القس جوليانا (كاليدا): القضايا الراهنة للرهبنة الحديثة. ويجري التحضير لضربة خطيرة للأديرة والرهبنة

أول دير للراهبات في موسكو كان دير الحمل. واشتهرت كمكان توفر فيه نعمة الله المساعدة في الإنجاب.

تأسس الدير على يد القديس أليكسي متروبوليت موسكو عام 1360 بناءً على طلب أخواته - الراهبات الأوائل للدير - الرئيسة الجليلة جوليانيا والراهبة إيوبراكسيا.

تم تكريس المعبد الأول باسم الراهب أليكسي رجل الله الذي سمي الدير على شرفه ألكسيفسكي. في عام 1514، قام الدوق الأكبر فاسيلي يوانوفيتش، الذي كان يحلم بميلاد وريث، ببناء كنيسة كاتدرائية حجرية، مكرسة تكريما لتصور آنا الصالحة المقدسة. وكان مهندسها المهندس المعماري الإيطالي الشهير أليفيز فريزين نوفي، الذي شارك في بناء الكرملين في موسكو. منذ ذلك الحين، بدأ الدير يسمى Zachatievsky، ولكن تم الحفاظ على الاسم السابق (Alekseevsky). وكان للدير ميثاق طائفي واشتهر بقسوة الحياة وتقوى راهباته. العبادة الموقرة والتفاني في الصلاة وأعمال الرحمة جعلتها نموذجًا لتنظيم أديرة النساء الأخرى في المدينة.

خلال حريق موسكو الكبير عام 1547، احترق الدير بالكامل، وبعد ذلك منح القيصر إيفان فاسيليفيتش الرهيب أرض الدير في منطقة تشيرتولي (حيث توجد الآن كاتدرائية المسيح المخلص). في الموقع الجديد، أعيد بناء دير ألكسيفسكي وتم نقل معظم الراهبات إلى هنا. إلا أن بعض الراهبات بقين في نفس المكان الذي رقدت فيه رفات المؤسسين القديستين جوليانيا وإوبراكسيا. وهكذا تكوّن دير صغير اسمه "زاكاتيسكايا"، وواصلت الراهبات عملهن على أمل ترميمه سريعاً.

أيقونة "تصور القديسة حنة" على سور الدير

الملوك والنبلاء والتجار

واشتهر دير الحبل بين الناس كمكان يساعد فيه الرب على الإنجاب. جاء الزوجان بدون أطفال القيصر فيودور يوانوفيتش وتسارينا إيرينا جودونوفا إلى هنا للصلاة. في عام 1584، بدأ القيصر فيودور، وفقا لنذره، في ترميم الدير. بأمره تم بناء مجمع الكاتدرائية، بما في ذلك كنيسة تصور القديسة حنة الصالحة مع مصليات باسم رعاة السماويةالزوجان الملكيان - الشهيد العظيم ثيودور ستراتيلاتس والشهيد إيرين، وكذلك كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم مع كنيسة القديس ألكسيس، متروبوليتان موسكو، وبرج الجرس المظلل. وسرعان ما أنجب الزوجان التقيان، بنعمة الله، ابنة اسمها ثيودوسيوس.

ويرتبط تاريخ الدير بأسماء ملوك آخرين، وكذلك بممثلي العديد من العائلات النبيلة. وبفضل مساهماتهم السخية، تم تزيين الدير في القرنين السابع عشر والثامن عشر. وهكذا، تبرع القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش بالإنجيل في إطار ثمين ومذبح مقدس. ومن المثير أن أخواته الأميرات كن راهبات الدير.

في عام 1696، بتمويل من أ.ل. تم بناء ريمسكي كورساكوف، وكيل بيتر الأول، البوابات الأمامية مع بوابة كنيسة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي. تمتلك عائلة ريمسكي كورساكوف الأراضي المجاورة للدير منذ فترة طويلة، وأصبحت كنيسة المخلص كنيسة منزلهم. حتى عام 1924، لم يكن ديرًا، بل أبرشية. يوجد في قبو الكنيسة قبو دفن عائلي لعائلة ريمسكي كورساكوف وشاخوفسكي.

كما ساهمت الفتاة البيضاء النبيلة آنا ميخائيلوفنا أنيشكوفا في تنظيم الدير. ومن خلال رعايتها، في 1766-1768، تم بناء كنيسة صغيرة تكريمًا لأيقونة والدة الإله على الشجيرة المحترقة في موقع دفن مؤسسي الدير، القديستين جوليانيا وإوبراكسيا. بعد ما يزيد قليلاً عن مائة عام، وبفضل أكيلينا ألكسيفنا سميرنوفا، وهي امرأة من رتبة تاجر، تم توسيع المعبد ودمجه مع كاتدرائية القديسة أنينسكي، وتشكيل كنيسة صغيرة تم تكريسها تكريماً لأيقونة كازان لوالدة الإله. .

من خلال التجارب

ل أوائل التاسع عشرقرون، تحول الدير أكثر. في موقع كنيسة القديسة أنينسكايا المتداعية بالفعل، تم إنشاء كنيسة مهيبة جديدة لميلاد السيدة العذراء مريم مع مصلى القديس ألكسيس والشهيد العظيم ثيودور ستراتيلاتس ومفهوم القديسة الصالحة آنا. كما تم تحديث برج الجرس. تم كل هذا بجهود Abbess Dorimedonta (Protopopova) وبمساعدة متروبوليتان بلاتون في موسكو. تم تنفيذ البناء من قبل حرفيين ذوي مؤهلات عالية تحت إشراف المهندسين المعماريين الروس المشهورين إم. و م. كازاكوف.

مع وصول نابليون إلى روسيا عام 1812، تم تدمير الدير، ولكن سرعان ما تم بفضل الله ترميمه، وفي 1846-1850 تم بناء دار للرعاية مع كنيسة تكريما لنزول الدير. الروح القدس. في بداية القرن المقبل، تم تزيين الدير بمبنى آخر - مبنى طعام جديد مع ورش عمل للحرف اليدوية.

أيقونة "مساعد في الولادة"

بعد وصول البلاشفة إلى السلطة، تم نهب الدير، وتم تدنيس الأضرحة. في عام 1925، تم إغلاق دير الحمل. وبعد تسع سنوات، تم تفجير الكاتدرائية وبرج الجرس. تم بناء مبنى مدرسي قياسي في مكانه. تم هدم المباني الداخلية، وتم تشويه كنيسة نزول الروح القدس بشكل لا يمكن التعرف عليه. تم افتتاح سجن ومستعمرة للأطفال على أراضي الدير.

تستمر المعجزات

بدأ إحياء دير الحبل فقط في عام 1991. في عام 2010، تم إعادة إنشاء كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم. ضمن خصائص فريدةتحتوي الكاتدرائية على أرضية مصنوعة من الحجر تم جلبها خصيصًا من الأراضي المقدسة، ومتحفًا ومخزنًا لعظام الموتى في الطابق السفلي. يوجد حاليًا في الدير خمس كنائس، بما في ذلك كنيسة العذراء المغارة.

والآن تعمل في الدير 22 راهبة، بقيادة الرئيسة جوليانيا (كاليدا).

كل يوم يأتي الناس إلى الدير بامتنان. البعض، من خلال الصلوات إلى والدة الإله والعرابين القديسين يواكيم وآنا، أنجبوا طفلاً بعد سنوات عديدة من العقم، ووجد آخرون عملاً، ورتبوا حياتهم الشخصية، ووجدوا السلام في الأسرة. أولئك الذين يعانون من أمراض خطيرة حصلوا على الراحة أو الشفاء التام من خلال الصلاة للقديسين جوليانيا وإوبراكسيا.

بعد القدوم إلى الدير يومًا ما "بالصدفة تمامًا"، يبدأ الكثير من الناس بزيارته مرارًا وتكرارًا.

الراعي الخاص لدير الحمل هو الشهيد الكهنمي فلاديمير من موسكو أمبارتسوموف، جد رئيسة الدير لأم الرئيسة جوليانيا.

ولد في 20 سبتمبر 1892 في ساراتوف لعائلة لوثرية. في نهاية تسعينيات القرن التاسع عشر، انتقلت العائلة إلى موسكو، حيث دخل فلاديمير المدرسة في كنيسة بطرس وبولس اللوثرية، ثم واصل تعليمه في برلين. عند العودة إلى روسيا في عام 1914، دخل الشاب كلية الفيزياء والرياضيات بجامعة موسكو. هنا أصبح عضوًا في دائرة الطلاب المسيحيين واعتنق المعمودية. بعد تخرجه من الجامعة، ترك فلاديمير، على الرغم من أنه كان فيزيائيًا موهوبًا، العلم ليكرس حياته بالكامل للتبشير بالإنجيل. إن البحث عن "الشيء الوحيد المطلوب" جذب قلبه إلى الأرثوذكسية. التركيز الداخلي العميق على أشياء الإيمان، والبحث عن حقيقة الله واعترافه الحقيقي قاد فلاديمير أمبارتسوموف إلى انتقال حاسم إلى الأرثوذكسية.

في نهاية عام 1927، بناءً على توصية من رئيس الكهنة فالنتين سفينسيتسكي، تم إرساله إلى مدينة جلازوف إلى أسقف إيجيفسك وفوكينسكي فيكتور (أوستروفيدوف). في 4 ديسمبر، في كاتدرائية التجلي، تم تعيين فلاديمير شماسًا، وبعد أسبوع كاهنًا. وسرعان ما نُقل الأب فلاديمير للخدمة في أبرشية موسكو وعُين رجل دين في كنيسة أمير فلاديمير في ستاروسادسكي لين.

في عام 1937، ألقي القبض على القس فلاديمير وسجن في سجن بوتيركا. وفي 5 نوفمبر من نفس العام، تم إطلاق النار عليه في ملعب تدريب بوتوفو بالقرب من موسكو.

في الذكرى السنوية لمجلس الأساقفة في 20 أغسطس 2000، تم تمجيد الكاهن فلاديمير أمبارتسوموف بين حشد من الشهداء والمعترفين الجدد في الكنيسة الروسية.

يتم الاحتفال بذكرى الشهيد فلاديمير في 5 نوفمبر، وكذلك في كاتدرائيات موسكو وقديسي بوتوفو وفي كاتدرائية الشهداء الجدد والمعترفين بالكنيسة الروسية.

في عام 2004، تم تكريس كنيسة صغيرة في دير الحبل باسم الشهيد الكهنمي فلاديمير موسكو.

يصلون إلى هذا القديس من أجل تقوية الإيمان والمساعدة في التعليم. يلجأ آباء الأطفال الذين وقعوا تحت تأثير الطائفيين الضار إلى شفاعته. يساعد الشهيد الكنسي فلاديمير على التحول إلى الأرثوذكسية من الديانات الأخرى.

أيقونة "الرحيم"

في كاتدرائية دير الحبل، في خيمة من الحجر الأبيض، يتم الاحتفاظ بأيقونة والدة الإله "الرحيمة" المعجزة. يربط التقليد الرهباني هذه الصورة بأيقونة والدة الإله القديمة "كيكوس الرحيمة" ("إليوسا").

تم العثور على أول ذكر لكلمة "الرحيم" في جرد الدير في القرن الثامن عشر. وقبل إغلاق الدير كانت الصورة في كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم. في عام 1918، بدأت مصادرة الأشياء الثمينة في الكنيسة. ولحماية المقامات، قامت رئيسة دير ماريا (كوروبكا)، برعاية قداسة البطريرك تيخون، بتأسيس أخوية تحمل اسم أيقونة "الرحمن". وقبل إغلاق الدير عام 1923، تم نقل الصورة المعجزة إلى كنيسة النبي إيليا في حارة أوبيدنسكي. جمعت الرئيسة ماريا الأخوات لأداء الصلاة الأخيرة أمام الضريح. بالدموع، قدمت الأخوات صلوات حارة إلى والدة الإله، مدركات أن حياة جديدة مليئة بالتجارب قد بدأت.

وبعد إغلاق الدير عام 1925، تم إرسال العديد من الراهبات إلى معسكرات في كازاخستان وسيبيريا، وتم إخلاء أخريات قسراً من الدير دون توفير السكن. كانت الأخوات اللاتي بقوا في موسكو يتجمعن في الأقبية والسندرات، ويأكلن من عمل أيديهن - لقد كن يخيطن ويبطنن البطانيات. استمرت جماعة صغيرة سراً في الحياة الرهبانية في العالم، مع الحفاظ على تقاليد الدير. وصلوا الآن في كنيسة إيليا، حيث تم حفظ الصورة المعجزة لوالدة الإله "الرحيمة" في الممر الأيمن. في 25 تشرين الثاني من كل عام، يوم الاحتفال بالأيقونة، كان جميع رهبان دير الحبل تقريباً يجتمعون في كنيسة الياس، وبعد القداس على وجبة احتفالية مع إحدى الراهبات.

يلاحقني أشخاص مجهولون حرفيًا، ويوبخونني على "إدانة" الراهبة يوفروسين أوليوشينا. على سبيل المثال، هنا التعليقات: "أنت لا تسمع إلا نفسك. إدانة واحدة متواصلة للأخوات كل يوم، كل المقالات الجديدة وهذا الناس الأرثوذكس" . أتلقى تهديدات في PM. عندما وصلت إلى الفناء، هرع إلي بعض أبناء الرعية غير المناسبين وحتى الكهنة. فيما يتعلق بأحد هذه الحوادث، كان علي أن أكتب بيانًا إلى الأبرشية. لقد وعدوا بتسوية الأمر (لن أكتب كل التفاصيل بعد، سنرى كيف سيحلون الأمر!)
يبدو أن هذا نوع من التنمر المنظم...

لكنني أكرر أنني لا أدين أحدا، لكنني أثير مشكلة الوضع الحالي في فناء لوشينسكي وأقترح إدانته. المشكلة أوسع من مجرد فناء ليوشينسكي الحزين. يتعلق الأمر بحالة الرهبنة الأنثوية الحديثة بشكل عام.
من المهم هنا سماع صوت رئيسات الدير الموثوقات. لقد استشهدت بالفعل برأي دير سانت بطرسبرغ صوفيا سيلينا.

الأباسة جوليانيا (كاليدا)، نائبة رئيس قسم السينودس للأديرة والرهبنة، رئيسة دير كونسبشن ستاوروبيجيك في موسكو. منذ طفولتها، زارت معبد نبي الله القدوس إيليا في حارة أوبيديني، وتغذى روحياً على يد كاهن المعبد الكاهن ألكسندر إيجوروف، معترف بآخر راهبات دير الحبل. إنها راهبة ذات خبرة كبيرة وتنحدر من عائلة الكاهن الرائعة جليب كاليدا.
فيما يلي معلومات موجزة عنها http://drevo-info.ru/articles/14388.htm

في شهر أكتوبر من العام الماضي، ذهبت أنا وأخواتي الراهبة أركاديا والراهبة أنجلينا، وكذلك الأب جينادي، إلى دير الحبل والتقينا بالأم جوليانيا. استقبلتنا بحرارة وتحدثت معنا لفترة طويلة (على الرغم من أنها كانت مشغولة للغاية)، وقدمت لنا العديد من التعليمات والنصائح القيمة. لقد رأينا ديرًا كريمًا للغاية، حيث شعرنا بمحبة رئيسة الدير وقيادتها الماهرة. لقد غرقت هذه الرحلة وهذه الأحاديث في أعماق نفوسنا وألهمتنا الرغبة في إنشاء مثل هذا المسكن للحب والتفاهم المتبادل.

يمكنني أن أذكر من ذاكرتي بعض تعليمات الأم جوليانا، لكنني أخشى أنني لن أعيدها بدقة، لذا، ونظرًا لأهمية الموضوع، من الأفضل أن أقوم بإعادة إنتاج جزء من مقالتها، الذي تعبر فيه عن أهمية أفكار لموقفنا حول مسؤولية رئيسة الدير عن مصائر وأرواح الأخوات (من المقال " كلنا بحاجة إلى نصيحة من ذوي الخبرة"):

"الدير هو المسؤول عن أرواح الأخوات.
أثناء رسامتها، تُقرأ صلاة خاصة، حيث يعهد إليها الرب بأرواح أخواتها، التي يجب أن تقودها إلى المسيح والتي ستجيب عليها في يوم القيامة. هذا هو الوزن الكامل لصليب الدير أجب ليس فقط لنفسك، بل أيضًا للنفوس الموكلة. بعد كل شيء، في الواقع لا أحد منا يستطيع أن يقول أي شيء دفاعًا عن نفسه. إذا قال هؤلاء الصالحون، مثل سيسوس الكبير الموقر، قبل وفاتهم إنهم لا يعرفون ما إذا كانوا قد بدأوا التوبة وما إذا كانت أفعالهم ترضي الرب، فماذا نقول نحن الخطاة عن أنفسنا؟ وهذه المسؤولية لا تجعلنا نقف عند قدمي المخلص والدة الإله إلا بالصلاة من أجل المساعدة على تحقيق الطاعة، لأن هذا غير ممكن بالقوة البشرية.

بعد هذه الكلمات، أود أن أسأل الراهبة يوفروسين، هل تفهم معنى رئاسة الدير؟ هل ستتحمل "مسؤولية أرواح الأخوات" أم أنها تقبل فقط التكريم والأقواس والكرامات من "الأم الأم". هل نسيت أن كلمة "ماتوشكا" تعني "الأم"؟ هل نسيت تلك الصلاة بالذات حيث "أؤتمنت على نفوس الأخوات اللواتي يجب أن تقودهن إلى المسيح"؟ هل نسيت أي نوع من الأخوات "سوف يجيبن يوم القيامة"؟ و"سوف يجيب ليس فقط عن نفسه، بل أيضًا عن النفوس الموكلة إليه"؟ وماذا «ستقول دفاعًا عنها»؟ وكيف سينظر في عيون أخواته المنفيات؟ هل تتذكر أن هذه هي بالضبط طاعة رئيس ديرها أمام الله؟...
تراكمت أسئلة كثيرة لدى الراهبة يوفروسين. أفهم أنها ستبقى صامتة مرة أخرى، متظاهرة بعدم حدوث شيء، متجاهلة دموعنا وأحزاننا ورسائلنا ومناشداتنا (وحتى قصائدنا) لها.
ربما ستكون قادرة على التزام الصمت هنا. لكنها لن تنجح هناك!

بالمناسبة، زار أعضاء كلية قسم الأديرة والرهبنة السينودسية خلال العام الماضي والحالي أكثر من 100 دير أبرشي في 21 أبرشية روسية. الكنيسة الأرثوذكسية. تحدثت الأباسة جوليانيا (كاليدا)، رئيسة دير كونسيبسي ستوروبيجيال في موسكو، عن كيفية إجراء الاتصالات في الأديرة هنا

الكنيسة الأرثوذكسية هي هيكل هرمي ومحافظ. كانت وظائف الإدارة فيها مملوكة دائمًا للرجال - في المقام الأول للأسقفية ورجال الدين. ومع ذلك، في حياة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لعبت المرأة وما زالت تلعب دورًا محددًا للغاية.

. النص: "يوم تاتيانا"

عشية 8 مارس، حاولنا تجميع شيء مثل قائمة هؤلاء النساء الذين، إذا لم يشاركوا في عملية صنع القرار في الكنيسة الروسية، فإنهم على الأقل يؤدون بعض الوظائف الإدارية.

يتم تجميع هذه المادة بناءً على بيانات من مصادر مفتوحة ولا تأخذ في الاعتبار عددًا من العوامل التي تؤثر على درجة تأثير مرشح معين. ونحن نتعمد ألا نستخدم كلمة "تصنيف" كمصطلح يتناقض مع فهم الكنيسة لفكرتي التسلسل الهرمي والخدمة، المبني على قول الرسول بولس: ""يبقى الجميع في المرتبة التي دُعوا إليها""(1 كو 7:20).

بالإضافة إلى ذلك، فإننا نتجنب عمدًا تحليل تأثير النساء في دوائر الكنيسة - أزواج المسؤولين الحكوميين البارزين الذين يشاركون بنشاط في عمل مختلف المنظمات الخيرية، ويقدمون الدعم للمشاريع الاجتماعية للكنيسة، وما إلى ذلك. ومن الأمثلة الصارخة على هذا التأثير كن، على سبيل المثال، زوجة رئيس الحكومة الروسية سفيتلانا ميدفيديفا.

