kalakalan ng Christmas tree. G. Manizer. 1870s. Museo ng rehiyon ng Omsk sining ipinangalan kay M.A. Vrubel

Bakit nag-aayuno ang mga Kristiyano hanggang sa unang bituin sa Bisperas ng Pasko, kung ano ang tanawin ng kapanganakan at mga awitin, at kung bakit nila pinalamutian ang Christmas tree sa holiday - pinag-uusapan ng site ang mga tradisyon ng Pasko.

Ang Pasko ay palaging itinuturing na isa sa pinaka mahalagang pista opisyal Mga Kristiyano ng iba't ibang denominasyon. Inihanda nila ito nang lubusan - halimbawa, ang Orthodox ay nag-ayuno sa loob ng anim na linggo bago ang Pasko (bagaman hindi kasing-higpit tulad ng bago ang Pasko ng Pagkabuhay). Noong Bisperas ng Pasko kumain kami ng sochivo - pinakuluang trigo na may pulot. Matapos lumitaw ang unang bituin sa langit, naupo sila sa festive table. Sa pagsisimula ng Pasko, ang mga kasiyahan, mga laro at mga round dance ay ginanap sa mga lansangan.

Ano ang ginawa nila sa Pasko sa Tsarist Russia, bakit sila nagsasabi ng kapalaran sa Christmastide, at anong mga pagbabago ang naranasan ng holiday noong panahon ng Sobyet- sa materyal na website.

Kasaysayan ng holiday

Ayon sa mga pangyayaring inilarawan sa Ebanghelyo, ang Birheng Maria at ang kanyang asawang si Joseph, na umaasa sa pagsilang ng isang bata, ay nanirahan sa Nazareth. Napunta sila sa Bethlehem sa utos ni Caesar Augustus, na nagsasagawa ng census. Sina Maria at Jose ay hindi makahanap ng matutuluyan sa lungsod, dahil maraming tao ang nagtipon doon, at kailangan nilang magpalipas ng gabi sa isang yungib na nagsisilbing kuwadra ng mga baka. Doon ipinanganak si Kristo. Ang kanyang unang duyan ay isang sabsaban - isang labangan para sa mga hayop.

Ang balita ng kapanganakan ng Tagapagligtas ay narinig ng mga pastol na nagbabantay sa kawan; Pagkatapos ay nagliwanag sa langit ang Bituin ng Bethlehem. Kasunod niya, ang mga pantas ay lumapit sa bagong silang na Kristo at dinalhan siya ng ginto, insenso at mira. Ang ginto ay isang parangal sa hari, ang insenso ay isang regalo sa Diyos, at ang mira ay isang regalo sa isang tao na kailangang mamatay (ang mira ay pinahiran ng mga patay).

Ang Bituin ng Bethlehem ay agad na naging isang mahalagang simbolo, ngunit ang holiday ng Pasko mismo ay lumitaw nang kaunti mamaya. Hanggang sa ika-4 na siglo, sa mga simbahan sa Silangan at Kanluran, ang Pasko ay pinagsama sa kapistahan ng Epipanya at ipinagdiriwang noong ika-6 ng Enero. Noong 337, itinatag ni Pope Julius I ang Disyembre 25 bilang petsa ng Kapanganakan ni Kristo, at ipinagdiriwang ito ng mga kinatawan ng maraming pananampalataya sa araw na ito. Sa Disyembre 24, Bisperas ng Pasko, ang Misa ay ipinagdiriwang, at sa mga bahay ay inilalatag ang dayami sa sahig at sa ilalim ng mantel - bilang paalala ng kuwadra at sabsaban kung saan ipinanganak si Hesus.

Ang Russian, Georgian, Serbian, Jerusalem at ilang iba pang simbahan ay nagdiriwang ng Pasko noong ika-7 ng Enero.

Christmas tree sa Rus' at USSR

Ang pagdiriwang ng Pasko sa Rus' ay unang nabanggit noong ika-10 siglo, ngunit ang pagdekorasyon ng Christmas tree (iyon ay, paggawa ng isang bagay kung wala ang mga pista opisyal na hindi maiisip - parehong Pasko at Bagong Taon- ngayon) ay naging available lamang noong ika-19 na siglo. Bagaman noong 1699, iniutos ni Peter I na ang mga sanga ng pine, spruce at juniper ay dalhin sa bahay para sa holiday, na ang kalendaryo ay dapat kalkulahin hindi mula sa paglikha ng mundo, ngunit mula sa Nativity of Christ, at New Year's Day, pagsunod sa halimbawa ng lahat ng mga Kristiyanong tao, ay dapat ipagdiwang hindi sa Setyembre 1, ngunit sa Enero 1. Ngunit pagkatapos ng pagkamatay ng emperador, ang kanyang mga rekomendasyon ay hindi sinunod nang mabuti: sa buong ika-18 siglo, bago ang holiday, sa tulong. mga puno ng koniperus at ang mga establisimiyento lamang ng inumin ay pinalamutian ng mga sanga (madaling makilala ang mga ito sa pamamagitan ng mga punong nakatali sa isang tulos, na ikinabit sa mga bubong o nakadikit sa mga tarangkahan). Walang lumabas na pagkain saanman para sa holiday. Gayunpaman, ang utos ni Peter I nababahala higit pang palamuti ang mga lansangan ng kabisera (noon pa rin ang Moscow), at hindi ang loob.

