Religia szyicka. Różnica między szyitami a sunnitami

Ostatnio islam zmienił się z drugiej religii świata w prawdziwą ideologię. Jego wpływ jest tak silny, że wielu uważa go za jednego z najważniejszych czynników w polityce. Jednocześnie religia ta jest dość heterogeniczna i dość często dochodzi do poważnych konfliktów między jej wyznawcami. Dlatego przydatne będzie zrozumienie, jakie są różnice między sunnitami a szyitami, dwiema głównymi gałęziami islamu. Ich nazwiska dość często pojawiają się w wiadomościach, a jednocześnie większość z nas ma bardzo mgliste pojęcie o tych ruchach.

sunnici

Zwolennicy tego kierunku w islamie otrzymali swoją nazwę ze względu na fakt, że najważniejszą rzeczą dla Nakh jest „Sunna” - zestaw podstaw i zasad opartych na działaniach i powiedzeniach proroka Mahometa. To źródło wyjaśnia trudne momenty z Koranu i jest do niego swego rodzaju dodatkiem. To jest kluczowa różnica między sunnitami a szyitami. Należy zauważyć, że ten kierunek jest dominujący w islamie. W niektórych przypadkach przestrzeganie „sunny” przybiera fanatyczne, skrajne formy. Przykładem są afgańscy talibowie, którzy zwracali szczególną uwagę nie tylko na rodzaj ubioru, ale także na długość brody u mężczyzn.

szyici

Ten kierunek islamu pozwala na swobodną interpretację wskazówek proroka. Jednak nie każdy ma do tego prawo, ale tylko nieliczni. Różnice między sunnitami a szyitami polegają na tym, że ci drudzy są uważani za bardziej radykalnych, ich procesje religijne charakteryzują się pewnym dramatyzmem. Ta gałąź islamu jest drugą co do wielkości i najważniejszą, a nazwa jej zwolenników oznacza „wyznawców”. Ale różnice między sunnitami a szyitami na tym się nie kończą. Te ostatnie są często określane jako „partia Alego”. Wynika to z faktu, że po śmierci proroka powstał spór o to, komu powierzyć władzę. Według szyitów kalifem miał zostać Ali bin Abi, uczeń Mahometa i jego najbliższy krewny. Rozłam nastąpił niemal natychmiast po śmierci proroka. Potem wybuchła wojna, podczas której Ali zginął w 661 roku. Później zmarli także jego synowie, Husajn i Hasan. Jednocześnie śmierć pierwszego z nich, która nastąpiła w 680 r., nadal jest postrzegana przez szyitów jako historyczna tragedia dla wszystkich muzułmanów. Na pamiątkę tego wydarzenia przez zwolenników tego ruchu do dziś odbywają się emocjonalne procesje żałobne, podczas których uczestnicy pochodu obijają się szablami i łańcuchami.

Jakie są różnice między sunnitami a szyitami?

Partia Alego uważa, że władza w kalifacie powinna wrócić w ręce imamów – jak nazywają bezpośrednich potomków Alego. Ponieważ szyici wierzą, że suwerenność jest z natury boska, odrzucają samą możliwość wyborów. Według ich idei imamowie są swego rodzaju pośrednikami między Allahem a ludźmi. Z kolei sunnici uważają, że kult powinien być skierowany bezpośrednio do samego Allaha, dlatego koncepcja pośredników jest im obca. Jednak bez względu na to, jak bardzo się od siebie różnią, różnice między tymi nurtami są zapominane podczas pielgrzymki. Pielgrzymka do Mekki jest ważnym wydarzeniem, które jednoczy wszystkich muzułmanów, bez względu na różnice w wierze.

Islam dzieli się na dwa główne nurty – sunnizm i szyizm. W tej chwili sunnici stanowią około 85-87% muzułmanów, a liczba szyitów nie przekracza 10%. O tym, jak islam podzielił się na te dwa kierunki i czym się różnią.

KIEDY I DLACZEGO WYZNAWCY ISLAMU PODZIELILI SIĘ NA SUNITY I SZYICI?

