Моздокская икона Божией Матери. Моздокская иверская икона - апостол кавказа

Моздокская икона Божией Матери, список с афонской Иверской иконы, была в XIII веке прислана святой царицей Тамарой в дар новопросвещенным христианам осетинского аула Марьям-Каду. В 1768 году эта икона явила знамение на берегу Терека, недалеко от Моздока. Епископ Гаий построил для иконы часовню. В 1796 - 1797 годах на месте часовни был выстроен храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, при котором вскоре была основана женская обитель (упраздненная вместе с самой Моздокской епархией в 1799 году). В конце XIX века жители Моздока выстроили в честь Моздокской Иверской иконы Божией Матери величественный храм. Матерь Божия неоднократно оказывала скорую помощь верующим через эту свою икону.

В бытность на Кавказской кафедре святитель Игнатий (Брянчанинов) в очерке«Записка о чудотворной иконе Иверской Божией Матери в Моздокской Успенской церкви» отмечал: «Осетины признают икону своею собственностию, питают к ней пламенную привязанность... Икона славна в горах. На поклонение ей стекается множество горцев-магометан. Армяне григорианского исповедания чествуют икону наравне с православными. Икона совершает множество исцелений, под нею на шнуре висят многочисленные серебряные изображения членов человеческого тела, привешенные получившими исцеления. Многие магометане, поражаемые чудесами, совершающимися при иконе, принимают христианство. Весьма многие магометане, по той же причине, питая доверенность к иконе, питают доверенность и к христианству. Икона - апостол.Точно! Чудотворная икона Божией Матери совершает в здешнем крае служение апостола, споспешествуя христианству и свидетельствуя оное знамениями».

Святитель Игнатий озаботился созданием достойного храма для этого Моздокского «апостола» и в 1860 году выдал храмоздательную грамоту на строительство новой церкви.

После 1895 года по инициативе архиепископа Владикавказского и Моздокского Владимира (Синьковского) был организован ежегодный перенос Кавказской святыни из Моздока во Владикавказ. Крестный ход с иконой шествовал через христианские и мусульманские аулы Кабарды (Екатериноградская, Приближная, Прохладный, Пришиб, Котляревская, Александровская) и Осетии (Эльхотово, Ардон, Алагир, Фиагдон, Владикавказ), совершая апостольское служение.

«Акафист Божией Матери в честь Моздокской Её иконы» был составлен в 1915 году епископом Владикавказским и Моздокским Антонином (Грановским) и был одобрен и благословлен к печати Святейшим Синодом.

Икона-оригинал по Промыслу Божиему в о время боевых действий на Северном Кавказе в годы второй мировой войны была утрачена .

В настоящее время чтимый точный список с чудотворной Моздокской иконы Божией Матери является священным украшением и средоточием молитвенного прославления Божией Матери в Свято-Никольском храме (г. Прохладный, КБР)

Пред Моздокской иконой Пресвятой Богородицы молятся о защите от междоусобной брани, об избавлении от скорби и печали, об исцелении недугов душевных и телесных, при тяжелых обстоятельствах

МОЛИТВА КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПРЕД ЕЕ ИКОНОЮ МОЗДОКСКАЯ

Не имамы бо иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных! Помози нам немощным, утоли скорби наша, настави на путь правый нас заблуждающих, уврачуй болезненная сердца наша и спаси безнадежных, даруй нам прочее время жития нашего в мире и покаянии проводити, подаждь христианскую кончину, и на страшнем суде Сына Твоего явися нам милосердая предстательница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу, во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

О, Всемилостивая Госпоже Дево Богородице, услыши нас молящихся Тебе, и яви нам скорую милость Твою, Моли Сына Твоего избавитися нам от всякаго зла и сохрани люди, благочестно прибегающия и призывающия имя Твое святое, от всякия напасти, всех нас сохраняющи под кровом благости Твоея, ризою Твоею честною защити.

Призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления и молитвою Твоею сподоби нас со Христом жити и радости ангельския в небесных селениих наслаждатися.

Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных. Ты наша Надежда и Заступница всех, притекающих к Тебе и Твоея святыя помощи просящих, тем же всечестный образ Твой и рукою Твоею Держимаго Вседержителя видяще на иконе, радуемся грешнии, со умилением припадаем и любовию сей целуем, чающе, Госпоже, Твоими богоприятными молитвами в мире и благочестии земный путь прейти и небесныя безконечныя жизни достигнути и Трисиянному Богу со всеми, угодившими Ему, поклонятися во веки веков. Аминь.

ВЕЛИЧАНИЕ.

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим образ Твой святый, имже болезни наша врачуеши и души к Богу возводиши.

Использованные источники:

Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою Моздокская
чтомая в Моздокском Успенском соборе, Владикавказской епархии

О Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланяющихся пречистому образу Твоему. Се бо грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на Твой образ, яко живей Тебе сущей с нами, приносим смиренная моления наша. Не имамы бо иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных! Помози нам немощным, утоли скорби наша, настави на путь правый нас заблуждающих, уврачуй болезненная сердца наша и спаси безнадежных, даруй нам прочее время жития нашего в мире и покаянии проводити, подаждь христианскую кончину, и на страшнем суде Сына Твоего явися нам милосердая предстательница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу, во веки веков. Аминь.

Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим образ Твой святый, имже болезни наша врачуеши и души к Богу возводиши.

АКАФИСТ Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «МОЗДОКСКАЯ»

КОНДАК 1
Взбранной Воеводе, Владычице нашей Богородице, похвальная пения приносим Ти раби Твои, яко честным образом Твоим милости источник стяжавшии, Ты же, Госпоже, яко благосердая Мати, буди неотступна милостию Твоею от нас, да зовем Ти:

ИКОС 1
Ангелов лицы сопредсташа, Небесная Царице, окрест святыя иконы Твоея, благодатию Тобою прославленныя. Тем же и мы, взирающе на икону Твою, в божественных храмах нас осеняющую, почитаем ю, преклоняем колена пред величеством Твоим, Владычице, и умильно воспеваем сице:
, Небесная Царице, Мати Господа небеси и земли,
, архангелов и ангелов Владычице,
, горних сил величание,
, человеческих ликостояний похваление,
, праведных душ сладосте,
, живущих в Бозе умиление,
, о нас пред Богом предстательнице,
, божественныя благости подательнице,
, Милосердая, милости нам иконою являющая.

КОНДАК 2

Вместилище святое силы Божия икону Твою, Богомати, Тамара, царица , принесе людям Осетии. Пришествием убо образа сего Ты, Пречистая Богородице, вселилася еси в них, яко благосердая Мати, ущедряющи благочестно почита-ющих Тя и воздвизающи их воспевати Богу: аллилуиа.

ИКОС 2

Разумне исповедуем дивное промышление Божие о стране нашей, ей же подобие Иверския иконы Богоматере, благодатию прославленное, даровася. Тем же, благодаряще Тя, Владычице, за милость твою к роду нашему, воспеваем сице:
, щедроты Твоя на нас изливающая,
, Твоею благостынею нам благодеющая,
, во всякой нужде нам помогающая,
, надежду нас недостойных не отвергающая,
, уповающих на Тя помощию не оставляющая,
, силою врачевания икону Твою знаменующая,
, тою источники чудес источающая,
, ею же немощи наша исцеляющая,
, Милосердая, милости нам иконою являющая.

КОНДАК 3
Сила Вышняго осеняше страну осетинскую, егда икона Пречистыя Богоматере прииде в ню, пребыванием освящающая землю, к созданию храмов святых воздвизающи, да славится имя Триипостаснаго Бога, явлением Твоим, Владычице, и да воспевают Ему: аллилуиа.

ИКОС 3
Имущи премногую милость к Кавказу, Пресвятая Владычице, устроила еси в стране нашей иконы Твоея благодатное утверждение. Охраняй убо область сию и всю державу Российскую, да в мире и тишине воспеваем Ти сице:
, предстательнице к Богу, мир спасающая,
, хранительнице, державу Российскую покрывающая,
, христиан во благочестии утверждающая,
, земное житие наше добре устрояющая,
, праведно движимый на ны гнев Божий утоляющая,
, Господа на милость к нам преклоняющая,
, Благодатию Сына Твоего нас осеняющая,
, Милосердая, милости нам иконою являющая.

КОНДАК 4
Буря злостраданий и бед опустошаше страну осетинскую, егда нечестивии татары огнем и мечем по ней прохождаху. Ищуще спасения от них, людие Куртатинския области от гор под сень державы Российския преселяхуся, грядуще на новое местожительства, взяша с собою икону Твою, Богомати, да и оное Тобою освятится, ограждай убо, Владычице, Твоим покровом и наше жительство, да, осеняеми Тобою, взываем к Богу: аллилуиа.

ИКОС 4
Слышав пастырь паствы своея пришествие к Моздоку иконы Божия Матере, устрояет церковь, в ней же поставляет святую икону и священники утверждает, да выну прославляюще Богоматерь, вопиют Ей:
, святых храмов благодатию наполнение,
, домов наших небесное благословение,
, святых обителей покров и защищение,
, всех верных прибежище и утешение,
, спасительную веру в стране нашей утверждающая,
, благочестие в земли нашей насаждающая,
, во благонравии возрастати нам помогающая,
, в добрых делех преспевающих укрепляющая,
, Милосердая, милости нам иконою являющая.

КОНДАК 5
Боготечная звезда явися икона Твоя, Богомати, страну кавказскую обтекающи и сущих во тьме неведения светом Боговедения озаряюще, скорбящих радостию исполняющи, ищущих помощи Твоея утешающи благодатию Сына Твоего и Бога, Ему же благодарственне вопием: аллилуиа.

ИКОС 5
Видевше людие града Моздока икону Твою, от места их не двигшуюся, со умилением уразумеша, яко сим проявися великое Твое к ним благоволение и тем показуеши святую волю Твою. Благоволи убо, Пречистая, показати и нам милость Твою, да ею ущедряеми, со благодарением воспеваем Ти хвалы сия:
, матернею любовию нас возлюбившая,
, иконою Твоею нас сладце утешающая,
, источник благодати Тою открывающая,
, милосердия двери нам отверзающая,
, обилие милости нам изливающая,
, усердныя наша молитвы приемлющая,
, воздыхания сердечная послушающая,
, скорое утешение подати поспешающая,
, Милосердая, милости нам иконою являющая.