كما ستُستبعد من اهتمامنا النساء اللاتي يؤثرن بلا شك على جدول أعمال مجتمع الكنيسة، لكنهن لا ينتمين إلى الهياكل الكنسية الرسمية. ومن بين هؤلاء الأشخاص، على سبيل المثال، الصحفيتان الشهيرتان إيلينا دوروفيفا (إيتار تاس) وأولغا ليبيتش (ريا نوفوستي)، المتخصصة في المواضيع الدينية، ورئيسة تحرير موقع "الأرثوذكسية والسلام" آنا دانيلوفا، رئيسة التحرير السابقة - رئيسة "يوم تاتيانا" الصحفية كسينيا لوشينكو وكذلك أوليسيا نيكولاييفا - شاعرة وكاتبة وحائزة على الجائزة الأدبية البطريركية.

ويمكن أن يشمل ذلك أيضًا قادة "اتحاد النساء الأرثوذكس"، وهي منظمة عامة تأسست عام 2010: نينا جوكوفا وجالينا أنانييفا، وهما أيضًا عضوتان في مكتب مجلس الشعب الروسي العالمي، بالإضافة إلى مارينا بيلوجوبوفا، رئيسة مجلس الشعب الروسي العالمي. إدارة مكتب الممثل المفوض لرئيس الاتحاد الروسي في المنطقة الفيدرالية الوسطى.

سنقتصر عمدًا على الهيئات الإدارية الرسمية للكنيسة وننظر في ترشيحات هؤلاء النساء الأعضاء في هذه الهيئات.

بشكل عام، يمكن تقييم درجة تأثير امرأة معينة في هياكل إدارة الكنيسة من وجهتي نظر. أولا، من موقف هرمي صارم. بالنسبة للراهبة، فإن أعلى إنجاز وظيفي هو أن تكون رئيسة في دير ستاوروبيجيك (التابع مباشرة للبطريرك). لذلك، تم تلقائيًا إدراج جميع رؤساء أديرة ستاوروبيجيك في قائمتنا. ثانيًا (وهذا النهج يبدو أكثر صحة)، يمكن إجراء هذا التقييم من موقع وظيفي بحت، أي من وجهة نظر مشاركة المرأة في الأنشطة الفعلية للهياكل الإدارية أو الاستشارية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ولهذا السبب فإن القائمة لا تقتصر على رؤساء الأديرة الكبيرة.

إن فرصة التشاور شخصيًا مع البطريرك بشأن قضية معينة هي امتياز لا تتمتع به إلا النساء الأكثر موثوقية في الكنيسة. الصورة Patriarchia.ru.

وفي الحالة الأخيرة، سيكون المؤشر الرئيسي هو مشاركة المرأة في أعمال الحضور المشترك بين المجالس - "هيئة استشارية تساعد أعلى سلطة كنسية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في إعداد القرارات المتعلقة بأهم قضايا الحياة الداخلية والأنشطة الخارجية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية"(انظر اللوائح).

وفقا للوائح، "إن الحضور المشترك بين المجامع مدعو لمناقشة القضايا الراهنة في حياة الكنيسة، ولا سيما تلك المتعلقة بمجال اللاهوت، وإدارة الكنيسة، والقانون الكنسي، والعبادة، والرعاية، والرسالة، والتعليم الروحي، والتعليم الديني، والشماسية، والعلاقات بين الكنيسة. والمجتمع، الكنيسة والدولة، الكنيسة وغيرها من الطوائف والأديان".أي أن نطاق القضايا التي تمت مناقشتها يشمل جميع جوانب حياة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تقريبًا.

في ضوء خطوات إعادة تنظيم نظام إدارة الكنيسة التي بدأها البطريرك كيريل في السنوات الأخيرة، فإن المشاركة في العملية الحقيقية لمناقشة القضايا الموضعية لحياة الكنيسة (والتي، وفقًا لخطة البطريرك، يجب أن تتم في إطار أنشطة الحضور المشترك بين المجالس) يمكن أن تكون مؤشرا على التأثير الفعلي لهذا الشخص أو ذاك.

دعونا نلاحظ مرة أخرى أن نتائج أخذ العينات لهاتين المعلمتين لا تتطابق دائمًا، أي. رئيس دير أكبر الأديرة stauropegial ليسوا بالضرورة أعضاء في الحضور المشترك بين المجالس. من بين 11 امرأة مدرجة حاليًا في هذه الهيئة، هناك خمس رئيسات أديرة (وثلاث منهن فقط يديرن أديرة ستوروبيجيال)، وراهبة واحدة وخمس نساء علمانيات.

تجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى الحضور المشترك بين المجالس، وهو هيكل تم إنشاؤه منذ وقت ليس ببعيد، تحتفظ الكنيسة الروسية حاليًا بنظام الأقسام السينودسية. بالقياس، وهو أمر واضح للقارئ العلماني، عادةً ما تُعادل الأقسام واللجان واللجان المجمعية الخدمات "المدنية". وتشمل هياكل هذه الأقسام أيضًا النساء، ومعظمهن من رئيسات الأديرة. الممارسة التي تطورت في السنوات الأخيرة - عندما تتعامل لجان الحضور المشترك بين المجالس وإدارات السينودس مع نفس قضايا حياة الكنيسة، وأحيانًا يتم استدعاؤها بشكل متطابق تقريبًا - تُدخل بعض الارتباك في هذه الدراسة. على سبيل المثال، العديد من رئيسات الأديرة هن أعضاء في لجنة "الملف الشخصي" للحضور المشترك بين المجالس، والتي تسمى "لجنة تنظيم حياة الأديرة والرهبنة"؛ وبالتوازي، جميعهم تقريبًا، بالإضافة إلى العديد من الرؤساء، هم أعضاء في كلية قسم السينودس للأديرة والرهبنة.

ولكن حتى نظرة سطحية على تكوين كلا الهيكلين تشير إلى أن مشاركة النساء في عمل الحضور المشترك بين المجامع هي بلا شك أكثر تمثيلاً ونشاطًا من عملهن في "خدمات" الكنيسة. ولذلك، فإننا سوف نبني في المقام الأول على هذا المؤشر.

وفقاً للوضع الرسمي في إطار أنشطة الحضور المشترك بين المجالس أثقل وزنالقد آبيس جوليانيا (كاليدا)، رئيسة دير الحبل بموسكو: هي الراهبة الوحيدة التي هي عضو في هيئة رئاسة الحضور المشترك بين المجامع. بالإضافة إلى ذلك، تعمل كسكرتيرة للجنة تنظيم حياة الأديرة والرهبنة، وهي أيضًا عضو في كلية قسم الأديرة والرهبنة السينودسية.

آبيس جوليانيا (كاليدا)

في العالم - كاليدا ماريا جليبوفنا. ولدت عام 1961 في عائلة الجيولوجي جليب كاليدا، الذي أصبح فيما بعد كاهنًا، وليديا كاليدا (ني أمبارتسوموفا)، ابنة الشهيد المقدس فلاديمير (أمبارتسوموف). تنتمي إلى عائلة كهنوتية مشهورة، اثنان من إخوتها قسيسون.

وبقرار المجمع المقدس بتاريخ 5 مايو 1995، تم تعيينها رئيسة لدير الحبل بموسكو.

مع مراعاة المهام الرسمية المنوطة بها، فإنها تحتل مكانة خاصة بها مارجريتا نيليوبوفا- أمين لجنة الحضور المشترك لتنظيم الأنشطة الاجتماعية الكنسية والأعمال الخيرية وعضو في أربع لجان في وقت واحد: في قضايا التربية الروحية والتنوير الديني، في قضايا تنظيم إرسالية الكنيسة، في قضايا التفاعل. بين الكنيسة والدولة والمجتمع في قضايا الموقف من الهرطقة والأديان الأخرى.

كانت مارغريتا نيليوبوفا موظفة في قسم العلاقات الكنسية الخارجية ورئيسة برنامج "المائدة المستديرة حول التعليم الديني والدياكونيا (الخدمة الاجتماعية) للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" لسنوات عديدة. في الواقع، إنها متخصصة كنسية رائدة في مجال التصميم الاجتماعي، وهي على دراية كبيرة بالخبرة الأجنبية في تنظيم الخدمة الاجتماعية الكنسية.

مارجريتا نيليوبوفا

ولد عام 1962 في موسكو. في عام 1984 تخرجت من معهد موسكو التربوي الحكومي. منذ عام 1992، كان يدير برنامج "المائدة المستديرة حول التعليم الديني والدياكونيا (الخدمة الاجتماعية) في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية". منذ عام 2001، قام بتنسيق برنامج مشاركة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الوقاية من انتشار فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز ومكافحته.

وهو أيضًا عضو في أربع لجان للحضور المشترك بين المجالس آبيس سيرافيما (سيفشيك)، رئيسة دير أوديسا رئيس الملائكة ميخائيل. ومن الجدير بالذكر أن Abbess Seraphim هي بلا شك شخصية مشرقة ومتعددة الاستخدامات. وهي المرأة الوحيدة في بطريركية موسكو التي ترأس قسم السينودس. صحيح أن هذا هو القسم السينودسي للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية - "الكنيسة والثقافة"، ولكن على أي حال، حتى الآن هذه هي السابقة الوحيدة من هذا النوع. بالإضافة إلى ذلك، فإن Abbess Seraphima هي نائبة في مجلس مدينة أوديسا.

لاحظ أن الحظر المقبول عمومًا للكنيسة الروسية على مشاركة رجال الدين في عمل الهيئات الحكومية والأحزاب السياسية في هذه الحالة لا يهم، لأن الدير ليس رتبة كهنوتية، ولكنه منصب تشغله راهبة.

Abbess Seraphima هي عضو في لجان الحضور المشترك في قضايا العبادة وفن الكنيسة، في قضايا تنظيم حياة الأديرة والرهبنة، في قضايا التفاعل بين الكنيسة والدولة والمجتمع، في قضايا الأنشطة الإعلامية الكنيسة والعلاقات مع وسائل الإعلام. في الوقت نفسه، فإن دير أوديسا ليس ستوروبيجيال، وفي الجدول والرتب الرسمية، لن يميز رئيس الدير هذا الدير كثيرًا عن عدد من الآخرين، لولا عبء العمل العادل في الهيئات الإدارية للكنيسة.

أبيس سيرافيما (سيفشيك)

ولد في 25 مارس 1963 في منطقة تشيركاسي. جاءت سيرافيما إلى الدير وهي في السابعة عشرة من عمرها. منذ عام 1995 - رئيسة دير رئيس الملائكة الجليل ميخائيل.

نائب مجلس مدينة أوديسا، يشغل منصب نائب رئيس لجنة الروحانية والثقافة.

وفي عام 2007، حصلت الدير على جائزة "امرأة الألفية الثالثة". وقبل عام حصل على جائزة "أفضل صحفي مسيحي لعام 2006". مؤلف 15 كتابًا (معظمها عن تاريخ الأرثوذكسية والثقافة الروحية في أوكرانيا). يعتبر دراسة التاريخ عمله الرئيسي كييف بيشيرسك لافرا. وفي الوقت نفسه، كما تعترف هي نفسها، ليس لديها تعليم عال.

Abbess Seraphima هي أحد مؤسسي المنظمة العامة الأوكرانية "Path الاسم الأرثوذكسيالقديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير." أسست المتحف الوحيد في أوكرانيا - "أوديسا المسيحية".

يقف بعيدا في قائمتنا الراهبة كسينيا (شيرنيجا). وهي ليست عضوًا في الحضور المشترك ولا تشارك في عمل المؤسسات المجمعية، ولكن بحكم منصبها - هي رئيسة الخدمة القانونية في بطريركية موسكو وفي نفس الوقت رئيسة الدائرة المجمعية. الخدمة القانونية في قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع - لها وزن كبير في الهياكل الإدارية للكنيسة. بالإضافة إلى ذلك، فهي عضو في لجنة التدقيق التابعة لمجلس أبرشية موسكو.

الراهبة كسينيا (شيرنيجا)

حتى قبل أخذ الوعود الرهبانية، شارك ك. تشيرنيجا، القائم بأعمال المستشار القانوني لبطريركية موسكو، في تطوير العديد من الوثائق التي تصرفت بها الكنيسة في الحوار مع سلطات الدولة. كانت هناك قضايا الملكية والمشاكل المتعلقة بالتنظيم القانوني لوضع المنظمات الدينية في روسيا، فيما يتعلق بنظام تعليم الكنيسة، وقضايا التفاعل بين الكنيسة والمتاحف، فضلا عن العديد من الآخرين.

وتضم اللجنتان الراهبة الوحيدة من بين الأعضاء الأحد عشر في الحضور المشترك من غير رئيسة الدير: الراهبة فوتينيا (براتشينكو). الأم فوتينيا هي عضو في لجنة قضايا تنظيم حياة الأديرة والرهبنة، وكذلك لجنة قضايا إدارة الكنيسة وآليات تنفيذ المجمعية في الكنيسة. في السنوات الأولى للبطريرك كيريل، شغلت الراهبة فوتينيا منصب رئيس دائرة إدارة المكاتب، كونها المساعدة الشخصية للبطريرك (أمر قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل بتاريخ 1 أبريل 2009). .

أربعة رؤساء آخرين هم أعضاء في لجنة "الملف الشخصي" المعنية بتنظيم حياة الأديرة والرهبنة: دير سيرجيا (كونكوفا)، رئيسة دير سيرافيم-ديفييفو، رئيسة دير ستيفانو-ديفييفو، رئيسة دير ستيفانو-ماخريشي (زيجالوفا). منطقة فلاديمير)، والرئيسة موسى (بوبنوفا)، رئيسة دير الصعود المقدس للزيتون في القدس، والرئيسة ثيوفيلا (ليبيشينسكايا)، رئيسة دير مريم العذراء في قرية بارياتينو بمنطقة كالوغا.

في الوقت نفسه، فقط Abbess Elisabeth يحكم الدير Stauropegic.

أبيس سيرجيا (كونكوفا)، رئيسة دير سيرافيم-ديفييفو هي بلا شك شخصية مؤثرة وموثوقة. يعد دير ديفييفو حاليًا واحدًا من "مجمعات الموظفين" غير الرسمية للأديرة في روسيا. تدير Abbess Sergia أكبر دير للكنيسة الروسية اليوم: هناك حوالي 500 راهبة في الدير.

Abbess Sergia هي أيضًا عضو في كلية قسم السينودس للأديرة والرهبنة.

أبيس سيرجيا (كونكوفا)

في العالم - الكسندرا جورجيفنا كونكوفا. ولدت في 26 مايو 1946. تخرجت من معهد طب الأسنان وعملت رئيسة قسم الأسنان في أحد المستشفيات. في عام 1981، دخلت دير ريغا ترينيتي-سيرجيوس، وبعد عام تم ربطها في رياسوفور، وفي عام 1984 في عباءة تحمل اسم سرجيوس تكريما للقديس بطرس. سرجيوس رادونيز. وسرعان ما تم نقلها إلى طاعة العميد في إسطبل دير ريغا - منسك سباسو بريوبرازينسكايا. في 17 نوفمبر 1991، تم تنصيبها رئيسة لدير ديفييفو الذي تم إحياؤه.

- الدير دير الثالوث الأقدس ستيفانو ماخريشي. في الدير - معالأيام الأولى للنهضة عام 1993. وتم ترقيتها إلى رتبة رئيسة دير عام 1997. في عام 2004، تم منح الدير وضع ستروبيجي. Abbess Elisaveta هي أيضًا عضو في كلية قسم الأديرة والرهبنة السينودسية.

أبيس إليسافيتا (زيجالوفا)

ولد في دميتروف، منطقة موسكو. دير صعود بوختيتسكي. في 25 تشرين الثاني (نوفمبر) 1997، تمت ترقية البطريرك ألكسي الثاني إلى رتبة رئيس دير دير الثالوث الأقدس ستيفانو ماخريشي.

آبيس موسى (بوبنوفا)- رئيسة دير صعود الزيتون بالقدس. يضم الدير البعثة الروحية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا.

آبيس موسى (بوبنوفا)

ولدت في ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية، ونشأت في بلجيكا. لقد نشأت تحت تأثير رئيس الأساقفة جون (ماكسيموفيتش)، من سن التاسعة غنت وقرأت في الجوقة. منذ عام 1975 في الطاعة في دير الجسمانية بالقدس. في عام 1977، تم تنغيمها في الرهبنة، وفي عام 1992 في عباءة. منذ عام 1997 رئيسة لدير صعود الزيتون في القدس.

اشتهرت بمواهبها الأدبية، وهي مؤلفة الكتب الشهيرة "كن تجرؤ يا ابنة!"، و"صرخة الطائر الثالث"، و"قوافي الفرح".

آبيس ثيوفيلا (ليبشينسكايا)

كما ضم الحضور المشترك بين المجلس شخصية اعلامية واجتماعية وسياسية معروفة رئيس مؤسسة الأبحاث منظور تاريخىناتاليا ناروتشنيتسكايا ورئيسة رابطة عموم روسيا للمنظمات العامة "الاتحاد الوطني لمكافحة المخدرات" يوليا بافليوتشينكوفا.

ناتاليا ناروتشنيتسكاياكما هو مذكور على موقعها الرسمي على الإنترنت، فهو "إيديولوجي أرثوذكسي". ومع ذلك، بالنسبة لهياكل إدارة الكنيسة، فهي شخص "خارجي"، خبيرة مستقلة لا تنتمي إلى الدوائر السينودسية أو البطريركية. على الرغم من أنه، بالطبع، لا يمكن إلا أن يتم الاستماع إلى صوتها في الحضور المشترك: قلة من أعضاء الحضور يمكنهم المقارنة مع ناتاليا ناروشنيتسكايا، دكتورة في العلوم التاريخية، مؤلفة العديد من الأعمال العلمية الجادة، من حيث الأمتعة الفكرية و الأساس العلمي.

ناتاليا ناروتشنيتسكايا

على ال. قدمت ناروتشنيتسكايا مساهمة كبيرة في إنشاء وأنشطة حركات علمية واجتماعية وسياسية مهمة، تم تنظيمها بمشاركة مباشرة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ولها تأثير كبير على الحياة العامة - المجلس الروسي العالمي، الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية، مؤسسة وحدة الشعوب الأرثوذكسية، المؤسسة العالمية الروسية.

يوليا بافليوتشينكوفاتخرج من جامعة موسكو الإنسانية (المدرسة العليا للفنون سابقًا). مرشح للعلوم السياسية. رئيس رابطة المنظمات العامة لعموم روسيا "الاتحاد الوطني لمكافحة المخدرات" ورئيس مجلس إدارة المؤسسة الخيرية لدعم المبادرات الأرثوذكسية وبرامج ومشاريع الشباب. أم لستة أطفال.

يوليا بافليوتشينكوفا

ايكاترينا أورلوفا- الثانية مع الرئيسة جوليانيا (كاليدا) امرأة - عضو هيئة رئاسة الحضور المشترك للمجلس. وهي عضو في ثلاث لجان: قضايا تنظيم رسالة الكنيسة، وقضايا الأنشطة الإعلامية للكنيسة والعلاقات مع وسائل الإعلام، وقضايا مكافحة الانقسامات الكنسية والتغلب عليها. على الرغم من انضمام إيكاترينا أورلوفا إلى هيئة رئاسة الحضور المشترك بين المجالس، فمن الواضح أن مشاركتها في عمل هذه الهيئة رسمية تمامًا: فمحرر دار النشر دانيلوفسكي الإنجيلي في دير موسكو دانيلوف ليس معروفًا جيدًا. الرقم في جميع أنحاء الكنيسة.

ايكاترينا أورلوفا

5.

يمكن رؤية معظم الراهبات الواردات في القائمة في الأعياد الكبرى في الخدمات البطريركية في كاتدرائية المسيح المخلص. إذا كان المكان على الجانب الأيمن من النعل مخصصًا لكبار الشخصيات العلمانية. الأشخاص، فإن الجانب الأيسر في مثل هذه الخدمات يشغله تقليديًا حاملو صلبان رئيس الدير.

