Ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Anak ng Balo ng Nain Isang araw pumunta si Jesucristo sa lungsod ng Nain. Ang Kanyang mga disipulo ay lumakad na kasama Niya. Inililibing nila ang nag-iisang anak na lalaki ng balo, at maraming tao ang dumarating mula sa lungsod nang makita ang umiiyak na ina, naawa si Hesukristo

Ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Anak ng Isang Balo Mula sa mga Patay Minsan si Jesucristo at ang kanyang mga disipulo ay naglalakad sa daan, at nakasalubong nila ang isang prusisyon ng libing na may dalang kabaong na may katawan. binata. Kasunod ng kabaong, pinangunahan ng mga tao ang isang umiiyak na babae. Ni hindi niya magawang maglakad mag-isa. Namatay siya

Linggo 20. Tungkol sa pagkabuhay na mag-uli ng anak ng biyudang Nain Ihatid natin ang ating mga iniisip sa malayong sinaunang Palestine, lapitan ang lungsod ng Nain at makita doon ang isang hindi masabi, hindi maipaliwanag na tanawin: makikita natin ang isang malaking pulutong ng mga tao, kasama ang mga apostol , na sumasama sa Panginoong Hesukristo, dahil pagkatapos Niya

Na binisita ni Hesukristo kasama ng kanyang mga alagad noong tag-araw ng 29 (?).

Dito ay gumawa siya ng isang himala, na binuhay muli ang anak ng balo.

Kwento ng ebanghelyo

Ang himala ay binanggit lamang ng isang ebanghelista, si Lucas.

Sa pintuan ng lungsod ng Nain, nakita ni Kristo ang isang prusisyon ng libing: isang patay na binata, ang nag-iisang anak na lalaki ng isang balo na ina, ay dinadala sa labas ng lungsod upang ilibing. Nang makita ang pagdadalamhati ng babae, naawa si Jesus sa kanya at sinabi: “Huwag kang umiyak” at bumaling sa namatay: “Binata! Sinasabi ko sayo, bumangon ka na!" Ang binata ay “tumayo, naupo at nagsimulang magsalita.”

Ang lahat ay natakot, ang mga tao ay "niluwalhati ang Diyos, na nagsasabi: isang dakilang propeta ang lumitaw sa gitna natin," ngunit hindi nila kinilala si Kristo.

Kwento

Ang teritoryo ng nayon ay pinaninirahan mula noong Middle Bronze Age ang mga keramika mula sa panahong ito ay natagpuan sa mga libing sa paligid ng nayon. Ang nayon ay narito noong (332–37 BC).

Ang pamayanan ay umabot sa tugatog nito noong panahon ng Roman at Byzantine (37–640). Sa ilang mga sinaunang teksto, ang paninirahan ng panahon ng Romano ay napapaligiran ng mga pader.

Bilang Gospel Nain, ang lugar na ito ay kinilala ng mga crusaders, na nagtayo ng simbahan dito bilang pag-alaala sa himala.

Mula noon, maraming manlalakbay at pilgrim ang bumisita sa Nain.

Ang teologo na si Edward Robinson at ang misyonerong Protestante na si Eli Smith, na bumisita noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. kinilala ang lugar na ito sa "Gospel Nain", kung saan, ayon sa Ebanghelyo ni Lucas, binuhay muli ni Jesus ang isang binata.

Binanggit din nina Robinson at Smith na lumiit ang laki ng Nain sa paglipas ng mga siglo at, sa panahon ng kanilang paglalarawan, isang maliit na nayon na may kakaunting pamilya lamang.

Ang sinaunang simbahan ay naibalik ng mga Franciscano noong 1880.

SA huli XIX V. Ang Nain ay isang maliit na nayon na may mga bahay na gawa sa bato at adobe at isang maliit na mosque.

Church of the Resurrection of the Son of the Nain Widow

Ang simbahan ay matatagpuan sa isang burol sa gitna ng nayon.

Sa itaas ng pasukan sa simbahan ay may karatula na may petsa ng pagtatayo (AD MD CCC LXXX). Sa itaas ng tableta ay ang simbolo ng Pransiskano, limang krus at nakakrus na mga braso.

Isang pamilya ang nakatira dito at nagbabantay sa simbahan. Kadalasan tuwing Sabado at Linggo ay nakaupo sila sa bakuran at naghihintay ng mga bisita.

Bubuksan ka nila ng pinto at aanyayahan ka sa loob ng simbahan.

Simple lang ang loob ng simbahan magandang larawan sa altar (silangang) bahagi.

Sa kanlurang bahagi ng simbahan (sa pasukan) ay mayroon ding isang malaking pagpipinta ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Binata.

Mosque

Sa tabi ng simbahan ay mayroong mosque na tinatawag na “Makam Sidna Isa” - ang makam ng ating Panginoong Hesus.

Photo gallery

Kapaki-pakinabang na impormasyon

Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ng Anak ng Balo ng Nainskaya
Nain, Nein, Nein
Arabo. نين‎
Hebrew ניין‎
Ingles Nein o Naim

Gastos ng pagbisita

Ilang shekel bilang pasasalamat

Address at mga contact

Northern District, Nain Village

Ebanghelyo ni Lucas

11 Pagkatapos nito, pumunta si Jesus sa isang lungsod na tinatawag na Nain; at kasama Niya ang marami sa Kanyang mga alagad at ang napakaraming tao. 12 Nang Siya ay malapit na sa mga pintuang-bayan, kanilang inilabas ang patay, ang bugtong na anak ng kaniyang ina, at siya ay isang balo; at maraming tao ang sumama sa kanya sa labas ng lungsod. 13 Nang makita siya, naawa ang Panginoon sa kanya at sinabi sa kanya: huwag kang umiyak. 14 At, papalapit, hinawakan niya ang kama; ang mga nagdadala sa kanila ay tumigil, at sinabi Niya: binata! Sinasabi ko sa iyo, bumangon ka! 15 Bumangon ang patay, naupo at nagsimulang magsalita; at ibinigay siya [ni Jesus] sa kanyang ina. 16 At ang lahat ay natakot, at niluwalhati nila ang Diyos, na nagsasabi: Isang dakilang propeta ang lumitaw sa gitna natin, at dinalaw ng Diyos ang Kanyang mga tao. 17 Ang opinyong ito tungkol sa Kanya ay kumalat sa buong Judea at sa buong paligid.

Mayroong ilang mga punto na magandang pag-isipan. Ang una ay lumingon ang Panginoon sa kapus-palad na babae na may mga salita ng aliw, sinabi niya sa kanya: "Huwag kang umiyak." Madalas nating sinusubukang tulungan ang mga taong nasa mahihirap na sitwasyon sa buhay, sinisikap nating hikayatin at suportahan sila. Ngunit ang mga bagay ay hindi lalampas sa marangal at magagandang salita.

Ebanghelyo ni Lucas. Kabanata 7, mga bersikulo 11-16

11 Pagkatapos nito, pumunta si Jesus sa isang lungsod na tinatawag na Nain; at kasama Niya ang marami sa Kanyang mga alagad at ang napakaraming tao.

12 Nang siya'y malapit na sa mga pintuang-bayan, ay kanilang inilabas ang patay, ang bugtong na anak ng kaniyang ina, at siya'y isang balo; at maraming tao ang sumama sa kanya sa labas ng lungsod.

13. Nang makita siya, naawa ang Panginoon sa kanya at sinabi sa kanya: "Huwag kang umiyak."

14 At siya'y lumapit at hinipo ang higaan; ang mga nagdadala sa kanila ay tumigil, at sinabi Niya: binata! Sinasabi ko sa iyo, bumangon ka!

15 Bumangon ang patay, naupo at nagpasimulang magsalita; at ibinigay siya ni Jesus sa kanyang ina.

16. At ang lahat ay natakot, at niluwalhati nila ang Diyos, na nagsasabi: Isang dakilang propeta ang lumitaw sa gitna natin, at dinalaw ng Diyos ang Kanyang mga tao.

Matapos ang mga maikling salita na ito, hinawakan ng Tagapagligtas ang kama, huminto ang prusisyon, naiintindihan ng mga tao na may nangyayaring kakaiba, dahil walang sinumang Judiong may paggalang sa sarili ang gustong hawakan ang kama ng isang nakahigang bangkay, upang hindi malapastangan, at pagkatapos ay sinabi ng Tagapagligtas sa binata sa isang makapangyarihang boses: “Sinasabi ko sa iyo, bumangon ka!”

Wala sa kasaysayan ng Lumang Tipan mga katulad na sitwasyon upang ang isang tao, sa pamamagitan ng kanyang kapangyarihan, sa kanyang salita, ay bubuhaying muli ng mga patay. Tumayo ang binata at nagsimulang magsalita. Habang isinalaysay pa ng ebanghelista, matinding takot niyakap ang lahat, pinuri ng lahat ang Diyos at pinasalamatan siya sa pagbangon ng dakilang propeta.

Anong konklusyon ang dapat nating makuha mula sa pagbabasa ng Ebanghelyo ngayon? Ang konklusyon ay napaka-simple - ang Panginoon ay lalong malapit sa atin hindi kapag tayo ay komportable, hindi kapag sa ating buhay, sa pangkalahatan, walang kagyat na pangangailangan para sa kanyang aktibong pakikilahok. Namely, kapag, ito ay tila, ang irreparable mangyayari, kapag ang isang tao sa kanya kwento ng buhay natitisod sa isang patay na dulo at nauunawaan na, sa pangkalahatan, walang paraan sa prinsipyo.

At sa sandaling ito, kapag ang kaluluwa ay nagbubukas at naging may kakayahang tanggapin ang pagkilos ng Diyos, sa mismong sandaling ito ay darating ang Panginoon at binabago ang sitwasyon sa paraang kung minsan ay mahirap para sa atin na isipin.

Ang mga dakilang santo ay nagpasalamat sa Diyos nang dumating sa kanila ang mga kalungkutan at kasawian. Nakita nila sa mga tila hindi kailangan at hindi kailangang mga problema dakilang awa at pagdalaw ng Diyos. Naunawaan nila na sa ganitong paraan sinasagot ng Diyos ang kanilang mga kahilingan na palakasin ang pananampalataya at palakasin ang panalangin.

Nais kong hilingin sa bawat isa sa atin na sa anumang labis na talamak at mahirap na sitwasyon, naaalala natin ang balo ni Nain, isang tao na, tila, minsan ay nawalan ng pinakamahalagang pag-asa sa kanyang buhay, ngunit nawala ito, hindi lamang niya natagpuan. ito muli, ngunit natanggap din ang hindi mabibiling regalo ng pananampalataya kay Kristo.

Archpriest Pavel Velikanov

Ito ang unang pagsubok sa pananampalataya ng mga Apostol, at sila ay naging maliit ang pananampalataya: habang naglalayag kasama si Jesucristo, natakot sila sa unos at inisip na maaari silang mamatay, at nang ang hangin at dagat ay agad na sumunod sa utos ni Kristo, sila ay nataranta sa malaking takot at nagtanong sa isa't isa: Sino ito, na ang hangin at ang dagat ay sumusunod sa Kanya? Ayon sa alamat ni Mateo, ito ang sinabi ng mga tao, malamang na mga bangka, na hindi kabilang sa mga alagad ni Hesus, ayon sa alamat nina Marcos at Lucas, ito rin ang sinabi ng mga alagad;

"Lumabas ka sa dagat ng buhay na ito (sabi ni Augustine), at ang hangin ay tumataas, ang mga bagyo at mga tukso ay umabot sa iyo. Bakit ito, kung hindi dahil si Hesus ay natutulog sa iyo? Kung hindi Siya natulog sa iyo, masisiyahan ka sa panloob na katahimikan. Ano ang ibig sabihin na si Jesus ay natutulog sa iyo, kung hindi ang pananampalataya ni Jesus ay nakatulog sa iyong puso? Ano ang dapat mong gawin para sa iyong pagpapalaya? Gisingin Siya at sabihin: Mentor! Kami namamatay tayo! Siya ay magigising, ibig sabihin, ang pananampalataya ay babalik sa iyo at mananatili sa iyo. Kapag si Kristo ay gumising, kung gayon kahit sa gitna ng mga unos na kaguluhan ay hindi babahain ng tubig ang iyong barko, ang iyong pananampalataya ay mag-uutos sa mga hangin at alon, at ang panganib ay lilipas."

Pagpapagaling ng mga inaalihan ng demonyo sa lupain ng mga Gadarenes

Sa patuloy na paglalayag sa kabilang baybayin, si Jesus at ang kaniyang mga alagad ay naglayag patungo sa lupain ng mga Gadareno, na nasa silangang baybayin ng lawa. Tinawag ni Lucas ang bansang ito na Gadaranes, sa pangalan ng lungsod ng Gadara, na matatagpuan dito, at tinawag ito ni Mateo na bansa ng Gerges, sa pangalan ng isa pang lungsod ng Gerges; ang parehong mga lungsod na ito ay kabilang sa mga lungsod ng Decapolis.

Ang mga dumating sa pampang ay sinalubong ng isang demonyo, isang taong inaalihan ng maruming espiritu. Ang mga Ebanghelistang sina Marcos at Lucas ay nagsasalita ng isang demonyo, at ang Ebanghelistang Mateo ay nagsasalita ng dalawang (). Dito, ayon kay Chrysostom, walang hindi pagkakasundo: ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Ebanghelista ay lilitaw lamang kapag sinabi nina Marcos at Lucas na mayroong isa lang nagngangalit, at walang iba; kapag ang isa ay nagsasalita ng dalawa, at ang isa ay tungkol sa isa, kung gayon ito ay hindi isang tanda ng heteroglossia, ngunit nagpapakita lamang ng ibang paraan ng pagsasalaysay.

Kung isasaalang-alang ang mga pagsasalaysay ng lahat ng mga Ebanghelista na walang pasubali na totoo, dapat nating aminin na mayroong dalawang demonyo, ngunit dahil ang isa sa kanila ay lalong mabangis, at ang isa, kung ihahambing sa una, ay nanatiling halos hindi napansin, binanggit nina Marcos at Lucas ang isa lamang. , bilang ang pinaka - kapansin - pansin . Siya ay nagtataglay ng pambihirang, higit sa tao na lakas: pinutol niya ang mga tanikala at tanikala; Maraming beses na siya ay nakagapos ng mga kadena at tanikala, ngunit sa bawat oras na walang tagumpay, bilang isang resulta kung saan siya ay naiwan sa kanyang kapalaran. Siya ay nanirahan sa mga kuweba ng bundok, na tinatawag na mga kabaong, dahil ang mga patay ay inilibing sa ganoon o katulad na mga artipisyal na kuweba. Sa kakila-kilabot na pagdurusa, sumisigaw siya araw at gabi, binugbog ang kanyang sarili sa mga bato sa kawalan ng pag-asa, at sa kanyang galit na galit na pag-iyak ay nagtanim ng labis na takot sa lahat ng nakapaligid na mga residente na walang sinuman ang nangahas na dumaan sa landas kung saan siya makakatagpo.

