M Tsvetaeva, och grzybie, jesteś moim małym grzybkiem. Był biały - stał się czerwony

Od redaktora: W przyszłym tygodniu album fotograficzny „Rewolucja i wojna domowa w Rosji. 1917-1922.” To wyjątkowa publikacja, w której zaprezentowano ponad 500 rzadkich fotografii i kopii dokumentów, z których wiele publikowanych jest po raz pierwszy. Przygotowania zapoczątkował kilka lat temu petersburski przedsiębiorca i osoba publiczna Andriej Michajłowicz Korotajew. Prace naukowe nad przygotowaniem albumu fotograficznego prowadził zespół historyków pod kierunkiem doktorów nauk historycznych Wasilij Żanowicz Cwietkow I Rusłan Grigoriewicz Gagkuev. W skład zespołu weszli także pracownicy „Doktora Nauk Historycznych”. Andriej Aleksandrowicz Iwanow i kandydat nauk historycznych Dmitrij Igorewicz Stogow, a także redaktor naczelny Anatolij Dmitriewicz Stiepanow, który pełnił także funkcję koordynatora projektu.

Album fotograficzny ukazał się nakładem wydawnictwa Dignity, które będzie go dystrybuować. W późniejszym terminie poinformujemy naszych czytelników, gdzie można nabyć tę publikację. Album fotograficzny można także nabyć w redakcji, lub zamówić za jego pośrednictwem, o szczegółach poinformujemy nieco później.

A dziś oferujemy czytelnikowi apel słynnego dziennikarza, redaktora naczelnego wydawnictwa „Dostinostvo”, opublikowanego w 1990 r. w 6. numerze magazynu „Rodina”, na którego czele stał wówczas Władimir Pietrowicz .

W odpowiedzi, jak nam powiedział Dołmatow, „otrzymaliśmy wówczas ponad 10 000 listów popierających ten Apel i w imieniu tych dziesięciu tysięcy zwracaliśmy się do ówczesnego Prezydenta kraju B. Jelcyna. W odpowiedzi – ani słowa, ówczesne władze nie miały czasu na pojednanie… I wyobraźcie sobie moje zdziwienie, gdy w 2005 roku w maleńkiej syberyjskiej wiosce Karymkary – tego nawet nie można znaleźć na mapie – zobaczyłem tablica pamiątkowa ofiar wojny domowej. Nagrobek jest w kolorze czerwono-białym, znajduje się na nim czterowiersz M. Cwietajewej: „Kiedy byłem biały, stałem się czerwony…” Nad grobem znajduje się wysoki krzyż. Został zbudowany w 2005 roku przez uczniów wraz z nauczycielką historii Lydią Elseser. Cmentarz ten jest miejscem spoczynku ponad stu mieszkańców wsi, których wojna domowa rozdzieliła po przeciwnych stronach barykady. Nauczycielka powiedziała mi, że Apel w czasopiśmie Rodina dosłownie odmienił jej duszę, ale osiągnięcie jednomyślności w wiosce zajęło kolejne 15 lat.

Ten apel sprzed ćwierć wieku nie tylko nie stracił na aktualności, ale w dużej mierze oddaje nastrój, jaki przyświecał w swoich pracach autorom albumu fotograficznego.

Wszyscy leżą obok siebie -

Nie oddzielaj granicy.

Spójrz: żołnierz.

Gdzie jest twój, gdzie jest obcy?

Było białe - zrobiło się czerwone:

Krew poplamiona.

Był czerwony - stał się biały:

Śmierć wybieliła.

M. Cwietajewa

I tak rosły zarośla, a potem groby wojowników Białej Sprawy całkowicie zniknęły. „Biała Gwardia, twoja ścieżka jest wysoka..” Pamięć Czerwonych jest hojniejsza – w marmurze, w obeliskach. Ale ilu z nich, żołnierzy Armii Czerwonej, zostało pokrytych wybielaczem w rowach i wąwozach, porzuconych na stepie, spalonych i utoniętych?!

Dokładna liczba ofiar po obu stronach nigdy nie zostanie ustalona. Najlepsze rosyjskie umysły ginęły tysiącami. Leżą, pogrzebani i niepochowani, pozbawieni wiecznego spokoju, bracia i siostry, którzy niegdyś walczyli w śmiertelnym uścisku.

Dlaczego, Panie?!