Muzułmanie podzielili się na sunnitów i szyitów z powodów politycznych. W drugiej połowie VII wieku, po zakończeniu panowania kalifa Alego* w kalifacie arabskim**, powstały spory o to, kto zajmie jego miejsce. Faktem jest, że Ali był zięciem proroka Mahometa ***, a część muzułmanów wierzyła, że władza powinna przejść na jego potomków. Tę część zaczęto nazywać „szyitami”, co po arabsku oznacza „moc Ali”. Podczas gdy inni wyznawcy islamu kwestionowali ten wyłączny przywilej i sugerowali, aby większość społeczności muzułmańskiej wybrała innego kandydata spośród potomków Mahometa, tłumacząc swoje stanowisko fragmentami Sunny – drugiego po Koranie źródła prawa islamskiego** **, dlatego zaczęto ich nazywać „sunnitami”.

JAKIE SĄ RÓŻNICE W INTERPRETACJI ISLAMU MIĘDZY SUNNITAMI A SZYITAMI?

Sunnici uznają tylko Proroka Mahometa, podczas gdy szyici w równym stopniu czczą zarówno Mahometa, jak i jego kuzyna Alego.Sunnici i szyici wybierają najwyższą władzę na różne sposoby. Wśród sunnitów należy do wybranego lub mianowanego duchowieństwa, podczas gdy wśród szyitów przedstawiciel najwyższej władzy musi pochodzić wyłącznie z rodziny Ali Imama. Dla sunnitów jest to duchowny prowadzący meczet. Dla szyitów jest to duchowy przywódca i potomek proroka Mahometa.Sunnici studiują cały tekst Sunny, a szyici tylko tę część, która mówi o Mahomecie i członkach jego rodziny.Szyici wierzą, że pewnego dnia Mesjasz przyjdzie w osobie „ukrytego imama". Szyici wspólnie wykonują salat i hadżdż? Wyznawcy różnych sekt islamu mogą wspólnie odprawiać salat (modlitwy pięć razy dziennie): w niektórych meczetach jest to aktywnie praktykowane. Ponadto sunnici i szyici mogą odbyć wspólny hadżdż – pielgrzymkę do Mekki (świętego miasta muzułmanów na zachodzie Arabii Saudyjskiej).

W których krajach są duże społeczności szyickie?

Większość wyznawców szyizmu mieszka w Azerbejdżanie, Bahrajnie, Iraku, Iranie, Libanie i Jemenie.
* Ali ibn Abu Talib – wybitna postać polityczna i publiczna; kuzyn, zięć proroka Mahometa; pierwszy imam w naukach szyitów.
**Kalifat arabski – państwo islamskie, które powstało w wyniku podbojów muzułmańskich w VII-IX wieku. Znajdował się na terytorium współczesnej Syrii, Egiptu, Iranu, Iraku, południowego Zakaukazia, Azji Środkowej, północnej Afryki i południowej Europy.
*** Prorok Muhammad (Muhammad, Mahomet, Mahomet) jest kaznodzieją monoteizmu i prorokiem islamu, centralną postacią religii po Allahu.
**** Koran jest świętą księgą muzułmanów.

OSADNICTWO SZYITÓW I SUNNITÓW

Zdecydowana większość muzułmanów na świecie to sunnici. Antypatia między społecznościami w islamie jest bardziej powszechna niż między samym islamem a innymi przekonaniami religijnymi i ich wyznawcami. W niektórych krajach teologiczne i kulturowe różnice między sunnitami a szyitami prowadzą do przemocy.Londyński magazyn Jane pisze, że szyici stanowią większość w Azerbejdżanie, Iranie i Bahrajnie. W Iraku szyici stanowią ponad połowę populacji. W Arabii Saudyjskiej szyitów jest już tylko około 10 proc., sunnici dominują w Afganistanie, Pakistanie, Kuwejcie i Zjednoczonych Emiratach Arabskich. W Indiach, których łączna populacja przekracza miliard mieszkańców, zdecydowana większość muzułmanów należy do społeczności sunnickiej.

TŁO

Po śmierci proroka Mahometa w 632 r. wśród jego wyznawców panował spór co do tego, kto powinien zostać jego następcą. Ci, którzy skłaniali się ku idei wyboru następcy za zgodą uzyskaną w kalifacie, zaczęto nazywać sunnitami. Mniejszość wolała widzieć następcę proroka Mahometa wybranego przez pokrewieństwo rodzinne z prorokiem. Na swojego imama wybrali kuzyna proroka - Alego. Ta mniejszość stała się znana jako Shiite Ali, czyli grupa zwolenników imama Alego.W 680 r. syn Imama Alego, Husajn, został zabity przez sunnitów w Karbali w Iraku, co jeszcze bardziej zaostrzyło sprzeczności między sunnitami a szyitami. Różnice między islamem szyickim a sunnickim znajdują odzwierciedlenie we wszystkich aspektach prawa islamskiego. W krajach o znacznej i wpływowej populacji muzułmańskiej różnice te wpływają na prawa państwowe, zwłaszcza te odnoszące się do rodziny i społeczeństwa. Prowadzi to nie tylko do dyskusji, ale w wielu przypadkach do represji ze strony dążących do tego elit rządzących

