Moral i moralni standardi. Moralnost

- (od lat. moralitas, moralis, mores tradicija, narodni običaj, kasnije moral, karakter, običaji) pojam preko kojeg se prepoznaju običaji, zakoni, postupci, karakteri koji izražavaju najviše vrijednosti i... ... mentalno i praktično iskustvo ljudi. Filozofska enciklopedija

Moralnost- Moral ♦ Moral Zamislimo da su nam najavili: sutra dolazi kraj svijeta. Podaci su točni i nesumnjivi. S ovom viješću politika će umrijeti na licu mjesta – ne može postojati bez budućnosti. Ali moral? Moral u ... ... Sponvilleov filozofski rječnik

moralnost- i, f. moral m., moral f. njemački Moralni lat. moralis. 1. zastario Raspoloženje, moral. A ako je prijeko potrebno da je on donio novu godinu u vašoj fizici, onda se zaštitite luksuzom i lijenošću; i neka nema vremena za tvoj moral... ... Povijesni rječnik galicizama ruskog jezika

- (lat. moralis doctrina; ovo. v. moralist). Moralno učenje, skup pravila koja su priznata kao istinita i služe kao vodič u postupcima ljudi. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. MORAL [fr. moral] ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

- (sittlichkeit) je preveden na temelju Hegelovih djela (Hegel) kao moral. Odnosi se na etičke standarde koji nastaju kao rezultat interakcije subjektivnih vrijednosti pojedinca i objektivnih vrijednosti društvenih institucija. Ako ove vrijednosti... ... Političke znanosti. Rječnik.

MORAL, moral, mn. ne, žensko (od latinskog moralis moral). 1. Moralni nauk, skup pravila morala i etike (knjiga). „Potrebno je da cjelokupna zadaća odgoja, obrazovanja i poučavanja suvremene mladeži bude u tome da im se usadi komunistički... ... Ušakovljev objašnjavajući rječnik

Vidi znanost... Rječnik ruskih sinonima i sličnih izraza. pod, ispod. izd. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. moral, etika; zaključivanje, znanost; rasa, poučavanje, poučavanje, pouka, propovijedanje, pouka, etički standardi,... ... Rječnik sinonima

Moderna enciklopedija

- (od lat. moralis moral) 1) moral, poseban oblik društvene svijesti i vrsta društvenih odnosa (moralni odnosi); jedan od glavnih načina reguliranja ljudskih postupaka u društvu putem normi. Za razliku od jednostavnog..... Veliki enciklopedijski rječnik

- (ironično) pravilo morala; usklađenost s njim; moraliziranje. Oženiti se. Živjeti u skladu sa strogim moralom; Nikada u životu nikome nisam učinio zlo. Nekrasov. Moralna osoba. I. sri. I sada su svi umovi u magli. Moral nas uspavljuje... A. S. Puškin... Michelsonov veliki eksplanatorni i frazeološki rječnik (izvorni pravopis)

Moralnost- (od lat. moralis moral), 1) moral, poseban oblik društvene svijesti i vrsta društvenih odnosa (moralni odnosi); jedan od glavnih načina reguliranja ljudskih postupaka u društvu putem normi. Za razliku od…… Ilustrirani enciklopedijski rječnik

Moral je skup dužnosti, obaveza i zabrana koje sami sebi namećemo dobrovoljno, bez obzira na očekivanu nagradu ili kaznu i ne nadajući se ičemu. Zamislimo da su nam najavili: sutra dolazi smak svijeta. Podaci su točni i nesumnjivi. S ovom viješću politika će umrijeti na licu mjesta – ne može postojati bez budućnosti. Ali moral? Moral u svojim glavnim značajkama ostat će nepromijenjen. Nijedan kraj svijeta, pa ni onaj na samom pragu, ne daje nam za pravo da se rugamo obogaljenima, klevećemo, silujemo, mučimo, ubijamo, jednom riječju, damo na volju sebičnosti i ljutnji. Moralu ne treba budućnost. Sadašnjost joj je dovoljna. Ne treba joj nada, zadovoljna voljom. “Čin iz osjećaja dužnosti nema moralnu vrijednost u cilju koji se njime može postići”, naglašava Kant, “nego u maksimi prema kojoj je odlučeno da se to učini.” Njegova vrijednost ne ovisi o očekivanim posljedicama, već isključivo o pravilu prema kojem se provodi. On je slobodan od svih sklonosti i egoističnih kalkulacija, ne uzima u obzir nijedan od objekata “sposobnosti želje” i apstrahira od konačnih ciljeva “koji se takvim činom mogu postići” (“Osnove metafizike morala”). “, odjeljak I). Ako osoba djeluje radi postizanja slave, sreće, vlastitog spasenja, a pritom ne krši nikakve moralne norme, za nju se još uvijek ne može reći da je njezino djelovanje moralno. Ovaj ili onaj čin ima istinsku moralnu vrijednost, objašnjava Kant, samo ukoliko je potpuno nezainteresiran. To znači da se mora provoditi ne samo u skladu s dužnošću (može biti vođena vlastitim interesom; npr. trgovac posluje pošteno kako ne bi izgubio kupce), već upravo vođena dužnošću, drugim riječima, poštivanje moralnog zakona ili, što je isto, zakona čovječnosti. Približavanje smaka svijeta ne mijenja ništa - do samog kraja svi ćemo se voditi onim što u našim očima ima univerzalnu vrijednost i za sve je obavezno, odnosno (što je opet isto) poštivat ćemo čovječanstvo. u nama samima i u drugima. Zbog toga moral ne poznaje nadu, a ponekad jednostavno dovodi do očaja. “Moralu nije potrebna nikakva religija”, inzistira Kant, kao što mu nisu potrebni nikakvi ciljevi: “moral je sam sebi dovoljan” (“Religija u granicama samo razuma”, Predgovor). Otuda svjetovnost morala, čak i u odnosu na vjernike; otuda i apsolutna priroda njezina diktata, u svakom slučaju, percipiramo ga upravo kao apsolut. Ima li ga ili nema, to ne mijenja ništa u pogledu potrebe zaštite slabijih. Stoga ne trebamo razumjeti kakvo je naše postojanje da bismo postupali ljudski. Sada zamislimo (Kant nudi ovaj primjer) da Bog postoji i da je poznat svakom živom čovjeku. Što će se dogoditi u ovom slučaju? “Bog i vječnost neprestano bi nam stajali pred očima u svoj svojoj opasnoj veličini.” Nitko se više neće usuditi biti neposlušan Bogu. Užas pakla i nada u nebo dat će neviđenu snagu božanskim zapovijedima. I strašna, sebična poslušnost zavladat će u svijetu u slici apsolutnog moralnog poretka: "Ne bi, naravno, bilo kršenja zakona, a ono što zapovijed zahtijeva bilo bi ispunjeno." Ali moral će nestati. „Većina zakonitih radnji bila bi učinjena iz straha, samo rijetke u nadi, a niti jedna iz osjećaja dužnosti i moralne vrijednosti radnji, kojoj jedino pripada cjelokupna vrijednost pojedinca, pa čak i vrijednost svijeta u oči najveće mudrosti mogu se smanjiti, potpuno bi prestale postojati” ("Praktični razum", I. dio, 2. knjiga, poglavlja 2.9). Dakle, ne samo da nam nije potrebna nada da ispunimo svoju dužnost, mi smo u stanju djelovati u skladu s dužnošću samo ako se ničemu ne nadamo. Suprotno uvriježenom mišljenju, moral nema veze s religijom, posebno sa strahom od žandara ili skandala. Pa čak i ako je povijesno moral bio povezan s Crkvom, državom i javnim mnijenjem, njegovo istinsko oblikovanje - a to je jedna od najboljih zasluga prosvjetiteljstva - postaje moguće tek kada se oslobodi tih institucija. Spinoza, Bayle i Kant govore o istoj stvari, svaki na svoj način.

