Dormisyon ng Mahal na Birheng Maria. Icon ng Assumption of the Virgin Mary

Ang Pangarap ng Kabanal-banalang Theotokos Dapat malaman ng lahat ng mga manggagamot at panginoon ang pitumpu't pitong panaginip ng Kabanal-banalang Theotokos. Sa aking buhay, alam ko ang maraming mga kaso kung saan ang mga doktor o mga tao ay walang magawa upang matulungan ang isang namamatay na tao, at sinaway ko sila mula sa kamatayan gamit ang Mga Pangarap ng Ina ng Diyos. Ito

Isa na namang Panaginip ng Kabanal-banalang Inang Theotokos Aking minamahal, Saan ka na napunta? - Sa lungsod ng Bethlehem, sa banal na bakod, Sa Simbahan ng Diyos, kasama ang tunay na Kristo sa likod ng Trono. Nakakita ako ng panaginip tungkol sa Iyo, Hesukristo, mahal na Anak: Para kang dinala ng mga Hudyo sa mataas na Krus

273. Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria Abril 7 – Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria, malaki Orthodox holiday. Sa araw na ito, kaugalian na manghuli o bumili ng mga ibon mula sa mga manghuhuli ng ibon at agad na ilabas ang mga ito sa kagubatan: "Ang Anunsyo ay ang pagpapalaya ng mga ibon." Sa Annunciation

Ang Kapanganakan ng Kabanal-banalang Theotokos "Ang Iyong Kapanganakan, O Birheng Theotokos, ay isang kagalakan na ipahayag sa buong sansinukob: mula sa Iyo ay sumikat ang Araw ng Katotohanan, si Kristong aming Diyos..." Sa araw ng Kapanganakan ng Ina ng Diyos (Setyembre 8), ipinagdiriwang ng Simbahan ang pinakabanal na kapanganakan ng tao, ang “pinaka dalisay na bunga” kung saan

Intercession of the Most Holy Theotokos Ang Pista ng Intercession (Oktubre 1) ay itinatag sa memorya ng pagpapakita ng Ina ng Diyos sa Constantinople noong ika-10 siglo. Sa Silangan, ang holiday na ito ay halos hindi kilala. Ang Russian Church ay palaging ipinagdiriwang ang Proteksyon ng Ina ng Diyos na may espesyal na solemne. Sa Russia siya

Ang Dormition of the Blessed Virgin Mary ay isang magandang holiday sa Orthodoxy. Ito ay nakatuon sa pagtatanghal (kamatayan) ng Ina ng Diyos at ang kanyang pag-akyat sa langit. Taun-taon tuwing Agosto 28, ang mga mananampalataya ng Orthodox ay pumupunta sa simbahan upang hawakan ang mga pinagmulan. Bakit hindi na kailangang magluksa? Dahil ang kamatayan ay isang paglipat lamang sa ibang mundo. Ang kaluluwa ng namatay, na namumuno sa isang matuwid na pamumuhay, ay umakyat sa Kaharian ng Langit para sa buhay na walang hanggan sa kaligayahan at kapayapaan.

Kaya't ang Birheng Maria, na natapos ang kanyang paglalakbay sa lupa at natupad ang kanyang kapalaran, ay ibinigay ang kanyang kaluluwa sa Ama sa Langit, si Jesus. Sa mga icon ng Assumption of the Blessed Saint, na nakatuon sa kaganapang ito, makikita mo ang mga anghel at arkanghel sa tabi ng pagkamatay ng Ina ng Diyos at sa gitna - Ang Kanyang Anak na may isang sanggol sa kanyang mga bisig. Ang sanggol ay sumisimbolo sa kaluluwa ng namatay na Birheng Maria. Pagkatapos ng kamatayan mayroong muling pagsilang para sa buhay na walang hanggan. Samakatuwid, ang holiday ay masaya at maliwanag. Nangangahulugan ito ng tagumpay ng buhay laban sa kamatayan.

Nakilala ng Pinaka Purong Birhen ang Arkanghel Gabriel sa daan patungo sa Bundok ng mga Olibo, kung saan madalas siyang nagdarasal. May hawak siyang sanga ng palad sa kanyang kamay. Tulad ng alam natin, sa pamamagitan ng halamang ito, ang mga sugo ng Diyos ay nagdala ng mabuting balita sa mga mananampalataya. Sa pagkakataong ito ang balita ay tungkol sa nalalapit na kamatayan. Nalaman ng Ina ng Diyos na sa 3 araw ay aakyat siya sa langit at makikilala ang kanyang Anak. Dadalhin siya ni Jesus sa Kaharian ng Langit, kung saan maninirahan ang ina magpakailanman.

Pag-uwi, ang Birheng Maria ay nagsalita tungkol sa nakamamatay na pagpupulong. Pagkatapos ay sumulat siya ng isang testamento kung saan ipinahiwatig niya na gusto niyang ilibing sa Getsemani malapit sa kanyang mga magulang. Gayundin, ayon sa kanyang kalooban, ang kanyang mga kasuotan ay napunta sa mga mahihirap na tagapaglingkod, na tumulong kay Birheng Maria nang tapat at masigasig sa maraming taon.

Ayon sa lumang istilo, ang Dormition of the Virgin Mary ay dapat na magaganap sa ikalabinlima ng Agosto. Ang kasaysayan ng holiday ay nagsasabi na sa oras na ito ang mga kandila ay naiilawan sa templo, kung saan ang Ina ng Diyos ay nakahiga sa isang kama na pinalamutian ng mga bulaklak. Sa isang iglap, ang espasyo ay napuno ng liwanag at lahat ng makalangit na kapangyarihan ay lumitaw dito kasama ng Panginoon.

Nagsaya ang Birheng Maria, at niyakap siya ni Hesus, binigkas ang mga salita ng pagsang-ayon. Pagkatapos ay tinanggap Niya ang kanyang kaluluwa.

