Binasa ng panitikan ang kuwento ng mga nakalipas na taon. Ang chronicler na si Nestor - isang kuwento ng mga nakalipas na taon - basahin ang libro nang libre

Pagkatapos ng baha, hinati ng tatlong anak ni Noe ang lupa - sina Shem, Ham, Japhet. At nakuha ni Sem ang silangan: Persia, Bactria, hanggang sa India sa longitude, at sa lapad hanggang Rhinocorur, iyon ay, mula sa silangan hanggang timog, at Syria, at Media hanggang sa Ilog Euphrates, Babylon, Corduna, ang mga Assyrian, Mesopotamia , Arabia the Oldest, Elimais, Indi, Arabia Strong, Colia, Commagene, lahat ng Phoenicia.

Nakuha ni Ham ang timog: Egypt, Ethiopia, kalapit na India, at isa pang Ethiopia, kung saan dumadaloy ang Ethiopian Red River, na dumadaloy sa silangan, Thebes, Libya, kalapit na Kyrenia, Marmaria, Sirtes, isa pang Libya, Numidia, Masuria, Mauritania, na matatagpuan sa tapat ni Ghadir. Sa kanyang mga pag-aari sa silangan ay mayroon din: Cilicia, Pamfilia, Pisidia, Mysia, Lycaonia, Frigia, Camalia, Lycia, Caria, Lydia, isa pang Misia, Troas, Aeolis, Bitinia, Old Frigia at ilang mga isla: Sardinia, Crete, Cyprus at ang ilog Geona, kung hindi man ay tinatawag na Nile.

Namana ni Japhet ang hilagang at kanlurang mga bansa: Media, Albania, Armenia Lesser and Greater, Cappadocia, Paphlagonia, Galatia, Colchis, Bosporus, Meots, Derevia, Capmatia, ang mga naninirahan sa Tauris, Scythia, Thrace, Macedonia, Dalmatia, Malosiya, Thessaly, Locris, Pelenia, na tinatawag ding Peloponnese, Arcadia, Epirus, Illyria, Slavs, Lichnitia, Adriakia, Adriatic Sea. Nakuha rin nila ang mga isla: Britain, Sicily, Euboea, Rhodes, Chios, Lesbos, Kythira, Zakynthos, Cefallinia, Ithaca, Kerkyra, isang bahagi ng Asia na tinatawag na Ionia, at ang Ilog Tigris na dumadaloy sa pagitan ng Media at Babylon; sa Pontic Sea sa hilaga: ang Danube, ang Dnieper, ang Caucasus Mountains, iyon ay, ang Hungarian Mountains, at mula doon hanggang sa Dnieper, at iba pang mga ilog: ang Desna, Pripyat, Dvina, Volkhov, Volga, na dumadaloy sa silangan. sa bahagi ng Simov. Sa bahagi ng Japheth mayroong mga Ruso, Chud at lahat ng uri ng mga tao: Merya, Muroma, Ves, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lithuania, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Ang mga Poles at Prussian ay tila nakaupo malapit sa Varangian Sea. Ang mga Varangian ay nakaupo sa tabi ng dagat na ito: mula dito hanggang sa silangan - hanggang sa mga hangganan ng mga Simov, nakaupo sila sa kahabaan ng parehong dagat at sa kanluran - sa mga lupain ng England at Voloshskaya. Ang mga inapo ni Japheth ay din: Varangians, Swedes, Normans, Goths, Rus, Angles, Galicians, Volokhs, Romans, Germans, Korlyazis, Venetian, Fryags at iba pa - katabi nila ang mga bansa sa timog sa kanluran at kapitbahay ang tribo ni Ham.

Hinati ni Sem, Ham at Japhet ang lupain sa pamamagitan ng palabunutan, at nagpasya na huwag pumasok sa bahagi ng kapatid ng sinuman, at bawat isa ay nanirahan sa kanyang sariling bahagi. At may isang tao. At nang dumami ang mga tao sa lupa, nagplano silang lumikha ng isang haligi hanggang sa langit - ito ay noong mga araw nina Nectan at Peleg. At sila'y nagtipon sa dako ng parang ng Sinar upang magtayo ng isang haligi hanggang sa langit, at malapit doon ang bayan ng Babilonia; at itinayo nila ang haliging iyon sa loob ng 40 taon, at hindi nila ito natapos. At bumaba ang Panginoon upang tingnan ang lungsod at ang haligi, at sinabi ng Panginoon: "Narito, mayroong isang salinlahi at isang tao." At pinaghalo ng Diyos ang mga bansa, at hinati sila sa 70 at 2 bansa, at ikinalat sila sa buong lupa. Pagkatapos ng kalituhan ng mga bayan, winasak ng Diyos ang haligi sa pamamagitan ng malakas na hangin; at ang mga labi nito ay nasa pagitan ng Asirya at Babilonya, at 5433 siko ang taas at lapad, at ang mga labi na ito ay naingatan sa loob ng maraming taon.

Pagkatapos ng pagkawasak ng haligi at paghahati-hati ng mga tao, sinakop ng mga anak ni Sem ang silangang mga lupain, at sinakop ng mga anak ni Ham ang mga lupain sa timog, habang sinakop ng mga Japheteo ang kanluran at hilagang mga bansa. Mula sa parehong 70 at 2 wika ay nagmula ang mga Slavic na tao, mula sa tribo ni Japheth - ang tinatawag na Noriks, na mga Slav.

Pagkaraan ng mahabang panahon, ang mga Slav ay nanirahan sa kahabaan ng Danube, kung saan ang lupain ay Hungarian at Bulgarian na ngayon. Mula sa mga Slav na iyon ang mga Slav ay kumalat sa buong lupain at tinawag sa kanilang mga pangalan mula sa mga lugar kung saan sila nanirahan. Kaya't ang ilan, nang dumating, ay umupo sa ilog sa pangalan ng Morava at tinawag na mga Moravian, habang ang iba ay tinawag ang kanilang sarili na mga Czech. At narito ang parehong mga Slav: puting Croats, at Serbs, at Horutans. Nang salakayin ng mga Voloch ang mga Slav ng Danube, at tumira sa gitna nila, at inapi sila, ang mga Slav na ito ay dumating at umupo sa Vistula at tinawag na mga Poles, at mula sa mga Pole na iyon ay nagmula ang mga Poles, iba pang mga Pole - Lutich, iba pa - Mazovshans, iba pa - Pomeranian. .

Sa parehong paraan, ang mga Slav na ito ay dumating at umupo sa kahabaan ng Dnieper at tinawag na Polyans, at iba pa - Drevlyans, dahil nakaupo sila sa mga kagubatan, at ang iba ay nakaupo sa pagitan ng Pripyat at Dvina at tinawag na Dregovichs, ang iba ay nakaupo sa tabi ng Dvina at tinatawag na Polochans, pagkatapos ng isang ilog na dumadaloy sa Dvina, na tinatawag na Polota, kung saan kinuha ng mga taong Polotsk ang kanilang pangalan. Ang parehong mga Slav na nanirahan malapit sa Lake Ilmen ay tinawag ng kanilang sariling pangalan - mga Slav, at nagtayo ng isang lungsod at tinawag itong Novgorod. At ang iba ay nakaupo sa tabi ng Desna, at ang Seim, at ang Sula, at tinawag ang kanilang sarili na mga taga-hilaga. At kaya nagkalat ang mga Slavic, at pagkatapos ng kanilang pangalan ang liham ay tinawag na Slavic.

Nang ang mga glades ay nanirahan nang hiwalay sa mga bundok na ito, mayroong isang landas mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego at mula sa mga Griyego sa kahabaan ng Dnieper, at sa itaas na bahagi ng Dnieper - isang drag patungo sa Lovot, at kasama ang Lovot maaari kang pumasok sa Ilmen, ang malaking lawa; Ang Volkhov ay dumadaloy mula sa parehong lawa at dumadaloy sa Great Lake Nevo, at ang bukana ng lawa na iyon ay dumadaloy sa Varangian Sea. At sa kahabaan ng dagat na iyon maaari kang maglayag sa Roma, at mula sa Roma maaari kang maglayag sa parehong dagat hanggang Constantinople, at mula sa Constantinople maaari kang maglayag sa Dagat ng Pontus, kung saan dumadaloy ang Dnieper River. Ang Dnieper ay dumadaloy mula sa kagubatan ng Okovsky at dumadaloy sa timog, at ang Dvina ay dumadaloy mula sa parehong kagubatan at patungo sa hilaga, at dumadaloy sa Dagat ng Varangian. Mula sa parehong kagubatan ang Volga ay dumadaloy sa silangan at dumadaloy sa pitumpung mga bibig sa Dagat ng Khvalisskoe. Samakatuwid, mula sa Rus' maaari kang maglayag kasama ang Volga hanggang sa Bolgars at Khvalis, at pumunta sa silangan sa mana ng Sima, at kasama ang Dvina hanggang sa lupain ng mga Varangian, mula sa mga Varangian hanggang Roma, mula sa Roma hanggang sa tribo ng Khamov . At ang Dnieper ay dumadaloy sa bibig nito sa Dagat ng Pontic; Ang dagat na ito ay itinuturing na Ruso, - tulad ng sinasabi nila, itinuro ito ni St. Andres, kapatid ni Pedro, sa mga dalampasigan nito.

Nang magturo si Andrei sa Sinop at dumating sa Korsun, nalaman niya na ang bibig ng Dnieper ay hindi malayo sa Korsun, at nais niyang pumunta sa Roma, at naglayag sa bibig ng Dnieper, at mula doon ay umakyat siya sa Dnieper. At nangyari na siya ay dumating at tumayo sa ilalim ng mga bundok sa dalampasigan. At sa kinaumagahan ay bumangon siya at sinabi sa mga alagad na kasama niya: “Nakikita ba ninyo ang mga bundok na ito? Ang biyaya ng Diyos ay sisikat sa mga bundok na ito, magkakaroon ng isang dakilang lungsod, at maraming simbahan ang itatayo.” At sa pag-akyat sa mga bundok na ito, pinagpala niya sila, at naglagay ng krus, at nanalangin sa Diyos, at bumaba mula sa bundok na ito, kung saan ang Kyiv ay mamaya, at umakyat sa Dnieper. At dumating siya sa mga Slav, kung saan nakatayo ngayon ang Novgorod, at nakita ang mga taong naninirahan doon - kung ano ang kanilang kaugalian at kung paano nila hinugasan at hinagupit ang kanilang sarili, at nagulat siya sa kanila. At pumunta siya sa bansa ng mga Varangian, at dumating sa Roma, at sinabi ang tungkol sa kung paano siya nagturo at kung ano ang nakita niya, at sinabi: "Nakakita ako ng isang kamangha-mangha sa lupain ng Slavic sa aking pagpunta dito. Nakakita ako ng mga kahoy na paliguan, at sila ay nagpapainit sa kanila, at sila ay naghuhubad at sila ay hubad, at sila ay nagpupunas sa kanilang mga sarili ng katad na kvass, at sila ay namumulot ng mga batang pamalo sa kanilang mga sarili at nagpapalo sa kanilang mga sarili, at sila ay tatapusin ang kanilang mga sarili nang labis. na halos hindi na sila makalabas, halos hindi na nabubuhay, at binuhusan ang kanilang mga sarili ng malamig na tubig, at Ito ang tanging paraan na sila ay mabubuhay. At palagi nilang ginagawa ito, hindi pinahihirapan ng sinuman, ngunit pinahihirapan ang kanilang mga sarili, at pagkatapos ay nagsasagawa sila ng paghuhugas para sa kanilang sarili, at hindi nagpapahirap." Nagulat ang mga nakarinig tungkol dito; Si Andrei, na nasa Roma, ay dumating sa Sinop.

Ang mga Glades ay nanirahan nang hiwalay noong mga panahong iyon at pinamamahalaan ng kanilang sariling mga angkan; sapagka't bago pa man ang mga kapatid na iyon (na tatalakayin mamaya) ay mayroon nang mga glades, at lahat sila ay nanirahan kasama ng kanilang mga angkan sa kanilang sariling mga lugar, at ang bawat isa ay pinamamahalaan nang nakapag-iisa. At mayroong tatlong kapatid na lalaki: ang isa ay nagngangalang Kiy, ang isa - Shchek at ang pangatlo - Khoriv, ​​​​at ang kanilang kapatid na babae - Lybid. Umupo si Kiy sa bundok kung saan tumataas ngayon si Borichev, at nakaupo si Shchek sa bundok na tinatawag ngayong Shchekovitsa, at Khoriv sa ikatlong bundok, na tinawag na Khorivitsa ayon sa kanyang pangalan. At nagtayo sila ng isang lungsod bilang parangal sa kanilang nakatatandang kapatid, at pinangalanan itong Kyiv. Mayroong isang kagubatan at isang malaking kagubatan sa paligid ng lungsod, at nahuli nila ang mga hayop doon, at ang mga lalaking iyon ay matalino at matino, at sila ay tinatawag na glades, mula sa kanila glades ay nasa Kyiv pa rin.

Ang ilan, hindi alam, ay nagsasabi na si Kiy ay isang carrier; Sa oras na iyon, ang Kyiv ay may transportasyon mula sa kabilang panig ng Dnieper, kaya naman sinabi nila: "Para sa transportasyon sa Kyiv." Kung si Kiy ay isang ferryman, hindi siya pupunta sa Constantinople; at ang Kiy na ito ay naghari sa kanyang pamilya, at nang siya ay pumunta sa hari, sinabi nila na siya ay tumanggap ng mga dakilang karangalan mula sa hari na kanyang pinuntahan. Nang siya'y bumabalik, siya'y naparoon sa Danube, at pinasyal ang lugar, at pinutol ang isang maliit na bayan, at ninais na maupo doon kasama ng kanyang pamilya, ngunit hindi siya pinahintulutan ng mga naninirahan sa paligid; Ganito pa rin ang tawag ng mga residente ng Danube sa settlement - Kievets. Si Kiy, na bumalik sa kanyang lungsod ng Kyiv, ay namatay dito; at ang kanyang mga kapatid na sina Shchek at Horiv at ang kanilang kapatid na babae na si Lybid ay namatay kaagad.

At pagkatapos ng mga kapatid na ito, ang kanilang angkan ay nagsimulang maghari malapit sa mga glades, at ang mga Drevlyan ay nagkaroon ng kanilang sariling paghahari, at ang Dregovichi ay nagkaroon ng kanila, at ang mga Slav ay nagkaroon ng kanilang sarili sa Novgorod, at isa pa sa Polota River, kung saan ang mga taong Polotsk. ay. Mula sa mga huling ito ay nagmula ang Krivichi, nakaupo sa itaas na bahagi ng Volga, at sa itaas na bahagi ng Dvina, at sa itaas na bahagi ng Dnieper, ang kanilang lungsod ay Smolensk; Dito nakaupo ang Krivichi. Sa kanila rin nanggaling ang mga taga-hilaga. At sa Beloozero siya ay nakaupo sa buong lugar, at sa Lake Rostov siya ay meryas, at sa Lake Kleshchina siya rin ay meryas. At sa kahabaan ng Ilog Oka - kung saan ito dumadaloy sa Volga - naroon ang Muroma, nagsasalita ng kanilang sariling wika, at ang Cheremis, nagsasalita ng kanilang sariling wika, at ang mga Mordovian, nagsasalita ng kanilang sariling wika. Kung sino lang ang nagsasalita ng Slavic sa Rus': ang mga Polyan, ang Drevlyans, ang Novgorodians, ang Polochans, ang Dregovichis, ang Northerners, ang Buzhanians, na tinawag dahil nakaupo sila sa kahabaan ng Bug, at pagkatapos ay nagsimulang tawaging mga Volynians. Ngunit narito ang iba pang mga tao na nagbibigay pugay kay Rus': Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Lithuania, Zimigola, Kors, Narova, Livs - ang mga ito ay nagsasalita ng kanilang sariling mga wika, sila ay mula sa tribo ni Japhet at nakatira sa hilagang mga bansa.

Nang ang mga Slavic na tao, tulad ng sinabi namin, ay nanirahan sa Danube, ang mga tinatawag na Bulgarians ay nagmula sa mga Scythian, iyon ay, mula sa mga Khazar, at nanirahan sa kahabaan ng Danube at mga naninirahan sa lupain ng mga Slav. Pagkatapos ay dumating ang mga White Ugrians at nanirahan sa lupain ng Slavic. Ang mga Ugrian na ito ay lumitaw sa ilalim ni Haring Heraclius, at nakipaglaban sila kay Khosrov, ang hari ng Persia. Noong mga panahong iyon ay mayroon ding mga obra, nakipaglaban sila kay Haring Heraclius at muntik na siyang mahuli. Ang mga obrin na ito ay nakipaglaban din sa mga Slav at inapi ang mga Duleb - gayundin ang mga Slav, at gumawa ng karahasan laban sa mga asawang Duleb: nangyari na nang sumakay ang isang obrin, hindi niya pinahintulutan ang isang kabayo o isang baka na magamit, ngunit nag-utos ng tatlo, apat o limang asawa na isasama sa isang kariton at dinala siya - obrin, - at kaya pinahirapan nila ang mga Duleb. Ang mga obrin na ito ay mahusay sa katawan at mapagmataas sa pag-iisip, at sinira niya sila, lahat sila ay namatay, at wala ni isang obrin ang natira. At mayroong isang kasabihan sa Rus' hanggang sa araw na ito: "Namatay sila tulad ng mga obra," ngunit wala silang tribo o inapo. Matapos ang mga pagsalakay, dumating ang mga Pecheneg, at pagkatapos ay dumaan ang mga Black Ugrian sa Kyiv, ngunit nangyari ito pagkatapos - nasa ilalim na ng Oleg.

Ang mga Polyan, na namuhay sa kanilang sarili, tulad ng nasabi na natin, ay mula sa isang Slavic na pamilya at kalaunan ay tinawag na Polyans, at ang mga Drevlyan ay nagmula sa parehong mga Slav at hindi rin agad tinawag na Drevlyans; Sina Radimichi at Vyatichi ay mula sa pamilya ng mga Poles. Pagkatapos ng lahat, ang mga Poles ay may dalawang kapatid na lalaki - Radim, at ang isa pa - Vyatko; at sila ay dumating at naupo: Radim sa Sozh, at mula sa kanya ay tinawag silang Radimichi, at si Vyatko ay naupo kasama ang kanyang pamilya sa tabi ng Oka, mula sa kanya ang Vyatichi ay nakuha ang kanilang pangalan. At ang mga Polyans, Drevlyans, Northerners, Radimichi, Vyatichi at Croats ay nanirahan sa kapayapaan sa kanilang sarili. Ang mga Duleb ay nanirahan sa kahabaan ng Bug, kung saan naroon ngayon ang mga Volynian, at ang Ulichi at Tivertsy ay nakaupo sa kahabaan ng Dniester at malapit sa Danube. Marami sa kanila: sila ay nakaupo sa tabi ng Dniester hanggang sa dagat, at ang kanilang mga lungsod ay nananatili hanggang sa araw na ito; at tinawag sila ng mga Greek na "Great Scythia".

Ang lahat ng mga tribong ito ay may kani-kanilang mga kaugalian, at ang mga batas ng kanilang mga ama, at mga alamat, at bawat isa ay may sariling katangian. Ang mga Polyan ay may kaugalian na ang kanilang mga ama ay maamo at tahimik, na mahiyain sa harap ng kanilang mga manugang na babae at mga kapatid na babae, mga ina at mga magulang; Sila ay may malaking kahinhinan sa harap ng kanilang mga biyenan at mga bayaw; Mayroon din silang kaugalian sa kasal: ang manugang ay hindi pumunta para sa nobya, ngunit dinadala siya sa araw bago, at sa susunod na araw ay dinadala nila para sa kanya - anuman ang kanilang ibigay. At ang mga Drevlyan ay namuhay ayon sa mga kaugalian ng hayop, namuhay tulad ng mga hayop: pinatay nila ang isa't isa, kinain ang lahat ng marumi, at wala silang kasal, ngunit inagaw nila ang mga batang babae malapit sa tubig. At ang Radimichi, Vyatichi at mga taga-hilaga ay may karaniwang kaugalian: nakatira sila sa kagubatan, tulad ng lahat ng mga hayop, kumain ng lahat ng marumi at nilapastangan ang kanilang sarili sa harap ng kanilang mga ama at manugang na babae, at wala silang kasal, ngunit inayos nila. mga laro sa pagitan ng mga nayon, at nagtitipon sa mga larong ito, sa mga sayaw at lahat ng uri ng mga kanta ng demonyo, at dito ay inagaw nila ang kanilang mga asawa sa pagsang-ayon sa kanila; mayroon silang dalawa at tatlong asawa. At kung may namatay, nagdaos sila ng piging sa libing para sa kanya, at pagkatapos ay gumawa sila ng isang malaking troso, at inilagay ang patay na tao sa trosong ito, at sinunog siya, at pagkatapos, nang makolekta ang mga buto, inilagay nila ang mga ito sa isang maliit na sisidlan at inilagay ang mga ito sa mga poste sa mga kalsada, tulad ng ginagawa nila ngayon Ang Krivichi at iba pang mga pagano, na hindi nakakaalam ng batas ng Diyos, ngunit nagtakda ng batas para sa kanilang sarili, ay sumunod sa parehong kaugalian.

Sinabi ni George sa kanyang salaysay: “Ang bawat bansa ay may nakasulat na batas o kaugalian, na sinusunod ng mga taong hindi nakakaalam ng batas bilang tradisyon ng kanilang mga ninuno. Sa mga ito, ang una ay ang mga Syrian na naninirahan sa katapusan ng mundo. Nasa batas nila ang mga kaugalian ng kanilang mga ama: huwag gumawa ng pakikiapid at pangangalunya, huwag magnakaw, huwag manirang-puri o pumatay, at, lalo na, huwag gumawa ng masama. Ang parehong batas ay nalalapat sa mga Bactrian, kung hindi man ay tinatawag na mga Rahman o taga-isla; ang mga ito, ayon sa utos ng kanilang mga ninuno at dahil sa kabanalan, ay hindi kumakain ng karne o umiinom ng alak, hindi nakikiapid at hindi gumagawa ng masama, na may matinding takot pananampalataya ng Diyos. Kung hindi, para sa kanilang mga kalapit na Indian. Ang mga ito ay mga mamamatay-tao, mga gumagawa ng karumihan, at mga poot ng higit sa lahat; at sa mga panloob na rehiyon ng kanilang bansa - kumakain sila ng mga tao doon, at pumapatay ng mga manlalakbay, at kinakain pa nga sila na parang mga aso. Parehong may sariling batas ang mga Caldean at ang Babylonians: ang pagpapatulog ng mga ina, ang pakikiapid sa mga anak ng magkakapatid at ang pumatay. At ginagawa nila ang lahat ng uri ng kawalanghiyaan, na itinuturing itong isang kabutihan, kahit na malayo sila sa kanilang bansa.

Ang mga Gilii ay may ibang batas: ang kanilang mga asawang babae ay nag-aararo, at nagtatayo ng mga bahay, at gumagawa ng mga gawain ng mga lalaki, ngunit sila rin ay nagpapakasawa sa pag-ibig hangga't gusto nila, hindi pinipigilan ng kanilang mga asawa at hindi nahihiya; Mayroon ding matatapang na babae sa kanila, bihasa sa pangangaso ng mga hayop. Ang mga asawang ito ay namamahala sa kanilang mga asawa at nag-uutos sa kanila. Sa Britain, maraming asawang lalaki ang natutulog sa isang asawa, at maraming asawang babae ang nakipagrelasyon sa isang asawa at gumagawa ng paglabag sa batas gaya ng batas ng kanilang mga ama, nang hindi hinahatulan o pinigilan ng sinuman. Amazons ay walang asawa, ngunit, tulad ng pipi baka, minsan sa isang taon, malapit sa mga araw ng tagsibol, iwanan ang kanilang lupain at pagsamahin ang mga nakapaligid na lalaki, isinasaalang-alang ang oras na iyon bilang isang uri ng tagumpay at mahusay na holiday. Kapag sila ay naglihi mula sa kanila sa sinapupunan, sila ay mangangalat muli mula sa mga lugar na iyon. Kapag dumating ang oras ng panganganak, kung ang isang lalaki ay ipinanganak, pagkatapos ay papatayin nila siya, ngunit kung ito ay isang babae, pagkatapos ay papakainin nila siya at masigasig na palakihin siya."

Kaya, sa amin ngayon, ang mga Polovtsians ay sumunod sa batas ng kanilang mga ama: nagbuhos sila ng dugo at ipinagmamalaki pa nga ito, kumakain sila ng bangkay at lahat ng maruruming bagay - mga hamster at gopher, at kinuha ang kanilang mga ina at manugang na babae, at sumunod. ibang kaugalian ng kanilang mga ama. Tayo, mga Kristiyano sa lahat ng mga bansa kung saan sila naniniwala sa Banal na Trinidad, sa isang bautismo at nagpapahayag ng isang pananampalataya, ay may isang batas, dahil tayo ay nabautismuhan kay Kristo at isuot si Kristo.

Sa paglipas ng panahon, pagkamatay ng mga kapatid na ito (Kiya, Shchek at Khoriv), sinimulan ng mga Drevlyan at iba pang nakapaligid na tao na apihin ang mga glades. At natagpuan sila ng mga Khazar na nakaupo sa mga bundok na ito sa mga kagubatan at nagsabi: "Magbigay pugay sa amin." Ang mga glades, nang magsanggunian, ay nagbigay ng isang tabak mula sa usok, at dinala sila ng mga Khazar sa kanilang prinsipe at sa mga matatanda, at sinabi sa kanila: "Narito, nakahanap kami ng isang bagong pagkilala." Tinanong nila sila: "Saan galing?" Sumagot sila: "Sa kagubatan sa mga bundok sa itaas ng Dnieper River." Muli silang nagtanong: "Ano ang ibinigay nila?" Ipinakita nila ang espada. At sinabi ng mga matatanda ng Khazar: "Hindi ito magandang pagkilala, prinsipe: nakuha namin ito gamit ang mga sandata na matalim lamang sa isang gilid - mga saber, ngunit ang mga ito ay may dalawang talim na sandata - mga espada. Sila ay nakatakdang mangolekta ng tributo mula sa atin at mula sa ibang mga lupain." At ang lahat ng ito ay nagkatotoo, sapagkat hindi sila nagsasalita sa kanilang sariling kagustuhan, ngunit sa pamamagitan ng utos ng Diyos. Kaya ito ay nasa ilalim ni Paraon, ang hari ng Ehipto, nang dalhin nila si Moises sa kanya at sinabi ng matatanda ng Paraon: “Ito ay nakatakdang hiyain ang lupain ng Ehipto.” At nangyari nga: ang mga Ehipsiyo ay namatay mula kay Moises, at una ang mga Hudyo ay nagtrabaho para sa kanila. Ito ay pareho sa mga ito: una sila ang namuno, at pagkatapos ay sila ang namuno sa kanila; kaya ito: ang mga prinsipe ng Russia ay namumuno pa rin sa mga Khazar hanggang ngayon.

Noong taong 6360 (852), index 15, nang magsimulang maghari si Michael, nagsimulang tawagin ang lupain ng Russia. Nalaman namin ang tungkol dito dahil sa ilalim ng haring ito, dumating si Rus sa Constantinople, gaya ng nasusulat sa mga salaysay ng Griyego. Kaya naman mula ngayon ay magsisimula na tayo at maglalagay ng mga numero. “Mula at hanggang sa baha ay 2242 taon, at mula sa baha hanggang kay Abraham ay 1000 at 82 taon, at mula kay Abraham hanggang sa paglisan ni Moises ay 430 taon, at mula sa paglisan ni Moises hanggang kay David ay 600 at 1 taon, at mula kay David at mula sa simula ng paghahari ni Solomon hanggang sa pagkabihag sa Jerusalem 448 taon" at mula sa pagkabihag hanggang kay Alexander 318 taon, at mula kay Alexander hanggang sa kapanganakan ni Kristo 333 taon, at mula sa pasko kay Constantine ay may 318 taon, mula Constantine hanggang Michael ito ay 542 taon.” At mula sa unang taon ng paghahari ni Michael hanggang sa unang taon ng paghahari ni Oleg, ang prinsipe ng Russia, 29 taon, at mula sa unang taon ng paghahari ni Oleg, mula nang siya ay umupo sa Kiev, hanggang sa unang taon ng Igor, 31 taon, at mula sa unang taon ng Igor hanggang sa unang taon ng Svyatoslavov 33 taon, at mula sa unang taon ng Svyatoslavov hanggang sa unang taon ng Yaropolkov 28 taon; at si Yaropolk ay naghari sa loob ng 8 taon, at si Vladimir ay naghari sa loob ng 37 taon, at si Yaroslav ay naghari sa loob ng 40 taon. Kaya, mula sa pagkamatay ni Svyatoslav hanggang sa pagkamatay ni Yaroslav 85 taon; mula sa pagkamatay ni Yaroslav hanggang sa pagkamatay ni Svyatopolk 60 taon.

Ngunit babalik tayo sa una at sasabihin kung ano ang nangyari sa mga taong ito, tulad ng nasimulan na natin: mula sa unang taon ng paghahari ni Michael, at ayusin ito sa pagkakasunud-sunod ng taon.

6361 (853) bawat taon.

Bawat taon 6362 (854).

6363 (855) bawat taon.

Bawat taon 6364 (856).

Bawat taon 6365 (857).

6366 (858) bawat taon. Sumama si Tsar Michael kasama ang kanyang mga sundalo sa mga Bulgarians sa baybayin at sa dagat. Ang mga Bulgarian, na nakikita na hindi nila mapaglabanan ang mga ito, ay humiling na bautismuhan sila at nangakong magpapasakop sa mga Griyego. Bininyagan ng hari ang kanilang prinsipe at lahat ng boyars at nakipagpayapaan sa mga Bulgarian.

Bawat taon 6367 (859). Ang mga Varangian mula sa ibang bansa ay nangolekta ng parangal mula sa mga Chud, at mula sa mga Slovenian, at mula sa Meris, at mula sa Krivichi. At ang mga Khazar ay kumuha mula sa bukid, at mula sa mga taga-hilaga, at mula sa Vyatichi, isang pilak na barya at isang ardilya mula sa usok.

Bawat taon 6368 (860).

Bawat taon 6369 (861).

Bawat taon 6370 (862). Itinaboy nila ang mga Varangian sa ibayong dagat, at hindi sila binigyan ng parangal, at nagsimulang kontrolin ang kanilang sarili, at walang katotohanan sa kanila, at salin-lahi ay bumangon, at nagkaroon sila ng alitan, at nagsimulang makipaglaban sa isa't isa. At sinabi nila sa kanilang sarili: "Hanapin natin ang isang prinsipe na mamumuno sa atin at hahatulan tayo ng tama." At nagpunta sila sa ibang bansa sa mga Varangian, sa Rus'. Ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus, kung paanong ang iba ay tinatawag na mga Swedes, at ang ilang mga Norman at Angles, at ang iba ay Gotlanders, gayundin ang mga ito. Ang Chud, ang mga Slovenian, ang Krivichi at lahat ay nagsabi sa mga Ruso: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang kaayusan dito. Halina't maghari ka at maghari sa amin." At ang tatlong kapatid na lalaki ay pinili kasama ang kanilang mga angkan, at kinuha nila ang lahat ng Rus' kasama nila, at sila ay dumating at ang pinakamatanda, si Rurik, ay nakaupo sa Novgorod, at ang isa, si Sineus, sa Beloozero, at ang pangatlo, si Truvor, sa Izborsk. At mula sa mga Varangian na iyon ang lupain ng Russia ay binansagan. Ang mga Novgorodian ay ang mga taong iyon mula sa pamilyang Varangian, at bago sila ay mga Slovenian. Pagkalipas ng dalawang taon, namatay si Sineus at ang kanyang kapatid na si Truvor. At si Rurik lamang ang kinuha ang lahat ng kapangyarihan at nagsimulang ipamahagi ang mga lungsod sa kanyang mga asawa - Polotsk sa isa, Rostov sa isa pa, Beloozero sa isa pa. Ang mga Varangian sa mga lungsod na ito ay ang Nakhodniki, at ang mga katutubong populasyon sa Novgorod ay ang mga Slovenes, sa Polotsk ang Krivichi, sa Rostov ang Merya, sa Beloozero ang kabuuan, sa Murom ang Muroma, at si Rurik ang namuno sa kanilang lahat. At mayroon siyang dalawang asawa, hindi ang kanyang mga kamag-anak, ngunit boyars, at hiniling nilang pumunta sa Constantinople kasama ang kanilang pamilya. At umalis sila sa kahabaan ng Dnieper, at nang maglayag sila, nakakita sila ng isang maliit na lungsod sa bundok. At sila ay nagtanong: "Kaninong bayan ito?" Sumagot sila: "May tatlong magkakapatid" na sina Kiy" Shchek at Khoriv, ​​na nagtayo ng bayang ito at nawala, at umupo kami dito, ang kanilang mga inapo, at nagbibigay pugay sa mga Khazar." Si Askold at Dir ay nanatili sa lungsod na ito, nagtipon ng maraming Varangian at nagsimulang pagmamay-ari ang lupain ng mga glades. Naghari si Rurik sa Novgorod.

6371 (863) bawat taon.

Bawat taon 6372 (864).

6373 (865) bawat taon.

Bawat taon 6374 (866). Sina Askold at Dir ay nakipagdigma laban sa mga Griyego at dumating sa kanila noong ika-14 na taon ng paghahari ni Michael. Ang tsar sa oras na iyon ay nasa isang kampanya laban sa mga Hagarian, nakarating na sa Black River, nang ipadala sa kanya ng eparch ang balita na ang Rus' ay nagpapatuloy sa isang kampanya laban sa Constantinople, at ang tsar ay bumalik. Ang parehong mga ito ay pumasok sa Korte, pumatay ng maraming Kristiyano at kinubkob ang Constantinople na may dalawang daang barko. Ang hari ay pumasok sa lungsod nang may kahirapan at nanalangin buong gabi kasama si Patriarch Photius sa Simbahan ng Banal na Ina ng Diyos sa Blachernae, at dinala nila ang banal na damit ng Banal na Ina ng Diyos na may mga kanta, at ibinabad ang sahig nito sa dagat. Sa oras na iyon ay nagkaroon ng katahimikan at ang dagat ay tahimik, ngunit pagkatapos ay isang bagyo at hangin ay biglang bumangon, at sila ay tumayo muli malalaking alon, ikinalat ang mga barko ng mga walang diyos na Ruso, at hinugasan ang mga ito sa baybayin, at sinira ang mga ito, kaya kakaunti sa kanila ang nakaiwas sa sakuna na ito at umuwi.

Bawat taon 6375 (867).

6376 (868) bawat taon. Nagsimulang maghari si Vasily.

Bawat taon 6377 (869). Ang buong lupain ng Bulgaria ay nabautismuhan.

Bawat taon 6378 (870).

Bawat taon 6379 (871).

Bawat taon 6380 (872).

Bawat taon 6381 (873).

Bawat taon 6382 (874).

Bawat taon 6383 (875).

Bawat taon 6384 (876).

Bawat taon 6385 (877).

Bawat taon 6386 (878).

Bawat taon 6387 (879). Namatay si Rurik at ibinigay ang kanyang paghahari kay Oleg, ang kanyang kamag-anak, na ibinigay ang kanyang anak na si Igor sa kanyang mga kamay, dahil siya ay napakaliit pa.

Bawat taon 6388 (880).

Bawat taon 6389 (881).