في الخدمة في كاتدرائية المسيح المخلص. الصورة Patriarchia.ru.

آبيس جورجي (شتشوكينا)رئيسة دير جورنينسكي في عين كارم (بالقرب من القدس). يتمتع بسلطة روحية كبيرة ويدير دير جورنينسكي منذ أكثر من 20 عامًا.

آبيس جورجي (شتشوكينا)

ولد في 14 نوفمبر 1931 في لينينغراد. إلى العظيم الحرب الوطنيةنجت من الحصار وفقدان والديها. في عام 1949 دخلت دير الرقاد المقدس بيوختيتسا، حيث عملت كأمين صندوق ومديرة الجوقة.

في 1955-1968. - راهبة دير فيلنا بليتوانيا. نالت نذورها الرهبانية في 7 أبريل 1968 في بيوختيتسي، حيث جاهدت حتى عام 1989. وفي عام 1989 حصلت على موعد لترميم دير القديس بطرس. يوحنا الصالحكرونستادتسكي في كاربوفكا في سانت بطرسبرغ.

في 24 مارس 1991، تم ترقيتها إلى رتبة رئيسة دير. في عام 1992، تم إرسالها إلى رئيس الطاعة في دير القدس جورنينسكي.

آبيس رافيلا (خيلشوك)، دير دير الثالوث الأقدس كوريتسكي (أبرشية ريفنا التابعة لجامعة أوك) - عضو كلية قسم السينودس للأديرة والرهبنة. هذا هو الممثل الثاني للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في قائمتنا. يعود تاريخ دير كوريتسكي إلى القرن السادس عشر. حصل الدير على مكانة stauropegic في عام 1984، في أيام إلحاد الدولة.

آبيس رافيلا (خيلشوك)

في العالم - خيلشوك ليوبوف إيفانوفنا. ولد في مايو 1953 بالقرية. كوجيلنو، منطقة فلاديمير فولينسكي، منطقة فولين. في سن الثانية والعشرين، في عام 1975، دخلت دير كوريتسكي كمبتدئة. في عام 1978 تم إلحاقها بالرياسوفور، وفي عام 1983 تخرجت من قسم الوصاية في مدرسة لينينغراد اللاهوتية. في عام 1991 تم حلقها. تم ترقيتها إلى رتبة رئيسة في 26 يوليو 2006.

أبيس فيلاريتا (كالاتشيفا)، رئيسة دير الرقاد المقدس بيوختيتسا (الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية التابعة لبطريركية موسكو). وهي عضو في كلية قسم السينودس للأديرة والرهبنة.

أبيس فيلاريتا (كالاتشيفا)

كان للبطريرك الراحل أليكسي الثاني مكانة خاصة في بيوختيتسي، فقد ارتبطت ذكريات شبابه بدير البطريرك. في العصر السوفييتي، كانت بيوختيتسي - وهي واحدة من الأديرة القليلة التي لم تُغلق - تزود رئيسات الأديرة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأكملها.

Abbess Philareta، المتخرجة من جامعة سامارا، هي أيضًا امرأة ذات مواهب متنوعة: على سبيل المثال، أقيم في تالين في سبتمبر الماضي معرض لصورها الفوتوغرافية بعنوان "الدير".

دير سيرافيما (فولوشينا)، رئيسة دير ستوروبيجيال يوانوفسكي (سانت بطرسبرغ). دير كاربوفكا هو الدير الوحيد في سانت بطرسبرغ. علاوة على ذلك، استقبل الدير ستاوروبيجي تقريبًا الأول من بين أديرة النساء الأخرى التي تم افتتاحها أو إعادة فتحها في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي - في ديسمبر 1991.

دير سيرافيما (فولوشينا)

ولدت عام 1956، وبدأت حياتها الرهبانية في بيوختيتسي. منذ 29 أبريل 1992 - رئيسة الدير دير إيوانوفسكي ستاوروبيجيك.

آبيس فيوفانيا (ميسكينا)، رئيسة دير ستوروبيجيال بوكروفسكي (موسكو). دون أي مبالغة، يمكن تسمية دير الشفاعة بالدير الأكثر زيارة في العاصمة: حيث يتم الاحتفاظ هنا بآثار القديسة المباركة ماترونا في موسكو، والتي تتمتع بتبجيل كبير بين الناس.

آبيس فيوفانيا (ميسكينا)

في العالم مسكينا أولغا دميترييفنا. تلميذ دير الثالوث الأقدس ديفييفو. تم تعيينها رئيسة لدير الشفاعة، وتم تجديدها عام 1994، في 22 فبراير 1995. وتم ترقيتها إلى رتبة رئيسة في 4 إبريل 1998.

دير أفاناسيا (جروشيفا)، رئيسة دير القديس يوحنا المعمدان (موسكو).

دير أفاناسيا (جروشيفا)

ولدت في 28 يوليو 1939 في مدينة شربينكا بمنطقة موسكو، دخلت عام 1973 إلى دير الرقاد بختيتسا، منذ عام 1998 عميدة دير الرقاد بختيتسا، منذ عام 2001 رئيسة دير القديس يوحنا المعمدان.

في 11 أيلول 2007، قام البطريرك أليكسي الثاني برفع الراهبة أفاناسيا (غروشيفا) إلى رتبة رئيسة.

رئيسة دير المهد والدة الرب، أحد أقدم الأديرة في موسكو (تأسس في القرن الرابع عشر).

آبيس فيكتورينا (بيرمينوفا)

في العالم إيلينا بافلوفنا بيرمينوفا. ولد عام 1954

رئيسة دير الصليب المقدس في القدس (موسكو).

أبيس إيكاترينا (شينيكوفا)

في العالم - شينيكوفا إيكاترينا ألكسيفنا. ولد في إقليم كراسنويارسك، ق. طاشتيب. في عام 1976، انتقلت العائلة إلى منطقة بسكوف، إلى مدينة بيتشوري. في عام 1986، دخلت دير الرقاد المقدس في بيوختيتسا كمبتدئة.

في عام 1990، أُرسلت مع أخوات أخريات إلى موسكو لأداء الطاعة في المقر البطريركي في تشيستي لين. تم تعيينه في منصب قائد بطريركية موسكو. أشرف على الترميم و أعمال بناءفي المقر البطريركي.

وفي عام 1991 أخذت النذور الرهبانية. وفي عام 2001 أصبحت راهبة باسم كاترين.

تم تعيينها منذ عام 2001 رئيسة لتمجيد الصليب المقدس لدير ستافروبيجيك في القدس.

ومنذ عام 2006، بالإضافة إلى طاعتها تم تعيينها رئيسة للمجمع بالمعبد. أيقونة القدسإلى والدة الإله خارج بوابة الشفاعة في موسكو، وكلّفها بالاهتمام بإعادة بناء الكنيسة المدمرة بسرعة.

رئيسة دير الشفاعة خوتكوف (منطقة موسكو).

أبيس أوليمبيادا (بارانوفا)

في العالم - ناتاليا فلاديميروفنا بارانوفا.

أبيس فاينا (كوليشوفا)، رئيسة دير ستوروبيجيال في ترينيتي أوديجيتريا زوسيموفا هيرميتاج (موسكو).

أبيس فاينا (كوليشوفا)

في العالم - سفيتلانا فلاديميروفنا كوليشوفا. ولد في 1 أبريل 1968 في قرية ميبيلني بمنطقة سترليتاماك في جمهورية باشكير الاشتراكية السوفياتية المستقلة. في عام 1995، دخلت دير الثالوث الأقدس بيلوبسوتسكي كمبتدئة في مدينة ستوبينو بمنطقة موسكو.

في 8 إبريل 2008، تم ترسيمها راهبة. في 8 يونيو 2011، تم تعيينها رئيسة مؤقتة لدير ترينيتي-أوديجيتريفسكايا زوسيموفا في مستوطنة كوزنتسوفو، منطقة نارو-فومينسك، منطقة موسكو.

وبموجب قرار المجمع المقدس المنعقد في 5-6 أكتوبر 2011، تم تعيينها رئيسة لدير ترينيتي-أوديجيتريفسكايا زوسيما. في 16 أكتوبر 2011، تم ترقيتها إلى رتبة رئيسة دير.

رئيسة دير بوريسو-جليب أنوسين (منطقة موسكو).

آبيس ماريا (سولودوفنيكوفا)

آبيس أنطونيا (كورنييفا)، رئيسة دير نيكولو فيازيشيتشي (نوفغورود).

طالب دير بوختيتسا. منذ 30 يونيو 1990، رئيسة دير نيكولو فيازيشيتشي. حصل الدير على رتبة ستاوروبيجيا في تشرين الأول/أكتوبر 1995. الدير صغير، وفيه اليوم اثنتي عشرة راهبة.

في مارس 2012، وبموجب قرار السينودس، تم إنشاء كلية تابعة لقسم السينودس للأديرة والرهبنة، والتي تضم العديد من رئيسات أديرة النساء.

أبيس فارفارا (تريتياك)، دير دير ففيدينسكي تولجسكي.

أبيس فارفارا (تريتياك)

أبيس إيفدوكيا (ليفشوك)، دير دير بولوتسك سباسو إفروسين (إكسرخسية بيلاروسيا).

أبيس إيفدوكيا (ليفشوك)

رئيسة والدة الإله في دير سمولينسك نوفوديفيتشي في موسكو. الدير ليس ستوروبيجيال، بل يضم مقر إقامة النائب البطريركي لأبرشية موسكو، متروبوليتان كروتيتسي وكولومنا جوفينالي.

أبيس مارغريتا (فيوكتيستوفا)

آبيس باراسكيفا (كازاكو)، رئيسة دير باراسكيفي خينكوفسكي، ممثلة مولدوفا.

آبيس صوفيا (سيلينا)، رئيسة دير القيامة نوفوديفيتشي في سانت بطرسبرغ.

آبيس صوفيا (سيلينا)

لا تشمل القائمة دير دير ستوروبيجيال في محبسة كازان أمبروسيفسكايا النسائية، لأنه بعد وفاة الدير نيكونا (بيريتياجينا) في عام 2012، لا يزال الدير يضم رئيسة التمثيل فقط.

6.

هناك العديد من الأشخاص في قائمتنا.

آبيس نيكولاس (إيلينا)، دير دير نيكولسكي تشيرنوستروفسكي. يشتهر الدير في مالوياروسلافيتس بعمله مع الأطفال: منذ عام 1993، يدير الدير دار أوترادا الداخلية للفتيات من العائلات التي تعاني من إدمان المخدرات والكحول. تضم 58 تلميذا. أصبح ملجأ أوترادا بمثابة مشروع اجتماعي مثالي، ينفذه الدير بدعم حكومي ومشاركة نشطة من كبار المحسنين.

حالة نادرة لدير أبرشي: لم تتم زيارته فقط من قبل آخر رؤساء الكنيسة الروسية - البطريرك أليكسي الثاني (مرتين: في يوليو 1999 وفي أغسطس 2005) والبطريرك كيريل (في أكتوبر 2012)، ولكن حتى من قبل بطريرك بلغاريا مكسيم - عام 1998

آبيس نيكولاس (إيلينا)

في العالم - إيلينا ليودميلا دميترييفنا. في مايو 2012، بموجب مرسوم صادر عن رئيس الاتحاد الروسي، لمساهمتها الكبيرة في الأنشطة الخيرية والاجتماعية، كانت الأولى في البلاد التي حصلت على وسام الشهيدة العظيمة المقدسة كاترين الذي تم إنشاؤه حديثًا.

وفقًا للنظام الأساسي للأمر، فإنه "يُمنح لمواطني الاتحاد الروسي ومواطني الدول الأجنبية المعروفين بمكانتهم الروحية والأخلاقية العالية ورحمتهم لمساهمتهم البارزة في حفظ السلام والأنشطة الإنسانية والخيرية والحفاظ على التراث الثقافي". إرث."

الراهبة أولغا (جوبزيفا) . في الماضي، كانت الممثلة الشهيرة للسينما السوفيتية تشغل حاليًا منصب رئيس المجلس التنسيقي للمنظمات الخيرية النسائية التابعة لقسم الأعمال الخيرية الكنسية والخدمة الاجتماعية في بطريركية موسكو.

الراهبة أولغا (جوبزيفا)

إيلينا جوسول هي مستشارة رئيس قسم الإعلام السينودسي ورئيس قسم الصحافة والعلاقات العامة في الجامعة الأرثوذكسية الروسية للرسول يوحنا اللاهوتي. صحفي محترف، كان إي. جوسول مراسلًا لوكالة إنترفاكس للأنباء لفترة طويلة، متخصصًا في المواضيع الدينية. بعد أن انتقل للعمل في هياكل الكنيسة، يشارك بنشاط في تشكيل سياسة المعلومات للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ويدير برنامج الندوات التدريبية الإقليمية لموظفي الخدمات الصحفية الأبرشية.

ايلينا جوسول

في السنوات الأخيرة، تكثفت أنشطة قسم السينودس للأعمال الخيرية والخدمة الاجتماعية بشكل كبير. لذلك، تشمل قائمتنا العديد من موظفيه الذين يشغلون مناصب رئيسية ويقومون بطريقة أو بأخرى بتنسيق الأنشطة الاجتماعية في جميع أنحاء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

مارينا فاسيليفا— نائب رئيس القسم ومنسق وأحد منظمي الخدمة التطوعية الأرثوذكسية “الرحمة”.

مارينا فاسيليفا

يوليا دانيلوفا هي رئيسة قطاع النشر والمعلومات في دائرة الأسقف بانتيليمون (شاتوف) ورئيسة تحرير موقع “الرحمة”.

يوليا دانيلوفا

بولينا يوفيريفا هي رئيسة منظمة المساعدة في حالات الطوارئ في إدارة السينودس للأعمال الخيرية والخدمة الاجتماعية في الكنيسة، ومنسقة خدمة "الرحمة". بعد الأحداث التي وقعت في كريمسك، حيث قامت الكنيسة بدور نشط في تقديم المساعدة للضحايا، مُنحت بولينا يوفيريفا وسام وزارة حالات الطوارئ الروسية "من أجل الكومنولث باسم الخلاص" - "لمساهمة راهبات الرحمة في تقديم المساعدة الإنسانية للسكان المحاصرين في حالات الطوارئ، وكذلك نشر مهنة رجال الإنقاذ والإطفاء".

بولينا يوفيريفا

ايفجينيا جوكوفسكايا- متخصص خدمة المراقبة والتحليلإدارة بطريركية موسكو. تخرج من قسم الصحافة الكنسية بالجامعة الأرثوذكسية الروسية. يوحنا اللاهوتي، حاليا طالب دراسات عليا في MGIMO. يعمل في القسم الإداري منذ عام 2009، حيث يقوم بتنسيق مجموعة كاملة من القضايا المتعلقة بالتفاعل مع أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بما في ذلك، بالتعاون مع قسم المعلومات السينودسية، قضايا الأنشطة الإعلامية للأبرشيات. عضو اتحاد الصحفيين في روسيا.

ايفجينيا جوكوفسكايا

7.

لتلخيص بحثنا، نكرر: إنه ليس شاملاً بل رسميًا. على سبيل المثال، لم يتم أخذ عامل مثل الحالة الإعلامية للشخص بعين الاعتبار. في حالتنا، تميل هذه المعلمة في الغالبية العظمى من الحالات إلى الصفر، نظرًا لأن الراهبات ورؤساء الأديرة السائدات في القائمة لا يبحثن عن العلاقات العامة، ولا تحاول الدخول في الإطار مرة أخرى، ولا تظهر في المقدمة إلا عندما ضروري. ومع ذلك، يمكن تطبيق الشيء نفسه بشكل كامل على النساء العاديات المذكورات في القائمة.

نعم، المرأة في الكنيسة لها أدوار ثانوية. لكنهم يؤدون هذه الأدوار بكرامة. ويبقى أن نتمنى لهم أن يحافظوا ويزيدوا من ثروة الخبرة والمعرفة والمواهب التي أتاحت لهم أن يأخذوا المكان الذي يؤدي فيه كل منهم خدمته.

5 نوفمبر هو يوم ذكرى الشهيد فلاديمير (أمبارتسوموف). وتم تكريس كنيسة صغيرة على شرفه بإحدى كنائس دير الحبل. نقدم لكم مقابلة مع رئيسة دير الحبل جوليانيا (كاليدوفا)، حفيدة الشهيد المقدس فلاديمير.

تم الحديث عن الشهيد الكهنمي فلاديمير أكثر من مرة في المنشورات الأرثوذكسية، وهناك كتاب مخصص له. يمكنك أن تشعر بمدى عمق ودفء عائلتك، عائلتك (يمكن للمرء أن يقول بالفعل) تكرم ذكراه. من فضلك أخبرنا كيف سمعت عنه لأول مرة عندما كنت طفلاً.

يصادف الخامس من نوفمبر من هذا العام الذكرى الـ75 لاستشهاد الشهيد في الكهنة فلاديمير أمبارتسوموف. هذا هو الشهيد الجديد لكنيستنا، الذي تمجده عام 2000 في الذكرى السنوية لمجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لديه مصير مثير للاهتمام للغاية، والآن يساعد بلا شك الكثير من الناس. الكنيسة الجنوبية في الكنيسة الروحية المقدسة في ديرنا مخصصة للشهيد الكهنمي فلاديمير. وكان هذا القديس والد والدتي وكانت عائلتنا تحترمه دائمًا. منذ أن أتذكر، وأنا أتذكر قصصًا عن جدي. كوني من أصغر أفراد العائلة، لم أعد أرى أجدادي، ولم أعرف عنهم إلا من قصص والديّ. لكن يجب أن أقول إن الجد فلاديمير احتل دائمًا مكانًا خاصًا في حياتي، وكان الموقف تجاهه مميزًا، وليس مثل الأجداد والجدات الآخرين. ملكوت السماوات لوالديّ الأعزاء، الذين لا يُنسى أبدًا، الذين كانت لديهم الشجاعة لعدم إخفاء حقيقة أن جدي كان كاهنًا، وحقيقة أنه تألم من أجل المسيح. لسوء الحظ (وأنا أعرف ذلك من خلال أمثلة محددة)، في العديد من العائلات، حيث تم قمع أحد الأقارب، حاولوا إخفاءه بطريقة ما وعدم تذكره أبدًا. وقد قيل لنا ذلك عندما كنت طفلاً، وكنت أعرف دائمًا أن الجد فلاديمير كان كاهنًا وعانى من أجل المسيح.

في السنوات التي لم يكن فيها مصير جدك معروفاً بعد، هل كانت العائلة تأمل في عودته؟

نعم، لفترة طويلة جدًا لم نعرف شيئًا عن أيامه الأخيرة. ولم يعرفوا كيف ومتى أصيب. الوثيقة الوحيدة التي كانت بحوزة والدتي هي شهادة إعادة التأهيل، والتي تفيد بأن جدي توفي في 21 ديسمبر 1942. في هذا اليوم، حاولنا أن نتذكر جدنا بشكل خاص، ولكن في بعض الأحيان اتضح بطريقة أو بأخرى أننا نسينا لسبب ما. قالت أمي إنها لا تصدق أن جدها مات في ذلك اليوم، هذا صحيح، ولهذا السبب تم نسيان هذا التاريخ.

أتذكر كيف أخبرتنا والدتي أن الجد فولوديا كان عليه أن يعيش بعيدًا عن أطفاله، وكيف خدم، وكيف أتى إليهم، وكيف تم نقله بعيدًا، وتحدثت عن التفتيش في يوم اعتقال والدها، كان عمره 15 سنة.

عندما كنا أطفالًا، كانت لدينا صلاة مذهلة، تضاف إلى صلواتنا الصباحية والمسائية: "يا رب، علمنا كيف مات الجد فولوديا". وبقدر ما أستطيع أن أتذكر، أتذكر أننا كنا نصلي دائمًا صباحًا ومساءً: "يا رب، دعنا نعرف كيف مات الجد فولوديا".