Ang katawan ng Birheng Maria ay inilagay sa isang libingan, ang pasukan kung saan ay hinarangan ng isang malaking bato. Ngunit pagkaraan ng 3 araw, nagsimulang magtanong at magmakaawa si Apostol Tomas na bigyan siya ng pagkakataong magpaalam sa Pinaka Dalisay. Pagkatapos ay inalis ng ibang mga apostol ang bato at pumasok sa yungib kasama si Tomas. Ang pinakadakilang pagkamangha ay nagyelo sa mga mukha ng lahat ng mga dumating: mga damit lamang ang nakahiga sa kama, ngunit si Maria mismo ay wala doon. Nagkaroon ng kaaya-ayang herbal na aroma sa yungib.

Ano ang ibig sabihin ng Dormition of the Mother of God?

Ang kapistahan ng Dormition ay matagal nang ipinagdiriwang sa mga simbahan mga serbisyo sa umaga, kung saan nagdadala ng mga buto ang Orthodox mga pananim na cereal para sa ilaw. Nangyari ito pagkatapos ng mga serbisyo sa gabi, sa sandaling sumikat ang araw.

Tinawag ng mga tao ang Ina ng Diyos na Pinakamadalisay, ang Ginang. Para sa kadahilanang ito, ang kapistahan ng Dormition ng Birheng Maria ay tinatawag na:

• Araw ng ginang (Gospozhinok);
• Unang Pinaka Dalisay;
• Pasko ng Pagkabuhay ng Birheng Maria.

Sa araw na ito, natagpuan nating mga mananampalataya ang ating tagapamagitan sa langit. Sa kalungkutan at kalungkutan, sa pagdurusa at kalungkutan, nananalangin kami sa mga icon ng Ina ng Diyos na may mga kahilingan para sa awa, kapatawaran, at kaligtasan. Humihingi kami ng kalusugan at pagpapagaling. At tinutulungan niya ang lahat ng nagdurusa, namamagitan sa Panginoon para sa kapatawaran at tulong para sa Kanyang mga nawawalang anak.

Icon ng Dormition ng Mahal na Birheng Maria, himala. Ito ang pinakamakapangyarihang imahe kung saan nananalangin ang mga tao para sa kalusugan at tulong. Ang icon na ito ay pinagkalooban ng kapangyarihan upang tulungan ang isang tao na lumakad sa makalupang landas nang may dignidad at hindi matakot sa kamatayan.

Dormisyon ng Birheng Maria - Agosto 28

Sa bisperas ng holiday, marami ang nagdududa kung anong petsa ang Dormition. Banal na Ina ng Diyos. Ang sagot ay simple - Agosto 28 bawat taon ay hindi nagbabago. Sa araw na ito nagtatapos ang Assumption Fast (nagtagal mula Agosto 14 hanggang Agosto 28).

Noong unang panahon, ang petsang ito ay ipinagdiriwang noong ikalabing-walo ng Enero. Ngunit ang Emperor Mauritius ay nag-time sa Dormition of the Mother of God upang magkasabay sa Araw ng Tagumpay sa mga Persian at inilipat ang petsa sa Agosto 28.

Sa buong araw, ang mga mananampalataya ay nananalangin at nagsasaya. Walang lugar para sa kalungkutan at kalungkutan. Pagkatapos ng lahat, ang araw na ito ay muling nagpapaalala sa atin ng posibilidad ng buhay na walang hanggan. Ang araw na ito ay nagbibigay ng isa pang pag-asa para sa kaligtasan. Ginagantimpalaan ng Lumikha ang matuwid na pag-uugali. Lahat tayo ay anak niya. At lahat tayo ay nakalaan para sa buhay na walang hanggan. Kailangan mo lang lumapit sa Kanya, tanggapin Siya, mahalin Siya.

Ang ating landas sa lupa ay isang yugto lamang bago ang buhay na walang hanggan. Kailangan mong pagdaanan ito nang may dignidad, may pagmamahal at pananampalataya. Ito ang landas ng pag-aaral, pagdurusa at kagalakan. Ang mabubuting gawa at dalisay na pag-iisip ay nakakaimpluwensya sa buhay na walang hanggan. Ito ay para sa mga nagsisi sa kanilang mga kasalanan at lalapit kay Kristo. Dadalhin niya ang kanyang mga anak sa Kaharian ng Langit.

Ayon sa Bibliya, ang kamatayan ay bunga ng pagbagsak ng mga unang tao. Ang pagsuway na ipinakita nina Adan at Eva ay humantong sa kanilang pagpapatalsik sa paraiso, kung saan sila pinatira ng Panginoon magpakailanman. Ngayon ang mga tao ay itinalaga para sa isang makalupang landas ng pagdurusa upang magsisi at linisin ang kanilang sarili para sa buhay na walang hanggan.

Ano ang ibig sabihin ng "dormition"? Ito ay kamatayan. Ngunit maaari itong madaig sa pamamagitan ng pagbubukas ng iyong mga puso sa kabutihan, awa at pananampalataya. At isang halimbawa nito ay ang Muling Pagkabuhay ni Kristo at ang Dormisyon ng Birheng Maria.

Mga palatandaan at tradisyon para sa araw ng Assumption

• Ang holiday na ito ay ginugol sa pamilya. Tinutulungan nila ang mga ina at magulang. Nagpapasalamat sila sa kanilang pangangalaga at nagdarasal sa icon ng Dormition of the Blessed Virgin Mary.
• Hindi ka maaaring magsuot ng mga bagong sapatos upang hindi makaramdam ng kakulangan sa ginhawa sa buong taon.
• Hindi ka maaaring gumamit ng masasamang salita o maging masama ang loob.
• Ipinagbabawal na maglakad nang walang sapin at tumusok sa lupa gamit ang mga matutulis na bagay, upang hindi maakit ang pagkabigo ng pananim.
• Ang isang binti na nasugatan sa araw na ito ay nangangako ng kabiguan at mga hadlang.
• Bagama't malinaw na tinutukoy ng simbahan ang pagsunod ng mga mananampalataya sa mga ritwal at pamahiin. Hindi ka maniniwala sa mga nakakatawang paniniwala. May isang pananampalataya: sa ating Panginoon.
• Ang maulan na araw ng Assumption ay nangangahulugang tuyong taglagas.
• Kinakailangan na mangolekta ng mga prutas at gulay mula sa bagong ani at gumawa ng mga paghahanda para sa taglamig. Ang pag-aatsara ng mga pipino ay magiging mabuti lalo na.
• Ang bawat isa ay naghahanda ng mga maligaya na pagkain para sa isang hapunan ng pamilya bilang parangal sa Pista ng Dormisyon. Ang tinapay ay inihurnong mula sa bagong harina ng ani. Ang isang piraso ng tinapay na inihurnong sa kapistahan ng Dormition ay inilalagay sa tabi ng mga imahe at nakaimbak sa buong taon. Ang tinapay na ito ay may kapangyarihan sa pagpapagaling.
• Nagbibigay sila ng limos at tumutulong sa mga mahihirap, at tinatapos ang gawaing kanilang sinimulan.
• Ang mga kabataang lalaki na nagpasyang magpakasal ay pumunta sa mga matchmaker.

