Ang kahulugan ng "The Tale of Captain Kopeikin" sa tula ni N.V.

Ang bawat isa sa mga bayani ng tula - Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin, Chichikov - sa sarili nito ay hindi kumakatawan sa anumang bagay na mahalaga. Ngunit nagawa ni Gogol na bigyan sila ng isang pangkalahatang karakter at sa parehong oras ay lumikha ng isang pangkalahatang larawan ng kontemporaryong Russia. Simboliko at malabo ang pamagat ng tula. Mga patay na kaluluwa- hindi lamang ito ang mga nagtapos sa kanilang pag-iral sa lupa, hindi lamang ang mga magsasaka na binili ni Chichikov, kundi pati na rin ang mga may-ari ng lupa at mga opisyal ng probinsiya mismo, na nakilala ng mambabasa sa mga pahina ng tula. Ang mga salitang "mga patay na kaluluwa" ay ginamit sa kwento sa maraming lilim at kahulugan. Ang isang ligtas na buhay na Sobakevich ay may higit pa patay na kaluluwa kaysa sa mga serf na ibinebenta niya kay Chichikov at na umiiral lamang sa memorya at sa papel, at si Chichikov mismo - bagong uri isang bayani, isang entrepreneur, na naglalaman ng mga katangian ng umuusbong na bourgeoisie.

Ang napiling balangkas ay nagbigay kay Gogol ng "kumpletong kalayaan na maglakbay sa buong Russia kasama ang bayani at maglabas ng iba't ibang uri ng mga karakter." Malaki ang halaga sa tula mga karakter, ang lahat ng panlipunang strata ng serf Russia ay kinakatawan: ang nakakuha ng Chichikov, mga opisyal ng lungsod at kabisera ng probinsiya, mga kinatawan ng pinakamataas na maharlika, mga may-ari ng lupa at mga serf. Ang isang makabuluhang lugar sa istruktura ng ideolohikal at komposisyon ng akda ay inookupahan ng mga lyrical digressions, kung saan ang may-akda ay humipo sa mga pinaka-pindot na mga isyung panlipunan, at nagpasok ng mga yugto, na katangian ng tula bilang isang genre ng panitikan.

Ang komposisyon ng "Dead Souls" ay nagsisilbing ipakita ang bawat isa sa mga karakter na ipinapakita sa pangkalahatang larawan. Natagpuan ng may-akda ang isang orihinal at nakakagulat na simpleng istraktura ng komposisyon, na nagbigay sa kanya ng pinakadakilang mga pagkakataon para sa paglalarawan ng mga phenomena sa buhay, at para sa pagsasama-sama ng salaysay at liriko na mga prinsipyo, at para sa pagtutula sa Russia.

Ang relasyon ng mga bahagi sa "Dead Souls" ay mahigpit na pinag-isipan at napapailalim sa malikhaing layunin. Ang unang kabanata ng tula ay maaaring tukuyin bilang isang uri ng panimula. Hindi pa nagsisimula ang aksyon, at binabalangkas lamang ng may-akda ang kanyang mga karakter. Sa unang kabanata, ipinakilala sa amin ng may-akda ang mga kakaibang uri ng buhay ng lungsod ng lalawigan, kasama ang mga opisyal ng lungsod, may-ari ng lupa na sina Manilov, Nozdryov at Sobakevich, pati na rin ang pangunahing katangian ng gawain - si Chichikov, na nagsimulang gumawa ng kumikitang mga kakilala. at naghahanda para sa mga aktibong aksyon, at ang kanyang tapat na mga kasama - sina Petrushka at Selifan. Ang parehong kabanata ay naglalarawan ng dalawang lalaki na nag-uusap tungkol sa gulong ng chaise ni Chichikov, isang binata na nakasuot ng suit "na may mga pagtatangka sa fashion," isang maliksi na tagapaglingkod sa tavern at isa pang "maliit na tao." At kahit na ang aksyon ay hindi pa nagsisimula, ang mambabasa ay nagsisimulang hulaan na si Chichikov ay dumating sa bayan ng probinsiya na may ilang mga lihim na intensyon, na naging malinaw sa ibang pagkakataon.

Ang kahulugan ng negosyo ni Chichikov ay ang mga sumusunod. Minsan tuwing 10-15 taon, ang treasury ay nagsagawa ng census ng populasyon ng serf. Sa pagitan ng mga census ("revision tales"), ang mga may-ari ng lupa ay itinalaga ng isang itinakdang bilang ng mga serf (revision) na kaluluwa (mga lalaki lamang ang ipinahiwatig sa census). Naturally, ang mga magsasaka ay namatay, ngunit ayon sa mga dokumento, opisyal na sila ay itinuturing na buhay hanggang sa susunod na sensus. Ang mga may-ari ng lupa ay nagbabayad ng taunang buwis para sa mga serf, kabilang ang para sa mga patay. "Makinig, ina," paliwanag ni Chichikov kay Korobochka, "pag-isipan mong mabuti: mabangkarote ka. Magbayad ng buwis para sa kanya (ang namatay) na para sa isang buhay na tao." Nakuha ni Chichikov ang mga patay na magsasaka upang maisangla sila na parang sila ay buhay sa Guardian Council at makatanggap ng isang disenteng halaga ng pera.

Ilang araw pagkatapos ng pagdating sa bayan ng probinsya, si Chichikov ay naglalakbay: binisita niya ang mga estate ng Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin at nakakuha ng "mga patay na kaluluwa" mula sa kanila. Sa pagpapakita ng mga kriminal na kumbinasyon ni Chichikov, ang may-akda ay lumilikha ng mga hindi malilimutang larawan ng mga may-ari ng lupa: ang walang laman na mapangarapin na si Manilov, ang maramot na Korobochka, ang hindi nababagong sinungaling na si Nozdryov, ang sakim na si Sobakevich at ang degenerate na Plyushkin. Ang aksyon ay tumatagal ng isang hindi inaasahang pagliko nang, patungo sa Sobakevich, si Chichikov ay napunta kay Korobochka.

Ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan ay may maraming kahulugan at idinidikta ng pagbuo ng balangkas: hinahangad ng manunulat na ipakita sa kanyang mga karakter ang pagtaas ng pagkawala ng mga katangian ng tao, ang pagkamatay ng kanilang mga kaluluwa. Tulad ng sinabi mismo ni Gogol: "Ang aking mga bayani ay sumusunod sa isa't isa, ang isa ay mas bulgar kaysa sa isa." Kaya, sa Manilov, na nagsimula ng isang serye ng mga karakter ng may-ari ng lupa, ang elemento ng tao ay hindi pa ganap na namatay, na pinatunayan ng kanyang "pagsusumikap" tungo sa espirituwal na buhay, ngunit ang kanyang mga hangarin ay unti-unting namamatay. Ang matipid na Korobochka ay wala na kahit isang pahiwatig ng espirituwal na buhay ang lahat para sa kanya ay nasa ilalim ng pagnanais na ibenta ang mga produkto ng kanyang natural na ekonomiya sa isang tubo. Si Nozdryov ay ganap na walang anumang moral at etikal na mga prinsipyo. Napakakaunting sangkatauhan ang natitira sa Sobakevich at lahat ng bagay na makahayop at malupit ay malinaw na ipinakikita. Ang serye ng mga nagpapahayag na larawan ng mga may-ari ng lupa ay nakumpleto ni Plyushkin, isang taong nasa bingit ng pagbagsak ng pag-iisip. Ang mga larawan ng mga may-ari ng lupa na nilikha ni Gogol ay karaniwang mga tao para sa kanilang oras at kapaligiran. Maaari silang maging disenteng mga indibidwal, ngunit ang katotohanan na sila ang may-ari ng mga kaluluwang alipin ay nag-alis sa kanila ng kanilang sangkatauhan. Para sa kanila, ang mga serf ay hindi tao, ngunit bagay.

Ang imahe ng may-ari ng lupa na si Rus' ay pinalitan ng imahe ng lungsod ng probinsiya. Ipinakilala tayo ng may-akda sa mundo ng mga opisyal na nakikitungo sa mga usapin pampublikong administrasyon. Sa mga kabanata na nakatuon sa lungsod, ang larawan ng marangal na Russia ay lumalawak at ang impresyon ng pagkamatay nito ay lumalalim. Inilalarawan ang mundo ng mga opisyal, unang ipinakita ni Gogol ang kanilang mga nakakatawang panig, at pagkatapos ay pinapaisip sa mambabasa ang tungkol sa mga batas na naghahari sa mundong ito. Ang lahat ng mga opisyal na dumaraan sa isip ng mambabasa ay lumalabas na mga taong walang kaunting konsepto ng karangalan at tungkulin sila ay nakatali sa kapwa pagtangkilik at responsibilidad sa isa't isa. Ang kanilang buhay, tulad ng buhay ng mga may-ari ng lupa, ay walang kabuluhan.

