Mga kasalukuyang tanong tungkol sa pag-aayuno sa Ramadan. Mga karagdagang araw ng pag-aayuno

Ang aking tanong ay maaaring mukhang hindi naaangkop, dahil ako mismo ay naiintindihan kung ano ang kailangang gawin, ngunit hindi ko alam kung paano. Ang problema ay nagtatrabaho ako sa construction at napakahirap para sa akin na mag-ayuno sa buwan ng Ramadan.

Ang mga komplikasyon ay sanhi ng katotohanan na ang isang makabuluhang bahagi ng oras na kailangan mong magtrabaho sa araw, sa sobrang init, at ito ay napakahirap. Bilang karagdagan, dahil sa ang katunayan na ako ay nag-aayuno sa panahon ng Ramadan, ang pagkamayamutin ay lumitaw, ako ay nagagalit at walang dahilan. Natatakot ako na masira ako sa pakikipag-usap sa iba at magsisimula ang isang salungatan.

Pakiusap, payuhan mo ako kung paano kumilos nang tama sa sitwasyong ito, kung paano maging kapaki-pakinabang sa akin ang pag-aayuno sa Ramadan at upang magkaroon ako ng lakas na sundin ito.

BASAHIN DIN:

Lahat tungkol sa Ramadan

Namaz-tarawih

Lahat ng kailangan mong malaman kapag nag-aayuno sa buwan ng Ramadan

Babae sa Ramadan

Paano pasayahin ang iyong asawa sa panahon ng Ramadan?

Ako ay nag-aayuno, ngunit ang aking asawa ay nais ng pag-ibig

Tungkol sa paghalik sa panahon ng pag-aayuno

Pinakamahusay na Pagkain para sa Iftar sa Ramadan

Ang Ramadan ay isang buwan ng pag-aayuno at panalangin, hindi isang "pista ng tiyan"

Itigil ang paninigarilyo sa panahon ng Ramadan!

Sino ang makakaiwas sa pag-aayuno sa panahon ng Ramadan?

Ramadan: dapat bang mag-ayuno ang mga bata?

Tungkol sa pag-aayuno sa Ramadan sa mga tanong at sagot

Pag-aayuno sa Ramadan ayon sa Hanafi madhhab

Pagbabayad ng Zakat-ul-Fitr sa pagtatapos ng pag-aayuno ng Ramadan

Ramadan - buwan ng Quran

Paano kumilos sa buwan ng Ramadan?

Ang Ramadan ay nagwawalis sa planeta

Mula sa pananaw ng relihiyon:

Ang pag-aayuno sa buwan ng Ramadan ay itinalaga ng Makapangyarihan sa bawat mananampalataya na nakakatugon sa ilang pamantayan (dahilan, mayorya, atbp.). Sinabi ng Allah sa Qur'an: "<...>Sinuman ang nakatagpo ng Ramadan sa inyo, hayaan siyang mag-ayuno... "(Surah Al-Baqarah, talata 185).

Ang pag-aayuno ay isang haligi ng Islam, at siyempre, kapag kailangan nating pumili sa pagitan nito at iba pang opsyonal, kailangan nating piliin ang pag-aayuno. Ang ibig kong sabihin ay kung, sabihin nating, ang isang Muslim ay may dilemma sa pagitan ng pag-aayuno at trabaho, dapat niyang piliin na tuparin ang utos at umalis sa trabaho.

Karamihan pinakamahusay na pagpipilian Para sa mga may mahirap na pisikal na trabaho, tulad mo, ang trabaho ay magbakasyon sa panahon ng Ramadan. Hindi ko alam kung gaano ito katanggap-tanggap para sa iyo, ngunit kung may ganitong pagkakataon, magbakasyon, magpahinga, gumugol ng isang buwan sa pagsamba sa Makapangyarihan sa lahat. At walang sinuman sa atin ang maiiwan na walang mana, sapagkat si Allah ay kinuha sa kanyang sarili upang magbigay ng pagkain para sa lahat ng mga bagay na may buhay. Kung hindi katanggap-tanggap para sa iyo na ganap na matakpan ang iyong trabaho, maaari mong bawasan ang iyong trabaho upang hindi maiwang walang pera, ngunit hindi rin makapinsala sa iyong katawan. Kumain ng masustansyang pagkain sa halagang kinakailangan para sa iyong workload, uminom ng maraming likido pagkatapos mag-breakfast, at, higit sa lahat, magkaroon ng maayos at malusog na pagtulog.

Sa katunayan, kung minsan ang pakiramdam ng gutom ay maaaring maging sanhi ng mga negatibong emosyon. Upang maiwasan ang kanilang mga pangyayari, una sa lahat, basahin ang Koran nang higit pa, maaari mo ring basahin mula sa memorya, kahit na habang nagtatrabaho, ang mga surah o talata na alam mo. Basahin ang pagpapala (salavat) sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala), dhikr, atbp. Kapag nakaramdam ka ng matinding emosyon, sabihin ang "Auzubi-Llyahi mina sh-shaitani r-rajim!"

أَعـوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْـطانِ الرَّجيـم

Mahalaga hindi lamang na sabihin ang mga salitang ito, kundi sabihin ang mga ito nang taos-puso at may pananampalataya, na matatag na kumbinsido na makakatulong ito.

Gayundin, sa ganitong mga sandali, ito ay lubos na ipinapayong baguhin ang iyong posisyon at lokasyon, i.e. kung sa sandali ng galit ikaw ay nakatayo, umupo o nakahiga, umalis saglit sa lugar kung saan nawala ang iyong init o nasa bingit ng ito, at maghugas. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: " Tunay na ang galit ay mula kay Satanas, si Satanas ay nilikha mula sa apoy, ang tubig ay pumapatay ng apoy, kapag ang sinuman sa inyo ay nagsimulang madaig ng galit, hayaan siyang maghugas. "("Marifatu-s-sahabaliabi-Naimal-Isbakhani", No. 4959).

إن الغضب من الشيطان ، وإن الشيطان خلق من النار ، وإنما يطفئ الماء النار ، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ

Subukang kumain ng pagkaing inihanda na may paghuhugas, habang binabasa ang mga talata ng Koran, lalo na ang mga sumusunod na suras: "al-Falyak", "al-Nas", taludtod "al-Kursi" (ika-255 na taludtod ng sura "al-Baqarah") , salawat , dhikr, atbp.

