„Jeder Mensch muss sich weiterbilden – zumindest so wie ich zum Beispiel“, sagt Basarow in Turgenjews Erzählung „Väter und Söhne“. Dieser Satz berührt einen äußerst komplexen Bereich menschlicher Beziehungen – Bildung. Wie, wen und wie viel soll man erziehen – diese Fragen sorgen seit jeher für heftige Kontroversen: Jeder hat dazu seine eigene Meinung. Was meinte Basarow, als er von Selbsterziehung „wie ich“ sprach?

„Bilde dich weiter“ bedeutet, ein eigenes Weltanschauungssystem zu entwickeln und nach einem von dir selbst definierten Ideal zu streben. Dies macht die Persönlichkeit hell und anders als andere; Solch ein Mensch kann etwas Neues in diese Welt bringen.

Aber was ist Selbsterziehung im Verständnis von Basarow – einem Nihilisten und Romantiker zugleich? Basarow erkennt Autoritäten nicht an und glaubt nur an Tatsachen, deren Bestätigung er mit eigenen Augen gesehen hat. Ein Mensch, der sich im Stil Basarows selbst erzogen hat und alle anderen Ideen und Werte blind leugnet, wird äußerst einseitig sein: Wie Pawel Petrowitsch richtig bemerkte, ist das Leugnen von etwas, bevor man sich damit vertraut gemacht hat, nur ein Versuch, die eigene Unwissenheit zu verbergen. Es gibt zwei Arten von Menschen, die keine Autorität und Werte haben: Turgenjews Basarow – „Ich leugne alles“; „In unserer Zeit ist Verleugnung am nützlichsten“, diejenigen, die leugnen, weil sie es nicht wissen wollen, und die „Blumen“ der Strugatskys, die leugnen, weil sie es wissen. Der erste Typ will „zerstören ... weil er stark ist“, während der zweite Typ eine Gesellschaft verlässt, die er nicht braucht. Beide leugnen, aber der erste – blind, ohne zu wissen, wohin und wohin sie gehen; Letztere wissen, woher sie kommen, wollen aber nirgendwo hingehen. Diese „Leugner“ eint nur ihre mangelnde Lebensfähigkeit, wie die Autoren zeigten.

Basarow spricht über Selbstbestimmung, lehrt und unterrichtet aber gleichzeitig Arkady und betrachtet seine Weltanschauung als die einzig wahre für alle. Das gibt seinem Satz eine ganz andere Farbe: Aus „wie ich zum Beispiel“ wird „Ich bin ein Vorbild für alle“.

Wie hat sich Basarow weitergebildet? Man kann es sich leicht vorstellen. Die Zeit der Dekabristen ist längst vorbei, 1917 ist noch weit entfernt, aber die Jugend ist bereits gegen die bestehende Ordnung der Dinge und alles, was damit zusammenhängt. Basarow, der nicht zu einer „verlorenen, verschwendeten Kraft“ werden will, beschäftigt sich mit Naturwissenschaften – dem einzigen auf dieser Welt, der seine Weltanschauung nicht leugnet. Er ist Materialist und Skeptiker bis ins Letzte.

Wenn jemand das oben Gesagte mit Basarow besprochen hätte, dann hätte er sicher als Antwort gehört: „Jeder vernünftige Mensch, der nicht unter den schädlichen Einfluss sogenannter Autoritäten gerät, würde das Gleiche tun wie ich; Eine Person, die auf Autoritäten hört, kann nicht als Autodidakt bezeichnet werden.“ Leider hat Basarow bis zu seinem Tod sowohl universelle menschliche Werte als auch Toleranz geleugnet, und wir können nur bedauern, dass ein so intelligenter Mensch wie Basarow nicht verstehen konnte, dass das, was er in seiner Selbsterziehung aufgegeben hat, die Originalität nicht zerstört, sondern hilft, alles zu sehen ganzheitlicher werden und besser werden.

