbawa ng pakikialam ng Russian Orthodox Church sa mga gawain ng ibang mga pananampalataya. Alam ng lahat ng residente at residente ng Omsk sa rehiyon ang tungkol sa pagkakaroon ng ashram ng mga tagasunod ni Babaji sa nayon ng Okuneva, distrito ng Muromtsevo. Ang mga tagasunod ng Babaji, tulad ng mga parokyano ng Old Russian Inglistic Church, ay itinuturing na ang lupain ng Omsk ay ang Sagradong Lupa, na ang pangalan ay Belovodye. Sa Banal na Lupang ito, ang mga tagasunod ni Babaji ay nagsasagawa ng kanilang mga ritwal, nagdadala ng mga bulaklak at mga regalo sa itinatag na haligi ng kulto na may tanda ng OM, dahil mula dito ang ating mga ninuno ay dumating sa India at dinala ang Mga Aral ng Vedas sa mga Indian at Dravidian. Para sa mga Indian, Chinese, Mongol, ang lupain sa hilaga ay ang Sacred Land.
Para sa lahat, ngunit hindi para kay Arsobispo Theodosius. Noong 1993, pumunta siya sa Okunevo at inutusan ang haligi ng kulto na itapon sa ilog (tulad ng ginawa ni Prinsipe Vladimir ng Kiev sa Idol ng Perun), at isang Kristiyanong krus ang inilagay sa lugar nito. Hindi malinaw kung anong karapatan niya ito, dahil walang iisang simbahang Kristiyano sa Okunev at hindi pa nangyari, tila ang mga aksyon ng prinsipe ng Kyiv na si Vladimir ay mas malapit sa espiritu kaysa sa pagtatatag ng mapayapang relasyon sa pagitan ng mga relihiyosong denominasyon.
Pagkalipas ng dalawang taon, noong 1995, ipagdiriwang ng diyosesis ng Omsk ang sentenaryo nito. Ang isang daang taon ay hindi isang libo. Pagdating sa mga lupain ng Belovodye bilang mga hindi inanyayahang panauhin, ang mga Kristiyano ay kumikilos tulad ng mga may-ari, na nagpapahayag na sila ay narito sa loob ng isang libong taon at sila lamang ang may karapatang umiral at turuan ang mga tao ng Espiritwalidad at Kultura. Nagpasya ang mga awtoridad na huwag makialam sa mga aksyon ni Theodosius, ngunit dapat silang magkaroon, dahil nilalabag ni Arsobispo Theodosius hindi lamang ang Batas ng RSFSR "Sa Kalayaan ng Relihiyon" No. 267-1 ng Oktubre 25, 1990, kundi pati na rin ang Konstitusyon ng Russian. Federation.
Ang mga tao ng anumang relihiyon, anuman ang relihiyon, ay dapat mamuhay at mamuhay nang mapayapa sa Omsk at sa rehiyon. Dapat ipahayag ng bawat isa ang Pananampalataya o relihiyon na mas malapit sa kanya sa Espiritu, upang hindi mamula sa harap ng mga Diyos, Ninuno at mga inapo.

I. Panimula ________________________________________________ 4

II. Pangunahing bahagi ________________________________________________6

1. Rus' bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo ______________________________6

2. Ang mga unang Kristiyano sa Rus' ___________________________________ 8

3. Mga dahilan ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa _____________________ ng Rus'9

4. Pagbibinyag ni Rus' ni Prinsipe Vladimir__________________________115. Bunga ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia________________15

III. Konklusyon________________________________________________22

Sanggunian________________________________________________________________24

I. PANIMULA

Ang pinakamahalagang panloob na kaganapang pampulitika ng estado ng Kyiv ay ang pagbibinyag ni Rus noong 988, na nauugnay sa pagpapalakas ng pagkakaisa ng bansa at ang pangangailangan na magtatag ng malakas na ugnayan sa labas ng mundo.

Ang pananalitang "bautismo ng Rus'" ay tila nagmumungkahi ng pagkakaroon sa nakaraan ng isang disposable mga kaganapan: mabilis at malawakang pagpapakilala sa Kristiyanismo ng buong sambayanan, ng buong bansa - Sinaunang Rus'. Samantala, hindi alam ng kasaysayan ng Russia ang gayong kaganapan. Ito ay matagal, na umaabot sa loob ng ilang siglo proseso pagpapakilala ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado ng sentralisadong estado ng Kiev. Ang opisyal na simula ng prosesong ito, na unti-unting inihanda ng buong nakaraang pag-unlad ng sinaunang lipunang Ruso, ay inilatag ni Prinsipe Vladimir, na nagbinyag lamang sa mga residente ng kanyang kabisera noong 988, at sa mga sumunod na taon - ang populasyon ng isang bilang ng iba pa. mga lungsod ng Kievan Rus.

Ang pagbabalik-loob ng mga Ruso sa Kristiyanismo ay nagsimula nang mas maaga. Ang katibayan ng pagbibinyag ng ilang mga Ruso noong 860 ay napanatili din sa kasunduan sa pagitan ng Rus' at ng mga Griyego noong 944. Tinanggap ni Prinsesa Olga ang Kristiyanismo sa kanyang pagbisita sa Constantinople noong 957.

Sa paghahangad na palitan ang Slavic paganong pantheon ng isang itinatag na relihiyong monoteistiko (monotheism), pumili si Prinsipe Vladimir sa pagitan ng apat na pananampalataya. Ang tanong ng pagpili ng pananampalataya ay isang tanong ng pagpili ng politikal at kultural na oryentasyon at, mas malawak, ng mismong katangian ng mga tao at ng kanilang sikolohiya.

Mahigit sa isang libong taon na ang lumipas mula nang maitatag ang Kristiyanismo sa Russia, batay sa kung saan lumago ang sibilisasyong Ruso.

Ang paksa ng sanaysay na ito ay may kaugnayan. Sa kasalukuyan sa Russia, ang mga pulitiko at ang media ay binibigyang pansin ang mga isyu sa relihiyon at interfaith. Ang mga siglong gulang na mga hadlang sa relihiyon at mga salungatan sa pagitan ng mga relihiyon ay unti-unting napapagtagumpayan, at lumitaw ang mga hangarin na turuan ang nakababatang henerasyon sa diwa ng pagpaparaya.

Ang layunin ng gawaing ito ay upang bumuo ng isang ideya ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus' at ang makasaysayang kahalagahan nito.

Upang makamit ang layuning ito, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na gawain:

Ilarawan ang paganong Rus'

Kilalanin ang binyag ni Rus' ni Prinsipe Vladimir,

Mark kahalagahang pangkasaysayan pagpapatibay ng Kristiyanismo sa Rus'.

II. Pangunahing bahagi

Rus' bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo

Sa loob ng mahabang panahon mayroong isang ideya ng pre-Christian Rus 'bilang isang atrasadong panahon sa mga tuntunin ng sibilisasyon, at tanging ang pag-ampon ng Kristiyanismo ang nagpapaliwanag sa madilim na kulturang ito at pinahintulutan si Rus' na ganap na makapasok sa pamilya ng mga bansang European. Ito sa halip ay tumutugma sa thesis ng simbahan na "paganismo ay kadiliman, Kristiyanismo ay liwanag," ngunit hindi sa lahat ay tumutugma sa makasaysayang katotohanan. Sa katunayan, matagal na bago ang pag-ampon ng pananampalataya kay Jesu-Kristo, si Kievan Rus ay may mataas, orihinal na kultura.

Tulad ng pinatutunayan ng Tale of Bygone Years, ang petsa ng pagkakatatag ng Kyiv at ang simula ng countdown ng Kievan Rus ay dapat isaalang-alang na 862, bagaman sa katunayan isang malaking pag-areglo sa site ng Kyiv ay umiral na noong ika-5 siglo. Ngunit, gayunpaman, bilang isang entity ng estado, talagang sinusubaybayan ni Kievan Rus ang kasaysayan nito pabalik sa ika-9 na siglo, at higit sa isang daang taon ay umiral ang Kyiv bilang isang paganong kapangyarihan. Ang mga umuusbong na lungsod (sa pagtatapos ng ika-9 na siglo mayroong hindi bababa sa 25 sa kanila), ang mga korte ng mga prinsipe ng iba't ibang ranggo, at lalo na ang Kyiv Grand Duke mismo, ay umabot na sa isang antas ng kultura na katugma sa Kanlurang Europa. Ang maharlikang militar ng Russia ay naglatag ng mga pangunahing ruta sa timog hanggang Byzantium at sa kanluran sa mga lupain ng Aleman. Ang Kievan Rus ay matatagpuan sa tinatawag na ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego."

Ang paganismo ay ang relihiyon ng estado, na makikita sa paglikha ng uring pari: magi, mangkukulam, lapastangan - na nakabuo ng tumpak na kalendaryo at nagawang mahulaan ang lagay ng panahon. Ang mga pari ang may mahalagang bahagi sa pagbuo ng mitolohiya. Ang daming bumaba sa amin mga fairy tale, nilikha nila. At ang mga kuwento ni Koshchei the Immortal at Anastasia the Beautiful ay bumalik sa mas naunang mga Indo-European myth at malapit sa sinaunang Greek myth ng Hades at Persephone. Sa panahong iyon nagkaroon ng hugis ang epikong epiko.

Ang mga mitolohiyang pagano at mga ritwal sa relihiyon ay isang mahalagang bahagi ng ideya ng espirituwal na buhay ng ating mga ninuno, ang mga tribong Slavic na nanirahan sa teritoryo ng ngayon ay Russia. Ang mga sinaunang Slav ay may malakas na labi ng animismo, i.e. paniniwala sa mga espiritu, at sa pamamagitan ng espiritwalisasyong ito ng kalikasan at natural na puwersa. Sinamba nila ang mga lawa, ilog, kagubatan; Naniniwala sila na ang kagubatan ay tinitirhan ng iba't ibang nilalang maliban sa tao. Noong sinaunang panahon, may paniniwala sa "mga ghouls," ang mga espiritu ng Kasamaan, at "mga beregin," ang mga espiritu ng Mabuti. Ang lahat ng kalikasan ay tila espirituwal at buhay sa mga Slav. Nakipag-usap sila sa kanya, nais na lumahok sa mga pagbabagong nagaganap sa kalikasan, at sinamahan ang mga pagbabagong ito sa iba't ibang mga ritwal. Ito ay kung paano nilikha ang isang bilog ng mga paganong pista opisyal, na nauugnay sa pagsamba sa kalikasan at kulto ng mga ninuno.