КОНДАК 6
Проповедует чудеса Твоя и милости область кавказская, яко дивно оградила еси покровом Твоим чудотворную икону Твою от огненнаго запаления, объявшаго церковь, в ней же святая икона пребываше. Трижды бо, церкви возгораемей, людие икону Твою на горе близ церкви неврежденну обретаху. Тем же и мы Тебе вопием: о, Пресвятая Владычице, призри всемилостивым оком Твоим и на нас, предстоящих пред пречистым образом Твоим, и молитвами Твоими избави нас от запаления бед и от пламене огня вечнаго, да с веселием поем Богу: аллилуиа.

ИКОС 6
Возсияти свету боговедения в древней Осетии изволяющи, рукою царицы Тамары святую икону Твою в ню послала еси и по сих силою и чудесы Тую прославила еси, и тако уверившеся о Твоем промышлении, Пречистая, люди Твоя соблюдающем, благодарственне прославляем Тя сице:
, икону Твою из пламене чудесно сохранившая,
, сию многими чудесы в стране нашей прославившая,
, молящимся пред иконою Твоею здравие подавающая,
, уповающим на Тя спасение дарующая,
, от христианских родов ублажаемая,
, прославляющих Тя прославляющая,
, благочестивых чувства услаждающая,
, подвизающихся в вере благодатне посещающая,
, Милосердая, милости нам иконою являющая.

КОНДАК 7
Хотяще людие осетинстии в кавказскую область преселитися достигоша града Моздока, носяще чудотворную икону Твою, Богомати. Нощию от колесницы, вней же святая икона пребываше, небесный свет возсия, и то слышав, епископ Гаий со множеством народа исшед, поклоняшеся пред нею до земли, яко Тебе Самей, Пречистая Богородице, молебное пение творя и взывая Богу: аллилуиа.

ИКОС 7
Новое место пребывания святыя иконы Твоея чудесным знамением и откровением епископу Гаию уверила еси. Како убо изречем Твою к нам любовь, Богородице, и кто возглаголет силы Твоя, дарованныя иконе Твоей? Обаче приими песнь хвалы и благодарения сицевую:
, во граде Моздоке чудотворною иконою пребывати благоволившая,
, и прочия грады и веси пренесением иконы заступлением Твоим не оставляющая,
, ею на Тя надеющихся возвеселяющая,
, иконою Твоею от всякаго зла нас сохраняющая,
, тою аки облаком светлым нас покрывающая,
, любы к нам неиссякающая,
, милости Своя к нам умножающая,
, грехи наша благостию побеждающая,
, Милосердая, милости нам иконою являющая.

КОНДАК 8
Странное чудо избрания Тобою, Владычице, новаго места вселения иконы Твоея удивляет умы. Не точию бо свет в нощи облиста место стояния колесницы с иконою Твоею, но и наутрие, егда людие, воздвигшеся далечайше идти, волы своя в колесницу впрягоша, тии не могоша повлещи ю, аще и много биени бяху. И слышавше окрест живущии о таковем знамении на месте пребывания Твоего, стекошася во множестве, поклоняющеся иконе Твоей и воспевающе Богу: аллилуиа.

ИКОС 8
Вси православнии людие славят имя Твое, Богородице, честным бо предстательством Твоим чудесную помощь нам являеши. Дивна суть дела Твоя, и дивна пресвятая икона Твоя, пред нею же припадающе, с верою и упованием глаголем Ти сице:
, заступнице роду христианскому, от Бога дарованная,
, пред Господем о нас ходатайствующая,
, молитвы о нас Тому простирающая,
, прошения верных к Сыну Своему и Богу приносящая,
, престолу благости Его матерски о нас предстоящая,
, благодать смирения и терпения нам подавающая,
, Божие к нам грешным благоволение,
, нас недостойных пред Богом дерзновение,
, Милосердая, милости нам иконою являющая.

КОНДАК 9
Всякое естество ангельское, видя Тя, Богородительнице, у престола Сына Твоего предстоящую и за христиан молящуюся, восхваляет Тя, людие же града Моздока, прияше святую икону Твою аки некое небесное сокровище, прославляют Всевышняго Господа, чудотворную силу ей даровавшаго, и воспевают Ему: аллилуиа.

ИКОС 9
Витийство человеческое не возможет по достоянию благохвалити Тя, Пресвятая Богородице, и воспевати чудеса Твоя, от иконы являемая, обаче, благая сущи, приими от нас за премногую любовь к нам и милость хвалебное пение сие:
, верующих благая Заступнице,
, призывающих Тя непостыдное упование,
, благочестивых всевеселящее радование,
, труждающихся помощь и укрепление,
, обидимых скорое заступление,
, гонимых покров и защищение,
, изнемогающих крепость и утверждение,
, болящих благонадежное посещение,
, Милосердая, милости нам иконою являющая.

КОНДАК 10
Спасти хотящи многи люди от бед и скорбей, источаеши, Богомати, неоскудный источник милости от Твоея Иконы роду нашему, тою, аки Тебе Самей сущей, грады и веси области нашея обтекающи и в них чтущим Тя полезное прошение исполняющи, тем же, прославляюще Бога, давшаго нам благодать таковую, вопием Ему: аллилуиа.

ИКОС 10
Стена еси верным, Богородице Дево, и заступление всем к Тебе прибегающим, ибо небесе и земли Творец, на руку Твоею носитися благоволивый, приемлет Тя, о людех молебне руце простирающую. Буди убо стена и покров от всех врагов видимых и невидимых и нам, ко пречестней иконе Твоей с верою припадающим, да вопием Тебе:
, от обстояний и бед нас сохраняющая,
, от потопления скорбей нас изымающая,
, искушения душевредная далече отгоняющая,
, вражды на благосердие прелагающая,
, на милосердие нас подвизающая,
, любити друг друга наставляющая,
, во непорочном житии верных укрепляющая,
, присноблаженная, блаженство и нам уготовляющая,
, Милосердая, милости нам иконою являющая.

КОНДАК 11
Пение всякое побеждается, спростретися тщащееся к явлением благодати, присно бываемым от святыя и чудотворныя иконы Твоея, Богородице, якоже бо скорая помощница, недуги исцеляеши, от бед избавляеши на всяком месте с верою Тя призывающих и вопиющих Богу: аллилуиа.

ИКОС 11
Светоприемную свещу зрим святую икону Твою, Богомати, во области кавказстей благодатию Твоею возженную, всю страну просвещающую и многих к свету Своему на спасение душ и телес привлекающую, тем же вопием Ти сице:
, Бога с человеки соединяющая,
, нас земнородных к Богу приближающая,
, о кающихся пред Богом предстательствующая,
, призывающих Тя сохраняющая и спасающая,
, падших Твоею благостию возставляющая,
, отчаянным надежду возвращающая,
, скорбьми грехи наша очищающая,
, печали наша благодатию утоляющая,
, Милосердая, милости нам иконою являющая.

КОНДАК 12
Благодатию Твоею, Пресвятая Богородице, якоже древле, и ныне притекающих к цельбоносней иконе Твоей не оставляеши, призывающим Тя благопоспешне вспомоществуеши, в печалех бедствующим помогаеши, и мы убо Твоим Заступлением спасаеми благодарными усты поем Богу: аллилуиа.

ИКОС 12
Поюще чудеса Твоя и милости, роду нашему явленныя, умильно припадаем к Пречистому образу Твоему, Владычице, и благоговейно лобызающе той, молим Тя: настави нас на путь спасения, буди Помощница и Заступница нам, вопиющим Тебе:
, верным утверждение и защищение,
, недужным и немощным исцеление,
, вдов и сирот покров и соблюдение,
, в нуждах сущих вспоможение,
, лишения терпящих довольством исполнение,
, скорбных матерей утешение,
, сиротствующих чад невидимое охранение,
, прибегающих к Тебе скорое посещение,
, Милосердая, милости нам иконою являющая.

КОНДАК 13
О, Всеблагая и Всемилосердая Мати, Пречистая Госпоже Богородице, приими моление сие, ныне Тебе приносимое, от нас грешных и недостойных рабов Твоих, ко образу Твоему, аки к Тебе Самей припадающих, призри милостивно на веру и упование наше, избави нас от бед и скорбей, подаждь нам руку помощи в жизни сей и будущия изми муки, да спасаеми Тобою выну вопием: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Описание иконы Божьей Матери Моздокская:

Список (копия) афонской ИВЕРСКОЙ иконы Пресвятой Богородицы был передан осетинскому народу святой равноапостольной царицей Тамарой в конце XII, начале XIII веков. С 1768 года образ находится в городе Моздоке. По преданию, Моздокская чудотворная икона БогоМатери спасла город от нашествия войск имама Шамиля в XIХ веке. Особо чтится православными кавказскими народностями.
После революции Моздокская икона Божией Матери исчезла, сейчас а Моздоке находится список (копия) древнего образа.
Чудотворная икона Божией Матери, находившаяся в Успенской церкви города Моздока 1 Терской области, принадлежит к числу древнейших святынь православной церкви. Она называется Иверскою потому, что писана в Иверии (Грузии) иверским иконописцем, имеет над собою иверскую надпись и писана по образу иконы Божией Матери, нарицаемой Иверскою. Благодатною своею силою она прославилась на Кавказе издавна и в настоящее время благоговейно почитается как чудотворная икона не только православными христианами, но и неправославными. С Кавказа ея слава распространилась в землю Войска Донского и в губернию Воронежскую, перешла и через Кавказские горы в Закавказье.
Приступая к изданию настоящего сказания, изложим кратко историю Моздокско-Иверской иконы БогоМатери, опишем некоторые чудеса, от неё истекшие, покажем, каким образом в настоящее время по преданию и местным обычаям воздается сей святыне достойное почтение.
В конце XII и в начале XIII столетия в единоверной нам Грузии царствовала знаменитая царица Тамара 2 , время ее царствования было самым счастливым и славным временем Грузии. С мудростью государственного управления она соединила святую ревность о распространении и утверждении христианской веры между подвластными ей народами. Памятниками этой ревности доселе служат остатки храмов, построенных ею в горах и ущельях Кавказа и Закавказья. Созидая св. храмы, царица не щадила средств для их украшения святыми иконами, снабжала церкви утварью и богослужебными книгами.
Тамара была дочерью осетинской княгини Буджуханы и, по разводу с первым мужем своим, русским князем Георгием, сыном Андрея Боголюбского, имела вторым супругом осетинского князя Давида Сослана 3 . Эта двойная родственная связь Тамары с осетинским народом внушала ей особенную заботливость об утверждении христианства между новопросвещенными осетинами. К осетинам посылала она из Грузии священнослужителей и учителей. По свидетельству предания, в один из храмов 4 , построенных около осетинского аула Марьямка в Куртатинском округе, Тамара прислала от себя икону Божией Матери, писанную находившимся при дворе иконописцем, по преданию, приготовлявшимся к своему труду шестинедельным постом. Икона эта в последствии прославилась чудесными знамениями. Церковь, в которой она стояла, три раза подвергалась огню, и св. икону каждый раз во время пожара, находили целою на горе, неподалеку от церкви. Это чудесное спасение иконы Богородицы от огня послужило первою причиною чествования, какое осетины стали воздавать ей, как чудотворной иконе. Чингисхан и Тамерлан, проходя через Кавказ из Азии в Европу со своими полчищами, ознаменовали свое шествие опустошением городов, разрушением св. храмов и избиением христиан. Разделение царства Грузинского на отдельные самостоятельные княжества и взаимные распри князей еще более ослабили его. Персы и турки, споря за обладание несчастной страной, вносили в нее новые опустошения. Внешние и внутренние бедствия Грузии отозвались печальными последствиями и на племенах Кавказа, бывших под ее властью. Осетины уже не попадали под влияние пастырей церкви, которых они получали от церкви грузинской: к этому времени Осетия отошла от Грузии, и их не стало. Вместо них явились к осетинам с проповедью магометанства мусульманские муллы. Народ, еще младенчествовавший в христианской вере, без руководства и поддержки учителей церкви, под влиянием проповедников Корана начал впадать в прежние заблуждения язычества и примешивать к ним магометанские верования. Свет веры христовой начал погасать в осетинах, но они сохранили уважение к святым христианским храмам и, по преданию, продолжали почитать Пресвятую Деву Марию, Илью пророка Георгия Победоносца и других святых Божьих, сохранили некоторые христианские праздники и обряды. К иконе БогоМатери, присланной Тамарою, продолжали питать, за чудеса ея, особое уважение. В 1567 году царь Иоанн Васильевич Грозный построил на реке Терек русский город Терки, и вслед за сим образовалось на Кавказе русское воеводство. Горские жители начали принимать от русских христианство и селиться между ними под именем новокрещенных.
В 1745 году императрица Елизавета Петровна учредила общество проповедников Евангелия для горских народов Кавказа и преимущественно для осетин под именем Осетинской Комиссии. Члены Комиссии просвещали святым крещением осетин, убеждая их, переселиться из гор на русскую линию, чтобы влияние соседей и мусульманских мулл в Осетии не обратило их к прежним верованиям и обычаям. Некоторые из новопросвещенных, следуя этому внушению, оставляли свои аулы и селились в соседстве с русскими. Так около Моздока из горских выходцев, принявших христианство, образовалось целое поселение. В 1793 году императрица Екатерина II, для удобства в управлении разноплеменною Кавказскою паствою и для усиления Евангельской проповеди между Кавказскими народами, учредила в Моздоке епископскую кафедру и назначила на нее епископа Гаия 5 , грузина родом, знакомого с нравом и языками горцев. Переселенцы были из Куртатинского округа. Они везли с собой на новое место жительства икону Божией Матери, присланную им царицей Тамарой и прославившуюся чудотворениями. Оставляя родной аул, они не хотели расставаться со своею древнею святынею. Прибыв к Моздоку, переселенцы остановились на ночлег в его предместии, в котором жили их единоплеменники. Во время ужина, в сумерки, они увидели, что от той арбы, в которой находилась икона БогоМатери, исходит какой-то чудный свет, освещающий всю окрестность, свет этот не переставал сиять целую ночь. По утру осетины запрягли своих волов, в арбу, в которой находилась икона БогоМатери, но, несмотря на все понуждения и побои хозяев, животные не двигались с места. Долго осетины не знали, что в таком случае делать, пока один из них не рассказал, что слышал ночью голос, приказывающий оставить св. икону на том месте, где стояла арба. Как ни тяжело было расстаться с дорогою святынею, однако осетины вынули святую икону из арбы, поставили на указанном месте и отправились в путь (по направлению к Кизляру). Так как это событие случилось близ станицы, населенной осетинами, черкесами и казаками, недалеко от города, то слух о чудотворной иконе распространился сначала между ее жителями, а потом и в городе. Народ начал стекаться к иконе БогоМатери толпами и многие из осетин узнали в ней ту икону, которая славилась чудотворениями в Осетии. Скоро узнал о иконе преосвященный из города и с крестным ходом отслужил пред нею молебен и поставил было ее в кафедральном Моздокском соборе, полагая представить ей здесь почетное место для постоянного пребывания. Но Богоматерь чудным образом известила епископа, что она желает пребывать своею иконою на том месте, где икона остановилась и провела ночь в осетинской арбе. Преосвященный поспешил построить здесь часовню и велел поставить в ней святую икону.
В 1797 году на месте часовни уже был и построен, и освящен храм во имя Успенской Божией Матери. Лес для постройки его доставили жители Луковской станицы, а сама постройка и внутренняя отделка произведены на сумму, собранную от отдельных добровольных жертвователей.
Успенская церковь, сооруженная усердием бедных жителей станицы Луковской при пособии пожертвований, не отличилась ни обширностью размеров, ни богатством утвари и украшений. Деревянные стены ее забраны были в столбы, на тесовой кровле без купола стоял железный крест. Внутри церкви на потолке был изображен Господь Саваоф, на ставнях было две иконы: храмовая - Успения Божией Матери и другая небольшая икона БогоМатери - обе в серебряных ризах. Иконостас состоял из двух местных икон, писанных на полотне, и деревянного креста над царскими вратами с иконами святых апостолов. Священные сосуды - потир, дискос, звездица, два блюдца - были оловянные.
Около Успенской церкви был основан женский Успенский монастырь. Императрица Екатерина II в именном указе своем, данном Святейшему Синоду об открытии Моздокской епархии, повелевала открыть около Моздока два монастыря: мужской и женский, оба второго класса. В последнем, по предначертанию мудрой Государыни, должны были учиться дети женского пола закону Божиему и мастерствам, в жизни потребным и находить прибежище беспомощные вдовы, которые бы надзирали за воспитанием детей. Святейший Синод, вследствие Высочайшего указа, сделал со своей стороны распоряжения и подробные наставления новопоставленному епископу Гаию касательно управления епархией и евангельской проповеди горским народам, а также помещения для епископа, штата консистории и устройства мужского монастыря. Но об основании женской обители в этой инструкции Святейшего Синода епископу Гаию не было сказано ни слова. Вероятно, основание ее и изыскание средств к ее содержанию представлялось последующему времени и благоприятным обстоятельствам. Прибытие в Моздок чудотворной иконы приблизило это время, а благочестивое усердие жертвователей обещало средства к поддержанию монастыря. Успенский монастырь действительно имел вид обители, возникающей на свет за счет добровольных пожертвований поклонников, приходивших в Успенскую церковь помолиться пред чудотворной иконой.
По указу Святейшего Синода 16 октября 1799 года Моздокская епархия была упразднена 6 , а с нею вместе был закрыт Успенский монастырь. В следующем году настоятельница монастыря Евфимия и три послушницы, оставшихся еще в закрытом монастыре, переведены в Астраханский Благовещенский монастырь. Преосвященный Астраханский Платон 7 , в непосредственное ведение которого поступила Кавказская паства, распорядился было о закрытии монастыря. Вследствие просьбы Моздокских грузин передать им Успенскую церковь, а святые иконы и церковную утварь из нее передать в Моздокский собор, казаки Луковской станицы, осетины и черкесы просили Преосвященного оставить им Успенскую церковь на том же месте, потому что она построена их усердием и для них. В другом прошении они присовокупили к этому, что если нельзя изменить решения о продаже церкви, то они готовы внести за нее куда следует предлагаемые грузинами 360 рублей. Видя ревность новопросвещенных христиан о сохранении дорогой для них святыни, Преосвященный Платон от продажи Успенской церкви велел удержаться и потом обратил ее в приходскую для жителей Луковской станицы, а также для осетин и черкес. Таким образом икона Божией Матери после второй попытки перенести ее в собор осталась опять на прежнем месте. Монастырь Успенский опустел, здания его постепенно разрушились. Несмотря на это, в Моздок, в бедную Успенскую церковь, стоявшую в его предместьи, продолжали стекаться богомольцы 8 . Их влекла сюда слава чудес, истекавших от иконы Божией Матери, надежда на получение благодатной помощи в телесных и душевных недугах, благочестивое усердие исполнить данный обет молитвы и поста, и покаяния пред чудотворным образом Приснодевы.
Разнообразные приношения и вклады свидетельствуют о том, что к чудотворной иконе Иверской БогоМатери с самого начала пребывания в Моздоке стекались различные богомольцы, которые проявляли свое усердие. С течением времени чудеса Божией Матери, совершаемые Ею посредством Иверской Моздокской иконы, делались более известными. Некоторые из этих чудес записаны со слов получивших благодатную помощь от чудотворной иконы и переданы на память благочестивым христианам. Вот краткие сказания о таких чудесах.

