Archimandrite Alipy (Svetlichny): Paano lumitaw si Saint Nicholas sa isang atheistic na pahayagan. Archimandrite Alipiy (Svetlichny): Isang daang taon na ang nakalilipas sa Orthodox Russia ay may kaugalian na maglarawan ng mga demonyo

"Ang pangkalahatang tinatanggap na pananaw tungkol sa pre-Christian na pinagmulan ng holiday ay pinupuna ng modernong mananalaysay na si V. Petrukhin.

Pinagmulan ng pangalan

Ang pre-Christian na pangalan ng holiday ay hindi kilala. Ang pangalang "Ivan Kupala" ay nagmula sa katutubong Kristiyano at isang Slavic na bersyon ng pangalang John the Baptist, dahil ang epithet ni Juan ay isinalin mula sa Griyego bilang "bather, immerser" (Greek βαπτιστής).

Ang pagpili ng pandiwa na "maligo" upang isalin ang epithet na "baptist" ay dahil din sa aktwal na mga ideyang Slavic: praslav. Ang ibig sabihin ng "kǫpati" ay ritwal na paghuhugas, paglilinis, na isinasagawa sa mga bukas na imbakan ng tubig. Ang diyos na "Kupala" ay unang binanggit sa huling Gustyn Chronicle (XVII century) at bunga ng hindi pagkakaunawaan: ang chronicler, na alam ang tungkol sa "demonyong mga laro" kay Ivan Kupala, ay napagkamalan na ang pangalan ng holiday ay ang pangalan ng isang paganong diyos pagkatapos, ang hindi pagkakaunawaan na ito ay inulit ng mga eskriba, at pagkatapos ng mga naunang mananaliksik

Slavic na mitolohiya

, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang isang bagong "diyos" sa Slavic na panteon na mga pangalan ng "Demonyo" ay nagsimulang kopyahin sa panitikan sa huling bahagi ng medieval bilang mga pangalan ng "mga diyos" sa ilalim ng impluwensya ng historiography ng Poland diyos at maaaring lumitaw sa tanyag na imahinasyon lamang bilang folklore personification ng holiday, na makikita, halimbawa, sa mga kanta. Simbahan tungkol sa mga katutubong ritwal Ang pagdiriwang ng Bagong Buwan sa pamamagitan ng pagsisindi ng mga siga at paglundag sa mga ito ay kinondena rin ng ika-65 na kanon ng Konseho ng Trullo (692), na binanggit bilang isang halimbawa.

“Noong gabi ng ika-23 ng Hunyo, ang mga lalaki at babae ay nagtipon sa dalampasigan at sa ilang mga bahay, at ang ilang panganay na dalaga ay kinuha bilang isang ikakasal Pagkatapos, pagkatapos ng isang piging at galit na galit na pagsasayaw, pagkatapos kumanta at sumigaw, sila nagbuhos ng tubig sa dagat sa isang tansong sisidlan na may makitid na leeg at Naglagay sila ng ilang bagay na pag-aari ng bawat isa sa kanila Sa sandaling natanggap ng batang babae na ito mula kay Satanas ang kapangyarihang magbigay ng mga sagot sa mga tanong, sila ay sumigaw at nagtanong tungkol sa isang bagay na mabuti o nagbabadya ng kasawian. , at ang batang babae, na kumuha ng ilang random na bagay mula sa mga bagay na inilagay sa sisidlan, ay nagpakita sa pamamagitan ng pagtanggap ng bagay, ang hindi makatwirang may-ari ay agad na nakakuha ng kumpiyansa na siya ay makakaranas ng kasaganaan o masamang kapalaran sa hinaharap timbrels at choirs, lumabas sila sa dalampasigan, kumukuha ng maraming tubig sa dagat at nagwiwisik sa kanilang mga tahanan, ngunit sa buong magdamag ay nagsunog sila ng mga tambak na dayami, tumalon sa kanila at gumamit ng kapangyarihan ng demonyo upang sabihin ang kapalaran, iyon ay, nahulaan nila ang tungkol sa kaligayahan at kasawian at iba pang mga bagay.

Ang kanilang daan patungo roon at pabalik, ang gusali kung saan naganap ang mahika, kasama ang mga panlabas na lugar na katabi nito, ay pinalamutian ng mga alpombra at pinalamutian ng mga telang seda at mga koronang gawa sa mga dahon ng puno.”

Si Patriarch Michael III ng Anchial, ayon kay Balsamon, ay nag-utos na wakasan ang mga ritwal na ito.