Ang pagbabalik ni Chichikov sa lungsod at ang pagpaparehistro ng deed of sale ay ang culmination ng plot. Binabati siya ng mga opisyal sa pagkuha ng mga alipin. Ngunit inihayag nina Nozdryov at Korobochka ang mga trick ng "pinaka-kagalang-galang na Pavel Ivanovich," at ang pangkalahatang libangan ay nagbibigay daan sa pagkalito. Dumating ang denouement: Nagmadaling umalis si Chichikov sa lungsod. Ang larawan ng pagkakalantad ni Chichikov ay iginuhit na may katatawanan, na nakakuha ng isang binibigkas na incriminating character. Ang may-akda, na may di-disguised na kabalintunaan, ay nagsasalita tungkol sa mga tsismis at alingawngaw na lumitaw sa lungsod ng probinsiya kaugnay ng pagkakalantad ng "millionaire." Ang mga opisyal, na nalulula sa pagkabalisa at gulat, ay hindi sinasadyang natuklasan ang kanilang madilim na ilegal na gawain.

Ang "The Tale of Captain Kopeikin" ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa nobela. Ito ay may kaugnayan sa balangkas sa tula at may malaking halaga upang ihayag ang ideolohikal at masining na kahulugan ng akda. Ang "The Tale of Captain Kopeikin" ay nagbigay kay Gogol ng pagkakataon na dalhin ang mambabasa sa St. Petersburg, lumikha ng isang imahe ng lungsod, ipakilala ang tema ng 1812 sa salaysay at sabihin ang kuwento ng kapalaran ng bayani ng digmaan, si Captain Kopeikin habang inilalantad ang burukratikong arbitrariness at arbitrariness ng mga awtoridad, ang inhustisya ng umiiral na sistema. Sa "The Tale of Captain Kopeikin" itinaas ng may-akda ang tanong na ang karangyaan ay nagpapalayo sa isang tao mula sa moralidad.

Ang lugar ng "Tale..." ay tinutukoy ng pagbuo ng balangkas. Nang magsimulang kumalat ang mga nakakatawang tsismis tungkol kay Chichikov sa buong lungsod, ang mga opisyal, na naalarma sa paghirang ng isang bagong gobernador at ang posibilidad ng kanilang pagkakalantad, ay nagtipon upang linawin ang sitwasyon at protektahan ang kanilang sarili mula sa hindi maiiwasang "mga paninisi." Ito ay hindi nagkataon na ang kuwento tungkol kay Kapitan Kopeikin ay sinabi sa ngalan ng postmaster. Bilang pinuno ng departamento ng koreo, maaaring nakabasa siya ng mga pahayagan at magasin at maaaring nakakuha ng maraming impormasyon tungkol sa buhay sa kabisera. Gustung-gusto niyang "magpakitang-tao" sa harap ng kanyang mga tagapakinig, upang ipakita ang kanyang edukasyon. Isinalaysay ng postmaster ang kuwento ni Kapitan Kopeikin sa sandali ng pinakamalaking kaguluhan na bumalot sa lungsod ng probinsiya. Ang "The Tale of Captain Kopeikin" ay isa pang kumpirmasyon na ang sistema ng serfdom ay bumababa, at ang mga bagong pwersa, kahit na kusang-loob, ay naghahanda na sa landas ng paglaban sa kasamaan at kawalan ng katarungan sa lipunan. Ang kuwento ng Kopeikin, tulad nito, ay nakumpleto ang larawan ng estado at nagpapakita na ang arbitrariness ay naghahari hindi lamang sa mga opisyal, kundi pati na rin sa mas mataas na strata, hanggang sa ministro at tsar.

Sa ikalabing isang kabanata, na nagtatapos sa gawain, ipinakita ng may-akda kung paano natapos ang negosyo ni Chichikov, pinag-uusapan ang kanyang pinagmulan, pinag-uusapan kung paano nabuo ang kanyang pagkatao, at nabuo ang kanyang mga pananaw sa buhay. Ang pagtagos sa mga espirituwal na recesses ng kanyang bayani, ipinakita ni Gogol sa mambabasa ang lahat ng bagay na "nakakatakas at nagtatago mula sa liwanag," ay nagpapakita ng "matalik na kaisipan na hindi ipinagkakatiwala ng isang tao sa sinuman," at sa harap namin ay isang hamak na bihirang bisitahin ng damdamin ng tao.

Sa mga unang pahina ng tula, ang may-akda mismo ay naglalarawan sa kanya kahit papaano malabo: "... hindi guwapo, ngunit hindi masama ang hitsura, hindi masyadong mataba, hindi rin masyadong payat." Ang mga opisyal ng probinsiya at may-ari ng lupa, na ang mga karakter sa mga sumusunod na kabanata ng tula ay nakatuon sa, ay nagpapakilala kay Chichikov bilang "mabuti ang layunin," "mahusay," "natutunan," "ang pinaka mabait at magalang na tao." Batay dito, nakukuha ng isa ang impresyon na nasa harapan natin ang personipikasyon ng "ideal ng isang disenteng tao."

Ang buong plot ng tula ay nakabalangkas bilang exposure ni Chichikov, dahil ang sentro ng kwento ay isang scam na kinasasangkutan ng pagbili at pagbebenta ng "mga patay na kaluluwa." Sa sistema ng mga imahe ng tula, medyo magkahiwalay si Chichikov. Ginagampanan niya ang papel ng isang may-ari ng lupa na naglalakbay upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan, at isa sa pinanggalingan, ngunit may napakakaunting koneksyon sa panginoon na lokal na buhay. Sa tuwing siya ay lilitaw sa harap natin sa isang bagong anyo at palaging nakakamit ang kanyang layunin. Sa mundo ng mga ganitong tao, hindi pinapahalagahan ang pagkakaibigan at pagmamahalan. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang pagtitiyaga, kalooban, lakas, tiyaga, praktikal na pagkalkula at walang kapaguran na aktibidad ay nakatago sa kanila.

Sa pag-unawa sa panganib na dulot ng mga taong tulad ni Chichikov, hayagang kinukutya ni Gogol ang kanyang bayani at inihayag ang kanyang kawalang-halaga. Ang satire ni Gogol ay naging isang uri ng sandata kung saan inilalantad ng manunulat ang "patay na kaluluwa" ni Chichikov; nagmumungkahi na ang gayong mga tao, sa kabila ng kanilang matiyagang pag-iisip at kakayahang umangkop, ay tiyak na mamamatay. At ang pagtawa ni Gogol, na tumutulong sa kanya na ilantad ang mundo ng pansariling interes, kasamaan at panlilinlang, ay iminungkahi sa kanya ng mga tao. Sa mga kaluluwa ng mga tao ang pagkamuhi sa mga mapang-api, sa mga "panginoon ng buhay" ay lumago at lumakas sa loob ng maraming taon. At tanging pagtawa ang nakatulong sa kanya na mabuhay sa isang napakapangit na mundo, nang hindi nawawala ang optimismo at pagmamahal sa buhay.

Ang kapangyarihan ng isang soberano ay isang walang kabuluhang kababalaghan kung hindi niya nararamdaman na siya ang dapat na maging larawan ng Diyos sa lupa. N.V. Gogol (Mula sa sulat sa mga kaibigan).

Sa unang sulyap, ang "The Tale of Captain Kopeikin" ay walang kinalaman sa tula ni N.V. Gogol na "Dead Souls": walang interweaving of plot lines, ibang istilo mula sa tula, isang fairy-tale style ng pagsasalaysay. Ngunit mula sa kasaysayan ng pagsulat ng tula alam natin na si N.V. Tumanggi si Gogol na i-publish ang "Mga Patay na Kaluluwa" nang wala ang kuwentong ito. Binigyan niya ng malaking kahalagahan ang “maliit na tula na ito na nakasulat sa epicenter ng malaki.” Kaya ano ang panloob na koneksyon ng kuwento sa tulang "Dead Souls", isang kuwento na muling isinulat ng tatlong beses ng may-akda sa ilalim ng presyon ng censorship?