Mula sa isang sikolohikal na pananaw:

Ang tanong na itinatanong mo ngayon ay nag-aalala sa marami, at ito marahil ang pinaka-pinag-usapan na paksa sa mga Muslim. Sa katunayan, napansin ng isang malaking bilang ng mga tao na mayroon silang ilang mga paghihirap na nauugnay sa pag-aayuno. Batay dito, susubukan kong sagutin ang iyong katanungan nang mas detalyado.

Ang unang bagay na kailangan mong alisin ay ang mismong mga pag-iisip na mahirap sumunod sa mga kondisyon ng pag-aayuno, na ito ay mainit o anumang bagay. Sa gayong mga pag-iisip, pinapalubha mo ang lahat para sa iyong sarili, nagtayo ng mga hadlang sa iyong isip nang maaga, na sa katunayan ay maaaring hindi gaanong makabuluhan.

Sa sikolohiya mayroong ganoong termino - pagkabigo. Ito ay isang espesyal na negatibong pakiramdam na lumalabas sa mga sitwasyon kung saan may ilang mga hadlang sa daan patungo sa pagkamit ng isang bagay. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang mga hadlang na ito ay maaari lamang umiral sa imahinasyon ng isang tao, na lumilitaw sa kanya bilang tunay. Bilang resulta, maaaring mukhang napakalaki ng mga paghihirap na mas madaling iwanan ang mga ito nang buo.

Ito ang mga pangunahing dahilan kung bakit tila mahirap makamit ang pag-aayuno. Mahalagang maunawaan ang ideya na ang mga takot na ito ay malayo, na sa katunayan mayroon kang sapat na pagtitiis at lakas upang panatilihin ang pag-aayuno sa buong buwan. Kailangan mo lang na huwag kumbinsihin ang iyong sarili na ang lahat ay napakasama, na mahirap, huwag subukang maghanap ng mga dahilan o anumang bagay na katulad nito.

Magsikap na maipamahagi nang tama oras ng trabaho. Sa pinakamainit na oras, magtrabaho sa loob ng bahay sa umaga at hapon, mas mabuting magtrabaho sa labas. Kung maayos ang lahat, maaari mong i-minimize negatibong epekto araw. Hindi ka dapat nasa araw na may mga hubad na bahagi ng iyong katawan, sa kabaligtaran, na magsuot ng mga damit na cotton na may mahabang manggas, at mas mabuti, gumamit ng mga damit na gawa sa lino. Iwasan ang mga damit na gawa sa sintetikong tela, lalo na ang mga masikip.

Tulad ng para sa mga posibleng salungatan, hindi natin dapat kalimutan na ang pag-aayuno ay hindi lamang isang pagtanggi na kumain ng pagkain at tubig, kundi pati na rin ang pagtanggi sa pagsalakay at lahat ng masama na maaaring maiugnay sa pananalita at pag-uugali. Kung palagi mong tatandaan ito, kung gayon ang pag-iwas sa mga salungatan ay magiging isang tiyak na layunin para sa iyo, sa pagkamit nito, tiyak na mapapalapit mo ang iyong sarili sa katotohanan na ang pag-aayuno ay tatanggapin ng Allah. . Sikaping bumuo ng mga kasanayang walang salungatan, humanap ng kapwa pag-unawa sa iba, at maging matiyaga.

Sinagot ang tanong:

Muhammad-Amin Magomedrasulov,
teologo

Aliaskhab Anatolyevich Murzaev,
Psychologist-consultant sa Center for Social Assistance to Family and Children

Kung, sa isang kadahilanan o iba pa, ang isang tao ay walang kumpletong paghuhugas (halimbawa, isang wet dream ang nangyari sa mga oras ng pag-aayuno; natapos ang regla sa gabi, at ang babae ay walang oras upang hugasan ang kanyang sarili; ang intimacy ng mag-asawa ay naganap bago ang Suhoor o sa gabi, at ang mag-asawa ay natulog sa pamamagitan ng pagkain sa umaga), at ang pag-aayuno ay nagsimula na o nagpapatuloy pa rin, ito Hindi dapat alalahanin ang mananampalataya. Ang kakulangan ng kumpletong paghuhugas at pag-aayuno ay walang kinalaman sa isa't isa. Ang pagkakaroon ng ritwal na kadalisayan ay kinakailangan lamang para sa pagsasagawa ng susunod na obligadong panalangin-namaz.

Ang mga tanong tungkol dito ay bumangon noong panahon ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat), ang mga tao ay nagtanong sa kanya at sa kanyang asawa, at paulit-ulit silang sinabihan bilang tugon na "ang kawalan ng ritwal na kadalisayan (buong paghuhugas) ay hindi sa anumang paraan ay nakakaapekto sa pagdiriwang ng pag-aayuno.” .

Ang opinyon ng mga kasama at iskolar ng mga unang henerasyon ay nagkakaisa na "ang kawalan ng kumpletong paghuhugas para sa isang kadahilanan o iba ay hindi nakakaapekto sa bisa ng pag-aayuno."

Ipinahihiwatig ito ng teksto ng Koran sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa pagkain, pag-inom at pakikipagtalik sa pagitan ng mga mag-asawa bago ang bukang-liwayway, bago ang azan para sa pagdarasal sa umaga, at samakatuwid ay hindi sinasabi na ang isang tao ay maaaring walang oras upang i-renew ang kadalisayan ng ritwal bago ang oras ng pag-aayuno, dahil ito nagsisimula sa simula ng bukang-liwayway, sa adhan para sa pagdarasal sa umaga.

Ang pag-aayuno ba ay wasto kung ang isa ay nagpapanatili nito pagkatapos ng regla nang hindi nagsasagawa ng ganap na paghuhugas (ghusl)? Rimma.

Oo, ang post ay itinuturing na wasto. Wala kang duda.