Ang ideya ng isang pinalamutian na Christmas tree ay nagmula sa Alemanya: sa una, ang mga puno ng fir doon ay pinalamutian ng mga mansanas, kandila at isang anim na puntos na bituin. Nang maglaon ay sinimulan nilang gamitin ito para sa dekorasyon. artipisyal na palamuti, matamis at mani. Noong 1830s, lumitaw ang mga Christmas tree sa mga tahanan ng St. Petersburg Germans, at noong 1852 nagsimula silang palamutihan sa lahat ng dako.

SA pagtatapos ng ika-19 na siglo siglo, ang mga Christmas tree ay naging pangunahing palamuti ng parehong mga bahay sa lungsod at bansa, at sa simula ng ika-20 siglo sila ay naging ipinag-uutos na katangian mga bakasyon sa taglamig.

Noong 1916, nang ang Una digmaang pandaigdig, Ipinagbawal ng Banal na Sinodo ang Christmas tree bilang isang negosyo ng kaaway. At ang mga Bolshevik, na dumating sa kapangyarihan pagkaraan ng ilang sandali, ay pinalawig ang pagbabawal na ito (tulad ng, sa katunayan, sa iba pang mga pagdiriwang ng relihiyon).

Noong 1935, ang holiday ay may kondisyong na-rehabilitate, ngunit pinalitan ng isang sekular na Bagong Taon ng pamilya, na nagpapanatili ng ilang mga katangian ng Pasko: mga residente. Unyong Sobyet pinalamutian nila ang mga Christmas tree, nag-organisa ng mga pagtatanghal sa holiday (na, siyempre, ay hindi nauugnay sa mga kaganapan sa ebanghelyo), at nagbigay ng mga regalo sa isa't isa. Sa partikular, isang artikulo ang nai-publish sa pahayagan ng Pravda noong Disyembre 28, 1935, na nananawagan para sa pag-abandona ng "burges" na interpretasyon at "maling pagkondena" ng tradisyon, pati na rin ang pagbabalik ng "kahanga-hangang libangan" sa mga bata at organisasyon ng "isang magandang Christmas tree ng Sobyet sa lahat ng mga lungsod at kolektibong bukid."

Mga tradisyon ng Pasko

Bisperas ng Pasko - Bisperas ng Pasko - ay ipinagdiriwang nang katamtaman sa Russia kapwa sa mga palasyo ng imperyal at sa loob kubo ng mga magsasaka. Naupo lamang sila sa mesa sa gabi - pagkatapos ng pagsikat ng unang bituin, ang simbolo ng Bethlehem, na nagpapahiwatig ng kapanganakan ni Kristo.

Nagsimula ang Christmastide noong Pasko at tumagal hanggang Epiphany. Tinawag sila ng mga tao ng mga banal na oras: pinaniniwalaan na sa mga araw na ito ay makikita ng isang tao mga panaginip ng propeta o kung hindi man ay makakuha ng mga hula sa hinaharap. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay nauugnay sa pagsasabi ng kapalaran (sa ibang mga pagkakataon ay hindi tinatanggap ng mga Kristiyano ang ganitong uri ng libangan, ngunit sa Pasko ay hindi ito ipinagbabawal).

Sa mga banal na araw masamang palatandaan isang bakanteng mesa ang isinaalang-alang, kaya sa bawat bahay ay mayroong isang ritwal na kalach, na ginagamot sa mga dumating sa carol. Ang mga Carol ay isang tradisyon bago ang Kristiyano, nang ang mga tao ay naniniwala na sa tulong ng isang pantubos ay maitaboy nila ang masasamang espiritu mula sa kanilang mga tahanan. Sa taglamig, ipinagdiwang ng mga Slav ang holiday ng Kolyada, na nauugnay sa winter solstice, ngunit nang maglaon ay na-time ito sa Pasko at simula ng Christmastide. Ang mga paganong awit ay sinamahan ng mga elemento ng karnabal - pagbibihis gamit ang mga balat, maskara at sungay, kanta, sayaw, patas na pagtatanghal at laro.

Ang holiday ay ipinagdiwang lalo na masayang sa mga nayon. Ang papel ng masasamang espiritu ay ginampanan ng mga batang babae at lalaki na kumanta ng mga awit, nag-organisa ng mga sayaw at laro sa ilalim ng mga bintana ng mga kapitbahay at humingi ng mga treat. Ang paganong kaugaliang ito, na katulad sa ilang detalye ng pagluwalhati, ay matagal nang mahigpit na nauugnay sa Pasko.

Ang pagluwalhati ay isang ganap na tradisyong Kristiyano, na nagmula noong ika-4 na siglo, sa ilalim ng Romanong pinuno na si Constantine the Great. Sa Russia, sa mga unang tunog ng ebanghelyo, isang prusisyon na pinamumunuan ng patriarch ang sumunod sa palasyo upang luwalhatiin si Kristo at batiin ang soberanya at mga miyembro. maharlikang pamilya Maligayang Pasko. Sa mga nayon, ang mga klero ay nagbabahay-bahay na may dalang panalangin at pag-awit. Kadalasan ang seremonya ng pagluwalhati ay kasangkot din ordinaryong tao, tinawag silang mga glorifier.

Noong ika-17 siglo, isang pagbabago ang idinagdag sa tradisyunal na ritwal ng pagluwalhati - isang tanawin ng kapanganakan (mula sa Old Slavic na "nativity scene" - yungib). Ito ay isang portable na kahon na pinalamutian ng umiikot na mga flat na manika at mga bituin, kung saan ang mga kaganapan sa Pasko ay muling ginawa.