Abschließend möchte ich sagen, dass der zur Diskussion stehende Satz im Großen und Ganzen wahr ist, aus Basarows Mund jedoch absurd klingt; Nachdem es das Prisma von Basarows Seele passiert hat, wird es bis zur Unkenntlichkeit verzerrt und verändert seine Bedeutung völlig.

„Jeder Mensch muss sich weiterbilden (nach den Werken von I. S. Turgenev und N. G. Chernyshevsky) Der Zeitraum vom Ende der fünfziger bis Anfang der sechziger Jahre des letzten Jahrhunderts, ...“

Jeder Mensch muss sich weiterbilden

(Basierend auf den Werken von I.S. Turgenev und N.G. Chernyshevsky)

Der Zeitraum von Ende der fünfziger bis Anfang der sechziger Jahre des letzten Jahrhunderts, der durch einen Anstieg der revolutionären Aktivität (die erste russische revolutionäre Situation) gekennzeichnet war, wurde von Historikern als Raznochinsky bezeichnet. Und tatsächlich war die wichtigste Person im öffentlichen Leben des nachreformierten Russlands der bürgerliche Demokrat, der sich von seinen adeligen Vorgängern nicht nur in seiner Herkunft, sondern auch in seinem Verhalten, seinen Ideen usw. unterschied.

Die philosophische und soziale Position des Großteils der Jugend der sechziger Jahre war der Nihilismus. Das erste Bild eines Nihilisten in der Literatur lieferte Iwan Sergejewitsch Turgenjew in seinem Roman „Väter und Söhne“, der den wichtigsten ideologischen Konflikt der Zeit widerspiegelte – den Konflikt zwischen den Ansichten des örtlichen Adels und der jungen einfachen Generation, die sich als demokratisch bekennt Ziele verfolgen und aktiv neue Ansichten in die Gesellschaft einbringen.

Also Nihilismus. Was sind seine Hauptmerkmale? Erstens die Leugnung jeglicher Autorität, anfänglicher, primitiver Materialismus, extremer Empirismus. Basarow definiert, was ein Nihilist ist: „Ein Nihilist ist eine Person, die sich keiner Autorität beugt, die keinen einzigen Glaubensgrundsatz annimmt, egal wie respektvoll dieser Grundsatz auch sein mag.“ Eine solche Position führte unweigerlich zu einer Ablehnung der bestehenden Ordnung (oder vielmehr zu einer Folge davon), lieferte jedoch kein positives Programm. Unter anderen Merkmalen des Nihilismus stellen wir die Reduzierung von Gefühlen auf nervöse Aktivität, eine allgemeine Bindung an die Naturwissenschaften (Bazarov, Absolvent der Medizinischen und Chirurgischen Akademie, „glaubt nicht an Prinzipien, sondern an Frösche“) und Verleugnung fest von Kunst, materialistischen Ansichten usw.

Basarow ist ein typischer Nihilist, und die Idee der Selbsterziehung ergibt sich aus dem Wesen des Nihilismus: Die Verleugnung von Autoritäten, das Vertrauen auf Erfahrung ist streng genommen Selbsterziehung, also „bildet sich Basarow in diesem Sinne selbst“: Da er lebt und sich nur auf sich selbst und seine eigene Erfahrung konzentriert, führt er im Prozess jeder Wahl (und eine Person wählt ständig etwas aus: zum Beispiel ein Komma zu setzen oder nicht zu setzen - meine Entscheidung im Moment) eine Akt der Selbsterziehung. Aber von Selbsterziehung im wahrsten Sinne des Wortes in Bezug auf Basarow zu sprechen, ist unmöglich: Er hat kein Ziel, er ist nicht zufrieden mit dem, was existiert, aber es gibt kein Ideal – es gibt keinen Ort, an dem man streben kann (Verleugnung allein kann nicht dazu führen). ein Ideal). Seine Existenz ist letztendlich sinnlos; er muss die Hauptentscheidung treffen (Wahl eines Ideals, Wahl eines Weges) oder sterben.

