Kościół Trójcy Życiodajnej na Wzgórzach Wróblowych. Niebo w Piśmie

Drugi fragment mówiący o niebie znajduje się w Liście apostoła Pawła; wiąże się to z jego osobistym doświadczeniem: „A ja wiem o takim człowieku (po prostu nie wiem – w ciele czy poza ciałem: on wie), że został porwany do raju i usłyszał niewypowiedziane słowa, których człowiek nie może powtórzyć” ().

Interpretując ten fragment, mnich Nikodem Svyatogorets mówi, że „raj to perskie słowo oznaczające ogród obsadzony różnymi drzewami…” Jednocześnie mówi, że „porwanie” apostoła Pawła do raju, według niektórych interpretatorów, oznacza, że ​​„został wtajemniczony w tajemnicze i niewysłowione słowa o raju, które do dziś są przed nami ukryte”. Jak mówi św. Maksym Wyznawca, podczas swojej kontemplacji apostoł Paweł wstąpił do trzeciego nieba, czyli przeszedł przez „trzy niebiosa” – mądrość czynną, kontemplację naturalną i teologię okultystyczną, czyli trzecie niebo – i stamtąd został porwany do raju. W ten sposób został wtajemniczony w tajemnicę, czym były te dwa drzewa – drzewo życia, które rosło w środku raju i drzewo poznania, w tajemnicę kim był cherubin i jakiego ognistego miecza, którym strzegł było wejście do Edenu, a także do wszystkich innych wielkich prawd przedstawionych w Starym Testamencie.

Trzecie miejsce znajduje się w Apokalipsie Jana. Biskupowi Efezu powiedziano między innymi: „Zwycięzcy dam jeść z drzewa życia, które jest w środku raju Bożego” (). Według św. Andrzeja z Cezarei drzewo życia alegorycznie oznacza życie wieczne. Oznacza to, że Bóg obiecuje „uczestniczyć w błogosławieństwach następnego stulecia”. A według interpretacji Arety z Cezarei „raj to życie błogosławione i wieczne”.

Dlatego niebo, życie wieczne i Królestwo Niebieskie to jedna i ta sama rzeczywistość. Nie będziemy teraz zagłębiać się w analizę relacji pomiędzy pojęciem „raju” a pojęciami „Królestwa Bożego” i „Królestwa Niebieskiego”. Najważniejsze jest oczywiste: niebo to życie wieczne w komunii i jedności z Bogiem Trójcy.

Słowo „piekło” (gr. κολασε – męka) pochodzi od czasownika κολαζο i ma dwa znaczenia. Pierwsze znaczenie to „przycinać gałęzie drzewa”, drugie to „karać”. Słowo to w Piśmie Świętym używane jest głównie w drugim znaczeniu. Co więcej, w tym sensie, że to nie Bóg karze człowieka, ale sam człowiek karze siebie samego, ponieważ nie przyjmuje daru Bożego. Zerwanie komunikacji z Bogiem jest karą, zwłaszcza jeśli pamiętamy, że człowiek został stworzony na obraz i podobieństwo Boga i to jest właśnie najgłębszy sens jego istnienia.

Przyjrzyjmy się temu tematowi bardziej szczegółowo, przedstawiając nauki niektórych Ojców Kościoła.

Uważam, że powinniśmy zacząć od św. Izaaka Syryjczyka, który bardzo wyraźnie pokazuje, że istnieje niebo i piekło. Mówiąc o niebie, mówi, że niebo jest miłością Boga. Naturalnie, gdy mówimy o miłości, mamy na myśli głównie niestworzoną energię Boga. Mnich Izaak pisze: „Raj to miłość Boga, w której można cieszyć się wszelką błogością”. Ale mówiąc o piekle, mówi prawie to samo: piekło jest plagą Bożej miłości. Pisze: „Mówię, że na dręczonych w Gehennie uderza plaga miłości. I jakże gorzka i okrutna jest ta męka miłości!”

Zatem piekło jest męką pod wpływem Bożej miłości. Mnich Izaak mówi, że smutek z powodu grzechu przeciwko miłości Boga jest „straszniejszy niż jakakolwiek możliwa kara”. Doprawdy, jaką męką jest zaprzeczać czyjejś miłości i sprzeciwiać się jej! Jakże straszną rzeczą jest niewłaściwe zachowanie wobec tych, którzy naprawdę nas kochają! Jeśli to, co zostało powiedziane, porówna się z miłością Boga, wówczas będzie można zrozumieć męki piekielne. Mnich Izaak uważa za niewłaściwe twierdzenie, że „grzesznicy w Gehennie są pozbawieni miłości Bożej”.

Dzięki temu nawet w piekle ludzie nie zostaną pozbawieni Bożej miłości. będzie kochać wszystkich ludzi – zarówno sprawiedliwych, jak i grzeszników, ale nie każdy odczuje tę miłość w tym samym stopniu i w ten sam sposób. W każdym razie niewłaściwe jest twierdzenie, że piekło jest nieobecnością Boga.

Z tego wynika, że ​​ludzie mają różne doświadczenia Boga. Każdy otrzyma od Pana Chrystusa „według swojej wartości”, „według swego męstwa”. Zostaną zniesione szeregi nauczycieli i uczniów, a w każdym ujawni się „ostrość wszelkich dążeń”. Jeden i ten sam Bóg udzieli każdemu jednakowo swojej łaski, ale ludzie będą ją odbierać zgodnie ze swoimi „możliwościami”. Miłość Boża obejmie wszystkich ludzi, ale będzie działać na dwa sposoby: będzie dręczyć grzeszników i zadowolić sprawiedliwych. Wyrażając Tradycję prawosławną, mnich Izaak Syryjczyk pisze: „Miłość swoją mocą działa na dwa sposoby: dręczy grzeszników, jak tu zdarza się przyjacielowi cierpieć z powodu przyjaciela, i przynosi radość tym, którzy strzegą swoich obowiązek."

Dlatego ta sama miłość do Boga, to samo działanie obejmie wszystkich ludzi, ale będzie różnie postrzegane.

Ale jak powstaje taka różnica?

Bóg powiedział do Mojżesza: „Zlituję się nad tym, nad kim się zlituję, i zlituję się nad kimkolwiek zlituję się” (). Apostoł Paweł, cytując ten fragment Starego Testamentu, dodaje: „Dlatego okazuje miłosierdzie, komu chce; i zatwardza, kogo chce” (). Słowa te należy interpretować w ramach Tradycji Prawosławnej.

W rezultacie ogień Gehenny nie będzie jasny i zostanie pozbawiony swojej zdolności oświecania. A światło sprawiedliwych nie będzie się paliło, zostanie pozbawione właściwości palenia. Będzie to wynikiem odmiennego postrzegania działania Boga. W każdym razie oznacza to, że osoba otrzyma niestworzoną energię Boga zgodnie ze swoim stanem.

Takie rozumienie nieba i piekła jest charakterystyczne nie tylko dla św. Izaaka Syryjczyka i św. Bazylego Wielkiego, ale jest to ogólna nauka świętych ojców Kościoła, którzy apofatycznie interpretują ogień wieczny i życie wieczne. Kiedy mówimy o apofatyce, nie mamy na myśli, że święci ojcowie rzekomo reinterpretują naukę Kościoła, rozumując zbyt abstrakcyjnie, filozoficznie, ale że proponują interpretację, która nie jest kojarzona z kategoriami ludzkiej myśli i obrazami rzeczy zmysłowych. Istnieje tu wyraźna różnica między prawosławnymi ojcami greckimi a francusko-łacinnymi, którzy postrzegali rzeczywistość przyszłego stulecia jako stworzoną.

Tę ważną prawdę, która, jak się okaże, ma ogromne znaczenie dla życia duchowego Kościoła, rozwija św. Grzegorz Teolog. Zachęca swoich słuchaczy do postrzegania nauki o zmartwychwstaniu ciał, sądzie i nagrodzie dla sprawiedliwych w zgodzie z tradycją Kościoła, czyli w perspektywie, że przyszłe życie „dla tych, którzy mają oczyszczony umysł, jest światłością, ”oddany „w stopniu czystości” i nazywamy to światło Królestwem Niebieskim. Natomiast „dla ślepych we władcy” (tj. umysłu) staje się ciemnością, która w rzeczywistości jest oddzieleniem od Boga „do granic lokalnej krótkowzroczności”. Oznacza to, że życie wieczne jest światłem dla tych, którzy oczyścili swoje umysły; jest to światło dla nich w miarę ich czystości. A życie wieczne stanie się ciemnością dla tych, którzy mają ślepy umysł, którzy nie zostali oświeceni w życiu ziemskim i nie osiągnęli przebóstwienia.

Różnicę tę możemy zrozumieć na przykładzie obiektów zmysłowych. To samo słońce „oświeca zdrowe oko, a zaciemnia chore”. Oczywiście nie jest to wina słońca, ale stanu oka. To samo stanie się podczas Drugiego Przyjścia Chrystusa. Jeden i ten sam Chrystus „leży za upadkiem i powstaniem, upadkiem niewierzących i powstaniem wiernych”. To samo Słowo Boże teraz, w czasie, a jeszcze bardziej wtedy, w wieczności, „zarówno z natury jest straszne dla niegodnych, jak i ze względu na miłość do człowieka przystoi tym, którzy się odpowiednio przystroili .” Nie każdy jest bowiem godny zajmowania tej samej rangi i stanowiska, ale jeden jest godny jednego, a drugi drugiego, „w stopniu, jak sądzę, swego oczyszczenia”. Zgodnie z czystością swoich serc i umysłów, każdy z ludzi będzie na swój sposób skosztował tej samej niestworzonej energii Boga.

W konsekwencji, według św. Grzegorza Teologa, zarówno niebo, jak i piekło to jeden i ten sam Bóg, ponieważ każdy smakuje Jego energię według własnego uznania. stan umysłu. W jednej ze swoich doksologii św. Grzegorz woła: „O Trójco, przez którą zostałem zaszczycony możliwością bycia sługą i kaznodzieją bez obłudy! O Trójco, którą pewnego dnia wszyscy poznają, jedni w blasku, inni w mękach”. Zatem ta sama Trójca jest dla ludzi zarówno oświeceniem, jak i męką. Słowa świętego są bezpośrednie i jednoznaczne.

Chciałbym także wspomnieć św. Grzegorza Palamasa, arcybiskupa Salonik, który również upierał się przy tym nauczaniu. Nawiązując do słów Jana Chrzciciela, które mówił o Chrystusie: „On was będzie chrzcić Duchem Świętym i ogniem” (;), św. Grzegorz mówi, że tutaj Poprzednik objawia prawdę, którą ludzie dostrzegą odpowiednio albo dręczenie lub oświecające właściwości łaski. Oto jego słowa: „On, mówi (Poprzednik), będzie was chrzcić Duchem Świętym i ogniem, objawiając właściwość oświecającą i dręczącą, gdy każdy otrzyma to, co mu odpowiada”.

Oczywiście tę naukę, wyrażoną przez św. Grzegorza Palamasa, należy rozpatrywać w powiązaniu z nauką o niestworzonej łasce Bożej. Święty uczy, że całe stworzenie uczestniczy w niestworzonej łasce Bożej, ale nie w ten sam sposób i nie w tym samym stopniu. Tym samym dzielenie się łaską Bożą przez świętych różni się od dzielenia się nią z innymi rozumnymi stworzeniami. Podkreśla: „Wszystko uczestniczy w Bogu, lecz święci uczestniczą w Nim w największym stopniu i w sposób znacząco odmienny”.

Ponadto z nauczania Kościoła wiemy, że niestworzona łaska Boża otrzymuje różne nazwy w zależności od charakteru działania, jakiego dokonuje. Jeśli oczyszcza człowieka, nazywa się to oczyszczaniem; jeśli go oświeca, nazywa się to oświeceniem; jeśli go przebóstwia, nazywa się to przebóstwianiem. Czasami nazywa się to także dawaniem naturalnym, czasami dawaniem życia, a czasami dawaniem mądrości. W konsekwencji całe stworzenie uczestniczy w niestworzonej łasce Bożej, choć uczestniczy w niej na różne sposoby. Dlatego musimy odróżnić łaskę przebóstwiającą, w której uczestniczą święci, od innych przejawów tej samej łaski Bożej.

Wszystko, co zostało powiedziane, odnosi się oczywiście do działania łaski Bożej w życie wieczne. Sprawiedliwi będą mieli udział w oświecającej i przebóstwiającej energii, podczas gdy grzesznicy i nieczyści doświadczą palącego i dręczącego działania Boga.

Tę samą naukę znajdujemy w ascetycznych dziełach różnych świętych. Przytoczmy na przykład św. Jana Synajczyka. Mówi, że ten sam ogień nazywany jest zarówno „ogniem trawiącym, jak i światłem oświecającym”. Odnosi się to do świętego, niebiańskiego ognia łaski Bożej. Łaska Boża, którą ludzie otrzymują w tym życiu, „niektórych pali z powodu braku oczyszczenia”, podczas gdy innych „oświeca ich do granic doskonałości”. Oczywiście łaska Boża nie oczyści zatwardziałych grzeszników w życiu wiecznym – to, co według św. Jana z Synaju dzieje się obecnie. Doświadczenie ascetyczne świętych potwierdza, że ​​na początku swojej drogi odczuwają łaskę Bożą niczym ogień rozpalający namiętności, a później, gdy już oczyszczą się ich serca, zaczynają ją odczuwać jako światło. A współcześni widzący Boga potwierdzają, że im bardziej człowiek żałuje i w trakcie swojego wyczynu otrzymuje doświadczenie piekła z łaski, tym bardziej ta niestworzona łaska może, nieoczekiwanie dla samego ascety, przemienić się w światło. Ta sama łaska Boża, która najpierw oczyszcza człowieka jak ogień, zaczyna być kontemplowana jako światło, gdy osiągnie on wysoki stopień pokuty i oczyszczenia. Oznacza to, że nie mamy tu do czynienia z jakąś rzeczywistością stworzoną czy subiektywnymi odczuciami człowieka, ale z doświadczeniem doświadczenia niestworzonej łaski Bożej.

NIEBO I PIEKŁO W ŻYCIU KOŚCIOŁA

Pisma świętych ojców Kościoła (przeanalizowaliśmy świadectwa niektórych z nich powyżej) mają dla nas znaczenie jedynie w ramach życia kościelnego. Przecież święci ojcowie to nie tylko myśliciele, filozofowie zastanawiający się nad tematami doktrynalnymi. NIE. Wyrażają doświadczenie Kościoła i interpretują powierzone mu Objawienie.

Dam dwa proste przykłady aby pokazać, że powyższa nauka jest przekonaniem i doświadczeniem całego Kościoła.

Pierwszym przykładem jest Komunia Ciała i Krwi Chrystusa. Boska Komunia działa zgodnie z ludzką kondycją. Jeśli ktoś jest nieczysty, parzy go to, ale jeśli walczy o swoje oczyszczenie, a tym bardziej jest już w stanie przebóstwienia, działa to w inny sposób.

Apostoł Paweł pisze o tym do Koryntian: „Kto spożywa ten chleb lub pije ten kielich Pański niegodnie, będzie winny Ciała i Krwi Pańskiej ().” Poniżej potwierdza swoją myśl: „Dlatego wielu z was jest słabych i chorych, a wielu umiera” (). Dzieje się tak, ponieważ „kto je i pije niegodnie, je i pije potępienie” (). Komunia Ciała i Krwi Chrystusa, stając się życiem dla ludzi oczyszczonych i przebóstwionych, jest potępieniem, a nawet śmiercią cielesną dla nieczystych. Wiele chorób, a czasem nawet śmierć, jak twierdzi apostoł Paweł, jest spowodowane niegodną Komunią Uczciwych Darów. Dlatego Apostoł daje następującą radę: „Niech człowiek się bada i w ten sposób może jeść ten chleb i pić ten kielich” (1 Kor. I, 28).

Wyrażenie apostoła Pawła „niech spróbuje” należy porównać z duchem wszystkich jego listów. Według nich łaska Boża powinna oświecać serce człowieka, co potwierdza następujący cytat: „Dobrze jest bowiem łaską wzmacniać serca” (). Stąd jasne jest, że przystępując do Komunii Bożej, człowiek musi doświadczyć, w jakim stanie duchowym się znajduje. Bo dla oczyszczonych Komunia staje się oczyszczeniem, dla oświeconych – blaskiem, dla przebóstwionych – przebóstwieniem, a dla nieczystych i zatwardziałych – sądem i potępieniem, piekłem.

Dlatego kapłan w modlitwach liturgicznych błaga Boga, aby Komunia Boża nie była przeznaczona na sąd i potępienie, ale na odpuszczenie grzechów. Święty Chryzostom jest bardzo wskazujący: „Daj nam udział w Twoich niebieskich i strasznych Tajemnicach, siejąc z czystym sumieniem święte i duchowe posiłki na odpuszczenie grzechów, na odpuszczenie grzechów, na komunię Ducha Świętego, na dziedzictwo Królestwa Niebieskiego, za odwagę wobec Ciebie, a nie na sąd lub na potępienie.”

Tego samego ducha pokuty widzimy w modlitwach „Przystępowanie do Komunii Świętej”.

Kiedy Bóg pojawi się podczas Drugiego Przyjścia, stanie się to samo, co dzieje się już teraz podczas Komunii Świętej. Dla tych, którzy oczyścili się i odpokutowali, stanie się to rajem. Dla tych, którzy się nie oczyścili, Bóg stanie się piekłem.

Inny przykład pochodzi z malarstwa ikonowego, które oczywiście jest widzialnym wyrazem nauczania Kościoła. Na obrazie Drugiego Przyjścia, jaki jest przedstawiony w przedsionkach kościołów klasztornych, widzimy, co następuje: z tronu Bożego wychodzi światłość, obejmująca świętych, a z tego samego tronu Bożego wypływa rzeka ognia, paląca nieskruszeni grzesznicy. Źródło światła i ognia jest to samo. Jest to wspaniały wyraz nauczania świętych ojców Kościoła – nauczania, które omawialiśmy powyżej o dwóch działaniach łaski Bożej – oświecającej lub palącej – w zależności od stanu człowieka.

WNIOSKI TEOLOGICZNE I DUCHOWE ASCETYKI

Wszystko, co zostało powiedziane, nie jest abstrakcyjną prawdą teoretyczną, ale ma bezpośredni związek z życiem Kościoła. Przecież nauczanie świętych ojców o niebie i piekle jest kluczem do zrozumienia zarówno Pisma Świętego, jak i dzieł patrystycznych, i życia kościelnego w ogóle. W tym rozdziale przyjrzymy się bliżej duchowym i praktycznym konsekwencjom, jakie płyną z prawosławnego rozumienia nieba i piekła.

Ojcowie prawosławni nauczają, że niebo i piekło istnieją nie jako nagroda i kara Boża, ale jako odpowiednio zdrowie i choroba. Zdrowi, czyli oczyszczeni z namiętności, doświadczają oświecającego działania łaski Bożej, natomiast chorzy, czyli nieoczyszczeni, doświadczają działania palącego.

W niektórych przypadkach niebo nazywane jest nie tylko światłem, ale także ciemnością. Z językowego punktu widzenia słowa te mają przeciwne znaczenia: światło jest przeciwieństwem ciemności, a ciemność jest przeciwieństwem światła. Jednak w tradycji patrystycznej boskie światło „ze względu na jego nadrzędne światło” jest czasami nazywane ciemnością. Piekło jest także opisane w obrazie „ciemności ognia”. Chociaż te dwa słowa są również sobie przeciwne.

Oznacza to, że piekło nie jest ani ogniem, ani ciemnością w żadnym znanym nam znaczeniu. Podobnie niebo nie jest ani światłem, ani ciemnością, jaką znamy. Dlatego święci ojcowie, aby uniknąć pomieszania pojęć, preferują terminologię apofatyczną.

Jedno jest jasne: zarówno niebo, jak i piekło nie są rzeczywistościami stworzonymi – są niestworzone. Zarówno sprawiedliwi, jak i grzesznicy ujrzą Boga w przyszłym życiu. Ale podczas gdy sprawiedliwi pozostaną w błogiej komunii z Nim, grzesznicy zostaną pozbawieni tej komunii. Wynika to jasno z przypowieści o szalonym bogaczu. Bogacz widział Abrahama i Łazarza na jego łonie, ale nie miał kontaktu z Bogiem i dlatego spłonął w ogniu. Postrzegał Boga jako zewnętrzne, palące działanie. Oznacza to, że przypowieść ta wyraża rzeczywisty stan rzeczy. przekazana w formie alegorii.