Bawat taon 6390 (882). Nagsimula si Oleg sa isang kampanya, kasama niya ang maraming mandirigma: ang mga Varangian, ang Chud, ang Slovenians, ang Meryu, ang kabuuan, ang Krivichi, at dumating siya sa Smolensk kasama ang Krivichi, at kinuha ang kapangyarihan sa lungsod, at inilagay ang kanyang asawa sa loob nito. Mula roon ay bumaba siya at kinuha si Lyubech, at ikinulong din ang kanyang asawa. At dumating sila sa mga bundok ng Kyiv, at nalaman ni Oleg na si Askold at Dir ay naghari dito. Itinago niya ang ilang mga sundalo sa mga bangka, at iniwan ang iba, at siya mismo ang nagsimula, dala ang sanggol na si Igor. At siya ay naglayag sa Ugrian Mountain, itinago ang kanyang mga sundalo, at ipinadala sa Askold at Dir, na sinasabi sa kanila na "kami ay mga mangangalakal, pupunta kami sa mga Griyego mula kay Oleg at Prinsipe Igor. Halika sa amin, sa iyong mga kamag-anak." Nang dumating sina Askold at Dir, lahat ng iba ay tumalon mula sa mga bangka, at sinabi ni Oleg kina Askold at Dir: "Hindi kayo mga prinsipe at hindi isang prinsipe na pamilya, ngunit ako ay mula sa isang prinsipe na pamilya," at ipinakita kay Igor: "At ito ay anak ni Rurik.” At pinatay nila si Askold at Dir, dinala siya sa bundok at inilibing si Askold sa bundok, na ngayon ay tinatawag na Ugorskaya, kung saan naroroon ngayon ang hukuman ni Olmin; Inilagay ni Olma si Saint Nicholas sa libingan na iyon; at ang libingan ni Dirov ay nasa likod ng Simbahan ng St. Irene. At si Oleg, ang prinsipe, ay umupo sa Kyiv, at sinabi ni Oleg: "Hayaan itong maging ina ng mga lungsod ng Russia." At mayroon siyang mga Varangian, at mga Slav, at iba pa na tinawag na Rus. Na si Oleg ay nagsimulang magtayo ng mga lungsod at nagtatag ng pagkilala sa mga Slovenes, at Krivichi, at Meri, at itinatag na ang mga Varangian ay dapat magbigay ng parangal mula sa Novgorod 300 hryvnia taun-taon para sa pagpapanatili ng kapayapaan, na ibinigay sa mga Varangian hanggang sa pagkamatay ni Yaroslav .

6391 (883) bawat taon. Nagsimulang lumaban si Oleg laban sa mga Drevlyan at, nang masakop sila, kumuha ng parangal mula sa kanila sa pamamagitan ng black marten.

Bawat taon 6392 (884). Si Oleg ay lumaban sa mga taga-hilaga, at tinalo ang mga taga-hilaga, at nagpataw ng isang magaan na pagkilala sa kanila, at hindi inutusan silang magbayad ng parangal sa mga Khazar, na nagsasabi: "Ako ay kanilang kaaway" at hindi mo na kailangan (upang bayaran sila ).

Bawat taon 6393 (885). Ipinadala niya (Oleg) sa Radimichi, nagtanong: "Sino ang binibigyan mo ng parangal?" Sumagot sila: "Ang mga Khazar." At sinabi ni Oleg sa kanila: "Huwag ibigay ito sa mga Khazar, ngunit bayaran mo ako." At binigyan nila si Oleg ng cracker, tulad ng ibinigay nila sa mga Khazar. At pinamunuan ni Oleg ang mga glades, at ang mga Drevlyans, at ang mga taga-hilaga, at ang Radimichi, at nakipaglaban siya sa mga lansangan at Tivertsy.

Bawat taon 6394 (886).

Bawat taon 6395 (887). Si Leon, ang anak ni Vasily, na tinawag na Leo, at ang kanyang kapatid na si Alexander ay naghari, at naghari sila sa loob ng 26 na taon.

Bawat taon 6396 (888).

Bawat taon 6397 (889).

Bawat taon 6398 (890).

Bawat taon 6399 (891).

6400 (892) bawat taon.

6401 (893) bawat taon.

6402 (894) bawat taon.

Bawat taon 6403 (895).

6404 (896) bawat taon.

6405 (897) bawat taon.

Bawat taon 6406 (898). Ang mga Ugrian ay dumaan sa Kyiv kasama ang bundok, na ngayon ay tinatawag na Ugric Mountain, ay dumating sa Dnieper at naging vezhas: sila ay lumakad sa parehong paraan tulad ng ginagawa ng mga Polovtsian ngayon. At, nagmula sa silangan, sumugod sila sa malalaking bundok, na tinawag na Ugric Mountains, at nagsimulang makipaglaban sa mga Volokh at Slav na naninirahan doon. Pagkatapos ng lahat, ang mga Slav ay nakaupo dito bago, at pagkatapos ay nakuha ng mga Volok ang Slavic na lupain. At pagkatapos na palayasin ng mga Ugrian ang mga Volokh, minana ang lupaing iyon at nanirahan kasama ang mga Slav, pinasuko sila; at mula noon ang lupain ay binansagan na Ugric. At nagsimulang makipaglaban ang mga Ugrian sa mga Griyego at nakuha ang lupain ng Thracia at Macedonia hanggang sa Seluni. At nagsimula silang makipaglaban sa mga Moravian at Czech. Mayroong isang Slavic na tao: ang mga Slav na nakaupo sa kahabaan ng Danube, na sinakop ng mga Ugrians, at ang mga Moravians, at ang mga Czech, at ang mga Poles, at ang glades, na ngayon ay tinatawag na Rus'. Pagkatapos ng lahat, ito ay para sa kanila, ang mga Moravian, na ang mga titik na tinatawag na Slavic na mga titik ay unang nilikha; Ang parehong charter ay hawak ng parehong mga Russian at Danube Bulgarians.

Nang mabinyagan na ang mga Slav, ang kanilang mga prinsipe na sina Rostislav, Svyatopolk at Kotsel ay nagpadala kay Tsar Michael, na nagsasabi: "Ang aming lupain ay nabautismuhan, ngunit wala kaming guro na magtuturo sa amin at magturo sa amin at magpapaliwanag ng mga banal na aklat. Pagkatapos ng lahat, hindi natin alam ang alinman sa Griyego o Latin; Ang ilan ay nagtuturo sa amin sa ganitong paraan, at ang iba ay nagtuturo sa amin ng iba, kaya hindi namin alam ang alinman sa hugis ng mga titik o ang kanilang kahulugan. At magpadala sa amin ng mga guro na makapagbibigay-kahulugan para sa amin ng mga salita ng mga aklat at ang kahulugan nito.” Nang marinig ito, tinawag ni Tsar Michael ang lahat ng mga pilosopo at ipinarating sa kanila ang lahat ng sinabi ng mga prinsipe ng Slavic. At sinabi ng mga pilosopo: “Sa Seluni ay may isang lalaking nagngangalang Leo. Mayroon siyang mga anak na nakakaalam ng wikang Slavic; Ang kanyang dalawang anak na lalaki ay bihasang pilosopo.” Nang marinig ang tungkol dito, ipinatawag sila ng hari kay Leo sa Selun, na may mga salitang: “Ipadala mo sa amin ang iyong mga anak na lalaki na sina Methodius at Constantine nang walang pagkaantala.” Nang marinig ang tungkol dito, hindi nagtagal ay ipinadala sila ni Leo, at pumunta sila sa hari, at sinabi niya sa kanila: "Narito, ang lupain ng Slavic ay nagpadala ng mga embahador sa akin, na humihingi ng isang guro na makapagbibigay kahulugan sa mga sagradong aklat para sa kanila, sapagkat ito ang gusto nila.” At hinikayat sila ng hari at ipinadala sila sa Slavic na lupain sa Rostislav, Svyatopolk at Kotsel. Nang dumating (ang mga kapatid na ito), sinimulan nilang tipunin ang alpabetong Slavic at isinalin ang Apostol at ang Ebanghelyo. At natuwa ang mga Slav na narinig nila ang tungkol sa kadakilaan ng Diyos sa kanilang wika. Pagkatapos ay isinalin nila ang Psalter at Octoechos at iba pang mga aklat. Ang ilan ay nagsimulang lapastanganin ang mga aklat ng Slavic, na nagsasabi na "walang mga tao ang dapat magkaroon ng kanilang sariling alpabeto, maliban sa mga Hudyo, Griyego at Latin, ayon sa inskripsiyon ni Pilato, na sumulat sa krus ng Panginoon (sa mga wikang ito lamang)." Pagkarinig tungkol dito, kinondena ng Papa ang mga lumalapastangan sa mga aklat ng Slavic, na nagsasabi: "Matupad ang salita ng Kasulatan: "Purihin ng lahat ng mga bansa ang Diyos," at isa pa: "Purihin ng lahat ng mga bansa ang kadakilaan ng Diyos, dahil ang Banal na Espiritu ibinigay sa kanila na magsalita.” Kung ang sinuman ay sumaway sa Slavic na liham, hayaan siyang matiwalag sa simbahan hanggang sa itama niya ang kanyang sarili; Ito ay mga lobo, hindi tupa, dapat silang makilala sa kanilang mga aksyon at mag-ingat sa kanila. “Kayo, mga anak, makinig sa banal na turo at huwag tanggihan ang turo ng simbahan na ibinigay sa inyo ng inyong tagapagturo na si Methodius.” Bumalik si Constantine at pumunta upang turuan ang mga taong Bulgarian, at si Methodius ay nanatili sa Moravia. Pagkatapos ay iniluklok ni Prinsipe Kotzel si Methodius bilang obispo sa Pannonia sa mesa ng banal na Apostol na si Andronikos, isa sa pitumpu, isang alagad ng banal na Apostol na si Pablo. Nagtalaga si Methodius ng dalawang pari, mabubuting manunulat ng cursive, at ganap na isinalin ang lahat ng mga aklat mula sa Griyego tungo sa Slavic sa loob ng anim na buwan, simula noong Marso at nagtatapos sa ika-26 na araw ng Oktubre. Nang matapos, nagbigay siya ng nararapat na papuri at kaluwalhatian sa Diyos, na nagbigay ng gayong biyaya kay Obispo Methodius, na kahalili ni Andronicus; para sa guro ng mga Slavic na tao ay ang Apostol Andronicus. Pumunta rin si Apostol Pablo sa mga Moravian at doon nagturo; Ang Illyria ay matatagpuan din doon, kung saan naabot ni Apostol Paul at kung saan orihinal na nanirahan ang mga Slav. Samakatuwid, ang guro ng mga Slav ay si Apostol Paul, at kami, si Rus', ay mula sa parehong mga Slav; Samakatuwid, para sa amin, Rus', si Paul ay isang guro, dahil itinuro niya ang mga Slavic na tao at hinirang si Andronicus bilang obispo at gobernador ng mga Slav. Ngunit ang mga Slavic na tao at ang mga Ruso ay iisa, pagkatapos ng lahat, sila ay tinawag na Rus mula sa mga Varangian, at bago nagkaroon ng mga Slav; Bagaman tinawag silang mga Polyan, ang kanilang pananalita ay Slavic. Tinawag silang Polyans dahil nakaupo sila sa bukid, at ang wikang ibinahagi nila ay Slavic.

Bawat taon 6407 (899).

6408 (900) bawat taon.

6409 (901) bawat taon.

6410 (902) bawat taon. Tinanggap ni Tsar Leon ang mga Ugrian laban sa mga Bulgarian. Ang mga Ugrians, nang sumalakay, ay nakuha ang buong lupain ng Bulgaria. Si Simeon, nang malaman ang tungkol dito, ay lumaban sa mga Ugrian, at ang mga Ugrian ay kumilos laban sa kanya at natalo ang mga Bulgarian, kaya't si Simeon ay halos hindi nakatakas sa Dorostol.

6411 (903) bawat taon. Nang lumaki si Igor, sinamahan niya si Oleg at nakinig sa kanya, at dinala nila siya ng isang asawa mula sa Pskov, na pinangalanang Olga.

6412 (904) bawat taon.

6413 (905) bawat taon.

6414 (906) bawat taon.

6415 (907) bawat taon. Lumaban si Oleg sa mga Griyego, iniwan si Igor sa Kyiv; Nagsama siya ng maraming Varangian, at Slavs, at Chuds, at Krivichi, at Meryu, at Drevlyans, at Radimichi, at Polans, at Northerners, at Vyatichi, at Croats, at Dulebs, at Tivertsy, na kilala bilang mga interpreter: lahat sila ay tinawag ang mga Greek na "Great Scythia". At kasama ng lahat ng ito si Oleg ay sumakay sa mga kabayo at sa mga barko; at mayroong 2000 na mga barko At siya ay dumating sa Constantinople: isinara ng mga Griyego ang Hukuman, at ang lungsod ay sarado. At pumunta si Oleg sa pampang at nagsimulang lumaban, at gumawa ng maraming pagpatay sa mga Griyego sa paligid ng lungsod, at sinira ang maraming silid, at sinunog ang mga simbahan. At ang mga nahuli, ang iba ay pinugutan ng ulo, ang iba ay pinahirapan, ang iba ay binaril, at ang ilan ay itinapon sa dagat, at ang mga Ruso ay gumawa ng maraming iba pang kasamaan sa mga Griyego, gaya ng karaniwang ginagawa ng mga kaaway.

At inutusan ni Oleg ang kanyang mga sundalo na gumawa ng mga gulong at ilagay ang mga barko sa mga gulong. At nang umihip ang isang magandang hangin, nagtaas sila ng mga layag sa parang at nagtungo sa lungsod. Ang mga Griego, nang makita ito, ay natakot at sinabi, na nagpadala kay Oleg: "Huwag mong sirain ang lungsod, bibigyan ka namin ng parangal na gusto mo." At pinigilan ni Oleg ang mga sundalo, at dinalhan nila siya ng pagkain at alak, ngunit hindi ito tinanggap, dahil ito ay nalason. At ang mga Griego ay natakot at sinabi: "Hindi ito si Oleg, ngunit si Saint Dmitry, na ipinadala sa amin ng Diyos." At inutusan ni Oleg na magbigay ng parangal sa 2000 barko: 12 hryvnia bawat tao, at mayroong 40 lalaki sa bawat barko.

At ang mga Griyego ay sumang-ayon dito, at ang mga Griyego ay nagsimulang humingi ng kapayapaan upang ang lupain ng Griyego ay hindi lumaban. Si Oleg, na lumayo ng kaunti sa kabisera, ay nagsimula ng mga negosasyon para sa kapayapaan sa mga haring Griyego na sina Leon at Alexander at ipinadala sina Karl, Farlaf, Vermud, Rulav at Stemid sa kanilang kabisera na may mga salitang: "Bayaran mo ako." At sinabi ng mga Griyego: "Ibibigay namin sa iyo ang anumang gusto mo." At inutusan ni Oleg na bigyan ang kanyang mga sundalo para sa 2000 barko ng 12 hryvnia bawat rowlock, at pagkatapos ay magbigay ng parangal sa mga lungsod ng Russia: una sa lahat para sa Kyiv, pagkatapos ay para sa Chernigov, para sa Pereyaslavl, para sa Polotsk, para sa Rostov, para sa Lyubech at para sa iba pang mga lungsod: para sa ayon sa Sa mga lungsod na ito nakaupo ang mga dakilang prinsipe, na sakop ni Oleg. “Pagdating ng mga Ruso, hayaan silang kumuha ng mas maraming allowance para sa mga embahador ayon sa gusto nila; at kung dumating ang mga mangangalakal, hayaan silang kumain ng buwanang pagkain sa loob ng 6 na buwan: tinapay, alak, karne, isda at prutas. At hayaan silang maligo - hangga't gusto nila. Kapag umuwi ang mga Ruso, hayaan silang kumuha ng pagkain, mga angkla, mga lubid, mga layag at kung ano pang kailangan nila mula sa Tsar para sa paglalakbay. At obligado ang mga Griego, at sinabi ng mga hari at lahat ng boyars: "Kung ang mga Ruso ay hindi dumating para sa kalakalan, kung gayon ay huwag nilang kunin ang kanilang buwanang allowance; Hayaan ang prinsipe ng Russia, sa pamamagitan ng utos, na ipagbawal ang mga Ruso na pumupunta rito mula sa paggawa ng mga kalupitan sa mga nayon at sa ating bansa. Hayaang ang mga Ruso na pumupunta rito ay manirahan malapit sa simbahan ng St. Mammoth, at ipadala sila mula sa ating kaharian, at isulat ang kanilang mga pangalan, pagkatapos ay kukunin nila ang kanilang buwanang allowance - una ang mga nagmula sa Kyiv, pagkatapos ay mula sa Chernigov, at mula sa Pereyaslavl , at mula sa ibang mga lungsod . At hayaan silang pumasok sa lungsod sa pamamagitan lamang ng isang pintuang-daan, kasama ang asawa ng hari, na walang sandata, tig-50 katao, at makipagkalakalan hangga't kailangan nila, nang hindi nagbabayad ng anumang bayad.”

Nakipagpayapaan sina Hari Leon at Alexander kay Oleg, nangako na magbigay pugay at nanumpa ng katapatan sa isa't isa: sila mismo ang humalik sa krus, at si Oleg at ang kanyang mga asawa ay kinuha upang sumumpa ng katapatan ayon sa batas ng Russia, at nanumpa sila sa pamamagitan ng kanilang mga sandata at Perun, kanilang diyos, at si Volos, ang diyos ng mga baka, at nagtatag ng kapayapaan. At sinabi ni Oleg: "Tumahi ng mga layag para sa Rus' mula sa mga hibla, at para sa mga Slav mula sa coprine," at ganoon nga. At isinabit niya ang kanyang kalasag sa mga tarangkahan bilang tanda ng tagumpay, at iniwan ang Constantinople. At itinaas ng mga Ruso ang mga layag ng damo, at itinaas ng mga Slav ang kanilang mga layag, at pinunit sila ng hangin; at sinabi ng mga Slav: "Kunin natin ang aming mga kapal; ang mga Slav ay hindi binigyan ng mga layag na gawa sa pavolok." At bumalik si Oleg sa Kyiv, na may dalang ginto, at mga wilow, at mga prutas, at alak, at lahat ng uri ng mga palamuti. At tinawag nila si Oleg na Propetiko, dahil ang mga tao ay mga pagano at hindi napaliwanagan.

6417 (909) bawat taon.

6418 (910) bawat taon.

6419 (911) bawat taon. Isang malaking bituin sa anyo ng isang sibat ang lumitaw sa kanluran.

Bawat taon 6420 (912). Ipinadala ni Oleg ang kanyang mga tauhan upang makipagpayapaan at magtatag ng isang kasunduan sa pagitan ng mga Griyego at mga Ruso, na sinasabi ito: "Isang listahan mula sa kasunduan ang natapos sa ilalim ng parehong mga hari na sina Leo at Alexander. Kami ay mula sa pamilyang Ruso - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - ipinadala mula kay Oleg, ang Grand Duke ng Russia, at mula sa lahat. na malapit sa kanya, - ang maliwanag at dakilang mga prinsipe, at ang kanyang mga dakilang boyars, sa iyo, Leo, Alexander at Constantine, ang mga dakilang autocrats sa Diyos, ang mga haring Griyego, upang palakasin at patunayan ang pangmatagalang pagkakaibigan na umiiral sa pagitan ng mga Kristiyano at mga Ruso, sa kahilingan ng ating mga dakilang prinsipe at sa pamamagitan ng utos, mula sa lahat ng mga Ruso sa ilalim ng kanyang kamay. Ang ating Panginoon, na nagnanais higit sa lahat sa Diyos na palakasin at patunayan ang pagkakaibigan na patuloy na umiiral sa pagitan ng mga Kristiyano at mga Ruso, ay nagpasya nang patas, hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa pagsulat, at sa isang matatag na panunumpa, na nanunumpa sa kanilang mga sandata, upang kumpirmahin ang gayong pagkakaibigan. at patunayan ito sa pamamagitan ng pananampalataya at ayon sa ating batas.

Ito ang pinakabuod ng mga kabanata ng kasunduan kung saan tayo ay nakatuon sa ating sarili sa pamamagitan ng pananampalataya at pagkakaibigan ng Diyos. Sa mga unang salita ng aming kasunduan, makikipagpayapaan kami sa inyo, mga Griyego, at magsisimula kaming magmahalan nang buong kaluluwa at nang buong mabuting kalooban, at hindi namin hahayaang magkaroon ng anumang panlilinlang o krimen mula sa mga nasa ilalim. ang mga kamay ng aming maliwanag na mga prinsipe, yamang ito ay nasa aming kapangyarihan; ngunit susubukan namin, sa abot ng aming makakaya, na panatilihin sa inyo, mga Griyego, sa mga darating na taon at magpakailanman ang isang hindi mababago at hindi nagbabagong pagkakaibigan, na ipinahayag at nakatuon sa isang liham na may kumpirmasyon, na pinatunayan ng isang panunumpa. Gayundin, kayo, mga Griyego, ay nagpapanatili ng parehong di-natitinag at hindi nagbabagong pagkakaibigan para sa ating maliliwanag na prinsipe ng Russia at para sa lahat na nasa ilalim ng kamay ng ating maliwanag na prinsipe palagi at sa lahat ng taon.

At tungkol sa mga kabanata tungkol sa mga posibleng kalupitan, sasang-ayon kami tulad ng sumusunod: hayaan ang mga kalupitan na malinaw na sertipikado ay ituring na hindi mapag-aalinlanganan na ginawa; at alinman ang hindi nila pinaniniwalaan, hayaan ang partido na naghahangad na manumpa na ang krimeng ito ay hindi paniniwalaan; at kapag nanumpa ang partidong iyon, hayaan ang parusa kung ano man ang maging krimen.

Tungkol dito: kung sinuman ang pumatay sa isang Kristiyanong Ruso o isang Kristiyanong Ruso, hayaan siyang mamatay sa pinangyarihan ng pagpatay. Kung ang mamamatay-tao ay tumakas at lumabas na isang mayaman, kung gayon hayaang kunin ng kamag-anak ng pinaslang ang bahagi ng kanyang ari-arian na nararapat sa batas, ngunit hayaan din na ang asawa ng mamamatay-tao ay panatilihin ang nararapat sa kanya ng batas. Kung ang nakatakas na mamamatay-tao ay lumabas na mahirap, hayaan siyang manatili sa paglilitis hanggang sa siya ay matagpuan, at pagkatapos ay hayaan siyang mamatay.

Kung ang isang tao ay humampas ng isang tabak o humampas ng anumang iba pang sandata, kung gayon para sa suntok o pambubugbog na iyon hayaan siyang magbigay ng 5 litro ng pilak ayon sa batas ng Russia; Kung dukha ang nakagawa ng kasalanang ito, magbigay siya sa abot ng kanyang makakaya, upang hubarin niya ang mismong damit na kanyang nilalakaran, at tungkol sa natitirang halagang hindi nabayaran, manumpa siya sa kanyang pananampalataya na walang sinuman. ay maaaring makatulong sa kanya, at huwag hayaan siyang ang balanseng ito ay nakolekta mula sa kanya.

Tungkol dito: kung ang isang Ruso ay nagnakaw ng isang bagay mula sa isang Kristiyano o, sa kabaligtaran, isang Kristiyano mula sa isang Ruso, at ang magnanakaw ay nahuli ng biktima sa mismong oras kapag siya ay nagnakaw, o kung ang magnanakaw ay naghahanda na magnakaw at pinatay, pagkatapos ay hindi ito mababawi sa alinman sa mga Kristiyano o mga Ruso; ngunit hayaang bawiin ng biktima ang nawala sa kanya. Kung ang magnanakaw ay kusang-loob na isuko ang kanyang sarili, pagkatapos ay hayaan siyang kunin ng isa kung saan siya nagnakaw, at hayaan siyang igapos, at ibalik ang kanyang ninakaw sa triple ang halaga.

Tungkol dito: kung ang isa sa mga Kristiyano o isa sa mga Ruso ay nagtangka (nakawan) sa pamamagitan ng pambubugbog at malinaw na kinuha sa pamamagitan ng puwersa ang isang bagay na pag-aari ng iba, pagkatapos ay hayaan siyang ibalik ito sa triple na halaga.

Kung itatapon ang bato malakas na hangin sa isang dayuhang lupain at isa sa amin na mga Ruso ay naroroon at tumutulong na iligtas ang bangka kasama ang mga kargamento nito at ibalik ito sa lupain ng Greece, pagkatapos ay dinadala namin ito sa bawat mapanganib na lugar hanggang sa makarating ito sa isang ligtas na lugar; Kung ang bangkang ito ay naantala ng isang bagyo o sumadsad at hindi na makabalik sa kanyang kinalalagyan, kami, mga Ruso, ay tutulong sa mga tagasagwan ng bangkang iyon at aalisin sila dala ang kanilang mga kalakal na nasa mabuting kalusugan. Kung ang parehong kasawian ay nangyari sa isang bangkang Ruso malapit sa lupain ng Greece, pagkatapos ay dadalhin natin ito sa lupain ng Russia at hayaan silang ibenta ang mga kalakal ng bangkang iyon, kaya kung posible na magbenta ng anuman mula sa bangkang iyon, hayaan natin, ang Mga Ruso, dalhin ito (sa baybayin ng Greece). At kapag kami (kami, mga Ruso) ay pumunta sa lupain ng Greece para sa kalakalan o bilang isang embahada sa iyong hari, kung gayon (kami, mga Griyego) ay pararangalan ang mga naibentang kalakal ng kanilang bangka. Kung ang sinuman sa amin na mga Ruso na dumating kasama ang bangka ay napatay o may kinuha mula sa bangka, kung gayon hayaan ang mga salarin na masentensiyahan sa kaparusahan sa itaas.

Tungkol sa mga ito: kung ang isang bihag ng isang panig o iba pa ay puwersahang hawak ng mga Ruso o Griyego, na naibenta sa kanilang bansa, at kung, sa katunayan, siya ay naging Ruso o Griyego, pagkatapos ay hayaan silang tubusin at ibalik ang tinubos na tao. sa kanyang bansa at kunin ang halaga ng mga bumili sa kanya, o hayaan itong maging Ang presyo na inaalok para dito ay ang mga alipin. Gayundin, kung siya ay nahuli ng mga Griyegong iyon sa digmaan, hayaan pa rin siyang bumalik sa kanyang bansa at ang kanyang karaniwang presyo ay ibibigay para sa kanya, tulad ng nasabi na sa itaas.

Kung mayroong isang recruitment sa hukbo at ang mga ito (mga Ruso) ay nais na parangalan ang iyong hari, gaano man karami sa kanila ang dumating sa anong oras, at nais na manatili sa iyong hari sa kanilang sariling malayang kalooban, kung gayon.

Higit pa tungkol sa mga Ruso, tungkol sa mga bilanggo. Ang mga nagmula sa anumang bansa (mga bihag na Kristiyano) sa Rus' at ipinagbili (ng mga Ruso) pabalik sa Greece, o mga bihag na Kristiyano na dinala sa Rus' mula sa anumang bansa - lahat ng ito ay dapat ibenta sa halagang 20 zlatnikov at ibalik sa lupain ng Greece .

Tungkol dito: kung ang isang lingkod na Ruso ay ninakaw, maaaring tumakas, o sapilitang ibinebenta at ang mga Ruso ay nagsimulang magreklamo, hayaan silang patunayan ito tungkol sa kanilang mga alipin at dalhin siya sa Rus', ngunit ang mga mangangalakal, kung mawala ang alipin at mag-apela. , hayaan silang humingi nito sa korte at, kapag nahanap nila , - kukunin nila ito. Kung ang isang tao ay hindi pumayag na magsagawa ng isang pagsisiyasat, hindi siya makikilala bilang tama.

At tungkol sa mga Ruso na naglilingkod sa lupaing Griyego kasama ang haring Griyego. Kung ang isang tao ay namatay nang hindi itinapon ang kanyang ari-arian, at wala siyang sariling (sa Greece), pagkatapos ay hayaang bumalik ang kanyang ari-arian sa Rus' sa kanyang pinakamalapit na nakababatang kamag-anak. Kung siya ay gumawa ng isang testamento, kung gayon ang sinumang sinulatan niya upang magmana ng kanyang ari-arian ay kukuha ng ipinamana sa kanya, at hayaan siyang magmana.

Tungkol sa mga mangangalakal ng Russia.

Tungkol sa iba't ibang tao na pumunta sa lupain ng Greece at nananatiling utang. Kung ang kontrabida ay hindi bumalik sa Rus', pagkatapos ay hayaan ang mga Ruso na magreklamo sa kaharian ng Griyego, at siya ay mahuhuli at ibabalik sa pamamagitan ng puwersa sa Rus'. Hayaang gawin din ng mga Ruso ang mga Griyego kung ganoon din ang mangyayari.

Bilang tanda ng lakas at di-nababagong dapat na nasa pagitan ninyo, mga Kristiyano, at mga Ruso, ginawa namin itong kasunduang pangkapayapaan sa pamamagitan ng pagsusulat ni Ivan sa dalawang charter - sa Tsar mo at sa sarili naming kamay - tinatakan namin ito ng panunumpa ng marangal na krus at ang holy consubstantial Trinity ng iyong iisang tunay na Diyos at ibinigay sa aming mga ambassador. Nanumpa kami sa iyong hari, na hinirang ng Diyos, bilang isang banal na nilikha, ayon sa aming pananampalataya at kaugalian, na hindi lalabag para sa amin at sinuman mula sa aming bansa ang alinman sa mga itinatag na kabanata ng kasunduan sa kapayapaan at pagkakaibigan. At ang sulat na ito ay ibinigay sa inyong mga hari para sa pagsang-ayon, upang ang kasunduang ito ay maging batayan para sa pag-apruba at pagpapatunay ng kapayapaang umiiral sa pagitan natin. Ang buwan ng Setyembre 2, index 15, sa taon mula sa paglikha ng mundo 6420.

Pinarangalan ni Tsar Leon ang mga embahador ng Russia ng mga regalo - ginto, at mga seda, at mahalagang tela - at inatasan ang kanyang mga asawa na ipakita sa kanila ang kagandahan ng simbahan, ang mga gintong silid at ang kayamanan na nakaimbak sa kanila: maraming ginto, pavolok, mahalagang bato at ang pagsinta ng Panginoon - isang korona, mga pako, iskarlata at mga labi ng mga banal, na nagtuturo sa kanila ng kanilang pananampalataya at nagpapakita sa kanila ng tunay na pananampalataya. At kaya pinalaya niya sila sa kanyang lupain na may malaking karangalan. Ang mga embahador na ipinadala ni Oleg ay bumalik sa kanya at sinabi sa kanya ang lahat ng mga talumpati ng parehong mga hari, kung paano sila nagtapos ng kapayapaan at nagtatag ng isang kasunduan sa pagitan ng mga lupain ng Griyego at Ruso at itinatag na huwag sirain ang panunumpa - ni sa mga Griyego o sa Rus '.

At si Oleg, ang prinsipe, ay nanirahan sa Kyiv, na may kapayapaan sa lahat ng mga bansa. At dumating ang taglagas, at naalala ni Oleg ang kanyang kabayo, na dati niyang itinakda upang pakainin, na nagpasya na huwag na itong i-mount dahil tinanong niya ang mga salamangkero at mga wizard: "Ano ang aking mamamatay?" At isang salamangkero ang nagsabi sa kanya: “Prinsipe! Mula sa iyong minamahal na kabayo, na iyong sinasakyan, mamamatay ka ba rito?" Ang mga salitang ito ay bumagsak sa kaluluwa ni Oleg, at sinabi niya: "Hindi na ako uupo sa kanya at makikita ko siya muli." At iniutos niyang pakainin siya at huwag dalhin sa kanya, at nabuhay siya ng maraming taon nang hindi siya nakikita, hanggang sa lumaban siya sa mga Griyego. At nang bumalik siya sa Kyiv at lumipas ang apat na taon, sa ikalimang taon ay naalala niya ang kanyang kabayo, kung saan hinulaan ng mga pantas ang kanyang kamatayan. At tinawag niya ang matanda ng mga lalaking ikakasal at sinabi: "Nasaan ang aking kabayo, na inutusan kong pakainin at alagaan?" Sumagot siya: "Namatay siya." Tumawa si Oleg at siniraan ang salamangkero na iyon, na nagsasabi: "Mali ang sinabi ng mga salamangkero, ngunit lahat ng ito ay kasinungalingan: namatay ang kabayo, ngunit buhay ako." At iniutos niya sa kanya na lagyan ng siyahan ang kanyang kabayo: "Hayaan akong makita ang kanyang mga buto." At dumating siya sa lugar kung saan nakahiga ang kanyang mga hubad na buto at hubad na bungo, bumaba sa kanyang kabayo, tumawa at nagsabi: "Dapat ko bang kunin ang bungo na ito mula rito?" At tinapakan niya ang bungo gamit ang kanyang paa, at isang ahas ang gumapang palabas ng bungo at kinagat siya sa binti. At iyon ang dahilan kung bakit siya nagkasakit at namatay. Ang lahat ng mga tao ay nagluksa sa kanya ng matinding panaghoy, at dinala nila siya at inilibing sa isang bundok na tinatawag na Shchekovitsa; Ang kanyang libingan ay umiiral hanggang ngayon at kilala bilang libingan ni Oleg. At ang lahat ng mga taon ng kaniyang paghahari ay tatlumpu't tatlo.

Ito ay hindi nakakagulat na ang magic ay nagkatotoo mula sa pangkukulam. Kaya sa panahon ng paghahari ni Domitian na kilala ang isang mangkukulam na nagngangalang Apollonius ng Tyana, na naglibot at gumawa ng mga himala ng demonyo sa lahat ng dako - sa mga lungsod at nayon. Minsan, nang siya ay dumating mula sa Roma hanggang Byzantium, ang mga naninirahan doon ay nakiusap sa kanya na gawin ang mga sumusunod: pinalayas niya ang maraming ahas at alakdan mula sa lungsod upang hindi sila makapinsala sa mga tao at pigilan ang galit ng mga kabayo sa harap ng mga boyars. Kaya't siya ay pumunta sa Antioquia, at, nakiusap sa mga taong iyon - ang mga Antiochian, na nagdurusa sa mga alakdan at lamok, gumawa siya ng tansong alakdan, at ibinaon ito sa lupa, at naglagay ng isang maliit na haliging marmol sa ibabaw nito, at inutusan ang mga tao. kumuha ng mga patpat at maglakad sa paligid ng lungsod at tumawag, nanginginig ang mga patpat na iyon: "Maging isang lungsod na walang lamok!" At kaya nawala ang mga alakdan at lamok sa lungsod. At tinanong nila siya tungkol sa lindol na nagbabanta sa lungsod, at, buntong-hininga, isinulat niya ang sumusunod sa tableta: "Sa aba mo, kapus-palad na lungsod, mayayanig ka ng husto at masusunog ka ng apoy, ang taong magluluksa ka magluluksa sa pampang ng mga Oronte.” Tungkol kay (Apollonius) ang dakilang Anastasius ng Lungsod ng Diyos ay nagsabi: "Ang mga himalang nilikha ni Apollonius ay ginagawa pa rin sa ilang mga lugar: ang ilan - upang itaboy ang apat na paa na mga hayop at ibon na maaaring makapinsala sa mga tao, ang iba - upang pigilan ang ilog batis, bumubulusok mula sa mga pampang, ngunit ang iba sa pagkawasak at pagkasira ng mga tao, bagaman upang pigilan sila. Hindi lamang ginawa ng mga demonyo ang gayong mga himala noong nabubuhay pa siya, kundi pati na rin pagkatapos ng kanyang kamatayan, sa kanyang libingan, gumawa sila ng mga himala sa kanyang pangalan upang linlangin ang mga kaawa-awang tao, na madalas nahuhuli ng diyablo sa kanila.” Kaya, sino ang magsasabi ng anuman tungkol sa mga gawa na nilikha ng magic temptation? Pagkatapos ng lahat, si Apollonius ay bihasa sa mahiwagang pang-aakit at hindi kailanman isinasaalang-alang ang katotohanan na sa kabaliwan ay nagpakasawa siya sa isang matalinong lansihin; ngunit dapat niyang sabihin: "Sa isang salita ay ginagawa ko lamang ang gusto ko," at hindi gawin ang mga aksyon na inaasahan sa kanya. Ang lahat ay nangyayari sa pamamagitan ng pahintulot ng Diyos at sa pamamagitan ng paglikha ng mga demonyo - sa pamamagitan ng lahat ng gayong mga gawa ay nasubok ang ating pananampalatayang Ortodokso, na ito ay matatag at malakas, na nananatiling malapit sa Panginoon at hindi nadadala ng diyablo, ang kanyang makamulto na mga himala at mga gawa ni Satanas na ginawa ng ang mga kaaway ng sangkatauhan at mga lingkod ng kasamaan. Ito ay nangyayari na ang ilan ay nagpropesiya sa pangalan ng Panginoon, tulad ni Balaam, at Saul, at Caiphas, at kahit na nagpapalayas ng mga demonyo, tulad ni Judas at ang mga anak ni Skevabel. Sapagkat ang biyaya ay paulit-ulit na kumikilos sa mga hindi karapat-dapat, gaya ng pinatototohanan ng marami: sapagka't si Balaam ay dayuhan sa lahat ng bagay - kapwa matuwid na pamumuhay at pananampalataya, ngunit gayunpaman ang biyaya ay nagpakita sa kanya upang kumbinsihin ang iba. At si Faraon ay ganoon din, ngunit ang hinaharap ay nahayag din sa kanya. At si Nebuchadnezzar ay isang lumalabag sa batas, ngunit ang kinabukasan ng maraming henerasyon ay nahayag din sa kanya, sa gayon ay nagpapatotoo na marami sa mga may masasamang konsepto, bago pa man ang pagdating ni Kristo, ay nagsasagawa ng mga tanda na hindi sa kanilang sariling kusang loob upang linlangin ang mga taong hindi nakakaalam ng mabuti. . Ganyan si Simon the Magus, at Menander, at ang iba pang katulad niya, dahil kung kanino ito ay tunay na sinabi: "Huwag linlangin sa pamamagitan ng mga himala...".