Pagkatapos ng iftar, bago matulog, nagkaroon ako ng intimacy sa aking asawa. Sa pagkakaalam ko, hindi nito sinisira ang pag-aayuno. At nilayon kong bumangon ng alas-4 ng umaga para sa Suhoor, at bago iyon upang magsagawa ng kumpletong paghuhugas. Gayunpaman, nasobrahan ako sa pagtulog at nagising ng 6:10. Napagpasyahan ko na kahit na ako ay nakatulog, maaari pa rin akong magpatuloy sa pag-aayuno, kahit na pinagkaitan ko ang aking sarili ng biyaya ng suhur, ngunit pagkatapos ng lahat, ako ay walang ganap na paghuhugas. Hindi ko alam ang gagawin, kaya sa wakas ay 7:00 na ako naligo ng buo. Sa aking puso't isipan ay naiintindihan ko na ang aking pag-aayuno ay nasira, bagaman patuloy akong nag-aayuno. Sabihin mo sa akin, paano ko matutubos ang aking pagkakasala? Damir.

Siguradong hindi nilalabag ang iyong post. Ito ay nakumpirma sa tunay na Sunnah. Makatitiyak ka na wala kang nagawang kasalanan.

Ang isang estado ng ritwal na kadalisayan, iyon ay, ang pagkakaroon ng ghusl (buong paghuhugas) ay kinakailangan upang obserbahan ang pag-aayuno? Halimbawa, kung sa gabi ay nasira ito at ang mag-asawa ay nakatulog nang walang ghusl, at nagising pagkatapos ng Suhoor, kung gayon posible bang panatilihin ang pag-aayuno? Ang parehong naaangkop sa regulasyon: kung, pagkatapos ng kanilang pagkumpleto, ang asawa ay walang oras upang magsagawa ng ghusl bago magsimula ang pag-aayuno at ipagpatuloy ang pag-aayuno sa susunod na araw, mabibilang ba ang araw na ito? U.

Ang iyong post ay tiyak na hindi nilalabag, sa parehong mga kaso.

Posible bang mag-ayuno kung, halimbawa, pagkatapos ng iftar (pagkain sa gabi) ay nagkaroon ng matalik na pag-aasawa, ngunit ang kumpletong paghuhugas ay hindi ginanap hanggang sa umaga o kahit hanggang sa kalagitnaan ng araw? Magiging valid ba ang naturang post? Mahdi.

Ang kawalan ng kumpletong paghuhugas ay hindi sa anumang paraan ay nakakaapekto sa bisa ng pag-aayuno, ito ay malinaw na nakasaad sa mga tunay na hadith.

Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa buo at maliliit na paghuhugas, tungkol sa kadalisayan ng ritwal, tingnan ang aking aklat na "Muslim Law 1-2".

Para sa mga argumento mula sa Sunnah (St. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, atbp.), tingnan, halimbawa: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 vols. T. 2. P. 573, mga hadith No. 1930-1932; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 271, mga hadith Blg. 2388 at 2389, parehong "sahih"; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 vols. T. 4. P. 227, mga hadith No. 1653-1655.

Makakahanap ka ng ilang pambihirang opinyon, ngunit walang batayan ang mga ito. Para sa mga detalye ng teolohiko, tingnan, halimbawa: An-Nawawi Ya. Sa 10 t., 18 p.m. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 4. Bahagi 7. P. 222, 223; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 vols. T. 5. P. 185; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 vols. T. 4. P. 227, 228.

Tingnan, halimbawa: An-Nawawi Ya. Sa 10 tomo, 18 oras T. 4. Bahagi 7. P. 222; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 vols. T. 5. P. 180, 181, 184, 185; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 vols. T. 4. P. 227; Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. Sa 2 tomo sa Cairo: al-Ma'arif, [b. G.]. T. 2. pp. 48-50.

“Pinapayagan kang magkaroon ng matalik na relasyon sa iyong mga asawa sa gabi sa mga araw ng pag-aayuno. Sila [mga asawang babae] ay damit para sa inyo, at kayo [mga asawang lalaki] ay damit para sa kanila. Alam ng Makapangyarihan sa lahat na nilinlang mo ang iyong sarili, at pinatawad ka Niya at naawa sa iyo. Ngayon ay maaari kang magkaroon ng intimacy (makipagtalik sa kanila). Magsikap pagkatapos para sa kung ano ang inireseta para sa iyo. Kumain, uminom [at magkaroon din ng sekswal na relasyon ayon sa gusto mo] hanggang sa matukoy mo ang isang puting sinulid mula sa isang itim na sinulid [hanggang sa madaling araw ay lumitaw ang paghahati sa pagitan ng darating na araw at ang papaalis na gabi] sa madaling araw. At pagkatapos ay mag-ayuno hanggang gabi [bago ang paglubog ng araw, umiwas sa pagkain, pag-inom at matalik na relasyon sa iyong asawa]. At huwag magkaroon ng matalik na relasyon sa iyong mga asawa kapag ikaw ay nasa mga mosque sa isang estado I'tikafa. Ito ang mga hangganan na binalangkas ng Makapangyarihan, huwag lumapit sa kanila [huwag lalampas sa mga pagbabawal]. Kaya, ang Allah (Diyos, Panginoon) ay nagpahayag ng mga tanda para sa mga tao, marahil sila ay magiging mga banal” (Banal na Quran, 2:187).

« Alam ng Makapangyarihan na nilinlang mo ang iyong sarili" Sa una, sa panahon ng buwan ng pag-aayuno ay may pagbabawal sa mga matalik na relasyon hindi lamang sa araw, kundi pati na rin sa gabi. Kasunod nito, habang ang mga Pahayag ay ipinadala, ito ay kinansela. Ang ilan, sa panahon ng pagbabawal tungkol sa matalik na relasyon sa gabi (pagkatapos ng pagtulog), ay nilabag ito dahil sa kahinaan at pagkatapos ay nagsisi sa harap ng Makapangyarihan. Pinatawad niya sila sa kanilang pagkakasala at inalis ang pagbabawal. Para sa higit pang mga detalye, tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 1. P. 515, 522.

I'tikaf- ito ang pananatili ng isang taong nag-aayuno sa isang moske na may layunin na mapunta dito, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal, espirituwal na estado na naglalayong muling maglagay ng mahahalagang at mental na lakas. Ang mga iskolar ng Islam ay nagkakaisa na ang i'tikaf sa huling sampung araw ng Ramadan para sa mga lalaki ay sunnah, iyon ay, isang kanais-nais na aksyon.

