O que são traços de personalidade individual. Características psicológicas individuais da personalidade

6.7. Características individuais da motivação O processo de formação de um motivo pode ter características individuais dependendo dos traços de personalidade. Assim, K. Obukhovsky observa que os psicastênicos fazem exigências extraordinariamente altas em seu caráter moral, portanto

3.2. Características individuais de observação No processo de observação de pessoas, os fenômenos do mundo circundante, aparecem as características individuais do observador, que dão ao processo de observação uma cor especial e tornam a observação individualmente peculiar.

Traços de personalidade individual O que nos torna nós? Ao discutir as qualidades de uma pessoa, os psicólogos levam em consideração os pensamentos, ações e emoções de um indivíduo que o tornam único - coletivamente, isso é chamado de "modelo mental". Cada pessoa é individual

As principais abordagens no estudo da dialética dos princípios espirituais e físicos. Tendências para a compreensão do problema na filosofia e na sociologia. Estrutura e características individuais da personalidade. Bases anatômicas e fisiológicas das habilidades sociais. Tipos de caracteres.

INTRODUÇÃO

1. Físico e mental

2. Traços de personalidade individual

3. Mundo espiritual

Conclusão

Lista de literatura usada

INTRODUÇÃO

A importância da psicologia como uma das mais importantes ciências humanas é agora universalmente reconhecida. A psicologia moderna, em seu desenvolvimento como ciência independente, adquire uma sólida base científica natural.

O problema do homem, sua essência e existência tem toda uma variedade de aspectos muito diferentes, mas o principal deles é a relação entre social e biológico, espiritual e natural. Em contraste com outros seres vivos, o homem, como uma combinação de várias qualidades sociais, é, em última análise, o produto de sua própria atividade material e espiritual. O homem não é apenas um produto da existência social, mas a própria existência social é o resultado da atividade humana. Por um lado, o homem é o estágio mais elevado no desenvolvimento da evolução biológica, um elemento da natureza viva (o princípio biológico no homem é apresentado na forma de inclinações, a estrutura física do corpo, refletindo a dinâmica dos processos mentais) . Por outro lado, ele é um participante ativo no desenvolvimento da produção material e espiritual, o criador de valores espirituais, o sujeito da vida social, que realiza suas ações de acordo com as normas e valores aceitos que existem na sociedade.

1. físico e mental

Duas abordagens podem ser traçadas no estudo da dialética dos princípios espirituais e corporais: 1) revelar a influência da espiritualidade na natureza biológica do homem; 2) estudo do impacto da biologia humana em suas atividades sociais, materiais e espirituais, diversas relações e funções sociais.

Existem várias tendências na filosofia e na sociologia para entender esse problema. Ao mesmo tempo, estamos mais próximos da ideia de cientistas que defendem que uma pessoa é um sistema biosociocultural, cuja singularidade é determinada pelas habilidades inatas do indivíduo, que, por sua vez, se desenvolvem ao longo do processo formação de valores culturais, sob a influência do meio social.

A natureza da socialização não pode, a nosso ver, depender dos dados naturais do indivíduo, da originalidade de sua organização corporal e mental, temperamento, potencial intelectual, suas necessidades, inclinações e talentos. Nesse sentido, uma pessoa não pode ser apresentada como “resultado da sociedade”, é impossível separar os fatores sociológicos e biológicos que influenciam sua formação e desenvolvimento. " Ao mesmo tempo, realiza-se como ser humano, dando assim uma pequena mas real contribuição,- R. L. Livshits, - no desenvolvimento da essência genérica do homem» Livshits R.L. Espiritualidade e falta de espiritualidade do indivíduo. - Yekaterinburg: Ural Publishing House. un-ta, 1997, p. 40, 49. . Todos esses problemas são especialmente relevantes hoje, especialmente porque o impacto da sociedade moderna, da ciência e da tecnologia no corpo e na psique humana aumentou, e o papel do indivíduo na implantação de processos socioculturais também aumentou.

Ao mesmo tempo, é difícil considerar o princípio biológico como prioridade em uma pessoa. É o material, a base natural para a formação de uma pessoa, a formação de suas qualidades, propriedades e habilidades sociais e corporais. V.S. Solovyov, considerando a questão da integridade do indivíduo, desenvolveu, como você sabe, a ideia de que a espiritualidade reside na capacidade de dominar as pulsões vitais.

A análise sociofilosófica da cultura corporal está contida nas obras de V.I. Stolyarov Stolyarov V.I. Análise filosófica e cultural da cultura física // Questões de Filosofia. 1988, nº 4, pág. 82. Stolyarov V.I. Os valores do esporte e as formas de sua humanização. - M.: RGAFK, 1995. , L.V. Zharova Zharov L.V.//Questões de Filosofia. 1997, nº 6, pág. 145-147. . De acordo com L. V. Zharova, o desenvolvimento específico dos fundamentos científicos para a análise da atividade humana está no caminho para a compreensão da questão principal da filosofia. Ao mesmo tempo, a consciência humana aparece como uma organização complexa que inclui estruturas espirituais e corporais (os órgãos internos e externos dessa corporeidade não são uma definição espacial dos órgãos do corpo humano, mas sua definição semântica). Tal compreensão da corporeidade permite aproximá-la do conceito de “natureza humana”, para dar uma compreensão holística de uma pessoa e, assim, como L.V. Zharov, para interpretar a corporalidade humana no aspecto da compreensão da essência humana Zharov L.V.//Questões de Filosofia. 1997, nº 6, pág. 145-147. .

O resultado de tal mediação é uma mudança por parte do homem de sua própria natureza. Nesse sentido, acreditamos que o organismo humano como corporeidade humana é um substrato de ordem suprabiológica; já não aparece como organismo, mas como corporeidade humana, como formação sensorial, como fenômeno cultural. " Despiritualidade do indivíduo (assim como falta de espiritualidade)- escreve R.L. Livshits, - não é algo absolutamente simples, elementar. A personalidade, determinando sua posição de sentido de vida no mundo, é autodeterminada em relação à sociedade (relações sociais e mundo da cultura), em relação a outras pessoas e também em relação à sua própria fisicalidade.» Livshits R.L. Espiritualidade e falta de espiritualidade do indivíduo. - Yekaterinburg: Ural Publishing House. un-ta, 1997, p. 40, 49. .

O sistema de perfeição dos potenciais espirituais e corporais de uma pessoa também é peculiar. Baseia-se não nas leis de, digamos, relações de valor, como é típico, por exemplo, nas relações de produção de mercadorias ou esportes profissionais, mas nas leis da formação de formas de comunicação relativas ao aperfeiçoamento dos órgãos externos e internos da corporeidade humana, unidade espiritual e corporal do homem. Essa abordagem está se tornando cada vez mais compreendida em relação à cultura física. Lubysheva L.I. Social e biológico na cultura física humana no aspecto da análise metodológica //Teoria. e praticar. Física culto. 1996, n.º 1, pág. 2-3. , que permite que você perceba a unidade de excelentes qualidades espirituais, mentais e corporais.

Certamente, o corpo humano, considerado em si mesmo e na medida em que é determinado biologicamente, é dado a ele pela natureza, ou seja, não se aplica ao mundo espiritual. Mas o corpo humano só até certo ponto está fora da esfera social. Em certa fase, ela também se insere no sistema de relações sociais, na vida social das pessoas, atuando como produto dessa atividade.

A corporeidade de uma pessoa, sua atividade motora estão incluídas no sistema de fatores sociais sociais e de ação espontânea que objetivamente levam ao fortalecimento ou, inversamente, à destruição de certas propriedades e qualidades humanas (tudo depende das características do estilo de vida ).

« A socialização do corpo orgânico, suas qualidades físicas e habilidades ocorre principalmente, - escreve V.I. Stoliarov, - devido ao fato de haver uma atividade social especial voltada para sua modificação social» Stolyarov V.I. Análise filosófica e cultural da cultura física // Questões de Filosofia. 1988, nº 4, pág. 82. . De acordo com V. I. Stolyarov, esta atividade envolve uma certa atitude de uma pessoa, grupos sociais, sociedade como um todo para o corpo, para qualidades e habilidades físicas, o uso de certos conhecimentos e meios de influenciar essas qualidades na direção certa. Em outras palavras, o problema da corporalidade está ligado ao problema da formação de certas necessidades, interesses, orientações de valor, normas e regras de comportamento. " As formas de satisfazer até mesmo as necessidades bióticas elementares de uma pessoa correspondem não apenas às necessidades fisiológicas do organismo, diz F. B. Sadykov, - mas também geralmente aceito moralmente- normas estéticas e outras normas sociais, são determinadas pelo desenvolvimento da cultura, dependem das condições e estilo de vida das pessoas» Sadykov F.B. Critérios de necessidades razoáveis ​​// Questões de Filosofia. 1985, n.º 1, pág. 43. . Em sua opinião, a relação objetiva entre uma pessoa e as condições materiais para a reprodução de sua vida, sua existência física determina o conteúdo de suas necessidades vitais primárias. Esta conclusão também é confirmada pelo fato de que a categoria de "necessidade" atua como uma característica fundamental da cultura física. Essa abordagem se deve à unidade e interconexão das categorias de social e biológico; fundamenta-se na combinação harmônica dos princípios corporais e espirituais que “elevam” a pessoa, a “espiritualização” do corpo, sua incorporação na série valor-espiritual e, finalmente, a prioridade da espiritualidade no processo de domínio das ações motoras . Aqui, a tendência associada à crescente prioridade da cultura espiritual sobre o material encontra sua expressão, se, é claro, levarmos em conta seu papel humanístico no atual estágio de desenvolvimento social. Kruglova L. K. Fundamentos dos estudos culturais. SPb., 1995. . A unidade dos aspectos espirituais e motores na atividade física formará, em nossa opinião, a harmonia das forças essenciais (espirituais e corporais) de uma pessoa, cujo momento integrador pode ser a própria natureza criativa da atividade. A esfera espiritual da cultura, como vemos, está intimamente ligada à existência corporal das pessoas, sua condição física e é um valor cultural. Assim, podemos concluir que o corpo humano está incluído no mundo da cultura não apenas porque sofre modificações sociais em decorrência de determinadas atividades das pessoas, mas também pelo desempenho de determinadas funções sociais que se realizam em diversas atividades. A divulgação das funções sociais da cultura física fornece uma base para uma apresentação mais completa de seu aspecto de valor, cujo estudo é dedicado a um número bastante pequeno de publicações. Stolyarov V.I. Os valores do esporte e as formas de sua humanização. - M.: RGAFK, 1995. . Ao mesmo tempo, é preciso destacar que hoje o problema dos valores está sendo promovido a um dos lugares de destaque, contribuindo para a compreensão da cultura, por assim dizer, por dentro. Além disso, os valores não têm apenas valores cognitivos, mas também reguladores e alvos para uma pessoa, estão associados à voluntariedade de sua escolha, à prevalência do lado espiritual no processo de refletir o material Vyzhletsov G.P. Axiologia da cultura. - São Petersburgo: Universidade Estadual de Leningrado, 1996. .

Descrevendo a vida espiritual moderna, A.K. Uledov argumenta o seguinte: “A atmosfera espiritual é um certo estado de consciência da sociedade em um determinado período de sua existência e, ao mesmo tempo, é a atmosfera espiritual - o “espírito dos tempos” - que deve ser levado em consideração conta na resolução de problemas socialmente significativos, porque é uma das condições mais importantes, fatores garantes da sua solução” Uledov A.K. Renovação espiritual da sociedade. - M.: Pensamento, 1990, p. 216. .

Partindo da ideia da unidade dos princípios corporais e espirituais, bem como dos estudos fundamentais dos padrões do desenvolvimento evolutivo das habilidades motoras na ontogênese humana, a atividade física, a nosso ver, deve ser considerada como uma das tipos fundamentais de atividade ao longo da vida humana, que desempenham papéis diferentes em diferentes fases do seu desenvolvimento. , mas um papel muito significativo Balsevich V.K. Cultura física para todos e para todos. - M.: FiS, 1998. .

De acordo com S. L. Frank, o ser espiritual não se esgota em seu conteúdo objetivo, mas tem ainda outra dimensão em profundidade, que ultrapassa os limites de tudo o que é compreensível. A este respeito, chegamos à conclusão de que qualquer reforma social razoável e conveniente só pode ser frutífera em combinação com o desenvolvimento interno, moral e espiritual das pessoas.

« Do ponto de vista da formação moral da personalidade, a educação e o treinamento ético sistemático e metodicamente desenvolvido devem começar já nas instituições educacionais infantis,- diz S. F. Anisimov, - em uma escola abrangente» Anisimov S.F. Valores espirituais: produção e consumo. - M.: Pensamento, 1988, pág. 212, 218. . De acordo com seu conceito, é necessário mudar radicalmente a estrutura da educação e da educação, fortalecer o trabalho espiritual e educacional e alocar muito mais tempo para isso. S.F. Anisimov defende a humanização do processo educacional, cujo objetivo é a formação de uma personalidade espiritualmente rica. A formação das necessidades espirituais requer esforços especiais por parte do indivíduo, da equipe, da sociedade, esforços voltados para a educação moral, aperfeiçoamento e autoaperfeiçoamento. Continuando a desenvolver esse pensamento, ele escreve o seguinte: « EMalto nível de maturidade moral de todas as pessoas- um dos principais sinais da saúde espiritual da sociedade» Anisimov S.F. Valores espirituais: produção e consumo. - M.: Pensamento, 1988, pág. 212, 218. .

Em sua opinião, o esclarecimento ético e a educação de toda a população, em qualquer idade, desempenham um papel importante nisso. O objetivo da educação espiritual é dar à pessoa uma ideia verdadeira do tipo mais elevado de consciência nas condições históricas concretas dadas, desenvolver nela uma necessidade estável de acordo com essa ideia. Digno de nota são suas idéias sobre o uso da cultura física para o desenvolvimento da saúde espiritual: “Deve-se dizer que hoje muitos, engajados na educação física e espiritual, não apenas entendem a necessidade do uso consciente de vários tipos de fortalecimento físico e mental saúde (ginástica, esportes de verão e inverno , aeróbica, vários sistemas de nutrição dietética, etc.), mas também os usa em um grau ou outro. Ao mesmo tempo, nem todos entendem o importante papel das aulas regulares no domínio dos valores espirituais em prol do aprimoramento espiritual e do autoaperfeiçoamento” Anisimov S.F. Valores espirituais: produção e consumo. - M.: Pensamento, 1988, pág. 212, 218. . Assim, seguindo esta lógica, o aperfeiçoamento corporal e a saúde, por um lado, e a formação da saúde espiritual, por outro, não só não se excluem, como se complementam.

2. Caracteristicas individuaispersonalidades

A personalidade é baseada em estrutura- comunicação e interação de componentes relativamente estáveis ​​(lados) da personalidade: habilidades, temperamento, caráter, qualidades volitivas, emoções e motivação.

As habilidades de uma pessoa determinam seu sucesso em várias atividades. As reações de uma pessoa ao mundo ao seu redor - outras pessoas, circunstâncias da vida, etc. dependem do temperamento. A natureza de uma pessoa determina suas ações em relação a outras pessoas.

As qualidades volitivas caracterizam o desejo de uma pessoa de atingir seus objetivos. Emoções e motivação são, respectivamente, as experiências e motivações das pessoas para a atividade e a comunicação.

A maioria dos psicólogos acredita que uma pessoa não nasce como pessoa, mas se torna. Ao mesmo tempo, na psicologia moderna não existe uma teoria unificada da formação e desenvolvimento da personalidade. Por exemplo, a abordagem biogenética (S. Hall, Leontiev A. N. Atividade"Consciência. Personalidade". M., 1982. . Freud e outros) considera a base do desenvolvimento da personalidade os processos biológicos de maturação do organismo, sociogenéticos (E. Thorndike, B. Skinner, etc.) - a estrutura da sociedade, métodos de socialização, relacionamentos com os outros, etc. , psicogenética (J. Piaget, J. . Kelly e outros). - sem negar os fatores biológicos ou sociais, destaca o desenvolvimento dos fenômenos psíquicos propriamente ditos. Seria mais correto, aparentemente, considerar que uma personalidade não é apenas o resultado de um amadurecimento biológico ou uma matriz de condições de vida específicas, mas um sujeito de interação ativa com o meio, durante a qual o indivíduo gradualmente adquire (ou não adquire) ) traços de personalidade.

Uma personalidade desenvolvida tem uma autoconsciência desenvolvida. Subjetivamente, para um indivíduo, uma pessoa age como seu eu (“imagem do eu”, “eu-conceito”), um sistema de autoimagem, que se revela em autoavaliações, um senso de autoestima, um nível de reivindicações. A correlação da imagem do Self com as circunstâncias reais da vida do indivíduo permite que o indivíduo mude seu comportamento e alcance os objetivos da autoeducação.

A personalidade é, em muitos aspectos, uma formação vitalmente estável. A estabilidade de uma pessoa reside na consistência e previsibilidade de seu comportamento, na regularidade de suas ações. Mas deve-se ter em mente que o comportamento do indivíduo em situações individuais é bastante variável.

Naquelas propriedades que foram adquiridas, e não estabelecidas desde o nascimento (temperamento, inclinações), a personalidade é menos estável, o que permite que ela se adapte às várias circunstâncias da vida, às mudanças nas condições sociais. Modificação de pontos de vista, atitudes, orientações de valores, etc. em tais condições é uma propriedade positiva do indivíduo, um indicador de seu desenvolvimento. Um exemplo típico disso é a mudança na orientação de valor do indivíduo no período moderno.

Vamos passar para outros aspectos da personalidade. Da forma mais geral capacidades- são características psicológicas individuais de uma pessoa que garantem o sucesso nas atividades, na comunicação e na facilidade de dominá-las. As habilidades não podem ser reduzidas aos conhecimentos, habilidades e habilidades que uma pessoa possui, mas as habilidades garantem sua rápida aquisição, fixação e aplicação prática eficaz. O sucesso na atividade e na comunicação é determinado não por um, mas por um sistema de diferentes habilidades, com tudo isso podem ser mutuamente compensados.

Uma pessoa capaz de muitos e vários tipos de atividade e comunicação possui um talento geral, ou seja, a unidade de habilidades gerais, que determina o alcance de suas capacidades intelectuais, o nível e a originalidade da atividade e da comunicação.

A grande maioria dos psicólogos acredita que as inclinações são algumas características anatômicas e fisiológicas geneticamente determinadas (inatas) do sistema nervoso que constituem a base natural individual (pré-requisito) para a formação e desenvolvimento de habilidades. Ao mesmo tempo, alguns dos cientistas (por exemplo, R.S. Nemov) acreditam que uma pessoa tem dois tipos de inclinações: congênita (natural) e adquirida (social).

A base anatômica e fisiológica das habilidades sociais, quando se desenvolvem, são os chamados órgãos funcionais - sistemas neuromusculares em desenvolvimento in vivo que garantem o funcionamento e o aprimoramento das habilidades correspondentes.

Temperamento- um conjunto de características individuais que caracterizam os aspectos dinâmicos e emocionais do comportamento humano, suas atividades e comunicação. Apenas o temperamento condicional pode ser atribuído aos componentes da personalidade, porque suas características, via de regra, são determinadas biologicamente e são inatas. O temperamento está intimamente relacionado ao caráter e, em um adulto, é difícil separá-los.

O temperamento pode ser dividido em quatro tipos mais generalizados: colérico, sanguíneo, fleumático, melancólico. Esta divisão tem uma longa história (Hipócrates, Galeno, Kant, Pavlov, etc.), embora existam outras classificações de tipos de temperamento (Kretschmer, Sheldon, Seago, etc.).

Não existem temperamentos bons ou maus. Cada um deles tem seus próprios méritos e deméritos. A vantagem de um colérico é a capacidade de concentrar esforços significativos em um curto período de tempo, e a desvantagem é que durante o trabalho de longo prazo ele nem sempre tem resistência suficiente. O sanguíneo, tendo uma reação rápida e maior capacidade de trabalho no período inicial de trabalho, ao final dele reduz sua capacidade de trabalho, não apenas por fadiga rápida, mas também por queda de interesse. A dignidade do fleumático é a capacidade de trabalhar muito e por muito tempo, mas ele não consegue se recompor rapidamente e concentrar seus esforços. O melancólico é caracterizado por grande resistência, mas entrada lenta no trabalho, sua eficiência é maior no meio ou no final do trabalho, e não no início.

O tipo de temperamento deve ser levado em consideração nas especialidades em que o trabalho exige muito das qualidades dinâmicas e emocionais da pessoa.

Da forma mais geral personagem pode ser definido como um sistema de traços de personalidade estáveis ​​que se manifestam na relação de uma pessoa consigo mesma, com as pessoas, com o trabalho realizado, com o lazer, etc.

No personagem, vários subsistemas ou propriedades (características) podem ser distinguidos, apenas expressando a atitude diferente do indivíduo em relação a certos aspectos da realidade. O primeiro subsistema contém características que se manifestam na atividade (iniciatividade, eficiência, diligência ou, inversamente, falta de iniciativa, preguiça, etc.). O segundo subsistema inclui traços de personalidade que se manifestam nas relações de uma pessoa com outras pessoas, ou seja, na comunicação (tato-falta de tato, polidez-grosseria, sensibilidade-insensibilidade, etc.). O terceiro subsistema é formado por traços que se manifestam na atitude de uma pessoa para consigo mesma (autocrítica - presunção superestimada, modéstia - arrogância, etc.). O quarto subsistema é um conjunto de relações humanas com as coisas (organização-desordem, generosidade-mesquinho, etc.).

Consideremos uma descrição de alguns tipos de caráter das pessoas, que não pretende ser completa e sistemática.

tipo hipertímico- essas pessoas são caracterizadas por contato extremo, loquacidade, expressividade de gestos, expressões faciais. São pessoas enérgicas, empreendedoras e otimistas. Ao mesmo tempo, são frívolos, irritáveis, é difícil suportar as condições de disciplina rígida, solidão forçada.

Tipo Distúrbio. Essas pessoas são caracterizadas por baixo contato, taciturnidade e tendência ao pessimismo. Eles levam uma vida isolada, raramente entram em conflito. Sério, consciencioso, dedicado à amizade, mas excessivamente passivo e lento.

tipo ciclóide. Eles são caracterizados por frequentes mudanças periódicas de humor. Durante uma ascensão espiritual, eles se comportam de acordo com um tipo hipertímico, enquanto durante uma recessão, eles se comportam de acordo com um tipo distímico.

Tipo pedante. Essas pessoas se caracterizam pela conscienciosidade e precisão, confiabilidade nos negócios, mas ao mesmo tempo são capazes de assediar as pessoas ao seu redor com formalismo excessivo e tédio.

Tipo demonstrativo. Eles são artísticos, corteses, seus pensamentos e ações são extraordinários. Eles lutam pela liderança, adaptam-se facilmente às pessoas. Ao mesmo tempo, essas pessoas são egoístas, hipócritas, desonestas em seu trabalho, vaidosas.

Tipo extrovertido. Eles são estimulados à atividade e energizados pelo mundo exterior. Não gostam de reflexões solitárias, precisam do apoio e aprovação das pessoas. Sociável, tem muitos amigos. Facilmente sugestionável, sujeito a influência. Divirta-se de bom grado, propenso a atos precipitados.

tipo introvertido. Eles estão focados em seu mundo interior, portanto têm pouco contato, são propensos à solidão e à consideração e não toleram interferências em suas vidas pessoais. Contido, raramente entra em conflito. Ao mesmo tempo, são bastante teimosos, conservadores, têm dificuldade em se reorganizar a tempo.

Tipo sadomasoquista. Em um esforço para eliminar as causas de suas falhas de vida, essas pessoas são propensas a ações agressivas. Os masoquistas tentam se culpar e, com tudo isso, se deleitam com a autocrítica e a autoflagelação, assinam sua própria inferioridade e desamparo. Pessoas sádicas tornam as pessoas dependentes de si mesmas, adquirem poder ilimitado sobre elas, infligem dor e sofrimento a elas, enquanto experimentam prazer.

tipo conformista. Essas pessoas quase nunca têm opinião própria ou posição social própria. Eles obedecem inquestionavelmente às circunstâncias, às exigências do grupo social, rapidamente e sem problemas mudam suas crenças. Este é o tipo de oportunistas conscientes e inconscientes.

Tipo de pensamento. Essas pessoas confiam mais no que é pensado, logicamente justificado. Eles lutam pela verdade, não se importando muito com a justiça. Eles gostam de trazer tudo à plena clareza. Capaz de manter a calma quando os outros perdem a paciência.

Tipo de sentimento. As pessoas deste plano distinguem-se por uma maior sensibilidade a tudo o que agrada e a tudo o que incomoda. São altruístas, sempre se colocam no lugar do outro, ficam felizes em ajudar mesmo em seu próprio detrimento. Todos são levados a sério, são repreendidos por indecisão excessiva.

É útil ter em mente que a complexidade e a diversidade da personalidade humana nem sequer cabem nesta extensa tipologia. Também seria um erro subestimar a predisposição de cada um de nós para qualquer tipo ou vários tipos (juntos entre si) ao mesmo tempo. Portanto, a familiarização com a tipologia dos personagens permite que você use melhor suas próprias forças, neutralize (se possível) fraquezas e também ajuda a “pegar a chave” para outras pessoas, pois revela os mecanismos ocultos das decisões e ações humanas.

Vai- regulação consciente de uma pessoa de seu comportamento (atividade e comunicação), associada à superação de obstáculos internos e externos. Esta é a capacidade de uma pessoa, que se manifesta na autodeterminação e auto-regulação de seu comportamento e fenômenos mentais.

