Lahat tayo panlipunang nilalang. Ang bawat tao ay kabilang sa isang tiyak na pangkat ng lipunan. Sa normal na pag-unlad, ang isang bata ay nakikipag-usap sa mga magulang, kapantay at iba pang mga bata at matatanda, at ang kanyang mga pangunahing pangangailangan ay natutugunan. Kung pisikal o mahirap, kung gayon ang komunikasyon ng isang bata ay magdurusa, samakatuwid, hindi niya maipapaalam ang kanyang mga pangangailangan at hindi makakatanggap ng kanilang kasiyahan. Ngunit may mga sitwasyon kung saan, tila normal, may limitasyon ng mga personal na kontak at iba pang mga pangangailangan. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tinatawag na "pag-agaw". Sa sikolohiya, ang konseptong ito ay itinuturing na maingat. Ang isang pinagkaitan na personalidad ay hindi maaaring mabuhay at umunlad nang maayos. Ano ang ibig sabihin ng konseptong ito at anong mga uri ng pag-agaw ang mayroon? Alamin natin ito.

Ano ang deprivation sa sikolohiya?

Sa sikolohiya, ang pag-agaw ay nangangahulugan ng isang tiyak na estado ng pag-iisip kung saan ang isang tao ay hindi maaaring masiyahan ang kanyang mga pangunahing pangangailangan. Nangyayari rin ito kapag ang isang tao ay pinagkaitan ng anumang mga benepisyo kung saan siya ay nakasanayan na. Dapat tandaan na ang estadong ito ay hindi bumangon para sa lahat ng tinanggihang pangangailangan. Kumain malaking bilang mga hangarin at hangarin ng isang tao, ngunit kung hindi niya ito makamit, walang malaking pinsala sa kanyang personal na istraktura. Ang mahalaga dito ay ang kasiyahan sa mahahalagang pangangailangan at pangangailangan. Sa sikolohiya, ang pag-agaw ay hindi anumang paglihis mula sa karaniwang mga aktibidad sa buhay ng isang tao. Ang estadong ito ay isang malalim na karanasan.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng pagkabigo at kawalan

Ang dalawang konseptong ito ay magkalapit sa kahulugan, ngunit hindi magkapareho. Ang pagkabigo ay isinasaalang-alang sa agham bilang isang reaksyon sa isang personality stimulus. Ang isang tao ay maaaring malungkot, mag-withdraw sa kanyang sarili sa loob ng ilang oras o kahit na mga araw pagkatapos ng ilang nakababahalang sitwasyon, pagkatapos ay bumalik sa ordinaryong buhay. Ang kakulangan sa sikolohiya ay isang mas malala at masakit na kondisyon. Maaari itong magkaroon ng mapanirang epekto sa isang tao. Ito ay naiiba sa pagkadismaya sa intensity, tagal at kalubhaan. Ang pag-agaw ay maaaring pagsamahin ang ilang hindi natutugunan na mga pangangailangan nang sabay-sabay sa kasong ito, ang iba't ibang uri ng kondisyong ito ay sinusunod.

Ano ang nagiging sanhi ng kawalan?

Mayroong ilang mga panloob na sanhi ng pag-agaw. Ang kundisyong ito ay nakakaapekto sa mga tao na, sa ilang kadahilanan, ay may panloob na vacuum ng mga halaga. Ano ang kinalaman ng deprivation dito? Sa sikolohiya, ang kundisyong ito at marami pang iba ay magkakaugnay. Pagkatapos ng lahat, ang personalidad ay holistic sa kanyang versatility. Kung ang isang tao ay nag-iisa sa mahabang panahon, sa bilangguan, sa isang may sakit na estado, nawalan siya ng kakayahang sundin ang lahat ng mga pamantayan, mga patakaran at mga halaga ng lipunan. Bilang isang resulta, ang kanyang mga konsepto ay hindi nag-tutugma sa hierarchy ng mga halaga ng mga tao sa paligid niya, at ang isang intrapersonal na vacuum ay lumitaw. Hindi siya maaaring nasa ganitong estado sa lahat ng oras, dahil ang buhay ay nagpapatuloy at ang isang tao ay kailangang umangkop sa kanyang kurso at ang mga hinihingi na ibinibigay sa kanya ng lipunan. Bilang resulta, ang indibidwal ay nakatayo sa landas tungo sa pagbuo ng mga bagong mithiin batay sa nawasak na hierarchy ng mga pangangailangan at halaga.

Ang pag-agaw sa sikolohiya ng tao ay matagal nang isinasaalang-alang ng mga siyentipiko sa paghahanap ng mga pamamaraan upang neutralisahin ito. Pagkatapos ng lahat, ang mga damdamin tulad ng pag-agaw, kawalan ng pag-asa, isang pakiramdam ng pagkawala ng personal na dignidad at iba pa ay hindi nagdudulot ng mga positibong aspeto para sa personal na pag-unlad.

Ano ang mga uri ng konseptong ito?

Ang pag-agaw sa sikolohiyang Ruso ay may tatlong uri:

• emosyonal;
• pandama;
• sosyal.

Ito ang mga pangunahing uri ng pag-agaw, ngunit sa katotohanan ay marami pa. Marahil, tulad ng maraming pinigilan at hindi nasisiyahang mga pangangailangan na umiiral, mayroong maraming uri ng kondisyong ito. Ngunit marami sa kanila ay magkapareho sa kanilang pagpapakita. Sa mga termino ng pag-iisip, ang pag-agaw ay, sa sikolohiya, mga sensasyon tulad ng takot, patuloy na pagkabalisa, pagkawala ng mahahalagang aktibidad, sariling buhay at mga nakapaligid sa iyo, matagal na depresyon, pagsabog ng pagsalakay.

Ngunit sa kabila ng pagkakapareho ng mga sensasyon at karanasan, ang antas ng paglulubog ng indibidwal sa estadong ito ay iba para sa lahat. Ito ay nakasalalay sa paglaban ng isang tao sa stress, ang antas ng pagpapatigas ng kanyang pag-iisip, pati na rin sa kapangyarihan ng epekto ng pag-agaw sa indibidwal. Ngunit tulad ng may mga compensatory na kakayahan ng utak ng tao sa antas ng physiological, ang parehong pag-aari ng psyche ay nagpapakita mismo. Kapag ang ibang mga pangangailangan ng tao ay ganap na natutugunan, ang estado ng kawalan tungkol sa isang hindi nasisiyahan ay magiging mas matindi.

Emosyonal na pag-agaw sa sikolohiya

Nangyayari na ang kundisyong ito ay lumitaw dahil sa hindi maipahayag na mga emosyon kapag ang isang tao ay ganap o bahagyang pinagkaitan ng iba't ibang mga emosyonal na reaksyon. Kadalasan ito ay kakulangan ng atensyon mula sa ibang tao. Ang kundisyong ito ay bihirang nangyayari sa mga may sapat na gulang, ngunit ang sikolohiya ng kawalan ng pagkabata ay nagbabayad ng maraming pansin sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sa kawalan ng pagmamahal at pagmamahal, nagsisimulang maranasan ng bata ang mga sensasyong inilarawan sa itaas. Ang emosyonal na pag-agaw ay napakalapit na nauugnay sa kawalan ng ina, na pag-uusapan natin sa ibaba.

Para sa mga nasa hustong gulang, ang mas malaking pagkasira ay sanhi ng tinatawag na motor deprivation. Ito ay isang kondisyon kung saan ang isang tao ay limitado sa kanyang paggalaw dahil sa pinsala o karamdaman. Minsan ang isang sakit o pisikal na abnormalidad ay hindi kasingkilabot ng reaksyon ng isang tao dito. Napakahirap para sa mga espesyalista na bumalik sa aktibong buhay mga tao sa ganitong kalagayan.