Povezani materijali:

U srži moral je suprotnost konformizmu, fundamentalizam i moralni poredak, uključujući i takve njegove trome oblike, koji se danas obično nazivaju “politička korektnost”. Moral nije zakon društva, vlade ili Boga, a još manje zakon medija ili Crkve. Moral je zakon koji prihvaća pojedinac za sebe osobno, što znači da je zakon slobodan, kako bi rekao Rousseau (“poslušnost zakonu koji je sebi propisan je sloboda”), ili autonoman, kako bi rekao Kant (pojedinac se pokorava samo “svom vlastitom i ujedno univerzalnom zakonu”). . Ta je sloboda ili autonomija relativna, što nas nikako ne sprječava da u praksi osjetimo njezinu apsolutnost (koja ne proizlazi iz znanja, nego iz volje) i bezuvjetnu nužnost. Svaki moral je povijesni. No, povijesnost morala nimalo ne dokida sam moral, nego, naprotiv, omogućuje njegovo postojanje, kao i našu podređenost njemu, jer mi postojimo u povijesti i produkt smo povijesti. Čak i ako je ovo relativna autonomija, ona vrijedi više od ropske privrženosti vlastitim sklonostima i strahovima.

Povezani materijali:

Što je moral?

Ovo je skup pravila koje čovjek sam sebi određuje ili mora odrediti, ne u nadi za nagradom i ne iz straha od kazne, što bi bila sebičnost, ne s pogledom na druge, što bi bilo licemjerje, nego slobodno i nezainteresirano, iz tog jedinog razloga što mu se ta pravila čine univerzalnima (prikladnima za svako razumno biće), ne nadajući se ničemu i ne bojeći se ničega. "Samoća u svemiru", rekao je Alain o ovome. Ovo je moral.

Povezani materijali:

matematičko razmišljanje)

Je li moral univerzalan?

Nikad nije potpuno univerzalan. To svi znaju moral se razlikuje ovisno o vremenu i mjestu. Ali moral je sposoban steći univerzalni karakter bez susretanja s proturječjima na tom putu, a to se zapravo postupno događa. Ostavimo li po strani neke posebno bolne arhaizme, više opterećene vjerskim ili povijesnim uvjetima nego vlastitim moralnim procjenama (seksualno pitanje i položaj žene), tada ćemo morati priznati da sadržaj koji se unosi u pojam “dobre osobe” ” ne razlikuje se mnogo - au budućnosti će se još manje razlikovati od onoga što se ovaj izraz shvaća u Americi ili Indiji, Norveškoj ili Južnoj Africi, Japanu ili zemljama Magreba. Ovo je osoba koja je više iskrena nego lažljiva, više velikodušna nego sebična, hrabrija od kukavice, poštenija nego lažljiva, više nježna i suosjećajna nego gruba i okrutna. Ovi koncepti nisu formirani jučer. Već je Rousseau, pobunivši se protiv Montaigneova relativizma, protiv vlastite vizije njegova relativizma, pozivao ljude na moralnu konvergenciju koja bi mogla prevladati kulturne razlike: “O Montaigne! Ti, koji se dičiš iskrenošću i istinoljubljem, odgovori mi iskreno i istinito, koliko iskren i istinoljubiv može biti filozof, ima li zemlje na zemlji u kojoj bi se smatralo zločinom ostati vjeran onome u što vjeruješ, biti milostiv, dobronamjeran i velikodušan, gdje bi ljubazna osoba bila podložna preziru, a izdaja poštovana? Montaigne nije našao zemlju, a nije je ni tražio. Dovoljno je ponovno pročitati sve što je napisao o američkim Indijancima, s kojima smo tako čudovišno postupali - o njihovoj hrabrosti i postojanosti, o njihovoj "dobroti, slobodoljublju, poštenju i iskrenosti" ("Doživljaji", knjiga III, pogl. 6). Čovječanstvo ne pripada nikome posebno, a Montaigneov relativizam je ujedno i univerzalizam, u kojemu nema proturječja (uostalom, moral se odnosi na cijelo čovječanstvo, a “svaki čovjek ima sve što je svojstveno cijelom ljudskom rodu, ” knjiga III, poglavlje 2). A cijela povijest čovječanstva, bez obzira na kojem se kontinentu odvijala, govori o istom.

Moral je uvjetni pojam pravila, načela, procjena, normi zasnovan na paradigmi procjena zla i dobra, koja se formirala u određenom vremenskom razdoblju. Ovo je model društvene svijesti, metoda reguliranja ponašanja subjekta u društvu. Razvija se u individualnim i društvenim oblicima subjektivnih odnosa.

Koncept morala sa stajališta psihologa je fragment ljudske psihe, formiran na dubokoj razini, odgovoran za procjenu događaja koji se odvijaju u različitim planovima sa značenjem dobrog i lošeg. Riječ moral često se koristi kao sinonim za riječ moral.

Što je moral

Riječ "moral" potječe iz klasičnog latinskog jezika. Izvedeno je od "mos", latinske riječi koja znači karakter, običaj. Pozivajući se na Aristotela, Ciceron je, vođen tim značenjem, oblikovao riječi: “moralis” i “moralitas” - moral i etika, koje su postale ekvivalentne izrazima iz grčkog jezika: etika i etički.