Ang "The Tale of Captain Kopeikin" ay nagsasabi ng isang dramatikong kuwento tungkol sa isang may kapansanan na bayani Digmaang Makabayan, na dumating sa St. Petersburg para sa “royal favor.” Habang ipinagtatanggol ang kanyang tinubuang lupa, nawalan siya ng braso at binti at nawalan ng anumang paraan ng kabuhayan. Natagpuan ni Kapitan Kopeikin ang kanyang sarili sa kabisera, na napapalibutan ng isang kapaligiran ng poot sa mga tao. Nakikita natin ang St. Petersburg sa pamamagitan ng mga mata ng bayani: "Nagmamadali akong magrenta ng apartment, ngunit lahat ng bagay ay napakasakit ..." "Ang isang doorman ay mukhang isang generalissimo ... tulad ng ilang pinakain na matabang pug. ...” Si Kapitan Kopeikin ay naghahangad na makipagpulong sa ministro mismo, at siya ay naging isang walang kabuluhan, walang kaluluwang tao. Hinihimok si Kopeikin na maghintay at "bisitahin ang isa sa mga araw na ito." At kaya, kapag natapos na ang pasensya ng bayani, muli siyang pumunta sa komisyon na may kahilingan na lutasin ang kanyang isyu, kung saan pinayuhan ng mataas na pinuno ang galit na galit na si Kopeikin: "Walang isang halimbawa sa Russia kung saan, sa Russia. , isang tao na, medyo nagsasalita, ay naghatid ng mga serbisyo sa inang bayan, ay naiwang walang pakialam.” Ang mga salitang ito na ganap na parodic na tunog ay sinusundan ng mapagmataas na payo: "Hanapin ang iyong sariling paraan, subukang tulungan ang iyong sarili." Si Kopeikin ay nagsimula ng isang "paghihimagsik" sa presensya ng buong komisyon, ang lahat ng mga boss, at siya ay pinatalsik mula sa St. Petersburg sa kanyang lugar ng paninirahan.

Ito ay hindi para sa wala na ipinagkatiwala ni Gogol ang kuwento tungkol sa magiting na kapitan sa postmaster. Ang mayayabang at maunlad na postmaster sa kanyang dila, marilag na kalunus-lunos na pananalita ay higit na binibigyang-diin ang trahedya ng kuwento na kanyang itinakda nang napakasaya at mabulaklak. Sa pagsasama-sama ng mga larawan ng postmaster at Kopeikin, lumitaw ang dalawang panlipunang poste ng lumang Russia. Mula sa mga labi ng postmaster, nalaman natin na si Kopeikin, na nakasakay sa isang courier, ay nangatuwiran: "Okay," sabi niya, "narito ang sinasabi mo na dapat akong maghanap ng mga pondo para sa aking sarili at tumulong; ok, sabi niya, hahanapin ko ang pondo!"

Sa pagsasabi na ang mga alingawngaw tungkol kay Kapitan Kopeikin, pagkatapos na siya ay paalisin sa St. Petersburg, ay nahulog sa limot, ang postmaster pagkatapos ay nagdagdag ng isang mahalagang, maraming halaga na parirala: "Ngunit ipagpaumanhin mo, mga ginoo, dito, maaaring sabihin ng isang tao, ang balangkas magsisimula ang nobela." Ang ministro, na pinatalsik si Kopeikin mula sa kabisera, naisip na iyon na ang katapusan ng bagay. Ngunit hindi iyon ang kaso! Nagsisimula pa lang ang kwento. Ipapakita ni Kopeikin ang kanyang sarili at gagawing pag-usapan siya ng mga tao. Sa ilalim ng mga censored na kondisyon, hindi maaaring hayagang pag-usapan ni Gogol ang tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng kanyang bayani sa kagubatan ng Ryazan, ngunit ang parirala tungkol sa simula ng nobela ay nagpapaunawa sa atin na ang lahat ng sinabi sa ngayon tungkol sa Kopeikin ay simula lamang, at ang pinaka mahalagang bagay ay darating pa. Ngunit ang ideya ng paghihiganti sa "The Tale of Captain Kopeikin" ay hindi bumabagsak sa paghihiganti para sa galit na hustisya sa bahagi ng kapitan, na nagbaling ng kanyang galit sa lahat ng "opisyal."

Ang kuwento ng magiting na tagapagtanggol ng Fatherland, na naging biktima ng niyurakan na hustisya, ay tila nagpuputong sa buong kakila-kilabot na larawan ng lokal na burukratikong-pulis ng Russia na ipininta sa "Mga Patay na Kaluluwa." Ang sagisag ng arbitrariness at inhustisya ay hindi lamang ang pamahalaang panlalawigan, kundi pati na rin ang burukrasya ng kapital, ang gobyerno mismo. Sa pamamagitan ng bibig ng ministro, tinalikuran ng gobyerno ang mga tagapagtanggol ng Fatherland, ang mga tunay na makabayan, at, sa gayon, inilalantad nito ang anti-nasyonal na kakanyahan nito - ito ang ideya sa gawain ni Gogol.

"Ang Kuwento ni Kapitan Kopeikin" ay isang sigaw mula sa kaluluwa ni Gogol, ito ay isang tawag sa unibersal na mga halaga ng tao, ito ay isang pagsubok ng " mga patay na kaluluwa” mga may-ari ng lupa, opisyal, mas mataas na awtoridad - sa mundong puno ng kawalang-interes.

At ang makahulang mga salita ni Gogol na "ang kasalukuyang henerasyon ay tumatawa at mayabang at buong pagmamalaki na nagsisimula ng isang serye ng mga bagong pagkakamali, na tatawanan din ng mga inapo sa kalaunan" ay ang paghatol ng kasaysayan. Ang kasuklam-suklam na pagtawa ng mga inapo ang siyang magsisilbing kabayaran sa walang malasakit na mundong ito, na hindi makapagbabago ng anuman sa sarili nito kahit na sa harap ng halatang banta ng walang kabuluhan at walang bunga nitong kamatayan.

Hindi magiging isang pagmamalabis na sabihin na ang "The Tale of Captain Kopeikin" ay kumakatawan sa isang uri ng misteryo sa loob ng "Dead Souls". Nararamdaman ito ng lahat ng tao. Ang unang pakiramdam na nararanasan ng mambabasa kapag nakikipagkita sa kanya ay isang pakiramdam ng pagkalito: bakit kailangan ni Gogol ang medyo mahabang "anecdote" na sinabi ng kaawa-awang postmaster, na tila hindi konektado sa pangunahing aksyon ng tula? Ito ba ay talagang para lamang ipakita ang kahangalan ng pag-aakalang si Chichikov ay "walang iba kundi si Kapitan Kopeikin"?

Karaniwan, isinasaalang-alang ng mga mananaliksik ang Tale bilang isang "inserted short story", na kinakailangan para ilantad ng may-akda ang mga awtoridad ng kabisera, at ipaliwanag ang pagsasama nito sa "Dead Souls" sa pamamagitan ng pagnanais ni Gogol na palawakin ang panlipunan at heograpikal na saklaw ng tula, upang bigyan ang larawan ng "lahat ng Rus'" ang kinakailangang pagkakumpleto. “...Ang kwento ni Kapitan Kopeikin<...>sa panlabas na ito ay halos walang kaugnayan sa pangunahing storyline ng tula, isinulat ni S. O. Mashinsky sa kanyang komentaryo. - Sa komposisyon, parang insert novel ito.<...>Ang kuwento, kumbaga, ay pinuputungan ang buong kakila-kilabot na larawan ng lokal na burukratikong-pulis ng Russia na ipininta sa "Mga Patay na Kaluluwa." Ang sagisag ng arbitrariness at inhustisya ay hindi lamang ang pamahalaang panlalawigan, kundi pati na rin ang burukrasya ng kapital, ang gobyerno mismo.” Ayon kay Yu. V. Mann, ang isa sa mga artistikong tungkulin ng Tale ay "nagagambala sa "provincial" na plano sa St. Petersburg, metropolitan na plano, kasama ang pinakamataas na metropolitan sphere ng buhay ng Russia sa balangkas ng tula.