Bawat taon 6421 (913). Pagkatapos ni Oleg, nagsimulang maghari si Igor. Kasabay nito, nagsimulang maghari si Constantine, ang anak ni Leon. At isinara ng mga Drevlyan ang kanilang sarili mula kay Igor pagkatapos ng kamatayan ni Oleg.

Bawat taon 6422 (914). Lumaban si Igor sa mga Drevlyan at, nang matalo sila, ipinataw sa kanila ang isang parangal na mas malaki kaysa kay Oleg. Noong taon ding iyon, dumating si Simeon ng Bulgaria sa Constantinople at, nang magkaroon ng kapayapaan, ay umuwi.

Bawat taon 6423 (915). Ang mga Pecheneg ay dumating sa lupain ng Russia sa unang pagkakataon at, nang makipagkasundo kay Igor, pumunta sa Danube. Kasabay nito, dumating si Simeon, na sinakop ang Thrace; Ipinadala ng mga Griyego ang mga Pecheneg. Nang dumating ang mga Pecheneg at malapit nang magmartsa laban kay Simeon, nag-away ang mga pinunong Griyego. Ang mga Pecheneg, nang makita na sila ay nag-aaway sa kanilang sarili, ay umuwi, at ang mga Bulgariano ay nakipaglaban sa mga Griyego, at ang mga Griyego ay napatay. Nakuha ni Simeon ang lungsod ng Hadrian, na orihinal na tinawag na lungsod ng Orestes, ang anak ni Agamemnon: dahil minsang naligo si Orestes sa tatlong ilog at naalis ang kanyang karamdaman dito - kaya't pinangalanan niya ang lungsod ayon sa kanyang sarili. Kasunod nito, inayos ito ni Caesar Hadrian at pinangalanan itong Adrian sa kanyang sarili, ngunit tinawag namin itong Hadrian-city.

Bawat taon 6424 (916).

Bawat taon 6425 (917).

Bawat taon 6426 (918).

Bawat taon 6427 (919).

Bawat taon 6428 (920). Iniluklok ng mga Greek ang Tsar Roman. Nakipaglaban si Igor laban sa mga Pecheneg.

Bawat taon 6429 (921).

Bawat taon 6430 (922).

Bawat taon 6431 (923).

Bawat taon 6432 (924).

Bawat taon 6433 (925).

Bawat taon 6434 (926).

Bawat taon 6435 (927).

Bawat taon 6436 (928).

Bawat taon 6437 (929). Dumating si Simeon sa Constantinople, at nakuha ang Thrace at Macedonia, at nilapitan ang Constantinople sa malaking lakas at pagmamataas, at lumikha ng kapayapaan kasama ang Roman na Tsar, at umuwi.

Bawat taon 6438 (930).

Bawat taon 6439 (931).

Bawat taon 6440 (932).

Bawat taon 6441 (933).

Bawat taon 6442 (934). Sa unang pagkakataon ang mga Ugrian ay dumating sa Constantinople at nakuha ang buong Thrace na nakipagpayapaan ang Roman sa mga Ugrian.

Bawat taon 6444 (936).

Bawat taon 6445 (937).

6446 (938) bawat taon.

Bawat taon 6447 (939).

Bawat taon 6448 (940).

Bawat taon 6449 (941). Lumaban si Igor sa mga Griyego. At ang mga Bulgarian ay nagpadala ng balita sa hari na ang mga Ruso ay darating sa Constantinople: 10 libong mga barko. At sila ay dumating, at naglayag, at nagsimulang lumaban sa lupain ng Bitinia, at nakuha ang lupain sa tabi ng Dagat Pontic hanggang sa Heraclius at sa lupain ng Paphlagonian, at kanilang nakuha ang buong bansa ng Nicomedia, at sinunog ang buong Hukuman. At ang mga nahuli - ang ilan ay ipinako sa krus, habang ang iba, nakatayo sa kanila sa harap nila, binaril, sinunggaban, itinali ang kanilang mga kamay pabalik at itinaboy ang mga bakal na pako sa kanilang mga ulo. Maraming mga banal na simbahan ang nasunog, ang mga monasteryo at mga nayon ay sinunog, at maraming kayamanan ang nasamsam sa magkabilang bangko ng Korte. Nang dumating ang mga mandirigma mula sa silangan - si Panfir the Demestic na may apatnapung libo, si Phocas ang Patrician kasama ang mga Macedonian, si Fedor ang Stratelate kasama ang mga Thracians, at mga may mataas na ranggo na boyars kasama nila, pinalibutan nila ang Rus'. Ang mga Ruso, pagkatapos sumangguni, ay lumabas laban sa mga Griyego na may mga sandata, at sa isang mabangis na labanan ay bahagya nilang natalo ang mga Griyego. Ang mga Ruso ay bumalik sa kanilang iskwad sa gabi at sa gabi, sumakay sa mga bangka, tumulak. Sinalubong sila ni Theophanes sa mga bangka na may apoy at nagsimulang magpaputok sa mga bangkang Ruso na may mga tubo. At isang kakila-kilabot na himala ang nakita. Ang mga Ruso, nang makita ang mga apoy, ay sumugod sa tubig ng dagat, sinusubukang makatakas, at sa gayon ang mga naiwan ay umuwi. At, pagdating sa kanilang lupain, sinabi nila - bawat isa sa kanilang sarili - tungkol sa nangyari at tungkol sa apoy ng mga rook. “Para bang ang mga Griego ay may kidlat mula sa langit,” ang sabi nila, “at, nang pakawalan iyon, sinunog nila kami; Iyon ang dahilan kung bakit hindi nila nalampasan ang mga ito." Si Igor, sa pagbabalik, ay nagsimulang magtipon ng maraming mga sundalo at ipinadala sila sa ibang bansa sa mga Varangian, na inanyayahan silang salakayin ang mga Griyego, muling nagpaplanong lumaban sa kanila.

At ang taon ay 6430 (942). Si Simeon ay lumaban sa mga Croats, at natalo siya ng mga Croats, at namatay, na iniwan si Peter, ang kanyang anak, bilang prinsipe sa mga Bulgarians.

Bawat taon 6451 (943). Ang mga Ugrians ay dumating muli sa Constantinople at, nang makipagpayapaan sa Roman, ay umuwi.

Bawat taon 6452 (944). Nagtipon si Igor ng maraming mandirigma: Varangians, Rus, at Polyans, at Slovenians, at Krivichi, at Tivertsi - at inupahan ang mga Pecheneg, at kinuha ang mga hostage mula sa kanila - at lumaban sa mga Griyego sa mga bangka at mga kabayo, na naghahangad na ipaghiganti ang kanyang sarili. Nang marinig ang tungkol dito, ang mga taong Korsun ay nagpadala sa Roman na may mga salitang: "Narito ang mga Ruso, nang walang bilang ng kanilang mga barko, tinakpan nila ang dagat ng mga barko." Nagpadala rin ang mga Bulgarian ng salita, na nagsasabi: "Dumating ang mga Ruso at inupahan ang mga Pecheneg." Nang marinig ang tungkol dito, ipinadala ng hari ang pinakamahusay na mga boyars kay Igor na may isang pakiusap, na nagsasabi: "Huwag kang pumunta, ngunit kunin ang parangal na kinuha ni Oleg, at magdaragdag ako ng higit pa sa parangal na iyon." Nagpadala rin siya ng mga pavolok at maraming ginto sa mga Pecheneg. Si Igor, na nakarating sa Danube, tinawag ang kanyang pangkat, nagsimulang makipagpulong sa kanila, at sinabi sa kanila ang talumpati ng Tsarev. Sinabi ng iskwad ni Igor: "Kung sinabi ng hari, ano pa ang kailangan natin - nang hindi lumaban, kumuha ng ginto, at pilak, at mga pavolok? May nakakaalam ba kung sino ang malalagpasan: tayo man o sila? O sino ang nakikiisa sa dagat? Hindi kami lumalakad sa lupa, kundi sa kailaliman ng dagat: ang kamatayan ay karaniwan sa lahat.” Nakinig si Igor sa kanila at inutusan ang mga Pecheneg na labanan ang lupain ng Bulgaria, at siya mismo, na kumukuha ng ginto at mga pavolok para sa lahat ng mga sundalo mula sa mga Greeks, ay bumalik at umuwi sa Kiev.

Bawat taon 6453 (945). Nagpadala sina Roman, Konstantin, at Stefan ng mga embahador kay Igor upang ibalik ang dating kapayapaan, at kinausap sila ni Igor tungkol sa kapayapaan. At ipinadala ni Igor ang kanyang mga asawa kay Roman. Pinulong ni Roman ang mga boyars at dignitaries. At dinala nila ang mga embahador ng Russia at inutusan silang magsalita at isulat ang mga talumpati ng dalawa sa charter.

“Isang listahan mula sa kasunduan ang natapos sa ilalim ng mga haring sina Romano, Constantine at Esteban, mga pinunong mapagmahal kay Kristo. Kami ay mga embahador at mangangalakal mula sa pamilyang Ruso, si Ivor, embahador ni Igor, ang Grand Duke ng Russia, at mga pangkalahatang embahador: Vuefast mula kay Svyatoslav, anak ni Igor; Iskusevi mula kay Prinsesa Olga; Sludy mula kay Igor, pamangkin na si Igor; Uleb mula sa Volodislav; Kanitsar mula sa Predslava; Shikhbern Sfandr mula sa asawa ni Uleb; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Make-up Sfirkov; Prasten Akun, pamangkin ni Igor; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voykov; Istro Aminodov; Prasten Bernov; Yavtyag Gunarev; Shibrid Aldan; Col Klekov; Steggy Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; mga mangangalakal Adun, Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruni, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turburn, Monet, Ruald, Sven, Steer, Aldan, Tilen, Apubexar, Vuzlev, Sinko , Borich, na ipinadala mula kay Igor, ang Grand Duke ng Russia, at mula sa bawat prinsipe, at mula sa lahat ng mga tao sa lupain ng Russia. At sila ay inatasan sa pagpapanibago ng lumang kapayapaan, na ginulo sa loob ng maraming taon ng mga taong napopoot sa kabutihan at pagalit, at magtatag ng pag-ibig sa pagitan ng mga Griyego at mga Ruso.

Ang aming Grand Duke na si Igor, at ang kanyang mga boyars, at lahat ng mga taong Ruso ay nagpadala sa amin sa Roman, Constantine at Stefan, sa mga dakilang hari ng Griyego, upang tapusin ang isang alyansa ng pag-ibig sa mga hari mismo, kasama ang lahat ng boyars at lahat ng mga Griyego. para sa lahat ng mga taon habang ang araw ay sumisikat at ang buong mundo ay sulit. At sinuman sa panig ng Russia ang nagplanong sirain ang pag-ibig na ito, kung gayon ang mga nabautismuhan ay tumanggap ng kabayaran mula sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat, ang paghatol sa pagkawasak sa kabilang buhay, at ang mga hindi nabautismuhan ay walang tulong mula sa Diyos, ni mula sa Perun, nawa'y huwag nilang ipagtanggol ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng kanilang sariling mga kalasag, at nawa'y mapahamak sila mula sa kanilang mga espada, mula sa mga palaso at mula sa kanilang iba pang mga sandata, at nawa'y sila ay maging mga alipin sa buong buhay nila.

At hayaan ang Russian Grand Duke at ang kanyang mga boyars na magpadala ng maraming mga barko hangga't gusto nila sa lupain ng Greece sa mga dakilang hari ng Greece, kasama ang mga embahador at mangangalakal, tulad ng itinatag para sa kanila. Dati, ang mga embahador ay nagdala ng mga selyong ginto, at ang mga mangangalakal ay nagdala ng mga pilak; Ngayon ang iyong prinsipe ay nag-utos na magpadala ng mga sulat sa amin, ang mga hari; yaong mga embahador at mga panauhin na ipapadala nila, ay magdala sila ng isang sulat, na sumusulat ng ganito: nagpadala siya ng napakaraming barko, upang sa mga sulat na ito ay malalaman natin na sila'y dumating sa kapayapaan. Kung sila ay dumating nang walang sulat at natagpuan ang kanilang mga sarili sa aming mga kamay, pagkatapos ay pananatilihin namin sila sa ilalim ng pangangasiwa hanggang sa ipaalam namin sa iyong prinsipe. Kung hindi sila sumuko sa amin at lalaban, papatayin namin sila, at huwag silang bawiin sa iyong prinsipe. Kung, nang makatakas, sila ay bumalik sa Rus', kung gayon kami ay magsusulat sa iyong prinsipe, at hayaan silang gawin ang kanilang nais kung ang mga Ruso ay hindi dumating para sa kalakalan, kung gayon ay huwag silang kunin ang buwan. Hayaan ang prinsipe na parusahan ang kanyang mga embahador at ang mga Ruso na pumupunta rito upang hindi sila gumawa ng mga kalupitan sa mga nayon at sa ating bansa. At kapag sila ay dumating, hayaan silang manirahan malapit sa simbahan ng St. Mammoth, at kami, ang mga hari, ay magpapadala ng iyong mga pangalan upang isulat, at hayaan ang mga embahador na kumuha ng isang buwan, at ang mga mangangalakal ay isang buwan, una ang mga mula sa lungsod ng Kyiv, pagkatapos ay mula sa Chernigov, at mula sa Pereyaslavl, at mula sa iba pang mga lungsod. Hayaan silang pumasok sa lungsod sa pamamagitan ng tarangkahan nang mag-isa, na sinamahan ng asawa ng Tsar na walang sandata, mga 50 katao bawat isa, at makipagkalakalan hangga't kailangan nila, at bumalik; Hayaang protektahan sila ng ating maharlikang asawa, upang kung ang isa sa mga Ruso o Griyego ay gumawa ng mali, hayaan siyang hatulan ang bagay. Kapag ang mga Ruso ay pumasok sa lungsod, pagkatapos ay hayaan silang walang pinsala at walang karapatang bumili ng mga pavolok para sa higit sa 50 mga spool; at kung sinuman ang bibili ng mga landas na iyon, kung gayon ay ipakita niya ito sa asawa ng hari, at lagyan niya ito ng tatak at ibibigay sa kanila. At hayaan ang mga Ruso na umaalis dito na kunin mula sa amin ang lahat ng kailangan nila: pagkain para sa paglalakbay at kung ano ang kailangan ng mga bangka, tulad ng itinatag noong una, at hayaan silang bumalik nang ligtas sa kanilang bansa, at huwag silang magkaroon ng karapatang magpalipas ng taglamig. kasama si Saint Mammoth.

Kung ang isang alipin ay tumakas mula sa mga Ruso, pagkatapos ay hayaan silang pumunta para sa kanya sa bansa ng ating kaharian, at kung siya ay napunta sa Saint Mammoth, pagkatapos ay hayaan silang kunin siya; kung hindi ito matagpuan, kung gayon hayaan ang ating mga Kristiyanong Ruso na manumpa ayon sa kanilang pananampalataya, at ang mga di-Kristiyano ayon sa kanilang batas, at pagkatapos ay hayaan silang kunin ang kanilang presyo mula sa amin, tulad ng itinatag noon - 2 pavoloks bawat lingkod.

Kung ang isa sa aming mga maharlikang lingkod, o aming lungsod, o ibang mga lungsod, ay tumakas sa iyo at kumuha ng isang bagay sa kaniya, kung magkagayo'y ibalik siya; at kung buo ang dinala niya, kukuha sila ng dalawang gintong barya mula sa kanya para mahuli.

Kung ang sinuman sa mga Ruso ay magtangkang kumuha ng anuman mula sa ating maharlikang mga tao, kung gayon ang gumawa nito ay parusahan nang mahigpit; kung kinuha na niya ito, magbayad siya ng doble; at kung ang isang Griyego ay gumawa ng gayon sa isang Ruso, hayaan siyang tumanggap ng parehong parusa na kanyang natanggap.

Kung sakaling magnakaw ka ng isang bagay sa isang Ruso mula sa mga Griyego o isang Griyego mula sa mga Ruso, dapat mong ibalik hindi lamang ang ninakaw, kundi pati na rin ang presyo ng ninakaw; kung ito ay lumabas na ang ninakaw na ari-arian ay naibenta na, hayaan siyang ibalik ang presyo nito ng dalawang beses at parusahan ayon sa batas ng Greece at ayon sa charter at ayon sa batas ng Russia.

Gaano man karaming mga bihag na Kristiyano sa ating mga nasasakupan ang dinadala ng mga Ruso, kung gayon para sa isang mabuting binata o babae, hayaan ang atin na magbigay ng 10 zolotnik at kunin sila, ngunit kung sila ay nasa katanghaliang-gulang, pagkatapos ay bigyan sila ng 8 zolotnik at kunin ito; kung mayroong isang matanda o isang bata, pagkatapos ay hayaan silang magbigay ng 5 spools para sa kanya.

Kung natagpuan ng mga Ruso ang kanilang sarili na inalipin ng mga Griyego, kung gayon, kung sila ay mga bilanggo, hayaang tubusin sila ng mga Ruso ng 10 spool; kung ito ay lumabas na sila ay binili ng isang Griyego, kung gayon dapat siyang sumumpa sa krus at kunin ang kanyang presyo - kung magkano ang ibinigay niya para sa bihag.

At tungkol sa bansang Korsun. Hayaang ang prinsipe ng Russia ay walang karapatang lumaban sa mga bansang iyon, sa lahat ng mga lungsod ng lupaing iyon, at hayaan ang bansang iyon na huwag magpasakop sa iyo, ngunit kapag ang prinsipe ng Russia ay humingi sa amin ng mga sundalo upang labanan, bibigyan ko siya ng kasing dami niya. pangangailangan.

At tungkol dito: kung ang mga Ruso ay nakahanap ng isang barkong Griyego na nahuhugasan sa isang lugar sa baybayin, hayaan silang hindi makapinsala dito. Kung ang sinuman ay kumuha ng anuman mula sa kanya, o gawing alipin ang sinuman mula sa kanya, o papatayin siya, siya ay sasailalim sa paglilitis ayon sa batas ng Russia at Greek.

Kung natagpuan ng mga Ruso ang mga residente ng Korsun na nangingisda sa bukana ng Dnieper, hayaan silang huwag magdulot ng anumang pinsala sa kanila.

At hayaan ang mga Ruso na walang karapatan sa taglamig sa bukana ng Dnieper, sa Beloberezhye at malapit sa St. Elfer; ngunit sa simula ng taglagas, hayaan silang umuwi sa Rus'.

At tungkol sa mga ito: kung ang mga itim na Bulgarian ay dumating at nagsimulang lumaban sa bansang Korsun, pagkatapos ay inutusan namin ang prinsipe ng Russia na huwag hayaan silang pumasok, kung hindi man ay magdudulot sila ng pinsala sa kanyang bansa.

Kung ang isang kalupitan ay ginawa ng isa sa mga Griyego - ang aming maharlikang sakop - wala kang karapatang parusahan sila, ngunit ayon sa aming maharlikang utos, hayaan siyang tumanggap ng kaparusahan sa lawak ng kanyang pagkakasala.

Kung ang ating nasasakupan ay pumatay ng isang Ruso, o isang Ruso ang pumatay sa ating nasasakupan, kung gayon hayaan ang mga kamag-anak ng pinaslang na lalaki na hulihin ang mamamatay-tao, at hayaan siyang patayin.

Kung ang mamamatay-tao ay tumakas at nagtago, at siya ay may ari-arian, kung gayon ay hayaang kunin ng mga kamag-anak ng pinaslang ang kanyang ari-arian; Kung ang mamamatay-tao ay naging mahirap at nagtago rin, pagkatapos ay hayaan nilang hanapin siya hanggang sa siya ay matagpuan, at kapag siya ay natagpuan, hayaan siyang patayin.

Kung ang isang Ruso ay tumama sa isang Griyego o isang Ruso na Griyego gamit ang isang tabak, o isang sibat, o anumang iba pang sandata, kung gayon para sa kawalan ng batas na iyon ay hayaan ang taong nagkasala na magbayad ng 5 litro ng pilak ayon sa batas ng Russia; kung siya ay naging mahirap, ipagbili nila sa kaniya ang lahat ng maari, upang kahit ang damit na kaniyang nilalakad, ay hubarin sa kaniya, at kung ano ang kulang, ay manumpa siya ayon sa kaniyang pananampalataya. na siya ay wala, at pagkatapos lamang siya ay palayain.

Kung kami, ang mga hari, ay nagnanais na magkaroon ka ng mga mandirigma laban sa aming mga kalaban, hayaan mong isulat namin ito sa iyong Grand Duke, at ipapadala niya sa amin ang karamihan sa kanila ayon sa aming nais: at mula rito ay malalaman nila sa ibang mga bansa kung anong uri ng pag-ibig na taglay ng mga Griyego at Ruso sa kanilang sarili.

Isinulat namin ang kasunduang ito sa dalawang charter, at ang isang charter ay iningatan namin, ang mga hari, - doon ay may isang krus at ang aming mga pangalan ay nakasulat, at sa isa pa - ang mga pangalan ng iyong mga ambassador at mga mangangalakal. At kapag umalis ang aming mga embahador ng hari, hayaan silang dalhin sila sa Russian Grand Duke na si Igor at sa kanyang mga tao; at yaong, nang tanggapin ang charter, ay susumpa na tunay na tutuparin kung ano ang ating napagkasunduan at kung ano ang ating isinulat sa charter na ito, kung saan nakasulat ang ating mga pangalan.

Kami, kaming mga nabautismuhan, ay nanumpa sa simbahan ng katedral sa pamamagitan ng Simbahan ni St. at kung sinuman sa ating bansa ang lumabag dito - prinsipe man o ibang tao, binyagan o hindi binyagan - huwag siyang tumanggap ng tulong mula sa Diyos, maging alipin siya sa kabilang buhay at hayaan siyang mapatay gamit ang sarili niyang sandata.

At ang mga hindi nabautismuhang Ruso ay inilatag ang kanilang mga kalasag at hubad na mga espada, mga singsing at iba pang mga sandata upang manumpa na ang lahat ng nakasulat sa charter na ito ay susundin ni Igor, at lahat ng mga boyars, at lahat ng mga tao ng bansang Ruso sa lahat ng mga darating na taon at palagi.

Kung sinuman sa mga prinsipe o mamamayang Ruso, Kristiyano o hindi Kristiyano, ang lumabag sa nakasulat sa charter na ito, hayaan siyang maging karapat-dapat na mamatay mula sa kanyang sandata at hayaan siyang sumpain mula sa Diyos at mula sa Perun dahil sa paglabag sa kanyang panunumpa.

At kung para sa ikabubuti ni Igor, ang Grand Duke, pinapanatili niya ang tapat na pag-ibig na ito, nawa'y hindi ito masira hangga't ang araw ay sumisikat at ang buong mundo ay nakatayo, sa kasalukuyang panahon at sa lahat ng hinaharap na panahon.

Ang mga embahador na ipinadala ni Igor ay bumalik sa kanya kasama ang mga embahador ng Greece at sinabi sa kanya ang lahat ng mga talumpati ng Tsar Roman. Tinawag ni Igor ang mga embahador ng Greece at tinanong sila: "Sabihin mo sa akin, ano ang pinarusahan ka ng hari?" At sinabi ng mga embahador ng hari: "Ang hari, na nalulugod sa kapayapaan, ay nagpadala sa amin; nais niyang magkaroon ng kapayapaan at pagmamahal sa prinsipe ng Russia. Ang iyong mga embahador ay nanumpa sa aming mga hari, at kami ay ipinadala upang manumpa sa iyo at sa iyong mga asawa." Nangako si Igor na gagawin iyon. Kinabukasan ay tinawag ni Igor ang mga embahador at dumating sa burol kung saan nakatayo si Perun; at inilapag nila ang kanilang mga sandata, at mga kalasag, at ginto, at si Igor at ang kanyang mga tao ay nanumpa ng katapatan - kung gaano karaming mga pagano ang mayroon sa mga Ruso. At ang mga Kristiyanong Ruso ay nanumpa sa Simbahan ni St. Si Igor, na nagtatag ng kapayapaan sa mga Griyego, ay pinakawalan ang mga embahador, na ipinakita sa kanila ang mga balahibo, alipin at waks, at pinaalis sila; Dumating ang mga embahador sa hari at sinabi sa kanya ang lahat ng mga talumpati ni Igor, at tungkol sa kanyang pagmamahal sa mga Griyego.

Si Igor ay nagsimulang maghari sa Kyiv, na may kapayapaan sa lahat ng mga bansa. At dumating ang taglagas, at nagsimula siyang magplano upang labanan ang mga Drevlyan, na gustong kumuha ng mas malaking parangal mula sa kanila.

Bawat taon 6453 (945). Noong taong iyon, sinabi ng pangkat kay Igor: "Ang mga kabataan ng Sveneld ay nakasuot ng mga sandata at damit, at kami ay hubad. Sumama ka sa amin, prinsipe, para sa pagpupugay, at makukuha mo ito para sa iyong sarili at para sa amin." At pinakinggan sila ni Igor - pumunta siya sa mga Drevlyan para sa pagkilala at nagdagdag ng bago sa nakaraang pagkilala, at ang kanyang mga tauhan ay gumawa ng karahasan laban sa kanila. Pagkuha ng parangal, pumunta siya sa kanyang lungsod. Nang siya ay naglalakad pabalik, pagkatapos mag-isip tungkol dito, sinabi niya sa kanyang iskwad: "Umuwi ka nang may pagpupugay, at babalik ako at babalik muli." At pinauwi niya ang kanyang squad, at siya mismo ay bumalik na may maliit na bahagi ng squad, na nagnanais ng mas maraming kayamanan. Ang mga Drevlyans, nang marinig na siya ay darating muli, ay nagsagawa ng isang konseho kasama ang kanilang prinsipe na si Mal: ​​"Kung ang isang lobo ay nasanay sa mga tupa, gagawin niya ang buong kawan hanggang sa mapatay nila siya; gayundin ang isang ito: kung hindi natin siya papatayin, lilipulin niya tayong lahat.” At nagpadala sila sa kanya, na nagsasabi: "Bakit ka pupunta muli? Nakuha ko na ang lahat ng tribute." At si Igor ay hindi nakinig sa kanila; at ang mga Drevlyan, na umalis sa lungsod ng Iskorosten, pinatay si Igor at ang kanyang mga mandirigma, dahil kakaunti sila. At inilibing si Igor, at ang kanyang libingan ay nananatili malapit sa Iskorosten sa lupain ng Derevskaya hanggang ngayon.

Si Olga ay nasa Kyiv kasama ang kanyang anak, ang batang si Svyatoslav, at ang kanyang breadwinner ay si Asmud, at ang gobernador na si Sveneld ay ang ama ni Mstishya. Sinabi ng mga Drevlyan: “Pinatay namin ang prinsipe ng Russia; Kunin natin ang kanyang asawang si Olga para sa ating prinsipe Mal at kunin si Svyatoslav at gawin sa kanya ang gusto natin." At nagpadala ang mga Drevlyan pinakamahusay na asawa ng kanilang sarili, dalawampu ang bilang, sa bangka patungo sa Olga, at nakarating sa bangka malapit sa Borichev. Pagkatapos ng lahat, ang tubig ay dumaloy malapit sa Kyiv Mountain, at ang mga tao ay nakaupo hindi sa Podol, ngunit sa bundok. Ang lungsod ng Kyiv ay kung saan ngayon ay ang courtyard ng Gordyata at Nikifor, at ang prinsipe hukuman ay sa lungsod, kung saan ay ngayon ang courtyard ng Vorotislav at Chudin, at ang lugar para sa paghuli ng mga ibon ay sa labas ng lungsod; Mayroon ding isa pang patyo sa labas ng lungsod, kung saan matatagpuan ngayon ang looban ng domestic, sa likod ng Simbahan ng Banal na Ina ng Diyos; sa itaas ng bundok ay may patyo ng tore - may tore na bato doon. At sinabi nila kay Olga na dumating ang mga Drevlyan, at tinawag sila ni Olga sa kanya, at sinabi sa kanila: "Dumating na ang mga magagandang bisita." At sumagot ang mga Drevlyan: "Dumating na sila, prinsesa." At sinabi ni Olga sa kanila: "Kaya sabihin sa akin, bakit ka pumunta dito?" Sumagot ang mga Drevlyans: "Ang lupain ng Derevskaya ay nagpadala sa amin ng mga salitang ito: "Pinatay namin ang iyong asawa, dahil ang iyong asawa, tulad ng isang lobo, ay ninakawan at ninakawan, at ang aming mga prinsipe ay mabuti dahil pinoprotektahan nila ang lupain ng Derevskaya - pakasalan ang aming prinsipe Mala." "". Pagkatapos ng lahat, ang kanyang pangalan ay Mal, ang prinsipe ng mga Drevlyan. Sinabi sa kanila ni Olga: “Ang iyong pananalita ay mahal sa akin, hindi ko na mabubuhay muli ang aking asawa; ngunit nais kong parangalan ka bukas sa harap ng aking mga tao; Ngayon ay pumunta ka sa iyong bangka at humiga sa bangka, na nagpapalaki sa iyong sarili, at sa umaga ay susuguin kita, at sasabihin mo: "Hindi kami sasakay sa mga kabayo, ni hindi kami lalakad, ngunit dalhin kami sa bangka. ,” at dadalhin ka nila sa bangka.” at inilabas sila sa bangka. Inutusan ni Olga na maghukay ng isang malaki at malalim na butas sa looban ng tore, sa labas ng lungsod Kinabukasan, nakaupo sa tore, ipinatawag ni Olga ang mga panauhin, at lumapit sila sa kanila at sinabi: "Tinatawag ka ni Olga para sa dakilang karangalan. ” Sumagot sila: “Hindi kami sumasakay sa mga kabayo o sa mga kariton, at hindi kami lumalakad, ngunit dinadala kami sa bangka.” At ang mga tao ng Kiev ay sumagot: “Kami ay nasa pagkaalipin; ang aming prinsipe ay pinatay, at ang aming prinsesa ay nagnanais para sa iyong prinsipe,” at sila ay dinala sa bangka. Sila ay nakaupo, marilag, na ang kanilang mga braso ay nasa kanilang mga paa at nakasuot ng malalaking baluti sa dibdib. At dinala nila sila sa patyo ni Olga, at habang dinadala nila ang mga ito, inihagis nila ang mga ito kasama ang bangka sa isang hukay. At, yumuko patungo sa hukay, tinanong sila ni Olga: "Mabuti ba para sa iyo ang karangalan?" Sumagot sila: "Ang kamatayan ni Igor ay mas malala para sa amin." At iniutos niyang ilibing silang buhay; at tinakpan sila.

At nagpadala si Olga sa mga Drevlyan at sinabi sa kanila: "Kung talagang tatanungin mo ako, ipadala ang pinakamahusay na mga lalaki upang pakasalan ang iyong prinsipe nang may dakilang karangalan, kung hindi, hindi ako papasukin ng mga taong Kyiv." Pagkarinig tungkol dito, pinili ng mga Drevlyan ang pinakamahusay na mga lalaki na namuno sa lupain ng Derevskaya at ipinadala siya. Nang dumating ang mga Drevlyan, inutusan ni Olga na maghanda ng isang paliguan, na sinasabi sa kanila: "Pagkatapos mong maligo, pumunta sa akin." At pinainit nila ang banyo, at ang mga Drevlyan ay pumasok doon at nagsimulang maghugas ng kanilang sarili; at ni-lock nila ang banyo sa likod nila, at iniutos ni Olga na sunugin ito mula sa pintuan, at pagkatapos ay nasunog silang lahat.

At nagpadala siya sa mga Drevlyan na may mga salitang: "Ngayon ay pupunta ako sa iyo, maghanda ng maraming pulot sa lungsod kung saan nila pinatay ang aking asawa, upang ako ay umiyak sa kanyang libingan at magsagawa ng isang piging sa libing para sa aking asawa. ” Nang marinig ang tungkol dito, nagdala sila ng maraming pulot at nagtimpla nito. Si Olga, na may kasamang isang maliit na iskwad, ay naging magaan, pumunta sa libingan ng kanyang asawa at nagluksa sa kanya. At inutusan niya ang kanyang mga tao na punuin ang isang mataas na punso ng libingan, at nang mapuno nila ito, inutusan niya ang isang piging sa libing na isagawa. Pagkatapos nito, umupo ang mga Drevlyan upang uminom, at inutusan ni Olga ang kanyang mga kabataan na pagsilbihan sila. At sinabi ng mga Drevlyan kay Olga: "Nasaan ang aming pangkat na ipinadala nila sa iyo?" Sumagot siya: “Sinusundan nila ako kasama ng mga kasama ng aking asawa.” At nang lasing ang mga Drevlyan, inutusan niya ang kanyang mga kabataan na uminom sa kanilang karangalan, at umalis siya sa malayo at inutusan ang iskwad na putulin ang mga Drevlyans, at 5000 sa kanila ay pinutol at bumalik si Olga sa Kyiv at nagtipon ng isang hukbo laban ang mga nanatili.

Narito ang katibayan mula sa mga nakaraang taon tungkol sa kung kailan unang nabanggit ang pangalang "Russian Land" at kung saan nagmula ang pangalang "Russian Land" at kung sino ang unang nagsimulang maghari sa Kyiv - magkukuwento tayo tungkol dito.

Tungkol sa mga Slav

Pagkatapos ng baha at pagkamatay ni Noe, hinati ng kanyang tatlong anak na lalaki ang Lupa sa kanilang mga sarili at sumang-ayon na huwag manghimasok sa pag-aari ng isa't isa. Nagpapalabunutan sila. Nakuha ni Japhet ang hilagang at kanlurang mga bansa. Ngunit ang sangkatauhan sa Earth ay nagkakaisa pa rin at sa isang larangan malapit sa Babylon sa loob ng higit sa 40 taon ay nagtatayo ito ng isang haligi patungo sa langit. Gayunpaman, hindi nasisiyahan ang Diyos; winasak niya ang hindi natapos na haligi sa pamamagitan ng malakas na hangin at ikinalat ang mga tao sa buong mundo, na hinati sila sa 72 bansa. Mula sa isa sa kanila ay nagmula ang mga Slav, na naninirahan sa mga sakop ng mga inapo ni Japhet. Pagkatapos ay dumating ang mga Slav sa Danube, at mula doon ay nagkalat sila sa buong lupain. Ang mga Slav ay tumira nang mapayapa sa kahabaan ng Dnieper at tumatanggap ng mga pangalan: ang ilan ay Polyans dahil nakatira sila sa mga bukid, ang iba ay Derevlyans dahil nakaupo sila sa kagubatan. Kung ikukumpara sa ibang mga tribo, ang mga Polyan ay maamo at tahimik, nahihiya sila sa harap ng kanilang mga manugang na babae, mga kapatid na babae, mga ina at biyenan, at, halimbawa, ang mga Derevlyan ay namumuhay sa hayop: pinapatay nila ang isa't isa, kumain ng lahat ng uri ng karumihan, hindi alam ang kasal, ngunit, pouncing, kidnapin ang mga batang babae.