Pagkawala ng pandama

Ang kakulangan sa pandama sa sikolohiya ay nagsasangkot ng pag-alis sa isang tao ng iba't ibang mga sensasyon. Kadalasan, ito ay artipisyal na pinukaw upang pag-aralan ang kakayahan ng isang tao na makatiis ng mga paghihirap. Ang ganitong mga eksperimento ay isinasagawa upang sanayin ang mga propesyonal sa aviation, mga manggagawa sa planta ng kuryente ng gobyerno, mga opisyal ng paniktik, mga espesyalista sa militar, at iba pa.

Sa karamihan ng mga kaso, ang mga naturang eksperimento ay isinasagawa sa pamamagitan ng paglubog ng isang tao sa lalim sa isang kahon o iba pang limitadong device. Kapag ang isang tao ay gumugugol ng mahabang panahon sa estadong ito, ang isang estado ng kawalang-tatag ng kaisipan ay sinusunod: pagkahilo, mababang kalooban, kawalang-interes, na pagkatapos ng maikling panahon ay pinalitan ng pagkamayamutin at labis na excitability.

Social deprivation

Ang pag-agaw ay nagpapakita mismo sa iba't ibang paraan sa sikolohiya. Ang iba't ibang grupo ng lipunan ay madaling kapitan ng ganitong kondisyon. May mga lipunan o grupong panlipunan na sadyang pinagkakaitan ang kanilang sarili ng komunikasyon sa labas ng mundo. Ngunit hindi ito nakakatakot gaya ng kumpletong kawalan ng lipunan para sa isang tao. Ang lahat ng miyembro ng mga organisasyon ng kabataan, sekta at pambansang minorya na humiwalay sa lipunan ay nakikipag-usap man lang sa isa't isa. Ang ganitong mga tao ay walang hindi maibabalik na epekto sa kanilang pag-iisip na dulot ng social deprivation. Ang parehong ay hindi masasabi tungkol sa mga pangmatagalang bilanggo sa solitary confine o mga taong nakaranas ng mga psychotic disorder.

Ang pagiging nag-iisa sa kanyang sarili sa mahabang panahon, ang isang tao ay unti-unting nawawalan ng mga kasanayan sa komunikasyon sa lipunan at interes sa ibang tao. May mga pagkakataon din na huminto sa pagsasalita ang isang tao dahil nakalimutan niya ang tunog ng kanyang boses at ang kahulugan ng mga salita. Ang kakulangan sa lipunan ay maaari ring makaapekto sa mga taong may sakit at maaaring mahawa. Samakatuwid, mayroong batas sa hindi pagsisiwalat ng mga naturang diagnosis.

Pag-agaw ng ina - ano ito?

Ang mga phenomena tulad ng pag-agaw ay pinag-aralan nang mabuti, dahil ang mga kahihinatnan ng naturang kondisyon para sa isang hindi pa nabubuong personalidad ay maaaring makapinsala. Kapag ang isang may sapat na gulang ay nakakaramdam ng hindi komportable, masama at malungkot. Sa isang bata, nagdudulot ito ng mga emosyon na mas matindi kaysa sa mga nakalista. Ang mga bata ay parang receptive sponge na sumisipsip ng negatibiti nang mas mabilis at mas malakas kaysa sa mga matatanda.

Ang isang malinaw na halimbawa ng kawalan ng ina ay ang ospitalismo. Ganito ang estado ng pangungulila ng isang bata dahil sa kanyang paghihiwalay sa kanyang ina. Ang sindrom na ito ay nagsimulang mapansin lalo na pagkatapos ng digmaan noong 50s, kung kailan maraming mga ulila. Kahit sa mabuting pangangalaga at wastong pagpapakain, ang mga bata ay nakaranas ng isang revitalization complex sa kalaunan ay nagsimula silang maglakad at magsalita nang huli, mas marami silang problema sa pisikal at mental na pag-unlad kaysa sa mga lumaki sa mga pamilya. Matapos ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, nabanggit ng mga eksperto na ang pag-agaw sa sikolohiya ng mga bata ay nangangailangan ng malalaking pagbabago sa psyche. Samakatuwid, ang mga paraan upang mapagtagumpayan ito ay nagsimulang mabuo.

Mga kahihinatnan ng pag-agaw sa mga bata

Napagpasyahan na namin na ang mga pangunahing uri ng pag-agaw sa sikolohiya ng mga bata ay emosyonal at ina. Ang kundisyong ito ay may masamang epekto sa pag-unlad ng utak ng bata. Lumaki siyang hindi matalino, nawalan ng tiwala sa pagmamahal, suporta at pagkilala. Ang gayong bata ay ngumingiti at nagpapakita ng mga emosyon nang mas madalas kaysa sa kanyang mga kapantay. Bumabagal ang pag-unlad nito, at nabubuo ang kawalang-kasiyahan sa buhay at sa sarili. Upang maiwasan ang kundisyong ito, natukoy ng mga psychologist na ang isang bata ay kailangang yakapin, halikan, haplusin at alalayan (tapikin sa balikat o braso) nang hindi bababa sa 8 beses sa isang araw.

Paano nakakaapekto ang pag-agaw sa pag-uugali ng mga matatanda?

Ang kakulangan sa sikolohiya ng mga nasa hustong gulang ay maaaring lumitaw batay sa isang matagal nang pagkabata o dahil sa hindi natutugunan na mga pangangailangan ng pagiging may sapat na gulang. Sa unang kaso, ang mga nakakapinsalang epekto sa psyche ay magiging mas malakas at mas mapanira. Minsan kapag nagtatrabaho kasama ang gayong mga nasa hustong gulang, nararamdaman ng mga espesyalista na walang kapangyarihan. Sa pangalawang kaso, ang pagwawasto ng pag-uugali ay posible sa pamamagitan ng paghahanap ng mga paraan upang matugunan ang isang pinagkaitan na pangangailangan. Ang isang tao ay maaaring makaalis sa isang estado ng hindi gusto sa sarili, kawalang-interes at depresyon sa tulong ng isang espesyalista.

(Late Latin deprivatio - pagkawala, pag-agaw) (sa sikolohiya) - isang mental na estado, ang paglitaw nito ay sanhi ng aktibidad ng buhay ng isang indibidwal sa mga kondisyon ng matagal na pag-agaw o makabuluhang limitasyon ng mga pagkakataon upang masiyahan ang kanyang mahahalagang pangangailangan.

Ganap na pag-agaw

Ang ganap na pag-agaw ay ang imposibilidad para sa isang tao, gayundin para sa isang panlipunang grupo, na matugunan ang kanilang mga pangunahing pangangailangan dahil sa kawalan ng access sa mga materyal na kalakal at mga mapagkukunang panlipunan. Halimbawa, sa pabahay, pagkain, edukasyon, gamot.

Kamag-anak na pag-agaw

Ang kamag-anak na kawalan ay nauunawaan bilang isang subjectively perceived at masakit ding nakaranas ng pagkakaiba sa pagitan ng mga inaasahan sa halaga (mga kondisyon ng pamumuhay at mga benepisyo na pinaniniwalaan ng mga tao na karapat-dapat sila sa lahat ng patas) at mga pagkakataon sa halaga (mga kondisyon sa pamumuhay at mga benepisyo na maaaring makuha sa katotohanan).

Pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga deprivation

Sa kabila ng iba't ibang uri ng pag-agaw, ang kanilang mga pagpapakita sa mga sikolohikal na termino ay mahalagang magkatulad. Bilang isang patakaran, ang estado ng pag-iisip ng isang taong pinagkaitan ay ipinahayag sa kanyang pagtaas ng pagkabalisa, takot, at isang pakiramdam ng malalim, madalas na hindi maipaliwanag para sa tao, hindi kasiyahan sa kanyang sarili, sa kanyang kapaligiran, at sa kanyang buhay.