أعترف أنه عندما كنت طفلاً كان لدي نوع من الأمل (لم أخبر أحداً عن ذلك) ... أنه فجأة يرن جرس الباب، ويفتح الباب، ويدخل الجد. في مكان ما على مستوى اللاوعي، بقي هذا الأمل في داخلي حتى عام 1989. يبدو: حسنًا، من يدري؟ كنا نعرف عن الأب بافيل ترويتسكي، الذي يبدو أنه مات حسب الوثائق، لكنه في الواقع كان على قيد الحياة، وكنا نعرف حالات أخرى من هذا القبيل. ومنذ الطفولة كان لدي هذا الفكر: حسنًا، ربما بقي الجد ليعيش في مكان ما هناك... ربما في مكان ما في سيبيريا، ربما في مكان ما في الشرق الأقصى... وربما سيجدنا ويأتي إلينا. مرت سنوات، لم نتوقف أبدا عن تحويل التماسنا إلى الرب حتى نكتشف كيف مات الجد فولوديا.

إنه عام 1989. وذات يوم اتصلت بنا فارفارا فاسيليفنا تشيتشاجوفا-تشيرنايا (الرئيسة الراحلة سيرافيم، حفيدة الشهيد المقدس سيرافيم تشيتشاجوف) وأخبرتنا أنها قدمت مستندات لإعادة التأهيل وقد تلقت الآن مستندات ردًا على ذلك.

هل تعرف عائلتك الأم سيرافيم؟

نعم، كنا نعرف بعضنا البعض عن كثب من كنيسة أوبيدنسكي. على مجلس العائلةقررنا أيضًا تقديم المستندات إلى Lubyanka وطلب معلومات حول فلاديمير أمبارتسوموف. تقرر أن يقوم بذلك أخي كيريل (العميد الحالي لكنيسة الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا في بوتوفو). قالت أمي إنها لم تعد قادرة على التأقلم، وكان هناك الكثير من التجارب الصعبة المرتبطة بهذا المكان بالنسبة لها. حتى أنها حاولت ألا تذهب معنا، نحن الأطفال الصغار، إلى "عالم الأطفال"، حتى لا ينتهي بها الأمر في ساحة دزيرجينسكي، كما كان يُطلق على لوبيانكا آنذاك. قدم كيريل المستندات، وبدأنا في انتظار الإجابة. والدي، الراهبة جورج، صليت لسنوات عديدة إلى الشهيد العظيم أرتيمي، الذي يصلي من أجل المفقودين. أخبرها أحدهم منذ فترة طويلة أنها بحاجة للصلاة له حتى يساعدها في معرفة مصير والدها. تصادف ذكرى الشهيد العظيم أرتيمي يوم 2 نوفمبر حسب الطراز الجديد. وهكذا، في 2 تشرين الثاني (نوفمبر) 1989، صلّت والدتي بحرارة، كما هو الحال دائمًا في مثل هذا اليوم، وطلبت المساعدة من القديس المقدس، وذهبت إلى الفراش. في صباح يوم 3 نوفمبر، رن الهاتف. اتصلوا من لوبيانكا وسألوا: "هل قدمت مستنداتك؟" - "نعم" - "يمكنك أن تأتي. مستنداتك جاهزة." ذهب كيريل إلى هناك. تم تسليمه قضية جده واطلع على الوثائق، ولا سيما محضر اجتماع ترويكا NKVD في 3 نوفمبر 1937، والذي حُكم فيه على جده بالإعدام، وتم إطلاق النار عليه في 5 نوفمبر. وكانت العناية الإلهية هي أنه في الثالث من نوفمبر/تشرين الثاني، يوم اجتماع الترويكا، يوماً بعد يوم بعد مرور 52 عاماً، رأى كيريل هذه الوثائق. وأخبر والدته بالخبر على الفور عبر الهاتف وعاد إلى المنزل. في ذلك الوقت كنت في سانت بطرسبرغ مع أختي الكبرى ألكسندرا. اتصلت بنا أمي في الصباح وقالت إن كيريل ذهب إلى لوبيانكا، وهناك بعض المعلومات عن جده. بدأنا بالصلاة. ثم اتصلوا وقالوا إن جدي أصيب بالرصاص في 5 نوفمبر 1937. في تلك اللحظة، كان الأمر كما لو أننا عشنا تجربة وفاة جدي، وأدركت بوضوح أنه لا يوجد أمل في عودة جدي.

بالطبع، كنت أفهم دائمًا أن الكثير من الوقت قد مر بالفعل، ولكن في أعماق روحي ظل هناك أمل ضعيف جدًا. ثم أدركنا: هذا كل شيء! توفي الجد! لم يمت الجد فولوديا فحسب، بل أصيب بالرصاص! إنه شهيد للمسيح! في تلك الأيام، 3 و 5 نوفمبر، تم تقديم خدمات تذكارية له. كان لدينا شعور مذهل: من ناحية، تجربة وفاة أحد أفراد أسرته، ومن ناحية أخرى، إدراك أن الجد كان شهيدا للمسيح.

كل من يتعرف على سيرة جدك يتذكر شعار شبابه "لا تخافوا، آمنوا فقط"، وتذكروا مثال الشجاعة التي لا تتزعزع، والتي تركها لنا الشهيد الكهنمي فلاديمير. من فضلك أخبرنا كيف ساعدتك أمثلة جدك في الصعوبات التي تواجهها.?

لقد كان فكر جدي يقويني دائمًا. أتذكر جيدًا كيف أنه في عام 1991، عندما أعطى البطريرك الراحل أليكسي الثاني مباركته لترميم الدير، كان علي أن أذهب كثيرًا إلى "مكاتب" مختلفة، ولا سيما إلى قسم العلاقات مع المنظمات الدينية، أي ببساطة. المجلس السابقفي الشؤون الدينية، وقد واجهت العديد من الدقائق "الممتعة" في الاقتباسات هناك. وفي مرحلة ما تذكرت جدي. وفكرت: وماذا عني؟ بالفعل بدأ الموقف تجاه الكنيسة يتغير بعد ذلك، وكان هناك الكثير من الأشياء غير السارة التي لا يمكن مقارنتها بما كانت عليه من قبل، ولكن لا يزال كل شيء مختلفًا. ماذا مر الجد؟ وعندما ألقي القبض عليه، وعندما تم التحقيق معه، وحتى وهو حر، كم كان الأمر صعباً عليه! وأتذكر كيف ذهبت، بعد لقائي مع المفوض السابق، إلى مقبرة فاجانكوفسكي، إلى قبر جداتي، حيث دفنت القرية من جنازة جدي. ذهبت إلى هناك لأطلب من جدي أن يقويني بطريقة ما، وأن يساعدني بطريقة ما في كل هذه الأعمال، حتى يمنحني الشجاعة والقوة.

وبعد ذلك، عندما كان هناك بالفعل مجتمع شقيق، كان علينا أن نتعامل مباشرة مع نفس القسم الذي كان يتعامل معه جدي. عشنا هناك في مقرنا الخاص، وبقيت المدرسة والمنظمات الأخرى على أراضي الدير، كما كان من قبل. في مقر الكنيسة الروحية المقدسة (حيث توجد الآن كنيسة صغيرة تكريماً للشهيد الكهنمي فلاديمير) كان هناك نوع من الانقسام في لجنة أمن الدولة. لم يكن هناك أي شيء على الإطلاق في المبنى يذكرنا بأنه كان يوجد في السابق معبد ودار صغيرة ملحقة به. لم تكن هناك قبة، كان هناك سقف الجملون، تم إعادة بناء المبنى بأكمله. تم اتخاذ القرار بنقل المبنى إلى الكنيسة، فذهبت إلى هناك. بصراحة، لم يرحب بي زعيمهم بلطف شديد، بعبارة ملطفة. كان عام 1992. جئت وقلت إنه كان يوجد هنا معبد وأنه تم اتخاذ قرار بنقل المبنى إلى الكنيسة، وأطلب منه التوقيع على مشروع مرسوم حكومي بشأن النقل. قال: ماذا؟؟ اي معبد؟ لم يكن هناك معبد هنا قط، ولا يوجد ولن يكون هناك أبدًا! اخرج من هنا ولا تأتي إلي مرة أخرى." وقال للحراس في الأسفل: «إذا جاءت هذه إلى هنا مرة أخرى، أخبريها أنني سأخرج إليها ومعي كلاشينكوف». وبفضل الله ومن خلال دعاء جدي تم تسليم مبنى الكنيسة.

ومع ذلك، احتلت هذه المنظمة مبنيين آخرين هنا، على أراضي الدير: مبنى قاعة الطعام القديم ومبنى رئيس الدير السابق. ولعدة سنوات، بينما كانوا لا يزالون هنا، كانت علاقتنا متوترة للغاية، لذلك كنا خائفين من الخروج إلى المنطقة في المساء. أتذكر كيف كنت ألجأ دائمًا إلى جدي طلبًا للمساعدة في ذلك الوقت، وكنت أتلقاها دائمًا.

ربما تتذكر شيئاً من قصص والدتك لم يكن في ذاكرتها ويمكنك أن تحكي عنه؟ ماذا تتذكر من قصص أبي؟

يبدو لي أن كل شيء كان مدرجًا في ذكريات والدتي، على الأقل كل اللحظات الرئيسية. كتب أبي أيضًا عن جده في مذكراته. لأول مرة - لا يزال في مرحلة المراهقة - اعترف أبي للأب فلاديمير، وفي السنوات الأولى من حياة الكنيسة كان يعتني به جده. وكان جده مطبوعًا بشكل واضح جدًا على قلبه. ربما أيضًا لأنه على الرغم من أنه كان صبيًا، إلا أن جده عامله كشخص بالغ، وباركه، كما يمكن القول، على إنجاز خدمة الكنيسة والاعتراف: لقد تعرف البابا على عائلات المكبوتين وقدم لهم بعض المساعدة . الشيء الرئيسي الذي تذكره أبي هو أن الجد كان شخصًا متكاملاً للغاية، وكان شخصًا هادفًا، ويمكن للمرء أن يقول، عاطفيًا للغاية. عندما تم نقل الجد بالفعل، كان أبي حزينا للغاية لأنه فقده، وقال إنه إذا عاد، فسوف يركض إليه بالتأكيد على الفور.

من فضلك أخبرنا كيف علمت أنت وعائلتك بإعلان تقديس جدك، وكيف جاءت فكرة تخصيص كنيسة صغيرة له.

عندما علمنا أن الجد سوف يُعلن قداسته، "هاجمنا" نوع من الخوف والذعر. لقد قلت بالفعل أننا لم نصلي من أجله دائمًا فحسب، بل خاطبناه أيضًا في الصلاة، ولم يكن هناك شك في صحة ذلك، فقد كان شهيدًا للمسيح. ومع ذلك، في أغسطس 2000، قبل وقت قصير من بدء مجلس الأساقفة اليوبيل، اتصل بنا الأب فلاديمير فوروبيوف وقال إن الوثائق قد تم تقديمها إلى مجلس الأساقفة لتمجيد الشهيد الكهنوتي فلاديمير أمبارتسوموف، شعرنا بالخوف والقلق بشكل جدي. لأنه في النهاية هو جد - عزيز وقريب ، ثم اتضح أنه قديس ، ولا يسع المرء إلا أن يشعر بالقلق. ثم، أثناء عمل مجلس الأساقفة، أُبلغنا أن المجلس يتخذ الآن قرارًا بشأن التقديس. بدأت أنا وأخواتي بالصلاة بحرارة. اجتمعنا في مكان تكريم أمهاتنا المؤسسات، الرئيسة جوليانا والراهبة إيوبراكسيا، وصلينا بحرارة أن يحكموا كما يشاء الله، وبعد فترة أخبرونا أن القوائم الأولى قد تم قبولها بالفعل، وكان من بينهم الجد، الشهيد الكهنمي فلاديمير. ثم شعرت أنني لا أستطيع أن أقول كلمة واحدة! مثله؟ جد؟ القديس؟ في 20 أغسطس 2000، تم عقد قانون تقديس الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا في كاتدرائية المسيح المخلص. عند أداء طقوس التقديس، يكون الأمر دائمًا مؤثرًا جدًا عند تقديمه آخر مرةحفل تأبين أو دعاء للمتوفى ، ثم يبدأون في غناء التروباريون والكونداك والتكبير له. ووقف كثيرون والدموع في عيونهم، وبالطبع كان هناك فرح عظيم. كنا جميعًا قريبين من بعضنا البعض حينها، كنت أنا وأمي وإخوتي مع أخواتي. ثم عدنا إلى الدير وهنا غنىنا لأول مرة التروباريون والكونتاكيون والتكبير لجدنا الشهيد الكهنمي فلاديمير. من الصعب وصف الحالة التي مررنا بها في ذلك الوقت، لكننا جميعًا شعرنا على الفور أن شيئًا ما قد تغير. . إنه أمر لا يوصف، ولكن يمكنك أن تشعر به. حدث الشيء نفسه في عام 2001، عندما تم إعلان قداسة أمهاتنا المؤسستين، الموقرتين جوليانا وإوبراكسيا. يبدو أننا لجأنا إليهم كثيرًا وشعرنا بمساعدتهم، ولكن عندما تم تقديسهم، أصبح الأمر مختلفًا. إما أنهم يكتسبون المزيد من الجرأة أمام الله، أو أي شيء آخر، لكنك تبدأ في التعامل معهم بطريقة مختلفة إلى حد ما.

الشهيد الكهنمي فلاديمير هو قديس قريب جدًا منا، وهو جد لنا جميعًا. ليس فقط بالنسبة لي، بل لجميع الأخوات في الدير أيضًا. والمصلى المبني في الكنيسة الروحانية المقدسة هو مصلى الجد. نشأت فكرة إنشائها مباشرة بعد التقديس. ولما تمجد الجد أردنا أن نفعل شيئًا ليكون الجد معنا ويمجد بين الناس حتى يعرفوا عنه. في بوتوفو هو من بين الجميع. وهناك قُتل عشرات الآلاف بالرصاص، أكثر من ألف من أجل المسيح، وتمجد المئات. لكننا أردنا تكريم جد واحد وهو هو. ثم قررنا تكريس كنيسة صغيرة على شرفه في ديرنا. قبل وقت قصير من إعلان القداسة، تم إطلاق كنيسة صغيرة لحلول الروح القدس لصالح الدير (في العهد السوفييتي كانت مجرد مبنى إداري)، وكان لها امتداد على الجانب الجنوبي يمكن تحويله إلى كنيسة صغيرة. في القرن التاسع عشر، كانت هذه الكنيسة عبارة عن كنيسة منزلية ملحقة ببيت صغير، وكانت تشغل مساحة صغيرة جدًا. ولكن بعد ذلك، في عام 2000، كان لدينا بالفعل كنيسة صغيرة واحدة - كنيسة البوابة، وكنيسة الحبل الصغيرة؛ ولم تكن هناك حاجة للحديث عن إعادة إنشاء الكاتدرائية؛ فقد كانت هناك مدرسة في مكانها، ولم يكن معروفًا متى تم بناؤها. سيتم إخلاء بالنسبة لنا.

قررنا بمباركة قداسة البطريرك ترميم الكنيسة الروحية المقدسة كاملة، أي. وحيثما كان هناك دار للرعاية، قم بإنشاء مساحة للمعبد، وفي الملحق، الذي كان بمثابة خلايا للأخوات في دار الحضانة، قم بإنشاء كنيسة صغيرة على شرف الجد. ثم توجهت إلى البطريرك أليكسي الراحل لأطلب مباركته لبناء كنيسة صغيرة على شرف الشهيد فلاديمير. وأذكر أن قداسته فكر قليلاً وسأل: “أمي، كيف؟ ماهو إسم عائلتك؟ أقول: "أمبارتسوموف". "فلاديمير أمبارتسوموف؟" - "فلاديمير أمبارتسوموف" - "أمي، أليس لديه...؟" - أقول: "كان ابنه يفغيني أمبارتسوموف، خدم في سانت بطرسبرغ" - يقول: "الأم، وكنت أعرفه جيدًا". وبفرح بارك قداسته بناء هذه الكنيسة، وبدأ العمل ببطء.

- ربما كان لا بد من التغلب على العديد من الصعوبات أثناء إعادة بناء كنيسة الروح القدس وإنشاء الكنيسة. هل ساعدك اللجوء إلى الشهيد فلاديمير؟

وبطبيعة الحال، كنا نشعر بمساعدة جدي طوال الوقت. أولاً، كان لا بد من إخلاء المبنى، وتفكيك الأرضيات، وإنشاء أرضيات جديدة، وتفكيك كل شيء حتى السقف - في الواقع، كان لا بد من بناء كل شيء من جديد، باستثناء الجدران. لم يكن لدينا أموال ولا مساعدين. في البداية سارت الأمور ببطء شديد. ولكن ما يثير الدهشة هو أننا عندما أتينا إلى هناك في يوم ذكرى الشهيد المقدس فلاديمير موكب، ثم ظهر حرفيًا في اليوم التالي بعض الأشخاص الذين بدأوا في مساعدتنا. وكقاعدة عامة، كان هؤلاء الأشخاص من الجنسية الأرمنية. (كان الجد نصف أرمني). على سبيل المثال، عندما كان من المفترض أن يتم الانتهاء من الأرضيات هناك، اتصلت ببعض البنائين الذين أعرفهم والذين ساعدونا ذات مرة في بناء معبد في الفناء، وسألتهم: "هل يمكنك مساعدتنا؟ هل يمكنهم إرسال شخص ما ليمهد لنا الطريق؟” يقولون: "حسنًا يا أمي، سنفكر في الأمر". ثم يقولون: "لقد وجدنا فريقًا واحدًا هنا، فريق جيد جدًا. نحن لا نعرف كيف سيكون رد فعلك عليهم؟ " - "ما هذا؟" - "نعم يا أمي، لا يوجد هناك سوى الأرمن، كيف تردين على ذلك؟" فابتسمت وقلت: نعم، سنتعامل مع هذا الأمر بشكل جيد للغاية. لقد فوجئوا: "لماذا؟" - "وجدي نصف أرمني، سيكون سعيدا فقط." مرة أخرى، نشأ السؤال حول الأيقونسطاس. لقد طلبناها بالفعل، ولكن لم يكن هناك مال على الإطلاق. ثم كان هناك شخص واحد، مارلين، وفي المعمودية ميخائيل، وهو أرمني، وهكذا دفع بالكامل ثمن الحاجز الأيقوني. لقد حدث أكثر من مرة أنه عندما واجهنا مشكلة أو أخرى، كان الأرمن هم من ساعدونا في حلها. كان هذا هو الحال، سأخبرك لاحقًا. قام أحد أبناء رعيتنا، الذي يساعد أيضًا أخي، الأب جون، بصنع المنتجات اللازمة وكان من المفترض أن يأخذها إلى الأب جون. لم يكن الطقس جيدًا، فخرج إلى الشارع وبدأ التصويت لصالح الركوب. وهكذا اتضح أن السيارات لم تتوقف، أو أنها توقفت ورفضت الذهاب إلى حيث يريد. وقف لمدة أربعين دقيقة تقريبًا، وكان باردًا، ومبردًا، وصلى للشهيد المقدس: “الشهيد الكنسي فلاديمير! حسنًا، فقط ساعدني في توصيل ما طلبه إلى حفيدك. وفجأة توقفت السيارة، وكان يقودها أرمني. وأخذها. لذلك يرسل الجد ويرسل المساعدين. نشعر بمساعدته الكريمة باستمرار.

أخواتي يركضون إليه طوال الوقت. ويجب أن أقول أيضًا أنه كجد كان على علاقة وثيقة بالشباب، وقام بالكثير من العمل معهم، فهو يساعد الشباب حقًا، على سبيل المثال، الطلاب. عاش طلاب معهد القديس تيخون في ديرنا، لذلك لم يجتازوا امتحانًا واحدًا دون مساعدة جدهم. سوف يذهبون ويشعلون شمعة، ويصلون، وبطريقة أو بأخرى سوف يصادفون نفس التذكرة التي يعرفونها. لا، يقولون أنه لا يمكنك الذهاب للامتحان بدون جدك! كانت هناك مثل هذه الحالة مرة واحدة. كان لا بد من طرد فتاة من مدرسة الممرضات لأسباب جدية. والدتها تبكي: ماذا علينا أن نفعل؟ "على الرغم من أنه خطأها، إلا أنني أشعر بالأسف عليها." في اليوم التالي كان من المفترض أن يكون هناك اجتماع للمعلمين، لكنهم أخبروها أنهم سيطردونها بالتأكيد، وتأتي وتلتقط المستندات بعد اجتماع المعلمين. نصحتني أخواتي بأداء صلاة الشهيد الكهنمي فلاديمير والصلاة له. وفي اليوم التالي، قرر مجلس المعلمين، وبشكل غير متوقع للجميع، عدم طرد الفتاة، لإعطائها الفرصة لمزيد من الدراسة، وتخرجت بعد ذلك بنجاح. و حالات مماثلةالكثير من.