1. Жившая в городе Моздоке грузинка, вдова поручика, Елизавета Павловна Медведева, дочь умершего священника Моздокской Успенской церкви Павла Накашидзева, 47 лет, рассказывала, что в 1824 году, после обедни в первый день Пасхи, ей так свело челюсти, что она не могла раскрыть рта, несмотря на все усилия. Домашние, видя это, старались всеми средствами разнять ей рот, но не могли ничего сделать и только сломали один зуб. В таком состоянии она была три дня, на четвертый день, когда она уже лежала в постели, все тело ее вдруг онемело, так что она не могла двинуть ни одним членом, сохранив между тем полное сознание. Родные ее, видя, что болезнь усиливается, решили пригласить одного армянского священника, славившегося отчитыванием больных. Но чтение Евангелия не облегчило больную, ей делалось все хуже. По уходу священника, больная заснула и во сне слышала голос, укорявший ее за недоверие к иконе Божией Матери и в доказательство силы ее обещавшей сначала исцеление правой ноги, а потом и всего тела. Проснувшись, больная почувствовала, что правая нога совершенно здорова. Она тот час же возблагодарила Божию Матерь.
2. Моздокского армянина Ивана Баендурова дочь, девица Шогокана, в 1838 году почувствовала сильную боль в глазах, на которых образовались бельма, лишившие ее зрения. Целый год она лечилась различными средствами, прибегала к лекарям, но все было безуспешно. Наконец, по совету одной своей родственницы, она обратилась с молитвою к БогоМатери и просила отвести ее в церковь Успения. Когда она пришла туда и приложилась к иконе БогоМатери, сторож церковный посоветовал ей помазать глаза пылью с иконы и отереть их потом пеленою, бывшей на иконе. Шогокана исполнила это и тотчас начала видеть неясно, а потом яснее и яснее. В короткое время бельма на ея глазах совершенно уничтожились.
В сказании о чудотворной иконе Иверской БогоМатери, по которому мы ведём повествование о чудесах, замечено: «обе эти женщины, упомянутые в двух рассказах, долгое время жили в Моздоке и отличались усердием к иконе БогоМатери. Шогокана в благодарность за исцеление посвятила свое девство Богородице. Часто она приходила в Успенскую церковь босыми ногами, несмотря на отдаленность от церкви, не обращая никакого внимания ни на дождь, ни на холод, снег, грязь». Ныне обе (женщины) покойницы.
Но Матерь Божия, именуемая « » - «Моздокская», не оставляет сей град и святой храм без своего покровительства. Люди, имеющие веру, приходящие к Ней с чистым сердцем, всегда уходят из храма умиротворённые. Не утихает молва о столь чудесных событиях, проявляются все новые и новые знамения милости Божией. А за дерзновение и не послушание Матери Божией многие подвергались тяжкому наказанию.
В память Чудесного Явления и истекающих чудес Богородицы во граде Моздоке установлено Его Высокопреосвященством Высокопреосвященнейшим Гедеоном митрополитом Ставропольским и Бакинским совершать еженедельно в среду не зависимо от празднества молебное пение с водоосвящением и акафистом на распев.
Молебное пение совершается по средам в 11 часов.

Пред иконой Пресвятой Богородицы Моздокская- молятся о защите от междоусобной брани, об избавлении от скорби и печали, об исцелении недугов душевных и телесных, при тяжелых обстоятельствах.

≈ В день памяти Иверской иконы Пресвятой Богородицы предлагаем читателям историю одного из списков "Благой Вратарницы" - чудотворной иконы Иверской Моздокской, написанной по повелению святой царицы Тамары для осетинского народа. На протяжении многих веков Моздокская икона Божией Матери, икона-апостол, как называл ее святитель Игнатий Брянчанинов, служила главным связующим звеном между горными народами Кавказа и Православием.

Сестры Стефано-Махрищской обители совершили паломничество в Республику Северная Осетия - Алания и посетили древний храм в Куртатинском ущелье, в котором с XII по XVIII хранилась главная святыня Алании.

≈ Неоценимый вклад в укрепление христианства в Осетии оказала святая благоверная царица Тамара. В конце XII - начале XIII веков в единоверной нам Грузии царствовала знаменитая царица Тамара, время ее царствования было самым счастливым и славным временем Грузии.

С мудростью государственного управления она соединила святую ревность о распространении и утверждении христианской веры в Грузии и Осетии.

Памятниками этой ревности доселе служат остатки храмов, построенных ею в горах и ущельях Осетии.

Созидая святые храмы, царица Тамара не жалела средств для их украшения святыми иконами, снабжала церкви Осетии церковной утварью и богослужебными книгами.

Тамара была дочерью осетинской княгини Бурдухан (дочери знаменитого царя и военачальника Худана, близкого друга царя Грузии Димитрия и его сына Георгия Куратпалата). Бурдухан была столь просвещенной, что, кроме Осетии, о ней знала вся Грузия.

Она знала, кроме осетинского, греческий, латинский и грузинский языки и все эти знания приобрела в Осетии при царском дворе.

Давид-Сослан, сын осетинского царя Джандероза, знал осетинский, греческий, латинский, татарский и другие языки. Его просвещенность и образованность сделали его достойным царицы Тамары.

Относительно осетинской царевны Бурдухан, матери царицы Тамары, в «Картлис Цховреба» («Грузинской летописи») говорится: «Царь Димитрий еще при жизни женил своего сына на дочери осетинского царя Худана по имени Бурдухан. Такого совершенства, как Бурдухан, не видывала Картли. Она была необыкновенная, вполне достойна своего мужа. Муж ее был высокий, стройный, красивый мужчина. Такой же красивой была и Бурдухан. Описать ее красоту на словах невозможно. Ее имя было известно всем. Ее воспитанницей и была ее дочь Тамара».

Бурдухан открыла в Осетии женский монастырь и до конца дней опекала его. Там она учила осетинских монахинь разным наукам. Прочитанные греческие и грузинские книги она переводила на осетинский язык. После смерти Бурдухан этому монастырю покровительствовали царица Тамара и Давид-Сослан, а в конце XIII века монастырь был разрушен монголо-татарами.

Вот что пишет грузинский летописец, современник Тамары, об осетинах: «Осетины являются убежденными христианами. Это достойный почтения народ. Они умеют хранить дружбу, не лживы, не изменники, отличные воины, прекрасно владеют оружием, умеют строить церкви, изготавливать церковную утварь, строят отличные башни, крепости, мосты и переправы, знают ремесла, умеют кузнечить, плотничать, изготавливать посуду, знают ювелирное дело, делают всякое оружие и военные доспехи, выращивают пшеницу, ячмень, прекрасные всадники, особо почитают старших».

В храм Рождества Пресвятой Богородицы в селении Майрамыкау (поселение Марии Богородицы) в Куртатинском ущелье (храм сохранился до наших дней, в трех километрах от Аланского Свято-Успенского мужского монастыря) царица Тамара прислала икону Божией Матери Иверскую. Она была написана придворным иконописцем, приготовлявшимся к своему труду шестинедельным постом. Икона эта впоследствии прославилась чудесными знамениями. Церковь три раза подверглась огню, а святую икону каждый раз после пожара находили целой на горе возле церкви.

Также происходили массовые исцеления от душевных и телесных недугов с верою притекающих к иконе богомольцев. Шесть веков чудотворная икона находилась в Курта-тинском ущелье, в с. Майрамыкау, оберегая осетинскую землю. В XVIII веке наступила эпоха сближения Осетии с единоверной Россией. После нашествия монголо-татар наши предки пережили очень трудные в своей судьбе времена и были на грани полного уничтожения иноплеменниками. В отсутствии духовенства христианство в Осетии стало гаснуть и смешалось с различными суевериями.

Но с добровольным вхождением в состав России начинает возрождаться осетинская нация, и в Осетии пламенный светоч христианства возгорается с новой силой.

В XVIII веке куртатинцы переселяются на равнину, в район Моздока. Уезжая, они забирают с собой и свою любимую святыню - икону Божией Матери. Прибыв в Моздок, куртатинцы-переселенцы остановились на ночлег. В сумерках они увидели, что от той арбы, в которой находилась икона Богородицы, исходит чудный свет, освещающий всю окрестность, и свет этот не переставал сиять всю ночь.

Поутру куртатинцы запрягли своих волов в арбу, в которой была икона, но, несмотря на все понуждения и побои, животные не двигались с места. Народ начал стекаться к образу Богородицы, люди станицами и селами шли, чтобы приложиться к чудотворной иконе.

Прибыл и епископ Владикавказский и Моздокский Гаий Токаов, который отслужил молебен. Пресвятая Богородица чудным образом известила епископа, что желает пребывать Своею иконою на том месте, где икона остановилась и провела ночь в осетинской арбе. Преосвященный поспешил построить здесь часовню и велел поставить в ней святую икону. Позже, в 1797 году, для иконы здесь был построен храм во имя Успения Пресвятой Богородицы.

С тех давних пор ежегодно, с Пасхи до Успения Богородицы, совершался крестный ход с чудотворной иконой из Моздока во Владикавказ по всей Осетии и Терской области.

Селения, через которые проносилась икона, считались у осетин счастливыми. В середине XIX века епископ Кавказский Игнатий Брянчанинов так писал своему брату Петру, занимавшему в то время пост ставропольского губернатора: «Осетины признают икону своею собственностью, питая к ней пламенную привязанность. Икона славна в горах, на поклонение к ней стекаются и множество горцев-магометан. Армяне григорианского исповедания также чествуют икону наравне с православными.

Многие магометане, пораженные чудесами, совершающимися при иконе, питают доверие и к христианству. Икона - апостол. Точно! Чудотворная икона Божией Матери совершает в здешнем крае служение апостола, споспешествуя христианству и свидетельствуя оное знамениями».

Перед святыней коленопреклоненно молился последний Российский Император Николай II. Произошло это 4 декабря 1914 года, когда он, возвращаясь с турецкой границы, посетил Владикавказ.

Специально по этому случаю в Михаило-Архангельский кафедральный собор из Моздока была доставлена чудотворная икона. На память Императору была подарена копия иконы Богородицы. Царя очень тронул неподдельный патриотический прием осетин. В годы разгула воинствующего атеизма и богоборчества потери, понесенные Православной Церковью, были велики и трагичны. В 30-х годах XX века исчезла и Иверская-Моздокская икона Божией Матери.

Монахи святой Аланской обители верят, что в свое время чудотворная икона - Апостол Кавказа, вернется в Куртатинское ущелье - удел Пресвятой Богородицы.

Аланский Успенский мужской монастырь - православный монастырь рядом с поселком Верхний Фиагдон в Куртатинском ущелье (Алагирский район Северной Осетии). Это самая высокогорная и самая южная Православная обитель на территории России.

Первыми насельниками обители стали осетины, духовно окормлявшиеся у старца архимандрита Ипполита (Халина) в Свято-Никольском монастыре г. Рыльска. По благословению старца Ипполита они прибыли в город Беслан, где в 2002 году был учрежден монастырь.

Со временем обитель была перемещена в Куртатинское ущелье, где был восстановлен храм XIX века во имя святых Жен-Мироносиц и построен братский корпус. Новый монастырь строился в трех километрах от храма, в котором шестьсот лет хранилась главная святыня Осетии и всего северного Кавказа - Моздокская икона Божией Матери.