B) Różnica w doświadczeniu odczuwania łaski Bożej będzie zależała od stanu duchowego ludzi, od stopnia ich wewnętrznej czystości. Dlatego oczyszczenie jest wymagane już w tym życiu. Oczyszczenie, według świętych ojców, musi dokonywać się głównie w sercu i umyśle człowieka. Umysł jest „dominantą” duszy; poprzez umysł człowiek obcuje z Bogiem. W wyniku Upadku umysł człowieka został zaciemniony. Utożsamiano go z logiczne myślenie, połączył się z pasjami, zmieszał się z otaczającym go światem. Teraz konieczne jest oczyszczenie umysłu.

Św. Grzegorz Teolog mówi o tym zwięźle: „Dlatego najpierw oczyść się, a potem rozmawiaj z Czystym”. Jeżeli ktoś pragnie dotrzeć do Boga i zdobyć Jego wiedzę, bez uprzedniego przejścia odpowiedniej próby, która polega na oczyszczeniu serca, wówczas stanie się to, co tak często widzimy w Piśmie Świętym, o czym mówi św. Grzegorz. Stanie się to samo, co przydarzyło się ludowi Izraela, który nie mógł patrzeć na oblicze Mojżesza jaśniejące łaską Bożą. Co się stało z Manoachem, który zawołał: „Zginęliśmy, żono, ponieważ zobaczyliśmy Boga” (por.). Co przydarzyło się apostołowi Piotrowi, który po cudzie połowu ryb powiedział: „Odejdź ode mnie, Panie! ponieważ jestem grzesznym człowiekiem” (). To samo stanie się z apostołem Pawłem, który jeszcze nie oczyszczony, nagle ujrzał prześladowanego przez siebie Chrystusa i stracił wzrok. Może się również zdarzyć to, co przydarzyło się setnikowi, który prosił Chrystusa o uzdrowienie. Drżał i dlatego modlił się do Pana, aby nie wchodził do jego domu, za co otrzymał od Niego pochwałę. Przytaczając ostatni przykład, święty czyni jedną uwagę. Jeśli któryś z nas nadal jest „setnikiem”, czyli pracuje dla „księcia tego świata”, a przez to jest nieczysty, niech nabierze uczuć setnika i powie wraz z nim: „Nie jestem godzien, abyś przyszedł pod mój dach” (). Niech jednak nie trwa zawsze w tym przekonaniu. Pragnąwszy jednak ujrzeć Chrystusa, niech uczyni to, co zrobił Zacheusz: wspiąwszy się najpierw na drzewo figowe, czyli „umartwiając swoje ziemskie członki i przekraczając ciało pokory”, niech przyjmie Słowo Boże do domu swojej duszy.

Potrzebujemy świadomości naszej nieczystości i wyczynu, aby ją oczyścić i uzdrowić. Oczyszczając naszą duszę, musimy ją ozdobić, oświeconą mocą Chrystusa i Jego działaniem. Jeśli bowiem będziemy chronić naszą duszę wszelką opieką, jeśli zastosujemy wstrzemięźliwość w naszym sercu i w ten sposób przygotujemy je do duchowych wzlotów, wówczas „sami zostaniemy oświeceni światłem wiedzy i będziemy głosić ukrytą w tajemnicy mądrość Bożą, i będziemy świecić innym ludziom.” Na zakończenie św. Grzegorz Teolog trafnie zauważa: „Spróbujmy na razie oczyścić się i w ten sposób złożyć ofiarę Słowu, bo przede wszystkim powinniśmy odnieść pożytek dla siebie, przyjmując nadchodzące Słowo i upodabniając się do Boga”.

Zatem prawosławie, zgodnie z naukami Chrystusa, zawsze mówi o oczyszczeniu i pokucie: „Nawracajcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie” (). Tylko poprzez pokutę człowiek doświadcza Boga, ponieważ poznanie Boga nie jest teorią czy ideą epistemologiczną, ale aktywną kontemplacją.

V) Najważniejszą rzeczą Kościół jest uzdrowieniem człowieka, oczyszczeniem jego umysłu i serca. Po oczyszczeniu człowiek musi osiągnąć oświecony umysł, aby nie tylko zobaczyć Boga, ale stać się dla niego rajem i Królestwem Niebieskim.

Dzieje się to dzięki sakramentom i wyczynom. I rzeczywiście, sakramenty i czyny ascetyczne muszą być ze sobą powiązane. Dokonanie to, jak głosi tradycja patrystyczna, poprzedza chrzest i następuje po nim, poprzedza komunię i następuje po niej. Kiedy oddzielamy sakramenty od czynu ascetycznego i czyn od sakramentów, wówczas wypaczamy życie kościelne.

Jeśli dokładnie przestudiujesz brewiarz prawosławny, możesz być przekonany, że stanowi on sposób leczenia. Jest to, mówiąc obrazowo, duchowo-medyczny zbiór terapii ludzka dusza. A terapia ta, jak wyraźnie widać z modlitw sakramentalnych, ma na celu głównie leczenie umysłu, oświecenie go. Zatem sprawowanie sakramentów nie jest „sprzedażą biletów” do nieba, ale uzdrowieniem człowieka, aby Bóg, gdy Go zobaczy, stał się dla niego niebem, a nie piekłem (ale my wszyscy – zarówno sprawiedliwi, jak i grzesznicy – ​​ujrzymy Boga) . Po dokładnym przestudiowaniu łacińskiej „ascezy” staje się jasne, że jej celem jest widzenie Boga. Ale nie w tym jest problem – w końcu wszyscy ludzie nieuchronnie zobaczą Boga, wszyscy spotkają się z Nim „twarzą w twarz” (w czytanie ewangelii Sam Pan mówi o przyszłym Sądzie). Problem jest inny: człowiek musi widzieć Boga, będąc zdrowym duchowo.

Ortodoksja ma metodę uzdrawiania. Podkreśla to podtytuł Filokalii: „Filokalia Świętych Ojców, w której poprzez działanie i kontemplację umysł oczyszcza się, oświeca i staje się doskonały”.

G) Nie powinniśmy za wszelką cenę zabiegać o oglądanie chwały Bożej, jak niektórzy nazbyt ciekawscy ludzie, którzy są gotowi użyć wszelkich metod, nawet wschodniej medytacji, aby osiągnąć ten cel. Taka ciekawość może nie tylko sprowadzić człowieka na manowce, ale także bezpośrednio pogrążyć go w stanie duchowego złudzenia. W Sobór Za najważniejsze zadanie uważa się oczyszczenie duszy i właśnie dlatego, że dla nieczystych wizja Boga staje się piekłem. Oczyszczenie duszy prowadzi do uzdrowienia człowieka, a uzdrowienie jest oczywiście zdobyciem bezinteresownej miłości.

D) Piekło nie jest nieobecnością Boga, jak się często mówi, ale Jego obecnością, wizją Jego jako ognia. I jak już wspomniano, możemy teraz zasmakować nieba lub piekła. Mówiąc ściślej, charakter naszego spotkania z Bogiem podczas Jego Powtórnego Przyjścia będzie całkowicie zależał od doświadczenia kontaktu z Nim, które już posiadamy.

Według Czcigodnego Eliasza Prezbitera niebo jest kontemplacją rzeczy duchowych. Ten, kto nabył czystość i wiedzę o Bogu, „przez modlitwę wchodzi w kontemplację jak do swego domu”. Natomiast mąż aktywny, czyli będący jeszcze w fazie oczyszczenia, „wygląda na przechodnia”, bo choć ma ochotę wejść, to nie może – przeszkodą jest dla niego młody wiek duchowy. istnieje beznamiętność, która w rzeczywistości jest przemianą pożądanej części duszy. Czcigodny Eliasz Prezbiter mówi, że ukryty jest w nas raj beznamiętności i jest to „obraz tego raju, który przyjmie sprawiedliwych”.

Według św. Grzegorza z Synaju ogień, ciemność, robak i kamień nazębny tworzące piekło to „różna zmysłowość, wszechogarniająca ciemność niewiedzy, nieugaszone pragnienie przyjemności zmysłowych, drżenie i cuchnący smród grzechu”. W ten sposób lubieżność i zmysłowość, niewiedza i ciemność, dreszcz namiętności i smród grzechu już tutaj stają się smakiem piekła. Wszystko to jest „przyrzeczeniami i progami piekielnych mąk” nawet w tym życiu

WNIOSEK

Z przeprowadzonej analizy można wyciągnąć następujące wnioski końcowe. to szpital, klinika, która leczy człowieka. Uzdrawianie dusz jest najważniejszym dziełem kapłana. Oczywiście, robiąc to, możesz robić inne rzeczy: uczestniczyć w rozwiązywaniu ziemskich problemów, prowadzić działalność charytatywną, dawać jałmużnę i tym podobne. Jednak głównym zajęciem kapłana pozostaje duchowe uzdrowienie człowieka.

Jest to sprawa wyłącznie ludzka, gdyż ma wieczne skutki. Jaki pożytek z zainteresowania ziemskimi potrzebami i pozostania obojętnym na swoją wieczną przyszłość? Zsekularyzowany Kościół przestaje należeć do Chrystusa. Przecież człowiek nie został stworzony przez Boga po to, żeby jego życie wyczerpało się jedynie na tym przemijającym świecie. Życie ludzkie toczy się dalej w innym wiecznym świecie. A Kościół ma obowiązek troszczyć się o całego człowieka, składającego się z duszy i ciała.

Niektórzy potępiają ją za obojętność na potrzeby społeczeństwa i nierobienie niczego społecznie użytecznego. Oczywiście nikt nie zaprzeczy, że Kościół powinien rozszerzyć swoją działalność także na te potrzeby. Jednak w tym miejscu wypada zadać następujące pytanie. Czy śmierć nie jest problemem dla społeczeństwa? Nie tylko każdego z nas przygnębia nieuchronność własnej śmierci, którą nosimy w sobie od urodzenia, tak że wydaje się, że rodzimy się tylko po to, by umrzeć. Jednak śmierć osób, które kochamy, powoduje dla nas niezmierzony ból psychiczny. Czy zatem śmierć naprawdę nie jest problemem osobistym ani społecznym? Dlatego Kościół radzi sobie z tym strasznym problemem i pomaga człowiekowi go przezwyciężyć poprzez życie w Chrystusie.

Już samo to, że stale zajmuje się duchową „terapią” ludzkiego umysłu i ludzkiego serca, bezpośrednio wpływa na społeczeństwo. Osoba zdrowa duchowo jest spokojna, szczera i bezinteresowna. W rezultacie jest dobrym człowiekiem rodzinnym, dobrym obywatelem i tym podobnymi. Dlatego tak jak szpital kontynuuje swoją pracę w czasie różnych wstrząsów społecznych, tak Kościół pomimo wszelkich wstrząsów nie może zapominać o swojej najważniejszej posłudze „terapeutycznej” i leczeniu ludzi duchowo i moralnie.

Żyjąc w Kościele, musimy leczyć się, korzystając z tego, co oferuje. produkty lecznicze- sakramenty i czyny - aby już tu i teraz, ale przede wszystkim wtedy, przy Powtórnym Przyjściu Chrystusa, łaska Boża działała w nas jako światło i zbawienie, a nie jako ciemność i męka.

Aplikacja

O TORMENTALACH

Niektórzy twierdzą, że idea „prób i duchów powietrznych” wywodzi się z gnostycyzmu i mitów pogańskich, które były wówczas szeroko rozpowszechnione.

Rzeczywiście, fakt, że taką naukę można odnaleźć zarówno w tekstach gnostyckich, jak i w mitach pogańskich – egipskich i chaldejskich – nie budzi żadnych wątpliwości. Trzeba jednak wziąć pod uwagę, że ojcowie chrześcijańscy zapożyczając naukę o próbach, oczyścili ją z elementów pogańskich i gnostyckich i umieścili ją w ramach kościoła. Ojcowie Święci nie bali się tak twórczej przeróbki.

Nie ulega wątpliwości, że w szeregu innych szczegółowych zapisów swego nauczania równie twórczo i skutecznie przyswoili sobie wiele teorii i poglądów świata pogańskiego, nadając im treści kościelne. Wiadomo, że na przykład ojcowie przejęli ideę nieśmiertelności duszy i jej trójstronnej natury, jej zdolności kontemplacyjnej i beznamiętności, a także wiele więcej od starożytnych filozofów i starożytnych tradycji religijnych. Ale oczywiste jest też, że nadali tym ideom zupełnie inną perspektywę i wypełnili je odmienną treścią. Przecież nie można odrzucić nieśmiertelności duszy tylko z tego powodu, że o tym samym mówili starożytni filozofowie. NIE. Musimy jednak zobaczyć w tym przedstawieniu treść, jaką włożyli w nią święci ojcowie.

To samo można powiedzieć o doktrynie o próbach. Oczywiście nikt nie kwestionuje, że starożytne legendy pogańskie i herezje gnostyckie mówiły zarówno o „wodzach sfery kosmicznej”, jak i o „bramach niebiańska ścieżka" i o "duchach powietrza". Podobne sformułowania można znaleźć w Piśmie Świętym i dziełach Ojców Świętych. I jak już zauważyliśmy, choć wielu Ojców Kościoła mówiło o próbach i duchach powietrznych, to jednak nadawali tym obrazom zupełnie inne znaczenie. Patrystyczną naukę o doświadczeniach należy rozumieć w oparciu o cztery poniższe postanowienia.

Pierwszy. Dla symbolicznego języka Pisma Świętego jest to absolutnie konieczne poprawna interpretacja. Zatrzymywanie się jedynie na dosłownie rozumianych obrazach zniekształca przesłanie ewangeliczne. Na przykład same stwierdzenia Pisma Świętego dotyczące piekła, bez ujawnienia ich głębokiego znaczenia teologicznego, nie mogą być poprawnie zrozumiane. Odnosi się to również do doktryny o próbach. Kiedy o nich mówimy, nie powinniśmy w ogóle wyobrażać sobie obrazu współczesnego zwyczaju granicznego, przez który każdy z nas będzie musiał przejść. Symboliczny obraz ma dać nam jedynie pewne wyobrażenie o rzeczywistości duchowej, ale aby zrozumieć jego prawdziwe znaczenie, obraz ten należy interpretować jako prawosławie.

Drugi. Demony – anioły ciemności – są jednostkami i dlatego są wolne. Jeśli ktoś swoją wolność wykorzystuje do zła, za pozwoleniem Boga zyskuje nad nim władzę. Po odejściu jego duszy z ciała, na skutek jego skruchy, zdobywają nad nią władzę i żądają jej jako swojej. W słynnej przypowieści Chrystusa o szalonym bogaczu znajduje się zdanie: „Szalony! tej nocy twoja dusza zostanie ci zabrana; kto dostanie to, co przygotowałeś? (). Ci, którzy zabrali duszę szalonego bogacza po jej odejściu z ciała, są według patrystycznej interpretacji demonami.

Trzeci. Demony nie mają władzy nad ludem Bożym. Ci, którzy są zjednoczeni z Bogiem, czyli ci, w których duszach mieszka niestworzona boska energia, nie mogą znaleźć się pod ich panowaniem. W ten sposób deifikowane dusze nie będą przechodzić przez próby.

Czwarty. Według nauk Ojców Świętych demony działają poprzez namiętności. Namiętności, których nie da się już zaspokoić po opuszczeniu ciała przez duszę, stają się dla niej duchowym uduszeniem.

Zatem idea prób jest właściwa i uzasadniona, jeśli oczywiście rozważymy ją właśnie w tym kontekście teologicznym. Opierając się na innych poglądach, pomysł ten niewątpliwie sprowadzi nas na manowce.

Korzeń zła jest przed tobą zapieczętowany, słabość i zepsucie są przed tobą ukryte, a zepsucie ucieka do piekła i zapomnienia. Choroby minęły, a na końcu pojawił się skarb nieśmiertelności. Nie próbuj już więcej martwić się o mnóstwo tych, którzy giną.

Otrzymawszy bowiem wolność, wzgardzili Najwyższym, pogardzili Jego prawem i porzucili Jego drogi, a także deptali Jego sprawiedliwych i mówili w swoich sercach: „Nie ma Boga”, chociaż wiedzieli, że są śmiertelni.

Tak jak czeka na was to, co zostało powiedziane wcześniej, tak też czeka ich pragnienie i męka, którzy są przygotowani. Bóg nie chciał człowieka zniszczyć, lecz stworzeni sami zniesławili imię Tego, który ich stworzył, i byli niewdzięczni Temu, który przygotował dla nich życie. Ezra.

I zobaczyłem coś nowego niebo i nową ziemię, bo pierwsze niebo i pierwsza ziemia przeminęły i morza już nie było. A ja, Jan, widziałem święte miasto Jeruzalem, nowe, zstępujące od Boga niebieskiego, przygotowane na oblubienicę ozdobiona dla swego męża. I usłyszałam donośny głos z nieba, mówiący: Oto przybytek Boga z ludźmi i zamieszka z nimi; będą Jego ludem, a sam Bóg będzie ich Bogiem. I Bóg otrze z ich oczu wszelką łzę, i śmierci już nie będzie. Nie będzie już płaczu, płaczu ani bólu, bo poprzednie rzeczy przeminęły.
Powody mury miasta ozdobione są wszelkiego rodzaju drogimi kamieniami: podstawa pierwsza to jaspis, druga to szafir, trzecia to chalcedon, czwarta to maragd, piąta to sardonyks, szósta to karneol, siódma to chryzolit, ósma to wiryl, dziewiąta to topaz, dziesiąta to chryzopraz, jedenasta to hiacynt, dwunasta to ametyst, a dwanaście bram to dwanaście pereł: każda brama była z perły. Ulica miasta jest z czystego złota, jak przezroczyste szkło, ale nie widziałem na niej świątyni, bo Pan Bóg Wszechmogący jest jej świątynią i Baranek, a miasto nie potrzebuje słońca ani księżyca, aby oświetlić ono, gdyż oświeciła je chwała Boża, a jego lampą jest Baranek. Zbawione narody będą chodzić w jego świetle, a królowie ziemi wniosą do niego swoją chwałę i cześć. Jego bramy nie będą zamknięte w dzień. i nie będzie tam nocy.
Kto nie wejdzie do raju: I nie wejdzie do niego nic nieczystego ani nikt, kto dopuszcza się obrzydliwości i kłamstwa, tylko ci, którzy są zapisani w księdze życia Baranka.

Wtedy wilk będzie żył razem z barankiem, a lampart będzie leżał z koźlęciem; i cielę, i lew, i wół będą razem, a dzieciątko będzie je prowadzić, a krowa będzie pasła się z niedźwiedzicą, a ich młode będą leżeć razem, a lew będzie jadł jak słomę. wół. I dziecko będzie się bawiło nad norą bolenia, a dziecko wyciągnie rękę do gniazda żmii. Nie będą czynić zła ani krzywdy na całej Mojej świętej górze, bo ziemia będzie pełna wiedzy Pana, jak wody pokrywają morze. Księga Izajasza.

Jezus powiedział Odpowiedź brzmi: dzieci tego wieku żenią się i wychodzą za mąż, lecz ci, którzy zostaną uznani za godnych osiągnięcia tego wieku i zmartwychwstania, nie żenią się ani nie wychodzą za mąż i nie mogą już umrzeć, bo są równi. aniołom i są synami Bożymi, będącymi synami zmartwychwstania, i co zmartwychwstają umarli, co pokazał Mojżesz przy krzaku, wzywając Pana, Boga Abrahama i Boga Izaaka, i Boga Jakuba nie jest Bogiem umarłych, ale żywych, bo dzięki Niemu wszyscy żyją. Łukasz.

Opis Raju przed Upadkiem (na ziemi). I Pan Bóg stworzył człowieka z prochu ziemi i tchnął w jego nozdrza dech życia, i człowiek stał się duszą żywą. A Pan Bóg zasadził raj w Edenie na wschodzie i umieścił tam człowieka, którego sam stworzył. I sprawił, że Pan Bóg wyrósł z ziemi wszelkie drzewo przyjemne dla oka i dobre do jedzenia, i drzewo życia w środku ogrodu, i drzewo poznania dobra z ziemi rzeka wypłynęła z Edenu, aby nawodnić ogród; potem dzieliła się na cztery rzeki. Imię jednej rzeki brzmi Piszon. Opływa ona całą ziemię Chawila, gdzie jest złoto, a złoto tej ziemi jest dobre. tam jest Bdellium i kamienny Jonix. Nazwa drugiej rzeki Gihon; opływa ona całą ziemię Kusz. Nazwa trzeciej rzeki to Chiddekel; płynie ona przed Asyrią. Czwartą rzeką jest Eufrat. Pan Bóg wziął człowieka i umieścił go w ogrodzie Eden, aby go uprawiał i strzegł. Istnienie.