Zdeptać sacrum w pył? Żeby ich groby zarosły chwastami? Wprowadzić wirusa bratobójczej masakry do pamięci genetycznej ludzi?

Kolektywizacja i głód kosztowały życie 8–10 milionów ludzi. Od lat 30. do 50. XX w. rozstrzeliwano tych, którzy przeżyli pozasądowe represje i egzekucje.

Przeszliśmy niejedną próbę, ale nigdy nie wyszliśmy z niej czyści, spokojni, bo szczęście zbieraliśmy... gilotyną.

Teraz ponownie zadajemy sobie to cholerne pytanie: kto jest winien?

Każdy popełnił błąd: i ten, i ten, i nie będziemy wnosić do sądu ludzkiego sporu o to, kto jest bardziej winny.

Dość krwi! Czas zrozumieć: na niezgodzie nie można zbudować niczego jasnego, krew rodzi tylko krew.

Wszyscy jesteśmy bardzo różnymi ludźmi. Lenin, Stalin, Imperium Radzieckie – to historyczne symbole i kody, w których niektórzy z naszych współczesnych szukają historycznych analogii, koncepcji teoretycznych i oparcia dla siebie.

Ale są też inni, którzy nie akceptują socjalizmu w stylu bolszewickim, ani socjalizmu w ogóle. To przedstawiciele ruchu konserwatywno-ziemskiego, miliony Rosjan, którzy ocalenie Rosji widzą w powrocie do prawosławia, imperium i monarchii. Szukają także swoich historycznych poprzedników, swojego gruntu w różnych nurtach historii Rosji, w tym w Białej Gwardii.

Długotrwały spór jeszcze się nie zakończył i może wybuchnąć z nową energią.

Bez uznania prawa partnera dialogu do współistnienia w przeszłości, nie będziemy w stanie zapewnić pokoju obywatelskiego w teraźniejszości ani nie będziemy w stanie uchronić się przed nowymi niezgodami.

Tak, dwie Rosje – Czerwona i Biała – walczyły ze sobą na śmierć i życie. Tak, jedni strzelali do innych i nie widzieli możliwości kompromisu. Ale obaj są naszymi rodakami. I dlatego się pogodzimy. Pogódźmy się z przeszłością. Uczestniczyjmy w duszach dobroci, uczestniczmy w miłosierdziu, bo nie ma silniejszego wsparcia we Wszechświecie.

Wojna domowa zapoczątkowała podział Rosji.

Wspólnym pomnikiem poległych – białym i czerwonym – jest miejsce na ziemi rosyjskiej, skąd na nowo zacznie się połączenie tych dwóch zasad.

Pogrzebani i zatwardziali nasi Bracia i Siostry przestaną wołać o zemstę, a nasza pamięć zostanie oczyszczona z ducha wojen domowych.

Przekroczyliśmy nienawiść do niedawnego wroga: opiekujemy się grobami żołnierzy niemieckich, którzy zginęli na naszej ziemi w czasie Wojny Ojczyźnianej. Czy zatem naprawdę nie będziemy w stanie wznieść się ponad wewnętrzną walkę, czy naprawdę nie zorganizujemy uczty pogrzebowej dla naszych braci?

Wierzymy: nadejdzie dzień i wzniesie się smutny obelisk, a po jego czterech stronach staną biało-czerwoni - obok siebie, ze swoimi sztandarami.

Walczyli na czterech frontach – północnym, południowym, wschodnim i zachodnim, ale nikt nie zwyciężył. Ale dzisiaj możemy spojrzeć sobie w oczy i wyciągnąć do siebie ręce.

Wszyscy oni – Rosjanie, Ukraińcy, Białorusini, Kałmucy, Tatarzy… – wszyscy byli poddanymi jednej potęgi. I wszyscy są jednym narodem rosyjskim.

Pojednanie historyczne jest jednym z głównych zadań nowej Rosji. Apelujemy do czytelników, wszystkich ludzi dobrej woli po obu stronach granicy o wsparcie idei stworzenia wspólnego pomnika naszych rodaków – biało-czerwonych.