Als wichtigste Bildungsmethode, eine der notwendigen Voraussetzungen für Entwicklung, wird die Selbsterziehung im Programmwerk der sechziger Jahre – im Roman „Was ist zu tun?“ – hervorgehoben. Dies ist kein nihilistischer Roman, dies ist ein Werk eines praktischen Revolutionärs, das zu keinem Kampf aufruft und eine klare positive Position vertritt. Der Roman „Was tun?“ wurde von Chernyshevsky im Alekseevsky Ravelin geschrieben und ist die Verkörperung der Leistung eines Mannes und eines Bürgers.

„Neue Menschen“ – Lopukhov und Kirsanov – „erziehen sich auch selbst“, aber die Theorie der Selbsterziehung wurde von Chernyshevsky im Kapitel „Eine besondere Person“ dargelegt. Das Bild von Rakhmetov basiert auf der Idee der Selbsterziehung. Nachdem er sich ein Ziel gesetzt hat, geht er methodisch und konsequent darauf zu und unterzieht sich den härtesten Prüfungen (und manchmal auch Folterungen), wenn es ihm erscheint, dass dies notwendig ist, um das Ideal zu erreichen. Im Kapitel „Ein besonderer Mann“ gibt es sehr wichtige Worte über Rakhmetov: „Als er sah, dass er sich eine systematische Denkweise im Geiste angeeignet hatte, deren Prinzipien er für gerecht hielt, sagte er.

.." (usw.). Das heißt, wir sprechen nicht mehr von einem Nihilisten (dies sind genau die Prinzipien, über die Basarow und Pawel Petrowitsch argumentierten), sondern von einer Person demokratischer Überzeugungen, die ein positives Programm hat, und das ist kein Zufall. Gerade in Bezug auf einen solchen Menschen, einen Revolutionär, kommt die Idee der Selbsterziehung voll zur Geltung, denn nur bewusste Bewegung und Zielstrebigkeit schaffen „Bildung seiner selbst“ im eigentlichen Sinne des Wortes.

Rachmetows Selbsterziehung unterscheidet sich also qualitativ von der Selbsterziehung Basarows: Bei Basarow ist sie intuitiv, bei Rachmetow wird sie zu einer gezielten Konstruktion der eigenen Persönlichkeit bis ins kleinste Detail.

Die Bilder von Menschen wie Rachmetow lassen uns auch heute noch nicht gleichgültig. Über solche Menschen wurden Nekrasovs Gedichte geschrieben: Mutter Natur Wenn man solche Menschen nicht manchmal in die Welt schicken würde, würde das Feld des Lebens aussterben ...

Und wenn wir die Rolle der Selbsterziehung bei der Bildung solch kluger Persönlichkeiten verstehen, können wir der Perfektion ein Stück näher kommen.

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06. Okt. 2015

Der Zeitraum von Ende der fünfziger bis Anfang der sechziger Jahre des letzten Jahrhunderts, der durch einen Anstieg der revolutionären Aktivität (die erste russische revolutionäre Situation) gekennzeichnet war, wurde von Historikern als Raznochinsky bezeichnet. Und tatsächlich war das Hauptgesicht des öffentlichen Lebens in Russland nach der Reform der bürgerliche Demokrat, der sich von seinen adeligen Vorgängern nicht nur in seiner Herkunft, sondern auch in seinem Verhalten, seinen Ideen usw. unterschied. Die philosophische und soziale Position des Hauptteils von Die Jugend der sechziger Jahre war Nihilismus. Der erste Nihilist wurde von Ivan Sergeevich Turgenev in seinem Roman „Väter und Söhne“ gegeben, der den wichtigsten ideologischen Konflikt der Ära widerspiegelte – den Konflikt zwischen den Ansichten des örtlichen Adels und der jungen einfachen Generation, die sich zu demokratischen Bestrebungen bekannte und aktiv Neues einbrachte Ansichten zur Gesellschaft. Also Nihilismus. Was sind seine Hauptmerkmale? Erstens die Leugnung jeglicher Autorität, anfänglicher, primitiver Materialismus, extremer Empirismus.