Pomyśl o tych słowach.

Odpowiedziałam i rzekł: Wiem, Panie, że Najwyższy nazywany jest miłosiernym, bo lituje się nad tymi, którzy jeszcze nie przyszli na świat, i lituje się nad tymi, którzy żyją według Jego prawa. Jest wielkoduszny, gdyż okazuje wielkoduszność tym, którzy zgrzeszyli, podobnie jak wobec swego stworzenia. Jest hojny, bo gotowy jest dawać według potrzeby, i niezwykle miłosierny, gdyż pomnaża swoje miłosierdzie dla tych, którzy żyją teraz, dla tych, którzy żyli, i dla tych, którzy będą żyć. Gdyby bowiem nie pomnożył swego miłosierdzia, nie mógłby żyć wiecznie z tymi, którzy w Nim mieszkają.

Daje prezenty; bo gdyby w swej dobroci nie pozwolił, aby ci, którzy dopuścili się niegodziwości, zostali uwolnieni od swoich niegodziwości, wówczas dziesięciotysięczna część ludu nie mogłaby pozostać przy życiu. On jest sędzią i gdyby nie przebaczył tym, którzy zostali stworzeni Jego słowem i nie zniszczył mnóstwa zbrodni, to ci, którzy teraz odeszli od Moich dróg, będą tego żałować, a ci, którzy ich odrzucili z pogardą, pozostaną w męce. Ci, którzy Mnie nie znali, otrzymując za życia dobre uczynki i brzydzili się Moim Prawem, nie rozumieli go, ale pogardzili nim, gdy mieli jeszcze wolność i gdy miejsce do pokuty było dla nich jeszcze otwarte, poznają Mnie po śmierci w męce. Ezra.

Prawie w każdej religii lub mitologii w taki czy inny sposób jest miejsce, do którego trafiają dusze tych, którzy zachowywali się dobrze i prawidłowo w życiu doczesnym. Jednak koncepcja poprawności w wielu religiach jest zbyt odmienna. Ale teraz nie o tym mówimy, ale o tym, jak dokładnie wygląda to miejsce, które można nazwać rajem w świadomości różnych religii i przekonań. Nie zawsze jest to tylko piękny ogród.

Mitologia starożytna - Elizjum

Nazywano go różnie: Elizjum, Elizjum, „Pola Elizejskie” lub „Dolina Przybycia”. To szczególne miejsce w zaświatach, gdzie króluje wieczna wiosna i gdzie wybrani bohaterowie spędzają dni bez smutku i zmartwień. Początkowo wierzono, że Zeus może osiedlać tylko bohaterów czwartego pokolenia, którzy polegli w bitwach na Wyspach Błogosławionych. Ale później Elizjum stało się „dostępne” dla wszystkich błogosławionych i wtajemniczonych. Wśród zacienionych uliczek sprawiedliwi spędzają błogie życie, organizując rozgrywki sportowe i wieczory muzyczne. Swoją drogą od tego słowa wzięła się nazwa Elizeusz i nazwa paryskich Pól Elizejskich.

Mitologia słowiańska – Irij

Mitologia wschodniosłowiańska i wschodniopolska przedstawiała raj jako pewną mityczną krainę, położoną nad ciepłym morzem na zachodzie lub południowym zachodzie ziemi, gdzie zimują ptaki i węże. Niebiańskie drzewo świata ma tę samą nazwę, na szczycie którego żyją ptaki i dusze zmarłych. Iriy to miejsce na niebie lub pod ziemią, do którego udają się i żyją dusze zmarłych przodków, gdzie ptaki i owady odlatują na zimę, a także pełzają węże. Przez wierzenia ludowe Kukułka leci tam pierwsza (bo trzyma klucze), a ostatnia jest bocian.

Mitologia ormiańska – Drakht

W starożytnej mitologii ormiańskiej częścią życia pozagrobowego jest niebiańskie miejsce, dokąd idą sprawiedliwi, nazywano Drakht. W Drakhcie stoi Partez – Ogród Edenu, pośrodku którego rośnie światowe drzewo życia – Kenats Car, będący centrum świata i symbolem absolutnej rzeczywistości. W chwili narodzin człowieka duch śmierci Groh wypisuje swój los na czole tej osoby. Przez całe życie człowieka Groh odnotowuje w swojej książce swoje grzechy i dobre uczynki, które należy zgłosić na Sądzie Bożym. Grzesznicy, idąc wzdłuż Maza Kamurj, poślizgują się i wpadają do Rzeki Ognia, która prowadzi ich do Jokhk (analogicznie do piekła), a sprawiedliwi przechodzą przez most i trafiają do Drakht.

Mitologia nordycka – Walhalla

Dosłownie tłumaczone jako „pałac poległych” – niebiański pałac w Asgardzie dla poległych w bitwie, raj dla walecznych wojowników. Walhallą rządzi sam Odyn, siedzący na Hlidskjalvie. Według legendy Walhalla to gigantyczna sala z dachem ze złoconych tarcz wspartych na włóczniach. Ta sala ma 540 drzwi i przez każde 800 wojowników wyjdzie na wezwanie boga Heimdalla podczas Ostatnia bitwa- Ragnarok. Wojownicy zamieszkujący Walhallę nazywają się Einherjar. Codziennie rano zakładają zbroję i walczą aż do śmierci, a potem zmartwychwstają i zasiadają do wspólnego stołu, aby ucztować. Jedzą mięso dzika Sehrimnira, który jest codziennie zabijany i każdego dnia wskrzeszany. Einherjarowie piją miód używany do dojenia kozy Heidrun, która stoi w Walhalli i żuje liście Drzewa Świata Yggdrasil. A nocą przychodzą piękne panny i zadowalają wojowników aż do rana.

Mitologia starożytnego Egiptu - Pola Yalu

Część życia pozagrobowego, w którym sprawiedliwi odnajdują życie wieczne i błogość po wyroku Ozyrysa. Na Polach Ialu, „Polach Trzcin”, zmarłego czekało takie samo życie, jakie wiódł na ziemi, tyle że było szczęśliwsze i lepsze. Zmarłemu niczego nie brakowało. Siedmiu Hathor, Neperi, Nepit, Selket i inne bóstwa zapewniały mu pożywienie, czyniły jego pola w zaświatach żyznymi, przynosząc obfite żniwa, a jego bydło było tłuste i żyzne. Aby zmarły mógł cieszyć się wypoczynkiem i nie musiał sam pracować na polu i wypasać bydła, w grobowcu umieszczano ushabti - drewniane lub gliniane figurki ludzi: skrybów, tragarzy, żniwiarzy itp. Ushabti - „pozwany”. Szósty rozdział „Księgi Umarłych” mówi o „jak sprawić, by ushabti zadziałało”: kiedy na Polach Ialu bogowie wzywają zmarłego do pracy, wołając go po imieniu, człowiek ushabti musi wystąpić i odpowiedzieć: „Oto jestem!”, po czym bez wątpienia pójdzie tam, gdzie bogowie rozkażą i wykona to, co rozkażą. Bogaci Egipcjanie zwykle umieszczali w trumnach ushabti – po jednej na każdy dzień w roku; dla biednych ushabti zastąpiono zwojem papirusowym z listą 360 takich pracowników. Na Polach Ialu, za pomocą magicznych zaklęć, mali ludzie wymienieni na liście zostali wcieleni w ushabti i pracowali dla swojego pana. To właśnie Pola Ialu stały się prototypem Pól Elizejskich (Elizjum) w mitologii starożytnej Grecji.

Chrześcijaństwo (Stary Testament) - Eden

Ogród Eden, który według Biblii był pierwotnym siedliskiem ludzi. Mieszkający w nim ludzie, Adam i Ewa, byli według tradycyjnego poglądu nieśmiertelni i bezgrzeszni, jednakże zwiedzeni przez węża, zjedli owoc z zakazanego Drzewa Poznania Dobra i Zła, dokonując Upadku, jak w wyniku czego doświadczyli cierpienia. Bóg zamknął raj dla ludzi, wypędził ich, stawiając Cherubinów na straży płonącym mieczem.

Chrześcijaństwo (Nowy Testament) - Królestwo Niebieskie

Nowe znaczenie raju po Upadku objawia się jako „Królestwo Niebieskie”, gdzie droga jest ponownie otwarta dla ludzi, ale po poznaniu grzechu, cierpień i prób, w których nieskończone miłosierdzie Boga i słabość człowieka zostają ujawnione. Można nawet powiedzieć, że jest to niebo po piekle, po doświadczeniu zła i swobodnym odrzuceniu piekła. Święci dziedziczą raj po ziemskiej śmierci i zmartwychwstaniu w nowym wszechświecie, nie znając ani choroby, ani smutku, ani wzdychania, odczuwając nieustającą radość i błogość.

Islam – Jannat

Jannat to miejsce, do którego po Dniu Sądu na zawsze przybędą prawi muzułmanie. Raj jest ogromny i ma kilka poziomów dla różnych kategorii sprawiedliwych ludzi. Nie będzie ani zimno, ani gorąco. Powstał ze srebrnych i złotych cegieł o pachnącym piżmie. Dla sprawiedliwych w raju jest jedzenie, picie, chłód, spokój, luksusowe ubrania, wiecznie młodzi małżonkowie z rajskich dziewic i z własnych żon. Jednakże szczytem niebiańskich błogosławieństw będzie możliwość „zobaczenia Allaha”. Sprawiedliwi, którzy pójdą do nieba, będą mieli 33 lata. W niebie będzie życie małżeńskie, ale dzieci nie będą się rodzić.

Buddyzm – Sukhavati

W mitologii buddyjskiej niebo rządzone przez Buddę Amitabhę. Gleba i woda w Sukhavati są szlachetne, wszystkie budynki są wykonane ze złota, srebra, koralu i kamienie szlachetne. Wszyscy mieszkańcy Sukhavati są bodhisattwami Najwyższy poziom którzy również tam osiągają nirwanę. Żyją „niezmiernie długo” i cieszą się bezgranicznym szczęściem. Ogólnie buddyści wierzą, że po śmierci ciała dusza zmarłego przenosi się do innego ciała. Te powtarzające się transmigracje duszy z ciała do ciała w języku buddyzmu nazywane są samsarą. Niebo i piekło naprawdę istnieją. Ale to nie jest miejsce na wieczną błogość i wieczne męki, to po prostu jedna z wędrówek duszy. Po chwilowym pobycie w niebie lub piekle dusze wracają do ciała ziemskiego. Po długim, bardzo długim pobycie w samsarze dusze szczególnie zasłużonych prawych ludzi znajdują się w szczególnym miejscu i szczególnym stanie zwanym nirwaną. Nirwana jest podobna do nieba w tym sensie, że jest także błogością, a ponadto wieczną błogością. Jednak w przeciwieństwie do nieba nirwana nie ma żadnych form aktywności; jest błogością podobną do snu.

Biblia kończy się proroctwem Jana. „Objawienie” rozpoczyna się następującymi wersami: „Objawienie Jezusa Chrystusa, które dał mu Bóg, aby ukazać swoim sługom, co ma się wkrótce wydarzyć, i ukazał je, wysyłając je przez swego anioła swojemu słudze Janowi…” (1 :1). Już na początku rzuca się w oczy słowo „niewolnik”. Co to za bóg, który potrzebuje niewolników?
Ostatni rozdział mówi, że ci, którzy przeżyją Apokalipsę, będą niewolnikami Boga. Brzmi to tak: „I nic nie będzie już przeklęte, lecz tron ​​Boga i Baranka będzie w nim, a słudzy jego będą mu służyć” (22,4). Świetnie?

Rozdział 4 opisuje biblijny raj i to, co tam robią. To jeden z najkrótszych rozdziałów, ale to, co tam jest napisane, powinno skłonić do niepochlebnych myśli o chrześcijańskim niebie.

„Potem widziałem, a oto drzwi w niebie się otworzyły i pierwszy głos, który usłyszałem jak dźwięk trąby, przemówił do mnie, mówiąc: Wyjdź tutaj, a pokażę ci, co się musi stać potem to” (4:1).
„I natychmiast doznałem zachwycenia, a oto w niebie stał tron, a na tronie zasiadał” (4:2).
„A Ten, który siedział, był z wyglądu podobny do kamienia jaspisowego i sardynki, a wokół tronu tęcza, z wyglądu przypominająca szmaragd” (4:3).
„A wokół tronu dwadzieścia cztery trony, a na tronach widziałem dwudziestu czterech starszych, odzianych w białe szaty i mających na głowach złote korony” (4:4).
„A z tronu wychodziły błyskawice, grzmoty i głosy, a przed tronem płonęło siedem lamp ognistych, którymi jest siedem duchów Bożych” (4:5).
„A przed tronem było morze szklane podobne do kryształu, a pośrodku tronu i wokoło tronu cztery istoty żywe, pełne oczu, z przodu i z tyłu” (4:6).
„A pierwsza żywa istota była podobna do lwa, druga żywa istota była podobna do cielca, trzecia żywa istota miała twarz podobną do człowieka, a czwarta żywa istota była podobna do lecącego orła” (4:7).
„A każde z czterech żywych stworzeń miało dokoła po sześć skrzydeł, a w środku były pełne oczu i nie miały odpoczynku we dnie i w nocy, wołając: Święty, Święty, Święty jest Pan Bóg Wszechmogący, który był, jest i jest. przyjdź” (4:8).
„A kiedy istoty żywe oddadzą chwałę i cześć, i dziękczynienie Zasiadającemu na tronie, który żyje na wieki wieków” (4:9).
„Wtedy dwudziestu czterech starszych upadło przed Zasiadającym na tronie, oddało pokłon Żyjącemu na wieki wieków i złożyło swoje korony przed tronem, mówiąc:” (4:10).
„Godzien jesteś, Panie, przyjąć chwałę i cześć, i moc, bo Ty stworzyłeś wszystko i z woli Twojej wszystko istnieje i zostało stworzone” (4,11).

JAK? Wspaniałe miejsce, ten chrześcijański raj!

I to właśnie tam chcą się udać ci, którzy kochają Chrystusa i ci, którzy Chrystusa wysławiają? Z bogiem będącym niewolnikiem od dawna wszystko było jasne - siedzi i nic nie robi. Ale kim są jego lokaje! Czy naprawdę nawet po śmierci chrześcijanie powinni paść na kolana przed żydowskim bogiem i ofiarować mu swoje korony przed tronem?

A co ze zmutowanymi zwierzętami? Pierwszy z nich jest jak lew, drugi jak cielę, trzeci ma ogólnie ludzką twarz. Tak, to jakaś przerażająca osoba! Jest nawet orzeł. I wszyscy mają oczy z przodu i na tyłkach! A nawet od środka. Patrzysz na swoje wnętrze, czy co? A każdy ma sześć skrzydeł. To po prostu trochę przerażające! I wciąż rozmawiają, nie mają odpoczynku ani w dzień, ani w nocy, rywalizując ze sobą w czterech gardłach: „Święty, święty, święty jesteś, Panie!” Zastanawiam się, czy Jahwe daje spokój tym nieszczęśnikom? A może zatacza nim nieskończone koło, zmuszając go do chwały na wieki wieków?
A tych 24 lokajów? Padają przed nim i krzyczą: „Jaki dobry i wspaniały jesteś, wszystko istnieje, dopóki ty, ten wielki, nie zmienisz zdania, a kiedy zmienisz zdanie, to wszystko, chan dla nas wszystkich”. Obrzydliwe. Niewolnicy to niewolnicy.

CZY TO NIEBO, KTÓREGO CHRZEŚCIJAŃSTWO CHCĄ?

Następnie w rozdziale 5 pojawia się Baranek, który może otworzyć księgę zapieczętowaną siedmioma pieczęciami. Zapytał głośno: „Kto jest godzien otworzyć tę księgę?” Tymczasem teolog Jan rozpłakał się, bo nikt nie mógł otworzyć tej księgi. Ale jeden z 24 sługusów powiedział mu: „Nie płacz, księga zostanie otwarta i siedem pieczęci zostanie otwartych przez lwa z pokolenia Judy, Korzeń Dawida, bo jest tego godny”. Ten sam Baranek miał siedem rogów i siedem oczu (5:6). W chrześcijańskim raju żyją dziwne siedmiookie i siedmiorożne stworzenia. To musi być straszny widok. I tak bierze księgę, a cztery zmutowane zwierzęta i 24 lokajów ponownie padają na kolana i ponownie wychwalają Boga. Do tej procesji przyłącza się „wszelkie stworzenie, które jest w niebie i na ziemi, i pod ziemią, i w morzu, i wszystko, co w nich jest” (5,13). Prawdopodobnie wtedy wszystkie owady i wszystkie wirusy równie głośno będą wychwalać Jahwe, że „wszystko istnieje, dopóki on, ten dobry, nie zmieni zdania”.

Następnie Baranek zrywa sześć pieczęci z księgi (rozdział 6), przywołując środki ludobójstwa (czterech aniołów na jeźdźcach). Otwierając szóstą pieczęć, powoduje kataklizm: trzęsienie ziemi, zachód słońca, ruch gór, przed którymi ludzie zmuszeni są ukrywać się w jaskiniach.

Ale jest mały problem. Jahwe boi się, że może zamordować swoje obrzezane dzieci w zwykłej maszynce do mięsa. Wszystkie 144 tysiące Żydów z 12 pokoleń Izraela są oznaczone jako „nasi” (7:4-8). Potem czterech aniołów stanęło wokół tronu i padło na kolana przed Jahwe, mucząc: „Jesteś taki fajny, Boże, jaki jesteś wspaniały, chwalimy Cię, dobry”. Przygotowania się skończyły, teraz możesz zabijać nie-Żydów.

Pomyślmy: po co to wszystko? Wszakże jak się to przedstawia, Bóg jednym wysiłkiem woli stworzył cały świat z pustki. Mógłby z łatwością wziąć i zniszczyć jedną trzecią mieszkańców siłą woli, gdyby wiedział, jak to zrobić. Po co używać takich dekoracji okiennych, jak okropnie wyglądające konie? Czy ten Jahwe naprawdę jest tak słaby duchem? Bóg, który twierdzi, że jest wszechmocny, jest istotą o wyjątkowej sile i mocy. Jednym wysiłkiem woli Bóg może uczynić, co chce. Bóg nie może robić takich nonsensów, jak ustanawiać tak straszliwe środki ludobójstwa, aby osiągnąć swoje pragnienia. Boża technologia jest tym słowem. Przecież kiedy tworzył, musiał tylko powiedzieć: „Niech stanie się to a to” – i tak się stało. Ale jak wiadomo, burzenie to nie budowanie. I wystarczyłoby, żeby ten bóg powiedział: „Niech nie będzie takiego a takiego” – i tak by się stało.

Cały rozdział 13 poświęcony jest opisowi bestii mającej siedem głów i dziesięć rogów. Ostatni werset mówi nam, że liczba tej bestii wynosi 666 (13:18). Na temat tych trzech szóstek napisano wiele histerycznych artykułów, „ostrzeżeń” i „proroctw”.

I chcę przejąć i rozbić całą tę bandę braci. W pierwotnym „Apokalipsie” liczba bestii nie wynosiła 666, ale 616, o czym świadczy Ireneusz z Lyonu (140-202). W roku 542 słynny teolog katolicki Cezariusz z Arles cytuje Apokalipsę numerem 616. Liczba 616 została zapisana w pierwotnym tekście Apokalipsy. A pierwotni żydowscy chrześcijanie bardzo dobrze wiedzieli, o kim mowa w tej książce. Chodziło o Nerona. Ale w łacina„Nero” zapisuje się tylko w mianowniku. W innych przypadkach odpowiednie końcówki są dodawane do podstawy słowa „Nero”. Dlatego greckojęzyczni poddani Rzymu nie pisali „Nerona”, ale „Nero”, dodając w ten sposób literę „zakonnica” do pierwotnie napisanego słowa (to znaczy 50 dodaje się do 616, co daje w sumie 666). Dlatego od III wieku liczba 666 pojawia się w spisach Apokalipsy w obliczeniach liczby bestii (Warrax, Olegern, „Princeps Omnium”).
Co ciekawe, papież Jan Paweł II podpisywał wszystkie swoje dokumenty jako DVX CLERI („książę duchowieństwa”). Jeżeli przeanalizujemy ten wpis wykorzystując obraz cyfr rzymskich otrzymamy: D=500, V=5, X=10, C=100, L=50 (E, R – takich cyfr rzymskich nie ma), I=1 . Dodaj to i otrzymaj: 500+5+10+100+50+1=666.