Pojam "moral" uglavnom se koristi za označavanje vrste ponašanja društva u cjelini, ali postoje iznimke, na primjer, kršćanski ili buržoaski moral. Dakle, izraz se koristi samo u odnosu na ograničenu skupinu stanovništva. Analizirajući odnos društva u različitim razdobljima postojanja prema istoj radnji, valja napomenuti da je moral uvjetovana vrijednost, promjenjiva u vezi s prihvaćenim društvenim ustrojstvom. Svaki narod ima svoj moral, koji se temelji na iskustvu i tradiciji.

Neki su znanstvenici također primijetili da se različita moralna pravila primjenjuju na subjekte ne samo različitih nacionalnosti, već i na subjekte koji pripadaju grupi "vanzemaljaca". Definicija skupine ljudi u vektoru "prijatelj", "stranac" događa se na psihološkoj razini odnosa pojedinca s tom skupinom u različitim smislovima: kulturnim, etničkim i drugim. Identificirajući se s određenom skupinom, subjekt prihvaća ona pravila i norme (moral) koji su u njoj prihvaćeni; smatrajte takav način života pravednijim od slijeđenja morala cijelog društva.

Čovjek zna veliki broj značenja ovog pojma, koji se tumači s različitih gledišta u raznim znanostima, ali njegova osnova ostaje konstantna - to je čovjekova definicija njegovih postupaka, djelovanja društva u ekvivalentu "dobrog ili loše".

Moral se stvara na temelju paradigme usvojene u određenom društvu, budući da su oznake “dobro ili loše” relativne, a ne apsolutne, a objašnjenje moralnosti ili nemoralnosti različitih vrsta djela uvjetovano je.

Moral, kao kombinacija pravila i normi društva, formira se tijekom dugog razdoblja na temelju tradicija i zakona usvojenih u određenom društvu. Za usporedbu, možete koristiti primjer vezan uz spaljivanje vještica - žena za koje se sumnjalo da koriste magiju i vještičarenje. U razdoblju poput srednjeg vijeka, u pozadini usvojenih zakona, takav se postupak smatrao visoko moralnim činom, odnosno dobrim. U suvremenoj paradigmi usvojenih zakona takvo se zlodjelo smatra apsolutno neprihvatljivim i glupim zločinom protiv subjekta. U isto vrijeme, takve incidente možete staviti kao svete ratove, genocid ili ropstvo. U njihovo doba, u određenom društvu s vlastitim zakonima, takvi su postupci bili prihvaćeni kao norma i smatrani su apsolutno moralnim.

Formiranje morala izravno je povezano s evolucijom različitih etničkih skupina čovječanstva u njegovom društvenom ključu. Znanstvenici koji proučavaju društvenu evoluciju naroda moral smatraju rezultatom utjecaja sila evolucije na skupinu u cjelini i na pojedince pojedinačno. Na temelju njihova shvaćanja, norme ponašanja propisane moralom mijenjaju se tijekom evolucije čovječanstva, osiguravajući opstanak vrsta i njihovo razmnožavanje te jamčeći uspjeh evolucije. Uz to, subjekt u sebi formira “prosocijalni” temeljni dio psihe. Kao rezultat toga, formira se osjećaj odgovornosti za učinjeno, osjećaj krivnje.

Sukladno tome, moral je određeni skup normi ponašanja koji se formira tijekom duljeg vremenskog razdoblja, pod utjecajem uvjeta okoline u određenom trenutku tvori skup utvrđenih ideoloških normi koje pridonose razvoju ljudske suradnje. Također je usmjerena na izbjegavanje individualizma subjekta u društvu; formiranje grupa ujedinjenih zajedničkim svjetonazorom. Sociobiolozi razmatraju ovu točku gledišta u nizu vrsta društvenih životinja; postoji želja za promjenom ponašanja usmjerenog na opstanak i očuvanje vlastite vrste tijekom razdoblja evolucije. Što odgovara formiranju morala, čak i kod životinja. Kod ljudi su moralne norme sofisticiranije i raznolikije, ali su također koncentrirane na sprječavanje individualizma u ponašanju, što pridonosi formiranju nacionalnosti i, sukladno tome, povećava šanse za preživljavanje. Vjeruje se da su čak i takve norme ponašanja kao što je roditeljska ljubav posljedica evolucije ljudskog morala - ova vrsta ponašanja povećava razinu preživljavanja potomstva.

Studije ljudskog mozga koje su proveli sociobiolozi pokazuju da dijelovi moždane kore subjekta koji su uključeni kada je osoba zaokupljena moralnim pitanjima ne tvore zaseban kognitivni podsustav. Često se tijekom razdoblja rješavanja moralnih problema aktiviraju područja mozga koja lokaliziraju neuronsku mrežu odgovornu za subjektove ideje o namjerama drugih. U istoj je mjeri uključena neuronska mreža odgovorna za pojedinčevo predstavljanje emocionalnog iskustva drugih pojedinaca. Odnosno, kada rješava moralne probleme, osoba koristi one dijelove svog mozga koji odgovaraju empatiji i suosjećanju, to ukazuje da je moralnost usmjerena na razvijanje međusobnog razumijevanja između subjekata (sposobnost pojedinca da stvari vidi očima drugog subjekta, razumjeti njegove osjećaje i doživljaje). Prema teoriji moralne psihologije, moral se kao takav razvija i mijenja kako se razvija osobnost. Postoji nekoliko pristupa razumijevanju formiranja morala na osobnoj razini:

– kognitivni pristup (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg i Eliot Turiel) – moralnost u osobnom razvoju prolazi kroz nekoliko konstruktivnih faza ili područja;

– biološki pristup (Jonathan Haidt i Martin Hoffman) – moral se razmatra u pozadini razvoja socijalne ili emocionalne komponente ljudske psihe. Za razvoj učenja o moralu kao psihološkoj komponenti ličnosti zanimljiv je pristup psihoanalitičara Sigmunda Freuda, koji je sugerirao da se moral formira kao posljedica želje “superega” da izađe iz stanja krivnje.

Što su moralni standardi

Ispunjavanje moralnih normi moralna je dužnost subjekta, a kršenje tih mjera ponašanja predstavlja osjećaj moralne krivnje.

Moralne norme u društvu su općeprihvaćene mjere ponašanja subjekta koje proizlaze iz formiranog morala. Ukupnost tih normi tvori određeni sustav pravila, koji se u svemu razlikuje od normativnih sustava društva kao što su običaji, prava i etika.