В монастыре по древним образцам был возведен новый большой храм во имя Иверской Моздокской иконы Пресвятой Богородицы.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Записка о чудотворной иконе Иверской Божией Матери в Моздокской Успенской церкви

В Ставропольской губернии в городе Моздоке находится деревянная церковь Успения Божией Матери. В этой церкви за правым клиросом, в киоте, присутствует древняя и чудотворная икона Иверской Божией Матери. Исторические сведения о сей иконе имеются следующие.

В двенадцатом столетии знаменитая грузинская царица Тамара, по кончине первого супруга своего, русского князя Георгия Андреевича, то был сын Андрея Боголюбского, вступила в брак с князем осетин. Вместе с рукою своею она доставила князю и его народу христианство. Благочестивая царица не щадила ни трудов, ни издержек для водворения и утверждения святой веры между осетинами. В стране их многочисленные развалины свидетельствуют о многочисленности прежде бывших в них христианских храмов. Созидание этих храмов приписывается преданием Тамаре.

Предание утверждает, что одни из развалин в Карталинском ущелии составляют остаток храма, в котором помещалась и хранилась икона Иверской Божией Матери, как драгоценный дар боголюбивой Тамары осетинскому народу. Два раза храм был разрушен до основания пожаром, и оба раза икону Божией Матери находили целою. Шестьсот лет икона пребывала в Карталинском ущелии.

В конце прошедшего столетия магометанство при посредстве турецких миссионеров вторглось с величайшим фанатизмом - более политическим, нежели религиозным - в Кавказские горы. Оно уничтожило между народами горскими то слабое христианство, которое еще держалось между ними - держалось более номинально, нежели на самом деле. Осетины склонились к исламизму, подобно прочим горцам.

Но они так, как и все горцы, не сделались настоящими магометанами. Алкоран им неизвестен, по незнанию горцами арабского языка, на котором написан алкоран. Перевода на татарский горцы не имеют. Неизвестен он самим муллам горцев - они считают его недоступною, высшей мудрости книгою. Магометанство горцев заключается в соблюдении некоторых наружных магометанских обрядов. Они склонились к некоторым верованиям, внушенным им миссионерами. Большая часть понятий прежней неопределенной религии, в которой доселе видны признаки христианства, осталась при них. Главнейшею заботою миссионеров было внушать горцам, что их единственный законный государь есть турецкий султан.

В смутное время в религиозном отношении, то есть во время проповеди магометанства между горцами в конце прошедшего столетия, икона Божией Матери сохранила верными христианству многие семейства не только осетин, но и черкесов - сохранила верными посредством дивных знамений. Наше правительство в 1763 году пригласило горцев-христиан и горцев, желающих принять христианство, переступить чрез Терек и селиться близ Моздока. Вследствие приглашения в 1793 году партия горцев накануне преполовения Пятидесятницы прибыла к Моздоку, имея с собою икону Божией Матери.

Икона ознаменовала чудесами и путь свой, и прибытие в православный город. Преосвященный Гаий, епископ Моздокский и Маджарский, узнав о прибытии знаменитой на Кавказе иконы, вышел к ней для поклонения с духовенством, с крестами и хоругвями. Архипастырь внес ее в собор, предполагая здесь предоставить почетное место иконе. Но Богоматерь особенным чудом известила епископа, что Она желает пребывать вне города, на том самом месте, на котором Она остановилась и провела ночь на смиренной черкесской арбе (так называется двухколесная телега горцев).

Преосвященный Гаий поспешил соорудить часовню на указанном месте. Впоследствии прихожане построили деревянную церковь во имя Успения Божией Матери.

Икона имеет один аршин и двенадцать вершков вышины, один аршин и семь вершков ширины. Икона, как видно, была написана по золотому фону. Иные утверждают, что впоследствии она была подновлена клеевыми красками. Но моздокские осетины утверждают, что она покрылась копотию во время вышеупомянутых пожаров в ущелии Карталинском. Черты лица Божией Матери на иконе строгие, характер письма грузинский. Иконописец царицы Тамары, говорит предание, приуготовлялся к написанию иконы сорокадневным постом и сорокадневными молитвами.

В настоящее время при Успенской церкви имеется прихожан 2243 мужеского и 2155 лиц женского пола. Из них осетин и черкесов - 1238 лиц мужеского и 1153 лица женского пола. Осетины признают икону своею собственностию, питают к ней пламенную привязанность, с которою должно обращаться весьма осторожно и благоразумно, по пылкости, решительности и невежеству азиатов. Икона славна в горах. На поклонение ей стекается множество горцев-магометан. Армяне григорианского исповедания чествуют икону наравне с православными. Икона совершает множество исцелений, под нею на шнуре висят многочисленные серебряные изображения членов человеческого тела, привешенные получившими исцеления. Многие магометане, поражаемые чудесами, совершающимися при иконе, принимают христианство. Весьма многие магометане, по той же причине, питая доверенность к иконе, питают доверенность и к христианству. Икона - апостол.

Точно! Чудотворная икона Божией Матери совершает в здешнем крае служение апостола, споспешествуя христианству и свидетельствуя оное знамениями. Нужно, чтоб и человеки оказывали усилия, им свойственные, к святому делу просвещения горцев светом Христовым.

В день Успения Пресвятой Богородицы , 21 апреля , 19 апреля (РПЦЗ ), 26 апреля (ПЦА )

Святитель Игнатий озаботился созданием достойного храма для этого Моздокского "апостола" и в году выдал храмоздательную грамоту на строительство новой церкви.

После года по инициативе архиепископа Владикавказского и Моздокского Владимира (Синьковского) был организован ежегодный перенос Кавказской святыни из Моздока во Владикавказ . Крестный ход с иконой шествовал через христианские и мусульманские аулы Северной Осетии, и здесь совершая апостольское служение.

"Акафист Божией Матери в честь Моздокской Её иконы" был составлен в году епископом Владикавказским и Моздокским Антонином (Грановским) и одобрен и благословлён к печати Святейшим Синодом.

Но революционное лихолетье не пощадило древней святыни: после революции года икона-оригинал была утеряна, и сегодня в Успенской церкви города Моздока находится её список. В память чудесного явления и истекающих чудес Богородицы во граде Моздоке установлено митрополитом Ставропольским и Бакинским Гедеоном (Докукиным) совершать еженедельно в среду независимо от празднества молебное пение с водоосвящением и акафистом нараспев.

Молитвословия

Тропарь, глас 1

От святы́я ико́ны Твоея́, о Влады́чице Богоро́дице,/ исцеле́ния и це́льбы подаю́тся оби́льно,/ с ве́рою и любо́вию приходя́щим к ней./ Та́ко и мою́ не́мощь посети́,/ и ду́шу мою́ поми́луй, Блага́я,// и те́ло исцели́ благода́тию Твое́ю, Пречи́стая.

Использованные материалы

"Явление чудотворной иконы Божией Матери, именуемой «Моздокская»", 20 мая 2003; свт. Игнатий (Брянчанинов) , еп., "Записка о чудотворной иконе Иверской Божией Матери в Моздокской Успенской церкви":
"Моздокская икона Божией Матери", календарь на официальном сайте Издательства Московской Патриахии:

Православной Церкви

_________________________________________________

Описание иконы Божьей Матери Моздокская:
Список (копия) афонской ИВЕРСКОЙ иконы Пресвятой Богородицы был передан осетинскому народу святой равноапостольной царицей Тамарой в конце XII, начале XIII веков. С 1768 года образ находится в городе Моздоке. По преданию, Моздокская чудотворная икона БогоМатери спасла город от нашествия войск имама Шамиля в XIХ веке. Особо чтится православными кавказскими народностями.

После революции Моздокская икона Божией Матери исчезла, сейчас а Моздоке находится список (копия) древнего образа.

Чудотворная икона Божией Матери, находившаяся в Успенской церкви города Моздока 1 Терской области, принадлежит к числу древнейших святынь православной церкви. Она называется Иверскою потому, что писана в Иверии (Грузии) иверским иконописцем, имеет над собою иверскую надпись и писана по образу иконы Божией Матери, нарицаемой Иверскою. Благодатною своею силою она прославилась на Кавказе издавна и в настоящее время благоговейно почитается как чудотворная икона не только православными христианами, но и неправославными. С Кавказа ея слава распространилась в землю Войска Донского и в губернию Воронежскую, перешла и через Кавказские горы в Закавказье.

Приступая к изданию настоящего сказания, изложим кратко историю Моздокско-Иверской иконы БогоМатери, опишем некоторые чудеса, от неё истекшие, покажем, каким образом в настоящее время по преданию и местным обычаям воздается сей святыне достойное почтение.

В конце XII и в начале XIII столетия в единоверной нам Грузии царствовала знаменитая царица Тамара 2 , время ее царствования было самым счастливым и славным временем Грузии. С мудростью государственного управления она соединила святую ревность о распространении и утверждении христианской веры между подвластными ей народами. Памятниками этой ревности доселе служат остатки храмов, построенных ею в горах и ущельях Кавказа и Закавказья. Созидая св. храмы, царица не щадила средств для их украшения святыми иконами, снабжала церкви утварью и богослужебными книгами.

Тамара была дочерью осетинской княгини Буджуханы и, по разводу с первым мужем своим, русским князем Георгием, сыном Андрея Боголюбского, имела вторым супругом осетинского князя Давида Сослана 3 . Эта двойная родственная связь Тамары с осетинским народом внушала ей особенную заботливость об утверждении христианства между новопросвещенными осетинами. К осетинам посылала она из Грузии священнослужителей и учителей. По свидетельству предания, в один из храмов 4 , построенных около осетинского аула Марьямка в Куртатинском округе, Тамара прислала от себя икону Божией Матери, писанную находившимся при дворе иконописцем, по преданию, приготовлявшимся к своему труду шестинедельным постом. Икона эта в последствии прославилась чудесными знамениями. Церковь, в которой она стояла, три раза подвергалась огню, и св. икону каждый раз во время пожара, находили целою на горе, неподалеку от церкви. Это чудесное спасение иконы Богородицы от огня послужило первою причиною чествования, какое осетины стали воздавать ей, как чудотворной иконе. Чингисхан и Тамерлан, проходя через Кавказ из Азии в Европу со своими полчищами, ознаменовали свое шествие опустошением городов, разрушением св. храмов и избиением христиан. Разделение царства Грузинского на отдельные самостоятельные княжества и взаимные распри князей еще более ослабили его. Персы и турки, споря за обладание несчастной страной, вносили в нее новые опустошения. Внешние и внутренние бедствия Грузии отозвались печальными последствиями и на племенах Кавказа, бывших под ее властью. Осетины уже не попадали под влияние пастырей церкви, которых они получали от церкви грузинской: к этому времени Осетия отошла от Грузии, и их не стало. Вместо них явились к осетинам с проповедью магометанства мусульманские муллы. Народ, еще младенчествовавший в христианской вере, без руководства и поддержки учителей церкви, под влиянием проповедников Корана начал впадать в прежние заблуждения язычества и примешивать к ним магометанские верования. Свет веры христовой начал погасать в осетинах, но они сохранили уважение к святым христианским храмам и, по преданию, продолжали почитать Пресвятую Деву Марию, Илью пророка Георгия Победоносца и других святых Божьих, сохранили некоторые христианские праздники и обряды. К иконе БогоМатери, присланной Тамарою, продолжали питать, за чудеса ея, особое уважение. В 1567 году царь Иоанн Васильевич Грозный построил на реке Терек русский город Терки, и вслед за сим образовалось на Кавказе русское воеводство. Горские жители начали принимать от русских христианство и селиться между ними под именем новокрещенных.