Atualmente, não existe uma teoria unificada da vontade na ciência psicológica, embora muitos cientistas estejam tentando desenvolver uma doutrina holística da vontade com sua certeza terminológica e sem ambigüidade. Aparentemente, essa situação com o estudo da vontade está ligada à luta entre os conceitos reativos e ativos do comportamento humano que vem ocorrendo desde o início do século XX. Para a primeira concepção, o conceito de vontade praticamente não é necessário, pois seus defensores representam todo comportamento humano como reações de uma pessoa a estímulos externos e internos. Os defensores do conceito ativo de comportamento humano, que recentemente se tornou o principal, entendem o comportamento humano como inicialmente ativo, e a própria pessoa é dotada da capacidade de escolher conscientemente as formas de comportamento.

A consideração da interpretação psicológica da personalidade envolve a interpretação do fenômeno de sua liberdade espiritual. A liberdade pessoal em termos psicológicos é, antes de tudo, livre arbítrio. É determinado em relação a duas grandezas: às pulsões vitais e às condições sociais da vida humana. As inclinações (impulsos biológicos) transformam-se nele sob a influência de sua autoconsciência, as coordenadas espirituais e morais de sua personalidade. Além disso, a pessoa é o único ser vivo que a qualquer momento pode dizer “não” às suas inclinações, e que nem sempre deve dizer “sim” a elas (M. Scheler).

Ao mesmo tempo, a liberdade é apenas um lado de um fenômeno holístico, cujo aspecto positivo é ser responsável. A liberdade individual pode se transformar em simples arbitrariedade se não for vivenciada do ponto de vista da responsabilidade (V. Frankl).

Sob emoções entender, por um lado, uma expressão peculiar da atitude subjetiva de uma pessoa em relação a objetos e fenômenos da realidade circundante na forma de experiências diretas de agradável ou desagradável (emoções no sentido amplo da palavra) e, por outro lado, apenas a reação de humanos e animais aos efeitos de estímulos internos e externos associados à satisfação ou insatisfação de necessidades biologicamente significativas (emoções no sentido estrito da palavra).

Deve-se notar que não existem várias teorias psicológicas da emoção. Todos eles afetam questões fisiológicas e outras relacionadas, pois qualquer estado emocional é acompanhado por inúmeras alterações fisiológicas no corpo.

teoria evolutiva(Ch. Darwin procede do fato de que as emoções apareceram no processo de evolução dos seres vivos como mecanismos adaptativos (adaptativos) às circunstâncias da vida. De acordo com o conceito de W. James - K. Lange, que desenvolve a teoria evolutiva, orgânica as mudanças são a causa raiz das emoções.

Nos humanos, na dinâmica das emoções, as cognições (conhecimentos) desempenham um papel tão importante quanto as influências orgânicas e físicas. Com base nisso, novos conceitos de emoções foram propostos.

Teoria da dissonância cognitiva(L. Festinger) parte do fato de que as experiências emocionais positivas surgem quando as expectativas de uma pessoa se concretizam e as cognições são colocadas em prática, ou seja, quando os resultados reais do comportamento estão em consonância (correspondência) com os pretendidos. As emoções negativas surgem, funcionam e se intensificam quando há dissonância (inconsistência, discrepância) entre o esperado e os resultados que vieram.

Essencialmente, o cognitivista é conceito de informação, proposto pelo fisiologista russo Acadêmico P.V. Simonov, com base no qual a força e a qualidade da emoção que surgiu em uma pessoa são determinadas, em última instância, pela força da necessidade e pela avaliação da capacidade de satisfazê-la nessa situação.

As emoções estão intimamente ligadas à personalidade, inseparáveis ​​dela. As emoções refletem principalmente o estado, o processo e o resultado da satisfação das necessidades.

Emocionalmente, as pessoas como indivíduos diferem umas das outras em excitabilidade emocional, duração e estabilidade de experiências emocionais emergentes, predominância de emoções estênicas ou astênicas, positivas ou negativas, etc. Mas a principal diferença está na força e profundidade dos sentimentos, em seu conteúdo e relação com o assunto. O próprio sistema e a dinâmica das emoções típicas caracterizam uma pessoa como pessoa.

A emotividade é inata, mas afeta e, além disso, os sentimentos se desenvolvem ao longo da vida, o que significa o desenvolvimento pessoal de uma pessoa. Tal desenvolvimento está relacionado: a) com a inclusão de novos objetos na esfera emocional de uma pessoa; b) com aumento do nível de controle volitivo consciente e controle dos próprios sentimentos; c) com a inclusão gradual de valores morais superiores (consciência, dever, responsabilidade, decência, etc.) no regulamento moral.

motivoação- este é um impulso para cometer um ato comportamental, gerado por um sistema de necessidades humanas e, em vários graus, consciente ou inconsciente por ele. No processo de realização de atos comportamentais, os motivos, sendo formações dinâmicas, podem ser transformados (alterados), o que é possível em todas as fases de um ato, e um ato comportamental muitas vezes termina não de acordo com o original, mas de acordo com a motivação transformada.

O termo "motivação" na psicologia moderna refere-se a pelo menos dois fenômenos mentais: 1) um conjunto de motivos que causam a atividade do indivíduo e a determinam. atividade, ou seja, um sistema de fatores que determinam o comportamento; 2) o processo de educação, a formação de motivos, as características do processo que estimula e mantém a atividade comportamental em um determinado nível.

O surgimento, duração e estabilidade do comportamento, sua direção e término após atingir a meta, predefinição para eventos futuros, aumento da eficiência, integridade semântica de um único ato comportamental - Todos isso requer uma explicação motivacional.

Fenômenos motivacionais, repetidos muitas vezes, acabam se tornando traços da personalidade de uma pessoa. Essas características incluem, em primeiro lugar, o motivo para alcançar o sucesso já discutido acima e o motivo para evitar o fracasso, bem como um certo locus de controle, auto-estima e o nível de reivindicações.

A personalidade também é caracterizada por formações motivacionais como a necessidade de comunicação (afiliação), o motivo do poder, o motivo de ajudar as pessoas (altruísmo) e a agressividade. Esses são motivos de grande significado social, pois determinam a atitude do indivíduo em relação às pessoas. Afiliação- o desejo de uma pessoa de estar na companhia de outras pessoas, de estabelecer boas relações emocionalmente positivas com elas. O antípoda do motivo de filiação é motivo de rejeição, que se manifesta no medo de ser rejeitado, não aceito pessoalmente por pessoas conhecidas. motivo autoridades- o desejo de uma pessoa de ter poder sobre outras pessoas, de dominá-las, gerenciá-las e dispô-las. Altruísmo- o desejo de uma pessoa de ajudar abnegadamente as pessoas, o oposto - o egoísmo como o desejo de satisfazer necessidades e interesses pessoais egoístas, independentemente das necessidades e interesses de outras pessoas e grupos sociais. Agressividade- o desejo de uma pessoa de causar danos físicos, morais ou materiais a outras pessoas, para causar-lhes problemas. Junto com a tendência à agressividade, a pessoa também tem uma tendência a inibi-la, motivo para inibir as ações agressivas, associado à avaliação das próprias ações como indesejáveis ​​e desagradáveis, causando arrependimento e remorso.

3. mundo espiritual

espiritualidade humana- esta é a riqueza de pensamentos, a força de sentimentos e crenças. Em uma extensão cada vez maior, torna-se propriedade de uma pessoa avançada. Ele tem uma visão ampla, abrangendo os horizontes da ciência e da tecnologia e uma alta cultura de sentimentos. Os pensadores progressistas traçaram o ideal de uma pessoa educada e desenvolvida espiritualmente. N.G. Chernyshevsky considerava tal pessoa " que adquiriu muitos conhecimentos e, além disso, está acostumado a pensar rápida e corretamente sobre o que é bom e o que é ruim, o que é justo e o que é injusto, ou, como dizem em uma palavra, está acostumado a “ pensar”, e, finalmente, de quem conceitos e sentimentos receberam nobre e exaltada direção,aqueles.adquiriu um forte amor por tudo que é bom e belo.Todas essas três qualidades- amplo conhecimento, o hábito de pensar e a nobreza de sentimentos- necessário que uma pessoa seja educada no sentido pleno da palavra.. O homem de uma sociedade democrática está sendo formado hoje. Grandes horizontes de ciência e tecnologia se abrem diante dele. A ciência natural está se desenvolvendo e está cada vez mais entrando nos principais ramos da tecnologia. As humanidades estão se tornando a base científica para orientar o desenvolvimento da sociedade. Mas o conhecimento não leva apenas a um certo tipo de atividade. Eles iluminam o quadro geral do mundo, as leis gerais do desenvolvimento da natureza e da sociedade, graças às quais se desenvolve uma abordagem científica para a compreensão dos fenômenos.

As obras de literatura e arte despertam sentimentos, ajudam a conhecer e compreender a vida mais profundamente, desenvolvem a atividade criativa. Uma pessoa espiritual é uma pessoa dotada de criatividade artística e capaz de construir uma vida de acordo com as leis da beleza. As bases do desenvolvimento espiritual de uma criança são lançadas na família. Desde muito cedo, as crianças têm ideias sobre a natureza, sobre as relações entre as pessoas, sobre o mundo que as rodeia. Quão amplas são essas ideias, com que rapidez elas se desenvolvem - depende dos pais, de seu comportamento e comunicação com os filhos. Sabe-se que a imagem espiritual da criança se desenvolve sob a influência da imagem espiritual dos pais. A família vive com grandes interesses espirituais. A vontade dos adultos de saber tudo o que acontece no país e no mundo que emociona na política, na economia nacional, na ciência, na tecnologia, na arte, no esporte - essa vontade certamente passará para as crianças, torna-se fonte de curiosidade e curiosidade das crianças. A preocupação diária dos pais é acompanhar como os filhos aprendem, o que lêem, o quão curiosos são, para apoiar qualquer iniciativa dos filhos que vise enriquecer a mente e a alma de uma pessoa em crescimento.

O desenvolvimento espiritual de cada indivíduo está, em certa medida, relacionado com a realização daquelas inclinações que são herdadas geneticamente, manifestando-se nas características da organização do seu cérebro. Tanto a sociedade quanto o próprio indivíduo são forçados a considerar esse fato. Sem levar isso em consideração, é impossível construir adequadamente a educação e a autoeducação. Ao mesmo tempo, as oportunidades oferecidas pela natureza ao homem são extremamente grandes. E, claro, educação intensiva e trabalho do indivíduo em si mesmo são necessários para usá-los adequadamente. " Cérebro, - escreve o acadêmico N.P. Dubinin, - tem possibilidades ilimitadas para a percepção de um programa social versátil, garante a prontidão universal do recém-nascido para se conectar à forma social do movimento da matéria. Realize corretamente este potencial colossal- tarefa da educação… O humano em uma pessoa é determinado pela história, cultura social. Todas as pessoas normais são capazes de um desenvolvimento espiritual quase ilimitado.. Dubinin N.P."Herança biológica e social." - Kommunist, 1989, No. II, p. 67, 68. Isso significa que uma pessoa é potencialmente capaz de auto-aperfeiçoamento ilimitado. IP Pavlov, observando que o homem é um sistema que se aperfeiçoa, escreveu "Não é possível manter a dignidade de uma pessoa, preenchê-la com a maior satisfação? E tudo permanece vitalmente o mesmo que com a ideia de livre arbítrio com sua responsabilidade pessoal, social e estatal, ainda tenho a oportunidade , e daí a obrigação para mim, de saber tudo. » Pavlov I.P."Favorito prod.» M., 1951, p. 395,56.

O autoconhecimento, tomado em termos de autorrelação efetiva, deve levar o indivíduo à percepção da necessidade de autoaperfeiçoamento como momento de desenvolvimento individual de cada pessoa. A formação da personalidade apenas na infância ocorre sem autoeducação ou com autoeducação extremamente subdesenvolvida. Em certa fase do desenvolvimento do indivíduo, à medida que ele percebe as exigências da sociedade, sob a influência decisiva das condições objetivas de vida e educação, amadurecem os pré-requisitos para se conectar à formação de sua personalidade e à autoeducação. Isso se deve ao fato de que, como resultado de todo o desenvolvimento anterior, os laços reais do indivíduo com a sociedade se tornaram mais ricos, seu mundo interior se tornou mais rico. O homem adquiriu a capacidade de agir não apenas como objeto, mas também como sujeito de seu conhecimento, mudança, aperfeiçoamento. Ele já se relaciona consigo mesmo de uma nova forma, faz “correções”, “correções” em sua formação, em um grau ou outro determina conscientemente as perspectivas de sua vida, atividade, autodesenvolvimento. Assim, devido ao desenvolvimento social e à educação, a pessoa tem necessidade de autoeducação e são formadas habilidades para isso.

Até mesmo Hegel observou que a formação do desejo individual de auto-educação e aperfeiçoamento pessoal é tão inevitável quanto o desenvolvimento nele da capacidade de ficar de pé, andar e falar. « … A capacidade de compreender o próprio "eu" é um momento extremamente importante no desenvolvimento espiritual da criança; a partir desse momento ele… torna-se capaz de auto-reflexão… Mas o mais importante aqui é o sentimento despertando neles (crianças) de que ainda não são o que deveriam ser, e um desejo vivo de se tornarem iguais aos adultos com quem convivem.… Esse próprio desejo de educação das crianças é um momento imanente de qualquer educação. hegel. "Enciclopédia de Ciências Filosóficas." M., 1977, v. 3, p. 85.

O processo de auto-educação, auto-aperfeiçoamento no desenvolvimento individual da personalidade começa inevitavelmente, naturalmente na adolescência. É nessa idade que a atenção de uma pessoa ao seu mundo espiritual se torna mais aguda, surge um desejo e a busca por oportunidades de autoexpressão e autoafirmação se torna mais ativa, um interesse especial pelo autoconhecimento, o autoteste se manifesta . Na verdade, inicia-se um tempestuoso processo de autoeducação, que abrange todos os aspectos da vida espiritual do indivíduo. Isso marca o relacionamento do adolescente com outras pessoas e consigo mesmo. Tendo começado no período adolescente de desenvolvimento da personalidade, o processo de autoeducação, aparentemente, não atinge um nível de alto desenvolvimento para todas as pessoas, torna-se sistemático. Para alguns, fica para a vida toda no palco, na terminologia dos psicólogos, “ auto-educação situacional". Mas de uma forma ou de outra, tendo surgido, a autoeducação de uma forma ou de outra acompanha uma pessoa ao longo de sua vida. Os fatos quando um indivíduo leva uma vida irrefletida, deixa seu desenvolvimento pessoal ao acaso, não contradizem isso, mas apenas dizem que patologia, ignorância profunda e até auto-educação viciosa são possíveis na formação da personalidade.

É triste quando uma pessoa, um ser consciente e social, cuja vida ao redor está cada vez mais imbuída da luz da racionalidade e do bem, leva um modo de vida que só é desculpável para uma criatura que não tem mente humana.

Um aspecto importante da autoeducação é a autoeducação. Seria errado entendê-lo apenas como uma simples continuação da educação, conhecimento do mundo externo. No processo de autoeducação, a pessoa se conhece, desenvolve suas habilidades intelectuais, vontade, autodisciplina, autocontrole, se forma de acordo com a imagem ideal do ser humano.

No contexto do desenvolvimento da especialização educacional, científica e industrial, a complicação da terminologia científica e especial, a carga de trabalho de atividades estritamente profissionais, uma pessoa é frequentemente forçada a se contentar com informações, conhecimentos e informações obtidas de "segunda mão" . Em si, esse fenômeno é necessário e, em certo sentido, inquestionavelmente progressivo. Mas, estendendo-se a todas as esferas da vida intelectual, esta forma de obtenção de conhecimento está repleta do perigo de se acostumar a uma forma facilitada de satisfazer as necessidades espirituais, mentais, satisfazendo-as de forma puramente consumista, sem gastar esforços próprios, sem forçar forças mentais e volitivas. Existe uma atitude dependente em relação aos valores espirituais, uma atitude que alguém deveria, é obrigado a preparar, dar, apresentar de forma acabada, quase colocar na cabeça quaisquer ideias prontas, informações, generalizações artísticas.

A dependência intelectual é especialmente perigosa porque dá origem à "preguiça espiritual", embota o interesse pela busca constante de algo novo, inculca onívora espiritual, indiferença às exigências ideológicas mais importantes da época. A dependência intelectual se estende com mais frequência à área da cultura geral do indivíduo. Prejudica particularmente a autoeducação quando “infecta” áreas como as investigações literárias e artísticas, os gostos estéticos e a comunicação no campo do lazer. Isso devasta a personalidade, leva ao primitivismo no domínio dos valores da vida e da cultura. E é muito importante que cada pessoa perceba profundamente a necessidade de fazer seus próprios esforços para se educar no espírito da civilização.

Conclusão

Na psicologia moderna, não existe uma compreensão única da personalidade. Ao mesmo tempo, a maioria dos pesquisadores acredita que uma personalidade é um conjunto in vivo e individualmente único de características que determinam o modo (estilo) de pensar de uma determinada pessoa, a estrutura de seus sentimentos e comportamento. A personalidade é baseada em sua estrutura - a conexão e interação de componentes relativamente estáveis ​​(lados) da personalidade: habilidades, temperamento, caráter, qualidades volitivas, emoções e motivação.

A autoeducação é um meio de satisfazer uma das principais necessidades de uma pessoa moderna - expandir constantemente seus horizontes, melhorar sua cultura geral e política, satisfazer necessidades intelectuais e manter o desempenho mental. Sem isso, a vida criativa do indivíduo, espiritualmente rica, saturada de altas demandas, é geralmente impensável.

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Capacidades- são características psicológicas individuais de uma pessoa que garantem o sucesso nas atividades, na comunicação e na facilidade de dominá-las.

Eles não podem ser reduzidos aos conhecimentos, habilidades e habilidades que uma pessoa possui, mas garantem sua rápida aquisição, fixação e efetiva aplicação prática.

As habilidades podem ser classificadas da seguinte forma:

1. Natural (ou natural). Basicamente, eles são condicionados biologicamente, associados a inclinações inatas, formadas com base na presença da experiência de vida elementar por meio de mecanismos de aprendizado - como conexões reflexas condicionadas.
2. humano específico. Têm origem sócio-histórica e proporcionam vida e desenvolvimento no meio social.

Estes últimos, por sua vez, são divididos em:

1. São comuns: eles determinam o sucesso de uma pessoa em uma variedade de atividades e comunicação (habilidades mentais, memória e fala desenvolvidas, precisão e sutileza dos movimentos das mãos, etc.). Especiais: estão associados ao sucesso do indivíduo em certos tipos de atividades e comunicação, onde é necessário um tipo especial de inclinações - habilidades matemáticas, técnicas, literárias, linguísticas, artísticas, esportivas e outras.
2. Teórico: determina a propensão de uma pessoa para o pensamento lógico-abstrato e prático - fundamenta a propensão para ações práticas-concretas. Sua combinação é peculiar apenas para pessoas talentosas versáteis.
3. Educacional: afetam o sucesso da influência pedagógica, a assimilação de conhecimentos, habilidades, habilidades, a formação de traços de personalidade de uma pessoa. Criativo: associado ao sucesso na criação de obras de cultura material e espiritual, novas ideias, descobertas, invenções. O mais alto grau de manifestação criativa de uma pessoa é chamado de gênio, e o mais alto grau de habilidade de uma pessoa em uma determinada atividade (comunicação) é chamado de talento.
4. Capacidade de se comunicar, interagir com pessoas e habilidades de atividade de assunto, associados à interação das pessoas com a natureza, tecnologia, informação simbólica, imagens artísticas, etc.

Uma pessoa que está disposta a muitos e vários tipos de atividade e comunicação tem um dom geral, ou seja, a unidade de habilidades gerais, que determina o alcance de suas capacidades intelectuais, o nível e a originalidade da atividade e da comunicação.

Assim, as habilidades são as características psicológicas individuais de uma pessoa, manifestadas em sua atividade e condição para o sucesso de sua implementação. A velocidade, profundidade, facilidade e força do processo de domínio de conhecimentos, habilidades e habilidades dependem deles, mas as habilidades em si não se limitam a conhecimentos e habilidades. A pesquisa estabeleceu que eles se desenvolvem no processo da vida individual e moldam ativamente seu ambiente e educação.

Uma análise profunda do problema das habilidades foi dada por B. M. Teplov. Segundo o conceito desenvolvido por ele, as características anatômicas, fisiológicas e funcionais de uma pessoa podem ser inatas, criando certos pré-requisitos para o desenvolvimento de habilidades, chamadas de inclinações.

• Confecções- estas são algumas características anatômicas e fisiológicas geneticamente determinadas (inatas) do sistema nervoso, que constituem a base natural individual (pré-requisito) para a formação e desenvolvimento de habilidades.
• Capacidades- não formações estáticas, mas dinâmicas; sua formação e desenvolvimento ocorrem no processo de atividade organizada e comunicação de uma certa maneira. O desenvolvimento das habilidades ocorre em etapas.

As inclinações são ambíguas, são apenas pré-requisitos para o desenvolvimento de habilidades que não são predeterminadas por elas. Por si só, as feituras não visam nada. Influenciam, mas não de forma decisiva, a formação dos mesmos, ocasionando diferentes formas de sua formação. As habilidades se desenvolvem no processo de atividade e educação. As inclinações afetam apenas o nível de realização, a velocidade do desenvolvimento.

Cada habilidade tem sua própria estrutura, que distingue entre propriedades principais e auxiliares. Por exemplo, as principais propriedades das habilidades literárias são as características da imaginação e do pensamento criativos, imagens visuais e vívidas da memória, um senso de linguagem e o desenvolvimento de sentimentos estéticos. Propriedades semelhantes de habilidades matemáticas são a capacidade de generalizar, a flexibilidade dos processos de pensamento. Para habilidades pedagógicas, os principais são tato pedagógico, observação, amor pelas crianças, necessidade de transferir conhecimento.

Existem tais níveis de habilidades: reprodutivo, que proporciona uma alta capacidade de assimilar conhecimento pronto, dominar os padrões existentes de atividade e comunicação, e criativo, contribuindo para a criação de um novo e original. Mas deve-se ter em mente que o nível reprodutivo inclui elementos do criativo e vice-versa.

A mesma pessoa pode ter habilidades diferentes, mas uma delas é mais significativa do que outras. Ao mesmo tempo, pessoas diferentes têm as mesmas habilidades, embora não sejam iguais em termos de desenvolvimento. Desde o início do século XX. tentativas repetidas foram feitas para medi-los (psicólogos estrangeiros G. Eysenck, J. Cattell, C. Spearman, A. Binet e outros). Para isso, foram utilizados testes. No entanto, uma forma mais precisa de determinar é identificar a dinâmica do sucesso no processo da atividade. O sucesso de qualquer ação é determinado não por algumas habilidades individuais por conta própria, mas apenas por uma combinação delas, única para cada pessoa. O sucesso pode ser alcançado de várias maneiras. Assim, o desenvolvimento insuficiente de uma determinada habilidade é compensado por outras, das quais também depende o bom desempenho da mesma atividade.

Componentes das habilidades pedagógicas- construtivo, organizacional, comunicativo. Os primeiros se manifestam no desejo e na capacidade de desenvolver a personalidade do aluno, de selecionar e construir composicionalmente o material didático de acordo com a idade e as características individuais das crianças. Os fatores organizacionais afetam a capacidade de incluir os alunos em várias atividades e influenciam habilmente a personalidade da criança. A comunicação está associada à capacidade de estabelecer o relacionamento certo com as crianças, de sentir o humor de toda a equipe, de entender cada aluno.

Estudos de vários tipos de habilidades especiais são realizados principalmente quando eles estão envolvidos na orientação vocacional e na seleção vocacional.

Toda a variedade de profissões foi proposta para ser dividida em cinco tipos principais, dependendo do objeto a que se destinam (E. A. Klimov):

• P - natureza (plantas, animais);
• G- equipamentos (máquinas, materiais);
• H- pessoa, grupos de pessoas;
• C- informação assinalável (livros, línguas, códigos, modelos);
• x- imagens artísticas (arte).

Ao resolver os problemas de orientação vocacional, é aconselhável determinar, antes de tudo, a inclinação do jovem para os tipos de profissões listados.

O professor não apenas transfere certos conhecimentos e habilidades para o aluno, mas também forma, desenvolve suas habilidades, ajuda-o a navegar no mundo das profissões para escolher a mais adequada de acordo com as inclinações e habilidades individuais dessa pessoa.

O desenvolvimento das habilidades gerais de uma pessoa envolve o desenvolvimento de seus processos cognitivos, memória, percepção, pensamento e imaginação.

Um ponto importante é a complexidade - o aprimoramento simultâneo de várias habilidades complementares.

As características individuais de uma pessoa determinam o estilo único de atividade (E. A. Klimov). É caracterizado por:

1. um sistema estável de técnicas e métodos de atividade;
2. condicionalidade deste sistema por certas qualidades individuais;
3. pelo fato de que este sistema é um meio de adaptação eficaz aos requisitos objetivos;
4. o fato de que as características do estilo de atividade se devem às propriedades tipológicas do sistema nervoso humano.

Personalidade e suas características psicológicas individuais.

PLANO TEMÁTICO

O conceito de personalidade em psicologia. Traços de personalidade individual. A personalidade como uma qualidade sistêmica (social). O homem como sujeito da atividade social e laboral. Personalidade e individualidade.

A estrutura da personalidade. Características das teorias de dois fatores da personalidade. Desenvolvimento de ideias sobre a estrutura da personalidade em psicologia doméstica. Subsistema intra-individual (intra-individual) da personalidade. Subsistema interindividual (interindividual) da personalidade. Subsistema meta-individual (supra-individual) da personalidade.

Orientação pessoal. O conceito de configuração de personalidade. Interesses. Diferenças de conteúdo. Diferença de interesses com base no objetivo. Diferença de interesses por amplitude. Diferença de interesses de acordo com o grau de sua estabilidade. Crenças.

Autoconsciência do indivíduo. Abrindo "eu". A imagem do "eu". Auto estima. O nível de aspirações do indivíduo. Proteção psicológica da personalidade.