Muzyka: Dmitrij Selipanow, teksty: Marina Cwietajewa. Fragment spektaklu „Szukałem Cię…”

O mój grzybku, mały grzybku, biały grzybku mlecznym!
Potem zdumiewająco lamentował w terenie – Rus.
Pomocy – nie stabilnie stoję na nogach!
Ruda krwi mnie zaćmiła!
Zarówno prawy, jak i lewy
Krwawe gapie,
I każda rana:
- Matka!
I to wszystko
I jest dla mnie jasne, pijany,
Z łona matki - i do łona:
- Matka!
Wszyscy leżą obok siebie -
Nie oddzielaj granicy.
Spójrz: żołnierz.
Gdzie jest twój, gdzie jest obcy?
Było białe - zrobiło się czerwone:
Krew poplamiona.
Był czerwony - stał się biały:
Śmierć wybieliła.
- Kim jesteś? - biały? - Nie rozumiem! - wstawać!
Czy Al zniknął z The Reds? - Rya - azan.
Zarówno prawy, jak i lewy
Zarówno z tyłu, jak i na wprost
Zarówno czerwony, jak i biały:
- Matka!
Bez woli - bez gniewu -
Rysuję - uparcie -
W górę do nieba:
- Matka!
Grudzień 1920

Jeden z ostatnich wierszy w zbiorze „Obóz łabędzi”, powstały w latach 1917–1920, który dosłownie, z historyczną dokładnością, odzwierciedlał wydarzenia rewolucji i wojny domowej. Dla Mariny Cwietajewej te pięć lat było najtrudniejszym okresem: niestabilność domowa, bieda, śmierć najmłodszej córki Iriny, rozłąka z mężem, chorąży Armii Ochotniczej L. Korniłowa. Jednak plan ideowy Obozu Łabędzi jest głębszy niż motywy osobiste. To próba zrozumienia rewolucji, której była świadkiem, i niepokój o przyszłość Rosji.

W grudniu 1920 roku wojna domowa w Rosji dobiegła końca i przyszedł czas na podsumowanie smutnych skutków...
K. Mochulsky napisał: „Ten lament jest być może najpotężniejszym ze wszystkiego, co napisała Cwietajewa” (chociaż wtedy, w wieku 20 lat, wiele jej szczytowych dzieł nie zostało jeszcze napisanych).
Forma jest lamentem.
Połączenie Matki Rusi z jej synami odbywa się nie za pomocą umysłu, nie głosu, ale „z łona – i do łona”; to połączenie jest głębokie, maciczne i w dużej mierze irracjonalne.
Jęk „Mama” umieszczony jest w osobnej, skróconej linii. Znak stylu Cwietajewy - pominięcie czasownika - nadaje wierszowi szczególny dramat: „I każda rana: - Mamo!”
Jeśli tradycyjnie jakikolwiek płacz pogrzebowy jest rodzajem dialogu bez odpowiedzi, wówczas matka Cwietajewy otrzymuje odpowiedź – umierający jęk, ale to jeszcze bardziej potęguje beznadziejność i zamęt Rusi, która nie może pomóc wszystkim swoim zabijającym się dzieciom uratować. ich od śmierci.

Intonację płaczu wyznacza już adres do adresata lamentu na początku wiersza: „Och, jesteś moim grzybem, grzybku, grzybku białym mlecznym”. Ten wers odsyła nas do innego wiersza Cwietajewy z „Obozu łabędzi”: „Biała Gwardia! Białe grzyby mleczne // Pieśni rosyjskie.” Z jednej strony odgrywane jest rosyjskie przysłowie „Jeśli nazywasz siebie ciężarem, wsiadaj do tyłu”, w ten sposób podkreśla się wierność obowiązkowi. Z kolei w poezji ludowej syn tradycyjnie kojarzy się z białym grzybem

Z wywiadu z Shatską: „Czy jest w programie numer, który wykonujesz ze szczególną inspiracją?
- Na przykład: „Och, grzybie, jesteś moim grzybem”. Wydawało mi się, że dźwięk bardzo przypomina rosyjskie lamenty ludowe. Gdy tylko zobaczyłem nucącą do siebie muzykę, zdałem sobie sprawę, że to był najmocniejszy numer w przedstawieniu, kulminacja całego przedstawienia.”