Nang maglaon, ang mga Proto-Slav ay nagsimulang sumamba kay Rod (ang kanyang mga katulong ay sina Yarilo at Kupala) at ang Rozhanitsa Lada at Lele, na ang kulto ay direktang nauugnay sa agrikultura at lahat ng bagay kung saan nakasalalay ang pagkamayabong ng lupain. Sa panahon ng pagbuo mga entidad ng estado sa mga lupain ng mga Slav, ang paganong pantheon mismo ay nagsisimulang magkaroon ng hugis, kung saan sa magkaibang panahon kasama ang mga diyos tulad ng Svarog (diyos ng langit), kilala rin bilang Stribog, Veles (patron ng mga hayop at pastol, gayundin ang kayamanan at kalakalan), Perun (diyos ng kulog at kidlat, kalaunan ay patron ng mga mandirigma at mga gawaing militar), Dazhdbog (diyos ng liwanag), diyosa ng pagkamayabong at patroness ng mga kababaihan na si Mokosh, atbp. Ang "naturalness" ng Slavic na paganismo ay lalong maliwanag sa katotohanan na sa mga pari, militar at pang-ekonomiyang-likas na mga diyos ang huli ay lalo na nangingibabaw.

Ngunit ang lahat ng mga imaheng ito ng mga diyos ay hindi nakatanggap ng kalinawan at katiyakan sa mga Slav, tulad ng, halimbawa, sa mas binuo. Mitolohiyang Griyego. Ang panlabas na kulto ng mga Slav ay hindi rin binuo: walang mga templo o isang espesyal na klase ng mga pari. Sa ilang lugar, ang magaspang na larawan ng mga diyos, “mga diyus-diyosan,” ay inilalagay sa mga bukas na lugar. Ang mga sakripisyo ay ginawa sa kanila, kung minsan kahit na mga tao; Ito ang lawak ng idolatriya.

Unti-unti, ang mga relasyon sa Byzantium at sa Arab East ay nagkaroon ng epekto sa edukasyon sa mga Russian Slav. “Dumating sa kanila ang Kristiyanismo mula sa Byzantium. Sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, ang mga Ruso, pagkatapos ng isang hindi matagumpay na kampanya laban sa Byzantium, ay nabautismuhan, ngunit pagkatapos na ang paganismo ay muling pumalit sa bansa...”

Nang maglaon, nagsimulang mabuo ang mga tradisyong Kristiyano sa Rus'. Ang kapangyarihan ng prinsipe ay dumating din sa Kristiyanismo. Ngunit ang Kristiyanismo ay hindi lumaganap sa mga tao sa loob ng mahabang panahon.

Ang mga unang Kristiyano sa Rus'

Ang mabagal na paglaganap ng Kristiyanismo sa mga Varangian at Slavic na mandirigma ay nagsimula na noong ika-9 na siglo. Noong una, ang bautismo ay tinanggap ng ilang mandirigma na lumahok sa mga pagsalakay sa Byzantium, mga mangangalakal na nakipagkalakalan sa mga Kristiyanong Griego. Ang pagbabago ng pananampalataya ng mga mandirigma ay medyo natural: gumugol sila ng maraming oras sa mga kampanya, sa mga dayuhang lupain, kabilang ang Byzantium, kung saan nakakita sila ng magagandang simbahan, mga solemne na serbisyo, at inihambing ang kanilang mga kulto sa pananampalatayang Kristiyano.

Ang mga paniniwala ng tribo, paganong, bilang panuntunan, ay batay sa isang hindi pagkakaunawaan sa impluwensya ng ilang hindi kasiya-siya, hindi kilalang mga puwersa sa mga tao. Ang mga ideya tungkol sa mga puwersang ito ay nauugnay sa buhay ng tribo, na may mga katangian ng lugar, na may mga tiyak na hanapbuhay ng populasyon Samakatuwid, ang mga seryosong pagbabago sa pang-araw-araw na buhay ay nagtanong sa iba't ibang elemento ng paniniwala at nagdulot ng isang krisis sa relihiyon (sa gayon, ang mga tribo na sumasamba sa mga espiritu ng mga bundok ay hindi mapangalagaan ang kanilang mga ideya tungkol sa kanila pagkatapos lumipat sa kapatagan). Hindi kataka-taka na ang pinaka-aktibong bahagi ng lipunan ay nagpakita ng pinakamalaking pagtanggap sa pagbabago ng relihiyon: mga mandirigma at mangangalakal.

Itinuturing na isang matatag na katotohanan na ang mga prinsipe na sina Askold at Dir, kasama ang isang tiyak na bilang ng mga tao, ay bininyagan sa Kyiv ng isang obispo na ipinadala ni Patriarch Photius I ng Constantinople noong unang bahagi o kalagitnaan ng 860s, ilang sandali matapos ang pagmartsa ng mga Ruso. Constantinople noong 866. Ang mga kaganapang ito ay tinatawag na unang (Fotiev, o Askoldov) na binyag ng Rus'. Ang katotohanang ito ay hindi masyadong popular sa historiography, na nakaugalian na iugnay ang Kristiyanisasyon ng ating bansa sa 988. Totoo, ang pagiging tunay ng kaganapan mismo ay hindi pinag-aalinlanganan at hindi itinanggi sa panitikan. Ngunit ang kahalagahan nito para sa pag-unlad ng Rus' ay masyadong pinaliit at natatakpan. Sa historiography ng Sobyet, ang isang punto ng pananaw na maaaring tawaging "klase" ay naging popular. Ang kahulugan nito ay noong 60s ng ika-9 na siglo. Hindi lahat ng Kievan Rus ay nabautismuhan, hindi ang mga tao, hindi ang estado at hindi ang bansa, ngunit isang tiyak na bahagi lamang ng mga piling tao sa lipunan, na pinamumunuan ng Kievan Kagan. Ang estado sa kabuuan ay patuloy na nananatiling pagano, na nagpasiya sa katayuang ideolohikal nito.

Sa paligid ng 912, sa panahon ng paghahari ni Igor, mayroon nang isang Kristiyanong Simbahan ni Elijah ang Propeta sa Kyiv. Mayroong maraming mga Kristiyano sa pangkat ni Prinsipe Igor mismo. Ang asawa ng prinsipe, si Prinsesa Olga, ay isa ring Kristiyano. Bagaman may iba't ibang opinyon tungkol sa eksaktong oras at lugar ng kanyang pagbibinyag, karaniwang tinatanggap na siya ay nabautismuhan sa Constantinople noong 957. Sa madaling salita, ang pananampalatayang Kristiyano ay naging kilala sa mga tao ng Kiev kahit na sa ilalim ng unang mga prinsipe ng Varangian. 3. Mga dahilan para sa pagpapatibay ng Kristiyanismo sa Rus' Ang sikat na "binyag ng Rus'," na minarkahan ang simula ng pagbuo ng sibilisasyong Russian Orthodox, ay sanhi ng isang buong kumplikadong mga kadahilanan. Kabilang sa mga ito ay ang pagnanais ni Vladimir na palakasin ang estado at ang pagkakaisa ng teritoryo nito. Ang pagtatangkang makamit ang mga layuning ito sa pamamagitan ng paglikha ng isang panteon ng mga paganong diyos na pinamumunuan ni Perun ay hindi humantong sa pagtagumpayan ng separatismo ng tribo at pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe. Tanging ang monoteismo lamang ang makapagbubuklod sa bansa at makapagbibigay liwanag sa awtoridad ng nag-iisang prinsipeng kapangyarihan. Dapat ding isaalang-alang ng isa ang katotohanan na ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay nagpakilala sa Rus' sa pamilya ng mga bansang Europeo, at ang paganismo ay napahamak ito sa paghihiwalay at poot mula sa mga Kristiyanong kapitbahay na tinatrato ang mga pagano bilang "hindi tao." Dapat tandaan na ang huling paghahati ng Kristiyanismo sa mga sangay ng Katoliko at Ortodokso ay naganap lamang noong 1054. Marahil, ang ilang mga personal na pagsasaalang-alang ni Vladimir at ilang mga yugto ng kanyang buhay ay nagkaroon din ng epekto. Marahil ay isinasaalang-alang niya ang pagbibinyag ng kanyang lola na si Olga, na nag-iwan ng impormasyon tungkol sa kanyang sarili magandang memorya. Posible na ang kanyang makasalanang paganong nakaraan, halimbawa, fratricide sa panahon ng pakikibaka para sa kapangyarihan, karahasan, polygamy, sa huli ay nagpaisip sa kanya tungkol sa espirituwal na paglilinis, na maaaring mag-iwan ng magandang alaala sa kanya. Ngunit, malamang, kumilos siya batay sa mga praktikal na pagsasaalang-alang. Ang katotohanan ay ang kanyang pag-ampon ng Kristiyanismo ay dahil sa kanyang kasal sa kapatid na babae ng Byzantine na emperador na si Anna. Ito ay hindi pangkaraniwang nadagdagan ang kanyang awtoridad, at, dahil dito, pinalakas ang kapangyarihan ng prinsipe. Ang tinatawag na problema ng "pagpili ng pananampalataya", sa solusyon kung saan ang buong kurso ng kasaysayan ng Russia ay higit na nakasalalay, ay tila mahalaga din. Ayon sa alamat ng salaysay, ang mga kinatawan ng tatlong monoteistikong relihiyon ay dumating sa Vladimir sa Kyiv: Islam, Hudaismo at Kristiyanismo. Tinanggihan ng prinsipe ang Islam sa kadahilanang ipinagbabawal nito ang pagkonsumo ng alak. "Ang kagalakan ng Rus' ay inumin, kung walang inumin Rus' ay hindi umiiral," ito ay kung paano siya tumugon sa mga tukso ng mga Muslim. Hindi niya tinanggap ang Hudaismo dahil ang mga Hudyo ay walang sariling estado, bilang isang resulta kung saan sila ay nakakalat sa buong mundo. Hindi rin niya tinanggap ang alok na ginawa ng mga sugo ng Papa, na binanggit ang katotohanan na tinanggihan din ng kanyang lola ang Katolisismo. Tanging ang sermon ng isang kinatawan ng Orthodox Byzantine Church ay nakagawa ng isang kanais-nais na impresyon sa kanya. Ngunit hindi nagmamadali si Vladimir na gumawa ng desisyon at ipinadala ang kanyang mga embahador iba't ibang bansa. Pagbalik nila, tinawag nilang pinakamahusay ang pananampalatayang Griyego, at ang mga templong Griyego at paglilingkod sa simbahan- ang pinaka maganda. Paano tumugon sa alamat na ito? Ano ang mga tunay na dahilan sa pagpili ng pananampalataya? Malinaw na sa likod ng alamat na ito ay may mga tunay na katotohanan na huminto sa pagpili ni Rus ng Orthodox na anyo ng Kristiyanismo. Ito ay, una sa lahat, malakas na kultural at pang-ekonomiyang ugnayan sa Byzantium, ang pagkakaroon ng sarili nitong maimpluwensyang pamayanan ng Orthodox, na nabuo nang matagal bago ang paghahari ni Vladimir. Bilang karagdagan, malamang na isinasaalang-alang ng prinsipe ang internasyonal na sitwasyon, ang kaugnayan ng simbahan sa estado, pati na rin ang ilang mga pagkakaiba-iba ng dogmatiko. Halimbawa, ang pag-aangkin ng Papa sa sekular na kapangyarihan, ang pag-aatubili ng Simbahang Katoliko na isaalang-alang ang mga lokal na kakaiba at ang pakikipaglaban nito ay hindi maaaring ihiwalay ang pinuno ng batang estado mula sa anyo ng Kristiyanismo. Ang Simbahang Ortodokso ay nasa ilalim ng sekular na mga awtoridad. Ito ay alinsunod sa tradisyon ng East Slavic, ayon sa kung saan ang prinsipe ay pinuno din ng isang relihiyosong kulto. Sa iba pang mga bagay, ang Orthodoxy ay mas mapagparaya sa mga lokal na tradisyon, at ang Byzantium noong panahong iyon ay ang sentro ng sibilisasyon, ang tagapagmana ng dakilang Roma, ang pinaka-maunlad at kultural na bansa sa Europa. 4. Binyag ni Rus' ni Prinsipe Vladimir