Sa ibang pagkakataon, ang belen ay maaaring maging isang puppet, maaari itong maging live, na may partisipasyon ng mga aktor, o maaaring ito ay isang static na komposisyon gamit ang mga figure mula sa iba't ibang materyales. Ang huli ay lumitaw, halimbawa, sa mga lansangan at mga parisukat. Ang batas ng genre ay ipinagbabawal na ilarawan ang Ina ng Diyos at si Kristo sa anyo ng mga manika;

Christmas treats

Sa mga tradisyon at kaugalian ng Pasko, binigyang pansin ang kapistahan. Ang karne ay itinuturing na pangunahing ulam para sa holiday: para sa Pasko, ang ham ay inasnan, ang hamon ay pinausukan, at ang sausage ay pinalamanan. Pagkatapos ng lenten soups, inihanda ang sopas ng repolyo na may tupa at baka.

Sa Bisperas ng Pasko ay nag-break sila ng kanilang pag-aayuno kasama si kutya, at pagkatapos ay kumain ng inihaw na gansa o ulo ng baboy. Ang mga pancake ay inihurnong mula sa oatmeal - ang mga oats ay itinuturing na isang simbolo ng pagdiriwang ng Pasko. Ang mga pancake ay inihanda na may pryazenina, isang makapal na sarsa ng karne. Noong Pasko gumawa sila ng roe gingerbread. Ang mga ito ay nililok ng kamay sa hugis ng mga baka, tupa, kambing at usa.

Hinugasan namin ang aming mga pagkain at meryenda gamit ang tradisyonal na sbiten. Para sa mga bata ito ay ginawang non-alcoholic, habang ang mga matatanda ay inaalok ng sbiten na may beer, brandy, vodka o alak.

Ngayon, Enero 6, ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ang Bisperas ng Kapanganakan ni Kristo, o Bisperas ng Pasko. Ito ang huling araw ng Nativity Fast at ang bisperas ng Nativity of Christ.

Ang pangalang Bisperas ng Pasko ay nagmula sa salitang "sochivo" (mga butil ng trigo na ibinabad sa katas mula sa mga buto). Nakaugalian na itrato ang iyong sarili sa Sochivo sa Bisperas ng Pasko pagkatapos ng paglitaw ng unang bituin. Ang tradisyon ng pag-aayuno "hanggang sa unang bituin" ay nauugnay sa alamat tungkol sa paglitaw ng Bituin ng Bethlehem, na nagpahayag ng kapanganakan ni Kristo. Sa Bisperas ng Pasko, sa pagtatapos ng liturhiya at sa paglilingkod sa gabi, ang isang kandila ay dadalhin sa gitna ng simbahan, at ang mga pari ay umaawit ng isang troparion sa Kapanganakan ni Kristo sa harap nito.

Ano ang paglilingkod sa simbahan sa araw na ito?

Pagpupuyat ng Pasko (gabi paglilingkod sa simbahan) ay tumatagal ng humigit-kumulang tatlong oras. Pagkatapos ay ihain ang liturhiya, at pagkatapos ng serbisyo ay nagsisimula ang pagdiriwang ng Pasko. Binabati ng mga tao ang isa't isa ng "Merry Christmas" o "Happy Holidays."

Kung ang Bisperas ng Pasko ay bumagsak sa Sabado o Linggo, ang buong gabing pagbabantay ay ihahain sa Biyernes. Sa Bisperas ng Pasko mismo, ang Liturhiya ni St. John Chrysostom ay inihahain, at sa Araw ng Pasko, sa kasong ito, ang Liturhiya ng Basil the Great ay ipinagdiriwang.

Paano ka nag-aayuno sa Bisperas ng Pasko?

Ayon sa charter ng simbahan, ang Typikon, ang pag-aayuno ay inireseta hanggang sa katapusan ng Vespers. Ang mga tumatanggap ng komunyon sa liturhiya sa gabi, ayon sa tradisyon ng simbahan, ay dapat umiwas sa pagkain nang hindi bababa sa anim na oras bago ang komunyon.

Sa Bisperas ng Pasko, kaugalian na umiwas sa pagkain hanggang sa lumitaw ang unang bituin. Ang kaugalian ng pag-aayuno "hanggang sa unang bituin" ay nauugnay sa alamat tungkol sa paglitaw ng Bituin ng Bethlehem, na nagpahayag ng kapanganakan ni Kristo. Ayon sa Ebanghelyo ni Mateo, ipinaalam ng bituin sa mga pantas ang tungkol sa kapanganakan ng hari ng mga Hudyo. Ang bituin ay minarkahan ang Kapanganakan ni Jesus; ito ay karaniwang tinatawag na "bituin ng Kapanganakan" at Bethlehem - pagkatapos ng lugar ng Kanyang kapanganakan.

Anong mga tradisyon ang umiiral para sa pagdiriwang ng Bisperas ng Pasko?

Ayon sa mga tradisyon ng Russia, sa Bisperas ng Pasko ang buong pamilya ay nag-ayuno, at tanging ang unang bituin ay umupo ang lahat sa mesa, kung saan, bukod sa iba pang mga pagkaing Lenten, dapat mayroong kutia, pati na rin ang compote (uzvar) o jelly; Sa mayayamang pamilya, ang mesa ay pinalamutian din ng figured marmelade.

Sa ilang mga rehiyon, mayroong isang tradisyon ng pagluluto ng mga figurine ng hayop para sa holiday. Sa gabi, malapit na sa hatinggabi, nagsimula ang caroling sa mga kanta at carol.

Ano ang nativity scene?

Ang tagpo ng Kapanganakan (ang orihinal na kahulugan ay isang kuweba, isang nakatagong lugar) ay isang representasyon ng tanawin ng Kapanganakan ni Kristo sa pamamagitan ng iba't ibang sining (eskultura, teatro, atbp.).