Tungkol sa paglalakbay ni Apostol Andres

Ang Banal na Apostol na si Andrew, na nagtuturo ng pananampalatayang Kristiyano sa mga tao sa kahabaan ng baybayin ng Black Sea, ay pumunta sa Crimea at nalaman ang tungkol sa Dnieper, na ang bibig nito ay hindi malayo, at naglalayag sa Dnieper. Huminto siya para sa gabi sa ilalim ng ilang mga burol sa baybayin, at sa umaga ay tumingin siya sa kanila at bumaling sa mga alagad sa paligid niya: "Nakikita mo ba ang mga burol na ito?" At siya ay naghula: "Ang biyaya ng Diyos ay sisikat sa mga burol na ito - isang dakilang lungsod ang lilitaw at maraming simbahan ang itatayo." At ang apostol, na nag-aayos ng isang buong seremonya, umakyat sa mga burol, pinagpala sila, naglalagay ng krus at nanalangin sa Diyos. Ang Kyiv ay talagang lilitaw sa lugar na ito mamaya.

Si Apostol Andrew ay bumalik sa Roma at sinabi sa mga Romano na sa lupain ng mga Slovenes, kung saan itatayo ang Novgorod, may kakaibang nangyayari araw-araw: ang mga gusali ay kahoy, hindi bato, ngunit pinainit sila ng mga Slovenes ng apoy, nang walang takot sa apoy, hubarin ang kanilang mga damit at magmukhang ganap na hubo't hubad , walang pakialam sa kagandahang-asal, binuhusan nila ang kanilang mga sarili ng kvass, bukod pa rito, henbane kvass (nakalalasing), nagsimulang maglaslas sa kanilang sarili ng mga nababaluktot na sanga at tapusin ang kanilang mga sarili nang labis na gumagapang sila na halos wala nang buhay, at bilang karagdagan, binuhusan nila ang kanilang sarili ng tubig na yelo - at biglang nabuhay. Nang marinig ito, namangha ang mga Romano kung bakit pinahihirapan ng mga Slovenian ang kanilang sarili. At si Andrei, na nakakaalam na ganito ang "mas malala" ng mga Slovenian, ay nagpapaliwanag ng bugtong sa mga mabagal na Romano: "Ito ay paghuhugas, hindi pagpapahirap."

Tungkol kay Kie

Tatlong magkakapatid na lalaki ang nakatira sa lupain ng glades, bawat isa kasama ang kanyang pamilya ay nakaupo sa kanyang sariling burol ng Dnieper. Ang pangalan ng unang kapatid ay Kiy, ang pangalawa ay Shchek, ang pangatlo ay Khoriv. Ang magkapatid ay lumikha ng isang lungsod, tinawag itong Kyiv pagkatapos ng kanilang nakatatandang kapatid at nakatira dito. At malapit sa lungsod mayroong isang kagubatan kung saan ang mga clearing ay nakakahuli ng mga hayop. Naglakbay si Kiy sa Constantinople, kung saan pinarangalan siya ng hari ng Byzantine. Mula sa Constantinople, dumating si Kiy sa Danube, nagustuhan niya ang isang lugar, kung saan nagtayo siya ng isang maliit na bayan na may palayaw na Kievets. Ngunit hindi siya pinapayagan ng mga lokal na residente na manirahan doon. Bumalik si Kiy sa kanyang legal na Kyiv, kung saan tinapos niya ang kanyang buhay nang may dignidad. Namatay din dito sina Shchek at Khoreb.

Tungkol sa mga Khazar

Matapos ang pagkamatay ng magkapatid, isang detatsment ng Khazar ang natitisod sa clearing at humiling ng: "Magbigay pugay sa amin." Ang mga glades ay kumunsulta at nagbibigay ng isang espada mula sa bawat kubo. Dinala ito ng mga mandirigmang Khazar sa kanilang prinsipe at matatanda at ipinagmamalaki: “Narito, nakakolekta sila ng ilang bagong tributo.” Ang mga matatanda ay nagtanong: “Saan galing?” Ang mga mandirigma, na malinaw na hindi alam ang pangalan ng tribo na nagbigay sa kanila ng parangal, ay sumagot lamang: "Nakolekta sa kagubatan, sa mga burol, sa itaas ng Dnieper River." Nagtanong ang matatanda: “Ano ang ibinigay nila sa iyo?” Ang mga mandirigma, na hindi alam ang mga pangalan ng mga bagay na kanilang dinala, ay tahimik na nagpapakita ng kanilang mga espada. Ngunit ang mga may karanasan na matatanda, na nahulaan ang kahulugan ng mahiwagang pagkilala, ay hinuhulaan ang prinsipe: "Isang nakakatakot na parangal, oh prinsipe. Nakuha namin ito gamit ang mga saber, isang armas na matalas sa isang gilid, ngunit ang mga tributary na ito ay may mga espada, isang sandata na may dalawang talim. Magsisimula silang kumuha ng tribute mula sa atin." Ang hula na ito ay magkakatotoo, ang mga prinsipe ng Russia ay aagawin ang mga Khazar.

Tungkol sa pangalang "Russian Land". 852−862

Dito unang nagsimulang gamitin ang pangalang "Russian Land": binanggit ng Byzantine Chronicle noong panahong iyon ang kampanya ng isang Rus' laban sa Constantinople. Ngunit ang lupain ay nahahati pa rin: ang mga Varangian ay kumukuha ng parangal mula sa hilagang mga tribo, kabilang ang mga Novgorod Slovenes, at ang mga Khazar ay kumukuha ng parangal mula sa mga tribo sa timog, kabilang ang mga Polyan.

Ang hilagang tribo ay nagpapaalis sa mga Varangian sa kabila ng Baltic Sea, huminto sa pagbibigay sa kanila ng parangal at subukang pamahalaan ang kanilang mga sarili, ngunit walang isang karaniwang hanay ng mga batas at samakatuwid ay naaakit sa sibil na alitan, na nagsasagawa ng digmaan ng pagsira sa sarili. Sa wakas, sumang-ayon sila sa isa't isa: "Hanapin natin ang nag-iisang prinsipe, ngunit sa labas natin, upang siya ang mamahala sa atin at humatol batay sa batas." Ang Estonian Chud, ang Novgorod Slovenes, ang Krivichi Slavs at ang Finno-Ugric ay lahat ay nagpadala ng kanilang mga kinatawan sa ibang bansa sa iba pang mga Varangian, na ang tribo ay tinatawag na "Rus". Ito ang parehong karaniwang pangalan tulad ng mga pangalan ng iba pang nasyonalidad - "Swedes", "Normans", "English". At ang apat na tribong nakalista sa itaas ay nag-aalok ng sumusunod kay Rus': “Ang aming lupain ay malaki sa kalawakan at mayaman sa butil, ngunit walang istruktura ng estado dito. Halika sa amin upang maghari at maghari." Tatlong magkakapatid kasama ang kanilang mga pamilya ang bumaba sa negosyo, dalhin ang lahat ng Rus at dumating (sa isang bagong lugar): ang pinakamatanda sa magkakapatid - si Rurik - umupo upang maghari sa Novgorod (sa mga Slovenes), ang pangalawang kapatid - Si Sineus - sa Belozersk (kabilang sa mga Ves), at ang ikatlong kapatid na lalaki - Truvor - ay nasa Izborsk (kabilang sa mga Krivichi). Pagkalipas ng dalawang taon, namatay sina Sineus at Truvor, ang lahat ng kapangyarihan ay puro ni Rurik, na namamahagi ng mga lungsod sa kontrol ng kanyang Varangian Rus. Mula sa lahat ng mga Varangian-Russian ang pangalan (ng bagong estado) ay lumitaw - "Russian Land".

Tungkol sa sinapit nina Askold at Dir. 862−882

Si Rurik ay may dalawang boyars sa kanyang empleyado - sina Askold at Dir. Hindi naman sila kamag-anak ni Rurik, kaya't humihingi sila sa kanya ng bakasyon (para sa serbisyo) sa Constantinople kasama ang kanilang mga pamilya. Naglayag sila sa kahabaan ng Dnieper at nakakita ng isang bayan sa isang burol: "Kaninong bayan ito?" Sinagot sila ng mga residente: "May nabuhay na tatlong magkakapatid - Kiy, Shchek, Khoriv - na nagtayo ng bayang ito, ngunit namatay. At nakaupo kami dito nang walang pinuno, nagbibigay pugay sa mga kamag-anak ng aming mga kapatid - ang mga Khazar." Dito nagpasya sina Askold at Dir na manatili sa Kyiv, kumalap ng maraming Varangian at magsimulang mamuno sa lupain ng mga glades. At naghari si Rurik sa Novgorod.

Sina Askold at Dir ay nakipagdigma laban sa Byzantium, dalawang daan sa kanilang mga barko ang kumubkob sa Constantinople. Kalmado ang panahon at tahimik ang dagat. Ang hari ng Byzantine at ang patriyarka ay nananalangin para sa pagpapalaya mula sa walang diyos na Rus' at, pagkanta, isawsaw ang damit ng Banal na Ina ng Diyos sa dagat. At biglang bumangon ang isang bagyo, hangin, at malalaking alon. Ang mga barko ng Russia ay tinangay, dinala sa baybayin at nasira. Ilang tao mula sa Rus ang nakatakas at umuwi.

Samantala, namatay si Rurik. Si Rurik ay may isang anak na lalaki, si Igor, ngunit siya ay napakabata pa. Samakatuwid, bago ang kanyang kamatayan, inilipat ni Rurik ang paghahari sa kanyang kamag-anak na si Oleg. Si Oleg kasama ang isang malaking hukbo, na kinabibilangan ng mga Varangian, Chud, Slovenes, ang kabuuan, Krivichi, ay nakakuha ng sunud-sunod na mga lungsod sa timog. Lumapit siya sa Kyiv at nalaman na si Askold at Dir ay ilegal na naghahari. At itinago niya ang kanyang mga mandirigma sa mga bangka, lumangoy hanggang sa pier kasama si Igor sa kanyang mga bisig at nagpadala ng isang paanyaya kina Askold at Dir: "Ako ay isang mangangalakal. Naglayag kami sa Byzantium, at nagsumite kina Oleg at Prinsipe Igor. Halika sa amin, ang iyong mga kamag-anak." (Obligado sina Askold at Dir na bisitahin ang darating na Igor, dahil ayon sa batas ay patuloy nilang sinusunod si Rurik at, samakatuwid, ang kanyang anak na si Igor; at hinikayat sila ni Oleg, tinawag silang kanyang mga nakababatang kamag-anak; bilang karagdagan, ito ay kagiliw-giliw na makita kung anong mga kalakal ang dala ng mangangalakal.) Lumapit sa bangka sina Askold at Dir. Pagkatapos ay tumalon ang mga nakatagong mandirigma mula sa bangka. Binuhat nila si Igor palabas. Magsisimula na ang pagsubok. Inilantad ni Oleg sina Askold at Dir: "Hindi kayo mga prinsipe, hindi man mula sa isang prinsipe na pamilya, At ako ay mula sa isang prinsipe na pamilya. Pero narito ang anak ni Rurik." Parehong pinatay sina Askold at Dir (bilang mga impostor).

Tungkol sa mga aktibidad ni Oleg. 882−912

Si Oleg ay nananatiling naghahari sa Kyiv at ipinahayag: "Ang Kyiv ay magiging ina ng mga lungsod ng Russia." Si Oleg ay talagang nagtatayo ng mga bagong lungsod. Bilang karagdagan, nasakop niya ang maraming tribo, kabilang ang mga Derevlian, at kumukuha ng parangal mula sa kanila.

Sa isang hindi pa naganap na malaking hukbo - dalawang libong barko lamang - pumunta si Oleg sa Byzantium at pumunta sa Constantinople. Isinasara ng mga Griyego ang pasukan sa look malapit sa Constantinople na may mga tanikala. Ngunit inutusan ng tusong Oleg ang kanyang mga mandirigma na gumawa ng mga gulong at ilagay ang mga barko sa kanila. Isang makatarungang hangin ang umiihip patungo sa Constantinople. Itinaas ng mga mandirigma ang mga layag sa bukid at nagmamadali patungo sa lungsod. Nakita ng mga Griego at natatakot, at tinanong si Oleg: "Huwag sirain ang lungsod, ibibigay namin ang anumang parangal na gusto mo." At bilang tanda ng pagsuko, dinadala siya ng mga Griyego ng mga pagkain - pagkain at alak. Gayunpaman, hindi tinatanggap ni Oleg ang paggamot: lumalabas na ang lason ay pinaghalo dito. Ang mga Griyego ay ganap na natakot: "Hindi ito si Oleg, ngunit isang hindi masusugatan na santo, ang Diyos mismo ang nagpadala sa kanya sa atin." At ang mga Griyego ay nakikiusap kay Oleg na makipagpayapaan: "Ibibigay namin sa iyo ang lahat ng gusto mo." Itinakda ni Oleg ang mga Griyego na magbigay pugay sa lahat ng mga sundalo sa kanyang dalawang libong barko - labindalawang hryvnia bawat tao, at apatnapung sundalo bawat barko - at isa pang parangal para sa mga pangunahing lungsod Rus'. Upang gunitain ang tagumpay, isinabit ni Oleg ang kanyang kalasag sa mga pintuan ng Constantinople at bumalik sa Kyiv, nagdadala ng ginto, sutla, prutas, alak at lahat ng uri ng mga dekorasyon.

Tinatawag ng mga tao si Oleg na "propetiko". Ngunit pagkatapos ay lumilitaw ang isang nagbabala na tanda sa kalangitan - isang bituin sa anyo ng isang sibat. Si Oleg, na ngayon ay naninirahan sa kapayapaan kasama ang lahat ng mga bansa, ay naaalala ang kanyang paboritong kabayong pandigma. Matagal na siyang hindi nakakasakay sa kabayong ito. Limang taon bago ang kampanya laban sa Constantinople, tinanong ni Oleg ang mga pantas at wizard: "Ano ang aking mamamatay?" At sinabi sa kanya ng isa sa mga salamangkero: "Mamamatay ka mula sa kabayong mahal mo at sumakay" (iyon ay, mula sa alinmang kabayo, bukod dito, hindi lamang nabubuhay, kundi pati na rin patay, at hindi lamang sa kabuuan, kundi pati na rin. bahagi nito). Naunawaan lamang ni Oleg sa kanyang isip, at hindi sa kanyang puso, kung ano ang sinabi: "Hindi ko na muling sasakay ang aking kabayo at hindi ko na siya makikita," - inutusan niya ang kabayo na pakainin, ngunit huwag dalhin sa kanya. . At ngayon tinawag ni Oleg ang pinakamatanda sa mga lalaking ikakasal at nagtanong: "Nasaan ang aking kabayo, na ipinadala ko upang pakainin at bantayan?" Sumagot ang lalaking ikakasal: "Patay na siya." Nagsimulang tuyain at insultuhin ni Oleg ang mga salamangkero: "Ngunit mali ang hula ng mga pantas, lahat sila ay kasinungalingan - patay ang kabayo, ngunit buhay ako." At dumating siya sa lugar kung saan nakahiga ang mga buto at walang laman na bungo ng kanyang minamahal na kabayo, bumaba at panunuya na nagsabi: "At mula sa bungo na ito ay binantaan ako ng kamatayan?" At tinatapakan niya ng paa ang bungo. At biglang may ahas na lumabas sa kanyang bungo at tinusok siya sa binti. Dahil dito, nagkasakit si Oleg at namatay. Nagkatotoo ang magic.

Tungkol sa pagkamatay ni Igor. 913−945

Matapos ang pagkamatay ni Oleg, ang malas na si Igor sa wakas ay nagsimulang maghari, na, kahit na siya ay naging isang may sapat na gulang, ay nasa ilalim ni Oleg.

Sa sandaling namatay si Oleg, ang mga Derevlyan ay nagsara ng kanilang sarili mula kay Igor. Sumasalungat si Igor sa mga Derevlyan at nagpataw ng parangal sa kanila na mas malaki kaysa kay Oleg.

Pagkatapos ay pumunta si Igor sa isang martsa sa Constantinople, na mayroong sampung libong mga barko. Gayunpaman, ang mga Greeks mula sa kanilang mga bangka sa pamamagitan ng mga espesyal na tubo ay nagsisimulang itapon ang nasusunog na komposisyon sa mga bangkang Ruso. Ang mga Ruso ay tumalon sa dagat mula sa apoy ng apoy, sinusubukang lumangoy palayo. Ang mga nakaligtas ay umuwi at nagkuwento tungkol sa isang kakila-kilabot na himala: "Ang mga Griego ay may isang bagay na tulad ng kidlat mula sa langit, binitawan nila ito at sinunog tayo."

Si Igor ay tumatagal ng mahabang panahon upang magtipon ng isang bagong hukbo, na hindi hinahamak kahit na ang mga Pecheneg, at muling pumunta sa Byzantium, na gustong maghiganti para sa kanyang kahihiyan. Literal na tinatakpan ng kanyang mga barko ang dagat. Ipinadala ng hari ng Byzantine ang kanyang pinakamarangal na boyars kay Igor: "Huwag kang pumunta, ngunit kunin ang parangal na kinuha ni Oleg. Dadagdagan ko rin ang tribute na iyon." Si Igor, na naglayag hanggang sa Danube, ay nagtipon ng isang iskwad at nagsimulang kumunsulta. Ang natatakot na pangkat ay nagpahayag: "Ano ang higit na kailangan natin - hindi tayo lalaban, ngunit makakakuha tayo ng ginto, pilak at sutla. Sino ang nakakaalam, sino ang matatalo sa kanya - tayo man o sila. Ano, may makikipagkasundo sa dagat? Pagkatapos ng lahat, hindi tayo dumadaan sa lupa, ngunit sa kailaliman ng dagat - karaniwang kamatayan para sa lahat." Sinundan ni Igor ang pangunguna ng squad, kumuha ng ginto at sutla mula sa mga Greeks para sa lahat ng mga sundalo, tumalikod at bumalik sa Kyiv.

Ngunit ang sakim na pangkat ni Igor ay nakakainis sa prinsipe: "Maging ang mga lingkod ng iyong gobernador ay nakadamit, ngunit kami, ang pangkat ng prinsipe, ay hubad. Halika, prinsipe, kasama namin para sa pagpupugay. At makukuha mo ito, at gayon din kami." At muli, sinundan ni Igor ang pangunguna ng squad, pumunta upang mangolekta ng tribute mula sa Derevlyans, at arbitraryong pinataas ang tribute, at ang squad ay nagdudulot din ng iba pang karahasan sa mga Derevlyans. Sa nakolektang pagkilala, si Igor ay malapit nang magtungo sa Kyiv, ngunit pagkatapos ng ilang pagmuni-muni, na nagnanais ng higit pa kaysa sa nakolekta niya para sa kanyang sarili, lumingon siya sa pangkat: "Ikaw at ang iyong pagkilala ay bumalik sa bahay, at babalik ako sa mga Derevlyans at mangolekta ng higit pa para sa aking sarili." At sa isang maliit na natitira sa pangkat siya ay tumalikod. Nalaman ito ng mga Derevlyan at nakipag-usap kay Mal, ang kanilang prinsipe: "Kapag ang isang lobo ay nakagawian ng mga tupa, papatayin niya ang buong kawan kung hindi siya papatayin. Ganito rin ang isang ito: kung hindi natin siya papatayin, lilipulin niya tayong lahat.” At ipinadala nila kay Igor: "Bakit ka pupunta muli? Pagkatapos ng lahat, kinuha niya ang lahat ng tribute. Ngunit hindi lamang sila pinakinggan ni Igor. Pagkatapos, nang magtipon, ang mga Derevlyan ay umalis sa lungsod ng Iskorosten at madaling pinatay si Igor at ang kanyang iskwad - ang mga tao ng Mal ay nakikitungo sa isang maliit na bilang ng mga tao. At si Igor ay inilibing sa isang lugar sa ilalim ng Iskorosten.

Tungkol sa paghihiganti ni Olga. 945−946

Habang nabubuhay pa si Oleg, si Igor ay binigyan ng asawa mula sa Pskov, na pinangalanang Olga. Matapos ang pagpatay kay Igor, si Olga ay naiwang mag-isa sa Kyiv kasama ang kanyang sanggol na si Svyatoslav. Ang mga Derevlyan ay gumagawa ng mga plano: "Dahil pinatay nila ang prinsipe ng Russia, ipapakasal namin ang kanyang asawang si Olga sa aming prinsipe Mal, at gagawin namin kay Svyatoslav ang gusto namin." At ang mga taganayon ay nagpadala ng isang bangka kasama ang dalawampu sa kanilang mga marangal na tao sa Olga, at sila ay naglayag sa Kyiv. Ipinaalam kay Olga na ang mga Derevlyan ay hindi inaasahang dumating. Tinanggap ng matalinong Olga ang mga Derevlyan sa isang stone tower: "Maligayang pagdating, mga panauhin." Ang mga Derevlyan ay sumasagot nang hindi magalang: "Oo, malugod kang tinatanggap, prinsesa." Ipinagpatuloy ni Olga ang seremonya ng pagtanggap ng mga embahador: "Sabihin mo sa akin, bakit ka pumunta rito?" Ang mga Derevlyan ay walang pakundangan na naglatag: "Ang independiyenteng lupain ng Derevlyan ay nagpadala sa amin, na nag-utos ng mga sumusunod. Pinatay namin ang iyong kadiliman dahil ang iyong asawa, tulad ng isang gutom na lobo, ay sinunggaban at ninakawan ang lahat. Ang aming mga prinsipe ay mayaman, ginawa nilang masagana ang lupain ng Derevlyansky. Kaya dapat mong puntahan ang aming prinsipe Mal." Sagot ni Olga: “Gusto ko talaga ang paraan ng pagsasalita mo. Ang aking asawa ay hindi maaaring muling mabuhay. Kaya nga, bibigyan kita ng mga espesyal na parangal sa umaga sa harapan ng aking mga tao. Ngayon humayo ka at humiga sa iyong bangka para sa kadakilaan na darating. Sa umaga ay magpapadala ako ng mga tao para sa iyo, at sasabihin mo: "Hindi kami sasakay sa mga kabayo, hindi kami sasakay sa mga kariton, hindi kami lalakad, ngunit dadalhin kami sa isang bangka." At pinahintulutan ni Olga ang mga Derevlyan na mahiga sa bangka (kaya naging bangkang libing para sa kanila), at inutusan silang maghukay ng isang malaki at patayong libingan sa looban sa harap ng tore. Sa umaga, si Olga, na nakaupo sa mansyon, ay nagpapadala para sa mga bisitang ito. Ang mga tao ng Kiev ay pumunta sa mga taganayon: "Tinatawag ka ni Olga upang ipakita sa iyo ang pinakadakilang karangalan." Sinabi ng mga Derevlyan: "Hindi kami sasakay sa mga kabayo, hindi kami sasakay sa mga kariton, hindi kami maglalakad, ngunit dadalhin kami sa isang bangka." At dinala sila ng mga tao ng Kiev sa isang bangka, ang mga taganayon ay nakaupo nang buong pagmamalaki, nag-armas at nakasuot ng matalino. Dinala nila sila sa bakuran ni Olga at, kasama ang bangka, itinapon sila sa hukay. Si Olga ay sumandal malapit sa hukay at nagtanong: "Nabigyan ka na ba ng isang karapat-dapat na karangalan?" Ngayon lang napagtanto ng mga Derevlyan: "Ang aming kamatayan ay higit na kahiya-hiya kaysa sa pagkamatay ni Igor." At inutusan sila ni Olga na ilibing sila ng buhay. At sila ay nakatulog.

Ngayon si Olga ay nagpadala ng isang kahilingan sa mga Derevlyans: "Kung tatanungin mo ako alinsunod sa mga patakaran ng kasal, pagkatapos ay ipadala ang pinaka marangal na tao upang mapangasawa ko ang iyong prinsipe nang may malaking karangalan. Kung hindi, hindi ako papapasukin ng mga tao ng Kiev." Pinipili ng mga Derevlyan ang pinaka marangal na mga tao na namumuno sa lupain ng Derevlyan, at ipinatawag si Olga. Dumating ang mga matchmaker, at si Olga, ayon sa kaugalian ng panauhin, ay ipinadala muna sila sa banyo (muling may mapaghiganti na kalabuan), na nag-aanyaya sa kanila: "Maghugas ka at humarap sa akin." Pinainit nila ang paliguan, ang mga taganayon ay umakyat dito, at sa sandaling magsimula silang maghugas ng kanilang sarili (tulad ng mga patay), ang banyo ay nakakandado. Iniutos ni Olga na sunugin ito, una sa lahat mula sa mga pintuan, at lahat ng mga taganayon ay sinunog (pagkatapos ng lahat, ayon sa kaugalian, ang mga patay ay sinunog).

Sinabi ni Olga sa mga Derevlyan: "Pupunta na ako sa iyo. Maghanda ng maraming nakalalasing na mead sa lungsod kung saan mo pinatay ang aking asawa (ayaw ni Olga na bigkasin ang pangalan ng lungsod na kinasusuklaman niya). Dapat akong umiyak sa kanyang libingan at magdalamhati sa aking asawa." Ang mga taganayon ay nagdadala ng maraming pulot at pinakuluan ito. Si Olga na may isang maliit na kasama, tulad ng nararapat sa isang nobya, nang basta-basta, ay lumapit sa libingan, nagdadalamhati sa kanyang asawa, nag-utos sa kanyang mga tao na magbuhos ng isang mataas na libingan at, eksaktong sumusunod sa mga kaugalian, pagkatapos lamang nilang magbuhos, ay nag-utos ng isang piging sa libing. Umupo ang mga taganayon upang uminom. Inutusan ni Olga ang kanyang mga katulong na alagaan ang mga Derevlyan. Ang mga taganayon ay nagtanong: "Nasaan ang aming pangkat na ipinadala para sa iyo?" Ang sagot ni Olga ay hindi maliwanag: "Pumupunta sila sa likod ko kasama ang iskwad ng aking asawa" (ang pangalawang kahulugan: "Sinusundan nila ako nang wala ako kasama ang iskwad ng aking asawa," ibig sabihin, pareho silang pinatay). Nang malasing ang mga Derevlyan, sinabihan ni Olga ang kanyang mga tagapaglingkod na uminom para sa mga Derevlyan (upang matandaan silang patay na at sa gayon ay kumpletuhin ang kapistahan ng libing). Umalis si Olga, inutusan ang kanyang pangkat na hagupitin ang mga Derevlyan (ang laro na nagtatapos sa kapistahan ng libing). Limang libong Derevlyan ang naputol.

Bumalik si Olga sa Kyiv, nagtipon ng maraming sundalo, pumunta sa lupain ng Derevlyanskaya at tinalo ang mga Derevlyan na sumalungat sa kanya. Ang natitirang mga taganayon ay nagkulong sa Iskorosten, at hindi maaaring kunin ni Olga ang lungsod sa buong tag-araw. Pagkatapos ay sinimulan niyang hikayatin ang mga tagapagtanggol ng lungsod: “Hanggang kailan kayo maghihintay? Ang lahat ng iyong mga lungsod ay sumuko sa akin, sila ay nagbibigay ng tributo, sila ay nagsasaka ng kanilang mga lupain at mga bukid. At mamamatay ka sa gutom nang hindi nagbibigay ng parangal.” Inamin ng mga Derevlyan: "Malulugod kaming magbigay lamang ng parangal, ngunit ipaghihiganti mo pa rin ang iyong asawa." Maingat na tiniyak ni Olga: "Naipaghiganti ko na ang kahihiyan ng aking asawa at hindi na maghihiganti. Ako ay kukuha ng parangal mula sa iyo nang paunti-unti (ako ay kukuha ng parangal kay Prinsipe Mal, ibig sabihin, aalisin kita ng iyong kalayaan). Ngayon wala kang pulot o balahibo, kaya't kaunti lang ang hinihiling ko sa iyo (hindi ko hahayaan na umalis ka sa lungsod para sa pulot at balahibo, ngunit hinihiling ko sa iyo si Prinsipe Mal). Bigyan mo ako ng tatlong kalapati at tatlong maya mula sa bawat looban; Ikaw ay pagod sa pagkubkob, kaya naman kakaunti ang hinihiling ko sa iyo (Prince Mal). Makikipagpayapaan ako sa iyo at aalis” (maaaring bumalik sa Kyiv, o muli sa mga Derevlyan). Nagagalak ang mga taganayon, nangolekta ng tatlong kalapati at tatlong maya mula sa patyo at ipinadala sila sa Olga. Tiniyak ni Olga ang mga Derevlyan na lumapit sa kanya na may regalo: "Ngayon ay nagsumite ka na sa akin. Punta tayo sa bayan. Sa umaga ako ay aatras mula sa lungsod (Iskorosten) at pupunta sa lungsod (maaaring sa Kyiv, o sa Iskorosten)." Ang mga taganayon ay masayang bumalik sa lungsod, sabihin sa mga tao ang mga salita ni Olga habang naiintindihan nila ito, at sila ay nagagalak. Binibigyan ni Olga ang bawat mandirigma ng isang kalapati o isang maya, inutusan silang itali ang tinder sa bawat kalapati o maya, balutin ito ng isang maliit na bandana at balutin ito ng sinulid. Nang magsimulang magdilim, inutusan ng masinop na si Olga ang mga sundalo na palayain ang mga kalapati at maya na nag-aapoy ang kanilang tinder. Ang mga kalapati at maya ay lumilipad sa kanilang mga pugad sa lungsod, mga kalapati sa mga dovecote, mga maya sa mga ambi. Ito ang dahilan kung bakit nasusunog ang mga dovecote, cage, shed, at haylofts. Walang bakuran kung saan hindi ito nasusunog. Ngunit imposibleng mapatay ang apoy, dahil ang lahat ng mga kahoy na bakuran ay nasusunog nang sabay-sabay. Ang mga Derevlyan ay tumakbo palabas ng lungsod, at inutusan ni Olga ang kanyang mga sundalo na sunggaban sila. Kinuha niya ang lungsod at ganap na sinunog ito, nakuha ang mga matatanda, pinatay ang ilan sa iba pang mga tao, binigay ang ilan sa pagkaalipin sa kanyang mga sundalo, nagpapataw ng isang mabigat na parangal sa natitirang mga Derevlyan at pumunta sa buong lupain ng Derevlyan, nagtatag ng mga tungkulin at buwis.

Tungkol sa binyag ni Olga. 955−969

Dumating si Olga sa Constantinople. Dumating sa hari ng Byzantine. Ang hari ay nakipag-usap sa kanya, nagulat sa kanyang katalinuhan at nagpahiwatig: "Angkop para sa iyo na maghari sa Constantinople kasama namin." Agad niyang kinuha ang pahiwatig at sinabi: “Ako ay isang pagano. Kung balak mo akong bautismuhan, ako mismo ang magpabinyag. Kung hindi, hindi ako mabibinyagan.” At bininyagan siya ng Tsar at ng Patriarch. Itinuro sa kanya ng Patriarch ang tungkol sa pananampalataya, at si Olga, nakayuko ang kanyang ulo, ay nakatayo na nakikinig sa pagtuturo, tulad ng isang espongha ng dagat na pinakain ng tubig. Binigyan siya ng pangalang Elena sa binyag, pinagpala siya ng patriyarka at pinalaya siya. Pagkatapos ng bautismo, tinawag siya ng hari at tuwirang sinabi: “Inatanggap kita bilang asawa ko.” Tutol si Olga: “Paano mo ako kukunin bilang iyong asawa, yamang ikaw mismo ang nagbinyag sa akin at pinangalanan akong iyong espirituwal na anak? Ito ay labag sa batas sa mga Kristiyano, at ikaw mismo ang nakakaalam nito.” Ang tiwala sa sarili na hari ay naiinis: "Pinalitan mo ako, Olga!" Binibigyan niya siya ng maraming regalo at pinauwi siya. Sa sandaling bumalik si Olga sa Kyiv, ang Tsar ay nagpadala ng mga sugo sa kanya: "Binigyan kita ng maraming bagay. Nangako ka, sa pagbabalik sa Rus', na padadalhan ako ng maraming regalo." Mabilis na sumagot si Olga: "Hintayin mo ang aking appointment hangga't hinihintay kita, pagkatapos ay ibibigay ko ito sa iyo." At sa pamamagitan ng mga salitang ito ay binalot niya ang mga embahador.

Mahal ni Olga ang kanyang anak na si Svyatoslav, nananalangin para sa kanya at para sa mga tao buong gabi at araw, pinapakain ang kanyang anak hanggang sa paglaki at pagtanda, pagkatapos ay umupo kasama ang kanyang mga apo sa Kyiv. Pagkatapos ay nagkasakit siya at namatay pagkaraan ng tatlong araw, na ipinamana na huwag magsagawa ng mga piging sa libing para sa kanya. May pari siyang naglilibing sa kanya.

Tungkol sa mga digmaan ni Svyatoslav. 964−972

Ang matured na si Svyatoslav ay nagtitipon ng maraming magigiting na mandirigma at, mabilis na gumagala tulad ng isang cheetah, nagsasagawa ng maraming mga digmaan. Sa isang kampanya, hindi siya nagdadala ng kariton, wala siyang boiler, hindi siya nagluluto ng karne, ngunit hinihiwa niya nang manipis ang karne ng kabayo, o hayop, o karne ng baka, iluluto ito sa uling at kakainin ito; at walang tolda, ngunit siya ay humiga ng damuhan, at ang siyahan ay nasa kanyang ulo. At ang kanyang mga mandirigma ay ang parehong mga naninirahan sa steppe. Nagpapadala siya ng mga banta sa mga bansa: "Sasalakayin kita."

Pumunta si Svyatoslav sa Danube, sa mga Bulgarian, tinalo ang mga Bulgarian, kinuha ang walumpung lungsod sa kahabaan ng Danube at umupo upang maghari dito sa Pereyaslavets. Sa unang pagkakataon, sinalakay ng mga Pecheneg ang lupain ng Russia at kinubkob ang Kyiv. Ang mga tao ng Kiev ay nagpadala kay Svyatoslav: "Ikaw, prinsipe, ay naghahanap at nagtatanggol sa lupain ng ibang tao, ngunit iniwan ang iyong sarili, at kami ay halos nahuli ng mga Pecheneg. Kung hindi ka babalik at ipagtanggol kami, kung hindi ka naawa sa iyong amang bayan, kukunin kami ng mga Pecheneg." Si Svyatoslav at ang kanyang mga kasama ay mabilis na sumakay sa kanilang mga kabayo, sumakay sa Kyiv, nagtipon ng mga sundalo at pinalayas ang mga Pecheneg sa bukid. Ngunit ipinahayag ni Svyatoslav: "Ayaw kong manatili sa Kyiv, maninirahan ako sa Pereyaslavets sa Danube, sapagkat ito ang sentro ng aking lupain, dahil ang lahat ng mga kalakal ay dinadala dito: mula sa Byzantium - ginto, sutla, alak, iba't ibang prutas: mula sa Czech Republic - pilak; mula sa Hungary - mga kabayo; mula sa Rus' - mga balahibo, waks, pulot at mga alipin."