Ano ang ginawa ng nagdurusa na ito nang makita niya si Jesus at ang Kanyang mga disipulo na bumababa sa bangka patungo sa dalampasigan? Ang Ebanghelistang si Mateo, na nagsasalita nang maikli tungkol sa pangyayaring ito, ay nagpapatotoo na ang dalawang demonyo, nang makita si Jesus, ay sumigaw: Ano ang kinalaman mo sa amin, Hesus, Anak ng Diyos? Nauna kang pumunta dito para pahirapan kami. Isinalaysay ng Ebanghelistang Marcos ang parehong pangyayari sa ganitong paraan: nang makita niya si Jesus mula sa malayo, tumakbo siya at sumamba sa Kanya, at, sumigaw sa malakas na tinig, ay nagsabi: Ano ang kinalaman mo sa akin, Jesus, Anak ng Kataas-taasang Diyos? Isinasamo Ko sa Iyo sa pamamagitan ng Diyos, huwag mo akong pahirapan! Sapagkat, paliwanag ng Ebanghelista , sinabi sa kanya ni Jesus: Lumabas ka, karumaldumal na espiritu, sa taong ito. Ang Ebanghelistang si Lucas ay lubos na naghahatid ng pangyayaring ito na naaayon sa Ebanghelistang si Marcos: Nang makita niya si Jesus, siya ay sumigaw, nagpatirapa sa harap Niya at sinabi sa malakas na tinig: Ano ang kinalaman mo sa akin, Jesus, Anak ng Kataas-taasang Diyos? Nakikiusap ako sa Iyo, huwag mo akong pahirapan. (). Para sa, paliwanag din ni Luke, Inutusan ni Jesus ang maruming espiritu na lumabas sa lalaki ().

Kinikilala ang walang kundisyong tunay na mga salaysay ng lahat ng tatlong Ebanghelista, naniniwala kaming posibleng tanggapin ang sumusunod na pagkakasunod-sunod ng mga pangyayaring sinabi ng mga Ebanghelista. Nang makita si Jesus mula sa malayo, sumigaw ang mga demonyo: Ano ang kinalaman mo sa amin, Hesus, Anak ng Diyos? Nauna kang pumunta dito para pahirapan kami. Nang magkagayo'y tumakbo ang isa sa dalawang inaalihan ng demonyo, na hindi mapaamo ninuman, at nagpatirapa sa harap Niya, sa makatuwid baga'y si Jesus, at sinamba Siya. Sinabi ni Hesus: lumabas ka, karumaldumal na espiritu, sa taong ito. Pagkatapos ay sumigaw ang inaalihan ng demonyo at sinabi sa malakas na tinig: Ano ang kinalaman mo sa akin, Hesus, Anak ng Kataas-taasang Diyos? I connjure(o pakiusap ko) Sa Diyos, huwag mo akong pahirapan.

Ang pagkakaroon ng naitatag ang pagkakasunud-sunod ng lahat ng nangyari, sasagutin natin ang tanong: posible bang maiugnay sa kanya ang lahat ng ginawa at sinabi ng isang demonyo, bilang isang taong malayang kumikilos?

Ang mabangis na tao, na matagal nang nagretiro sa mga disyerto na mga bato sa baybayin, ay nanirahan sa mga kuweba, at, bukod dito, ay walang anumang relasyon sa mga tao, siyempre, ay hindi nakakaalam tungkol sa hitsura ni Kristo, o tungkol sa kung sino Siya. Samantala, pagkakita pa lamang sa Kanya, tinawag niya Siyang Jesus, ang Anak ng Diyos, at may panunuyang sumisigaw sa Kanya kung bakit Siya naparito upang pahirapan siya nang maaga; pagkatapos ay tumakbo siya palapit sa Kanya, lumuhod sa harapan Niya, yumukod sa Kanya at, kumbaga, hinihiling sa kanya na iligtas siya mula sa isang bagay na kakila-kilabot. At nang utusan ni Jesus ang maruming espiritu na lumabas sa kanya, sa halip na pasalamatan siya, sinabi niya sa malakas na tinig: Ano ang kinalaman mo sa akin, Hesus, Anak ng Kataas-taasang Diyos? Nakikiusap ako, huwag mo akong pahirapan! Ang pag-uugaling ito ng demonyo, na sumasalungat sa kanyang mga salita, ay nagpapahiwatig ng ilang uri ng duality sa kanyang sarili: tumakbo siya kay Jesus, lumuhod sa Kanyang paanan at sumamba, iyon ay, kumilos siya bilang mga naghahanap ng kaligtasan o pagpapalaya mula sa ilang kasawian o mula sa isang kakila-kilabot. bagay na karaniwang ginagawa ng kaaway; ang kailangan lang niyang gawin ay ipahayag sa mga salita kung ano mismo ang gusto niya, kung ano ang kanyang ipinagdasal; wala pa siyang panahon o hindi niya kayang ipahayag ang kanyang mga naisin, nang inutusan na ng maalam na si Hesus ang maruming espiritu na lumabas sa kanya; pagkatapos ang demonyo ay nagsimulang magsalita, ngunit ang kanyang mga salita ay nagpapahayag ng ganap na magkakaibang mga kaisipan, iba pang mga pagnanasa, na salungat sa mapagpakumbabang pagsamba sa harapan ni Jesus na hindi sila maaaring sa anumang paraan maiugnay sa demonyo mismo. Malinaw na ang inaalihan na lalaki ay hindi nagsalita mula sa kanyang sarili - na hindi niya sinasadyang ipinahayag sa kanyang mga salita ang kalooban ng ibang tao, mga pagnanasa at takot ng ibang tao - sa isang salita, na may ibang nagsalita sa pamamagitan ng kanyang mga labi at na ang isa pa ay ang nagdala ang kapus-palad na tao sa kakila-kilabot na paghihirap at kalupitan.

Aminin natin na ang nagdurusa na ito ay tunay na sinapian ng masamang espiritu o maraming masasamang espiritu dahil inutusan niya ang maruming espiritu na lumabas sa kanya. Ngunit ang mga taong maliit ang pananampalataya, na nag-aalinlangan sa pagkakaroon ng masasamang espiritu, hayaan silang seryosong talakayin ang isyu ng pagkakaiba sa pagitan ng mga salita ng demonyo at ng kanyang pag-uugali at sa mga pagnanasa na dapat niyang ipahayag kay Jesus, at pagkatapos ay malamang na aminin nila. na may ibang nagsalita sa pamamagitan ng bibig ng demonyo. WHO? Ano ang ibibigay nilang sagot sa tanong na ito, maliban sa Ebanghelyo?

Hesus tinanong siya: ano pangalan mo?? Sino ang tinanong ni Hesus? Ito ba ay isang tao o isang masamang espiritu na nakahiga sa Kanyang paanan? Ang ilang mga interpreter ay naniniwala na ang tanong na ito ay tinutugunan sa isang masamang espiritu, habang ang iba ay naniniwala na si Jesus ang nagtanong mismo sa demonyo. Ngunit dahil ang masamang espiritu, na nagsasalita sa pamamagitan ng bibig ng biktimang ito, ay sumagot sa tanong na ito, dapat aminin na ang tanong ay tinutugunan sa masamang espiritu. Legion ang pangalan ko, marami kasi kami. Ang isang legion ay isang puwersa ng 6,000 mandirigma; sa karaniwan sinasalitang wika ang salitang ito ay nangangahulugang isang hindi tiyak na hanay.

Ang mga masasamang espiritu na umani sa kapus-palad na tao, na nakikita si Jesus mula sa malayo, ay nakilala sa Kanya ang Anak ng Diyos, na may kapangyarihan sa kanila. Dahil alam nilang lahat sila ay haharap sa parusa mula sa Diyos dahil sa kanilang pagtalikod sa Kanyang kalooban, malamang na naisip nila na ang parusang ito ay kasunod kaagad, dahil sila ay sumigaw sa Kanya, na parang may panunuya. , na Siya ay naparito upang pahirapan sila maaga pa. Pagkatapos, nananatili sa parehong paniniwala tungkol sa napaaga na kamatayan na iniharap na sa kanila, nanalangin sila sa Panginoon, upang hindi niya sila paalisin sa bansang iyon; para saan? Bilang pandagdag sa salaysay ni Marcos, sinabi ni Lucas na ang masasamang espiritu hiniling kay Hesus na huwag silang utusan na pumunta sa kalaliman, iyon ay, sa walang hangganang espasyo, kung saan walang mga tao. Sa pagnanais na manatili ng ilang panahon sa bansang iyon, karamihan ay pinaninirahan ng mga pagano, ang mga demonyo ay humingi ng pahintulot na makapasok kahit man lang sa mga baboy, na isang kawan ay nanginginain sa hindi kalayuan sa lugar na iyon. Pinayagan ni Hesus; pinasok ng mga demonyo ang mga baboy, na agad na sumugod sa isang matarik na dalisdis sa dagat at lahat ay nalunod.

Ang pahintulot na ito na makapasok sa mga baboy ay nakalito sa maraming tagapagsalin ng Ebanghelyo; Nagtanong sila: bakit si Hesus ay nagdulot ng ganoong pagkalugi sa mga may-ari ng baboy sa Kanyang pahintulot? At bakit ang mga demonyo, na halatang gusto pang kumilos sa bansang ito, ay pinasok ang mga baboy at agad na nilunod?

Ayon sa paliwanag ni Trench, para sa inaalihan, maaaring kailanganin para sa kanyang pagpapalaya mula sa masasamang espiritu na mabuklod ng kanilang halatang pagsisisi para sa kanya; kung hindi man ay hindi siya makumbinsi na si Kristo ay tunay at magpakailanman iniligtas siya mula sa kanila. Sa paliwanag na ito ay dapat idagdag na nais ni Hesus na ipadala (at sinugo nga) ang pinalaya mula sa masasamang espiritu sa kanyang bayan, upang siya ay magpatotoo sa himalang ginawa sa kanya, at ang gayong mensahero, na dapat na manalo sa ang mga puso ng mga pagano kay Jesus, ay kailangang matatag na kumbinsido na ang masasamang espiritu ay tuluyan nang umalis sa kanya; kailangan niyang malinaw na kumbinsido dito; at sa gayon, ang kahilingan ng mga demonyo na payagan silang makapasok sa kawan ng mga baboy, at pagkatapos ay ang biglaang pagkamatay ng hanggang ngayon ay mahinahong nagpapastol, ang kamatayan na kasabay ng ganap na muling pagsilang ng isa na sinapian ng demonyo, ay inalis sa sa kanya ng anumang pagdududa na siya ay tunay na napalaya mula sa kapangyarihan sa mga masasamang espiritu.

Sa tanong kung bakit ang gayong pagkawala ay sanhi ng mga may-ari ng mga baboy, sasagutin natin ang mga salita ni Job: " Ang Panginoon ang nagbigay, ang Panginoon ang nagtanggal"(). At matatawag bang kawalan ang pagkamatay ng mga baboy? Pagkatapos ng lahat, ang kaganapang ito lamang ang tumawag sa mga naninirahan sa mga nakapalibot na nayon at sa pinakamalapit na lungsod kay Jesus; kung hindi ay hindi nila makikita si Jesus at hindi maniniwala sa kanilang kapatid na umuwi na siya ay pinalaya mula sa masasamang espiritu sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Jesus sa kanila; ang paniniwala kay Kristo, kahit na hindi kaagad, ay bumubuo ng gayong pakinabang para sa kaluluwa na walang katapusan na lampas sa pagkawala sa bulsa mula sa pagkamatay ng mga baboy.

Isa pang tanong: bakit nilunod ng mga demonyo ang mga baboy? Ang tanong na ito ay nalutas sa pamamagitan ng pagsagot sa nauna, kasama ang karagdagan, gayunpaman, na ang mga baboy ay nalunod hindi sa pamamagitan ng kalooban ng mga demonyo. Naniniwala ang ilang mga interpreter na ang mga baboy, dahil sa panloob na pakiramdam ng isang bago at pambihirang kapangyarihan laban sa kalooban ng mga demonyong pumasok sa kanila, ay sumugod sa dagat. Naniniwala kami na ito dapat ang kalooban ng Diyos.

Ang mga natakot na pastol, nang makita ang pagkamatay ng buong kawan, ay tumakbo sa lungsod at sa mga nayon na matatagpuan sa daan upang ipahayag ang kasawian na nangyari sa kanila (sa kanilang opinyon); sila tumakbo na tayo, marahil hindi lamang bilang resulta ng takot na umatake sa kanila, kundi pati na rin sa pagnanais na dalhin ang mga may-ari ng mga baboy sa eksena at bigyang-katwiran ang kanilang sarili sa kanila bago umalis si Jesus at ang Kanyang mga kasama.

Dumating ang mga naninirahan sa mga pamayanang ito tingnan kung ano ang nangyari(); nilapitan si Hesus at nakita niya ang isang lalaking mabangis noon at nagdulot ng takot sa kanila, mahinahon nakaupo sa paanan ni Jesus, nakadamit at matino. Ang inaalihan na lalaki, na kahit na nakaputol ng mga tanikala at gapos sa kanyang sarili, siyempre, ay walang anumang damit: walang suot na damit(); at kung nakita ng kanyang mga kababayan na nakadamit na siya, tiyak na dinamitan siya ng mga alagad ni Jesus. Nasumpungan siya ng mga dumating na nasa kanyang tamang pag-iisip; kaya naman, kinausap nila siya at sa kanyang pag-uusap ay napagpasyahan na nila na siya ay talagang matino. Ang mga nagbabalik na pastol ay nakibahagi rin sa pag-uusap; Sila, bilang mga nakasaksi, ay sinabi ang lahat sa mga dumating. At marami ang dumating, lahat ng tao sa rehiyon ng Gadarene, gaya ng sabi ni Luke. Ngunit ito ay mga bastos na tao; imposibleng maunawaan ng kanilang mga isipan at matigas na puso ang kahulugan ng nangyari; Malaking takot ang bumagsak sa kanila, sila ay natakot. Ang takot na ito ay nagtulak sa kanila na matakot na baka may mangyari pa sa kanila kung ang isang Lalaking hindi nila kilala at Kanyang mga kasama ay mananatili sa kanilang bansa; at sa gayon, sila, na hindi nangahas na gumawa ng anumang marahas na bagay sa mga hindi inaasahang bisita, ay humiling kay Jesus na lumayo sa kanila at iwanan silang nanghina sa kanilang dating espirituwal na kamangmangan. Tinupad ni Jesus ang kanilang kahilingan, ngunit hindi ganap: ang paglayo sa kanila, pinalaya Niya sila mula sa kapangyarihan ng masasamang espiritu. Nagpapasalamat sa kanyang kaligtasan, ang lalaki ay gustong sumunod kay Jesus, ngunit dahil kailangan niyang maging saksi sa bansang ito sa isang himala na nangyari sa kanya, sinabi ni Kristo sa kanya: umuwi ka sa iyong pamilya at sabihin sa kanila kung ano ang ginawa sa iyo ng Panginoon at kung paano siya naawa sa iyo.

Laganap humayo at nagsimulang ipangaral sa Decapolis ang ginawa sa kanya ni Jesus; at lahat ay namangha.

Sa layuning ipadala siya upang mangaral sa Decapolis, si Jesus, siyempre, ay nagsiwalat sa kanya ng liwanag ng katotohanan, tinuruan siya, ginawa siyang angkop para sa pangangaral, at nagkaroon ng sapat na panahon para sa gayong pag-uusap bago dumating ang mga naninirahan sa pinakamalapit na lugar. mga bayan at nayon. Kaya, ang taong ito, hindi lamang napalaya mula sa masasamang espiritu, kundi naliwanagan din ng mga turo ni Jesucristo, ay nagpunta upang mangaral tungkol sa Kanya sa bansa ng sampung lungsod, ang Decapolis. Sa maraming pagkakataon, pinagbawalan ni Jesus ang mga pinagaling na sabihin ang tungkol sa himalang ginawa sa kanila, dahil karamihan sa mga himala ay ginawa dahil sa pagmamahal ng Panginoon sa mga nagdurusa; Ang hindi kinakailangang mga kuwento ay hindi makapagbibigay ng anumang tulong sa layunin ni Kristo, ngunit maaaring makaakit ng mas malaking pulutong ng mga tao sa Kanya at napaaga ang pagdududa ng Kanyang mga kaaway. Imposibleng itago ang perpektong himala dito, dahil ang mga tao sa bansang ito ay hindi agad maunawaan ito, at samakatuwid ay kinakailangan na ang taong nakinabang dito ay nangaral tungkol sa himalang ito. Kaya naman sinabi sa kanya ni Kristo: “Humayo ka at sabihin mo.”