GŁÓWNE RÓŻNICE

Islamski kodeks praw, niezależnie od praktyki sunnitów czy szyitów, opiera się na Koranie, Sunnach (zwyczajach Proroka Mahometa), korelujących z hadisami (wypowiedzi Proroka i jego zwolenników), Jiyas (podobieństwa, odpowiedniki) i pojęcie „ijtihad” (wnioski osobiste). To właśnie z prawa islamskiego (szariat) wyrasta, które nie jest usystematyzowane, lecz podlega interpretacji przez radę kompetentnych jednostek (ulema). Źródła interpretacji prawa islamskiego (szariatu) nie rozróżniają islamu szyickiego i sunnickiego. Jednak różnice między tymi dwoma nurtami wynikają z interpretacji hadisów (wypowiedzi Proroka i jego towarzyszy), w przypadku szyitów w interpretacji zawarte są wypowiedzi imamów. W islamie szyickim imamowie są nie tylko prowadzącymi modlitwy, ale także nosicielami nadprzyrodzonej wiedzy i posiadaczami niekwestionowanego autorytetu. To jest główny powód ich rozbieżności z sunnitami.

PYTANIA MAŁŻEŃSKIE

Różnice w sunnickiej i szyickiej interpretacji prawa islamskiego – szariatu – stały się jeszcze bardziej uderzające. Jak zauważył brytyjski magazyn „Jane”, w Azji Południowej i na Bliskim Wschodzie często prowadziło to i nadal prowadzi do aktów przemocy.Miejsce wybuchu samochodu-pułapki w pobliżu sunnickiego meczetu w irackim mieście Kirkuk. 12 maja 2009.
Siła każdego z głównych nurtów islamu w krajach tego regionu często stwarzała problemy, które mają wpływ na prawo islamskie. Na przykład szyici nie przestrzegają zasady sunnickiej, aby rozwód uznawać za dokonany od momentu jego ogłoszenia przez stronę męża. Z kolei sunnici nie akceptują szyickiej praktyki zawierania małżeństw tymczasowych.W Indiach w 2005 roku szyici odmówili wykonywania poleceń All India Muslim Council w sprawach małżeństwa, rozwodu i dziedziczenia. Szyici powiedzieli, że Rada z większością sunnicką skłaniała się w swoich decyzjach ku sunnickiej interpretacji małżeństwa.

ROSNĄCY OPOZYCJA

Rewolucja irańska z 1979 roku wywołała niepokój o możliwe rozprzestrzenianie się wpływów szyickich w Zatoce Perskiej i Pakistanie.Brytyjski magazyn Jane podkreślał, że w swoich surowych interpretacjach Koranu wahabici wzywają do działań przeciwko niewierzącym, a zwłaszcza szyitom, których uważają za notorycznych heretyków.Arabia Saudyjska energicznie wspierała doktrynę sunnicką hojnymi dotacjami od lokalnych przywódców, takich jak prezydent Pakistanu Mohammed Zia ul-Haq, aby przeciwdziałać wpływom szyickim poprzez rozbudowę sieci szkół islamskich - medres. Saudyjczycy zabiegali o to, by szkoły te sympatyzowały z islamem sunnickim i popierały jego wahabicką interpretację.Akcje zakończyły się oczywistym sukcesem. Gwałtowny rozwój radykalizmu sunnickiego przyczynił się do rekrutacji bojowników do ruchu oporu w Afganistanie przeciwko sowieckiej okupacji. Później zaktywizowało to talibów i zwolenników Osamy bin Ladena, więc przywódcy państw już teraz stoją przed koniecznością znalezienia sposobów, w jaki obie społeczności – zarówno sunnicka, jak i szyicka – mogą normalnie funkcjonować i pokojowo współistnieć.