Basarow definiert, was ein Nihilist ist: „Ein Nihilist ist jemand, der sich keiner Autorität beugt, der keinen einzigen Glaubensgrundsatz annimmt, egal wie respektvoll dieser Grundsatz auch sein mag.“ Eine solche Position führte unweigerlich zu einer Ablehnung der bestehenden Ordnung (oder vielmehr zu einer Folge davon), lieferte jedoch kein positives Programm. Unter anderen Merkmalen des Nihilismus stellen wir die Reduzierung von Gefühlen auf nervöse Aktivität, eine allgemeine Bindung an die Naturwissenschaften (Bazarov, Absolvent der Medizinisch-Chirurgischen Akademie, „glaubt nicht an Prinzipien, sondern an Frösche“) und Verleugnung fest von Kunst, materialistischen Ansichten usw. Basarow ist ein typischer Nihilist, und die Idee der Selbsterziehung folgt aus dem Wesen des Nihilismus: Die Verleugnung von Autoritäten, das Vertrauen auf Erfahrung ist streng genommen Selbsterziehung, also in In diesem Sinne „erzieht“ Basarow „sich selbst“: Da er lebt und sich nur auf sich selbst und seine Erfahrung konzentriert, ist es im Prozess jeder Wahl (und eine Person wählt ständig etwas: zum Beispiel ein Komma zu setzen oder es nicht zu setzen – meine Wahl (im Moment) vollzieht er einen Akt der Selbsterziehung.

Aber es ist unmöglich, in Bezug auf Basarow von Selbsterziehung im wahrsten Sinne des Wortes zu sprechen: Er hat kein Ziel, er gibt sich nicht mit dem Bestehenden zufrieden, aber es gibt kein Ideal – es gibt keinen Ort, an dem man streben kann (Verleugnung allein kann nicht). zu einem Ideal führen). Seine Existenz ist letztendlich sinnlos; er muss die Hauptentscheidung treffen (Wahl eines Ideals, Wahl eines Weges) oder sterben. Als wichtigste Bildungsmethode, eine der notwendigen Voraussetzungen für Entwicklung, wird die Selbsterziehung im Programmwerk der sechziger Jahre – im Roman „Was ist zu tun?“ – hervorgehoben.

" Das ist nicht nihilistisch, es wurde von einem praktischen Revolutionär geschrieben, der zum Kampf aufruft, es vertritt eine klare positive Position. Der Roman „Was tun?“ wurde von Chernyshevsky im Alekseevsky Ravelin geschrieben und ist die Verkörperung der Leistung eines Mannes und Bürgers. „Neue Menschen“ – Lopukhov und Kirsanov – „erziehen sich auch selbst“, aber die Theorie der Selbsterziehung wurde von Chernyshevsky im Kapitel „Eine besondere Person“ dargelegt.

Das Bild von Rakhmetov basiert auf der Idee der Selbsterziehung. Nachdem er sich ein Ziel gesetzt hat, geht er methodisch und konsequent darauf zu und unterzieht sich den härtesten Prüfungen (und manchmal auch Folterungen), wenn es ihm erscheint, dass dies notwendig ist, um das Ideal zu erreichen. Im Kapitel „Ein besonderer Mann“ gibt es sehr wichtige Worte über Rachmetow: „Als er sah, dass er sich eine systematische Denkweise im Geiste angeeignet hatte, deren Grundsätze er für gerecht hielt, …“ alles so Kap. ru 2001 2005 (usw.). Das heißt, wir sprechen nicht mehr von einem Nihilisten (dies sind genau die Prinzipien, über die Basarow und Pawel Petrowitsch argumentierten), sondern von einer Person demokratischer Überzeugungen, die ein positives Programm hat, und das ist kein Zufall.