Kung ihahambing ang himalang ito sa pagpapaamo ng bagyo, sinabi ni Chrysostom: “Habang iginagalang ng mga tao si Jesus bilang isang tao, ang mga demonyo ay dumating upang ipagtapat ang Kanyang pagka-Diyos; at ang mga nanatiling bingi sa panahon ng kaguluhan at pagpapaamo ng dagat ay narinig ng mga demonyo na sumisigaw dahil sa ipinahayag ng dagat sa katahimikan nito.”

Pagkasakay ni Jesus sa bangka kasama ang mga alagad, lumangoy si Jesus pabalik at dumaong sa kabilang baybayin, hanggang sa kinaroroonan ng Capernaum. Si Mateo, na tinatapos ang kuwento ng pagpapagaling ng inaalihan ng demonyo sa bansa ng Gergesin (aka Gadarene), ay nagsabi na si Jesus, pagpasok sa bangka, tumawid pabalik at dumating sa Kanyang lungsod(), iyon ay, Capernaum, dahil ang parehong Ebanghelista, sa kabanata 4 ng kanyang Ebanghelyo, ay nagsabi: at umalis sa Nazaret, siya'y naparoon(Hesus) at nanirahan sa Capernaum sa tabi ng dagat ().

Maraming tao ang naghihintay kay Jesus sa dalampasigan. Si Jairo, isa sa mga pinuno ng sinagoga, labindalawang taong gulang, na ang nag-iisang anak na babae ay naghihingalo, ay naghihintay sa Kanya nang walang pasensya; naghintay para sa Kanya na may pag-asang darating ang Wonderworker at pagalingin ang naghihingalong babae.

Ang mga pinuno ng mga sinagoga, bilang mga matanda sa mga Judio at mga tagapag-ingat ng mga tradisyon, ay kabilang sa partidong laban kay Jesus, na pinatunayan ng tanong ng mga Pariseo sa mga alipin ng mga mataas na saserdote: Kayo rin ba ay nalinlang? Naniwala ba sa Kanya ang sinuman sa mga pinuno o sa mga Pariseo? Ngunit ang mga taong ito ay walang alam sa batas, sila ay isinumpa (). Sa lahat ng posibilidad, si Jairus ay kabilang din sa partidong ito; ngunit dahil nakita niya, kasama ng iba pang mga pinuno ng sinagoga ng Capernaum, ang himalang ginawa ni Jesus sa alipin ng senturion, nag-alab sa kanya ang pag-asa na pagagalingin din ni Jesus ang kanyang anak na babae? Naniniwala ang senturion ng hukbong Romano na kung nais ni Jesus na pagalingin ang kanyang alipin, kung gayon ang Kanyang salita sa absentia ay sapat na at ang alipin ay gagaling, ngunit si Jairo ay walang ganoong pananampalataya, dahil hiniling niya kay Jesus na lumapit at ipatong ang kanyang mga kamay sa namamatay. babae. Ngunit ang pagkamatay na nagbanta sa kanyang nag-iisang anak na babae ay pinilit ang nagdadalamhating ama na agawin ang huling sinag ng pag-asa, kalimutan ang lahat ng marka ng kanyang mga kasama sa bagong pagtuturo at bumagsak sa paanan ng Guro mula sa Nazareth.

Hindi makatanggi si Kristo kay Jairus at sumama sa kanya. Nang makita ang kanilang pinuno na nagsusumamo kay Jesu-Kristo, ang mga tao ay nagmadaling pumunta sa kanyang bahay na may espesyal na pag-usisa; lahat ay gustong maging mas malapit kay Jesus, at samakatuwid pinindot Siya.

Pagpapagaling ng Babaeng Dumudugo

Sa prusisyon na ito sa bahay ni Jairo, isang babae na nagdusa ng pagdurugo sa loob ng labindalawang taon at nawalan na ng pag-asa na gumaling pa, dahil nagamot na niya ang kanyang buong kalagayan, nagtulak sa mga tao at, pumunta sa likuran ni Jesus. , hinawakan ang Kanyang damit. Hindi siya nangahas na direktang lumapit kay Jesus at humingi ng kagalingan, dahil, ayon sa batas ni Moises, ang isang babaeng dumaranas ng gayong karamdaman ay itinuturing na marumi, kailangang manatili sa bahay sa buong karamdaman at hindi nangahas na hawakan ang sinuman ( ); ngunit nagkaroon siya ng napakalakas na pananampalataya sa mahimalang kapangyarihan ni Jesus kaya nagpasiya siyang hipuin Siya nang palihim, at nakatitiyak na siya ay gagaling sa isang paghipo lamang. Hindi siya nagkamali na siya ay gagaling; ngunit siya ay tiyak na nagkakamali sa pag-iisip na ang pagpapagaling na ito ay magaganap nang hindi nalalaman ni Jesus. Upang makagawa ng isang himala, kinakailangan upang ipakita: sa isang banda, ang kalooban ng Diyos, na lumilikha ng isang himala, at, sa kabilang banda, ang pananampalataya ng tao, na may kakayahang tumanggap ng kapangyarihang malikhaing ito. Sa Nazareth, pinagaling lamang ni Jesus ang ilang maysakit at, sa kabila ng Kanyang pagnanais na makinabang ang lahat, hindi gumawa ng maraming himala doon dahil sa kanilang kawalan ng pananampalataya(); hindi ito ginawa dahil ang mga Nazareno, dahil sa kawalan ng pananampalataya, ay hindi maunawaan ang kapangyarihang malikhain ni Jesus. Para sa pagpapagaling, palaging nangangailangan si Kristo ng pananampalataya, kaya naman sinabi Niya sa mga bulag: ayon sa iyong pananampalataya ay mangyari nawa sa iyo(). Ang malikhaing kapangyarihan ng Diyos ay kumikilos, siyempre, kahit na walang kalooban, kaalaman at pananampalataya ng mga tao; ngunit sa mga pagkakataong iyon kapag sila ay humihingi ng awa sa Diyos, kinakailangan na ang taong humihingi ay maniwala sa posibilidad na matanggap ang kanyang hinihiling, upang kaya niyang tanggapin ang ibinigay sa kanya.

Hinipo ng maysakit na babae si Hesus at agad na gumaling. Siya ay gumaling, siyempre, sa pamamagitan ng kalooban ni Jesucristo, ngunit dahil siya, na nakatanggap ng kagalingan, nagtago, samantala, ang kanyang pananampalataya ay napakalakas na dapat malaman ng iba ang tungkol dito, nais ni Kristo na matuklasan kung sino ang humipo sa Kanya; ito ay kinakailangan upang suportahan at palakasin ang namumuong pananampalataya ni Jairo, na ngayon ay kailangang marinig ang malungkot na balita na ang kanyang anak na babae ay namatay. Walang alinlangan na alam ni Kristo kung sino ang humipo sa Kanya; Maaari niyang direktang ituro ang babae na ngayon ay nakatayo hindi kalayuan sa Kanya sa karamihan; ngunit iba ang ginawa Niya: Binigyan Niya ang babaeng ito ng pagkakataong ipagtapat ang kanyang gawa na udyok ng pananampalataya; Tanong niya : sino ang humipo sa akin?

Ang tugon ni Apostol Pedro ay nagpapakita na si Pedro mismo at ang iba pang mga Apostol ay hindi pa nauunawaan si Jesus at walang tamang pananampalataya sa Kanya. Naisip nila na si Jesus, mismong hindi alam kung sino ang humipo sa Kanya, ay inutusan silang alamin at tuklasin ang humipo sa Kanya; Kaya naman sinagot nila Siya na sa napakaraming tao na nakapaligid at nagpipilit kay Jesus, marami ang malamang na humipo sa Kanya, at samakatuwid ay walang paraan upang malaman kung sino talaga. Hindi ngayon tinawag ni Kristo ang mga Apostol na may maliit na pananampalataya, ngunit sinabi nang may pagsang-ayon: may humipo sa Akin, dahil naramdaman Ko ang kapangyarihang nagmumula sa Akin(tungkol sa kapangyarihang nagmula kay Hesus, tingnan ang paliwanag sa itaas sa p. 271).

Tumingin si Jesus sa paligid, at napagtanto ng pinagaling na babae na hindi siya makapagtago sa Isa na nagpagaling sa kanya; siya ay lumapit, nagpatirapa sa Kanyang paanan at sinabi ang buong katotohanan. Ayon sa mga konsepto ng mga Hudyo, nakagawa siya ng isang krimen: bilang marumi, nangahas siyang pumasok sa karamihan ng mga tao at sa pamamagitan nito ay ginawang marumi ang lahat na nakatagpo o nakipag-ugnayan sa kanya. Malamang na inaasahan ng mga tao na hahatulan siya ni Jesus dahil dito; at ang gumaling na babae mismo ay naghihintay ng paghatol nang may kaba. Ngunit tiniyak siya ni Jesus sa pagsasabing: maglakas-loob, anak! () iniligtas ka ng iyong pananampalataya; humayo ka sa kapayapaan at gumaling ka sa iyong karamdaman().

"Maglakas-loob! - ito ang sinasabi ni Kristo sa lahat ng mananampalataya. – Humingi ka sa Diyos, at kung ikaw mismo ay magbibigay sa mga humihingi sa iyo, kung gayon sa pamamagitan ng pananampalataya sa iyo at sa iyo ng Diyos ibibigay."

Muling Pagkabuhay ng Anak na Babae ni Jairo

Ang pagpapagaling ng babaeng dumudugo ay nagpahinto sa pagsulong ni Jesus. Sa oras na ito, namatay ang anak na babae ni Jairus, at may dumating upang sabihin sa kanya na huwag abalahin ang Guro. tapos na! - isip ng nalulungkot na si Jairus. Bagama't hindi pa siya pumapasok sa sarili niya, umaasa siyang ililigtas ni Jesus ang kanyang anak; ang pagpapagaling ng isang babaeng may sakit sa wakas sa harap ng kanyang mga mata ay medyo sumuporta sa pag-asa na ito, ngunit ngayon ang lahat ng pag-asa ay gumuho; Namatay ang nag-iisang anak na babae, hindi na ito maaaring pagalingin.

Nang makita ang kawalan ng pag-asa ng kanyang nagdadalamhating ama, tiniyak siya ni Jesus, na nagsasabi: huwag kang matakot, manalig ka lang, at maliligtas ka. Hindi maintindihan ni Jairo ang mga salitang ito, dahil si Jesus, habang nagpapagaling ng maraming maysakit, ay hindi pa bumuhay ng isang patay na tao. Si Jairus ay tahimik na sumunod kay Jesus. Sinundan sila ng isang pulutong, na gustong makita kung ano ang gagawin ni Jesus sa patay na babae na hindi na mapagaling.

Ayon sa kaugalian ng mga Hudyo, ang mga kamag-anak ng namatay ay hindi nasisiyahan sa pagdadalamhati sa pagkawala na kanilang dinanas, ngunit umupa ng mga espesyal na nagdadalamhati at mga nagdadalamhati na nakikibahagi dito bilang isang kalakalan; minsan ang pagluluksa ay sinasabayan ng paglalaro mga instrumentong pangmusika. Samakatuwid, sa bahay kung saan nakahiga ang namatay, lalo na sa mga mayayaman, ang pag-iyak, pag-iyak ng kawalan ng pag-asa at nagdadalamhati na paglalaro, pangunahin sa mga tubo, ang naririnig. Nang malapit na si Jesus sa bahay ni Jairo, Nakita ko ang mga manlalaro ng plauta at ang mga tao sa pagkalito (), umiiyak at umiiyak ng malakas (); lahat ay umiiyak at umiiyak ().

Maaari ka lamang magdalamhati sa mga patay, ngunit ang anak na babae ni Jairus ay bubuhaying muli; hindi na kailangang iyakan siya. Huwag kang umiyak, sabi ni Hesus, hindi siya patay, pero natutulog siya().

Kung literal na tinatanggap ang mga salitang ito, sinasabi ng mga tumatanggi sa mga himala na ang anak ni Jairus ay nasa mahimbing na pagtulog at samakatuwid ay hindi nabuhay na mag-uli, ngunit nagising lamang. Ngunit ang mga salita ni Hesus hindi siya patay, pero natutulog siya- hindi maaaring literal, dahil tungkol kay Lazarus, na apat na araw na nakahiga sa libingan at naaagnas na, sinabi Niya sa mga Apostol: Si Lazaro, ang ating kaibigan, ay nakatulog; pero gigisingin ko na siya. Sinabi ng kanyang mga alagad: Panginoon! kung siya ay nakatulog, siya ay gagaling... Pagkatapos ay sinabi sa kanila ni Jesus nang direkta: Si Lazarus ay patay (). Bilang karagdagan, ang tunay na anak ni Jairo ay kitang-kita sa mga malapit sa bahay na ito at sa mga inanyayahan sa libing na, nang marinig nila si Jesus, pinagtawanan Siya, alam na siya ay namatay(). Ang mga tumatanggi sa mga himala ay itinuturing na si Jesu-Kristo ay isang ordinaryong tao; ngunit paano, sa kasong ito, sila ay naniniwala sa Kanya na ang batang babae ay hindi patay, ngunit natutulog? Pagkatapos ng lahat, binigkas Niya ang mga salitang ito nang hindi siya nakikita, at, samakatuwid, ayon sa kanilang mga konsepto, nang hindi alam kung namatay nga ba siya o nahulog lang sa mahimbing na pagtulog? Kaya, habang tinatanggihan ang pagiging makapangyarihan ni Jesu-Kristo, sila mismo ay kinikilala Siya bilang alam ng lahat. Ang pagkakasalungatan ay kitang-kita, na nagpapawalang-bisa sa mismong mga pagdududa ng mga tumatanggi tungkol sa katotohanan ng pagkabuhay-muli ng anak na babae ni Jairo. Bukod dito, bagaman ito ang una, ngunit hindi lamang ang muling pagkabuhay ni Jesus ng mga patay. Paglapit sa pintuan ng bahay, inutusan ni Jesus ang lahat na umalis doon. Isang malaking misteryo ang kailangang ihayag sa mga tao, na nanatiling hindi naaabot ng pang-unawa ng mga tao hanggang sa pagdating ni Kristo; kinakailangang malinaw na patunayan, gamit ang halimbawa ng pagkabuhay na mag-uli ng isa sa mga patay, na kung Siya ay nagsasalita tungkol sa nalalapit na pagkabuhay-muli ng lahat ng mga taong namatay para sa Paghuhukom sa kanila, kung gayon ang gayong muling pagkabuhay ay posible para sa Diyos, at samakatuwid ito ay mangyayari - at na dahil ang isang tao ay namatay lamang pansamantala, ngunit sa esensya siya ay walang kamatayan.

Ang paghahayag ng gayong dakilang lihim ay masasaksihan lamang ng mga taong may kakayahang umunawa nito, at hindi ang mga upahang nagdadalamhati na pinagtawanan si Jesus, at hindi ang walang ginagawa, mahilig sa panonood na karamihan. Iyon ang dahilan kung bakit kahit sa labindalawang piniling mga Apostol ay kasama Niya ang tatlo lamang - sina Pedro, Juan at Santiago, na kalaunan ay itinalaga Niyang naroroon sa Kanyang Pagbabagong-anyo at sa panalangin ng Getsemani. Si Hesus ay gumawa ng eksepsiyon para lamang sa ama at ina ng namatay.