Konflikty między szyitami a sunnitami wciąż się zdarzają, ale w naszych czasach częściej mają one charakter polityczny. Z nielicznymi wyjątkami (Iran, Azerbejdżan, Syria) w krajach zamieszkałych przez szyitów cała władza polityczna i gospodarcza należy do sunnitów. Szyici czują się urażeni, ich niezadowolenie wykorzystują radykalne ugrupowania islamskie, Iran i kraje zachodnie, które od dawna opanowały naukę nabijania muzułmanów i wspierania radykalnego islamu w imię „zwycięstwa demokracji”. Szyici aktywnie walczyli o władzę w Libanie, aw ubiegłym roku zbuntowali się w Bahrajnie, protestując przeciwko uzurpacji władzy politycznej i dochodów z ropy przez mniejszość sunnicką, a świecki reżim został zastąpiony obskurantyzmem. W Syrii sytuacja jest odwrotna – tam władza należy do alawitów, jednego z kierunków szyizmu. Pod pretekstem walki z dominacją szyitów pod koniec lat 70. grupa terrorystyczna Bractwa Muzułmańskiego rozpętała wojnę z rządzącym reżimem, w 1982 r. rebelianci zajęli miasto Hama. Powstanie zostało stłumione, zginęły tysiące ludzi. Teraz wojna została wznowiona – ale dopiero teraz, tak jak w Libii, bandytów nazywa się rebeliantami, są oni otwarcie wspierani przez całą postępową ludzkość Zachodu, na czele ze Stanami Zjednoczonymi.

W byłym ZSRR szyici mieszkają głównie w Azerbejdżanie. W Rosji reprezentują ich ci sami Azerbejdżanie, aw Dagestanie niewielka liczba Tatów i Lezginów.Poważnych konfliktów na przestrzeni poradzieckiej dotychczas nie zaobserwowano. Większość muzułmanów ma bardzo mgliste pojęcie o różnicy między szyitami a sunnitami, a Azerbejdżanie mieszkający w Rosji, w przypadku braku szyickich meczetów, często uczęszczają do meczetów sunnickich i szefa Biura ds. Muzułmanów Kaukaskich, szyickiego Allahshukura Pashazade. Ten ostatni został oskarżony o bycie szyitą, a większość muzułmanów w Rosji i WNP to sunnici, dlatego szyita nie powinien rządzić sunnitami. Rada muftich Rosji przestraszyła sunnitów „zemstą szyicką” i oskarżyła Pashazade o działanie przeciwko Rosji, wspieranie bojowników czeczeńskich, niepotrzebnie bliskie stosunki z rosyjskim Kościołem prawosławnym i uciskanie sunnitów w Azerbejdżanie. W odpowiedzi Rada Muzułmańska Kaukazu oskarżyła Radę Muftich o próbę zakłócenia szczytu międzyreligijnego w Baku i podżeganie do niezgody między sunnitami a szyitami.

Eksperci uważają, że korzenie konfliktu tkwią w kongresie założycielskim Muzułmańskiej Rady Doradczej WNP w Moskwie w 2009 roku, na którym Allahshukur Pashazade został wybrany na szefa nowego sojuszu tradycyjnych muzułmanów. Inicjatywa została wysoko oceniona przez prezydenta Rosji, a Rada Muftich, która ją wyzywająco bojkotowała, przegrała. O podżeganie do konfliktu podejrzewane są także zachodnie agencje wywiadowcze.

Sunnici są największą gałęzią islamu, a szyici są drugą co do wielkości gałęzią islamu. Zobaczmy, jak się zbiegają i jak się różnią.

Spośród wszystkich muzułmanów 85-87% ludzi to sunnici, a 10% to szyici. Liczba sunnitów przekracza 1 miliard 550 milionów ludzi

sunnici kładą szczególny nacisk na przestrzeganie Sunny Proroka Mahometa (jego działań i wypowiedzi), na wierność tradycji, na udział wspólnoty w wyborze jej głowy – kalifa.

Główne oznaki przynależności do sunnizmu to:

Uznanie wiarygodności sześciu największych zestawów hadisów (opracowanych przez Al-Bukhari, Muslim, at-Tirmizi, Abu Dawood, an-Nasai i Ibn Maji);
Uznanie czterech szkół prawniczych: Maliki, Shafi'i, Hanafi i Hanbali;
Uznanie szkół Aqidy: asari, asharite i maturidite.
Uznanie prawowitości panowania Sprawiedliwych Kalifów – Abu Bakra, Umara, Usmana i Alego (szyici uznają tylko Alego).

szyici w przeciwieństwie do sunnitów uważają, że przywództwo społeczności muzułmańskiej nie powinno należeć do osób wybranych – kalifów, ale do imamów – wyznaczonych przez Boga, wybranych osób spośród potomków proroka, do których zalicza się Ali ibn Talib.