В 1745 году императрица Елизавета Петровна учредила общество проповедников Евангелия для горских народов Кавказа и преимущественно для осетин под именем Осетинской Комиссии. Члены Комиссии просвещали святым крещением осетин, убеждая их, переселиться из гор на русскую линию, чтобы влияние соседей и мусульманских мулл в Осетии не обратило их к прежним верованиям и обычаям. Некоторые из новопросвещенных, следуя этому внушению, оставляли свои аулы и селились в соседстве с русскими. Так около Моздока из горских выходцев, принявших христианство, образовалось целое поселение. В 1793 году императрица Екатерина II, для удобства в управлении разноплеменною Кавказскою паствою и для усиления Евангельской проповеди между Кавказскими народами, учредила в Моздоке епископскую кафедру и назначила на нее епископа Гаия 5 , грузина родом, знакомого с нравом и языками горцев. Переселенцы были из Куртатинского округа. Они везли с собой на новое место жительства икону Божией Матери, присланную им царицей Тамарой и прославившуюся чудотворениями. Оставляя родной аул, они не хотели расставаться со своею древнею святынею. Прибыв к Моздоку, переселенцы остановились на ночлег в его предместии, в котором жили их единоплеменники. Во время ужина, в сумерки, они увидели, что от той арбы, в которой находилась икона БогоМатери, исходит какой-то чудный свет, освещающий всю окрестность, свет этот не переставал сиять целую ночь. По утру осетины запрягли своих волов, в арбу, в которой находилась икона БогоМатери, но, несмотря на все понуждения и побои хозяев, животные не двигались с места. Долго осетины не знали, что в таком случае делать, пока один из них не рассказал, что слышал ночью голос, приказывающий оставить св. икону на том месте, где стояла арба. Как ни тяжело было расстаться с дорогою святынею, однако осетины вынули святую икону из арбы, поставили на указанном месте и отправились в путь (по направлению к Кизляру). Так как это событие случилось близ станицы, населенной осетинами, черкесами и казаками, недалеко от города, то слух о чудотворной иконе распространился сначала между ее жителями, а потом и в городе. Народ начал стекаться к иконе БогоМатери толпами и многие из осетин узнали в ней ту икону, которая славилась чудотворениями в Осетии. Скоро узнал о иконе преосвященный из города и с крестным ходом отслужил пред нею молебен и поставил было ее в кафедральном Моздокском соборе, полагая представить ей здесь почетное место для постоянного пребывания. Но Богоматерь чудным образом известила епископа, что она желает пребывать своею иконою на том месте, где икона остановилась и провела ночь в осетинской арбе. Преосвященный поспешил построить здесь часовню и велел поставить в ней святую икону.

В 1797 году на месте часовни уже был и построен, и освящен храм во имя Успенской Божией Матери. Лес для постройки его доставили жители Луковской станицы, а сама постройка и внутренняя отделка произведены на сумму, собранную от отдельных добровольных жертвователей.

Успенская церковь, сооруженная усердием бедных жителей станицы Луковской при пособии пожертвований, не отличилась ни обширностью размеров, ни богатством утвари и украшений. Деревянные стены ее забраны были в столбы, на тесовой кровле без купола стоял железный крест. Внутри церкви на потолке был изображен Господь Саваоф, на ставнях было две иконы: храмовая - Успения Божией Матери и другая небольшая икона БогоМатери - обе в серебряных ризах. Иконостас состоял из двух местных икон, писанных на полотне, и деревянного креста над царскими вратами с иконами святых апостолов. Священные сосуды - потир, дискос, звездица, два блюдца - были оловянные.

Около Успенской церкви был основан женский Успенский монастырь. Императрица Екатерина II в именном указе своем, данном Святейшему Синоду об открытии Моздокской епархии, повелевала открыть около Моздока два монастыря: мужской и женский, оба второго класса. В последнем, по предначертанию мудрой Государыни, должны были учиться дети женского пола закону Божиему и мастерствам, в жизни потребным и находить прибежище беспомощные вдовы, которые бы надзирали за воспитанием детей. Святейший Синод, вследствие Высочайшего указа, сделал со своей стороны распоряжения и подробные наставления новопоставленному епископу Гаию касательно управления епархией и евангельской проповеди горским народам, а также помещения для епископа, штата консистории и устройства мужского монастыря. Но об основании женской обители в этой инструкции Святейшего Синода епископу Гаию не было сказано ни слова. Вероятно, основание ее и изыскание средств к ее содержанию представлялось последующему времени и благоприятным обстоятельствам. Прибытие в Моздок чудотворной иконы приблизило это время, а благочестивое усердие жертвователей обещало средства к поддержанию монастыря. Успенский монастырь действительно имел вид обители, возникающей на свет за счет добровольных пожертвований поклонников, приходивших в Успенскую церковь помолиться пред чудотворной иконой.

По указу Святейшего Синода 16 октября 1799 года Моздокская епархия была упразднена 6 , а с нею вместе был закрыт Успенский монастырь. В следующем году настоятельница монастыря Евфимия и три послушницы, оставшихся еще в закрытом монастыре, переведены в Астраханский Благовещенский монастырь. Преосвященный Астраханский Платон 7 , в непосредственное ведение которого поступила Кавказская паства, распорядился было о закрытии монастыря. Вследствие просьбы Моздокских грузин передать им Успенскую церковь, а святые иконы и церковную утварь из нее передать в Моздокский собор, казаки Луковской станицы, осетины и черкесы просили Преосвященного оставить им Успенскую церковь на том же месте, потому что она построена их усердием и для них. В другом прошении они присовокупили к этому, что если нельзя изменить решения о продаже церкви, то они готовы внести за нее куда следует предлагаемые грузинами 360 рублей. Видя ревность новопросвещенных христиан о сохранении дорогой для них святыни, Преосвященный Платон от продажи Успенской церкви велел удержаться и потом обратил ее в приходскую для жителей Луковской станицы, а также для осетин и черкес. Таким образом Иверская икона Божией Матери после второй попытки перенести ее в собор осталась опять на прежнем месте. Монастырь Успенский опустел, здания его постепенно разрушились. Несмотря на это, в Моздок, в бедную Успенскую церковь, стоявшую в его предместьи, продолжали стекаться богомольцы 8 . Их влекла сюда слава чудес, истекавших от иконы Божией Матери, надежда на получение благодатной помощи в телесных и душевных недугах, благочестивое усердие исполнить данный обет молитвы и поста, и покаяния пред чудотворным образом Приснодевы.

Разнообразные приношения и вклады свидетельствуют о том, что к чудотворной иконе Иверской БогоМатери с самого начала пребывания в Моздоке стекались различные богомольцы, которые проявляли свое усердие. С течением времени чудеса Божией Матери, совершаемые Ею посредством Иверской Моздокской иконы, делались более известными. Некоторые из этих чудес записаны со слов получивших благодатную помощь от чудотворной иконы и переданы на память благочестивым христианам. Вот краткие сказания о таких чудесах.

2. Моздокского армянина Ивана Баендурова дочь, девица Шогокана, в 1838 году почувствовала сильную боль в глазах, на которых образовались бельма, лишившие ее зрения. Целый год она лечилась различными средствами, прибегала к лекарям, но все было безуспешно. Наконец, по совету одной своей родственницы, она обратилась с молитвою к БогоМатери и просила отвести ее в церковь Успения. Когда она пришла туда и приложилась к иконе БогоМатери, сторож церковный посоветовал ей помазать глаза пылью с иконы и отереть их потом пеленою, бывшей на иконе. Шогокана исполнила это и тотчас начала видеть неясно, а потом яснее и яснее. В короткое время бельма на ея глазах совершенно уничтожились.

В сказании о чудотворной иконе Иверской БогоМатери, по которому мы ведём повествование о чудесах, замечено: «обе эти женщины, упомянутые в двух рассказах, долгое время жили в Моздоке и отличались усердием к иконе БогоМатери. Шогокана в благодарность за исцеление посвятила свое девство Богородице. Часто она приходила в Успенскую церковь босыми ногами, несмотря на отдаленность от церкви, не обращая никакого внимания ни на дождь, ни на холод, снег, грязь». Ныне обе (женщины) покойницы.

Но Матерь Божия, именуемая «Иверская» - «Моздокская», не оставляет сей град и святой храм без своего покровительства. Люди, имеющие веру, приходящие к Ней с чистым сердцем, всегда уходят из храма умиротворённые. Не утихает молва о столь чудесных событиях, проявляются все новые и новые знамения милости Божией. А за дерзновение и не послушание Матери Божией многие подвергались тяжкому наказанию.

В память Чудесного Явления и истекающих чудес Богородицы во граде Моздоке установлено Его Высокопреосвященством Высокопреосвященнейшим Гедеоном митрополитом Ставропольским и Бакинским совершать еженедельно в среду не зависимо от празднества молебное пение с водоосвящением и акафистом на распев.

Молебное пение совершается по средам в 11 часов.

________________________________________________

Пред иконой Пресвятой Богородицы Моздокская-Иверская молятся о защите от междоусобной брани, об избавлении от скорби и печали, об исцелении недугов душевных и телесных, при тяжелых обстоятельствах.