Binabati kita sa lahat ng mananampalataya dito maligayang bakasyon at hangad namin sa iyo ang kapayapaan, kabutihan at liwanag sa iyong kaluluwa at sa buhay. Magmahal at mahalin. Mamuhay sa pagkakaisa at kaligayahan.

(Binisita ng 6,407 beses, 13 pagbisita ngayon)

Kasaysayan ng holiday

Impormasyon tungkol sa mga nakaraang taon Ang makalupang buhay ng Mahal na Birheng Maria ay maaaring mapulot mula sa ilang apokripa at ilang banal na tradisyon.

Ang mga kaganapan ng Dormition at paglilibing ng Birheng Maria ay kilala mula sa mga mapagkukunan tulad ng "The Tale of the Dormition of the Virgin Mary" ni Pseudo-John the Theologian (kalagitnaan ng ika-5 siglo), "On the Exodus of the Virgin Mary" ni Pseudo-Meliton ng Sardinia (hindi mas maaga kaysa sa ika-4 na siglo), ang gawa ni Pseudo-Dionysius the Areopagite , “Salita ni Juan, Arsobispo ng Tesalonica.” Ang isa sa mga apocrypha na ito ay inilagay sa "Kasaysayan ng Simbahan" ni Nicephorus Xanthopoulos. Ang kasaysayan ng paglitaw ng Feast of the Assumption ay inilarawan din ng Monk John of Damascus sa akdang "Second Homily on the Dormition of the Mother of God," na sinipi ang mga salita ng Jerusalem Bishop Juvenal. Ang lahat ng nakalistang apocrypha ay medyo huli na mga gawa (V-VI siglo) at naiiba sa bawat isa sa nilalaman.

Karamihan sa mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ang Birheng Maria ay nabuhay sa lupa sa loob ng 72 taon at namatay noong mga 57 AD.

Sa oras ng Kanyang Dormition, ang Ina ng Diyos ay nanirahan sa Jerusalem, bumisita sa Golgotha ​​​​at ang Banal na Sepulcher para sa panalangin. Isang araw, sa panahon ng panalangin, nagpakita sa Kanya ang Arkanghel Gabriel, na nagsasabi na sa tatlong araw ay pupunta Siya kay Kristong Diyos. Ang pagpapatahimik kay Maria upang Siya ay maging handa para sa oras na ito, ang arkanghel ay nagpahayag sa Kanya: “...Ang iyong Anak at ang aming Diyos, kasama ng mga arkanghel at mga anghel, mga kerubin at mga serapin, kasama ang lahat ng makalangit na espiritu at kaluluwa ng mga matuwid, ay tanggapin Ka, Kanyang Ina, sa makalangit na kaharian, upang Ikaw ay mabuhay at magharing kasama Niya sa walang hanggang panahon.” Bilang paggunita sa kanyang mga salita, ipinakita ng arkanghel sa Birheng Maria ang isang sanga ng puno ng paraiso, na nagtuturo sa kanya na dalhin ito sa harap ng kabaong ng Birheng Maria sa panahon ng paglilibing.

Bago ang kanyang kamatayan, nais ng Ina ng Diyos na tipunin sa Kanyang higaan ang mga apostol, na noong panahong iyon ay nangangaral ng pananampalatayang Kristiyano sa iba't ibang bansa. Sa pamamagitan ng panalangin ng Kabanal-banalang Theotokos, ang Banal na Espiritu ay mahimalang, tulad ng sinasabi ng alamat, sa mga ulap, tinipon ang mga apostol mula sa iba't ibang bahagi ng mundo upang sambahin nila ang Kabanal-banalang Birhen bago ang Kanyang Dormition.

Nang makita ang mga apostol, masayang isinuko ng Ina ng Diyos ang Kanyang kaluluwa sa mga kamay ng Panginoon. Ganito inilarawan ni San Demetrius ng Rostov ang mga huling sandali ng Ina ng Diyos: "Biglang sa itaas na silid ang hindi maipaliwanag na liwanag ng Banal na kaluwalhatian ay sumikat, nagpapadilim sa mga lampara. Yaong kung kanino ipinahayag ang pangitaing ito ay natakot. Nakita nila na ang bubong ng silid sa itaas ay bukas at ang kaluwalhatian ng Panginoon ay bumababa mula sa langit - ang Hari ng kaluwalhatian Mismo, si Kristo, kasama ng sampu-sampung anghel at arkanghel, kasama ang lahat ng makalangit na kapangyarihan, kasama ang mga banal na ninuno at mga propeta na minsang naghula tungkol sa Mahal na Birhen, at kasama ng lahat ng matuwid na kaluluwa ay lumalapit sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina."

Inilibing ng mga apostol ang Ina ng Diyos sa libingan ng Kanyang mga magulang, ang matuwid na Joachim at Anna, kung saan ang mga abo ng Kanyang asawa, si Joseph the Betrothed, ay nagpahinga, sa pinakadulo paanan ng Bundok ng mga Olibo, o ang Bundok ng mga Olibo, malapit sa Halamanan ng Getsemani, kung saan gustung-gusto ni Cristo na makipag-usap sa kanyang mga disipulo at kung saan Siya dinala ng mga Judio .