Kredo szyickie opiera się na pięciu głównych filarach:

Wiara w Jedynego Boga (Tawhid).
Wiara w sprawiedliwość Boga (Adl)
Wiara w proroków i proroctwa (Nabuvwat).
Wiara w Imamat (wiara w duchowe i polityczne przywództwo 12 imamów).
Zaświaty (Maad)

Rozłam szyicko-sunnicki

Rozbieżność nurtów w islamie rozpoczęła się za czasów Umajjadów i trwała w czasach Abbasydów, kiedy uczeni zaczęli tłumaczyć dzieła starożytnych uczonych greckich i irańskich na język arabski, analizować i interpretować te dzieła z islamskiego punktu widzenia.

Pomimo faktu, że islam zjednoczył ludzi na bazie wspólnej religii, sprzeczności etniczno-wyznaniowe w krajach muzułmańskich nie zniknęły.. Okoliczność ta znajduje odzwierciedlenie w różnych nurtach religii muzułmańskiej. Wszystkie różnice między nurtami w islamie (sunnizm i szyizm) tak naprawdę sprowadzają się do kwestii egzekwowania prawa, a nie dogmatyki. Islam jest uważany za jedyną religię wszystkich muzułmanów, ale istnieje wiele nieporozumień między przedstawicielami ruchów islamskich. Istotne rozbieżności występują również w zasadach orzekania, charakterze świąt oraz w stosunku do niechrześcijan.

sunnici i szyici w Rosji

W Rosji głównie sunnici, tylko na południu Dagestanu szyici.

Ogólnie rzecz biorąc, liczba szyitów w Rosji jest znikoma. Ten kierunek islamu obejmuje Tatów mieszkających w Republice Dagestanu, Lezginów ze wsi Miskindzha, a także azerbejdżańskie społeczności Derbentu, posługujące się lokalnym dialektem języka azerbejdżańskiego. Ponadto większość Azerów mieszkających w Rosji to szyici (w samym Azerbejdżanie szyici stanowią do 85% populacji).

Zabijanie szyitów w Iraku

Z dziesięciu zarzutów postawionych Saddamowi Husajnowi wybrano tylko jeden: zabójstwo 148 szyitów. Była to odpowiedź na zamach na samego Saddama, sunnitę. Sama egzekucja została przeprowadzona w dniach hadżdż - pielgrzymki muzułmanów do świętych miejsc. Ponadto wyrok wykonano na kilka godzin przed rozpoczęciem głównego święta muzułmańskiego – Eid al-Adha, choć prawo zezwalało na to do 26 stycznia.

Wybór sprawy karnej do egzekucji, szczególny czas powieszenia Husajna, wskazuje, że zakulisowi autorzy scenariusza tej masakry planowali sprowokować muzułmanów do protestów na całym świecie, do nowych starć sunnitów z szyitami. I rzeczywiście, sprzeczności między dwoma kierunkami islamu w Iraku nasiliły się. W związku z tym opowieść o korzeniach konfliktu między sunnitami a szyitami, o przyczynach tego tragicznego rozłamu, który nastąpił 14 wieków temu.

Historia rozłamu szyicko-sunnickiego

Ten tragiczny i głupi podział nie opiera się na żadnych poważnych i głębokich różnicach. Jest raczej tradycyjny. Latem 632 roku prorok Mahomet umierał, a za kurtyną włókien palmowych już zaczął się spór, kto go zastąpi – Abu Bekr, teść Mahometa, czy Ali, zięć i kuzyn proroka. Pierwotną przyczyną rozłamu była walka o władzę. Szyici uważają, że trzej pierwsi kalifowie – Abu Bekr, Osman i Omar – niebędący krewnymi proroka – bezprawnie uzurpowali sobie władzę, a tylko Ali – krewny – nabył ją legalnie.

Swego czasu istniał nawet Koran składający się ze 115 sur, podczas gdy tradycyjny Koran zawiera ich 114. 115., napisana przez szyitów, zwana „dwoma luminarzami”, miała na celu podniesienie autorytetu Alego do poziomu proroka Mahometa.