Ang mga kundisyong ito ay ipinahayag sa pagkawala ng mahahalagang aktibidad, sa patuloy na depresyon, kung minsan ay naaantala ng mga pagsabog ng hindi pinukaw na pagsalakay.

Kasabay nito, sa bawat indibidwal na kaso ang antas ng pag-agaw "pagkatalo" ng indibidwal ay iba. Ang kalubhaan at ugnayan ng dalawang pangunahing grupo ng mga kadahilanan ay napakahalaga dito:

1. ang antas ng katatagan ng isang partikular na indibidwal, ang kanyang karanasan sa pag-agaw, ang kakayahang makatiis sa epekto ng sitwasyon, i.e. ang antas ng kanyang sikolohikal na "hardening";
2. ang antas ng kalubhaan, kapangyarihan ng pagbabago at isang sukatan ng multidimensionality ng mga epekto ng deprivation.

Ang isang bahagyang paghihigpit sa mga posibilidad na matugunan ang isa sa mga pangangailangan, lalo na sa kaso ng isang pansamantalang sitwasyon ng pag-agaw, ay sa panimula ay hindi gaanong mapanganib sa mga kahihinatnan nito para sa indibidwal kumpara sa mga kaso kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili sa mga kondisyon ng matagal at halos ganap na imposibilidad ng kasiyahan. pangangailangang ito. Gayunpaman, ang unidirectional deprivation effect, gaano man ito kalubha, minsan ay maaaring makabuluhang humina dahil sa ganap na kasiyahan ng natitirang pangunahing pangangailangan ng isang indibidwal.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng kawalan at pagkabigo

Konsepto pagkakait sa nilalaman-sikolohikal na termino ito ay nauugnay, ngunit hindi magkapareho sa konsepto " pagkabigo"Kung ikukumpara sa huli, ang kawalan ay isang mas matindi, masakit at kung minsan ay personal na mapangwasak na kondisyon, na mas naiiba sa husay. mataas na antas rigidity at stability kumpara sa isang frustration reaction. Sa iba't ibang pagkakataon, maaaring mabawi ang iba't ibang pangangailangan. Kaugnay nito, ang terminong deprivation ay tradisyonal na itinuturing bilang isang generic na konsepto na pinag-iisa ang isang buong klase ng mental states ng isang indibidwal na nagmumula bilang isang resulta ng isang mahabang distansya mula sa mga mapagkukunan ng kasiyahan ng isang partikular na pangangailangan.

Ang pag-agaw ay naiiba sa pagkabigo sa bagay na iyon na dati ay hindi taglay ng isang tao ang pinagkaitan niya ngayon. Halimbawa, materyal na kalakal, komunikasyon, paglalakbay. Kapag bigo, alam na alam ng isang tao ang presensya sa kanyang buhay ng paggalang, kalusugan, pagkain, suweldo, mga benepisyo sa lipunan, katapatan sa pag-aasawa, at pamumuhay ng mga mahal sa buhay.

Mga uri ng kawalan

Sa sikolohiya, kaugalian na makilala ang mga sumusunod na uri ng pag-agaw:

• motor,
• pandama,
• ina,
• sosyal.

Kawalan ng motor

Ang kawalan ng motor ay bunga ng matinding limitasyon sa mga paggalaw na sanhi ng alinman sa sakit, pinsala, o partikular na mga kondisyon ng pamumuhay na humahantong sa binibigkas na talamak na pisikal na kawalan ng aktibidad.

Sikolohikal (talagang personal) na mga deformation, na humahantong sa kawalan ng motor, ay sa anumang paraan ay hindi mababa sa lalim at hindi kayang madaig, at kung minsan ay nahihigitan pa ang mga abnormal na pisyolohikal na direktang bunga ng sakit o pinsala.

Pagkawala ng pandama

Ang kawalan ng pandama ay bunga ng "sensory hunger", i.e. isang mental na estado na sanhi ng kawalan ng kakayahang matugunan ang pinakamahalagang pangangailangan para sa sinumang indibidwal para sa mga impression dahil sa limitasyon ng visual, auditory, tactile, olfactory at iba pang stimuli. Ang sitwasyon ng kawalan dito ay maaaring mabuo, sa isang banda, sa pamamagitan ng ilang mga indibidwal na pisikal na kapansanan, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng isang kumplikadong matinding mga pangyayari ng aktibidad sa buhay ng paksa na pumipigil sa sapat na "sensory saturation."

Sa sikolohiya, ang mga ganitong kondisyon ay inilalarawan gamit ang terminong "mahinang kapaligiran." Isang mental state na tradisyunal na itinalaga ng konsepto ng "social deprivation".

Social deprivation

Ang kawalan ng lipunan ay bunga, sa isang kadahilanan o iba pa, ng isang paglabag sa mga pakikipag-ugnayan ng isang indibidwal sa lipunan. Ang ganitong mga paglabag ay palaging nauugnay sa katotohanan ng panlipunang paghihiwalay, ang antas ng kalubhaan nito ay maaaring magkakaiba, na kung saan ay tumutukoy sa antas ng kalubhaan ng sitwasyon ng pag-agaw. Kasabay nito, ang panlipunang paghihiwalay sa kanyang sarili ay hindi nakamamatay na paunang natukoy ang panlipunang pag-agaw.

Bukod dito, sa ilang mga kaso, lalo na kung ang panlipunang paghihiwalay ay kusang-loob (halimbawa, mga monghe, ermitanyo, mga sekta na lumipat sa mga malalayong lugar, mahirap abutin ang mga lugar), ang ganitong "social retreat" ng isang panloob na mayaman, matatag sa espirituwal, mature na personalidad ay hindi lamang humahantong sa paglitaw ng deprivation syndrome, ngunit pinasisigla din ang husay. personal na paglago indibidwal.

Ang pag-aaral ng mga sanhi, katangian, kahihinatnan ng ilang uri ng pag-agaw sa sarili ay nagpapakita ng mga direksyon para sa pag-iwas at pagwawasto nito.

Ang iba't ibang uri ng pag-agaw ay kadalasang nakakaapekto sa isang tao sa kumbinasyon. Sa partikular, naipakita na namin kanina na ang isang tao sa panahon ng isang polar expedition ay nakakaranas ng panlipunan, pandama, nagbibigay-malay, at kadalasang emosyonal na kawalan. Samakatuwid, malinaw na sa karamihan ng mga kaso, ang tulong sa mga taong may ganitong mga problema ay dapat ding komprehensibo.

Sa kabilang banda, ang mga kahihinatnan iba't ibang uri ang mga deprivation ay kadalasang nagiging magkatulad at nakakaapekto sa parehong mga personal na istruktura, na nagpapahirap sa pag-diagnose ng mga tunay na sanhi ng mga karamdaman. Samakatuwid, ang pagbibigay ng sikolohikal na tulong ay nagsasangkot ng isang masusing pag-aaral ng mga kondisyon ng pamumuhay ng isang tao at isinasaalang-alang ang lahat ng mga kadahilanan na naging sanhi ng kasalukuyang kondisyon.

Ang pangkalahatang diskarte para sa pakikipagtulungan sa mga taong nakakaranas ng mga kahihinatnan ng pag-agaw ay maaaring ituring bilang kabayaran para sa kakulangan ng mga kinakailangang insentibo.

Kaya, pag-iwas at pagwawasto kawalan ng pandama nangangailangan ng organisasyon ng isang karampatang sensory environment, ang pagpapakilala ng sapat na bilang ng sensory stimuli sa buhay ng isang tao. Ang pangangailangang ito ay lalong mahalaga para sa mga bata na ang utak ay nasa proseso pa ng pagkahinog.