Ang pananaw na ito ng Kuwento ay karaniwang tinatanggap at tradisyonal. Sa interpretasyon ni E. N. Kupreyanova, ang ideya nito bilang isa sa mga kwentong "St Petersburg" ni Gogol ay dinala sa lohikal na konklusyon nito. Ang kuwento, naniniwala ang mananaliksik, "ay isinulat bilang isang independiyenteng akda at kalaunan ay ipinasok sa Dead Souls." Gayunpaman, sa gayong "nagsasarili" na interpretasyon, ang pangunahing tanong ay nananatiling hindi maliwanag: ano ang masining na pagganyak para isama ang Tale sa tula? Bilang karagdagan, ang planong "probinsya" ay "nagambala" sa "Mga Patay na Kaluluwa" ng isang patuloy na kabisera. Walang halaga kay Gogol na ikumpara ang maalalahang ekspresyon sa mukha ni Manilov sa isang ekspresyon na makikita “maliban sa isang napakatalino na ministro,” upang mapansin sa pagdaan na ang isa pa ay “kahit na isang estadista, ngunit sa katotohanan ay siya ay naging isang perpekto. Korobochka," lumipat mula sa Korobochka patungo sa kanyang aristokratikong "kapatid na babae", at mula sa mga kababaihan ng lungsod ng NN hanggang sa mga kababaihan ng St. Petersburg, atbp. atbp.

Binibigyang-diin ang satirical na katangian ng Tale, ang kritikal na pagtutok nito sa "mga tuktok," karaniwang tinutukoy ng mga mananaliksik ang katotohanan na ito ay pinagbawalan ng censorship (ito, sa katunayan, higit na utang nito sa reputasyon nito bilang isang matinding akusatoryong gawain). Karaniwang tinatanggap na sa ilalim ng presyon ng censorship, pinilit ni Gogol na i-mute ang mga satirical accent ng Tale, pinahina ang pagkahilig at kalubhaan sa pulitika - "itapon ang lahat ng mga heneral," gawing hindi kaakit-akit ang imahe ng Kopeikin, atbp. Kasabay nito, maaaring makita ng isa ang pahayag na ang St. Petersburg Censorship Committee ay "humingi ng makabuluhang pagwawasto" sa Tale. "Sa kahilingan ng censorship," isinulat ni E. S. Smirnova-Chikina, "ang imahe ng isang magiting na opisyal, isang rebelde-magnanakaw ay pinalitan ng imahe ng isang walang hiya brawler ...".

Ito, gayunpaman, ay hindi ganap na nangyari. Ang Censor A.V. Nikitenko, sa isang liham na may petsang Abril 1, 1842, ay ipinaalam kay Gogol: "Ang episode ni Kopeikin ay naging ganap na imposibleng makaligtaan - walang kapangyarihan ng sinuman ang maaaring maprotektahan siya mula sa kanyang kamatayan, at ikaw mismo, siyempre, ay sasang-ayon na ako ay nagkaroon. walang gagawin dito." Sa censored na kopya ng manuskrito, ang teksto ng Kuwento ay ekrus mula simula hanggang dulo sa pulang tinta. Ipinagbawal ng censorship ang buong Tale, at walang humiling sa may-akda na gawing muli ito.

Si Gogol, tulad ng kilala, ay nagbigay ng pambihirang kahalagahan sa Tale at nakita ang pagbabawal nito bilang isang hindi na mapananauli na suntok. "Itinapon nila ang isang buong yugto ng Kopeikin, na kinakailangan para sa akin, higit pa kaysa sa iniisip nila (ang mga censor). Nagpasya akong huwag ibalik ito sa anumang paraan," iniulat niya noong Abril 9, 1842 kay N. Prokopovich. Mula sa mga liham ni Gogol ay malinaw na ang Kuwento ay mahalaga sa kanya hindi dahil sa kung ano ang binibigyang kahalagahan ng mga censor ng St. Ang manunulat ay walang pag-aalinlangan na binabago ang lahat ng sinasabing "masusungit" na mga sipi na maaaring magdulot ng kawalang-kasiyahan mula sa censor. Ipinaliwanag sa isang liham kay A.V. Nikitenko na may petsang Abril 10, 1842 ang pangangailangan para kay Kopeikin sa tula, umapela si Gogol sa artistikong instinct ng censor. “...Aaminin ko, ang pagkasira ng Kopeikin ay labis akong nalito. Isa ito sa pinakamagandang lugar. At hindi ko kayang tagpi-tagpi ang butas na makikita sa aking tula ng kahit ano. Ikaw mismo, binigyan ng aesthetic na lasa<...>makikita mo na ang piraso na ito ay kinakailangan, hindi para sa koneksyon ng mga kaganapan, ngunit upang makagambala sa mambabasa nang ilang sandali, upang palitan ang isang impresyon ng isa pa, at kung sino ang isang pintor sa puso ay mauunawaan na kung wala siya ay isang malakas. butas ang natitira. Naisip ko: baka takot ang censorship sa mga heneral. Ginawa kong muli ang Kopeikin, itinapon ko ang lahat, maging ang ministro, maging ang salitang "Kahusayan." Sa St. Petersburg, dahil sa kawalan ng lahat, isang pansamantalang komisyon lamang ang natitira. Binigyang-diin ko ang karakter ni Kopeikin, kaya ngayon ay malinaw na siya mismo ang sanhi ng kanyang mga aksyon, at hindi isang kakulangan ng pakikiramay sa iba. Maayos pa nga ang pakikitungo sa kanya ng pinuno ng komisyon. Sa madaling salita, ang lahat ay nasa anyo na ngayon na walang mahigpit na censorship, sa aking palagay, ang makakahanap ng anumang bagay na kapintasan sa anumang aspeto” (XII, 54-55).

Sinusubukang tukuyin ang sosyo-politikal na nilalaman ng Tale, nakita ng mga mananaliksik dito ang pagkakalantad ng buong makina ng estado ng Russia, hanggang sa pinakamataas na larangan ng gobyerno at ang Tsar mismo. Hindi banggitin ang katotohanan na ang gayong ideolohikal na posisyon ay hindi maiisip para kay Gogol, ang Tale ay matigas ang ulo na "lumalaban" sa gayong interpretasyon.

Tulad ng nabanggit nang higit sa isang beses sa panitikan, ang imahe ni Gogol ni Kapitan Kopeikin ay bumalik sa isang pinagmulan ng alamat - mga katutubong magnanakaw na kanta tungkol sa magnanakaw na si Kopeikin. Kilala ang interes at pagmamahal ni Gogol sa folk songwriting. Sa aesthetics ng isang manunulat, ang mga kanta ay isa sa tatlong pinagmumulan ng pagka-orihinal ng tula ng Russia, kung saan ang mga makatang Ruso ay dapat gumuhit ng inspirasyon. Sa "St. Petersburg Notes of 1836," na nananawagan para sa paglikha ng isang pambansang teatro ng Russia at ang paglalarawan ng mga karakter sa kanilang "national poured out form," nagpahayag si Gogol ng isang paghatol tungkol sa malikhaing paggamit ng mga katutubong tradisyon sa opera at ballet. “Ginagabayan ng mahusay na kakayahang mabasa, ang tagalikha ng balete ay maaaring kumuha mula sa kanila (katutubo, pambansang sayaw. - V.V.) hangga't gusto niyang matukoy ang mga karakter ng kanyang mga bayani sa pagsasayaw. Walang sabi-sabi na, nang nahawakan niya ang unang elemento sa mga ito, maaari niya itong paunlarin at lumipad na hindi matutumbasan ng mas mataas kaysa sa kanyang orihinal, tulad ng isang henyo sa musika na lumilikha ng isang buong tula mula sa isang simpleng awit na narinig sa kalye” (VIII, 185).

"Ang Kuwento ni Kapitan Kopeikin," na literal na lumalago mula sa isang kanta, ay ang sagisag ng kaisipang Gogolian na ito. Nang mahulaan ang "elemento ng karakter" sa kanta, ang manunulat, sa sarili niyang mga salita, ay "binuo ito at lumilipad na mas mataas kaysa sa kanyang orihinal." Narito ang isa sa mga kanta sa cycle tungkol sa magnanakaw na si Kopeikin.

Naghahanda na ang magnanakaw na si Kopeikin

Sa maluwalhating bibig ng Karastan.

Siya, ang magnanakaw na si Kopeikin, ay natulog sa gabi,

Sa hatinggabi bumangon ang magnanakaw na si Kopeikin,

Hinugasan niya ang sarili ng hamog sa umaga,

Pinunasan niya ang kanyang sarili ng isang taffeta na panyo,

Nanalangin ako sa Diyos sa silangang bahagi.

“Bumangon ka, mahal na mga kapatid!