U ranim fazama formiranja moralne norme bile su izravno povezane s religijom, koja moralnim normama propisuje značenje božanske objave. Svaka religija ima skup određenih moralnih normi (zapovijedi) koje su obvezne za sve vjernike. Nepoštivanje propisanih moralnih standarda u vjeri smatra se grijehom. U raznim svjetskim religijama postoji određeni obrazac u skladu s moralnim standardima: krađa, ubojstvo, preljub i laž neporeciva su pravila ponašanja za vjernike.

Istraživači koji proučavaju formiranje moralnih normi ističu nekoliko smjerova u razumijevanju značenja tih normi u društvu. Neki vjeruju da je poštivanje pravila propisanih moralom prioritet pod krinkom drugih normi. Sljedbenici ovog trenda ovim moralnim normama pripisuju određena svojstva: univerzalnost, kategoričnost, nepromjenjivost, okrutnost. Drugi smjer, koji proučavaju znanstvenici, sugerira da pripisivanje apsolutizma, općeprihvaćenih i obveznih moralnih normi djeluje kao netko.

Po obliku očitovanja neke moralne norme u društvu slične su pravnim normama. Dakle, načelo “ne ukradi” zajedničko je za oba sustava, no postavljanjem pitanja zašto subjekt slijedi ovo načelo može se odrediti smjer njegova razmišljanja. Ako subjekt slijedi načelo jer se boji zakonske odgovornosti, onda je njegov čin zakonit. Ako subjekt samouvjereno slijedi ovo načelo, jer je krađa loš (zao) čin, vektor usmjerenja njegovog ponašanja slijedi moralni sustav. Postoje presedani u kojima je poštivanje moralnih standarda u suprotnosti sa zakonom. Subjekt, smatrajući svojom dužnošću, na primjer, ukrasti lijekove kako bi spasio svoju voljenu od smrti, postupa moralno ispravno, a apsolutno krši zakon.

Proučavajući formiranje moralnih normi, znanstvenici su došli do određene klasifikacije:

– norme koje zadiru u pitanja postojanja pojedinca kao biološkog bića (ubojstvo);

– norme o samostalnosti predmeta;

– norme povjerenja (lojalnost, istinitost);

– norme koje se odnose na dostojanstvo subjekta (poštenje, pravednost);

– norme o drugim moralnim normama.

Funkcije morala

Čovjek je stvorenje sa slobodom izbora i ima puno pravo izabrati put slijeđenja moralnih standarda ili obrnuto. Taj izbor osobe koja na vagu stavlja dobro ili zlo zove se moralni izbor. Imajući takvu slobodu izbora u stvarnom životu, subjekt se suočava s teškim zadatkom: slijediti ono što je osobno ili slijepo slijediti ono što bi trebalo biti. Opredjeljujući se za sebe, subjekt snosi određene moralne posljedice, za koje je sam subjekt odgovoran, kako društvu tako i sebi.

Analizirajući značajke morala, možemo izdvojiti nekoliko njegovih funkcija:

– Regulacijska funkcija. Slijeđenje moralnih načela ostavlja određeni trag u svijesti pojedinca. Formiranje određenih pogleda na ponašanje (što je dopušteno, a što nije dopušteno) događa se od najranije dobi. Ovakvo djelovanje pomaže subjektu da prilagodi svoje ponašanje u skladu s korisnošću ne samo za sebe, već i za društvo. Moralne norme sposobne su regulirati pojedinačna uvjerenja subjekta u istoj mjeri kao i interakciju između grupa ljudi, što pogoduje očuvanju kulture i stabilnosti.

– Funkcija evaluacije. Moral procjenjuje radnje i situacije koje se događaju u društvenom društvu u smislu dobra i zla. Radnje koje su se dogodile procjenjuju se s obzirom na njihovu korisnost ili negativnost za daljnji razvoj, nakon čega se svakoj akciji daje ocjena s moralne strane. Zahvaljujući ovoj funkciji, subjekt formira koncept pripadnosti društvu i razvija svoj položaj u njemu.

– Funkcija obrazovanja. Pod utjecajem ove funkcije osoba razvija svijest o važnosti ne samo svojih potreba, već i potreba ljudi koji je okružuju. Javlja se osjećaj empatije i poštovanja što pridonosi skladnom razvoju odnosa u društvu, razumijevanju moralnih ideala drugog pojedinca, pridonosi boljem razumijevanju jednih drugih.

– Kontrolna funkcija. Određuje nadzor nad korištenjem moralnih normi, kao i osudu njihovih posljedica na društvenoj i individualnoj razini.

– Funkcija integracije. Slijeđenje moralnih standarda ujedinjuje čovječanstvo u jednu skupinu koja podupire opstanak čovjeka kao vrste. Također pomaže u održavanju integriteta duhovnog svijeta pojedinca. Ključne funkcije morala su: evaluacijska, odgojna i regulatorna. One odražavaju društveni značaj morala.

Moral i etika

Pojam etika je grčkog porijekla od riječi "ethos". Upotreba ove riječi označavala je radnje ili radnje osobe koje su njemu osobno bile moćne. Aristotel je definirao značenje riječi "ethos" kao vrlinu karaktera subjekta. Kasnije se uvriježilo da je riječ "ethicos" etos, što znači nešto što je povezano s temperamentom ili raspoloženjem subjekta. Pojava takve definicije dovela je do formiranja znanosti etike - proučavanja vrlina karaktera subjekta. U kulturi starog Rimskog Carstva postojala je riječ "moralis" - definirajući širok raspon ljudskih fenomena. Kasnije se pojavila izvedenica ovog pojma “moralitas” - koja se odnosi na običaje ili karakter. Analizirajući etimološki sadržaj ova dva pojma (“moralitas” i “ethicos”), treba primijetiti da se njihova značenja podudaraju.

Mnogi ljudi znaju da su pojmovi poput "moralnosti" i "etike" bliski po značenju, a često se smatraju i međusobno zamjenjivima. Mnogi ljudi koriste ove koncepte kao proširenja jednog drugog. Etika je, prije svega, filozofski pravac koji proučava moralna pitanja. Često se izraz "etika" koristi za označavanje specifičnih moralnih načela, tradicija i običaja koji postoje među subjektima ograničene skupine društva. Kantovski sustav promatra riječ moral, upotrebljavajući je za označavanje pojma dužnosti, načela ponašanja i obveza. Riječ "etika" koristi Aristotelov sustav rasuđivanja za označavanje vrline, neodvojivost moralnih i praktičnih obzira.

Pojam morala, kao sustav načela, tvori skup pravila koja se temelje na višegodišnjoj praksi, a omogućava osobi da odredi stil ponašanja u društvu. Etika je odjeljak filozofije i teorijsko opravdanje ovih načela. U suvremenom svijetu pojam etike zadržao je svoje izvorno određenje znanosti u rangu filozofije koja proučava ljudska svojstva, stvarne pojave, pravila i norme, a to su moralne norme u društvu.