Ang isang mayamang pandama na kapaligiran ay hindi gaanong mahalaga para sa isang may sapat na gulang. Makabagong tao ginugugol ang karamihan ng kanyang oras sa loob ng bahay. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga aesthetics ng mga lugar na ito ay gumaganap ng isang espesyal na papel, kabilang ang mga solusyon sa kulay. May isang kilalang kaso nang pininturahan ng isang tagagawa ng Ingles ang kanyang mga pagawaan ng isang "di-namantsa" na itim na kulay, na nagdulot ng epidemya ng mga sakit sa nerbiyos sa mga babaeng manggagawa. Sa isa pang planta, pagkatapos na pininturahan ang mga dingding ng mapusyaw na berde at natatakpan ng mga itim na guhit, nagsimulang magreklamo ang mga manggagawa sakit ng ulo, pagkahilo, pagtaas ng pagkapagod.

Puti ay palaging itinuturing na isang simbolo ng gamot. Ngunit ipinakita ng mga pag-aaral na ang naghaharing kaputian sa paligid ay puting pader, puting muwebles, puting coats - gulong, irritates, iyon ay, nagiging sanhi ng mga sintomas ng sensory deprivation. Samakatuwid, ngayon, salungat sa maraming mga taon ng tradisyon, ang scheme ng kulay sa mga institusyong medikal ay lumawak nang malaki, ang mga doktor ay hindi na nagtatrabaho sa puti, ngunit sa berde o asul na uniporme.

Maaaring gumanap ng isang mahalagang papel sa pagpunan para sa mga epekto ng kakulangan sa pandama musika. Ipinakikita ng pananaliksik na sa ilalim ng mga kondisyon ng kawalan ng pandama, ang emosyonal at aesthetic na tugon sa impluwensya ng mga musikal na gawa ay makabuluhang tumataas; ang mga paksa ay nagsasabi na ang musika ay nagbibigay sa kanila ng kasiyahan at nagbibigay sa kanila ng pagkakataong palayain ang kanilang sarili sa emosyonal.

Musika - magandang lunas pag-iwas sa kawalan ng pandama sa mga kondisyon ng monotonous na trabaho at monotony ng nakapalibot na stimuli.

Ang papel ng pang-amoy sa buhay ng isang tao. Ang mga amoy ay nagbubunga ng iba't ibang mga asosasyon sa isang tao, nagpapasigla sa mga emosyonal na karanasan, at nakakaimpluwensya sa takbo ng mga proseso ng pag-iisip. Kadalasan ang mga amoy ay may hindi napapansin na epekto, ngunit gayunpaman ay epektibo. Ipinakikita ng pananaliksik na, halimbawa, ang mga amoy ng lavender, mint, at sage ay nakakatulong na mabawasan ang pagkapagod at pataasin ang pagganap, mapabuti ang paningin at RAM. Kaya, sa isa sa mga eksperimento ito ay nilikha espesyal na aparato, na naglalabas ng mga amoy na ito, na nasubok sa mga dispatcher sa paliparan. Bilang resulta, natapos ng mga dispatcher ang araw ng trabaho nang masaya at napanatili ang kanilang mga reserbang lakas.

Ang pagkalat ng aromatherapy ay nagpapatunay sa malaking papel ng mga amoy sa regulasyon ng mga emosyon, aktibidad, intelektwal na tono, atbp. Ang paggamit ng naturang stimuli ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa mga kondisyon ng isang kakulangan ng iba pang pandama na stimuli.

Sa kasalukuyan, iminumungkahi ng mga developer ang paggamit ng mga tinatawag na sensory room para sa pangkalahatan ay mapabuti ang mental state. Ang impluwensya ng mga kalmado na tono ng spectrum ng kulay, na pupunan ng nakakarelaks na musika, imitasyon ng mga tunog ng kalikasan (halimbawa, ulan o ibon), aromatherapy - lahat ng ito ay nakakatulong upang gawing normal ang emosyonal na background, pagpapahinga, pagtaas ng kahusayan, atbp.

May mga pag-aaral na nagmumungkahi na ang sensory stimulation ay makabuluhang nagpapataas ng pagkamalikhain.

Sa isang eksperimento na isinagawa sa New York University, isang malaking grupo ng mga mag-aaral ang nasa isang silid-aralan kung saan nalantad sila sa iba't ibang uri ng pagpapasigla:

Visual (nakasabit sa mga dingding mga kagamitan sa pag-iilaw, na nagbigay ng mga kislap ng lahat ng kulay ng bahaghari);

Auditory (musikang tinutugtog sa mga kuwerdas at mga instrumentong percussion);

Tactile at proprioceptive (nagbago ang posisyon ng mga reclining na upuan, nag-vibrate sila at nag-init);

Pagpapalasa (mga mag-aaral ay binigyan ng matamis);

Olpaktoryo (kumakalat ang amoy ng mabangong mga langis). Ang mga paksa ay kailangang gumawa ng mga guhit bago at pagkatapos ng "sesyon ng pagpapasigla". Ang mga sumusunod na katangian ng mga guhit ay tinasa: "pagkabukas", "kalayaan sa pagpapahayag", "lalim ng pananaw", "emosyonalidad" at "pagkaorihinal".

Ito ay lumabas na pagkatapos ng sesyon, 78% ng mga paksa ay nadagdagan ang "pagiging bukas" ng pagguhit, 58% - kalayaan sa pagpapahayag, 51% - lalim ng pananaw, 66% - ang kapangyarihan ng emosyonal na epekto, 31% - pagka-orihinal. 13% ng mga paksa ay nagpakita ng pagtaas sa lahat ng limang katangian, 36% - apat, 61% - tatlo, 81% - dalawa, at 95% - isa.

Ang mga organizer ng eksperimento ay dumating sa konklusyon na ang sensory stimulation ay maaaring makatulong sa pagtaas ng pagkamalikhain at iyon totoong buhay ito ay kinakailangan upang lumikha ng mga kondisyon na katulad ng laboratoryo sensory stimulation.

Kaya, ang paglikha ng mga sitwasyong "antideprivation", iyon ay, ang pagpapakilala ng kinakailangang pandama na stimuli, ay hindi lamang ang pag-iwas at pagwawasto ng mga kahihinatnan ng pag-agaw, ngunit mayroon ding mas malawak na epekto sa estado ng kaisipan ng isang tao - ang emosyonal na globo, pagganap, pagkamalikhain, atbp.

Malapit sa kawalan ng pandama nagbibigay-malay. Ang pinakamahusay na pag-iwas sa huli ay upang maiwasan ang kakulangan ng impormasyon, iyon ay, pagkuha ng mga bagong impression, pagkuha ng kaalaman mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, pakikipag-usap sa iba't ibang tao(pag-iwas sa pagkaubos ng impormasyon ng mga kasosyo sa komunikasyon). Sa madaling salita, nagdadala kinakailangang dami impormasyon stimuli na nagbibigay-daan sa pagbuo ng sapat na mga modelo ng cognitive ng nakapaligid na mundo. At din - kaalaman sa mga pamamaraan para sa pagbuo ng mga modelong ito.

Pag-iwas at pagwawasto emosyonal na kawalan– ganap na emosyonal na komunikasyon, na lalong mahalaga sa mga unang yugto ng pag-unlad, ngunit gumaganap din ng malaking papel sa buhay ng isang may sapat na gulang.

Nauna na nating nabanggit na si E. Berne ay nagsalita tungkol sa pangangailangan para sa patuloy na "mga stroke." Kasabay nito, itinuring niya ang iba't ibang mga laro at libangan na sumasakop sa halos lahat ng buhay ng isang tao bilang isang kapalit ng totoong buhay. Tanging ang tunay na intimacy, sa kanyang opinyon, ay maaaring masiyahan ang lahat ng mga uri ng kagutuman - pandama, istruktura at pagkauhaw sa pagkilala.