Mga kapatid, nagkaroon ako ng masamang panaginip:

Para akong, isang mabuting tao, naglalakad sa gilid ng dagat,

Nadapa ako gamit ang aking kanang paa,

Para sa maliit na puno, para sa buckthorn.

Hindi ba't ikaw, maliit na mabagsik, ang dumurog sa akin:

Ang kalungkutan-kalungkutan ay natutuyo at sumisira sa mabuting kapwa!

Inihagis ninyo ang inyong sarili, mga kapatid, sa liwanag ng bangka,

Row, boys, huwag kang mahiya,

Sa ilalim ng parehong mga bundok, sa ilalim ng mga Ahas!

Hindi ang mabangis na ahas ang sumirit,

Ang balangkas ng kanta ng magnanakaw tungkol sa Kopeikin ay naitala sa ilang mga bersyon. Gaya ng karaniwang nangyayari sa katutubong sining, lahat ng kilalang halimbawa ay nakakatulong upang maunawaan ang pangkalahatang katangian ng gawain. Ang sentral na motif ng ikot ng kanta na ito ay makahulang panaginip Ataman Kopeikin. Narito ang isa pang bersyon ng panaginip na ito, na naglalarawan sa pagkamatay ng bayani.

Para akong naglalakad sa dulo ng asul na dagat;

Kung paano niyanig ng asul na dagat ang lahat,

Lahat ay may halong dilaw na buhangin;

Natisod ako gamit ang kaliwang paa ko,

Hinawakan ko ang maliit na puno gamit ang aking kamay,

Para sa isang maliit na puno, para sa isang buckthorn,

Para sa pinakatuktok:

Naputol ang tuktok ng buckthorn,

Ang ataman ng mga magnanakaw, si Kopeikin, na inilalarawan sa tradisyon ng katutubong awit, ay "natitisod sa kanyang paa, hinawakan ang isang maliit na puno gamit ang kanyang kamay." Ang simbolikong detalyeng ito, na ipininta sa mga trahedya na tono, ang pangunahing natatanging katangian imaheng ito ng alamat.

Ginagamit ni Gogol ang mala-tula na simbolismo ng kanta sa kanyang paglalarawan hitsura ng kanyang bayani: "napunit ang kanyang braso at binti." Kapag lumilikha ng isang larawan ni Kapitan Kopeikin, ang manunulat ay nagbibigay lamang ng detalyeng ito, na nagkokonekta sa karakter ng tula sa kanyang prototype ng alamat. Dapat ding bigyang-diin na sa katutubong sining, ang pagtanggal ng braso at binti ng isang tao ay itinuturing na isang "joke" o "pampering." Ang Kopeikin ni Gogol ay hindi nagdudulot ng isang nakakaawa na saloobin sa kanyang sarili. Ang mukha na ito ay hindi nangangahulugang pasibo, hindi pasibo. Si Kapitan Kopeikin ay, una sa lahat, isang matapang na tulisan. Noong 1834, sa artikulong "A Look at the Formation of Little Russia," isinulat ni Gogol ang tungkol sa desperadong Zaporozhye Cossacks, "na walang mawawala, kung kanino ang buhay ay isang sentimos, na ang marahas na kalooban ay hindi maaaring magparaya sa mga batas at awtoridad.<...>Napanatili ng lipunang ito ang lahat ng katangian na ginagamit upang ilarawan ang isang pangkat ng mga tulisan...” (VIII, 46–48).

Nilikha ayon sa mga batas ng fairy tale poetics (focus sa pamumuhay sinasalitang wika, direktang apela sa madla, ang paggamit ng mga tanyag na ekspresyon at pamamaraan ng pagsasalaysay), ang Kuwento ni Gogol ay nangangailangan ng angkop na pagbabasa. Ang anyo ng fairy tale nito ay malinaw na ipinakita sa pagsasanib ng katutubong patula, prinsipyo ng alamat sa totoong pangyayari, konkretong makasaysayang. Ang tanyag na alingawngaw tungkol sa magnanakaw na si Kopeikin, na malalim sa katutubong tula, ay hindi gaanong mahalaga para sa pag-unawa sa aesthetic na kalikasan ng Tale kaysa sa kronolohikal na pagtatalaga ng imahe sa isang tiyak na panahon - ang kampanya ng 1812.

Gaya ng ipinakita ng postmaster, ang kuwento ni Kapitan Kopeikin ay hindi bababa sa lahat ng muling pagsasalaysay ng isang tunay na pangyayari. Ang katotohanan dito ay nababaligtad sa pamamagitan ng kamalayan ng bayani-kuwento, na, ayon kay Gogol, ay naglalaman ng mga tampok ng katutubong, pambansang pag-iisip. Mga pangyayari sa kasaysayan, pagkakaroon ng estado, pambansang kahalagahan, ay palaging nagbunga ng lahat ng uri ng pasalitang kuwento at alamat sa mga tao. Kasabay nito, ang mga tradisyunal na epikong imahe ay aktibong muling pinag-isipang muli at inangkop sa mga bagong makasaysayang kondisyon.

Kaya, buksan natin ang nilalaman ng Kuwento. Ang kwento ng postmaster tungkol kay Kapitan Kopeikin ay nagambala ng mga salita ng hepe ng pulisya: "Hayaan mo lang ako, Ivan Andreevich, dahil si Kapitan Kopeikin, ikaw mismo ang nagsabi, ay nawawala ang isang braso at isang binti, at si Chichikov ay..." Sa makatwirang ito Sinabi ng postmaster na "hinampas niya ang kanyang kamay nang napakalakas sa kanyang noo, na tinatawag ang kanyang sarili sa harap ng lahat ng baka. Hindi niya maintindihan kung paano hindi nangyari sa kanya ang ganoong pangyayari sa simula pa lamang ng kuwento, at inamin niya na ang kasabihan ay ganap na totoo: ang isang taong Ruso ay malakas sa pagbabalik-tanaw" (VI, 205).

Ang iba pang mga character sa tula, ngunit una sa lahat, si Pavel Ivanovich Chichikov mismo, ay sagana na pinagkalooban ng "ugat na birtud ng Russia" - isang pabalik, "muling mapang-akit", nagsisisi na isip. Si Gogol ay may sariling espesyal na saloobin sa salawikain na ito. Ito ay kadalasang ginagamit sa kahulugan ng "Napagtanto ko ito, ngunit huli na" at ang lakas ay itinuturing sa pagbabalik-tanaw bilang isang bisyo o pagkukulang. SA Paliwanag na diksyunaryo V. Dahl nakita natin: "Ang Rusak ay malakas sa kanyang likod (hindsight)"; "Matalino, ngunit pabalik"; "Ako ay matalino sa hindsight." Sa kanyang “Proverbs of the Russian People” mababasa natin: “Lahat ay matalino: ang ilan ay mauna, ang ilan ay mamaya”; "Hindi mo maaaring ayusin ang mga bagay sa pamamagitan ng hindsight"; "Kung mayroon lamang akong karunungan nang maaga na darating pagkatapos." Ngunit alam din ni Gogol ang isa pang interpretasyon ng kasabihang ito. Kaya, ang sikat na kolektor ng alamat ng Russia noong unang kalahati ng ika-19 na siglo, si I. M. Snegirev, ay nakita dito ang isang pagpapahayag ng katangian ng pag-iisip ng mga mamamayang Ruso: "Na ang isang Ruso, kahit na matapos ang isang pagkakamali, ay maaaring magkaroon ng kamalayan at natauhan, ito ang sinasabi ng sarili niyang salawikain: “Malakas ang isang Ruso sa pagbabalik-tanaw ; "Ito ay kung paano ipinapahayag mismo ng mga salawikain ng Russia ang katangian ng kaisipan ng mga tao, ang paraan ng paghatol, ang kakaibang pananaw.<...>Ang kanilang pangunahing batayan ay mga siglo na, namamana na karanasan, ang pagbabalik-tanaw na ito kung saan malakas ang Russian...”

Nagpakita si Gogol ng patuloy na interes sa mga gawa ni Snegirev, na nakatulong sa kanya na mas maunawaan ang kakanyahan ng pambansang espiritu. Halimbawa, sa artikulong "Ano, sa wakas, ang kakanyahan ng tula ng Russia ..." - ang natatanging aesthetic manifesto ng Gogol - ang nasyonalidad ni Krylov ay ipinaliwanag ng espesyal na pambansa at orihinal na kaisipan ng mahusay na fabulist. Sa pabula, isinulat ni Gogol, "Alam ni Krylov kung paano maging isang makata ng mga tao. Ito ang ating malakas na ulong Ruso, ang parehong isip na katulad ng isip ng ating mga salawikain, ang parehong isip kung saan ang taong Ruso ay malakas, ang isip ng mga konklusyon, ang tinatawag na hulihan isip "(VI, 392).