Lehitimong tinawag ng Byzantium ang sarili na kahalili ng Imperyong Romano, ngunit ito ay isang espesyal na mundo ng Silangang Imperyo ng Roma, na kinabibilangan ng mga impluwensyang pangkultura mula sa parehong Silangan at Kanluran. Matapos ang pagbagsak ng Kristiyanong Roma, ang Byzantium ay naging, tulad nito, ang makalupang sagisag ng ideya ng isang bagong pandaigdigang Kristiyanong kaharian, ang "pangalawang Roma." Ang karilagan at hindi pa naririnig na karangyaan ng korte ng Constantinople ay isang natatanging salamin ng pagkakaisa at kaayusan na nilikha ng Lumikha sa Uniberso. Ang emperador ay itinuturing na makalupang tagadala ng ideya ng pagpili ng Byzantium. Ang pagpapahid sa trono ay isang sakramento na diumano'y sumisira sa lahat ng kasalanang nagawa bago ang koronasyon.

Para sa Rus', ang Byzantine Empire ay hindi lamang isang mayaman at makapangyarihang kapitbahay at karibal, ngunit din ang ideal ng isang sentralisadong istraktura ng estado. Ipinakita ni Vladimir ang kanyang sarili na isang mature at malayong pananaw na politiko, na nagpasya na tanggapin ang Orthodoxy ng modelong Byzantine. Ang mapagpasyang papel sa pagpili na ito ay nilalaro, siyempre, hindi sa pamamagitan ng mga aesthetic na pagsasaalang-alang, ngunit sa pamamagitan ng sinasadyang pampulitikang motibo. hindi rin Khazar Khaganate, o ang Volga Bulgaria ay maaaring interesado kay Vladimir bilang mga kaalyado, dahil sa pagtatapos ng ika-10 siglo. ang mga bansang ito ay umalis o umalis na sa makasaysayang yugto. Tulad ng para sa mga Katoliko, ayon sa kanilang mga teolohikong postulate, ang Papa ay ang kinatawan ng Diyos sa lupa, at ang pagpili ng Kanluraning sangay ng Kristiyanismo ay mangangahulugan para sa pinuno ng Russia ng isang mandatoryong pagkilala sa kahigitan ng kapangyarihan ng Papa kaysa sa kanyang sarili. Ang gayong pag-asa ay sumalungat sa pagnanais ng mga sinaunang prinsipe ng Russia para sa kalayaan ng estado. Ang mga bansang Katoliko mismo, mahina at pira-piraso sa sandaling iyon, ay hindi pumukaw ng interes sa pulitika sa Rus'.

Ang Byzantium, na nagmana ng maraming katangian ng eastern despotism, ay nailalarawan sa pamamagitan ng sacralization (deification) ng maharlikang kapangyarihan. Ang emperador ng Byzantine ay itinuturing na kinatawan ng Diyos sa lupa, ang may-ari ng lahat ng kapangyarihan. Sa pamamagitan ng pagpili ng Orthodoxy, nagkaroon ng pagkakataon si Vladimir na magkaisa sa kanyang mga kamay ang pinakamataas na relihiyoso at sekular na kapangyarihan at sa gayon ay hindi masusukat na dagdagan ang kapangyarihan ng Grand Duke kumpara sa kanyang nakaraang katayuan. Bilang karagdagan, ang isang alyansa sa Byzantium, ang pinakamakapangyarihang kapangyarihan noong panahong iyon, ang tagapagmana ng Imperyo ng Roma, ay nagbukas ng mga kaakit-akit na prospect sa internasyonal na arena. Ang Kristiyanong kamalayan sa sarili ay nagpalakas sa pananampalataya ng mga prinsipe, na inihambing ang kanilang sarili sa mga emperador ng Byzantine, sa kanilang mataas na kapalaran. Ipinakita ng Byzantium at ng Eastern Christian Church ang pinakamainam na paraan ng Sinaunang Rus para sa panahong iyon upang madaig ang paganismo, at sa pinakamataas na pangangalaga ng mga tradisyon, ang desisyon ni Vladimir na magbalik-loob sa pananampalatayang Kristiyano ay malapit na konektado sa salaysay sa kuwento ng kanyang kasal sa Byzantine. prinsesa Anna, ang kapatid na babae ng co-emperor emperors Vasily at Constantine. Ang talaan ay nag-uulat na noong 988 ay kinubkob ni Vladimir si Korsun at, nang makuha ang lungsod, nagpadala ng mga mensahero sa mga emperador upang sabihin: "Narinig ko na mayroon kang isang dalagang kapatid na babae. Kung hindi mo ito ibibigay para sa akin, gagawin ko sa iyong kabisera ang parehong bagay na ginawa ko sa lungsod na ito." Ang mga pinuno ng Byzantine, na natagpuan ang kanilang sarili sa isang walang pag-asa na sitwasyon, ay hiniling na si Vladimir ay mabautismuhan, dahil ang mga Kristiyano ay hindi dapat magpakasal sa mga pagano. Si Vladimir, na nagpasya nang magpabinyag, gayunpaman, ay hiniling na si Anna ay pumunta sa kanya sa Korsun, na sinamahan ng mga pari, na magbibinyag sa kanya sa nabihag na lungsod. Nang walang makitang ibang paraan, sumang-ayon ang mga Byzantine, at nabautismuhan si Vladimir sa Chersonesos.

Pagbalik sa Kyiv mula sa Chersonese, inutusan ni Vladimir ang pagkawasak ng mga paganong idolo. Ibinagsak, sila ay sinunog o tinadtad. Ang estatwa ni Perun ay itinali sa buntot ng kabayo at kinaladkad mula sa bundok patungo sa ilog, at pagkatapos ay itinapon sa tubig. Ang mga taong may espesyal na kagamitan ay kailangang itulak ang idolo na lumulutang pababa sa Dnieper mula sa baybayin hanggang sa lampas ito sa agos. Sinikap ng prinsipe na ipakita sa kanyang mga nasasakupan ang kawalan ng kapangyarihan ng mga paganong diyos, ang kanilang kawalan ng kakayahan na manindigan para sa kanilang sarili. Matapos ang pagkawasak ng mga paganong templo, sinimulan ni Vladimir na i-convert ang mga tao ng Kiev sa Kristiyanismo. Kung paanong minsang bininyagan ni Juan Bautista ang mga sinaunang Hudyo, na inilulubog sila sa tubig ng Jordan, gayon din ngayon ang mga pari na nagmula sa Constantinople at Korsun ay nagbinyag sa mga naninirahan sa Kiev sa Dnieper (o, ayon sa iba pang mga mapagkukunan, sa tributary nito - ang Pochayna River).

Ang mga paring Griyego na dumating kasama si Anna mula sa Constantinople at dinala bilang mga bilanggo mula sa Korsun ay nahaharap sa isang mahirap na gawain. Kinailangan nilang mangaral sa isang bansang may magkakaibang etniko, maraming wika. Nakamit ng mga misyonero ang kanilang layunin sa pamamagitan ng pagsunod sa mga simpleng alituntunin. Nagsimula sila sa katotohanan na ang relihiyon ay dapat na pare-pareho para sa buong bansa at lahat ng mga tao, at nangaral sila sa wikang Slavic. Ang Byzantium ay may karanasan sa mga aktibidad na pang-edukasyon sa Bulgaria at iba pang mga bansang Slavic. Tumulong ang mga Bulgarian na ipakilala ang Rus' sa mga espirituwal na halaga ng Kristiyanismo.

Ang mismong petsa ng binyag ng mga residente ng Kiev ay nananatiling kontrobersyal. Iba't ibang taon ang pangalan ng mga mananalaysay. Ngunit gayon pa man, ayon sa kaugalian ang pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia ay nagsimula noong 988 (ito ang petsa ng pagbibinyag ni Vladimir mismo). Sa loob ng mahabang panahon, sa pagtagumpayan ng malubhang paglaban, naganap ang Kristiyanisasyon ng malawak na estado ng Kyiv. Kaya, nang si Dobrynya at isa pang gobernador ng Vladimir, Putyata, ay dumating sa Novgorod, na nagnanais na bautismuhan ang mga naninirahan dito, sinalubong nila sila na may mga sandata sa kanilang mga kamay, na nagpahayag: "Mas mabuti para sa atin na mamatay, kaysa hayaan ang ating mga diyos na lapastanganin. ” Posibleng pilitin ang mga matigas ang ulo na pagano na sumuko lamang kapag sinunog ng hukbo ng Kiev ang ilang bahay, na nagbabanta na gawing isang malaking siga ang buong kahoy na lungsod. Ang mga Novgorodian ay humiling ng kapayapaan. Pagkatapos nito, dinurog ni Dobrynya ang mga paganong idolo at pinilit ang kanilang mga tagasunod na magpabinyag sa Volkhov. Ang mga lumaban ay hinila sa ilog sa pamamagitan ng puwersa. Ang memorya ng sapilitang pagbibinyag ng mga Novgorodian ay napanatili sa salawikain: "Tawid sa mga tao gamit ang tabak, at bautismuhan ang Dobrynya ng apoy."

Karamihan sa mga naninirahan sa Kievan Rus ay nabautismuhan sa panahon ng paghahari ni Vladimir, ngunit maraming mga pagano ang nanatili pa rin. Ang ilan sa mga nagbalik-loob ay bumalik kaagad sa paganong mga ritwal pagkatapos ng pag-alis ng prinsipeng hukbo sa kanilang lugar. Ang paganismo ay nagtagal lalo na sa mga kagubatan ng Hilagang Silangan. Ang mga lupain ng Rostov-Suzdal at Murom ay na-convert sa Kristiyanismo lamang sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, at ang bagong pananampalataya ay sa wakas ay naitatag doon sa pagtatapos ng siglo.

Sa pagsisikap na gawing mas madali para sa mga Slav na tanggapin ang Kristiyanismo, pinabanal ng simbahan ang ilang paganong mga pista opisyal. Kaya, ang pagdiriwang ng Maslenitsa ay pagano ang pinagmulan. Ang holiday ng Kupala, na minarkahan ang pagdating ng tag-araw, ay pinagsama sa araw ni San Juan Bautista. Ang pagsamba sa Thunderer Perun ay pinalitan ng pagsamba kay Elijah na Propeta, at si Saint Blasius ay naging patron ng mga baka sa halip na si Veles.