Chrześcijanie, w co wierzycie? Komu oddajesz swoje dusze? Na co masz nadzieję?

Nasi przedchrześcijańscy przodkowie starali się zapewnić sprawiedliwe życie na Ziemi. Nie przygotowywali dla zmarłych po śmierci żadnych specjalnych ani wyrafinowanych mąk. Nasz Przodek przyznał, że w życiu po śmierci może być wszystko – zimno, ciemność i wiele innych nieprzyjemnych rzeczy. Właściwie zupełnie jak na Ziemi.

W starym światopoglądzie nie było piekła. Piekło pojawiło się wraz z chrześcijaństwem. Nie było słodkiego raju wymyślonego przez kapłanów. Był po prostu inny Świat z normalnymi warunkami życia w tym nieznanym kraju. Tam, podobnie jak na Ziemi, działo się nie tylko dobrze, ale i źle. Było światło i ciemność, zimno i gorąco, gorąco i chłód, chmury i słońce. Ale stara Wiara wzywała do życia TU, na Ziemi. Przyjmij radość TU na Ziemi. Walcz o swoje szczęście TUTAJ, na Ziemi. Wszyscy mamy możliwość życia TUTAJ, na Ziemi. Nie powinniśmy tego użyć? Czy naprawdę konieczne jest gwałcenie prawdziwego życia? Czy nie jest głupotą naruszanie danej nam możliwości życia TU w imię jakiegoś iluzorycznego przyszłego życia TAM? Zdrowej osobie będzie to rzeczywiście wydawać się głupie. Nie dla frajera i dziwaka.

A co z chrześcijaństwem? Postrzega obecne życie jako przygotowanie do życia pozagrobowego. Co może nam zaoferować? Przyjrzyjmy się samej idei piekła i nieba. Po śmierci, jak mówią kapłani, człowiek idzie albo do nieba, albo do piekła. Ta idea pójścia do nieba lub piekła nie ma końca w czasie. Jest wieczne, co jest równoznaczne ze śmiercią po śmierci.
ŻYCIE TO RUCH I ROZWÓJ.
No cóż, co robi człowiek w niebie? Czerpie przyjemność z czegoś. Powiedzmy, przyjemność intymności z Bogiem, z aniołami z ich miłości i tak dalej. I nigdy Ci się to nie znudzi! Ale dzieje się to nie dzień, nie rok, nie sto lat, ale NA ZAWSZE. Nie rok, nie sto lat, nie tysiąc, ale na zawsze. To samo w nieskończoność. Aż do głupoty. Zawsze czerpiesz z czegoś przyjemność. Żadnych doświadczeń, zmian stanów, przejść do innych Światów. Brak dynamiki. To samo od stulecia do stulecia. Ciągle lekko, radośnie, bez wstrząsów, bez nowości. ZAWSZE I WIECZNIE TO samo. Stagnacja. Bagno. Jaki jest zatem cel życia człowieka w niebie? Nie ma żadnego sensu ani celu.

Czego chcą chrześcijanie w niebie? Nazywają to różnie, ale istota jest ta sama – samozniszczenie. Mówią na przykład, że nastąpi „połączenie z Bogiem”. Najwyraźniej rozumieją przez Boga nie Wszechświat, ale bardzo nieprzyjemny typ pod imieniem „Jehowa”. W przeciwnym razie, co to znaczy „łączyć się” z czymś, czego zawsze jesteś częścią? Okazuje się, że „złączenie się z Bogiem” oznacza utratę indywidualnej duszy, rozpuszczenie jej w Duszy Świata. I rozsądne, i naukowe, ale istotą tego jest śmierć.
W jaki sposób od dzieciństwa przedstawiano nam niebo? To jest to ładne miejsce, gdzie przyjemność i rozrywka trwają bez końca. Krótko mówiąc, będziemy robić różne bzdury. Nie ma co się męczyć, wszystko wpada w Twoje ręce. Wszystkie życzenia spełniają się za pół obrotu. To jest wieczna śmierć.

Czy chrześcijanie nadal chcą iść do swojego chrześcijańskiego nieba?

W piekle jest tak samo. Kapłani mówią nam, że z czasem człowiek będzie tam cierpiał bez końca. Jaki jest sens WIECZNEJ kary? Dlaczego jest to konieczne? Bez sensu. Idea chrześcijańskiego piekła uderza swoją nielogicznością i głupotą. Z jednej strony chrześcijanie wyraźnie oddzielają duszę i ciało człowieka. Dusza ludzka, mówią kapłani, jest niematerialna. I od razu zaczynają opowiadać najróżniejsze bajki o tym, jak diabły w piekle smażą dusze grzeszników na patelniach, wieszają je za języki, zmuszają do grabienia węgli gołymi rękami i tym podobne.
Wszak człowiek rozstając się ze swoim ciałem fizycznym staje się niematerialny i jego dusza nie może w żaden sposób doświadczać bólu wywołanego torturami takimi jak smażenie na patelni czy gotowanie w kotle.
Kim są oprawcy, którzy będą się męczyć, jeśli po śmierci na ziemi pozostanie martwe ciało, a dusza grzesznika pozbawiona nerwów i zakończeń bólowych leci do piekła? Głupi, bardzo głupi pomysł. Można się tylko dziwić ludzkiej głupocie tych, którzy wciąż wierzą w chrześcijańskie niebo i piekło. A jest ich mnóstwo. A poza tym, jak „dobry” Bóg może pozwolić, aby człowiek cierpiał WIECZNIE za życie, które prowadził (nawet jeśli nieprawie)? Niech ten zły zły człowiek, który skrzywdził i dopuścił się zbrodni, przeżył 70 lat nieprawego życia i zostanie za to ukarany na wieki wieków. Niepoważnie.
Ale ponieważ nie ma tu logiki i nie może być, chrześcijaństwo jest przeznaczone dla ludzi o prymitywnej dziecięcej wyobraźni, którzy przez swoją głupotę są gotowi wierzyć w każdy nonsens, w każdy nonsens. Wszystkie te głupie opisy męki w piekle mają jasny cel - przestraszyć człowieka za jego życia i uczynić go uległym chrześcijańskiej religii fałszywej. Tylko rozsądna osoba nie potraktowałaby tych bzdur poważnie.

Kolejna niewinna rzecz wynika z idei chrześcijańskiego nieba i piekła. Na przykład, jeśli jesteś ateistą lub poganinem, z pewnością będziesz się smażył w piekle, ponieważ akceptujesz innego boga (lub bogów) lub nie akceptujesz nikogo. Okazuje się więc, że zwroty chrześcijan o tolerancji ich religii - czysta woda nonsens! Wyobraźcie sobie przyjaznego i nieszkodliwego chrześcijanina. Wierzy, że pójdziesz do piekła, bo nie żyjesz według koncepcji chrześcijaństwa. A co jeśli on tak nie uważa? Oznacza to, że nie traktuje swojej wiary poważnie.

Idee chrześcijańskiego nieba i piekła są narzędziami oszustwa.

Następny punkt. W tysiącach tomów teologów chrześcijańskich nigdy nie znajdziesz odpowiedzi na proste pytanie: co zrobi „prawdziwy” chrześcijanin po zbawieniu? No dobrze, zapewnił sobie „zbawienie”, ale co dalej? Co? Co zrobi? Zapytaj dowolnego chrześcijanina, co zrobi po pomyślnym przejściu próby na Sądzie Ostatecznym. Przecież „życie wieczne” musi się przynajmniej z czegoś składać. Nie chodzi nawet o nienaturalność statycznego i wiecznego obrazu, ale o to, że nikt jeszcze nie był w stanie sformułować, jak to wszystko będzie wyglądało.
A co do okrzyków, że to „boża tajemnica”, „nikt nie wie”, „nie da się zrozumieć Bożej Opatrzności”, to ja zapytam:

DLACZEGO WIĘC W TO WSZYSTKIE BS?

Co kieruje osobą przy wyborze tego lub innego artykułu (książki) do przeczytania? Pewnie dlatego, że ten temat jest dla niego interesujący. Jeżeli Ty, drogi czytelniku, otworzyłeś właśnie tę stronę naszego serwisu, to ten temat nie jest Ci obojętny!

To jest użyteczne? Jestem pewien, że tak, jak każdy inny temat, którego źródłem jest Słowo Boże. Jest pożyteczna przynajmniej w tym sensie, że zachęca nas do dogłębnego studiowania Pisma Świętego, do zagłębiania się w nie trudne miejsca Biblie i ich zrozumienie.

Czy ona jest ważna? Absolutnie tak! Pojęcia takie jak Niebo i Piekło niepokoiły ludzkie umysły przez całe istnienie ludzkości. Czy istnieją naprawdę, czy też są wytworem ludzkiej wyobraźni? A jeśli istnieją, jaki jest ich cel?

Ateiści tak naprawdę nigdy nie wierzyli ani w Niebo, ani w Piekło, tak jak nie wierzyli w istnienie samego Boga, więc z ich stanowiska nawet nie będziemy poruszać tej kwestii. Dla nas o wiele ważniejsze są opinie i koncepcje ludzi wierzących w Stwórcę Wszechświata, ale nawet tutaj opinie są czasami diametralnie przeciwne nie tylko w naukach międzyreligijnych, ale nawet w obrębie chrześcijaństwa. Niektórzy uważają, że Niebo i Piekło to bardzo specyficzne pojęcia z określonym „lokalizacją” (że tak powiem). Inni uważają, że są to pojęcia mentalne nieposiadające określonego miejsca istnienia. Jeszcze inni całkowicie zaprzeczają tym koncepcjom, uważając je za obrazy i alegorie. Wobec tak dużej rozbieżności zdań po prostu konieczne jest poważne przestudiowanie tego zagadnienia, gdyż właściwe jego zrozumienie decyduje o zrozumieniu celu człowieka na ziemi, roli Kościoła i przyszłości człowieka w wieczności. Powtórne przyjście Chrystusa, zmartwychwstanie ciał, pojawienie się ludzi na Sądzie Ostatecznym i ostateczna decyzja o ich późniejszym wiecznym losie – wszystko to zakończy się albo w Raju (Królestwo Niebieskie), albo w piekle (Ognista Gehenna).

Dlatego bardzo ważne jest znalezienie odpowiedzi na pytanie: „gdzie jest prawda?”

Zbadajmy ten temat, ale opiera się wyłącznie na Słowie Bożym, ponieważ wnioski ludzkie w tej kwestii są po prostu niezliczone i nie budzą większego zaufania, ale ich przyjęcie lub nie jest sprawą osobistą każdego.

Należy od razu kategorycznie stwierdzić, że niebo i piekło istnieją, co potwierdza Pismo Święte. Ale czytając Biblię, pojawia się wiele pytań, niespójności, a nawet „sprzeczności” (sł sprzeczności ująć w cudzysłów, gdyż w Słowie Bożym faktycznie nie ma sprzeczności, a wszystko, co wydaje się być takie, jest wyimaginowane). Przede wszystkim zgadzamy się z definicją czołowych teologów, że Raj jest tymczasowym miejscem zamieszkania dusz zmarłych sprawiedliwych z czasów Starego Testamentu, a także wszystkich wierzących w Chrystusa z czasów Nowego Testamentu. Opierając się na zrozumieniu, do czego przeznaczony jest Raj i kto w nim jest, współcześni wierzący są tak mocno ugruntowani w świadomości, że Raj jest miejscem w Niebie z Bogiem, że trudno sobie wyobrazić coś innego. Jak jednak możemy zrozumieć, że mąż Boży, prorok, sprawiedliwy Samuel, wezwany przez czarodziejkę dla króla Saula, wyszedł z ziemi (( 1 Samuela 28:13-19)? Dlaczego starotestamentowy patriarcha Jakub, opłakując „śmierć” swojego syna Józefa, powiedział: „ ” (Gen.37:35)? Dlaczego pobożny żydowski król Ezechiasz w modlitwie do Boga powiedział: „ u kresu moich dni muszę udać się do bram podziemnego świata” (Izaj. 38:10)? Jeśli dotkniemy Nowego Testamentu, jak możemy zrozumieć, że bogacz opisany w Ewangelii Łukasza, będąc w piekle, widział i rozmawiał z Abrahamem, który był w raju ( Łukasza 16:19-31)? A to tylko niektóre fragmenty Biblii, które są trudne do zrozumienia i wyjaśnienia.

Myślę, że te i wiele innych trudnych fragmentów Pisma Świętego stanie się jasnych, jeśli na podstawie Słowa Bożego uważnie i skrupulatnie zastanowimy się, jakie było Niebo i Piekło, jakie było ich względne położenie na przestrzeni całej historii wszechświata .

Przejdźmy do szczegółowego badania tego zagadnienia.

Pismo Święte objawia nam, że człowiek po stworzeniu został umieszczony w raju: Gen.2:8 “ I zasadził Pan Bóg raj w Edenie na wschodzie i tam umieścił człowieka, którego stworzył.”, a następnie, zgrzeszywszy i utraciwszy komunikację z Bogiem, utracił ją: Rdz 3:23,24 “ I wypuścił go Pan Bóg z ogrodu Eden, aby uprawiał rolę, z której został wzięty. I wypędził Adama, i umieścił na wschodzie przy ogrodzie Eden Cherubiny i płonący miecz, który się obracał, aby strzegły drogi do drzewa życia." Od tego momentu w człowieku nadal żyje pragnienie odzyskania życia niebieskiego, dlatego zacznijmy od niego nasze badania.

RAJ.

Raj to perskie słowo ( Pairidean), co oznacza „ogród obsadzony różnymi drzewami”, dosłownie: „miejsce ogrodzone, chronione”. W języku hebrajskim słowo to zostało przekształcone w „ pardes”, w dosłownym tłumaczeniu: „park, ogród”. Po przekładzie Starego Testamentu na język grecki (Septuaginta) pojawiło się słowo „Raj” ( grecki. ὁ παράδεισος) stała się potoczną nazwą Ogrodu Eden (hebr. gan-eden), co dosłownie oznacza „przyjemność”. W późniejszym judaizmie słowo „raj” zaczęło oznaczać miejsce, do którego dusze sprawiedliwych udają się po śmierci w oczekiwaniu na zmartwychwstanie. Żydzi nazywają je także „łonem Abrahama”.

W Starym Testamencie Raj wspomniany jest tylko 2 razy ( Rodzaju 2 i 3 rozdziały, Izaj.51:3) i cztery razy w Nowym ( Łukasza 16:19-31; Łukasza 23:43; 2. Kor. 12:3,4; Obj.2:7). W dwóch miejscach Nowego Testamentu nie pojawia się słowo Raj, lecz wszyscy teolodzy są zgodni, że właśnie o tym jest tam mowa: Jana 14:2 “w domu mojego Ojca jest wiele mieszkań. Idę przygotować wam miejsce”; 2.Kor.5:1 “gdy zniszczy się nasz ziemski dom, ta chata, mamy od Boga mieszkanie w niebie, dom nie rękami zbudowany, wieczny”.

Raj to zatem życie wieczne w komunii i jedności z Bogiem.

PIEKŁO.

Piekło- to jest hebrajskie słowo „ szeol”, co dosłownie oznacza „pustkę wewnątrz; zakryta przepaść; grób." W języku greckim: Ἅδης „ Hades”, co oznacza „niewidzialny, niewidzialny świat”. Synonim piekła: Królestwo Umarłych. Piekło zostało pierwotnie przygotowane dla diabła i jego popleczników ( Mateusza 25:41), lecz po upadku przodków ludzkości stał się pojemnikiem na dusze zmarłych ludzkich grzeszników. Przez cały czas piekło rozumiano jako miejsce, w którym przebywały dusze zmarłych grzeszników, oczekując zmartwychwstania i sądu przed Bogiem. W przeciwieństwie do Raju, w piekle grzesznicy już przechodzą męki, dlatego miejsce to jest również uważane za miejsce kary za niesprawiedliwe życie i niewiarę.

PIEKŁO.

Jest też takie słowo jak „ Męt", co jest uważane za synonim słowa „piekło”. Należy zauważyć, że czasami to słowo faktycznie oznaczało piekło, ale w Starym Testamencie czasami oznaczało miejsce zamieszkania WSZYSTKICH zmarłych: Hioba 30:23 “”; Ps 88:49 “Który z ludów żył i nie widział śmierci, i wybawił swoją duszę z rąk podziemia?”, więc możemy śmiało powiedzieć, że Zaświaty wciąż różnią się od piekła, ale porozmawiamy o tym bardziej szczegółowo później. Zwróćmy uwagę na Ps 88:49, zadano tu pytanie wyraźnie retoryczne: „ Który żyjący człowiek wybawił swoją duszę z podziemi?”, na które odpowiedź daje słowo: „nikt”, czyli wszyscy zmarli idą do Zaświatów! Chociaż uczciwie trzeba powiedzieć, że w końcu dwie osoby nie znały ani śmierci, ani Zaświatów, to jest przedpotopowy Enoch ( Gen.5:24) i Starego Testamentu Eliasz ( 4 Królów 2:10,11). Tym dwóm sprawiedliwym Bóg przebaczył i dostąpił zaszczytu zabrania żywcem do Nieba, ale nie dla reguły, ale w drodze wyjątku, jako prototyp przyszłego pochwycenia Kościoła w czasie powtórnego przyjścia Chrystusa . Istnieje opinia, że ​​i oni będą musieli doświadczyć śmierci. W apokryfach i według niektórych teologów owych dwóch sprawiedliwych opisanych w Obj. 11:3-10, to jest Enoch i Eliasz.

Ale w Ps 88:49 Nie chodzi tu o wyjątek od reguły, ale o samą regułę, zgodnie z którą wszyscy ludzie muszą umrzeć i udać się do Zaświatów.

Możemy więc wyciągnąć pierwszy wniosek: zgodnie z naukami Starego Testamentu absolutnie wszystkie dusze zmarłych zostały wysłane do Zaświatów.

Jak duże jest piekło?

Ponieważ piekło odnosi się do kategorii i koncepcji świata duchowego, nasze fizyczne i matematyczne podejście do opisu i pomiarów metrycznych w ogóle nie nadaje się do charakteryzowania jego rozmiarów, kształtów i granic. Pismo Święte objawia nam jedynie, że z powodu narastającego bezprawia Bóg musiał się rozszerzyć, to znaczy zwiększyć rozmiar piekła:

Izajasza 5:14 “Dlatego świat podziemny rozszerzył się i otworzył swoje usta bez miary, a ich chwała, ich bogactwo, ich hałas i [wszystko], co ich uszczęśliwia, zstąpi [tam]..”

Pr.27:20 “.”

Co wiemy o piekle?

Aby jednak ludzie mieli o Nim jakieś pojęcie, na kartach Słowa Bożego używa się obrazów, znane człowiekowi, aby to opisać:

To jest miejsce ciemności:

Hioba 10:21 “zanim odejdę i nigdy nie wrócę, do krainy ciemności i cienia śmierci,”

Kraina Ciszy:

Ps 93:17 “Gdyby Pan nie był moim pomocnikiem, dusza moja wkrótce osiedliłaby się w [krainie] ciszy.”

Kraina zapomnienia:

Ps 87:13“Czy cuda Twoje będą znane w ciemności, a sprawiedliwość Twoja w krainie zapomnienia?”

Miejsce z bramą:

Izaj. 38:10“Powiedziałem sobie: u kresu moich dni muszę udać się do bram podziemnego świata; Jestem pozbawiony reszty moich lat.”

Mateusza 16:18“i powiadam ci: ty jesteś Piotr, skała i na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą;”

Miejsce z mieszkaniami:

Przysłów 7:27 “jej dom jest ścieżką do podziemi, schodzącą do wewnętrznych mieszkań śmierci.”

Miejsce połączenia plemion i plemion (z krewnymi):

Rdz 25:8 “Abraham zaś odszedł i umarł w sędziwej starości, stary i pełen życia, i został przyłączony do swego ludu.”

Gen.37:35 “…ze smutkiem zejdę do syna mego do podziemi.”

Ezech.32:31 “Wśród podziemi pierwszy z bohaterów opowie o nim i jego sojusznikach; polegli i leżą wśród nieobrzezanych, pobici mieczem.”