Kahit na ang mga kahihinatnan ng emosyonal na pag-agaw sa mga unang taon ng buhay ay medyo matatag at mahirap iwasto sa hinaharap, ang sitwasyon ay gayunpaman ay hindi itinuturing na nakamamatay. Ang pangunahing paraan dito ay nakikita ng mga mananaliksik sa espesyal na organisadong komunikasyon na nakatuon sa paksa sa pagitan ng isang may sapat na gulang at isang bata sa isang form na naaangkop sa yugto ng edad.

Mga kahihinatnan panlipunang kawalan ay higit na tinutukoy ng edad ng isang tao at ang tagal ng kanyang paghihiwalay sa lipunan. Ang isang bata na gumugol ng mga unang taon ng kanyang buhay sa piling ng mga hayop ay halos walang pagkakataon na magkaroon ng tunay na katangian ng pag-iisip ng tao.

Ang kakulangan sa lipunan ay kadalasang sinasamahan ng pandama o emosyonal na kawalan (sa mga saradong institusyong pang-edukasyon, halimbawa) at, samakatuwid, ay nangangailangan ng mga komprehensibong hakbang upang maiwasan at maitama ito.

Dahil ang social deprivation ay madalas na nauugnay sa trabaho sa mga saradong grupo ng propesyonal (sa mga ekspedisyon, sa mga polar station, atbp.), Ang mga hakbang tulad ng karampatang pagpili ng mga tripulante, na isinasaalang-alang sikolohikal na pagkakatugma, makatwirang organisasyon buhay - paghalili ng trabaho at pahinga, ang pagkakataong makisali sa mga libangan, palakasan, atbp.; pagkakaroon ng sarili mong espasyo, pagkakataong mapag-isa, atbp.

Ang isang tao na malayo sa lipunan sa loob ng mahabang panahon ay nawawalan ng maraming kasanayan sa lipunan, pati na rin ang isang bilog ng mga koneksyon sa lipunan. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin hindi lamang ang tungkol sa pagbuo tiyak na mga tampok psyche, ngunit tungkol din sa pagbabawas ng "instrumental" na mga pagkakataon para makapasok sa lipunan. Samakatuwid, ang pagbabasa ng gayong mga tao ay nangangailangan ng hindi lamang sikolohikal na tulong mismo, kundi pati na rin ang pagkakaloob ng suporta sa lipunan: pagkuha ng trabaho, atbp.

Mas kumplikado pa ang sitwasyon lihim na pag-agaw.

Sa kasong ito, ang mga dahilan ay maaaring manatiling nakatago at mapalitan ng iba na nakahiga sa ibabaw, at samakatuwid ang trabaho ay maaaring tumagal ng mahabang panahon at hindi epektibo.

Naisulat na sa itaas na ang pinagmulan ng maraming uri ng pagkakait, lalo na eksistensyal, kasinungalingan sa mga kakaibang istraktura ng modernong lipunan. Halos walang pag-asa para sa pagbabago sa kaayusan ng lipunan. Ang pag-unlad ng lipunan sa halip ay humahantong sa paglitaw ng parami nang parami ng mga bagong uri ng pagkakait. Samakatuwid, ang pangunahing diskarte para sa pag-iwas at paggamot ng existential deprivation ay nauugnay sa pag-unlad ng isang tao bilang isang paksa ng kanyang buhay. Ang pag-unawa sa iyong mga mahahalagang motibo, pagkuha ng responsibilidad para sa iyong pag-unlad, independiyenteng pagbuo ng iyong buhay - lahat ng ito ay binabawasan ang pag-asa sa panlabas na mga kadahilanan na naghihirap.

2. Deprivation bilang isang paggamot

Ang kawalan ay makikita hindi lamang bilang isang ganap na negatibong kababalaghan. Ginagamit ito bilang isang paraan upang makamit ang ilang mga layunin.

Oo, sikat mga camera ni J. Lilly ginagamit para sa pagpapahinga at pag-alis ng stress. Nakahiga ang tao sa ibabaw mainit na tubig puno ng isang tiyak na komposisyon. Ang impluwensya ng panlabas na stimuli - tunog, temperatura, atbp. - ay pinaliit. Matapos humiga doon sa dilim sa loob ng halos sampung minuto, ang isang tao ay hindi na maramdaman ang tubig at hangin sa paligid niya. Nagsisimula itong tila sa kanya na siya ay lumulutang sa isang vacuum. Sa mga kondisyon ng mahinang gravity, ang mga kalamnan ay nakakarelaks, ang dami ng adrenaline sa dugo ay bumababa, at ang mga damdamin ng takot at pagkabalisa ay nawawala. Ang pamamaraang ito ng pagpapahinga ay lalong nagiging popular.

Maaaring gamitin ang ilang partikular na uri ng deprivation para gawing normal ang mental states. Bilang isang paggamot para sa endogenous depression sa gamot, isang paraan tulad ng kulang sa tulog.

Ang mga pasyente, sa ilalim ng pangangasiwa ng isang doktor, ay pinagkaitan ng pagtulog nang ilang panahon, o ang tagal ng pagtulog ay espesyal na dosed. Ang paggamit ng pamamaraan ay nabibigyang katwiran tulad ng sumusunod. Ang katawan ng tao ay gumagana alinsunod sa mga biological rhythms, na tinatawag na circadian rhythms. Kaya, ang sleep-wake regime ay napapailalim sa 24-hour circadian ritmo. Sa parehong ritmo, ang mga pagbabago ay nangyayari sa rate ng puso, temperatura ng katawan, presyon ng dugo, atbp. Sa isang estado ng depresyon, ang normal na ritmo ng maraming pana-panahong nagaganap na mga proseso ay nagambala.

Ipinapalagay na ang mismatch at desynchronization ng cyclically occurring biochemical at physiological na proseso ay isa sa mga pathogenetic na mekanismo para sa pagbuo ng endogenous depression. Ang therapeutic effect ng kawalan ng tulog sa depression ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na kapag artipisyal na pagbabago pagkakasunud-sunod ng mga mahalagang biological na ritmo, ang kanilang pagkakapare-pareho ay naibalik, sila ay muling na-synchronize. Posible rin na ang hindi tiyak na mga epekto ng stressor ng kawalan ng tulog ay may papel din.

Ang epekto ng pag-agaw sa mental na estado ng isang tao ay kilala sa mahabang panahon. Ang kasanayan sa paglilimita sa mga koneksyon ng isang tao sa labas ng mundo ay malawakang ginagamit sa iba't ibang antas sa buong kasaysayan ng tao. Ang phenomenon ng hermitism ay, sa katunayan, isang uri ng social deprivation. Sa pamamagitan ng pag-aalis ng mga pakikipag-ugnayan sa mga tao, pati na rin ang pag-agos ng impormasyon, pandama, at emosyonal na stimuli, ang isang tao ay nakamit ang mga hindi pangkaraniwang estado, parehong pisikal at mental.

Ang mga pamamaraan ng pagmumuni-muni, yoga, at iba pang mga espirituwal na kasanayan sa silangan ay naglalaman ng mga elemento ng pag-agaw (nakapikit na mga mata, tahimik na walang pagbabago na musika, hindi gumagalaw na pustura). Sa kasong ito, ang pag-agaw ay maaaring naglalayong makakuha ng isang nakapagpapagaling na epekto, iyon ay, sa pagpapabuti ng pangkalahatang pisikal at mental na estado, at maging isang paraan ng pagpapalawak ng kamalayan. Ang positibong epekto ng pag-agaw sa kasong ito ay dahil sa mga sumusunod. Ang pagiging matatag ng perception, bilang isang kinakailangang adaptive function, ay sabay na nililimitahan at pinaliit ang potensyal na hanay ng perception. Ang limitasyon ng isa o higit pang mga modalidad ng pang-unawa ay nakatuon sa atensyon ng isang tao sa iba, dati ay hindi naa-access, hindi gaanong nauunawaan na stimuli. Ang ganitong pagbabago ay nagpapahintulot sa isang tao na tumuklas ng mga bagong mapagkukunan sa kanyang sarili, nagdaragdag ng adaptive at malikhaing mga posibilidad. SA kani-kanina lang Ang mga elemento ng naturang mga pamamaraan ay lalong ginagamit sa psychotherapy.