واحدة أخرى تفاصيل مثيرة للاهتمام. في الغرفة التي تم فيها بناء كنيسة الجد في وقت لاحق، كانت هناك ورشة عمل للنحات ساجايان، فريدريش مركتشيانوفيتش، وهو أرمني مرة أخرى.

تم تكريس الكنيسة بحفل صغير في عام 2005، في 2 نوفمبر. في ذلك العام، سقط الخامس من نوفمبر يوم السبت الوالدينوتقرر نقل ذكرى الشهيد المقدس فلاديمير إلى اليوم الثالث. اتضح في يوم الحكم.

ماذا يمكنك أن تقول عن والديك؟

ماذا يمكنني أن أقول عن والدي؟ الجميع يعرف الكثير عنهم بالفعل، عن رئيس الكهنة جليب كاليد والراهبة جورجي ليديا فلاديميروفنا كاليد. كتاب كبير عن أبي - "الكاهن جليب كاليدا - العالم والراعي" - نُشر بالفعل في طبعته الثانية. عن والدتي (فيما يتعلق بعيد ميلادها التسعين) نُشر مؤخرًا كتاب "نون جورجيا". لقد كان هؤلاء أناسًا رائعين، معترفين حقيقيين بالمسيح. ما تجلى في أصعب لحظات الحياة.

أتذكر كيف أذهلنا جميعًا موقف والدتي تجاه وفاة والدي. عندما علمنا من الأطباء أن أبي كان مريضًا بشكل ميؤوس منه وأنه من الناحية الإنسانية لا توجد فرصة له للبقاء على قيد الحياة، اجتمعنا نحن الأطفال معًا وبدأنا في التفكير في كيفية إعداد أمي - لحقيقة أن أبي، في في المستقبل القريب، قريبا سوف يبتعد كل شيء عنا. حتى أننا قررنا تخزين الأدوية اللازمة للتحدث مع والدتي في حالة مرضها فجأة. صلوا قدر استطاعتهم، وذهب الأخ الأكبر والأخت لرؤية والدتهما. وبدأوا يتحدثون بحذر شديد. وأظهرت والدتي على الفور موقفها المسيحي تجاه الموت وكل شيء بشكل عام. قالت بهدوء تام: "حسنًا، إذا كان الأمر كذلك، فعلينا أن نستعد. أولاً، يقول، أطلب منك أن تأخذني إلى المستشفى في كثير من الأحيان، وسوف أبقى معه في كثير من الأحيان. ثانياً، أحتاج إلى خياطة الهواء حتى يتم تقديم قداس إلهي واحد بهذا الهواء ومن ثم يمكنهم تغطية وجهه به. وجلست أمي على الآلة وبدأت في خياطة الهواء الأبيض. عندما يموت الكاهن ويوضع في تابوت، يغطى وجهه بالهواء الأبيض. قامت أمي بخياطته، ثم قاموا بذلك. بدأت أمي بزيارته. وعندما مات أبي، وأخذنا جثته من المستشفى وأرجعناه إلى المنزل، غرق قلبي: كيف ستكون ردة فعل أمي عندما نصل؟ بالطبع صليت وطلبت من الرب وأبي وجدي أن يقويوا والدتي. ولكن عندما وصلنا إلى المدخل، صدمت. وبمجرد وصولنا، خرجت والدتي من المدخل، وعندما بدأنا في حمل الجسد، بدأت أمي تغني “المسيح قام”. ورغم ارتعاش صوتها إلا أنها غنت "المسيح قام". قبل الجنازة، دعت جميع أبنائه الروحيين، والمطربين، والأقارب، والأصدقاء، وقالت للجميع: "أتعلمون ماذا؟ لا يوجد موت. ولا تفكر حتى في ارتداء الأوشحة السوداء والعباءات السوداء في مراسم الجنازة. يرقد الكاهن في تابوت باللون الأبيض، ويؤدي الكهنة ذوو الملابس البيضاء مراسم جنازته، لذا ترتدي أنت أيضًا اللون الأبيض. لا يوجد موت". وهي نفسها وضعت حجابها على رأسها، حجاب زفافها. قامت بفك المخفقة ووضعها على رأسها مثل الوشاح. وعندما دفن أبي، عندما تم إنزال التابوت بالفعل في القبر، وظهرت تلة القبر بالفعل، تم إنشاء الصليب، إذن - يتذكر الكثيرون ذلك - غنى صوت أنثوي هادئ "المسيح قام". لذلك كان كل من الأم والأب شخصين شجاعين للغاية. من غير المحتمل أننا نستحقهم، ولكن حتى نهاية حياتنا يجب أن نشكرهم على إعطائنا أهم شيء - أسس الإيمان الأرثوذكسي. كما تعلم، بمجرد أن سألوني: "أمي، كيف تعلمت عن الله، وكيف بدأت الذهاب إلى الكنيسة؟" وأجيب: "نعم، لا أعرف كيف". هكذا أتذكر نفسي، أتذكر قراءة الصلوات، أتذكر كيف أحضرتنا أمي وأبي إلى الغرفة وصلينا هناك، أتذكر كيف أخذونا إلى المعبد. تم امتصاص كل شيء مع حليب الأم. ودرس أبي معنا وأمي درست معنا وأخبرونا بتاريخ الكنيسة وعن الأساسيات الإيمان الأرثوذكسيتحدث. لذا فإن أهم شيء يجب أن نكون ممتنين له هو أنهم أدخلونا إلى الكنيسة. والأهم من ذلك أنهم لم يخشوا أبدًا التحدث معنا عن الله، على الرغم من أن الأوقات كانت صعبة. عندما أصبح أبي كاهنًا وكانت الخدمات تُقام في المنزل، حدث كل هذا بالطبع بسرية تامة. لكن لم يخفى علينا شيء. عندما أصبح والدي كاهنًا، كان عمري 11 عامًا فقط، وكان أخي الأصغر يبلغ من العمر تسع سنوات. احتفلنا العام الماضي بالذكرى التسعين لميلاد البابا، وأقمنا أمسية في الدير مخصصة لذكراه. في البداية، تم تقديم خدمة القداس، وكان هناك العديد من الأساقفة، وقاد الخدمة فلاديكا أرسيني. قبل مراسم الجنازة، قال كلمة طيبة عن والديه (تذكر أيضًا والدته، الراهبة جورجي). وقال كيف تجرأوا على قول مثل هذه الأشياء للأطفال؟ وبعد كل شيء، كيف حال الأطفال؟ ينفدون على الفور إلى الشارع ويخبرون الجميع سرًا بكل شيء حول العالم. ولم يخافوا أن يتحدثوا معنا عن الإيمان. علم أبي هذا: حتى تُسأل، لا ينبغي أن تقول أي شيء عن الله لأي شخص. ولكن إذا سئلتم: هل أنتم مؤمنون أم لا، فلا ترفضوا. بالطبع لم نكن روادا ولا أعضاء في كومسومول، مما سبب صعوبات كبيرة. لكن الرب سمح لنا بطريقة ما بالبقاء على قيد الحياة في تلك الفترة، من خلال صلوات والدينا. وأنا وإخوتي وأختي - نحن جميعًا ممتنون لوالدينا. لقد قدموا لنا كل ما يمكنهم تقديمه. لقد علمونا الموقف الصحيح تجاه الحياة وكيفية تحمل بعض الصعوبات. وبطبيعة الحال، صورهم المشرقة هي دائما أمامنا، تتويج ذكراهم. كل إخوتي في الكنيسة، وأختي في الكنيسة، كل منا يخدم الكنيسة بقدر استطاعته وبأي رتبة. ولا يسعنا إلا أن نقول إننا جميعًا نؤمن (نشعر بذلك!) أن دم جدنا حفظنا في الكنيسة. وصلواته لنا وبالطبع صلوات والدينا.

من فضلك أخبرنا عن الخدمات في كنيسة الشهيد المقدس فلاديمير وما هي المزارات الموجودة هناك.

الآن بعد أن تم تكريس الكاتدرائية الكبيرة، بدأت الخدمات في الكنيسة تتم بشكل أقل تكرارًا. لكن، بالطبع، في أيام ذكرى الجد، تقام الخدمة دائمًا هناك... أيضًا في أيام ذكرى الشهداء الجدد الموقرين بشكل خاص: في يوم ذكرى العائلة المالكة، في أيام الذاكرة من القديسين الشهداء .

أعتقد أن الضريح الرئيسي هو أيقونة الشهيد فلاديمير بحياته. يوجد في الكنيسة أيقونة للقديس تيخون وأيقونة الشهيد المقدس الدوقة إليزابيث مع قطعة من الآثار وأيقونة القديس لوقا من سيمفيروبول وأيقونة الشهيد الكهنوتي ثاديوس من تفير.

ماذا يمكنك أن تخبرنا عن خدمة جدك؟

خدمة الجد كانت تتألف من كاهن واحد، الأب نيكولاي بيتروف. أتذكر كيف قمنا بها لأول مرة في كنيسة جدي. ليس هناك الكثير من الناس. وفي نص الخدمة في عبارة "صرخت إلى الرب" هناك الكلمات التالية: "اجمعوا أحفادكم لذكرى الشهيد المقدس". أعود إلى هذه الكلمات وأرى فجأة كيف بدأ هؤلاء الأحفاد يتجمعون تدريجياً. عادة في المساء، في يوم الذكرى، يكون لدينا الكثير من "الأحفاد".

في يوم الذكرى، يذهب الكثيرون إلى بوتوفو، إلى المكان الذي تم فيه إعدام جدهم، إلى كنيسة الشهداء الجدد والمعترفين في روسيا، إلى الأب كيريل. لقد كان مؤثرًا جدًا أن أرى كيف جلست والدتي عندما كانت على قيد الحياة في هذه الخدمة عند أيقونة والدها. عادةً ما أقرأ القانون بمفردي أو مع أختي الراهبة فلاديميرا، حفيدة الشهيد القديس فلاديمير. . في المنزل، وحدي، أتوجه دائمًا إلى جدي "جدي"، أقول هذا: "القديس الشهيد فلاديمير، جدي"، أو أقول ببساطة "صلوا إلى الله من أجلي"، أو أطلب شيئًا، أو أبكي ببساطة خارج: "الجد، مساعدة". وفي الخدمة، هل يمكنني حقا أن أسميه "الجد"؟ لذلك عندما أقرأ القانون، يجب أن أراقب نفسي. وفي أحد الأيام لم تتبعه، فتركته يقول: "القديس الشهيد فلاديمير، جدي، صلي إلى الله من أجلنا". حسنًا، بعد مثل هذا الحادث، أعتني بنفسي بشدة! نعم، بالطبع، أن يكون لديك قديس في عائلتك، وأن يكون لديك جد شهيد، هو فرح كبير وشرف كبير، وفي نفس الوقت مسؤولية كبيرة. ومن يُعطى الكثير، سيطلب منه الكثير. بوجود مثل هذا الجد، ولدينا مثل هذا الآباء الزاهدين، يجب علينا أنفسنا أن نسعى جاهدين لنكون زاهدين. تنظر إلى نفسك وتفهم أنك لا تستحق لا جدك ولا والديك، أتمنى فقط صلواتهم، لعل الرب من خلال صلواتهم يرحمنا ويخلصنا.

يصادف هذا العام الذكرى التسعين لميلاد والدتك الراحلة. من فضلك أخبرنا كيف تم الاحتفال بهذا التاريخ؟ ومن فضلك أخبرني عن والدتك.

نعم، لقد صادف الرابع من فبراير من هذا العام الذكرى التسعين لميلاد والدي الذي لا يُنسى، الراهبة جورجيا. وقررنا نشر كتاب فيه ذكرياتها وذكرياتها. كانت انسانة مذهلة. لقد عاش حياة عظيمة، وشهد الكثير خلال حياته، وفي الوقت نفسه احتفظ بالشجاعة والحزم والتفاؤل. ونأمل أن يساعد هذا الكتاب كثيرين، ويقوي كثيرين، ويثبتهم في الإيمان. لم ينشروا كتابًا فحسب، بل صنعوا أيضًا فيلمًا عن الأم جورجيا. تتحدث فيه عن نفسها وعن أبيها وعن أبينا وتوضع ذكرياتنا. في سن الخامسة عشرة، فقدت والدها، وكما تقول هي نفسها في مذكراتها، ثم انتهت طفولتها. بكت كثيرا على والدها، وانتظرته طوال حياتها. لقد عاشوا حياة طويلة وسعيدة مع والدي، لكن كان لدينا عائلة كبيرة، وكان علينا تجربة الكثير من الأشياء. "ستحزنون في العالم"، ومن المستحيل العيش بدون حزن. لقد تحملت أمي دائمًا كل شيء بشجاعة شديدة، ومن المدهش أنها ظلت مبتهجة. وفي قلبها، في داخلها، عاش فرح الرب. لقد كانت عضوًا حقيقيًا في كنيستنا.

لقد حملت معها طوال حياتها ما غرسه جدها فيها. علمها جدها القواعد الليتورجية وعلمها الغناء الكنسي. لقد عاشت حياة الكنيسة طوال حياتها ولم تفكر بشكل مختلف. وهكذا بُنيت حياة عائلتنا بما يتوافق مع حياة الكنيسة. على سبيل المثال، الأحد - كان يوم الأحد، وبدون شك كان عليك أن تكون في الكنيسة، كان الأمر مثل اثنين واثنين يساويان أربعة. كانت جميع عطلات الكنيسة أحداثًا مهمة جدًا بالنسبة لنا، فقد أعددنا لها واحتفلنا بها بوقار خاص، وكانت حياتنا كلها أرثوذكسية.

هل كانت كنيستك أوبيدنسكي؟

نعم، ذهبنا في الغالب إلى كنيسة أوبيدنسكي. حدث هذا أحيانًا في إلوخوفسكي. لقد ذهبنا أيضًا، يا أبي، مع أحدنا، إلى القداس المبكر أو إلى مارينا روششا، أو إلى ريزسكايا، إلى كنيسة العلامة، وكان من المناسب لنا الوصول إلى هناك. وهكذا، بالطبع، كان معبدنا هو كنيسة أوبيدنسكي. وقد تزوج آباؤنا في هذه الكنيسة، وتم تعميدنا جميعًا تقريبًا هناك، وكنا جميعًا متدينين هناك، وتزوج إخواننا وأخواتنا في هذه الكنيسة - هذه هي كنيستنا الأصلية. وكانت حياتنا هي الحياة في الكنيسة. بالطبع، جاء هذا من أبي، ولكن من أمي إلى حد أكبر. عندما ذهب أبي في رحلات عمل، أي. أثناء الرحلة، وبالتالي، لفترة طويلة، لا يزال هذا في شبابهم، لذلك قامت والدته بنسخ تسلسل الخدمات في دفاتر الملاحظات، حتى يتمكن من الصلاة هناك باستخدام هذه الملاحظات، حتى لا ينقطع عنهم حياة الكنيسة. لقد كتبت تروباريا لجميع الأعياد التي ستقع خلال الرحلة الاستكشافية. (في ذلك الوقت لم يكن هناك شيء من هذا القبيل في الطباعة).

لكننا نحن الأطفال لم نجبر على تعلم الصلاة. لأنهم كانوا يعلمون: أنهم سيصلون، وسوف يتم تذكر الصلوات نفسها. وكان كذلك. نقرأ الإنجيل بأنفسنا، وتتحدث معنا أمي أو أبي ويشرحان لنا. وطوال حياتها، كانت والدتي تحمل الإيمان بالله والإيمان بالله، وكانت تؤمن تمامًا بالعناية الإلهية، وتثق بالله في كل شيء، لأنه بدون إرادة الله لا يمكن أن يحدث شيء.

أخبرنا، إن أمكن، كيف أخذت والدتك النذور الرهبانية

حدث ذلك في السنوات الأخيرة من حياته، أي قبل وفاته بحوالي عام ونصف. أمي في الواقع لم تفكر في ذلك. لذلك كان الأمر غير متوقع بالنسبة لنا جميعًا، وبالنسبة لها. كانت تعيش بالفعل في ديرنا في ذلك الوقت. لم تعد قادرة على العيش بمفردها، وبالطبع يمكنها العيش مع أحد أبنائها، فقد أحبها الجميع، زوجات أبنائها وأحفادها. لكن كان من المستحيل عليها أن تعيش بمعزل عن الكنيسة حتى لا تذهب باستمرار إلى الخدمات الإلهية. فكان من الطبيعي أن تستقر في دير، حيث الخدمة كل يوم. ذات مرة جاءت وذهبت، ثم انتقلت إلى هنا تمامًا. ولكن لم يكن هناك حديث عن اللون. أي نوع من النغمة كان موجودًا مع مثل هذه العائلة الكبيرة - العديد من الأحفاد وأحفاد الأحفاد. وذات يوم، في عام 2008، جاء شيما أرشمندريت إيلي (المعترف الحالي لقداسة البطريرك كيريل) إلى ديرنا. لقد جاء لزيارتنا وشرب الشاي والتحدث مع أخواته. وعندما كان يغادر بالفعل، تم إحضار والدته إليه للبركة. فيقول لها: يا أماه متى ستأخذين لونك؟ لم تسمع (لم تسمع جيدًا)، وهي تجلس هكذا، تبتسم، وتومئ برأسها إلى الرجل العجوز. فأقول له: يا أبي، اسأل مرة أخرى، وإلا فهي لم تسمع. ويكرر السؤال: “يا أمي متى ستأخذين النذور الرهبانية؟” لقد تفاجأت وقالت: “لدي أطفال، لدي أحفاد، لدي أبناء أحفاد. ما نغمة؟ فقال لها: "حسنًا، هذا جيد جدًا، لذلك ستصلي من أجل الجميع." ويضيف: "أنت يا أمي، لا تتأخري كثيرًا، لقد أصبحت كبيرة في السن بالفعل، لذا في موعد أقصاه الصوم الكبير". ". ويمكن القول أن والدتي أصيبت بصدمة شديدة في اليوم الأول. ولكن بالنسبة لها كان الأمر واضحا: إذا أخبرها الشيخ، فهذه إرادة الله. حاولت أن أقول لها: انتظري يا أمي، لا تقلقي، سيأتي الأب نيكولاي (الذي اعترفت له في الغالب) ويتحدث معه”. وتجيبني بحدة شديدة: ماذا يمكنني أن أقول؟ إذا أعطى الشيخ نعمة، فيجب الوفاء بها. ليس هناك ما يقال." حسنًا، ربما استغرق الأمر منها ثلاثة أيام لتعود إلى رشدها. ثم بدأت تسألني بهدوء ماذا وماذا وكيف وبدأت في الاستعداد للون. بوعي شديد، بجدية شديدة، وبعمق شديد. لقد استعدت بعمق للاعتراف طوال حياتها. وعندما أخذت نذورها الرهبانية، كان هناك شعور كما لو كانت راهبة دائمًا، لقد حدث ذلك بشكل عضوي وطبيعي.