Paglapit sa patay na babae, hinawakan ni Jesus ang kanyang kamay at sinabi: babae, Sinasabi ko sa iyo, bumangon ka. Ang salita ni Kristo ay sapat na, at ang patay na babae ay nabuhay na mag-uli. Sa Kanyang utos, ang kaluluwa ng namatay ay kaisa sa kanyang katawan, ngunit hindi sa kanyang iniwan, iyon ay, hindi nanghina dahil sa sakit, pagod at pagod, ngunit naibalik sa dati nitong lakas; muling nabuhay tumayo at nagsimulang maglakad, na, siyempre, hindi niya magagawa sa estado kung saan siya dati.

Ang mga nakakita sa walang katulad na himalang ito ay namangha. Upang mailabas sila sa ganitong kalagayan, inutusan ni Jesus na bigyan ng pagkain ang nabuhay na mag-uling babae, dahil sa pamamagitan lamang ng gayong nakikitang katibayan ay agad Niyang makumbinsi sila na sa harap nila ay isang buhay na taong nangangailangan ng pagkain, at hindi ang anino ng isang patay. babae.

Dito, sa Galilea, si Jesus ay gumawa ng napakaraming himala, na inihanda ang mga Apostol na maniwala sa Kanya bilang Anak ng Diyos, na ang pagsisiwalat ng lahat ng Kanyang ginawa ay maaari lamang makaakit ng espesyal na atensyon ng Kanyang mga kaaway sa Kanya sa ngayon; maaari ring makaakit ng mga pulutong ng mga tao na nagalit sa pamamahala ng mga Romano, na sabik na naghihintay sa pagpapakita ng ipinangakong Tagapagligtas, ang Hari ng Israel. Iyon ang dahilan kung bakit ipinagbawal ni Kristo na magsalita tungkol sa kanyang muling pagkabuhay ng anak na babae ni Jairus. Ngunit kahit na ang mga naroroon sa himalang ito ay hindi sinasadyang ibunyag ito, ang mga alingawngaw tungkol dito ay kumalat pa rin sa buong bansang iyon.

Pagpapagaling ng dalawang lalaking bulag at isang piping demonyo na sinapian

Umalis si Jesus sa bahay ni Jairo; isang pulutong ng mga tao ang sumunod sa Kanya , at mula sa karamihang ito ay narinig ang hiyawan: maawa ka sa amin, Hesus, anak ni David! Nagpatuloy si Jesus sa paglalakad, na parang hindi pinapansin ang mga pag-iyak na ito, sa esensya ay gustong subukin ang kapangyarihan ng pananampalataya ng mga sumisigaw at tumatawag sa Kanya, bukod pa rito, ang Anak ni David, iyon ay, ang Mesiyas. Nang dumating si Jesus sa isang bahay (na hindi kilala), ang mga sumisigaw sa karamihan ay lumapit sa Kanya. Sila ay dalawang bulag na lalaki; Sila, siyempre, ay nagsimulang humingi ng pagpapagaling sa kanilang pagkabulag, para sa pagbibigay ng paningin sa kanila. Sa pagtatanong sa kanila: naniniwala ka ba na kaya ko to? at pagtanggap ng sagot: Diyos ko!- iyon ay: oo, Panginoon! naniniwala kami - Kristo hinawakan ang kanilang mga mata at sinabi: ayon sa iyong pananampalataya ay mangyari nawa sa iyo. Dahil kumbinsido sa tunay na pananampalataya ng bulag, na tinawag din Siyang Anak ni David at Panginoon, binigyan sila ni Jesus ng paningin sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang makapangyarihang salita; Ang pagpindot sa mga mata ng bulag ay hindi kailangan upang makagawa ng isang himala, ngunit kinakailangan para sa mga bulag mismo. Pinagaling ni Kristo ang maraming bulag, ngunit sa bawat pagkakataon ay sinasamahan Niya ang Kanyang utos sa pamamagitan ng paghipo sa kanilang mga mata, at mula rito ay kailangan ang gayong paghipo upang mas maunawaan ng mga bulag, na hindi pa nakakita kay Jesus, na Siya ang nagpagaling sa kanila. , dahil ang kanilang paningin ay bumalik sa kanila sa mismong sandali na kasabay ng pagdampi ni Jesus sa kanila. At nabuksan ang kanilang mga mata.

At ipinagbawal ni Jesus ang mga pinagaling na ito, sa parehong mga kadahilanan, na ibunyag ang nangyari sa kanila, ngunit hindi nila nagawang manahimik dahil sa kagalakan.

Bago makaalis sa bahay na kinaroroonan ni Jesus ang mga nakatanggap pa ng kanilang paningin, dinala nila sa Kanya ang isang pipi, na kasabay nito ay inaalihan din ng demonyo. Ang demonyong sumanib sa piping lalaking ito ay hindi siya mapipilit na magsalita, at ang pipi ay tumahimik, at ito ay nagpapatunay na ang diyablo ay walang kapangyarihan ng mga himala at ang mga inaalihan ay hindi pipi, bagaman madalas nilang sinasabi kung ano ang iminumungkahi ng masasamang espiritu. sa kanila, ngunit nagsasalita sila sa kanilang sarili (tingnan sa itaas, p. 157).

Siyempre, hindi maaaring humingi ng kagalingan kay Jesus ang isang pipi; imposibleng tanungin siya tungkol sa lakas ng kanyang pananampalataya. Samakatuwid, inutusan ni Kristo ang masamang espiritu na lumabas sa pipi, at kasabay nito ay ibinalik sa huli ang kakayahang magsalita.

Nagulat ang mga tao sa pagpapaalis ng demonyo mula sa pipi, sinabi ng mga tao: Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi kailanman nangyari sa Israel(), iyon ay, sa gitna ng mga tao ng Israel, o mga Judio. Ang mga Pariseo, upang palamigin ang impresyon na ginawa ng himalang ito sa mga tao, ay nagsabi na si Jesus nagpapalabas ng mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng prinsipe ng mga demonyo, iyon ay, ang diyablo. Malinaw, hindi nila ito sinabi sa harapan ni Jesus, kung hindi ay pinabulaanan Niya ang kanilang paninirang-puri, tulad ng ginawa Niya pagkatapos ng panahong iyon.

Pagkabuhay na mag-uli ng anak ng balo ng Nain

Sa paglalakbay sa Galilea, dumating si Jesus sa lungsod ng Nain, na matatagpuan malapit sa timugang hangganan ng Galilea, sa hilagang dalisdis ng Mount Little Hermon. Kasama niya ang mga alagad at maraming tao. Sa mga pintuan ng lungsod, nakasalubong ni Jesus ang isang prusisyon ng libing: dinadala nila palabas ng lungsod para ilibing ang isang patay na binata, ang nag-iisang anak na lalaki ng isang balo na ina. Nang makita ang nagdadalamhating balo, naawa ang Panginoon sa kanya at sinabi sa kanya: huwag kang umiyak. Pagkatapos ay hinawakan niya ang kama gamit ang kanyang kamay, nais na ihinto ang prusisyon. Ang mga carrier ay nahulaan at huminto. Pagkatapos ay sinabi Niya: binata! Sinasabi ko sa iyo, bumangon ka! Bumangon ang patay, umupo at nagsimulang magsalita.

Malamang na pinanatili ng mga naninirahan sa Nain ang isang tradisyon tungkol sa muling pagkabuhay ni propeta Eliseo sa anak ng isang mayamang babae sa lunsod ng Sonam, na matatagpuan sa timog na dalisdis ng kanilang bundok; dapat sana nilang malaman ang tungkol sa muling pagkabuhay ni propeta Elias ng anak ng balo ng lungsod ng Zarephath, dahil ang pinakamahahalagang pangyayari sa buhay ng propetang ito ay naganap din hindi kalayuan sa Nain. Dahil nakita nilang binuhay-muli ni Jesus ang patay na anak ng balo ng Nain, naalala nila, bilang mga saksi sa himalang ito, ang mga himalang ginawa noon. Mga propeta sa Lumang Tipan. Ngunit nang ikumpara ang himala na katatapos lamang gawin sa Lumang Tipan, isang malaking pagkakaiba sa pagitan nila ang nahayag. Ang mga propetang sina Elias at Eliseo ay matagal at marubdob na nanalangin sa Diyos na bigyan ng buhay ang mga patay (;) at hindi iniugnay sa kanilang sarili ang kanilang muling pagkabuhay o muling pagkabuhay: At narinig ng Panginoon ang tinig ni Elias, at ang kaluluwa ng batang ito ay bumalik sa kanya, at siya ay nabuhay. Dito ay hindi bumaling si Jesus sa Kanyang Ama sa panalangin, ngunit Siya Mismo, sa Kanyang sariling kapangyarihan, kalooban at lakas, ay muling binuhay ang binata, na nagsabi lamang ng isang salita: Tumayo ka!

Lahat ng nakakita sa pagkabuhay na mag-uli ng binata ay kailangang makilala ang kadakilaan ng himala at nagsabi: isang dakilang propeta ang bumangon sa atin at binisita ang kanyang mga tao.Ang himalang ito, na imperiously na ginawa ni Jesus sa harap ng isang pulutong ng mga tao, na ginawa nang hindi tumatawag sa tulong ng Diyos, ay hindi nakakumbinsi sa mga Nainians na ang Mesiyas na matagal na nilang hinihintay ay nakatayo sa harap nila! Nakilala lamang nila Siya bilang isang dakilang Propeta. Ipinakalat nila ang opinyong ito tungkol kay Jesus sa buong rehiyon at maging sa buong Judea.

Napansin ng isa sa mga tagasuri ng aking “Interpretation of the Gospel” sa unang edisyon nito na ganap kong inayos ang kuwento tungkol sa muling pagkabuhay ng anak ng balo ng Nain, na inilagay ito sa aking presentasyon pagkatapos ng kuwento tungkol sa muling pagkabuhay ng anak na babae ni Jairus. , na hindi sumasang-ayon sa pagkakasunud-sunod ng paglalahad ng mga pangyayaring ito sa Ebanghelyo ni Lucas. Sa bagay na ito, itinuturing kong kinakailangang tandaan na ang Ebanghelistang si Lucas ay hindi palaging nagmamasid kronolohikal na pagkakasunud-sunod sa paglalahad ng mga pangyayari sa ebanghelyo, bagama't sinubukan niyang ilarawan ang lahat sa pagkakasunud-sunod; samakatuwid, imposibleng ipakita ang lahat ng mga kaganapan sa pagkakasunud-sunod na tinanggap ng Ebanghelista, para sa tanging takot na makagambala sa kanyang kaayusan; sa kabaligtaran, kinakailangan na lumihis mula sa pagkakasunud-sunod na ito kung kinakailangan ito ng mga pangunahing pagsasaalang-alang.

Ang mga pagsasaalang-alang na gumabay sa akin sa paglihis sa ayos ng Ebanghelistang si Lucas ay ang mga sumusunod. Kung binuhay niyang muli ang anak ng balo ng Nain bago ang pagkabuhay-muli ng anak na babae ni Jairus, kung gayon ang lahat sa Capernaum ay malalaman ang tungkol sa isang hindi pa nagagawang himala, at maging ang pinuno ng sinagoga, si Jairus, ay malalaman. At kung alam ni Jairus na si Jesus ng Nazareth ay hindi lamang makapagpapagaling ng mga maysakit, ngunit mabubuhay pa nga ang mga patay, kung gayon, siyempre, hindi niya matutuklasan ang gayong kakulangan ng pananampalataya sa banal na kapangyarihan ni Jesus. Kung alam niya na binuhay ni Jesus ang patay na binata nang hindi siya hinipo, sa pamamagitan lamang ng Kanyang utos na salita, kung gayon hindi niya hihilingin kay Jesus na pumunta sa kanyang bahay at italaga kamay sa kanyang maysakit na anak na babae, at nang sabihin sa kanya na ang kanyang anak na babae ay namatay, hindi sana siya mawalan ng pag-asa, ngunit hihilingin niya kay Jesus na buhaying muli ang namatay. Ngunit dahil lumilitaw na hindi niya inamin ang posibilidad na buhaying muli ni Jesus ang mga patay, maliwanag na hindi niya alam ang tungkol sa pagkabuhay-muli ng anak ng balo. Hindi niya maaaring malaman ang tungkol sa gayong himala, at kung hindi niya alam, ito ay dahil lamang sa nangyari ang himalang ito pagkatapos ng muling pagkabuhay ng kanyang anak na babae. Iyon ang dahilan kung bakit ko muling inayos ang mga kaganapang ito, na isinasaalang-alang ang pagkakasunud-sunod na ito ay posible.

Tungkol sa awa ng Diyos (ang muling pagkabuhay ng anak ng balo sa Nain). Ika-21 Linggo pagkatapos ng Pentecostes

Pagkatapos nito, pumunta si Jesus sa isang lungsod na tinatawag na Nain; at kasama Niya ang marami sa Kanyang mga alagad at ang napakaraming tao.

Nang Siya ay malapit na sa mga pintuang-bayan, kanilang inilabas ang patay, ang bugtong na anak ng kaniyang ina, at siya ay isang balo; at maraming tao ang sumama sa kanya sa labas ng lungsod.

Nang makita siya, naawa ang Panginoon sa kanya at sinabi sa kanya: huwag kang umiyak.

At, papalapit, hinawakan niya ang kama; ang mga nagdadala sa kanila ay tumigil, at sinabi Niya: binata! Sinasabi ko sa iyo, bumangon ka!

Bumangon ang patay, naupo at nagsimulang magsalita; at ibinigay siya ni Jesus sa kanyang ina.

At ang lahat ay natakot, at niluwalhati nila ang Diyos, na nagsasabi: Isang dakilang propeta ang lumitaw sa gitna natin, at dinalaw ng Diyos ang Kanyang bayan (Lucas 7:11-16).

Mapalad na Theophylact ng Bulgaria

Tungkol sa anak ng balo

(“Interpretasyon ng Banal na Ebanghelyo”)

Nang maibalik sa kalusugan ang lingkod ng senturyon, kahit na wala, ang Panginoon ay gumawa ng isa pang bagong himala. Baka may magsabi: anong bagong bagay ang Kanyang ginawa sa alipin? baka hindi namatay ang alipin? - para sa layuning ito ay muling binuhay ng Panginoon ang mga patay na naisakatuparan na. Ang Panginoon ay hindi lamang gumagawa ng isang himala sa pamamagitan ng isang salita, ngunit hinahawakan din Niya ang kama, upang malaman natin na ang Kanyang katawan ay ang katawan ng buhay. Dahil ang Kanyang laman ay ang sariling laman ng Salita, na nagbibigay-buhay sa lahat, samakatuwid ito mismo ang nagbibigay-buhay at sumisira sa kamatayan at katiwalian. "Tumayo ang patay at nagsimulang magsalita.", para walang mag-isip na siya ay nabuhay na mag-multo. At ang katotohanan na siya ay umupo at nagsimulang magsalita ay isang tanda ng isang tunay na muling pagkabuhay. Para sa isang katawan na walang kaluluwa ay hindi maaaring umupo o magsalita. - Sa balo ay maaari mo ring sabihin ang isang kaluluwa na nawalan ng asawa, iyon ay, ang salita ng Diyos, na naghasik ng mabubuting binhi.. Ang kanyang anak ay ang isip na namatay at dinala sa labas ng lungsod, Jerusalem sa itaas, na siyang lupain ng mga buhay. Pagkatapos, ang Panginoon, na may awa, ay hinipo ang kama. Ang kama ng isip ay ang katawan. Sapagkat ang katawan ay tunay na isang kama, isang kabaong, kaya naman tinawag ito ng ilan, iyon ay, isang kabaong. Ang Panginoon, sa paghawak sa katawan, ay muling binubuhay ang isip, ginagawa itong bata at matapang. Ang kabataan, iyon ay, ang isip na ito, ay nakaupo at, na nabuhay na mag-uli mula sa libingan ng kasalanan, ay nagsimulang magsalita, iyon ay, upang turuan ang iba, sapagkat, hangga't siya ay nahuhumaling sa kasalanan, hindi siya makapagtuturo o makapagsalita. Dahil sino ang maniniwala sa kanya??