Sa Imperyo ng Russia, lalo na sa Poland, Ukraine, at Belarus, ang "eksena ng kapanganakan" ay laganap - isang katutubong papet na teatro na nagtatanghal ng mga eksena sa Pasko, kung minsan din ay may partisipasyon ng mga taong aktor.

Ang isang belen sa naturang teatro ay isang espesyal na kahon kung saan ipinakita ang isang papet na palabas. Sa loob ng kahon ay karaniwang may dalawang-tier na eksena: sa itaas na bahagi ay ipinakita nila ang pagsamba sa bagong panganak na sanggol na si Jesus, sa ibabang bahagi ay may mga yugto kasama si Herodes, pagkatapos na ang kamatayan ay sinundan ng araw-araw na bahagi ng pagtatanghal.

Ang pangunahing palamuti ng anumang tagpo ng kapanganakan (malaki o maliit, na may mga eskultura o aktor) ay isang sabsaban kasama ang sanggol na si Hesus, at ang mga pangunahing tauhan ay ang matuwid na si Joseph na may mahabang balbas, ang Banal na Birheng Maria at Haring Herodes. Bilang karagdagan, ang tanawin ng kapanganakan ay maaaring maglaman ng mga pantas na lalaki, mga anghel, mga pastol na may mga tupa at iba't ibang mga hayop (halimbawa, isang baka at isang asno, na, ayon sa alamat, ay nagpainit kay Jesus sa kanilang hininga).

Batay sa mga materyales mula sa publikasyong "Mga Argumento at Katotohanan". Larawan mula sa site www.aif.ru.

Ang mga mananampalataya ng Orthodox noong Enero 6 (Disyembre 24, lumang istilo) ay ipinagdiriwang ang Bisperas ng Pasko, o "ang bisperas ng Kapanganakan ni Kristo" - ang bisperas ng isa sa mga pangunahing mga pista opisyal ng Kristiyano at ang huling araw ng mahabang 40-araw na Nativity Fast. Bukod dito, ang Bisperas ng Pasko ay itinuturing na pinakamahigpit na araw ng pag-aayuno. Ang kaugalian ng pagdiriwang ng Bisperas ng Pasko sa mga simbahan ay kilala mula pa noong sinaunang panahon - na noong ika-4 na siglo ay may magkahiwalay na mga regulasyon na kumokontrol sa araw na ito. Basahin ang tungkol sa kung paano dapat gugulin ng mga Kristiyanong Orthodox ang Bisperas ng Pasko, kung ano ang kahulugan nito at kung ano ang mga tradisyon ng holiday, sa materyal na RIA Novosti.

"Simbolo" ng Bisperas ng Pasko

Ang pangunahing ulam ng Lenten ng Bisperas ng Pasko (binagong "nomad") ay sochivo, kung saan kinuha ang pangalan ng araw na ito. Ang "Sochivo" o "kolivo" ay pinakuluang butil ng bigas o trigo. Posibleng maghanda ng kutia sa halip na sochiv. Ang pagkain na ito ay inihanda mula sa pinakuluang o steamed na butil mga pananim na cereal(trigo, barley) kasama ang pagdaragdag ng pulot, mani at prutas. Walang langis.

Ayon sa interpretasyon ng klero, ang butil ay sumisimbolo sa "muling nabuhay na buhay", at pulot - "ang tamis ng hinaharap na maligayang buhay."

Ang Sochivo o kutya ay kinakain sa panahon ng magkasanib na pagkain sa bahay at sa mga parokya. Ayon sa kaugalian, ito ay ginagawa sa pagtatapos ng serbisyo sa umaga.

Ayon sa rektor ng Epiphany Cathedral sa Yelokhov, Archpriest Alexander Ageikin, ang pagkain na ito ay "ang pinaka-katamtaman at simple," at inihanda ito upang "hindi magambala mula sa pangunahing bagay - ang puro pag-asa sa paparating na holiday. ” "Ang mga mananampalataya ay palaging tradisyonal na ginugugol ang araw na ito sa pagsamba at pagdarasal, lahat ng iba pa ay nawawala sa background," paggunita ni Ageikin.

Mula noong sinaunang panahon sa Rus', sa Bisperas ng Pasko, bilang karagdagan sa Sochiv, naghanda sila ng isang serbesa ng mansanas, peras, plum, pasas, seresa at iba pang prutas na pinakuluang sa tubig. Ang mesa kung saan matatagpuan ang pagkain ay natatakpan ng dayami o dayami - bilang isang paalala ng sabsaban kung saan inilatag si Kristo.

Hindi pangkaraniwang pagsamba

Ang serbisyo sa umaga sa Bisperas ng Pasko ay lalong mahaba at maaaring tumagal sa mga simbahan ng lima hanggang anim na oras, hanggang sa kalagitnaan ng araw. Ito ay ganap na nakatuon sa paparating na holiday ng Pasko - sa halip na isang puro, "pag-aayuno" na mood, ang buong serbisyo sa simbahan ay tila napuno ng kagalakan mula sa nalalapit na dakilang holiday.

Ang mga himnong isinagawa ay nakatuon sa papalapit na Kapanganakan ni Kristo at lahat mga pagbabasa ng ebanghelyo. Una sa lahat, naaalala ko ang kuwento ng Ebanghelyo tungkol sa pagsamba sa Sanggol na Kristo ng mga pantas sa silangan (magi) mula sa silangan, na nagdala sa kanya ng mga regalo: ginto, kamangyan at mira. Ang ginto ay dinala kay Kristo bilang isang hari, insenso - bilang sa Diyos, at mira - bilang isang tao para sa libing.