Walka o władzę ostatecznie doprowadziła do zabójstwa Alego w 661 roku. Jego synowie Hasan i Husajn również zostali zabici, a śmierć Husajna w 680 r. w pobliżu miasta Karbala (współczesny Irak) jest nadal postrzegana przez szyitów jako tragedia o historycznych proporcjach. W naszych czasach, w tzw. dniu Aszura (według kalendarza muzułmańskiego 10 dnia miesiąca Maharram), w wielu krajach szyici odprawiają kondukty pogrzebowe, którym towarzyszy gwałtowny pokaz emocji, ludzie uderzają się z łańcuchami i szablami. Sunnici również czczą Husajna, ale uważają taką żałobę za niepotrzebną.

Podczas hadżdż – muzułmańskiej pielgrzymki do Mekki – zapomina się o różnicach, sunnici i szyici wspólnie kłaniają się Kaabie w Zakazanym Meczecie. Ale wielu szyitów pielgrzymuje do Karbali, gdzie zginął wnuk proroka.

Szyici przelali dużo krwi sunnitów, sunnici szyitów. Najdłuższym i najpoważniejszym konfliktem, przed którym stoi świat muzułmański, jest nie tyle konflikt między Arabami a Izraelem, czy między krajami muzułmańskimi a Zachodem, ale konflikt w samym islamie, spowodowany rozłamem między szyitami a sunnitami.

„Teraz, gdy opadł kurz wojny w Iraku, jasne jest, że szyici byli niespodziewanymi zwycięzcami” – napisał Mai Yamani, pracownik naukowy Królewskiego Instytutu Spraw Międzynarodowych w Londynie, krótko po upadku Saddama Husajna. Zachód zdał sobie sprawę, że położenie głównych rezerw ropy pokrywa się z obszarami, gdzie szyici stanowią większość – Iranem, wschodnią prowincją Arabii Saudyjskiej, Bahrajnem i południowym Irakiem. Dlatego rząd amerykański flirtuje z szyitami. Nawet zabójstwo Saddama Husajna jest dla szyitów czymś w rodzaju żartu. Jednocześnie jest to dowód na to, że autorzy irackiej „sprawiedliwości” chcieli dokonać jeszcze większego rozłamu między szyitami a sunnitami.

Teraz nie ma kalifatu muzułmańskiego, ze względu na władzę, w której rozpoczął się podział muzułmanów na szyitów i sunnitów. Więc nie ma już punktu spornego. A różnice teologiczne są tak daleko idące, że można je zniwelować w imię jedności muzułmanów. Nie ma większej głupoty niż sunnici i szyici, aby na zawsze trzymać się tych rozróżnień.

Prorok Mahomet na krótko przed śmiercią powiedział do muzułmanów zgromadzonych w meczecie: „Spójrzcie, nie błądźcie za mną, który ścinam sobie głowy! Niech ci, którzy są obecni, poinformują tych, którzy są nieobecni”. Następnie Mahomet rozejrzał się po ludziach i zapytał dwukrotnie: „Czy przyniosłem to wam?”. Wszyscy to słyszeli. Ale zaraz po śmierci proroka muzułmanie zaczęli „odcinać sobie głowy”, nie słuchając go. I nadal nie chcą słuchać wielkiego Mahometa.

Czy nie czas przestać?

Dlaczego nastąpił podział na sunnitów i szyitów? 26 maja 2015 r

Boli czytać wiadomości, w których po raz kolejny donosi się, że bojownicy „Państwa Islamskiego” (IS) przejmują i niszczą najstarsze zabytki kultury i historii, które przetrwały tysiąclecia. Przypomnij sobie starą historię o zniszczeniu. Wtedy jednym z najbardziej znaczących było niszczenie pomników starożytny Mosul. A niedawno zdobyli syryjskie miasto Palmyra, w którym znajdują się unikalne starożytne ruiny. I to jest najpiękniejsze! Chodzi o wojny religijne.

Podział muzułmanów na szyitów i sunnitów sięga początków historii islamu. Zaraz po śmierci proroka Mahometa w VII wieku powstał spór o to, kto powinien przewodzić społeczności muzułmańskiej w kalifacie arabskim. Niektórzy wyznawcy opowiadali się za wybranymi kalifami, podczas gdy inni opowiadali się za prawami ich ukochanego zięcia Muhammada Alego ibn Abu Taliba.

W ten sposób po raz pierwszy islam został podzielony. Oto, co stało się dalej...