Isinalaysay ng tradisyon ang kwento kung paano sinubukang ibaligtad ng paring si Afonia, na dumaraan, ang higaan na may katawan ng Birheng Maria, ngunit agad na naputol ang kanyang mga kamay ng hindi kilalang puwersa. Matapos ang malalim na pagsisisi ni Athonia, ang kanyang mga kamay ay naging buo muli sa banal na kapangyarihan, at siya mismo ay tumanggap ng pananampalatayang Kristiyano.

Ayon sa apokripa, si Apostol Tomas ay nag-iisa sa mga disipulo ni Kristo na hindi nakarating sa libing ng Ina ng Diyos (dumating siya sa Jerusalem sa ikatlong araw pagkatapos ng libing). Pagkatapos ay dinala siya ng mga apostol sa libingan upang igalang din niya ang katawan ng Ina ng Diyos. Tulad ng isinalaysay ni St. Demetrius ng Rostov, "nang ang mga banal na Apostol, nang igulong ang bato, binuksan ang kabaong, sila ay natakot: walang katawan ng Ina ng Diyos sa kabaong - tanging mga libing ang natitira, na nagkakalat ng kamangha-manghang halimuyak. ; Ang mga banal na Apostol ay tumayo sa pagkamangha, iniisip kung ano ang ibig sabihin nito! Hinahalikan ang libing na natitira sa libingan na may luha at pagpipitagan, nanalangin sila sa Panginoon na ihayag sa kanila kung saan nawala ang katawan ng Kabanal-banalang Theotokos."

Sa gabi ng parehong araw, nang ang lahat ng mga apostol ay nagtitipon sa isang pagkain, at si Apostol Pedro, na itinaas ang ukruh gaya ng dati sa pag-alaala kay Kristo, ay nagsabi: "Dakila ang pangalan ng Banal na Trinidad," nakita ng mga disipulo ni Kristo ang Pinaka Banal na Theotokos sa himpapawid, napapaligiran ng mga anghel. Binasbasan ng Mahal na Birhen ang mga apostol ng mga salitang “Magsaya! "Ako ay laging kasama mo, hanggang sa katapusan ng panahon." Ipinaabot ng Kabanal-banalang Birhen ang kanyang pagpapala sa ina sa pamamagitan ng mga apostol at sa lahat ng mananampalatayang Kristiyano hanggang sa mga huling panahon.

Pagtatatag ng isang holiday

Hanggang sa ika-4 na siglo, ang Dormition of the Blessed Virgin Mary ay hindi ipinagdiriwang sa mga Kristiyano bilang isang pangkalahatang holiday sa simbahan. Ang huling pagtatatag ng pagdiriwang ng simbahan ng Dormition sa lahat ng bahagi ng mundo ng Kristiyano ay naganap lamang noong ika-8 siglo. Ang araw ng pagdiriwang ng Assumption noong Agosto 15/28, ayon sa "Kasaysayan ng Simbahan" ni Nicephorus Callistus Xanthopoulos, ay itinatag ni Emperador Mauritius, na naglabas ng isang espesyal na utos (ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo).

Ang kaganapan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary ay niluwalhati ng mga canon ng St. Kozma Mayumsky at iba pa. John of Damascus noong ika-8 siglo, at ang stichera ng holiday ay isinulat noong ika-5 siglo ni Patriarch Anatolius ng Constantinople. Ang holiday ay matagal nang nauna sa pag-aayuno, na naaprubahan noong ika-12 siglo. sa Konseho ng Constantinople sa ilalim ni Patriarch Luke. Ang pagdiriwang ng Dormition of the Most Holy Theotokos ay palaging ginanap na may espesyal na solemnidad sa Gethsemane sa lugar ng Kanyang libing, kung saan ang isang templo ay itinayo kung saan ang mga libing na takip ng Ina ng Diyos ay itinatago. Noong ika-4 na siglo. ang sagradong takip ay inilipat sa templo ng Blachernae.

Sa mga monasteryo at ilang mga simbahan, para sa espesyal na paggalang sa holiday, isang espesyal na serbisyo ang isinasagawa para sa libing ng Ina ng Diyos. Ang serbisyong ito ay kilala mula sa mga manuskrito ng ika-15 siglo at ginagawa sa pagkakahawig ng serbisyo sa Matins sa Dakilang Sabado. Noong ika-16 na siglo, ang serbisyong ito ay napakakaraniwan sa Simbahang Ruso, ngunit noong ika-19 na siglo ay halos nakalimutan ito at ginanap lamang sa ilang mga lugar. Sa kasalukuyan, ang ritwal ng paglilibing ng Ina ng Diyos ay ginaganap sa maraming mga simbahan ng katedral at parokya sa ikalawa o ikatlong araw ng holiday. Ang serbisyo ay nagsisimula sa isang buong gabing pagbabantay sa panahon ng Great Doxology, ang klero ay pumunta sa shroud na may imahe ng Ina ng Diyos na nakahiga sa gitna ng simbahan; Ginagawa ang insenso nito, at pagkatapos ay dinadala ang saplot sa paligid ng templo. Pagkatapos nito, ang mga mananampalataya ay pinahiran ng langis, binabasa ang mga litaniya at pagpapaalis.

Sa Orthodoxy, ang holiday ay isa sa labindalawang pista opisyal at tumatagal ng 9 na araw - mula Agosto 15/28 hanggang Agosto 23/Setyembre 5. Ang holiday ay nauuna sa isang dalawang linggong Assumption Fast mula Agosto 1/14 hanggang Agosto 14/27, na siyang pinakamahigpit pagkatapos ng Kuwaresma.

Ang espirituwal na kahulugan ng holiday

Tinatawag ng Simbahan ang pagkamatay ng Ina ng Diyos na Dormition, at hindi kamatayan, samakatuwid ang ordinaryong kamatayan ng tao, kapag ang katawan ay bumalik sa lupa at ang espiritu ay bumalik sa Diyos, ay hindi hinawakan ang Pinagpala: "Ang mga patakaran ng kalikasan ay nasakop. sa Iyo, O Purong Birhen," umaawit ang Banal na Simbahan sa troparion ng holiday, " Sapagka't ang Kapanganakan ay birhen, at ang tiyan ay katipan sa kamatayan: pagkatapos ng Kapanganakan ang Birhen, at pagkatapos ng kamatayan ay buhay, na nagliligtas magpakailanman, O Ina ng Diyos, ang Iyong mana."(irmos 9 na kanta ng canon).