Karaniwan sa araw na ito ang Royal (o Great) Hours ay ipinagdiriwang muna, at pagkatapos ay ang Great Vespers na may Banal na Liturhiya San Basil the Great. Ang mga maharlikang oras (mga espesyal na panalangin at mga salmo) ay tinawag dahil sa Simbahan ng Constantinople ay dinaluhan sila ng mga emperador at ng kanilang buong hukuman. Kung ang Bisperas ng Pasko ay bumagsak sa isang Sabado o Linggo, na sa Simbahan ay palaging namumukod-tangi sa iba at hindi mabilis sa kalikasan, ngunit maligaya, kung gayon ang serbisyo Maharlikang relo ay ipinagpaliban sa isa pang araw ng linggo.

Gayundin sa bisperas ng Pasko, ang tinatawag na mga kawikaan ay binabasa - mga sipi mula sa mga libro, pangunahin ang Lumang Tipan, na naglalaman ng mga sinaunang propesiya ng mga banal tungkol sa pagdating ng Tagapagligtas sa mundo.

Sa pagtatapos ng liturhiya at Great Vespers, ang isang kandila ay dinala sa gitna ng simbahan, at ang mga pari, na nakadamit ng maligaya na kasuotan, ay magkakasamang umaawit ng troparion sa Kapanganakan ni Kristo sa harap nito. Bilang karagdagan, sa araw na ito, palaging pinapayuhan ng mga pari ang mga mananampalataya na magkumpisal at tumanggap ng komunyon sa panahon ng liturhiya, tulad ng ginagawa nila nang direkta sa holiday mismo, ika-7 ng Enero.

Bituin sa Silangan

“Ang Bisperas ng Pasko, gayundin ang Epiphany Eve, ay ang mga araw ng paghahanda ng mga Kristiyano para sa nalalapit na mga dakilang pista opisyal, una sa lahat, sa pamamagitan ng mga espesyal na serbisyo na ginagawa sa araw na ito, at sa pamamagitan ng mas mahigpit na sukatan ng pag-aayuno. Sinasabi sa mananampalataya na "magpahinga ka sa lahat ng iyong libangan at pagpapahinga at subukang "tandaan" na ang ganoong bagay ay naghihintay sa iyo bukas magandang bakasyon", sabi ni Archpriest Maxim Kozlov, propesor sa Moscow Theological Academy.

Ayon sa mga regulasyon ng simbahan, sa Bisperas ng Pasko ay pinapayagan kang kumain ng isang beses lamang, pagkatapos ng serbisyo sa gabi. Gayunpaman, sa modernong parish practice, ang serbisyo ng Vespers ay pinagsama sa liturhiya at inihain sa umaga, kaya sa pagtatapos ng serbisyong ito ay makakakain na ang mga mananampalataya. Kasabay nito, ang pagkain ng isda ay hindi pinagpala, ngunit langis ng gulay at kaunting alak ay pinapayagan.

Ang tradisyon ng kumpletong pag-iwas sa pagkain sa Bisperas ng Pasko ay nalalapat lalo na sa mga monasteryo, gayunpaman, ang ilang mga layko, na malakas ang pakiramdam at nakatanggap ng basbas ng kanilang confessor, ay ganap na tumanggi sa pagkain bago ang Pasko.

Ang ganitong mahigpit na pag-aayuno ay nangyayari lamang sa ilang araw sa isang taon - ito ang mga unang araw ng Kuwaresma, Biyernes Santo, Pagdakila ng Banal na Krus, Bisperas ng Pasko at Epiphany.

"Noong sinaunang panahon, sa Bisperas ng Pasko, ang mga Kristiyano ay hindi kumakain ng pagkain hanggang sa gabi.<…>Sinasabi ng isang sinaunang tradisyon na sa Bisperas ng Pasko hanggang Pasko, hanggang sa tinatawag na bituin, ang mga tao ay hindi dapat kumain o uminom ng kahit ano. Ngayon, siyempre, halos hindi ito ang kaso, ngunit noong unang panahon sinubukan ng mga tao na magtrabaho nang husto sa panahon ng pag-aayuno, "sabi ng rektor ng templo sa RIA Novosti Trinity na nagbibigay-buhay sa Khokhly, ang host ng programa sa TV na "Orthodox Encyclopedia" Archpriest Alexei Uminsky.

Ang kaugalian sa Bisperas ng Pasko na "hindi kumain ng pagkain hanggang sa unang bituin sa gabi" ay nauugnay sa memorya ng paglitaw ng isang bituin sa silangan, na inihayag sa mga Magi tungkol sa kapanganakan ni Jesu-Kristo, ngunit ang tradisyong ito ay hindi inireseta ng ang liturgical charter.

"Ang Misteryo ng Pagkakatawang-tao"

Ayon kay Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus', sa Bisperas ng Pasko ang Simbahan ay "naaalala ang lahat ng nauna kay Jesu-Kristo sa laman - ang Kanyang mga kamag-anak, simula kay Abraham," at nagpapatotoo na "ang Tagapagligtas ay bahagi ng ating kasaysayan."

"At ang dakilang misteryong ito ng pagkakatawang-tao ay tumutulong sa atin na maunawaan ang kahulugan ng kasaysayan ng tao. Ito ay hindi tungkol sa pagiging mas mayaman, upang makakuha ng higit na kapangyarihan, upang lupigin ang ibang mga tao, na tila at tila sa marami, ngunit ang kahulugan ng kasaysayan. namamalagi sa kaalaman sa kalooban ng Diyos, sa pagtuklas para sa sarili ng plano ng Diyos para sa mundo at sa tao,” sabi ng patriarch sa isa sa kanyang mga sermon sa panahon ng Nativity Fast.