Istniał też bezpośredni testament proroka, zgodnie z którym Ali miał zostać jego następcą, jednak jak to często bywa, autorytet Mahometa, niezachwiany za jego życia, nie odegrał decydującej roli po jego śmierci. Zwolennicy jego woli wierzyli, że ummah (wspólnocie) powinni przewodzić „wyznaczeni przez Boga” imamowie – Ali i jego potomkowie z Fatimy, i wierzyli, że władza Alego i jego spadkobierców pochodzi od Boga. Zwolenników Alego zaczęto nazywać szyitami, co dosłownie oznacza „zwolennicy, wyznawcy”.

Ich przeciwnicy zarzucili, że ani Koran, ani druga najważniejsza Sunna (zbiór reguł i zasad uzupełniających Koran na podstawie przykładów z życia Mahometa, jego czynów, wypowiedzi w formie, w jakiej zostały przekazane przez jego towarzyszy) nie nie mów nic o imamach i boskich prawach do władzy rodziny Ali. Sam prorok nic o tym nie powiedział. Szyici odpowiedzieli, że instrukcje proroka podlegają interpretacji – ale tylko tym, którzy mają do tego szczególne prawo. Przeciwnicy uważali takie poglądy za herezję i twierdzili, że Sunnę należy przyjmować w takiej formie, w jakiej została skompilowana przez towarzyszy proroka, bez żadnych zmian i interpretacji. Ten kierunek zwolenników ścisłego przestrzegania Sunny nazwano „sunnizmem”.

Dla sunnitów szyickie rozumienie funkcji imama jako pośrednika między Bogiem a człowiekiem jest herezją, ponieważ wyznają oni koncepcję bezpośredniego wielbienia Allaha, bez pośredników. Imam jest z ich punktu widzenia zwykłą postacią religijną, która zdobyła autorytet wiedzą teologiczną, głową meczetu, a instytucja duchowieństwa pozbawiona jest mistycznej aureoli. Sunnici czczą pierwszych czterech „Sprawiedliwych Kalifów” i nie uznają dynastii Ali. Szyici uznają tylko Ali. Szyici czczą wypowiedzi imamów wraz z Koranem i Sunną.

Utrzymują się różnice w interpretacji szariatu (prawa islamskiego) przez sunnitów i szyitów. Na przykład szyici nie przestrzegają zasady sunnickiej, by rozwód uznawać za ważny od momentu ogłoszenia go przez męża. Z kolei sunnici nie akceptują szyickiej praktyki tymczasowego małżeństwa.

We współczesnym świecie sunnici stanowią większość muzułmanów, szyici - nieco ponad dziesięć procent. Szyici są szeroko rozpowszechnioni w Iranie, Azerbejdżanie, niektórych regionach Afganistanu, Indiach, Pakistanie, Tadżykistanie oraz w krajach arabskich (z wyjątkiem Afryki Północnej). Głównym państwem szyickim i duchowym centrum tej gałęzi islamu jest Iran.

W Iraku po zbrojnej interwencji Stanów Zjednoczonych do władzy doszli szyici, w kraju wybuchła wojna domowa między nimi a byłymi właścicielami – sunnitami, a świecki reżim został zastąpiony obskurantyzmem. W Syrii sytuacja jest odwrotna – tam władza należy do alawitów, jednego z kierunków szyizmu. Pod pretekstem walki z dominacją szyitów pod koniec lat 70. grupa terrorystyczna Bractwa Muzułmańskiego rozpętała wojnę z rządzącym reżimem, w 1982 r. rebelianci zajęli miasto Hama. Powstanie zostało stłumione, zginęły tysiące ludzi. Teraz wojna została wznowiona – ale dopiero teraz, tak jak w Libii, bandytów nazywa się rebeliantami, są oni otwarcie wspierani przez całą postępową ludzkość Zachodu, na czele ze Stanami Zjednoczonymi.

W byłym ZSRR szyici mieszkają głównie w Azerbejdżanie. W Rosji reprezentują ich ci sami Azerbejdżanie, a także niewielka liczba Tatów i Lezginów w Dagestanie.

Poważnych konfliktów w przestrzeni poradzieckiej nie zaobserwowano dotychczas. Większość muzułmanów ma bardzo mgliste pojęcie o różnicy między szyitami a sunnitami, a Azerbejdżanie mieszkający w Rosji, przy braku szyickich meczetów, często odwiedzają sunnickie.