Gerade in Bezug auf einen solchen Menschen, einen Revolutionär, kommt die Idee der Selbsterziehung voll zur Geltung, denn nur bewusste Bewegung und Zielstrebigkeit schaffen „Bildung seiner selbst“ im eigentlichen Sinne des Wortes. Rachmetows Selbsterziehung unterscheidet sich also qualitativ von der Selbsterziehung Basarows: Bei Basarow ist sie intuitiv, bei Rachmetow wird sie zu einer gezielten Konstruktion der eigenen Persönlichkeit bis ins kleinste Detail. Die Bilder von Menschen wie Rachmetow lassen uns auch heute noch nicht gleichgültig.

Über solche Menschen wurden Nekrasovs Gedichte geschrieben: Mutter Natur Wenn man solche Menschen nicht manchmal auf die Welt schicken würde, würde das Feld des Lebens aussterben... Und die Rolle der Selbsterziehung bei der Bildung solch kluger Persönlichkeiten verstehen Persönlichkeiten ermöglichen es uns, der Perfektion ein Stück näher zu kommen.

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Der Zeitraum vom Ende der fünfziger bis Anfang der sechziger Jahre des letzten Jahrhunderts, der durch einen Anstieg der revolutionären Aktivität (die erste russische revolutionäre Situation) gekennzeichnet war, wurde von Historikern Raznochinsky genannt. Und tatsächlich war das Hauptgesicht des öffentlichen Lebens im Reform-Russland der gemeine Demokrat, der sich von seinen adeligen Vorgängern nicht nur in seiner Herkunft, sondern auch in seinem Verhalten, seinen Ideen usw. unterschied. Die philosophische und soziale Stellung des Großteils der Jugend des Sechzigerjahre waren Nihilismus. Das erste Bild eines Nihilisten in der Literatur lieferte Iwan Sergejewitsch Turgenjew in seinem Roman „Väter und Söhne“, der den wichtigsten ideologischen Konflikt der Zeit widerspiegelte – den Konflikt zwischen den Ansichten des örtlichen Adels und der jungen einfachen Generation, die sich als demokratisch bekennt Bestrebungen und aktive Förderung stvestvo neue Ansichten. Also Nihilismus. Was sind seine Hauptmerkmale? Erstens die Leugnung jeglicher Autorität, anfänglicher, primitiver Materialismus, extremer Empirismus. Basarow definiert, was ein Nihilist ist: „Ein Nihilist ist eine Person, die sich keiner Autorität beugt, die keinen einzigen Glaubensgrundsatz annimmt, egal wie respektvoll dieser Grundsatz auch sein mag.“ Eine solche Position führte unweigerlich zu einer Ablehnung der bestehenden Ordnung (oder vielmehr zu einer Folge davon), lieferte jedoch kein positives Programm. Unter anderen Merkmalen des Nihilismus stellen wir die Reduzierung von Gefühlen auf nervöse Aktivität, eine allgemeine Bindung an die Naturwissenschaften (Bazarov, Absolvent der Medizinischen und Chirurgischen Akademie, „glaubt nicht an Prinzipien, sondern an Frösche“) und Verleugnung fest von Kunst, materialistischen Ansichten usw. Basarow ist ein typischer Nihilist, und die Idee der Selbsterziehung folgt aus dem Wesen des Nihilismus: Die Verleugnung von Autoritäten, das Vertrauen auf Erfahrung ist streng genommen Selbsterziehung, also in In diesem Sinne „erzieht“ Basarow „sich selbst“: Da er lebt und sich nur auf sich selbst und seine Erfahrung konzentriert, dann im Prozess jeder Wahl (und eine Person wählt ständig etwas: zum Beispiel ein Komma zu setzen oder es nicht zu setzen - (meine momentane Entscheidung) vollzieht er einen Akt der Selbsterziehung. Aber von Selbsterziehung im wahrsten Sinne des Wortes in Bezug auf Basarow zu sprechen, ist unmöglich: Er hat kein Ziel, er ist nicht zufrieden mit dem, was existiert, aber es gibt kein Ideal – es gibt keinen Ort, an dem man streben kann (Verleugnung allein kann nicht dazu führen). ein Ideal). Seine Existenz ist letztendlich sinnlos; er muss die Hauptentscheidung treffen (Wahl eines Ideals, Wahl eines Weges) oder sterben. Als wichtigste Bildungsmethode, eine der notwendigen Voraussetzungen für Entwicklung, wird die Selbsterziehung im Programmwerk der sechziger Jahre – im Roman „Was ist zu tun?“ – hervorgehoben. ". Dies ist kein nihilistischer Roman, dies ist ein Werk eines praktischen Revolutionärs, das keinen Kampf fordert, es vertritt eine klare positive Position. Der Roman „Was ist zu tun?“ wurde von Chernyshevsky im Alekseevsky Ravelin geschrieben und ist die Verkörperung der Leistung eines Menschen und eines Bürgers. „Neue Menschen“ – Lopukhov und Kirsanov – „erziehen sich auch selbst“, aber die Theorie der Selbsterziehung wurde von Chernyshevsky im Kapitel „Eine besondere Person“ dargelegt. Das Bild von Rakhmetov basiert auf der Idee der Selbsterziehung. Nachdem er sich ein Ziel gesetzt hat, geht er methodisch und konsequent darauf zu und setzt sich den härtesten Prüfungen (und manchmal auch Folterungen) aus, wenn es ihm so vorkommt ist notwendig, um das Ideal zu erreichen. Im Kapitel „Ein besonderer Mann“ finden sich sehr wichtige Worte über Rachmetow: „Als er sah, dass er sich eine systematische Denkweise im Geiste angeeignet hatte, deren Prinzipien er für gerecht hielt, …“ . . "(usw.). Das heißt, wir sprechen nicht mehr von einem Nihilisten (das sind genau die Prinzipien, über die Bazarov und Pavel Petrovich argumentierten), sondern von einer Person mit demokratischen Überzeugungen, die ein positives Programm hat, und das ist kein Zufall . In Bezug auf einen solchen Menschen, einen Revolutionär, kommt die Idee der Selbsterziehung voll zur Geltung, denn nur bewusste Bewegung und Zielstrebigkeit schaffen „Erziehung seiner selbst“ im wahrsten Sinne des Wortes. Rakhmetovs Selbsterziehung , unterscheidet sich also qualitativ von Basarows Selbsterziehung: Bei Basarow ist sie intuitiv, bei Rachmetow wird sie zu einer gezielten Konstruktion der eigenen Persönlichkeit bis ins kleinste Detail. Die Bilder von Menschen wie Rachmetow lassen uns auch heute noch nicht gleichgültig. Über solche Menschen wurden Nekrasovs Gedichte geschrieben: Mutter Natur Wenn man solche Menschen nicht manchmal auf die Welt schicken würde, würde das Feld des Lebens aussterben... Und die Rolle der Selbsterziehung bei der Bildung solch kluger Persönlichkeiten verstehen Persönlichkeiten ermöglichen es uns, der Perfektion ein Stück näher zu kommen.