Desenvolvimento pessoal. Desenvolvimento da personalidade e desenvolvimento da psique. Desenvolvimento pessoal em grupo. Periodização etária do desenvolvimento da personalidade.

Traços de personalidade individual. Definição de temperamento. A história das ideias sobre o temperamento. propriedades do sistema nervoso. Tipos de temperamentos. Caráter Estrutura de caráter. Traços de personalidade e atitudes. Capacidades. Características qualitativas das habilidades. Características quantitativas das habilidades. Inclinações como pré-requisitos naturais para habilidades. Habilidades gerais e especiais.

O CONCEITO DE PERSONALIDADE EM PSICÓLOGOS.

No mundo dos seres vivos, apenas uma pessoa pode ser chamada de personalidade. Tendo saído do mundo animal devido ao trabalho e se desenvolvido na sociedade, realizando atividades conjuntas com outras pessoas e se comunicando nelas, torna-se sujeito de conhecimento e transformação ativa do mundo material, da sociedade e de si mesmo, ou seja, uma personalidade.

No embrião humano, os genes contêm pré-requisitos naturais para o desenvolvimento de características e qualidades humanas adequadas. A configuração do corpo de um recém-nascido sugere a possibilidade de andar ereto, a estrutura do cérebro oferece a possibilidade de desenvolver a inteligência, a estrutura da mão - a perspectiva de usar ferramentas, etc. Nisso, uma criança difere de um filhote de animal, ou seja, na soma de suas capacidades, é um homem. Tudo isso determina o pertencimento do infante à raça humana, o que se reflete no conceito de indivíduo. Ou seja, no conceito Individual O homem é encarnado como um único ser natural, um representante da espécie Homo Sapiens. A.N.Leontiev atribuiu a constituição física, tipo do sistema nervoso, temperamento, forças dinâmicas de necessidades biológicas, afetividade e inclinações naturais a propriedades individuais.

O esquema geral mais completo de propriedades individuais é descrito por B.G. Ananiev, que as dividiu em duas grandes classes: “propriedades típicas do indivíduo” e “propriedades de idade e sexo”. As propriedades individualmente típicas, por sua vez, são divididas em três grupos: características individuais associadas à assimetria funcional dos hemisférios cerebrais (o hemisfério esquerdo - a predominância da racionalidade, o direito - emocionalidade, respectivamente, pensadores e artistas, segundo I.P. Pavlov) ; características constitucionais (construção corporal e propriedades bioquímicas do indivíduo); propriedades neurodinâmicas de uma pessoa. As duas classes acima mencionadas de propriedades individuais na escola de BG Ananyev são chamadas primárias e eles acreditam que determinam a dinâmica de tais formações individuais secundárias como funções psicofisiológicas e necessidades orgânicas. Integrando, as propriedades individuais são finalmente incorporadas no temperamento e nas inclinações.

As propriedades típicas do indivíduo primário são algumas vezes chamadas de propriedades individuais neurodinâmicas. As propriedades secundárias, assim como o temperamento e as inclinações, estão relacionadas às propriedades psicodinâmicas de uma pessoa. Num sentido mais restrito, o conceito de "propriedades psicodinâmicas" refere-se apenas ao temperamento.

Ao nascer como indivíduo, a criança gradualmente domina (transfere do externo para o interno ou internaliza) o que a sociedade lhe oferece, aquelas relações e conexões que os adultos estabelecem durante suas comunicações e atividades. Mesmo se desenvolvendo na sociedade, ele de alguma forma domina alguma parte dessas relações, cuja totalidade e entrelaçamento formam sua personalidade.

A.N.Leontiev, diluindo o conceito de personalidade e indivíduo, escreveu: “Personalidade nº individual; esta é uma qualidade especial que um indivíduo adquire na sociedade, na totalidade das relações de natureza social, nas quais o indivíduo está envolvido: a essência da personalidade está no “éter” (Marx) dessas relações... a personalidade é uma qualidade sistêmica e, portanto, “supra-sensorial”, embora o portador desta qualidade seja um indivíduo corporal completamente sensual com todas as suas propriedades inatas e adquiridas.

Com base nisso, personalidade em psicologia, eles chamam a qualidade social adquirida por um indivíduo na atividade objetiva e na comunicação e incorporando a medida da representação das relações sociais em um indivíduo.

Essa qualidade social não é adquirida imediatamente. Os adultos, envolvendo a criança em seus relacionamentos, inicialmente fazem dela o objeto de sua atividade. No entanto, mais adiante, dominando gradativamente a composição da atividade oferecida à criança como líder para seu desenvolvimento, ela se torna o sujeito dessas relações.

Assim, a principal diferença entre os traços de personalidade é que eles caracterizam uma pessoa como sujeito de atividade social e laboral.

No entanto, qualquer propriedade mental é necessária para ser objeto de atividade. A atividade humana é determinada não apenas por traços de personalidade, mas também pelas peculiaridades dos processos mentais - sensibilidade sensorial, observação, velocidade de impressão, preservação e reprodução, raciocínio rápido, etc. atividade mental, como você sabe, em seu papel biológico existe uma atividade adaptativa ativa. Portanto, não existe tal propriedade mental que não caracterizaria uma pessoa como sujeito de atividade. Sob mental mesmo traços de personalidade nem todas essas propriedades são compreendidas, mas aquelas que são não apenas necessárias, mas também suficientes para caracterizar uma pessoa como sujeito da atividade laboral social. As propriedades necessárias são aquelas sem as quais é impossível ser sujeito de atividade ou que afetam significativamente a natureza da atividade vigorosa. Por exemplo, observação, inteligência, excitabilidade, embora influenciem a natureza da atividade social de trabalho, não são suficientes em si mesmas para determinar a direção e o conteúdo da atividade social de trabalho. Em contraste com eles, outras propriedades mentais, como a orientação do indivíduo, seu caráter e habilidades, não são apenas necessárias, mas também suficientes para determinar a direção e o conteúdo da atividade laboral social.

Como os traços de personalidade caracterizam uma pessoa como sujeito da atividade social e laboral, eles se manifestam apenas nas ações e ações de significado social. Essa é a diferença de todas as outras propriedades mentais, como, por exemplo, as características qualitativas dos processos mentais ou motivos e estados mentais que podem se manifestar em quaisquer ações ou mesmo movimentos. Segue-se disso que um estudo experimental da personalidade só é possível quando, sob condições experimentais, podemos causar tais ações que são reconhecidas pelo sujeito como socialmente significativas.

Uma pessoa realiza atividade social e laboral em condições objetivas. Isso determina a tipicidade de seu caráter para uma determinada época histórica, sistema social, classe social, profissão e assim por diante.

Da mesma forma, as propriedades mentais de uma personalidade que caracterizam uma pessoa como sujeito da atividade social e laboral são diferenciadas pela tipicidade social. O brilho e a distinção da tipicidade social dos traços de personalidade aumentam com seu nível. Assim, uma personalidade marcante incorpora um certo ideal de um tipo social.

Além da tipicidade social, os traços de personalidade também possuem originalidade, características individuais que distinguem uma pessoa da outra. “A individualidade se manifesta nos traços de temperamento, caráter, hábitos, interesses predominantes, nas qualidades dos processos cognitivos (percepção, memória, pensamento, imaginação), nas habilidades, estilo individual de atividade, etc.” .

Manifestações endopsíquicas manifestações exopsíquicas

Vamos dar um exemplo de um estudo que estudou a formação de traços de personalidade de pessoas de baixa estatura (80-130 cm). Além da baixa estatura, essas pessoas não apresentavam nenhuma outra anormalidade patológica. Todos eles mostraram semelhanças significativas em algumas propriedades individuais. pessoa de outra. “A individualidade se manifesta nos traços de temperamento, caráter, hábitos, interesses predominantes, nas qualidades dos processos cognitivos (percepção, memória, pensamento, imaginação), nas habilidades, estilo individual de atividade, etc.” .

Uma das questões importantes da psicologia é a questão da relação entre os princípios biológicos e sociais na estrutura da personalidade de uma pessoa.

As teorias que distinguem duas subestruturas principais na personalidade de uma pessoa, formadas sob a influência de dois fatores - biológico e social, ocupam um lugar significativo na psicologia da personalidade. Por exemplo, A.F. Lazursky (1924) apresentou a ideia de que a personalidade de uma pessoa se divide em uma organização endopsíquica e exopsíquica. Manifestações endopsíquicas expressam a interdependência interna dos elementos e funções mentais, como se fosse o mecanismo interno da personalidade humana, determinado pela organização neuropsíquica de uma pessoa. A.F. Lazursky refere-se à endopsique como todo “conjunto de funções ou habilidades mentais (psicofisiológicas) básicas como receptividade, memória, atenção, atividade combinada (pensamento e imaginação), excitabilidade afetiva, capacidade de esforço volitivo, impulsividade ou deliberação de atos volitivos, velocidade, força e abundância de movimentos, etc. Contente manifestações exopsíquicas constitui “a relação da personalidade com os objetos externos, com o ambiente, e o conceito de “ambiente” ou “objetos” é tomado no sentido mais amplo, no qual abrange toda a esfera do que se opõe à personalidade e à qual a personalidade pode se relacionar de uma forma ou de outra; isso inclui a natureza, e as coisas materiais, e outras pessoas, e grupos sociais, e bens espirituais - ciência, arte, religião - e até a vida espiritual da própria pessoa, já que esta também pode ser objeto de uma certa relação no parte do indivíduo ”(A.F. .Lazursky, 1924). A "endopsique" tem uma base natural e é determinada biologicamente, a exopsique, ao contrário, é determinada pelo fator social.

A maioria das teorias ocidentais da personalidade parte do esquema de determinar o desenvolvimento da personalidade sob a influência de dois fatores - ambiente e hereditariedade. O modelo de dois fatores é tomado como base da estrutura da personalidade na psicanálise de Z. Freud, psicologia individual de A. Adler, psicologia analítica de C. Jung, psicologia do ego de E. Fromm, psicologia humanista de A. Maslow, behaviorismo e muitas outras teorias. As modernas teorias multifatoriais da personalidade (R. Cattell) acabam por reduzir a estrutura da personalidade a projeções dos mesmos fatores básicos - biológicos e sociais.

Na psicologia doméstica moderna, uma abordagem de atividade está se desenvolvendo, dentro da qual os pesquisadores (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, B.G. Ananiev, A.V. Petrovsky, A.G. Asmolov e outros) constroem suas teorias da personalidade . Seguindo essa direção, a personalidade de uma pessoa é considerada tanto um produto quanto um sujeito do processo histórico. As propriedades biológicas de uma pessoa são consideradas como pré-requisitos “impessoais” para o desenvolvimento de uma personalidade (A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky, 1993), que não pode preservá-las como uma estrutura adjacente e igual à subestrutura social. Os pré-requisitos naturais para o desenvolvimento do indivíduo, seus sistemas endócrino e nervoso, organização corporal, as vantagens e desvantagens de sua constituição física influenciam muito intensamente a formação de suas características psicológicas individuais. Porém, o biológico, entrando na personalidade de uma pessoa, se transforma, tornando-se cultural, social.

Vamos dar um exemplo de um estudo que estudou a formação de traços de personalidade de pessoas de baixa estatura (80-130 cm). Além da baixa estatura, essas pessoas não apresentavam nenhuma outra anormalidade patológica. Todos eles mostraram semelhanças significativas em algumas propriedades individuais. a personalidade de uma pessoa não se reduz a sua representação em um sujeito corporal, mas continua em outras pessoas, então com a morte de um indivíduo, a personalidade não morre “completamente”. Isso é evidenciado pelas palavras de A.S. Pushkin: "Não, nem tudo de mim morrerá ... enquanto pelo menos um Piit estiver vivo no mundo sublunar." As palavras "ele vive em nós após a morte" não carregam nenhum significado místico ou metafórico. Eles apenas afirmam o fato da destruição de uma estrutura psicológica integral, mantendo um de seus elos.

Provavelmente, se fôssemos capazes de fixar as mudanças significativas que esse indivíduo fez por sua atividade objetiva real e comunicação em outros indivíduos, obteríamos a descrição mais completa dele como pessoa. Um indivíduo pode atingir o nível de personalidade histórica em uma determinada situação sócio-histórica apenas se essas mudanças afetarem uma gama suficientemente ampla de pessoas, tendo recebido uma avaliação não apenas de seus contemporâneos, mas também da história, que tem a capacidade de mais pesar com precisão essas contribuições pessoais, que, em última análise, são contribuições para a prática social.

O método da subjetividade refletida permite confirmar experimentalmente o fato da personalização, que tem sido demonstrado em um grande número de estudos.

A.V. Petrovsky oferece um exemplo de um deles. Os alunos foram solicitados a avaliar as qualidades morais, obstinadas, mentais e outras de um colega desconhecido a partir de uma fotografia. Como os sujeitos não conheciam o aluno retratado na fotografia e as características faciais não fornecem informações suficientes para conclusões, as avaliações resultantes acabaram sendo amorfas e indefinidas. Ele não foi considerado inteligente, mas eles não alegaram que ele era estúpido, etc. Na segunda série de experimentos, simultaneamente à apresentação de uma foto de outro aluno, foi acionada uma trilha sonora, na qual foi gravada a voz da professora. O conteúdo do que ele disse, em primeiro lugar, não foi captado pelos sujeitos e, em segundo lugar, nada teve a ver com a tarefa de avaliar o retrato. Enquanto isso, a voz de um professor leva a uma forte polarização das avaliações - um estranho é avaliado como estúpido, mau, astuto etc. ou, ao contrário, tão inteligente, bondoso, singelo, etc., e a voz do outro deixa as avaliações tão amorfas quanto eram na primeira série experimental. A experiência mostra que o primeiro professor é representado de forma mais pessoal, personalizada em seus alunos.

Assim, a estrutura da personalidade inclui três subsistemas: 1) individualidade da personalidade; 2) sua representação no sistema de relações interpessoais; 3) imprimir a personalidade nas outras pessoas, sua "contribuição" para elas. Cada um desses componentes está organicamente entrelaçado na estrutura geral da personalidade, formando sua unidade e integridade.

A exemplo de uma característica tão importante como a autoridade, mostraremos a unidade da consideração da personalidade em todas as suas subestruturas.

A autoridade se forma no sistema de relações interindividuais e, dependendo do nível de desenvolvimento do grupo, se manifesta em alguns casos como rígido autoritarismo, a realização do direito do forte, como “autoridade do poder”, e em outros, grupos altamente desenvolvidos - como “poder de autoridade” democrático, o pessoal age como um grupo, o grupo como pessoal (subsistema intra-individual da personalidade). No âmbito do subsistema metaindividual da personalidade, a autoridade é o reconhecimento do direito de um indivíduo tomar decisões significativas em circunstâncias significativas, resultado da contribuição que ele deu por sua atividade aos seus significados pessoais. Nos grupos subdesenvolvidos, isso é consequência do conformismo de seus membros, nos grupos de nível coletivo, é resultado da autodeterminação. Assim, a autoridade é a representação ideal do sujeito primeiramente nos outros (ele pode não ter consciência do grau de sua autoridade) e somente com base nisso no próprio sujeito. Finalmente, no “espaço” intraindividual da personalidade, é um complexo de qualidades psicológicas do sujeito: em um caso, obstinação, crueldade, autoestima elevada, intolerância à crítica, no outro, adesão a princípios , alta inteligência, boa vontade, exatidão razoável, etc. (subsistema intra-individual da personalidade).

Assim, para compreender uma personalidade, é necessário considerá-la em um sistema de relações reais com as pessoas que a cercam, e não como uma molécula isolada formada por uma combinação rígida de átomos de qualidades individuais. É necessário também estudar os grupos em que essa pessoa se insere, em que atua e se comunica, faz e aceita “contribuições”, transformando as esferas intelectual e emocional de outras pessoas e, por sua vez, sofrendo mudanças ao aceitar “contribuições” de eles. O foco do psicólogo deve ser a atividade do indivíduo e a natureza de sua orientação socialmente significativa.

ORIENTAÇÃO DA PERSONALIDADE.

Uma pessoa precisa do mundo ao seu redor, está conectada a ele e depende dele. Para manter a vida, ele precisa de coisas e produtos; para continuar a si mesmo e sua espécie, ele precisa de outra pessoa. Apontando para a necessidade de uma pessoa por objetos e objetos do mundo exterior, estamos falando sobre suas necessidades.

A dependência de uma pessoa de suas necessidades e interesses faz com que ela se concentre em determinados assuntos. Na ausência de um objeto de necessidade ou interesse, a pessoa sente alguma tensão, ansiedade, da qual procura se livrar. Como resultado, a princípio, nasce uma tendência dinâmica amplamente indefinida, que, à medida que o ponto dessa direção emerge, se transforma em uma aspiração.

Por isso, " problema foco- trata-se, antes de tudo, de tendências dinâmicas que determinam a atividade humana como motivos, sendo elas mesmas determinadas por suas metas e objetivos.

A orientação combina dois momentos intimamente relacionados: a) o conteúdo da disciplina, uma vez que a orientação está sempre associada a uma determinada disciplina, e b) a tensão que surge neste caso.

Como uma estrutura separada, a instalação se destaca da tendência. Cenário psicológico- é uma vontade inconsciente de agir de determinada maneira, que leva à construção ou mudança no tipo e na natureza do comportamento, percepção e comunicação.

A atitude pode se refletir em qualquer área da psique. Assim, na esfera motora, é uma postura de trabalho que adapta o indivíduo a determinados movimentos, sua natureza ou método. Um dos tipos de adaptações motoras é a instalação sensorial, que prepara o corpo ou órgão para a melhor percepção.

A configuração da personalidade em um sentido mais amplo indica uma atitude seletiva em relação a algo significativo para a personalidade e a adaptação a certas atividades não de um órgão separado, mas da personalidade como um todo.

Como posição do indivíduo, a atitude se forma no decorrer de seu desenvolvimento e no processo de atividade é constantemente reconstruída, incluindo uma série de componentes, que vão desde necessidades e inclinações elementares até o nível da visão de mundo do indivíduo. Expressando a orientação da personalidade, a atitude é gerada pela interação e interpenetração de várias tendências internas, que por sua vez são determinadas pela atitude. A instalação desempenha um papel significativo em todas as atividades do indivíduo. A presença deste ou daquele cenário altera o conteúdo do sujeito da percepção do sujeito, o que afeta a redistribuição do significado de vários momentos, a colocação de acentos e entonações, a alocação de componentes essenciais, etc.

Um experimento foi montado por dois psicólogos canadenses que demonstraram o efeito da instalação em uma educação universitária. Inicialmente, os psicólogos realizaram uma pesquisa com todos os alunos. Supunha-se que eles determinassem o grau de superdotação mental de cada um. No entanto, os pesquisadores realmente não definiram essa tarefa para si mesmos e os resultados finais da pesquisa não foram levados em consideração em trabalhos posteriores. Nesse ínterim, os professores universitários recebiam resultados fictícios de determinação da superdotação de jovens que acabavam de ingressar na faculdade e até então desconhecidos por eles. Os pesquisadores dividiram aleatoriamente todos os alunos em três subgrupos. Em relação ao primeiro subgrupo, os professores universitários receberam a informação de que era formado inteiramente por jovens altamente inteligentes. O segundo subgrupo caracterizou-se por apresentar os resultados mais baixos. O terceiro foi arquivado como mediano em dotação mental. Em seguida, todos os alunos foram divididos em diferentes grupos de estudo, mas já receberam os "rótulos" apropriados, e aqueles que deveriam ensiná-los os conheciam e se lembravam bem.

No final do ano, o sucesso dos alunos nos estudos foi revelado. O primeiro subgrupo agradou os professores com os resultados; os alunos incluídos no segundo subgrupo não estudaram bem. O terceiro subgrupo não se destacou de forma alguma - nele os bem-sucedidos e os insatisfeitos foram distribuídos de maneira bastante equilibrada, como em toda a faculdade.

Que conclusão poderia ser tirada?

Tudo indicava que os professores, sob a influência do "exame" psicológico (lembremos que seus verdadeiros resultados lhes permaneciam desconhecidos), tinham uma atitude: positiva - em relação aos representantes do primeiro subgrupo; negativo - aos alunos do segundo subgrupo, e obviamente eles tomaram algumas providências para justificar essa atitude deles. Seu viés era bom para alguns alunos e ruim para outros. O experimento é cruel (o princípio ético mais importante é violado, o que é igualmente significativo tanto para psicólogos experimentais quanto para médicos: “Não faça mal!”), Mas mesmo assim é muito indicativo.

Todos precisam saber sobre o papel que a atitude psicológica desempenha na emergência de possíveis subjetivismos nas avaliações. Ao mesmo tempo, deve-se entender que, embora a atitude opere no nível do inconsciente, ela é formada em muitos aspectos de forma bastante consciente. Este é o resultado de uma atitude acrítica em relação a qualquer informação, muitas vezes aleatória e não verificada, que recebemos de fontes, muitas vezes muito duvidosas. Esta é uma consequência da fé cega, não da análise racional.

Assim, o viés, que é a essência das atitudes, ou é resultado de conclusões apressadas e insuficientemente fundamentadas da experiência pessoal, ou é resultado de uma assimilação acrítica de estereótipos de pensamento - julgamentos padronizados aceitos na comunidade à qual o indivíduo pertence .

Estudos psicológicos identificaram três componentes (subestruturas) na estrutura da atitude. cognitivo(cognitivo) subestrutura há uma imagem do que uma pessoa está pronta para saber e perceber; subestrutura emocional-avaliativa existe um complexo de simpatias e antipatias pelo objeto da instalação; subestrutura comportamental- prontidão para agir de uma certa maneira em relação ao objeto de instalação, para exercer esforços volitivos.

Interesses. Como direção dos pensamentos, o interesse é fundamentalmente diferente dos desejos, que inicialmente refletem a necessidade. O interesse é expresso na direção da atenção; necessidade - em inclinações, desejos, vontade. "A necessidade causa um desejo em algum sentido de possuir o assunto, interesse - familiarizá-lo." A partir disso, os interesses podem ser caracterizados como motivos da atividade cultural e, em particular, cognitiva de uma pessoa.

Interesse- a tendência ou orientação do indivíduo, que consiste na concentração de seus pensamentos em um determinado assunto, contribuindo para a orientação em qualquer área, familiarização com novos fatos, uma reflexão mais completa e profunda da realidade.

O papel dos interesses nos processos de atividade é excepcionalmente grande. Os interesses obrigam a pessoa a procurar ativamente formas e meios de satisfazer a sede de conhecimento e compreensão que nela surgiu. A satisfação de um interesse que expressa a orientação da personalidade, via de regra, não leva à sua extinção, mas reestruturando-a internamente, enriquecendo-a e aprofundando-a, faz emergir novos interesses que correspondem a um nível superior de atividade cognitiva.

Por isso, interesses agem como um mecanismo de incentivo constante para a cognição.

Os interesses podem ser classificados por conteúdo, finalidade, amplitude e sustentabilidade.

Diferença de interesse no conteúdo revela os objetos das necessidades cognitivas e seu real significado para os propósitos dessa atividade e, de forma mais ampla, para a sociedade à qual o indivíduo pertence. É psicologicamente essencial aquilo em que uma pessoa está primariamente interessada e qual é o valor social do objeto de suas necessidades cognitivas. Uma das tarefas mais importantes da escola é a educação de interesses sérios e significativos que estimulem a atividade cognitiva e laboral ativa de um adolescente ou jovem e sejam preservados fora da escola.

Diferença de interesses com base no propósito identifica interesses diretos e indiretos. Interesses imediatos são causados ​​pela atratividade emocional de um objeto significativo (“Estou interessado em saber, ver, entender isso”, diz a pessoa). Interesses mediados surgem quando o significado social real de algo (por exemplo, uma doutrina) e seu significado subjetivo para um indivíduo coincidem ("Isto é interessante para mim, porque é do meu interesse!" - diz a pessoa neste caso). Nas atividades laborais e educacionais, nem todos têm uma atração emocional direta. Por isso, é tão importante formar interesses indiretos que tenham um papel preponderante na organização consciente do processo de trabalho.

Os interesses variam em amplitude. Para algumas pessoas, eles podem estar concentrados em uma área, para outros, eles estão distribuídos entre muitos objetos que têm um significado estável. A dispersão de interesses muitas vezes atua como um traço de personalidade negativo, mas seria errado interpretar a amplitude de interesses como uma desvantagem. O desenvolvimento favorável da personalidade, como mostram as observações, implica amplitude, não estreiteza de interesses.

Os interesses podem ser subdivididos de acordo com o grau de sua estabilidade. A estabilidade do interesse é expressa na duração da preservação do interesse relativamente intenso. Os interesses que revelam mais plenamente as necessidades básicas do indivíduo e, portanto, tornam-se características essenciais de sua constituição psicológica, serão estáveis. O interesse sustentado é uma das evidências das habilidades de despertar de uma pessoa e, a esse respeito, tem um certo valor diagnóstico.

Alguma instabilidade de interesses é uma característica relacionada à idade dos alunos mais velhos. Seus interesses muitas vezes assumem o caráter de hobbies apaixonados, mas de curto prazo, por exemplo, simultaneamente matemática, história, filosofia, psicologia e lógica. Assumindo tudo com paixão, esses caras, sem se aprofundar no assunto, acendem com um novo interesse. Interesses por diversas ocupações, surgindo e desaparecendo na adolescência e juventude, propiciam aos jovens uma busca intensa por uma vocação e auxiliam na manifestação e descoberta de habilidades. A tarefa dos professores não é, evidentemente, obrigar o jovem a dedicar-se apenas ao negócio que inicialmente lhe interessava, mas aprofundar e expandir os seus interesses, torná-los eficazes, transformá-los em aspiração, em inclinação para o exercício atividades que se tornaram o centro de seus interesses.

Os interesses são um aspecto importante da motivação da atividade de uma pessoa, mas não o único. As crenças são um motivo essencial para o comportamento.