Muzyka: Dmitrij Selipanow, teksty: Marina Cwietajewa. Fragment spektaklu „Szukałem Cię…”

Kompozycja

Wrażliwa na dźwięki poezja Cwietajewej wyróżniała głosy niezliczonych dróg prowadzących na różne krańce świata, ale równie kończących się w wojennej otchłani: „W ciemności rozpoczął się nomadyzm świata...”. W przededniu rewolucji Cwietajewa słucha „nowego dźwięku powietrza”. Ojczyzna, Rosja, wkroczyła w jej duszę jak szerokie pole i wysokie niebo. Pije łapczywie z ludowego źródła, jakby przeczuwając, że musi pić w rezerwie, zanim zabraknie wody emigracyjnej. Smutek wypełnia jej serce. Podczas gdy według Majakowskiego „wszystkie środki zostały zniszczone”, a „sam glob podzielił się na dwie połowy półkul” - czerwoną i białą.

Cwietajewa była równie gotowa potępić ich obu za rozlew krwi:

Wszyscy leżą obok siebie

Nie oddzielaj granicy.

Spójrz: żołnierzu!

Gdzie jest twój, gdzie jest obcy?

Cwietajewa nie zaakceptowała rewolucji październikowej. Dopiero dużo później, już na wygnaniu, potrafiła napisać słowa, które brzmiały jak gorzkie potępienie samej siebie: „Rozpoznajcie, przepuśćcie, odrzućcie rewolucję – w każdym razie ona już jest w was – i od wieków… Ani jednego większego Rosyjski poeta naszych czasów, którego głos po rewolucji nie drżał i nie rósł, nie”. Ale nie przyszło jej to łatwo do głowy.

Teksty Cwietajewy z lat rewolucji i wojny domowej, kiedy była całkowicie pochłonięta oczekiwaniem na wieści od męża, który był w szeregach Białej Armii, są przepojone smutkiem i nadzieją. Pisze tomik wierszy „Obóz łabędzi”, w którym gloryfikuje białą armię. Jednak wychwala ją wyłącznie pieśnią najgłębszego smutku i żałoby, w której słychać wiele wątków poezji kobiecej XIX wieku.

W 1922 r. Cwietajewie pozwolono wyjechać za granicę, aby dołączyć do męża. Emigracja całkowicie zakłóciła i tak już złożoną relację poety ze światem i czasem. Nawet na emigracji nie mieściła się w ogólnie przyjętych ramach. Marina uwielbiała powtarzać niczym zaklęcie pocieszające: „Każdy poeta jest w istocie emigrantem... Emigrantem z Nieśmiertelności w Czasie, uciekinierem w swoich czasach!”

W artykule „Poeta i czas” Cwietajewa napisała: „Jest taki kraj - Bóg, Rosja z nim graniczy, tak powiedział Rilke, który sam przez całe życie tęsknił za Rosją”. Tęskniąc za ojczyzną w obcym kraju, a nawet próbując kpić z tej tęsknoty, Cwietajewa będzie sapać jak „ranne zwierzę, zranione przez kogoś w brzuch”.

Nostalgia!

Długo obalany problem!

W ogóle mnie to nie obchodzi

Gdzie jest zupełnie samotnie.

Obnaża nawet zęby warcząc w swoim ojczystym języku, który tak bardzo uwielbiała:

Nie dam się zwieść mojemu ojczystemu językowi, jego mlecznemu zewowi.

Nie obchodzi mnie który

Każdy dom jest mi obcy, każda świątynia jest mi pusta...

Potem następuje jeszcze bardziej wyobcowany i arogancki:

I wszystko jest takie samo, i wszystko jest jednym...

I nagle próba kpiny z tęsknoty załamuje się bezradnie, kończąc na tchnieniu geniuszu w głębi, zamieniając cały sens wiersza w rozdzierającą serce tragedię miłości do ojczyzny:

Ale jeśli po drodze jest krzak

Zwłaszcza jarzębina wstaje...

Tylko trzy kropki.

Ale w tych kropkach kryje się potężne, nieskończenie trwające w czasie, ciche wyznanie tak silnej miłości, do której nie są zdolne tysiące poetów razem wziętych, którzy nie piszą tymi wielkimi kropkami, z których każda jest jak kropla krwi.

W tekstach Cwietajewy z lat 30. słychać różne motywy, jednym z najsilniejszych jest tęsknota za ojczyzną, miłość do niej - aż do bólu, aż do gotowości na wszelkie ofiary:

Ty! Stracę tę rękę,

Co najmniej dwa!

Podpiszę się ustami

Na desce do krojenia: walka to moja ziemia

Duma, moja ojczyzno!