Kasaysayan at kahulugan ng phraseological unit puting uwak. Sino ang "puting uwak" at kung paano siya tutulungan
“Walang magandang buhay ang mga puting uwak... Ngunit mahal ng Diyos ang mga puting uwak. Sa tingin ko ito ay nagkakahalaga ng paghihirap para sa. Para sa kaligayahang ito..."
Ang isang sipi mula sa akdang "Bituin" ng modernong manunulat na si Elena Lagutina sa madaling sabi ngunit medyo maikli ay sumasalamin sa kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na tinatawag na " puting uwak" Higit sa isang artikulo sa sikolohiya ang nakatuon sa paksang ito, na may kaugnayan sa lahat ng oras.
Ang mga taong tinawag ng iba na "mga puting uwak" ay regular na sumasailalim sa mga agresibong pag-atake at nakakatugon sa hindi pagkakaunawaan, at kadalasan ay hinahatulan, sa katunayan, sa harap ng kanilang mga kapwa "itim na uwak." Isang natural na tanong ang lumitaw: bakit?..
Ngayon ay aktibong tinatalakay ng media ang napakalaking insidente na naganap kamakailan sa lungsod ng Gusev, rehiyon ng Kaliningrad. Paalalahanan ko kayo: dalawang 14 na taong gulang na mag-aaral ang brutal na binugbog ang kanilang mga kasamahan. Isang binata na naroroon sa oras ng brutal na masaker ang kinunan ng video ang nangyayari sa isang video camera. Pagkatapos nito ay "nai-post" ang video sa Internet para makita ng buong bansa.
Ang nasugatan na batang babae ay may kapansanan. Ang katotohanang ito, siyempre, ay nagpapakilala sa kanya mula sa ibang mga bata. At kahit na ang mga dahilan para sa pagsalakay ng mga batang halimaw sa biktima ay hindi lubos na nauunawaan, at higit sa lahat, ay hindi nauunawaan ng lipunan, mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na ang trahedya ay higit na pinukaw ng hindi pagkakatulad ng bata mula sa mga nakapaligid sa kanya.
Ang kaso ay nasa paksa. Si Vera ang tanging mahusay na estudyante sa klase. At ang nag-iisang hindi naninigarilyo, hindi umiinom ng alak at hindi namumuhay ng magulo. Hindi gusto ng kanyang mga kaklase si Vera, ngunit sa ilang sukat ay umaasa sila sa kanya: kung may nangyari, palagi niyang binibigyan ang kanyang takdang-aralin upang kopyahin at iminumungkahi ang tamang sagot sa problema. pagsubok na gawain. Kaya naman, kinailangan nilang itago ang tunay nilang ugali sa dalaga, kahit na masama ang nangyari.
Ngunit isang "maganda" na araw, pumasok si Vera sa silid-aralan nang tumunog ang kampana para sa isang aralin at nakita niya: ang kanyang mga kaklase nang hindi nagtatanong ay umakyat sa kanyang bag, naglabas ng isang kuwaderno na may takdang-aralin sa pisika na natapos noong nakaraang araw at, nang walang konsensya. , kinopya ito habang nakaupo mismo sa desk niya. Ang hitsura ng may-ari ng notebook ay walang epekto sa pag-uugali ng mga bastos na babae. Bukod dito, ang galit ni Vera ay natanggap nang may hindi pagkakaunawaan at nagdulot ng mabagyong negatibong tugon.
Kinabukasan, halos hindi na kinakausap ng buong klase ang babae. Dalawang mag-aaral na babae lamang ang hindi tumanggap sa mga kondisyon ng karamihan at patuloy na nakikipag-usap kay Vera. Bilang karagdagan sa boycott, ang "pack" ay nanunuya "hindi tulad ng iba" sa lahat ng posibleng paraan: pinahiran nila ang upuan kung saan nakaupo ang biktima ng tinta, tisa, naglagay ng mga butones, nagtago ng mga bagay, sinunog ang manggas ng jacket na nakasabit. sa locker room, at itinulak pa si Vera sa isang bangin, bagaman, nang walang epekto sa kalusugan.
Ito ang ika-siyam na baitang - hindi na maliliit na bata, ngunit ganap na nasa hustong gulang na mga tao, alam ang kanilang mga aksyon, kumikilos nang sama-sama, nagkakaisa, na naglalayong "pumatay" ng isang tao na hindi katulad nila. Alam mo ba kung ano ang pinakamasama sa ganoong sitwasyon? Ang mga taong itinapon ang lahat ng kanilang lakas sa pagsira sa isa ay hindi nakakaramdam ng pagkakasala. Sa kabaligtaran: itinuturing nila ang kanilang pag-uugali bilang pamantayan.
Ang kwentong ito ay may magandang pagtatapos: Ang mga magulang ni Vera ay namagitan sa oras, na sinundan ng mga guro. Bilang resulta, ang mga kalahok sa pambu-bully ay humingi ng tawad sa batang babae at ang boykot at pambu-bully ay natapos nang minsanan. Ngunit hanggang sa matapos ang kanyang pag-aaral sa paaralan, hanggang sa huling segundo, tahimik na kinasusuklaman ng kanyang mga kaklase si Vera dahil “hindi siya katulad ng iba”...
Parang diagnosis, tama? Iniuugnay ng maraming tao ang terminong “puting uwak” sa mga pananalitang “wala sa mundong ito,” “kakaiba,” at “abnormal.” Samantala, ang mga salitang ito ay naglalaman ng kakanyahan ng isang tao na iba sa karamihan. Subukan nating malaman ito at sa parehong oras i-highlight ang mga dahilan para sa negatibong saloobin sa "mga puting uwak" sa bahagi ng iba.