Crenças- é um sistema de motivos do indivíduo, levando-o a agir de acordo com seus pontos de vista, princípios, visão de mundo. O conteúdo das necessidades, agindo na forma de crenças, é o conhecimento sobre o mundo circundante da natureza e da sociedade, sua compreensão certa. Quando esse conhecimento forma um sistema ordenado e organizado internamente de visões (filosóficas, estéticas, éticas, ciências naturais, etc.), então elas podem ser consideradas como uma visão de mundo.

A evolução das crenças refere-se principalmente ao seu conteúdo. Neles, as características da visão de mundo do indivíduo estão aparecendo cada vez mais. Pensamentos e ideias, princípios que uma pessoa expressa são determinados por todo o conteúdo de sua vida, o estoque de seu conhecimento, eles entram no sistema de suas visões como seu componente necessário, adquirem um significado pessoal especial para uma pessoa e, portanto, ela sente uma necessidade urgente de aprovar esses pensamentos e princípios, protegê-los, garantir que sejam compartilhados por outras pessoas.

A presença de crenças que abrangem uma ampla gama de questões no campo da literatura, arte, vida social, atividade de produção indica um alto nível de atividade da personalidade.

O grau de desenvolvimento e a natureza da orientação da atividade da personalidade diferem de pessoa para pessoa. Muitas vezes a pessoa sabe como agir em determinadas situações de conflito, sabe qual ponto de vista deve ser defendido em uma disputa, mas não vivencia esse conhecimento como uma necessidade de aprová-lo na vida. A discrepância entre o conhecimento do indivíduo e suas necessidades, motivos torna-se um defeito na esfera das crenças, o que indica a presença nele de uma espécie de "dupla moralidade". Em outras palavras, suas crenças reais são significativamente diferentes daquelas que ele proclama e demonstra aos outros. Percebendo isso, ele pode se esforçar muito para dar a impressão de uma pessoa íntegra e com princípios.

Os motivos que foram discutidos até agora são caracterizados principalmente pelo fato de serem consciente. Em outras palavras, a pessoa em quem elas surgem tem consciência daquilo que a incita à atividade, que é o conteúdo de suas necessidades. No entanto, nem todos os motivos se enquadram nessa categoria. Uma importante área de motivação para ações e ações humanas é formada por impulsos inconscientes.

AUTOCONSCIÊNCIA DA PESSOA.

Vivendo em uma sociedade humana e interagindo com as pessoas e o ambiente objetivo circundante, uma pessoa se distingue do mundo circundante, sente-se sujeito de seus estados físicos e mentais, ações e processos, começa a se perceber como um “eu”, opondo-se outros e ao mesmo tempo inseparavelmente associados a eles. A experiência de ter o próprio "eu" se expressa subjetivamente principalmente no fato de a pessoa compreender sua identidade consigo mesma no presente, no passado e no futuro. O “eu” hoje, com todas as mudanças possíveis de minha posição em quaisquer situações novas e inesperadas, com qualquer reestruturação da minha vida, minha consciência de pontos de vista e atitudes, sou o “eu” da mesma pessoa que existia ontem e o que ela será , tendo entrado em amanhã.

A experiência de ter o próprio "eu" surge como resultado de um longo processo de desenvolvimento da personalidade, que se inicia na infância e é referido como "descoberta do eu". Com um ano de idade, a criança começa a perceber a diferença entre as sensações de seu próprio corpo e aquelas causadas por objetos externos. Posteriormente, por volta dos 2-3 anos, a criança começa a separar o processo e o resultado de suas próprias ações com objetos das ações objetivas dos adultos, declarando a estes sobre seus requisitos: “Eu mesmo!” Pela primeira vez, ele toma consciência de si como sujeito de suas próprias ações e atos (um pronome pessoal aparece na fala da criança), não apenas se distinguindo do meio, mas também se opondo aos outros (“Isto é meu , isso não é seu!”).

Na passagem da pré-escola para a escola, nas séries iniciais, torna-se possível, com a ajuda dos adultos, abordar a avaliação das próprias qualidades mentais (memória, pensamento, etc.), ainda ao nível da consciência das razões pelos sucessos e fracassos de alguém ("Tenho todos os" cincos ", e em aritmética - “três”, porque escrevo incorretamente no quadro. Anna Petrovna me deu “dois” tantas vezes por desatenção”). Finalmente, na adolescência e na juventude, como resultado do envolvimento ativo na vida social e na atividade laboral, um sistema expandido de autoavaliações sociais e morais começa a se formar, o desenvolvimento da autoconsciência é concluído e a imagem do “eu ” é basicamente formado.

A imagem do "eu". Sabe-se que na adolescência e juventude aumenta o desejo de autopercepção, de consciência do seu lugar na vida e de si mesmo como sujeito das relações com os outros. Isso está associado ao desenvolvimento da autoconsciência. Os alunos do último ano formam uma imagem de seu próprio "eu" ("imagem do eu", "conceito do eu"). Imagem "eu"é relativamente estável, nem sempre consciente, experimentado como um sistema único de ideias do indivíduo sobre si mesmo, a partir do qual ele constrói sua interação com os outros . A atitude para consigo também é construída na imagem do “eu”: uma pessoa pode se relacionar de fato da mesma maneira que se relaciona com outra, respeitando-se ou desprezando-se, amando-se e odiando-se, e até compreendendo-se e não compreendendo-se. , - em si mesmo um indivíduo por suas ações e ações apresentadas como em outro. A imagem do "eu" ajusta-se assim à estrutura da personalidade. Ele age como um cenário em relação a si mesmo. Como qualquer instalação, a imagem do "eu" inclui três componentes.

Primeiramente,componente cognitivo: ideia de suas habilidades, aparência, significado social, etc. Um adolescente traz à tona em sua "imagem do eu" o visual pomposo que ele supõe que os jeans de marca lhe dão. Outro de seus pares é um fato inesquecível de vencer as competições regionais de tênis de mesa. A terceira é uma derrota dramática para ele nas mesmas competições e dificuldades em dominar a física e a matemática, que são muito difíceis para ele. Em segundo lugar,componente emocional-avaliativo: autorrespeito, autocrítica, egoísmo, auto-humilhação, etc. Terceiro -comportamental (volitivo): o desejo de ser compreendido, de ganhar a simpatia, o respeito de camaradas e professores, de elevar o próprio status, ou o desejo de passar despercebido, de fugir da avaliação e crítica, de esconder as próprias deficiências, etc.

A imagem do "eu" é tanto um pré-requisito quanto uma consequência da interação social. De fato, os psicólogos fixam em uma pessoa não uma imagem de seu “eu”, mas uma multidão de “imagens-eu” substituindo-se umas às outras, chegando alternadamente à vanguarda da autoconsciência, perdendo então seu significado em uma determinada situação de vida social. interação. A "imagem-eu" não é uma formação estática, mas dinâmica da personalidade de um indivíduo.

A "imagem-eu" pode ser experimentada como uma representação de si mesmo no momento da própria experiência, geralmente denotada em psicologia como « eu de verdade » , mas, provavelmente, seria mais correto chamá-lo de momentâneo ou "eu atual" do sujeito. Quando um adolescente em algum momento diz ou pensa: “Eu me desprezo”, então essa manifestação do maximalismo adolescente de avaliações não deve ser percebida como uma característica estável da “imagem-eu” do aluno. É mais do que provável que depois de um tempo sua ideia de si mesmo mude para o oposto.

"I-imagem" é ao mesmo tempo "eu ideal" sujeito - o que ele teria que se tornar, em sua opinião, para atender aos critérios internos de sucesso. O "Ideal I" atua como uma diretriz necessária na autoeducação do indivíduo. Revelando a natureza e eficácia deste marco, o professor tem a oportunidade de influenciar significativamente a educação. Ao mesmo tempo, é importante saber por qual ideal um jovem é guiado como modelo para a construção de sua vida, pois o valor social desses modelos é muito diferente e seu valor motivador é muito alto.

Indiquemos mais uma opção para o surgimento da “imagem-eu” - "eu fantástico" - o que o sujeito gostaria de ser se fosse possível para ele, o que ele gostaria de ver a si mesmo. O significado dessa imagem do "eu" é muito alto, principalmente na adolescência e na juventude, devido à tendência dos alunos do ensino médio de fazer planos para o futuro, cuja criação é impossível sem imaginação.

A construção do próprio “eu” fantástico é característica não só dos jovens, mas também dos adultos. Ao avaliar o significado motivador dessa "imagem do eu", é importante saber se a compreensão objetiva do indivíduo sobre sua posição e lugar na vida acabou sendo substituída por seu "eu fantástico". A predominância na estrutura da personalidade de idéias fantásticas sobre si mesmo, não acompanhadas de ações que contribuiriam para a realização do desejado, desorganiza a atividade e a autoconsciência de uma pessoa e, ao final, pode prejudicá-la gravemente devido ao óbvio discrepância entre o desejado e o real.

O grau de adequação da "imagem-eu" é descoberto quando se estuda um de seus aspectos mais importantes - a auto-estima do indivíduo.

Auto estima - avaliação pelo indivíduo de si mesmo, de suas capacidades, qualidades e lugar entre outras pessoas. Este é o lado mais essencial e mais estudado da autoconsciência da personalidade em psicologia. . Com a ajuda da auto-estima, o comportamento do indivíduo é regulado.

Como uma pessoa realiza a auto-estima? Uma pessoa, como mostrado acima, torna-se uma personalidade como resultado de atividades e comunicações conjuntas. Tudo o que se desenvolveu e se estabeleceu na personalidade surgiu graças à atividade conjunta com outras pessoas e na comunicação com elas, e se destina a isso. Uma pessoa inclui na atividade e na comunicação diretrizes essenciais para seu comportamento, o tempo todo compara o que faz com o que os outros esperam dela, lida com suas opiniões, sentimentos e exigências. Em última análise, deixando de lado a satisfação das necessidades naturais, tudo o que uma pessoa faz por si mesma (quer aprenda, contribua para alguma coisa ou estorve), ela faz ao mesmo tempo pelos outros, e talvez mais pelos outros, do que por si mesma, mesmo que parece-lhe que tudo é exatamente o oposto.

K. Marx possui uma ideia justa: uma pessoa primeiro olha, como em um espelho, para outra pessoa. Somente tratando o homem Paulo como sua própria espécie é que o homem Pedro começa a se tratar como homem. Em outras palavras, conhecendo as qualidades de outra pessoa, a pessoa recebe as informações necessárias que lhe permitem desenvolver sua própria avaliação. As avaliações já estabelecidas do próprio "eu" são o resultado de uma comparação constante do que uma pessoa observa em si mesma com o que vê nas outras pessoas. Uma pessoa, já sabendo algo sobre si mesma, olha para outra pessoa, compara-se com ela, assume que ela não é indiferente às suas qualidades, ações, manifestações pessoais; tudo isso está incluído na autoavaliação do indivíduo e determina seu bem-estar psicológico. Em outras palavras, uma pessoa é guiada por um determinado grupo de referência (real ou ideal), cujos ideais são seus ideais, cujos interesses são seus interesses, e assim por diante. No processo de comunicação, ela se verifica constantemente em relação ao padrão e, dependendo do resultado da verificação, fica satisfeita ou insatisfeita consigo mesma. Qual é o mecanismo psicológico deste teste?

A psicologia possui vários métodos experimentais para identificar a auto-estima de uma pessoa, suas características quantitativas e qualitativas.

Assim, com a ajuda do coeficiente de correlação de classificação, a ideia de um indivíduo de uma série consistente de qualidades de referência (ou seja, seu "eu ideal" é definido) pode ser comparada com seu "eu atual", ou seja, uma série de qualidades dispostas na sequência em que aparecem para uma determinada pessoa expressa em si mesma.

É importante que no experimento o sujeito não conte ao experimentador informações sobre seu "eu" real e ideal, mas faça sozinho os cálculos necessários de acordo com a fórmula que lhe é proposta, o que o livra do medo de falar mais sobre a si mesmo do que gostaria, revelando-se desnecessariamente. Os coeficientes de auto-estima do indivíduo obtidos permitem julgar o que é a "imagem-eu" em termos quantitativos.

Existe a ideia de que cada pessoa possui uma espécie de "manômetro interno", cujas leituras indicam como ela se avalia, qual é o seu estado de saúde, se está satisfeita consigo mesma ou não. O valor dessa avaliação total de satisfação com as próprias qualidades é muito alto. Uma auto-estima muito alta ou muito baixa pode se tornar uma fonte interna de conflitos de personalidade. Claro, esse conflito pode se manifestar de diferentes maneiras.

A auto-estima inflada leva ao fato de que uma pessoa tende a se superestimar em situações que não dão uma razão para isso. Como resultado, ele freqüentemente encontra oposição de outras pessoas que rejeitam suas reivindicações, fica amargurado, mostra suspeita, desconfiança ou arrogância deliberada, agressão e, no final, pode perder os contatos interpessoais necessários, ficar isolado.

Uma autoestima excessivamente baixa pode indicar o desenvolvimento de um complexo de inferioridade, insegurança persistente, recusa de iniciativa, indiferença, autocensura e ansiedade.

O fato de a auto-estima ser um resultado nem sempre claramente percebido por uma pessoa permite compreender a natureza complexa e composta da auto-estima, descobrir que a auto-estima não se realiza diretamente, mas com o ajuda de um padrão, que é composto por orientações de valores, ideais do indivíduo.

Porém, para caracterizar a posição do indivíduo, aparentemente, não basta conhecer apenas a autoestima. É importante ter uma ideia de qual é, na opinião deste indivíduo, a avaliação que o indivíduo merece neste grupo, que, segundo assume, os seus companheiros lhe podem dar (avaliação esperada). Ele é detectado por meio de um procedimento experimental semelhante e também pode ser alto, médio, baixo, mais próximo do nível de auto-estima ou menos e, finalmente, pode ser diferente em relação a diferentes grupos de referência. Nota-se que, estando estável em relação à sua equipe, a avaliação esperada muda significativamente, torna-se instável, flutuante quando uma pessoa entra em uma nova equipe, forma novas comunicações.

Tendo estabelecido o fato do retorno de uma pessoa em novas circunstâncias de vida à avaliação originalmente esperada, descobriremos o grau de entrada da pessoa em um novo grupo, o nível de seu entendimento mútuo com o grupo e no ao mesmo tempo a natureza de seu bem-estar no grupo. Dados experimentais foram obtidos demonstrando o efeito do sistema de avaliação como regulador das relações grupais. Assim, um aumento significativo na autoestima do indivíduo está associado a uma diminuição no indicador da avaliação esperada. Um indivíduo, tendo experimentado a discrepância entre a auto-estima e a atitude real dos outros em relação a ele, não espera mais uma avaliação alta deles. Além disso, descobriu-se que um aumento na avaliação que uma pessoa dá aos outros leva a um aumento na avaliação real por parte dos outros, ou seja, avaliações de personalidade de grupo. Foi feita uma suposição bem fundamentada de que a alta avaliação de uma pessoa por seu grupo se deve ao fato de o indivíduo ser realmente sociável, viver de acordo com seus interesses, respeitar seus valores. Por sua vez, o coletivo, por assim dizer, acumula uma boa atitude para com ele de um de seus membros e devolve a ele esse alto apreço multiplicado.

Vamos considerar outras proporções no sistema de avaliações de personalidade. Aqui temos uma pessoa com alta auto-estima, baixa avaliação dos outros e baixa avaliação esperada - uma pessoa que obviamente está em conflito nas relações com outras pessoas, inclinada a atribuir insensibilidade espiritual ou outras características negativas aos outros. A outra pessoa tem uma nota esperada excessivamente alta. Ele pode ter uma atitude condescendente para com os outros, autoconfiança. Em todo caso, mesmo que todas essas qualidades não se manifestem no comportamento, elas se somam potencialmente, pouco a pouco, e, se surgir a oportunidade, podem ser encontradas na estrutura geral do comportamento da personalidade, desde que haja um clima favorável terreno para eles.

Três indicadores - auto-estima, avaliação esperada dos outros, avaliação pela personalidade do grupo - fazem parte da estrutura da personalidade e quer a pessoa queira ou não, ela é objetivamente forçada a contar com esses indicadores subjetivos de seu bem-estar no grupo, o sucesso ou fracasso de suas realizações, sua posição em relação a si mesma e aos outros. Ele deve contar com eles mesmo quando não suspeita da presença desses indicadores, nada sabe sobre o funcionamento do mecanismo psicológico de avaliação e autoavaliação. Em essência, este é um mecanismo de contatos sociais, orientações e valores transferidos dentro da personalidade humana (interiorizada). Uma pessoa verifica com seu testemunho, entrando em comunicação, agindo ativamente. Essa verificação ocorre principalmente de forma inconsciente, e a personalidade se ajusta aos padrões de comportamento determinados por esses indicadores.

Inconscientemente não significa descontrole. Não se deve esquecer que todas as avaliações essencialmente significativas são formadas na vida consciente do indivíduo. Antes de serem internalizados, eles estavam visivelmente representados em contatos interpessoais. Família, professores, camaradas, livros, filmes formados ativamente, por exemplo, em uma criança seu “eu sou ideal” e ao mesmo tempo “eu sou real”, ensinaram-no a compará-los. A criança aprendeu a avaliar os outros segundo os mesmos indicadores pelos quais se avaliava, tendo previamente aprendido a ser igual aos outros. Como resultado, uma pessoa se acostumou a olhar para um grupo social, como em um espelho, e então transferiu essa habilidade para sua personalidade.

Para entender uma pessoa, é necessário imaginar claramente o efeito dessas formas inconscientemente desenvolvidas de controlar o comportamento de uma pessoa, prestar atenção a todo o sistema de avaliações pelo qual uma pessoa caracteriza a si mesma e aos outros e ver a dinâmica das mudanças em essas avaliações.

O nível de aspirações do indivíduo. A autoestima está intimamente relacionada ao nível de reivindicações do indivíduo. nível de reivindicação- este é o nível desejado de auto-estima do indivíduo (o nível da imagem do "eu"), manifestado no grau de dificuldade da meta que o indivíduo se propõe.

O desejo de aumentar a auto-estima no caso em que uma pessoa tem a oportunidade de escolher livremente o grau de dificuldade da próxima ação gera um conflito de duas tendências: por um lado, o desejo de aumentar as reivindicações para experimentar máximo sucesso e, por outro lado, reduzir as reclamações para evitar o insucesso. Em caso de sucesso, o nível de reclamações costuma subir, a pessoa mostra vontade de resolver tarefas mais difíceis, em caso de insucesso, diminui proporcionalmente.

O nível das reivindicações de uma pessoa em uma determinada atividade pode ser determinado com bastante precisão. Vamos dar um exemplo.

Um atleta-atleta novato, tendo derrubado a barra fixada em 1 m 70 cm durante um salto em altura, não sentirá a sensação de fracasso e não ficará chateado - ele não espera saltos recordes de si mesmo. Da mesma forma, ele não ficará feliz se atingir uma altura de 1 m 10 cm - o objetivo aqui é facilmente alcançável. Mas, subindo gradativamente a fasquia e perguntando ao jovem se ele está satisfeito com a altura, que valerá para o salto, será possível saber o nível de suas reivindicações.

Este modelo simples mostra que a pessoa define o nível de suas reivindicações em algum lugar entre tarefas e objetivos muito difíceis e muito fáceis Por isso, para manter sua auto-estima em dia.

A formação do nível de reivindicações é determinada não apenas pela antecipação de sucesso ou fracasso, mas acima de tudo por uma consideração e avaliação sóbria, e às vezes vagamente consciente, de sucessos ou fracassos passados. A formação do nível de reivindicações pode ser rastreada no trabalho educacional do aluno, na escolha de um tema para uma reportagem em roda, no trabalho social, etc.

Em um estudo estrangeiro, foi demonstrado que entre os sujeitos há indivíduos que, em casos de risco, estão mais preocupados não em alcançar o sucesso, mas em evitar o fracasso. E se eles tiverem que escolher entre tarefas de vários graus de dificuldade, eles escolherão o mais fácil ou o mais difícil. O primeiro - porque estão convencidos do sucesso (o elemento de risco é mínimo); a segunda - porque a falha neste caso será justificada pela dificuldade excepcional da tarefa. Ao mesmo tempo, o orgulho não será ferido e não haverá deformação da imagem do “eu”.

O estudo do nível de reclamações do indivíduo, não só ao nível da sua eficácia, mas também ao nível do seu conteúdo, em ligação com as metas e objetivos da equipa, permite compreender melhor a motivação do comportamento humano e levar a cabo um impacto direcionado que forma as melhores qualidades do indivíduo. Em alguns casos, a tarefa de elevar o nível das reivindicações individuais torna-se essencial para o professor; se um aluno não valoriza muito a si mesmo e suas habilidades, isso leva a uma certa inferioridade, uma perda constante de confiança no sucesso. Reprovações repetidas podem levar a um declínio geral da autoestima, acompanhado de graves colapsos emocionais e conflitos, ao fato de o aluno desistir de si mesmo. Um professor que sistematicamente coloca um “dois” no nome desse aluno na revista, aparentemente avaliando corretamente seu conhecimento, comete um erro grave se ignorar a psicologia de um aluno que se conforma com esse estado de coisas.

As formas de aumentar o nível de reivindicações são diferentes e dependem da individualidade do aluno, da natureza frustrações(um estado psicológico decorrente de um obstáculo que impede o alcance de uma meta significativa para uma pessoa), as reais capacidades de um professor, etc. Aqui, tanto a assistência direta do professor quanto vários métodos de criar uma perspectiva para o indivíduo são possíveis. Essas perspectivas podem ser identificadas inicialmente em uma área diferente daquela em que as frustrações foram encontradas. Então, a atividade assim criada muda para a esfera onde é necessário aumentar o nível de aspirações do indivíduo e restaurar a auto-estima rebaixada. Uma atitude cuidadosa para com a personalidade humana, uma abordagem razoavelmente otimista de suas perspectivas dão ao professor a oportunidade de encontrar uma estratégia de trabalho individual com uma criança ou adolescente, que ajudará a despertar nele o respeito próprio e a confiança em suas habilidades.

Em outros casos, é importante que o professor reduza um pouco o nível de reivindicações da criança ou adolescente, especialmente quando as tarefas que o aluno se propõe não são justificadas pela situação real e a autoavaliação das capacidades do aluno é injustificadamente superestimado: desenvolve arrogância, surge uma espécie de complexo de superioridade e etc. A necessidade de resolver tal problema é enfatizada não apenas pelo fato de um aluno com um nível de exigência injustificadamente alto encontrar uma rejeição decisiva na equipe (considerado um fanfarrão), mas também porque a auto-estima superestimada que ele possui, colidir repetidamente com falhas reais, dá origem a conflitos emocionais agudos. Muitas vezes, ao mesmo tempo, o aluno, tentando ignorar os fatos de falhas pessoais incompatíveis com sua auto-estima claramente superestimada, mostra teimosia, suscetibilidade, comporta-se de maneira inadequada, fingindo estar completamente satisfeito, ou procura explicar suas falhas por alguém oposição, má vontade de alguém, tornar-se desconfiado, amargurado, agressivo. Com a repetição frequente, esses estados mentais são fixados como traços estáveis.

Proteção psicológica do indivíduo. A autoconsciência do indivíduo, por meio do mecanismo de autoavaliação, registra com sensibilidade a relação entre as próprias reivindicações e as realizações reais. Já no início do século XX. O psicólogo americano W. James expressou uma ideia importante de que o componente definidor da imagem do "eu" da personalidade - a auto-estima - é caracterizado pela proporção de suas realizações reais com o que uma pessoa afirma, espera. Ele propôs uma fórmula em que o numerador expressava as realizações reais do indivíduo e o denominador - suas reivindicações: Autorrespeito = sucesso/reivindicações.

À medida que o numerador aumenta e o denominador diminui, a fração aumenta. Portanto, para manter o respeito próprio, em um caso é necessário que a pessoa se esforce ao máximo e alcance o sucesso, o que é uma tarefa difícil; a outra forma é reduzir o nível de reivindicações, em que o auto-respeito, mesmo com sucessos muito modestos, não será perdido . Claro, um processo de educação devidamente organizado é projetado para orientar uma pessoa para a primeira forma de manter o auto-respeito. Uma pessoa em sua atividade (educacional, trabalhista, etc.) não deve ceder às dificuldades, mas superá-las, revelando suas qualidades obstinadas e caráter forte, mantendo assim a proporção ideal de sucesso e reivindicações razoáveis. Mas é preciso levar em conta o fato de que outras pessoas escolhem a segunda forma de manter o respeito próprio, diminuindo o nível de reivindicações, ou seja, recorrem à defesa psicológica passiva de sua "imagem-eu".

A defesa psicológica não pode ser reduzida apenas a casos de rebaixamento do nível de reivindicações, mas é um sistema regulador especial usado por uma pessoa para eliminar desconforto psicológico, experiências que ameaçam a “imagem-eu” e mantê-la em um nível desejável e possível para dadas circunstâncias.

O conceito de "mecanismos de defesa" foi desenvolvido pelo chefe da escola psicanalítica Z. Freud. Ele sugeriu que a esfera inconsciente de uma pessoa (principalmente sexual) colide com os "mecanismos de defesa" do "eu" consciente, a "censura interna" da personalidade e, como resultado, sofre várias transformações. Vale ressaltar que a defesa psicológica foi descrita pelos grandes escritores, os mais profundos especialistas em psicologia humana F.M. Dostoiévski, L.N. Tolstói e outros.

Os mecanismos de defesa psicológica geralmente incluem negação, repressão, projeção, identificação, racionalização, substituição, alienação.

Negação- um tipo de proteção psicológica em que as informações que perturbam uma pessoa não são percebidas.

expulsando- exclusão ativa da consciência de informações desagradáveis ​​ou um motivo desagradável.