Величание

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим образ Твой святый, имже болезни наша врачуеши и души к Богу возводиши.

______________________________________________

АКАФИСТ Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «МОЗДОКСКАЯ»

КОНДАК 1

Взбра=нной Воево=де, Влады=чице на=шей Богоро=дице, похва=льная пе=ния прино=сим Ти раби= Твои=, я=ко честны=м о=бразом Твои=м ми=лости исто=чник стяжа=вшии, Ты же, Госпоже=, я=ко благосе=рдая Ма=ти, бу=ди неотсту=пна ми=лостию Твое=ю от на=с, да зове=м Ти:

ИКОС 1

Ангелов ли=цы сопредста=ша, Небе=сная Цари=це, о=крест святы=я ико=ны Твоея=, благода=тию Тобо=ю просла=вленныя. Тем же и мы, взира=юще на ико=ну Твою=, в боже=ственных хра=мах нас осеня=ющую, почита=ем ю, преклоня=ем коле=на пред вели=чеством Твои=м, Влады=чице, и уми=льно воспева=ем си=це:

Ра=дуйся, Небе=сная Цари=це, Ма=ти Го=спода небеси= и земли=,

Ра=дуйся, арха=нгелов и а=нгелов Влады=чице,

Ра=дуйся, го=рних си=л велича=ние,

Ра=дуйся, челове=ческих ликостоя=ний похвале=ние,

Ра=дуйся, пра=ведных ду=ш сла=досте,

Ра=дуйся, живу=щих в Бо=зе умиле=ние,

Ра=дуйся, о нас пред Бо=гом предста=тельнице,

Ра=дуйся, боже=ственныя бла=гости пода=тельнице,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 2

Вмести=лище свято=е си=лы Бо=жия ико=ну Твою=, Богома=ти, Тама=ра, цари=ца Иверская, принесе= лю=дям Осе=тии. Прише=ствием у=бо о=браза сего= Ты, Пречи=стая Богоро=дице, всели=лася еси= в ни=х, я=ко благосе=рдая Ма=ти, ущедря=ющи благоче=стно почита=-ющих Тя= и воздвиза=ющи их воспева=ти Бо=гу: аллилу=иа.

ИКОС 2

Разу=мне испове=дуем ди=вное промышле=ние Бо=жие о стране= на=шей, ей же подо=бие Иверския ико=ны Богома=тере, благода=тию просла=вленное, дарова=ся. Тем же, благодаря=ще Тя=, Влады=чице, за ми=лость твою к ро=ду на=шему, воспева=ем си=це:

Ра=дуйся, щедро=ты Твоя= на нас излива=ющая,

Ра=дуйся, Твое=ю благосты=нею нам благоде=ющая,

Ра=дуйся, во вся=кой нужде= нам помога=ющая,

Ра=дуйся, наде=жду нас недосто=йных не отверга=ющая,

Ра=дуйся, упова=ющих на Тя по=мощию не оставля=ющая,

Ра=дуйся, силою врачева=ния икону Твою= знамену=ющая,

Ра=дуйся, то=ю исто=чники чуде=с источа=ющая,

Ра=дуйся, е=ю же не=мощи на=ша исцеля=ющая,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 3

Си=ла Вы=шняго осеня=ше страну= осети=нскую, егда= ико=на Пречи=стыя Богома=тере прии=де в ню, пребыва=нием освяща=ющая зе=млю, к созда=нию хра=мов святы=х воздвиза=ющи, да сла=вится имя Триипоста=снаго Бо=га, явле=нием Твои=м, Влады=чице, и да воспева=ют Ему=: аллилу=иа.

ИКОС 3

Иму=щи премно=гую ми=лость к Кавка=зу, Пресвята=я Влады=чице, устро=ила еси= в стране= на=шей ико=ны Твоея= благода=тное утвержде=ние. Охраня=й у=бо о=бласть сию= и всю= держа=ву Росси=йскую, да в ми=ре и тишине= воспева=ем Ти си=це:

Ра=дуйся, предста=тельнице к Бо=гу, мир спаса=ющая,

Ра=дуйся, храни=тельнице, держа=ву Росси=йскую покрыва=ющая,

Ра=дуйся, христиа=н во благоче=стии утвержда=ющая,

Ра=дуйся, земно=е житие= на=ше до=бре устроя=ющая,

Ра=дуйся, пра=ведно дви=жимый на ны гне=в Бо=жий утоля=ющая,

Ра=дуйся, Го=спода на ми=лость к нам преклоня=ющая,

Ра=дуйся, Благода=тию Сы=на Твоего= нас осеня=ющая,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 4

Бу=ря злострада=ний и бед опустоша=ше страну= осети=нскую, егда= нечести=вии тата=ры огне=м и мече=м по ней прохожда=ху. Ищуще спасе=ния от них, лю=дие Куртати=нския о=бласти от гор под сень державы Росси=йския преселя=хуся, гряду=ще на но=вое местожи=тельства, взя=ша с собо=ю ико=ну Твою=, Богома=ти, да и о=ное Тобо=ю освяти=тся, огражда=й у=бо, Влады=чице, Твои=м покро=вом и на=ше жи=тельство, да, осеня=еми Тобо=ю, взыва=ем к Бо=гу: аллилу=иа.

ИКОС 4

Слы=шав па=стырь па=ствы своея= прише=ствие к Моздо=ку ико=ны Бо=жия Ма=тере, устроя=ет це=рковь, в ней же поставля=ет святу=ю ико=ну и свяще=нники утвержда=ет, да вы=ну прославля=юще Богома=терь, вопию=т Ей:

Ра=дуйся, святы=х хра=мов благода=тию наполне=ние,

Ра=дуйся, домо=в на=ших небе=сное благослове=ние,

Ра=дуйся, святы=х оби=телей покро=в и защище=ние,

Ра=дуйся, всех ве=рных прибе=жище и утеше=ние,

Ра=дуйся, спаси=тельную ве=ру в стране= на=шей утвержда=ющая,

Ра=дуйся, благоче=стие в земли= на=шей насажда=ющая,

Ра=дуйся, во благонра=вии возраста=ти нам помога=ющая,

Ра=дуйся, в до=брых де=лех преспева=ющих укрепля=ющая,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 5

Боготе=чная звезда= яви=ся ико=на Твоя=, Богома=ти, страну= кавка=зскую обтека=ющи и су=щих во тьме= неве=дения све=том Богове=дения озаря=юще, скорбя=щих ра=достию исполня=ющи, ищу=щих по=мощи Твоея= утеша=ющи благода=тию Сы=на Твоего= и Бо=га, Ему же благода=рственне вопие=м: аллилу=иа.

ИКОС 5

Ви=девше лю=дие гра=да Моздо=ка ико=ну Твою=, от ме=ста их не дви=гшуюся, со умиле=нием уразуме=ша, я=ко сим прояви=ся вели=кое Твое= к ним благоволе=ние и тем показу=еши святу=ю во=лю Твою=. Благоволи= у=бо, Пречи=стая, показа=ти и нам ми=лость Твою=, да е=ю ущедря=еми, со благодаре=нием воспева=ем Ти хвалы= сия=:

Ра=дуйся, ма=тернею любо=вию нас возлюби=вшая,

Ра=дуйся, ико=ною Твое=ю нас сла=дце утеша=ющая,

Ра=дуйся, исто=чник благода=ти То=ю открыва=ющая,

Ра=дуйся, милосе=рдия две=ри нам отверза=ющая,

Ра=дуйся, оби=лие ми=лости нам излива=ющая,

Ра=дуйся, усе=рдныя на=ша моли=твы прие=млющая,

Ра=дуйся, воздыха=ния серде=чная послу=шающая,

Ра=дуйся, ско=рое утеше=ние пода=ти поспеша=ющая,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 6

Пропове=дует чудеса= Твоя= и ми=лости о=бласть кавка=зская, я=ко ди=вно огради=ла еси покро=вом Твои=м чудотво=рную ико=ну Твою= от о=гненнаго запале=ния, объя=вшаго це=рковь, в ней же свята=я ико=на пребыва=ше. Три=жды бо, це=ркви возгора=емей, лю=дие ико=ну Твою= на горе= близ це=ркви неврежде=нну обрета=ху. Тем же и мы Тебе= вопие=м: о, Пресвята=я Влады=чице, при=зри всеми=лостивым о=ком Твои=м и на нас, предстоя=щих пред пречи=стым о=бразом Твои=м, и моли=твами Твои=ми изба=ви нас от запале=ния бед и от пла=мене огня= ве=чнаго, да с весе=лием пое=м Бо=гу: аллилу=иа.

ИКОС 6

Возсия=ти све=ту богове=дения в дре=вней Осе=тии изволя=ющи, руко=ю цари=цы Тама=ры святу=ю ико=ну Твою= в ню посла=ла еси= и по сих си=лою и чудесы= Ту=ю просла=вила еси=, и та=ко уве=рившеся о Твое=м промышле=нии, Пречи=стая, лю=ди Твоя= соблюда=ющем, благода=рственне прославля=ем Тя си=це:

Ра=дуйся, ико=ну Твою= из пла=мене чуде=сно сохрани=вшая,

Ра=дуйся, сию= мно=гими чудесы= в стране= на=шей просла=вившая,

Ра=дуйся, моля=щимся пред ико=ною Твое=ю здра=вие подава=ющая,

Ра=дуйся, упова=ющим на Тя спасе=ние да=рующая,

Ра=дуйся, от христиа=нских родо=в ублажа=емая,

Ра=дуйся, прославля=ющих Тя прославля=ющая,

Ра=дуйся, благочести=вых чу=вства услажда=ющая,

Ра=дуйся, подвиза=ющихся в ве=ре благода=тне посеща=ющая,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 7

Хотя=ще лю=дие осети=нстии в кавка=зскую о=бласть пресели=тися достиго=ша гра=да Моздо=ка, нося=ще чудотво=рную ико=ну Твою=, Богома=ти. Но=щию от колесни=цы, вней же свята=я ико=на пребыва=ше, небе=сный свет возсия=, и то слы=шав, епископ Га=ий со мно=жеством наро=да исше=д, поклоня=шеся пред не=ю до земли=, я=ко Тебе= Саме=й, Пречи=стая Богоро=дице, моле=бное пе=ние творя= и взыва=я Бо=гу: аллилу=иа.