Si Svyatoslav ay umalis patungo sa Pereyaslavets, ngunit ang mga Bulgarian ay nagsara sa kanilang sarili sa lungsod mula sa Svyatoslav, pagkatapos ay lumabas upang makipaglaban sa kanya, isang malaking labanan ang nagsimula, at ang mga Bulgarian ay halos magtagumpay, ngunit sa gabi ay nanalo pa rin si Svyatoslav at pumasok sa lungsod. Kaagad na walang pakundangan na binantaan ni Svyatoslav ang mga Griyego: "Lalaban ako sa iyo at sakupin ang iyong Constantinople, tulad nitong Pereyaslavets." Ang mga Griyego ay tusong nagmumungkahi: "Dahil hindi ka namin kayang labanan, pagkatapos ay kumuha ng parangal mula sa amin, ngunit sabihin lamang sa amin kung gaano karaming mga tropa ang mayroon ka, upang kami, batay sa kabuuang bilang, ay maaaring magbigay para sa bawat mandirigma." Pinangalanan ni Svyatoslav ang numero: "Kami ay dalawampung libo" - at nagdaragdag ng sampung libo, dahil ang Rus' ay mayroon lamang sampung libo. Ang mga Greeks ay naglagay ng isang daang libo laban kay Svyatoslav, ngunit hindi nagbibigay ng parangal. Ang isang malaking bilang ng mga Griyego ay nakakakita ng Rus' at natatakot. Ngunit si Svyatoslav ay gumawa ng isang matapang na pananalita: "Wala tayong mapupuntahan. Dapat nating labanan ang kaaway kapwa kusa at ayaw. Hindi namin ihihiya ang lupain ng Russia, ngunit kami ay nakahiga dito kasama ang aming mga buto, dahil hindi namin ihihiya ang aming sarili sa pamamagitan ng pagkamatay, at kung kami ay tatakbo, kami ay mapapahiya. Hindi tayo tatakas, ngunit tatayo tayong matatag. mauuna na ako sa inyo." Ang isang mahusay na labanan ay naganap, at si Svyatoslav ay nanalo, at ang mga Greeks ay tumakas, at si Svyatoslav ay lumalapit sa Constantinople, nakikipaglaban at sinisira ang mga lungsod.

Tinawag ng hari ng Byzantine ang kanyang mga boyars sa palasyo: "Ano ang gagawin?" Ang mga boyars ay nagpapayo: "Magpadala ng mga regalo sa kanya, alamin natin kung siya ay sakim sa ginto o seda." Nagpadala ang Tsar ng ginto at mga sutla kay Svyatoslav kasama ang isang matalinong courtier: "Panoorin kung ano ang hitsura niya, kung ano ang ekspresyon ng kanyang mukha at ang takbo ng kanyang mga iniisip." Iniulat nila kay Svyatoslav na ang mga Greek ay dumating na may mga regalo. Nag-utos siya: "Pasok." Ang mga Griyego ay naglagay ng ginto at mga seda sa kanyang harapan. Tumingin si Svyatoslav sa gilid at sinabi sa kanyang mga lingkod: "Alisin mo ito." Ang mga Griyego ay bumalik sa Tsar at mga boyars at sinabi ang tungkol kay Svyatoslav: "Binigyan nila siya ng mga regalo, ngunit hindi niya sila tiningnan at inutusan silang kunin." Pagkatapos ay iminungkahi ng isa sa mga mensahero sa hari: "Suriin mo siya muli - padalhan siya ng sandata." At dinala nila si Svyatoslav ng isang tabak at iba pang mga armas. Tinanggap siya ni Svyatoslav at pinuri ang hari, ipinarating ang kanyang pagmamahal at mga halik sa kanya. Ang mga Griyego ay bumalik sa hari at sinabi ang lahat. At kinukumbinsi ng mga boyars ang tsar: "Gaano kabangis ang mandirigmang ito, dahil pinababayaan niya ang mga halaga at pinahahalagahan ang mga sandata. Bigyan mo siya ng tribute." At binibigyan nila si Svyatoslav ng parangal at maraming regalo.

Na may malaking kaluwalhatian, dumating si Svyatoslav sa Pereyaslavets, ngunit nakita kung gaano kaliit na iskwad ang natitira niya, dahil marami ang namatay sa labanan, at nagpasya: "Pupunta ako sa Rus', magdadala ako ng mas maraming tropa. Malalaman ng Tsar na kakaunti tayo sa bilang at kukubkubin tayo sa Pereyaslavets. Ngunit ang lupain ng Russia ay malayo. At ang mga Pecheneg ay nakikipaglaban sa atin. Sino ang tutulong sa atin? Svyatoslav set off sa mga bangka sa Dnieper rapids. At ang mga Bulgarian mula sa Pereyaslavets ay nagpadala ng isang mensahe sa mga Pecheneg: "Si Svyatoslav ay maglalayag lampas sa iyo. Pupunta sa Rus'. Marami siyang kayamanan na kinuha mula sa mga Griyego, at hindi mabilang na mga bilanggo, ngunit hindi sapat ang mga tropa.” Ang mga Pecheneg ay pumapasok sa agos. Huminto si Svyatoslav para sa taglamig sa agos. Siya ay naubusan ng pagkain, at ang gayong matinding gutom ay nagsisimula sa kampo na higit pa sa ulo ng isang kabayo ay nagkakahalaga ng kalahating hryvnia. Sa tagsibol, si Svyatoslav ay naglalayag pa rin sa mga agos, ngunit sinalakay siya ng prinsipe ng Pecheneg na si Kurya. Pinatay nila si Svyatoslav, kinuha ang kanyang ulo, kiskisan ang isang tasa sa kanyang bungo, tinali ang labas ng bungo at uminom mula dito.

Tungkol sa binyag ni Rus'. 980−988

Si Vladimir ay anak ni Svyatoslav at tanging kasambahay ni Olga. Gayunpaman, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mas marangal na mga kapatid, nagsimulang maghari si Vladimir nang mag-isa sa Kyiv. Sa isang burol malapit sa palasyo ng prinsipe ay naglalagay siya ng mga paganong idolo: kahoy na Perun na may pilak na ulo at ginintuang bigote, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargla at Mokosh. Nagsasakripisyo sila sa pamamagitan ng pagdadala ng kanilang mga anak na lalaki at babae. Si Vladimir mismo ay kinuha ng pagnanasa: bilang karagdagan sa apat na asawa, mayroon siyang tatlong daang babae sa Vyshgorod, tatlong daan sa Belgorod, dalawang daan sa nayon ng Berestovo. Siya ay walang kabusugan sa pakikiapid: dinadala niya sa kanyang sarili ang mga babaeng may asawa, at pinasasama ang mga babae.

Ang Volga Bulgar-Mohammedans ay pumunta kay Vladimir at nag-alok: "Ikaw, O prinsipe, ay matalino at makatwiran, ngunit hindi mo alam ang buong doktrina. Tanggapin ang aming pananampalataya at parangalan si Mohammed." Nagtanong si Vladimir: “Ano ang mga kaugalian ng iyong pananampalataya?” Sumagot ang mga Mohammedan: “Naniniwala kami sa isang Diyos. Itinuro sa atin ni Mohammed na tuliin ang ating mga lihim na miyembro, huwag kumain ng baboy, at huwag uminom ng alak. Ang pakikiapid ay maaaring gawin sa anumang paraan. Pagkatapos ng kamatayan, sa bawat Mohammedan, si Mohammed ay magbibigay ng pitumpung kagandahan, ang pinakamaganda sa kanila ay magdaragdag ng kagandahan ng iba - ganito ang lahat ay magkakaroon ng asawa. At ang sinumang kaawa-awa sa mundong ito ay naroroon din." Matamis para kay Vladimir na makinig sa mga Mohammedan, dahil siya mismo ay nagmamahal sa mga babae at maraming pakikiapid. Ngunit ang hindi niya gusto ay ang pagtutuli ng mga miyembro at hindi pagkain ng baboy. At tungkol sa pagbabawal sa pag-inom ng alak, sinabi ito ni Vladimir: "Ang kagalakan ng Rus' ay ang pag-inom, hindi tayo mabubuhay kung wala ito." Pagkatapos ang mga sugo ng Papa ay nagmula sa Roma: "Sinasamba namin ang isang Diyos, na lumikha ng langit, lupa, mga bituin, buwan at lahat ng nabubuhay na bagay, at ang iyong mga diyos ay mga piraso lamang ng kahoy." Nagtanong si Vladimir: "Ano ang iyong mga ipinagbabawal?" Sumasagot sila: “Sinumang kumain o umiinom ng anuman, ang lahat ay para sa ikaluluwalhati ng Diyos.” Ngunit tumanggi si Vladimir: "Lumabas ka, dahil hindi ito nakilala ng ating mga ama." Dumating ang mga Khazar ng pananampalatayang Judio: "Naniniwala kami sa iisang Diyos ni Abraham, Isaac, at Jacob." Nagtanong si Vladimir: "Saan ang iyong pangunahing lupain?" Sumagot sila: “Sa Jerusalem.” Sarcastic na tanong ni Vladimir: "Nariyan ba?" Ang mga Judio ay nagbibigay-katwiran sa kanilang sarili: “Nagalit ang Diyos sa ating mga ninuno at tayo ay pinangalat iba't ibang bansa" Nagagalit si Vladimir: "Bakit ka nagtuturo sa iba, ngunit ikaw mismo ay tinanggihan ng Diyos at nakakalat? Marahil ay nag-aalok ka sa amin ng isang katulad na kapalaran?"

Pagkatapos nito, ang mga Griyego ay nagpadala ng isang pilosopo na muling nagsalaysay ng Luma at Bagong Tipan kay Vladimir sa loob ng mahabang panahon, ipinakita kay Vladimir ang kurtina kung saan inilalarawan ang Huling Paghuhukom, sa kanan ang matuwid na masayang umakyat sa langit, sa kaliwa ang mga makasalanan ay gumagala. sa impiyernong pagdurusa. Ang masayang Vladimir ay bumuntong-hininga: “Ito ay mabuti para sa mga nasa kanan; mapait para sa mga nasa kaliwa." Ang pilosopo ay tumawag: "Kung gayon ay magpabinyag ka." Gayunpaman, ipinagpaliban ito ni Vladimir: "Maghihintay ako nang kaunti pa." Pinaalis niya ang pilosopo nang may karangalan at tinipon ang kanyang mga boyars: "Anong matatalinong bagay ang masasabi mo?" Ang mga boyars ay nagpapayo: "Magpadala ng mga embahador upang malaman kung sino ang panlabas na naglilingkod sa kanilang diyos." Nagpadala si Vladimir ng sampung karapat-dapat at matalino: "Pumunta muna sa Volga Bulgarians, pagkatapos ay tingnan ang mga Aleman, at mula roon ay pumunta sa mga Griyego." Pagkatapos ng paglalakbay, bumalik ang mga mensahero, at muling tinawag ni Vladimir ang mga boyars: "Makinig tayo sa kanilang sasabihin." Ang mga mensahero ay nag-ulat: “Nakita namin na ang mga Bulgariano ay nakatayo sa mosque na walang sinturon; yumuko at umupo; tumingin sila dito at doon na parang baliw; walang kagalakan sa kanilang paglilingkod, tanging kalungkutan at matinding baho; kaya ang kanilang pananampalataya ay hindi maganda Pagkatapos ay nakita nila ang mga Aleman na nagsasagawa ng maraming serbisyo sa mga simbahan, ngunit wala silang nakitang kagandahan sa mga serbisyong ito. Ngunit nang dalhin tayo ng mga Griyego sa lugar kung saan sila naglilingkod sa kanilang Diyos, nalito tayo kung tayo ay nasa langit o nasa lupa, sapagkat wala saanman sa lupa ang makikitang ganito kaganda na hindi natin mailarawan. Ang serbisyo ng Greek ang pinakamaganda sa lahat.” Idinagdag pa ng mga boyars: “Kung masama ang pananampalatayang Griego, hindi sana ito tatanggapin ng iyong lola na si Olga, at mas matalino siya kaysa sa lahat ng ating mga kababayan.” Nag-aalinlangan na nagtanong si Vladimir: “Saan tayo magpapabautismo?” Sumagot ang mga boyars: "Oo, kahit saan mo gusto."

At lumipas ang isang taon, ngunit hindi pa rin nabautismuhan si Vladimir, ngunit hindi inaasahang pumunta sa lungsod ng Korsun ng Greece (sa Crimea), kinubkob ito at, tumingala sa langit, ay nangangako: "Kung kukunin ko ito, pagkatapos ay mabibinyagan ako. ” Kinuha ni Vladimir ang lungsod, ngunit muli ay hindi nabautismuhan, ngunit sa paghahanap ng karagdagang mga benepisyo, hinihiling niya mula sa Byzantine kings-co-ruler: "Ang iyong maluwalhating Korsun ay kinuha. Balita ko may kapatid kang babae. Kung hindi mo siya ipapakasal sa akin, gagawin ko sa Constantinople ang parehong bagay tulad ng kay Korsun." Sumagot ang mga hari: “Hindi tama para sa mga babaeng Kristiyano na mag-asawa ng mga pagano. Magpabinyag ka, pagkatapos ay ipapadala namin ang iyong kapatid na babae.” Iginiit ni Vladimir: "Ipadala muna ang iyong kapatid na babae, at ang mga kasama niya ay magbibinyag sa akin." Ipinadala ng mga hari ang kanilang kapatid na babae, mga dignitaryo at mga pari sa Korsun. Nakilala ng mga Korsunians ang reyna ng Griyego at inihatid siya sa silid. Sa oras na ito, masakit ang mga mata ni Vladimir, wala siyang makita, labis siyang nag-aalala, ngunit hindi alam kung ano ang gagawin. Pagkatapos ay pinilit ng reyna si Vladimir: "Kung nais mong mapupuksa ang sakit na ito, pagkatapos ay magpabinyag kaagad. Kung hindi, hindi ka mawawala sa sakit." Sinabi ni Vladimir: "Buweno, kung ito ay totoo, kung gayon ang Kristiyanong Diyos ang tunay na magiging pinakadakila." At inutusan niya ang kanyang sarili na magpabinyag. Binibinyagan siya ng obispo ng Korsun at ng mga pari ng Tsarina sa simbahan, na nakatayo sa gitna ng Korsun, kung saan naroon ang palengke. Sa sandaling ipatong ng obispo ang kanyang kamay kay Vladimir, agad niyang natanggap ang kanyang paningin at inakay ang reyna sa kasal. Marami sa pangkat ni Vladimir ang nabautismuhan din.

Si Vladimir, kasama ang reyna at ang mga pari ng Korsun, ay pumasok sa Kiev, agad na inutusan ang mga idolo na ibagsak, ang ilan ay tadtarin, ang iba ay susunugin, Inutusan ni Perun na itali ang kabayo sa buntot at i-drag ito sa ilog, at pilitin labindalawang lalaki upang hampasin siya ng mga patpat. Itinapon nila si Perun sa Dnieper, at inutusan ni Vladimir ang mga espesyal na itinalagang tao: "Kung siya ay natigil sa isang lugar, itulak siya palayo ng mga patpat hanggang sa madala niya siya sa agos." At tinutupad nila ang mga utos. At ang mga pagano ay nagdadalamhati sa Perun.

Pagkatapos ay nagpadala si Vladimir ng mga anunsyo sa buong Kyiv para sa kanya: "Mayaman o mahirap, kahit isang pulubi o isang alipin, sinumang wala sa ilog sa umaga, ituturing kong kaaway." Pumunta ang mga tao at mangatuwiran: "Kung hindi ito para sa kabutihan, kung gayon ang prinsipe at ang mga boyars ay hindi nabautismuhan." Sa umaga, si Vladimir kasama ang mga Tsaritsyn at mga pari ng Korsun ay lumabas sa Dnieper. Hindi mabilang na mga tao ang nagtitipon. Ang ilan ay pumapasok sa tubig at tumayo: ang ilan ay hanggang leeg, ang iba ay hanggang dibdib, mga bata na malapit sa dalampasigan, mga sanggol na nakahawak sa kanilang mga bisig. Ang mga hindi nababagay ay gumagala sa paghihintay (o: ang mga binyagan ay nakatayo sa tawiran). Ang mga pari ay nagdarasal sa dalampasigan. Pagkatapos ng binyag, umuuwi ang mga tao sa kanilang mga tahanan.

Inutusan ni Vladimir ang mga lungsod na magtayo ng mga simbahan sa mga lugar kung saan nakatayo ang mga idolo, at dalhin ang mga tao sa binyag sa lahat ng mga lungsod at nayon, nagsimulang mangolekta ng mga bata mula sa kanyang maharlika at ipadala sila upang mag-aral sa mga libro. Ang mga ina ng gayong mga bata ay umiiyak para sa kanila na parang sila ay patay na.

Tungkol sa paglaban sa mga Pecheneg. 992−997

Dumating ang mga Pecheneg, at sinalungat sila ni Vladimir. Sa magkabilang panig ng Trubezh River, sa tawiran, huminto ang mga tropa, ngunit ang bawat hukbo ay hindi nangahas na tumawid sa kabilang panig. Pagkatapos ang prinsipe ng Pechenezh ay nagmaneho papunta sa ilog, tinawag si Vladimir at nagmumungkahi: "Ilagay natin ang iyong manlalaban, at ilalagay ko ang akin. Kung ang iyong manlalaban ay tumama sa akin sa lupa, pagkatapos ay hindi tayo lalaban sa loob ng tatlong taon; Kung tamaan ka ng manlalaban ko, maglalaban tayo ng tatlong taon." At umalis na sila. Nagpadala si Vladimir ng mga tagapagbalita sa paligid ng kanyang kampo: "Mayroon bang makakalaban sa mga Pecheneg?" At walang sinuman ang nagnanais nito kahit saan. At sa umaga ay dumating ang mga Pecheneg at dinala ang kanilang wrestler, ngunit ang sa amin ay walang isa. At nagsimulang magdalamhati si Vladimir, patuloy pa rin sa pag-apela sa lahat ng kanyang mga sundalo. Sa wakas, isang matandang mandirigma ang lumapit sa prinsipe: "Nakipagdigma ako kasama ang apat na anak na lalaki, ngunit ang bunsong anak na lalaki ay nanatili sa bahay. Mula pagkabata, walang sinuman ang makakalampas dito. Minsan ay nagreklamo ako sa kanya nang kulubot niya ang balat, at nagalit siya sa akin at, dahil sa pagkabigo, pinunit niya ang hilaw na talampakan gamit ang kanyang mga kamay.” Ang anak na ito ay dinala sa nalulugod na prinsipe, at ipinaliwanag ng prinsipe ang lahat sa kanya. Ngunit hindi siya sigurado: “Hindi ko alam kung kaya kong labanan ang mga Pecheneg. Subukan nila ako. Mayroon bang malaki at malakas na toro? Nakahanap sila ng malaki at malakas na toro. Inutusan ng nakababatang anak na ito ang toro na magalit. Nilagyan nila ng mainit na bakal ang toro at hinayaan ito. Kapag ang isang toro ay dumaan sa anak na ito, hinawakan niya ang toro sa gilid gamit ang kanyang kamay at pinupunit ang balat at karne, hangga't maaari niyang mahawakan ng kanyang kamay. Pinapayagan ni Vladimir: "Maaari mong labanan ang mga Pecheneg." At sa gabi ay inutusan niya ang mga kawal na maghanda upang agad na sumugod sa Pecheneg pagkatapos ng labanan. Sa umaga ay dumating ang mga Pecheneg at tumawag: “Ano, wala pa ring manlalaban? At handa na ang atin." Parehong nagsalubong ang mga tropang Pecheneg at pinakawalan ang kanilang manlalaban. Siya ay malaki at nakakatakot. Ang isang wrestler mula sa Vladimir Pecheneg ay lumabas at nakita siya at tumawa, dahil siya ay mukhang ordinaryo. Minarkahan nila ang lugar sa pagitan ng dalawang tropa at pinapasok ang mga mandirigma. Nagsisimula silang mag-away, magkahawak ng mahigpit sa isa't isa, ngunit sinasakal ng atin ang Pecheneg gamit ang kanyang mga kamay hanggang sa mamatay at itinapon siya sa lupa. Ang aming mga tao ay sumigaw, at ang mga Pecheneg ay tumakas. Hinahabol sila ng mga Ruso, hinahampas at itinaboy sila. Nagagalak si Vladimir, nagtayo ng isang lungsod sa tawiran na iyon at pinangalanan itong Pereyaslavts, dahil inagaw ng ating binata ang kaluwalhatian mula sa bayani ng Pecheneg. Ginagawa ni Vladimir ang parehong kabataang ito at ang kanyang ama na mga dakilang tao, at siya mismo ay bumalik sa Kyiv na may tagumpay at dakilang kaluwalhatian.

Pagkalipas ng tatlong taon, ang mga Pecheneg ay lumapit sa Kyiv, si Vladimir na may isang maliit na iskwad ay lumaban sa kanila, ngunit hindi makatiis sa laban, tumakbo, nagtatago sa ilalim ng tulay at halos hindi nakatakas mula sa mga kaaway. Ang kaligtasan ay nangyayari sa araw ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, at pagkatapos ay ipinangako ni Vladimir na magtatayo ng isang simbahan sa pangalan ng Banal na Pagbabagong-anyo. Nang maalis ang mga Pechenegs, nagtayo si Vladimir ng isang simbahan at nag-organisa ng isang engrandeng pagdiriwang malapit sa Kiev: nag-utos siya ng tatlong daang kaldero ng pulot na pakuluan; convenes kanyang boyars, pati na rin ang mga mayors at mga matatanda mula sa lahat ng mga lungsod at marami pang mga tao; namamahagi ng tatlong daang Hryvnia sa mahihirap. Ang pagdiriwang ng walong araw, bumalik si Vladimir sa Kyiv at muling nag-organisa ng isang malaking pagdiriwang, na nagpupulong ng hindi mabilang na mga tao. At ginagawa niya ito taun-taon. Pinapayagan ang bawat pulubi at kaawa-awa na pumunta sa korte ng prinsipe at tanggapin ang lahat ng kailangan nila: inumin, pagkain, at pera mula sa kabang-yaman. Inutusan din niya ang mga kariton na ihanda; i-load ang mga ito ng tinapay, karne, isda, iba't ibang prutas, barrels ng honey, barrels ng kvass; magmaneho sa paligid ng Kyiv at sumigaw: "Nasaan ang mga may sakit at may sakit, na hindi makalakad at makapunta sa korte ng prinsipe?" Inutusan niya silang ipamahagi ang lahat ng kailangan nila.

At mayroong patuloy na digmaan sa mga Pecheneg. Dumating sila at kinubkob ang Belgorod nang mahabang panahon. Si Vladimir ay hindi makapagpadala ng tulong dahil wala siyang mga sundalo, at mayroong isang malaking bilang ng mga Pecheneg. May matinding taggutom sa lungsod. Nagpasiya ang mga taong-bayan sa pulong: “Kung tutuusin, mamamatay tayo sa gutom. Mas mabuting sumuko sa mga Pecheneg - papatayin nila ang isang tao, at may iiwan na mabubuhay." Isang matandang lalaki, na wala sa veche, ay nagtanong: “Bakit ang veche meeting?” Ipinabatid sa kanya na ang mga tao ay susuko sa mga Pecheneg sa umaga. Pagkatapos ay tinanong ng matandang lalaki ang matatanda ng lunsod: “Makinig kayo sa akin, huwag kayong susuko sa loob ng tatlong araw, kundi gawin ninyo ang sinasabi ko sa inyo.” Nangako sila. Sinabi ng matanda: "Mag-scrape ng kahit isang dakot ng oats, o trigo, o bran." Nahanap nila ito. Sinabihan ng matandang lalaki ang mga babae na gumawa ng chatterbox na pinaglulutoan ng halaya, pagkatapos ay inutusan niya silang maghukay ng balon, magpasok ng vat dito, at punan ang vat ng chatterbox. Pagkatapos ay nag-utos ang matanda na maghukay ng pangalawang balon at magpasok din ng vat doon. At pinapunta niya sila upang maghanap ng pulot. Nakahanap sila ng isang basket ng pulot na nakatago sa cellar ng prinsipe. Ang matanda ay nag-utos na maghanda ng isang sabaw ng pulot at punan ang vat sa pangalawang balon dito. Sa umaga ay nag-utos siya na ipadala ang mga Pecheneg. Ang mga ipinadalang taong-bayan ay pumunta sa Pecheneg: "Kunin ang mga hostage mula sa amin, at ikaw - mga sampung tao - pumasok sa aming lungsod at tingnan kung ano ang nangyayari doon." Ang mga Pecheneg ay nagtagumpay, iniisip na ang mga taong bayan ay susuko, kukuha ng mga hostage mula sa kanila, at sila mismo ang nagpapadala ng kanilang mga marangal na tao sa lungsod. At ang mga taong-bayan, na tinuruan ng matalinong matandang lalaki, ay nagsabi sa kanila: "Bakit mo sinisira ang iyong sarili? Matitiis mo ba kami? Tumayo nang hindi bababa sa sampung taon - ano ang maaari mong gawin para sa amin? Ang aming pagkain ay galing sa lupa. Kung hindi ka naniniwala sa akin, tingnan mo sa sarili mong mga mata." Dinala ng mga taong-bayan ang mga Pecheneg sa unang balon, sumandok ng mash gamit ang isang balde, ibuhos ito sa mga kaldero at magluto ng halaya. Pagkatapos nito, kumukuha ng halaya, nilalapitan nila ang pangalawang balon kasama ang mga Pechenegs, sumandok ng sabaw ng pulot, idagdag ito sa halaya at magsimulang kumain - una sa kanilang sarili (hindi lason!), Kasunod ng mga Pecheneg. Nagulat ang mga Pecheneg: "Ang aming mga prinsipe ay hindi maniniwala dito maliban kung sila mismo ang sumubok nito." Pinupuno sila ng mga taong bayan ng isang buong palayok ng jelly at honey infusion mula sa mga balon. Ang ilan sa mga Pecheneg na may palayok ay bumalik sa kanilang mga prinsipe: sila, pagkaluto, kumain at namamangha din; pagkatapos ay nagpapalitan sila ng mga hostage, itinaas ang pagkubkob sa lungsod at umuwi.

Tungkol sa mga paghihiganti laban sa mga Mago. 1071

Dumating ang isang mangkukulam sa Kyiv at sa harap ng mga tao ay hinuhulaan na sa loob ng apat na taon ang Dnieper ay dadaloy pabalik at ang mga bansa ay magbabago ng mga lugar: ang lupain ng Greece ay papalit sa lupain ng Russia, at ang lupain ng Russia ay papalit sa lugar ng Griyego, at iba pang mga lupain ay magpapalit ng mga lugar. Ang mga mangmang ay naniniwala sa mangkukulam, ngunit tinutuya siya ng mga tunay na Kristiyano: "Ang demonyo ay nilibang ang sarili sa iyo hanggang sa iyong pagkasira." Ito ang nangyayari sa kanya: magdamag siyang nawawala.

Ngunit dalawang pantas na lalaki ang lumitaw sa rehiyon ng Rostov sa isang masamang pag-aani at inihayag: "Alam namin kung sino ang nagtatago ng tinapay." At naglalakad sa kahabaan ng Volga, kahit saang volost sila dumating, agad nilang inaakusahan ang mga maharlikang babae, diumano'y nagtatago siya ng tinapay, ang isa ay nagtatago ng pulot, ang isa ay nagtatago ng mga isda, at ang isa ay nagtatago ng mga balahibo ng mga taong gutom , mga ina at asawa sa mga pantas na lalaki, at ang mga pantas na lalaki ay nagdadala ng balikat ng isang babae Tila sila ay pumutol at (kuno sa loob) ay naglalabas ng tinapay o isda. Ang mga Magi ay pumatay ng maraming babae at kinuha ang kanilang ari-arian para sa kanilang sarili.

Ang mga salamangkero na ito ay pumupunta sa Beloozero, at kasama nila ay mayroon nang tatlong daang tao. Sa oras na ito, si Jan Vyshatich, ang gobernador ng prinsipe ng Kyiv, ay nangongolekta ng parangal mula sa mga residente ng Belozersk. Nalaman ni Yan na ang mga Magi na ito ay hamak lamang ng prinsipe ng Kyiv, at nagpadala ng utos sa mga taong kasama ng Magi: "Ibigay mo sila sa akin." Ngunit ang mga tao ay hindi nakikinig sa kanya. Pagkatapos si Jan mismo ang lumapit sa kanila kasama ang labindalawang mandirigma. Ang mga tao, na nakatayo malapit sa kagubatan, ay handang salakayin si Ian, na lumapit lamang sa kanila na may isang palakol sa kanyang kamay. Tatlong tao mula sa mga taong iyon ang lumapit, lumapit kay Ian at takutin siya: "Kung mamamatay ka, huwag kang pumunta." Inutusan sila ni Ian na patayin at nilapitan ang iba. Sinugod nila si Jan, ang nangunguna ay nakaligtaan ng isang palakol, at si Jan, na humarang sa kanya, hinampas siya ng likod ng parehong palakol at inutusan ang mga mandirigma na putulin ang iba. Tumakbo ang mga tao sa kagubatan, na pinatay ang pari ni Yanov sa proseso. Pumasok si Yan sa Belozersk at binantaan ang mga residente: "Kung hindi mo kukunin ang Magi, hindi kita iiwan sa loob ng isang taon." Ang mga taong Belozersk ay pumunta, hulihin ang Magi at dalhin sila sa Yan.

Tinanong ni Jan ang Magi: "Bakit mo pinatay ang napakaraming tao?" Sagot ng mga Mago: “Tinatago ng mga iyon ang tinapay. Kapag nasira natin ang mga ganyang tao, may aanihin. Kung gusto mo, kukuha kami ng butil, o isda, o iba pa mula sa isang tao sa harap mo mismo.” Tinuligsa ni Ian: “Ito ay isang ganap na panlilinlang. Nilikha ng Diyos ang tao mula sa lupa, ang tao ay puno ng mga buto at mga ugat ng dugo, walang iba sa kanya." Tutol ang mga Mago: "Kami ang nakakaalam kung paano nilikha ang tao." Sabi ni Ian: "So ano sa tingin mo?" Ang sabi ng Magi: "Naghugas ang Diyos sa banyo, nagpawis, nagpatuyo ng basahan at itinapon ito mula sa langit patungo sa lupa. Nakipagtalo si Satanas sa Diyos kung sino ang lilikha ng isang tao mula sa isang basahan. At nilikha ng diyablo ang tao, at inilagay ng Diyos ang kanyang kaluluwa sa kanya. Kaya nga kapag namatay ang isang tao, ang katawan ay napupunta sa lupa, at ang kaluluwa ay napupunta sa Diyos." Sumigaw si Jan: “Anong diyos ang pinaniniwalaan mo?” Tinatawag ito ng mga Mago: "Sa Antikristo." Nagtanong si Ian: "Nasaan siya?" Sumagot ang Magi: "Nakaupo siya sa kalaliman." Binibigkas ni Jan ang kaniyang hatol: “Anong uri ito ng diyos, yamang siya ay nakaupo sa kalaliman? Ito ay isang demonyo, isang dating anghel, na pinalayas mula sa langit dahil sa kanyang pagmamataas at naghihintay sa kalaliman para sa Diyos na bumaba mula sa langit at ikinulong siya sa mga tanikala kasama ang mga lingkod na naniniwala sa Antikristo na ito. At ikaw din, ay tatanggap ng pahirap mula sa akin dito, at pagkatapos ng kamatayan doon.” Ipinagmamalaki ng mga Mago: "Ipinapaalam sa amin ng mga diyos na wala kang magagawa sa amin, sapagkat ang prinsipe lamang ang dapat naming sagutin." Sinabi ni Jan: "Ang mga diyos ay nagsisinungaling sa iyo." At inutusan niya silang bugbugin, putulin ang kanilang mga balbas gamit ang mga sipit, magpasok ng busal sa kanilang mga bibig, upang itali sila sa mga gilid ng bangka at ipadala ang bangkang ito sa harap niya sa tabi ng ilog. Pagkaraan ng ilang oras, tinanong ni Jan ang Magi:

"Ano ang sinasabi ng mga diyos sa iyo ngayon?" Sumagot ang Magi: "Sinasabi sa amin ng mga diyos na hindi kami mabubuhay mula sa iyo." Kinumpirma ni Ian: "Iyan ang sinasabi nila sa iyo nang tama." Ngunit ipinangako ng mga salamangkero kay Yan: “Kung pakakawalan mo kami, maraming kabutihan ang darating sa iyo. At kung sisirain mo kami, tatanggap ka ng maraming kalungkutan at kasamaan." Tinanggihan ni Jan: "Kung pakakawalan kita, dadalhin ako ng Diyos ng kapahamakan, at kung sisirain kita, magkakaroon ako ng gantimpala." At bumaling siya sa mga lokal na patnubay: “Sino sa inyo ang may mga kamag-anak na pinatay ng mga pantas na ito? At ang mga nakapaligid sa kanila ay umamin - isa: "Mayroon akong isang ina," isa pa: "Kapatid na babae," pangatlo: "Mga anak." Tumawag si Yang: "Maghiganti sa iyo." Hinablot ng mga biktima ang Magi, pinatay sila at isinabit sa isang puno ng oak. Kinabukasan, ang oso ay umakyat sa puno ng oak, nginat ang mga ito at kinakain. Ito ay kung paano namatay ang Magi - nakita nila para sa iba, ngunit hindi nakita ang kanilang sariling kamatayan.

Ang isa pang mangkukulam ay nagsimulang pukawin ang mga tao na nasa Novgorod, hinikayat niya ang halos buong lungsod, kumikilos tulad ng isang uri ng diyos, na sinasabing nakikita niya ang lahat, at nilapastangan ang pananampalatayang Kristiyano. Nangako siya: "Tawid ako sa Volkhov River, na parang nasa tuyong lupa, sa harap ng lahat." Naniniwala ang lahat sa kanya, nagsisimula ang kaguluhan sa lungsod, gusto nilang patayin ang obispo. Isinuot ng obispo ang kanyang damit, kinuha ang krus, lumabas at sinabi: “Sinumang naniniwala sa mangkukulam, sumunod sa kanya. Sinumang sumampalataya (sa Diyos), sundin niya ang krus." Ang mga tao ay nahahati sa dalawa: ang prinsipe ng Novgorod at ang kanyang iskwad ay nagtitipon kasama ang obispo, at ang iba pang mga tao ay pumunta sa mangkukulam. May mga sagupaan sa pagitan nila. Itinago ng prinsipe ang palakol sa ilalim ng kanyang balabal at lumapit sa mangkukulam: "Alam mo ba kung ano ang mangyayari sa umaga at hanggang sa gabi?" Ipinagmamalaki ng Magus: "Titingnan ko ang lahat." Nagtanong ang prinsipe: "Alam mo ba kung ano ang mangyayari ngayon?" Ang mangkukulam ay nagpapahayag: "Ako ay gagawa ng mga dakilang himala." Ang prinsipe ay kumuha ng palakol, pinutol ang mangkukulam, at siya ay namatay. At naghiwa-hiwalay ang mga tao.

Tungkol sa pagbulag ng prinsipe ng Terebovl na si Vasilko Rostislavich. 1097

Ang mga sumusunod na prinsipe ay nagtitipon sa lungsod ng Lyubech para sa isang konseho upang mapanatili ang kapayapaan sa kanilang sarili: ang mga apo ni Yaroslav the Wise mula sa kanyang iba't ibang mga anak na sina Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich at apo sa tuhod ni Yaroslav, ang anak ni Rostislav Vladimirovich Vasilko Rostislavich. Hinihikayat ng mga prinsipe ang isa't isa: "Bakit natin sinisira ang lupain ng Russia sa pamamagitan ng pag-aaway sa ating sarili? Ngunit ang mga Polovtsians ay nagsisikap na hatiin ang aming lupain at magalak kapag may mga digmaan sa pagitan namin. Mula ngayon, magkakaisa tayo at mapangalagaan ang lupain ng Russia. Hayaan ang bawat isa na magmay-ari lamang ng kanyang sariling lupain.” At doon hinahalikan nila ang krus: "Mula ngayon, kung ang sinuman sa atin ay lalaban sa sinuman, lahat tayo ay laban sa kanya, at ang marangal na krus, at ang buong lupain ng Russia." At pagkatapos maghalikan, magkahiwalay na sila ng landas.

Si Svyatopolk at Davyd Igorevich ay bumalik sa Kyiv. May nag-set up kay Davyd: "Nakipagsabwatan si Vladimir kay Vasilko laban kay Svyatopolk at ikaw." Naniniwala si Davyd sa mga maling salita at sinabi kay Svyatopolk laban kay Vasilko: "Nakipagsabwatan siya kay Vladimir at sinusubukan niya ako at ikaw. Ingatan mo yang ulo mo." Si Svyatopolk ay naniniwala kay David sa pagkalito. Iminumungkahi ni Davyd: "Kung hindi namin makuha si Vasilko, kung gayon walang magiging prinsipe para sa iyo sa Kyiv, o para sa akin sa Vladimir-Volynsky." At nakikinig si Svyatopolk sa kanya. Ngunit walang alam sina Vasilko at Vladimir tungkol dito.