Miejsce, w którym „zapisuje się” ubrania i wygląd:

1 Samuela 28:14 “Jakiego rodzaju osobą jest on? – zapytał ją Saul. Powiedziała: z ziemi wychodzi starszy mężczyzna, ubrany w długie ubranie. Wtedy Saul poznał, że to Samuel, upadł twarzą na ziemię i pokłonił się..”

Ezech.32:27 “Czyż nie powinni leżeć z poległymi nieobrzezanymi bohaterami, którzy ze swoją bronią wojenną zeszli do podziemi i podłożyli im miecze pod głowy...”

Miejsce, w którym nie ma aktywnej aktywności, wiedzy i mądrości:

Hioba 3:13 “Teraz położę się i odpocznę; Spałabym i byłabym spokojna”

Stwierdzenie to można jednak potraktować jako prywatną opinię samego Hioba, a nie objawienie Boże, gdyż stoi w sprzeczności z objawieniem Jezusa Chrystusa o obecności dusz umarłych w niebie i piekle, opisanym w Łk 16,19. -31, o którym Porozmawiamy bardziej szczegółowo później. Co więcej, trzeba wziąć pod uwagę uwagę samego Boga, że ​​Hiob nie zna „struktury” podziemnego świata, co zostało wyrażone w retoryczno-sceptycznej uwadze skierowanej do Hioba: Hioba 38:16,17 “ Czy zszedłeś w głębiny morskie i rozpocząłeś eksplorację otchłani? Czy otworzyły się dla was bramy śmierci i czy widzieliście bramy cienia śmierci? ”

Kaznodziei 9:10 “Cokolwiek zrobi twoja ręka, rób to swoją siłą; ponieważ w grobie, do którego idziesz, nie ma pracy, refleksji, wiedzy ani mądrości.” (warto od razu zaznaczyć, że te i inne podobne fragmenty nie mówią, że dusza zmarłego rzekomo znajduje się w stanie nieświadomości (śpi), a ponadto nie mówią, że dusza w ogóle przestaje istnieć; my opowiem o tym bardziej szczegółowo później).

Miejsce, w którym dusze zmarłych rozpoznały się:

Łukasza 16:23 “A w piekle, będąc w mękach, podniósł oczy i ujrzał Abrahama w oddali i Łazarza na jego łonie”

Miejsce, w którym pragnienia są nieodłączne:

Łukasza 16:24-27 “i wołając, rzekł: Ojcze Abrahamie! zlituj się nade mną i poślij Łazarza, aby umoczył czubek swego palca w wodzie i ochłodził mój język, bo męczy mnie ten płomień. Ale Abraham powiedział: dziecko! pamiętajcie, że otrzymaliście już w swoim życiu dobro, a Łazarz otrzymał wasze zło; teraz on tu doznaje pocieszenia, a wy cierpicie; a na dodatek między nami a wami powstała wielka przepaść, tak że ci, którzy chcą stąd do was przejść, nie mogą ani stamtąd do nas przejść nie mogą. Wtedy rzekł: Proszę cię więc, ojcze, wyślij go do domu mojego ojca,”

Miejsce męki:

Łukasza 16:23“I w piekle, będąc w mękach…”

Wniosek drugi: w piekle (jak i w raju) dusze zmarłych wiodą świadomą egzystencję, a same wymiary piekła są ogromne i stale rosną.

Jakie jest położenie piekła?

Z Pisma Świętego widzimy, że Bóg w ogólnym systemie wszechświata jest zdeterminowany trzy siedliska żywych istot inteligentnych - Niebo, Ziemia i Zaświaty:

Fil.2:10“aby na imię Jezusa zginało się wszelkie kolano na niebie i na ziemi, i pod ziemią”.

Z tego miejsca możemy również wywnioskować, że Zaświatów nie ma ani w Niebie, ani na Ziemi, ale w takim razie gdzie? Odpowiedź znajdziemy w:

Liczb 16:30-34 “30 A jeśli Pan uczyni coś nadzwyczajnego i ziemia otworzy swą paszczę, i połknie ich wraz ze wszystkim, co do nich należy, i zejdą żywcem do dołu, to wiedzcie, że ci ludzie wzgardzili Panem. 31 Gdy tylko wypowiedział te słowa, rozpadła się ziemia pod nimi; 32 A ziemia otworzyła swoją paszczę i pochłonęła ich, ich domy, cały lud Koracha i cały ich dobytek; 33 I zeszli żywi ze wszystkim, co do nich należało, do dołu, a ziemia ich zakryła, i wyginęli spośród zgromadzenia. 34 A wszyscy Izraelici, którzy byli wokół nich, uciekli na ich wołanie, aby, jak mówili, i nas ziemia nie pochłonęła..”

Wniosek z tego, co czytamy, jest prosty – Zaświaty znajdują się pod ziemią, a dokładniej w jego wnętrzu. Potwierdzają to inne Pisma:

1 Samuela 2:6 “Pan zabija i daje życie, sprowadza do podziemi…”

Hioba 7:9 “tak i ten, który zstąpił do podziemi, nim nie jest dzieci"

Ps 62:10 “A ci, którzy pragną zagłady mojej duszy, zejdą do podziemnego świata ziemi”

Izajasza 14:15 “”

Ef 4:9 “”

I: Rdz 37:35; Liczb 16:30; 1 Królów 2:6,9; Hioba 17:16; 21:13; Ps 139:8; Ezech.32:18,24;

Interesujące są także dwa fragmenty Pisma Świętego, które mówią o trzech siedliskach: niebie, ziemi i podziemiach i na podstawie powyższego materiału możemy stwierdzić, że mówimy o Zaświatach:

Obj.5:3 “I nikt nie mógł ani w niebie, ani na ziemi, ani pod ziemią otworzyć tej księgi ani do niej zajrzeć.”

Obj.5:13 “I wszelkie stworzenie, które jest w niebie i na ziemi, i pod ziemią, i w morzu, i wszystko, co w nich jest, słyszałem, jak mówiło: Zasiadającemu na tronie i Barankowi błogosławieństwo i cześć i chwała i panowanie na wieki wieków..”

Ale jest miejsce w Biblii, gdzie lokalizacja Zaświatów jest wskazana bardziej szczegółowo - jest to „serce ziemi”, gdzie serce najprawdopodobniej oznacza jej centrum:

Mateusza 12:40 “”.

O tym, że „serce ziemi” musi oznaczać Zaświaty, potwierdza inny fragment Pisma Świętego mówiący o tym samym wydarzeniu:

Ef 4:9 “A co oznacza „wstąpił”, jeśli nie to, że wcześniej zstąpił do niższych rejonów ziemi?”

Tutaj musimy zwrócić uwagę na fakt, że w Zaświatach jest kilka miejsc, ponieważ mówi się o tym w mnogi: “piekielne miejsca ”.

Trzeci wniosek: Zaświaty znajdują się w „sercu (środku) ziemi”, w którym znajduje się kilka miejsc, z których jedno jest nam już dobrze znane - to jest piekło.

Abaddon.

Na kartach Pisma Świętego wspomniane jest tajemnicze słowo „ Abaddon”:

Hioba 26:6 “Szeol jest przed Nim nagi i nie ma okrycia dla Abaddona..”

Hioba 28:22 “Abaddon i śmierć mówią: Na własne uszy słyszeliśmy o niej plotkę.”

Przysłów 15:11 “Szeol i Abaddon są [otwarte] przed Panem, o ileż bardziej serca synów ludzkich.”

Pr.27:20 “Szeol i Abaddon są nienasycone; tak nienasycone są ludzkie oczy.”

Jak widzimy, Abaddon jest zawsze wspominany razem z Zaświatami i śmiercią. Stary Testament nie ujawnia, co oznacza to słowo i do czego/kogo się odnosi. Sekret ten zostaje ujawniony dopiero w ostatniej księdze Nowego Testamentu:

Obj. 9:11 “Miała za króla anioła otchłani; Jego imię po hebrajsku brzmi Abaddon, a po grecku Apollyon.”

Okazuje się, że „Abaddon” to imię anioła otchłani, najwyraźniej anioła, który rządził całym Zaświatem.

Na kartach Pisma Świętego pojawia się inna nazwa tego miejsca, związana z przetrzymywaniem tam inteligentnych istot przed sądem. To miejsce - TARTAR. Ze Słowa Bożego dowiadujemy się, że oprócz ludzi Bóg stworzył jeszcze inną kategorię istot inteligentnych – aniołów.

Kol. 1:16 “Albowiem przez Niego zostało stworzone wszystko, co jest na niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne: czy to trony, czy panowania, czy księstwa, czy zwierzchności – wszystko zostało stworzone przez Niego i dla Niego.;”

Najwyższym aniołem był „Świt, syn świtu” ( Izajasza 14:12), po grecku - Lucyfer. Był doskonały, dopóki nie wstąpił w niego grzech pychy – pragnienie zrównania się z Bogiem. Za ten grzech został zrzucony z nieba na ziemię, a wraz z nim trzecia część aniołów ( Obj. 12:3,4). Po obaleniu Lucyfera zaczęto nazywać Szatanem (diabłem). Więcej o Szatanie i upadłych aniołach możesz przeczytać w: Izaj. 14:12-17; Ezech.28:12-19; Jana 8:44; 1.Jana 3:8,12; Obj. 9:1; 12:3,4,9 itd.

Co więcej, Bóg już uwięził niektórych z tych upadłych aniołów (demonów) w „wiecznych więzach”:

Juda 6 “.”

Ale gdzie znajduje się to miejsce i jakie to miejsce? Odpowiedź znajdziemy w:

2 Piotra 2:4 “Bo gdyby Bóg nie oszczędził aniołów, którzy zgrzeszyli, ale związawszy ich więzami piekielnej ciemności, wydał ich na sąd na karę.;”

Gdzie jest mowa o tym miejscu i jego nazwie? Faktem jest, że w oryginale greckim tekst brzmi następująco: „Ale w więzach ciemności ten, który go wrzucił, oddał go na sąd…”:

We współczesnym tłumaczeniu ten fragment brzmi: „Albowiem Bóg nie oszczędził aniołów, którzy zgrzeszyli, i posłał ich do lochów, aby tam pozostali aż do sądu”.

Na podstawie faktu, że oba miejsca mówią o „więzach piekielnej ciemności”, możemy stwierdzić, że Tartarus znajduje się w tym samym miejscu co piekło, czyli w Zaświatach.

Możemy więc wyciągnąć czwarty wniosek, że w Zaświatach znajduje się nie tylko Piekło, w którym trzymane są dusze zmarłych (grzeszników), ale także Tartar, w którym przetrzymywana jest część upadłych aniołów. Tam też zostanie wrzucony szatan na tysiąc lat ( Obj.20:1-3). Potem zostanie wypuszczony na krótki czas ( Obj.20:7,8), lecz po jego klęsce Szatan i wszyscy upadli aniołowie zostaną wrzuceni na miejsce ostatecznej kary – do ognistej Gehenny ( Obj.20:7-10).

Gdzie był wówczas raj?

Dowiedzieliśmy się już, gdzie znajdują się piekło i Tartar - w Zaświatach, w centrum Ziemi. Gdzie znajduje się Raj? Początkowo pytanie może wydawać się dziwne, ponieważ wszyscy dobrze wiemy, że jest w Niebie! Tak, oczywiście, po odkupieńczej ofierze Chrystusa Raj jest w Niebie, co jasno wynika z Pisma Świętego:

2. Kor. 12:2-4“Znam człowieka w Chrystusie, który czternaście lat temu (czy w ciele – nie wiem, czy poza ciałem – nie wiem, Bóg wie) został porwany aż do trzeciego nieba. I wiem o takim człowieku ([tylko] nie wiem – w ciele czy poza ciałem: Bóg jeden wie), że został porwany do nieba…”

Obj.6:9 “.”

I Fil.1:23; 1. Tes. 4:14; Hebrajczyków 12:23.

Ale czy zawsze tak było? Co stało się z duszami sprawiedliwych, którzy zginęli przed krzyżem Kalwarii? Czy te dusze rzeczywiście mogły być w Niebie z Bogiem? Zastanówmy się nad tym problemem bardziej szczegółowo.

Zadajmy sobie pytanie: jakie dusze ludzkie trafiały do ​​nieba? Sprawiedliwi ludzie, powiedzcie mi, a będziecie mieli rację! Ale kim byli ci sprawiedliwi ludzie i jakiego rodzaju prawość posiadali?

Byli to ludzie, których życie, ogólnie rzecz biorąc, było pobożne, bogobojne i miłe Bogu. Ale czy byli całkowicie sprawiedliwi i bezgrzeszni? Oczywiście nie! Biblia mówi nam, że wszyscy ludzie zgrzeszyli i wszyscy są winni przed Bogiem: Rzym.3:9-12 “…zarówno Żydzi, jak i Grecy, wszyscy są pod grzechem, jak jest napisane: Nie ma sprawiedliwego, ani jednego; nie ma nikogo, kto by to zrozumiał; nikt nie szuka Boga; wszyscy zboczyli ze ścieżki, dla jednego są bezwartościowi; nie ma nikogo, kto czyniłby dobrze, nie ma. ” Gal.3:22 “lecz Pismo doprowadziło wszystkich do grzechu”.

Ale jak to się dzieje, że mówimy o prawości ludzi, ale od razu dowiadujemy się, że „nie ma ani jednego sprawiedliwego”? Faktem jest, że mówimy o ich sprawiedliwości w naszym ludzkim rozumieniu, co oznacza, że ​​w zasadzie ich życie było pobożne, natomiast z punktu widzenia absolutnej sprawiedliwości Bożej tak nie jest, gdyż w naszych ciałach jest grzeszna natura, odziedziczona od nas. przodków w wyniku upadku Adama i Ewy. I wiemy, że to grzech oddzielił sprawiedliwego i świętego Boga od upadłego człowieka. Nie ma nic wspólnego ani zgodnego z absolutnie świętą naturą Boga i nie ma nawet najmniejszego ziarna ludzkiej grzeszności. Zatem dopóki dana osoba jest prawnie winna grzechu, jest winna przed Bogiem i nie może przebywać w Jego obecności. I taki stan rzeczy trwał do czasu, aż grzech ludzki został odpokutowany krwią Chrystusa, aż grzech ludzki poniósł karę prawną w śmierci Syna Bożego. Dlatego staje się całkowicie logicznie jasne, że przed odkupieniem ludzkości przez Chrystusa Raj wraz z duszami sprawiedliwych nie mógł znajdować się w niebie w obecności Boga! Ale gdzie to w takim razie mogłoby być, skoro wiemy już, że zidentyfikowano tylko trzy siedliska ( Fil.2:10). Niebo? Jak już się dowiedzieliśmy, nie mógł przebywać tam, w obecności Boga. Ziemia? Ale po śmierci dusza człowieka musi opuścić tę ziemię zgodnie z prawem ustanowionym przez Boga. Metodą eliminacji pozostało tylko jedno miejsce - wewnątrz Ziemi, czyli w Zaświatach! Ale dusze grzeszników już tam są i cierpią. Dusze sprawiedliwych nie zasługiwały na tę samą pozycję, co dusze grzeszników! Ponieważ nie było innych siedlisk, Pan oddzielił pewną część Zaświatów dla Raju, oddzielając je od piekła nie do pokonania „wielką przepaścią”. Czy nasze logiczne założenia są prawidłowe? Aby to zobaczyć, zobaczmy, co Pismo Święte mówi w tej sprawie. Przejdźmy do Ewangelii Łukasza:

Łukasza 16:19-26 “19 Pewien człowiek był bogaty, ubrany w purpurę i bisior i codziennie hucznie ucztował. 20 Był też pewien żebrak imieniem Łazarz, który leżał u jego bramy pokryty wrzodami, 21 i chciał się pożywić okruchami, które spadły ze stołu bogacza, a psy przyszły i lizały jego wrzody. 22 Żebrak umarł i został zaniesiony przez aniołów na łono Abrahama. Bogacz również umarł i został pochowany. 23 A w piekle, będąc w mękach, podniósł oczy, ujrzał w oddali Abrahama i Łazarza na jego łonie 24 i zawołał, mówiąc: Ojcze Abrahamie! zlituj się nade mną i poślij Łazarza, aby umoczył czubek swego palca w wodzie i ochłodził mój język, bo męczy mnie ten płomień. 25 Ale Abraham powiedział: „Synu!” pamiętajcie, że otrzymaliście już w swoim życiu dobro, a Łazarz otrzymał wasze zło; teraz on tu doznaje pocieszenia, a wy cierpicie; 26 A poza tym między nami a wami powstała wielka przepaść, tak że ci, którzy chcą stąd do was przejść, nie mogą ani stamtąd do nas przejść.”

Zanim szczegółowo rozważymy to miejsce, należy postawić pytanie: o czym jest ta historia, opowieść prawdziwe wydarzenie czy przypowieść? Doprecyzowanie tej okoliczności jest bardzo ważne, bo jeśli to słuszne przypowieść, wówczas za proponowanymi obrazami może nie kryć się sama rzeczywistość, co oznacza, że ​​poddawane jest w wątpliwość samo istnienie zarówno Piekła, jak i Nieba. Jeśli to fabuła, to to, co jest tam opisane, można rozumieć dosłownie. Wielu uważa, że ​​jest to przypowieść i wszystko, co jest tam opisane, to tylko obrazy, alegoria, a także na podstawie (niezrozumianych) fragmentów Starego Testamentu uzasadniają swoje nauczanie, że dusze zmarłych znajdują się w stanie nieświadomości (Adventis) lub wręcz, że dusza w ogóle przestaje istnieć (Świadkowie Jehowy).

Przede wszystkim dowiedzmy się, czym jest przypowieść? Przypowieść(grecki. PARABOLÉ) to powiedzenie lub opowieść, a czasem alegoria lub porównanie, mające podwójne znaczenie, którego celem jest wpojenie słuchaczom prawd duchowych i moralnych. Innymi słowy, niezrozumiały poprzez nie objawili się ludzie ze sfery duchowej prawdziwy I zrozumiale im obrazy naszego świata.

Zwykle w przypowieściach pojawiają się wydarzenia i przedmioty związane z naszym światem, zrozumiałe dla nas bez wyjaśnienia (ziarno, kąkol, owce, lampy itp.), które następnie służą jako prototypy innych, głównie duchowych rzeczywistości. Ludzie doskonale rozumieli, jak i na jakich ziarnach kiełkują, co posłużyło za prototyp tego, jak wzrasta ziarno Słowa Bożego. Ludzie wiedzieli, jak z mikroskopijnego ziarenka gorczycy wyrasta ogromny krzak, jak mały kawałek zakwasu wpływa na całe ciasto itp. Jednakże Niebo i Piekło, do których trafił odpowiednio Łazarz i bogacz, nie są prototypami rzeczywistości duchowych; one same są rzeczywistościami duchowymi. Jak więc można za pomocą obrazów czegoś dla nas niezrozumiałego wyjaśnić coś innego, bardziej niezrozumiałego, a efektem tego powinno być pełne zrozumienie!? Co więcej, gdyby ludzie byli głęboko przekonani, że po śmierci człowiek znajduje się w stanie nieświadomości („śpi”), to czy historia Jezusa nie wywołałaby w nich wielkiego zamieszania, czy nie zadaliby sobie pytania: gdzie w takim razie jest prawda? ?, w Pismach Starego Testamentu, czy w tym, co nam mówisz? Gdyby postrzegali tę historię jako przypowieść, tym bardziej domagaliby się wyjaśnień w tej sprawie. Widzimy, że nie ma czegoś takiego; ludzie odbierają tę informację jako fakt, który nie budzi w ich świadomości wątpliwości.

Przypowieści opowiadane przez Chrystusa zawsze poprzedzane były zwrotami: „I opowiedział im przypowieść”, „uczył ich w przypowieściach”, „posłuchajcie innej przypowieści”, „dodał przypowieść”. Tam, gdzie uczniowie nie rozumieli wewnętrznego, duchowego znaczenia opowiadanej przypowieści, zwykle prosili Chrystusa o wyjaśnienie jej znaczenia. Czasami sam Chrystus sugerował im: „Posłuchajcie znaczenia przypowieści”. Nic takiego nie powiedział uczniom, kiedy opowiadał im historię o bogatym i biednym człowieku.