Saint Philaret ng Moscow

Homiliya sa ikadalawampung linggo ng Pentecostes, bilang pag-alaala sa pagpapalaya ng Moscow mula sa pagsalakay ng mga Gaul, at sa pagpapatuloy ng mga panalangin para sa kaligtasan mula sa mapanirang sakit.

("Mga Salita at Pananalita, Tomo 3")

Isa pang holiday; at naririnig ko pa rin ang kakila-kilabot na salita ng Panginoon: Aking gagawing awa ang iyong mga kapistahan, at lahat ng iyong mga awit ay gagawing panaghoy.(Amos. VIII. 10).

Naaalala natin ngayon at nais nating ipagdiwang ang pagpapalaya ng lungsod na ito mula sa apatnapung araw na pag-aari nito ng malupit na mga kaaway. Nais naming luwalhatiin ang Diyos na Tagapagligtas sa pamamagitan ng mga solemne na awit. Bumangon ka, aking kaluwalhatian; Aming ipagtapat sa Iyo sa gitna ng mga tao, Panginoon(Awit CVII. 3. 4).

Ngunit ano ang tungkol sa granizo? Ano ang mga tao doon? Dumadaan ba tayo sa bago at mahirap na panahon? Ilang daang taong may sakit ang nagdurusa; maraming malulusog na tao ang magkakaroon ng habag sa mga maysakit; ang ilan ay nagdadalamhati sa mga patay; ang mahina ang puso ay natatalian ng takot; ang masinop ay hindi malaya gaya ng dati dahil sa pagkamaingat; ang mga nagmamahal sa sangkatauhan ay nagdadala sa kanilang mga puso ng isang pakiramdam ng karaniwang kasawian; yumukod ang mga magalang sa harap ng nagbabantang daliri ng Kataas-taasan.

Ano ang mananaig? Pagdiriwang o awa? Mga solemne na kanta, o iyakan? – Sapagkat mahirap magkasundo at magkaisa ang mga magkasalungat na ito. Ito ang dahilan kung bakit ipinamahagi sila ng matalinong si Solomon sa iba't ibang panahon. Oras, sabi niya, para umiyak, at oras para magsaya(Eccl. III.4).

Tila, hindi para sa atin na gisingin ang kaluwalhatian at hindi umawit ng mga solemne na kanta ngayon. At ito ay hindi dahil pinahihintulutan sa panahon ng pagsaway ng Diyos na huminto sa pagbibigay ng pasasalamat sa Diyos para sa Kanyang mga naunang pakinabang. Hindi! Kahit na sa mga araw ng poot ng Diyos, dapat nating alalahanin nang may pasasalamat ang awa ng Diyos na dating galit, kapwa dahil ito ay hinihingi ng katarungan, at dahil ito ay dapat magbigay sa atin ng pag-asa na mabago ang awa ng Diyos sa atin kahit na pagkatapos ng Kanyang kasalukuyang poot. At hindi lamang para sa mga nakaraang pagpapala ng Diyos, kundi pati na rin para sa kasalukuyang malungkot na pagdalaw ng Diyos ay dapat nating pagpalain ang Diyos, sumusunod sa halimbawa ni Job: kung ano ang ibig ng Panginoon, ay gayon nga; Purihin ang pangalan ng Panginoon magpakailanman(Job i. 21). Ngunit tulad ng matuwid na si Job, na may napakagandang damdamin sa kanyang puso, siya ay sumuko sa kahinaan ng kalikasan ng tao, at sa mismong pagdalaw ng Diyos, na malungkot, at hindi nagagalak, siya ay umayon sa katotohanan na Siya'y tumindig at hinapak ang kaniyang balabal, at ginupit ang buhok ng kaniyang ulo, at nagkalat ng alabok sa kaniyang ulo.(20), bilang tanda ng kalungkutan: kung gayon ang larawan ng kalungkutan ay mas angkop para sa atin ngayon kaysa sa kagalakan, kapwa dahil sa ating espirituwal na kahinaan, at dahil sa kababaang-loob bago ang kakila-kilabot na pagdalaw ng Diyos, at lalo na dahil sa ating pagkamakasalanan. Sapagkat kung paanong dinadalaw tayo ng Diyos ngayon, nang walang pag-aalinlangan, dahil sa ating mga kasalanan, kung gayon higit sa lahat ay nangangailangan tayo ng pagsisisi: at sa pagsisisi, ang kalungkutan ay higit na pare-pareho kaysa kagalakan, kung ang kalungkutan lamang ay para sa Diyos, na ating sinaktan ng ating mga kasalanan. . Kalungkutan, sabi ng Apostol, kahit na ayon kay Bose, ang hindi pagsisisi ay humahantong sa kaligtasan(2 Cor. vii. 10).

Pasakop tayo sa kapalaran ng Diyos sa lahat ng bagay; Subaybayan natin ang bawat alon ng Providence. Tanggapin natin bilang bahagi ng parusa ng Diyos na ang paglilingkod na ating ginagawa para sa kaluwalhatian ng Diyos ay hindi na ngayon maisakatuparan nang may katulad na dating kagalakan, kataimtiman at espasyo para sa komunikasyon.

Kunin natin ang salita at boses na angkop sa kasalukuyang panahon, mula kay Hezekias, na may sakit hanggang kamatayan, ngunit pagkatapos ay mahimalang gumaling: Kung paanong gusset, gayon ako iiyak, at gaya ng kalapati, gayon ako matututo; Sapagka't ang aking mga mata ay naglaho, tumitingin sa kaitaasan ng langit sa Panginoon(Isaias XXXVIII. 14). Hindi ko kinukuha ang mga sinaunang malungkot na tunog na ito mula sa Banal na Aklat upang gawing mas mapait ang ating tunay na kalungkutan, ngunit upang ipakita imahe ng nagliligtas ng kalungkutan. Isang malubhang karamdaman at ang maagang paglapit ng kamatayan ay nagpalungkot kay Hezekias: gayunpaman, siya ay nagdadalamhati nang hindi bumubulung-bulungan laban sa Diyos, nang walang pasensya, nang hindi nawawalan ng pag-asa. Siya ay sumigaw sa Diyos na may takot sa Diyos: sa pag-iisip na ito ay inihahalintulad niya ang kanyang sarili sa isang mahiyaing gusset. Nanalangin siya nang may kaamuan at kababaang-loob: inilalarawan niya ito sa anyong isang kalapati na tahimik na umuungol. At nang ang una niyang dasal na daing ay tila hindi narinig, hindi siya nawalan ng pag-asa, ngunit patuloy na nag-alay ng masigasig at walang tigil na panalangin, at kahit noon pa man, habang ang madasalin na tinig ay naging mahirap na sa kanyang bibig, hindi siya tumigil sa pagtingin sa kaitaasan ng langit sa Panginoon nang nawawala ngunit nagsusumamo pa rin. At ano sa wakas? – Ang mahabaging Panginoon ay hindi hinamak ang banal na kalungkutan, hindi tinanggihan ang taimtim at patuloy na panalangin. Ihatid mo ako, sabi ni Hezekias, at alisin ang sakit ng aking kaluluwa; at lumikha ng isang gabay para kay Toi sa lahat ng aking mga taon.

Tayo, mga kapatid, ay sumigaw sa ating kasalukuyang kalungkutan sa Diyos nang may takot at pagpapakumbaba, nang may pananampalataya at pag-asa, nang may sigasig at katatagan: Sapagkat nasa Panginoon ang awa, at nasa Kanya ang maraming pagtubos (Awit CXXIX. 6). Ang Panginoon ay nagbibigay-buhay at nagbibigay-buhay; ibinababa sa impiyerno at itinataas(1 Sam. ii. 6).

Panginoong Hesukristo! nasa Iyo ang buhay mula sa walang hanggan; sa Iyo ang buhay ay nagpakita sa oras; Hawak mo ang mga susi ng impiyerno at kamatayan. Sa mga araw ng Iyong laman, binigyan Mo ng buhay at pagpapagaling ang mga tao sa marami at iba't ibang paraan, upang walang sinuman, sa anumang pagkakataon, ang maiiwan nang walang pag-asa sa Iyong tulong. Hindi mo lamang pinagaling ang mga maysakit sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay at paghipo ng mga kasuotan, kundi itinuro mo rin ang kapangyarihang magpagaling sa mga naging ketongin mula sa malayo, nang hindi sila hinipo; at sa anak ng asawa ng hari, nang hindi ipinakikita ang Iyong mukha, sa pagliban ay nagpadala ka ng hindi gaanong balidong salita ng pagpapagaling. Hindi mo tinanggihan ang nakakainis na panalangin ng paganong asawang Canaanita, at dinagdagan mo ang kahirapan ng pananampalataya na ipinagtapat ng ama ng kabataang inaalihan ng demonyo ng Iyong biyaya. Para sa muling pagkabuhay ng anak na babae ni Jairus, yumukod ka sa pagtawag ng kanyang ama; sapagka't ang pagkabuhay na maguli ni Lazarus, na hindi tinawag, ay naparito, at binuhay ang anak ng balo sa Nain, na hindi hiniling kaninuman maliban sa iyong awa. Nasaan ang diwa ng Iyong sinaunang awa, O Panginoon?(Awit LXXXVIII.50)? Sapagkat kahit na hindi ka nakikitang nananahan sa amin, gayunpaman, ayon sa Iyong hindi nababagong pangako, Ikaw ay kasama namin sa lahat ng araw hanggang sa katapusan ng panahon. Kung dahil sa aming mga kasalanan ang kamatayan ay napakalakas: nawa'y ang Iyong buhay ay hindi tumigil sa pagpapakita sa aming patay na laman, para sa ikaluluwalhati ng Iyong pangalan. Huwag tanggihan ang ating di-sakdal at hindi karapat-dapat na mga panalangin; huwag mong dagdagan ang Iyong galit para sa aming kawalan ng pananampalataya at kawalan ng pakiramdam o kawalan ng pasensya; tanggapin ang aming pagtatapat ng kawalan ng pananampalataya bilang pananampalataya, at ang aming kalungkutan bilang panalangin; at kapag ang aming mga mata, na nakatingin sa Iyo, ay nawala sa kahinaan, nawa'y ang Iyong walang hangganang awa mismo ay mamagitan sa Iyo para sa amin. Tingnan ang mga balo na pinagbabantaan ng kawalan ng anak; makita ang mga sanggol na hindi alam ang kanilang kanang kamay, na mas mababa kaysa sa kanilang sarili, na hindi rin nauunawaan ang kasalanan o ang kapahamakan ng pagkaulila na naghihintay sa kanila. Tingnan mo, at maawa ka, at hindi nakikitang ipadala sa amin ang Iyong salita, umaaliw, nakapagpapagaling, nagbibigay-buhay, at huwag hayaang bumalik sa Iyo ang Iyong salita na walang laman. Amen.

Saint Nicholas ng Serbia (Velimirović)

Ikadalawampung Linggo pagkatapos ng Pentecostes. Ebanghelyo ng Resurrectionist Lord

(“Mga Pag-uusap. M.: Lodya, 2001, pp. 294-307”)

Maraming tao ang tinawag na mga tagapagligtas ng sangkatauhan, ngunit kailan at sino sa kanila ang nakaisip na iligtas ang mga tao mula sa kamatayan?

Maraming nagwagi sa kasaysayan, ngunit sino sa kanila ang nakatalo sa kamatayan?

Maraming hari sa lupa ang tumatawag sa milyun-milyong tao na kanilang mga sakop, ngunit sino sa kanila at kailan isinama ang mga patay sa kanilang mga sakop kasama ng mga buhay?

Walang sinuman maliban sa Isa at walang kapantay na Panginoong Hesukristo. Hindi lang siya bagong Tao, Siya ang bagong mundo, Siya ang Lumikha ng bagong mundo. Pare-pareho niyang inararo ang bukid ng mga buhay at ang bukid ng mga patay at naghasik ng bagong binhi ng buhay. Ang mga patay ay parang buhay sa Kanya, at ang mga buhay ay parang patay. Ang kamatayan ay hindi ang hangganan ng Kanyang Kaharian. Niyurakan Niya ang hangganang ito at pinalawak ang Kanyang Kaharian pabalik kina Adan at Eva at pasulong hanggang sa huling taong isinilang sa lupa. Iba ang tingin niya sa buhay at kamatayan ng tao kaysa sa ginawa ng ibang mortal. Siya ay tumingin at nakita na ang buhay ay hindi nagtatapos sa pagkamatay ng katawan, ngunit ang tunay na kamatayan ay pumapatay ng ilang tao bago pa man ang kanilang pisikal na kamatayan. Nakita niya ang maraming nakatira sa mga libingan at maraming patay sa mga buhay na katawan. At huwag kayong matakot sa mga pumapatay ng katawan ngunit hindi makapatay ng kaluluwa., - Sinabi Niya sa Kanyang mga apostol (Mateo 10:28) Nangangahulugan ito na sa pagkamatay ng katawan ang kamatayan ng kaluluwa ay hindi nangyayari; ang huli ay maaaring mangyari mula at dahil sa mga mortal na kasalanan, bago o pagkatapos, anuman ang paglitaw ng kamatayan sa katawan.

Sa Kanyang espirituwal na titig, ang ating Panginoong Hesukristo ay napunit sa panahon tulad ng kidlat ng ulap, at sa harap niya ay lumitaw ang mga buhay na kaluluwa ng mga taong matagal nang namatay at ng mga hindi pa ipinanganak. Nakita ng propetang si Ezekiel sa isang pangitain ang isang parang na puno ng mga patay na buto, at imposibleng malaman hanggang sa isiniwalat ito ng Diyos sa kaniya kung ang mga butong ito ay mabubuhay. Anak ng tao! mabubuhay ba ang mga butong ito? - tanong ng Panginoon sa kanya. Sabi ko: Panginoong Diyos! Alam mo na(Ezek.37:3). Si Kristo ay hindi tumingin sa mga patay na buto, ngunit sa mga buhay na kaluluwa na naninirahan at mananahan sa mga butong ito. Ang katawan ng tao at mga buto ng tao ay damit at instrumento lamang ng kaluluwa. Ang mga damit na ito ay nabubulok at nalalagas, tulad ng isang sira-sirang damit. Ngunit babaguhin ito ng Diyos at bibihisan muli ang mga kaluluwa ng namatay.