Moralnost(iz lat. moralis – moral) – 1) posebna vrsta regulacije ponašanja ljudi i odnosa među njima na temelju pridržavanja određenih normi komunikacije i interakcije; 2) skup normi odobrenih od strane javnog mnijenja koje određuju odnose ljudi, njihove odgovornosti jednih prema drugima i prema društvu.

17.1.2. Glavna kontradikcija morala. Osoba je sposobna prekršiti sva moralna pravila. Jaz između ispravnog i stvarnog ponašanja glavna je kontradikcija morala.

17.1.3. Po čemu se moral razlikuje od morala?? (tri gledišta).

1) Moral = moral.

2) Moralnost su vrijednosti i norme svijesti, a moralnost je provedba tih normi u životu i praktično ponašanje ljudi.

Moralnost je stupanj u kojem je pojedinac usvojio moralne vrijednosti i njihovo praktično pridržavanje u svakodnevnom životu, razina stvarnog moralnog ponašanja ljudi.

3) Moral se odnosi na ponašanje pojedinca – moralnost pojedinca, a moral se odnosi na ponašanje grupa ljudi - javni moral.

17.1.4.Etika (grčki ethike, od ethos - običaj, karakter, karakter) je filozofska znanost koja proučava moral.

Pojam je uveo Aristotel. Problem dobra i zla bio je i ostao središnji dio etike.

17.2 . Struktura morala: ideali, vrijednosti, kategorije, moralni standardi.

17.2.1. Moralne vrijednosti.

Moralne vrijednosti (moralna načela)– 1) izrazito široki zahtjevi za ponašanje pojedinca, potkrijepljeni mišljenjem društvene skupine ili društva u cjelini (humanizam, kolektivizam, individualizam); 2) polazišta na temelju kojih se gradi sav moral, svo moralno ponašanje čovjeka.

Drevni su mudraci glavnim vrlinama smatrali razboritost, dobrohotnost, hrabrost i pravednost. U judaizmu, kršćanstvu i islamu, najviše moralne vrijednosti povezane su s vjerom u Boga i revnim poštovanjem prema njemu. Poštenje, odanost, poštovanje starijih, marljivost i domoljublje cijenjeni su kao moralne vrijednosti kod svih naroda. Te vrijednosti, predstavljene u svom besprijekornom, apsolutno potpunom i savršenom izrazu, djeluju kao etički ideali.

Moralni (etički) ideal(francuski ideal – odnosi se na ideju) – 1) ideja moralnog savršenstva; 2) najviši moralni uzor.

1)dobro(sve što je moralno, moralno ispravno) i zlo;

2)dužnost(osobno odgovorno poštivanje moralnih vrijednosti); savjest(sposobnost pojedinca da ostvari svoju dužnost prema ljudima);

3)čast I dostojanstvo osobnost (prisutnost plemenitosti i spremnosti na nesebičnost);

4)sreća.

Što takav dobro I zlo?

1) Hobbes: “Dobro i zlo su nazivi koji označavaju naše sklonosti i odbojnosti, koji se razlikuju prema različitostima karaktera, navika i načina razmišljanja ljudi.”

2) Nietzsche ustvrdio je da Isusov poziv da volite svoje neprijatelje pokazuje da je kršćanski moral za slabe i kukavice, a ne za jake i hrabre. Isus je idealist odvojen od stvarnog života.

4) Trik svjetskog uma ( Hegel).

“... pa tko si ti, konačno?

Ja sam dio te sile koja je vječna

želi zlo, a uvijek čini dobro...”

(Goetheov Faust).

Što je sreća?

Sreća– osjećaj i stanje potpunog, najvišeg zadovoljstva; uspjeh, sreća.

Postoji pet razina sreće: 1) radost iz same činjenice života; 2) materijalno blagostanje; 3) radost komunikacije; 4) kreativnost; 5) usrećiti druge.

Eudaimonizam(iz grčki. eudaimonia - blaženstvo) - pravac u etici koji sreću, blaženstvo smatra najvišim ciljem ljudskog života; jedno od osnovnih načela starogrčke etike, usko povezano sa sokratovskom idejom unutarnje slobode pojedinca, njegove neovisnosti o vanjskom svijetu.

17.2.2. Moralni standardi, propisi.

Moralni standardi, propisi– 1) oblici moralnih zahtjeva koji određuju ponašanje ljudi u različitim situacijama; 2) privatna pravila, koja u imperativnom obliku propisuju općeobvezujući red ponašanja.

Moralne norme su pravila ponašanja usmjerena prema moralnim vrijednostima.

Svaka kultura ima sustav općeprihvaćenih moralnih propisa, koji se, prema tradiciji, smatraju obveznim za sve. Takvi propisi su moralne norme.

Stari zavjet navodi 10 takvih normi – “zapovijedi Božjih”, zapisanih na pločama koje je Bog dao proroku Mojsiju kada se popeo na brdo Sinaj: 1) “Ne ubij”, 2) “Ne ukradi” ,” 3) “Ne čini preljub.” i sl.

Norme istinskog kršćanskog ponašanja su 7 zapovijedi koje je Isus Krist naznačio u Govoru na gori: 1) “Ne opiri se zlu”; 2) “Daj onome ko od tebe traži, a ne okreći se od onoga ko hoće da ti posudi”; 3) “Ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas kunu, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas iskorištavaju i progone” itd.

« Zlatno pravilo morala" - temeljni moralni zahtjev: "(ne) ponašaj se prema drugima onako kako (ne) želiš da oni postupaju prema tebi." Pojam “zlatno pravilo morala” nastao je krajem 18. stoljeća. Prvi spomeni Z.p.n. pripadaju ser. I tisućljeće pr Ovo pravilo se nalazi u Mahabharati, u Buddhinim izrekama. Konfucije je, kada ga je jedan učenik upitao može li se kroz život voditi jednom riječju, odgovorio: “Ova riječ je reciprocitet. Ne čini drugima ono što ne želiš sebi.”

17.2.3. Vrijednosti i norme.

Vrijednosti su ono što opravdava i daje značenje normama. Ljudski život je vrijedan, a njegova zaštita je norma. Dijete je društvena vrijednost, odgovornost roditelja da se o njemu brinu na svaki mogući način je društvena norma.

U društvu se neke vrijednosti mogu sukobljavati s drugima, iako su obje podjednako priznate kao neotuđive norme ponašanja. U sukob dolaze ne samo istovrsne norme, nego i različite vrste, na primjer, vjerske i domoljubne: vjernik koji se sveto drži norme „ne ubij” traži se da ide na front i ubija neprijatelje.