Ang artikulo ni Gogol sa tula ng Russia ay kinakailangan para sa kanya, dahil inamin niya mismo sa isang liham kay P. A. Pletnev noong 1846, "sa pagpapaliwanag ng mga elemento ng taong Ruso." Sa mga iniisip ni Gogol tungkol sa mga tadhana mga katutubong tao, ang kanyang kasalukuyan at makasaysayang hinaharap, "ang hindsight o ang pag-iisip ng mga huling konklusyon, na higit na pinagkalooban ng taong Ruso bago ang iba," ay ang pangunahing "pag-aari ng kalikasang Ruso" na nagpapakilala sa mga Ruso sa ibang mga tao. Gamit ang pag-aari na ito ng pambansang kaisipan, na katulad ng isip ng mga katutubong kasabihan, "na nakapagbigay ng napakahusay na konklusyon mula sa mga mahihirap, hindi gaanong mahalaga sa kanilang panahon.<...>at kung saan nagsasalita lamang tungkol sa kung anong napakalaking konklusyon ang maaaring makuha ng isang modernong Ruso mula sa kasalukuyang malawak na panahon kung saan ang mga resulta ng lahat ng mga siglo ay nakabalangkas" (VI, 408), ikinonekta ni Gogol ang mataas na kapalaran ng Russia.

Kapag ang mga nakakatawang hula at matalinong pagpapalagay ng mga opisyal tungkol sa kung sino si Chichikov (narito ang "millionaire", at ang "gumawa ng mga pekeng tala", at si Kapitan Kopeikin) ay umabot sa punto ng katawa-tawa - si Chichikov ay idineklara na disguised bilang Napoleon - ang parang kinukuha ng may-akda ang proteksyon sa kanilang mga bayani. "At sa pandaigdigang salaysay ng sangkatauhan ay maraming buong siglo na, tila, ay natanggal at nawasak bilang hindi kailangan. Maraming pagkakamali ang nagawa sa mundo na, tila, kahit isang bata ay hindi nagagawa ngayon” (VI, 210). Ang prinsipyo ng pag-iiba ng "sariling sarili" at "kanila", malinaw na nakikita mula sa una hanggang sa huling pahina ng "Mga Patay na Kaluluwa," ay pinananatili rin ng may-akda sa pag-iiba ng pagbabalik-tanaw ng Russia sa mga pagkakamali at maling akala ng lahat ng sangkatauhan. Ang mga posibilidad na likas sa "kasabihan" na pag-aari na ito ng pag-iisip ng Ruso ay dapat na ipinahayag, ayon kay Gogol, sa kasunod na mga volume ng tula.

Ang ideolohikal at komposisyon na papel ng kasabihang ito sa plano ni Gogol ay nakakatulong na maunawaan ang kahulugan ng "The Tale of Captain Kopeikin," kung wala ito ay hindi maisip ng may-akda ang tula.

Ang kuwento ay umiiral sa tatlong pangunahing edisyon. Ang pangalawa, na hindi naipasa sa pamamagitan ng censorship, ay itinuturing na kanonikal, at nakalimbag sa teksto ng tula sa lahat ng modernong edisyon. Ang orihinal na edisyon ay naiiba sa mga kasunod na pangunahin sa pagtatapos nito, na nagsasabi tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng magnanakaw ni Kopeikin, ang kanyang paglipad sa ibang bansa at isang liham mula doon sa Tsar na nagpapaliwanag ng mga motibo ng kanyang mga aksyon. Sa iba pang dalawang bersyon ng Tale, nilimitahan ni Gogol ang kanyang sarili sa pagpapahiwatig lamang na si Kapitan Kopeikin ay naging pinuno ng isang gang ng mga tulisan. Marahil ay nakita ng manunulat ang mga paghihirap sa censorship. Ngunit hindi censorship, sa tingin ko, iyon ang dahilan ng pagtanggi sa unang edisyon. Sa orihinal nitong anyo, ang Tale, bagama't nilinaw nito ang pangunahing ideya ng may-akda, gayunpaman ay hindi ganap na tumutugma sa ideolohikal at masining na layunin ng tula.

Sa lahat ng tatlong kilalang edisyon ng Kuwento, kaagad pagkatapos ipaliwanag kung sino si Kapitan Kopeikin, mayroong isang indikasyon ng pangunahing pangyayari na nagpilit kay Kopeikin na makalikom ng pondo para sa kanyang sarili: "Buweno, kung gayon, hindi, alam mo, ang gayong mga utos ay ginawa pa. ginawa tungkol sa mga nasugatan; ang ganitong uri ng kapital na may kapansanan ay naitatag na, maaari mong isipin, sa ilang paraan, sa ibang pagkakataon” (VI, 200). Kaya, ang kapital na may kapansanan, na nagbigay para sa mga nasugatan, ay itinatag, ngunit pagkatapos lamang na si Kapitan Kopeikin mismo ay nakahanap ng mga pondo para sa kanyang sarili. Bukod dito, tulad ng sumusunod mula sa orihinal na edisyon, kinukuha niya ang mga pondong ito mula sa "bulsa ng estado." Ang gang ng mga magnanakaw, na pinamumunuan ni Kopeikin, ay eksklusibong nakikipaglaban sa kabang-yaman. “Walang daanan sa mga kalsada, at lahat ng ito, kung tutuusin, kumbaga, ay naglalayong sa gobyerno lamang. Kung ang isang tao ay dumaan para sa ilang personal na pangangailangan, mabuti, magtatanong lamang sila: "Bakit?" At sa sandaling ilang uri ng kumpay ng gobyerno, mga probisyon o pera - sa isang salita, lahat ng bagay na nagdadala, wika nga, ang pangalan ng kaban ng bayan - walang pagbaba! (VI, 829).

Nang makita ang "pagkukulang" kay Kopeikin, ang Tsar ay "nagbigay ng pinakamahigpit na mga tagubilin upang bumuo ng isang komite lamang upang mapabuti ang kalagayan ng lahat, iyon ay, ang mga nasugatan..." (VI, 830). Ang pinakamataas na awtoridad ng estado sa Russia, at una sa lahat ang Soberano mismo, ay may kakayahang, ayon kay Gogol, na gumuhit ng mga tamang konklusyon, gumawa ng isang matalino, patas na desisyon, ngunit hindi kaagad, ngunit "mamaya." Ang mga nasugatan ay ipinagkaloob sa paraang hindi posible sa alinmang “ibang mga estadong naliwanagan,” ngunit kapag ang kulog ay tumama na... Si Kapitan Kopeikin ay naging isang magnanakaw hindi dahil sa kawalang-galang ng matataas na opisyal ng pamahalaan, ngunit dahil ito ay na ang kaso sa Rus' lahat ay nakaayos, lahat ay malakas sa pagbabalik-tanaw, simula sa postmaster at Chichikov at nagtatapos sa Soberano.

Kapag naghahanda ng isang manuskrito para sa publikasyon, ang Gogol ay pangunahing nakatuon sa "error" mismo, at hindi sa "pagwawasto" nito. Sa pag-abandona sa pagtatapos ng orihinal na edisyon, pinanatili niya ang kahulugan ng Tale na kailangan niya, ngunit binago ang diin dito. SA huling bersyon ang kuta na may pagbabalik-tanaw, alinsunod sa masining na konsepto ng unang volume, ay ipinakita sa negatibo, ironically nabawasan na anyo nito. Ang kakayahan ng isang taong Ruso, kahit na matapos ang isang pagkakamali, na gumuhit ng mga kinakailangang konklusyon at iwasto ang kanyang sarili ay dapat, ayon kay Gogol, ay ganap na maisasakatuparan sa kasunod na mga volume.