Ang "hindi sa mundong ito" ay isang pahiwatig na ang indibidwal ay kabilang sa ibang space-time, kung hindi sa kanyang katawan, pagkatapos ay tiyak sa kanyang kaluluwa at pag-iisip. Para siyang humanoid, iba. Ang pahayag na ito ay perpektong sumasalamin sa kakanyahan ng "puting uwak", na tunay na nararamdaman na isang estranghero sa mundong lupa. Marahil ito ang dahilan kung bakit ang mga taong sinasabing “hindi taga-sanlibutan” ay kadalasang nagtataglay ng kislap ng Diyos sa kanilang sarili, ibig sabihin, sila ay pinagkalooban ng mga pambihirang talento na nagpapasaya sa ilan at nakakainggit sa iba. Ang huling aspeto ay isa sa mga dahilan ng hindi pagkagusto sa "mga puting uwak".
Ang salitang "kakaiba" ay nagmula sa magkaugnay na salitang "panig." Nangangahulugan ito na kapag tinawag ang isang tao na "kakaiba," ang ibig nilang sabihin ay siya ay isang dayuhan, isang estranghero, isang hindi lokal, na may sariling mga paniniwala, mga prinsipyo sa moral at mga patakaran ng buhay.
Sa wakas, ang salitang "abnormal" ay ang antipode ng expression na "normal." Ang pamantayan ay isang pangkalahatang tinatanggap na hanay ng mga katangian at istilo ng pag-uugali na dapat sundin ng lahat ng miyembro ng lipunan. “Dapat ba? Kanino nila ito pinagkakautangan? - may magagalit at magiging tama. Ang pamantayan ay naimbento ng sangkatauhan, at lahat ng lumalampas dito ay itinuturing na mali, abnormal. Ngunit anong karapatan ng mga tao na pag-usapan ang pagiging normal nito o ng indibidwal na iyon? Inilalagay ng kalikasan sa bawat tao ang sa tingin nito ay kinakailangan. Tayo ba, mga mortal lamang, ay nangahas na hatulan ang kanyang nilikha? (Dapat tandaan na hindi ito nalalapat sa mga hindi pangkaraniwang aksyon, tulad ng mga krimen, awayan, atbp. Ang mga pagkakaibang ito sa pamantayan ay hindi maaaring bigyang-katwiran sa anumang paraan).
Kaya, ang isa pang dahilan para sa pagtanggi ng "mga puting uwak" ng "kawan" ay ang pagsunod sa isang panlipunang stereotype na tinatawag na "pagiging katulad ng iba" at ang pang-unawa ng pinakamaliit na paglihis mula dito bilang isang depekto.
Ngunit paano kung titingnan mo ang problemang ito sa pamamagitan ng mga mata ng "mga puting uwak"? Ilagay ang iyong sarili sa kanilang lugar at subukang maunawaan: ano ang nararamdaman nila - mga taong namumukod-tangi mula sa kulay-abo na masa?
Kaya, ang "mga puting uwak" ay nahahati sa dalawang kategorya. Ang mga kinatawan ng una, na nagdurusa mula sa isang kakulangan ng pag-unawa sa iba, ay nagsisikap na magtatag ng pakikipag-ugnay sa kanila, sinusubukan na "magkasabay" sa karamihan. Bilang resulta, pinamamahalaan nila sa ilang lawak na "nagkukunwari" sila bilang " itim na uwak", ngunit ang gayong mga tao ay namumukod-tangi pa rin sa karamihan at itinuturing na mga indibidwal na tumatakbo palayo sa kanilang sarili.
Ang mga kinatawan ng pangalawang kategorya ay hindi lamang napagtanto ang kanilang pagiging eksklusibo, ngunit ipinagmamalaki din ito, binibigyang-diin ito sa lahat ng posibleng paraan, hindi nawawala ang kaunting pagkakataon upang muling patunayan ang kanilang kahabag-habag sa iba. Ang ganitong mga "puting uwak" ay madalas na inveterate na "mga narcissist" at egoist, ngunit, gayunpaman, nakakamit nila ang ilang mga taas sa buhay. Kung nabigo ang kanilang mga plano, nilalabanan pa rin nila ang kanilang sarili sa iba at may dignidad na taglay ang titulong "hindi kinikilalang Kasakdalan."
Sa anumang kaso, ang pagiging ipinanganak na "itim na tupa" ay parehong gantimpala mula sa itaas at isang parusa sa parehong oras. Ang isang tao na ginawaran ng titulong "Chosen One", na pinagkalooban ng isang pambihirang espirituwal na mundo at ang karapatang palamutihan ang makalupang katotohanan, upang "palabnawin" ang pagkakapareho ng tao, ay napapahamak ng Mas Mataas na Prinsipyo sa pagdurusa at dalamhati. Hindi lahat ay may panlasa at kakayahang makaramdam na parang tinik sa panig ng nakararami sa buong buhay nila. May ilang nabasag, lumulubog sa pinakailalim. At imposibleng baguhin ang anuman, dahil sinasabi ng Bibliya: "Ang aking iniibig, aking parurusahan"...
Hindi siya katulad ng iba. Hindi nila siya naiintindihan at samakatuwid ay hindi siya tinatanggap. Pinagtatawanan nila siya, pinapagalitan siya, sinisikap nilang isama siya sa karamihan - ngunit ayaw niyang magbago. Isa siyang itim na tupa.
Sa likas na katangian, ang isang puting uwak ay ang resulta ng genetic mutations, iyon lang. Ito ay naiiba sa kanyang mga kamag-anak lamang sa kulay ng kanyang mga balahibo - sa likas na katangian ay pareho ito sa iba.