Ang mga mananampalataya ay palaging nagsisikap na gunitain ang Bisperas ng Pasko iba't ibang usapin Christian charity at mercy, sinusubukang isama ang mataas na moral ideals sa kanilang pang-araw-araw na buhay.

Mula sa gabi ng Bisperas ng Pasko sa Rus' nagsimula din silang "karol": pumunta sila sa mga bahay ng mga kamag-anak at kaibigan at kumanta ng mga katutubong at ritwal na kanta, at ang mga host bilang kapalit ay nag-alok ng mga treat sa mga bisita. Gayunpaman, ang katutubong tradisyon na ito ay naging mas laganap nang direkta sa "mga banal na araw" - ang panahon mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epiphany Eve, nang ang mandatoryong pag-aayuno ay inalis.

Moscow, Enero 6. Ang mundo ng Orthodox ay naghahanda upang ipagdiwang ang Pasko. Ang Bisperas ng Pasko ay ang pinakamahigpit na araw ng Nativity Fast. Hindi ka makakain ng kahit ano hanggang sa unang bituin. Ang pari ng Russian Orthodox Church ay nagsalita tungkol sa kasaysayan at tradisyon ng holiday sa isang pakikipanayam sa MIR 24 TV channel. Simbahang Ortodokso Pari Nikolai Konyukhov.

- Padre Nikolai, sabihin sa amin ang tungkol sa tradisyon ng pag-aayuno hanggang sa unang bituin. Paano siya lumitaw?

Nikolay Konyukhov: Para sa anumang pista opisyal, lalo na ang napakagandang Pasko, kailangan ang paghahanda. Naghahanda kami para sa anumang kaganapan, maging ito ay isang kasal, kaarawan, pagsusulit. Samakatuwid, kapag binabati ng mundo ng Orthodox ang pagdating ng Tagapagligtas, siyempre, ang isang tao ay hindi maaaring, pagkatapos ng mga kasiyahan at kasiyahan, ay dumating sa holiday na hindi nakahanda. At ang ating paghahanda ay ipinahayag sa katotohanang tayo ay nag-aayuno. Ang pag-aayuno ay isang tiyak na landas na humahantong sa atin sa holiday. At kapag ilang araw na lang ang natitira bago ang mismong kaganapan, ang tao ay nagyeyelo. Sinusubukan niyang talikuran ang lahat ng nakasanayan niya - masarap na pagkain, libangan, ang kanyang paboritong serye sa TV sa gabi - at inihanda ang kanyang sarili nang buo, tumutok, upang hindi makaligtaan mahalagang punto. Dahil kung ang isang tao ay absent-minded, kung gayon ang Pasko ay maaaring dumaan tulad ng isang tren sa subway, at hindi niya mapapansin. At samakatuwid ang isang tao ay tumutuon hangga't maaari. Sa partikular, hindi siya kumakain ng anuman hanggang sa unang bituin. Ano ang ibig sabihin nito?

Ang bituin ay isang simbolo sa Kristiyanismo, sa Orthodox Church. Ang bituin ay sumisimbolo sa kandila na dinadala sa gitna ng simbahan pagkatapos ng serbisyo, sa Bisperas ng Pasko, at ang troparion ng Nativity of Christ ay inaawit sa unang pagkakataon. Ibig sabihin, malapit nang magsimula ang holiday. At bago ang unang bituin na ito, walang pinahintulutang kainin, iyon ay, hanggang sa araw ng Enero 6, at pagkatapos nito ay pinahintulutang kumain lamang ng Sochevo, kaya naman tinawag itong Bisperas ng Pasko. Ito ay isang ulam ng dawa at pinatuyong prutas, na kinakain upang maihanda hangga't maaari para sa serbisyo ng Pasko.

- Ano ang dapat gawin ng isang mananampalataya bago ang Pasko?

Nikolay Konyukhov: Bago ang Pasko at sa mismong Pasko, dapat maunawaan ng isang mananampalataya na ang holiday ay dalawang sandali. Ang una ay ang kahulugan ng holiday mismo, ang pangalawa ay ang mga tradisyon, ang panlabas. Una sa lahat, ang isang tao ay dapat maghanda sa espirituwal - dumaan sa pag-aayuno sa Kapanganakan, subukang makipagkasundo sa kanyang pamilya at mga kaibigan. Subukang maghanda hangga't maaari para sa serbisyo at pumunta sa pagtatapat at tumanggap ng komunyon para sa holiday mismo.

Isang Christmas tree, mga regalo, Santa Claus - ito, siyempre, ay kahanga-hanga, ngunit una sa lahat, ang Pasko ay ang pagdiriwang ng kapanganakan ni Kristo sa mundo. At ito ay kakaiba na sa kaarawan ni Kristo ay hindi tayo dadalaw sa kanya, sa kanyang bahay, sa simbahan, at nililimitahan ang ating sarili sa pagkain lamang. masarap na pagkain sa bahay. Samakatuwid, mayroong pinakamahalagang bahagi, ang semantiko, liturhikal na bahagi. Bawat taong Orthodox Nang makapaghanda, dapat siyang lumahok sa paglilingkod sa pagsamba.

Mayroong ilang mga tradisyon na partikular na nauugnay sa Christmas tree, na may katotohanan na ang Pasko ay party ng mga bata kagalakan, dahil ipinanganak si Kristo, nakikita ng mga bata ang sanggol na diyos na ito at pumupunta upang sambahin si Kristo, upang magsaya kasama niya. At ang mga matatanda ay nagbibigay ng mga regalo sa mga bata. At dinadala ng mga bata ang kanilang mga regalo kay Kristo. Ito ay mabuting pag-uugali, isang matagumpay na pagtatapos sa semestre ng paaralan, isang uri ng bata, taos-pusong pagmamahal at kagalakan.