Ang mga paniniwalang ito ay naging matatag na nakabaon sa Kristiyanismo ng Russia. Napanatili din ang paniniwala sa mga duwende, brownies, at sirena. Gayunpaman, ang mga labi ng paganong mga ideya ay hindi ginawang isang Kristiyanong mananampalataya na isang pagano. 5. Mga kahihinatnan ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus'

Ang kahalagahan ng paglipat sa Kristiyanismo ay napakalaki at ipinakita sa lahat - mula sa pang-araw-araw na diyeta at mga diskarte sa pagsasaka hanggang sa internasyonal na posisyon ng bansa.

Ang pagtatatag ng Kristiyanismo sa Rus' bilang relihiyon ng estado ay may malaking impluwensya sa iba't ibang larangan ng panlipunan at espirituwal na buhay ng bansa.

Sa pamamagitan ng pag-aatas ng maraming araw na pag-aayuno, pinilit ng Kristiyanismo ang mga tao na kumain ng mas maraming gulay, at, dahil dito, upang mapabuti ang paghahardin. Maraming mga gulay ang nakilala sa Rus' salamat sa mga Byzantine. Ito ay hindi nagkataon na ang pinakamahusay na mga hardinero ay mga monghe.

Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ay isang makabuluhang hakbang sa pag-unlad ng East Slavic na sibilisasyon ay nag-ambag sa paglikha ng isang pinag-isang estado at isang pinag-isang organisasyon ng simbahan. Ang pagtuturo ng Kristiyanismo tungkol sa isang Diyos, na nagpapabanal sa kapangyarihan ng isang soberanya, ay tumulong kay Vladimir na mapagtagumpayan ang pagkakahati. Silangang Slav sa mga linya ng tribo, bagaman nanatili ang ilang pundasyon ng separatismo, na sinusuportahan ng lokal na maharlika. Gayunpaman, ang sentral na kapangyarihan ay pinalakas, bilang ebidensya ng pambihirang paglago sa internasyonal na prestihiyo, diplomatiko, kalakalan, pampulitika at kultural na relasyon ng Kyiv. Sa panahon ng paghahari ni Vladimir, naging karaniwan ang mga dynastic marriage ng Kyiv grand-ducal house ng Rurikovich kasama ang mga naghaharing bahay ng Europa.

Ang maharlikang Lumang Ruso ay maaari na ngayong umasa sa mga canon ng simbahan (mga batas), mga ideya at institusyon na nagmula sa Byzantium. Ang pag-ampon ng Orthodoxy ay nag-ambag sa paglitaw at pagpapalakas ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa, kapwa sekular at eklesyastiko.

Matapos ang paglitaw ng pagmamay-ari ng lupa ng simbahan, lumitaw ang pribadong (boyar) na pagmamay-ari ng lupa sa mas malaking sukat. Ang paglaganap ng batas ng Byzantine sa Rus' ay nagpasigla din sa pagbuo ng mga relasyong pyudal, ang pagbuo ng mga indibidwal na grupo ng lipunan at mga layer, na nag-ambag sa pag-unlad ng pyudalismo.

Sa pag-ampon ng Kristiyanismo ay dumating ang pag-unawa sa karaniwang kapalaran ng Rus' at ng buong mundo. Kinilala ng mga lumang manunulat na Ruso ang kanilang sarili bilang isang mahalagang bahagi ng kanilang kontemporaryong mundo. Unlike mga pambansang relihiyon Ang Kristiyanismo ay may internasyonal na katangian at nagtataguyod ng kamalayan sa pagkakaisa ng kasaysayan ng tao. Sumali si Rus sa pamana ng kultura sa mundo sa pamamagitan ng Byzantium, na naranasan noong ika-9-11 na siglo. ang rurok ng kasagsagan nito.

Sa pag-ampon ng Orthodoxy, nagsimula itong magtayo hierarchy ng simbahan, na sumakop sa isang mahalagang lugar sa sinaunang lipunang Ruso. Ang Simbahang Ruso noong una, na sumusunod sa halimbawa ng Griyego, ay umaasa sa Grand Duke, at ang mga hierarch ng simbahan ay independyente lamang sa mga bagay na pangsimbahan. Ang mga mapagkukunan ay tahimik tungkol sa kung kailan lumitaw ang metropolis sa Rus' at kung sino ang unang metropolitan, kung gaano karaming mga obispo ang naroon sa simula. Ito ay kilala, gayunpaman, na ang pinuno ng simbahan ay ang Kiev metropolitan, na hinirang mula sa Constantinople o ng Kyiv prince mismo, na sinundan ng halalan ng mga obispo ng isang konseho.

Ang Simbahan sa Sinaunang Rus' ay hindi lamang ang nangingibabaw na puwersa sa espirituwal na buhay ng mga tao, kundi isang maimpluwensyang puwersang panlipunan at pampulitika. Ang simbahan ay may malawak na pag-aari ng lupa, sarili nitong mga nayon at lungsod, sariling mga alipin at maging sarili nitong mga rehimen, pati na rin ang sarili nitong korte at batas. Ang mga prinsipe ay nagbayad ng ikasampung bahagi ng mga buwis para sa pagpapanatili ng simbahan (ikapu). Ang mga monasteryo na nilikha sa Rus' ay naging pinakamalakas na organisasyon ng simbahan. Ang una sa kanila ay ang Kiev-Pechersk ("pechera" - isang kuweba kung saan nanirahan ang mga monghe) monasteryo, na itinatag noong ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Ang kabuuang bilang ng mga monasteryo noong panahon ng pre-Mongol ay umabot sa 70.

Simbahang Ortodokso kinailangang magsagawa ng matigas na pakikibaka laban sa mga paniniwala bago ang Kristiyano. Ang lakas at sigla ng paganismo sa loob ng maraming siglo ay nagpapahintulot sa amin na magsalita ng isang uri ng dalawahang pananampalataya bilang isang makasaysayang at kultural na kababalaghan ng katutubong buhay sa Rus'. Sa ilang lugar mga paganong ritwal at ang mga kaugalian ay nanatiling halos hindi nagbabago hanggang sa simula ng ika-20 siglo.

Bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang Kievan Rus ay isang estado na may makabuluhang binuo na paganong kultura at paganong mga salaysay. Silangang Slav sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC. nagkaroon ng isang primitive pictographic na pagsulat - "mga linya at mga hiwa" - na binubuo ng pinakasimpleng mga palatandaan sa anyo ng mga gitling at bingaw at, tila, ay dumating sa amin salamat sa mga natuklasan ng arkeolohiko. Unti-unti, ang mga Slav ay nagsimulang gumamit ng mga titik na Griyego para sa pagsulat, ngunit walang anumang sistema, "walang istraktura," i.e. nang hindi iniangkop ang mga ito sa mga kakaibang katangian ng iyong wika.

Ang paglikha ng alpabetong Slavic ay nauugnay sa mga pangalan nina Cyril at Methodius - "katumbas ng mga apostol" na mga enlightener, mga Greeks sa pinagmulan, na nagbinyag sa Bulgaria, at sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo. na lumikha ng Old Slavic alphabets batay sa Old Bulgarian na wika - Cyrillic at Glagolitic. Una, nilikha ng mga kapatid na "Thessaloniki", mula sa Thessaloniki (kasalukuyang Thessaloniki), ang alpabetong Glagolitik, sa tulong kung saan muling isinulat nila ang mga unang aklat ng simbahan para sa mga Slav sa timog, at bininyagan ang Bulgaria. Nang maglaon, mula sa paghahalo ng alpabetong Glagolitic sa mga elemento ng pagsulat ng Griyego, lumitaw ang isang mas magaan at mas maginhawang alpabetong Cyrillic. Ang Cyrillic alphabet sa Russia ay sumailalim sa malalaking pagbabago nang dalawang beses - sa ilalim ni Peter the Great at pagkatapos ng Oktubre 1917. Sa kasalukuyan, ang sinaunang Cyrillic alphabet ay napanatili bilang wika ng pagsamba ng Orthodox - Church Slavonic.

Matapos ang pagbibinyag ng Rus', ang pagsulat ng East Slavic ay nakatanggap ng hindi pa nagagawang impetus para sa pag-unlad. Ayon sa akademikong si D.S. Likhachev, "kasama ang Kristiyanismo ay dumating ang pagsulat ng ibang, pinakamataas na uri. Ito ay pagsulat na may istraktura, na may mga bantas, na may paghahati sa mga salita, na may isang tiyak na gramatika." Ang mga tunay na tagapagdala ng sinaunang kaliwanagan ng Russia ay ang mga monasteryo, kung saan ang mga salaysay ng Russia ay itinatago at ang pinakamayamang aklatan ng mga sulat-kamay na aklat ay nakolekta. Ang Kiev-Pechersk Monastery ay naging isang pangunahing sentro ng sinaunang edukasyong Ruso, na nagtaguyod ng paggalang sa mga libro bilang isang Kristiyanong kabutihan. Ang edukasyon sa monastikong paaralan ay batay sa mga prinsipyo ng "enkiklios pedia" (Griyego: "all-encompassing learning", kaya ang salitang "encyclopedia"), na kinabibilangan ng dialectics, retorika, gramatika at teolohiya.

Ang mga sulat-kamay na aklat ay isinulat sa pergamino - ang pinakamagandang espesyal na tanned na balat ng guya. Ang pinakamatanda sa mga aklat na dumating sa amin ay ang "Ostromir Gospel," na ipinangalan sa may-ari nito, ang Novgorod mayor Ostromir. Ito ay mula sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Sa pre-Mongol Rus', higit sa lahat ay isinalin ang panitikan mula sa Byzantine, sinaunang at iba pang mga dayuhang may-akda. Gayunpaman, unti-unti sa XI-XII siglo. Ang mga orihinal na gawa ng mga sinaunang may-akda ng Russia ay nagsimulang lumitaw: "The Sermon on Law and Grace" ni Metropolitan Hilarion of Kyiv, "The Instruction" ni Vladimir Monomakh, "The Sermon" at "Prayer" ni Daniil Zatochnik. Ang mga pangunahing genre ng sinaunang panitikang Ruso ay hagiography (mga buhay ng mga santo) at iba pang panitikan ng relihiyosong nilalaman. Ngunit nilikha din ang mga namumukod-tanging sekular na mga gawa, kabilang ang sikat na "The Tale of Igor's Campaign."

Matapos tanggapin ang Kristiyanismo, inayos ni Vladimir ang mga unang paaralan sa Rus'. Ang pag-ampon ng isang bagong relihiyon at ang asimilasyon ng pagsulat ng Slavonic ng Simbahan ay sinamahan ng paglipat sa Rus' ng mga pangunahing monumento ng sinaunang panitikan ng Kristiyano at Byzantine: mga aklat sa Bibliya, mga gawa ng mga ama ng simbahan, mga makasaysayang gawa. Bagaman ang karamihan sa mga aklat ay isinalin, mayroong isang pagpapalagay na sa ilalim ni Vladimir ang unang salaysay ng Russia ay pinagsama-sama, na sumasaklaw sa mga kaganapan mula sa panahon ng Rurik hanggang sa simula ng ika-11 siglo.