Ang pangkalahatang konsepto ng tula ay naiimpluwensyahan ng paglahok ni Gogol sa pilosopiyang bayan. Ang popular na karunungan ay hindi maliwanag. Ang salawikain ay nabubuhay sa kanyang tunay, tunay na buhay hindi sa mga koleksyon, ngunit sa buhay na katutubong pananalita. Maaaring magbago ang kahulugan nito depende sa sitwasyon kung saan ito ginamit. Ang tunay na katutubong katangian ng tula ni Gogol ay hindi nakasalalay sa kasaganaan ng mga salawikain, ngunit sa katotohanang ginagamit ito ng may-akda alinsunod sa kanilang pag-iral sa mga tao. Ang pagtatasa ng manunulat tungkol dito o sa "pag-aari ng kalikasang Ruso" ay ganap na nakasalalay sa tiyak na sitwasyon, kung saan ipinakita ang "pag-aari" na ito. Ang kabalintunaan ng may-akda ay hindi nakadirekta sa ari-arian mismo, ngunit sa tunay na pag-iral nito.

Kaya, walang dahilan upang maniwala na, sa pamamagitan ng muling paggawa ng Tale, gumawa si Gogol ng anumang makabuluhang konsesyon sa censorship. Walang alinlangan na hindi niya hinangad na ipakita ang kanyang bayani bilang biktima lamang ng kawalang-katarungan. kung" makabuluhang tao"(ministro, heneral, pinuno) ay nagkasala ng anumang bagay sa harap ni Kapitan Kopeikin, ito ay sa katotohanan lamang na, tulad ng sinabi ni Gogol sa isa pang pagkakataon, siya ay nabigo na "lubusang maunawaan ang kanyang kalikasan at ang kanyang mga kalagayan." Isa sa mga natatanging katangian Ang mga tula ng manunulat ay ang matalas na katiyakan ng mga tauhan. Ang mga aksyon at panlabas na kilos ng mga bayani ni Gogol, ang mga pangyayari kung saan nahanap nila ang kanilang sarili, ay isang panlabas na pagpapahayag lamang ng kanilang panloob na kakanyahan, mga katangian ng kalikasan, pagkatao. Nang sumulat si Gogol noong Abril 10, 1842 kay P. A. Pletnev na "pinabuti niya ang karakter ni Kopeikin nang mas malakas, kaya't malinaw na ngayon na siya ang sanhi ng lahat ng bagay at na tinatrato nila siya ng maayos" (ang mga salitang ito ay halos literal na paulit-ulit sa sinipi ang liham mula kay A . V. Nikitenko), kung gayon ang ibig niyang sabihin ay hindi isang radikal na muling paggawa ng imahe upang matugunan ang mga kinakailangan sa censorship, ngunit isang pagpapalakas ng mga katangian ng kanyang bayani na nasa kanya noong una.

Ang imahe ni Kapitan Kopeikin, na, tulad ng iba pang mga imahe ng Gogol, ay naging isang pangalan ng sambahayan, matatag na pumasok sa panitikan at pamamahayag ng Russia. Sa likas na katangian ng pag-unawa nito, dalawang tradisyon ang nabuo: ang isa sa mga gawa ni M. E. Saltykov-Shchedrin at F. M. Dostoevsky, ang isa pa sa liberal press. Sa siklo ni Shchedrin na "Mga Kulturang Tao" (1876), si Kopeikin ay lumilitaw bilang isang makitid na pag-iisip na may-ari ng lupa mula sa Zalupsk: "Ito ay hindi para sa wala na ang aking kaibigan, si Kapitan Kopeikin, ay sumulat: "Huwag pumunta sa Zalupsk!" Kami, kapatid, ay may napakaraming payat at matitigas na tao ngayon - ang aming buong kultural na club ay nasira!’” . Binibigyang-kahulugan din ni F. M. Dostoevsky ang imahe ni Gogol sa isang matinding negatibong espiritu. Sa "Diary of a Writer" para sa 1881, ang Kopeikin ay lumilitaw bilang isang prototype ng mga modernong "pocket industrialist". “...Maraming mga kapitan ng Kopeikin ang labis na diborsiyado, sa hindi mabilang na mga pagkakaiba-iba<...>At gayunpaman, pinatalas nila ang kanilang mga ngipin sa kabang-yaman at sa pampublikong domain.

Sa kabilang banda, sa liberal na pamamahayag ay mayroong ibang tradisyon - "isang nakikiramay na saloobin sa bayani ni Gogol bilang isang taong nakikipaglaban para sa kanyang kagalingan laban sa isang inert na burukrasya na walang malasakit sa kanyang mga pangangailangan." Kapansin-pansin na ang mga manunulat ay naiiba sa kanilang ideolohikal na oryentasyon gaya nina Saltykov-Shchedrin at Dostoevsky, na sumunod din sa iba't ibang istilo ng artistikong, binibigyang-kahulugan ang imahe ng kapitan ng Gogol na si Kopeikin sa parehong negatibong susi. Hindi tama na ipaliwanag ang posisyon ng mga manunulat sa pamamagitan ng katotohanan na ang kanilang artistikong interpretasyon ay batay sa isang bersyon ng Tale na pinalambot ng mga kondisyon ng censorship, at na sina Shchedrin at Dostoevsky ay hindi kilala sa orihinal na edisyon nito, na, ayon sa pangkalahatang opinyon ng mga mananaliksik, ay nakikilala sa pamamagitan ng pinakadakilang katalinuhan sa lipunan. Noong 1857, si N. G. Chernyshevsky, sa isang pagsusuri ng posthumous Collected Works and Letters of Gogol, na inilathala ni P. A. Kulish, ay ganap na muling na-print ang pagtatapos ng Tale, na unang nai-publish noon, na nagtatapos sa mga sumusunod na salita: "Oo, maging iyon bilang maaaring ito, ngunit may malaking katalinuhan at matayog na kalikasan ang unang nagpakilala sa atin sa ating kasalukuyang anyo...”

Ang punto, tila, ay naiiba. Naramdaman nina Shchedrin at Dostoevsky sa Kopeikin ni Gogol ang mga nuances at tampok ng kanyang karakter na hindi napapansin ng iba, at, tulad ng nangyari nang higit sa isang beses sa kanilang trabaho, "itinuwid" nila ang imahe at pinatalas ang mga tampok nito. Ang posibilidad ng gayong interpretasyon ng imahe ni Kapitan Kopeikin ay namamalagi, walang alinlangan, sa kanyang sarili.

Kaya, ang "The Tale of Captain Kopeikin" na sinabi ng postmaster, na malinaw na nagpapakita ng salawikain na "Ang isang taong Ruso ay malakas sa pagbabalik-tanaw," natural at organikong ipinakilala ito sa salaysay. Sa isang hindi inaasahang pagbabago sa kanyang istilo ng pagsasalaysay, pinipilit ni Gogol ang mambabasa na matisod sa episode na ito, upang hawakan ang kanyang pansin dito, at sa gayon ay nilinaw na narito ang susi sa pag-unawa sa tula.

Ang pamamaraan ni Gogol sa paglikha ng mga character at larawan sa kasong ito ay sumasalamin sa mga salita ni L. N. Tolstoy, na lubos na pinahahalagahan ang mga salawikain ng Russia, at, lalo na, ang mga koleksyon ng I. M. Snegirev. Sinadya ni Tolstoy na magsulat ng isang kuwento gamit ang isang salawikain bilang binhi nito. Pinag-uusapan niya ito, halimbawa, sa sanaysay na "Sino ang dapat matutong sumulat mula kanino, ang mga batang magsasaka mula sa amin o kami mula sa mga batang magsasaka?": "Sa mahabang panahon ngayon, ang pagbabasa ng koleksyon ng mga salawikain ni Snegirev ay isa sa ang aking mga paboritong bagay - hindi mga aktibidad, ngunit kasiyahan. Para sa bawat salawikain, naiisip ko ang mga tao mula sa mga tao at ang kanilang mga pag-aaway sa kahulugan ng salawikain. Kabilang sa mga hindi matutupad na panaginip palagi kong naiisip ang isang serye ng alinman sa mga kuwento o mga pintura na isinulat batay sa mga salawikain."

Artistic na pagka-orihinal"Ang Kuwento ni Kapitan Kopeikin," ito, ayon sa postmaster, "sa ilang paraan isang buong tula," ay tumutulong upang maunawaan ang aesthetic na katangian ng "Mga Patay na Kaluluwa." Sa paglikha ng kanyang nilikha - isang tunay na katutubong at malalim na pambansang tula - umasa si Gogol sa mga tradisyon ng katutubong makatang kultura.

Ang tema ng paglalantad ng opisyal ay tumatakbo sa lahat ng gawain ni Gogol: namumukod-tangi ito sa koleksyon na "Mirgorod" at sa komedya na "The Inspector General". Sa tulang "Dead Souls" ito ay kaakibat ng tema ng serfdom. Bilang karagdagan, si Gogol, saanman niya magagawa, ay nililibak ang mga opisyal at ang pagkawalang-kilos ng mga estadista.