Dumating si Vasilko upang sumamba sa Vydubitsky Monastery malapit sa Kiev. Ipinadala sa kanya ni Svyatopolk: "Maghintay hanggang sa araw ng aking pangalan" (sa apat na araw). Tumanggi si Vasilko: "Hindi ako makapaghintay, na parang walang digmaan sa bahay (sa Terebovlya, kanluran ng Kyiv"). Sinabi ni Davyd kay Svyatopolk: "Nakikita mo, hindi ka niya isinasaalang-alang, kahit na siya ay nasa iyong sariling bayan. At kapag siya ay pumunta sa kanyang mga pag-aari, makikita mo sa iyong sarili kung paano ang iyong mga lungsod ay inookupahan, at maaalala mo ang aking babala. Tawagan mo siya ngayon, kunin mo siya at ibigay sa akin.” Nagpadala si Svyatopolk kay Vasilko: "Dahil hindi mo hihintayin ang araw ng aking pangalan, pagkatapos ay halika ngayon - uupo tayo kasama si Davyd."

Pumunta si Vasilko sa Svyatopolk, sa daan na sinalubong siya ng isang mandirigma at pinigilan: "Huwag kang pumunta, prinsipe, kukunin ka nila." Ngunit hindi naniniwala si Vasilko: "Paano nila ako mahuhuli? Hinalikan lang nila ang krus." At dumating siya kasama ang isang maliit na kasama sa korte ng prinsipe. Nakilala siya

Svyatopolk, pumasok sila sa kubo, dumating din si Davyd, ngunit nakaupo na parang pipi. Iniimbitahan ni Svyatopolk: "Mag-almusal tayo." Sumasang-ayon si Vasilko. Sinabi ni Svyatopolk: "Umupo ka rito, at pupunta ako at mag-uutos." At lumabas ito. Sinubukan ni Vasilko na makipag-usap kay David, ngunit hindi siya nagsasalita o nakikinig dahil sa takot at panlilinlang. Pagkaraan ng ilang sandali, tumayo si Davyd: "Kukunin ko si Svyatopolk, at maupo ka." At lumabas ito. Sa sandaling lumabas si Davyd, nakakulong si Vasilko, pagkatapos ay inilagay nila siya sa dobleng kadena at binantayan siya para sa gabi.

Kinabukasan, inanyayahan ni Davyd si Svyatopolk na bulagin si Vasilko: "Kung hindi mo gagawin ito at palayain siya, kung gayon ikaw o ako ay hindi maghahari." Nang gabi ring iyon, dinala si Vasilka sa mga tanikala sa isang kariton patungo sa isang bayan na sampung milya mula sa Kyiv at dinala sa ilang kubo. Nakaupo si Vasilko dito at nakita na ang pastol na si Svyatopolk ay humahasa ng kutsilyo, at nahulaan na bulagin nila siya. Pagkatapos ay pumasok ang mga lalaking ikakasal na ipinadala nina Svyatopolk at David, inilatag ang karpet at sinubukang ihagis si Vasilko dito, na lubhang nahihirapan. Ngunit ang iba ay sumuntok din, pinatumba si Vasilko, itali siya, kumuha ng tabla mula sa kalan, ilagay ito sa kanyang dibdib at umupo sa magkabilang dulo ng tabla, ngunit hindi pa rin nila ito mahawakan. Pagkatapos ay dalawa pa ang idinagdag, alisin ang pangalawang board mula sa kalan at durugin si Vasilko nang napakalakas na ang kanyang dibdib ay pumutok. Hawak ang isang kutsilyo, ang asong pastol ay lumapit kay Vasilko Svyatopolkov at nais na saksakin siya sa mata, ngunit hindi niya nakuha at pinutol ang kanyang mukha, ngunit muling itinusok ang kutsilyo sa mata at pinutol ang mansanas ng mata (ang bahaghari kasama ang mag-aaral) , pagkatapos ay ang pangalawang mansanas. Nakahiga si Vasilko na parang patay. At, tulad ng isang patay na tao, dinala nila siya gamit ang karpet, inilagay siya sa isang cart at dinala siya sa Vladimir-Volynsky.

Sa daan, huminto kami para sa tanghalian sa palengke sa Zvizhden (isang bayan sa kanluran ng Kiev). Hinubad nila ang duguang kamiseta ni Vasilko at ibinigay sa pari para labhan. Siya, nang hugasan ito, inilagay ito at nagsimulang magdalamhati kay Vasilko na parang siya ay patay na. Si Vasilko, na nagising, nakarinig ng pag-iyak at nagtanong: "Nasaan ako?" Sumagot sila sa kanya: "Sa Zvizhden." Humingi siya ng tubig at, pagkatapos uminom, natauhan siya, dinama ang kanyang kamiseta at sinabi: “Bakit nila ito tinanggal sa akin? Nawa'y tanggapin ko ang kamatayan sa madugong kamiseta na ito at tumayo sa harap ng Diyos."

Pagkatapos si Vasilko ay dali-daling dinala sa nagyelo na kalsada patungo sa Vladimir-Volynsky, at si Davyd Igorevich ay kasama niya, na parang may ilang uri ng catch. Nalaman ni Vladimir Vsevolodovich sa Pereyaslavets na si Vasilko ay nahuli at nabulag, at natakot: "Ang ganitong kasamaan ay hindi kailanman nangyari sa lupain ng Russia, ni sa ilalim ng ating mga lolo, o sa ilalim ng ating mga ama." At agad siyang nagpadala kina Davyd Svyatoslavich at Oleg Svyatoslavich: "Magsama-sama tayo at iwasto ang kasamaang ito na nilikha sa lupain ng Russia, bukod pa rito, sa pagitan natin, mga kapatid. Pagkatapos ng lahat, ngayon ang kapatid ay magsisimulang saksakin ang kapatid, at ang lupain ng Russia ay mamamatay - ang ating mga kaaway, ang mga Polovtsian, ay kukuha nito." Nagtipon sila at ipinadala sa Svyatopolk: "Bakit mo binulag ang iyong kapatid?" Binibigyang-katwiran ni Svyatopolk ang kanyang sarili: "Hindi ako ang nagbulag sa kanya, ngunit si Davyd Igorevich." Ngunit ang mga prinsipe ay tumutol kay Svyatopolk: "Si Vasilko ay hindi nakuha at nabulag sa lungsod ni David (Vladimir-Volynsky), ngunit sa iyong lungsod (Kyiv) siya ay nakuha at nabulag. Ngunit dahil ginawa ito ni Davyd Igorevich, kunin siya o itaboy siya." Sumang-ayon si Svyatopolk, hinalikan ng mga prinsipe ang krus sa harap ng isa't isa at gumawa ng kapayapaan. Pagkatapos ay pinalayas ng mga prinsipe si Davyd Igorevich mula sa Vladimir-Volynsky, binigyan siya ng Dorogobuzh (sa pagitan ng Vladimir at Kiev), kung saan siya namatay, at si Vasilko ay naghari muli sa Terebovlya.

Tungkol sa tagumpay laban sa mga Polovtsian. 1103

Sina Svyatopolk Izyaslavich at Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) kasama ang kanilang mga iskwad ay nakikipag-usap sa iisang tolda tungkol sa isang kampanya laban sa mga Polovtsians. Ang iskwad ni Svyatopolk ay gumawa ng dahilan: "Ngayon ay tagsibol - masisira natin ang lupang taniman, sisirain natin ang mga smerds." Pinahiya sila ni Vladimir: “Naaawa ka sa kabayo, pero hindi ka ba naaawa sa mismong mabaho? Pagkatapos ng lahat, ang smerd ay magsisimulang mag-araro, ngunit ang isang Polovtsian ay darating, patayin ang smerd gamit ang isang palaso, kunin ang kanyang kabayo, pumunta sa kanyang nayon at sakupin ang kanyang asawa, mga anak at lahat ng kanyang ari-arian. Sinabi ni Svyatopolk: "Handa na ako." Nagpadala sila sa iba pang mga prinsipe: "Sumakat tayo sa mga Polovtsians - mabuhay man o mamatay." Ang mga nagtitipon na tropa ay umabot sa Dnieper rapids at mula sa isla ng Khortitsa ay tumakbo sila sa buong field sa loob ng apat na araw.

Nang malaman na darating si Rus, hindi mabilang na bilang ng mga Polovtsians ang nagtitipon para sa payo. Iminumungkahi ni Prinsipe Urusoba: "Humiling tayo ng kapayapaan." Ngunit sinabi ng mga kabataan kay Urusoba: "Kung natatakot ka kay Rus', hindi kami natatakot. talunin natin sila." At ang mga rehimeng Polovtsian, tulad ng isang napakalawak na koniperus, ay sumusulong sa Rus', at sinasalungat sila ni Rus. Dito, mula sa paningin ng mga mandirigmang Ruso, malaking kakila-kilabot, takot at panginginig na pag-atake sa mga Polovtsians, tila sila ay antok, at ang kanilang mga kabayo ay tamad. Ang atin, sa likod ng kabayo at paglalakad, ay masiglang sumusulong sa mga Polovtsian. Ang mga Polovtsians ay tumakas, at ang mga Ruso ay hinahampas sila. Sa labanan, dalawampung prinsipe ng Polovtsian ang napatay, kasama si Urusoba, at si Beldyuz ay binihag.

Ang mga prinsipe ng Russia na tumalo sa mga Polovtsians ay nakaupo, dinala nila si Beldyuz, at nag-aalok siya ng ginto, at pilak, at mga kabayo, at mga baka para sa kanyang sarili. Ngunit sinabi ni Vladimir kay Beldyuz: "Ilang beses kang nanumpa (hindi lalaban) at inaatake pa rin ang lupain ng Russia. Bakit hindi mo pinarusahan ang iyong mga anak at ang iyong pamilya na huwag suwayin ang sumpa at nagbuhos ka ng dugong Kristiyano? Ngayon hayaan ang iyong dugo sa iyong ulo." At inutusan niyang patayin si Beldyuz, na pinutol-putol. Ang mga prinsipe ay kumukuha ng mga baka, tupa, kabayo, kamelyo, yurt na may ari-arian at mga alipin at bumalik sa Rus' na may malaking bilang ng mga bihag, na may kaluwalhatian at isang malaking tagumpay.

Isinalaysay muli ni A. S. Demin.

Isang Salita sa Batas at Biyaya

Kirillin V. M.

Ang mga monumento ng sinaunang Russian church eloquence, ayon sa kanilang genre na kalikasan, ay maaaring nahahati sa dalawang kategorya. Ang una sa kanila, ang karaniwang tinatawag na pastoral na pangangaral, ay inuri bilang didactic eloquence.

Ang epidictic o solemne na mahusay na pagsasalita ay isang ganap na naiibang bagay. Upang makabuo ng mga seremonyal na talumpati, kinakailangan ang isang medyo mataas na antas ng edukasyon, kulturang pampanitikan at kasanayan. Bilang isang patakaran, ang pagtatakda ng layunin ng ideolohikal ng gayong mga talumpati, sa kaibahan sa makitid na praktikal na mga gawain ng isang ordinaryong pastoral na sermon, ay nauugnay sa saklaw ng "malaking" mga problema ng relihiyon, simbahan at pampublikong buhay. Sa masining na termino, ang mga solemne na talumpati ay kabilang sa larangan ng mataas na sining. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na kumplikado ng makasagisag at ideolohikal na nilalaman at paglalahat, pagpipino ng komposisyon at pangkakanyahan na anyo at polyvariance ng pathos. Sa tradisyon ng libro ng Ancient Rus', ang mga naturang gawa ay karaniwang itinalaga ng terminong "Word". Ang pagtatrabaho sa mga ito ay nangangailangan ng pagsunod sa mahigpit na mga tuntunin sa panitikan at nauugnay sa isang diwa ng malikhaing inspirasyon.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang "Sermon on Law and Grace", ang pinakamaagang monumento ng sinaunang Russian solemne eloquence, ay may malaking interes. Sa mga pinagmumulan, ang talumpating ito ay karaniwang binibigyan ng buong pamagat nang hindi ipinapahiwatig ang genre nito: “Tungkol sa Kautusan na ibinigay kay Moises, at tungkol sa Biyaya at Katotohanan na nagmula kay Jesu-Kristo, at nang umalis ang Kautusan, napuno ang kabuuan ng Biyaya at Katotohanan; lupa, at ang pananampalataya sa lahat ng mga wika ay lumawak, at sa ating wikang Ruso, at papuri sa ating kagan na si Volodymer, mula sa kanya ay nabinyagan tayo at isang panalangin sa Diyos mula sa ating lupain; Nilikha noong ika-11 siglo, ang "Lay" ay napanatili sa ilang dosenang sulat-kamay na mga kopya, ang pinakaluma nito ay itinayo noong katapusan ng ika-14 o simula ng ika-15 siglo, ngunit ang isang fragment ng monumento ay kilala rin mula sa isang manuskrito ng ika-12-13 siglo.

Sa kabila ng katotohanan na ang gawaing ito ay napakapopular sa mga sinaunang eskriba ng Russia at madalas na kinopya, nakilala ito ng pangkalahatang komunidad ng siyensya, noong 1844 lamang. Ang unang tagapaglathala at mananaliksik nito ay ang mananalaysay ng simbahan at archaeographer na si A. V. Gorsky, na kalaunan ay isang archpriest. at rector Moscow Theological Academy, Doctor of Theology at Kaukulang Miyembro ng Imperial Academy of Sciences. Ang kahanga-hangang siyentipikong Ruso na ito ay natagpuan ang teksto ng gawain sa isang sulat-kamay na koleksyon ng ika-15 siglo, habang inaayos ang koleksyon ng aklat ng Banal na Sinodo (ngayon ay ang State Historical Museum, Synodal collection, No. 591). Sa loob nito, direktang katabi ng "Salita" ang dalawa pang teksto - "Panalangin" at "Pagkumpisal ng Pananampalataya" na may pangwakas na pagpasok sa ngalan ng "mnich at prozvuter Hilarion" tungkol sa kanyang pagtatalaga noong 1051 bilang Metropolitan ng Kyiv. Ang huling detalye, pati na rin ang sinaunang tradisyon ng manuskrito ng Russia, ay nagpapahintulot kay Gorsky na magmungkahi na ang may-akda ng Lay ay ang pigura ng simbahan na ito.

Sa kasamaang palad, tanging pira-pirasong impormasyon ang napanatili tungkol sa nabanggit na hierarch.

Noong 1055, binanggit na ng "Novgorod First Chronicle" ang isa pang metropolitan ng Kyiv - Ephraim, isang Griyego ang pinagmulan. Hindi alam kung ano ang magiging kapalaran ni Hilarion sa hinaharap.

Iminungkahi na ang kanyang buhay ay natapos sa loob ng mga pader ng Kiev-Pechersk Monastery, kung saan siya nanirahan sa ilalim ng pangalang Nikon, na pinagtibay ang schema. Ngunit ang pagkakakilanlan ni Hilarion at ang talamak na si Nikon the Great ay hindi naidokumento sa anumang paraan.

Kaya, ang gawa ni Hilarion ay isang thematically complex na teksto. Ang unang seksyon nito ay nagsisimula sa isang dogmatikong pagmumuni-muni sa katotohanan na ang mga Hudyo ("Israel") at mga Kristiyano ay nag-aangking iisa, karaniwang Diyos. Noong una, sa pamamagitan ng Kautusan, hindi niya pinahintulutan lamang ang “tribo ni Abraham” na mapahamak sa paganong idolatriya, ngunit pagkatapos, sa pamamagitan ng pagpapadala ng kanyang Anak, sa pamamagitan ng kanyang pagkakatawang-tao, bautismo, pangangaral tungkol sa mabuti (“ebanghelyo”), pagdurusa ang krus, kamatayan at muling pagkabuhay, pinangunahan niya ang lahat ng bansa sa buhay na walang hanggan . Ang pamantayan para sa pagkakaiba sa pagitan ng Batas (Judaism) at Grace (Kristiyanismo) ay, ayon kay Hilarion, ang ideya ng "panahon sa hinaharap." Kung ang Kautusan ay naghanda at umakay lamang sa mga Hudyo sa Bautismo, at dito limitado ang kahalagahan nito, kung gayon ang Bautismo ay direktang nagbubukas ng landas tungo sa kaligtasan, tungo sa buhay na walang hanggan sa Diyos para sa lahat ng nabautismuhan na. Pagkatapos ng lahat, si Moises at ang mga propeta ay hinulaang lamang ang pagdating ni Kristo, ngunit si Kristo at pagkatapos ang kanyang mga alagad ay nagturo na tungkol sa muling pagkabuhay at sa hinaharap na buhay. Dagdag pa, sa unang seksyon ng “Mga Salita,” inilalarawan ni Hilarion ang ideyang ito sa pamamagitan ng mahabang serye ng detalyadong matalinhaga at simbolikong paghahambing at kaibahan.

Nang matukoy sa ganoong kaugnay na paraan ang kahulugan ng Hudaismo at Kristiyanismo, higit na ipinaliwanag ni Hilarion ang dogmatikong doktrina ng binatural, banal na tao na kalikasan ni Kristo. At muli ay inilalarawan niya ang huli sa isang mahabang serye ng mga paghahambing na matalinghagang pares ng uri: Si Kristo “tulad ng isang taong nag-ayuno sa loob ng 40 araw, gutom, at tulad ng Diyos na nilupig ang manunukso... tulad ng isang taong nakatikim ng pagkain, siya ay sumuko. ang multo, at tulad ng Diyos ay pinadilim niya ang araw at niyanig ang lupa.” Ang kadakilaan ni Kristo ay nakasalalay sa katotohanan na sa pamamagitan ng Kanyang pagdurusa sa krus ay nagdala Siya ng kaligtasan sa mga tao at winasak ang “krimen at kasalanan” ng mga taong tumanggap sa Kanya. Ang mga Judio, na “pinahirapan siya na gaya ng isang kontrabida,” sa gayo’y pinukaw sa kanilang sarili ang “huling poot ng Diyos”: Ang Jerusalem, ayon sa hula, ay winasak ng mga Romano, “Ang Hudaismo ay nawala mula noon,” ang Kautusan ay “napawi, ” at ang mga tagapaglingkod nito ay nakakalat sa buong mundo , “huwag manatili ang kasamaan.” Sa kabaligtaran, ang Kristiyanismo ay lumaganap sa lahat ng mga bansa: “... magiging katalinuhan para sa Biyaya at Katotohanan na maglagay ng mga bagong tao, Sapagkat, ayon sa salita ng Panginoon, huwag mong ibuhos ang alak ng bagong kapaki-pakinabang na aral sa luma balat ng alak, na ipinangako sa Hudaismo, kung hindi, ang timpla ay matutuyo, at ang alak ay hindi ko napigilan ang Kautusan, ngunit sa maraming beses na yumukod sa isang diyus-diyosan, paano ko mapanghawakan ang turo isang bagong pagtuturo - bagong mga balat ng alak, mga bagong wika!

Kaya, ang layunin ng buong unang seksyon ng Lay ay polemical. Hinangad ng may-akda na patunayan ang kahigitan ng Kristiyanismo sa relihiyon ng Lumang Tipan at sa pamamagitan nito, marahil, ang higit na kahusayan ng Rus', na nagpatibay ng Kristiyanismo, sa Imperyong Khazar, na nawala ang dating kahalagahan nito.

Malamang, sa panahon na ang gawain ay nilikha at sinalita, ang gawaing ito ay itinuturing na lalong apurahan. Sa katunayan, una, bago pa man si Hilarion, sa pagitan ng Russia at ng Khazar Kaganate, ang naghaharing piling tao kung saan nagpahayag ng Hudaismo, isang mapagkumpitensyang uri ng relasyon ay nabuo: noong una ay nagbigay pugay si Rus sa mga Khazar, ngunit pagkatapos ay nagbago ang mga tungkulin, at sa koneksyon dito, tila, ang mga Ruso Ang mga prinsipe ay naging tiwala na sila ang mga kahalili ng kapangyarihan na pagmamay-ari ng mga pinuno ng estado na kanilang nasakop, kaya ang titulong pinagtibay ng mga dakilang prinsipe ng Russia - "Kagan". Pangalawa, sa proseso ng pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng Russia at Khazar Khaganate ilang bahagi ng Khazar Hudyo ang lumipat sa Kyiv at dito, na malinaw na natagpuan ang kanilang sarili, nanirahan, at nang maglaon, natural, natagpuan ang ilang mga contact sa mga tao ng Kiev.

Ang ikalawang bahagi ng talumpati ni Hilarion ay historikal.

Ito ay isang pagmuni-muni sa kahalagahan ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia. "Ang pananampalataya ay biyaya," sabi ng tagapagsalita, "ito ay lumaganap sa buong mundo at umabot sa ating wikang Ruso at ang lawa ng batas ay mas malaki kaysa sa tubig ng Ehipto, at ito ay bumaha, at tumakip sa buong lupa, at nagkaroon. umapaw sa amin.” Ang lahat ng kasunod na pangangatwiran ay nakabatay din sa pamamaraan ng co-o opposition, at lahat ay may parehong polemikong layunin. Ngayon lamang naihahambing ang katotohanan ng maluwalhating pagpasok ng Rus' sa mundong Kristiyano at ang katotohanan ng kahihiyan ng Hudaismo. At sa parehong oras, ang bentahe ng Christian Rus' sa paganong Russia ay nauunawaan: "Ang ating Diyos ay naawa sa lahat ng mabubuting bansa at hindi hinamak tayo, kusang-loob at iniligtas tayo, dinala tayo sa tunay na pang-unawa at natuyo, natuyo ng init ng mga diyus-diyosan, at biglang umagos ang pinagmulan ng mga Hudyo, na umaatake sa ating buong lupain...” Muling ginamit ni Hilarion ang mahabang serye ng makasagisag na magkaugnay na mga pares, kung saan ang tema ng anti-Hudyo ay tumutunog: “At kaya, mga kakaibang nilalang, ang mga tao ng Diyos ay tinawag At ang kaaway, ang Kanyang mga anak ay tinawag na At Hindi namin nilalapastangan ang mga Hudyo, ngunit pinagpapala namin ang mga Kristiyano Hindi kami kumikilos tulad ng isang krus, ngunit hindi namin ipinako ang Tagapagligtas, ngunit hindi namin itinataas ang aming mga kamay sa kanyang tagiliran, ngunit mula sa kanila ay umiinom kami ng pinagmumulan ng kawalang-kasiraan...”

Muling inihayag ni Hilarion ang kahulugan ng kilos na ginawa ng prinsipe gamit ang pamamaraan ng paghahambing - nakatago o direkta.

Sa retorika na paghanga, si Hilarion ay bumaling kay Vladimir, na nagmamakaawa sa kanya na ipaliwanag ang "kamangha-manghang himala": kung paano niya, na hindi pa personal na nakita ang Tagapagligtas, nang hindi nakarinig ng apostolikong sermon sa kanyang lupain, nang hindi nasaksihan ang pagpapalayas ng mga demonyo sa pangalan ni Jesus nag-iisa, nakatagpo ng pananampalataya at naging alagad niya . Sa pagsisikap na maunawaan ito, binibigyang-diin ni Hilarion ang mga espirituwal na kaloob ni Vladimir, gayundin ang kanyang "kabaitan at talino." At ang iyong maluwalhating lungsod Kiev ay napapalibutan ng kamahalan, tulad ng isang korona.

"Purihin natin ang mga tinig na kapuri-puri," sinimulan niya ang kanyang doxology, "ang bansang Romano nina Pedro at Paul, na naniwala kay Jesu-Kristo, ang anak ng Diyos, at Efeso, at Paphos - John theologian - Thomas; Egypt - Markahan ng lahat ng mga bansa , at mga lungsod at mga tao na pinarangalan at niluluwalhati ang bawat isa sa kanilang mga guro, na nagturo sa akin ng pananampalatayang Orthodox, at kami, ayon sa aming lakas, ay pinupuri ang dakila at kamangha-manghang nilalang, ang aming guro at tagapagturo, ang dakilang kagan ng. aming lupain, Volodimer...” Nasa talatang ito na ang ideya ng pambihirang katangian ng gawa ng prinsipe ng Russia ay lihim na binibigyang diin. Kung ang mga bansa sa Silangan at Kanluran ay nagpapasalamat sa kanyang mga agarang disipulo at kahalili, ang mga banal na apostol, para sa kanilang koneksyon kay Kristo, kung gayon ang Rus' ay may utang na bautismo sa isang estadista na ang kaluwalhatian ay nakabatay lamang sa mga tagumpay sa militar at pampulitika. Ang kanyang kalamangan ay siya mismo, sa kanyang sariling malayang kalooban, nang walang tulong mula sa labas, sa sandaling nalaman niya ang tungkol sa mapalad na "lupain ng Grechsk," "ang kanyang puso ay nanabik, ang kanyang espiritu ay nag-alab, na para bang siya ay magiging isang Kristiyano at ang kanyang lupain. .”

Sa pagtatapos ng kapuri-puri na bahagi ng gawaing pinag-iisipan, ang mga retorika na kalunos-lunos ng tagapagsalita ay bumangon sa isang madasalin na apotheosis: “Bumangon ka, O kagalang-galang na pinuno, Bumangon ka, ipagpatuloy mo ang iyong pagtulog! ngunit isulat mo sa karaniwang pagbangon ng lahat! at magalak at magalak din Tingnan ang iyong tapat na manugang na si Erina!

Susunod, sa pinakaunang listahan ng gawain, ang “panalangin sa Diyos” ay binabasa, gaya ng ipinahiwatig sa pamagat ng buong teksto. Gayunpaman, kung minsan ang mga sinaunang eskriba ng Ruso ay muling isinulat ang teksto nito sa anyo ng isang independiyenteng gawa ni Hilarion. Sa batayan na ito, tila, ang ilang mga mananaliksik, noong inilathala ang Salita, ay hindi nagsama ng panalangin sa komposisyon nito. Gayunpaman, bilang karagdagan sa katotohanan na ang pag-aari nito sa "Salita" bilang isang mahalagang bahagi ay sumusunod sa mismong pangalan ng huli, ang nilalaman nito ay nagsasalita din tungkol dito bilang isang lohikal na pagpapatuloy ng nakaraang teksto.

Kung ang retorika na bahagi ng "Lay" ay nagtatapos sa isang kahilingan na hinarap kay Vladimir na manalangin sa harap ng Diyos para sa kanyang anak na si George, upang matanggap niya ang "korona ng hindi nasisira na kaluwalhatian kasama ng lahat ng matuwid na nagtrabaho para sa kanya" (para sa Diyos), pagkatapos ang motibo ng kaluwalhatian na narinig sa huling petisyon na ito ay nabuo sa sumusunod na karagdagang panalangin sa anyo ng pagpupuri sa Diyos: “Samakatuwid, O panginoon, aming mataas at maluwalhating hari at Diyos, na mapagmahal sa sangkatauhan, gantimpalaan sa pamamagitan ng paggawa ng kaluwalhatian at karangalan at ng mga kalahok sa paglikha ng iyong kaharian, alalahanin kami, bilang mabuti, at kami, ang iyong mga dukha, bilang pangalan na ikaw ay isang mangingibig ng sangkatauhan!..." At pagkatapos ay mayroong mga tandang ng pagkukumpisal, pagsisisi, at petitionary na nilalaman, ang pangunahing tema nito ay pagtitiwala sa awa ng Diyos. Ngunit sa kanila ay mayroon ding mga padamdam na may tema na umaalingawngaw sa retorikang bahagi ng akda. Halimbawa, ang pagbanggit ng paganismo na hindi pa naaalis: tayo ay “At ang kawan, na aming sinimulang pastorin muli, ay iniligtas mula sa pagkawasak ng idolatriya, tungo sa mabuting pastol... Huwag mo kaming iwan, kahit na kami ay nakikiapid pa rin, huwag mo kaming buksan!..”;- Christian Rus', ang simula ng Kristiyanismo sa Rus' - ang pagpapatuloy ng Kristiyanismo sa Rus', Vladimir - Yaroslav-George, panalangin kay Vladimir - panalangin sa Diyos. Ngunit sa pangkalahatan, ang lahat ng bahagi ng "Sermon on Law and Grace" - dogmatic, historical, panegyric, at prayer - bawat isa sa sarili nitong paraan, ay bumuo ng isang solong makabayan na tema ng kalayaan ng mga mamamayang Ruso at, mas malawak, ang pagkakapantay-pantay. ng lahat ng Kristiyanong estado.

Ang mga bahagi na bumubuo sa "Salita" ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa isang ideologically integral na narrative building. Ang gusaling ito, tulad ng nakikita mo, ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi nagkakamali na pagkakaisa ng nilalaman at istraktura ng komposisyon. Ngunit sa parehong oras, mayroon din itong mataas na artistikong at istilong katangian, at ang ornamentally branched na kagandahan ng panlabas na palamuti. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng matingkad na imahe, solemne na kalunos-lunos, emosyonal na kaguluhan, journalistic sharpness, ang napakagandang kapangyarihan ng biblikal na wika, at kaugnayan sa konteksto ng Kristiyanong kaisipan at kasaysayan.

Alinsunod dito, ginagamit ni Hilarion ang pinakamayamang paraan ng masining na pagpapahayag na likas sa Banal na Kasulatan at literatura ng simbahan. Ito ay mga tropang patula (metapora, paghahambing, pagtutulad, simbolo, paglalaro sa mga salitang magkasingkahulugan), at mga tauhang patula (mga tanong, tandang, apela, pagsalungat), at ang maindayog na organisasyon ng teksto (syntactic parallelism, anaphoric repetitions, verbal rhymes, assonant. mga pandiwa). Kabilang dito ang isang mapagbigay na paggamit ng mga biblikal na larawan, mga quote at paraphrase, mga fragment mula sa mga himno ng simbahan, pati na rin ang iba't ibang mga paghiram mula sa iba pang mga mapagkukunan.

“Narito, kami, kasama ng lahat ng mga Kristiyano, ay niluluwalhati ang Banal na Trinidad, ngunit ang Judea ay niluluwalhati namin si Kristo, ngunit ang mga Hudyo ay dinala, ngunit ang mga Hudyo ay tinanggihan walang kalooban sa mga anak ni Israel, at ang mga hain sa kamay ng mga ito ay hindi ko tatanggapin, sapagka't mula rito hanggang sa silangan at kalunuran, ang aking pangalan ay niluluwalhati sa mga lupain, at sa bawa't dako ang aking pangalan ay dinala. Para sa aking pangalan ay dakila sa mga lupain! pangalan sa buong mundo!" ( Miy: Awit 65; 4 ). At hindi na tayo tinatawag na mga sumasamba sa diyus-diyusan, kundi sa Kristiyanismo; hindi pa nawawalan ng pag-asa, ngunit may pag-asa sa buhay na walang hanggan. At hindi na namin itinayo ang templo ng Soton, ngunit itinatayo namin ang mga simbahan ni Cristo. Hindi na tayo nagpapatayan kasama ng demonyo, ngunit si Kristo ay pinatay para sa atin at pinaghiwa-hiwalay bilang hain sa Diyos at Ama. At hindi na tayo namamatay sa pamamagitan ng pagkain ng dugo ng hain, kundi sa pagkain ng pinakadalisay na dugo ni Kristo tayo ay naligtas.

Bagaman ang "Sermon on Law and Grace," ayon sa may-akda mismo, ay inilaan hindi para sa mga ordinaryong tao, ngunit para sa "mga pinili," na "sagana na napuno ng tamis ng mga libro," iyon ay, para sa mga medyo edukado. , gayunpaman, nakakuha ito ng napakalawak na katanyagan sa mga sinaunang mambabasang Ruso. Ito ay hindi lamang muling isinulat (dosenang mga kopya ang nakaligtas), ngunit binago din (ilang mga edisyon ang kilala). Higit pa rito, ang gawa ni Hilarion ay ginamit bilang pinagmumulan kapag bumubuo ng mga bagong gawa. Kaya, ang mga bakas nito ay matatagpuan sa isang bilang ng mga Old Russian na teksto noong ika-12-17 na siglo: halimbawa, sa unang bahagi ng papuri kay Prinsipe Vladimir Svyatoslavich (XII-XIII na siglo), sa papuri kay Prinsipe Vladimir Vasilkovich at sa kanyang kapatid na si Mstislav mula sa ang "Volyn Chronicle" (XIII century), sa "The Life of Leonty of Rostov" (XII century), "The Life of Stephen of Perm" (late 14th century). Sa wakas, ang "Salita" ay ginamit din sa panitikan ng South Slavic. Kaya, sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo. ang Serbian monastikong manunulat na si Domentian ay humiram mula rito nang i-compile ang “Lives” nina Simeon at Savva ng Serbia. Kaya, tulad ng, ayon kay Hilarion, ang Rus' sa kanyang panahon ay kilala sa lahat ng bahagi ng mundo, kaya ang kanyang kahanga-hangang pananalita - walang alinlangan na isang makikinang na oratorical na gawain - naakit sa nilalaman at artistikong kahalagahan nito sa isang napakalawak na bilog ng mga mambabasa ng Middle Ages at sa napakahabang panahon. Kaya, na ang unang independiyenteng pagpapakita ng masining na pag-iisip sa gawain ng mga sinaunang manunulat na Ruso, na maaaring hatulan ng "Sermon on Law and Grace" ni Metropolitan Hilarion, ay naging hindi katulad ng estudyante. Ang kapangyarihan ng matalinong espiritu at talino na pumuno sa kanila, ang kapangyarihan ng matayog na katotohanan at kagandahan na lumabas mula sa kanila ay hindi natuyo sa hinaharap, at sa loob ng maraming siglo. Ito ay ipinahiwatig kahit na sa pamamagitan ng maliit na dumating sa amin sa kabila ng pagkabulok ng panahon at iba't ibang mga pangyayari.

Tulad ng isang aklat ng mga aklat ng Bibliya, tulad ng isang icon o isang templo, ang sinaunang sining ng mga salita ng Russia ay humanga sa kamangha-manghang kaseryosohan, lalim, at ganap na hindi maaalis na pagnanais na maunawaan ang pinakamahalaga, pinakamahalaga, pinakamahalaga para sa isang tao. , sa sandaling napagtanto niya ang kanyang sarili bilang isang nilikha ng Diyos at bilang isang anak ng kanyang lupain, kanyang mga tao at kanyang bansa.- Isang sinaunang Russian chronicle na nilikha noong 1110s. Ang mga Cronica ay mga akdang pangkasaysayan kung saan inilalahad ang mga pangyayari ayon sa tinatawag na taunang prinsipyo, na pinagsama sa taunang, o “taon-taon” na mga artikulo (tinatawag din silang mga tala ng panahon). Ang "mga taunang artikulo," na pinagsama ang impormasyon tungkol sa mga kaganapan na naganap sa loob ng isang taon, ay nagsisimula sa mga salitang "Sa tag-araw ng ganito at ganoon..." ("tag-init" sa Lumang Ruso ay nangangahulugang "taon"). Sa bagay na ito, ang mga salaysay, kabilang ang The Tale of Bygone Years, ay sa panimula ay naiiba mula sa Byzantine chronicles na kilala sa Ancient Rus', kung saan ang mga Russian compiler ay humiram ng maraming impormasyon mula sa kasaysayan ng mundo. Sa isinalin na mga salaysay ng Byzantine, ang mga kaganapan ay ipinamahagi hindi ayon sa mga taon, ngunit sa pamamagitan ng mga paghahari ng mga emperador.

Ang pinakaunang listahan na umiiral Tales of Bygone Years itinayo noong ika-14 na siglo. Nakuha nito ang pangalan Laurentian Chronicle ipinangalan sa eskriba, monghe Lawrence, at naipon noong 1377. Isa pang sinaunang listahan Tales of Bygone Years napreserba bilang bahagi ng tinatawag na Ipatiev Chronicle(kalagitnaan ng ika-15 siglo).