فكانت حياتها كلها في الله. تم تلطيف أمي في يوم وفاة قداسة البطريرك أليكسي. لقد باركها بطبيعة الحال - ذهبت إليه لأبارك له نغمة. وكان رد فعل قداسته إيجابيًا جدًا على ذلك وقال نفس الكلمات: "أمي، أنت في سن محترم، لا تتأخري". وبعد ذلك قررنا أن تقوم أمي بقص شعرها خلال صوم الميلاد. وافقت أمي بفرح. لفترة طويلة فكرت في أي يوم. ثم تذكرت أن يوم 5 ديسمبر، اليوم التالي لعيد الدخول إلى هيكل السيدة العذراء مريم، كان يوم معمودية أمي. حسنًا، أعتقد: هذا كل شيء. هنا مقدمة الهيكل، و الحياة الرهبانيةعلى غرار تلك التي قادتها والدة الإله الأقدس أثناء إقامتها في الهيكل. أقول لأمي: "دعونا نحتفل بالخامس من ديسمبر؟" إنها توافق بسهولة. يقول: "جيد جدًا، سيكون هناك يوم للمعمودية الثانية، ويوم لحن اللحن". كل شيء متفق عليه. وطلبت من قداسة البطريرك البركة حتى يقوم الأب أليكسي (بوليكاربوف)، رئيس دير دانيلوف، باللحن. كان كلا الوالدين والجد مرتبطين بدير دانيلوف. كان الجد في وقت ما يعتني به الأب جورج، المعترف الموقر، الشيخ دانيلوفسكي، وذهبت والدتي إليه للصلاة، وكانت تحترم الشيخ جورج كثيرًا، وكان لديها أيقونة له، مع جزء من آثاره، ولأن فيما يتعلق بهذا الارتباط بدير دانيلوف، طلبت من قداسة البابا أن يبارك الأب أليكسي. وافق قداسته، ووافق الأب أليكسي بفرح. وهكذا، في 5 ديسمبر، في مكان ما بعد الظهر، كنت أستعد بالفعل للذهاب إلى والدتي للتحدث أكثر قليلاً والاستعداد للون الذي تم تحديده بالفعل، وعندما كنت أرتدي ملابسي للذهاب إلى والدتي وفجأة رن الجرس وأخبروني أن قداسة البطريرك أليكسي مات. في الدقائق الأولى، بصراحة، كنت في حيرة من أمري: ماذا علي أن أفعل؟ ما هو نوع اللون الموجود؟ وبعد ذلك أدركت أن هذه كانت نعمة البطريرك وعلينا أن نحققها. وبعد دقيقة صمت أُعلنت في جميع أنحاء البلاد، خدمنا الليثيوم وبدأ اللحن. فكرت: ماذا يجب أن أدعو والدتي، أي اسم؟ نعم، جورج فقط! تكريماً للقس المعترف جورج الذي تذكرته منذ الطفولة وخاطبته بـ "الأب". ومن المثير للدهشة أنه عندما كان يوم عيد ميلادها لأول مرة، كانت في فناء منزلنا في ذلك اليوم، في بارفيخا، ويجب أن أقول إن القس المعترف جورج زارنا هناك. بعد الخدمة، رتبت الأخوات وجبة احتفاليةهنأوا والدتي وكنت في الدير. ثم يأتون ويقولون لي: "أمي، هذه أول مرة نرى ونسمع شيئًا كهذا!" أقول: ما هو؟ يقولون: "حسنًا، لقد هنأنا الأم جورجيا، وغنينا لها لسنوات عديدة، وقلنا لها بعض الكلمات، وأعطناها شيئًا. ثم بدأت تحكي كيف التقت... بقديسها! كيف اقتربت منه للبركة، وكيف جلست في حجره. أمي، هذه هي المرة الأولى التي نسمع فيها هذا – حتى تتعرفي على قديسك بهذه الطريقة. عادةً ما يكون الأمر مثل التعرف على قديسك: لقد قرأوا حياته، وخدموه، وكرموا ذخائره، ولكن هنا كانت تجلس على ركبتيها!

الأم جوليانا، ما رأيك في تبجيل شهداء ومعترفي روسيا الجدد في بلادنا؟ هل توافق على أنه لا يكفي؟ ماذا تريد أن تقول عن هذا؟

نعم، للأسف الشديد، ومع الأسف الشديد، فإن شهداءنا ومعترفينا الجدد لا يحظون بالتبجيل الكافي في بلادنا. ما يجب فعله حيال ذلك؟ تحدث أكثر عن إنجازهم، صلي لهم أكثر، اخدمهم أكثر. وبطبيعة الحال، فإن مساعدتهم محسوسة إلى حد كبير. من الضروري خدمتهم، من الضروري التحدث عنهم. لأن كنيستنا تقف بدمائهم وصلواتهم. منذ العصور القديمة، وقفت كل كنيسة على دماء الشهداء: يتم وضع جسيم من آثار شهيد المسيح دائما على المذبح. وحقيقة أن النهضة للكنيسة قد حدثت في بلادنا - كما يعتقد الكثير من الناس - حدثت من خلال صلوات الشهداء الجدد، فقد ولدت كنيستنا من جديد بدمائهم. لولا إنجازهم الفذ، فلا يزال من غير المعروف ما إذا كنا سنجلس هنا ونتحدث، إذا كان هناك دير هنا - أعتقد أن هذا غير مرجح. علاوة على ذلك، فإن هذا العمل الفذ يقويهم بشكل كبير. هؤلاء هم الناس مثلك تماما. أنت تفهم هذا عندما تقرأ سيرتهم الذاتية. أنت تتعامل بشكل لا إرادي مع القديسين القدامى كما لو أنه من البديهي أن تقول إنهم قديسين. كان الأمر كما لو كانا مختلفين، وكان الزمن مختلفًا، والآن ليس هناك ما يمكن قوله عن القداسة.

وعندما تقرأ سيرة الشهداء والمعترفين الجدد، أو ذكرياتهم، أو رسائلهم، تدرك أن هؤلاء أناس عاديون مثلك تمامًا. لا يقتصر الأمر على أنهم ولدوا قديسين، وعاشوا حياتهم قديسين وماتوا قديسين، وأين يمكننا أن نصل إليهم؟ ومن ثم ترى أن هؤلاء أناس عاديون، لديهم نقاط ضعفهم وعيوبهم، وكان من الممكن أن يتعرضوا للسقوط، وكان لديهم بعض العاهات، لكنهم تغلبوا عليها بمعونة الله، وبمساعدة الله تمكنوا من تحقيق القداسة. ولذلك لا شيء يمنعنا، سوى الكسل والإهمال، من تحقيق القداسة أيضًا. يجب على كل مسيحي أن يسعى إلى القداسة، وإلا فهو ليس مسيحيا. وعلينا جميعا أن نسعى إلى التميز. من سيبلغ الكمال إلى أي مدى يعتمد على الرب، لكن الكثير يعتمد علينا أيضًا. إذا لم نفعل شيئًا، وشعرنا بالاكتئاب لأننا ضعفاء وضعفاء للغاية، فلن ينجح شيء. ماذا لو كنا دعونا نقرر أيقونة الشهيد الكهنمي فلاديمير في الحاجز الأيقوني

كان والدي رجلاً غير عادي بشكل مدهش. أصبح والده، وهو فلاح بالولادة، خبيرًا اقتصاديًا كبيرًا، وكانت والدته، ني سولمينيفا، من عائلة نبيلة قديمة. ولد أبي عام 1921، وأخبر الأطباء جدته أنه سيعيش حتى يبلغ الخامسة من عمره، لكن الرب حكم عليه بخلاف ذلك. خلال حياته، تمكن من فعل الكثير لروسيا، وبالطبع، للكنيسة.

مباشرة بعد التخرج من المدرسة (كان لديه حفل تخرج في 20 يونيو 1941)، ذهب أبي إلى المقدمة، ووجد نفسه لأول مرة في مدرسة مشغل الراديو، وبعد بضعة أشهر كان بالفعل في الخط الأمامي. وخاض الحرب بأكملها: كان في ستالينغراد وكورسك. حصل على ستة عشر جائزة حكومية. لقد كان حارسًا خاصًا ونجا بأعجوبة، وخلال كل هذا الوقت لم يكن لديه جرح واحد، بل ارتجاج طفيف واحد فقط. وبفضل الله، لم يضطر أبدًا إلى إطلاق النار على أي شخص بشكل مباشر. كان هذا بالطبع مهمًا جدًا لراعي المستقبل.

عندما كان صبيًا يبلغ من العمر 15 عامًا، بمباركة أبيه الروحي الأول (كان هذا جدي من جهة أمي - الأب فلاديمير أمبارتسوموف) ، ساعد أبي عائلات "المحرومين". كان يزور الأشخاص المحرومين من البطاقات التموينية، وبالتالي وسيلة للعيش، بسبب تعرض آبائهم أو أمهاتهم أو أجدادهم للمنفى أو السجن. ومن بين "المحرومين" لم تكن عائلات رجال الدين فقط؛ كان هناك العديد من الأشخاص العاديين الذين، كقاعدة عامة، متهمون بأنشطة مناهضة للسوفييت، ولكن في الواقع تم سجنهم بسبب معتقداتهم الدينية. قال أبي إنه عندما كان لا يزال في المدرسة، كان يتم تفتيش أحد الطلاب ليلاً كل يوم وتم سجن شخص ما. كان هناك الكثير من الضحايا بين معارف والدي وبين معارف والديه. وهكذا نظم جدي مثل هذا النظام: فقد ربط العائلات، التي كانت في ذلك الوقت "واقفة على أقدامها" بشكل أو بآخر، بعائلات "المحرومين". وكان على الأشخاص المكلفين بهم أن يتعهدوا بأنهم سيتبرعون بهذا وذاك لهذه العائلات مرة واحدة في الأسبوع أو مرة واحدة في الشهر. لم يكن هذا عملاً جيدًا واحدًا مصممًا للدافع الروحي - فقد طالب الجد بأن تقرر كل عائلة مدرجة في هذا النظام بحزم مقدار ما يمكنها تقديمه، ثم تفي بهذا الالتزام بثبات.

ولم تكن الكنيسة على علم تام بهذا النشاط؛ وقد تم ذلك على مسؤوليتك الخاصة والمخاطر. لقد وجدوا عائلات ووزعوا الطعام وسلموه سراً. وقد تم ذلك بشكل رئيسي من قبل الشباب.

تجربة وألم تلك السنوات تبقى إلى الأبد. مات آباء البابا الروحيون الخمسة الأوائل في السجن. كان الجد هو الأول، وتلاه أربعة آخرون. استمر أبي في هذا الألم طوال حياته، لذلك كان دائما يكرم بشكل خاص ذكرى القديسين الروس. في الترنيمة التاسعة لقانون جميع القديسين، الذين أشرقوا في الأرض الروسية، هناك نداء إلى جميع القديسين، "... المعروفين وغير المعروفين، المعلنين وغير المعلنين". لذلك، قال أبي دائما أنه في هذا اليوم يتم تمجيد كل من عانى من أجل كنيستنا في تلك السنوات - إنهم "المعروفون والمجهولون". بشكل غير مرئي، كما كان، ليس واضحا بالنسبة لنا، لكنهم جميعا تمجدوا. لاحقًا، عندما رُسم والدي كاهنًا سرًا ونشأ سؤال حول بناء كنيسة في منزلنا، فمن الطبيعي أن تكون هذه الكنيسة مخصصة خصيصًا لجميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية.

بعد الحرب، دخل أبي معهد الاستكشاف الجيولوجي (كان هذا حلمه الطويل)، وتخرج بمرتبة الشرف. لقد حصل على منحة دراسية ستالينية، على الرغم من أنه لم يكن أبدًا عضوًا في كومسومول. بعد تخرجه من المعهد دافع بسرعة عن أطروحة الدكتوراه وبدأ في الانخراط في الأنشطة العلمية. في هذا الوقت، أثيرت أمامه مسألة طريقه المستقبلي، وباركه المطران المستقبلي جون (ويندلاند)، الذي كان آنذاك لا يزال أرشمندريت، على الزواج والانخراط في العلوم. بمباركته، تزوج أبي ابنة والده الروحي الأول - والدتي ليديا فلاديميروفنا أمبارتسوموفا، التي كان يعرفها منذ الطفولة؛ لقد حافظوا على علاقات ودية طوال الحرب. والحمد لله لدينا ستة أطفال: أربعة أبناء وبنتان.

واصل والدي الانخراط في الأنشطة العلمية، كونه أحد أبناء رعية كنيسة إيليا العادي. كانت لدينا عائلة بطريركية مسيحية حقيقية. كان أبي دائمًا هو رب الأسرة، وعملت الأم حتى ولادة طفلها الثاني، ثم اهتمت فقط بتربيتنا. لقد نشأنا بروح دينية. كنا نذهب دائمًا إلى الكنيسة يومي السبت والأحد - ولم أستطع أن أتخيل كيف كان من الممكن عدم الذهاب إلى الكنيسة يوم الأحد.

عشنا أولاً بالقرب من محطة مترو دينامو، ثم انتقلنا إلى محطة النهر. لكننا ذهبنا دائمًا إلى كنيسة إيليا النبي التي تقع في حارة أوبيدينسكي في أوستوزينكا. لم نذهب أبدًا إلى معبد قريب من منزلنا، لأننا، بشكل عام، كنا خائفين من أن يكتشف أحد الأمر. بينما كنا صغيرين، في أمسيات السبت، كقاعدة عامة، ذهب أبي إلى أوبيديني مع كبار السن، وبقيت أنا وأمي في المنزل. في صباح يوم الأحد، توجه أبي وشيوخ إلى بداية الخدمة، ووصلت أنا وأمي بعد ذلك بقليل. كما أتذكر نفسي، أتذكر المعبد.

كانت لدينا دائرة معارفنا الخاصة، أي المؤمنين. لقد كانت دائرة من العائلات المسيحية - تلك التي نشأ آباؤنا معهم. ظلوا أصدقاء مدى الحياة. كان أطفالهم في مثل سننا، وقد نشأنا جميعًا معًا. لقد وجد أبي أن مثل هذا الارتباط بين العائلات المسيحية مهم جدًا، وهذا جزئيًا هو السبب في أنه لم يكن مؤيدًا متحمسًا لنا عندما نبحث عن أصدقاء من الخارج. كان لدينا جميعًا أصدقاء في المدرسة، ولم يُمنع أبدًا أن نكون أصدقاء معهم: بما أننا نذهب إلى المدرسة، علينا أن نتواصل مع شخص ما هناك، لكن أصدقائنا الرئيسيين كانوا مسيحيين، وقد نشأنا في بيئة مسيحية. في كل أعياد ميلادنا وأيام الأسماء، اجتمعت عائلات مسيحية حقيقية. هكذا نشأوا لأجيال. ومن خلال ذلك، اتصل أصدقاؤنا في المدرسة -ولو بشكل غير مباشر- بالمحيط المسيحي، وجاء بعضهم إلى الكنيسة.

في المدرسة لم يكن أحد يعرف أننا مؤمنون. كنا روادا. كان أبي يعتقد أنه يمكنك أن تكون رائدًا لأنه لا توجد التزامات. لم يكن أحد عضوا في كومسومول. في المنزل، بطبيعة الحال، كانت لدينا أيقونات معلقة في كل غرفة، لكنها كانت مغلقة، ولم تكن لدينا أيقونات معلقة علنًا. عندما صلينا، انفتحت الأيقونات، وعندما جاء إلينا أحد، انغلقت. يعتقد البابا، الذي كان في ذلك الوقت كاهنًا بالفعل، أنه لا ينبغي عليك إخبار أي شخص عن معتقداتك، وأنه إذا سألك مباشرة: "هل تؤمن بالله؟"، يجب أن تجيب: "نعم"؛ لا تحتاج إلى بدء محادثة حول هذا الموضوع بنفسك، ولكن إذا سألوك مباشرة، عليك أن تقول: "نعم". وإلا فإنه سيكون إنكارًا للمسيح. في ذلك الوقت لم تكن هناك مثل هذه المحادثات حقًا. الشيء الوحيد الذي تفاجأ به الجميع هو لماذا لم نكن أعضاء في كومسومول. وكقاعدة عامة، درسنا جميعًا حتى الصف الثامن في إحدى المدارس، ثم انتقلنا إلى أخرى في الصفين التاسع والعاشر. لذلك لا يمكن لأحد أن يدرك أن جميع الأطفال في الأسرة لم يكونوا أعضاء في كومسومول.

في عام 1972، تم ترسيم البابا سرًا، أولاً إلى الشماس ثم إلى الكهنوت، على يد الأسقف جون (فيندلاند)، وكان في ذلك الوقت متروبوليت ياروسلافل وروستوف. بصراحة، لم يكن من الممكن أن يكون البابا كاهنًا: لقد كان عالمًا بارزًا إلى حد ما ويتمتع بسمعة عالمية، ولم يكن من الممكن أن يتم تسجيله، والذي كان يجب إكماله في ذلك الوقت لدى مجلس الشؤون الدينية. لقد فهم رؤساءنا، الذين يتذكرون الثلاثينيات جيدًا، أنه من الممكن أن يبدأ الاضطهاد مرة أخرى. في حالة الاضطهاد، قد تُترك الكنيسة بدون رجال دين. لذلك، أخذ بعض رؤساء الكهنة على عاتقهم الشجاعة للرسم سرًا، حتى لا تُترك الكنيسة بدون رعاة في حالة الاضطهاد والقمع. ورغم كل شيء، كان باستطاعة الكهنة الذين رُسموا سرًا أن يستمروا في أداء أسرار الكنيسة. ولهذا السبب اقترح الأسقف جون (ويندلاند) أن يتولى البابا الرسامة. وفي الوقت نفسه، طلب موافقة والدتي الإلزامية. وبطبيعة الحال، كان هذا إنجازا من جانبهم. أدركت أمي جيدًا أن الأوقات كانت صعبة وأنه يمكن أن يأتوا لأبي في أي لحظة وستُترك عائلتنا بدون معيل. لكنها ما زالت تعطي موافقتها.

أتذكر عندما تم رسامة والدي للتو، في البداية لم يرغبوا في إخباري أنا وأخي الأصغر (أنا الخامس في العائلة). لقد كانوا ينادوننا دائمًا بالأطفال ويعتقدون أنه من السابق لأوانه التحدث. لكن بعد مرور أسبوعين حرفيًا على رسامته، ظل البابا يعتبر أنه من الضروري إخبارنا بذلك.

كان هذا غير متوقع للغاية بالنسبة لنا. كان عمري 11 عامًا، وكان أخي الأصغر يبلغ من العمر 9 سنوات. كان يوم السبت المقدس. ويجب أن أقول إنني ولدت مساء سبت النور، ولهذا سُميت على اسم مريم المجدلية. وبعد أحد عشر عامًا فقط، صادف عيد ميلادي يوم سبت النور. لقد وعدوني أنه بمجرد أن يكون عيد ميلادي يوم سبت النور، سيأخذونني إلى كنيسة عيد الفصح؛ قبل ذلك، كان أبي وشيوخه يذهبون إلى صلاة عيد الفصح، بينما بقيت أنا وأمي في المنزل وذهبنا إلى قداس متأخر في الصباح. ثم يأتي عيد ميلادي الحادي عشر، لكنهم لا يأخذونني إلى المعبد. لقد كنت مستاءً للغاية، حتى أنني أعتقد أنني شعرت بالإهانة من والدي. كنت أنتظر هذه اللحظة، وفجأة تركوني في المنزل، بل وأجبروني على النوم وقالوا: "أسرع، اذهب إلى السرير، سنوقظك في الليل". لكنني لا أستطيع أن أفهم لماذا يوقظونني في الليل عندما نستعد للذهاب إلى الكنيسة في الصباح، ونستعد للتواصل. وذهبت إلى السرير، وهي غير راضية للغاية. وفجأة، في منتصف الليل، توقظني أمي وتقول: "دعونا نذهب بسرعة إلى غرفة أبي لنصلي". دخلت ولا أستطيع معرفة ما يحدث: لقد تغيرت الغرفة تمامًا بطريقة أو بأخرى، وأشعر أنني لست في غرفة والدي، ولكن في مكان آخر. أبي يقف في عباءة ومعه صليب. لم أتمكن من فهم أي شيء - طفل، لا يزال نصف نائم... ولم يكن لدي أي فكرة عن وجود كهنة سريين. ثم أخبرني أبي أنه قد رُسم وأصبح كاهنًا سريًا. لقد شرح لي ولأخي الأصغر بنفسه سبب تحوله إلى كاهن سري، وأخبرنا ألا نخبر أحداً بذلك، فلا ينبغي لأحد أن يعرف عنه، وإذا رأى ذلك ضرورياً، فسيخبر من يحتاج إليه. . وهكذا - لا ينبغي لأحد أن يعرف عن هذا: لا الأقارب ولا المعارف. أذكر أنني تفاجأت حينها وقلت لأبي: ولكن ماذا عن أبناء عمك يا أختي، لن يعرفوا أنك كاهن؟ قال أبي إنه من غير المعروف متى سيأتي الوقت. إذا بدأ الاضطهاد مرة أخرى، إذا كانت هناك عمليات تفتيش مرة أخرى، إذا حدث تعذيب مرة أخرى، فيجب أن يكونوا قادرين على القول بضمير مرتاح أنهم لا يعرفون شيئًا.