Racionalização- uma explicação pseudo-razoável de uma pessoa de seus desejos, ações, na verdade causadas por motivos, cujo reconhecimento ameaçaria a perda do respeito próprio.

Identificação- transferência inconsciente para si mesmo de sentimentos e qualidades inerentes a outra pessoa e inacessíveis, mas desejáveis ​​​​para si mesmo.

Projeção- transferência inconsciente para outra pessoa, atribuindo-lhe seus próprios sentimentos, desejos, experiências, pensamentos, etc., em que uma pessoa não consegue admitir para si mesma, percebendo sua inaceitabilidade social.

Alienação- um tipo de defesa psicológica, em que há um isolamento na consciência dos fatores que prejudicam a pessoa.

substituição- um tipo de defesa psicológica em que as ações dirigidas a um objeto inacessível são transferidas para uma ação com um objeto acessível.

DESENVOLVIMENTO PESSOAL.

A psique, que um indivíduo possui, está ligada ao seu cérebro e é uma propriedade pela qual ele constrói uma imagem do mundo e regula sua atividade com base nela. Ao mesmo tempo, o indivíduo também se revela como pessoa, sendo por natureza sujeito de relações públicas inter-humanas.

O desenvolvimento da psique e o desenvolvimento da personalidade estão intimamente interligados - é impossível imaginar uma pessoa normal com consciência que não atuaria como sujeito de relações interindividuais, ou seja, não seria uma pessoa. No entanto, disso não se segue que a personalidade do sujeito e sua psique sejam conceitos idênticos.

Vamos explicar o que foi dito com um exemplo. A atratividade é uma característica da personalidade de uma pessoa. Porém, não pode ser considerada uma característica de sua psique, até porque essa pessoa é atraente para os outros, e é na psique dessas pessoas, consciente ou inconscientemente, que se forma uma atitude emocional em relação a ela como uma pessoa atraente, uma atitude apropriada é formada. Claro, a atratividade de uma pessoa implica a presença de um complexo de certas qualidades psicológicas individuais. No entanto, nem mesmo a análise psicológica mais sofisticada, dirigida a essas características psicológicas individuais, pode por si só explicar por que em algumas comunidades esse sujeito acaba sendo uma pessoa atraente e em outras - uma personalidade repulsiva. Para responder a esta questão, é necessária uma análise sócio-psicológica destas comunidades, o que se torna condição essencial para a compreensão da personalidade. Assim, sem revelar o nível de desenvolvimento do grupo, é impossível explicar as razões da atratividade ou falta de atratividade do indivíduo. É possível descrever detalhadamente as qualidades da psique de um herói ou vilão, mas fora dos atos que praticam e, portanto, sem analisar as mudanças que produzem na vida de outras pessoas por esses atos (boas ou más ações ações), é impossível caracterizá-los psicologicamente, e como indivíduos eles não apareceremos.

Uma pessoa que se encontra em uma ilha deserta, por muito tempo, talvez para sempre isolada da sociedade, não pode ser uma pessoa nobre nem um canalha, nem honesto nem desonroso, nem bom nem mau, embora ainda retenha essas características psicológicas individuais por muito tempo, que fundamentam a formação dessas características de personalidade.

Conclusões significativas decorrem disso. A psicologia tradicionalmente considera principalmente o desenvolvimento da psique de crianças e adolescentes (a formação da memória, pensamento, imaginação, vontade, sentimentos, etc.), revela padrões psicológicos gerais relacionados à idade que são revelados e toca apenas parcialmente nos problemas de desenvolvimento da personalidade. A óbvia discrepância entre os conceitos de "psique" e "personalidade", bem como os conceitos de "desenvolvimento mental" e "desenvolvimento pessoal", com toda a sua unidade, sugere a necessidade de destacar um processo especial de desenvolvimento da personalidade como qualidade social, sistêmica de uma pessoa, sujeito de um sistema de relações humanas.

O processo de desenvolvimento da personalidade, portanto, não pode ser reduzido a um conjunto de desenvolvimento de componentes cognitivos, emocionais e volitivos que caracterizam a individualidade de uma pessoa, embora seja indissociável deles.

O conceito de personalidade, embora constantemente usado, não é suficientemente divulgado e muitas vezes acaba sendo sinônimo de consciência, autoconsciência, atitudes ou psique em geral.

Atualmente, estão sendo formadas algumas ideias teóricas, hipóteses e conceitos que buscam dar uma justificativa psicológica ao processo de desenvolvimento da personalidade, sem separá-lo do processo de desenvolvimento mental, mas sem dissolvê-lo no fluxo geral do desenvolvimento mental da criança. Assim, propõe-se um conceito sociopsicológico do desenvolvimento da personalidade da criança e do adolescente.

O que determina o desenvolvimento da personalidade de uma pessoa na ontogênese? O determinante do desenvolvimento da personalidade é o tipo de relacionamento mediado pela atividade que uma pessoa desenvolve com o grupo (grupos) mais referente (significativo para ela) durante esse período. Essas relações são mediadas pelo conteúdo e natureza das atividades que esse grupo de referência estabelece, e pela comunicação que nele se desenvolve. Com base nisso, pode-se concluir que o desenvolvimento do grupo atua como um fator no desenvolvimento do indivíduo no grupo.

De acordo com o conceito de personalização, o indivíduo é caracterizado a necessidade de ser uma pessoa(ou seja, ser e permanecer ao máximo representado por qualidades que são significativas para ele na vida de outras pessoas, realizar transformações de sua esfera semântica por sua atividade) e capacidade de ser uma pessoa(isto é, um conjunto de características e meios individuais que lhe permitem realizar atos que assegurem a satisfação da necessidade de ser pessoa).

As melhores oportunidades para a realização dessa necessidade são criadas por um grupo em que a personalização de cada um é condição para a personalização de todos.

Desenvolvimento pessoal em um grupo relativamente estável. Na forma mais geral, o desenvolvimento de uma personalidade pode ser representado como um processo de entrada em um novo ambiente social e integração nele. Quer estejamos falando da transição de uma criança do jardim de infância para a escola, de um adolescente para uma nova empresa, de um candidato a um coletivo de trabalho, de um recruta para uma unidade do exército ou de um desenvolvimento pessoal em escala global - em sua longevidade e integridade - desde a infância até a maturidade civil, esse processo não pode ser concebido senão como uma entrada no ser sócio-histórico, representado na vida de uma pessoa por sua participação nas atividades de vários grupos nos quais ela é assimilada e domina ativamente .

A medida de estabilidade desse ambiente é diferente. Apenas condicionalmente podemos aceitá-lo como constante, imutável.

É possível construir um modelo de desenvolvimento da personalidade quando ela entra em um ambiente social relativamente estável. Nesse caso, o desenvolvimento da personalidade nele está sujeito a padrões psicológicos, que necessariamente se reproduzem quase independentemente das características específicas da comunidade em que ocorre - tanto nas primeiras séries da escola quanto em uma nova empresa , e em uma brigada de produção e em uma unidade militar, eles serão mais ou menos idênticos. Os estágios de desenvolvimento da personalidade em uma comunidade relativamente estável são chamados de fases de desenvolvimento da personalidade. Pode ser destacado três fases do desenvolvimento da personalidade: adaptação, individualização e integração.

A primeira fase da formação da personalidade pressupõe a assimilação ativa das normas vigentes na comunidade e o domínio das formas e meios de atuação correspondentes. Tendo trazido consigo para o novo grupo tudo o que compõe sua individualidade, o sujeito não pode se manifestar como personalidade antes de ter dominado as normas que operam no grupo (moral, educacional, produtiva etc.) atividade que outros membros possuem. grupos. Ele tem uma necessidade objetiva de "ser como todo mundo", de se adaptar o máximo possível na comunidade. Isto é conseguido (por uns mais, por outros com menos sucesso) devido à perda vivida subjetivamente de algumas de suas diferenças individuais com a possível ilusão de dissolução na “massa geral”. Subjetivamente - porque na verdade o indivíduo muitas vezes continua a si mesmo em outras pessoas com seus atos, mudanças na esfera semântica motivacional de outras pessoas, que são importantes especificamente para elas, e não apenas para si. Objectivamente, já nesta fase, em determinadas circunstâncias, pode agir como pessoa para os outros, embora não tenha a devida consciência deste facto que lhe é essencial. Ao mesmo tempo, podem surgir condições favoráveis ​​na atividade grupal para o surgimento de tais traços de personalidade que este indivíduo não possuía antes, mas que outros membros do grupo possuem ou já possuem e que correspondem ao nível de desenvolvimento grupal e sustentam este nível. Então, a primeira fase é a adaptação.

A segunda fase é gerada por uma contradição agravada entre o resultado alcançado da adaptação - o fato de o sujeito ter se tornado “igual a todos” do grupo - e a necessidade de personalização máxima do indivíduo, que não é satisfeita na primeira fase. Nessa fase, é crescente a busca por meios e formas de designar a própria individualidade, de fixá-la. Assim, por exemplo, um adolescente que se encontra em uma nova companhia de crianças mais velhas, inicialmente se esforçando para não se destacar de forma alguma, assimilando diligentemente as normas de comunicação nela aceitas, vocabulário, estilo de vestir, interesses e gostos geralmente aceitos, tendo finalmente lidou com as dificuldades do período de adaptação, começa vagamente e às vezes com aguda consciência de que ao aderir a essa tática, ele se perde como pessoa. Nesse sentido, percebendo ao máximo a necessidade de ser idealmente representado em seus amigos, o adolescente mobiliza todos os seus recursos internos para a transmissão ativa de sua individualidade (por exemplo, erudição, sucesso esportivo, "experiência" nas relações entre os sexos , coragem beirando a bravata, jeito especial de dançar, etc.), intensifica a busca nesse grupo de referência por ele, que pode proporcionar sua personalização ideal. Esta é a segunda fase - individualização.

A terceira fase é determinada pelas contradições entre o desejo do sujeito de ser idealmente representado nos outros por suas características e diferenças significativas para ele, por um lado, e a necessidade da comunidade de aceitar, aprovar e cultivar apenas aquelas características individuais que ele demonstre que a atrai, corresponda aos seus valores, padrões, contribua para o sucesso de atividades conjuntas, etc., por outro.

Tendo se tornado membros da equipe de produção, os alunos de ontem, tendo passado pela adaptação, na segunda fase da formação de sua personalidade, buscam encontrar maneiras de designar sua individualidade, suas características, que são observadas de perto por outras pessoas. Como resultado, essas diferenças positivas reveladas (esperto, diligência, humor, dedicação, etc.) são aceitas e apoiadas - a integração do indivíduo na comunidade ocorre. A integração também é observada quando não tanto o indivíduo alinha sua necessidade de personalização com as necessidades da comunidade, mas a comunidade transforma suas necessidades de acordo com as necessidades do indivíduo, que neste caso assume a posição de líder. No entanto, a transformação mútua do indivíduo e do grupo sempre ocorre de uma forma ou de outra.

Se a contradição entre o indivíduo e o grupo não é eliminada, ocorre a desintegração, cuja consequência é o deslocamento do indivíduo da comunidade dada, ou seu real isolamento nela, o que leva à consolidação das características da individualização egocêntrica, ou seu retorno a uma fase ainda anterior de desenvolvimento. Muitas vezes, esta última é acompanhada pela adoção de medidas educativas adequadas que assegurem a efetiva adaptação do jovem, o que, obviamente, não foi implementado e concluído com sucesso anteriormente.

Assim, a terceira fase é a integração do indivíduo na comunidade. No âmbito desta fase, na atividade grupal, o indivíduo desenvolve novas formações de personalidade - traços que não só ele não tinha, mas, talvez, outros membros do grupo não tivessem, mas que atendem às necessidades e exigências do desenvolvimento grupal. e a própria necessidade do indivíduo de realizar uma "contribuição" significativa para a vida do grupo.

Cada uma dessas fases atua como um momento de formação da personalidade em suas manifestações e qualidades mais importantes - aqui ocorrem microciclos de seu desenvolvimento. Se uma pessoa não consegue superar as dificuldades do período de adaptação em um ambiente social que é estável para ela e entra na segunda fase de desenvolvimento, ela provavelmente desenvolverá as qualidades de conformidade, dependência, falta de iniciativa, timidez, insegurança e a dúvida aparecerá. Ao longo de toda a sua permanência nesta comunidade, parece “escorregar” na primeira fase da formação e afirmação de si como pessoa, o que leva a graves deformações pessoais. Se, estando já na fase de individualização e procurando assegurar a sua representação nos membros de uma comunidade que lhe é significativa, apresenta-lhes as suas diferenças individuais, que eles não aceitam e rejeitam por não corresponderem às necessidades da comunidade, isso contribui para o desenvolvimento de neoplasias pessoais como negativismo, agressividade, suspeita, superestima inadequada da auto-estima. Se ele passar com sucesso a fase de integração em uma comunidade pró-social altamente desenvolvida, traços positivos de personalidade serão formados nele.

Mudanças significativas, sujeitas à mesma sequência de fases do desenvolvimento da personalidade, ocorrem sempre que a situação social em que o indivíduo está inserido é significativamente transformada. Um líder que, devido a determinadas circunstâncias, perdeu o seu protagonismo, vê-se por vezes obrigado a passar novamente pela fase de adaptação na mesma comunidade, encontrar forças e meios para uma individualização activa e integrar-se na comunidade pelo contributo positivo que contribui para o seu desenvolvimento e para o seu próprio desenvolvimento como pessoa.

Assim, a fonte do desenvolvimento e afirmação da personalidade é a contradição entre a necessidade de personalização do indivíduo e o interesse objetivo da comunidade de referência em que ele aceite apenas aquelas manifestações de sua individualidade que correspondam às tarefas, normas e condições de funcionamento e desenvolvimento nesta comunidade. A superação bem-sucedida dessa contradição garante a integração do indivíduo no grupo, de forma mais ampla - no sistema de relações sociais.

Desenvolvimento pessoal em um ambiente em mudança. O ambiente social em que uma pessoa existe e muda é apenas relativamente estável e está em estado de constante mudança e desenvolvimento. Acontece com novas e novas facetas e inclui uma pessoa em cada vez mais novas situações, novos grupos, em geral, em novas circunstâncias de vida. Por exemplo, o desenvolvimento relativamente suave da personalidade nas condições das classes mais velhas da escola sofre uma mudança ao passar para uma brigada de produção ou unidade militar.

Aceito em um grupo de referência, uma pessoa não é integrada, rejeitada em outro, no qual é incluída posteriormente ou simultaneamente ao primeiro. Ele repetidamente tem que se afirmar em sua posição pessoal. Assim, nós de novas contradições são amarrados, dificultando o processo de formação da personalidade, levando a colapsos neuróticos em suas manifestações extremas. Além disso, os próprios grupos de referência estão em processo de desenvolvimento, formando um sistema dinâmico, a cujas mudanças o indivíduo só pode se adaptar se participar ativamente da reprodução dessas mudanças. Portanto, ao lado da dinâmica interna do desenvolvimento do indivíduo dentro de uma comunidade social relativamente estável, deve-se levar em conta a dinâmica objetiva do desenvolvimento daqueles grupos nos quais o indivíduo está incluído, e suas características específicas, não identitárias para uns aos outros.

A personalidade se desenvolve em grupos localizados hierarquicamente nos estágios da ontogênese. A natureza e as características do desenvolvimento da personalidade são determinadas pelo nível de desenvolvimento do grupo em que se insere e no qual se integra.

A personalidade de uma criança, adolescente, jovem desenvolve-se como resultado de sucessivas inserções em comunidades que diferem em nível de desenvolvimento e dominam em diferentes faixas etárias, e assim o desenvolvimento da personalidade é determinado pelo processo de desenvolvimento do grupo em que se insere. integrado.

As características de integração da personalidade em comunidades de diferentes níveis de desenvolvimento estão sujeitas a padrões específicos desses grupos, e sua transferência para grupos de diferentes níveis de desenvolvimento só pode levar a sérios erros teóricos e decisões práticas incorretas. Os estágios de desenvolvimento da personalidade em um ambiente social em mudança são chamados de períodos de desenvolvimento.

Periodização etária do desenvolvimento da personalidade. Os fundamentos teóricos anteriores permitem compreender o processo de desenvolvimento do indivíduo relacionado com a idade.

A pedagogia e a psicologia distinguem os seguintes estágios de formação da personalidade: primeira infância (0-3), jardim de infância (4-6), escola primária (6-10), escola média (ou adolescente) (11-15), escola secundária ( ou juventude) (16-17).

Na primeira infância o desenvolvimento da personalidade é realizado principalmente na família, que, dependendo das táticas de educação nela adotadas, ou atua como uma associação pró-social ou coletiva (com predominância das táticas de "cooperação familiar"), ou distorce o desenvolvimento da personalidade da criança. Esta última ocorre em grupos de baixo nível de desenvolvimento, onde o confronto domina nas relações entre pais e filhos. Dependendo da natureza das relações familiares, por exemplo, a personalidade de uma criança pode se desenvolver inicialmente como gentil, carinhosa, sem medo de admitir seus erros e omissões, uma pessoa aberta e que não foge da responsabilidade, ou como uma pessoa covarde e preguiçosa. amante de si mesmo, ganancioso e caprichoso. A importância do período da primeira infância para a formação da personalidade, notada por muitos psicólogos e cujo papel muitas vezes foi mistificado pelo freudismo, na realidade reside no fato de que desde o primeiro ano de sua vida consciente a criança está em uma fase bastante grupo desenvolvido e, na medida de sua atividade inerente, aprende o tipo de relacionamento que nela se desenvolveu, transformando-os nos traços de sua personalidade emergente.

As fases do desenvolvimento na primeira infância registam os seguintes resultados: o primeiro - adaptação ao nível do domínio das competências mais simples, domínio da linguagem como meio de familiarização com a vida social com uma incapacidade inicial de distinguir o seu “eu” dos fenómenos envolventes ; a segunda é a individualização, opondo-se aos outros: “minha mãe”, “eu sou mãe”, “meus brinquedos”, etc., demonstrando no comportamento a diferença com os demais; o terceiro - integração, que permite controlar seu comportamento, contar com os outros, obedecer aos requisitos dos adultos, apresentar-lhes pedidos realistas, etc.

A educação e o desenvolvimento da criança, começando e continuando na família, dos 3 aos 4 anos procede simultaneamente no jardim de infância, num grupo de pares sob a orientação de um educador, onde surge uma nova situação de desenvolvimento da personalidade. A transição para este novo estágio de desenvolvimento da personalidade não é determinada por leis psicológicas (elas apenas garantem sua prontidão para essa transição), mas é determinada de fora por causas sociais, que incluem o desenvolvimento do sistema de instituições pré-escolares, seu prestígio, o emprego dos pais na produção, etc. Se a transição para um novo período não for preparada no período de idade anterior pelo curso bem-sucedido da fase de integração, então aqui (assim como na virada entre quaisquer outros períodos de idade) existem condições para uma crise de desenvolvimento da personalidade - a criança a adaptação no jardim de infância acaba sendo difícil.

A idade pré-escolar caracteriza-se pela inclusão da criança num grupo de pares no jardim-de-infância, gerido por um professor, que, via de regra, torna-se para ela, juntamente com os seus pais, a pessoa de maior referência. O educador, contando com a ajuda da família, procura, utilizando vários tipos e formas de actividade (lúdica, educativa, laboral, desportiva, etc.) qualidades valiosas.

Três fases do desenvolvimento da personalidade neste período sugerem: adaptação - a assimilação de normas e métodos de comportamento aprovados pelos pais e educadores em condições de interação com os outros; individualização - o desejo da criança de encontrar em si algo que a diferencie das outras crianças, seja positivamente em vários tipos de performances amadoras, seja em brincadeiras e caprichos - em ambos os casos, orientado para a avaliação não tanto de outras crianças quanto de pais e professores; integração - a harmonização do desejo inconsciente do pré-escolar de designar sua própria singularidade por suas ações e a prontidão dos adultos para aceitar apenas aquilo que corresponde à tarefa socialmente determinada e mais importante para garantir a transição bem-sucedida da criança para um novo estágio - à escola e, consequentemente, ao terceiro período de desenvolvimento da personalidade.

Em idade escolar primária a situação do desenvolvimento da personalidade em muitos aspectos se assemelha à anterior. As três fases que o compõem dão ao aluno a oportunidade de ingressar em um grupo de colegas completamente novo para ele, que inicialmente tem um caráter difuso. Comparativamente à educadora de infância, a educadora que dirige este grupo revela-se ainda mais referencial para as crianças, uma vez que ela, através do aparato das marcas do quotidiano, regula a relação da criança quer com os seus pares, quer com os adultos, principalmente com os pais, formas a atitude deles para com ele e sua atitude para consigo mesmo “como para outro”.

Vale ressaltar que não tanto a atividade educacional em si é um fator de desenvolvimento da personalidade de um aluno mais jovem, mas a atitude dos adultos em relação às suas atividades educacionais, ao seu desempenho acadêmico, disciplina e diligência. A própria atividade educacional, como fator formador da personalidade, aparentemente adquire significado máximo na idade escolar sênior, caracterizada por uma atitude consciente em relação ao aprendizado, a formação de uma visão de mundo nas condições da educação educacional (nas aulas de literatura, história , física, biologia, etc.). A terceira fase do período de escolaridade primária significa, muito provavelmente, não só a integração do aluno no sistema “alunos-alunos”, mas sobretudo nos sistemas “alunos-professores” e “alunos-pais”.

Recurso Específico adolescência, em comparação com os anteriores, é que ingressar nele não significa ingressar em um novo grupo (a menos que tenha surgido um grupo de referência fora da escola, o que acontece com muita frequência), mas representa um maior desenvolvimento da personalidade em um grupo em desenvolvimento, mas em mudanças condições e circunstâncias (o aparecimento de professores disciplinares em vez de um professor nas séries iniciais, o início da atividade laboral conjunta na agricultura, a oportunidade de passar um tempo em uma discoteca etc.) na presença de uma reestruturação significativa do corpo em condições de puberdade que avança rapidamente.

Os próprios grupos tornam-se diferentes, mudam qualitativamente. Uma multiplicidade de novas tarefas em várias atividades significativas dá origem a uma multiplicidade de semelhanças, a partir das quais, em alguns casos, são formadas associações pró-sociais e, em outros, surgem associações que impedem e às vezes distorcem o desenvolvimento do indivíduo.

Os microciclos do desenvolvimento da personalidade adolescente correm paralelamente para o mesmo aluno em diferentes grupos de referência que são competitivos para ele em seu significado. A integração bem-sucedida em um deles (por exemplo, em um clube de teatro escolar ou na comunicação com um colega na época do primeiro amor) pode ser combinada com a desintegração em uma empresa na qual já havia passado pela fase de adaptação, não sem dificuldade . Qualidades individuais que são valorizadas em um grupo são rejeitadas em outro grupo, onde outras atividades e outras orientações e padrões de valor dominam, e isso bloqueia a possibilidade de integração bem-sucedida nele. As contradições da posição intergrupal do adolescente não são menos importantes do que as contradições que surgem dentro do microciclo de seu desenvolvimento.

A necessidade de “ser pessoa” nesta idade assume uma forma distinta de autoafirmação, explicada pelo carácter relativamente prolongado da individualização, uma vez que as qualidades pessoalmente significativas de um adolescente que lhe permitem enquadrar-se, por exemplo, num círculo de pares amigáveis, muitas vezes não correspondem às exigências dos professores, pais e adultos em geral, que neste caso, tendem a movê-lo para o estágio de adaptação primária.

Pluralidade, rotatividade fácil e diferenças significativas de grupos de referência, enquanto retardam a passagem da fase de integração, ao mesmo tempo criam características específicas da psicologia do adolescente e participam da formação de neoplasias psicológicas. A integração positiva estável da personalidade é assegurada pela sua entrada num grupo de nível superior de desenvolvimento - quer no caso da sua transição para uma nova comunidade, quer como resultado da unificação do mesmo grupo de escolares em torno de uma actividade que os captura.

O grupo de referência pró-social torna-se um verdadeiro coletivo, a associação anti-social pode renascer em um grupo corporativo.

O processo de desenvolvimento da personalidade em vários grupos - característica específica da juventude em termos de seus parâmetros temporais, ultrapassa os limites da idade escolar sênior, que pode ser designada como um período do início da adolescência. A adaptação, individualização e integração da personalidade asseguram a formação de uma personalidade madura e são condição para a formação dos grupos em que se inserem. A integração orgânica do indivíduo em um grupo altamente desenvolvido significa, portanto, que as características do coletivo atuam como características do indivíduo (grupo como pessoal, pessoal como grupo).

Assim, constrói-se um esquema de periodização em vários estágios, no qual se distinguem épocas, épocas, períodos e fases do desenvolvimento da personalidade.

Destacar a "era da ascensão à maturidade social" é necessário e oportuno. Se imaginarmos o ambiente social em suas características globais como relativamente estável e lembrarmos que o objetivo da educação literalmente desde os primeiros anos de vida de uma criança e ao longo de todos os anos subseqüentes é o desenvolvimento de sua personalidade, então todo o caminho para a realização deste meta pode ser interpretada como uma etapa única e integral. Neste caso, de acordo com as disposições acima justificadas, assume três fases de desenvolvimento da personalidade, a sua entrada no todo social, ou seja, já mencionadas adaptação, individualização e integração.

Estendidas no tempo, elas atuam como macrofases do desenvolvimento da personalidade dentro de uma era, designada como três épocas: infância, adolescência, juventude.É assim que a criança acaba por se tornar uma pessoa madura, independente, capaz, pronta para reproduzir e educar uma nova pessoa, para continuar a si mesma nos filhos. A terceira macrofase (época), iniciada na escola, ultrapassa seus limites cronológicos. A adolescência funciona como uma fase de viragem, de agravamento das contradições, típica da fase de individualização.