Si Kristo ay dumating upang ikalat ang sinaunang takot sa mga tao, ngunit upang magdala din ng bagong takot sa mga nagkakasala. Ang dating takot sa mga tao ay ang takot sa kamatayan sa katawan; ang bagong takot ay dapat ang takot sa espirituwal na kamatayan; at binago at pinalakas ni Kristo ang takot na ito. Puno ng takot sa kamatayan ng katawan, ang mga tao ay tumatawag sa buong mundo para sa tulong; palakasin ang kanilang mga posisyon sa mundong ito, lumaganap sa mundong ito; Ninanakawan nila ang mundong ito, para lamang matiyak ang pinakamahabang posibleng pag-iral ng kanilang katawan, posibleng mas matagal at posibleng hindi gaanong masakit. Nakakabaliw! - Sasabihin ng Diyos sa isang taong mayaman sa materyal, ngunit mahirap sa espirituwal, - ngayong gabi ay aalisin sa iyo ang iyong kaluluwa; sino ang kukuha ng inihanda mo?? ( Lucas 12:20 ) Kaya, tinatawag ng Panginoon ang isang baliw na natatakot para sa kanyang katawan, ngunit hindi natatakot para sa kanyang kaluluwa.. At sinabi rin ng Panginoon: ang buhay ng isang tao ay hindi nakasalalay sa kasaganaan ng kanyang mga ari-arian( Lucas 12:15 ). Ano ang nakasalalay dito? Mula sa Diyos, na binuhay ang kaluluwa sa Kanyang salita, at ang katawan kasama ang kaluluwa. Sa Kanyang salita, ang ating Panginoong Hesukristo ay muling nabuhay at binuhay ang mga makasalanang kaluluwa, mga kaluluwang namatay bago ang katawan. At, bilang karagdagan, nangako Siya na bubuhayin ang mga patay na katawan ng mga patay na tao. Sa pamamagitan ng kapatawaran ng mga kasalanan, ang Kanyang nagbibigay-buhay na turo at ang Kanyang Pinakadalisay na Katawan at Dugo, Siya ay muling nabuhay at binubuhay ang mga patay na kaluluwa. At na sa katapusan ng panahon ay bubuhayin din ang mga patay na katawan, pinatunayan Niya kapwa sa Kanyang mga salita at sa gawa ng muling pagkabuhay ng ilan. mga patay na tao kahit sa panahon ng Kanyang pananatili sa lupa - at sa pamamagitan ng Kanyang sariling muling pagkabuhay. (Juan 5:25). Maraming makasalanang makasalanan at makasalanan ang nakarinig ng tinig ng Anak ng Diyos at nabuhay sa kanilang mga kaluluwa. Ngunit marami sa mga pisikal na patay ang nakarinig ng tinig ng Anak ng Diyos at muling nabuhay. Ang isa sa mga kasong ito ay inilarawan sa pagbabasa ng Ebanghelyo ngayon.

Sa panahon nito Pumunta si Jesus sa isang lungsod na tinatawag na Nain; at sumama sa Kanya ang marami sa Kanyang mga alagad at isang napakaraming tao. Nangyari ito sa ilang sandali matapos ang mahimalang pagpapagaling ng lingkod ng Romanong senturyon sa Capernaum. Nagmamadaling gawin hangga't maaari mas mabuti At sa pamamagitan nito upang magtakda ng isang kahanga-hangang halimbawa sa lahat ng Kanyang tapat, ang Panginoon ay umalis mula sa Capernaum lampas sa Bundok Tabor. Dito, sa likod ng bundok na ito at sa dalisdis ng Hermon, ngayon ay naroon ang nayon ng Nain, na dating isang napapaderan na lungsod. Ang Panginoon ay sinamahan ng isang malaking pulutong ng mga alagad at mga tao. Lahat sila ay nakakita ng maraming himala ni Kristo sa Capernaum, ngunit lahat sila ay puno ng pagnanais na makakita at makarinig pa. Sapagkat hanggang noon ay walang nakita o narinig na katulad ng mga himala ni Kristo sa Israel, at ang Kanyang mga pananalita ay parang mga ilog ng pulot at gatas.

Nang Siya ay malapit na sa mga pintuang-bayan, kanilang inilabas ang patay, ang bugtong na anak ng kaniyang ina, at siya ay isang balo; at maraming tao ang sumama sa kanya mula sa lungsod. Nang makarating ang Panginoon at ang mga taong kasama Niya sa mga pintuan ng lungsod, ang mga taong kasama ng patay ay lumabas ng lungsod upang salubungin sila. At kaya nagtagpo ang Panginoon at ang alipin, ang Tagapagbigay ng Buhay at kamatayan. Bata pa ang namatay, gaya ng ipinahihiwatig ng salita binata, na kinausap siya ni Kristo, gayundin ang katotohanan na ang Tagapagligtas pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli nagbigay kanyang ina. Malinaw, ang ina ng namatay ay mula sa isang medyo mayaman at marangal na bahay, na pinatunayan ng malaking bilang ng mga kalahok sa prusisyon ng libing: at maraming tao ang sumama sa kanya mula sa lungsod.

Nang makita siya, naawa ang Panginoon sa kanya at sinabi sa kanya: huwag kang umiyak. Para sa kapakanan ng ina kaya nagtipun-tipon ang napakaraming taong kasama: una, dahil siya ay mula sa isang marangal na bahay, at ikalawa, dahil sa matinding dagok na ginawa sa kanya ng pagkawala ng kanyang kaisa-isang anak na lalaki. Syempre, lahat ng naroroon ay tiyak na nakaramdam ng matinding awa sa kanya, na lalo pang pinatindi ng kanyang desperadong paghikbi at panaghoy. Sapagkat, bagama't inaasahan nating lahat ang pakikiramay sa ating kalungkutan, kapag inalis sa atin ng kamatayan ang pinakamamahal sa atin, gayunpaman ang lahat ng pakikiramay ng tao ay halos hindi makabawas sa ating kalungkutan at pagdurusa. Kapag ang kawalan ng kapangyarihan ay nagpapaginhawa sa kawalan ng kapangyarihan, ang kaginhawaan na ito ay mahina. Mayroong isang lihim na pakiramdam na lumaganap sa lahat ng tao sa paligid ng isang patay na katawan, isang pakiramdam na bihirang tanggapin: ang kahihiyan ng tao sa kamatayan. Ang mga tao ay hindi lamang takot sa kamatayan, ikinahihiya din nila ito. Ang kahihiyang ito ay nagpapatunay na higit na nakakumbinsi kaysa sa takot na ang kamatayan ay bunga ng kasalanan ng tao. Kung paanong ang isang may sakit ay nahihiya na ipakita sa doktor ang kanyang lihim na sugat, gayundin ang lahat ng mga taong matapat ay nahihiya na ipakita ang kanilang pagkamatay. Ang kahihiyan ng kamatayan ay nagpapatunay ng ating imortal na pinagmulan at ang ating kapalaran sa imortalidad. At ang mga hayop ay nagtatago kapag sila ay namatay; parang nahihiya din sila sa kanilang pagkamatay. At ano ang kahihiyang ito sa mga taong espirituwal na naliwanagan! Paano makatutulong ang lahat ng ating sigawan at ingay, lahat ng walang kabuluhan, lahat ng karangalan at kaluwalhatian sa oras na nadarama natin na ang kakarampot na sisidlan na tinitirhan ng ating buhay ay nasisira? Tayo ay dinaig ng kahihiyan kapwa sa karupukan ng sisidlang ito at sa nakakabaliw na kawalang-kabuluhan kung saan napuno natin ang sisidlang ito sa buong buhay natin. Bakit itago: tayo ay dinaig sa kahihiyan para sa baho na pinupuno natin ang sisidlan ng ating katawan at na, pagkatapos ng ating kamatayan, ay dadaloy hindi lamang sa lupa, kundi pati na rin sa langit? Para sa ang ating espirituwal na nilalaman ay nagbibigay ng alinman sa isang halimuyak o isang mabahong kapwa sa kaluluwa at sa katawan ng tao, ayon sa isa na nagpuno sa kanyang espiritu ng isang bagay sa panahon ng buhay sa lupa - ang halimuyak ng langit o ang baho ng kasalanan.

Naawa ang ating Panginoong Hesukristo sa mga taong nawawalan ng pag-asa. Madalas siyang naaawa sa kahinaan ng tao. Nang makita niya ang mga pulutong ng mga tao, naawa siya sa kanila sapagkat sila'y pagod na pagod at nangalat, tulad ng mga tupang walang pastol.( Mateo 9:36 ). Kapag nakita ng mga tupa ang pastol, hindi sila napapagod o naliligalig. Kung ang lahat ng tao ay patuloy na nasa harapan ng kanilang mga mata ang Buhay na Diyos, hindi sila mapapagod o mangangalat. Ngunit ang ilan ay nakikita ang Diyos, ang iba ay naghahanap sa Kanya upang makita Siya, ang iba ay hindi Siya nakikita, at ang iba ay nangungutya sa mga nakakakita sa Kanya at naghahanap sa Kanya. Kaya nga ang mga tao ay pagod na pagod, at iyon ang dahilan kung bakit sila nagkalat, iyon ay, ang bawat isa ay nagiging kanyang sariling pastol at ang bawat isa ay nagsisilakad sa kanyang sariling paraan. Kung ang mga tao ay may hindi bababa sa kalahati ng takot mula sa omnipresence ng Diyos na kanilang nararanasan sa pag-iisip ng kamatayan, hindi sila matatakot sa kamatayan; oh, at higit pa, hindi malalaman ng mundo ang tungkol sa kamatayan! - Lalo na naawa ang Panginoon sa mahirap na ina sa kasong ito at sinabi sa kanya: wag kang umiyak. Tiningnan niya ang kaluluwa nito at binasa ang lahat ng naroon. Namatay ang kanyang asawa at nakaramdam siya ng kalungkutan; Ngayon ang kanyang nag-iisang anak na lalaki ay namatay, at siya ay lubos na nag-iisa. Nasaan ang Diyos na Buhay? Maaari bang mag-isa ang sinuman habang nasa presensya ng Diyos? At maaari bang magkaroon ng kaibigan ang isang tunay na tao na mas malapit pa sa Diyos? Hindi ba ang Diyos ay mas malapit sa atin kaysa sa ama at ina, kaysa sa mga kapatid na lalaki at babae, kaysa sa mga anak na lalaki at babae? Binibigyan Niya tayo ng mga kamag-anak, at inaalis Niya sila, ngunit hindi Siya lumalayo sa atin, at ang Kanyang mata sa atin ay hindi tumatanda, at ang Kanyang pagmamahal sa atin ay hindi nagbabago. Ang lahat ng dagok ng kamatayan ay idinisenyo upang matiyak na tayo ay dumidikit hangga't maaari sa ating Diyos, ang Buhay na Diyos..

Huwag kang umiyak, - inaaliw ng Panginoon ang nagdadalamhating ina. Ito ay sinabi ng Isa na hindi nag-iisip, gaya ng marami sa atin, na ang kaluluwa ng namatay na kabataan ay pumunta sa libingan bago ang katawan, ang Isa na nakakaalam kung nasaan ang kaluluwa ng namatay; o sa halip, ang Isa na humahawak sa kaluluwang ito sa Kanyang kapangyarihan. At inaaliw namin ang mga nagdadalamhati sa parehong mga salita: "Huwag umiyak!" - kahit na ang ating puso ay puno ng luha. Ngunit pakiramdam namin ay walang kapangyarihan na mag-alok sa mga nagdadalamhati ng anuman maliban sa mga salitang ito at sa aming awa. Napakalaki ng kapangyarihan ng kamatayan na nalampasan ang ating lakas kaya't tayo'y nagkukumpulan sa anino nito na parang mga insekto; at, ang paglilibing ng isang patay na tao sa lupa, lagi nating nararamdaman na ibinabaon natin ang isang bahagi ng ating sarili sa libingan na kadiliman ng kamatayan. Sinabi ng Panginoon sa babae: wag kang umiyak- hindi para ipakita na hindi dapat iyakan ang mga patay. Masdan, at Siya ay umiyak sa patay na si Lazarus (Juan 11:35); at umiyak nang maaga para sa marami na kalaunan ay magdusa sa panahon ng pagbagsak ng Jerusalem (Lucas 19:41), at sa wakas ay pinuri ang mga tumatangis, tinawag silang mapalad - sapagka't sila'y aaliwin( Mateo 5:4 )! Walang mas nagpapakumbaba at nagpapadalisay sa isang tao kundi ang pag-iyak. Sa paraan ng kaligtasan ng Orthodox, ang pag-iyak ay itinuturing na isa sa mga pangunahing paraan ng paglilinis ng kaluluwa, puso at isip. Dapat tayong umiyak hindi lamang sa mga patay, kundi pati na rin sa mga buhay, at higit sa lahat para sa ating sarili, gaya ng ipinayo ng Panginoon sa mga kababaihan ng Jerusalem: huwag mo Akong iyakan, kundi iyakan mo ang iyong sarili at ang iyong mga anak( Lucas 23:28 ). Ngunit may pagkakaiba ang pag-iyak sa pag-iyak. Pinayuhan ni Apostol Pablo ang mga taga-Tesalonica na sila hindi nagdalamhati tulad ng iba na walang pag-asa( 1 Tes. 4:13 ), ibig sabihin, tulad ng mga pagano o ateista, sapagkat sila ay nagdadalamhati sa mga patay na parang ganap na nawala. Ang mga Kristiyano ay dapat magdalamhati para sa namatay hindi bilang isang bagay na nawala, ngunit bilang isang makasalanan, kung kaya't ang kanilang kalungkutan ay dapat palaging kasama ng isang panalangin sa Diyos, nawa'y patawarin ng Diyos ang mga kasalanan ng namatay at nawa'y pangunahan Niya siya, sa pamamagitan ng Kanyang awa, sa ang Kaharian ng Langit. Dahil sa kanilang mga kasalanan, ang mga Kristiyano ay dapat magdalamhati at umiyak sa kanilang sarili, at higit na mabuti; hindi, gayunpaman, bilang mga walang pananampalataya at pag-asa, ngunit, sa kabaligtaran, tiyak na dahil sila ay may pananampalataya sa Buhay na Diyos at umaasa sa awa ng Diyos at buhay na walang hanggan.