Ang mga libro ay mahal, hindi nila naabot ang mga tao, at nakahanap siya ng isang paraan upang maipakita ang kanyang mga hangarin at ideya tungkol sa pulitika ng Rus' sa bibig. katutubong sining, sa mga epiko, ang hitsura kung saan iniuugnay ng maraming mga siyentipiko sa paghahari ni Vladimir. Ito ay mga epiko tungkol sa pakikibaka ng Dobrynya sa ahas, tungkol kay Alyosha Popovich at Tugaryn Zmeevich, tungkol sa Nightingale the Robber, isang buong cycle ng mga epiko tungkol kay Ilya Muromets, atbp. Sa Prinsipe Vladimir, nakita ng mga tao ang isang namumukod-tanging pigura sa politika, isang simbolo ng pagkakaisa ng estado ng Russia. Ngunit ang pagkakaroon ng isang positibong saloobin sa kanya, ang mga epiko ay hindi nag-iisip sa kanya: ang pagkakaiba sa pagitan niya at ng mga bayani ay binibigyang diin. Ang prinsipe lamang ang sentro kung saan pinagsama-sama ang mga bayani. Sila, kasama ang kanilang mga pagsasamantala, lakas, kabaitan, katarungan, ang siyang tunay na tagapagtaguyod ng mga mithiin ng masa.

Sa pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus', naging laganap ang monumental na arkitektura ng bato. Ang unang gusaling bato ay ang Tithe Church sa Kyiv, na itinayo ng mga manggagawang Griyego, kasunod ng halimbawa ng Constantinople noong ika-11-12 na siglo. Ang mga simbahan ng St. Sophia ay itinayo sa Kyiv, Novgorod at Polotsk, pinagsasama ang Byzantine canon sa mga lokal na kondisyon at ang mga kinakailangan ng prinsipe ng Kyiv. Ang Golden Gate sa Kyiv ay itinuturing na isang obra maestra ng sinaunang arkitektura ng Russia. Sa Vladimir, Suzdal, Smolensk, Rostov, ang Assumption Cathedrals ay itinayo, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kamahalan at biyaya ng anyo. Ito ay hindi sinasadya na sa paglaon, sa panahon ng pagtatayo ng Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, ang Vladimir Assumption Cathedral ay kinuha bilang isang modelo.

Ang mga pundasyon ng arkitektura ng simbahan, ang mismong uri ng cross-domed na simbahan, na pangkalahatang itinatag sa Rus', ay hiniram mula sa Byzantium. Ang templo ay muling ginawa ang larawan ng mundo alinsunod sa isang mahigpit na hierarchy bilang isang pagpapahayag ng banal na kaayusan. Tinanggap ng sinaunang Rus sistemang Byzantine vaulted at domed ceilings, pagtatayo ng mga gusali na may katangi-tanging spatial configuration at mahusay na taas. Gayunpaman, ang isang purong Russian phenomenon na nagpabago sa hitsura ng Byzantine cross-domed church ay ang multi-domed domes.

Tatlong pangunahing uri ng pinong sining ang dumating sa Rus' mula sa Byzantium: mosaic (isang makulay na pattern ng mga piraso ng smalt), fresco (pagpinta sa dingding, ginawa gamit ang mga espesyal na pintura sa basang plaster) at icon (mula sa Greek na "eikon" - imahe ). Ang mga unang pintor ay mga Griyegong masters, na lumikha ng pinaka-ginagalang na pagpipinta sa Rus' mahimalang icon Our Lady of Vladimir (ngayon ay itinatago sa Tretyakov Gallery), ang mosaic na Our Lady of Oranta (mula sa Greek na "oranta" - nagdarasal), mga fresco ng Kiev Hagia Sophia at iba pang hindi maunahang mga obra maestra.

Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay nakaimpluwensya sa pag-unlad ng bapor. Ang mga pamamaraan ng paglalagay ng mga pader at pagtatayo ng mga domes, pagputol ng bato, at mga mosaic, na ginamit sa pagtatayo at dekorasyon ng mga simbahan, ay inilipat ng mga Griyego sa mga manggagawang Ruso.

Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ay humantong sa isang makabuluhang paglambot ng mga moral na naghari sa Rus'. Ang Simbahan ay tiyak na ipinagbawal sakripisyo ng tao, ritwal na pagpatay sa mga asawa at alipin, matigas ang ulo na nakipaglaban sa kalakalan ng alipin.

Nag-ambag ang Kristiyanismo sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe. Ang klero ay nagbigay inspirasyon sa populasyon at sa mga prinsipe mismo na ang Diyos mismo ang naglalagay sa kanila sa trono. Ang banal na pinagmulan ng kapangyarihang prinsipe, ayon sa mga turo ng simbahan, ay nangangailangan ng walang pag-aalinlangan na pagsunod mula sa mga nasasakupan nito, at mula sa prinsipe ng kamalayan sa kanyang mataas na responsibilidad.

Pormal, naging Kristiyano si Rus. Ang mga funeral pyres ay lumabas, ang mga apoy ng Perun, na humihingi ng mga sakripisyo para sa kanyang sarili, ay lumabas, ngunit sa loob ng mahabang panahon ay itinayo ang mga paganong mound, lihim na nanalangin kay Perun at ipinagdiwang ang mga kaguluhan na pista opisyal ng kanilang katutubong sinaunang panahon.

Ang bagong simbahang Ruso ay naging bago at saganang pinagmumulan ng kita para sa espirituwal na ina nito - ang Simbahan ng Constantinople at isang bagong instrumento ng pagsasamantala sa mga kamay ng pinakamataas na lipunan ng Kyiv. Ang mga materyal na benepisyong ito ay maaaring mabayaran sa pamamagitan ng pag-angkop sa ideolohiyang Kristiyano sa paganismo ng mga Slav. Ang Russian Church ay gumanap ng isang kumplikado at multifaceted na papel sa kasaysayan ng Rus'. Ang pagiging kapaki-pakinabang nito bilang isang organisasyon na tumulong sa kabataang estado ng Russia sa panahon ng mabilis na pag-unlad ng pyudalismo ay walang alinlangan. Ang papel nito sa pagpapaunlad ng kulturang Ruso, sa pagpapakilala ng mga kultural na kayamanan ng Byzantium, sa pagkalat ng edukasyon at ang paglikha ng mga pangunahing pampanitikan at artistikong kayamanan ay hindi rin mapag-aalinlanganan.

III. Konklusyon

ü pagpapakilala kay Kievan Rus sa mga halaga ng Kristiyanismo;

ü paglikha ng mga kondisyon para sa pakikipagtulungan sa pagitan ng mga tribo ng East European Plain at iba pang mga Kristiyanong tribo at nasyonalidad;

ü Rus' ay kinilala bilang Kristiyanong estado, na nagtatakda ng mas mataas na antas ng relasyon sa mga bansa at mamamayan sa Europa.

Ang Simbahang Ruso, na binuo sa pakikipagtulungan sa estado, ay naging puwersang nagbubuklod sa mga residente ng iba't ibang lupain sa isang pamayanang kultural at pampulitika.

Ang paglipat ng mga tradisyon ng buhay monastic sa lupa ng Russia ay nagbigay ng pagka-orihinal sa kolonisasyon ng Slavic ng hilagang at silangang mga Slav ng estado ng Kyiv. Ang aktibidad ng misyonero sa mga lupain na tinitirhan ng mga tribong nagsasalita ng Finnish at Turkic ay hindi lamang nagdulot ng mga tribong ito sa orbit ng sibilisasyong Kristiyano, ngunit medyo pinalambot din ang masakit na proseso ng pagbuo ng isang multinasyunal na estado (ang estado na ito ay binuo batay sa isang pambansa at relihiyon. ideya. Ito ay hindi gaanong Ruso bilang Orthodox).

Pagsali sa milenyo Kasaysayan ng Kristiyano magtakda ng mga bagong gawaing pangkultura at espirituwal para sa lipunang Ruso at itinuro ang mga paraan ng paglutas ng mga ito (pinagkadalubhasaan ang mga siglo-lumang pamana ng sibilisasyong Greco-Romano, pagbuo ng mga orihinal na anyo ng panitikan, sining, at relihiyosong buhay).

Ang paghiram ay naging batayan para sa kooperasyon mula sa mga pinagkadalubhasaan ng Byzantium, na dati ay hindi kilala ng mga Slav, ang arkitektura ng bato, pagpipinta ng icon, pagpipinta ng fresco, hagiographic na literatura at pagsulat ng salaysay, paaralan at pagsusulatan ng mga libro ay unti-unting lumago.

Ang bautismo ng Rus', naiintindihan hindi bilang isang panandaliang aksyon, hindi bilang isang ritwal ng masa, ngunit bilang isang proseso ng unti-unting Kristiyanisasyon ng East Slavic at mga kalapit na tribo - ang pagbibinyag ng Rus' ay lumikha ng mga bagong anyo ng panloob na buhay ng mga ito. mga grupong etniko na nagiging mas malapit sa isa't isa at mga bagong anyo ng kanilang pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo.

Listahan ng ginamit na panitikan 1. Grabar I.I. "Kristiyano at Rus'". Moscow, 2000

2. Zakharevich A.V. Textbook "Kasaysayan ng Fatherland". Moscow: "Dashkov at K", 2006.

3. "Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng 1861" / Ed. N.I. Moscow.: " graduate School", 2001

4. Karamzin N. M. "Kasaysayan ng Estado ng Russia," tomo 1, ch. IX–X.

5. Kostomarov N.I. "Ang kasaysayan ng Russia sa mga talambuhay ng mga pangunahing figure nito." Kaluga: "Golden Alley", 20056. Sukhov A.D. "Pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Rus'. Mga kinakailangan sa lipunan at mga kahihinatnan ng pagbibinyag ni Rus." Moscow: "Pag-iisip", 2000.

Kostomarov N.I. "Kasaysayan ng Russia sa mga talambuhay ng mga pangunahing figure nito." Kaluga. "Golden Alley", 2005.

Vedic Rus'... Ilang tao ang nakakaalam ng konseptong ito? Kailan ito umiiral? Ano ang mga tampok nito? Ito ay kilala na ito ay isang estado na umiral noong pre-Christian period. Ang Vedic ay hindi gaanong pinag-aralan. Maraming mga katotohanan ang binaluktot upang masiyahan ang mga bagong pinuno. Samantala, ang Rus' noong mga panahong iyon ay isang maunlad na sibilisadong lipunan.

Kaya, sa sinaunang lipunang Ruso, hindi maraming kayamanan ang itinuturing na mahalaga, ngunit ang pananampalataya sa mga diyos. Ang Rus ay nanumpa sa pamamagitan ng kanilang mga sandata at kanilang Diyos - Perun. Kung nasira ang panunumpa, kung gayon "magiging ginto tayo," sabi ni Svyatoslav, hinahamak ang ginto.