W 2010 roku doszło do konfliktu między przewodniczącym Prezydium Duchowej Rady Muzułmanów europejskiej części Rosji, przewodniczącym Rady Muftich Rosji sunnitą Ravilem Gaynutdinem a szefem Rady Muzułmanów Kaukaskich szyitą Allahszukur Pashazade. Ten ostatni został oskarżony o bycie szyitą, a większość muzułmanów w Rosji i WNP to sunnici, dlatego szyita nie powinien rządzić sunnitami. Rada muftich Rosji przestraszyła sunnitów „zemstą szyicką” i oskarżyła Pashazade o działanie przeciwko Rosji, wspieranie bojowników czeczeńskich, niepotrzebnie bliskie stosunki z rosyjskim Kościołem prawosławnym i uciskanie sunnitów w Azerbejdżanie. W odpowiedzi Rada Muzułmańska Kaukazu oskarżyła Radę Muftich o próbę zakłócenia szczytu międzyreligijnego w Baku i podżeganie do niezgody między sunnitami a szyitami.

Pamiętajmy też, jak to się stało. Oto kolejna opowieść o tym, co jest i Oryginalny artykuł znajduje się na stronie internetowej InfoGlaz.rf Link do artykułu, z którego wykonana jest ta kopia -

Cały świat islamu jest podzielony na 2 duże, ale walczące ze sobą nurty - szyitów i sunnitów. Szyici stanowią dziś zaledwie około 10% ogólnej liczby muzułmanów, ale to właśnie ten trend jest stale słyszalny podczas wszelkich wydarzeń politycznych wstrząsających światem arabskim. Szyici są najbardziej aktywni w Jemenie, Libanie, Afganistanie, Iranie, Iraku, Bahrajnie. Potężny ruch szyicki Hezbollah sprowokował wybuch drugiej wojny libańskiej. Oba ruchy wzajemnie się uciskają, gdy dochodzą do władzy, sprzeczności i nieporozumienia często nie pozwalają im działać wspólnie nawet w obliczu wspólnego wroga.

Jaka jest różnica między sunnitami a szyitami

Rozłam między tymi dwoma wyznaniami rozpoczął się trzynaście wieków temu. Opiera się na stałej szyickiej kredo - interpretacji doktryny imamatu. W przeciwieństwie do ortodoksyjnych sunnitów, szyici uważają proroka Mahometa i jego kuzyna Alego za tę samą świętość. To dla tej interpretacji sunnici uważają ich za „pogan” i „renegatów”, 40% sunnitów uważa, że szyici nie są prawdziwymi muzułmanami.

Po śmierci Proroka w 632 roku wśród jego uczniów wybuchł duchowy spór o to, kto może zostać kalifem wiernego Abu Bakra (najlepszego przyjaciela Proroka i ojca jego żony Aiszy), czy Aliego (jego zięcia). -prawo i kuzyn) i dziedziczą władzę nad muzułmanami. Zdaniem większości na czele kalifatu powinien stanąć wybrany członek społeczności muzułmańskiej. Zostało to udowodnione przez fragmenty księgi Sunny ze słowami Proroka i jego wyznawców. Stąd ich nazwa sunnici. Większość (sunnici) wybrała Abu Bakra, podczas gdy mniejszość zdecydowała, że lepszy jest krewny Proroka. A w 680 roku w Iraku sunnici zabili Hussaina, syna imama Alego, co jeszcze bardziej pogłębiło przepaść między tymi dwiema naukami.

Z biegiem czasu pojawiło się wiele różnic w nauczaniu obu nurtów. W przeciwieństwie do sunnitów, wśród szyitów imam jest nie tylko liderem modlitwy, ale ważną postacią kanoniczną. Zgodnie z ich nauką, przed końcem świata nadejdzie ukryty imam - Mesjasz. Sunnici nie mają takiej postaci. Szyici głoszą, że prawda należy do bezpośrednich potomków Mahometa. Oprócz Koranu, sunnici czczą Sunnę, a szyici czczą akhbar (wiadomości Proroka).

W obrzędach można doliczyć około siedemnastu oczywistych różnic dotyczących modlitwy i życia rodzinnego. Na przykład szyici podczas modlitwy kładą przed sobą kawałek gliny na dywaniku modlitewnym, co oznacza oddawanie czci stworzeniu Bożemu, a nie ludzkiemu. A wzywając do modlitwy, szyici dodają zwrot o uznaniu kalifów za następców Boga.