Ang kapistahan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary ay tinatawag ding “Second Easter”.

Ang pangalang ito ay katibayan na ang Dormition ng Ina ng Diyos, tulad ng Muling Pagkabuhay ni Kristo, ay nakapagpapalusog para sa buong sangkatauhan bilang pagyurak ng kamatayan at muling pagkabuhay sa buhay ng susunod na siglo. Tulad ng umakyat na Tagapagligtas, ang Kabanal-banalang Theotokos, sa Kanyang pagpapakita sa mga apostol, ay nangako na makakasama ang sangkatauhan "sa lahat ng mga araw hanggang sa katapusan ng panahon."

Iconography

Ang komposisyon ng iconography ng Dormition of the Blessed Virgin Mary ay nagsimula noong post-iconoclastic era. Dalawang ivory plate ang itinayo noong katapusan ng ika-10 siglo - ang setting ng Gospel of Emperor Otto III mula sa Bavarian Library sa Munich at isang plake mula sa Metropolitan Museum of Art sa New York. Ang pangkalahatang komposisyon ng eksena ng Assumption sa parehong mga monumento ay magiging tradisyonal para sa sining ng Byzantium at Sinaunang Rus'. Ang Ina ng Diyos ay inilalarawan sa gitna sa isang kama, sa magkabilang gilid Niya ay ang mga umiiyak na apostol, sa likod ng kama ay nakatayo ang Tagapagligtas kasama ang kaluluwa ng Ina ng Diyos, na inilalarawan bilang isang nakabalot na sanggol.

Ang ilan sa mga pinakaunang larawan sa mural ng Dormition of the Blessed Virgin Mary na nakaligtas hanggang ngayon ay nabibilang sa ika-10-11 siglo. Ang pagpipinta ng Assumption Church sa Ateni (Georgia) ay nagsimula noong simula ng ika-10 siglo. Sa unang bahagi ng monumento na ito, bilang karagdagan sa mga apostol sa kama ng Ina ng Diyos, ang mga banal ay inilalarawan, na, ayon kay Pseudo-Dionysius na Areopagite, ay naroroon sa Assumption. Ito ay sina Santiago ng Jerusalem, kapatid ng Panginoon, Dionysius na Areopago, Hierotheus ng Athens at Timoteo ng Edessa.

Ang isang fresco mula sa isang kuweba na simbahan sa Goreme (Cappadocia, Turkey), na itinayo noong ika-11 siglo, ay nagpapatotoo sa isang medyo mahusay na itinatag na komposisyon. Sa gitna, sa isang lilang kama na pinalamutian ng mga gintong inukit at isang puting pinalamutian na takip, inilalarawan ang namatay na Ina ng Diyos. Sa likod ng kama ay si Kristo, na tinanggap ang kaluluwa ng Kanyang Ina sa anyo ng isang nakabalot na sanggol. Ibinigay Siya ng Panginoon sa isa sa dalawang anghel, na dapat umakyat sa Kanya sa makalangit na tahanan. Sa magkabilang panig ng bier ay ang mga apostol, na ang mga pigura ay napanatili sa mga pira-piraso. Sa kaliwa sa harap ng kama ay si Apostol Pedro, na gumaganap ng insenso, sa kanan siya ay bumagsak sa paanan ng Birheng Maria apostol paul, sa likod ng kama, si John theologian ay nakayuko malapit sa ulo ng kama.

Sa buong ika-10 - ika-11 na siglo, ang compositional scheme ng Assumption ay nananatiling halos hindi nagbabago. Ilang mga detalye lamang ang idinagdag dito, tulad ng, halimbawa, mga eksena sa arkitektura sa background, na nagpapahiwatig ng makasaysayang lugar kung saan naganap ang kaganapan ng Assumption - ang silid sa itaas sa Mount Zion sa Jerusalem. Sa mga window niches ng mga gusali, madalas na inilalarawan ang mga birhen at asawa ng Jerusalem, kung kanino, ayon sa "Salita ni Juan, Arsobispo ng Tesalonica," nangaral si Apostol Pedro.

Minsan ang kaluluwa ng Ina ng Diyos ay inilalarawan hindi sa mga bisig ni Kristo, ngunit sa mga nakatakip na kamay ng isang anghel na dinadala Siya sa langit. Kung mayroong sapat na libreng puwang para sa imahe (tulad ng, halimbawa, sa pagpipinta ng Church of the Holy Trinity of the Sopočany Monastery), kung gayon ang artist ay naglalagay sa itaas ng kama ng Ina ng Diyos ng isang buong hukbo ng mga makalangit na puwersa na umaaligid. sa paligid ng pigura ng Tagapagligtas.

Sa pagtatapos ng ika-13 - unang kalahati ng ika-14 na siglo, ang bersyon ng "maulap na Assumption" ay naging laganap. Sa iconographic na bersyong ito, kahanga-hangang hinahangaan mula sa iba't ibang bansa ang mga apostol ay inilalarawan hindi lamang sa gilid ng kama, kundi pati na rin sa itaas na bahagi ng komposisyon na lumilipad sa mga ulap patungo sa Jerusalem. Sa Rus', ang gayong imahe ay unang natagpuan sa isang unang bahagi ng ika-13 siglo na icon mula sa Church of the Nativity of the Virgin Mary sa Tithe Monastery malapit sa Novgorod.

Sa icon ng templo mula sa Pskov Church of the Assumption "sa Paromenye" ​​(unang quarter ng ika-14 na siglo) sa harap ng kama ng Ina ng Diyos, sa halip na isang tradisyonal na kandila, ang isang sisidlan ay inilalarawan. kumplikadong hugis. Ang jug-stamna na ipinasok sa mangkok dito ay nagpapaalala sa sinaunang prototype ng Ina ng Diyos - ang ginintuang stamna na may manna, na itinatago sa Arko ng Tipan. Sa icon na Pskov na ito, ang pigura ni Kristo ay nakasulat sa isang madilim na asul na mandorla, na lumilitaw sa iconography ng Assumption nang hindi mas maaga kaysa sa katapusan ng ika-12 siglo.