Sa lipunan ng tao ito ay naiiba: sa panlabas ang isang tao ay maaaring magmukhang ganap na ordinaryo, ngunit siya ay namumukod-tangi sa iba. Nangyayari ito sa pamamagitan ng iba't ibang dahilan, ngunit ang resulta ay madalas na nakakadismaya - ang "itim na tupa" ay hindi naiintindihan at tinatanggap ng lipunan. Minsan ito ay humahantong sa malungkot na mga kahihinatnan - lalo na para sa "itim na tupa" mismo.
Unawain ang kakanyahan ng konsepto ng "itim na tupa", unawain at tanggapin ang mga hindi pangkaraniwang tao sa paligid mo, matutong maghanap ng mga relasyon sa kanila karaniwang wika Sinubukan kamakailan ng mga mag-aaral sa high school mula sa anim na kabiserang lungsod ang kanilang makakaya mga institusyong pang-edukasyon- Mga Lyceum na pinangalanan. Chekhov, "Olympus", pinangalanan pagkatapos. M. Kotsyubinsky, pinangalanan pagkatapos. V. Lupu, pinangalanan. A. Kantemir, pinangalanan. Academician K. Sibirsky. Enero 30 para sa mga estudyanteng ito sa library ng mga bata. Ang mga debate ay inorganisa ni I. Creangă.
Hindi sinasadya na ang mga mag-aaral ang naging pangunahing kalahok sa pulong: pagkatapos ng lahat, ito ay sa mga taon ng high school na ang pangangailangan na kumuha ng isang lugar sa lipunan ay nagiging mas talamak. Sa oras na ito, ang mga lalaki at babae ay madalas na pinahihirapan ng dalawang magkasalungat na pagnanasa: maging iba at maging katulad ng iba. Kailangang ipakita ang iyong mga kakayahan na wala sa iba, upang maging espesyal - at kasabay nito, hindi mo nais na mahuli sa likod ng iyong "astig" na mga kaklase na tumitikim ng beer sa bangko. At dito mahirap mapanatili ang isang balanse - hindi mawala ang iyong sariling katangian, ngunit hindi rin maging isang outcast. Sinusubukang maunawaan ang konsepto ng "itim na tupa," tinulungan ng mga lalaki ang kanilang sarili una sa lahat.
Mula sa mga unang minuto, aktibong sinuportahan nila ang pag-uusap: nang walang takot na makakuha ng "f" o "fail" sa kanilang pag-uugali, masaya silang ibahagi ang kanilang mga opinyon, makipagtalo, at patunayan ang kanilang mga punto.
Ito ay tunay na isang masiglang pag-uusap na nagbukas para sa mga mag-aaral ng banayad na mundo ng sikolohiya, pag-unlad ng personalidad, at kamalayan sa mundo. Ang pag-uusap ay nakatulong sa marami sa kanila na maunawaan na ang "itim na tupa" ay higit sa lahat ay hindi isang pagtatalaga ng isang may depekto o sira-sira na tao, ngunit isang label na ibinigay ng iba. Napagtanto ng mga lalaki kung gaano kalaki ang pinsala at sakit na idinudulot ng lipunan sa "mga puting uwak", tinatanggihan sila o sinusubukang ipantay sila sa pangkalahatang masa. Ang parirala ng ika-12 baitang Taisiya, na nagsabi:
Kung wala ang "itim na tupa," ang lipunan ay makaramdam ng kalungkutan at mawawala ang karamihan sa mga nagawa nito.
Ikinatuwa naman ng mga organizers ng debate ang naging resulta ng event, dahil marami pang tao ang dumating. Isa sa mga organizer, librarian
Sinabi ni Evgenia Mokrinskaya:
Hindi kami ang una at, sigurado ako, hindi ang huling pagkakataon Mayroon kaming katulad na mga debate sa mga mag-aaral. Ang platform na ito ay naging napaka-maginhawa at kapaki-pakinabang para sa kanila: dito ang mga bata ay maaaring lantaran at walang takot na pag-usapan ang mga isyu at problema na may kinalaman sa kanila, makipagtalo sa mga kapantay at maging sa mga matatanda - sa pantay na mga termino. Kasabay nito, ibinabahagi ng mga may sapat na gulang ang kanilang mga karanasan sa buhay sa isang hindi nakakagambalang paraan. Ang mga mag-aaral ay nakakakuha ng malaking benepisyo mula sa gayong mga pag-uusap; At talagang interesado sila.
At nais kong tapusin ang artikulo sa isang tula ng modernong makata na si Tatyana Shumilova. Ito ay tinatawag na "White Crow".
Ang "White Crow" ay hindi isang kulay, ngunit isang estado ng pag-iisip. Ang mga itim na tupa (iba, estranghero) ay madalas na tinatawag na mga taong naiiba sa kabuuang masa. Maaaring ito ay isang hindi nauunawaang henyo o, sa kabaligtaran, isang taong nahuhuli sa pag-unlad. O simpleng taong hindi naiintindihan, o mahirap para sa kanya na makibagay sa mundong ginagalawan niya. Paano lumilitaw ang "mga puting uwak", bakit hindi sila tinatanggap ng lipunan, kung paano sila tutulungan - susubukan naming sagutin ang mga tanong na ito sa artikulong ito.