Tingnan, halimbawa: An-Nawawi Ya. Sa 10 tomo, 18 oras, tomo 4, bahagi 7, pp. 222, 223; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 tomo.

Ang mga kinatawan ng relihiyong ito sa mundo ay dapat mag-ayuno sa buong taon sa panahon ng Ramadan, ang ikasiyam na buwan ng kalendaryong Muslim, at ilang beses sa mga espesyal na pista opisyal. Ang Ramadan ay nagsasangkot ng mahigpit na pag-aayuno ("eid"), na binubuo ng pag-iwas sa pagkain, tubig at mga matalik na relasyon sa oras ng liwanag ng araw. Ang lahat ng nasa itaas ay pinahihintulutan mula sa paglubog ng araw hanggang sa pagsikat ng araw. Ang mga taong, para sa ilang layunin na dahilan, ay hindi maaaring mag-obserba nito, ay hindi kasama sa pag-aayuno: mga matatanda, maliliit na bata, mga taong may malalang sakit, gumagalaw, at sa ilalim ng iba pang mga pangyayari na hindi nagpapahintulot sa kanila na magsagawa ng mabilis. Kapansin-pansin na ang mga kababaihan sa panahon ng regla ay hindi pinapayagang mag-ayuno. Ipinagbabawal na lumanghap ng mga aroma, kumuha ng mga pamamaraan ng tubig, manigarilyo at, pagbibigay pugay sa modernidad, ngumunguya ng gum.

Ang isang espesyal na pag-aayuno ay isinasagawa sa buwan ng Shaaban - sa oras na ito ang mga panalangin ay masigasig na nag-aalay para sa mga patay. Ang pag-aayuno sa araw ng Ashura (ang ika-10 araw ng buwan ng Mukhharam) ay nauugnay sa paglipat ng propeta sa Medina at obligado para sa mga Shiite Muslim, ngunit kusang-loob.

Mga pag-aayuno ng Orthodox

Sa kabuuan, ang mga mananampalataya ng Orthodox ay inireseta tungkol sa 200 araw ng pag-aayuno sa buong taon. Sa mga tuntunin ng pagkain, ang pag-aayuno ay isang pagtanggi sa mga produktong hayop at lahat ng naglalaman nito, at sa ilang mga kaso mayroon ding pagtanggi sa langis ng gulay o pagkain sa kabuuan. Ang espirituwal na bahagi ng pag-aayuno ay nagsasaad ng kamalayan sa mga kasalanan ng isang tao, pagsisisi sa pamamagitan ng Komunyon, mabubuting gawa at pagtalikod, paglaban sa mga hilig ng tao (pagtanggi masamang ugali, pag-unlad ng kabaitan, kababaang-loob at iba pang espirituwal na katangian).

Ang isang araw na pag-aayuno ay binubuo ng lingguhang Miyerkules at Biyernes (maliban sa mga espesyal, tuluy-tuloy na linggo), pati na rin ang ilang holiday ng Pasko. Halimbawa, noong Enero 18, bago ang Epiphany, ang pagkain ay hindi kinakain hanggang sa unang bituin.

Mayroon lamang 4 na mahabang pag-aayuno: Rozhdestvensky, Velikiy, Petrov at Uspensky. Ang Nativity Fast ay lalong masaya sa bisperas ng holiday at samakatuwid ay hindi masyadong mahigpit. Sa loob ng 40 araw (mula Nobyembre 28 hanggang Enero 7), pinagpapala ang mga isda (maliban sa Miyerkules at Biyernes).

Ang Great Lent ang pinakamahigpit at pinakamatagal. Ang mga petsa nito ay maililipat depende sa petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, ang pangunahing Orthodox holiday. Ang pagkain ng hayop ay mahigpit na limitado sa loob ng 49 na araw, at sa una at huling (Banal) na linggo ay limitado rin ang dami ng pagkain. Dalawang beses na pinagpala ang isda - sa mga kapistahan ng Pagpapahayag Banal na Ina ng Diyos at ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem.

Dalawang post sa tag-init - Petrov at Uspensky - ay mabuti dahil nagbibigay sila ng iba't-ibang pagkain ng halaman. Palaging nagtatapos ang Pag-aayuno ni Peter sa Hulyo 12, ang kaukulang holiday, at magsisimula depende sa Pasko ng Pagkabuhay. Hindi mahigpit, maliban sa Miyerkules at Biyernes, ang mga isda ay pinagpala. Maaari itong tumagal mula isa hanggang anim na linggo.

Ang Dormition Fast ay nauuna sa Pista ng Dormition ng Mahal na Birheng Maria (Agosto 28). Medyo mahigpit. Hindi pinapayagan sa Miyerkules at Biyernes langis ng gulay. Ang isda ay hindi pinagpala. Ngunit ang lahat ng ito ay madaling nagbabayad sa isang kasaganaan ng lahat ng uri ng malusog na gulay at mga prutas. Ang pag-aayuno ay sinusunod sa loob ng dalawang linggo.

Mabilis na may kaaya-ayang mabilis!

1. Posible bang lumangoy sa lawa ang isang nag-aayuno?

Sa panahon ng pag-aayuno, maaari kang maligo na may layuning magpalamig o mag-ghusl (buong paghuhugas) at hindi nito nasisira ang pag-aayuno. Gayunpaman, kailangan mong tiyakin na ang tubig ay hindi nakapasok sa iyong ilong at bibig. Ang isang hadith mula kay Abu Dawud ay nagsabi na ang Propeta (s.s.) sa panahon ng pag-aayuno upang makatakas sa init at pagkauhaw, ay nagbuhos ng tubig sa kanyang ulo. Ayon sa mga siyentipiko, ang tubig na pumapasok sa mga tainga habang lumalangoy ay hindi nakakasira ng mabilis.

2. Maaari bang maglagay ng cream sa taong nag-aayuno sa buwan ng Ramadan?

Ang mga sangkap na tumagos sa mga pores ng balat ng isang tao ay hindi nakakasira ng mabilis. Halimbawa, maaari kang gumamit ng mga cream, ointment, langis, at bandage na sugat. Gayunpaman, ang paggamit ng cream o pamahid ay dapat na nasa katamtaman. Dahil ang isang labis na makapal na layer ng cream o pamahid ay maaaring maiwasan ang pagtagos ng tubig sa panahon ng taharat - paghuhugas, at hindi ito magiging tama.