Jeder Mensch muss sich weiterbilden – zumindest so wie ich zum Beispiel“, sagt Basarow in Turgenjews Erzählung „Väter und Söhne“. Dieser Satz berührt einen äußerst komplexen Bereich menschlicher Beziehungen – Bildung. Wie, wen und wie viel soll man erziehen – diese Fragen sorgen seit jeher für heftige Kontroversen: Jeder hat dazu seine eigene Meinung. Was meinte Basarow, als er von Selbsterziehung „wie ich“ sprach?
„Bilde dich weiter“ bedeutet, ein eigenes Weltanschauungssystem zu entwickeln und nach einem von dir selbst definierten Ideal zu streben. Dies macht die Persönlichkeit hell und anders als andere; Solch ein Mensch kann etwas Neues in diese Welt bringen.
Aber was ist Selbsterziehung im Verständnis von Basarow – einem Nihilisten und Romantiker zugleich? Basarow erkennt Autoritäten nicht an und glaubt nur an Tatsachen, deren Bestätigung er mit eigenen Augen gesehen hat. Ein Mensch, der sich im Stil Basarows selbst erzogen hat und alle anderen Ideen und Werte blind leugnet, wird äußerst einseitig sein: Wie Pawel Petrowitsch richtig bemerkte, ist das Leugnen von etwas, bevor man sich damit vertraut gemacht hat, nur ein Versuch, die eigene Unwissenheit zu verbergen. Es gibt zwei Arten von Menschen, die keine Autorität und Werte haben: Turgenjews Basarow – „Ich leugne alles“; „In unserer Zeit ist Verleugnung am nützlichsten“, diejenigen, die leugnen, weil sie es nicht wissen wollen, und die „Blumen“ der Strugatskys, die leugnen, weil sie es wissen. Der erste Typ will „zerstören ... weil er stark ist“, während der zweite Typ eine Gesellschaft verlässt, die er nicht braucht. Beide leugnen, aber der erste – blind, ohne zu wissen, wohin und wohin sie gehen; Letztere wissen, woher sie kommen, wollen aber nirgendwo hingehen. Diese „Leugner“ eint nur ihre mangelnde Lebensfähigkeit, wie die Autoren zeigten.
Basarow spricht über Selbstbestimmung, lehrt und unterrichtet aber gleichzeitig Arkady und betrachtet seine Weltanschauung als die einzig wahre für alle. Das gibt seinem Satz eine ganz andere Farbe: Aus „wie ich zum Beispiel“ wird „Ich bin ein Vorbild für alle“.
Wie hat sich Basarow weitergebildet? Man kann es sich leicht vorstellen. Die Zeit der Dekabristen ist längst vorbei, 1917 ist noch weit entfernt, aber die Jugend ist bereits gegen die bestehende Ordnung der Dinge und alles, was damit zusammenhängt. Basarow, der nicht zu einer „verlorenen, verschwendeten Kraft“ werden will, beschäftigt sich mit Naturwissenschaften – dem einzigen auf dieser Welt, der seine Weltanschauung nicht leugnet. Er ist Materialist und Skeptiker bis ins Letzte.
Wenn jemand das oben Gesagte mit Basarow besprochen hätte, dann hätte er sicher als Antwort gehört: „Jeder vernünftige Mensch, der nicht unter den schädlichen Einfluss sogenannter Autoritäten gerät, würde das Gleiche tun wie ich; Eine Person, die auf Autoritäten hört, kann nicht als Autodidakt bezeichnet werden.“ Leider hat Basarow bis zu seinem Tod sowohl universelle menschliche Werte als auch Toleranz geleugnet, und wir können nur bedauern, dass ein so intelligenter Mensch wie Basarow nicht verstehen konnte, dass das, was er in seiner Selbsterziehung aufgegeben hat, die Originalität nicht zerstört, sondern hilft, alles zu sehen ganzheitlicher werden und besser werden.
Abschließend möchte ich sagen, dass der zur Diskussion stehende Satz im Großen und Ganzen wahr ist, aus Basarows Mund jedoch absurd klingt; Nachdem es das Prisma von Basarows Seele passiert hat, wird es bis zur Unkenntlichkeit verzerrt und verändert seine Bedeutung völlig.