Lumipat tayo sa isang direktang talakayan ng pag-unawa sa kababalaghan ng pag-agaw sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng sikolohikal na agham. Ngayong araw kawalan ng kaisipan ay isinasaalang-alang mula sa isang medyo magkakaibang pananaw, habang mayroong maraming mga interpretasyon ng konsepto ng "pag-agaw" at mga diskarte sa pagbuo ng iba't ibang mga psychocorrectional na programa.

Sa kasalukuyan, sa sikolohiya ay may posibilidad na paliitin ang konsepto ng "pag-agaw": ang pangangailangan na pinakamahalaga at pinaka-hindi nasisiyahan ay itinuturing na pinagkaitan.

Batay sa datos ng pananaliksik, napapansin namin na ang pag-agaw ay maaaring ipahayag nang malinaw o mahina. Ang pinakadakilang kalubhaan ay karaniwang sinusunod sa mga bata mula sa mga orphanage, at ang mga kahihinatnan nito ay ipinahayag sa pag-uugali, na bumubuo ng deprivation syndrome.

Kasama sa Deprivation syndrome ang:

- mga karamdaman sa sensorimotor (mabagal na pag-unlad ng pang-unawa ng facial at verbal signal ng isang may sapat na gulang);

– mga sakit sa motor (lag at pag-unlad ng pag-crawl, paglalakad at pinong mga kasanayan sa motor);

- emosyonal na kaguluhan (nadagdagan ang pagkabalisa, pangmatagalang pagpapatuloy ng mga depressive na anyo ng reaksyon);

- mga kaguluhan sa motivational sphere (pagbaba sa lahat ng uri ng aktibidad, kawalan ng pagkamausisa na katangian ng edad, pagbaba sa pagganyak para sa mga imitative na aksyon).

Ang mental deprivation ay tinukoy bilang isang mental state na nangyayari sa mga kondisyon ng deprivation o limitasyon ng pagbibigay-kasiyahan sa mahahalagang pangangailangan ng isang tao sa mahabang panahon. Ang mga kasingkahulugan sa wikang Ruso para sa terminong ito ay: "gutom sa pag-iisip", "kabiguan sa pag-iisip", "kawalan ng isip".

Kasabay nito, kabilang sa mga "basic (vital)" na pangangailangan, ang mga may-akda ay kinabibilangan ng:

1) ang pangangailangan para sa isang tiyak na dami, pagkakaiba-iba at uri (modality) ng stimuli;

2) ang pangangailangan para sa mga pangunahing kondisyon para sa epektibong pagtuturo;

3) ang pangangailangan para sa pangunahing mga koneksyon sa lipunan (lalo na sa ina), na tinitiyak ang posibilidad ng epektibong pangunahing pagsasama ng indibidwal;

4) ang pangangailangan para sa panlipunang pagsasakatuparan sa sarili, na nagbibigay ng pagkakataon na makabisado ang iba't ibang mga tungkuling panlipunan at mga layunin sa pagpapahalaga.

A. Maslow, sa konteksto ng paghahambing ng mga konseptong ito, ay kinikilala ang dalawang uri ng kawalan: pag-agaw ng mga di-pangunahing pangangailangan At nagbabantang pag-agaw. Ang una ay madaling palitan at hindi nagiging sanhi ng malubhang kahihinatnan para sa katawan. Ang pangalawa ay itinuturing na isang banta sa indibidwal, iyon ay, bilang pag-agaw na nagbabanta sa mga layunin sa buhay ng indibidwal, ang kanyang pagpapahalaga sa sarili, ay nakakasagabal sa pagsasakatuparan sa sarili - sa isang salita, pinipigilan ang kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan.

Sa panlabas, ang parehong sitwasyon, patuloy ni Maslow, ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga kahihinatnan at humantong sa pag-agaw ng alinman sa isa o ibang uri. Kaya, kung ang isang bata na hindi binili ng sorbetes ay unang nakadarama ng pagkabigo na nawalan siya ng kasiyahan sa pagkain nito, kung gayon ang gayong pag-agaw ay halos hindi maituturing na pagbabanta at may malubhang kahihinatnan. Kung ang pagtanggi ay napagtanto ng bata bilang isang pagtanggi sa pag-ibig, iyon ay, ang ice cream ay isang carrier ng ilang mga sikolohikal na halaga, kung gayon ang naturang pag-agaw ay itinuturing na nakakabigo. Kaya, ang kawalan ay maaaring magkaroon ng malubhang kahihinatnan para sa indibidwal kapag ang target na bagay ay isang simbolo ng pag-ibig, prestihiyo, paggalang, o isa pang pangunahing pangangailangan.

Mga batang patuloy na nararamdaman ang pagmamahal at pangangalaga ng kanilang mga magulang, mga anak na nabuo pangunahing pakiramdam pagtitiwala sa mundo, ay madaling makatiis ng mga kaso ng pag-agaw, isang rehimeng pandisiplina, atbp., hindi nila nakikita ang mga ito bilang isang pangunahing banta, bilang isang banta sa kanilang pangunahing, pangunahing mga pangangailangan.

Tinukoy nina J. Langmeyer at Z. Matejcek ang dalawang parameter sa kapaligiran na may pinakamalaking epekto sa pag-unlad ng mga batang pinagkaitan:

1) pagkakaiba-iba - katatagan;

2) pagtitiwala – pagsasarili.

Ayon sa mga may-akda, ang isang monotonous na kapaligiran ay magpapalalim ng pagiging walang kabuluhan, habang ang isang kapaligiran na masyadong nababago ay magpapasigla ng labis, walang kabusugan na interes. Ang isang kapaligiran na may malinaw na emosyonal na kawalang-interes ay makakatulong sa pag-unlad ng kawalang-interes sa mga tao. Sa kabaligtaran, ang isang kapaligiran kung saan ang posibilidad ng paglikha ng isang emosyonal na koneksyon ay lumampas sa posibilidad ng paglikha ng sariling awtonomiya ay magiging sanhi ng patuloy na emosyonal na kagutuman, isang labis na pangangailangan para sa atensyon at pagmamahal ng iba.

1. Sa isang medyo matatag at emosyonal na walang malasakit na kapaligiran, ang bata ay magiging pasibo, matamlay, walang pakialam, at hindi interesadong makipag-usap sa mga tao. Siya ay makuntento sa isang matatag na kapaligiran, siya ay magpoprotesta lamang kung siya ay mapipilitang magbago o kung siya ay napunit sa isang bagay: humingi ng isang bagay o kinuha ang isang laruan.

2. Ang isang labis na nababago, ngunit din affectively walang malasakit na kapaligiran ay pasiglahin ang hyperactivity ng bata at mag-ambag sa pag-unlad ng undifferentiated interes sa lahat ng bagay na mangyayari. Ang gayong bata ay patuloy na naghahanap ng mga bagong stimuli nang hindi namamalagi sa kanila nang matagal.

3. Sa isang kapaligiran na labis na nababago, ngunit nag-aalok ng posibilidad ng emosyonal na pag-asa, ang pag-unlad ng bata ay susunod sa uri ng "social hyperactivity": ang bata ay nagsusumikap para sa higit pa at higit pang mga bagong contact, nang hindi nakikilala sa pamamagitan ng anumang pagkaunawa.

4. Ang isang medyo matatag na kapaligiran na may tumaas na emosyonal na pag-asa ay nagpapasigla sa "hyperactivity ng isang tiyak na oryentasyon" sa bata. Ang bata, bilang panuntunan, ay nakakahanap ng isang pare-parehong tao kung saan sinusubukan niyang magtatag at mapanatili ang isang emosyonal na koneksyon. Kasabay nito, gumagamit siya ng iba't ibang mga diskarte, kabilang ang "social provocations" - mga kalokohan, atbp.