W wielu wydaniach Biblii odpowiednie przypisy (kursywą) umieszcza się przed przypowieściami. Weźmy na przykład Biblię przedrukowaną z wydania synodalnego z przypisami C.N. Scofielda i jej tłumaczeniem na język rosyjski z wydania angielskiego z 1909 r. (wiele osób korzysta właśnie z takich Biblii). Przejdźmy na przykład do rozdziału 15 Ewangelii Łukasza, gdzie przed wersetami 3-7 napisano kursywą: „ Przypowieść o zagubionej owcy”; przed wersetami 8-10: „ Przypowieść o zagubionej drachmie”; przed wersetami 11-32: „ Przypowieść o syn marnotrawny ”; w rozdziale 16 przed wersetami 1-13: „ Przypowieść o niewiernym zarządcy”, jednakże już przed wersetami 14-17 napisano po prostu: „ Jezus odpowiada faryzeuszom”, to znaczy jasne jest, że nie jest to już przypowieść, ale prawdziwe wydarzenia; dalej przed wersetami 18-19: „ Jezus o rozwodzie” – takie są też realia naszego świata; i wreszcie, przed wersetami 19-31: „O bogaczu i Łazarzu”, znowu nie jest wskazane, że jest to przypowieść!

W przypowieściach nigdy nie używano imion osób, a tym bardziej konkretnych postaci historycznych; Chrystus wspomniał tu imię biednego Łazarza, przemilczał jednak imię bogacza (najwyraźniej jest to wskazówka, że ​​jego imię nie jest zawarte w przypowieściach). „Księga Życia”), o którym mowa, oraz Abraham, praojciec narodu żydowskiego.

Na podstawie powyższego możemy wyciągnąć uzasadniony wniosek, że fragment Pisma Świętego mamy na myśli nie jest przypowieścią, to opowieść o prawdziwych wydarzeniach i prawdziwych ludziach.

Opierając się teraz na opisanej rzeczywistości, przeanalizujmy uważnie, co tam powiedziano.

Widzimy, że po śmierci Łazarz znalazł się w raju, czyli innymi słowy na „łonie Abrahama”, a bogacz w piekle. Ale co niezwykłe, widzieli się, mogli się ze sobą porozumiewać, a bogacz zasugerował, że Łazarz mógł wyciągnąć do niego rękę i zwilżyć mu usta wodą. Oznacza to, że Niebo i Piekło były tak blisko siebie, że wydawało się, że istnieje możliwość bliskiego kontaktu pomiędzy ich mieszkańcami. Abraham wyjaśnia jednak, że kontakt ten jest niemożliwy, gdyż pomiędzy Niebem a Piekłem powstała „wielka przepaść”. Co oznacza słowo „wielki”? Czy wskazuje to na wielkość luki? Myśle że nie. Gdyby otchłań była wielka pod względem wielkości, jest mało prawdopodobne, aby bogaty człowiek wyobrażał sobie możliwość przejścia z nieba do piekła i nie prosiłby Abrahama o wysłanie Łazarza. Dlatego słowo „wielki” nie oznacza rozmiaru jako takiego, ale taką cechę, jak „nieodpartość”. Innymi słowy, pomiędzy Piekłem a Niebem istniała jakaś bariera nie do pokonania, przepaść, która znaki zewnętrzne nie wydawała się przeszkodą w kontaktach, a nawet przejściu; być może była zupełnie niewidoczna, skoro musieliśmy o niej porozmawiać. Ktoś przedstawił to tak (znaleziono w czeluściach Internetu):

Trudno powiedzieć, jak w naszym materialistycznym rozumieniu może wyglądać ów wzajemny układ i połączenie Piekła i Nieba, są to przecież kategorie świata duchowego, w dużej mierze dla nas niezrozumiałe i niedostępne. Jednak dla przejrzystości, przy dużej dozie konwencji, można spróbować graficznie przedstawić Zaświaty w postaci kul w przekroju (ryc. 1):

- kula zewnętrzna to powierzchnia Ziemi
— sferą wewnętrzną jest sam Zaświat, który z kolei zgodnie z zasadą „matrioszki” obejmuje sfery Nieba, Piekła i Tartaru.

Jednakże wielu teologów jest zdania, że ​​raj pierwotnie znajdował się w niebie, a historia bogacza i Łazarza jest przypadkiem szczególnym, wyjątkiem, kiedy bogacz, z woli Bożej, otrzymał możliwość aby zobaczyć Raj. W normalnym stanie są dla siebie niewidoczne i nie ma między nimi kontaktu. Jeśli przyjmiemy, że opinia tych teologów jest słuszna, to w tym przypadku pojawia się kardynalne pytanie: gdzie znajdował się Raj przed odkupieńczą ofiarą Chrystusa, w niebie czy w zaświatach (jako jedna z jego „gałęzi”)?

Zrozumienie tego zagadnienia pomogą nam inne miejsca w Biblii, które rozważymy zarówno z punktu widzenia jednego stanowiska (Raj – jako część podziemnego świata), jak i innego (Raj – jako określone miejsce w Niebie).

Zacznijmy od znalezienia przekonującej odpowiedzi na pytanie: czy Piekło i Zaświaty są jednym, integralnym miejscem, czy nie?

Ef 4:9 “A co oznacza „wstąpił”, jeśli nie to, że wcześniej zstąpił do niższych rejonów ziemi?" Tutaj skupimy się na fakcie, że słowa „miejsca podziemi” są używane w liczbie mnogiej (już o tym rozmawialiśmy), stąd możemy wywnioskować, że Zaświaty nie są jednym integralnym miejscem, ale składają się z kilku.

Powt.32:22 “bo w gniewie moim rozpalił się ogień, płonący aż do głębin piekielnych…”

Z tego fragmentu Pisma Świętego staje się również oczywiste, że piekło i piekło to nie to samo, w przeciwnym razie wynik byłby tautologią: „w piekle płonie do piekła”. Tutaj raczej widać znaczenie, że piekło jest częścią podziemnego świata. Podobną kombinację tych słów widzimy w Izajasza 14:9 “Piekło jest w ruchu dla ciebie" I w Izajasza 14:15 staje się całkowicie oczywiste, że piekło nie jest całością Zaświatów, lecz jedynie jego najgłębszą częścią: „ Ale zostajesz wrzucony do piekła, do głębin podziemnego świata ”.

Z tych fragmentów Słowa Bożego możemy wywnioskować, że „piekło” nie jest cechą jakościową piekła, ale cechą dodatkową.

Przejdźmy teraz do książki 1 Samuela, gdzie jest opisane, jak na prośbę Saula przywołano ducha Samuela.

1 Samuela 28:13,14 “A kobieta odpowiedziała: Widzę jakby boga wyłaniającego się z ziemi. Jakiego rodzaju osobą jest on? – zapytał ją Saul. Powiedziała: z ziemi wychodzi starszy mężczyzna, ubrany w długie ubranie. Wtedy Saul poznał, że był to Samuel...”.

Wiedząc, że Samuel był mężem Bożym, człowiekiem sprawiedliwym, prorokiem, nie mamy wątpliwości, że po swojej śmierci trafił do raju. Ale jeśli niebo jest w niebie, to dlaczego w takim razie „wyszło z ziemi”? Bardziej logiczne byłoby, gdyby zstąpił z Nieba! Jeśli jednak założymy, że Raj z czasów Starego Testamentu jest częścią Zaświatów, wówczas wszystko układa się na swoim miejscu.

1 Samuela 28:19 “I wyda Pan Izraela i was w ręce Filistynów; jutro ty i twoi synowie będziecie ze mną.…”

Zatem Saul musiał znaleźć się w tym samym miejscu, w którym był Samuel! Przyjrzyjmy się szczegółowo temu stwierdzeniu:

Po pierwsze wiedząc, że Saul stracił łaskę Boga i zszedł ze ścieżek sprawiedliwych, nie ma wątpliwości, że jego przeznaczeniem jest piekło. Dlaczego więc Samuel przebywający w raju twierdzi, że Saul będzie „z nim”? Jeśli Niebo jest w Niebie (a nie w Piekle), to jak Saul może znaleźć się w tym samym miejscu co Samuel? W końcu musi iść do piekła!

Po drugie, jeśli Samuel „wyszedł z ziemi”, to logicznie rzecz biorąc, jego powrót powinien nastąpić w odwrotną stronę, to znaczy „zejście” do ziemi. Jednak ta droga wydaje się bardzo dziwna, jeśli założymy, że Niebo jest w Niebie.

Trzeci, jeśli założymy, że Raj jest częścią Zaświatów, wszystko wygląda całkiem logicznie. Jedyne nieporozumienie może powodować stwierdzenie Samuela, że ​​Saul będzie „z nim”, ale istnieje tutaj całkowicie zadowalające wyjaśnienie. Tymi słowami Samuel nie miał na myśli Raju jako takiego, ale miał na myśli Piekło jako całość, ponieważ rzeczywiście obaj w nim znaleźli się, tylko Samuel w jednej jego części – w Raju, a Saul w drugiej – w Piekle.

Przejdźmy teraz do cierpliwego, ale sprawiedliwego Hioba, który w mękach opisuje stan, jaki by znalazł, gdyby umarł. Jednocześnie zobaczymy ogólną sytuację w Zaświatach:

Hioba 3:13-19 “13 Teraz położę się i odpocznę; Spałbym i byłbym spokojny 14 z królami i doradcami ziemi, którzy budowali sobie pustynie, 15 lub z książętami, którzy mieli złoto i napełnili swoje domy srebrem; 16 inaczej nie istniałbym jak ukryte poronienie, jak dzieci, które nie widziały światła. 17 Tam bezbożni przestają budzić strach, a tam wyczerpani odpoczywają w sile. 18 Tam więźniowie cieszą się wspólnym pokojem i nie słyszą krzyków straży. 19 Tam mali i wielcy są równi, a sługa jest wolny od swego pana.”

W tym opisie widzimy, że po śmierci wszyscy ludzie będą razem: królowie i książęta, bezprawni i wyczerpani, mali i wielcy, niewolnicy i panowie. Potwierdzeniem, że wszyscy zmarli będą razem jest Hioba 30:23 “Wiem więc, że zaprowadzisz mnie na śmierć i do domu spotkania wszystkich żyjących”.

Jeśli przyjąć, że Niebo nie znajduje się w tym samym miejscu co Piekło, czyli w Niebie, to powyższe miejsca są absurdalne w swoim znaczeniu. Ale jeśli mówimy o Zaświatach jako całości, bez dzielenia go na „sekcje”, wówczas stwierdzenia Hioba okażą się całkiem logiczne i naturalne: absolutnie wszyscy zmarli udali się do Zaświatów.

Zadajmy sobie jeszcze jedno pytanie: Hiob marząc o śmierci jako wybawieniu od męek, gdzie spodziewał się trafić: do piekła czy do raju? Oczywiście do Raju, gdyż Hiob wiedział o sobie, że nie ma w nim grzechu, za który mógłby pójść do piekła. Ale jeśli niebo jest w niebie, Hiob będzie musiał porozmawiać o pójściu tam. Ale on twierdzi coś przeciwnego:

Hioba 17:16 “Zejdzie do podziemi i spocznie ze mną w prochu.” (tutaj „ona” oznacza „nadzieję”)

Hioba 17:13 “Nawet gdybym zaczął czekać, świat podziemny jest moim domem; Ścielę swoje łóżko w ciemności kopalnia; ”

Hioba 14:13 “Ach, żebyś mnie ukrył w podziemiach i osłaniał, aż minie Twój gniew, dał mi limit czasu i wtedy o mnie pamiętał!”

Zatem z tych fragmentów widzimy, że Hiob wyraźnie mówi o zejściu do podziemi.

Przejdźmy teraz do modlitwy pobożnego, bogobojnego, sprawiedliwego króla żydowskiego Ezechiasza, który niewątpliwie zasłużył na pobyt w raju:

Izaj. 38:10 “Powiedziałem sobie: u kresu moich dni muszę udać się do bram podziemnego świata.…”

Jeśli raj nie znajduje się w podziemiach, ale w niebie, to dlaczego Ezechiasz z taką pewnością mówi o podziemiach? Jeśli raj znajduje się w podziemiach, to zdanie to nie powoduje żadnego zamieszania.

Co powiedział Jakub, opłakując rzekomą śmierć Józefa?

Gen.37:35 “I zebrali się wszyscy jego synowie i wszystkie jego córki, aby go pocieszyć; ale nie chciał dać się pocieszyć i powiedział: Ze smutkiem zejdę do syna mego w podziemiach. Dlatego ojciec go opłakiwał.”

Gdyby Jakub umarł w tym momencie, jak myślisz, dokąd poszłaby jego dusza? Zdecydowanie do Raju! A jeśli w tym momencie Józef rzeczywiście okaże się martwy, to gdzie będzie jego dusza? Również w Raju! I tutaj argument jest wciąż ten sam: jeśli raj jest w niebie, to stwierdzenie Jakuba okazuje się fałszywe, ale jeśli w piekle, to wszystko jest logiczne!

Myślę, że nikt nie ma wątpliwości, jakie miejsce przygotowane jest dla Dawida, „męża według serca Bożego” ( Dzieje Apostolskie 13:22), niewątpliwie - to jest Raj. Ale co mówi sam Dawid?

Ps.48:16 “Ale Bóg wybawi moją duszę z mocy piekła, jeśli mnie przyjmie.”

Jeśli więc Bóg będzie musiał wybawić duszę z mocy Zaświatów, oznacza to, że Zaświaty będą przez jakiś czas mieć władzę nad duszą Dawida. A w jakiej sytuacji jest to możliwe? Tylko w tym, w którym Raj będzie częścią Zaświatów. Gdyby raj pierwotnie znajdował się w niebie, Dawid udałby się tam, omijając piekło, ale wtedy jego prorocze słowa tracą wszelkie znaczenie i wprowadzają jedynie w błąd.

Przejdźmy do Psalm 87. Ten psalm jest nauką Hemana Ezrachity ( Ps.87:1), ale kim był ten człowiek? W Biblii jest wspomniany w 1 Kronik 15:19; 16:41,42; 25:1-7; 1 Królów 4:31. Heman był protegowanym Dawida na jedno z najważniejszych stanowisk w dziele wielbienia Boga, był zarówno znakomitym muzykiem, jak i znakomitym śpiewakiem. W tamtych czasach służba uwielbienia Boga była jedną z najważniejszych i najbardziej odpowiedzialnych, dlatego nie przydzielano do tej pracy niegodnych i niegodziwych (nawet utalentowanych). W 1.Par.25:5 Eman ma na imię „ królewski jasnowidz”, a za dobrą służbę i pobożność Bóg nagrodził go czternastoma synami. Heman również posiadał ogromną mądrość, choć mniejszą niż Salomon, ale porównywalną z nią, w przeciwnym razie nie byłaby porównywana ( 1 Królów 4:31). Ale co to czeka Boży człowiek gdy zbliża się do niego śmierć?:

Ps.88:4 “…moje życie zbliżyło się do piekła.”

Zatem ten pobożny człowiek mówi o piekle! Myślę, że w tym przypadku wniosek nasuwa się sam: po śmierci rzeczywiście w niej znalazł się, co oznacza, że ​​tam też był Raj.

Ps 88:48,49 “Przypomnij sobie, jaki jest mój wiek: dla jakiej marności stworzyłeś wszystkich synów ludzkich? Który z ludów żył i nie widział śmierci, i wybawił swoją duszę z rąk podziemia?”

Odpowiedź na to retoryczne pytanie nie budzi wątpliwości: nikt ludzi nie wybawił swej duszy z rąk Zaświatów! Kiedy grzesznicy idą tam, jest to rzeczą oczywistą, ale co ze sprawiedliwymi? Według tego miejsca oni również zmierzają do Zaświatów! Ale będzie to logiczne tylko wtedy, gdy istniał tam Raj.

Wróćmy do Dawida i zobaczmy, co jeszcze mówi w Psalmach.

Ps 139:8 “Jeśli wstąpię do nieba – Ty tam jesteś; jeśli zejdę do podziemi - i tam będziesz.”

Oczywiście rozumiemy, że przede wszystkim Dawid mówi tutaj o wszechmocy Boga, że ​​Jego moc rozciąga się na wszystko, łącznie z piekłem i światem podziemnym. Niemniej jednak nie możemy pominąć dosłownego znaczenia tych słów, które wyraźnie stwierdzają, że Bóg jest obecny w Zaświatach. Biorąc pod uwagę, że świętość Boga nie pozwala, aby cokolwiek nieczystego miało kontakt ze Stwórcą, a znaczenie kary piekła jest następujące: wygnanie od obecności Boga i Jego chwały” (2. Tes. 1:8,9), to ten tekst może oznaczać tylko jedno: obecność Boga w Zaświatach mówi o Jego wizycie w tym dziale, który nazywamy Rajem, ale w żadnym wypadku Piekłem! Gdyby nie było tam Raju, Bóg w żadnym wypadku nie byłby obecny w Zaświatach.

Tak więc, po dokładnym przestudiowaniu Starego Testamentu, dochodzimy do uderzającego wniosku: bardzo niewiele mówi się o Raju - tylko wtedy, gdy mówi się o Ogrodzie Eden ( Gen.2 I 3 rozdziałach) i w tym samym kontekście, w którym jest mowa Izaj.51:3 “W ten sposób Pan pocieszy Syjon, pocieszy wszystkie jego ruiny i uczyni jego pustynie, jak niebo i jego step, jak ogród Pana; będzie w nim radość i wesele, chwała i śpiew” i tyle, nic więcej nie powiedziano o Raju! Co więcej, nigdzie w Starym Testamencie nie jest powiedziane o wejściu do raju w niebie, ale o absolutnie wszystkich ludziach jest powiedziane, że zejdą do piekła!

Jedynym miejscem, w którym mówi się, że ścieżka w górę jest przeciwieństwem ścieżki do Zaświatów, jest Przysłów 15:24 “.”

Ale, Po pierwsze, Księga Przysłów, choć napisana w czasach Starego Testamentu i umieszczona w zbiorze ksiąg Starego Testamentu, jest w swej istocie i mądrości księgą panbiblijną. Mądrość i prawda w nim zawarta mają zastosowanie do wszystkich czasów i narodów i jeśli ostateczne miejsce Raju jest z góry określone w Niebie, a nie w Zaświatach, to oczywiście ostateczna ścieżka każdej mądrej osoby (czytaj „sprawiedliwy”) , jest droga do Nieba, gdzie będzie.

Po drugie fragment ten można interpretować w ten sposób, że „ Ścieżka życia mądrych wiedzie w górę.” rozumie się przede wszystkim aspiracje i myśli takiej osoby o Górnym, o Górze, o Niebiańskim, a nie o ziemskim. To właśnie te myśli zapewnią mądrym wybawienie z Zaświatów, a mianowicie z oddzielenia, jakim jest Piekło.

Jest jeszcze jedna rzecz w Starym Testamencie interesujące miejsce, który mówi, że duch człowieka idzie do Boga:

Kaznodziei 12:7 “I powróci proch do ziemi, tak jak nią był; i duch wrócił do Boga, który go dał.”

Czy ten fragment jest sprzeczny ze wszystkim innym w Starym Testamencie i z wnioskami, które wyciągnęliśmy? Myślę, że nie, gdyż nie wskazuje konkretnego miejsca, do którego dana osoba pójdzie, ale podaje ogólną zasadę, że ostatecznie wszyscy ludzie po zmartwychwstaniu staną przed Bogiem. Tylko ten, który otrzyma korony i życie wieczne w niebie z Bogiem ( 2. Kor. 5:10; 1. Piotra 5:4; 2 Tymoteusza 4:8), a inni przed sądem Wielkiego Białego Tronu, gdzie zostaną osądzeni według swoich uczynków i pójdą do ognia piekielnego na wieczną zagładę ( Obj.20:11-15) [ale porozmawiamy o tym bardziej szczegółowo później].

Myślę, że ze wszystkich zbadanych przez nas fragmentów Pisma Świętego wyłania się jasny obraz, że przed odkupieńczą ofiarą Chrystusa Raj był jedną z gałęzi Zaświatów, gdzie przebywały dusze zmarłych sprawiedliwych z czasów Starego Testamentu. trzymane. Dusze grzeszników również znajdowały się w Zaświatach, ale tylko w tym rejonie, który w rzeczywistości nazywa się Piekłem, jak opisano w Ewangelii Łukasza w rozdziale 16.

Odkupieńcza ofiara Chrystusa.

Co wydarzyło się w chwili śmierci Chrystusa i bezpośrednio po niej? Król Dawid proroczo mówił o tym, że Mesjasz będzie musiał zejść do piekła, ale tam nie pozostanie:

Ps 15:10 “bo nie zostawisz duszy mojej w piekle i nie dopuścisz, aby Twój święty oglądał skażenie”.