As épocas são subdivididas em períodos de desenvolvimento da personalidade em um ambiente específico, nos tipos de grupos característicos de cada estágio de idade, diferindo no nível de desenvolvimento. Os períodos, por sua vez, como já mencionado, são divididos em fases (aqui já microfases) de desenvolvimento da personalidade.

A era da infância - a macrofase mais longa do desenvolvimento da personalidade - abrange três períodos de idade (pré-escolar, pré-escolar, escola secundária), a era da adolescência e o período da adolescência coincidem. A era da juventude e o período da primeira juventude, por sua vez, coincidem parcialmente (a primeira juventude limita-se a estar na escola).

A primeira macrofase (a época da infância) é caracterizada por uma predominância relativa da adaptação sobre a individualização, a segunda (a época da adolescência) - individualização sobre a adaptação (os anos de uma virada, exacerbação das contradições), a terceira (a época da juventude) - o predomínio da integração sobre a individualização.

Este conceito de desenvolvimento da personalidade permite combinar as abordagens da psicologia social e do desenvolvimento.

Assim, a personalidade se forma e se desenvolve nas condições da existência histórica concreta de uma pessoa, na atividade (laboral, educacional, etc.). O papel principal nos processos de formação da personalidade é desempenhado pela educação e educação.

Temperamento.

Conceito geral de temperamento.É impossível encontrar duas pessoas idênticas em suas propriedades mentais. Cada pessoa difere das outras em muitas características, cuja unidade forma sua individualidade. Nas diferenças psicológicas entre as pessoas, um lugar importante é ocupado pelas chamadas características dinâmicas da psique. Como você sabe, as pessoas diferem acentuadamente umas das outras na força de sua resposta às influências ambientais, na energia que demonstram, no ritmo e na velocidade dos processos mentais. Tais características caracterizam essencialmente a atividade mental do indivíduo, suas habilidades motoras e manifestações emocionais. Assim, para uma pessoa, a passividade é mais característica, para outra - iniciativa incansável, uma é caracterizada pela facilidade de despertar sentimentos, e a outra - compostura, uma se distingue
gestos bruscos, expressões faciais expressivas, o outro - restrição de movimentos, muito pouca mobilidade facial.

Claro, as manifestações dinâmicas de uma pessoa podem depender das exigências da situação, de atitudes e hábitos educados e assim por diante. Mas as diferenças psíquicas de que estamos falando também aparecem em condições de outra forma iguais: nas mesmas circunstâncias, com uma relativa igualdade de motivos para o comportamento. Essas características individuais se manifestam ainda na infância, distinguem-se por uma constância especial, encontram-se em várias esferas de comportamento e atividade, ou seja, eles não são apenas algo externo. Muitos estudos experimentais mostraram que a base desse tipo de manifestação dinâmica são as propriedades individuais naturais e inatas de uma pessoa.

As características dinâmicas inerentes ao indivíduo estão internamente interligadas e formam uma estrutura peculiar. Propriedades mentais extremamente estáveis ​​individualmente peculiares, devido à ação simultânea de vários mecanismos psicofisiológicos que dão ao comportamento uma certa direção e uma certa gama de propriedades dinâmicas formais dos subsistemas motor, emocional e perceptivo, é chamado temperamento.

A história das ideias sobre o temperamento. O termo "temperamento" remonta aos pontos de vista da ciência antiga sobre a natureza das diferenças psicológicas individuais. A medicina grega antiga, representada por seu maior representante, Hipócrates (século V aC), acreditava que o estado do corpo depende principalmente da proporção quantitativa dos “sucos” ou líquidos nele presentes. Sangue, bile, bile negra e muco (catarro) eram considerados tais “sucos” necessários para a vida, e presumia-se que sua proporção ideal era necessária para a saúde. Os médicos romanos, trabalhando alguns séculos depois, começaram a usar a palavra temperamentum, que significa "proporção adequada das partes", da qual o termo "temperamento" foi derivado para denotar "proporção" na mistura de fluidos. Gradualmente, na ciência antiga, foi reconhecida a ideia de que não apenas as funções corporais, mas também as características mentais das pessoas são uma expressão de seu temperamento, ou seja, dependem da proporção em que os principais "sucos" são misturados no corpo. Anatomista e médico romano Claudius Galen, que viveu no século II. BC, pela primeira vez deu uma classificação detalhada dos diferentes tipos de temperamento. Posteriormente, representantes da medicina antiga reduziram o número de tipos de temperamento para quatro. Cada um deles foi caracterizado pela predominância de qualquer um dos líquidos.

A mistura de fluidos no corpo, caracterizada pela predominância do sangue, foi chamada de temperamento sanguíneo (da palavra latina "sangvis" - sangue); a mistura, na qual a linfa predomina, é o temperamento fleumático (da palavra grega "fleuma" - muco); misturando-se com predominância de bile amarela - temperamento colérico (da palavra grega "chole" - bile) e, finalmente, misturando-se com predominância de bile negra - temperamento melancólico (da palavra grega "melaina chole" - bile negra).

Esses nomes de temperamentos sobreviveram até hoje, mas as ideias anteriores sobre a base orgânica das diferenças psicológicas entre as pessoas agora são principalmente de interesse histórico.

Durante os muitos séculos que se passaram desde a ciência antiga, várias novas hipóteses foram apresentadas, buscando explicar a causa das diferenças nas manifestações dinâmicas da psique. Na história do estudo deste problema, três sistemas principais de pontos de vista podem ser distinguidos. O mais antigo deles, como já sabemos, relaciona a causa das diferenças individuais com o papel de certos fluidos corporais. Essas teorias humorais (do humor latino - umidade, suco) incluem ideias sobre o significado especial do sangue que se difundiram nos tempos modernos.

Assim, o filósofo alemão I. Kant (final do século XVIII), que contribuiu para a sistematização das ideias psicológicas sobre os temperamentos, acreditava que a base natural do temperamento são as características individuais do sangue. Próxima a esse ponto de vista está a ideia do professor, anatomista e médico russo P.F. Lesgaft, que escreveu (no final do século XIX - início do século XX) que as manifestações do temperamento se baseiam, em última instância, nas propriedades do o sistema circulatório, em particular, a espessura e a elasticidade das paredes dos vasos sanguíneos, o diâmetro do seu lúmen, a estrutura e a forma do coração, etc., que estão associados à velocidade e à força do fluxo sanguíneo e, como um resultado, uma medida da excitabilidade do corpo e a duração das reações em resposta a vários estímulos. Idéias de longa data sobre a importância dos fluidos corporais receberam confirmação parcial em estudos endocrinológicos modernos, que mostraram que tais propriedades da psique, como uma ou outra dinâmica de reatividade, sensibilidade, equilíbrio emocional, dependem em grande parte de diferenças individuais no funcionamento de o sistema hormonal.

Na virada do século XIX - início do século XX. formou-se o chamado conceito somático, segundo o qual existe uma conexão entre as propriedades do temperamento e do físico. São amplamente conhecidos os trabalhos do psiquiatra alemão E. Kretschmer (anos 20 do nosso século), nos quais fundamentam a noção de que diferenças nos tipos de estrutura corporal (algumas características de crescimento, plenitude, proporções de partes do corpo) indicam certas diferenças em temperamento. O cientista americano W. Sheldon (anos 40 do nosso século) também falou de uma relação direta entre características corporais e características temperamentais. As teorias somáticas não devem ser excessivamente contrastadas com as humorais: tanto o tipo de estrutura do corpo quanto as propriedades dinâmicas da psique podem ser o resultado da mesma causa - o resultado da ação dos hormônios secretados pelas glândulas endócrinas.

Paralelamente às ideias sobre humoral e, em seguida, fontes temáticas de diferenças de temperamento, desenvolveram-se ideias (a partir de meados do século XVIII), que receberam evidências cada vez mais completas, sobre o significado da excitabilidade e sensibilidade dos nervos para as características dinâmicas da psique. O marco mais importante neste caminho foi o apelo do I.P. Pavlov ao estudo das propriedades do cérebro, o órgão da psique. O grande fisiologista desenvolveu (nos anos 20-30 do nosso século) a doutrina dos tipos do sistema nervoso, ou, o que é o mesmo, tipos de atividade nervosa superior. IP Pavlov identificou três propriedades principais do sistema nervoso: força, equilíbrio e mobilidade dos processos excitatórios e inibitórios.

Força do sistema nervoso- o indicador mais importante do tipo: o desempenho das células do córtex, sua resistência depende dessa propriedade. Outro indicador importante é mobilidade dos processos nervosos: foi estabelecido que existem diferenças individuais muito grandes na taxa na qual um processo nervoso é substituído por outro. Um indicador muito significativo equilíbrio do sistema nervoso: sabe-se, por exemplo, que muitas vezes o processo inibitório fica atrás do excitatório em força, o grau de equilíbrio entre eles é diferente. Uma ou outra combinação dessas propriedades constitui o tipo de sistema nervoso.

Algumas das combinações de propriedades de tipo que ocorrem com mais frequência do que outras ou são mais pronunciadas e podem, de acordo com I.P. Pavlov, para servir de explicação para a classificação dos temperamentos, conhecida desde a antiguidade. Nomeadamente: otimista corresponde ao temperamento forte equilibrado rápido tipo de sistema nervoso, temperamento fleumático - um tipo forte e lento e equilibrado, colérico - um tipo forte e desequilibrado, melancólico - um tipo fraco de sistema nervoso.

A abordagem das diferenças no lado dinâmico da psique do lado de propriedades como o sistema nervoso marcou o início de uma nova etapa no estudo dos fundamentos fisiológicos do temperamento. Nas obras dos psicólogos B.M. Teplova, V. D. Nebylitsyn (50 - 60) refinou e enriqueceu ideias sobre as propriedades do tipo de atividade nervosa superior de uma pessoa. Novas propriedades do sistema nervoso foram descobertas. Uma delas é a labilidade (a taxa de ocorrência e término do processo nervoso depende dessa propriedade, em contraste com a mobilidade, que caracteriza a velocidade de mudança de um processo por outro). É nas características funcionais do cérebro, seu córtex e subcórtex, nas propriedades dos tipos de atividade nervosa (regulando o acúmulo e o consumo de energia) que a ciência moderna vê as causas das diferenças individuais de temperamento (estudos de V.S. Merlin, J . Strelyau e outros). Ao mesmo tempo, nos últimos anos, generalizou-se o ponto de vista segundo o qual a constituição geral do corpo está na base do temperamento (abrangendo os fundamentos biológicos da psique de diferentes níveis), enquanto um lugar particularmente significativo pertence a mecanismos cerebrais (V.M. Rusalov).

Atividade geral e emocionalidade como lados do temperamento. O lugar central na caracterização do temperamento é ocupado pela atividade mental geral. O que se quer dizer não é o conteúdo da atividade, nem sua direção, mas precisamente suas características dinâmicas, o próprio nível de energia do comportamento. As diferenças entre as pessoas a esse respeito são muito grandes. O grau de atividade é distribuído de letargia, inércia em um pólo a violentas manifestações de energia no outro.

As diferenças na atividade relacionadas ao temperamento aparecem principalmente nas seguintes formas: a gravidade da própria necessidade, o desejo de ser ativo (o desejo de continuar a atividade iniciada; a força da pressão, a energia das ações realizadas; resistência em relação a o estresse associado à atividade); uma variedade de ações executadas, uma tendência a variá-las; características de velocidade de reações e movimentos (sua taxa, seu aumento e diminuição, nitidez e rapidez ou lentidão dos movimentos).

Foi estabelecido que as manifestações dinâmicas da atividade são determinadas de certa forma pelas propriedades do tipo do sistema nervoso. Assim, a intensidade e a estabilidade da atividade dependem essencialmente da força do sistema nervoso, enquanto a variabilidade da atividade e algumas de suas características de velocidade dependem da mobilidade e labilidade. Em outros estudos, foi demonstrado que a atividade mental como característica do temperamento depende diretamente de uma propriedade especial do sistema nervoso - a ativação (dados de E.A. Golubeva).

De grande interesse são os resultados de estudos que mostram que a fraqueza do tipo do sistema nervoso significa não apenas falta de força, baixa resistência, mas também aumento da sensibilidade, reatividade, ou seja, prontidão para responder a estímulos menores (um sistema nervoso mais fraco fica cansado e exausto mais rápido porque é relativamente mais fácil de excitar). E a reatividade também é um dos tipos de atividade. Nesse sentido, pessoas com sistema nervoso fraco têm seus próprios pré-requisitos especiais para manifestações de atividade. Com base na reatividade (dentro dos limites da resistência do sistema nervoso), podem ser desenvolvidas formas de atividade sutis, inventivas e rapidamente emergentes.

Deve-se atentar para o fato de que as características da atividade mental geral são proeminentes nas características motoras da fala, na caligrafia. O ritmo da fala oral e os movimentos da escrita podem dizer muito sobre esse lado do temperamento. No entanto, assim como sobre seu outro lado - emocionalidade.

As diferenças dinâmicas na emocionalidade se manifestam no grau de suscetibilidade (é fácil descobrir que para algumas pessoas a ocasião mais insignificante é suficiente para evocar uma reação emocional, enquanto para outras isso requer um impacto maior), na impulsividade (este termo se refere a a velocidade com que uma emoção se torna estimulante pelo poder das ações, sem prévia reflexão e decisão de realizá-las), na labilidade emocional (significando a velocidade com que um estado emocional cessa ou uma experiência muda para outra).

Assim, nas características dinâmicas da psique, encontram-se ambas as características de aspirações, ações e experiências. A esfera das manifestações do temperamento é a atividade mental geral e a emocionalidade.

Tipos de temperamentos. Até agora, os principais tipos de temperamento são os mesmos quatro identificados pela ciência antiga: sanguíneo, colérico, fleumático e melancólico. A ideia de qual temperamento de uma pessoa geralmente é formada com base em algumas características psicológicas características de uma determinada pessoa. Uma pessoa com atividade mental perceptível, respondendo rapidamente aos eventos circundantes, buscando mudanças frequentes
impressões, experimentando falhas e problemas com relativa facilidade, animada, móvel, com expressões faciais e movimentos expressivos, é chamada de pessoa sanguínea. Uma pessoa imperturbável, com aspirações e humor estáveis, com constância e profundidade de sentimentos, com uniformidade de ações e fala, com uma fraca expressão externa de estados mentais, é chamada de pessoa fleumática. Uma pessoa muito enérgica, capaz de se dedicar a uma tarefa com particular paixão, rápida e impulsiva, propensa a violentas explosões emocionais e mudanças repentinas de humor, com movimentos rápidos é chamada de colérica. Uma pessoa impressionável, com sentimentos profundos, facilmente ferida, mas externamente fracamente responsiva ao ambiente, com
movimentos contidos e fala abafada são chamados melancólicos. Cada tipo de temperamento tem sua própria proporção de propriedades mentais, principalmente um grau diferente de atividade e emocionalidade, bem como certas características das habilidades motoras. Uma certa estrutura de manifestações dinâmicas caracteriza o tipo de temperamento.

É claro que nem todas as pessoas podem ser divididas em quatro tipos. A questão da diversidade de temperamentos ainda não foi definitivamente resolvida na ciência. Mas esses tipos são considerados os mais característicos. Na vida, muitas vezes existem pessoas que podem ser atribuídas a um ou outro desses tipos.

Extrovertidos e introvertidos. Na psicologia, a classificação dos temperamentos recebeu algum reconhecimento, com base na consideração de tais características psicológicas, que são denotadas pelos termos extroversão, introversão (esses conceitos foram introduzidos na psicologia pelo psiquiatra e psicólogo suíço K. Jung no primeiro trimestre do nosso século). Para pessoas tipo extrovertido foco característico no mundo exterior, desejo por novas experiências, impulsividade, sociabilidade, aumento da atividade motora e da fala. Para tipo introvertido caracterizado por fixação de interesses em seu mundo interior, tendência à introspecção, dificuldade de adaptação social, isolamento, alguma inibição de movimentos e fala. Observe que apenas o aspecto dinâmico daqueles traços psicológicos que distinguem esses tipos pode ser atribuído ao próprio temperamento.

No futuro, diferenças na extroversão-introversão, bem como diferenças na estabilidade emocional (onde em um pólo - constância de humor, autoconfiança, alta resistência a influências negativas e no outro pólo - uma mudança brusca de humor, ressentimento , irritabilidade, denotada pelas palavras "nível de ansiedade ”) foram estudados em conexão com diferenças nas propriedades do sistema nervoso (estudos do psicólogo inglês G. Eysenck). Verificou-se, em particular, que os sinais de extroversão, como os sinais de estabilidade emocional, são baseados em um sistema nervoso menos reativo, enquanto os sinais de introversão, como a ansiedade emocional, são uma expressão de uma reatividade mais elevada. Descobriu-se que extroversão e introversão, estabilidade emocional e alta ansiedade podem atuar em diferentes combinações. Como resultado, foi delineada uma nova abordagem para os principais tipos de temperamento: uma combinação de extroversão e estabilidade emocional (fleumático), uma combinação de extroversão e instabilidade emocional (colérico), uma combinação de introversão e estabilidade emocional (fleumático), uma combinação de introversão e instabilidade emocional (melancólica).

Porém, com essa combinação de duas tipologias, verifica-se que o colérico tem instabilidade emocional, e o fleumático tem introversão que entra em conflito com a característica de força de seu sistema nervoso. Aparentemente, as manifestações de reatividade podem não coincidir com diferenças na força-fraqueza do sistema nervoso. A discrepância entre alguns dados iniciais sobre os fundamentos fisiológicos do temperamento indica que, nas classificações comparadas, diferentes fundamentos foram tomados para a divisão em tipos.

Levaremos em conta que a classificação dos tipos de temperamento é em grande parte condicional. Na verdade, existem muito mais tipos de temperamento (assim como tipos de sistema nervoso) do que quatro. Muitas pessoas, embora próximas em suas manifestações individuais a um dos tipos principais, ainda não podem ser definitivamente atribuídas a esse tipo específico. No caso em que uma pessoa descobre características de temperamentos diferentes, ela fala de um tipo misto de temperamento.

A complexidade de compilar uma tipologia de temperamento também se deve ao fato de que no século XX se soube da existência de características mentais que, como as propriedades do temperamento, estão associadas à predisposição hereditária e se caracterizam por alta estabilidade e características típicas manifestações nas mais diversas situações. Essas propriedades foram percebidas e descritas nos casos em que se manifestavam de forma mais clara e predominantemente do lado negativo, o que trazia transtornos significativos tanto para seus proprietários quanto para as pessoas ao seu redor. A princípio, eles foram chamados de psicopatia e, em vista de sua grande prevalência e da existência de formas menos pronunciadas, - acentuações personagem.

K. Schneider (1930), P. B. Gannushkin (1933), K. Leonhard (1981), A. E. Lichko (1983) descreveram cerca de quinze desses tipos de comportamento. Damos uma breve descrição deles.

tipo ciclotímico caracterizado por uma tendência a uma mudança brusca de humor, dependendo da situação externa.

Para astênico tipo caracterizada por ansiedade, indecisão, fadiga, irritabilidade, tendência à depressão.

PARA esquizóides incluem pessoas isoladas, fechadas, que têm dificuldade em estabelecer contatos.

tipo demonstrativo possuído por pessoas com tendência pronunciada de afastar fatos e acontecimentos desagradáveis ​​\u200b\u200bpara o sujeito, de chamar a atenção para si, emocionalidade excessiva.

tipo hipertímico caracterizado por um ânimo constantemente elevado, uma sede de atividade com tendência a se dispersar, a não levar o assunto ao fim.

tipo preso tem as seguintes características: aumento da irritabilidade, persistência de afetos negativos, suspeita, aumento da ambição.

De pessoas tipo excitável são descritos como possuindo comportamento impulsivo, intolerância, conflito, viscosidade de pensamento, meticulosidade excessiva da fala.

A presença de características comuns ao temperamento (alto grau de estabilidade, ligação com a hereditariedade) levou os pesquisadores a buscarem pontos comuns entre eles. Como resultado, alguns deles (por exemplo, V.G. Norakidze) começaram a considerar os tipos de comportamento descritos como uma patologia de temperamento, outros (K. Leonhard, G. Shmishek) os dividiram entre si, atribuindo alguns ao temperamento, outros, respectivamente, às acentuações dos caracteres. No entanto, essa divisão foi feita apenas com base na intensidade do impacto emocional sobre os outros, que por si só pode ser determinado pelas características dos processos fisiológicos, o que exclui sua atribuição à esfera do caráter.

Do nosso ponto de vista, todas essas características devem ser atribuídas à esfera do temperamento. E sua visibilidade excessiva para os outros, aparentemente, é causada pela incapacidade ou falta de vontade de gerenciá-los. Nesse caso, a tipologia do temperamento deve ser construída levando em consideração todos os tipos de comportamento existentes, unidos por propriedades como tipicidade, alta estabilidade, conexão com a fisiologia do organismo e hereditariedade.

Aqui está uma tentativa de tal tipologia.

Disposições teóricas.

1. A tipologia é composta por três subsistemas: percepção, ritmos isotônicos das contrações musculares e ritmos isométricos da intensidade das contrações musculares.

Tipo de percepção- uma propriedade de temperamento, formada principalmente com base nas características fisiológicas do trabalho daquela parte do sistema nervoso mais intimamente associada à percepção.

ritmo isotônico- uma propriedade de temperamento, principalmente associada a um padrão (curva) de mudança na velocidade do movimento durante um ciclo motor (virar a cabeça, gesto, acenar com a mão, passo, mudança de postura, pronunciar uma sílaba, etc.) .

Ritmo Isométrico- uma propriedade de temperamento, formada com base em um padrão (curva) de mudanças na força das contrações musculares durante um ciclo motor.

2. Cada subsistema é representado por um certo número de elementos (complexos de sintomas).

3. Todos os subsistemas são construídos com base no princípio de elementos mutuamente exclusivos. Aqueles. a presença de um determinado elemento, por exemplo, um subsistema de ritmos isométricos, exclui a ação de outros elementos desse subsistema.

4. A ação do subsistema é relativamente independente uma da outra, ou seja, qualquer elemento, por exemplo, subsistemas de ritmos isométricos, pode ser combinado com qualquer elemento de subsistemas de ritmos isotônicos e tipos de percepção.

Tipos de percepção.

1. cauteloso (do latim cautus - cauteloso) tipo de percepção, expressa em um aumento da percepção não específica, que é experimentada como um sentimento constante de ansiedade (a percepção específica é enfraquecida, resultando em um estreitamento do campo de percepção espacial e contato enfraquecido com o mundo lá fora). Esta propriedade, aparentemente, fundamenta a descrição de tipos como introvertido(frieza emocional, falta de compaixão, foco no mundo de suas experiências) , esquizóide(fechado, retraído, tem dificuldade em fazer contatos) , psicastênico(ansioso, inseguro, propenso a constante reflexão e dúvida) , distímico(extremamente sério, responsável, focado nos lados sombrios e tristes da vida, tem tendência à depressão, não é suficientemente ativo) .

2. agente (do lat. agens - ativo) tipo de percepção, caracterizado por um aumento no trabalho das zonas dos analisadores, a percepção inespecífica é enfraquecida. Como resultado, a ansiedade é significativamente enfraquecida e a conexão com o mundo exterior, com a situação circundante torna-se muito intensa, o que garante uma resposta automática e espontânea à maioria dos estímulos externos. A propriedade descrita é provavelmente apresentada em um grau ou outro como uma característica extrovertido(orientação da personalidade para o mundo dos objetos externos) tipo.

ritmos isotônicos.

1.Tolerante (do lat. tolerantia - paciência, paciência, resistência) ritmo isotônico. Essa característica dinâmica é caracterizada pelo gasto econômico de energia, aumento da estabilidade emocional, lentidão das contrações musculares e ampla amplitude de movimento. Esta característica parece ser usada para descrever fleumático tipo de temperamento e pedante(dificuldades em tomar uma decisão, excessiva precisão obsessiva) acentuações de caráter.

2.Interagente ou interagindo (de lat. inter - entre e atrás - colocado em movimento) ritmo isotônico caracterizado pelo fato de que a fala interna ou externa acompanha constantemente as ações da pessoa que a possui. Movimento - rápido, suave, medido. A propriedade apresentada é geralmente usada para descrever otimista temperamento.

3.confidencial (do lat. sensitivus - sensível) ritmo isotônico determina maior suscetibilidade emocional, facilidade de gerar emoções. Movimentos do tipo "rajadas", como se estivessem puxando para trás. A qualidade indicada é usada na descrição melancólico temperamento, assim como sensível e ansioso(timidez, acanhamento, tendência a sentir inferioridade) acentuações de caráter.

4.Móvel (de lat. mobilito - colocado em movimento) ritmo isotônico causa alta frequência de reações, brusquidão, descontinuidade, pequenez, fragmentação, ênfase, intensidade, como se acentuado em movimentos, ações e fala, alta frequência de movimentos espaciais. Esta qualidade de uma forma ou de outra está presente na descrição colérico tipo de temperamento.

Ritmos isométricos.

1.regente (do lat. rego - administrar) ritmo isométrico contribui para o fortalecimento das manifestações emocionais, resultando em uma prontidão constante do corpo para grandes esforços físicos, inclusive para o confronto, que costuma ser observado tanto no comportamento quanto na comunicação. Essa dinâmica, principalmente quando combinada com móvel ritmo motor, apresenta uma dificuldade particular em controlar seu comportamento. Se as condições externas e internas não contribuem para que uma pessoa aprenda a dominá-lo, então surge agressividade ou mesmo grosseria em vários graus no comportamento e nas emoções. No entanto, uma pessoa pode dominar esse recurso dinâmico com perfeição e praticamente nenhuma propriedade das características excitável ou epileptoide(controlabilidade insuficiente, comportamento impulsivo, intolerância, conflito, viscosidade de pensamento, meticulosidade excessiva da fala) não pode ser detectado.