هكذا بدأت خدمات العبادة في منزلنا. خدم البابا كل يوم أحد تقريبًا، مع استثناءات نادرة عندما ذهب لزيارة فلاديكا جون. كان يخدم القداس غالبًا في المنزل، وعادةً ما كان يذهب إلى الكنيسة لحضور الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. خدم أبي وغنينا وقرأنا وسرنا بالشمعة. في البداية كانت مجرد عائلة، ولكن سرعان ما بدأ أبي في الحصول على أطفال روحيين، وبدأوا في المجيء إلى هذه الخدمات المنزلية، والاعتراف والتواصل.

كانت تُقام القداسات الإلهية في مكتب والدي، الذي كان يبعد حوالي خمسة عشر مترًا، وله نافذة واحدة. وبطبيعة الحال، حافظنا على السرية. في المطبخ و الغرفة المجاورةلقد قاموا دائمًا بتشغيل الراديو ولم يفتحوا الباب لأحد. تمت تغطية النافذة أولاً بالمطاط الرغوي، ثم ببطانية، وتم تعليق مفرش المائدة الأبيض في الأعلى - مما أدى إلى إنشاء مكان للوحة المذبح. تم إرفاق صليب كبير بمفرش المائدة هذا. كان هناك العديد من الرموز في الزاوية اليسرى من المكتب. وفي هذا المكان وُضِع عرش، وهو عبارة عن دفتر رسم كبير، كان يُنزع بعد ذلك ويُطوى في كل مرة، ولم يكن من الممكن أن يخمن أحد أنه عرش. وتحولت طاولة السرير إلى مذبح. على الجانب الأيمن كان هناك مكتب ضخم. تحدد هذه الطاولة مساحة المذبح من المعبد الرئيسي. للإشارة إلى ذلك بطريقة أو بأخرى، تم وضع مجموعتين من الكتب على كرسيين، مغطى بالمناشف، وتم وضع الصور في الأعلى. على الجانب الأيمن صورة المخلص، وعلى اليسار صورة والدة الإله. وتحول المكتب إلى معبد يتكون من مذبح ومعبد رئيسي. لم يعد هناك أي حاجز للمذبح.

غنينا أنفسنا. أمي لديها سمع جيد. حتى وهي فتاة، علمها جدها الأصوات وكل ما هو ضروري في غناء الكنيسة، ولم يكن من الصعب عليها أداء الخدمة. وتابعنا أمي وغنينا. لم يكن لدينا أي أناشيد معقدة بشكل خاص، كما غنت والدتي، لذلك غنينا. لقد حدث ذلك عدة مرات عندما كانت والدتي تغادر، كنا نقيم الخدمات بدونها. تم خبز البروسفورا أيضًا في منزلنا. كقاعدة عامة، كانت والدتي تخبز، ثم يخبز أخي الأصغر.

في البداية، كنا خائفين جدًا من قدوم ممثلين عن السلطات في أي لحظة، لذلك أبقينا كل شيء سريًا للغاية؛ لم يكن هناك لباس واضح. كان المعطف السفلي مثل ثوب النوم. قامت أمي بخياطة هذا القميص الأبيض من مادة جديدة. لم يلمسها أحد، كرسها أبي. ظاهريًا، لا يمكن لأحد أن يشك في أي شيء: ثوب نوم بسيط، وليس ثوبًا. Felony عبارة عن مفرش طاولة أبيض، مطرز على الجوانب الأربعة بشريط أبيض. في الصباح الباكر من كل يوم أحد، كانت والدتي تحول مفرش المائدة هذا إلى فيلونيون، أي أنها كانت تقوم بخياطة أو خياطة أو تثبيت الصلبان في الجزء الأوسط، والتي تم بعد ذلك تقشيرها وإزالتها بكل الأشرطة وكل الجديلة. وأثناء الخدمات تحول كل هذا إلى جريمة. الشيء نفسه ينطبق على الحافة و epitrachelion. تأكدت أمي بصرامة من عدم لمسها أحد. تم الاحتفاظ بكل هذا مع الاحترام الواجب. لم يكن هناك كأس على هذا النحو - تم استخدام كوب جديد كبير لم يلمسه أحد أيضًا؛ تم حفظه في مكان خاص. تم تمويه Pokrovtsy أيضًا. لم يكن لدى أبي نسخة في حد ذاتها، بل استخدم ببساطة مشرطًا جديدًا: هكذا استخدمه لبقية حياته، حتى عندما خدم في المعبد - لقد أصبح بالفعل قريبًا جدًا وعزيزًا. لقد صنع إخوتي جلجلة خشبية صغيرة، ووضعوها على مذبحنا. ثم أخذها أبي إلى المعبد. كان الجو بسيطًا للغاية، وفي بعض النواحي كان قريبًا من العصور المسيحية المبكرة، حيث لم يكن هناك حاجز للمذبح، وكنا جميعًا مشاركين في القربان. قرأ أبي العديد من الصلوات الكهنوتية السرية بصوت عالٍ تقريبًا، وسمعنا كل ذلك وحتى رأينا كل ذلك يحدث. كل الحاضرين كانوا هناك. هؤلاء الأبناء الروحيون للأب، الذين بدأوا في المجيء إلينا بمرور الوقت، أصبحوا أيضًا أبناءنا. لم يكن أحد يطارد الغناء الجيد بشكل خاص. لقد كان الأمر بسيطًا جدًا. أبي لم يطلب منا أي شيء خاص. الشيء الوحيد الذي كان يطالب به دائمًا وباستمرار هو الخشوع والصمت في الهيكل.

أتذكر الدرس الذي أعطاني إياه والدي لبقية حياتي. عندما كنت صغيرا، كان عمري أحد عشر عاما، وأخي كان في التاسعة من عمره، كنا متعبين. إنه شيء واحد في المعبد - هناك لم نسمح لأنفسنا بفعل أي شيء كهذا، ولكن هنا يبدو الأمر وكأننا في المنزل. وأنا وهو - لا أستطيع أن أقول إننا كثيرًا ما سمحنا لأنفسنا بذلك - ولكن، مع ذلك، خرجنا أحيانًا. إما أردنا أن نشرب، أو، معذرة، الذهاب إلى المرحاض. في بعض الأحيان كنا نتوصل إلى أسباب تجعلنا نخرج لفترة من الوقت. وهكذا أتذكر، في أحد الأيام، اتصل بي والدي مع أخي الأصغر وقال: "ولكن إذا دعاك مدير المدرسة إليه، هل ستسمح لنفسك بتركه؟" هل يمكنك أن تتركه دون أن تسأل؟" - "لا، كيف يكون هذا ممكنا؟ هذا مستحيل". - "سامحني، لكن هل لديك الشجاعة لتطلب منه الذهاب إلى المرحاض؟" - "لا يا أبي، لا أستطيع الاكتفاء." - "ماذا تسمح لنفسك أن تفعل هنا، أنت في هيكل الله. الرب هنا! هل يمكن للرب أن يقارن ببعض المخرجين؟! أنت خائف من مدير المدرسة، ولكن هنا الرب، وماذا تسمح لنفسك أن تفعل؟” هذا هو الدرس الذي علمني إياه والدي لبقية حياتي. ويبدو أن يأتي لي! بالفعل، لقد سئمت من الوقوف، ولم نفهم كل شيء دائمًا، وبدا الأمر وكأنه بيت ومعبد. لقد قدمت لنفسي حسابًا كاملاً، ولكن مع ذلك كان هناك نوع من الحرية. وهذا كل شيء! لبقية حياتي، فطمني والدي عن ترك الخدمة الإلهية. لقد كان لأبي هذا الشعور بالإجلال، وكان دائمًا يرعاه فينا، وفي جميع أبنائه الروحيين.

لقد عشنا حياة الكنيسة بكل معنى الكلمة. كانت لدينا خدمات في منزلنا، لكن هذه لم تكن الخدمات الوحيدة التي حضرناها. كنا نذهب إلى هيكل إيليا العادي طوال الوقت؛ كان أبي موجودًا دائمًا في الوقفات الاحتجاجية طوال الليل. عندما بدأنا نكبر، كنا نذهب أحيانًا إلى الكنيسة لحضور القداس؛ بقي البعض في المنزل، بينما ذهب آخرون إلى كنائس أخرى. لقد شاركنا في الأسرار. وكان لنا أب روحي نعترف به ونتناول منه. كما تزوج جميع شبابنا علنا. الحمد لله، لم ننفصل أبدًا عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أي شيء.

في عائلتنا، كان هناك انقسام في اختيار المهنة بين الأطباء والجيولوجيين. كان أبي جيولوجيًا، وكانت والدتي تريد أن تصبح طبيبة في شبابها، لكن الحرب بدأت، وتم إخلاء المعهد الطبي، ودخلت المعهد التربوي في كلية الكيمياء والأحياء. لبعض الوقت، عملت والدتي كعالمة حيوان، ثم قامت بتربيتنا، لكنها حلمت طوال حياتها بأن تصبح طبيبة. وقمنا بتجسيد أفكار آبائنا. الأخ الأكبر جيولوجي، والأخ الثاني طبيب، وأختي طبيبة أيضًا، والأخ الثالث جيولوجي، وأنا طبيب والأخ الأصغر طبيب أيضًا. كل ما لدينا مع تعليم عالى، إلا بالنسبة لي. لقد تخرجت فقط من الكلية، لكن الرب لم يأتني إلى إنهاء الكلية، بل أحضرني إلى دير الحبل.

بالنسبة لنا جميعًا، أيها الأطفال، حياتنا مرتبطة بحياة الكنيسة، كما كانت في الأصل في منزل والدينا. الأخ الأكبر، جيولوجي، هو عضو في مجلس أبرشية كنيسة الشهداء الجدد والمعترفين بروسيا في بوتوفو، حيث تم إطلاق النار على أكثر من عشرين ألف شخص في عام 1937، من بينهم جدنا الأب فلاديمير أمبارتسوموف. أصبح الأخ الأكبر الثاني الآن كاهنًا، وهو عميد كنيسة الثالوث المحيي في جريازيخ، وفي الوقت نفسه هو كاهن سجن العبور كراسنوبريسنينسكايا. لديه أربعة أطفال يساعدون في الكنيسة. تزوجت أختي من كاهن، وتقوم مع زوجها بدور نشط في حياة الكنيسة. لديها خمسة أطفال، جميعهم يساعدون أيضًا في الكنيسة: يخدمون عند المذبح ويغنون ويقرأون في الجوقة. أخي الثالث هو مرشح للعلوم الجيولوجية، وقد تم تعيينه كاهنًا مؤخرًا وهو عميد كنيسة بوتوفو. يعمل الأخ الأصغر طبيبًا في عيادة للصحة العقلية، كما يقوم بدور نشط في حياة الكنيسة. قام بتنظيم أول مكتبة أبرشية في موسكو في كنيسة إيليا العادي، ويرأس أنشطة النشر في دير الحبل، ويساعد أيضًا المعبد في بوتوفو.

عمد أبي وتزوج في المنزل في كنيستنا المنزلية. تدريجيا، زاد عدد أبناء رعيته، وعلى ما يبدو، منذ بداية التسعينيات، لم يعد بإمكان أبي ببساطة الاختباء في شقتنا الصغيرة، في كنيستنا الصغيرة. مثلما لا يستطيع البرد أن يختبئ في أعلى الجبل، كذلك لا يستطيع أبي أن يختبئ في شقتنا. من الواضح أن هذا هو بالضبط سبب جلبه الرب إلى الخدمة العلنية في هذا الوقت. خلال هذه السنوات الثمانية عشر، عندما كان كاهنًا سريًا، دافع، مع استمراره في الانخراط في الأنشطة العلمية، عن أطروحته للدكتوراه وأصبح أستاذًا. لقد اعتبر هذه طاعته وتعامل معها دائمًا بمسؤولية كبيرة. لا أتذكر أن والدي كان يقضي إجازته على الإطلاق؛ لقد كان دائمًا منخرطًا في: الكثير من العلوم والكثير من التعليم الذاتي. بدون الحصول على التعليم الروحي، كان حقا لاهوتيا.

عندما تولى أبي هذه الرتبة، بدأت علاقاته مع موظفيه تتغير تدريجياً في العمل. قبل أن يتم رسامته، كان المفضل لدى الجميع. تمت دعوته إلى معهد آخر لمنصب المدير، ولكن لأنه لم يكن عضوا في الحزب، لم ينجح الأمر. ومع ذلك، على الرغم من كل شيء، فقد شغل مناصب عالية جدا. وبعد رسامته تمت إقالته من منصب رئيس القسم وأعطي قطاعاً. لقد فهم أبي جيدًا أن عدو الجنس البشري لن يتركه بمفرده بهذه السهولة لأنه قبل الكهنوت، لأنه بدأ يخدم سرًا، لأنه كان يعتني بأولاده الروحيين.

وكان هناك المزيد والمزيد منهم. أتذكر جيدًا الأوقات التي كان فيها العظيم أو. بعد العمل، جاء أبي متعبا - ثم جاء إلينا أحد أبنائه الروحيين واعترف حتى وقت متأخر، وتحدث، وأحيانا تجاوز منتصف الليل، ثم بقوا معنا طوال الليل. وفي الصباح ذهب أبي للعمل مرة أخرى. قالت أمي في كثير من الأحيان أن الكهنة عادة ما يتحملون فقط عبء الكهنة، ويعترفون ويتواصلون في الوقت المحدد، لكن والدنا يقوم أولاً بعمل علماني، وبعد ذلك، في الوقت الذي يستريح فيه الجميع، يبدأ في الانخراط في الأنشطة الرعوية. ثم أجاب البابا أن الكاهن، مثل الطبيب، يجب أن يكون بابه مفتوحًا دائمًا. ولم يشفق على نفسه، تكلم واعترف و"أخرج" أولاده الروحيين.

في عام 1990، تقاعد أبي، رغم أنه ظل أستاذا استشاريا. وفي نفس العام تقدم إلى قداسة البطريرك أليكسي الثاني بطلب الدخول في الخدمة المفتوحة. قبل وقت قصير من وفاته، أعطى الأسقف جون (ويندلاند) الأب. تلقى جليب وثائق حول رسامته، والتي بدونها، بطبيعة الحال، من غير المرجح أن تكون قادرة على دخول الوزارة المفتوحة. وباركه قداسته. خدم في البداية في كنيسة إيليا العادي، التي كان أحد أبناء رعيتها لسنوات عديدة. وفي الوقت نفسه، ترأس قطاع التربية الروحية والتنوير في قسم التربية الروحية والتعليم المسيحي في بطريركية موسكو.

وفي عام 1991، كان البابا أول الكهنة الذين جاءوا إلى سجن بوتيركا. اللقاء الأول مع السجناء كان مذهلاً: الأب. جاء جليب مع أحد أبنائه الروحيين، الذي قال لاحقًا إنهم استقبلوهم بنوع من الجدار: وجوه قاتمة لا يمكن اختراقها تمامًا، حشد رمادي. وهكذا بدأ الكاهن يتكلم - وبعد خمس دقائق حرفيًا اختفى هذا القداس، وظهرت وجوه حية - وجوه أناس غارقين في الخطايا، ضائعة. ذهب أبي إلى هناك طوال الوقت. وبجهوده تم تنظيم معبد في سجن بوتيركا تكريما لشفاعة والدة الإله. بعد مرور بعض الوقت، بدأ العديد من الكهنة والعلمانيين في الذهاب إلى هناك. لم يتمكن الكهنة من التأقلم لأن هناك الكثير من الأشخاص الذين أرادوا المعمودية والاعتراف والتحدث. قبل المعمودية، كان عليهم أن يكونوا مستعدين بطريقة معينة. هذا هو بالضبط ما فعله ويفعله معلمو التعليم المسيحي، كقاعدة عامة، حيث يأتون إلى السجون ويتحدثون ويجرون محادثات ويهتدون ويعلمون ويستعدون للمعمودية. ثم يبدأ الكهنة: يعترفون ويعمدون. حتى أن أبي أجرى حفلات الزفاف في السجن عدة مرات. وقد زار زنزانات المحكوم عليهم بالإعدام أكثر من مرة. أصيب أحد الرجال المدانين بالصدمة عندما جلس أبي معه على نفس المقعد: "لماذا يا أبي، ألا تخاف من الجلوس معي على نفس المقعد؟" - "لا أنا لست خائفا". يقول الانتحاري: "واو، هذا مذهل، هذا مذهل!" رأى السجناء المحكوم عليهم بالإعدام والسجناء عمومًا موقفًا إنسانيًا تجاه أنفسهم. لقد رأوا محبة الكاهن.

قال أبي إنهم يعترفون في السجن حقًا، ولم ير مثل هذا الاعتراف في أي مكان في الرعية كما هو الحال في السجن. لأنه هناك، يتم اختبار كل شيء بعمق شديد، ويتم إدراك خطيئة المرء بعمق، لدرجة أن المجيء إلى المسيح من أعماق القلب غالبًا ما يكون بمثابة اهتداء السارق الحكيمعلى التقاطع.

حاول O. Gleb دائمًا أن يفعل شيئًا لإلغاء عقوبة الإعدام. وحاول عقد بعض الاجتماعات حتى تتوصل قيادتنا تدريجياً إلى قرار بإلغاء عقوبة الإعدام. لقد قال في كثير من الأحيان أننا نحكم على شخص بالإعدام ونعدم آخر.

لقد كان نشيطًا للغاية ولم يعرف السلام على الإطلاق. لم يكن في المنزل أبدًا تقريبًا، ولم يصدق العديد من الكهنة حتى أنه كان في السبعين من عمره. كان يزور السجناء باستمرار في السجون وينظم الندوات والمؤتمرات والمؤتمرات حول موضوع التعليم الروحي. كان أبي قلقًا للغاية من أن شعبنا كان في حالة من السبات الروحي، وحاول جاهدًا أن يفعل الكثير لفتح مدارس الأحد، وصالات الألعاب الرياضية، والمدارس الثانوية. لقد كان أحد منظمي معهد القديس تيخون اللاهوتي: في البداية كانت هذه دورات تعليمية (كان أول رئيس لهم)، والتي تطورت فيما بعد إلى المعهد اللاهوتي.

لقد كرّس البابا نفسه بالكامل لخدمة الكنيسة. في مرحلة ما أصيب بمرض شديد في قلبه. حتى أنه كان في العناية المركزة، في حالة ما قبل الأزمة القلبية. قال الجميع أننا بحاجة إلى الاعتناء بأنفسنا، ولكن سرعان ما خرج أبي من المستشفى وبدأ مرة أخرى في قيادة أسلوب حياته القديم، متجاهلاً صحته تمامًا. حتى أن أمي قالت ذات مرة: "طالما أنه يستطيع أن يخدم، فسوف يخدم بنفس القدر، فماذا الآن - استمع إلى ما ينبض به القلب هناك، ما الذي يطعن هنا أو يطعن هناك؟ " من يدري كم من الوقت بقي لنا للعيش. يجب علينا أن نخدم الكنيسة حتى النهاية”. وقد خدم أبي الكنيسة حقًا حتى اللحظة الأخيرة، حرفيًا حتى آخر نبضة قلب.