Ang mga inilarawang katangian ng mga batang walang emosyon ay pangunahing nag-aalala sa mga pinalaki sa mga saradong institusyon ng mga bata. Gayunpaman, maraming katangian ang maaari ding ilapat sa mga batang pinalaki sa mga pamilya.

Ang kakulangan ng komunikasyon sa maagang pagkabata ay maaaring maging sanhi at bunga ng mga uri ng kawalan bilang ina at (o) emosyonal. Kadalasan ang dalawang konseptong ito ay ginagamit bilang pantulong sa isa't isa. Maaari mo ring mahanap ang mga ito na ginamit bilang kasingkahulugan.

Maaari itong ituring na pangkalahatang tinatanggap upang makilala ang iba't ibang uri ng pag-agaw depende sa mga detalye ng pagpapasigla na itinuturing na hindi sapat ayon sa isa o higit pa sa sumusunod na mga parameter: dami, pagkakaiba-iba, pagkakaiba-iba.

Una sa lahat, bilang karagdagan sa "maternal" na pag-agaw, ang mga siyentipiko ay nakilala ang iba pang mga anyo ng pag-agaw. Ang pananaliksik ni M. Rutter (1987) ay nagbibigay-diin na ang mga negatibong kahihinatnan ng pagpapalaki ng mga bata sa isang institusyon saradong uri bumangon hindi lamang dahil sa kakulangan ng pangangalaga sa ina, kundi pati na rin bilang resulta ng hindi sapat na emosyonal na mga kontak at magkasanib na aktibidad isang bata na may isang may sapat na gulang, ang mga limitasyon at monotony ng pandama at panlipunang stimuli sa naturang mga institusyon.

Ang pagsusuri sa mga ganitong anyo ng deprivation ay isinagawa sa maraming pag-aaral, ngunit isa sa mga pangunahing ay ang pag-aaral ng I. Langmeier at Z. Matejcek (1984). Tinatalakay din ng gawain ang mga problema ng phenomenological features ng deprivation.

Kaya, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa hindi bababa sa limang uri ng mental deprivation: pandama, motor, emosyonal (ang ilang mga mananaliksik ay kinikilala ito sa ina o affective), nagbibigay-malay at panlipunan.

Ang sensory deprivation ay nangyayari kapag may kakulangan ng sensory stimulation. Ang ganitong uri ng deprivation ay nararanasan sa mga ampunan, ampunan, atbp.

Ang kawalan ng motor, kapag tiningnan bilang isang kakulangan ng proprioceptive stimuli, ay espesyal na kaso kawalan ng pandama.

Nangyayari ang cognitive deprivation sa mga kondisyon ng labis o hindi sapat na pagbabago panlabas na kapaligiran, bilang isang resulta kung saan ang kakayahan ng bata na mahulaan at ayusin ang tiyak na pagpapasigla na kinakailangan para sa normal na pag-unlad ay may kapansanan.

Ang emosyonal na pag-agaw sa isang bata ay nangyayari sa mga kondisyon ng limitadong pagkakataon na bumuo ng isang attachment na relasyon sa isang tiyak na tao o bilang isang resulta ng pagkasira ng isang nabuo na attachment na relasyon. Dahil para sa isang bata tulad ng isang malapit na tao ay madalas na ang ina, ang emosyonal na pag-agaw sa isang maagang edad ay madalas na nakikilala sa pag-agaw ng ina. Ang pag-unawa sa likas na katangian ng emosyonal na pag-agaw ay katangian ng psychoanalysis. Sa psychoanalysis, ang maternal deprivation ay tinukoy bilang isang kakulangan sa pag-iisip na sanhi ng hindi kasiya-siyang karakter o pagkaputol ng koneksyon ng bata sa bagay ng kanyang libidinal na pagnanasa (kadalasan ang ina).

Nangyayari ang social deprivation kapag may limitadong pagkakataon na makabisado ang isang partikular na tungkulin sa lipunan sa pamamagitan ng pagkakakilanlan sa isang may sapat na gulang o mas matandang bata (halimbawa, sa mga kondisyon ng isang hindi kumpletong pamilya o kawalan nito). Ang social deprivation ay makikita bilang isang aspeto ng maternal o paternal deprivation. Ang mga kahihinatnan ng ganitong uri ng pag-agaw ay mga paglihis sa pagbuo ng mga magulang at sekswal na uri ng pag-uugali.

Sa natural na mga sitwasyon sa buhay, ang kakulangan sa isip, bilang panuntunan, ay kumplikado. Sa mga pang-eksperimentong kondisyon lamang posible na ihiwalay at kontrolin sa ilang lawak ang mga epekto ng pag-agaw ng isa lamang o, mas madalas, dalawang magkaugnay na uri: kakulangan sa pandama at nagbibigay-malay, sa isang banda, at kawalan ng damdamin at panlipunan, sa kabilang banda.

Sa mga modernong institusyon ng mga bata na may sapat na pinayaman na kapaligirang pandama at sinanay na mga tauhan, ang pangunahing masamang epekto ay nagmumula sa mga sitwasyong may mga elemento ng emosyonal at panlipunang kawalan.

Dapat pansinin na upang matukoy ang iba't ibang uri ng pag-agaw, I. Langmeyer at Z. Matejcek ay gumamit ng iba't ibang pamantayan na hindi maaaring maging batayan ng isang pag-uuri. Ito ay humantong sa katotohanan na ang mga termino sa teoryang ito ay hiwalay sa isa't isa.

Siyempre, ang bawat isa sa mga uri ng pag-agaw ay maaaring ihiwalay sa dalisay nitong anyo lamang sa mga espesyal na eksperimento. Sa buhay sila ay umiiral sa isang medyo kumplikadong interweaving. Ito ay lalong mahirap na maunawaan kung paano kumikilos ang mga indibidwal na kadahilanan ng pag-agaw sa pagkabata kapag sila ay nakapatong sa proseso ng pag-unlad, na kinabibilangan ng parehong pisikal na paglaki at pagkahinog sistema ng nerbiyos, pagbuo ng psyche. Ito ay mas mahirap sa mga kondisyon ng pagpapalaki sa isang institusyon ng mga bata, kapag ang sensory, motor, at social deprivation ay nauugnay sa o kahit na isang resulta ng maternal deprivation na nangyayari bilang isang resulta ng pag-alis ng isang bata ng pangangalaga ng ina mula sa isang maagang yugto. edad.

Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa naturang pag-agaw hindi lamang sa mga inabandunang bata at ulila, kundi pati na rin kapag ang ina ay malamig sa emosyon o masyadong abala sa trabaho.

Ang kawalan ng ina ay isang mahalagang suliraning panlipunan sa buong mundo ngayon.

Ang mga kadahilanan ng kakulangan sa pag-iisip sa pagkabata ay mga anyo ng pagkagambala sa koneksyon ng bata sa isang tiyak na kapaligiran na nagpapasigla. Tinutukoy nina I. Langmeier at Z. Matejcek ang dalawang salik ng kakulangan sa pag-iisip: paghihiwalay at paghihiwalay.

Ang paghihiwalay ay nagsasangkot ng kakulangan o kawalan ng tiyak na pagpapasigla. Nagaganap ang paghihiwalay sa lahat ng posibleng partikular na sitwasyon ng pag-agaw.

Ang paghihiwalay ay nangangahulugan ng pagtigil ng tiyak na pagpapasigla, halimbawa, sa isang sitwasyon kung saan ang isang naitatag na emosyonal na koneksyon sa pagitan ng isang bata at isang may sapat na gulang ay nangyayari.