Nabuhay ang mga sinaunang Ruso batay sa Vedas. Ang Vedic na nakaraan ng Rus' ay nababalot ng maraming lihim. Ngunit gayon pa man, ang mga mananaliksik ay gumawa ng maraming trabaho at ngayon ay maraming masasabi tungkol sa malayong panahon bago ang Kristiyano kawili-wiling impormasyon. Ang kasaysayan ng Vedic Rus' ay sasabihin pa.

Ano ang Vedas

Ang Vedas ay mga kasulatan, mga paghahayag ng Diyos. Inilalarawan nila ang kalikasan ng mundo, ang tunay na diwa ng tao at ng kanyang kaluluwa.

Ang literal na pagsasalin ng salita ay "kaalaman." Ang kaalamang ito ay siyentipiko, at hindi isang seleksyon ng mga alamat at engkanto. Kapag isinalin ang salita mula sa Sanskrit, na siyang katutubong wika ng Vedas, nangangahulugang "apaurusheya" - iyon ay, "hindi nilikha ng tao."

Bilang karagdagan sa espirituwal na kaalaman, ang Vedas ay naglalaman ng impormasyon na tumutulong sa mga tao na mamuhay nang maligaya magpakailanman. Halimbawa, ang kaalaman na nag-aayos ng tirahan ng isang tao mula sa pagtatayo ng bahay hanggang sa kakayahang mabuhay nang walang sakit at sagana. Ang Vedas ay kaalaman na tumutulong sa pagpapahaba ng buhay, nagpapaliwanag ng koneksyon sa pagitan ng microcosm ng tao at ng macrocosm, at marami pang iba, hanggang sa pagpaplano ng mahahalagang gawain sa buhay.

Nagmula ang Vedas sa India, na naging simula ng kultura ng India. Ang oras ng kanilang hitsura ay maaari lamang hulaan, dahil panlabas na mapagkukunan lumitaw nang mas huli kaysa sa Vedas mismo. Sa una, ang kaalaman ay ipinadala sa bibig para sa maraming millennia. Ang disenyo ng isa sa mga bahagi ng Vedas ay nagsimula noong ika-5 siglo BC. e.

Ang isang detalyadong tala ng Vedas ay iniuugnay sa pantas na si Srila Vyasadeva, na nanirahan sa Himalayas mahigit limampung siglo na ang nakalilipas. Ang kanyang pangalan na "vyasa" ay isinalin bilang "editor", iyon ay, isa na nagawang "hatiin at magsulat."

Ang kaalaman ay nahahati sa Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda at Atharva Veda. Naglalaman ang mga ito ng mga panalangin o mantra at kaalaman sa maraming disiplina.

Ang pinakalumang manuskrito ay ang teksto ng Rig Veda, na isinulat noong ika-11 siglo BC. e. Ang hina ng mga materyales - balat ng puno o mga dahon ng palma, kung saan inilapat ang Vedas, ay hindi nakakatulong sa kanilang pangangalaga.

Nalaman namin ang tungkol sa Vedas salamat sa mnemonic na mga tuntunin ng pagsasaulo at ang kanilang oral transmission, batay sa wikang Sanskrit.

Ang kaalaman na ipinadala ng Vedas ay kinumpirma ng mga modernong siyentipiko. Kaya, kahit na bago ang pagtuklas ng Copernicus sa Vedas, gamit ang mga kalkulasyon ng astronomya, kinakalkula ito sa kung anong distansya ang mga planeta ng ating system mula sa Earth.

Russian Vedas

Pinag-uusapan ng mga siyentipiko ang tungkol sa dalawang sangay ng kaalaman sa Vedic - Indian at Slavic.

Ang Russian Vedas ay nakaligtas nang mas kaunti dahil sa impluwensya ng iba't ibang relihiyon.

Sa pamamagitan ng paghahambing ng linggwistika at arkeolohiya ng Rus' at India, makikita ng isa na ang kanilang mga makasaysayang ugat ay magkatulad at maaaring karaniwan.

Ang mga sumusunod na halimbawa ay maaaring mabanggit bilang ebidensya:

• Ang pangalan at mga arkeolohiko na tampok ng lungsod ng Arkaim, ang mga labi nito ay natuklasan sa Russia sa Urals, ay katulad ng mga lungsod ng India.
• Ang mga ilog ng Siberia at mga ilog ng Central Russia ay may mga pangalan na kaayon ng Sanskrit.
• Ang pagkakatulad ng pagbigkas at mga tampok ng wikang Ruso at Sanskrit.

Napagpasyahan ng mga siyentipiko na ang pag-usbong ng isang kulturang Vedic ay naganap sa teritoryo mula sa baybayin ng hilagang dagat at hanggang sa pinakatimog na punto ng Indian Peninsula.

Ang Slavic-Aryan Vedas ay itinuturing na Ruso - ito ang pangalan na ibinigay sa isang koleksyon ng mga dokumento na sumasalamin sa buhay ng tao sa Earth nang higit sa 600,000 taon. Ang Aklat ng Veles ay kasama rin sa Slavic Vedas. Ayon sa mga siyentipiko na sina N. Nikolaev at V. Skurlatov, ang aklat ay naglalaman ng isang larawan ng nakaraan ng mga taong Ruso-Slavic. Sa loob nito, ang mga Ruso ay ipinakita bilang "mga apo ni Dazhdbog", ang mga ninuno na sina Bogumir at O ​​ay inilarawan, at inilarawan ang resettlement ng mga Slav sa rehiyon ng Danube. Ang "Veles Book" ay nagsasabi tungkol sa pamamahala ng ekonomiya ng Slavic-Russians at tungkol sa sistema ng isang natatanging pananaw sa mundo at mitolohiya.

Magi

Ang mga Magi ay itinuturing na matatalinong tao na may kaalaman. Ang kanilang mga aktibidad ay pinalawak sa maraming lugar ng buhay. Kaya, ang mga mangkukulam ay nakikibahagi sa mga gawaing bahay at ritwal. Ang mismong salitang "witch-ma" ay nangangahulugang "alam" at "ina" - "babae". Sila ang "namumuno" sa mga bagay na maaaring malutas sa tulong ng mahika sa sambahayan.

Ang mga mangkukulam, na tinatawag na didas o lolo, ay bihasa sa mga sagradong alamat. Kabilang sa mga matatalinong lalaki at babae ay may mga kinatawan ng parehong pinakasimpleng pangkukulam at ang mga may seryosong kaalaman sa agham.

Ang Magi ng Vedic Rus' ay naging tanyag sa mga Slav para sa kanilang mga tagubilin, tulong sa pagpapabuti ng kanilang buhay at kanilang pagnanais na maunawaan ang Pananampalataya ng Diyos. Itinuring silang mga mangkukulam, alam na alam ang herbalism, pagsasabi ng kapalaran, pagpapagaling at mga hula.

Sa "The Tale of Igor's Campaign" ay binanggit ang tinatawag ding Volkhv Vseslavyevich. Bilang anak ng prinsipe, si Vseslav the Prophetic ay may kakayahang maging kulay abong lobo, isang malinaw na falcon o isang bay auroch, pati na rin ang pagsasabi ng kapalaran at paglikha ng mga obsession. Natutunan ng anak ng prinsipe ang lahat mula sa Magi, kung saan ipinadala siya ng kanyang ama upang mag-aral.

Sa pagdating ng Kristiyanismo, ang Magi, na iginagalang sa Rus', ay nakibahagi sa mga protesta laban sa bagong pananampalataya. Ang kanilang mga gawain ay kinilala bilang ilegal, at sila mismo ay tinawag na masasamang mangkukulam, mga kriminal at warlock, mga apostata. Inakusahan sila na may kaugnayan sa mga demonyo at gustong magdala ng kasamaan sa mga tao.

Isang kilalang at detalyadong kaganapan ang naganap sa Novgorod, nang ang isang paghihimagsik laban sa isang bagong relihiyon ay inorganisa ng isang mangkukulam. Ang mga tao ay pumanig sa pantas, ngunit si Prinsipe Gleb Svyatoslavich ay nakagawa ng isang masamang gawa. Tinadtad hanggang mamatay ng prinsipe ng palakol ang tagapag-ayos ng rebelyon. Ang pangalan ng mangkukulam ay hindi kilala, ngunit ang lakas ng pananampalataya ng pantas at ang kanyang mga tagasuporta ay kahanga-hanga.

Bago ang pagbibinyag ng Rus', ang katanyagan ng Magi ay madalas na mas mataas kaysa sa katanyagan ng mga prinsipe. Marahil ang katotohanang ito ang nakaimpluwensya sa pag-alis ng paganismo sa mga lupain ng Slavic. Ang panganib para sa mga prinsipe ay ang impluwensya ng Magi sa mga taong tulad At kahit na ang mga kinatawan ng Simbahang Kristiyano ay hindi nag-alinlangan sa pangkukulam at mahiwagang kakayahan ng mga taong ito.

Sa mga Magi mayroong mga tao na tinatawag na koshunniks, guslars at baenniks. Hindi lamang sila tumugtog ng mga instrumentong pangmusika, kundi nagkuwento rin ng mga epiko at engkanto.

Sikat na Magi

Ang sinaunang mang-aawit na Ruso na si Boyan the Prophet ay kasangkot sa Magi. Isa sa mga regalo niya ay ang kakayahang magbago.

Kabilang sa mga sikat na mangkukulam at pari ang Bogomil Nightingale. Tinawag nila siya na dahil sa kanyang kahusayan sa pagsasalita at para sa katuparan ng mga paganong kuwento. Nakuha niya ang kanyang katanyagan sa pag-aayos ng isang pag-aalsa laban sa pagkawasak ng mga templo at paganong santuwaryo sa Novgorod.

Sa pagdating ng Kristiyanismo sa Rus', ang mga Magi ay inuusig at nawasak. Kaya, noong ika-15 siglo sa Pskov, labindalawang "mga asawang propeta" ang sinunog. Sa utos ni Alexei Mikhailovich, noong ika-17 siglo, ang mga Magi ay sinunog sa istaka at ang mga mangkukulam ay inilibing sa lupa hanggang sa kanilang mga dibdib, at ang mga "matalino" ay ipinatapon din sa mga monasteryo.

Kailan at paano lumitaw ang pre-Christian Rus?

Ang eksaktong oras kung kailan lumitaw ang Vedic Rus' ay hindi alam. Ngunit mayroong impormasyon tungkol sa pagtatayo ng Unang Templo ng wizard na si Kolovras, at mayroon ding petsa na kinakalkula ng mga astrologo - 20-21 millennium BC. e. Itinayo mula sa magaspang na mga bato, nang walang paggamit ng bakal, ang Templo ay nakatayo sa Bundok Alatyr. Ang hitsura nito ay nauugnay sa Unang Paglabas ng tribong Rus mula sa hilaga.