Različite kulture mogu dati prednost različitim vrijednostima (junaštvo na bojnom polju, materijalno bogaćenje, asketizam).

17.3 . Specifičnosti morala.

17.3.1. Inkluzivnost(regulira ljudsku djelatnost i ponašanje u svim sferama javnog života – u svakodnevnom životu, radu, politici, znanosti i umjetnosti, u osobnim obiteljskim, unutargrupnim pa i međunarodnim odnosima);

17.3.2. Autonomna regulacija(moralno ponašanje u potpunosti ovisi o volji samih podanika, a ne o posebnim društvenim institucijama, na primjer, sud, crkva);

17.3.3. Konačnost moralnih vrijednosti i imperativnost moralnih propisa.

Načela morala su sama po sebi vrijedna. Svrha zbog koje slijedimo moralna načela jest slijediti ih. Slijeđenje moralnih načela samo je sebi svrha, odnosno najviši, konačni cilj” i nema drugih ciljeva koje bismo željeli postići slijedeći ih.

Imperativ(iz lat. imperativus - imperativ) - bezuvjetni zahtjev, zapovijed, obveza. Kant je u etiku uveo pojam kategoričkog imperativa – bezuvjetno općeobvezujuće formalno pravilo ponašanja za sve ljude. Kategorički imperativ zahtijeva uvijek djelovati u skladu s načelom koje u svakom trenutku može postati univerzalni moralni zakon, te tretirati svaku osobu kao cilj, a ne kao sredstvo.

17.4 . Funkcije morala.

1) Regulatorni(regulira ljudske aktivnosti u raznim društvenim sferama).

2) Motivacijska funkcija(moralna načela motiviraju ljudsko ponašanje, odnosno djeluju kao razlozi i motivacije koje pojedinca tjeraju da nešto učini ili, obrnuto, da nešto ne učini).

3) Konstitutivni(od constitutus - uspostavljen, uspostavljen) funkcija.

Načela morala su najviša, dominantna nad svim drugim oblicima regulacije ljudskog ponašanja.

4) Koordinacija funkcija.

Ova funkcija proizlazi iz prethodne. Ona leži u činjenici da moralnost, zbog prioriteta svojih načela, osigurava jedinstvo i dosljednost međudjelovanja ljudi u najrazličitijim okolnostima. Čak i bez poznavanja karaktera osobe ili njegovih navika, vještina, sposobnosti, možete unaprijed odrediti što biste trebali, a što ne biste trebali očekivati od njega.

17.5 . Podrijetlo morala.

17.5.1. Religiozni pogled.

Prije 3500 godina bog Jahve urezao je moralne zapovijedi na ploče proroka Mojsija.

Prije 2000 godina Isus Krist ih je proglasio na gori Tabor (Propovijed na gori).

17.5.2. Kozmološko objašnjenje.

Kozmološko objašnjenje seže u antičko doba: Heraklitovo učenje o moralu kao zakonu jednog logosa, ideje Pitagorejaca o nebeskom skladu, Konfucijeva teorija o nebeskom svijetu itd.

Prema Konfuciju, nebo prati pravdu na zemlji i čuva društvenu nejednakost.

Moralne kvalitete sastoje se od 5 međusobno povezanih principa, ili postojanosti: “ren” - humanost, ljubav prema čovječanstvu; "Xin" - iskrenost, izravnost, povjerenje; “i” – dužnost, pravda; “li” – ritual, bonton; “zhi” – um, znanje.

Osnova filantropije je "zhen" - "poštovanje roditelja i poštovanje starije braće", "uzajamnost" ili "briga za ljude" - glavna zapovijed konfucijanizma. “Ne čini drugima ono što ne želiš sebi.”

17.5.3. Biološko objašnjenje.

Moral u ljudskom društvu je vrsta prirodnog (opći biološki moral u životinjskom svijetu). Ovo je sustav zabrana koji služi opstanku vrste. Na primjer, u borbi za teritorij, zmije otrovnice se međusobno guraju, ali ne samo da nikad ne grizu jedna drugu, nego čak ni ne ogole svoje otrovne zube. U drugim promatranjima životinja otkrivene su zabrane napada na ženke, tuđe mladunce i protivnika koji je zauzeo "pokornu pozu".

Peter Kropotkin smatrao je načelo društvenosti ili "zakon uzajamne pomoći" u životinjskom svijetu početnim početkom nastanka takvih moralnih normi kao što su osjećaj dužnosti, suosjećanja, poštovanja prema suplemenima, pa čak i samopožrtvovnosti. “Prirodu... možemo nazvati prvom učiteljicom etike, moralnim načelom za čovjeka”, “pojmovi “vrline” i “poroka” su zoološki pojmovi...”.

Kropotkin Petar (1842-1921) – ruski revolucionar, jedan od teoretičara anarhizma, geograf.

17.5.4. Antropološko objašnjenje.

1)Utilitarizam(iz latinski utilitas - korist, korist) - 1) načelo procjene svih pojava samo s gledišta njihove korisnosti, sposobnosti da služe kao sredstvo za postizanje bilo kojeg cilja; 2) temeljen Bentham Ovo je filozofski pokret koji dobrobit smatra osnovom morala i kriterijem ljudskog djelovanja.

Bentham Jeremiah (1748. - 1832.) - engleski filozof i pravnik, začetnik utilitarizma i ideološkog liberalizma.

"Novi ljudi" u romanu Černiševskog "Što da se radi?" shvatiti da je njihova sreća neraskidivo povezana s društvenim blagostanjem.

Lužinova teorija “razumnog egoizma” (parodija Dostojevskog na ideje Benthama, Černiševskog i utopijskih socijalista), prema Raskoljnikovu, puna je sljedećeg: “Ali dovedite do posljedica ono što ste maloprije propovijedali, i pokazat će se da ljudi se mogu poklati...”.

2) U “Genealogiji morala” Nietzsche(1844. – 1900.) ocjenjuje kršćanski moral kao oblik vlasti slabijeg nad jakim. Taj se moral formirao u glavama robova koji su bili ljubomorni na moćnike i sanjali o osveti. Kako su bili slabi i kukavice, nadali su se posredniku-mesiji koji će makar na onom svijetu uspostaviti pravdu i kada će poniženi i uvrijeđeni na ovoj zemlji moći uživati u patnji svojih silnih prijestupnika. Postupno kršćanski moral robova preuzima gospodare.