Ngunit dahil ang pag-iyak ay lubhang kapaki-pakinabang, sa Kristiyanong kahulugan, bakit sinabi ng Panginoon sa ina ng namatay na binata: wag kang umiyak? Narito muli ang kaso ay ganap na naiiba. Ang babaeng ito ay umiyak na parang wala nang pag-asa; at, bukod pa, siya ay umiyak hindi tungkol sa mga kasalanan ng kanyang anak at hindi tungkol sa kanyang sariling mga kasalanan, ngunit tungkol sa katotohanan na siya ay pisikal na nawala ang kanyang anak, siya ay umiyak tungkol sa kanyang haka-haka na pagkawasak at tungkol sa paghihiwalay sa kanya magpakailanman. Samantala, ang Anak ng Diyos, ang Pinuno ng mga buhay at mga patay, ay naroroon dito. Hindi na kailangang umiyak sa Kanyang presensya, tulad ng hindi kailangang mag-ayuno sa Kanyang presensya. Nang akusahan ng mga Pariseo ang Panginoon na ang Kanyang mga disipulo ay hindi nag-aayuno, tulad ng ginawa ng mga disipulo ni Juan, sumagot ang Panginoon: maaari mo bang pilitin ang mga anak sa silid ng kasal na mag-ayuno kapag kasama nila ang kasintahang lalaki?( Lucas 5:33-34 )? Sa parehong paraan: dapat bang umiyak ang sinuman sa harapan ng Tagapagbigay ng Buhay, sa Kaninong Kaharian ay walang patay, ngunit lahat ay nabubuhay? Ngunit ang wasak na pusong balo ay hindi nakakaalam ni Kristo o ng kapangyarihan ng Diyos. Siya ay nagdadalamhati para sa kanyang kaisa-isang anak na lalaki nang walang anumang pag-asa, tulad ng lahat ng iba pang mga Hudyo at mga Griyego noong panahong iyon, na alinman ay hindi nagkaroon ng pananampalataya sa muling pagkabuhay ng mga patay, o nawala ito. Ang mahabaging Panginoon ay naawa sa kanyang nakakabaliw na paghihirap mula sa kamangmangan at sinabi sa kanya: wag kang umiyak. Hindi niya ito sinasabi sa kanya sa paraang sinasabi ito ng maraming tao ngayon wag kang umiyak nagdadalamhati para sa kanilang mga patay, iyon ay, sa diwa: “Huwag kang umiyak, hindi mo siya ibabalik na may luha!” It's so destined! Dadating tayong lahat!" Ito ang nakakadismaya na pang-aaliw na ibinibigay natin sa iba, ngunit hindi nakakaaliw sa ating sarili kapag naririnig natin ito mula sa iba. Hindi ito ang ibig sabihin ni Kristo nang sabihin niya sa babae: wag kang umiyak. Ang ibig niyang sabihin ay: “Huwag kang umiyak, sapagkat narito ako!” At Ako ang pastol ng lahat ng mga tupa, at ni isang tupa ay hindi makapagtatago sa Akin, upang hindi Ko malaman kung nasaan ito. Ang iyong anak ay hindi namatay tulad ng iyong iniisip, ngunit ang kanyang kaluluwa lamang ang nahiwalay sa kanyang katawan. Mayroon akong pantay na kapangyarihan sa kanyang kaluluwa at sa kanyang katawan. At alang-alang sa iyong kalungkutan mula sa kamangmangan at kawalan ng pananampalataya, gayundin dahil sa kamangmangan at kawalan ng paniniwala ng lahat ng tao sa paligid mo, muli kong pagsasamahin ang kaluluwa ng binata sa kanyang katawan at bubuhayin siyang muli, hindi gaanong para sa kanyang sariling kapakanan, ngunit para sa kapakanan mo at ng mga taong ito. Upang ang lahat ay maniwala na ang Buhay na Diyos ay nagbabantay sa mga tao at na Ako ang Isa na darating bilang Mesiyas at Tagapagligtas ng sanlibutan." Ito ang eksaktong kahulugan na inilagay ni Kristo sa kanyang mga salita nang sabihin niya sa kanyang ina: wag kang umiyak. At, nang mabigkas ang mga salitang ito, bumaba Siya sa negosyo.

At, papalapit, hinawakan niya ang kama; ang mga nagdadala sa kanila ay tumigil, at sinabi Niya: binata! Sinasabi ko sa iyo, bumangon ka! Ang paghawak sa isang patay na tao o sa kanyang mga bagay ay itinuturing na paglapastangan sa mga Hudyo at ipinagbabawal. Makatuwiran ang pagbabawal na ito hangga't pinarangalan ng Israel ang Diyos at pinahahalagahan ang buhay ng tao nang higit sa lahat sa lupa. Ngunit nang ang tunay na paggalang sa Diyos ay nabawasan, tulad ng paggalang sa buhay ng tao, kung gayon maraming mga utos, kasama na ang isang ito, ang naging pamahiin at umakyat sa unahan, na itinutulak ang mga pangunahing utos ng Diyos. Ito ang kaso, halimbawa, sa pagtutuli sa laman at pangingilin ng Sabbath. Ang diwa ng mga kautusang ito ay ganap na nawala, at sa halip na espiritu, ang pagpapadiyos ng anyo, o titik ng mga utos, ay nanatili. Ibinalik ni Kristo ang espiritu at buhay sa mga utos na ito, ngunit ang puso ng mga matatanda ng mga tao, ang mga tagasunod ng batas ng Diyos, ay nagdilim at natakot na gusto nilang patayin si Kristo dahil pinagaling Niya ang maysakit sa Sabbath (Juan 5:16)! Ang Sabbath ay mas mahalaga sa kanila kaysa sa tao at mas mahalaga pa kaysa sa Anak ng Diyos Mismo. Ngunit hindi pinansin ng Panginoon ang masamang hangarin ng mga matatanda; patuloy niyang binibigyang-diin sa bawat pagkakataon ang buhay at kaligtasan kaluluwa ng tao mas mahalaga kaysa sa mga lumang patay na tradisyon at kaugalian. Sinadya niyang bigyang-diin ito sa kasong ito, salungat sa batas, sa pamamagitan ng paghawak sa kama kung saan dinala ang patay. Ngunit ang himala ng muling pagkabuhay na ginawa ng Panginoon sa pagkakataong ito ay kamangha-mangha kung kaya't ang walang kapangyarihan na matatanda ng mga Hudyo ay hindi nangahas na ibuka ang kanilang mga bibig upang ipahayag ang kanilang hatol.

binata! Sinasabi ko sa iyo, bumangon ka! Inutusan ng ating Panginoong Jesucristo ang binata sa Kanyang pangalan, at hindi tulad ng mga propetang sina Elias at Eliseo, na nanalangin sa Diyos na buhayin ang mga patay. Sila ay mga tagapaglingkod ng Buhay na Diyos, at ito ang Kanyang Bugtong na Anak. Kaya, sa pamamagitan ng Kanyang Banal na kapangyarihan ay inutusan ng Panginoon ang binata na mabuhay at tumayo. sinasabi ko sayo- sa mga salitang ito, na hindi ginagamit ng Panginoon sa anumang iba pang muling pagkabuhay ng mga patay, nais Niyang ipakita at bigyang-diin na ginagawa Niya ang gawaing ito ng eksklusibo sa pamamagitan ng Kanyang Banal na kapangyarihan. Nais niyang ipakita sa pamamagitan nito na siya ay may kapangyarihan kapwa sa mga buhay at sa mga patay. Sapagkat ang himalang ito ay hindi nangyari dahil sa pananampalataya ng ina ng binatang ito, tulad ng sa kaso ng muling pagkabuhay ng anak na babae ng pinuno ng sinagoga na si Jairo; at walang sinuman mula sa prusisyon ng libing ang umasa ng isang kamangha-manghang himala gaya ng nangyari sa kaso ng muling pagkabuhay ni Lazarus. Hindi; Ang himalang ito ay nangyari hindi ayon sa pananampalataya ng sinuman at hindi ayon sa inaasahan ng sinuman, ngunit ayon lamang sa makapangyarihang salita ng ating Panginoong Jesu-Cristo.

Bumangon ang patay, naupo at nagsimulang magsalita; at ibinigay siya ni Jesus sa kanyang ina. Narinig ng nilikha ang Lumikha nito at sinunod ang kanyang mga utos. Ang parehong Banal na kapangyarihan na sa simula ay huminga ng hininga ng buhay sa alabok ng lupa at lumikha ng tao mula sa alabok ay kumilos ngayon, na binubuhay ang patay na alikabok, na naging sanhi ng pag-agos ng dugo at mga mata upang makakita, mga tainga upang marinig, dila upang magsalita, mga buto at karne. para gumalaw. Kung nasaan man ang kaluluwa ng namatay na kabataan noon, narinig nito ang boses ng Hepe nito at agad na bumalik sa katawan upang tuparin ang Kanyang utos kasama ang katawan. Nakilala ng paksa ang tinig ng kanyang Hari - at tumugon. Tumayo ang binata at umupo sa kama, at nagsimulang magsalita. Bakit siya nagsimulang magsalita kaagad? Upang hindi isipin ng mga tao na ito ay isang uri ng mahiwagang mirage, para hindi nila akalain na may pumasok na espiritu sa kanyang katawan at itinaas siya sa kanyang kama. Kailangang marinig ng lahat ang tinig at mga salita ng animated na isa, upang walang kaunting pagdududa na siya iyon at hindi ibang tao sa kanyang katawan. Sa parehong dahilan, kinuha ng Panginoon ang binata mula sa kanyang kama at ibinigay siya sa kanyang ina - at ibinigay siya ni Jesus sa kanyang ina. Kapag nakilala siya ng ina, at tinanggap siya, at niyakap, mawawala ang takot at pagdududa ng ibang naroroon. At kinukuha din ito ng Panginoon gamit ang Kanyang sariling mga kamay at ibinigay sa ina upang ipakita sa kanya na ngayon ay ibinibigay Niya ito sa kanya bilang isang regalo - tulad noong ipinanganak siya nito. Ang buhay ay regalo mula sa Diyos. Ang buhay ng bawat tao ay ibinigay ng kamay ng Diyos. At ang Diyos ay hindi nag-atubiling kunin ang isang taong nilikha sa pamamagitan ng kamay at gabayan siya sa makalupang, pansamantalang buhay na ito. Ito rin ang dahilan kung bakit kinuha ng Panginoon ang nabuhay na mag-uling binata at ibinigay sa kanyang ina upang ipakita sa kanya na hindi walang kabuluhan na sinabi Niya sa kanya: wag kang umiyak. Nang sabihin Niya ito sa kanya, alam na Niya na aaliwin niya ito hindi lamang sa mga salitang ito, na naririnig ng kapus-palad na ina sa araw na iyon mula sa maraming mga kakilala, ngunit sa isang gawa na kumakatawan sa isang hindi inaasahang at kumpletong aliw. At, sa wakas, kumilos din ang Panginoon sa ganitong paraan upang turuan tayo: kapag gumagawa tayo ng mabubuting gawa, dapat nating gawin ito nang personal hangga't maaari, maasikaso at kampante; at hindi sa pamamagitan ng iba, nang walang pag-iingat at may inis, para lamang mabilis na maalis ang isa kung kanino tayo ay gumagawa ng isang gawa ng awa. Tingnan kung gaano kaganda at pagmamahal ang nasa bawat salita at bawat galaw ng ating Panginoon at Tagapagligtas! Sa kasong ito, tulad ng dati - parehong bago at pagkatapos - ipinapakita niya iyon Hindi lamang ang bawat regalo ng Diyos ay perpekto, ngunit ang paraan kung saan ibinigay ito ng Diyos ay perpekto din..

At ang lahat ay natakot, at niluwalhati nila ang Diyos, na nagsasabi: Isang dakilang propeta ang lumitaw sa gitna natin, at dinalaw ng Diyos ang Kanyang mga tao.. Nagawa ni Kristo na alisin ang takot sa masasamang espiritu at salamangka sa pamamagitan ng kanyang pag-uugaling nagmamalasakit sa kanyang anak at ina, ngunit sa kadahilanang ito ay nanatili pa rin ang takot. Gayunpaman, ito ay isang magandang takot. Sapagkat ito ang pagkatakot sa Diyos, na nagdulot ng pasasalamat at papuri sa Diyos. Ang mga tao ay nagsasalita tungkol kay Kristo bilang isang dakilang propeta. Ang mga tao ay naghihintay sa dakilang propeta, na ipinangako ng Diyos kay Moises na ipapadala sa mga tao ng Israel (Deut. 18:18). Ang mga taong ito ay hindi pa makabangon sa konsepto ni Kristo bilang Anak ng Diyos. Ngunit ang kanyang espiritu, ang espiritung napakadilim at pinahihirapan ng mga elder ng mga tao, ay maaaring ganap na bumangon sa kamalayan ng ating Panginoong Jesucristo bilang isang dakilang propeta. Kung ang mga matatanda sa Jerusalem, na sa parehong paraan ay nakakita ng mga himala ni Kristo, maraming mga himala, ay maaaring tumaas sa hindi bababa sa ganitong pang-unawa ng karaniwang mga tao, hindi nila gagawin ang kakila-kilabot na krimen ng pagkondena at pagpatay sa Anak ng Diyos. Ngunit ang bawat isa ay gumawa ng mga himala sa kanyang sariling uri, ayon sa kanyang espiritu at puso: patay na si Kristo Ibinalik niya ang buhay, ngunit inalis ito ng matatanda sa mga nabubuhay. Siya ay isang mahilig sa sangkatauhan, at sila ay mga mamamatay-tao at mamamatay-tao ng Diyos. Siya ay isang manggagawa ng himala ng mabuti, at ang mga iyon ay mga manggagawa ng kasamaan. Ngunit sa bandang huli, ang masasamang matatandang ito ay hindi maaaring kumitil ng buhay ng sinuman maliban sa kanilang sarili. At ang lahat ng mga propetang kanilang pinatay ay nanatiling buhay magpakailanman, kapwa kasama ng Diyos at kasama ng mga tao, habang sila mismo ay nakatago, tulad ng mga ahas, sa lilim ng mga propetang ito, upang, na gumagala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, sila ay tumanggap ng kahatulan at mga sumpa mula sa bawat isa. henerasyon. Sa parehong paraan, na pinatay si Kristo, hindi nila Siya pinatay, kundi ang kanilang mga sarili. Siya, na madaling bumuhay sa iba, ay bumuhay muli sa Kanyang sarili, at inihayag ang Kanyang sarili sa lupa at sa langit bilang ang pinakadakilang Liwanag, na mas sumisikat at nagniningning nang mas maliwanag habang ito ay napapapatay. Lahat tayo ay nabubuhay, at humihinga, at nagagalak sa Liwanag na ito. At ang Liwanag ng mga liwanag na ito ay muling lilitaw, at sa lalong madaling panahon, ay lilitaw sa lupa at sa lahat ng buhay at patay. Mangyayari ito kapag dumating ang ating Panginoong Hesukristo upang kumpletuhin ang kasaysayan ng tao, buhayin ang mga nasa libingan at hatulan ang lahat ng tao na nabuhay sa lupa, simula kay Adan hanggang sa katapusan ng panahon. At muli - at sa pagkakataong ito nang buo - ang mga salita ng Tagapagligtas ay magkakatotoo: Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang panahon ay dumarating, at dumating na, na ang mga patay ay maririnig ang tinig ng Anak ng Dios, at pagkarinig nila, ay mabubuhay sila.. Ang himala ng muling pagkabuhay ng anak ng balo mula sa Nain ay nilikha kapwa dahil sa awa para sa nagdadalamhating ina, at upang matulungan ang ating pananampalataya sa huli at pangkalahatang muling pagkabuhay, isang himala ng mga himala, katotohanan higit sa lahat ng katotohanan at kagalakan sa itaas. lahat ng kagalakan. Sa ating Panginoong Hesukristo ang karangalan at kaluwalhatian, kasama ng Ama at ng Banal na Espiritu - ang Trinidad, Consubstantial at Di-Divisible, ngayon at magpakailanman, sa lahat ng panahon at magpakailanman. Amen.

Metropolitan Anthony ng Sourozh

Ika-20 Linggo pagkatapos ng Pentecostes. Pagkabuhay na mag-uli ng anak ng balo sa Nain

("Mga Pangaral sa Linggo")

Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo.

Ang mga himala ni Kristo ay nagpapakita ng mayaman at kamangha-manghang saloobin ng Diyos sa ating lupain at sa ating mga tao.. Sa isang banda, ang Kanyang pakikiramay ay hindi lamang ang kakayahang magmahal at mahabag na parang mula sa labas, ngunit ang pakikiramay sa atin, na mas malalim kaysa sa atin (dahil Siya ay napakalalim) upang maranasan ang pagdurusa, kalungkutan at, kung minsan, ang kakila-kilabot. ng ating pag-iral sa lupa. Sa kwento ngayon ay naririnig natin iyan sayang naman Naawa si Kristo sa inang ito, isang balo na nawalan ng nag-iisang anak, dahil hindi dahil dito nilikha Niya ang mundo, hindi dahil dito ipinanganak ang tao, hindi dahil dito dinala siya ng kanyang ina sa mundo, upang siya ay mamatay nang maaga. At sa habag na ito ni Kristo, sa habag na ito ni Kristo, ang kakayahang magdusa kasama natin sa ating pagdurusa, ang isa sa mga panig ng saloobin ng Diyos sa atin at sa mundo ay nahayag. Ngunit sa kabilang banda, lahat ng mga himalang ito, lahat ng pagmamalasakit na ito, pagkabalisa tungkol sa mundo, hindi ba nila sinasabi na ang lupa ay mahal ng Diyos gaya ng langit na mahal Niya? Palagi nating iniisip ang Diyos na parang pinunit mula sa lupa, ng isang makalangit na Diyos. Ngunit hindi ito totoo: ang lupa ay walang katapusan na mahal sa Kanya.