ИКОС 7

Но=вое ме=сто пребыва=ния святы=я ико=ны Твоея= чуде=сным зна=мением и открове=нием епи=скопу Га=ию уве=рила еси=. Ка=ко у=бо изрече=м Твою= к нам любо=вь, Богоро=дице, и кто возглаго=лет си=лы Твоя=, дарова=нныя ико=не Твое=й? Оба=че приими= песнь хвалы= и благодаре=ния сицеву=ю:

Ра=дуйся, во гра=де Моздо=ке чудотво=рною ико=ною пребыва=ти благоволи=вшая,

Ра=дуйся, и про=чия гра=ды и ве=си пренесе=нием ико=ны заступле=нием Твои=м не оставля=ющая,

Ра=дуйся, е=ю на Тя наде=ющихся возвеселя=ющая,

Ра=дуйся, ико=ною Твое=ю от вся=каго зла нас сохраня=ющая,

Ра=дуйся, то=ю а=ки о=блаком све=тлым на=с покрыва=ющая,

Ра=дуйся, любы= к нам неиссяка=ющая,

Ра=дуйся, ми=лости Своя= к нам умножа=ющая,

Ра=дуйся, грехи= на=ша бла=гостию побежда=ющая,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 8

Стра=нное чу=до избра=ния Тобо=ю, Влады=чице, но=ваго ме=ста вселе=ния ико=ны Твоея= удивля=ет умы=. Не то=чию бо све=т в нощи= облиста= ме=сто стоя=ния колесни=цы с ико=ною Твое=ю, но и нау=трие, егда= лю=дие, воздви=гшеся дале=чайше идти=, волы= своя= в колесни=цу впряго=ша, ти=и не мого=ша повлещи= ю, а=ще и мно=го бие=ни бя=ху. И слы=шавше о=крест живу=щии о такове=м зна=мении на ме=сте пребыва=ния Твоего=, стеко=шася во мно=жестве, поклоня=ющеся ико=не Твое=й и воспева=юще Бо=гу: аллилу=иа.

ИКОС 8

Вси правосла=внии лю=дие сла=вят и=мя Твое=, Богоро=дице, честны=м бо предста=тельством Твои=м чуде=сную по=мощь нам явля=еши. Ди=вна суть дела= Твоя=, и ди=вна пресвята=я ико=на Твоя=, пред не=ю же припа=дающе, с ве=рою и упова=нием глаго=лем Ти си=це:

Ра=дуйся, засту=пнице ро=ду христиа=нскому, от Бо=га дарова=нная,

Ра=дуйся, пред Го=сподем о нас хода=тайствующая,

Ра=дуйся, моли=твы о нас Тому= простира=ющая,

Ра=дуйся, проше=ния ве=рных к Сы=ну Своему= и Бо=гу принося=щая,

Ра=дуйся, престо=лу бла=гости Его= ма=терски о нас предстоя=щая,

Ра=дуйся, благода=ть смире=ния и терпе=ния нам подава=ющая,

Ра=дуйся, Бо=жие к нам гре=шным благоволе=ние,

Ра=дуйся, нас недосто=йных пред Бо=гом дерзнове=ние,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 9

Вся=кое естество= а=нгельское, ви=дя Тя, Богороди=тельнице, у престо=ла Сы=на Твоего= предстоя=щую и за христиа=н моля=щуюся, восхваля=ет Тя, лю=дие же града Моздо=ка, прия=ше святу=ю ико=ну Твою= а=ки не=кое небе=сное сокро=вище, прославля=ют Всевы=шняго Го=спода, чудотво=рную си=лу ей дарова=вшаго, и воспева=ют Ему=: аллилу=иа.

ИКОС 9

Вити=йство челове=ческое не возмо=жет по достоя=нию благохвали=ти Тя, Пресвята=я Богоро=дице, и воспева=ти чудеса= Твоя=, от ико=ны явля=емая, оба=че, блага=я су=щи, приими= от нас за премно=гую любо=вь к нам и ми=лость хвале=бное пе=ние сие=:

Ра=дуйся, ве=рующих блага=я Засту=пнице,

Ра=дуйся, призыва=ющих Тя непосты=дное упова=ние,

Ра=дуйся, благочести=вых всевеселя=щее ра=дование,

Ра=дуйся, тружда=ющихся по=мощь и укрепле=ние,

Ра=дуйся, оби=димых ско=рое заступле=ние,

Ра=дуйся, гони=мых покро=в и защище=ние,

Ра=дуйся, изнемога=ющих кре=пость и утвержде=ние,

Ра=дуйся, боля=щих благонаде=жное посеще=ние,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 10

Спасти= хотя=щи мно=ги лю=ди от бед и скорбе=й, источа=еши, Богома=ти, неоску=дный исто=чник ми=лости от Твоея= Ико=ны ро=ду на=шему, тою=, а=ки Тебе= Саме=й су=щей, гра=ды и ве=си о=бласти на=шея обтека=ющи и в них чту=щим Тя поле=зное проше=ние исполня=ющи, тем же, прославля=юще Бо=га, да=вшаго нам благода=ть такову=ю, вопие=м Ему=: аллилу=иа.

ИКОС 10

Стена= еси= ве=рным, Богоро=дице Де=во, и заступле=ние всем к Тебе= прибега=ющим, и=бо небесе= и земли= Творе=ц, на руку= Твое=ю носи=тися благоволи=вый, прие=млет Тя, о лю=дех моле=бне ру=це простира=ющую. Бу=ди у=бо стена= и покро=в от всех враго=в ви=димых и неви=димых и нам, ко пречестне=й ико=не Твое=й с ве=рою припа=дающим, да вопие=м Тебе=:

Ра=дуйся, от обстоя=ний и бед нас сохраня=ющая,

Ра=дуйся, от потопле=ния скорбе=й нас изыма=ющая,

Ра=дуйся, искуше=ния душевре=дная дале=че отгоня=ющая,

Ра=дуйся, вражды= на благосе=рдие прелага=ющая,

Ра=дуйся, на милосе=рдие нас подвиза=ющая,

Ра=дуйся, люби=ти друг дру=га наставля=ющая,

Ра=дуйся, во непоро=чном житии= ве=рных укрепля=ющая,

Ра=дуйся, присноблаже=нная, блаже=нство и нам уготовля=ющая,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 11

Пе=ние вся=кое побежда=ется, спростре=тися тща=щееся к явле=нием благода=ти, при=сно быва=емым от святы=я и чудотво=рныя ико=ны Твоея=, Богоро=дице, я=коже бо ско=рая помо=щница, неду=ги исцеля=еши, от бед избавля=еши на вся=ком ме=сте с ве=рою Тя призыва=ющих и вопию=щих Богу: аллилу=иа.

ИКОС 11

Светоприе=мную свещу= зри=м святу=ю ико=ну Твою=, Богома=ти, во о=бласти кавка=зстей благода=тию Твое=ю возже=нную, всю страну= просвеща=ющую и мно=гих к све=ту Своему= на спасе=ние душ и теле=с привлека=ющую, тем же вопие=м Ти си=це:

Ра=дуйся, Бо=га с челове=ки соединя=ющая,

Ра=дуйся, нас земноро=дных к Бо=гу приближа=ющая,

Ра=дуйся, о ка=ющихся пред Бо=гом предста=тельствующая,

Ра=дуйся, призыва=ющих Тя сохраня=ющая и спаса=ющая,

Ра=дуйся, па=дших Твое=ю бла=гостию возставля=ющая,

Ра=дуйся, отча=янным наде=жду возвраща=ющая,

Ра=дуйся, скорбьми= грехи= на=ша очища=ющая,

Ра=дуйся, печа=ли на=ша благода=тию утоля=ющая,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 12

Благода=тию Твое=ю, Пресвята=я Богоро=дице, я=коже дре=вле, и ны=не притека=ющих к цельбоно=сней ико=не Твое=й не оставля=еши, призыва=ющим Тя благопоспе=шне вспомоществу=еши, в печа=лех бе=дствующим помога=еши, и мы у=бо Твои=м Заступле=нием спаса=еми благода=рными усты= пое=м Бо=гу: аллилу=иа.

ИКОС 12

Пою=ще чудеса= Твоя= и ми=лости, ро=ду на=шему явле=нныя, уми=льно припа=даем к Пречи=стому о=бразу Твоему=, Влады=чице, и благогове=йно лобыза=юще той, мо=лим Тя: наста=ви нас на путь спасе=ния, бу=ди Помо=щница и Засту=пница нам, вопию=щим Тебе=:

Ра=дуйся, ве=рным утвержде=ние и защище=ние,

Ра=дуйся, неду=жным и немощны=м исцеле=ние,

Ра=дуйся, вдов и сиро=т покро=в и соблюде=ние,

Ра=дуйся, в ну=ждах су=щих вспоможе=ние,

Ра=дуйся, лише=ния терпя=щих дово=льством исполне=ние,

Ра=дуйся, ско=рбных матере=й утеше=ние,

Ра=дуйся, сиро=тствующих чад неви=димое охране=ние,

Ра=дуйся, прибега=ющих к Тебе ско=рое посеще=ние,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 13

О, Всеблага=я и Всемилосе=рдая Ма=ти, Пречи=стая Госпоже= Богоро=дице, приими= моле=ние сие=, ны=не Тебе= приноси=мое, от нас гре=шных и недосто=йных рабо=в Твои=х, ко о=бразу Твоему=, а=ки к Тебе= Саме=й припа=дающих, при=зри ми=лостивно на ве=ру и упова=ние на=ше, изба=ви нас от бед и скорбе=й, пода=ждь нам ру=ку по=мощи в жи=зни сей и бу=дущия изми= му=ки, да спаса=еми Тобою вы=ну вопие=м: аллилу=иа, аллилу=иа, аллилу=иа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1) - Информация для тех, кто недавно пришел к Православной Церкви. Наставления в духовной жизни, базовая информация о храме и т.д.

Православные притчи - Сборник небольших притч (историй)

Литература - Собрание некоторой Православной литературы.

Православие и оккультизм - Взгляд Православия на гадания, экстрасенсорику, сглаз, порчу, йогу и подобные "духовные" практики.

Суеверия - Описание некоторых суеверий.

__________________________________________________

http://pravkurs.ru/ - Православный интернет курс дистанционного обучения . Рекомендуем пройти этот курс всем начинающим Православным Христианам. Обучение через интернет проходит два раза в год, запишитесь на следующие курсы сегодня!