Kadalasan sa isang kumpanya ay may isang magandang lalaki o isang magandang babae na malinaw na namumukod-tangi. Sa panlabas ay maaaring hindi ito maipaliwanag, ngunit sa emosyonal na antas halos lahat ay nararamdaman ito. At halos walang mga kumpanya kung saan mararamdaman nilang kabilang sila. Sa halip, sila ay mga tagamasid "mula sa labas" ng ilang aksyon na tinatawag na "komunikasyon" o "pagkakaibigan." Kahit na relasyon sa pag-ibig para sa kanila- napakakomplikadong scheme. Ang punto ay hindi na ang lipunan ay hindi pareho o na sila ay hindi pareho. Magkaiba nga lang ang perception nila sa lahat ng nangyayari. Ang panloob na estado ng gayong tao ay isang panahunan na string.
Ito ay kakaiba, ngunit ang gayong mga tao ay hindi alam kung paano umangkop sa mundo sa kanilang paligid. At kaya magkano na ang alinman sa kanilang pag-uugali ay nakikita ng lahat partikular. Ang kalakip na etiketa ay nagdidikta ng saloobin sa tao bago pa man siya makapagsalita ng anuman. Kaya, halimbawa, para sa "mga puting uwak" ang kakayahang gumawa ng isang suntok sa isang salungatan at maglaro ng kawalang-interes ay masakit at hindi kasiya-siya. Bagaman ang mga nakapaligid sa kanila ay sigurado na sila ay walang pakialam sa mga opinyon ng iba. Ang kakayahang ito ay maaaring umunlad sa pagkabata, kapag ang bata ay tinanggihan ng mga kapantay at nahiwalay sa sama ng loob. At upang hindi magpakita ng mga damdamin, "binalik" niya ang sitwasyon: "Hindi ko kailangan ng sinuman at hindi ako interesado sa gayong mga laro."
Sa edad, ang reaksyong ito ay maaaring makita sa iba't ibang paraan: bilang pagmamataas at detatsment (kaya ang kakulangan ng mga kaibigan). O vice versa - paninigas at pag-igting. Para sa marami, ang pagkakaroon ng gayong tensiyonado na tao ay nagdudulot ng kakulangan sa ginhawa.
Ang pagkukunwari sa mga relasyon ay lumalabas dahil sa maskara na inilalagay ng isang tao. Napakahusay na nagtatago ng tensyon ang mga taong may talento lalo na kung kaya't kahit na ang kanilang kasiyahan sa kalungkutan ay nakakainis sa marami. At hindi kailanman mangyayari sa sinuman na maawa sa kanila. Sa katunayan, ang isang "puting uwak" ay isang malungkot na tao. Hindi niya matanggap kung ano ang mayroon siya at kung ano ang wala. Ang mga pag-uugali na ito ay mga hadlang na nilikha ng mga tao para sa kanilang sarili. Ang isang tao ay hindi nakakamit ng tagumpay dahil siya ay panloob na ginagawa ang lahat para sa kabiguan.
Ang personal na pagpapahalaga sa sarili ay makabuluhang nakakaimpluwensya sa pagpili ng mga kaibigan at mahal sa buhay. Ang mga tao ay may posibilidad na pumili ng kanilang mga kaibigan at pakasalan ang mga tumutugma sa kanila hindi lamang sa kanilang antas ng intelektwal, kundi pati na rin sa kanilang antas ng pagiging kaakit-akit.
Kinukumpirma ng mga eksperimento ang tinatawag na "level phenomenon." Kadalasan, ang mga tao ay nakikipag-date sa mga tao na ang pagiging kaakit-akit ay halos tumutugma sa kanilang sarili. Syempre, may mga mag-asawa rin na ibang-iba ang hitsura. Sa ganitong mga kaso, ang isang tao, bilang isang patakaran, ay may mga katangian na bumawi sa kanyang kakulangan ng panlabas na kaakit-akit. Kaya, sikolohikal na ang mga kasosyong ito ay nagbabalanse sa isa't isa.
Bakit nakikita at minamahal ng mga tao ang ilan at halos hindi nakikita ng iba?
Sa isang paraan o iba pa, "sabihin sa akin kung sino ang iyong mga kaibigan at sasabihin ko sa iyo kung sino ka." Pagkatapos ng lahat, nangyayari ito sa lahat kapag ipinagmamalaki mong kilalanin ang isang tao, ngunit ang katotohanan ng anumang koneksyon sa ibang indibidwal ay hindi na-advertise at kahit na nakatago. Naaakit tayo sa mga kaakit-akit na tao upang mapataas ang ating katayuan sa mata ng iba. Ngunit kapag mas nakilala ng mga tao ang isa't isa, hindi mo maitatago ang iyong pagkatao sa hitsura. Ang mga taong may parehong pag-iisip ay palaging umaakit sa isa't isa. Kung ang iba ay may katulad na pananaw, ang indibidwal ay nakadarama ng gantimpala. Ito ay parang simbolo ng pakikiramay at pagtanggap ng mga tao. Bukod dito, ang mga taong katulad ng pag-iisip ay tumutulong sa isang tao na palakasin at paunlarin ang kanyang pananaw sa mundo.
Ang pinakamatibay na pagkakaibigan ay lumitaw sa pagitan ng mga taong kapwa humahanga sa isa't isa.
Halimbawa, sa isang party ng mag-aaral, ang isang babae ay may mahabang pakikipag-usap sa dalawang kabataang lalaki sa iba't ibang paksa: pulitika, relihiyon, personal na gusto at hindi gusto. Ang isa sa kanila ay sumasang-ayon sa kanya sa halos lahat ng bagay, ang pangalawa - minsan lamang. Nang maglaon ay tinalakay ng dalaga ang una: “Talagang matalino siya. At sobrang cute niya. Sana magkita tayo ulit." Kung mas malapit ang mga saloobin ng isang tao sa ating sarili, mas kaakit-akit natin ang taong iyon. Nalalapat ito nang pantay sa mga matatandang tao, mga kinatawan iba't ibang propesyon at iba't ibang uri ng kultura.