Ang "The Tale of Captain Kopeikin" ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa tula. Ito ay may kaugnayan sa balangkas sa tula, ngunit napakahalaga para sa paglalahad ng ideolohikal na nilalaman ng akda. Ang anyo ng kuwento ay nagbibigay sa kuwento ng isang mahalagang karakter: tinutuligsa nito ang pamahalaan.

Ayon sa postmaster, si Chichikov ay walang iba kundi si Captain Kopeikin. Ito ay kilala na ang mga tagapagtanggol ng Fatherland, na nagdusa sa digmaan ng pagpapalaya kasama ang Pranses, ay nakatanggap ng isang maliit na pensiyon. Ito ay malamang na tipikal para sa Russia at sa kasalukuyang panahon, na muling nagpapakita ng kawalang-kamatayan ng mga dakilang gawa, ang kanilang walang hanggang kahalagahan. Kaya, si Kopeikin, na naputol ang braso at binti, ay namamatay sa gutom. Kahit papaano ay nakarating siya sa kabisera, "nagkanlong sa Revel tavern para sa isang ruble sa isang araw" at sinusubukang makamit ang hustisya sa mataas na komisyon. Ngunit ang mga marangal na opisyal ay palaging at sa lahat ng dako ay pareho - sila ay walang kaluluwang mga nilalang. Ang mga pagsisikap na makamit ang hustisya ay walang kabuluhan, ang kapitan ay pinatalsik mula sa Moscow upang hindi inisin ang mga "abala" na tao. Mapait si Kopeikin, kung saan siya nagpunta ay hindi alam, ngunit isang bagong grupo ng mga magnanakaw ang lumitaw sa kagubatan ng Ryazan...

Si Gogol ay totoo sa kanyang sarili: ang mataas na istilo ng "skaz" ay pinalitan ng tahasang pangungutya. Nataranta ang postmaster sa kuwento, dahil buo ang mga braso at binti ni Chichikov. Sinampal niya ang kanyang sarili sa noo at tinawag ang kanyang sarili na "veal." Nagbubunot bagong bersyon: Si Chichikov ay si Napoleon in disguise.

Ang mundo ng "mga patay na kaluluwa" sa tula ay ikinukumpara sa isang liriko na imahe Russia ng mga tao, tungkol sa kung saan isinulat ni Gogol nang may pagmamahal at paghanga.

Para sa nakakatakot na mundo ng may-ari ng lupa at burukratikong Russia, naramdaman ni Gogol ang kaluluwa ng mga mamamayang Ruso, na ipinahayag niya sa imahe ng isang mabilis na nagmamadaling troika, na sumasaklaw sa mga puwersa ng Russia: "Hindi ba para sa iyo, Rus', na isang mabilis, sumugod ang hindi mapigilang troika?"

Ang pangunahing tema ng tula ay ang kapalaran ng Russia: ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Sa unang tomo, inihayag ni Gogol ang tema ng nakaraan ng Inang-bayan. Ang pangalawa at pangatlong volume na kanyang ipinaglihi ay dapat na magkuwento tungkol sa kasalukuyan at hinaharap ng Russia. Ang ideyang ito ay maihahambing sa ikalawa at ikatlong bahagi ng Divine Comedy ni Dante: "Purgatoryo" at "Paraiso". Gayunpaman, ang mga planong ito ay hindi nakalaan upang matupad: ang pangalawang volume ay hindi matagumpay sa konsepto, at ang pangatlo ay hindi kailanman naisulat. Samakatuwid, ang paglalakbay ni Chichikov ay nanatiling isang paglalakbay sa hindi alam. Si Gogol ay nalilito, iniisip ang tungkol sa hinaharap ng Russia: "Rus, saan ka nagmamadali? Bigyan mo ako ng sagot! Hindi nagbibigay ng sagot.” Ang sistema ng mga tauhan sa tula ni N.V. "Mga Patay na Kaluluwa" ni Gogol

// / "The Tale of Captain Kopeikin" (pagsusuri ng isang episode ng tula ni Gogol na "Dead Souls")

Hindi lihim na iminungkahi ni Pushkin ang ideya ng paglikha ng tula "" kay Gogol. At dapat tandaan na ang Gogol ay gumawa ng isang mahusay na trabaho sa pagpapatupad ng ideyang ito. Sa kanyang trabaho, nagawa ng may-akda na mangolekta ng marami sa mga bahid ng buhay sa Russia sa oras na iyon at mahusay na kinutya sila. Ang "Dead Souls" ay naging isang klasiko ng panitikang Ruso. Hindi nawala ang kaugnayan ng tula sa ating panahon.

Ang komposisyon ng "Mga Patay na Kaluluwa" ay hindi kapani-paniwalang mayaman at puno ng lahat ng uri ng mga liriko na digression, mga komento ng may-akda, at mga pagsingit sa panitikan. Ngunit ang "The Tale of Captain Kopeikin" ay nakatayo. Ang kwentong ito ay sinabi ng postmaster sa mga opisyal ng lungsod na "NN".

Kaagad na dapat tandaan na hindi ito nauugnay sa balangkas sa pangunahing nilalaman ng tula. Ito ay isang hiwalay na obra na may sarili nitong mga karakter at storyline. Ngunit hindi nagkataon na isinama niya ang "The Tale of Captain Kopeikin" sa pangunahing nilalaman ng tula. Nais ng may-akda na ipakita sa amin ang lahat ng kawalan ng kaluluwa at kawalang-katauhan ng burukratikong kagamitan.

Nang walang mga detalye, ang balangkas ng “The Tale...” ay nagmumula sa kung paano sinubukan ng isang ordinaryong sundalo, na nawalan ng braso at binti sa digmaan, na makamit. mas magandang posisyon para sa kanyang sarili, ngunit pinatalsik at malamang na humantong sa isang pangkat ng mga tulisan.

Sa "The Tale of Captain Kopeikin," binibigyang-pansin ni Gogol ang "walang hanggan" na paggala ni Kapitan Kopeikin sa pamamagitan ng mga burukratikong tanggapan. At, sa huli, hindi nakahanap ng pang-unawa mula sa mga opisyal ng gobyerno, nagrebelde siya laban sa kanila.

Dapat ding tandaan na sa "The Tale of Captain Kopeikin" Gogol ay hindi gumagamit ng mga elemento ng portrait. Hindi namin mahanap ang isang paglalarawan ng pangunahing karakter, siya ay hindi kahit na magkaroon ng isang pangalan o patronymic, ngunit lamang ng isang militar ranggo. Ang opisyal ay impersonal din. Sa una ay tinatawag siyang "estistaman," pagkatapos ay isang "puno," at kalaunan ay isang "maharlika" o "marangal." Ginagawa ang lahat ng ito upang gawing pangkalahatan hangga't maaari at ipakita sa atin ang saloobin ng burukratikong kagamitan sa karaniwang tao.

Bukod dito, ang kaibahan sa pagitan isang simpleng tao at binibigyang-diin ng “maharlika” ang paglalarawan ng kanyang bahay, na “... matatakot kang lapitan lang...” at ang maliit na silid na inupahan ni Kapitan Kopeikin.

Sa "The Tale of Captain Kopeikin" hindi tayo nakakaranas ng mga liriko na digression. Inilagay ni Gogol ang kanyang saloobin sa mga pangyayaring nagaganap sa paraan ng pagsasalaysay ng postmaster. Mula sa kanyang mga labi ang kwentong ito ay tila isang anekdota, isang pangungutya, isang pangyayari. Nakuha ng isa ang impresyon na kung ang postmaster ang nasa lugar ng maharlikang iyon, gagawin niya rin iyon. Sa kasamaang palad, ang publiko sa paligid niya ay may parehong opinyon. Sa pamamagitan nito, muling binigyang-diin ni Gogol ang kawalan ng kaluluwa ng burukratikong kagamitan.

Sa aking palagay, ang “The Tale of Captain Kopeikin” ay isang uri ng mensahe sa mga pabaya na opisyal. Nagbabala siya na ang pasensya ng tao ay hindi walang limitasyon at sa isang sandali ay maaari itong magresulta sa popular na galit. Ito ay hindi para sa wala na Gogol mamaya tumawag sa kapitan ataman, na parang nagpapaalala sa amin ng mga tanyag na pag-aalsa na pinamunuan nina Stepan Razin at Emelyan Pugachev.