جاء المرض بشكل غير متوقع، سرطان الأمعاء. وبدا أنه لم تكن هناك نقائل في البداية؛ وبما أن الجثة لم تكن جاهزة، فقد قرروا إجراء العملية على مرحلتين. أجرينا العملية الأولى. وبعد ثلاثة أسابيع، خرج أبي إلى المنزل. بدأت الخدمة مرة أخرى والذهاب إلى الكنيسة. لكنه كان ضعيفا بالفعل. لقد خدم، ولكن في كثير من الأحيان؛ في البداية لم يستطع السفر بمفرده، ولكن بعد ذلك بدأ يصبح أقوى تدريجيًا، وبدأ يشعر بالتحسن وبدأ مرة أخرى في القيام بدور نشط في حياة الكنيسة، ودخل السجن ل زيارة سجنائه الذين أحبهم كثيرًا. اعتقد الجميع أنه سيتحسن، وأنه على وشك أن يتحسن، وأن كل شيء سيكون على ما يرام. وقد شعر بتحسن حقيقي، حيث كانوا على وشك إجراء المرحلة الثانية من العملية، أي إزالة الأمعاء التي تمت إزالتها مرة أخرى. كان البابا في عجلة من أمره مع هذا: في تشرين الثاني (نوفمبر) 1994، كان من المقرر عقد مجلس الأساقفة المخصص للتعليم الروحي، وكان يعد وثائق لهذا المجلس. وفي أغسطس/آب، بدأ يشعر بالقلق من أنه سيعود إلى حالته الطبيعية بحلول نوفمبر/تشرين الثاني. من المؤكد أن الأمعاء التي تمت إزالتها أزعجته. بدأ في جمع المستندات المطلوبةمن أجل الخضوع لعملية جراحية متكررة؛ وغني عن القول أنه كان علينا أن نعمل مرة أخرى.

وعندما ذهب إلى المستشفى، كان يعمل هناك باستمرار. حتى زملائه في السكن لاحقًا، بعد وفاته، قالوا إن الكاهن كان يعمل طوال الوقت. وظل يقول: يجب أن أكون في الوقت المحدد، لدي الكثير لأقوم به، لكن ليس لدي الوقت. كان لديه الكثير من الأفكار حول الكنيسة ومن أجل الكنيسة، وحاول إكمالها كلها.

وفي هذا الوقت، وقت التراجع الجسدي، يمكن القول إنه أعد مخرجًا آخر للوزارة، هذه المرة ككاتب للكنيسة.

لقد كتب الكثير لفترة طويلة، وتم نشر نصوصه في "ساميزدات". لكنه عاد إليهم باستمرار، وأضاف شيئا ما، وأزال شيئا ما، وأعاد صياغة شيء ما. تشكل مخطوطاته أرشيفًا مهمًا، حيث يتم تمثيل كل نص في عدة إصدارات. وهكذا، بارك والدي M. A. Zhurinskaya لإعداد مخطوطاته للنشر، ولماذا - سأخبرك المزيد عن هذا لاحقا.

اعتقدنا جميعًا أن هذه كانت مجرد المرحلة الثانية من العملية، وأنه كان علينا تحملها. لم يكن لدى أحد أي فكرة أن الأمر يمكن أن يحدث بشكل مختلف. وبدا لي أن أبي نفسه كان متفائلاً للغاية إلى حد ما. أمي فقط قالت: “أي عملية هي عملية، أي شيء يمكن أن يحدث. دعونا لا نخطط الآن – ماذا سيحدث بعد العملية، دعونا نعيش”. بعد أسبوع من العملية الثانية، ظهرت الناسور، اتضح أن كل شيء كان منتشرا بالفعل. وكانت المعدة جرحا كاملا. لقد كان عذابًا فظيعًا، لكن هذا لا يمكن أن يقال عن أبي. أنا طبيب، وعملت في العناية المركزة للأطفال لمدة ثلاثة عشر عامًا، وقد رأيت الكثير، ولكن بصراحة، واجهت صعوبة في ارتداء الضمادات. لقد بذلت جهدًا كبيرًا حتى لا يتمكن أبي من قراءة أي شيء من وجهي. كان العذاب فظيعًا، لكن على الرغم من ذلك، حاول حتى اليوم الأخير أن يفعل شيئًا من أجل الكنيسة. خلال الأسبوعين أو الثلاثة أسابيع الماضية، كان ضعيفًا جدًا بالفعل، ولم يعد قادرًا على الكتابة، وكان بالكاد يستطيع التحدث، ولكن عندما جاء إليه أخي الثاني (وهو الآن كاهن)، همس له أبي بأفكاره.

مع هؤلاء حرفيا الأيام الأخيرةهذه الحلقة ذات صلة. عندما كان أبي مريضا بالفعل، عرض عليه النشر في مجلة "ألفا وأوميغا" الجديدة آنذاك. كان هذا أحد موضوعاته المفضلة، وقد عمل بجد عليه ونشر العديد من المقالات القصيرة التي أثارت اهتمام المحررين. ولكن بما أنه لم يكن لديه سوى القليل من القوة، عرض عليه المحررون عمل مخطوطة موحدة لجميع منشوراته حتى يتمكن من الانتهاء منها لاحقًا. لقد وافق وتعاون بالفعل بنشاط وضمير مع المحررين، وقام بإدخال الإضافات والتصحيحات الخاصة به. تم تغيير المخطوطة عدة مرات، وقد فوجئنا قليلاً بأنه كان يقضي الكثير من الوقت والجهد عليها، لكنه أخذ هذا العمل على محمل الجد وبدا أنه مسرور.

تمت طباعة المقال ("ألفا وأوميغا" رقم 2، 1994)، ولكن عندما كان أبي يعيش بالفعل أيامه الأخيرة، لم تكن المجلة قد غادرت المطبعة بعد. وسأل عما إذا كان من الممكن عمل مطبوعات منفصلة له. بشكل عام، الآن، كقاعدة عامة، لا يصنعونها أو أنها باهظة الثمن، ولكن عندما اكتشفت دار الطباعة من هو، فعلوا ذلك مجانًا. وقام أبي بتسجيل هذه المطبوعات بجد ومحبة لعائلته وأصدقائه، على الرغم من أنه ليس من الواضح من أين أتت القوة لذلك وسط هذا العذاب. وكان المحرر الذي أعد هذا المقال هو الذي أوعز بإعداد كتبه للنشر في المستقبل.

ومصير هذا المقال هو كالتالي: بحلول عيد الفصح التالي، نشرته دار النشر «دير الحبل به» في كتاب منفصل بعنوان «كفن ربنا يسوع المسيح». والآن قد صدرت الطبعتان الثالثة والرابعة بالفعل، برسوم إيضاحية جديدة، وأعادت بعض الصحف والمجلات طبعه كاملاً أو مع اختصارات طفيفة، فيكون إجمالي تداول عمل هذا الأب على الأرجح أكثر من 150.000 نسخة.

حتى قبل دخول المستشفى، أعد أبي مجلدًا كاملاً من المستندات لقداسته حول السجن وأراد أن ينقلها من خلالي. أعطيتها لفلاديكا أرسيني، ووعد فلاديكا بأنه سيسلمها إلى قداسته. أذكر عندما وصلت إلى المستشفى قال لي على الفور: كنت في البطريركية، ماذا قرروا؟ لكن حدث أنني لم أتمكن من الوصول إلى فلاديكا أرسيني. إما أن الأسقف كان غائباً، أو كان هناك بعض الأشياء للقيام بها. عندما أتيت إلى والدي، حاولت بطريقة أو بأخرى تجنب هذا السؤال، لكنه ظل يعود إليه: "وماذا عن فلاديكا أرسيني؟ ماذا قال لك؟ ماذا عن السجناء؟ حسنًا، ماذا عن سجنائي؟» أقول: لا أستطيع الوصول إلى الأسقف. لقد سلمت كل شيء، وسيقرر قداسته كل شيء، لكنني الآن لا أستطيع الدخول”. تنهد أبي بشدة وغرق على الفور. شعرت أن هذا السؤال كان يطارده، وكان قلقًا جدًا لدرجة أنه لا يمكن أن يمرض بسلام، وقررت أن أذهب إلى البطريركية. كنت أعلم أن فلاديكا أرسيني كان بعيدًا، لكنني كنت آمل على الأقل أن أتعلم شيئًا من شخص ما. ربما قد فكر قداسته بالفعل في شيء ما. وتبين أن قداسته قد وصل للتو، فتوجهت إليه مباشرة. فقال لي قداسته: قل لوالدك أننا لن نخرج من السجن. أخبره أنه، كما كتب، هذه هي الطريقة التي سنفعل بها كل شيء. كان أبي يشعر بالسوء حينها، وأخبرت قداسته أنه كان يموت بالفعل. تبين أن قداسته، حفظه الله، منتبه جدًا لأبي... كتب له ملاحظة، وأعطاه بروسفورا كبيرة، وأيقونة، وباقة زهور ضخمة... وبمجرد أن نقلت كلمات قداسته لأبي، هدأ على الفور. كان لدي شعور بأن بعض العبء الثقيل قد تم رفعه عنه. لقد فهمت كيف كان هذا يطارد أبي، الذي كان ضعيفًا جدًا بالفعل، ومنعه من الموت بسلام.

وأعرب أيضًا عن قلقه بشأن الأنشطة المستقبلية لقسم التعليم المسيحي والتعليم الديني. لقد سألني أقل عن هذا، لأنه كان يعلم أنه ليس لي علاقة بالأمر، لكن من مظهره فهمت أن هذا السؤال كان يعذبه بشدة. وبعد ذلك ذهبت إلى الأب جون (إيكونومتسيف)، الذي كان الرئيس المباشر لوالدي، وطلبت منه أن يأتي إلى الأب. جليب. لقد وصل الأب جون. لا أعرف حتى من أين حصل أبي على القوة - لقد تحدث بحيوية لمدة ساعة ونصف. صحيح أن كلمة "تحدث" هي كلمة عالية: همس ولم يستطع التحدث بصوت عالٍ. ولكن مع ذلك، لمدة ساعة ونصف، بدا وكأنه ينقل كل أطروحاته إلى الأب يوحنا. حدث هذا بالتزامن مع قبول بركة القدوس. بدا أن أبي يتخلى عن شؤونه ويهدأ. لم أكن أنا فقط من شعر بذلك، بل شعرنا به جميعًا. وكأنه قد قام بكل أعماله ونقل كل ما يجب نقله.

كانت هذه الأيام الثلاثة أو الأربعة الماضية مميزة للغاية. كان أبي سعيدًا جدًا، ومشرقًا جدًا. لقد كان ضعيفًا جدًا جدًا، لكنه حاول حتى اللحظة الأخيرة تهدئتنا حتى لا نقلق كثيرًا، رغم أننا جميعًا نفهم أنه كان يحتضر. وقد فهم هذا تمامًا وشعر بالأسف من أجلنا. يبدو أنه يشفق علينا كما لو كان أطفاله. وعندما أخبر أخي الأصغر، قبل أسبوعين من وفاته، بما يجب أن يفعله في حالة الوفاة، انفجر في البكاء. ويبدو أن أبي شعر بالأسف علينا وعلى الجميع ولم يخبر أحداً بذلك.

فقط أخبر جميع الكهنة الذين جاءوا إليه أنه يحتضر. قال أبي للكاهن الذي زاره عشية وفاته: “أنا أموت. نحن الآن نفترق معك حتى القيامة العامة. المسيح قام حقا قام!". وكانت هذه تقريبا كلماته الأخيرة.

كان أبي قلقا للغاية بشأن الدير، خاصة في الآونة الأخيرة؛ لقد تعمق في كل الأحداث التي حدثت لنا، وكل الصعوبات التي واجهتني. لقد حاول دائمًا المساعدة بطريقة ما. قبل ثلاثة أيام من وفاته، أتيت إلى المستشفى مع الأب. نيكولاي حرفيا لمدة دقيقة، كان أبي ضعيفا تماما ولا يستطيع التحدث. قال O. نيكولاي: "قررت ابنتك، الأب جليب، تفريق الأخوات، فعلت الأخوات شيئا هناك، وسوف تفرق الجميع". قال O. نيكولاي هذا على سبيل المزاح، ونظر أبي بعمق إلي، وقال لي، دون تسرع، ببطء، بهدوء، وهمسًا: "يجب القيام بالتسريعات، ولكن تذكر فقط أنه يجب القيام بها" يتم بالحب." والآن أتذكر عندما حصلت عليه من والدي، سواء في مرحلة الطفولة أو في وقت آخر، وكان دائمًا بالحب.

حتى نهاية أيامه، كان قلب أبي مشتعلًا بالحب، ليس فقط بحب الله، بل أيضًا - نتيجة لهذا الحب لله - لكل من حوله. ما زلت أتواصل مع ممرضات المستشفى حيث كان أبي يرقد، ومن المدهش ببساطة ما تركه مرض أبي والتواصل معه في قلوبهم. يحضر الجنازة رئيس القسم والأطباء والممرضون، وبفضل أبي بدأوا يذهبون إلى الكنيسة ويأتون إلى الدير للمساعدة.

في الأيام الأخيرة، كان هادئًا جدًا، ومبهجًا جدًا، ومبهجًا جدًا لدرجة أنه كان من الجيد أن أكون حوله؛ لقد كان من الصعب بالفعل، من الصعب التحدث، لكن كان هناك شعور بأن هذا لم يكن ضروريا. استلقى أبي وعيناه مفتوحتان وكان من الواضح أنه لم يكن نائماً بل كان يصلي أو يفكر ويفهم حياته. مجرد التواجد معه أعطاني الكثير. وكان الأمر هادئًا وسهلاً إلى حد ما، على الرغم من أننا أدركنا جميعًا بالفعل أننا نتحدث عن بضعة أيام وساعات، في كل مرة ذهبنا فيها إلى المستشفى، كنا نفكر: "ما الذي سننتهي به؟"

في صباح اليوم التالي، كان لا بد من إجراء عملية جراحية لأبي مرة أخرى. كنا قلقين للغاية، وكنت خائفًا جدًا من أن يموت أبي على طاولة العمليات. سيكون الأمر فظيعًا بالنسبة لي. وهكذا في الصباح هربت من الدير وفكرت: كيف حال أبي قبل العملية؟ علينا أن نجمعها بسرعة." عندما جئت مسرعا، صدمت: كان مستلقيا مثل طفل صغير، نائما دون قلق. كان الأمر كما لو أنه لا يهتم على الإطلاق - افعل معي ما تريد. كان لديه مثل هذا التواضع، مثل هذا الإخلاص لإرادة الله، وهذا الحب. جاءت ممرضة وقالت: كيف ينام بسلام قبل العملية؟ يشعر المرضى دائمًا بالقلق والقلق. أيقظيه، علينا أن نأخذه إلى غرفة العمليات." أيقظناه فقال أبي: إلى غرفة العمليات؟ حسنًا، فلنذهب إلى غرفة العمليات." لقد صدمت من هدوءه

فقط عشية وفاته أدركت أن أبي كان يموت حقًا. وفي صباح ذلك اليوم قال لي فجأة: هل تعرف من أنا؟ نظرت إليه بدهشة وقلت: أبي، من؟ مع هذا الشعور العميق بالتواضع وفي نفس الوقت مع شعور بنوع من الفرح، أخبرني: "أنا الكاهن الخاطئ جليب، الذي أغرق في البراز والقيح". أدركت أنه كان متواضعًا للغاية لدرجة أنه لم يعد لديه ما يفعله هنا على الأرض، وأن هذا كان بمثابة بذرة جاهزة لملكوت السماوات. لم يكن ذلك مجرد تواضع، بل كان أيضًا أعمق اتفاق، كما يبدو لي، مع العناية الإلهية، والاختراق في خطة الرب للعالم. بعد كل شيء، قال إنه بحاجة إلى المعاناة، لأنه اعترف بالانتحاريين وغيرهم من المجرمين، وأطلق سراحهم خطايا رهيبةويجب أن يتطهّر بنفسه، لأنه الآن يحمل هذه الخطايا. وبالفعل حمل الصليب وتبع المسيح.

أجرى أبي عملية جراحية. الحمد لله أنه لم يمت على طاولة العمليات. تم نقله إلى العناية المركزة. لقد عاد إلى رشده وتحدث مع الأطباء بل ويمزح. لقد مرض فجأة، وعلى الرغم من مساعدة الأطباء، فمن المحتمل أنه مات بسبب الجلطات الدموية. "لا تقلق، أشعر أنني بحالة جيدة جدًا،" مات بهذه الكلمات.

وأقيمت مراسم الجنازة للبابا في دير فيسوكو بتروفسكي، حيث خدم مؤخرًا. وببركة قداسته، أقيمت مراسم الجنازة من قبل الأنبا سرجيوس رئيس أساقفة سولنتشنوجورسك، وأرسل قداسته التعازي. وكانت مراسم الجنازة يوم الاحتفال بأيقونة كازان لوالدة الرب، وخدم في كاتدرائية كازان، لذلك لم يتمكن من التواجد هناك بنفسه. كان قداسته يعامل البابا باحترام ومحبة كبيرين، وكان يقدر قداسته ويحبها كثيرًا، ولم يمنحه الاحترام الواجب كرأس للكنيسة فحسب، بل كان يقدس أيضًا فضائله المسيحية السامية.

اجتمع حوالي خمسين كاهنًا لحضور مراسم الجنازة. لقد كان مجرد احتفال. بصراحة، كانت المرة الأولى في حياتي التي أحضر فيها احتفالاً كهذا، ولم أكن أعتقد أبداً أن الجنازة يمكن أن تتحول إلى احتفال. شعرت كما لو كان هذا هو العيد الثاني عشر وكأن كل هؤلاء الكهنة جاءوا لتوديع أبي عند الرب. بالطبع كان هناك حزن، وهذا لا يمكن إنكاره، ولكن في نفس الوقت كان هناك نوع من الفرح.

عندما عدت إلى الدير بعد الجنازة، أخذت خطب والدي، حرفيًا عشية وفاته، والتي نشرها الأب. جليب. وكان أول ما نزل عليّ هو شرح معنى الدعاء السلمي. نطلب موتًا مسيحيًا سلميًا وأن نتشرف بالتوبة لتسليم روحنا للرب، لأنه عندما يموت الصديق يكون لنا ملكوت السماوات ونفهم أن كنيستنا واحدة وواحدة. يتكون من أولئك الذين يعيشون هنا وفي القرى الأبدية الباقين. عندما قرأت هذه الكلمات، فهمت بوضوح من كان أبي في حياته. بفضل وفاته، انفتح لي ملكوت السماوات حقًا. ليس لدي الإيمان فحسب، بل لدي أيضًا تجربة الحياة الآخرة. إذا كنت أعتقد سابقًا، وكنت أؤمن دائمًا، أن هناك حياة أخرى، وأن هناك عالمًا آخر، وأن حياتنا هي حياة مؤقتة، فقد تعلمت الآن من التجربة أن الأمر كذلك حقًا، وأن الموت هو مجرد انتقال من هذه الحياة إلى الحياة. حياة اخرى. في البداية، عندما أخبرني شخص ما: "توفي والدك"، شعرت أن هذه لم تكن الكلمة الصحيحة، لأنه انتقل للتو إلى دولة أخرى، ولا يوجد موت على هذا النحو. وليس من قبيل المصادفة أنهم غنوا كثيراً في جنازته "المسيح قام". وهذا دليل حقيقي على أن هناك حياة أخرى.

نحن جميعا غرباء على هذه الأرض. الحياة هنا مؤقتة، لكن لكي نصبح وارثًا للحياة الأبدية، علينا أن نعمل هنا. كرّس أبي حياته كلها لخدمة الله والكنيسة وخدمة شعبه. مهما كانت رتبته، كان دائما يعتبر نفسه شخصا عاديا - حارس عادي، كاهن عادي، عالم عادي، شخص عادي. على الرغم من أنني أفهم جيدًا أنه كان بعيدًا عن أن يكون عاديًا...

1. من محادثة مع الراهبة جوليانيا، رئيسة دير كونسبشن ستاوروبيجيك في موسكو. المحادثة بأكملها مع الأم جوليانيا، مراسلة مجلة "النهضة الروسية" M. A. نُشرت في هذه المجلة (انظر النهضة الروسية. 1995-1996. رقم 64-65). ^
2. انظر الكتاب عن هذا: البروفيسور القسيس جليب كاليدا. "ابق على طريقتك... (ملاحظات من كاهن السجن)." م.، "دير زاتيفسكي"، 1995. ^