Gaya ng ipinakita ng mga pag-aaral, mas mahusay na tinatrato ng isang tao ang isang kaibigan na nakilala ang walo sa kanya positibong katangian, kaysa sa nagngangalang pitong positibong katangian at isang negatibo. Ang isang tao ay sensitibo sa kaunting pahiwatig ng isang kritikal na saloobin sa kanyang sariling tao. Kaya naman madalas mas gusto nating manahimik o magbigay ng maling papuri. Ang negatibong impormasyon ay nagdadala ng higit na timbang at palaging nakakaakit ng higit na atensyon.
Ang pagtanggap ng isang indibidwal ng lipunan ay nangyayari sa pamamagitan ng tatlong pangunahing mekanismo:
1) Cognitive mechanisms - pagiging bukas sa mga bagong karanasan, patuloy na pangangailangan para sa bagong impormasyon.
2) Proteksiyon mga mekanismo ng pag-iisip- kakayahang malutas ang mga sitwasyon ng salungatan.
3) Mga mekanismo ng pagbagay sa mga bagong kondisyon - malapit na nauugnay sa mga mekanismo ng pagtatanggol.
Kung gumagana ang bawat mekanismong ito, natututo ang indibidwal na makipag-ugnayan sa iba. Kung hindi bababa sa isa sa mga mekanismo ang nilabag, ang proseso ng pagsasapanlipunan ay nagiging mas kumplikado at ang kakayahan ng indibidwal na umunlad ay mawawala: "Kung gayon, kung gayon ito ay tama at dapat na gayon sa hinaharap." Ang gayong tao ay nakakaranas ng matinding panloob at panlabas na mga salungatan, ngunit sa parehong oras ay hindi sinusubukan na baguhin ang anuman sa kanyang sarili.
Ang paghiwalay sa karamihan ay nagsisimula sa mga ordinaryong sitwasyon sa buhay. Kaya, halimbawa, ang "trabaho - tahanan" ay isang natural, nakagawiang ruta. Araw-araw ang parehong mga tao, pag-uusap, aksyon at reaksyon. Para sa ilang mga tao, ito ay isang mas malaking pasanin sa isip kaysa sa patuloy na pagbabago. Ngunit ang pag-iisip ng tao ay nakabalangkas sa paraang patuloy na nangangailangan ng bagong impormasyon at mga impression. Kung ikukulong ng isang tao ang kanyang sarili sa parehong mga tao at aktibidad, may panganib na pagkaraan ng ilang sandali ay magiging walang laman siya sa damdamin at hindi kawili-wili sa iba.
Sa ganitong mga sitwasyon, una sa lahat, ang sikolohikal na pagtatanggol ay na-trigger, na nagbibigay-daan sa iyo upang hindi bababa sa pansamantalang mapawi ang pag-igting. Totoo, sa mga partikular na karanasan ay maaari din niyang baluktutin ang kahulugan ng nangyayari: "hindi ako - ang mundo ang malupit." Ang ilang mga tao ay nagagawa nang wala ang panlabas na kapaligiran sa pamamagitan ng komunikasyon sa kanilang sarili, sa ilang mga kaso, sa pamamagitan ng pagmumuni-muni. Ngunit kung ang gayong ermitanyo ay nahulog sa modernong mundo with his social roles, basta-basta na lang siyang mawawala dito. Sa kasong ito, maaaring mangyari ang isang personal na krisis.
Mahalagang tandaan: kahit na ang mga sitwasyon ay laban sa isang tao, siya mismo, sinasadya o hindi sinasadya, ay pinupukaw ang imahe na nakikita ng iba. Ang isang tao ay patuloy na umaangkop sa isang nagbabagong kapaligiran, gumagawa ng isang pagpipilian: "tumalon gamit ang isang parasyut" o manatili sa kanyang sariling comfort zone. Hindi ito nangangahulugan na kailangan mong palaging gumawa ng mga nakatutuwang bagay upang mawala ang sikolohikal na kakulangan sa ginhawa. Mahalaga na kapag ang isang tao ay huminto sa pagbabalik-tanaw sa mga hangganan, magsisimula siyang tunay na mamuhay nang lubusan.
Ellina KAREPOVA, psychologist,
Ang "mga puting uwak" ay ang mga taong hindi nakakatugon sa karaniwang tinatanggap na mga kinakailangan ng panlipunang kapaligiran kung saan sila gumagalaw. Sa panlabas, maaaring hindi sila namumukod-tangi sa anumang paraan, ngunit sa isang emosyonal na antas ito ay napakahusay na nararamdaman. Ang gayong tao ay nakikita ang katotohanan na puro subjectively, at ang kanyang panloob na estado ay kahawig ng isang nakaunat na string. Hindi niya alam kung paano umangkop sa mga pangyayari at tumatanggap ng label, na humuhubog ng higit pang mga saloobin sa kanya.
Ang isang tao na bumagsak sa karaniwan ay maaaring mukhang mayabang at malayo, pinipigilan at tense sa iba. Para sa iba, hindi sila komportable kapag nasa tabi niya siya. Ngunit ang mga panlabas na pagpapakita ay isang maskara lamang na hindi sumasalamin sa totoong panloob na mundo. Sa katunayan, ang "itim na tupa" ay isang malalim na malungkot na tao, at ang kanyang pag-uugali ay nagiging isang seryosong balakid sa tagumpay at pagkamit ng ilang mga layunin.