Panoorin ang bersyon ng video para sa pagpapatuloy ng panayam.

MOSCOW, Enero 6 - RIA Novosti, Sergey Stefanov. Ipinagdiriwang ng mga mananampalataya ng Orthodox ang Bisperas ng Pasko, o ang bisperas ng Kapanganakan ni Kristo, noong Enero 6 (Disyembre 24, lumang istilo) - ang bisperas ng isa sa mga pangunahing pista opisyal ng Kristiyano at ang huling araw ng mahabang 40-araw na pag-aayuno ng Kapanganakan. Bukod dito, ang Bisperas ng Pasko ay itinuturing na pinakamahigpit na araw ng pag-aayuno. Ang kaugalian ng pagdiriwang ng Bisperas ng Pasko sa mga simbahan ay kilala mula pa noong sinaunang panahon - na noong ika-4 na siglo ay may magkahiwalay na mga regulasyon na kumokontrol sa araw na ito. Basahin ang tungkol sa kung paano dapat gugulin ng mga Kristiyanong Orthodox ang Bisperas ng Pasko, kung ano ang kahulugan nito at kung ano ang mga tradisyon ng holiday, sa materyal na RIA Novosti.

Simbolo ng Bisperas ng Pasko

Ang pangunahing ulam ng Lenten ng Bisperas ng Pasko (binagong "nomad") ay sochivo, kung saan kinuha ang pangalan ng araw na ito. Ang "Sochivo" o "kolivo" ay pinakuluang butil ng bigas o trigo. Posibleng maghanda ng kutia sa halip na sochiv. Ang pagkain na ito ay inihanda mula sa pinakuluang o steamed na butil ng cereal (trigo, barley) na may pagdaragdag ng pulot, mani at prutas. Walang langis.

Ayon sa interpretasyon ng klero, ang butil ay sumisimbolo sa muling pagkabuhay, at pulot - ang tamis ng hinaharap na maligayang buhay.

Sochivo - tradisyonal na pagkain ginawa mula sa trigo o barley na may pagdaragdag ng pulot at mani, na inihahanda ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Bisperas ng Pasko, sa gabi bago ang Pasko. Panoorin ang mga tagubilin sa video para sa paghahanda nito.

Ang Sochivo o kutya ay kinakain sa panahon ng magkasanib na pagkain sa bahay at sa mga parokya. Ayon sa kaugalian, ito ay ginagawa sa pagtatapos ng serbisyo sa umaga.

Ayon sa rektor ng Epiphany Cathedral sa Yelokhov, Archpriest Alexander Ageikin, ang pagkain na ito ay "ang pinaka-katamtaman at simple," at inihanda ito upang "hindi magambala mula sa pangunahing bagay-ang puro pag-asa sa paparating na holiday. ” "Ang mga mananampalataya ay palaging tradisyonal na ginugugol ang araw na ito sa pagsamba at pagdarasal, lahat ng iba pa ay nawawala sa background," paggunita ni Ageikin.

Sa loob ng mahabang panahon sa Rus', sa Bisperas ng Pasko, bilang karagdagan sa Sochiv, naghanda sila ng isang serbesa ng mansanas, peras, plum, pasas, seresa at iba pang prutas na pinakuluang sa tubig. Ang mesa kung saan matatagpuan ang pagkain ay natatakpan ng dayami o dayami - bilang isang paalala ng sabsaban kung saan inilatag si Kristo.

Hindi pangkaraniwang pagsamba

Ang serbisyo sa umaga sa Bisperas ng Pasko ay lalong mahaba at maaaring tumagal sa mga simbahan ng lima hanggang anim na oras, hanggang sa kalagitnaan ng araw. Ito ay ganap na nakatuon sa paparating na holiday ng Pasko - sa halip na isang puro, "pag-aayuno" na mood, ang buong serbisyo sa simbahan ay tila napuno ng kagalakan mula sa nalalapit na dakilang holiday.

Ang mga himno na isinagawa at ang lahat ng pagbabasa ng Ebanghelyo ay nakatuon sa papalapit na Kapanganakan ni Kristo. Una sa lahat, naaalala ko ang kuwento ng Ebanghelyo tungkol sa pagsamba sa Sanggol na Kristo ng mga pantas sa silangan (magi) mula sa silangan, na nagdala sa kanya ng mga regalo: ginto, kamangyan at mira. Ang ginto ay dinala kay Kristo bilang isang hari, insenso - bilang sa Diyos, at mira - bilang isang tao para sa libing.

Karaniwan sa araw na ito, ang Royal (o Great) Hours ay ipinagdiriwang muna, at pagkatapos ay ang Great Vespers na may Banal na Liturhiya ng St. Basil the Great. Ang mga maharlikang oras (mga espesyal na panalangin at mga salmo) ay tinawag dahil sa Simbahan ng Constantinople ay dinaluhan sila ng mga emperador at ng kanilang buong hukuman. Kung ang Bisperas ng Pasko ay bumagsak sa isang Sabado o Linggo, na sa Simbahan ay palaging nakikilala mula sa iba (at sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian ay hindi pag-aayuno, ngunit maligaya), kung gayon ang serbisyo ng Royal Hours ay ililipat sa isa pa, araw ng linggo.

Gayundin sa bisperas ng Pasko, ang tinatawag na mga kawikaan ay binabasa - mga sipi mula sa mga libro, pangunahin ang Lumang Tipan, na naglalaman ng mga sinaunang propesiya ng mga banal tungkol sa pagdating ng Tagapagligtas sa mundo.