Ang mga Aryan, na nagmula sa sinaunang Iran at India noong ikatlong milenyo BC, ay nanirahan din sa lupang Ruso. e. Sila ay nanirahan sa Belovodye, kung saan tinuruan sila ni Bogumir ng sining at sining. Siya, bilang ninuno ng mga Slav, ay hinati ang mga tao sa mga mandirigma, pari, mangangalakal, artisan at iba pa. Ang kabisera ng mga Aryan sa Urals ay tinawag na Kayle - isang lungsod, ngayon ay tinatawag itong Arkaim.

Lipunan ng Vedic Rus'

Sa una, ang Rus ay bumuo ng mga sentro ng pag-unlad - ang lungsod ng Kyiv sa timog at ang lungsod ng Novgorod sa hilaga.

Ang Rus ay palaging nagpakita ng kabaitan at paggalang sa ibang mga tao at nakikilala sa pamamagitan ng kanilang katapatan.

Bago ang binyag ni Rus, mayroon ding mga alipin sa lipunang Slavic - mga lingkod mula sa mga bihag na dayuhan. Ang mga Russian Slav ay nakipagkalakalan sa mga tagapaglingkod, ngunit itinuturing silang mga mas batang miyembro ng pamilya. Ang mga alipin ay inalipin sa isang tiyak na tagal ng panahon, pagkatapos ay sila ay naging malaya. Ang ganitong mga relasyon ay tinatawag na patriarchal slavery.

Ang lugar ng paninirahan ng Slavic Russian ay mga tribo at intertribal settlement, sa malalaking bahay Umabot sa 50 katao ang nanirahan doon.

Ang lipunang komunal ay pinamumunuan ng isang prinsipe, na nasa ilalim ng kapulungan ng mga tao - ang veche. Ang mga prinsipeng desisyon ay palaging ginawa na isinasaalang-alang ang mga opinyon ng mga pinuno ng militar, "dids" at mga matatanda ng angkan.

Isinasaalang-alang ng komunikasyon batay sa pagkakapantay-pantay at katarungan ang mga interes ng lahat ng miyembro ng komunidad. Ang pamumuhay ayon sa mga batas ng Vedas, ang Rus ay may mayamang pananaw sa mundo at mahusay na kaalaman.

Kultura

Alam namin ang tungkol sa kultura ng Vedic Rus' mula sa mga nakaligtas na katedral, mga archaeological na paghahanap at mga monumento ng mga oral na salaysay - mga epiko.

Ang antas ng kultura ng Rus ay maaaring hatulan ng mga pahayag ni Prinsesa Anna, anak ni Yaroslav the Wise, na naging Reyna ng France. Nagdala siya ng mga libro at itinuturing na isang malaking nayon ang "naliwanagan" na France.

Ang "Hindi nalinis" na Russia ay namangha sa mga manlalakbay sa pagkakaroon ng mga paliguan at kalinisan ng mga Slav.

Maraming mga templo at santuwaryo ang namangha sa kanilang karilagan at arkitektura.

Vedic na mga templo

Sa itaas ng bawat pamayanan ay nakatayo ang isang templo na nakatuon sa mismong salitang “templo” na nangangahulugang isang mansyon, isang mayamang bahay. Ipinangalan ang altar sagradong bundok Ang Alatyr, ang elevation na "pulpit" para sa pari upang bigkasin ang isang talumpati, ay nagmula sa "mov", na nangangahulugang "magbigay ng talumpati."

Ang pinakamagagandang templo ng Vedic Rus' ay nakataas sa Holy Ural Mountains sa tabi ng Konzhakov Stone, sa ibabaw ng Azov - isang bundok sa rehiyon ng Sverdlovsk, sa ibabaw ng Iremel - isang bundok na hindi kalayuan sa Chelyabinsk.

Maraming mga simbahang Kristiyano ang nagpapanatili ng mga larawan ng mga paganong diyos, mga mitolohiyang hayop at mga simbolo ng Slavic. Halimbawa, sa bato na bas-relief ng Dmitrov Cathedral mayroong isang imahe ng pag-akyat ng Dazhdbog.

Maaari kang maging pamilyar sa mga halimbawa ng sining ng templo sa templo ng mga ratar - naaprubahan sa Retra.

Mga alamat

Maraming mga engkanto at alamat ng Vedic Rus' ang ipinadala sa bibig. Ang ilan ay nabago sa paglipas ng panahon. Ngunit kahit ngayon ang mga teksto ng "The Book of Veles", "The Tale of Igor's Campaign", "Boyan's Hymn" at "Dobrynya and the Snake" ay muling nililikha ang isang larawan ng nakaraan, ang maalamat na kasaysayan ng Vedic Rus'.

Naibalik ng manunulat na si G. A. Sidorov, ang mga nakasulat na monumento na ito ay humanga sa lapit at lalim ng kaalaman ng mga Russian Slav. Sa koleksyon ng manunulat maaari mong makilala ang Dead Heart, ang anak na babae ni Lada, mga alamat tungkol sa templo ng Svarog, Ruevit, volots, atbp.

Mga Simbolo ng Vedic Rus'

Sa konektado mga lihim na kahulugan sining ng pari. Sila ay isinusuot hindi para sa dekorasyon, tulad ng iniisip ng ilang tao, ngunit upang makamit ang isang mahiwagang epekto at sagradong kahulugan.

Ang Bogodar, isang simbolo ng pag-aalaga ng ama at pagtangkilik ng Human Race, ay kinikilala na may pinakamataas na karunungan at katarungan. Isang simbolo na lalo na iginagalang ng mga tagapag-alaga na pari ng Karunungan at ng Lahi ng Tao.

Ang simbolo ng Panguluhang Diyos ay tumutugma sa Mata ng Diyos, na nagbibigay ng tulong sa mga tao. Binubuo ito ng walang hanggang pagtangkilik ng Light Gods para sa pagpapaunlad at espirituwal na pagpapabuti ng mga tao. Sa tulong ng Light Gods, ang kamalayan sa mga aksyon ng mga unibersal na elemento ay nangyayari.

Ang sagisag na Belobog ay kinikilala sa pagbibigay ng kabutihan at suwerte, pag-ibig at kaligayahan. Ang mga tagalikha ng mundo ay si Belobog din, na tinatawag ding Belbog, Svyatovit, Svetovik, Sventovit.

Ang bell-ribbon, o Celtic cross, ay isang krus at simbolo na hugis swastika.

Ang isang Slavic cross ay isang simbolo ng swastika na walang mga sinag na tumatakbo sa mga gilid. Ang simbolo ng solar ay umiral nang matagal bago ang pagdating ng Kristiyanismo.

Ang Slavic Trixel ay isang three-rayed swastika. Ang Northern Trixel ay inilarawan lamang bilang isang putol na linya. Ang simbolo ay may kahulugang "isang namumuno." Iyon ay, itinataguyod nito ang pag-unlad ng mga proseso at pagkilos sa kinakailangang direksyon, ini-orient ang isang tao sa mga aktibidad na kailangan niya.

Ang walong-rayed na Kolovrat, isang tanda ng kapangyarihan, ay ang pangalan ng simbolo na iniuugnay kay Svarog. Tinatawag din siyang Diyos na lumikha, Diyos na lumikha ng buong mundo. Ang simbolo na ito ay ginamit upang palamutihan ang mga banner ng mga mandirigma.

Ang Gromovik, ang simbolo ng Perun sa anyo ng isang anim na puntos na krus na nakabalangkas sa isang bilog, ay itinuturing na tanda ng kagitingan ng mga mandirigma.

Ang simbolo ng Chernobog, kabilang ang kadiliman at kadiliman, ay nagpapahiwatig ng ninuno ng masasamang pwersa sa mundo. Ang impenetrable square ay nagsasaad din ng Impiyerno.

Ang simbolo ng Dazhdbog ay nagpapahiwatig ng Ama ng Rusichi, na nagbibigay ng mga benepisyo na ipinahiwatig ng init at liwanag. Anumang kahilingan ay maaaring matupad ng nag-iisang Diyos.

Ang simbolo ng Madder, ang Makapangyarihang Diyosa, ang Itim na Ina, ang Madilim na Ina ng Diyos, ang Reyna ng Gabi ay ang swastika - isang tanda ng kamatayan at taglamig. Ang mga swastika, pangunahing mga simbolo ng solar, ay ginamit upang palamutihan ang mga bagay mula sa mga paganong panahon.

Ang tema ng paganismo ng Russia sa mga nakaraang taon hindi kapani-paniwalang sikat. Lumalawak ang hanay ng mga "Rodnovers", "Slavic-Aryans", "mga kamag-anak" at iba pang neo-pagan. Samantala, bago pa man ang kalagitnaan ng huling siglo, ang debate tungkol sa paganismo ng Russia ay isinasagawa lamang sa mga siyentipikong lupon.

Ano ang paganismo

Ang salitang "paganismo" ay nagmula sa salitang Slavic na "mga pagano," iyon ay, "mga tao" na hindi tumanggap ng Kristiyanismo. Sa makasaysayang mga talaan ay nangangahulugan din ito ng "sumasamba sa maraming diyos (mga diyus-diyosan)", "sumasamba sa diyus-diyosan".

Ang salitang "paganismo" mismo ay isang pagsasalin mula sa Griyegong "ethnikos" ("pagano"), mula sa "ethnos" ("mga tao").

Mula sa parehong salitang Griyego, ang isang tao ay tinatawag na "ethnos", at ang pangalan ng agham ng "etnograpiya" ay nagmula sa "pag-aaral ng materyal at espirituwal na kultura ng mga tao."

Kapag isinasalin ang Bibliya, isinalin ng mga tagapagsalin ang salitang “Gentil” mula sa mga terminong Hebreo na “goy” (di-Judio) at mga katulad na salita. Pagkatapos ang unang mga Kristiyano ay nagsimulang gumamit ng salitang "pagano" upang italaga ang mga kinatawan ng lahat ng hindi-Abramic na relihiyon.

Ang katotohanan na ang mga relihiyong ito, bilang panuntunan, ay polytheistic ay nakaimpluwensya sa katotohanan na ang "paganismo" sa malawak na kahulugan ay nagsimulang tawaging "polytheism" bilang ganoon.

Mga kahirapan

Napakakaunting siyentipikong pananaliksik sa paganismo ng Russia hanggang sa huling ikatlong bahagi ng ika-20 siglo.

Noong 1902-1934, inilathala ng Czech philologist na si Lubor Niederle ang kanyang sikat na akdang "Slavic Antiquities". Noong 1914, nai-publish ang libro ng Masonic historian na si Evgeniy Anichkov na "Paganism and Ancient Rus'". Sa simula ng ika-20 siglo, pinag-aralan ng pilosopong ipinanganak ng Finnish na si Viljo Petrovich Mansikka (“Relihiyon ng mga Silangang Slav”) ang paganismo ng Russia.

Pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang interes sa paganismo ng Slavic ay humupa at nagising muli sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

Noong 1974, ang gawain nina Vladimir Toporov at Vyacheslav Ivanov na "Pananaliksik sa Larangan ng Slavic Antiquities" ay nai-publish. Noong 1981 - ang aklat ng arkeologo na si Boris Rybakov na "The Paganism of the Ancient Slavs". Noong 1982 - ang kahindik-hindik na gawain ng philologist na si Boris Uspensky tungkol sa sinaunang kulto ni Nicholas ng Myra.