Sinabi ng isa sa mga Ama ng Simbahan na ang pangalang "Ama" ay nagsasalita nang mas makabuluhan at mas totoo tungkol sa Diyos kaysa sa salitang "Diyos," dahil ang salitang "Diyos" ay nagpapahiwatig ng pagkakaiba, distansya, ang katotohanan na tayo at Siya ay hiwalay - sa likas na katangian, kabanalan; ang salitang "Ama" ay nagpapahiwatig ng pagiging malapit, pagkakamag-anak. At kaya kay Kristo, sa pamamagitan ni Kristo, ang Diyos ay ipinahayag sa atin bilang Ama. Walang makalupang bagay na walang malasakit sa Kanya, walang dayuhan. Nilikha Niya ang langit at lupa nang pantay, Siya ay nabubuhay sa lupa at makalangit na nabubuhay nang pantay. Una, sa pamamagitan ng malikhaing pag-ibig at patnubay, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng mismong pagkakatawang-tao ng Salita ng Diyos, ang lupa at langit ay pinagsama, ang Diyos at ang sangnilikha ay naging magkamag-anak sa isa't isa, tayo ay naging atin para sa Diyos, at Siya ay naging atin para sa atin. Si Kristo ay mahal sa atin sa sangkatauhan, Siya ay ating kapatid, at ang kaugnayan ng Diyos sa lupa ay dapat ding maging ang ating kaugnayan: na may mapagmatyag, nakikitang pag-ibig dapat nating silipin ang kapalaran ng mundo. Ang mga gawa ng Diyos sa lupa ay nahihigitan ang lahat ng magagawa natin, lahat ng inaasahan nating gawin, gayunpaman sa atin at sa pamamagitan natin ay gumagawa Siya ng mga gawang tunay na Banal.

Sa kuwento ngayon ay naririnig natin kung paano nabuhay na mag-uli ang Tagapagligtas, bumalik sa buhay sa lupa, kasama sa makalupang trahedya at kagalakan ang isang taong dumaan dito at ngayon ay nagpahinga mula rito. Ibinalik niya ang buhay sa tao - pansamantala, mabagyo, kumplikado, upang makalikha siya sa buhay na ito: hindi lamang magtanim, ngunit malikhaing mabuhay at kumilos. Ito ay ibinibigay din sa atin, kung nais lamang natin ito nang may tapat na puso, kung tayo ay gagawa ng isang malikhain at, minsan, pagsisikap sa krus, upang buhayin ang mga taong namatay para sa buhay na ito, mga taong nawalan umaasa at patuloy na umiral, ngunit hindi na nabubuhay , mga taong nawalan ng pananampalataya sa Diyos, pananampalataya sa ibang tao, pananampalataya sa kanilang sarili, at nabubuhay sa kadiliman at kawalan ng pag-asa. Ibinigay sa atin na buhayin ang mga nawalan ng buhay, na para sa kanila ay isang patay, kulay abo, mapurol na pag-iral ang natitira. Sa ganitong paraan tayo ay kumikilos kasama ng Diyos: at ang pagbabalik ng pananampalataya ng isang tao sa kanyang sarili, pananampalataya sa tao, pananampalataya sa Diyos, pananampalataya sa buhay ay kasinghalaga ng pagbabalik sa kanya sa buhay, tulad ng ginawa ni Kristo ng isang himala. Amen.

Archpriest Alexander Shargunov

Ika-20 Linggo pagkatapos ng Pentecostes

("Ebanghelyo ng Araw")

Naririnig natin ang tungkol sa pagpapagaling ng anak ng balo ng Nain. Sa mga pintuan ng lungsod ng Nain, na matatagpuan malapit sa lungsod ng Capernaum, ang Panginoon, na naglalakad kasama ang maraming tao na laging sumasama sa Kanya, ay nakatagpo ng isa pang daloy ng tao - isang prusisyon ng libing. Nakita niya ang isang babae na nasa matinding kalungkutan dahil kamakailan lamang ay nawalan siya ng asawa at ngayon ay inililibing ang kanyang nag-iisang anak na lalaki.

Tunay na ang problema ay hindi dumarating nang mag-isa. At madalas na ipinapaalam sa atin ng Panginoon ang lalim ng kalungkutan na dapat matikman ng bawat tao. Inaasahan ng babaeng ito na ang kanyang nag-iisang anak na lalaki, kapag ito ay lumaki, ay magiging isang suporta sa kanyang buhay at pagtanda. At kaya, tulad ng isang sirang tambo, siya ay nagsisinungaling.

Maaari bang sabihin ng sinuman na ang mga bagay ay magiging iba para sa kanya? May isang tao pa nga ba na makapagsasabing hindi mapuputol ang kanyang buhay sa kasagsagan ng kanyang buhay? Mayroon bang kahit isang tao na makapagsasabi na hindi siya dadalawin ng Panginoon nang may matinding kalungkutan? Ang Diyos, na naging tao, ay nagpapakita sa atin kung ano ang tao, kung anong kabaitan at habag sa kalungkutan ng iba ang dapat niyang taglayin. Ang habag na ito ay nagmumula sa Kanyang kalikasan. Walang nagsabi sa kanya tungkol sa nangyayari sa mga pintuang-daan ng lungsod ng lungsod ng Nain. Nang makita ang kalungkutan ng babaeng ito, nilapitan Niya ito, hinawakan ang kabaong at ang katawan ng namatay na binata. At isang salita lang ang sinabi niya sa babae: "wag kang umiyak".

Binibigkas Niya ang salitang ito habang binibigkas Niya ang mga sumusunod na salita: "Binata, sinasabi ko sa iyo, bumangon ka.". Bilang isang may awtoridad, sinabi Niya: “Huwag umiyak” - hindi tulad ng mga eskriba at Pariseo. Hindi tulad natin, na maaaring malaman ang lahat tungkol sa tunay na pananampalataya at ang pangangailangang aliwin ang ibang tao, ngunit walang kapangyarihang sabihin sa ibang tao na "huwag kang umiyak," upang ito ay maging isang aliw para sa kanya. Ito Ang kapangyarihan ng Panginoon sa kamatayan ay nagmumula sa lalim ng pagmamahal na mayroon Siya para sa bawat tao. Ito ang buhay na nananaig sa kamatayan - iyon ay, ang biyayang iyon, ang halimuyak na iyon, ang nagbibigay-buhay na "bango ng buhay" na Kanyang dinala para sa lahat ng tao. Upang ang bawat kaluluwa ay maging isang dalisay na halimuyak para sa Panginoon - para sa walang hanggan, makalangit, namumulaklak, Banal, totoong buhay.

Tinawag tayo upang maging mga kalahok sa buhay na ito. At dapat nating ipagtapat sa Panginoon ang ating espirituwal na kawalan ng kapangyarihan sa mundo ngayon, na nangangailangan ng ating aliw. Sa mundong napakalupit na, ayon sa salita St. Seraphim Sarovsky, sa mga puso ng tao ay nananatili lamang ang mala-demonyong lamig at nakakatakot na kawalan ng pakiramdam, na talagang parang lapida na may kaugnayan sa katotohanan ng buhay, sa katotohanan, at sa kalungkutan ng ibang tao.

Isang artikulo sa pahayagan, sa gitna ng araw-araw na agos ng mga pagpatay, krimen at aksidente, ay nagsasabi kung paano nagsasaya ang mga kabataan sa tinatawag na disco, at sa gitna ng kasiyahan at pagsasayaw na ito, isang binata ang namatay dahil nagbigay ang kanyang puso. palabas. Kaya ano sa palagay mo, tumigil ba ang disco na ito? Wala sa uri. Nagkaroon ng isang maikling pagkalito, ang binata ay hinila sa isang tabi, at ang saya ay sumiklab sa panibagong sigla hanggang sa umaga. Narito ang isang larawan ng ating buhay ngayon: may umiiyak sa katawan ng namatay, at sa likod ng dingding ay may kalasingan at hiyawan ng hayop. Hindi dahil hindi alam ng mga taong ito ang kalungkutan ng iba (maaari rin itong mangyari), ngunit dahil alam nila, at abala pa rin sa kanilang sarili.

Ano ang kasalukuyang larawan ng ating buhay Ruso? Sabi nila: isang piging sa panahon ng salot. Kapag ang ilang mga baliw na "bagong Ruso" ay nagpipiyesta, habang ang kamatayan ay nagpapabagsak sa lahat, ang mga tao ay namamatay.

Noong nakaraan, sa Rus' mayroong ganoong kaugalian: kung may namatay sa nayon, kung gayon, natural, ang anumang uri ng kasiyahan ay itinuturing na bastos. Ito ay isang insulto sa namatay na tao at sa kalungkutan ng kanyang mga mahal sa buhay. Ang lahat, sa isang paraan o iba pa, ay nakibahagi sa kalungkutan na ito. Sa Ebanghelyo ngayon makikita natin kung paano lumakad ang mga tao sa buong lungsod ng Nain kasama ang kapus-palad na balo. Marahil ay inookupahan niya ang ilang espesyal na lugar ng karangalan sa lungsod. O ang mga tao ay hindi pa naging napakasama na hindi na nila matatanggap ang pagkamatay ng iba.

Upang matuto ng awa, dapat nating ilagay ang ating sarili sa harap ng kamatayan, dahil, tulad ng alam mo, ang isang matalinong tao ay naiiba sa isang hangal na nakikita niya ang lahat hanggang sa wakas, sa harap ng katotohanan na naghihintay sa bawat tao. Dinadalaw tayo ng Panginoon hindi lamang sa ilang mga indibidwal na kalungkutan, kundi pati na rin sa pagkamatay ng ating mga mahal sa buhay, upang makita natin. ano ganyan buhay ng tao.

Ang Simbahan ay matalinong itinatag: hindi upang agad na ilibing ang katawan ng namatay, ngunit sa ikatlong araw - sa imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo - alang-alang sa misteryo nito. ano ay isinasagawa kasama ng kaluluwa ng tao sa unang tatlong araw pagkatapos nitong umalis sa katawan. Ngunit upang makita din natin sa pagkamatay ng pinakamamahal na tao, ano ganyan ang buhay ng tao. Upang sa gabi ay ipagdasal natin itong walang buhay na katawan at pag-isipan ano ganyan ang buhay at kamatayan, at ano nauna sa amin. Dapat tayong magkaroon ng kakayahang mag-alok ng tunay na mga salita ng kaaliwan sa iba na dumaranas ng gayunding kalungkutan. "Ayokong iwan kayo, mga kapatid, - ang sabi sa atin ng Apostol, - ignorante sa mga patay, upang hindi kayo magdalamhati gaya ng ibang walang pag-asa.”( 1 Tes. 4:13 ).

Dapat nating makita sa pagkamatay ng ibang tao kung ano ang nakikita ni Kristo sa pagkamatay ng anak ng balo ng Nain. O kapag sinabi Niya sa umiiyak na pulutong: "Ang babae ay hindi patay, ngunit siya ay natutulog"(Mateo 9:24), at pinagtatawanan Siya ng lahat dahil alam nilang namatay siya - ngunit tinatawag ng Panginoon na pagtulog ang kamatayan. At kung paanong hindi tayo natatakot kapag nakakakita tayo ng natutulog na tao, dahil alam nating magigising siyang muli, kaya hindi tayo dapat matakot nang husto kapag nakakita tayo ng patay, dahil panaginip lang ang kamatayan.

Tinatawag namin ang pagkamatay ng Ina ng Diyos at ang bawat tao na ang kamatayan ay nasa Panginoon na Dormition. Sinabi ng isang santo: "Araw-araw, paggising, dapat nating ibulalas, "Nakita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo," dahil, tunay, ang pagtulog ay kamatayan, ito ay isang larawan ng kamatayan, at ang kamatayan ay isang mahabang pagtulog. Kapag tayo ay natutulog, sinasabi natin ang mga salita na ang kapangyarihan ay dapat nating matutunan sa huling araw: “Sa Iyong mga kamay, O Panginoon, ipinagtatagubilin ko ang aking espiritu.” Ito ay paulit-ulit araw-araw, at bawat araw ay, kumbaga, isang imahe ng ating buong buhay. Paulit-ulit, binibigyan tayo ng Panginoon ng panibagong simula, upang tayo ay maging mga taong may kakayahang madama ang kalungkutan, pagdurusa at kamatayan ng ibang tao, tulad ng nakikita Niya mismo.

Hindi natin maaaliw ang ibang tao ng anuman maliban kay Kristong Diyos - ang aliw ni Kristo. Walang sinuman ang makakatulong sa ibang tao sa anumang bagay maliban sa higit na pananampalataya at tunay na pag-ibig.

Saan nanggagaling ang pag-ibig? Siyempre, kasama si Kristo. At dapat natin itong matutunan. Kung paanong minahal Niya tayo, dapat nating ibigin ang ating mga kapatid. Dito nahayag ang pag-ibig ng Diyos, na ibinibigay Niya ang Kanyang buhay para sa atin. Sa parehong paraan, sabi ng Apostol, dapat nating ialay ang ating buhay para sa ating mga mahal sa buhay. “Ang pag-ibig ng Diyos sa atin ay nahayag dito, na sinugo ng Diyos ang Kanyang bugtong na Anak sa mundo, upang tayo ay makatanggap ng buhay sa pamamagitan Niya. Ito ang pag-ibig, na hindi natin inibig ang Diyos, ngunit inibig Niya tayo at ipinadala ang Kanyang Anak upang maging pangpalubag-loob sa ating mga kasalanan. Minamahal! - sabi ni Apostol Juan, - Kung mahal na mahal tayo ng Diyos, dapat nating mahalin ang isa't isa."( 1 Juan 4:9-11 ). Ang buong buhay natin ay dapat na nagbibigay sa iba at nagtuturo ng sikretong ito.

Mayroon bang kahit isang mabait na tao sa atin? O kahit isang banal na tao? Sinabi ni St. John Climacus: "Ang mabuting tao ay hindi natatakot sa kamatayan, at ang banal na tao ay nagnanais ng kamatayan." Sino ang makakapagsabi kasama ni Apostol Pablo: “Ang kamatayan ay pakinabang para sa akin”?

Dapat nating sundan ang landas na nauna sa atin ng Tagapagligtas Mismo. Ang muling pagkabuhay ng isang tao ay hindi isang uri ng pambihirang kaso na higit pa sa lahat ng nangyayari sa mundo. Alam natin na ang Panginoon Mismo ay tumanggap ng kamatayan at sa gayon ay nakibahagi sa pagdurusa at kamatayan ng bawat tao nang walang pagbubukod. Sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, ang unang sinag ng bukang-liwayway ng araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay magbubukas, na walang katapusan - kapag ang Diyos ay magniningning kasama ang buhay ni Kristo para sa ating lahat.

Alalahanin lamang natin ang nag-iisang aral na iniaalok sa atin ng Panginoon ngayon - tungkol sa misteryo ng mga salitang iyon na naririnig natin sa mga serbisyo sa simbahan: gaya ng awa ng Diyos, gayon din ang Kanyang lakas. Ito ay tumutukoy sa kapangyarihan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli. At hanggang sa natutuhan natin ang misteryo ng awa, hanggang sa nakikibahagi tayo sa tagumpay ng Diyos para sa kapakanan ng ating sariling kaligtasan at para sa kaligtasan ng lahat.