2.educacional (do lat. educaco - educar) ritmo isométricoé uniformemente moderadamente dominante, tem um componente de energia bastante intenso e também é dotado da propriedade segurar o indivíduo no objeto em que está focado, o que no caso de pessoas altamente adaptáveis ​​contribui para o rigor do trabalho realizado, sua necessária completude e completude. Se uma pessoa não consegue administrar com sucesso essa propriedade emocional, provavelmente são formadas as propriedades que conhecemos pela descrição. preso ou paranóico(irritabilidade aumentada, persistência de afetos negativos, ressentimento doloroso, suspeita, ambição aumentada) acentuações de caráter.

3. ludotivo (do lat. ludo - jogar) ritmo isométrico contribui para a instalação no tipo de comportamento do jogo, fácil de se acostumar com o papel, o desejo de intrigar, ser impressionante, charmoso, etc. No caso de má controlabilidade, resulta em demonstrativo ou histérico(tendência pronunciada a reprimir fatos e acontecimentos desagradáveis ​​para os sujeitos, a enganos, fantasias e fingimentos usados ​​para chamar a atenção, caracterizada por falta de remorso, aventureirismo, vaidade, "fuga para a doença" com necessidade insatisfeita de reconhecimento) acentuação.

4. torcido (do lat. scrutor - explorar) ritmo isométrico caracterizado por uma curta fixação emocional, o que contribui para o constante movimento de atenção. Esse recurso dinâmico geralmente é usado para descrever hipertímico(animal constante, sede de atividade com tendência a se dispersar, não terminar o trabalho, loquacidade aumentada, saltos de pensamentos) e ciclóide(tendência a uma mudança brusca de humor dependendo da situação externa) acentuações de caráter.

5. Courant (do lat. cura - cuidado) ritmo isométrico no ser humano, manifesta-se na forma de tendência à empatia, empatia, simpatia, distingue-se pela suavidade e suavidade dos processos emocionais. No caso de violações de capacidades adaptativas em uma pessoa que as possui, eles falam sobre emotivo(sensibilidade, reações profundas no campo das emoções sutis, gentileza, sinceridade) acentuação da personalidade ou do caráter.

6. tempo (do lat. timeo - ter medo, ter medo) ritmo isométrico orienta o indivíduo para a busca de um possível perigo, caracteriza-se também pela facilidade e, muitas vezes, pela sutileza das manifestações emocionais, o que cria o efeito de seu exagero. Esta característica dinâmica pode ser comparada exaltado(a mesma facilidade de aparecimento de estados de deleite em eventos alegres e desespero em eventos tristes, extrema impressionabilidade sobre fatos tristes, pena, compaixão) acentuação.

Convém apresentar o esquema geral da tipologia como um paralelepípedo dividido em 48 partes iguais (tipos de temperamento) (Fig. 1). A borda superior de cada parte significa um certo tipo de percepção. Face frontal - ritmo isométrico. Lateral, respectivamente - ritmo isotônico.

Personagem.

Vivendo em sociedade, a pessoa adquire certas propriedades que deixam uma certa marca em todas as suas manifestações e expressam sua atitude específica para com o mundo e, principalmente, com as outras pessoas. Traduzido do grego, o personagem significa "perseguir", "selar".

personagem chamado um conjunto de características individuais estáveis ​​de uma pessoa, que se desenvolve e se manifesta na atividade e na comunicação, causando um comportamento típico de um indivíduo.

A personalidade de uma pessoa é caracterizada não apenas pelo que ela faz, mas também por como ela faz. Agindo com base em interesses e crenças comuns compartilhados por todos, lutando por objetivos comuns na vida, as pessoas podem encontrar em seu comportamento, em suas ações e ações não iguais, às vezes características opostas. Você pode passar pelas mesmas dificuldades junto com outras pessoas, cumprir seus deveres com igual sucesso, amar ou não amar a mesma coisa, mas ao mesmo tempo ser brando, complacente ou duro, pessoa intolerante, alegre ou triste, confiante ou tímido, acomodado ou briguento. Comentários críticos com o mesmo significado são sempre feitos por uma pessoa de forma suave, educada e benevolente, e por outra - de forma rude e sem cerimônia. Com diferenças marcantes na visão da vida, divergência de interesses e nível cultural e princípios morais desiguais, essas características individuais arraigadas, via de regra, são ainda mais pronunciadas.

As características individuais que formam o caráter de uma pessoa referem-se principalmente à vontade (por exemplo, determinação ou incerteza, medo) e sentimentos (por exemplo, alegria ou depressão), mas até certo ponto também à mente (por exemplo, frivolidade ou consideração). No entanto, as manifestações de caráter são formações complexas e, em alguns casos, praticamente não podem ser separadas em categorias de processos volitivos, emocionais ou intelectuais (por exemplo, suspeita, generosidade, generosidade, vingança, etc.).

Estrutura do personagem. A natureza da personalidade humana é sempre multifacetada. Nele podem ser destacadas características ou aspectos individuais, que, no entanto, não existem isoladamente, separados uns dos outros, mas estão conectados entre si, formando uma estrutura de caráter mais ou menos integral.

A estrutura do personagem é encontrada na relação regular entre seus traços individuais. Se uma pessoa é covarde, há razão para acreditar que ela não terá iniciativa (temendo uma virada desfavorável da proposta ou ato iniciado por ela), determinação e independência (tomar uma decisão envolve responsabilidade pessoal), abnegação e generosidade (ajudar o outro pode infringir seus próprios interesses de alguma forma, o que é perigoso para ele). Ao mesmo tempo, de uma pessoa covarde por natureza, pode-se esperar humilhação e subserviência (em relação aos fortes), conformidade (para não se tornar uma "ovelha negra"), ganância (para garantir-se financeiramente para o futuro), prontidão para a traição (em qualquer caso , em circunstâncias extremas que ameaçam sua segurança), desconfiança e cautela (“Belikovsky” - de acordo com A.P. Chekhov - “não importa o que aconteça”), etc. É claro que nem toda pessoa cujo caráter é dominado pela covardia demonstrará uma estrutura de caráter semelhante à descrita acima, incluindo todos os traços listados. Em diferentes circunstâncias da vida, pode ser significativamente transformado e pode até incluir qualidades que parecem opostas às dominantes (por exemplo, um covarde pode ser arrogante). No entanto, prevalecerá a tendência geral para a manifestação de tal complexo de traços de caráter para uma pessoa covarde.

Entre os traços de caráter, alguns atuam como principais, conduzindo, definindo a direção geral para o desenvolvimento de todo o complexo de suas manifestações. Junto com eles, existem características secundárias, que em alguns casos são determinadas pelas principais, enquanto em outros podem não estar em harmonia com elas. Na vida, existem personagens mais integrais e mais contraditórios. A existência de personagens integrais permite destacar certos tipos de personagens, dotados de características comuns, entre uma enorme variedade de personagens.

Os traços de caráter não podem ser identificados com crenças, perspectivas de vida e outras características da orientação da personalidade. Uma pessoa bem-humorada e alegre pode ser altamente moral e decente, e a outra - também bem-humorada e alegre - mas ao mesmo tempo não desdenha nenhuma ação, inclusive inescrupulosa, para atingir seus objetivos.

Traços de personalidade e atitudes. Manifestado em ações e feitos, na medida em que o sujeito está ativamente envolvido em atividades conjuntas , o personagem passa a depender tanto do conteúdo da atividade, quanto da superação bem ou malsucedida das dificuldades, das perspectivas distantes ou imediatas de atingir os principais objetivos da vida.

Ao mesmo tempo, o caráter depende de como uma pessoa se relaciona (com base em suas características previamente estabelecidas) com seus fracassos e sucessos, com a opinião pública e uma série de outras circunstâncias. Assim, pessoas que estudam na mesma classe de escola ou trabalham em pé de igualdade na mesma brigada adquirem traços de caráter diferentes, dependendo de como lidam com a tarefa. Alguns sucessos os inspiram e encorajam a trabalhar ou estudar ainda melhor, outros tendem a "descansar sobre os louros"; o fracasso deprime alguns, em outros desperta um “espírito de luta”.

Assim, o momento mais importante na formação do caráter é como uma pessoa se relaciona com o ambiente e consigo mesma como com o outro. Essas relações são ao mesmo tempo a base para a classificação dos traços de caráter mais importantes.

O caráter de uma pessoa se manifesta, em primeiro lugar, na forma como trata as outras pessoas: parentes e amigos, colegas de trabalho e estudo, conhecidos e pequenos conhecidos, etc. Carinho estável e instável, adesão a princípios e falta de escrúpulos, sociabilidade e isolamento, veracidade e falsidade, tato e grosseria revelam a atitude de uma pessoa para com as outras pessoas.

Em segundo lugar, a atitude de uma pessoa para consigo mesma é indicativa do caráter: orgulho e autoestima ou humilhação e insegurança. Para alguns, o egoísmo e o egocentrismo (colocar-se no centro de todos os acontecimentos) vêm à tona, para outros - a abnegação na luta por uma causa comum.

Em terceiro lugar, o caráter é revelado na atitude de uma pessoa em relação ao trabalho. Assim, entre os traços de caráter mais valiosos estão a consciência e a diligência, a seriedade, o entusiasmo, a responsabilidade pelo trabalho atribuído e a preocupação com os resultados.

Em quarto lugar, o caráter se manifesta na atitude de uma pessoa em relação às coisas: não apenas a atitude em relação à propriedade em geral, mas também o manuseio cuidadoso ou descuidado de suas coisas, roupas, sapatos, livros, material didático, etc.

Capacidades.

Capacidades- estas são as características psicológicas de uma pessoa das quais depende o sucesso da aquisição de conhecimentos, competências, competências, mas que não se reduzem à presença destes conhecimentos, competências e habilidades.

Habilidades e conhecimentos, habilidades e habilidades, habilidades e habilidades não são idênticas umas às outras. Em relação às competências, habilidades e conhecimentos, as habilidades humanas atuam como uma espécie de oportunidade. Assim como um grão jogado no solo é apenas uma possibilidade em relação a uma espiga, que pode crescer a partir desse grão apenas sob a condição de que a estrutura, composição e umidade do solo, clima, etc. se revelarem favoráveis, as habilidades humanas são apenas uma oportunidade para adquirir conhecimentos e habilidades. E se esses conhecimentos e habilidades serão adquiridos ou não, se a possibilidade se tornará realidade, depende de muitas condições. As condições incluem, por exemplo, as seguintes: as pessoas ao redor (na família, na escola, no coletivo de trabalho) estarão interessadas na pessoa que domina esses conhecimentos e habilidades: como ela será treinada, como a atividade de trabalho será organizada em que essas competências e habilidades serão necessárias e consolidadas, etc.

A psicologia, negando a identidade de habilidades e componentes essenciais da atividade - conhecimentos, habilidades e habilidades, enfatiza sua unidade. As habilidades são encontradas apenas em atividades que não podem ser realizadas sem a presença dessas habilidades. É impossível falar sobre a capacidade de desenhar de uma pessoa se ela não tentou ensiná-la a desenhar, se ela não adquiriu nenhuma habilidade necessária para as artes plásticas. Somente no processo de treinamento especial em desenho e pintura pode-se descobrir se o aluno possui habilidades. Isso será revelado na rapidez e facilidade com que ele aprende os métodos de trabalho, as relações das cores, aprende a ver a beleza no mundo ao seu redor.

Em que se expressa a unidade de habilidades, por um lado, e habilidades, conhecimentos e habilidades, por outro lado? As habilidades são encontradas não em conhecimentos, habilidades e habilidades como tais, mas na dinâmica de sua aquisição, ou seja, na medida em que, em igualdade de condições, o processo de domínio de conhecimentos e habilidades essenciais para esta atividade é realizado de forma rápida, profunda, fácil e firme.

Características qualitativas das habilidades. Consideradas pelo lado de suas características qualitativas, as habilidades atuam como um conjunto complexo de propriedades psicológicas de uma pessoa que garantem o sucesso de uma atividade, como um conjunto de "variáveis" que permitem ir ao objetivo de diferentes maneiras.

A base das realizações iguais ou semelhantes no desempenho de qualquer atividade pode ser uma combinação de habilidades muito diferentes. Isso abre diante de nós um lado importante da capacidade do indivíduo: amplas oportunidades compensação algumas propriedades por outras, que uma pessoa desenvolve em si mesma, trabalhando duro e persistentemente.

A possibilidade de compensar algumas habilidades por meio do desenvolvimento de outras abre oportunidades inesgotáveis ​​para cada pessoa, ultrapassando os limites da escolha de uma profissão e se aprimorando nela.

Em geral, uma característica qualitativa das habilidades permite responder à pergunta em que esfera da atividade laboral (design, pedagógica, econômica, esportiva, etc.) é mais fácil para uma pessoa se encontrar, descobrir grandes sucessos e conquistas . Assim, as características qualitativas das habilidades estão intrinsecamente ligadas às características quantitativas. Tendo descoberto quais qualidades psicológicas específicas atendem aos requisitos dessa atividade, é possível responder à questão de saber se elas são desenvolvidas em maior ou menor grau em uma pessoa em comparação com seus companheiros de trabalho e estudo.

Quantificação de habilidades. O problema das medições quantitativas de habilidades tem uma longa história na psicologia. De volta ao final do século XIX e início do século XX. vários psicólogos Cattell, Theremin, Lanceiro etc.) sob a influência das exigências causadas pela necessidade de realizar seleção profissional para especialidades de massa, surgiu uma proposta para identificar o nível de habilidades dos alunos. Assim, presumia-se que se estabeleceria o posto hierárquico do indivíduo e sua aptidão para uma determinada atividade laboral, para estudar em instituições de ensino superior, para a obtenção de postos de comando na produção, no exército e na vida pública.

Ao mesmo tempo, começaram a usar como forma de medir habilidades. testes de aptidão mental. Com a ajuda deles, em vários países (EUA, Grã-Bretanha, etc.), as habilidades são determinadas e os alunos são classificados nas escolas, cargos de oficial no exército, cargos de liderança na indústria etc. No Reino Unido, por exemplo, os resultados dos testes são usados ​​para matricular-se nas chamadas gramáticas, que dão direito ao ingresso na universidade.

Em termos de conteúdo, os testes de superdotação mental são uma série de perguntas ou tarefas, cujo sucesso (tendo em conta o tempo gasto) é calculado na quantidade de pontos ou pontos. Ao final do teste, é calculada a soma dos pontos obtidos por cada sujeito. Isso permite determinar o chamado coeficiente de superdotação mental (QI). A determinação se baseia, por exemplo, em que a nota média para crianças de onze anos e meio deve ficar próxima de 120. Daí se conclui que toda criança que fizer 120 pontos tem idade mental de onze anos e meio. . Com base nisso, o coeficiente de superdotação mental é calculado:

QI = idade mental x 100 / idade real da criança.

Se, por exemplo, como resultado de um teste, duas crianças (dez e meio e quatorze anos) obtivessem a mesma pontuação (120) e, assim, a idade mental de cada uma fosse igual a onze anos e meio , então o coeficiente de dotação mental das crianças seria calculado assim:

QI do primeiro filho \u003d 11,5 x 100 / 10,5 \u003d 109,5;

QI do segundo filho = 11,5 x 100 / 14 = 82,1.

O coeficiente de superdotação mental revela uma característica quantitativa de habilidades, supostamente algum tipo de superdotação mental universal e imutável, ou inteligência geral.

No entanto, a análise psicológica científica revela que esta

Muitos, ao que parece, os mais diversos traços de personalidade estão associados a dependências relativamente estáveis ​​em certas estruturas dinâmicas. Isso é especialmente evidente no caráter de uma pessoa.

Personagem - esta é a propriedade mental central de uma pessoa, que deixa uma marca em todas as suas ações e ações, propriedade da qual depende, antes de tudo, a atividade humana nas várias situações da vida.

Em outras palavras, dando uma definição de caráter, podemos dizer que este é um conjunto de traços de personalidade que determinam as formas típicas de responder às circunstâncias da vida.

Por caráter, não se deve entender quaisquer características psicológicas individuais de uma pessoa, mas apenas um conjunto dos traços de personalidade mais pronunciados e relativamente estáveis ​​\u200b\u200bque são típicos de uma determinada pessoa e se manifestam sistematicamente em suas ações e ações.

A palavra "caráter" em grego significa "sinal", "característica" Muitas vezes, o caráter é entendido como algo que quase coincide com a personalidade ou difere da personalidade pelo critério de que todo indivíduo pertence ao caráter, e a personalidade é apenas geral.

No caráter, uma pessoa é caracterizada não apenas por O que ela faz, mas assim Como ela faz isso.

As palavras "característica" e "caráter" não têm acidentalmente uma raiz comum. Uma característica psicológica bem composta de uma pessoa, antes de tudo e mais profundamente, deve revelar seu caráter, pois é nela que os traços de personalidade se manifestam de forma mais significativa. No entanto, é impossível, como às vezes é feito, substituir todos os traços de personalidade apenas por traços de caráter. O conceito de "personalidade" é mais amplo que o conceito de "caráter", e o conceito de "individualidade de uma pessoa como pessoa" não se limita ao seu caráter.

Cada pessoa difere das outras por um número enorme e verdadeiramente inesgotável características individuais, isto é, as características inerentes a ele como indivíduo. O conceito de "características individuais" inclui não apenas características psicológicas, mas também somáticas ("soma" - em latim "corpo") de uma pessoa: cor dos olhos e cabelos, altura e figura, desenvolvimento do esqueleto e músculos, etc.

Uma importante característica individual de uma pessoa é a expressão de seu rosto. Manifesta não apenas características somáticas, mas também psicológicas de uma pessoa. Quando dizem sobre uma pessoa: "ele tem uma expressão facial significativa, ou" ele tem olhos astutos "ou" uma boca teimosa ", eles significam, é claro, não uma característica anatômica, mas uma expressão nas expressões faciais do psicológico características inerentes a esse indivíduo.

Características psicológicas individuais distinguir uma pessoa da outra. O ramo da ciência psicológica que estuda as características individuais de vários aspectos da personalidade e processos mentais é chamado psicologia diferencial.

O mais comum estrutura de personalidade dinâmica é uma generalização de todas as suas possíveis características psicológicas individuais em quatro grupos que formam os quatro principais aspectos da personalidade:

1. Características biologicamente determinadas (temperamento, inclinações, necessidades simples).

2. Características socialmente determinadas (orientação, qualidades morais, visão de mundo).

3. Características individuais dos vários processos mentais.

4. Experiência (volume e qualidade dos conhecimentos, habilidades, habilidades e hábitos existentes).

Nem todas as características psicológicas individuais desses aspectos da personalidade serão traços de caráter. Mas todos os traços de caráter são traços de personalidade.

O caráter não pode ser considerado como uma simples soma de qualidades individuais ou traços de personalidade. Algumas de suas características serão sempre principais; é possível para eles caracterizar de uma pessoa, caso contrário a tarefa de representar o personagem seria impossível, pois para cada indivíduo o número de traços característicos individuais pode ser grande, e o número de tonalidades de cada um desses traços é ainda maior. Por exemplo, a precisão pode ter matizes: pontualidade, pedantismo, limpeza, esperteza, etc.

Os traços de caráter individuais são classificados com muito mais facilidade e clareza do que os tipos de caráter como um todo.

Sob traço de caráter compreender certas características da personalidade de uma pessoa que se manifestam sistematicamente em vários tipos de suas atividades e pelas quais se pode julgar suas possíveis ações sob certas condições.

B. M. Teplov propôs dividir os traços de caráter em vários grupos.

O primeiro grupo inclui os traços de caráter mais comuns que formam armazém mental básico personalidade. Estes incluem: adesão a princípios, propósito, honestidade, coragem, etc. É claro que o oposto disso, ou seja, qualidades negativas, pode aparecer em traços de caráter, por exemplo: falta de escrúpulos, passividade, engano, etc.

O segundo grupo consiste em traços de caráter em que a atitude de uma pessoa em relação a outras pessoas. Esta é a sociabilidade, que pode ser ampla e superficial ou seletiva e seu traço oposto - o isolamento, que pode ser resultado de uma atitude de indiferença ou desconfiança em relação às pessoas, mas pode ser resultado de uma profunda concentração interior; franqueza e seu oposto - sigilo; sensibilidade, tato, capacidade de resposta, justiça, carinho, polidez ou, inversamente, grosseria.

O terceiro grupo de traços de caráter expressa atitude do homem para consigo mesmo. Tal é a auto-estima, bem entendida o orgulho e a autocrítica associada a ela, a modéstia e o oposto deles - vaidade, arrogância, presunção, às vezes se transformando em arrogância, suscetibilidade, timidez, egocentrismo (a tendência de estar constantemente no centro de atenção junto com suas experiências), egoísmo (preocupação principalmente com o próprio bem-estar pessoal), etc.

O quarto grupo de traços de caráter expressa atitude do homem para o trabalho para o seu negócio. Isso inclui iniciativa, perseverança, diligência e o oposto disso - preguiça; o desejo de superar as dificuldades e o oposto disso é o medo das dificuldades; atividade, conscienciosidade, precisão, etc.

Em relação ao trabalho, os personagens são divididos em dois grupos: ativos e inativos. O primeiro grupo é caracterizado por atividade, propósito, perseverança; para o segundo - passividade, contemplação. Mas às vezes a inatividade do personagem é explicada (mas de forma alguma justificada) pela profunda inconsistência interna de uma pessoa que ainda não “decidiu”, que não encontrou seu lugar na vida, em uma equipe.

Quanto mais brilhante e forte for o caráter de uma pessoa, mais definido será seu comportamento e mais claramente sua individualidade aparecerá em várias ações. No entanto, nem todas as pessoas têm suas ações e atos determinados por suas características pessoais inerentes. O comportamento de algumas pessoas depende das circunstâncias externas, da boa ou má influência dos camaradas sobre elas, da passividade e da falta de iniciativa no cumprimento das instruções individuais dos chefes e patrões. Esses funcionários são chamados de covarde.

O caráter não pode ser considerado um quinto lado independente da estrutura dinâmica geral da personalidade. Caráter é uma combinação de aspectos individuais interconectados internamente, os aspectos individuais mais importantes da personalidade, características que determinam a atividade de uma pessoa como membro da sociedade. Personagem é uma personalidade originalidade as atividades dela. Essa é sua proximidade com as habilidades (vamos considerá-las na próxima palestra), que também representam uma personalidade, mas em sua produtividade.

Nos últimos anos, na psicologia prática, principalmente devido aos esforços de K. Leonhard (Berlin Humboldt University) e A. E. Lichko (V. M. Bekhterev Psychoneurological Institute), foram formadas ideias sobre os personagens mais marcantes (os chamados acentuados), que são muito interessante e útil para a prática, inclusive pode ser levado em consideração na organização das atividades produtivas. Algumas combinações estáveis ​​\u200b\u200bde traços de caráter foram notadas e descobriu-se que não havia um número infinito de tais combinações, mas um pouco mais de uma dúzia. Atualmente, não há uma classificação única de personagens. A situação nesta área do conhecimento pode ser comparada com a situação na descrição dos elementos químicos antes da criação do sistema periódico por D. I. Mendeleev. No entanto, pode-se notar que muitas ideias estão bastante consolidadas.

Cada um dos caracteres brilhantes com vários graus de gravidade ocorre em média em 5-6% dos casos. Assim, pelo menos metade de todos os funcionários têm personagens brilhantes (acentuados). Em alguns casos, existem combinações de tipos de caracteres. O restante pode ser atribuído condicionalmente ao tipo "médio".

Abaixo vamos focar nos personagens mais marcantes. Dê uma olhada nas pessoas ao seu redor. Talvez as recomendações propostas o ajudem a entendê-las, a desenvolver a linha correta de comunicação e interação com elas. Você não deve, no entanto, se envolver na formulação de diagnósticos psicológicos. Cada pessoa em determinadas situações pode manifestar traços de quase todos os personagens.

CARÁTER HIPERTIMO (OU HIPERATIVO)

O otimismo às vezes leva tal pessoa ao fato de que ela começa a se elogiar, expondo a "teoria natural da mudança geracional" e profetizando altos cargos para si mesma. O bom humor o ajuda a superar as dificuldades, que ele sempre encara com leveza, como temporárias, passageiras. Engajado voluntariamente no trabalho social, busca em tudo confirmar sua alta autoestima. Tal é o caráter hipertímico. Se houver uma pessoa com caráter hipertímico na equipe que você lidera, o pior que você pode fazer é confiar a ela um trabalho árduo e monótono que exige perseverança, limitar os contatos e privá-la da oportunidade de tomar a iniciativa. De tal funcionário é improvável que seja útil. Ele se ressentirá violentamente do "tédio" do trabalho e negligenciará os deveres. No entanto, o descontentamento que surge nesses casos é de natureza benigna. Tendo escapado de condições inaceitáveis ​​\u200b\u200bpara ele, o hipertimão, via de regra, não se importa com os outros. Crie condições para a manifestação da iniciativa - e você verá com que brilho a personalidade se revelará, o trabalho ferverá em suas mãos. É melhor colocar os hipertims em áreas de produção onde são necessários contactos com as pessoas: são indispensáveis ​​na organização do trabalho, na criação de um clima de boa vontade na equipa.

Violações de adaptação e saúde em hipertimos geralmente estão associadas ao fato de que eles não se poupam. Eles assumem muito, tentam fazer de tudo, correm, correm, ficam entusiasmados, muitas vezes expressam um alto nível de reclamação, etc. Parece-lhes que todos os problemas podem ser resolvidos aumentando o ritmo de atividade.

A principal recomendação para pessoas com um tipo de caráter hipertímico é não se conter, como pode parecer à primeira vista, mas tentar criar condições de vida que permitam expressar energia violenta no trabalho, nos esportes e na comunicação. Tente evitar situações emocionantes, extinguir a excitação ouvindo música e assim por diante até um tratamento psicofarmacológico calmante leve e treinamento autogênico.