Sa pagtatapos ng liturhiya at Great Vespers, ang isang kandila ay dinala sa gitna ng simbahan, at ang mga pari, na nakadamit ng maligaya na kasuotan, ay magkakasamang umaawit ng troparion sa Kapanganakan ni Kristo sa harap nito. Bilang karagdagan, sa araw na ito, palaging pinapayuhan ng mga pari ang mga mananampalataya na magkumpisal at tumanggap ng komunyon sa panahon ng liturhiya, tulad ng ginagawa nila nang direkta sa holiday mismo, ika-7 ng Enero.

Bituin sa Silangan

“Ang Bisperas ng Pasko, gayundin ang Epiphany Eve, ay ang mga araw ng paghahanda ng Kristiyano para sa darating na dakilang mga pista opisyal na ito ay pinahusay lalo na sa pamamagitan ng mga espesyal na serbisyo na isinasagawa sa araw na ito, at sa pamamagitan ng mas mahigpit na sukat ng pag-aayuno, na nagsasabi sa mananampalataya na “. "Magpahinga sa lahat ng iyong libangan at pagpapahinga at subukang "tandaan" na ang napakagandang bakasyon ay naghihintay sa iyo bukas," sabi ni Archpriest Maxim Kozlov, isang propesor sa Moscow Theological Academy.

Ayon sa mga regulasyon ng simbahan, sa Bisperas ng Pasko ay pinapayagan kang kumain ng isang beses lamang, pagkatapos ng serbisyo sa gabi. Gayunpaman, sa modernong parish practice, ang serbisyo ng Vespers ay pinagsama sa liturhiya at inihain sa umaga, kaya sa pagtatapos ng serbisyong ito ay makakakain na ang mga mananampalataya. Kasabay nito, ang pagkain ng isda ay hindi pinagpala, ngunit pinapayagan ang langis ng gulay at kaunting alak.

Ang tradisyon ng kumpletong pag-iwas sa pagkain sa Bisperas ng Pasko ay nalalapat lalo na sa mga monasteryo, gayunpaman, ang ilang mga layko, na malakas ang pakiramdam at nakatanggap ng basbas ng kanilang confessor, ay ganap na tumanggi sa pagkain bago ang Pasko.

Ang ganitong mahigpit na pag-aayuno ay nangyayari lamang sa ilang araw sa isang taon - ito ang mga unang araw ng Kuwaresma, Biyernes Santo, ang Pagtaas ng Banal na Krus, Bisperas ng Pasko at Bisperas ng Epiphany.

"Noong sinaunang panahon, sa Bisperas ng Pasko, ang mga Kristiyano ay hindi kumakain ng pagkain hanggang sa gabi.<…>Sinasabi ng isang sinaunang tradisyon na sa Bisperas ng Pasko hanggang Pasko, hanggang sa tinatawag na bituin, ang mga tao ay hindi dapat kumain o uminom ng kahit ano. Ngayon, siyempre, malamang na hindi ito mangyayari, ngunit noong sinaunang panahon sinubukan ng mga tao na magtrabaho nang husto sa panahon ng pag-aayuno," Archpriest Alexei Uminsky, rector ng Church of the Life-Giving Trinity sa Khokhly at host ng programa sa TV na "Orthodox Encyclopedia, "sabi sa RIA Novosti.

Ang kaugalian sa Bisperas ng Pasko na "hindi kumain ng pagkain hanggang sa unang bituin sa gabi" ay nauugnay sa memorya ng paglitaw ng isang bituin sa silangan, na inihayag sa mga Magi tungkol sa kapanganakan ni Jesu-Kristo, ngunit ang tradisyong ito ay hindi inireseta ng ang liturgical charter.

Ang Misteryo ng Pagkakatawang-tao

Ayon kay Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus', sa Bisperas ng Pasko ang Simbahan ay "naaalala ang lahat ng nauna kay Jesu-Kristo sa laman - ang Kanyang mga kamag-anak, simula kay Abraham," at nagpapatotoo na "ang Tagapagligtas ay bahagi ng ating kasaysayan."

"At ang dakilang misteryong ito ng pagkakatawang-tao ay tumutulong sa atin na maunawaan ang kahulugan ng kasaysayan ng tao. Ito ay hindi tungkol sa pagiging mas mayaman, upang makakuha ng higit na kapangyarihan, upang lupigin ang ibang mga tao, na tila at tila sa marami, ngunit ang kahulugan ng kasaysayan. namamalagi sa kaalaman sa kalooban ng Diyos, sa pagtuklas para sa sarili ng plano ng Diyos para sa mundo at sa tao,” sabi ng patriarch sa isa sa kanyang mga sermon sa panahon ng Nativity Fast.

Ang mga mananampalataya ay palaging nagsisikap na markahan ang Bisperas ng Pasko ng iba't ibang mga gawa ng Kristiyanong kawanggawa at awa, sinusubukang isama ang mataas na moral na mithiin sa kanilang pang-araw-araw na buhay.

Mula sa gabi ng Bisperas ng Pasko sa Rus' nagsimula din silang mag-caroling: pumunta sila sa mga bahay ng mga kamag-anak at kaibigan at kumanta ng mga katutubong ritwal na kanta, at ang mga may-ari bilang kapalit ay nag-alok ng mga treat sa mga bisita. Gayunpaman, ang katutubong tradisyon na ito ay naging mas laganap sa panahon ng mga pista opisyal mismo - ang panahon mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epiphany Eve, nang ang mandatoryong pag-aayuno ay inalis.