3. Dapat bang mag-ayuno ang mga buntis?

Ang Sharia ay nagpapahintulot sa isang buntis o nagpapasuso na babae na hindi mag-ayuno, ipagpaliban ito hanggang sa ibang pagkakataon, kung may panganib para sa kalusugan at buhay ng bata o ina. Sa hadith na binanggit ni Sahaba Anes bin Malik, ang ating Propeta (s.g.s.) ay nagsabi: “...Katotohanan, pinaikli ng Makapangyarihan ang panalangin para sa isang manlalakbay, at hindi ipinag-uutos ang pag-aayuno para sa isang manlalakbay, isang buntis, isang babaeng nagpapasuso. ..”

4. Kung nasobrahan ka sa pagkain sa umaga, ano ang dapat mong gawin?

Kung ayon sa iba't ibang dahilan(kabilang ang dahil sa pagtulog), ang isang mananampalataya na nag-aayuno ay nakakaligtaan ang suhur - ang pagkain sa umaga, pagkatapos sa araw na ito siya ay dapat (nang hindi kumakain) gawin niyot at panatilihin ang pag-aayuno. Dahil ang ating minamahal na Propeta (s.g.s.), sa “Araw ng Ashura” ay nag-utos na ipahayag: "Kung ang sinuman ay hindi sinasadyang kumain ng anuman, hayaan siyang tumigil kaagad at ipagpatuloy ang kanyang pag-aayuno hanggang sa matapos ang araw. Ang sinumang walang oras na kumain ng anuman ay dapat mag-ayuno hanggang sa wakas.”. Tulad ng nakikita natin mula sa hadith na ito, kahit na ang nag-aayuno ay hindi bumangon para sa Suhur para sa ilang kadahilanan, kailangan niyang gawin ang niyot nang hindi kumakain at panatilihin ang pag-aayuno.

5. Nakakasira ba ang pag-aayuno kung ang isa ay hindi sinasadya o sinasadyang nakalunok ng laway?

Kung ang taong nag-aayuno ay lumulunok ng laway, ang kanyang pag-aayuno ay hindi naputol. Bilang karagdagan, ang pag-aayuno ay hindi itinuturing na sira kahit na ang isang tao ay lumunok ng mala-uhog na masa mula sa ilong.

6. Kung hahalikan mo ang isang tao sa pisngi habang nag-aayuno, masisira ba nito ang pag-aayuno?

Ang paghalik sa pisngi ng isang nag-aayuno ay hindi nakakasira sa kanyang pag-aayuno. Dahil ayon sa patotoo ng ina ng lahat ng mananampalataya na si Aisha, ang Propeta (s.g.s), habang nag-aayuno, ay hinalikan ang kanyang mga asawa.

Ang mga sumusunod ay dapat na partikular na nabanggit: kung ang taong humahalik sa kanyang asawa ay sigurado na ang bulalas ay hindi magaganap sa panahon ng halik, at ang halik ay hindi hahantong sa pakikipagtalik, kung gayon ang paghalik ay pinapayagan. Kung walang ganoong pagtitiwala, kung gayon ito ay isang aksyon mula sa kategorya ng makrooh.

7. Tinatanggap ba ang pag-aayuno ng taong hindi nagbabasa ng panalangin?

Kung ang isang tao na hindi bumibigkas ng namaz ay nag-aayuno sa Banal na buwan ng Ramadan, siya ay tumatanggap ng gantimpala (sawab) para sa kanyang pag-aayuno. Gayunpaman, sa parehong oras, siya ay nalubog sa kasalanan dahil sa hindi pagsasagawa ng panalangin. Dahil ang namaz (pagdarasal) ay tanda mga Muslim Ang iginagalang na Propeta ay nagsabi ng sumusunod tungkol dito: "Katotohanan, ang tanda na naghihiwalay sa mga mushrik (hindi naniniwala) sa mga Muslim ay ang pagdarasal.". Samakatuwid, ipinapayong hindi lamang mag-ayuno, kundi pati na rin simulan ang pagsamba sa Makapangyarihan sa lahat sa pamamagitan ng namaz (pagdarasal).

8. Pinahihintulutan ba na hindi mag-ayuno ang isang taong may mahirap na trabaho?

Ang pag-aayuno mismo ay isang mahirap na pagsubok para sa atin. Pagkatapos ng lahat, ang esensya ng pag-aayuno sa Ramadan ay upang pigilan ang iyong mga nafs, turuan ang iyong sarili sa pamamagitan ng pag-iwas sa pagkain at inumin, at magagawang ipasailalim ang iyong mga instinct sa iyong isip, nang hindi pinangungunahan ng katakawan para sa kapakanan ng kasiyahan ng Allah. Samakatuwid, kung ang panandaliang pagtanggi sa pagkain at pag-inom ay hindi nagdudulot ng panganib ng kamatayan o hindi nagdudulot ng malaking pinsala sa kalusugan, o hindi humantong sa katotohanan na ang nag-aayuno ay maaaring mawalan ng malay, kung gayon, dahil sa mga maliliit na abala, isuko ang balak na mag-ayuno at sa gayon ay masira Mali ang utos ng Makapangyarihan. Sa isa sa mga hadith, sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: « Hginagawa ng isang tao ang kanyang mga aksyon para sa kanyang sariling kapakanan. Ngunit ang pag-aayuno sa Ramadan ay ibang bagay. Ako lamang ang nagbibigay ng gantimpala para sa kanya Sapagkat alang-alang sa Aking kasiyahan ay tumatanggi siya sa pagkain at inumin. Ang isang taong nag-aayuno ay may dalawang kagalakan: ang una ay sa panahon ng pag-aayuno, at ang pangalawa ay sa sandaling makilala ang Makapangyarihan. Ang amoy mula sa bibig ng taong nag-aayuno ay higit na mahalaga sa Akin kaysa sa amoy ng misk (insenso.".