Ang mga tao ay may predisposed na pumili ng mga kaibigan at mahal sa buhay sa mga katulad nila sa kanilang paraan ng pag-iisip. Sa kasong ito, ang mga salungatan ay nabawasan sa isang minimum. Ang pinakamatibay na pagkakaibigan ay laging umusbong sa pagitan ng mga indibidwal na hindi nagtitipid sa pagpupuri sa isa't isa.
Halimbawa, isang batang babae ang nakikipag-usap sa dalawang binata. Ang paksa ng pag-uusap ay maaaring may kinalaman sa pulitika, relihiyon, at mga personal na gusto o hindi gusto, ngunit sa parehong oras, ang isang tao ay sumasang-ayon sa kausap sa lahat ng bagay, at ang pangalawa ay pinapayagan lamang ito paminsan-minsan. Pagkatapos ng pag-uusap, ang batang babae ay darating sa konklusyon na ang kausap, na hindi sumasalungat sa kanya sa anumang paraan, ay napakabuti. Magkakaroon pa siya ng pagnanais na makilala siya muli.
Ito ay hindi isang pantasya, ngunit isang eksperimento na isinagawa sa isang pagkakataon Amerikanong sikologo sa mga mag-aaral. Muli silang kumbinsido na ang mas maraming pananaw ng mga tao ay nagtutugma, mas nadarama nila ang simpatiya para sa isa't isa. At ito ay sinusunod hindi lamang sa mga kabataan, kundi pati na rin sa mga may kulay-abo na mga propesor, at sa mga pulitiko, at sa mga batang naglalaro sa sandbox.
Sa kanilang eksperimento, ang mga psychologist ay nagpatuloy pa. Hiniling nila sa mga mag-aaral na kilalanin ang isa't isa sa 8-point scale. Kasabay nito, lumabas na ang mga sa lahat ng 8 kaso ay nagbigay ng positibong pagtatasa sa kanilang mga kasama ay nakatanggap ng pinaka positibong saloobin. Ngunit ang mga nagpakita ng higit na kawalang-kinikilingan at itinuro mga negatibong katangian, nawalan ng respeto, at naging cool ang ugali sa kanila.
Mula dito maaari nating tapusin na ang tao ay lubhang sensitibo sa pamumuna. Samakatuwid, mas gusto ng maraming tao na manatiling tahimik o magbigay ng maling papuri sa isang tao. Dahil dito, ang bawat indibidwal ay bumubuo ng kanyang sariling saloobin sa kanyang sarili sa pamamagitan ng panlipunang papel na kanyang pinili.
Isa sa mga pangunahing tagapagtatag ng teoretikal na sosyolohiya, si Talcott Parsons, ay nagtalo na ang pagsasapanlipunan ng sinumang indibidwal ay batay sa 3 pangunahing mga prinsipyo:
Mekanismo ng nagbibigay-malay, na nagpapahiwatig ng patuloy na pangangailangan para sa bagong impormasyon.
Proteksiyong sikolohikal na mekanismo. Ito ay sa tulong nito na ang isang desisyon ay ginawa kapag ang isang salungatan ay nangyari sa pagitan ng mga personal na pangangailangan.
Mekanismo ng pagbagay. Ito ay derivative ng mekanismo ng pagtatanggol at gumaganap ng isang pangunahing papel sa pagsasapanlipunan ng indibidwal.
Sa kaso kapag ang lahat ng 3 mekanismo ay gumagana nang normal, ang tao ay ganap na nababagay sa kapaligiran. Kung nabigo ang isa sa mga mekanismo, mawawalan ng pagkakataon ang indibidwal na manirahan nang kumportable sa mga tao. Nagdudulot ito ng mga salungatan at alitan sa iba. Sa paglipas ng panahon, nagsisimula silang isaalang-alang ang isang tao na hindi katulad nila bilang isang "itim na tupa."
Ang isa sa mga pangunahing palatandaan ng isang "social outcast" ay isang pangmatagalang panlabas at panloob na salungatan. Gayunpaman, walang ginagawa upang baguhin ang sitwasyon. Bilang isang patakaran, ang gayong tao ay nagkakaroon ng sikolohikal na proteksyon. Pinapawi nito ang patuloy na pag-igting sa pamamagitan ng pagbaluktot sa kakanyahan ng kung ano ang nangyayari. Iyon ay, ang isang tao ay hindi nagsusumikap na baguhin ang kanyang sarili, ngunit sinisisi ang malupit na mundo sa kanyang paligid para sa lahat.
Ang lahat ng ito ay maaaring ilarawan bilang krisis sa personalidad. Kasabay nito, hindi dapat unawain ito ng isang panig. Minsan ang panlipunang kapaligiran mismo ay lumalabas na hindi katanggap-tanggap para sa indibidwal. Dito, maaaring mabanggit si Abraham Lincoln bilang isang halimbawa. Sa kanyang kabataan kailangan niyang magtrabaho kasama ng mga bastos at mahinang pinag-aralan na mga tao. Para sa isang kabataang lalaki na nagsusumikap para sa kaalaman, ang gayong kapaligiran ay hindi katanggap-tanggap. Samakatuwid, siya ay nagmukhang isang "itim na tupa" sa mga masisipag na manggagawa na kumikita ng kanilang tinapay sa pamamagitan ng pagsusumikap. Ngunit perpektong akma si Lincoln sa ibang kapaligiran kung saan lumipat ang mga mamamahayag, negosyante at pulitiko.