Kung pupunta tayo sa anumang bookstore ngayon, makikita natin ang daan-daang mga libro tungkol sa paganismo ng Russia sa mga istante. Ang bawat isa ay nagsusulat tungkol dito (kahit na mga satirista) - ang paksa ay napakapopular, ngunit ngayon ay napakahirap na "mahuli" ang anumang pang-agham sa karagatan ng basurang papel na ito.

Ang mga ideya tungkol sa paganismo ng Russia ay pira-piraso pa rin. Ano ang alam natin tungkol sa kanya?

mga diyos

Ang paganismo ng Russia ay isang polytheistic na relihiyon. Ito ay napatunayan na. Ang kataas-taasang diyos ay si Perun, na agad na naglalagay ng paganismo ng mga Slav sa isang hanay ng mga relihiyon kasama ang Thunder God sa ulo ng pantheon (tandaan Sinaunang Greece, Sinaunang Roma, Hinduismo).

Ang tinaguriang "Vladimir Pantheon", na pinagsama noong 980, ay nagbibigay sa amin ng ideya ng mga pangunahing paganong diyos.

Sa Laurentian Chronicle mababasa natin: "At si Volodya ay nagsimulang maghari bilang isa sa Kyiv at naglagay ng mga idolo sa isang burol sa labas ng madilim na patyo. Perun ay kahoy at ang kanyang ulo ay pilak at otss ay ginto at Khursa Dazhba at Striba at Simargla at Mokosh [at] I ryakhu sa pangalan ng marangal na diyos... at kinakain ko ang demonyo."...

Mayroong direktang listahan ng mga diyos: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl at Mokosh.

Kabayo

Ang Khors at Dazhdbog ay itinuturing na mga diyos ng araw. Kung ang Dazhdbog ay kinikilala bilang ang Slavic na diyos ng araw, kung gayon si Khorsa ay itinuturing na diyos ng araw ng mga tribo sa timog, lalo na ang Torci, kung saan ang impluwensya ng Scythian-Alan ay malakas kahit noong ika-10 siglo.

Ang pangalang Khorsa ay nagmula sa wikang Persian, kung saan ang korsh (korshid) ay nangangahulugang "araw".

Gayunpaman, ang personipikasyon ng Khors sa araw ay pinagtatalunan ng ilang mga iskolar. Kaya, isinulat ni Evgeny Anichkov na si Khors ay hindi ang diyos ng araw, ngunit ang diyos ng buwan, ang buwan.

Ginawa niya ang konklusyong ito batay sa tekstong "The Tale of Igor's Campaign," na binanggit ang maringal na paganong diyos na pinagdaanan ni Vseslav ng Polotsk: "Si Vseslav na Prinsipe ay namuno sa mga tao, namuno sa mga prinsipe ng lungsod, at sa gabi ay gumagala siya tulad ng isang lobo: mula sa Kyiv siya ay nanghuli hanggang sa mga tandang ng Tmutarakan, ang dakilang Kabayo ay humahakbang sa landas na parang lobo.

Malinaw na tinawid ni Vseslav ang landas ng Khorsu sa gabi. Ang Great Horse, ayon kay Anichkov, ay hindi ang araw, ngunit ang buwan, na sinasamba din ng mga Eastern Slav.

Dazhdbog

Walang pagtatalo tungkol sa solar na kalikasan ng Dazhdbog. Ang kanyang pangalan ay nagmula sa "dazhd" - upang magbigay, iyon ay, kalooban ng Diyos, pagbibigay sa Diyos, literal: pagbibigay ng buhay.

Ayon sa mga sinaunang monumento ng Russia, ang araw at Dazhdbog ay magkasingkahulugan. Tinawag ng Ipatiev Chronicle ang Dazhdbog bilang araw noong 1114: "Ang araw ay ang hari, ang anak ni Svarog, aka Dazhdbog." Sa nabanggit na "Tale of Igor's Campaign," ang mga Ruso ay tinawag na mga apo ni Dazhdboz.

Stribog

Ang isa pang diyos mula sa Vladimir pantheon ay si Stribog. Siya ay karaniwang itinuturing na diyos ng hangin, ngunit sa "Tale of Igor's Campaign" mababasa natin: "Narito ang mga hangin, mga apo ni Stribozh, humihip ng mga palaso mula sa dagat patungo sa matapang na rehimen ni Igor."

Ito ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol kay Stribog bilang ang diyos ng digmaan. Ang unang bahagi ng pangalan ng diyos na ito na "stri" ay nagmula sa sinaunang "kalye" - upang sirain. Kaya't si Stribog ang maninira ng mabuti, ang mapangwasak na diyos, o ang diyos ng digmaan. Kaya, ang Stribog ay isang mapanirang prinsipyo kumpara sa mabuting Dazhdbog. Ang isa pang pangalan para sa Stribog sa mga Slav ay Pozvizd.

Simargl

Kabilang sa mga diyos na nakalista sa salaysay, na ang mga idolo ay nakatayo sa Starokievskaya Mountain, ang kakanyahan ng Simargl ay hindi lubos na malinaw.

Inihambing ng ilang mananaliksik si Simargl sa diyos ng Iran na si Simurgh (Senmurv), ang sagrado may pakpak na aso, tagapag-alaga ng halaman. Ayon kay Boris Rybakov, ang Simargl sa Rus' noong ika-12–13 siglo ay pinalitan ng diyos na si Pereplut, na may parehong kahulugan sa Simargl. Malinaw, si Simargl ay ang diyos ng ilang tribo, na sakop ng Grand Duke ng Kyiv Vladimir.

Mokosh

Ang tanging babae sa Vladimir pantheon ay si Mokosh. Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, siya ay iginagalang bilang diyosa ng tubig (ang pangalan na "Mokosh" ay nauugnay sa karaniwang salitang Slavic na "magbasa"), bilang ang diyosa ng pagkamayabong at kapanganakan.

Sa isang mas pang-araw-araw na kahulugan, si Mokosh ay din ang diyosa ng pag-aanak ng tupa, paghabi at pag-aalaga ng mga kababaihan.

Ang Mokosh ay iginagalang sa mahabang panahon pagkatapos ng 988. Ito ay ipinahiwatig ng hindi bababa sa isa sa ika-16 na siglo na mga talatanungan; Sa panahon ng pagtatapat, ang klerigo ay obligadong tanungin ang babae: "Hindi ka ba pumunta sa Mokosha?" Ang mga bigkis ng flax at burda na tuwalya ay inihain sa diyosa na si Mokosha (na kalaunan ay Paraskeva Pyatnitsa).

Veles

Sa aklat nina Ivanov at Toporov, ang ugnayan nina Perun at Veles ay bumalik sa sinaunang Indo-European na alamat tungkol sa tunggalian sa pagitan ng Diyos ng Kulog at ng Serpent; sa East Slavic na pagpapatupad ng alamat na ito, "ang tunggalian sa pagitan ng Thunder God at ng kanyang kalaban ay nangyayari dahil sa pagkakaroon ng isang tupa."

Ang Volos, o Veles, ay karaniwang lumilitaw sa mga salaysay ng Russia bilang isang "diyos ng baka", bilang isang diyos ng kayamanan at kalakalan. "Mga baka" - pera, buwis; "cowwoman" - treasury, "cowman" - tribute collector.

Sa Sinaunang Rus', lalo na sa Hilaga, ang kulto ng Volos ay napakahalaga. Sa Novgorod, ang memorya ng paganong Volos ay napanatili sa matatag na pangalan ng Volosovaya Street.

Ang kulto ng Buhok ay nasa Vladimir din sa Klyazma. Ang suburban Nikolsky-Volosov monastery, na itinayo ayon sa alamat sa site ng templo ng Volos, ay sikat dito. Mayroon ding templo ng Volos sa Kyiv, pababa sa Podil malapit sa mga pier ng kalakalan ng Pochayna.

Naniniwala ang mga siyentipiko na sina Anichkov at Lavrov na ang templo ng Volos sa Kyiv ay matatagpuan kung saan huminto ang mga bangka ng Novgorodians at Krivichi. Samakatuwid, si Veles ay maaaring ituring na diyos ng "mas malawak na bahagi ng populasyon" o "diyos ng Novgorod Slovenes."

Ang libro ni Veles

Kapag pinag-uusapan ang tungkol sa paganismo ng Russia, dapat palaging maunawaan na ang sistemang ito ng mga ideya ay muling itinayo ayon sa wika, alamat, ritwal at kaugalian ng mga sinaunang Slav. Ang pangunahing salita dito ay "reconstructed".

Sa kasamaang palad, mula noong kalagitnaan ng huling siglo, ang pagtaas ng interes sa paksa ng Slavic na paganismo ay nagsimulang magbunga ng parehong hindi magandang napatunayang pseudo-siyentipikong pananaliksik at tahasan na mga pekeng.

Ang pinakatanyag na panloloko ay ang tinatawag na "Veles Book".

Ayon sa mga alaala ng anak ng siyentipiko, sa kanyang huling talumpati sa bureau ng departamento, sinabi ng Akademikong si Boris Rybakov: "Ang agham sa kasaysayan ay nahaharap sa dalawang panganib. Ang libro ni Veles. At - Fomenko." At umupo siya sa pwesto niya.

Maraming tao ang naniniwala pa rin sa pagiging tunay ng Aklat ni Veles. Hindi ito nakakagulat: ayon dito, ang kasaysayan ng mga Ruso ay nagsisimula sa ika-9 na siglo. BC e. mula sa ninuno na si Bogumir. Sa Ukraine, ang pag-aaral ng Aklat ng Veles ay kasama pa sa kurikulum ng paaralan. Ito ay, upang ilagay ito nang mahinahon, kahanga-hanga, dahil ang pagiging tunay ng tekstong ito ay hindi man lamang kinikilala ng akademikong komunidad.

Una, maraming mali at kamalian sa kronolohiya, at pangalawa, ang wika at mga graphic ay hindi tumutugma sa nakasaad na panahon. Sa wakas, ang pangunahing pinagmumulan (wooden tablets) ay kulang na lang.

Ayon sa mga seryosong siyentipiko, ang "Veles Book" ay isang panloloko, na diumano'y nilikha ng Russian emigrant na si Yuri Mirolyubov, na noong 1950 sa San Francisco ay naglathala ng teksto nito mula sa mga tablet na hindi niya ipinakita.

Ang bantog na pilosopo na si Anatoly Alekseev ay nagpahayag ng pangkalahatang pananaw ng agham nang isulat niya: "Ang tanong ng pagiging tunay ng Aklat ng Veles ay nalutas nang simple at hindi malabo: ito ay isang primitive na pamemeke. Walang kahit isang argumento sa pagtatanggol sa pagiging tunay nito;

Bagaman, siyempre, magiging maganda na magkaroon ng "Slavic Vedas", ngunit mga tunay lamang, at hindi isinulat ng mga falsifier.