9. Paano tinutukoy ang oras ng pag-aayuno para sa mga pasaherong lumilipad sa isang eroplano?

Ang isang taong lumilipad sa panahon ng pag-aayuno ay tumutukoy sa oras ng pagsira ng ayuno hindi ayon sa isang talahanayan, ngunit ginagabayan ng paglubog ng araw. Halimbawa, kung ang talahanayan ay nagsasaad ng oras bilang simula ng pag-aayuno, at ang araw ay nasa tugatog pa rin nito, kung gayon ang nag-aayuno ay nanonood ng paglubog ng araw at sinira ang pag-aayuno pagkatapos na lumubog ito. Ang talahanayan ay inilaan lamang para sa mga nag-aayuno sa ilalim ng normal na mga kondisyon, sa lupa. Sapagkat ang Banal na Quran ay nagsasabi na ang oras upang huminto sa pagkain at magsimulang mag-aayuno ay tinutukoy ng pagsikat at paglubog ng araw.

11. Posible bang makatanggap ng intravenous drip solutions sa panahon ng Ramadan fast?

Minsan ang mga taong hindi makakain sa karaniwang paraan para sa iba't ibang dahilan ay binibigyan ng intravenous injection upang mapanatili ang lakas. Samakatuwid, naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga naturang pamamaraan (pagtanggap ng intravenous injection o drips) ay nakakasira ng pag-aayuno, habang ang ibang mga gamot na natanggap sa intravenously ay hindi nakakasira ng pag-aayuno. Iyon ay, maaari nating ibuod na ang pagtanggap ng IV para sa mga layuning medikal, iyon ay, para sa paggamot, ay hindi masira ang pag-aayuno. Gayunpaman, ang isang nag-aayuno ay hindi makakatanggap ng mga iniksyon upang maibalik ang kanyang lakas hanggang sa masira ang kanyang pag-aayuno.

12. Nakakasira ba ng pag-aayuno ang chewing gum?

Ang lasa ng sariwang chewing gum ay nagiging sanhi ng isang matamis na likido na lumitaw sa bibig, na pumapasok sa tiyan, at, nang naaayon, sinisira ang pag-aayuno. Isinasaalang-alang na ang chewing gum ay kabilang sa kategorya mga produktong pagkain, kailangan mong bumawi sa paggamit nito sa panahon ng pag-aayuno, Allahu alam iyon, ang isang taong gumamit ng sariwang chewing gum at nakalunok ng matamis na likidong ginawa ng pagnguya ay dapat mag-ayuno nang tuluy-tuloy sa loob ng dalawang buwan pagkatapos ng buwan ng Ramadan. Kung pinag-uusapan natin ang paggamit ng chewing gum na nawala na ang lasa nito, kung gayon ito ay makrooh (hindi kanais-nais na pagkilos).

Kung gusto mong gumamit ng chewing gum para matanggal hindi kanais-nais na amoy mula sa bibig, ipinapayo namin sa iyo na gumamit ng iba pang mga pamamaraan. Sa partikular, maaari kang gumamit ng miswak o toothpaste sa halip na chewing gum. Kailangan mo lamang mag-ingat na huwag lunukin ang foam mula sa toothpaste. Kung ang bula ay hindi sinasadyang nakapasok sa iyong tiyan, pagkatapos ay kailangan mong bumawi para sa pag-aayuno para lamang sa araw na iyon. Ang Kafarya (replenishment) ay hindi kailangan dahil ang toothpaste ay hindi produktong pagkain.

13. Sira ba ang pag-aayuno? ri injections?

Sa pagsagot sa tanong na ito, binigay namin ang kahulugan nina Imam Yusuf at Imam Muhammad (r.a): “Kung ginagamot mo ang malalalim na sugat sa ulo at katawan ng mga likido, kung gayon ang pag-aayuno ay hindi nasira. Dahil hindi natural na ipinapasok sa katawan ang gamot at kaduda-duda ang pagpasok nito sa tiyan.” Sa pagsasabi nito, nabanggit nila na kung ang anumang sangkap ay natutunaw sa hindi pangkaraniwang paraan (iyon ay, hindi sa pamamagitan ng bibig, ilong, tainga, tumbong, babaeng organo), kung gayon ang pag-aayuno ay hindi nasira. Samakatuwid, dahil ang gamot sa mga iniksyon ay hindi pumapasok sa katawan sa pamamagitan ng natural na mga ruta, sinasabing ang mga iniksyon ay hindi nakakasira ng pag-aayuno.

14. Nasira ba ang pag-aayuno sa panahon ng pagbunot ng ngipin?

Kung ang isang nag-aayuno ay nagtanggal ng ngipin, ang kanyang pag-aayuno ay hindi nasira. Kinakailangan upang matiyak na ang dugo mula sa sugat sa lugar ng nabunot na ngipin ay hindi nakapasok sa loob. Kung ang isang nag-aayuno ay hindi sinasadyang nakalunok ng dugo mula sa isang sugat, pagkatapos ay kailangan niyang bumawi para sa pag-aayuno para sa araw na iyon. Isinasaalang-alang na ang gamot sa iniksyon na pinangangasiwaan sa panahon ng pagkuha ng ngipin ay pumapasok din sa katawan sa pamamagitan ng hindi likas na paraan, iyon ay, pag-bypass sa mga natural na ruta, naniniwala ang mga modernong siyentipiko na hindi nito sinisira ang pag-aayuno. (Ngunit kung ang gamot ay nalunok, ito ay lumabag).

15. Nasira ba ang pag-aayuno sa panahon ng enema?

Ang enema ay ang pagbibigay ng tubig o isang panggamot na likido sa pamamagitan ng anus (tumbong). Ang tiyan ay konektado sa malaking bituka sa pamamagitan ng maliit na bituka ng mga iskolar ng Hanafi at iba pang tatlong madhhab ay naniniwala na ang gamot na ibinibigay sa pamamagitan ng anus ay nakakasira ng pag-aayuno. Para sa isang pag-aayuno na nasira sa ganitong paraan, ang mananampalataya ay kasunod na bumubuo ng isang araw. Sa ganitong mga kaso, ang muling pagdadagdag ng kaffyarat ay hindi kinakailangan. .