CARÁTER AUTÍSTICO

A maioria das pessoas em comunicação expressa suas posições emocionais e espera o mesmo do interlocutor. No entanto, pessoas com esse tipo de personagem, embora percebam a situação emocionalmente, têm uma atitude própria em relação a vários aspectos da vida, mas são muito sensíveis, se machucam facilmente e preferem não revelar seu mundo interior. Portanto, eles são chamados de autistas (latim "auto" - voltado para dentro, fechado). Ao lidar com pessoas desse tipo, pode-se encontrar tanto hipersensibilidade, timidez quanto frieza e inacessibilidade absolutas e "de pedra". As transições de um para o outro dão a impressão de inconsistência.

Ser autista tem seus aspectos positivos. Isso inclui a persistência de paixões intelectuais e estéticas, tato, discrição na comunicação, independência de comportamento (às vezes até excessivamente enfatizada e defendida), conformidade com as regras das relações comerciais formais. Aqui, os indivíduos autistas, devido à subordinação dos sentimentos à razão, podem fornecer modelos. As dificuldades desse tipo caracterológico estão associadas ao ingresso em uma nova equipe, ao estabelecimento de vínculos informais. As amizades desenvolvem-se com dificuldade e lentamente, embora se se desenvolvam, acabam por ser estáveis, por vezes para toda a vida.

Se uma pessoa com caráter autista chegou à sua equipe, não se apresse em estabelecer relações informais com ela. Tentativas persistentes de penetrar no mundo interior de tal pessoa, "entrar na alma" podem levar ao fato de que ela ficará ainda mais isolada, fechada em si mesma.

A atividade de produção dessa pessoa pode sofrer com o fato de ela querer descobrir tudo sozinha. Este é um caminho que leva a altas qualificações, mas muitas vezes novos conhecimentos e experiências são muito mais fáceis de obter por meio da comunicação com outras pessoas. Além disso, a excessiva independência dificulta a passagem de um assunto para outro e pode dificultar a cooperação. "Sem entrar na alma" dessa pessoa, é importante organizar suas atividades para que ela possa ouvir as opiniões dos outros.

Às vezes, as pessoas com autismo seguem o caminho mais fácil - elas se comunicam apenas com aqueles que são semelhantes a elas. Isso é parcialmente correto, mas pode fortalecer os traços de caráter existentes. Mas a comunicação com um amigo emocional, aberto e benevolente às vezes muda completamente o caráter de uma pessoa.

Se você mesmo tem esse caráter, ouça um bom conselho: não procure fortalecer o isolamento, o desapego, a contenção de sentimentos na comunicação. Traços de personalidade positivos, levados a um grau extremo, transformam-se em negativos. Tente desenvolver a emotividade e a capacidade de expressar sentimentos. Firmeza emocional, certeza, capacidade de defender a própria posição - isso é tão necessário para uma pessoa quanto o desenvolvimento de outras qualidades - intelectual, cultural, profissional, empresarial, etc. A comunicação humana sofre com a falta disso - um dos mais aspectos valiosos da vida. E no final - atividade profissional.

CARÁTER LÁBIL

Normalmente, uma pessoa, experimentando alguma emoção, como alegria, não pode "mudar" rapidamente. Ele ainda se preocupa com ela por um tempo, mesmo que as circunstâncias tenham mudado. Isso mostra a inércia usual das experiências emocionais. Não é assim com um personagem emocionalmente instável: o humor muda rápida e facilmente de acordo com as circunstâncias. Além disso, um evento menor pode mudar completamente o estado emocional.

Uma mudança rápida e forte de humor nessas pessoas não permite que as pessoas do tipo médio (mais inertes) "rastreem" seu estado interno, tenham empatia total com elas. Muitas vezes avaliamos as pessoas por nós mesmos, e isso muitas vezes leva ao fato de que os sentimentos de uma pessoa de natureza emocionalmente instável são percebidos como leves, implausíveis - mudando rapidamente e, portanto, como se fossem irreais, de tal forma que não deveria ser dada importância. E isso não é verdade. Os sentimentos de uma pessoa deste tipo são, obviamente, os mais reais, o que se pode constatar em situações críticas, bem como pelos vínculos estáveis ​​que esta pessoa segue, pela sinceridade do seu comportamento, e pela capacidade de empatia.

Um erro em relação a uma pessoa de caráter lábil pode ser, por exemplo, uma situação dessas. O chefe, que não conhece suficientemente seus subordinados, pode ligar para criticá-los, "esgueirar-se", concentrando-se (inconscientemente) em sua própria inércia emocional. Com isso, a reação às críticas pode ser inesperada: uma mulher vai chorar, um homem pode pedir demissão ... O habitual "lixar" pode se transformar em um trauma mental para o resto da vida. Uma pessoa com caráter instável deve aprender a viver em um mundo "duro" e "áspero" para sua constituição, aprender a proteger seu sistema nervoso, em certo sentido, fraco, de influências negativas. As condições de vida e a boa saúde psicológica são de grande importância, pois as mesmas características de labilidade emocional podem se manifestar não em aspectos positivos, mas em aspectos negativos: irritabilidade, instabilidade do humor, choro, etc. a equipe de trabalho é muito importante. Se as pessoas ao redor são benevolentes, então uma pessoa pode esquecer rapidamente o mal, é como se fosse forçado a sair. Um efeito benéfico em pessoas de natureza emocionalmente instável é fornecido pela comunicação com hipertimos. O ambiente de benevolência, o calor não afeta apenas essas pessoas, mas também determina a produtividade de suas atividades (bem-estar psicológico e até físico).

CARÁTER DEMONSTRATIVO

A principal característica de um personagem demonstrativo é uma grande capacidade de deslocar uma visão racional e crítica de si mesmo e, como resultado, um comportamento demonstrativo, um tanto "atuante".

A "repressão" se manifesta amplamente na psique humana, especialmente de forma brilhante - nas crianças. Quando uma criança brinca, digamos, de motorista de locomotiva elétrica, ela pode se empolgar tanto com seu papel que, se você a tratar não como motorista, mas pelo nome, ela pode ficar ofendida. Obviamente, essa repressão está associada a emocionalidade desenvolvida, imaginação vívida, fraqueza da lógica, incapacidade de perceber o próprio comportamento de fora e baixa autocrítica. Tudo isso às vezes persiste em adultos. Uma pessoa dotada de caráter demonstrativo facilmente imita o comportamento de outras pessoas. Ele pode fingir ser o que você gostaria de vê-lo. Normalmente, essas pessoas têm uma ampla gama de contatos; via de regra, se seus traços negativos não forem muito desenvolvidos, eles são amados.

O desejo de sucesso, o desejo de parecer bem aos olhos dos outros é tão vividamente representado neste personagem que se tem a impressão de que esta é a principal e quase única característica. No entanto, não é. A característica-chave ainda é a incapacidade em certos momentos de se olhar criticamente de fora. Para se convencer disso, basta olhar para o que as personalidades demonstrativas retratam em outras situações. Por exemplo, apaixonado pelo papel do paciente. Ou, ostentando seu comportamento supostamente imoral, demonstram licenciosidade, etc. Nesses casos, independentemente do desejo de vencer em outra situação, eles podem se caluniar, o que, do ponto de vista da função anterior, é claramente inútil. No entanto, não ocorre a correlação de um com o outro, apenas a passagem de um papel para outro. Com pessoas diferentes, essa pessoa pode se comportar de maneira diferente, dependendo de como gostaria de vê-la.

Com experiência e na presença de habilidades, pessoas de natureza demonstrativa distinguem bem as características de outras pessoas. Eles veem a atitude em relação a si mesmos, ajustam-se a ela e tentam administrá-la. Deve-se notar que eles geralmente têm sucesso. Eles desenvolvem a atitude que desejam em relação a si mesmos, às vezes manipulam ativamente as pessoas. O crescimento de características desse tipo, especialmente combinado com um baixo nível de inteligência e pouca educação, pode levar ao aventureirismo.

Uma personalidade demonstrativa "desenvolvida", por assim dizer, também forma sua própria visão de mundo, habilmente "arrancando" das visões aceitas aquela que é mais adequada ao tipo de personagem. Por exemplo, a tese sobre a falsa modéstia, sobre a admissibilidade do elogio dirigido a si mesmo é assimilada, a inércia é rejeitada, o racionalismo dos outros é permitido insinuações sobre a própria escolha.

Será difícil para tal pessoa entrar em uma equipe que não leve em consideração sua originalidade pessoal e psicológica. Mas essa originalidade realmente existe! Se os outros são frios, formais, não o notam, a pessoa começa a se comportar de maneira desafiadora: chama a atenção para si, interpreta cenas que costumam ser condenadas pelos outros. Mas, diga-me, de que outra forma uma pessoa que vive em imagens pode mostrar a originalidade de suas experiências? Não é através de imagens? Obviamente, o jogo que surgiu nesses casos deve ser percebido como tal.

Tendo reconhecido o caráter demonstrativo, deve-se "corrigir" suas promessas: afinal, isso costuma estar associado à autopromoção e à entrada no papel de pessoa que "tudo pode". É necessário sentir onde se manifesta a convenção do jogo e onde se trata do estado real das coisas.

Essa pessoa pode ser confiada, por exemplo, à publicidade de produtos, se outros traços de personalidade não contradizem isso. É bom que uma pessoa de caráter demonstrativo receba satisfação não só da obra principal, mas também participe de apresentações amadoras: nesse caso, ela dará vazão às suas inclinações naturais.

De grande importância para a reestruturação positiva de tal personalidade é o desejo de desenvolver traços opostos em si mesmo - a capacidade de se conter, se controlar, direcionar seu comportamento na direção certa, etc. fora, avalie criticamente seu comportamento, compare os fatos, trace uma linha de comportamento "supra-situacional". Se a demonstratividade for suficientemente equilibrada por características opostas, muito estará à disposição de uma pessoa: a capacidade de analisar fatos e a capacidade de visualizar imagens inteiras na imaginação, cenários para o possível desenvolvimento da situação atual, a capacidade de perceber os detalhes do comportamento das pessoas e responder com precisão a eles, etc. Sob esta condição, o caráter demonstrativo é mais manifestado por suas características positivas.

CARÁTER PSICASTÊNICO

O funcionário de caráter psicastênico, via de regra, é racional, propenso ao processamento analítico, "passo a passo" das informações, compreensão dos fatos por esmagamento, destacando as características individuais. Ao mesmo tempo, não ocorre a mudança para outras formas de refletir o mundo circundante - ao nível das imagens, à compreensão intuitiva da situação como um todo.

O racionalismo constante empobrece e enfraquece a emocionalidade. As experiências emocionais tornam-se esmaecidas, monótonas e obedecem ao curso de construções racionais. Isso leva ao fato de que, ao contrário do tipo anterior, há uma fragilidade no processo de deslocamento. Suponha que uma pessoa compreendeu a situação, pesou todos os prós e contras, chegou à conclusão de que é necessário agir de tal e tal maneira, mas o movimento emocional organiza tão mal seu mundo interior que as dúvidas não são descartadas e a pessoa, por assim dizer, abstém-se apenas no caso de ação.

Os mesmos desejos podem surgir de tempos em tempos, não encontrando expressão no comportamento, tornando-se habituais e, no final, até irritantes. Tópicos emocionantes tornam-se objeto de repetidas reflexões, mas isso não leva a nada. As dúvidas também podem ser habituais, e as flutuações entre "a favor" e "contra" na hora de resolver qualquer questão podem se tornar permanentes. Como resultado, uma pessoa desse tipo é caracterizada pela ausência de uma posição firme. É substituído pelo desejo de explorar tudo, atrasando conclusões e decisões. Se você precisa pensar racionalmente sobre uma situação, converse com tal pessoa, ela irá analisar profundamente pelo menos alguns de seus aspectos, embora outros aspectos possam ser deixados de lado.

Mas uma pessoa com tal caráter não deve ser encarregada de tomar decisões, principalmente as responsáveis. Se ele tiver que aceitá-los, precisará ser auxiliado nisso: aconselhar, destacar especialistas no assunto, sugerir soluções, ajudando a superar a barreira psicológica (e não relacionada a circunstâncias objetivas) na transição de decisões à ação. Obviamente, o trabalho administrativo é contra-indicado para um psicastênico. Uma vez em uma situação multilateral complexa e em rápida mudança, por exemplo, uma situação de comunicação, essa pessoa não tem tempo para compreendê-la, pode se sentir constrangida, perdida.

É possível melhorar o caráter de tal pessoa desenvolvendo memória figurativa, emocionalidade. A imaginação permite reproduzir diferentes situações e compará-las, tirando as conclusões certas mesmo sem analisar todos os aspectos de cada situação. Como resultado, a necessidade de muito trabalho mental desaparece e as conclusões podem ser corretas. O fato é que a abordagem analítica está sempre associada ao risco de não levar em conta certas características do caso que são "sentidas" com a percepção direta. A emotividade possibilita combinar considerações, conectar, segundo o princípio da similaridade, experiências emocionais em diferentes áreas da experiência, ou seja, atua como uma força integradora que organiza a psique. As avaliações emocionais, por assim dizer, substituem a análise racional, pois permitem que você reflita muitos aspectos da situação. Sabe-se que "nenhum conhecimento da verdade é possível sem emoções humanas". O desenvolvimento da emocionalidade suaviza as características psicastênicas.

OBTER PERSONAGEM

O fato é que, de acordo com as peculiaridades das experiências emocionais, um personagem preso é o oposto de um instável. Como escreve A. N. Ovsyaniko-Kulikovsky, a lei do esquecimento opera na esfera dos sentimentos (significando sentimentos voláteis comuns, e não atitudes morais). Lembrando-se de um insulto, elogio, paixão, decepção, etc. infligidos anteriormente, podemos, é claro, imaginar nosso estado, mas não podemos mais revivê-lo, a nitidez da sensação é gradualmente perdida. Os rostos de uma natureza estagnada são dispostos de maneira diferente: quando se lembram do que aconteceu, os sentimentos, nas palavras de M. Yu. Lermontov, "atingem dolorosamente a alma". Além disso, podem intensificar, pois, repetindo-se de tempos em tempos, estilizam a ideia da situação, transformando seus detalhes. As queixas são lembradas especialmente por muito tempo, pois os sentimentos negativos são vivenciados com mais força. Pessoas com esse caráter são vingativas, mas isso não se deve à intenção, mas à resistência e à inatividade das experiências.

A inatividade também se manifesta no nível do pensamento: muitas vezes as novas ideias são assimiladas com dificuldade, às vezes é preciso passar dias, meses para inspirar tal pessoa com uma nova ideia. Mas se ele o compreende, então o segue com inevitável persistência. A mesma lentidão, a inércia também se pode manifestar ao nível dos movimentos. Lentamente, como se com narcisismo, essa pessoa pisa.

A inércia e a retenção de sentimentos, pensamentos e ações levam ao fato de que detalhamento excessivo e precisão aumentada costumam se manifestar na atividade de trabalho, embora algo próximo que não caiu na esfera de atenção de uma pessoa presa possa não receber atenção alguma . Por exemplo, a limpeza da área de trabalho é realizada com muito cuidado, em detalhes e por muito tempo. Nas prateleiras, com cuidado, com compreensão dos mínimos detalhes, são dispostos papéis e livros.

Como podemos ver em nosso exemplo, trabalhar com pessoas não combina com um líder com um caráter estagnado. Mas a organização da oficina, dando-lhe uma aparência organizada internamente, pode ser confiada a tal pessoa (se, ao restaurar a ordem, ela novamente não aterrorizar desnecessariamente as pessoas ao seu redor). Deve-se ter em mente que, devido à inércia, ele pode abusar um pouco de seu poder.

Uma pessoa dessa natureza é afetada negativamente por lesões monótonas por algumas circunstâncias ou condições constantes que causam emoções negativas. O acúmulo de sentimentos negativos, que não apenas persistem, mas também se somam, podem levar a uma explosão.

Uma pessoa expressa sua raiva com pouco autocontrole. Situações extremas podem levar a uma agressividade pronunciada. Emoções positivas associadas, por exemplo, ao sucesso, levam ao fato de que uma pessoa tem "tontura de sucesso", fica "carregada", fica acriticamente satisfeita consigo mesma.

A vida de uma pessoa com um personagem preso deve ser bastante variada. A comunicação com as pessoas (e quanto mais, melhor) permitirá que ele supere, pelo menos em parte, sua própria inércia interna. Não é de pouca importância a compreensão pelos outros das características desse personagem: tolerância para expressar insultos ou acusações há muito esquecidas, uma atitude condescendente em relação à inércia. Não contrarie as aspirações mais "difíceis" de tal pessoa, não procure reeducá-la. A própria inércia não determina em quais emoções, positivas ou negativas, uma pessoa ficará presa. É melhor perceber "preso" em experiências positivas do que em experiências negativas!

CARÁTER CONFORMAL

Mesmo uma boa qualificação não ajuda um trabalhador de caráter conformado a dominar as habilidades do trabalho independente. As pessoas dotadas desse caráter só podem agir se encontrarem o apoio de outras pessoas. Sem esse apoio, eles ficam perdidos, não sabem o que fazer, o que é certo em determinada situação e o que é errado.

Uma característica das pessoas de natureza conformada é a ausência de contradições com seu ambiente. Encontrando um lugar nele, eles facilmente sentem a opinião "mediana" dos outros, são facilmente impressionados com os julgamentos mais comuns e os seguem facilmente. Eles não podem resistir à pressão de influências convincentes, eles desistem imediatamente.

Pessoas de natureza conforme, por assim dizer, cimentam a equipe. Invisíveis, nunca vindo à tona, eles são os portadores naturais de suas normas, valores e interesses. Uma das vantagens indiscutíveis desse tipo de personagem é a suavidade na comunicação, uma "lista" natural, a capacidade de "dissolver-se" nos valores e interesses do outro.

As desvantagens de um caráter conforme estão relacionadas aos seus méritos. Obedecendo facilmente aos outros, essa pessoa muitas vezes não tem opinião própria. Se a opinião dos outros sobre um determinado assunto mudou, ele a segue cegamente, sem compará-la criticamente com a anterior. Mesmo que uma pessoa de natureza conformada tenha o conhecimento que lhe permite tirar as próprias conclusões corretas, na maioria das vezes ela segue o ambiente, descartando suas "suposições" fracamente manifestadas. Na melhor das hipóteses, ele timidamente tenta expressá-los, mas se eles não encontram apoio nos outros, ele passa.

É expresso explicitamente ou não, mas as regras internas e profundamente sentidas de tal pessoa são: "ser como todo mundo", "não correr na frente", "acompanhar". Essas pessoas parecem estabelecer como meta estar na sombra o tempo todo, no meio-termo dourado. Evite atos ousados ​​e desafiadores. Caindo na dependência das opiniões, avaliações, pontos de vista dos outros e, assim, formando sua própria visão de mundo, eles são conservadores e não querem mudar o ambiente, pois isso é repleto de uma revisão de seus pontos de vista. Essas pessoas raramente mudam de local de trabalho e, mesmo que o relacionamento existente seja desconfortável para elas, geralmente as suportam com paciência.

Os trabalhadores informais podem ser bons substitutos (assistentes) à medida que sobem na carreira nesta função. Mas eles não devem ser feitos “patrões”, encarregados da organização independente do assunto. Nesse caso, a pessoa, muito provavelmente, ficará confusa, pode chegar ao ponto de, procurando uma saída, obedecer ao subordinado.

As condições são mais favoráveis ​​para essas pessoas quando as atividades são bem reguladas. Eles devem saber claramente: o que precisa ser feito, em que prazo, em que sequência. Se tal pessoa estiver sob sua subordinação, você deve explicar claramente seus requisitos a ela e orientá-la consistentemente. Nesse caso, sua atividade se tornará mais produtiva, mais animada.

É possível superar os traços de conformismo excessivo treinando a vontade. Esforce-se para expressar e expressar sua posição interior no comportamento, defendê-la, desenvolver firmeza de caráter.

CARÁTER INSTÁVEL

As pessoas desse tipo caracterológico não têm princípios internos firmes, o senso de dever e outros motivos humanos superiores não são suficientemente desenvolvidos. Como resultado, pessoas desse tipo estão constantemente buscando prazeres e entretenimento momentâneos. O que exatamente servirá como objeto de entretenimento depende das características da empresa em que se encontra uma pessoa de caráter instável, do nível de desenvolvimento de sua personalidade e de outros motivos. Pode ser barulho de violão, muitas horas de conversas sem sentido - são discutidos casos especiais que permitem que você ria, experimente superioridade sobre os outros e superioridade de tipo inferior associado ao ridículo, etc.

O desejo de prazer e entretenimento pode ser tão pronunciado que a pessoa negligencia os deveres elementares, não quer fazer nada e é motivada apenas para consumir. Ele não pensa no fato de que muitas vezes recebe as bênçãos da vida às custas dos outros. Pessoas de caráter instável superestimam o desejo de prazer das pessoas, parece-lhes o principal motivo pelo qual todos vivem. "Não é óbvio que todo mundo quer isso?" eles perguntaram. A falta de vontade de trabalhar e o desejo de evitar atividades que não estejam diretamente relacionadas ao prazer levam ao fato de que não conseguem aprender nada específico no campo do entretenimento. Ou, como dizem, podem, mas não querem. Por exemplo, eles não aprenderão sistematicamente a tocar violão, dirigir um carro, etc.

Para a equipe de trabalho, essa pessoa claramente não é um presente. Ele desempenha suas funções de forma desigual, faz muito sob coação. Negligencia aquela parte das funções que exige um trabalho árduo e não pode ser executada em movimento ou em movimento. Tendo reduzido o controle ou enfraquecido os requisitos para tal funcionário, o gerente verá imediatamente que os deveres não foram cumpridos, o assunto não foi encerrado.

Por outro lado, seu temperamento fácil ajudará os outros a se livrar das preocupações, a ver a vida de um lado divertido. Mas se a equipe não apresentar com firmeza suas demandas a ele, isso pode agravar seu descuido, negligência nos negócios e deveres. O controle, no entanto, não deve ser muito rígido, caso contrário, a pessoa pode anular o direito dos outros de controlar seu comportamento.

Um ambiente favorável para uma pessoa de caráter instável pode ser uma equipe que leve em consideração seus interesses, hobbies, inclinações. A organização do caso deve ser tal que as funções de organização, cuidado com as pequenas coisas, parte da rotina do trabalho sejam assumidas por outros. Uma pessoa de caráter instável acaba sendo um líder onde é necessário realizar uma parte agradável e cativante do trabalho associado ao entretenimento. E aqui ele pode conseguir o que os outros não podem fazer.

A compreensão dessas características e seu uso correto, e não as tentativas de reeducar a personalidade, que geralmente se revelam improdutivas, criam condições aceitáveis ​​de vida e trabalho para tal pessoa. Nesses casos, sua adaptação social é bem-sucedida.

Você deve prestar atenção em como uma pessoa de natureza instável afeta outros funcionários. Talvez um dos membros decididos e obstinados da equipe possa ser instruído a "cuidar" da disciplina de tal funcionário. Deve-se dizer que a necessidade de controlar o comportamento de pessoas de natureza instável pode persistir ao longo de suas vidas.

CARÁTER CICLÓDICO

Os donos desse tipo de personagem experimentam mudanças periódicas na capacidade de trabalho, atividade e humor. Na fase de levantamento, essas pessoas se parecem com hipertimos: são sociáveis, falam rapidamente, resolvem facilmente os problemas que surgiram etc. manifestado.

Durante a recessão, o desempenho também se deteriora. Os pensamentos de uma pessoa "não giram e giram", ela reluta em pensar. A própria vontade de fazer algo desaparece, a sociabilidade diminui, o humor diminui.

Os gerentes percebem o trabalho desigual de tais subordinados, criticam-nos por instabilidade, frouxidão no trabalho. Enquanto isso, essas características são em grande parte determinadas biologicamente, e críticas e problemas durante a recessão só podem prolongá-la, aprofundar a gravidade da condição. Uma pessoa com caráter ciclóide não deve ser colocada em áreas onde seja necessário um ritmo de trabalho constantemente alto, onde todos estejam conectados por um único ritmo (por exemplo, em uma esteira rolante). Talvez, depois de olhá-lo de perto, você não deva planejar rigidamente a produção diária de seus produtos. Apesar de alguma irregularidade no trabalho, essa pessoa pode eventualmente atingir taxas de produção razoavelmente altas.

Durante o período de diminuição do desempenho, é melhor para essa pessoa tentar evitar dificuldades, problemas e observar a rotina diária. É melhor reduzir a carga de trabalho e, claro, não assumir novos tipos de trabalho, tentar melhorar de alguma forma o seu humor, não se repreender pela falta de força de vontade, falta de concentração, etc.

Sobrecargas do sistema nervoso associadas, por exemplo, à mudança para um novo local de residência, à necessidade de dominar uma nova atividade, etc., causam facilmente uma diminuição do humor em pessoas de natureza ciclóide. Nessas condições, por um lado, a prontidão ciclóide para um humor "menor" de longo prazo é facilmente percebida, por outro lado, as dificuldades impedem o aumento da atividade, do humor. Prejudicial para essas pessoas e sobrecarga emocional.

Os traços positivos desse personagem incluem (exceto aqueles que aparecem na fase de recuperação) um certo "imediatismo" das experiências emocionais, gentileza. Essas pessoas simpatizam mais com os outros se sua própria condição não interferir nelas. Além disso, eles facilmente inspiram emoções positivas nos outros. Sua posição emocional é pesada e visível, sua vida de sentimentos se distingue por algum tipo de aumento de força e continuidade.

Se resumirmos o material apresentado acima, chegaremos à seguinte importante conclusão: se temperamento é a natureza primária, uma vez que é baseado em estruturas inatas, então personagem é natureza secundária uma pessoa, porque o hábito é sua base, e o hábito é uma segunda natureza. A essência fundamental da harmonização da personalidade é trazer os traços de caráter como uma formação plástica em correspondência positiva com o temperamento.