Sa pagliko ng ika-12 - ika-13 siglo, ang iconograpiya ng Assumption ay dinagdagan ng isang balangkas na may pagputol ng mga kamay ni Athos, na inilalarawan sa harapan ng komposisyon sa harap ng kama ng Ina ng Diyos. Kasabay nito, ang mga pigura ni Athonia at ng anghel na pinutol ang kanyang mga kamay ay sadyang binabawasan bilang pangalawang elemento ng komposisyon. Ang balangkas na ito ay unang naitala sa fresco ng Simbahan ng Panagia Mavriotissa sa Kastoria (ang pagliko ng ika-12-13 siglo), at sa Rus' ang episode na may "Himala ng pagputol ng mga kamay ni Athos" ay lumilitaw sa mga kuwadro na gawa ng Cathedral ng Snetogorsky Monastery (1313), ang Church of the Assumption sa Volotovo Field (1360- e taon), ang Church of Fyodor Stratilates on the Stream (sa paligid ng 1380) at naroroon sa maraming mga icon ng 15th - 16th mga siglo.

Ang pangalawang paksa ng komposisyon ng Dormition ay maaari ding isama ang paglalarawan ng episode kasama ang Ina ng Diyos na nagtatanghal ng kanyang sinturon kay Apostol Thomas, tulad ng makikita sa icon ng Dormition of the Mother of God mula sa Kirillo-Belozersky Monasteryo ng 1497. Ayon sa isa sa mga alamat tungkol sa Assumption, si Apostol Thomas, na walang oras para sa libing ng Ina ng Diyos, ay nasaksihan ang Kanyang pag-akyat sa langit at nakatanggap ng sinturon mula sa Kanyang mga kamay. Nang makasama ang iba pang mga apostol, sinabi niya sa kanila ang tungkol sa kanyang pakikipagtagpo sa Ina ng Diyos, sa gayon ay nagpapatotoo sa Kanyang pag-akyat sa langit.

Noong ika-17 siglo, lumitaw ang malalaking icon ng Assumption na may mga selyo, na naglalarawan ng "Tale of the Assumption." Kaya, sa 1658 icon mula sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, ang mga selyo ay naglalarawan ng panalangin ng Ina ng Diyos bago siya mamatay, ang paalam ng Ina ng Diyos sa kanyang mga mahal sa buhay, ang paglalakbay ng mga apostol, ang kanilang pakikipag-usap sa ang Ina ng Diyos at iba pang mga eksena. Ang pinakadetalyadong kwento tungkol sa Dormition ng Birheng Maria ay nagtatapos sa imahe ng Ina ng Diyos sa isang kama sa Halamanan ng Eden.

Kung pinag-uusapan ang iconograpiya ng Dormition of the Blessed Virgin Mary, mahalagang tandaan na marami sa mga visual na elemento na bumubuo sa komposisyon na ito ay may nakatagong liturgical na kahulugan. Kaya, ang kama na may katawan ng Ina ng Diyos ay walang alinlangan na inihalintulad sa trono sa templo, at ang pag-aayos ng mga apostol sa dalawang grupo, na pinamumunuan nina Pedro at Paul, sa magkabilang panig nito - sa kanilang presensya sa Eukaristiya. at komunyon sa ilalim ng dalawang uri. Si Kristo sa likod ng kama ay kumakatawan sa imahe ng obispo sa pagkain. Ang imahe sa ilang mga monumento ni Apostol Pedro na may insenser sa kanyang kamay ay nagpapahiwatig ng insenso ng mga banal na regalo sa liturhiya, at ang imahe ni Apostol Juan na nahulog sa kama ng Birheng Maria ay nagpapahiwatig ng isang pari na humahalik sa trono. Ang mga imahe ng apat na santo, ayon sa alamat, na naroroon sa Dormition of the Mother of God, ay sumisimbolo sa komunyon ng obispo ng mga pari sa sakramento ng Eukaristiya. Ang mga anghel na lumilipad patungo kay Kristo sa mga eksena ng Assumption na nakatakip ang kanilang mga kamay, na para bang tumatanggap ng mga banal na regalo, ay mga larawan ng mga diakono.

Himala at iginagalang na mga icon

Kabilang sa maraming mga mapaghimala at lokal na iginagalang na mga imahe ng Dormition of the Blessed Virgin Mary, ang isang bilang ng mga pinakasikat na icon ay maaaring makilala.

Isa sa pinakamatanda mahimalang mga icon Ang Dormition of the Mother of God ay isinulat noong 1147 at ngayon ay nasa koleksyon ng State Tretyakov Gallery. Siya ay kilala para sa mahimalang kaligtasan ng lungsod ng Pskov noong 1581 sa panahon ng pagsalakay ng hari ng Poland na si Stefan Batory, gayundin noong 1812 sa panahon ng pagsalakay ni Napoleon sa Russia.

Ang Icon ng Dormition of the Mother of God (Kievo-Pecherskaya) ay isa sa mga pinakalumang inihayag na icon ng Russia. Simbahang Ortodokso. Ayon sa alamat, ipinakita mismo ng Ina ng Diyos ang icon na ito sa apat na arkitekto ng Byzantine, na noong 1075 ay nagdala ng imahe sa Saints Anthony at Theodosius ng Pechersk. Ang icon ay niluwalhati ng maraming mga himala. Ang iconographic na tampok nito ay ang Ebanghelyo na nakatayo sa harap ng kama ng Ina ng Diyos.

Ang Icon ng Dormition of the Mother of God (Ovinovskaya) ay naging tanyag noong 1425 sa lalawigan ng Kostroma.

Ang Icon ng Dormition of the Mother of God (Pskov-Pecherskaya), kasama ang imahe ng "Tenderness," ay nagpakita ng isang himala noong 1581 sa panahon ng pagkubkob ng Pskov ng hari ng Poland na si Stefan Batory. Itinala ng chronicle ang unang pagpapagaling mula sa imahe noong 1473.