Sa pangkalahatan, dapat tandaan na ang anumang personalidad ay palaging naghihikayat sa isa o ibang saloobin sa sarili nito. Sa madaling salita, ang hitsura mo ay kung paano ito masasalamin. kaya lang pinakamahusay na pagpipilian- ito ay upang manatili sa iyong sarili sa anumang sitwasyon. Sa kasong ito lamang maaari kang mahati sa sikolohikal na kakulangan sa ginhawa.
Siyempre, maaaring hindi gusto ng ilan ang tunay na larawan. Ngunit mayroong maraming mga katulad ng pag-iisip. Ibig sabihin, hindi na mag-iisa ang tao. Magiging bahagi siya ng isang grupo ng mga tao. At walang maglalakas-loob na tawagin siyang "social outcast" o "black sheep."
Ang lahat sa mundo ay kamag-anak, at ang pabagu-bagong kapalaran ay naghahagis ng ilang mga pagsubok sa bawat isa sa atin paminsan-minsan. Ginagawa ito para sa isang dahilan. Sa pagdaig sa mga hadlang sa buhay, nakakakuha tayo ng karunungan at nagsisimulang madama ang katotohanan sa ating paligid nang mas banayad. Dahil dito, mas nakikilala natin ang ating sarili at nagiging mas nababagay sa lipunan. Samakatuwid, ang "mga puting uwak" ay isang pansamantalang kababalaghan. Milyun-milyong tao ang dumaan dito at nakakakuha ng napakahalagang karanasan, na maaaring makapagsilbi sa kanila nang maayos..
Sinabi rin ni Balzac: "Kung saan ang lahat ay kuba, ang pagkakasundo ay nagiging kapangitan." Kaya sino ang maaaring ituring na "humpbacks"? Tayo, ordinaryong kulay abo, o yaong hindi akma sa ating balangkas ng pag-unawa sa buhay? Siyempre, hindi tayo magiging ganoon ka-categorical, dahil pareho tayo, tayong lahat, ay may karapatan sa pagkakaroon ng isang pagpapahayag ng ating indibidwal na kakanyahan.
Hindi ba dahil ang lahat ay hindi akma sa balangkas? karaniwang tinatanggap na mga pamantayan at mga alituntuning pamilyar sa isang partikular na lipunan, panahon, pambansang pundasyon at tradisyon, ay nahuhulog mula sa karaniwang pang-unawa at nagiging isang bagay na espesyal, na umiiral nang naiiba. At ang mga indibidwal na iba sa iba ay tinatawag na "mga puting uwak." Paano sila naiiba sa ating mga ordinaryong tao?
Ang mga taong namumukod-tangi mula sa pangkalahatang masa ng mga tao ay kadalasang may mga bihirang kakayahan at kahit na mga talento, na, sa ilalim ng kanilang mahigpit na patnubay, ay nagiging tunay na sagisag ng isang bagay na hindi maiisip, nakakagulat at kung minsan ay nagpapasaya sa mga nakapaligid sa kanila. Mayroong ilang mga uri ng mga reaksyon sa isang bagay na hindi pangkaraniwan sa bahagi ng mga nagmamasid ng kakaiba na humanga sa lahat ng normal na pag-unawa sa mga bagay.
Ano ang ibig sabihin ng "normal"? Ito na lang ba ang nakasanayan natin? Marahil, ito lamang ang hindi nakakagulat sa amin at hindi nagiging sanhi ng mga emosyon na may tandang pananong.
Gaya ng nasabi sa itaas, may mga kasama sa atin na napapansin ang isang bagay na kakaiba totoong buhay, ay nagsisimulang magulat o humanga pa nga sa mga “pambihirang bagay” na ito. Ngunit may iba pang mga tao na, na napansin ang mga kakaiba ng "mga puting uwak," ay hindi maitago ang kanilang pangangati. Ang ganitong reaksyon ay nagsasalita ng pagtanggi sa ibang, pamilyar, karaniwang tinatanggap na karaniwang istraktura ng lahat ng bagay na umiiral sa kanilang paligid.
Ngunit kahit na anong reaksyon ang mangyari sa hitsura ng mga kakaiba sa pag-uugali, sa mga resulta ng pagkamalikhain o iba pa, ang bilang ng mga "puting uwak" ay hindi bumababa. Noon pa man sila ay naging, ay at magiging. Ito ay kung paano gumagana ang kalikasan na sa anumang lipunan ay palaging may isang tao na nakakagulat sa kulay ng pagpapahayag ng kanyang pag-iisip, at, nang naaayon, ang kanyang pag-uugali.
Sino sila, "mga puting uwak"?
Matatawag bang "mga puting uwak" ang ilang kilalang siyentipiko, musikero, artista at makata? Sa karamihan ng mga kaso, maaari ka pa ring sumagot ng positibo. Oo, pinagkalooban ng kalikasan ang halos lahat ng mga natitirang figure ng agham at sining na may mayayamang talento, ang ningning nito ay makikita hindi lamang sa kanilang mga natatanging tagumpay, ngunit madalas din sa pag-uugali at pamumuhay. At ito ay maaaring magsilbi bilang nakakumbinsi na kumpirmasyon na mga taong may talento maaaring ituring na "mga puting uwak". Pagkatapos ng lahat, ang kanilang pagka-orihinal ay lumampas sa mga ordinaryong pamantayan.
Alalahanin natin ang mga dakila: Leonardo do Vinci, Nicola Paganini, Albert Einstein, Sigmund Freud, Salvador Dali... Anong mga asosasyon ang lumitaw sa iyong memorya kapag binabasa ang mga ito at marami pang ibang pangalan? Ang mapagpakumbabang kamalayan ng tao ay humanga sa mga obra maestra na nilikha ng mga dakilang henyo, pati na rin ang mga kuwento mula sa kanilang buhay na umabot sa ating panahon.