Kaya, ang isang bata na inilagay sa isang ampunan mula sa kapanganakan at naninirahan doon sa loob ng mahabang panahon ay naghihirap pangunahin mula sa paghihiwalay, habang ang kadahilanan ng paghihiwalay ay medyo mahina na ipinahayag.

Gayunpaman, kapag ang naturang bata ay inilipat sa ibang institusyon ng pangangalaga sa bata, ang paghihiwalay ay nangyayari, ang mga kahihinatnan nito ay maaaring pansamantalang mag-overlap o tumindi ang masamang epekto ng paghihiwalay. Ang isang medyo malinaw na epekto ng paghihiwalay ay karaniwan din para sa isang batang nahiwalay sa kanyang ina at (o) pamilya dahil sa pagkakalagay sa isang institusyon ng pangangalaga ng bata sa mas matandang edad o dahil sa pagkakaospital.

Tinutukoy ng I. Langmeier at Z. Matejcek (1984) ang dalawang grupo ng mga kondisyon kung saan gumagana ang mga salik ng paghihiwalay at paghihiwalay at, dahil dito, nangyayari ang kakulangan sa isip. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa panlabas at panloob na mga kondisyon.

Ang mga panlabas na kondisyon ng mental deprivation sa pagkabata ay kinabibilangan ng:

1) medyo bihirang mga kaso ng matinding paghihiwalay sa lipunan, ang mga klasikong dokumentadong halimbawa kung saan maaaring ituring na kuwento ni Victor mula sa Aveyron, Amala at Kamala, Kaspar Hauser;

2) anumang anyo ng sapat na mahabang pisikal na paghihiwalay ng bata mula sa ina at (o) pamilya, na nagmumula sa iba't ibang dahilan (kabilang ang pag-ospital, paglalagay sa isang institusyon ng pangangalaga sa bata, paglikas, atbp.);

3) kakulangan ng pangangalaga ng pamilya, na nagmumula sa mga kondisyon ng:

a) pamilyang nag-iisang magulang;

b) mga sakit sa pag-iisip sa mga magulang;

c) isang malaking pamilyang mababa ang kita;

d) mga pagbabago sa komposisyon ng pamilya;

e) hindi gustong pagbubuntis, ang pagpapatuloy nito ay humantong sa pagsilang ng batang ito.

Ang listahang ito ay sumasalamin sa unti-unting paglilinaw at malakas na pagkakapira-piraso ng mga panlabas na kondisyon ng mental deprivation, na tinatanggap sa mga modernong mananaliksik.

Isa pa natatanging katangian Ang modernong pananaliksik sa mental deprivation sa pagkabata, bilang karagdagan sa interes sa mga indibidwal na partikular na anyo nito, ay ang pag-aaral ng mga indibidwal na pagkakaiba sa mga reaksyon ng mga bata sa parehong mga sitwasyon ng pag-agaw. Tinatawag ni I. Langmeier at Z. Matejcek (1984) ang mga salik na tumutukoy sa katangian ng mga pagkakaiba ng indibidwal, panloob na kondisyon kawalan ng kaisipan. Kabilang dito ang:

1) ang edad ng bata;

2) nakaraang karanasan ng mental deprivation, isinasaalang-alang ang edad kung saan ito nangyari;

3) kasarian ng bata;

4) ang ugali (o konstitusyon) ng bata;

5) somatic at (o) mental na abnormalidad, kung ang bata ay mayroon nito.

Kaya, ang pag-unlad ng deprivation ay katangian ng anumang makasaysayang panahon, ngunit ang nilalaman ng konsepto ng "pag-agaw" ay nagbabago. Depende ito sa mga pangkalahatang oryentasyon sa kultura, na, una sa lahat, tinutukoy ang mga saloobin ng magulang sa mga bata. Ang pamilya ay bumubuo ng sarili nitong espesyal na sistema ng edukasyon depende sa tiyak na panahon ng kasaysayan at mga pamantayang pangkultura. Ang tungkulin ng pamilya ay nagbabago depende sa panlipunang pangangailangan.

Ang mga kaguluhan sa lipunan sa lipunan ay humantong sa pagtaas ng interes sa siyensya sa mga kakaibang pag-unlad ng emosyonal ng tao at sa pagiging natatangi ng pagkatao ng tao.

Deprivation- ay isang pansamantala o permanente, kumpleto o bahagyang, artipisyal o nauugnay sa buhay na paghihiwalay ng isang tao mula sa pakikipag-ugnayan ng kanyang panloob na pag-iisip sa panlabas na pag-iisip. Ang kawalan ay parehong proseso at resulta ng gayong paghihiwalay Ang mga sumusunod na uri ng pag-agaw ay nakikilala::

• stimulus deprivation (pandama): ang bilang ng sensory stimuli ay nabawasan o ang kanilang pagkakaiba-iba ay limitado;
• kawalan ng pag-iisip: masyadong variable na magulong istraktura ng panlabas na mundo nang walang malinaw na pagkakasunud-sunod at nilalaman, na hindi nagpapahintulot sa pag-unawa, pag-asa at pagsasaayos ng impormasyon na nagmumula sa labas
• pag-alis ng emosyonal na saloobin (emosyonal): hindi sapat na pagkakataon upang magtatag ng isang matalik na emosyonal na relasyon sa isang tao o ang pagkasira ng isang emosyonal na koneksyon, kung ang isa ay nalikha na;
• kawalan ng pagkakakilanlan (sosyal): limitadong pagkakataon upang makakuha ng isang malayang papel na panlipunan.

Batay sa nilalaman, ang pag-agaw ay nahahati sa:

• pandama;
• emosyonal;
• psychomotor;
• espirituwal;
• panlipunan;
• nagbibigay-malay;
• psychocultural.

Depende sa tagal ng pag-agaw, maaari itong:

• panandaliang (trabaho ng maninisid ng ilang oras sa ilalim ng dagat, magpahinga disyerto na isla, sakit, atbp.);
• pinahaba (halimbawa, ang pananatili ng mga astronaut sa low-Earth orbit)
• pangmatagalan (kakulangan ng pisikal na aktibidad sa paglipas ng mga taon, pagtalikod sa sekular na buhay sa pamamagitan ng pag-iisa sa sarili sa isang monasteryo, pagiging kasapi sa mga organisasyon ng kulto (mga sekta), atbp.).

Cognitive deprivation ay binubuo sa paghihiwalay (pag-iisa sa sarili) ng isang tao mula sa mga proseso ng paglutas ng iba't ibang mga problema sa pag-iisip. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa "stress sa pag-iisip", ang kawalan nito ay humahantong sa pagsugpo sa pag-unlad ng kaisipan o kahit na pagbabalik nito. Nabubuo ang "katamaran" sa isip. Psychocultural deprivation Binubuo ang pangmatagalang alienation ng indibidwal mula sa asimilasyon ng mga halaga ng kultura ng tao, pangunahin ang mga gawa ng sining, panitikan, alamat, kaugalian, ritwal, tradisyon, atbp. Anumang pag-agaw ay may iba't ibang antas ng pag-unlad: mataas, katamtaman, mababa A ang mataas na antas ng pag-agaw ay nangyayari kapag ang paghihiwalay ng isang tao ay umabot sa kumpletong paghihiwalay, iyon ay, ganap na walang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kanyang panloob na pag-iisip at panlabas na pag-iisip ng isang kaukulang kalikasan; daluyan - kapag ang pakikipag-ugnayan ng isang tao sa isang panlabas na saykiko ng isang kaukulang kalikasan ay isinasagawa nang bihira, paminsan-minsan at sa isang maliit na dami; mababa - kapag ang pakikipag-ugnayan sa isang panlabas na saykiko ng isang kaukulang kalikasan ay isinasagawa nang sistematikong, bagaman hindi buo at hindi aktibo ang iba't ibang uri ng pag-agaw sa buhay nang sabay-sabay. Maaari lamang silang ituring na teoretikal sa paghihiwalay.