16. Nasira ba ang pag-aayuno kapag nag-donate ng dugo?

Ang pagbibigay ng dugo sa panahon ng pag-aayuno ay hindi ipinagbabawal; Dahil ang iginagalang na Propeta (s.a.s.) ay nag-hijama habang nag-aayuno. Sa isang hadith na iniulat ni Sahih Bukhari, sinabi ni Sahabah Abdullah ibn Abbas (r.a.): "Ang Sugo ng Allah (s.a.w.), habang nag-aayuno, ay nag-hijama",.

Gayunpaman, kung napagtanto ng nag-aayuno na pagkatapos mag-donate ng dugo siya ay manghihina at magiging mahirap para sa kanya na panatilihin ang pag-aayuno, kung gayon ang pagbibigay ng dugo ay itinuturing na makruh (hindi kanais-nais). May nagtanong kay Sahabah Anas ibn Malik tungkol dito: “ Pinahihintulutan mo ba ang hijama na gawin ng isang nag-aayuno?" Kung saan ang Sahaba ay sumagot: "Kung ito ay humantong sa panghihina, kung gayon hindi namin ito pinahihintulutan.".

17. Ano ang dapat gawin ng isang maysakit sa panahon ng Ramadan?

Inoobliga ng Allah Ta'ala ang kanyang alipin na magsagawa ng mga aksyon na nasa loob ng kanyang kapangyarihan. Sapagkat ang Mapagpalang Lumikha ay nagnanais ng kadalian para sa atin, hindi ng kahirapan. Kaya naman pinahintulutan ng Makapangyarihan sa lahat, sa kanyang awa, na huwag mag-ayuno ang mga maysakit.

Ang Banal na Quran ay nagsabi: "At kapag ang sinuman sa inyo ay pumasok sa buwan ng Ramadan, hayaan siyang gugulin ang mga araw na iyon sa pag-aayuno. At kung ang sinuman ay may sakit o nasa paglalakbay, pagkatapos ay hayaan siyang mag-ayuno para sa parehong bilang ng mga araw sa iba pang mga araw. Si Allah ang nagnanais ng kaginhawahan para sa iyo, hindi ng kahirapan." Ang isa pang talata ay nagsasabi: "Huwag mong ilagay sa panganib ang iyong sarili."

Batay sa mga ito at sa iba pang mga talata, ang mga iskolar ay naghinuha:

“Minsan ang hindi pag-aayuno para sa isang maysakit ay wajib (obligado), minsan ay mubah (pinahihintulutan). Kung ang pag-aayuno para sa isang maysakit ay puno at maaaring humantong sa kamatayan, kung gayon ito ay wajib (tungkulin) para sa kanya na hindi mag-ayuno. Kung ang pag-aayuno ay maaaring pukawin ang pag-unlad ng isang sakit o pabagalin ang paggaling, pagkatapos ay pinahihintulutan siyang huwag mag-ayuno.(ngunit maaari ka ring mabilis)» .

Kaya, kung ikaw ay may sakit at hindi makapag-ayuno, ang pag-aayuno ay hindi magiging farz (obligado) para sa iyo. Ngunit kailangan mong bumawi sa mga araw ng pag-aayuno kapag gumaling ka. Ito ay hindi kaffarat (pagkumpleto ng pag-aayuno nang walang pagkagambala), samakatuwid, ito ay pinahihintulutan na panatilihin ang mga pag-aayuno na ito na magambala. Kung hindi ka pinapayagan ng iyong kalusugan na kumpletuhin ang mga araw ng pag-aayuno, dapat kang magbayad ng fidiya para sa bawat araw.

Sa kaso ng imposibilidad na magbayad ng fidyah, ang Dakilang Allah ay Mapagpatawad. Hindi niya inoobliga ang kanyang alipin na gawin ang hindi niya kayang gawin.

18. Nakakasira ba ng pag-aayuno ang paggamit ng patak sa ilong o mata?

Ang mga patak ay hindi nakapasok sa mga mata at samakatuwid ay hindi maaaring masira ang pag-aayuno.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga patak ng ilong, kailangan nating isaalang-alang na ang istraktura ng ilong ay konektado sa esophagus, at samakatuwid ay may mataas na posibilidad na ang mga patak ay makapasok sa loob. Para sa kadahilanang ito, may mga dahilan upang maniwala na ang mga patak ng ilong ay sumisira sa pag-aayuno.

Bilang karagdagan, ang iginagalang na Propeta (s.a.s.) ay nagsabi: “Kapag nagsasagawa ng paghuhugas, kumuha ng mas maraming tubig sa pamamagitan ng iyong mga butas ng ilong. Ngunit huwag gawin ito sa panahon ng Ramadan.”, babala na ang tubig ay maaaring tumagos sa ilong at higit pa sa loob.

Sa panahon ng pag-aayuno, ipinapayong mag-iwan ng mga patak sa ilong sa gabi ng pag-aayuno. Isinasaalang-alang na ang mga patak ng ilong (lalo na sa tag-araw) ay pangunahing ginagamit ng mga taong nagdurusa sa mga sakit na alerdyi, kailangan mong isaalang-alang ang pagpapalit ng mga patak ng mga iniksyon sa panahon ng pag-aayuno.

19. Posible bang maghugas sa isang paliguan sa panahon ng pag-aayuno?

Isinasaalang-alang na ang paliguan ay isang lugar kung saan ang mga tao ay naghuhugas ng kanilang sarili gamit ang singaw, ipinapayong ipagpaliban ang pagbisita sa paliguan hanggang sa oras ng pag-aayuno. Dahil ang singaw sa paliguan ay binubuo ng mga molekula ng tubig, iyon ay, ang singaw ay naglalaman ng mga particle ng tubig. Sa pamamagitan ng paglanghap ng singaw malalaking dami isang tiyak na dami ng tubig ang pumapasok sa katawan. Samakatuwid, may dahilan upang sabihin na ang iyong pag-aayuno ay masisira.

Gayunpaman, ang isang nag-aayuno ay maaaring maligo o maligo. Kailangan mo lang tiyakin na walang tubig na nakapasok sa iyong bibig o ilong. Ang katotohanan ay alam lamang sa Allah!