Sam Zbawiciel przepowiedział o zbliżającym się zstąpieniu do Zaświatów:

Mateusza 12:40 “Bo jak Jonasz był w brzuchu wieloryba przez trzy dni i trzy noce, tak Syn Człowieczy będzie w sercu ziemi przez trzy dni i trzy noce..” (Jeśli chodzi o bycie w sercu ziemi trzy dni Wielu osobom trudno jest wytłumaczyć noce, bo jeśli warunkowo zgodzimy się na trzy dni, to są tylko dwie noce. Istnieje wyjaśnienie tej okoliczności, ale jest ono przedstawione w osobnym artykule :)

Znaczenie tych proroctw wyjaśnia dwóch apostołów, Piotr i Paweł:

Dzieje 2:27-31 “ 27 Bo nie zostawisz duszy mojej w piekle i nie pozwolisz, aby Twój święty oglądał skażenie. 28 Dałeś mi poznać drogę życia, napełnisz mnie radością przed obliczem Twoim. 29 Mężowie, bracia! niech wolno będzie wam śmiało opowiedzieć o praojcu Dawidzie, że umarł i został pochowany, a grób jego jest u nas aż do dnia dzisiejszego. 30 A będąc prorokiem i wiedząc, że Bóg mu obiecał pod przysięgą z owocu jego lędźwi, że wzbudzi Chrystusa w ciele i posadzi go na swoim tronie, 31 najpierw mówił o zmartwychwstaniu Chrystusa, aby Jego dusza nie pozostała w piekle a Jego ciało nie doświadczyło zepsucia. ”

Dzieje Apostolskie 13:23-37 “23 Z jego potomstwa Bóg zgodnie z obietnicą wskrzesił Jezusa Zbawiciela dla Izraela. 24 Tuż przed swoim pojawieniem się Jan głosił chrzest nawrócenia całemu ludowi Izraela. 25 Gdy Jan ukończył swój bieg, zapytał: «A wy za kogo Mnie uważacie?» Nie jestem taki sam; ale oto idzie za mną, któremu nie jestem godzien rozwiązać sandałów. 26 Mężowie, bracia, synowie rodziny Abrahama i bojący się Boga, są wśród was! Słowo o tym zbawieniu zostało do was wysłane. 27 Albowiem mieszkańcy Jerozolimy i ich przywódcy, nie uznając Go i potępiając, wypełnili słowa proroków czytane w każdy szabat, 28 i nie znajdując w Nim winy zasługującej na śmierć, prosili Piłata, aby go zabił. 29 A gdy wypełnili wszystko, co o Nim napisano, zdjęli Go z drzewa i złożyli w grobie. trzydzieści Ale Bóg Go wskrzesił z martwych. 31 Przez wiele dni ukazywał się tym, którzy z nim szli z Galilei do Jerozolimy, a którzy teraz są jego świadkami przed ludem. 32 I zwiastujemy wam dobrą nowinę, że Bóg wypełnił obietnicę daną ojcom, nam, ich dzieciom, wskrzeszając Jezusa, 33 tak jak napisano w Psalmie drugim: Ty jesteś moim Synem; dzisiaj cię zrodziłem. 34 I że go wskrzesił z martwych, aby już więcej nie popadł w zepsucie, [o tym] powiedział tak: Zaprawdę dam wam miłosierdzie [obiecane] Dawidowi. 35 Dlatego w innym [miejscu] mówi: Nie pozwolisz, aby Twój Święty oglądał zepsucie. 36 Dawid, spełniwszy wolę Bożą we właściwym czasie, odpoczął i przyłączył się do swoich przodków, i ujrzał zepsucie; 37 lecz Ten, którego Bóg wskrzesił, nie widział skażenia .”

Paweł wspomina to samo wydarzenie w swoim Liście do Efezjan:

Ef 4:9 “A co oznacza „wstąpił”, jeśli nie to, że zstąpił już wcześniej? do podziemnego świata ziemi? ”

Tak więc po swojej śmierci Jezus przebywał trzy dni i trzy noce „w sercu ziemi” ( Mateusza 12:40), a co to za miejsce mówią: Ps 15:10- to jest piekło; I Ef 4:9- To są podziemne światy ziemi.

Między Ps 15:10 I Efezjan 4: 9 nie ma w tym sprzeczności, gdyż często „piekło” i „piekło” łączono w jedno pojęcie i używano ich zamiennie.

Co się tam działo w tamtym czasie? Co Jezus tam robił?

Szczegóły tego, co się dzieje, ujawniają nam następujące fragmenty Nowego Testamentu:

1. Piotra 3:18-20,22 “18 Albowiem Chrystus, aby nas przyprowadzić do Boga, raz cierpiał za nasze grzechy, sprawiedliwy za niesprawiedliwych, w ciele poniósł śmierć, ale ożywił się w Duchu, 19 przez które poszedł i głosił duchom w więzieniu, 20 którzy niegdyś byli nieposłuszni Bogu, który oczekiwał na nich cierpliwości, za dni Noego, podczas budowy arki, w której niewielu, to jest osiem dusz, zostało ocalonych z wody... 22. ”

1. Piotra 4:6 “Po to bowiem umarłym głoszona była ewangelia, aby oni, osądzeni według ludzi w ciele, żyli według Boga w Duchu..”

Efez.4:8-10 “8 Dlatego powiedziane jest: Wstąpiwszy na wysokość, zdobyty w niewoli i dawał prezenty mężczyznom. 9 A co oznacza „wstąpił”, jeśli nie to, że najpierw zstąpił także do niższych rejonów ziemi? 10 Ten, który zstąpił, jest także tym, który wstąpił ponad wszystkie niebiosa, aby wszystko napełnić.”

Na podstawie tych wersetów zrekonstruujmy pełny obraz tego, co się wydarzyło. Jezus Chrystus, umartwiony w ciele, ożył w duchu i w tym samym duchu zstąpił do podziemia, do więzienia, do duchów i tam im głosił. Aby jednak lepiej zrozumieć istotę tego, co się dzieje, pamiętajmy, czym jest kazanie i dlaczego jest potrzebne? Najpierw porozmawiajmy o „prostej rozmowie” między ludźmi. Z reguły celem każdej rozmowy jest przekazanie określonej ilości informacji od jednej osoby do drugiej. Przekazywane informacje nie zawsze mają na celu zmianę myślenia lub działania osoby, której są przekazywane. Istota kazania jest radykalnie odmienna – przekazać słuchaczowi prawdę o Bogu, Słowie Bożym, woli Bożej w jednym, ale OBOWIĄZKOWYM celu: zmianie sposobu myślenia, postępowania i samego życia słuchacza w świetle Bożego Słowa. prawda. Przede wszystkim jest to przyjęcie przez słuchacza dobrej nowiny, wiadomości o zbawieniu, wiadomości o pojednawczej ofierze Syna Bożego. Krótko mówiąc, kazanie to głoszenie słuchaczowi dobrej nowiny o zbawieniu, której jedynym celem jest jej osiągnięcie. Zbawienie w rozumieniu teologicznym to zmiana stanu z wiecznej zagłady na stan dziedziczenia życia wiecznego. Rozważając tę ​​kwestię, należy wziąć pod uwagę jeszcze jedną ważną okoliczność: może nastąpić przejście ze stanu zniszczenia do życia wiecznego tylko w tym życiu poprzez pokutę. Ludzie, którzy żyli nieprawie, mówiąc najprościej – grzesznicy, po śmierci idą do piekła i idą na wieczne zatracenie. Bóg nie przewiduje zmiany ich stanu po śmierci. Innymi słowy, ktoś, kto trafi do piekła, idzie na wieczną zagładę i nie ma zbawienia. To surowe, ale sprawiedliwe zdanie przenika całe Słowo Boże, zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie, np.:

Izaj. 66:24 “I wyjdą, i zobaczą trupy ludzi, którzy odeszli ode mnie, bo robak ich nie zdechnie, a ogień ich nie zgaśnie; i będą obrzydliwością dla wszelkiego ciała.”

2. Tes. 1:8,9 “w ogniu płomienistym dokonując pomsty na tych, którzy nie znają Boga i nie są posłuszni ewangelii Pana naszego Jezusa Chrystusa, którzy poniosą karę, zatracenie wieczne, od oblicza Pana i od chwały Jego mocy,”

Łukasza 16:26 “a poza tym między nami a wami powstała wielka przepaść, tak że ci, którzy chcą stąd do was przejść, nie mogą przejść ani stamtąd do nas..”

Teraz, jeśli założymy, że w Zaświatach było tylko Do diabła w jakim się znajdują tylko grzesznicy, których stan Nie mogę zmienić się w każdych okolicznościach, a następnie wzrasta poważne pytanie: Dlaczego i co im wówczas Jezus głosił? Jeśli dla tych ludzi nic nie może się zmienić, to jaki jest Jego cel zstąpienia do Podziemi, jaki jest cel Jego nauczania? Przecież, jak już powiedzieliśmy, celem kazania jest obowiązkowe następstwo zmiana stwierdza!

Jeżeli jednak zgodzimy się, że Raj znajdował się w Zaświatach, wówczas stanie się jasne, że Jezus zstąpił do Zaświatów, do miejsca zwanego Rajem (łono Abrahama). Ale komu On głosił i jaki był tego cel? Wiemy, że wszyscy sprawiedliwi ludzie Starego Testamentu byli w Raju, począwszy od Adama, a skończywszy na tych, którzy zmarli bezpośrednio w przeddzień zadość czyniącej ofiary Zbawiciela. Byli wśród nich tacy, którzy znali proroctwa dotyczące Mesjasza, wiedzieli o nadchodzącym odkupieniu i zbawieniu. Ale byli też tacy, którzy żyli przed czasami, kiedy te proroctwa zostały objawione ludziom, i dlatego nic o tym nie wiedzieli. Tym, którzy wiedzieli o Mesjaszu, Jezus oznajmił, że to wszystko się wydarzyło, był tym samym Mesjaszem. A tym, którzy nic nie wiedzieli, to im głosił, czyli mówił istotę Bożego planu zbawienia ludzi. Wyjaśnił im, że swoją śmiercią odpokutował zarówno za grzech pierworodny, jak i za te grzechy, które mimo wszystko były obecne w życiu każdego, nawet najświętszego człowieka. Wyjaśnił im, że przez Jego śmierć została przezwyciężona przepaść oddzielająca sprawiedliwego Boga od grzesznego człowieka. Wyjaśnił im także, że Jego krew zmyła te grzechy, które nie pozwoliły im przebywającym w Raju z powodu naturalnej grzeszności przebywać w obecności Boga i dlatego Bóg zmuszony był umieścić Raj poza swoją obecnością, w jednym z miejsca Podziemia. I wreszcie głównym celem było ogłoszenie, że teraz obmyty krwią Baranka może ich zabrać ze sobą do Nieba i ich stan wreszcie się zmieni – opuszczą Zaświaty i zamieszkają z Nim u Pana! Właśnie o tym mówi Ef 4:8 “Dlatego powiedziane jest: wstąpiwszy na wysokość, zdobyty w niewoli i dawał prezenty mężczyznom.” Jak rozumieć wyrażenie „urzeczeni niewoli”? Więzień to osoba przetrzymywana gdzieś wbrew swojej woli, która nie może samodzielnie zmienić swojej sytuacji. Raj, choć nie był miejscem męki, był nadal piekłem, dalekim od bycia największym najlepsze miejsce w systemie wszechświata swego rodzaju „niewola”, skoro dusza ludzka, rozstając się z ciałem w chwili śmierci fizycznej, nie miała już wyboru miejsca zamieszkania, skazana była na udanie się do Zaświatów ( Ps 88:48,49). Jeszcze gorsza była sytuacja tych, którzy z powodu swojej grzeszności zmuszeni byli udać się do tego miejsca Zaświatów, jakim jest Piekło. Zarówno ci, jak i inni byli swego rodzaju „więźniami” Zaświatów, czy też, można by rzec, więźniami piekła (ponieważ pojęcia te często są zamienne). To było świetna zabawa za Szatana, który choć nie miał dostępu do dusz w Raju dla ich męki, cieszył się, że to jednak nie jest Niebo, że ludzie nie idą do Boga, ale zmierzają do lochu. Uznał to za swoje zwycięstwo, gdyż wierzył, że ludzie na zawsze zostaną oddzieleni od Stwórcy, nie wiedząc ani nie podejrzewając, czego może dokonać krew Chrystusa. Przez swoją śmierć Chrystus zdobył klucze do piekła i śmierci ( Obj. 1:17,18), a zatem mógł zabrać ze sobą jeńców piekła (w sensie Zaświatów) do Nieba, to znaczy z kolei „schwytał” tych, którzy wcześniej byli jeńcami Zaświatów. Oczywiście ta druga „niewola” była radosna i pożądana dla ludzi znajdujących się w niewoli Zaświatów. Wydarzenie to zostało także zapowiedziane w Starym Testamencie:

Ps 67:19 “Wzniosłeś się na wyżyny zdobyty w niewoli przyjmowali dary za ludzi, aby ci, którzy się sprzeciwiają, mogli zamieszkać z Panem Bogiem.”

Zatem celem jest „ zniewolić niewolę„miało dać ludziom szansę” zamieszkaj z Panem Bogiem”.

Myślę, że znaczenie wyrażenia „zniewolić niewolę” jest teraz jasne.

1. Piotra 3:22 “Który wstąpiłeś do nieba, jesteś po prawicy Boga i któremu poddali się Aniołowie, Władze i Moce.”

Jest teraz Raj z duszami zmarłych sprawiedliwych, a dokładniej miejsce obecnego Raju znajduje się pod ołtarzem Bożym:

Obj.6:9 “A gdy otworzył piątą pieczęć, widziałem pod ołtarzem dusze zabitych dla słowa Bożego i dla świadectwa, że.”

To wszystko z kolei mieści się w Trzecim Niebie:

1. Kor. 12: 2-4 “2 Znam człowieka w Chrystusie, który czternaście lat temu (czy w ciele – nie wiem, czy poza ciałem – nie wiem, Bóg wie) został porwany aż do trzeciego nieba. 3 I wiem o takim człowieku ([tylko] nie wiem, czy w ciele, czy poza ciałem: Bóg wie), 4 że został porwany do raju i usłyszał niewypowiedziane słowa, że ​​dla człowieka jest to niemożliwe wypowiadać.”

Rozważając lokalizację Raju, nie można pominąć innego interesującego fragmentu Pisma Świętego:

Łukasza 23:43 “A Jezus mu odpowiedział: Zaprawdę powiadam ci, dziś będziesz ze Mną w Raju..”

Widzimy, że Pan obiecał złodziejowi, że „dziś” będzie ze Zbawicielem w raju. Odpowiednio „teraz” oznacza „dziś”, a „teraz” oznacza „dziś”. Ale jeśli raj był w niebie, złodziej „teraz” nie mógł się tam dostać z Jezusem, ponieważ Zbawiciel zstąpił do piekła (piekła) na trzy dni i noce. Myślę jednak, że w świetle powyższego nie będzie trudności w zrozumieniu tego, co się wydarzyło. Rzeczywiście tego samego dnia złodziej znalazł się wraz z Jezusem w tym miejscu Zaświatów, które nazwano Rajem (Łono Abrahama), a następnie wraz ze wszystkimi tam trzeciego dnia wstąpił do Raju, znajdującego się w Trzecie Niebo.

Ciekawe jest również to, że Biblia opisuje jedno wydarzenie, które miało miejsce podczas wniebowstąpienia Jezusa z podziemia do nieba:

Jana 20:17 “Jezus jej mówi: Nie dotykaj mnie, jeszcze bowiem nie wstąpiłem do Ojca. Ale idź do moich braci i powiedz im: Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego oraz do Boga mojego i Boga waszego.”

Widzimy tutaj, że po trzech dniach, w procesie Jego wniebowstąpienia do Nieba, następuje ten moment cielesne zmartwychwstanie(nie należy tu mylić z działaniem opisanym przez Piotra: „ożywieni w duchu”). Oznacza to, że wydarzenia rozwijają się w następującej kolejności: po trzech dniach przebywania w „miejscach podziemi” Jezus zabiera (urywa) tych, którzy byli w Raju (łono Abrahama) i rozpoczyna się proces wniebowstąpienia, w tym samym momencie Jego ponowne połączenie z nowym uwielbionym ciałem, czyli bezpośrednia chwila cielesnego zmartwychwstania. To jest dokładnie ten moment, który opisał Jan. Ponieważ jednak w tym momencie Jezus nie wstąpił jeszcze do Ojca Niebieskiego, z jakiegoś powodu (nieznanego nam) nie można było Go dotknąć. Okazuje się, że w tym momencie wszystkie dusze „pojmane” przez Niego były z Nim także na ziemi, tyle że nie były widoczne dla ludzkich oczu. Następnie następuje Jego dalsze wznoszenie się „na wyżyny”, czyli do Boga opuszcza tam Raj, w tym samym czasie coś dzieje się z Jego ciałem (warunkowo możemy powiedzieć, że nastąpiło „formowanie” Jego ciała), a następnie Ponownie w nowym, uwielbionym ciele (tego samego dnia wieczorem) powraca na Ziemię, gdzie widzą Go uczniowie (w drodze do Emaus, w górnej izbie itp.), gdzie mogli Go dotknąć: Łukasza 24:39 “Spójrz na Moje ręce i Moje stopy; to Ja Sam; dotknij Mnie i spójrz na Mnie; bo duch nie ma ciała i kości, jak widzicie, że ja mam. „Nie wiadomo, czy uczniowie to uczynili w tym momencie, czy nie, ale później Tomasz na pewno to zrobił ( Jana 20:26-28). Uczniowie jedzą z Nim, rozmawiają, dotykają itp. W tym samym czasie Jego ciało nabywa nowe, niezwykłe dla naszego świata fizycznego zdolności, Jezus może stać się nie do poznania, może nagle pojawić się i równie nagle zniknąć, i to może się zdarzyć nawet w zamkniętych pomieszczeniach przestrzeń (w pokoju) z za zamkniętymi drzwiami. Jezus potrafił także błyskawicznie przemieszczać się na duże odległości (pewnego dnia ukazał się uczniom, którzy byli w godz długi dystans od siebie), aż w końcu czterdziestego dnia uczniowie byli świadkami Jego wniebowstąpienia. Nie należy tu mylić Jego wniebowstąpienia trzeciego dnia do Ojca Niebieskiego z jego wniebowstąpieniem czterdziestego dnia. To są inne wydarzenia i inne procesy tam miały miejsce.

Zatem w świetle wszystkiego, co zostało powiedziane w tym rozdziale, słowa zapisane przez proroka stają się jaśniejsze Ozeasz i wspomniany w 1. Kor. 15:55 :

Os.13:14 “Wybawię ich z mocy piekła, wybawię ich od śmierci. Śmierć! gdzie jest twoje żądło? piekło! gdzie jest twoje zwycięstwo?”

Szatan na próżno się radował, gdy widział, że po śmierci ludzie udali się do Podziemia; na próżno cieszył się ze swojego zwycięstwa, zwycięstwa piekła. Użądlenie śmierci, które przez wieki wydawało się śmiertelne, straciło swoją moc w wyniku odkupieńczej ofiary Chrystusa. Syn Boży otrzymał klucze do piekła i śmierci ( Obj. 1:17,18) i wyprowadził stamtąd wszystkich przeznaczonych do życia wiecznego, umieszczając ich w niebie z Bogiem.

List do Hebrajczyków mówi, że sprawiedliwi Starego Testamentu znajdą się w Raju Niebieskim nie wcześniej niż sprawiedliwi Nowego Testamentu:

Hebrajczyków 11:39,40 “”

Co mówią te wersety? „ Wszystko to składa się z wiary” - są to wszyscy sprawiedliwi Starego Testamentu (jak widać z kontekstu tego rozdziału). Ale Bóg zapewnił, że ONI „ nie bez nas”, to znaczy nie bez chrześcijan Nowego Testamentu, „ osiągnął doskonałość”(Niebiański raj). Raj z czasów Starego Testamentu, choć nie był miejscem kary i męki, to jednak nie był „miejscem idealnym”, gdyż znajdował się w Zaświatach. Nie ma wątpliwości, że „idealnym miejscem” jest Niebo, a Niebo stanie się tak „doskonałe” tylko wtedy, gdy tam będzie.