The Tale of Bygone Years- ang unang salaysay, na ang teksto ay umabot sa amin halos sa orihinal nitong anyo. Salamat sa maingat na pagsusuri sa teksto Tales of Bygone Years natuklasan ng mga mananaliksik ang mga bakas ng mga naunang akda na kasama dito. Marahil ang mga pinakalumang salaysay ay nilikha noong ika-11 siglo. Ang hypothesis ni A.A. Shakhmatov (1864–1920), na nagpapaliwanag sa paglitaw at naglalarawan sa kasaysayan ng mga salaysay ng Russia noong ika-11–unang bahagi ng ika-12 na siglo, ay nakatanggap ng pinakamalaking pagkilala. Gumamit siya sa paraan ng paghahambing, paghahambing ng mga nabubuhay na salaysay at alamin ang kanilang mga relasyon. Ayon kay A.A. Shakhmatov, tinatayang. 1037, ngunit hindi lalampas sa 1044, ay pinagsama-sama Ang pinaka sinaunang Kyiv chronicle code, na nagsabi tungkol sa simula ng kasaysayan at ang pagbibinyag ng Rus'. Sa paligid ng 1073, sa Kiev-Pechersk Monastery, marahil ang monghe Nikon ay nakumpleto ang unang Kiev-Pechersk Chronicle Code. Sa loob nito, ang mga bagong balita at alamat ay pinagsama sa teksto Ang pinaka sinaunang arko at may mga paghiram sa Novgorod Chronicle kalagitnaan ng ika-11 siglo Noong 1093–1095, narito, batay sa Nikon code, na ang pangalawang Kiev-Pechersk vault; ito ay karaniwang tinatawag din Mga nagsisimula. (Ang pangalan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang A.A. Shakhmatov sa una ay itinuturing na ang partikular na salaysay na ito ay ang pinakamaagang.) Kinondena nito ang kahangalan at kahinaan ng kasalukuyang mga prinsipe, na ikinukumpara sa dating matalino at makapangyarihang mga pinuno ng Rus'.

Ang unang edisyon (bersyon) ay natapos noong 1110–1113 Tales of Bygone Years- isang mahabang koleksyon ng salaysay na nakakuha ng maraming impormasyon sa kasaysayan ng Rus': tungkol sa mga digmaang Ruso sa Byzantine Empire, tungkol sa pagtawag sa mga Scandinavian na sina Rurik, Truvor at Sineus na maghari sa Rus', tungkol sa kasaysayan ng Kiev- Pechersk Monastery, tungkol sa mga pangunahing krimen. Ang malamang na may-akda ng salaysay na ito ay ang monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Nestor. Ang edisyong ito ay hindi napanatili sa orihinal nitong anyo.

Unang edisyon Tales of Bygone Years ang mga pampulitikang interes ng noo'y prinsipe ng Kyiv na si Svyatopolk Izyaslavich ay makikita. Noong 1113 namatay si Svyatopolk, at si Prince Vladimir Vsevolodovich Monomakh ay umakyat sa trono ng Kiev. Noong 1116 ng monghe na si Sylvester (sa Promonomakhian spirit) at noong 1117–1118 ng isang hindi kilalang eskriba mula sa entourage ni Prince Mstislav Vladimirovich (anak ni Vladimir Monomakh) na teksto Tales of Bygone Years ay muling idinisenyo. Ito ay kung paano lumitaw ang ikalawa at ikatlong edisyon Tales of Bygone Years; ang pinakamatandang listahan ng ikalawang edisyon ay nakarating sa amin bilang bahagi ng Lavrentievskaya, at ang pinakamaagang listahan ng pangatlo ay nasa komposisyon Ipatiev Chronicle.

Halos lahat ng mga salaysay ng Russia ay mga vault - isang kumbinasyon ng ilang mga teksto o balita mula sa iba pang mga mapagkukunan ng mas maagang panahon. Old Russian chronicles ng ika-14-16 na siglo. bukas gamit ang text Tales of Bygone Years.

Pangalan The Tale of Bygone Years(mas tiyak, Tales of Bygone Years– sa Old Russian text ang salitang “kuwento” ay ginamit sa maramihan) ay karaniwang isinasalin bilang Ang Kuwento ng mga Nakaraang Taon, ngunit may iba pang mga interpretasyon: Isang kwento kung saan ang salaysay ay ipinamamahagi ayon sa taon o Pagsasalaysay sa loob ng takdang panahon, Ang kwento ng mga huling beses - pagsasabi tungkol sa mga pangyayari sa bisperas ng katapusan ng mundo at sa Huling Paghuhukom.

Pagsasalaysay sa Tales of Bygone Years ay nagsisimula sa isang kuwento tungkol sa pag-areglo ng mga anak ni Noe sa lupa - Shem, Ham at Japheth - kasama ang kanilang mga pamilya (sa Byzantine chronicles ang panimulang punto ay ang paglikha ng mundo). Ang kwentong ito ay hango sa Bibliya. Itinuring ng mga Ruso ang kanilang sarili na mga inapo ni Japheth. Kaya, ang kasaysayan ng Russia ay kasama sa kasaysayan ng mundo. Mga layunin Tales of Bygone Years nagkaroon ng paliwanag tungkol sa pinagmulan ng mga Ruso (Eastern Slavs), ang pinagmulan ng kapangyarihan ng prinsipe (na para sa tagapagtala ay magkapareho sa pinagmulan ng dinastiya ng prinsipe) at isang paglalarawan ng binyag at ang pagkalat ng Kristiyanismo sa Rus'. Pagsasalaysay ng mga kaganapang Ruso sa Tales of Bygone Years ay bubukas na may paglalarawan ng buhay ng mga tribo ng East Slavic (Old Russian) at dalawang alamat. Ito ay isang kuwento tungkol sa paghahari sa Kyiv ni Prinsipe Kiy, ang kanyang mga kapatid na sina Shchek, Khoriv at kapatid na si Lybid; tungkol sa pagtawag sa tatlong Scandinavians (Varyags) na sina Rurik, Truvor at Sineus ng naglalabanang hilagang mga tribo ng Russia, upang sila ay maging mga prinsipe at magtatag ng kaayusan sa lupain ng Russia. Ang kuwento tungkol sa magkakapatid na Varangian ay may eksaktong petsa - 862. Kaya, sa historiosophical na konsepto Tales of Bygone Years dalawang pinagmumulan ng kapangyarihan ang itinatag sa Rus' - lokal (Kiy at kanyang mga kapatid) at dayuhan (Varangians). Ang pagtataas ng mga naghaharing dinastiya sa mga dayuhang pamilya ay tradisyonal para sa medyebal na kamalayan sa kasaysayan; Ang mga katulad na kuwento ay matatagpuan sa Western European chronicles. Kaya, ang naghaharing dinastiya ay binigyan ng higit na maharlika at dignidad.

Pangunahing kaganapan sa Tales of Bygone Years- mga digmaan (panlabas at internecine), ang pagtatatag ng mga simbahan at monasteryo, ang pagkamatay ng mga prinsipe at metropolitans - ang mga pinuno ng Simbahang Ruso.

Mga Cronica, kabilang ang Kuwento... ay hindi mga gawa ng sining sa mahigpit na kahulugan ng salita at hindi gawa ng isang mananalaysay. Kasama Tales of Bygone Years kasama ang mga kasunduan sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia na si Oleg the Prophet, Igor Rurikovich at Svyatoslav Igorevich sa Byzantium. Ang mga salaysay mismo ay tila may kahulugan ng isang legal na dokumento. Ang ilang mga siyentipiko (halimbawa, I.N. Danilevsky) ay naniniwala na ang mga salaysay at, sa partikular, The Tale of Bygone Years, ay pinagsama-sama hindi para sa mga tao, ngunit para sa Huling Paghuhukom, kung saan ang Diyos ang magpapasya sa kapalaran ng mga tao sa katapusan ng mundo: samakatuwid, ang mga talaan ay nakalista ang mga kasalanan at merito ng mga pinuno at mga tao.

Karaniwang hindi binibigyang-kahulugan ng tagapagtala ang mga pangyayari, hindi hinahanap ang kanilang malalayong dahilan, ngunit inilarawan lamang ang mga ito. Kaugnay ng pagpapaliwanag sa mga nangyayari, ang mga tagapagtala ay ginagabayan ng providentialism - lahat ng nangyayari ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos at tinitingnan sa liwanag ng darating na katapusan ng mundo at ang Huling Paghuhukom. Ang atensiyon sa sanhi-at-bunga na mga ugnayan ng mga pangyayari at ang kanilang pragmatiko sa halip na pagbibigay-kahulugan ay hindi gaanong mahalaga.

Para sa mga chronicler, ang prinsipyo ng pagkakatulad, ang pagsasanib sa pagitan ng mga pangyayari sa nakaraan at sa kasalukuyan ay mahalaga: ang kasalukuyan ay iniisip bilang isang "echo" ng mga pangyayari at mga gawa ng nakaraan, lalo na ang mga gawa at gawa na inilarawan sa Bibliya. Ipinakita ng chronicler ang pagpatay kina Boris at Gleb ni Svyatopolk bilang pag-uulit at pag-renew ng unang pagpatay na ginawa ni Cain (alamat Tales of Bygone Years sa ilalim ng 1015). Si Vladimir Svyatoslavich - ang baptizer ng Rus' - ay inihambing kay Saint Constantine the Great, na ginawa ang Kristiyanismo bilang opisyal na relihiyon sa Roman Empire (ang alamat ng pagbibinyag ni Rus' noong 988).

Tales of Bygone Years Ang pagkakaisa ng istilo ay dayuhan, ito ay isang "bukas" na genre. Ang pinakasimpleng elemento sa isang teksto ng chronicle ay isang maikling tala ng panahon na nag-uulat lamang ng isang kaganapan, ngunit hindi naglalarawan dito.

Kasama Tales of Bygone Years Kasama rin ang mga tradisyon. Halimbawa, isang kuwento tungkol sa pinagmulan ng pangalan ng lungsod ng Kyiv sa ngalan ni Prince Kiy; mga kwento ng Propetikong Oleg, na natalo ang mga Greeks at namatay mula sa kagat ng isang ahas na nakatago sa bungo ng kabayo ng namatay na prinsipe; tungkol kay Prinsesa Olga, tuso at malupit na naghiganti sa tribong Drevlyan para sa pagpatay sa kanyang asawa. Ang chronicler ay palaging interesado sa mga balita tungkol sa nakaraan ng lupain ng Russia, tungkol sa pagtatatag ng mga lungsod, burol, ilog at ang mga dahilan kung bakit natanggap nila ang mga pangalang ito. Iniuulat din ito ng mga alamat. SA Tales of Bygone Years ang bahagi ng mga alamat ay napakalaki, dahil ang mga unang kaganapan ng sinaunang kasaysayan ng Russia na inilarawan dito ay pinaghihiwalay mula sa oras ng trabaho ng mga unang chronicler ng maraming mga dekada at kahit na mga siglo. Sa mga susunod na salaysay na nagsasabi tungkol sa mga modernong kaganapan, ang bilang ng mga alamat ay maliit, at ang mga ito ay karaniwang matatagpuan din sa bahagi ng salaysay na nakatuon sa malayong nakaraan.

Kasama Tales of Bygone Years mga kuwento tungkol sa mga santo na nakasulat sa isang espesyal na istilong hagiographic ay kasama rin. Ito ang kwento tungkol sa magkapatid na prinsipe na sina Boris at Gleb sa ilalim ng 1015, na, na ginagaya ang kababaang-loob at hindi paglaban ni Kristo, ay nagbitiw sa kamatayan sa kamay ng kanilang kapatid sa ama na si Svyatopolk, at ang kuwento tungkol sa mga banal na Pechersk monghe sa ilalim ng 1074 .

Isang mahalagang bahagi ng teksto sa Tales of Bygone Years inookupahan ng mga salaysay ng mga labanan, na nakasulat sa tinatawag na istilo ng militar, at mga princely obitwaryo.

Mga edisyon: Mga monumento ng panitikan ng Sinaunang Rus'. XI - unang kalahati ng siglo XII. M., 1978; The Tale of Bygone Years. 2nd ed., idagdag. at corr. St. Petersburg, 1996, seryeng "Mga monumento ng panitikan"; Aklatan ng Literatura ng Sinaunang Rus', tomo 1. XI – simula ng siglong XII. St. Petersburg, 1997.

Andrey Ranchin

Panitikan:

Sukhomlinov M.I. Tungkol sa sinaunang salaysay ng Russia bilang isang monumento ng panitikan. St. Petersburg, 1856
Istrin V.M. Mga tala sa simula ng mga salaysay ng Russia. – Balita ng Kagawaran ng Wika at Literatura ng Russia ng Academy of Sciences, vol. v. 27, 1922
Likhachev D.S. Mga salaysay ng Russia at ang kanilang kultural at makasaysayang kahalagahan. M. – L., 1947
Rybakov B.A. Sinaunang Rus': mga alamat, epiko, salaysay. M. – L., 1963
Eremin I.P. "The Tale of Bygone Years": Mga problema ng historikal at pampanitikan na pag-aaral nito(1947 ). – Sa aklat: Eremin I.P. Panitikan ng Sinaunang Rus': (Mga Sketch at Katangian). M. – L., 1966
Nasonov A.N. Kasaysayan ng mga salaysay ng Russia noong ika-11 - unang bahagi ng ika-18 siglo. M., 1969
Tvorogov O.V. Plot na pagsasalaysay sa mga talaan ng ika-11–13 siglo.. – Sa aklat: Origins of Russian fiction . L., 1970
Aleshkovsky M.Kh. The Tale of Bygone Years: The Fate of a Literary Work in Ancient Rus'. M., 1971
Kuzmin A.G. Mga paunang yugto sinaunang mga salaysay ng Russia. M., 1977
Likhachev D.S. Mahusay na pamana. "The Tale of Bygone Years"(1975). – Likhachev D.S. Mga napiling gawa: Sa 3 vols., vol. 2. L., 1987
Shaikin A.A. "Masdan ang Kuwento ng Mga Nagdaang Taon": Mula Kiya hanggang Monomakh. M., 1989
Danilevsky I.N. Biblikalismo "The Tale of Bygone Years". - Sa aklat: Hermeneutics ng Old Russian Literature. M., 1993. Isyu. 3.
Danilevsky I.N. Ang Bibliya at ang Kuwento ng mga Nagdaang Taon(Sa problema ng pagbibigay-kahulugan sa mga teksto ng salaysay). – Domestic History, 1993, No. 1
Trubetskoy N.S. Mga Lektura sa Lumang Ruso panitikan (isinalin mula sa Aleman ni M.A. Zhurinskaya). – Sa aklat: Trubetskoy N.S. Kwento. Kultura. Wika. M., 1995
Priselkov M.D. Kasaysayan ng mga salaysay ng Russia noong ika-11 hanggang ika-15 na siglo. (1940). 2nd ed. M., 1996
Ranchin A. M. Mga artikulo tungkol sa Old Russian literature. M., 1999
Gippius A.A. "The Tale of Bygone Years": tungkol sa posibleng pinagmulan at kahulugan ng pangalan. - Sa aklat: Mula sa kasaysayan ng kulturang Ruso, vol. 1 (Sinaunang Rus'). M., 2000
Shakhmatov A.A. 1) Pananaliksik sa pinaka sinaunang mga salaysay ng Russia(1908). – Sa aklat: Shakhmatov A.A. Pananaliksik tungkol sa Russian chronicles. M. – Zhukovsky, 2001
Zhivov V.M. Sa kamalayan ng etniko at relihiyon ni Nestor the Chronicler(1998). – Sa aklat: Zhivov V.M. Pananaliksik sa larangan ng kasaysayan at prehitoryo ng kulturang Ruso. M., 2002
Shakhmatov A.A. Kasaysayan ng mga salaysay ng Russia, tomo 1. St. Petersburg, 2002
Shakhmatov A.A. . Book 1 2) The Tale of Bygone Years (1916). – Sa aklat: Shakhmatov A.A. Kasaysayan ng mga salaysay ng Russia. T. 1. Ang Tale of Bygone Years at ang pinaka sinaunang mga salaysay ng Russia. Aklat 2. Mga sinaunang salaysay ng Russia noong ika-11–12 siglo. St. Petersburg, 2003



Lumang tekstong Ruso
TALONG ITO NG MGA TAONG PANAHON KUNG SAAN NAGMULA ANG RUSSIAN LUPA SINO ANG NAGSIMULA NG UNANG PRINCIPALITY SA Kyiv, AT SAAN NAGMULA ANG LUPA NG RUSSIAN

Simulan natin ang kwentong ito.

Sa pamamagitan ng baha subukan Hinati ng mga anak ni Noe ang lupain, sina Sem, Ham, at Apet. At pumunta ako sa silangan sa Simovi: Persida, Vatr, maging sa Indicia sa haba at lapad at sa Nirocuria, gaya ng sinasabi nila mula sa silangan hanggang tanghali, at Surya, at Tahong sa kahabaan ng Ilog Euphrates, Babylon, Corduna, mga asero, Mesopotamia, Arabia ang Pinakamatanda, Elmais, Indie, Arabia Strong, Kolia, Komagini, Phoenicia lahat.

Ang Khamovi ay isang bansa sa tanghali: Eupet, Ethiopian, katabi ng Indom, ang isa pang Ethiopian, kung saan nagmumula ang Ethiopian river Chermna, na dumadaloy sa silangan, Thebe, Libya, katabi ng Kurinia, Marmaria, Surti, Libya isa pa, Numidya, Masouria, Mauritania laban sa butil Ghadire. Ang mga nabubuhay sa silangan ay mayroong Cilicia, Pamfilia, Pisidia, Misyon, Lucaonia, Frugia, Kamalia, Lycia, Caria, Ludya, Misyon isa pa, Troas, Yeolidou, Bethunia, Old Frugia; At mga isla ilang mga pangalan: Sardani, Crete, Cupr, at ang ilog Geona, tinatawag Nile.

Afetu habang iniimagine ang hatinggabi na lumapag at Kanluranin: Midia, Alvanya, Armenya Maliit at Dakila, Cappadocia, Theflagoia, Galacia, Kumawag, Vosporia, Meoti, Derevi, Sarmati, Tavriani, Skufia, Fratzi, Macidonia, Dalmatia, Malosi, Thesalya, Locria, Pelenia, even at Poloponis ay tinawag na, Arkad, Yapironya, Ilyurik, Slovene, Luhitia, Andriokia, Ondrejatyn abyss. Magkaroon ng mga isla: Rotania, Sicily, Javia, Rodona, Khiona, Lezovona, Kofiran, Zakuntha, Kefalinya, Ifakinu, Kerkuru, bahagi Asyano bansang tinatawag na Onia, At Ilog Tigra, kasalukuyang sa pagitan ng Mida at Babylon; hanggang sa Dagat ng Poneta, sa buong bansa, ang Danube, ang Dniester at ang Caucasian Mountains, ang Ugorski river, at mula roon hanggang sa Dnieper, at iba pang mga ilog: Desna, Pripet, Dvina, Volkhov, Volga, kahit na patungo sa silangan, hanggang bahagi ng Simov. Sa bahagi ng Afetov mayroong Rus', Chud at lahat ng mga wika: Merya, Muroma, Ves, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lithuania, Zimegola, Kors, letgoal, pag-ibig. Ang mga Lyakhov at Prussian ay dapat pumunta sa Varangian Sea. Sa kahabaan ng parehong dagat na ito ang mga Varangian ay naglalakbay sa silangan hanggang sa hangganan ng Simov, kasama ang parehong dagat ay naglalakbay sila sa kanluran sa lupain ng Agnyanski at sa Voloshski. Afetovo at ang tribong iyon: mga Varangian, Svei, Urmanes, goth, Rus', Agnyans, Galicians, Magi, Romans, Germans, Korlyazis, Venditsi, Fryagove at iba pa, pareho maglupasay mula kanluran hanggang tanghali at makipagkita sa lipi ni Ham.

Sim o at si Ham at Afet, na hinati ang lupa, ay nagpalabunutan, huwag lumabag sa kapalaran ng sinuman, kapatid, at mabuhay bawat isa sa kanyang sariling bahagi. Nagkaroon ng isang wika at ang tao ay dumami sa lupa, At Naisipan kong magtayo ng haligi hanggang langit noong panahon nina Nectan at Peleg. At sila'y nagpipisan sa dako ng Senar, at nagtayo ng isang haligi sa langit at isang lungsod na malapit doon, ang Babilonia; at nakalikha ng isang haligi sa loob ng 40 taon, At hindi mabilis natapos. At bumaba ang Panginoong Diyos upang tingnan ang lungsod at ang haligi, at sinabi ng Panginoon: "Narito, may isang lahi at isang wika." At pinaghalo ng Diyos ang mga wika, at hinati sila sa 70 at 2 wika, at ikinalat sila sa buong mundo. Nang ang dila ay napukaw, winasak ng Diyos ang haligi sa pamamagitan ng isang malakas na hangin, at may nalalabi doon sa pagitan ng Asyur at Babilonia, at mayroong isang taas. at isang siko ang lapad na 5433 siko, at itinatago namin ang mga labi sa loob ng maraming taon.

Sa pamamagitan ng pagkakalagay ng haligi at ayon sa paghahati ng dila, ang mga anak ni Sem ay tumanggap ng mga lupaing silanganan, at si Ham na mga anak ng mga lupain sa katanghalian. Tinanggap din ni Afetov ang kanluran at ang hatinggabi na mga bansa. Mula ngayon 70 at 2 Ang wika ay Slovenian, mula sa tribo ng Afetov, Narci, na mga Slovenian.

Pagkaraan ng maraming beses, ang kakanyahan ng Slovenia ay nanirahan sa kahabaan ng Dunaevi, kung saan mayroon na ngayong Ugorsk land at Bolgarsk. Mula sa mga salitang iyon ay kumalat ito sa buong mundo at tinawag sa sarili nitong mga pangalan, kung saan ito nakaupo sa anong lugar. Para siyang naging kulay abo sa ilog na may pangalang Marav, at tinawag na Morava, at naging kaibigan ng mga kaibigan. At ito ang mga parehong Slovenes: hrovate belii at sereb at khorutans. Volkh na natagpuan sa Slovenia sa Danube, At na nakaupo sa kanila at lumabag sa kanila, ngunit ang Slovene Ovi ay dumating upang umupo sa Vistula, at binansagan ang Lyakhov, at mula sa mga Pole na iyon ang mga Polans ay binansagan, ang Lyakhov, ang Druzii Lutich, at ang Mazovshans, at ang mga Pomeranian.

Sa parehong paraan, dumating ang mga Slovenian at umupo sa tabi ng Dnieper at natagpuan ang kanilang mga sarili sa clearing, at ang mga Druzian, ang mga Drevlyan, ay umupo sa mga kagubatan; at ang mga kaibigan ay nakaupo sa pagitan ng Pripetya at ng Dvina at nahulog sa kasiraan bilang mga Dregovich; ini grayed sa Dvina at ang mga residente ng Polotsk ay nagkagulo, para sa kapakanan ng pagsasalita, kahit na dumaloy sa Dvina, sa pangalan ni Polot, mula dito ang mga taong Polotsk ay binansagan. Ang mga Slovenes ay nakaupo malapit sa Lake Ilmer, At tinawag sa kanyang pangalan, at gumawa ng isang lungsod at tinawag na Novgorod. At ang mga kaibigan ay nakasakay sa kahabaan ng Desna, at kasama Semi, ayon kay Sula, at hilaga. At kaya ang wikang Slovenian ay nawala, at ang liham ay tinawag ding Slovenian.

Ang glade ng taong naninirahan sa mga bundok na ito ay ang landas mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego at mula sa Griyego kasama ang Dnieper, at ang tuktok ng Dnieper ay kinaladkad sa Lovot, At sa kahabaan ng Lovot, dalhin ang malaking lawa sa Ylmer, mula sa parehong lawa ang Volkhov ay dadaloy at dadaloy sa malaking lawa Nevo, at ng lawa na iyon upang maabot ang bukana sa Dagat ng Varangian. At sa tabi ng dagat na iyon ay pumunta sa Roma, at mula sa Roma ay dumaan sa parehong dagat sa Tsar-City, at mula sa Tsar-City ay dumating sa dagat ng Pont, hindi dumadaloy dito ang Dnieper River. Ang Dnieper ay dumaloy mula sa Okovsky kagubatan, at dumadaloy sa tanghali, at ang Dvina ay dadaloy mula sa parehong kagubatan, at pupunta sa hatinggabi at papasok sa Dagat ng Varangian. Mula sa parehong kagubatan ang Volga ay dumaloy sa silangan, at dumaloy ang pitumpung halaya sa Dagat ng Khvaliskoe. Posible rin na magmula sa Rus' ayon kay Volza sa mga Bulgarians at Khvalisi, at sa pumunta sa silangan sa lupain ni Simov, at sa kahabaan ng Dvina hanggang sa mga Varangian, mula sa mga Varangian hanggang sa Roma, mula sa Roma o at sa lipi ni Ham. At ang Dnieper ay dumadaloy sa Dagat ng Ponetsky tulad ng isang kuwintas, ang hedgehog ng dagat ng Russia, ayon sa itinuro ni Saint Ondrei, kapatid na si Petrov, na parang nagpasya siya.

Itinuro ko si Ondreya sa Sinopia at lumapit sa kanya sa Korsun, kunin, tulad ng mula sa Korsun malapit sa bibig ng Dnieper, At gustong pumunta sa Roma, at pumunta sa bibig ng Dnieper, At Mula dito pupunta ako sa kahabaan ng bundok ng Dnieper. At nagkataon na dumating ako at tumayo sa isang puno ng birch sa ilalim ng mga bundok. At kinaumagahan ay bumangon siya at nagsalita sa mga kasama niya bilang isang alagad: “Nakikita mo ba ang mga bundok na ito? - kung paano magniningning ang biyaya ng Diyos sa mga bundok na ito; grabe ang granizo maging at maraming simbahan ang itatayo ng Diyos.” AT Pumasok ako sa mga bundok na ito, pagpalain mo ako, At itinaas ang krus, at nanalangin sa Diyos, at bumaba mula sa paghahasik ng bundok, kung saan naroon ang Kyiv, at lumakad sa kahabaan ng bundok ng Dnieper. At dumating siya sa Slovenia, na ngayon ay Novgorod, at nakita niya ang mga tao, ano ang kanilang kaugalian, at kung paano sila hugasan. At magyabang at humanga sa kanila. AT papunta sa Mga Varangian at pumunta sa Roma, At pagtatapat, itinuro ang lahat ng aking nakita, at sinabi sa kanila: “Kahanga-hangang nakita ko ang lupain ng Slovenian habang naglalakad ako rito. Tingnan mo ang mga paliguan ay sinaunang panahon, at sunugin mo sila ng ramen, At magsama-sama ka, at maging nazi, at basagin mo ang iyong sarili ng kvass, at pukawin ang batang pamalo, At ipaglaban ang iyong sarili, at makamit iyon, lalabas ang dalawa le mabuhay at buhusan ang iyong sarili ng malamig na tubig, At mabuhay. At pagkatapos ay gawin ito sa buong araw, huwag pahirapan ang sinuman, ngunit pahirapan ang iyong sarili, at pagkatapos ay gawin ang ritwal para sa iyong sarili, at huwag pahirapan." Maririnig mong namangha. Si Ondrei, na nasa Roma, ay dumating sa Sinopia.

Sa parang, siya ay namuhay bilang isang tao at namumuno sa kanyang mga angkan, tulad ng kanyang mga kapatid na nauna sa kanya, na nakatira sa clearing, at ako ay nanirahan bawat isa sa kanyang angkan at sa kanyang sariling lugar, pagmamay-ari ng bawat isa sa kanyang mga angkan. At mayroong 3 magkakapatid: ang isa ay tinatawag na Kiy, at ang isa ay Cheek, at ang ikatlo ay Horeb, At kapatid nilang si Lybid. Sedyashe Si Kiy ay nasa bundok, kung saan kinuha ngayon si Borichev, at si Shchek ay nakaupo sa bundok, kung saan ngayon ay tinatawag itong Shchekovitsa, at si Khoriv ay nasa ikatlong bundok, mula sa kanya ay tinawag siyang Khorevitsa. At nagtayo siya ng isang lungsod sa pangalan ng kanyang panganay na kapatid, at tinawag ang pangalan nito na Kyiv. Byashe malapit sa lungsod kagubatan at ang kagubatan ay malaki, at hinuhuli ng byahu ang hayop, byahu ang mga tao ay matalino at maunawain, pinangalanan ang glade, mula sa kanila ay may mga glades sa Kyiv hanggang sa araw na ito.

O, sa kamangmangan, rekosha, na parang si Kiy ay isang carrier, ang Kiev ay may transportasyon noon mula sa bahaging iyon ng Dnieper; madilim na pandiwa: para sa transportasyon sa Kyiv. Kung si Kiy lang sana ang carrier, hindi siya pupunta sa Tsar’s City; ngunit masdan, si Kiy ay isang prinsipe sa kanyang mag-anak, na lumapit sa kanya sa hari, gaya ng sinasabi nila, siya ay tumanggap ng malaking karangalan mula sa hari, kung saan ang mga hari ay dumating. Pumunta ako sa kanya muli, pumunta ako sa Dunaevi, At mahalin ang lugar at putulin ang isang maliit na bayan, At gusto mong maupo kasama ng iyong pamilya, at hindi mo ito ibinigay sa mga nakatira sa malapit; hanggang ngayon tinatawag ko pa rin ito Dunajtsi pag-areglo ng Kievets. Darating ang Kiev sa iyong lungsod ng Kyiv, namatay ang isang iyon; At ang kaniyang kapatid na si Schek, at si Horeb, at ang kanilang kapatid na babae na si Lybid ay namatay.

At hanggang sa araw na ito ay madalas na pinananatili ng mga kapatid ang kanilang paghahari sa mga bukid, A sa mga nayon ay mayroon sila sa kanila, at ang mga Dregovichi ay may kanila, at ang mga Slovenian ay mayroon sa Novgorod, at ang isa sa Polota, tulad ng Polotsk. Mula sa kanila Krivichi, gusto ng iba sumakay sa tuktok ng Volga, sa tuktok ng Dvina at sa tuktok ng Dnieper, ang kanilang sariling lungsod ay Smolensk; doon mas kulay abong Krivichi. Hilaga lang sa kanila. Sa Beleozero lahat ay kulay abo, at sa Lake Rostov lahat ay kulay abo, at sa Lake Kleshchino lahat ito ay kulay abo. A sa kahabaan ng Otsertsa, kung saan dumaloy papasok sa Volga, Murom ang wika nito, at Cheremisi ang wika nito, Mordovians ang wika nito. Mayroon lamang isang wikang Slovenian sa Rus': Polyana, Derevlyans, Nougorodtsi, Polochans, Dregovichi, Sever, Buzhans, Zane Sedosha kasama ang Bug, at pagkatapos ay Velynians. At ito ang iba pang mga wika na nagbibigay pugay sa Rus': Chud, Merya, Vse, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Lithuania, Zimigola, Kors, Neroma, o: ito ang kanilang sariling wika, mula sa tribo ni Aphet, tulad ng mabuhay sa mga bansa ng hatinggabi.

Ang wikang Slovenian, tulad ng ilog, nabubuhay sa Danube, nanggaling sa skuf, rekshe mula sa kozar, recomii sa Bulgarian, At sedosha sa kahabaan ng Dunaevi, At ang mga naninirahan sa Slovenian bysha. Dumating na ang walong acne at kaputian, At pagmamana ng lupain ng Slovenian. Dahil ang mga igat ay nagsimulang maging mga hari ni Heraclius, na natagpuan din kay Khozdroy, ang hari ng Persia. Kasabay nito, ako noon at noon pa, gusto ng iba pumunta sa Irakli ang hari at maliit sa kanya ay hindi yasha. Ganun din Aubrey nakipaglaban sa mga Slovenian, at pinahirapan ang mga duleb, ang mga tunay na Slovenes, at gumawa ng karahasan sa mga asawa Dulebsky: Paggising ko para umalis, hindi ako magtatago ng kabayo o baka, ngunit sa halip, itatago ko ang 3, 4, o 5 asawa sa isang kariton at ang kuwento ay matatagpuan, At tako muchahu duleby. Ako ay natagpuang dakila sa katawan at mapagmataas sa pag-iisip, at nilipol ako ng Diyos, na namatay ang lahat, at wala ni isa ang natira. At may isang talinghaga sa Rus' hanggang sa araw na ito: namamatay na aki obre; walang tagapagmana ang kanilang tribo. Sa ngayon ay dumating na ang mga Pechenesi; muli Idosha blackheads nakalipas Kyiv, mamaya sa Olza.

Isang taong naninirahan sa isang malinaw, tulad ng isang ilog, umiiral mula sa pamilyang Slovenian, at ipinanganak sa clearing, at Mga Derevlyan mula sa mga salita, at ang mga Drevlyan ay nagalit; Sina Radimichi Bo at Vyatichi mula sa Poles. Byast bo 2 kapatid sa Lyasi, - Radim, at iba pa Vyatko, - at ang kulay-abo na si Radim ay dumating sa Szhya, At palayaw na Radimichi, at si Vyatko ay kulay abo kasama ang kanyang pamilya sa Otsa, mula sa kanya ay tinawag na Vyatichi. AT buhay sa mundo ay may mga clearing at mga nayon, At hilaga, at Radimichi, Vyatichi at Hrvate. Nakatira si Dulebi sa kahabaan ng Bug, kung saan naroon ngayon ang mga Velynians, at At Tivertsi sedyahu bo kasama ang Dniester, sedyahu hanggang Dunaevi. Hindi marami sa kanila; sedyahu bo kasama ang Dniester oli sa dagat, ang kakanyahan ng kanilang lungsod hanggang sa araw na ito, at pagkatapos ay tumawag ako mula sa Greek Great Skuf.

Mayroon akong sariling mga kaugalian, at batas at tradisyon ng aking ama, bawat isa ay may sariling katangian. Nakaugalian ni Polyana na maging maamo at tahimik ang kanyang ama, at magkaroon ng kahihiyan sa kanyang mga manugang na babae at sa kanyang mga kapatid na babae, sa kanyang ina at sa kanyang mga magulang, sa kanyang biyenan at sa kanyang mga kapatid na lalaki. -in-law, ako ay may malaking kahihiyan, ang kaugalian ng kasal ng pangalan: hindi parang manugang para sa nobya, ngunit dadalhin ko ito sa gabi, at bukas ay dadalhin ko ang anumang ibinigay ko para sa kanya. At ang mga Drevlyan ay nabubuhay sa isang makahayop na paraan, nabubuhay bestially: pinatay nila ang isa't isa, pinatay nila ang lahat ng hindi malinis, at hindi sila kailanman nagpakasal, ngunit inagaw nila ang batang babae mula sa tubig. At si Radimichi, at Vyatichi, at ang North ay may isang kaugalian: Nakatira ako sa kagubatan, tulad ng At ang bawat hayop na kumakain ng lahat ay marumi, At may kahalayan sa kanila sa harap ng mga ama at mga manugang na babae, At hindi pa nakasama si bratsi sa kanila, Pero laro sa pagitan ng mga nayon, para akong laro, sayawan at lahat ng demonyo mga kanta, at ang asawang yaon ay kinuhang mag-isa, at ang sinomang nakikipag-date sa kanya; Mayroon din akong dalawa at tatlong asawa. At kahit na may mamatay, ginagawa ko Ipapailing ko sa ibabaw nito, at sa pitong piraso ay inilagay ko ang isang malaking kayamanan, at inilagay ko ang kalapastanganan sa kayamanan, sinunog ang patay, at tinipon ang pitong buto at inilagay ang mga ito sa isang maliit na sisidlan, at panustos sa isang haligi sa mga landas na patuloy na nililikha ni Vyatichi kahit ngayon. Gumagawa ako ng kaugalian ng Krivichi At iba pang mga kasuklam-suklam, hindi nalalaman ang batas ng Diyos, ngunit gumagawa ng batas para sa kanilang sarili.