17.5.5. Društveno-povijesno (sociološko) objašnjenje.

Moral nastaje u razdoblju razgradnje primitivne zajednice u procesu društvene diferencijacije i formiranja prvih državnih institucija.

Prema drugom gledištu, moral nastaje u dubini primitivne zajednice.

Čitava stvar je u tome razumijemo li pod moralom općenito bilo kakve norme koje reguliraju odnose među ljudima (a takve norme, doduše, nastaju istovremeno s formiranjem čovjeka i prijelazom čovjeka iz stanja divljaštva u barbarstvo) ili posebne norme, čije se djelovanje temelji na individualnom i samostalnom izboru (takve metode regulacije ponašanja formiraju se u razdoblju razgradnje plemenske zajednice, na prijelazu iz barbarstva u civilizaciju).

Tabu (polinezijski.) - u primitivnom društvu, sustav zabrana obavljanja određenih radnji (korištenje bilo kakvih predmeta, izgovaranje riječi itd.), čije kršenje je kažnjivo nadnaravnim silama.

17.5.6. Moderna etika:

1) razdoblje primitivnog društva (moralna regulacija se kombinira s drugim oblicima regulacije - utilitarno-praktičnim, religiozno-ritualnim itd.);

2) grupni moral kao sustav zabrana (tabua) u plemenskom društvu;

3) u trećoj fazi pojavljuju se unutarnje individualne moralne vrijednosti, koje su odredile početak civilizacije.

17.6 . Faze formiranja moralne kulture osobe.

Moralna kultura pojedinca je stupanj do kojeg pojedinac percipira moralnu svijest i kulturu društva, pokazatelj koliko su duboko zahtjevi morala utjelovljeni u nečijim postupcima.

1) U prvoj fazi dijete razvija elementarni moral. Temelji se na poslušnosti i oponašanju. Dijete kopira ponašanje odraslih i slijedi njihove upute i zahtjeve. Regulacija ponašanja dolazi izvana.

2) Druga faza je konvencionalni moral. Razvijaju vlastite ideje o tome “što je dobro, a što loše”. Usporedba s drugima i neovisna moralna procjena vlastitih i tuđih postupaka igra važnu ulogu. Osoba je usmjerena na javno mišljenje drugih.

3) Na trećem stupnju formira se autonomni moral. Pojedinac javno mišljenje zamjenjuje vlastitim sudom o etičnosti ili neetičnosti svojih postupaka. Autonomna moralnost je moralna samoregulacija nečijeg ponašanja.

Glavni motiv moralnog ponašanja ovdje je savjest. Ako je sram osjećaj usmjeren prema van, koji izražava odgovornost osobe prema drugim ljudima, onda je savjest usmjerena prema unutra prema pojedincu i izraz je njegove odgovornosti prema samom sebi.

Suvremeno se društvo ne može zamisliti bez etičkih standarda. Svaka država koja drži do sebe sastavlja skup zakona koje su građani dužni poštovati. Moralna strana u svakom poslu je odgovorna komponenta koja se ne može zanemariti. U našoj zemlji postoji pojam moralne štete, kada se neugodnost prouzročena osobi mjeri materijalnim ekvivalentom kako bi se barem djelomično nadoknadila njegova iskustva.

Moralnost– norme ponašanja prihvaćene u društvu i ideje o tom ponašanju. Moral se također odnosi na moralne vrijednosti, temelje, naredbe i propise. Ako netko u društvu počini radnje koje su u suprotnosti s navedenim normama, tada se nazivaju nemoralnima.

Pojam morala vrlo je usko povezan s etikom. Sukladnost s etičkim konceptima zahtijeva visoki duhovni razvoj. Ponekad su društveni stavovi u suprotnosti s potrebama samog pojedinca i tada dolazi do sukoba. U tom slučaju pojedinac s vlastitom ideologijom riskira da se nađe neshvaćen i usamljen u društvu.

Kako se formira moral?

Moralnost čovjeka ovisi uglavnom o njemu samom. Samo je pojedinac sam odgovoran za ono što mu se događa. Hoće li neka osoba biti uspješna ili ne, drugi je prihvaćaju o tome koliko je ona spremna slijediti poretke uspostavljene u društvu. Razvoj morala i moralnih pojmova događa se u roditeljskoj obitelji. Upravo oni prvi ljudi s kojima dijete počinje komunicirati u ranim fazama svog života ostavljaju ozbiljan trag na njegovu buduću sudbinu. Dakle, na formiranje morala značajno utječe neposredna okolina u kojoj čovjek raste. Ako dijete odrasta u disfunkcionalnoj obitelji, tada odmalena razvija pogrešnu predodžbu o tome kako svijet funkcionira i razvija iskrivljenu percepciju sebe u društvu. U odrasloj dobi takva će osoba početi doživljavati ogromne poteškoće u komunikaciji s drugim ljudima i osjećat će nezadovoljstvo s njihove strane. Ako je dijete odgajano u prosperitetnoj prosječnoj obitelji, ono počinje upijati vrijednosti svoje neposredne okoline, a taj se proces odvija prirodno.

Svijest o potrebi slijeđenja društvenih uputa javlja se zbog prisutnosti u osobi takvog koncepta kao što je savjest. Savjest se formira od ranog djetinjstva pod utjecajem društva, kao i individualnih unutarnjih osjećaja.

Funkcije morala

Malo se ljudi zapravo pita zašto je moral potreban? Ovaj koncept sastoji se od mnogih važnih komponenti i štiti savjest osobe od neželjenih radnji. Pojedinac je odgovoran za posljedice svog moralnog izbora ne samo društvu, već i sebi. Postoje funkcije morala koje mu pomažu ispuniti svoju svrhu.

Funkcija evaluacije povezan je s načinom na koji drugi ljudi ili osoba sama određuju radnje koje je počinila. U slučaju kada se javlja samoocjenjivanje, osoba je obično sklona svoje postupke opravdati nekim okolnostima. Puno je teže iznijeti tužbe javnom sudu, jer je društvo ponekad neumoljivo kada procjenjuje druge.
Regulatorna funkcija pomaže uspostaviti norme u društvu koje će postati zakoni namijenjeni svima. Pravila ponašanja u društvu pojedinac usvaja na podsvjesnoj razini. Zato, kada se nađemo na mjestu gdje se nalazi veliki broj ljudi, većina nas nakon nekog vremena počne nepogrešivo slijediti neizgovorene zakone usvojene upravo u ovom društvu.
Kontrolna funkcija izravno je povezana s provjerom koliko je pojedinac sposoban slijediti pravila koja su uspostavljena u društvu. Takva kontrola pomaže u postizanju stanja “čiste savjesti” i društvenog odobravanja. Ako se pojedinac ne ponaša primjereno, onda će sigurno dobiti osudu od drugih ljudi kao povratnu reakciju.
Integrirajuća funkcija pomaže u održavanju stanja harmonije unutar osobe. Prilikom obavljanja određenih radnji, osoba, na ovaj ili onaj način, analizira svoje postupke, "provjerava" ih za poštenje i pristojnost.
Obrazovna funkcija je dati osobi priliku da nauči razumjeti i prihvatiti potrebe ljudi oko sebe, uzeti u obzir njihove potrebe, karakteristike i želje. Ako pojedinac dosegne stanje takve unutarnje širine svijesti, onda možemo reći da je sposoban brinuti se i za druge, a ne samo za sebe. Moralnost se često povezuje s osjećajem dužnosti. Osoba koja ima odgovornosti prema društvu je disciplinirana, odgovorna i pristojna. Norme, pravila i procedure odgajaju čovjeka, oblikuju njegove društvene ideale i težnje.