Okres po wniebowstąpieniu Jezusa Chrystusa do nieba.

Słowo Boże objawia nam, że po wniebowstąpieniu Mesjasz zasiadł po prawicy (wg prawa ręka) Bóg Ojciec. W proroczym Psalmie Dawid mówi o tym:

Ps.109:1 “Pan rzekł do mojego Pana: Usiądź po mojej prawicy, aż postawię Twoich wrogów podnóżkiem Twoich stóp..”

Mając objawienie z góry, Apostoł Piotr potwierdził to:

1. Piotra 3:22 “Który wstąpiłeś do nieba, jesteś po prawicy Boga i któremu poddali się Aniołowie, Władze i Moce.”

Udowadniając, że Mesjasz ma wyższy status niż aniołowie, apostoł Paweł mówi także o Jego miejscu zamieszkania:

Hebrajczyków 1:13 “Do którego z Aniołów [Bóg] powiedział: Usiądź po mojej prawicy, aż uczynię Twoich wrogów podnóżkiem Twoich stóp?”

Ale On nie tylko siedzi przed Bogiem, Jezus wstawia się za nami:

Rzym.8:34 “ Chrystus Jezus umarł, ale i zmartwychwstał: On także jest po prawicy Boga i oręduje za nami. ”

Hebrajczyków 9:24 “Albowiem Chrystus nie wszedł do świątyni zbudowanej rękami, na obraz prawdziwego [zbudowanej], ale do samego nieba, aby się teraz za nami ukazać przed obliczem Boga.,”

Co dzieje się z duszami wierzących po śmierci w danym okresie czasu?

2.Kor.5:1 “Wiemy bowiem, że gdy zniszczy się nasz ziemski dom, ta chata, od Boga mamy mieszkanie w niebie, dom nie rękami zbudowany, wieczny.”

Dusza wierzących idzie do domu nie rękami zbudowanego, który jest nowym mieszkaniem w niebie, ale nie będą tam sami, ale z Chrystusem:

Fil.1:23 “”

Zatem wierzący po śmierci pozostają z Chrystusem, to znaczy w tym samym miejscu, w którym On jest!

To „mieszkanie” to ten sam Raj (Łono Abrahama, które zostało zabrane z Zaświatów) i znajduje się w trzecim Niebie:

1. Kor. 12: 2- 4 „Znam człowieka w Chrystusie, który czternaście lat temu (czy w ciele – nie wiem, czy poza ciałem – nie wiem, Bóg wie) został porwany do trzeciego nieba. I wiem o takiej osobie ([tylko] nie wiem – w ciele czy poza ciałem: Bóg wie), że on został porwany aż do nieba i usłyszał niewypowiedziane słowa, których nikt nie jest w stanie wypowiedzieć”.

Jeszcze dokładniejszą lokalizację można ocenić na podstawie Księgi Apokalipsy:

Obj.6:9 “A kiedy otworzył piątą pieczęć, zobaczyłam pod ołtarzem dusze zabitych dla słowa Bożego i dla świadectwa, jakie mieli.”

Jakie okoliczności decydują o tym, gdzie będą przebywać dusze ludzkie: w niebie czy w piekle?

W śmierci Jezusa Chrystusa grzech ludzki poniósł swoją karę i przyjmując tę ​​ofiarę przez wiarę, człowiek zostaje usprawiedliwiony przed Bogiem, następuje duchowe odrodzenie (lub „narodziny z góry”, jak mówi św. Jana 3:3,5), a w swej istocie jest to przywrócenie duchowego połączenia z Bogiem, które zostało zerwane przez grzech. Dzięki odrodzonemu duchowi, napełniony Duchem Świętym, człowiek otrzymuje możliwość duchowego wzrostu, nabywa siłę przeciwstawienia się grzechowi i diabłu, zyskuje zdolność do prowadzenia sprawiedliwego życia zgodnie z wolą Boga, która w z kolei decyduje o jego pośmiertnym pobycie w Raju.

Dusze niewierzących (tych, którzy przez wiarę nie przyjęli Zbawiciela i Jego ofiary) po śmierci idą do piekła, które znajduje się w tym samym miejscu, w którym znajdowało się wcześniej, czyli w Zaświatach. Wiele fragmentów Nowego Testamentu wskazuje, że dokładnie tak się dzieje:

Jana 3:18 “Kto w Niego wierzy, nie jest potępiony, ale kto nie wierzy, już został potępiony, ponieważ nie uwierzył w imię Jednorodzonego Syna Bożego.”

2. Kor. 5:8 “wtedy popadamy w samozadowolenie i pragniemy opuścić ciało i być z Panem.”

Fil.1:23 “Pociąga mnie jedno i drugie: pragnę być zdecydowany i być z Chrystusem, bo to jest nieporównywalnie lepsze.”

1. Tes. 4:14 “Bo jeśli wierzymy, że Jezus umarł i zmartwychwstał, to Bóg przyprowadzi ze sobą tych, którzy śpią w Jezusie.”

2. Tes. 1:8,9 “w płonącym ogniu, mszcząc się Nie ci, którzy znają Boga i Nie ci, którzy są posłuszni ewangelii Pana naszego Jezusa Chrystusa, którzy poniosą karę wiecznej zagłady od oblicza Pana i od chwały Jego mocy” i wiele innych miejsc, które są dość liczne w Piśmie Świętym.

Jednak istnienie człowieka nie ogranicza się do pobytu w niebie lub piekle. Pismo Święte objawia nam, że zarówno Niebo, jak i Piekło są miejscami tymczasowego pobytu dusz zmarłych; bardziej znaczące wydarzenia nastąpią po powtórnym przyjściu Pana Jezusa Chrystusa i zmartwychwstaniu wszystkich umarłych. Doktryna o zmartwychwstaniu to nie tylko nauka Nowego Testamentu, wiedzieli o tym także ludzie czasów Starego Testamentu i na niej polegali:

Izajasza 26:19 “Wasi umarli ożyją, wasze trupy powstaną! Powstańcie i radujcie się, powaleni w proch, bo rosa wasza jest rosą roślin, a ziemia wypędzi umarłych.”

Daniela 12:2 “I wielu z tych, którzy śpią w prochu ziemi, obudzi się, niektórzy do życia wiecznego, inni na wieczną hańbę i hańbę..”

Hioba 19:25-27 “Wiem, że mój Odkupiciel żyje i w ostatecznym dniu podniesie z prochu moją gnijącą skórę i ujrzę Boga w moim ciele.”

Ezech. 37:5,6 “Tak mówi Pan Bóg do tych kości: Oto tchnę w was tchnienie i ożyjecie. I okryję was ścięgnami, i urosnę na was ciałem, i okryję was skórą, i wniosę do was ducha, i będziecie żyć, i poznacie, że Ja jestem Pan..”

(Zobacz też Hioba 42:18; Ezech.37:12).

Wielu Żydów współczesnych Jezusowi dobrze znało powyższe teksty Pisma Świętego, dlatego jeszcze przed ewangelią Jezusa i apostołami czekali na nadchodzące zmartwychwstanie. Wynika to jasno z dialogu Jezusa i Marty:

Jana 11:23,24 “Jezus jej mówi: Twój brat zmartwychwstanie. Marta rzekła do Niego: Wiem, że zmartwychwstanie w dniu ostatecznym po zmartwychwstaniu.”

Jezus objawił także, że to On będzie wskrzeszać ludzi:

Jana 6:40 “Taka jest wola Tego, który Mnie posłał, aby każdy, kto widzi Syna i wierzy w Niego, miał życie wieczne; i wskrzeszę go w dniu ostatecznym.”

Nie będziemy jednak przytaczać tutaj wszystkich fragmentów o zmartwychwstaniu z Nowego Testamentu, ponieważ jest ich wiele, możemy powiedzieć, że nauka ta jest podstawą i istotą całego Przymierza Boga z ludźmi. Rozważymy jedynie cechy zmartwychwstania, które ujawniają się dopiero na kartach ksiąg Nowego Testamentu.

Apostoł Jan mówi, że powszechne zmartwychwstanie nie nastąpi jednocześnie, ale w dwóch etapach, innymi słowy, nastąpią dwa zmartwychwstania:

Jana 5:29 “a ci, którzy dobrze czynili, wyjdą na zmartwychwstanie życia, a ci, którzy źle czynili, na zmartwychwstanie potępienia..”

Możemy więc warunkowo podzielić je na:

Pierwsze zmartwychwstanie to „zmartwychwstanie do życia”

Drugie zmartwychwstanie jest „zmartwychwstaniem sądu”.

Przyjrzyjmy się, jak wygląda Pierwsze Zmartwychwstanie:

1. Kor. 15: 22-23 “Jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy ożyją, każdy w swojej kolejności: pierworodny Chrystus, potem Chrystus w czasie Jego przyjścia..”

1. Tes. 4:16 “ponieważ sam Pan na mocy zapowiedzi, na głos Archanioła i trąby Bożej zstąpi z nieba, a zmarli w Chrystusie powstaną pierwsi;”

Bóg objawia nam, że pierwszą osobą, która zmartwychwstała, jest Jezus. Podczas Jego powtórnego przyjścia nastąpi przede wszystkim zmartwychwstanie tych, którzy w Niego uwierzą, a u osób żyjących w tym momencie, wierzących w Chrystusa, nastąpi pewna zmiana stanu ciała:

1. Kor. 15:51-53 “Zdradzę wam sekret: nie wszyscy umrzemy, ale wszyscy przemienimy się nagle, w mgnieniu oka, na dźwięk ostatniej trąby; Bo zabrzmi trąba i umarli powstaną niezniszczalni, a my zostaniemy przemienieni. Bo to, co zniszczalne, musi przyoblec się w nieskazitelność, a ten śmiertelnik musi przyoblec się w nieśmiertelność..”

1. Tes. 4:17 “wtedy my, którzy pozostaniemy przy życiu, razem z nimi porwani będziemy w obłokach na spotkanie Pana w powietrzu i tak zawsze będziemy z Panem.”

Mówi o tym omówiony wcześniej fragment z Listu do Hebrajczyków:

Hebrajczyków 11:39,40 “A wszyscy, którzy składali świadectwo z wiarą, nie otrzymali tego, co było obiecane, ponieważ Bóg przygotował dla nas coś lepszego, aby bez nas nie osiągnęli doskonałości.”

A co się stanie w tym czasie z resztą umarłych i żywych (którzy nie wierzą w Chrystusa)?

Martwi grzesznicy nadal będą przebywać w piekle, ale życie na ziemi będzie trwało przez kolejne 1000 lat:

Obj.20:4,5 “…Ożyli i królowali z Chrystusem przez tysiąc lat. Inni zaś umarli nie ożyli, aż dopełniło się tysiąc lat. To jest pierwsze zmartwychwstanie.”

W tym okresie zmartwychwstali i porwani ludzie pojawią się przed Tronem Sądu Chrystusa (nie należy mylić tego sądu z Sądem przed wielkim białym tronem Chrystusa) Obj.20:11-15!). Na Tronie Sądowniczym Chrystusa nie zostanie rozstrzygnięta kwestia „zbawionych czy niezbawionych”; pojawią się tam wszyscy zbawieni i zostanie rozstrzygnięta jedynie kwestia nagród (koron):

2. Kor. 5:10 “albowiem wszyscy musimy stanąć przed trybunałem Chrystusowym, aby każdy otrzymał [według tego, co] uczynił, żyjąc w ciele, dobre lub złe.”

Powtórzę jeszcze raz: słowo „zły” nie oznacza, że ​​dana osoba dopuściła się czegoś grzesznego, z powodu czego idzie teraz do piekła. Nie, przez „złe” nie należy rozumieć grzechów, ale źle wykonaną pracę, nieostrożność, lenistwo, nieostrożność, pewien brak charakteru, przez który człowiek straci jakąś nagrodę. Tak, te cechy są dalekie od najlepszych u chrześcijanina, ale Bóg nie pozbawia go z tego powodu zbawienia, a mimo to lepiej jest otrzymać nagrodę niż zostać uratowanym jak piętno „z ognia”:

1. Kor. 3: 13-15 “ sprawa wszystkich zostanie ujawniona; bo dzień to pokaże, bo ogień się objawi i ogień wypróbuje dzieło każdego, jakie ono jest. Ktokolwiek stworzy dzieło, które przetrwa, otrzyma nagrodę. A kogokolwiek dzieło spłonie, poniesie stratę; jednakże on sam zostanie ocalony, ale jak z ognia.”

Miłosierdzie i dobroć Pana polega na tym, że człowiek zostaje zbawiony przez wiarę, a los wierzącego jest już przesądzony tu na ziemi, za jego życia:

Jana 3:36 “Kto wierzy w Syna, ma życie wieczne, ale kto nie wierzy w Syna, nie ujrzy życia, lecz ciąży na nim gniew Boży.”

Jana 5:24 “Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto słucha słów moich i wierzy w Tego, który Mnie posłał, ma życie wieczne i nie staje przed sądem, lecz przeszedł ze śmierci do życia.”

Obj.20:6 “Błogosławiony i święty, kto ma udział w pierwszym zmartwychwstaniu. Druga śmierć nie ma nad nimi władzy, lecz będą kapłanami Boga i Chrystusa i będą z Nim królować przez tysiąc lat.”

To miejsce odsłania nam kolejną tajemnicę istnienia, a mianowicie, że pierwsza śmierć fizjologiczna grzeszników (jako oddzielenie duszy od ciała) nie jest ostateczna i jedyna. Dla nich nastąpi także zmartwychwstanie w ciałach, Sąd, a następnie druga, ostateczna śmierć, ale nie będzie to ustanie istnienia jednostki, ale wieczne cierpienie (wieczna śmierć) w ognistej Gehennie. Mówi o tym Pismo Święte, odsłaniając nam sekwencję wydarzeń po 1000-letnim królestwie. Podsumowując je krótko, w tym czasie szatan zostanie uwolniony z niewoli, pobudzi królów ziemi do przeciwstawienia się Bogu, odbędzie się ostateczna bitwa, w której diabeł zostanie pokonany, a na koniec czasów zostanie wyrzucony w ognistą Gehennę:

Obj.20:7-10 “7 A gdy się skończy tysiąc lat, szatan zostanie wypuszczony ze swego więzienia i wyjdzie, aby zwieść narody, które są na czterech krańcach ziemi, Goga i Magoga, i zgromadzić je na bitwę; ich liczba jest jak piasek morski. 8 I wyszli na szerokość ziemi, i otoczyli obóz świętych i miasto umiłowane. 9 I ogień spadł z nieba od Boga i pochłonął ich; 10 A diabeł, który ich zwodził, został wrzucony do jeziora ognia i siarki, gdzie przebywa bestia i fałszywy prorok, i będą dręczeni dniem i nocą na wieki wieków..”

Na końcu wszystkich tych wydarzeń nastąpi drugie zmartwychwstanie, jak powiedziano w Jana 5:29– „zmartwychwstanie potępienia”. Ci zmartwychwstali w ciałach pojawią się na Sądzie Bożym, gdzie również nie zostanie rozstrzygnięta kwestia „zbawieni czy nie zbawieni”. Sąd ten określi stopień winy i kary:

Łukasza 12:47,48 “Sługa, który znał wolę swego pana, a nie był gotowy i nie postępował zgodnie z jego wolą, zostanie dotkliwie pobity; lecz kto nie wiedział i uczynił coś godnego kary, otrzyma mniejszą karę....”

Obj.20:13,14 “Wtedy morze wydało umarłych, którzy w nim byli, i śmierć i piekło wydały umarłych, którzy w nich byli; i każdy został osądzony według swoich uczynków. Zarówno śmierć, jak i piekło zostały wrzucone do jeziora ognia. To jest druga śmierć. 15 A kto nie był zapisany w księdze życia, został wrzucony do jeziora ognistego.”

Warto tu wspomnieć o jeszcze jednej rzeczy ważny moment co się stanie podczas 1000-letniego królestwa. Najprawdopodobniej w tym samym okresie odbędzie się proces aniołów, którzy byli już wówczas uwięzieni w Tartarze. Zostaną osądzeni przez zmartwychwstałych wierzących!

1. Kor. 6: 3 “Czy nie wiecie, że będziemy sądzić aniołów, a tym bardziej sprawy tego życia?”

Juda 6“a aniołów, którzy nie zachowali godności, ale opuścili swój dom, trzyma w wiecznych więzach, w ciemności, na sąd wielkiego dnia.”

Jest jednak całkiem możliwe, że zarówno ci aniołowie (demony), jak i ci, którzy posiadali wolność i działali wspólnie z szatanem, zostaną osądzeni przez wierzących po bitwie Armageddonu, a następnie wszyscy razem zostaną wrzuceni do jeziora ognia (co mamy omówione już w Obj.20:7-10).

Przeanalizowaliśmy pokrótce wydarzenia, które miały miejsce po wniebowstąpieniu Chrystusa w kościele, jedynie ogólnie, bez wchodzenia w szczegóły. Istnieją całe doktryny na temat zmartwychwstań, sądów, ostatnie razy itp. Ponieważ cel naszych badań jest nieco inny - zrozumienie zagadnień Nieba i Piekła, inne kwestie zostały poruszone mimochodem, w części związanej z naszym tematem.

Na końcu artykułu znajdują się schematyczne rysunki objaśniające nasze badania. Być może pomogą komuś w jasnym odbiorze prezentowanego materiału.

Kończąc nasze rozważania na ten temat, nie mogę powstrzymać się od zwrócenia się do tych, którzy nie przyjęli jeszcze Pana Jezusa Chrystusa jako swojego osobistego Zbawiciela i w związku z tym nie otrzymali daru zbawienia. Artykuł ten podsumowuje Boże objawienie na temat tego, co w przyszłości czeka niewierzących, czyli piekło i wieczna śmierć w ognistej Gehennie. Jak uniknąć takiego losu? Aby to zrobić, musisz skierować swój wzrok na Niebo i Boga:

Przysłów 15:24 “Ścieżka życia mądrych wiedzie w górę, aby uniknąć piekła poniżej.”

Musimy wzywać imienia Pana:

Rzym.10:12,13 “tutaj nie ma różnicy między Żydem a Grekiem, ponieważ jest jeden Pan wszystkich, bogaty dla wszystkich, którzy Go wzywają. Bo kto będzie wzywał imienia Pańskiego, będzie zbawiony.”

Co to za imię? Oto imię naszego Pana i Zbawiciela – Jezusa Chrystusa:

Dzieje Apostolskie 4:10,12 “ niech więc będzie wiadome wam wszystkim i całemu ludowi Izraela, że ​​w imię Jezusa Chrystusa z Nazaretu, którego wy ukrzyżowaliście, a którego Bóg wskrzesił z martwych, przez Niego został on postawiony przed wami zdrowy. On jest kamieniem, który został zaniedbany przez was, budowniczych, ale stał się głową węgła i w żadnym innym nie ma zbawienia, bo nie ma innego imienia pod niebem, dane ludziom przez które powinniśmy być zbawieni.”

To jest jedyna droga zbawienia:

1 Tymoteusza 2:5,6 “Albowiem jeden jest Bóg, jeden też pośrednik między Bogiem a ludźmi, człowiek Chrystus Jezus, który wydał samego siebie na okup za wszystkich..”

Zbawienie jest darem Bożym, który człowiek otrzymuje przez wiarę, a nie przez uczynki:

Efez.2:8,9 “Albowiem łaską zbawieni jesteście przez wiarę i to nie z was, Boży dar: nie z uczynków, aby się nikt nie mógł chlubić.”

Tytusa 3:4-7 “4 Ale gdy ukazała się łaska i miłość Boga, naszego Zbawiciela, 5 On nas zbawił nie przez uczynki sprawiedliwości, które spełniliśmy, ale według swego miłosierdzia przez obmycie odradzające i odnawiające Duchem Świętym, 6 którego wylał na nas obficie przez Jezusa Chrystusa, Zbawiciela naszego, 7 abyśmy usprawiedliwieni Jego łaską, stali się dziedzicami według nadziei życia wiecznego.”

Przyjmijcie więc ten dar zbawienia na przyszłe życie wieczne z Chrystusem i wszystkimi wybranymi świętymi!

Niech cię Bóg błogosławi!

P.S. W naszych badaniach opieraliśmy się wyłącznie na Słowie Bożym. Inne źródła nie podają pełnej prawdy, ale jednocześnie nie można pomijać licznych świadectw ludzi, którzy przeżyli śmierć i odwiedzili zarówno Niebo, jak i Piekło. Zainteresowanych takimi dowodami odsyłam na stronę: |