Ang Icon ng Dormition of the Mother of God (Pükhtitsa) ay lumitaw noong ika-16 na siglo sa Estonian lupa. Siya ay natagpuan ng mga simpleng pastol sa mga ugat ng isang puno ng oak pagkatapos ng paglitaw ng Kabanal-banalang Theotokos sa banal na bukal.

Ang Icon ng Dormition of the Mother of God (Semigorodnaya) ay ipininta ng Monk Dionysius ng Glushitsky, ang nagtatag ng monasteryo ng Glushitsky, na matatagpuan sa distrito ng Kadnikovsky ng lalawigan ng Vologda. Ito ay pinaniniwalaan na mula sa monasteryo na itinatag niya, ang icon na ito ng Ina ng Diyos ay inilipat ng ilang mga ermitanyo sa layo na 20 milya mula sa monasteryo, hanggang sa hindi malalampasan na kagubatan sa kabila ng Dvintsa River sa Semigrad volost.

Ang Icon ng Dormition of the Mother of God (Dalmatian) ay pinangalanan sa monghe na Dalmat, ang nagtatag ng Dormition Dalmatovsky Monastery sa lalawigan ng Perm.

Mga Tala

1. Ang holiday bilang parangal sa Dormition of the Virgin Mary ay orihinal na tinawag na "Blessed Memory." Sa ilalim ng pangalang ito nagsimula itong ipagdiwang sa Syria noong ika-5 siglo. Noong ika-6 na siglo, ang pangalan ng holiday ay pinalitan ng "Feast of the Dormition of the Mother of God."

2. Hanggang sa ika-13 siglo, sa sining ng Byzantine, ang kaluluwa ng Birheng Maria, na itinaas ng mga anghel, ay inilalarawan bilang isang sanggol sa puting saplot. Ang unang monumento ng Byzantine, kung saan ang pataas na kaluluwa ng Ina ng Diyos ay inilalarawan hindi bilang isang sanggol, ngunit bilang isang may sapat na gulang na Birhen, ay ang "Golden Gate" ng Cathedral of the Nativity of the Virgin Mary sa Suzdal (1230). Ang imaheng ito ay nagpapahintulot sa ilang mga mananaliksik na maniwala na sa kasong ito hindi lamang ang pag-akyat ng kaluluwa ng Ina ng Diyos sa langit na kaluwalhatian ay kinakatawan, na nangyari kaagad pagkatapos ng paghihiwalay mula sa katawan, ngunit ang kanyang katawan na muling pagkabuhay ni Kristo pagkatapos ng libing.

3. Ang isang bihirang iconographic na detalye ng icon ng Novgorod ay ang pulang sapatos na nakatayo sa paanan sa harap ng kama ng Birheng Maria, na sa kontekstong ito ay maaaring isang imahe ng pag-alis sa makalupang landas. Ito ay kilala na, ayon sa seremonyal na kaugalian sa Imperyo ng Roma, ang mga pulang sapatos ay maaari lamang magsuot ng mga taong may dugong maharlika, kabilang ang Ina ng Diyos, dahil siya ay nagmula sa pamilya ni Haring David. Gayundin sa kawili-wiling mga tampok Kasama sa mga icon ang dalawang matataas na candlestick na may mga kandilang nakatayo sa likod ng kama.

4. Isang kandilang sinindihan ang isinulat sa harap ng higaan ng Ina ng Diyos ayon sa sariling utos ng Ina ng Diyos, na nagnanais na magsunog ng kandila sa silid sa itaas (ayon sa salaysay ni Juan ng Tesalonica).

Troparion, tono 1

Sa Pasko ay napanatili mo ang iyong pagkabirhen, / sa Dormisyon ay hindi mo pinabayaan ang mundo, O Ina ng Diyos; / Humiga ka sa tiyan, / Ina ng mga Nilalang ng Tiyan, // at sa pamamagitan ng Iyong mga panalangin ay iniligtas mo ang aming mga kaluluwa mula sa kamatayan.

Pakikipag-ugnayan, tono 2

Sa mga panalangin ang hindi natutulog na Ina ng Diyos / at sa pamamagitan ng di-nababagong Pag-asa / ang libingan at kahihiyan ay hindi mapipigilan: / tulad ng Ina ng Tiyan / inilagay sa tiyan // sa sinapupunan ng palaging birhen.

kadakilaan

Dinadakila Ka namin, / Kalinis-linisang Ina ni Kristong aming Diyos, / at niluluwalhati ang maluwalhati sa lahat // Ang iyong Dormisyon.