Moralni standardi

Oni su u skladu s kršćanskim idejama o dobru i zlu i o tome kakva bi prava osoba trebala biti.

Razboritost bitna je komponenta svake snažne osobe. Pretpostavlja da pojedinac ima sposobnost adekvatnog sagledavanja okolne stvarnosti, izgradnje skladnih veza i odnosa, donošenja razumnih odluka i konstruktivnog djelovanja u teškim situacijama.
Apstinencija uključuje zabranu gledanja udanih osoba suprotnog spola. Sposobnost suočavanja sa svojim željama i nagonima odobrava društvo, dok se nevoljkost slijeđenja duhovnih kanona osuđuje.
Pravda uvijek implicira da će za sva djela počinjena na ovoj zemlji prije ili kasnije doći odmazda ili nekakav odgovor. Pošteno postupanje prema drugim ljudima znači prije svega priznavanje njihove vrijednosti kao značajnih jedinica ljudskog društva. Poštivanje i pažnja prema njihovim potrebama također se odnose na ovu točku.
Izdržljivost formira se kroz sposobnost podnošenja udaraca sudbine, stjecanja potrebnog iskustva i konstruktivnog izlaska iz kriznog stanja. Otpornost kao moralni standard podrazumijeva želju da se ispuni svrha i krene naprijed unatoč poteškoćama. Svladavajući prepreke, osoba postaje jača i kasnije može pomoći drugim ljudima da prođu kroz njihova individualna iskušenja.
Teški rad cijenjen u svakom društvu. Ovaj koncept znači nečiju strast prema nečemu, realizaciju svog talenta ili sposobnosti za dobrobit drugih ljudi. Ako osoba nije spremna podijeliti rezultate svog rada, onda se ne može nazvati marljivim. Odnosno, potreba za aktivnošću ne bi trebala biti vezana za osobno bogaćenje, već za serviranje posljedica vlastitog rada što većem broju ljudi.
Poniznost postignuto dugotrajnom patnjom i pokajanjem. Sposobnost da se zaustavite na vrijeme i ne pribjegnete osveti u situaciji kada ste ozbiljno uvrijeđeni slična je pravoj umjetnosti. Ali istinski jaka osoba ima ogromnu slobodu izbora: sposobna je prevladati destruktivne osjećaje.
uljudnost neophodna u procesu interakcije među ljudima. Zahvaljujući njemu, postaje moguće zaključiti poslove i sporazume koji su korisni za obje strane. Pristojnost karakterizira osobu s najbolje strane i pomaže joj da se konstruktivno kreće prema zadanom cilju.

Načela morala

Ta načela postoje, čineći značajne dodatke općeprihvaćenim društvenim normama. Njihov značaj i nužnost leži u doprinosu oblikovanju općih formula i obrazaca prihvaćenih u određenom društvu.

Talionsko načelo jasno pokazuje koncept neciviliziranih zemalja - "oko za oko". Odnosno, ako je netko pretrpio kakvu štetu krivnjom drugoga, ovaj je drugi dužan prvome naknaditi vlastiti gubitak. Suvremena psihološka znanost kaže da je potrebno znati oprostiti, preorijentirati se na pozitivno i tražiti konstruktivne metode za izlazak iz konfliktne situacije.
Načelo morala uključuje slijeđenje kršćanskih zapovijedi i poštivanje božanskog zakona. Pojedinac nema pravo bližnjemu nauditi, niti mu prijevarom ili krađom namjerno pokušati nanijeti bilo kakvu štetu. Načelo morala najsnažnije apelira na savjest osobe, prisiljavajući ga da se prisjeti svoje duhovne komponente. Fraza "Ponašaj se prema bližnjemu onako kako želiš da se on ponaša prema tebi" najupečatljivija je manifestacija ovog načela.
Princip "zlatne sredine" izražava se u sposobnosti da se vidi umjerenost u svim stvarima. Ovaj pojam prvi je uveo Aristotel. Želja za izbjegavanjem krajnosti i sustavnim kretanjem prema zadanom cilju sigurno će dovesti do uspjeha. Ne možete koristiti drugu osobu kao način da riješite svoje individualne probleme. Morate osjećati umjerenost u svemu, moći na vrijeme napraviti kompromis.
Načelo blagostanja i sreće predstavljena je u obliku sljedećeg postulata: “Postupaj prema bližnjemu tako da mu doneseš najveće dobro.” Nije važno koja se radnja izvodi, glavna stvar je da može koristiti što većem broju ljudi. Ovo načelo morala pretpostavlja sposobnost predviđanja situacije nekoliko koraka unaprijed, predviđanje mogućih posljedica nečijih postupaka.
Načelo pravednosti na temelju jednakog tretmana svih građana. U njemu stoji da se svatko od nas mora pridržavati neizgovorenih pravila postupanja s drugim ljudima i zapamtiti da susjed koji živi u istoj kući s nama ima ista prava i slobode kao i mi. Načelo pravednosti podrazumijeva kažnjavanje u slučaju nezakonitih radnji.
Načelo humanizma je vodeći među svim navedenim. Pretpostavlja se da svaka osoba ima ideju snishodljivog stava prema drugim ljudima. Čovječnost se izražava u samilosti, u sposobnosti razumijevanja bližnjega i biti mu što korisniji.

Stoga je važnost morala u ljudskom životu od odlučujuće važnosti. Moral utječe na sve sfere ljudske interakcije: religiju, umjetnost, pravo, tradiciju i običaje. U egzistenciji svakog pojedinca prije ili kasnije iskrsnu pitanja: kako živjeti, kojim principom se rukovoditi, kakav izbor učiniti, a za odgovore se obraća vlastitoj savjesti.