Pandiwa George sa chronicles. “Sapagkat sa bawat wika ay may nakasulat na batas, ngunit sa iba ay may mga kaugalian, batas Ang amang bayan ay tila walang batas. Mula sa kanila ay ang mga unang Syrian, nabubuhay sa dulo ng mundo, ang batas ay ama ang kanilang mga kaugalian: huwag gumawa ng pakikiapid o pangangalunya, ni magnakaw, o manirang-puri, o pumatay, o gumawa ng anumang malaking kasamaan. Ang batas ay pareho Mga Vactrians, ang mga pandiwa ng mga Vrahman at mga taga-isla, ang patotoo mula sa mga lolo sa tuhod At kabanalan, hindi kumakain ng karne, hindi umiinom ng alak, hindi gumagawa ng pakikiapid, ngunit hindi gumagawa ng masama, alang-alang sa takot sa marami at pananampalataya ng Diyos. Para ako tache katabi nila indyom- ang pagpatay ay mapanlinlang, nakakarumi, nagagalit at higit pa sa pagkain; kung sa lakas ng loob sa kanilang bansa ang mga tao ay kumakain at pumapatay ng mga taong gumagala, at higit na kumakain na parang psy. Ngunit ang batas ng mga Caldeo At Babylonians: hulihin ang kanilang mga ina, ang kanilang mga anak ay nakikiapid sa kanilang mga kapatid, at sila ay patayin. AT lahat ng uri ng mga bagay baog kumilos tulad ng lukot ang kabutihan aktibo, malayo sila sa kanilang bansa.

At ang batas ay gilio: ang mga asawa ay sumisigaw sa kanila, magtayo ng mga templo At Ito ay gawain ng isang lalaki na gawin, ngunit nais nating gawin ang mas maraming pagmamahal na hindi natin pinipigilan ang ating sarili mula sa ating mga asawa, kung makikita nila; sila ang esensya ng matatapang na asawang manghuli ng mga hayop malakas. Ngunit ang mga asawa ay nagmamay-ari ng kanilang mga asawa At idagdag sa kanila. Sa Vretanya maraming kasamang lalaki nagkakaisa matulog sa aking asawa, at marami mga asawang may isang asawang pagnanasa: labag sa batas parang Ang batas ng ama ay hindi dapat gawin nang may inggit o may pagpigil. Ang Amazon ay walang asawa, ngunit tulad ng pipi na baka sa tag-araw tagsibol magkakaroon ng araw ng pagsasaka; at umasa sa nakapalibot lalaki, bilang ilang Ito ay isang tagumpay para sa kanila at ang mahusay na kasiyahan ay ang oras upang tandaan. Mula sa kanila, ipinaglihi sa sinapupunan, lahat ay tatakbo muli mula rito. Sa panahon ng parehong yung mga gusto upang manganak, kung ang isang bata ay ipinanganak, upang sirain; higit pa girlish sahig, pagkatapos ay bumangon At masipag turuan."

Tulad ng sa atin ngayon ang mga Polovtsians ay sumunod sa batas ng kanilang mga ama: upang magbuhos ng dugo, at nagyayabang O pito, at kumakain ng bangkay at lahat ng karumihan, homeki at wort, At hulihin ang iyong madrasta At Yatrovi, at iba pang kaugalian ng kanilang mga ama. Kami, ang mga Kristiyano sa buong mundo, na naniniwala sa Banal na Trinidad, sa isang bautismo, sa isang pananampalataya, ang batas ng Imam, ay nabautismuhan kay Kristo at isuot si Kristo.

Pagkatapos ng panahong ito, pagkamatay ng mga kapatid na naghahasik, nasaktan sila ng mga sinaunang tao At inemi okolni. AT naidosha Ako ang Kozari, na nakaupo sa mga bundok na ito sa mga kagubatan, at nagpasiya ang Kozari: “Magbigay pugay sa amin.” Nag-iisip ng mabuti o ang paglilinis at ang espada mula sa usok, at dinadala ang kozari sa kanyang prinsipe at sa matatanda, at nagpasiya sa kanila: “Narito, ang tributo ay nararapat bago." Nagpasya sila sa kanila: "Saan galing?" Nagpasiya sila: “Sa kagubatan noong mga bundok, sa ibabaw ng Dnieper River." Nagpasya sila: "Ano ang kakanyahan sa malayo?" Ipinakita nila ang espada. At napagpasyahan ng mga matatanda ang lansihin: "Hindi ito isang magandang pagkilala, prinsipe! Naghahanap kami ng mga armas na may isang panig, nagpapasya saber, at ang mga sandata na ito pareho matalas, matalas na espada. "Dapat kang magpataw ng parangal sa amin at sa ibang mga bansa." Narito, ang lahat ay nagkatotoo: hindi sa aking sariling kalooban, kundi sa utos ng Diyos. Yako At sa ilalim ni Faravon, sinundan siya ng mga hari, kahit kailan dinala si Moises sa harap ni Paraon, at nagpasiya ang matanda ni Paraon: “Narito, nais kong payapain ang rehiyon ng Eupet”; gaya ng nangyari: ang mga Egipcio ay namatay kay Moises, at ang una ay nagtrabaho para sa kanya. Tako at si: vladasha, at pagkatapos Samimi sariling; as it were: to become voluptuous bo Mga Kozar na Ruso mga prinsipe at hanggang ngayon.

Noong tag-araw ng 6360, ang akusasyon 15, nagsimulang maghari si Mikhail, at nagsimulang tawagan si Ruska sa lupain. Tungkol dito abiso, na parang noong pitong tsars ay dumating si Rus' sa Tsargorod, gaya ng nakasulat sa mga talaan ng Greece. Sa parehong paraan, magsimula tayo sa mga bilang, bilang “Mula kay Adan hanggang sa baha ng mga taon 2242; at mula sa baha hanggang sa Avram ay 1000 at 82 taon, at mula sa Avram hanggang sa martsa ni Moises 430 taong gulang; at mula sa paglisan ni Moises bago si David 600 at 1 taon; at mula kay David at mula sa pasimula ng kaharian ni Salomon hanggang sa pagkabihag sa Yarusalim ay 448 taon; at mula sa pagkabihag hanggang kay Alexander 318 taon; at mula kay Alexander hanggang sa kapanganakan ni Kristo taon 333; at mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang kay Konstantin ay 318 taon; mula Kostyantin hanggang Mikhail sa taong ito ay 542." At mula sa unang tag-araw ng Mikhailov hanggang sa unang tag-araw ng Olgov, prinsipe ng Russia, 29 na taon; at mula sa unang tag-araw ng Olgova, medyo malapit kulay abo sa Kyiv, hanggang sa unang tag-araw ni Igor, 31 taong gulang; at mula sa unang tag-araw ng Igor hanggang sa unang tag-araw ng Svyatslavl 33; at mula sa unang tag-araw ng Svyatoslavl hanggang sa unang tag-araw ng Yaropolch ay 28 taon; at si Yaropolk ay isang prinsipe mga 8 taong gulang; at Volodymer mga prinsipe 37 taong gulang; at si Yaroslav ang prinsipe ay 40 taong gulang, mula sa pagkamatay ni Svyatoslav hanggang sa pagkamatay ni Yaroslavl, 85 taong gulang; at mula sa pagkamatay ni Yaroslavl hanggang sa pagkamatay ni Svyatopolchi ay 60 taon.

Ngunit kami ay nasa dating balik tayo At sabihin natin kung ano panahon ng tag-init si, tulad ng bago nagsimula ang unang tag-araw kasama si Michael, at ilagay natin ang mga numero sa isang hilera.

Sa tag-araw ng 6361. Sa tag-araw ng 6362. Sa tag-araw ng 6363. Sa tag-araw ng 6364.

Noong tag-araw 6365.

Noong tag-araw ng 6366. Dumating si Tsar Michael mula sa kanyang baybayin at dagat sa mga Bulgarian. Nakita ng mga Bulgarian parang Hindi ko napigilan, hiniling kong magpabinyag at magpasakop sa Griyego. Binibinyagan ng Tsar ang kanilang prinsipe at ang lahat ng mga Bolgar, at nakipagpayapaan sa mga Bulgarian.

Noong tag-araw 6367. Imahu pagpupugay sa mga Varangian mula sa ibang bansa sa Chudi at sa Slovenes, kay Maria at sa lahat ng Krivichi. At ang kozari Imahu ay nasa labas, at sa Sezereh, at sa Vyatichi, Imahu ay maputi at mailap na may usok.

Sa tag-araw ng 6368. Sa tag-araw ng 6369.

Noong tag-araw 6370. Nang itaboy ang mga Varangian sa dagat, at hindi sila binigyan ng tributo, at nang lumaki sa kanilang sarili, at walang katuwiran sa kanila, sila ay bumangon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, At Nagkaroon ng alitan sa pagitan nila, at nagsimula silang lumaban nang higit at higit sa kanilang sarili. AT Pagpapasya sa ating sarili: "Hanapin natin ang isang prinsipe na mamumuno sa atin at hahatulan tayo ng tama." At si Idosha sa ibang bansa sa mga Varangian, sa Rus'. Ang Sitsa ay tinatawag na mga Varangian Rus, gaya ng tawag sa lahat ng kaibigan kanyang, ang mga kaibigan ay Urman, ang Ingles, ang mga kaibigan ay GTE, Tako at Si. Resha Rus' Chud, Slovenians, at Krivichi at lahat:“Malaki at sagana ang aming lupain, ngunit walang palamuti. Nawa'y dumating ka at maghari sa amin." At ang 3 magkakapatid ay pinili mula sa kanilang mga henerasyon, binigkisan ang buong Rus' sa kanilang sarili, at dumating; ang pinakamatanda, si Rurik, Seda Novgorod, at ang isa pa, Sineus, sa Beleozero, at ang ikatlong Izborst, Truvor. AT mula sa mga iyon Varangian binansagang Russian Land, Novugorodtsy, ikaw ang mga tao ng Novugorodtsy mula sa pamilyang Varangian, dating ng Slovenia. Sa loob ng dalawang taon ay mamamatay si Sineus At kanyang kapatid na si Truvor. At kinuha ni Rurik ang kapangyarihan, at ipinamahagi ang mga lungsod sa kanyang mga asawa, sa isang Polotesk, sa isa pang Rostov, sa isa pang Beloozero. At sa lungsod na iyon ang mga naninirahan ay ang mga Varangian, at ang mga unang naninirahan sa Novgorod ay mga Slovenian, V Polotsk Krivichi, sa Rostov Merya, sa Beleozero lahat, sa Murom Muroma; at nasa Rurik ang lahat ng ito. At mayroon siyang dalawang asawa, hindi ang kanyang tribo, Pero boyar, at hiniling niyang pumunta sa Tsaryugorod kasama ang kanyang pamilya. At lumakad ako ng isang daan patungo sa Dnieper, at habang naglalakad ako ay nakita ko ang isang bayan sa bundok. AT pinasimple at Resta: “Kaninong bayan ito?” Nagpasiya sila: "May tatlong magkakapatid na lalaki, sina Kiy, Shchek, Horeb, na gumawa ng lungsod, at ang baluktot, at kami ay nakaupo, nagbigay pugay ang kanilang pamilya sa kozar.” Askold at si Dir ay nanatili sa lungsod na pito, at maraming mga Varangian scronger, at nagsimulang mamuno sa lupain ng Poland, habang si Rurik prinsipe sa Novgorod.

Sa tag-araw 6371. Sa tag-araw 6372. Sa tag-araw 6373.

Noong tag-araw ng 6374. Nagpunta sina Ida Askold at Dir sa mga Griyego, at dumating sa 14 tag-init Michael ang Tsar. Nang ang Tsar ay pumunta sa Ogaryan, ang Black Rivers ay nakarating sa kanya, ang diocesan ambassador ay nagpadala ng salita sa kanya na si Rus' ay pupunta sa Tsargorod, at ang Tsar ay bumalik. At nang pumasok ang Korte sa korte, nakagawa ito ng maraming pagpatay sa mga magsasaka, at ang barko ng Constantinople ay natalo pagkalipas ng dalawang daang taon. Ang hari ay halos nasa loob ng lungsod, At kasama ang Patreiarch kasama si Foty sa umiiral na simbahan ng Banal na Ina ng Diyos na si Blachernae magdamag na nananalangin, ang parehong banal na banal na Ina ng Diyos na damit na may mga kanta pagod na, sa mori skut basa. Katahimikan ng sushi At ang dagat na pinaamo, ang bagyo ay bumangon kasama ng hangin, at ang mga alon ng velyam ay naghiwalay, ang walang diyos ng Rus' barko gusot, At dumikit sa pampang, at talunin ako, na parang kakaunti iwasan sila sa mga ganitong problema At bumalik sa bahay.

Noong tag-araw 6375.

Noong tag-araw 6376. Pocha maghari Vasily.

Noong tag-araw 6377. Binyagan ang buong lupain ay Bulgarian.

Sa tag-araw 6378. Sa tag-araw 6379. Sa tag-araw 6380. Sa tag-araw 6381.

Sa tag-araw 6382. Sa tag-araw 6383. Sa tag-araw 6384. Sa tag-araw 6385.

Noong tag-araw 6386.

Sa tag-araw ng 6387. Mamamatay ako kay Rurik, ipagkanulo ang aking prinsipe kay Olgovi, mula sa uri sa kanya pagiging, na ibinigay sa kanya ang kanyang anak sa kamay ni Igor, maging bo batang velmi.

Sa tag-araw 6388. Sa tag-araw 6389.

Noong tag-araw 6390. Poide Oleg, kumakain kami ng maraming alulong, mga Varangian, Chud, Slovenes, Meryu, lahat, Krivichi, at dumating sa Smolensk mula sa Krivichi, at tumanggap ng granizo, at itinanim ang kanilang mga asawa. Mula doon, bumaba at kunin ang Lyubets at itanim ang iyong mga asawa. AT sa mga bundok ng Kiev, at pansinin Oleg, bilang Oskold at Dir ay mga prinsipe, At ilibing ang mga mandirigma sa mga bangka, at iwanan ang iba, at siya mismo ay darating, dala si Igor bilang isang bata. At naglayag ako sa Ugorskoe, inilibing ang aking sariling mga tropa, at ipinadala sila sa Askold at Dirov, na sinasabi, "Ako ay isang panauhin, pupunta kami sa mga Griyego mula kay Olga at mula kay Prinsipe Igor. Nawa'y pumunta siya sa amin, sa kanyang pamilya." Dumating sina Askold at Dir, at lahat ng iba ay tumalon mula sa bangka, at sinabi ni Oleg kina Askold at Dir: "Hindi ka isang prinsipe, o isang prinsipe ng pamilya, ngunit ako ay isang prinsipe ng pamilya," At Sinabi ni Igor: "At masdan, naroon ang anak ni Rurik." At pinatay sina Askold at Dir, At dinala sa bundok, at cellar at sa bundok, na ngayon ay tinatawag na Ugorskoye, kung saan naroon ngayon ang patyo ni Olmin; ilagay ito sa libingan na iyon Olma Simbahan ng St. Nicholas; at ang libingan ni Dirov ay nasa likod ng Saint Orina. AT Si Prinsipe Oleg ay nakaupo sa Kyiv, at sinabi ni Oleg: "Narito, gisingin ang iyong ina ng granizo Ruso." AT May mga Varangian at Slovenes at iba pa sa kanya, na may palayaw na Rus. Ito Nagsimulang magtayo si Oleg ng mga lungsod, at nagtatag ng parangal sa mga Slovenian, Krivich at Meri, at set up Ang Varangian ay nagbigay ng parangal mula sa Novagorod 300 hryvnia para sa tag-araw, na naghahati sa mundo, na nagbigay kay Yaroslavl ng isang Varangian hanggang sa kanyang kamatayan.

Noong tag-araw ng 6391. Nakipaglaban si Pocha Oleg sa mga Derevlyan, at na pinahirapan ako may tribute sa kanila ayon sa black kuna.

Noong tag-araw ng 6392. Ide Oleg sa mga taga-hilaga, at talunin ang mga taga-hilaga, at magpataw ng isang magaan na pagkilala sa kanila, at hindi sila papayagan ng kozar na magbayad ng tributo, mga ilog: "Naiinis ako sa kanila, ngunit wala ka."

Noong tag-araw ng 6393. Ambassador sa Radimichi, ryka: "Kanino nagbibigay ka ba ng tribute? Nagpasya sila: "Kozar." At sinabi ni Oleg sa kanila: "Huwag ibigay ito sa kozar, ngunit ibigay ito sa akin." At alam ni Olgovi kung paano magmukhang At Kozar dayahu. At walang Oleg nagtataglay glades, at derevlyans, at mga taga hilaga, at Radimichi, at mula sa mga lansangan at mga lansangan ay gumagawa sila ng mga pangalan para sa hukbo.

Noong tag-araw 6394.

Noong tag-araw ng 6395. Levon Tsarstvo, anak ni Vasiliev, na kilala rin bilang Leo, at ang kanyang kapatid na si Oleksandr, na kilala rin bilang Tsarstvo, 20 at 6 na taong gulang.

Sa tag-araw 6396. Sa tag-araw 6397. Sa tag-araw 6398. Sa tag-araw 6399. Sa tag-araw 6400. Sa tag-araw 6401. Sa tag-araw 6402. Sa tag-araw 6403. Sa tag-araw 6404. Sa tag-araw 6405.

Noong tag-araw ng 6406. Ang mga eel ay dumaan sa bundok ng Kyiv, na tinatawag na Ugorskoe, na dumating sa Dnieper at itinago ang mga vezhas; Si Besha ay naglalakad, tulad ng Polovtsi. Dumating mula sa silangan at nagmamadali sa malalaking bundok, kilala rin sa tawag na Ugorsk Mountains, at mas madalas makipag-away nabubuhay na Volokhi at Slovenia. Sedyahu para sa dating lata, at Volokhovo na tinanggap ang lupain ng Slovenian. Samakatuwid, itinaboy ng mga igat ang mga pantas, at minana ang lupa na, at babaeng may kulay abong buhok, na pinasuko ako, At Mula noon ang lupain ay tinawag na Ugorsk. At nagsimulang lumaban ang Eels laban sa mga Griyego, at nakuha ang lupain ng Frachska at Makidonska hanggang sa Selun. AT nagsisimulang lumaban Moravian at sa Mga Czech. Mayroon lamang isang wikang Slovenian: Sloveni, gusto ng iba sedyakhu sa kahabaan ng Dunaevi, nakatanggap din sila ng acne, at Morava, at chesi, at Lyakhov, at glades, kahit ngayon ay tinatawag na Rus'. Simbo unang mga aklat na inaalok Moravian, kahit na palayaw Ang liham ng Slovenian ay kapareho ng liham na nasa Rus' at sa Danube Bulgarians.

Slovenian nabubuhay nabautismuhan at ang kanilang prinsipe, Rostislav, at Svyatopolk, at Kotsel ay nagpadala kay Tsar Michael, na nagsasabi: "Ang aming lupain ay nabautismuhan, at wala kaming guro na magpaparusa sa amin, at magtuturo sa amin, at magpapaliwanag ng mga banal na aklat. Hindi namin maintindihan bo ni Griyego o Latin; Itinuro nila sa amin ang ganoong paraan, at tinuturuan din nila kami ng ganoong paraan. Bukod dito, hindi namin nauunawaan ang imahe ng libro, o ang kanilang kapangyarihan. At kasunod namin ay mga guro na nakakapagsalita ng mga salita sa libro at sa kanilang karunungan." Narito, narinig ni Tsar Michael, at tinipon ang lahat ng mga pilosopo, at lahat ng mga prinsipe ng Slovenia ay nagsalita sa kanila. At pagpapasya sa pilosopiya: "May isang lalaki sa Seluni na nagngangalang Leo. Naiintindihan ng kanyang anak ang kakanyahan ng wikang Slovenian, ang kanyang anak ay isang tusong pilosopo. Nang marinig ito ng hari, nagpadala siya ng isang embahador kay Selunko Lvovi, na nagsasabi: “Ipadala sa amin sa lalong madaling panahon ang iyong anak, si Methodius at Kostyantin.” Xie pandinig Lev, hindi nagtagal ay nagpadala ako at pumunta sa prinsesa, at sinabi niya: "Narito, ang lupain ng Slovenian ay ipinadala sa akin, na humihingi ng isang guro para sa kanilang sarili, na makapagbibigay kahulugan sa mga banal para sa kanila." mga aklat; yun lang ang gusto ko." AT mabilis na nagmakaawa sa hari, at Padadalhan kita ng mensahe sa lupain ng Slovenian sa Rostislav, at Svyatopolk at Ktslovi. Nang dumating si Sim, sinimulan niyang isulat ang alpabeto ng mga titik ng Slovenian, at isinulat ang Apostol at ang Ebanghelyo. AT para sa kapakanan ng Slovenia, na parang narinig mo ang tinidor ng Diyos sa iyong dila. Samakatuwid prelogist Psalter, at Okhtaik, at iba pang mga aklat. Netsi oke nachasa blasphemy Slovenian books, na nagsasabi, "Walang wika ang karapat-dapat na magkaroon ng sarili nitong mga titik, maliban sa mga Hudyo, Griyego at Latin, ayon sa Pilatov ang mga sulat na isinulat ng Diyos sa krus.” Ngayon, nang marinig ang Romanong papa, nilapastangan ng ilog ang mga bumulung-bulong laban sa mga aklat ng Slovenian: “Hayaan mong tuparin ko ang salita ng aklat, bilang “Purihin ang lahat ng Diyos.” mga pagano"; isa pa: “Magsalita ang lahat ng mga wika sa kadakilaan ng Diyos, na para bang binigyan niya sila ng banal na espiritu upang magsalita.” Oo, kung sinuman ang lumapastangan sa Slovenian charter, siya ay itiwalag sa simbahan, huwag upang itama: sapagka't kayo ay mga lobo, hindi mga tupa, gaya ng nararapat sa inyo mula sa bunga ng maharlika At ingatan mo sila. Kayo, mga anak ng Diyos, makinig sa turo at huwag tanggihan ang parusa sa simbahan, gaya ng pagpaparusa sa inyo ni Methodius, na inyong guro.” Tumalikod si Kostyantin at nagtungo upang magturo ng wikang Bulgarian, at nanatili si Methodius sa Morava. Samakatuwid, inilagay ng prinsipe si Kotsel Methodya Obispo sa Pania, sa mesa ni St. Ondronikos na Apostol, isa mula sa 70, isang alagad ng Banal na Apostol na si Pablo. Nagtanim si Methodius ng 2 pari ng cursive na manunulat, at isinalin ang lahat ng mga aklat mula sa wikang Griyego sa ika-6 na buwan ng Slovenian, simula sa buwan ng Marso hanggang sa ikadalawampu at ika-6 na araw ng buwan ng Oktubre. Kapag natapos na, nararapat na magbigay ng papuri at kaluwalhatian sa Diyos, na nagbibigay ng gayong biyaya kay Obispo Methodius, ang patron. Andronikov. Gayundin, mayroong isang guro ng wikang Slovenian Andronik apostol. Pumunta si Apostol Pablo sa mga Moravian at doon nagturo; dahil may Ilyurik, kanya naabot Apostol Pablo; tu bo besha slovene muna. Sa parehong paraan, ang guro ng wikang Slovenian ay si Pavel, mula sa kanya kami ang wika ng Rus', at sa parehong paraan, ang guro ng wikang Slovenian ay si Pavel, na nagturo sa amin na kumain ng wika. Slovenian at nagtalaga ng isang obispo at isang gobernador Sa pamamagitan ng isipin ang Andronik sa wikang Slovenian. Ngunit ang wikang Slovenian at ang wikang Ruso ay iisa at pareho, mula sa mga Varangian ay tinawag silang Rus, at ang una ay Slovenian; Tinatawag ko pa itong clearing, ngunit hindi ako nagsasalita ng Slovenian. Binansagan ka sa mga bukid, kulay abo ka sa mga bukid, ngunit ang wikang Slovenian ay iisa.

Sa tag-araw ng 6407. Sa tag-araw ng 6408. Sa tag-araw ng 6409.

Noong tag-araw ng 6410. Si Leon ang hari ng mga Ugrian laban sa mga Bulgarian. Ang eel, na natagpuan ang buong lupain ng pagkabihag sa Bulgaria. Semiyonge pag-alis, bumalik sa mga Ugrian, at sinalakay at tinalo ng mga Ugrian ang mga Bulgarian, na parang minsang tumakas si Semyon sa Derstre.

Noong tag-araw ng 6411. Lumaki ako kay Igor, at lumakad kasama si Olza at nakikinig siya, at dinalhan siya ng isang asawa mula sa Piskov, pinangalanan Olga.

Sa tag-araw ng 6412. Sa tag-araw ng 6413. Sa tag-araw ng 6414.

Sa tag-araw ng 6415. Ide Oleg sa mga Griyego. Igor aalis Kyiv, kumakanta o maraming Varangians, at Slovens, at Chuds, at Slovenians, at Krivichis, at Meryu, at Derevlyans, at Radimichis, at Polyans, at Severo, at Vyatichi, at Croats, at Dulebs, at Tivertsi, na siyang kakanyahan ng Tolkiny: lahat sa kanila ay sisigaw mula sa Greek Great skuf. AT Sumama si Oleg sa mga ito at sa lahat ng nakasakay sa kabayo at sa mga barko, at mayroong 2000 mga barko sa bilang. AT Dumating ako sa Constantinople; at ikinulong ng mga Griego ang Paghuhukom, at isinara ang lungsod. At si Oleg ay lumabas sa dalampasigan, at nagsimulang lumaban, at nakagawa ng maraming pagpatay malapit sa lungsod ng Greece, at binasag ang maraming sandata, at sinunog ang mga simbahan. At sila ay mga bihag, ang iba sa kanila ay hinampas, ang iba'y pinahirapan, ang iba'y binaril, at ang iba'y tinangay sa dagat, at marami pang iba. kasamaan Lilikha ako ng Rus' bilang isang Griyego, ngunit lilikha lamang ng mga hukbo.

At iniutos ni Oleg sa kanyang alulong na gumawa ng mga gulong at i-install ang mga ito sa mga gulong ng barko. At aking aalisin ang hangin, na binabawi ang mga layag mula sa parang, at pupunta sa lungsod. At nang makita nila ang mga Griego, natakot sila, at nagpasya, na ipinadala sila sa Olgovi: "Huwag sirain ang lungsod, mayroon kaming sa pamamagitan ng pagpupugay, ayon sa gusto mo." At pinaungol siya ni Oleg, at dinalhan siya ng pagkain at alak, at hindi siya sinalubong - sapagkat ito ay nakaayos na may lason. At ang mga Griego ay natakot at nagpasya: "Narito, si Oleg, ngunit si Saint Dmitry, ay ipinadala sa amin mula sa Diyos." At ang utos ni Oleg pagpupugay magbigay ng 2000 sa isang barko, 12 hryvnia bawat tao, at sa mga barko Sa pamamagitan ng 40 lalaki

At ang mga Griyego ay sumang-ayon tungkol dito, at ang mga Griyego ay humiling ng kapayapaan, upang ang mga lupain ng Griyego ay hindi lumaban. Si Oleg ay umatras ng kaunti mula sa lungsod, na nagsimulang lumikha ng kapayapaan sa Hari ng mga Walnut, kasama ang Leon at Alexander, na nagpadala kina Karl, Farlof, Velmud, Rulav at Stemid sa kanya sa lungsod, na nagsasabing: "Bigyan mo ako ng parangal." At nagpasya ang mga Griyego: "Ano ang gusto mo, mga babae ikaw"...

At ang talumpati ni Oleg: "Isshiyte ang mga layag ng mga Ruso ay bumabagsak, at ang mga Slovenian Kropinnyya", at maging ito. At isabit ang iyong kalasag sa mga pintuan, na nagpapakita ng tagumpay, at umalis mula sa Constantinople. AT kumanta ng Rus' ang mga layag ay napunit, at ang mga Slovenian ay malutong, at ang hangin ay napunit; at pagpapasya sa mga salitang: "Mayroon kaming sariling mga kapal, ang kakanyahan ng salita ay hindi ibinigay sa amin." mga pavolochite." At dumating si Oleg sa Kyiv, na may dalang ginto, at damo, at mga gulay, at alak, at lahat ng uri ng mga palamuti. At ang palayaw na Olga ay makahulang: para sa mga tao ay basura at neveiglasi.

Sa tag-araw ng 6416. Sa tag-araw ng 6417. Sa tag-araw ng 6418.

Noong tag-araw ng 6419. Isang malaking bituin ang lumitaw sa kanluran si lance paraan.

Noong tag-araw ng 6420. Ipinadala ni Oleg ang kanyang mga tauhan upang bumuo ng kapayapaan at magtakda ng linya sa pagitan ng Russia at ng mga Griyego...

Si Tsar Leon ay halos nagpadala ng mga embahador ng Russia na may mga regalo, ginto, at mga pavolok at fofud, at ipinadala ang kanyang mga tauhan upang ipakita sa kanila ang kagandahan ng simbahan, at mga laminang ginto at mga kayamanan sa kanila, maraming ginto at mga pavolok at mahalagang bato, at ang pagsinta ng mga Panginoon at ang korona, at isang pako, at isang pulang damit, at ang mga labi ng mga banal, na nagtuturo sa akin sa aking pananampalataya at ipinapakita sa kanila ang tunay na pananampalataya. At kaya hayaan siyang bumalik sa kanyang lupain na may malaking karangalan. Nagpadala si Olga ng isang mensahe kay Olgovi, at sinabi ang lahat ng mga talumpati sa parehong hari, kung paano niya nilikha ang mundo, at naglagay ng kaayusan sa pagitan ng lupain ng Greece at Russia, at nanumpa na hindi sisirain ang alinman sa Griyego o Ruso.

At ang masiglang Oleg ay may kapayapaan sa lahat ng mga bansa, ang prinsipe sa Kyiv. At dumating ang taglagas, at maaalala ko si Oleg na kanyang kabayo, gusto ng iba Ipakain at huwag ibigay ang lahat sa kanya. Tanong ni Be Bo sa Magi At salamangkero: “Ano ang kinakain natin? mamatay? At isang salamangkero ang nagsalita sa kanya: “Prinsipe! Kabayo, kung mahal mo siya at sinakyan mo siya, mamamatay ka." Tinatanggap namin si Oleg sa aming isipan, sa madaling salita: "Kahit paano ko siya makita sa lahat ng dako, hindi ko na siya nakikita." At iniutos niyang pakainin siya at huwag dalhin sa kanya, at nanatili siya nang ilang taon nang hindi siya nakita, hanggang sa pumunta siya sa Greece. At pumunta ako sa Kiev para sa kanya at nanatili ng 4 na taon, sa ikalimang tag-araw naaalala ko ang kabayo, kung saan sumigaw ang baka at sinabi na ang mga baka ay mamamatay. At tinawag ang matanda bilang isang kasintahang lalaki, sinabi niya: "Saan Mayroon akong kabayo, at pinatakbo ko siya para pakainin siya at bantayan siya?” Sinabi niya: "Siya ay patay na." Tumawa si Oleg at siniraan ang salamangkero, ang ilog: "Mali para sa iyo na sabihin sa volsvi, ngunit lahat ay kasinungalingan: ang kabayo ay namatay, ngunit ako ay buhay.” At inutusan niya ang kabayo na saddle: "Kung hindi, makikita ko ang kanyang mga buto." At siya ay dumating sa lugar kung saan ang kanyang mga buto ay nakahiga at ang kanyang noo ay hubad, at siya ay naupo mula sa kanyang kabayo, at tumatawa na nagsabi: "Sa noo ba na ito ako dapat mamatay?" At tapakan ang noo gamit ang iyong paa; at lumitaw ang ahas iso noo, At Kakagatin ko yang paa mo. At mula noon nagkasakit ako at namatay. At ang lahat ng mga tao ay sumigaw, umiiyak ng malakas, at nagdadala at naglilibing kanyang sa bundok, na tinatawag na Shchekovitsa; nandoon ang kanyang libingan hanggang ngayon, magsalita Ang libingan ni Olgov. At ang lahat ng taon ng kanyang paghahari ay 33.

Ito ay hindi kahanga-hanga, na parang magic ang mangyayari pangkukulam. Parang maging sa kaharian ng Domentianovo isang tiyak na mangkukulam na pinangalanan Apoloniy, Tiyanin, kilala natin si beashe, nagmamartsa at lumilikha kahit saan At May mga demonyong himala sa mga bayan at nayon. Pagdating sa Byzantium mula sa Roma, pinakiusapan siya ng mga naninirahan doon na gawin ito: itaboy ang maraming ahas at speedos mula sa lungsod, gaya ng Hindi bumagsak sa isang tao mula sa kanila; galit kabayo pagkakaroon ng bridled, palagi akong lumalapit sa boare. Sa parehong paraan siya ay dumating sa Antioquia, at nakiusap sa kanila, sapagka't ang Antiachia ay pinahirapan ng buhangin at mula sa mga lamok, na gumawa ng isang tansong hash at ibinaon ito sa lupa, at nagtayo ng isang maliit na haliging marmol. tapos na sa kanya, at inutusan ang isang tao na hawakan ang tungkod, at maglakad sa paligid ng lungsod at tumawag, nanginginig ang tungkod: "Demonyo ng lamok sa granizo." At kaya nawala ang scoropia at lamok mula sa granizo. At magtanong muli tungkol sa kasalukuyan sa granizo duwag, ako'y magbubuntong-hininga at isusulat sa dibdib: "Sa aba mo, ang wasak na lungsod, sapagkat ikaw ay lubhang nayanig, at ikaw ay dadaig sa apoy, magdalamhati pareho kayo at sa birch sy Orontia." Ang dakilang Nastasius ng Diyos ay nagsalita tungkol sa kanya sa lungsod ng Diyos: “Si Apolonius, kahit hanggang ngayon, ay nangyayari sa ilang lugar. nilikha, daan ova karima-rimarim na hayop quadruped, ibon, may kakayahang saktan mga tao, ang iba ay umiwas sa mga batis ng ilog, na umaagos nang walang tigil, ngunit ang iba ay hindi tumatayo para sa pagkabulok at pinsala sa tao, ngunit upang tumayo sa paglipad. Ito ay hindi lamang para sa kanyang buhay na ito at iyon ay ginawa ng diyablo para sa kanyang kapakanan, ngunit kahit pagkatapos ng kanyang kamatayan, manatili sa kanyang libingan, isang tanda ay nilikha sa kanyang pangalan upang linlangin ang patay na tao, na nagnanakaw ng isang bagay mula sa diyablo. .” Who the fuck what pag-usapan ang mga nangyayari sa pamamagitan ng mahiwagang seduction of affairs? Para bang ang gayong tao ay may kakayahan sa mahika, na para bang si Apolonio ay isang mandirigma, napakaraming kaalaman, na para bang siya ay nagtataglay ng lahat ng pilosopiko na tuso; nararapat sa kanya na magsalita na parang “I am in a word exactly lumikha, gusto mo sila,” at hindi sa paggawa ng iniutos sa kanya. Pareho at ang lahat ng pagpapahina ng Diyos at ang paglikha ng mga demonyo ay nangyayari, ang gayong mga bagay ay maaaring tuksuhin ang ating pananampalatayang Ortodokso, kahit na mayroong isang malakas at isang kislap ng nananatiling Panginoon, at hindi naaakit ng kaaway. mga mosque alang-alang sa mga himala at daang gawa, nilikha mula sa mga kaaway at lingkod ng masamang hangarin. Muli, ngunit sa pangalan ng Panginoon, at ipinropesiya mo netius, tulad ni Balam, at Saul, at Caifas, at nagpalayas muli ng mga demonyo, tulad ni Judas at ng kanyang mga anak. Skevavli. Masyadong masama at hindi karapat-dapat gumagana ang biyaya maraming beses, at ang iba ay sumasaksi, sapagkat ang mga Valam ng pareho ay tela- isang buhay ng biyaya at pananampalataya, ngunit pareho ebidensya sa loob nito biyaya para sa kapakanan ng panonood. AT Hindi ganoon si Faraon, ngunit may hinaharap din iyon. At si Nechadonasor ay isang lumalabag sa batas, ngunit dahil din sa kadahilanang ito, dahil sa maraming nabubuhay, binuksan niya ang lahi, upang ang marami, na may mapanlinlang na pag-iisip, ay magpahiwatig sa harap ng larawan ni Kristo ng ibang mga panlilinlang ng tao, hindi. pagkakaunawaan mabuti, tulad ni Simon the Magus, at Si Menander at Ini ay ganito, kanilang para sa tunay na pagsasalita: “Huwag linlangin ang mga himala nararapat..."