Kung minsan ang henyo ay may hangganan sa kabaliwan at sa hindi inaasahang pagkakataon ay tinatamaan ang umiiral na pag-unawa sa mga bagay na ito ay itinuturing na isang paglihis mula sa pamantayan. Itinuturing ng mga psychiatrist na may sakit sa pag-iisip ang mga taong nagpapakita ng hindi naaangkop na pag-uugali sa ilang mga kaso. Ngunit ipinapakita ng kasaysayan na marami sa mga dakilang henyo ang hindi nahadlangan ng kanilang kakaibang pag-uugali at maging ng paraan ng pamumuhay sa paglikha ng magagandang likha ng isip at kaluluwa. Siguro mga loko, hindi maipaliwanag na mga aksyon ang kabayaran para sa henyo?
Ngunit ang "mga puting uwak" ba ay laging may talento?
Ang mga taong minarkahan ng tanda ng henyo ay may kaloob na ihatid ang kanilang pananaw sa mundo, ang kanilang pananaw sa mundo sa ilang napakalalim, banayad na paraan, hindi naa-access ng iba.
Ang "mga puting uwak" ba ay palaging "maputi"?
Sa kasalukuyan, lalo na sa mga nakababatang henerasyon, may mga taong nagsusumikap na tumayo mula sa karamihan ng tao sa kanilang paligid, na para sa resort na ito sa pinaka sa mga hindi pangkaraniwang paraan. Hindi maipahayag ang kanilang sariling katangian sa pamamagitan ng paglikha ng bago, malikhain sa sining o agham, namumukod-tangi sila sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang pagbabago sa kanilang hitsura. Upang gawin ito, ang mga kabataan ay nagbibihis sa paraang maging kapansin-pansing naiiba sa lahat. At sa ilang mga kaso ang kanilang pagpapahayag hitsura sumasalungat sa tinanggap mga pamantayang panlipunan at ito ay nagdudulot ng hindi bababa sa bahagyang pagkalito sa bahagi ng mas lumang henerasyon.
Ang mga taong sinusubukang ipahayag ang kanilang sariling katangian at iba ay ipinapahayag ito sa abot ng kanilang intelektwal at pagkamalikhain. Kung ang isang tao ay hindi alam kung paano ipakita ang kanyang "Ako" sa anumang iba pang paraan, maliban sa pagkulay ng kanyang buhok na asul-berde o pagsusuot ng mga damit ng nakalipas na mga siglo, nangangahulugan ito na ito ay kanyang sariling desisyon, kanyang pinili at kanyang personal na paraan. ng pagpapakita ng kanyang natatanging katangian mula sa mga nakatira sa malapit. Nangangahulugan ito na hindi maipahayag ng isang tao ang kanyang pagiging natatangi sa anumang iba pang paraan, hindi niya alam kung paano.
Ang mga tao ay lahat ng iba't-ibang, at ang lahat ay naiiba mula sa iba sa ilang mga paraan, ang ilan ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa isang espesyal na paraan sa matematika at makamit ang espesyal na tagumpay sa buhay. Ang ilang mga tao ay nabighani sa disenyo, at madali silang nag-imbento ng hindi kapani-paniwalang kumplikadong kagamitan. At ang isang tao ay namumukod-tangi mula sa karamihan ng mga kontemporaryo na may hindi kapani-paniwalang kakayahan sa musika.
May isang biro na kung ang isang tao ay wala, pagkatapos ay nag-iimbento lamang siya ng isang libangan para sa kanyang sarili. Ngunit iyon marahil ang dahilan kung bakit ito ay isang biro, dahil walang mga tao na walang mga hilig ng kakayahan. May mga tao na hindi pa nakakabuo ng mga natutulog na ito
Yuri, salamat sa komento.
At, alam mo, marahil, ang tinatawag na "humpbackedness" ay natatanging katangian lahat tayo mula sa isa't isa. ) Kaya lang hindi masyadong nakakatuwa ang mismong salita. At kaya, kung iisipin mo, ang mismong "pagkakaiba" na ito ang dahilan kung bakit ang ating mundo ng tao ay magkakaiba at kawili-wili para sa isa't isa.Evelina Akhmatova, Malamang, itong tinatawag na "hunchbackedness" ay isang natatanging katangian nating lahat sa isa't isa.
Bakit kailangang maging "kuba" ang mga tao? Kung tayo ay magiging iba, kung gayon ito ay magiging mas mabuti at mas perpekto.Ang mismong "iba" na ito ang dahilan kung bakit ang ating mundo ng tao ay magkakaiba at kawili-wili sa isa't isa.
Kaya't sinasabi ko na marami silang pinag-iba-iba kaya nagsimulang maganap ang kasal ng parehong kasarian...
Sinabi rin ni Balzac: "Kung saan ang lahat ay kuba, ang pagiging balingkinitan ay nagiging kapangitan." Kaya sino ang maaaring ituring na "humpbacks"?
silang dalawa, tayong lahat, ay may karapatan sa pagkakaroon ng pagpapahayag ng ating indibidwal na kakanyahan.
Ganyan talaga ang SAYO, mga yan. kuba. Ngunit bakit hindi maaaring manatiling tao ang mga tao, ngunit dapat gawin kung ano ang sinasabi sa kanila ng mga kuba?
Ang ibig kong sabihin ay sa kasaysayan mahirap makahanap ng hindi kuba na “mga ama ng mga bansa,” lalo na ang mga espirituwal.