Abdusamat Kasym

Pagsasalin mula sa Kazakh ni Zarina Nokrabekova
website/

Fataual Islamiya, Darul Ifta al-Mysriya, 1/100 taya.
Әbu David, Kitabus Siyam, 2365-hadith. Sahih.
Fataual Kindia – 1/224 taya.
Al-Kasani, Badaig – 2/614 taya.
Ibn Mazhi - 1667.
Ikasampung araw ng buwan ng Muharram
Sahih Bukhari, Kitabus Siyam, 1824-hadith
Bukhari, Kitabus saum – 1827.
Hidaya – 1/310 taya; Al-Aini, Binaya - 4/44 taya.
a) U. Zuhaili: Fataua Muaasyra – 32 taya. Damascus.; b) http://qaradawi.net/
Muslim, Iman – 134.
Imam Muhammad Әbu Zahra, Fәtәuә: Siyam.
Bukhari, saum, 2; Muslim, Siyam, 152.
Prof. Ali Zhuma: http://www.dar-alifta.org/ViewFatwa.aspx?ID=859; Diyanet fetvalari fetva nom. 83.
Bakara - Hindi. 187 taludtod.
Kuran Karim, Bakara suresi – 184 ayah.
Majmagul Fikhil Islami al-Duali, 1997, resolusyon 91-96, pinagtibay sa pagitan ng Agosto 3 at Agosto 28; Din Isleri Yuksek Kurulu, Oruc. 42-s. Ankara. 2010 sene
Al-Kasani, Badai – 2/607 pp.
Ibn Abidin – 3/368 mga pahina
Hidaya, Kitabus saum – 1/317
Bukhari, Saum, 1837-hadith.
paggamot sa pamamagitan ng bloodletting
Bukhari, Saum, 1838 – hadith.
Bakara, 286 taludtod.
Bakara, 185 taludtod
Al-Kasani, Bada'i - 2/609 pp.
Sa Sharia, ang isang taong may sakit na walang pag-asang gumaling, gayundin ang mga matatandang tao (yaong hindi makabawi sa mga napalampas na araw ng pag-aayuno) ay dapat pakainin ang isang nangangailangan sa bawat araw ng pag-aayuno. Ito ay tinatawag na fidia. Maaari ding ibigay ang Fidia sa pera. Sapat na ang pagpapakain sa isang mahirap sa umaga at gabi sa loob ng tatlumpung araw, o bigyan ng animnapung taong nangangailangan ng isang beses na pagkain sa umaga o gabi. Kung ang isang tao ay walang pagkakataon na magbigay ng fidiyya, humihingi siya ng kapatawaran sa Allah. M. Isauly, K. Zholdybayuly, Islam Gylymkhaly
Fataual Hindia – 1/224 pp.
Tukhfatul Fukaka – 1/355 pages.
Musnad Ahmad ibn Hanbal - Hadith Blg. 16035.

Ang layunin ng pag-aayuno ay simulan ang paglaban sa kasalanan sa pamamagitan ng pag-iwas sa pagkain, pagtahak sa landas ng espirituwal na pagpapabuti, pag-alis ng masasamang pag-iisip, atbp. Hindi ka maaaring mag-ayuno dahil ito ay sunod sa moda o mabuti para sa kalusugan: sa isang kaso ito ay isang walang silbi at kahit na nakakapinsalang pag-aaksaya ng oras, at sa kabilang banda, ang pag-aayuno ay nagiging isang regular na diyeta, bagaman sa katunayan ito ay hindi limitado sa isang hanay ng mga ilang mga paghihigpit sa pagkain. Maraming pari ang nagsasabi na sa panahon ng Kuwaresma ay mas mabuting umiwas mga negatibong kaisipan, ngunit kumain ng karne kaysa sa kabaligtaran.

Kung ang pagtanggi sa iyong karaniwang pagkain ay nagdudulot ng pagsalakay at galit, kung gayon walang saysay ang pag-aayuno.

Ang mga taong nag-aayuno sa unang pagkakataon, ang mga hindi nakagawian ng paghihigpit sa kanilang sarili sa pagkain, mga taong may mahinang kalusugan at iba pang mga paghihigpit ay maaaring sumunod sa pag-aayuno, batay sa kanilang mga kakayahan. Binabasbasan ng mga pari ang mga nars at maysakit para sa pagpapahinga sa pag-aayuno. Pagkatapos ng lahat, ang isang biglaang pagtanggi sa karaniwang pagkain ay maaaring humantong sa mga problema sa kalusugan at paglala ng ilang mga sakit.

Ayon sa mahigpit na mga tuntunin ng simbahan, ang pag-aayuno ay ipinagbabawal para sa mga pasyente na may mga gastrointestinal na sakit, mga bata at mga kabataan na wala pang 14 taong gulang.

Mga tuntunin ng pag-aayuno

Ang Kuwaresma ay binubuo ng tinatawag na Kuwaresma, isang pag-aayuno na tumatagal ng 40 araw, at Semana Santa. Sa panahong ito, hindi ka dapat kumain ng mga produkto ng pagawaan ng gatas o karne, itlog, isda o anumang pagkaing naglalaman ng mga produktong ito, kahit na ang mga maliliit na eksepsiyon ay ginawa sa ilang araw. Halimbawa, sa Annunciation o Linggo ng Palaspas nagluluto sila ng isda, at sa bisperas ng Verbny maaari kang kumain ng caviar. Sa kabaligtaran, may mga mas matinding araw - halimbawa, sa Lunes ng unang linggo ng pag-aayuno o sa panahon ng Semana Santa, ang mga mananampalataya ay hindi kumakain ng anuman.

Sa panahon ng pag-aayuno, pinapayagan kang kumain ng mga mani, pulot, jam, gulay at prutas, pati na rin ang mga produktong toyo, na isang mahusay na kapalit para sa karne at pagawaan ng gatas. Maipapayo na isama ang mga munggo sa menu, na bumubuo sa kakulangan ng protina ng hayop.

Napakahalaga na subaybayan ang paggamit ng calorie sa panahon ng pag-aayuno; Ang pag-aayuno ay hindi isang diyeta; Huwag kalimutang uminom ng sariwang kinatas na juice, berdeng tsaa, mineral na tubig. Ang mga atsara ay pinapayagan sa panahon ng Kuwaresma, ngunit hindi ka dapat madala sa kanila. Napakahalaga