Panalangin

O Kabanal-banalang Theotokos, Birhen, Ginang, ang pinakamataas na Anghel at Arkanghel at lahat ng mga nilalang, ang Pinaka Matapat, malaking sorpresa ng anghel, matataas na sermon ng propeta, maluwalhating papuri ng apostoliko, makatarungang palamuti ng mga santo, malakas na paninindigan ng mga martir, nagliligtas na pagtuturo para sa mga monghe, hindi mauubos. pag-iwas para sa mga nag-aayuno, mga birhen sa kadalisayan at kaluwalhatian, tahimik na kagalakan ng mga ina, karunungan at parusa sa mga sanggol, mga balo at ulila sa Nars, hubad na damit, kalusugan ng may sakit, pagpapalaya sa mga bihag, lumulutang sa dagat sa katahimikan, nalulula sa isang tahimik na kanlungan, gumagala hindi mahirap sa Tagapagturo, naglalakbay ng madaling daanan, nagpapagal ng magandang pahinga, sa mga kaguluhan ng kasalukuyang Tagapamagitan, ang nasaktan na Proteksyon at kanlungan, umaasa sa mga hindi umaasa, sa mga nangangailangan ng Katulong, sa mga nalulungkot, laging naroroon. aliw, yaong mga kinasusuklaman, mapagmahal na pagpapakumbaba, kaligtasan para sa mga makasalanan at paglalaan sa Diyos, matatag na proteksyon para sa tapat ng lahat, walang talo na tulong at pamamagitan! Sa Iyo, Ginang, nakikita namin ang Isang Di-nakikita, at nag-aalay kami ng panalangin sa Iyo, Ginang, Iyong makasalanang mga lingkod: O Pinakamaawain at Pinakamahangang Liwanag ng matalinong Reyna, na nagsilang sa Haring Kristo, aming Diyos, ang Buhay. -Tagapagbigay ng lahat, niluwalhati mula sa langit at pinuri mula sa makalupa, mala-anghel na pag-iisip, nagniningning na bituin, ang Kabanal-banalan, ang Babae ng lahat ng mga nilalang, ang Maka-Diyos na Dalaga, ang Walang Dumi na Nobya, ang silid ng Kabanal-banalang Espiritu, ang maapoy na Trono ng ang Di-nakikitang Hari, ang makalangit na kaban, ang tagapagdala ng Salita ng Diyos, ang maapoy na karo, ang silid ng Buhay na Diyos, ang hindi maipaliwanag na komposisyon ng laman ni Kristo, ang pugad ng Langit na Agila, ang tinig ng Diyos na Pagong, Kalapati maamo, tahimik at banayad, Ina ng mapagmahal sa bata, isang kalaliman ng awa, pinawi ang ulap ng poot ng Diyos, hindi masusukat na lalim, hindi maipaliwanag na lihim, hindi kilalang himala, binuksan nang walang mga kamay sa Simbahan ng Nag-iisang Hari sa lahat ng edad, mabangong insenso. , matapat na iskarlata, hinabi ng Diyos na lila, espirituwal na paraiso, nagbibigay-buhay na sanga ng hardin, magandang bulaklak, makalangit na kagalakan ay namumulaklak para sa atin, ang ubas ng ating kaligtasan, ang kopa ng Makalangit na Hari, kung saan ang alak ng hindi mauubos na biyaya ay natunaw mula sa ang Banal na Espiritu, Tagapamagitan ng Batas, ang pagsilang ng tunay na pananampalataya kay Kristo, isang hindi matitinag na haligi, ang tabak ng poot ng Diyos laban sa mga sumasalungat sa Diyos, pananakot ng mga demonyo, tagumpay sa labanan, ang hindi tapat na Tagapangalaga ng lahat ng mga Kristiyano at kilala. kaligtasan ng mundo! O Maawaing Ginang, Birhen, Ina ng Diyos, dinggin mo kaming nagdarasal sa Iyo, at ipakita ang Iyong awa sa Iyong bayan, manalangin sa Iyong Anak na iligtas kami sa lahat ng kasamaan at pangalagaan ang aming monasteryo at bawat monasteryo, at ang lungsod, at ang bansa ng mga mananampalataya, at mga tao, na may paggalang at tumatawag sa Iyong banal na pangalan, mula sa bawat kahirapan, pagkawasak, taggutom, duwag, baha, apoy, tabak, pagsalakay ng mga dayuhan at digmaang sibil at mga sugat, mula sa bawat sakit at bawat sitwasyon, at ni sugat, o pagsaway, o salot, o sinumang Iyong mga lingkod ay hindi mapapakumbaba sa matuwid na poot ng Diyos. Ngunit magmasid at magligtas sa Iyong awa, O Ginang, na nananalangin para sa amin, at ipagkaloob sa amin ang kapaki-pakinabang na paglusaw ng hangin sa panahon ng mabungang pag-aalay. Magaan, umangat at maawa ka, O pinaka-maawaing Ginang, ang Ina ng Diyos, sa bawat problema at pangangailangan na umiiral. Alalahanin mo ang Iyong mga lingkod at huwag mong hamakin ang aming mga luha at buntong-hininga, at i-renew mo kami ng kabutihan ng Iyong awa, upang kami ay maaliw ng pasasalamat, na natagpuan Ka bilang isang Katulong. Maawa ka, O Pinaka Purong Ginang, sa Iyong mahihinang bayan, ang aming Pag-asa. Ipunin ang mga nagkalat, patnubayan ang mga naligaw ng landas sa tamang landas, ibalik ang mga nahulog mula sa banal na pananampalataya ng kanilang mga ama, suportahan ang pagtanda, magdala ng pang-unawa sa mga kabataan, palakihin ang mga sanggol at luwalhatiin ang lumuluwalhati sa Iyo, at higit sa anupaman, pangalagaan ang Simbahan ng Iyong Anak at pangalagaan ang haba ng mga araw. O Pinakamaawain at Pinakamaawaing Reyna ng Langit at Lupa, Laging Birheng Ina ng Diyos! buhay na walang hanggan kasama ang mga Anghel at Arkanghel at lahat ng mga banal, dumating sa ranggo, upang ang Diyos ay magpakita sa kanang kamay ng Iyong Anak, at sa pamamagitan ng Iyong panalangin ay ipagkaloob sa lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso na mamuhay kasama ni Kristo at tamasahin ang mga kagalakan ng mga anghel sa mga nayon sa Langit. . Sapagkat Ikaw, Ginang, ang kaluwalhatian ng Langit at ang pag-asa ng makalupa, Ikaw ang aming Pag-asa at Tagapamagitan sa lahat ng dumadaloy sa Iyo at sa mga humihingi ng Iyong banal na tulong. Ikaw ang aming mainit na aklat ng panalangin para sa Iyong Anak at aming Diyos. Malaki ang magagawa ng Inyong Maka-Inang Panalangin upang magsumamo sa Panginoon, at sa pamamagitan ng Iyong pamamagitan ay nangangahas kaming lumapit sa Trono ng Biyaya ng Kanyang Kabanal-banalan at Nagbibigay-Buhay na mga Misteryo, kahit na hindi kami karapat-dapat. Bukod dito, nakikita ang Iyong kagalang-galang na imahe at ang Iyong kamay na nakahawak sa Makapangyarihan sa lahat sa icon, nagagalak kami, mga makasalanan, nahuhulog nang may lambing, at hinahalikan ang pag-ibig na ito, umaasa, Ginang, kasama ng Iyong banal, nakalulugod sa Diyos na mga panalangin na maabot ang walang katapusang buhay sa Langit at walang kahihiyang tumayo sa araw ng paghuhukom sa kanang kamay ng Iyong Anak at ng aming Diyos, niluluwalhati Siya kasama ng Ama na Walang Pinagmulan at ang Kabanal-banalan, Mabuti, Nagbibigay-Buhay at Espirito ng Konstitusyonal, magpakailanman. Amen.