Sa medieval Rus', ang mga ritwal at laro sa araw na ito ay itinuturing din na demonyo at ipinagbabawal ng mga awtoridad ng simbahan. Kaya, sa mensahe ng abbot ng Spaso-Eliazarov monastery na Pamphilus (1505) sa Pskov governor at sa mga awtoridad, ang paganong riot ng mga naninirahan sa Pskov sa gabi ng Nativity of John the Baptist ay nakalantad:

“ang pambobola ng mga diyus-diyosan, ang pagdiriwang ng mga diyus-diyosan, ang kagalakan at kagalakan ni Satanas ay hindi pa humihinto dito... na kung saan (Satanas) ay inaalay ko ang lahat ng karumihan at katampalasanan, kasuklam-suklam na pagdiriwang... ang mga tamburin ay kumakatok at ang tinig ng mga singhot. at ang mga kuwerdas ay humuhuni, at ang mga asawang babae at mga dalaga ay nagsasaboy (ang diin sa mga kamay) at nagsasayaw at ang pagyuko ng kanilang mga ulo, ang kanilang mga bibig ay salungat sa hiyawan at hiyawan, lahat-lahat na awit, ang demonyo ay naganap, at ang kanilang ang mga tinik ay nanginginig at ang kanilang mga paa ay tumatalon at yumuyurak.

"Dahil sa hindi pagkakaunawaan, maraming mga simpleng bata ng mga Kristiyanong Ortodokso sa mga bayan at nayon ang nagsasagawa ng Hellenistic na demonisasyon, iba't ibang mga laro at splashing laban sa kapistahan ng Kapanganakan ng dakilang Ivan the Baptist sa gabi at sa holiday mismo sa buong araw at gabi at ang mga bata sa mga bahay, at paglibot sa mga lansangan, at sa tabi ng tubig, ang mga hangal ay lumilikha ng lahat ng uri ng mga laro at lahat ng uri ng kahiya-hiyang mga gawa, at mga satanikong awit, at mga sayaw, at mga alpa, at marami pang ibang uri, at kuripot na edukasyon, at gayundin ang paglalasing” (Stoglav. Ch. 92. Sagot tungkol sa mga larong Hellenic demonization).

Ngunit, sa kabila ng walang alinlangan na pagkondena sa mga tradisyon ng Kupala, ang mga taganayon ay sumunod sa kanila nang napakatatag. Noong ika-18 siglo, sumulat si Nikodim (Kononov):

"Matagal nang nakasanayan ng mga tao at hindi agad iniiwan ang mga ito<купальские>kaugalian, at masigasig na mga pari ay kailangang magtiis ng mga insulto. Si Olshansky, halimbawa, ang pari na si Potap ay halos bugbugin ng senturyon dahil sa paninibugho na ito.

Ang mga hex, incantation, nakakasira ng tainga, nanghuhula gamit ang mga tuyong palaka, nagbabasa ng mga magic spellbook kahit ng militar, nanghuhula gamit ang maternity shirt ng isang sanggol, mga lason - lahat ng ito ay ginagamit nang husto sa mga naninirahan sa diyosesis ng Belgorod.

Ang mga modernong kinatawan ng Russian Orthodox Church ay sumasalungat pa rin sa ilan sa mga kaugalian ng holiday.

Kasabay nito, ang pagsagot sa tanong tungkol sa "interweaving" ng mga pista opisyal ng Kristiyano at paganong, si Hieromonk Job (Gumerov) ay nagpahayag ng opinyon:

"Ang pagtitiyaga ng maraming siglo sa mga tao ng ilang mga kaugalian sa araw ng Kupala ay hindi nagpapahiwatig ng dalawahang pananampalataya, ngunit sa halip ay isang hindi pagkakumpleto ng pananampalataya, kung gaano karaming mga tao na hindi kailanman nakilahok sa mga paganong libangan na ito ay madaling kapitan ng mga pamahiin at mitolohiya. Ang batayan nito ay ang ating makasalanang kalikasan, na napinsala ng kasalanan "".

Kaya, ginaya at ginamit ng paganismo ang tagumpay ng Simbahan. Gayunpaman, ngayon, kahit gaano kahirap subukan ng mga mamamahayag, ang "kupala" ay hindi popular sa mga tao at nananatiling isang alamat ng mga taga-aliw ng masa.

Ang Simbahan ay niluluwalhati ang tunay na Bayani ng okasyon - ang Diyos - at nagagalak sa Tagapagpauna ni Kristo at sa kanyang maluwalhating Kapanganakan.Maligayang Kapistahan, mga kaibigan! Ipinagtanggol ni Archimandrite Alypiy (Svetlichny) ang gabi sa pagitan ng mga nagprotesta sa Grushevskogo Street at ng mga opisyal ng Berkut, :

sa mga 7 am isinulat niya ang tungkol dito sa kanyang pahina sa

Hindi ko maiwasang ipahayag ang aking paghanga sa kanilang katapangan at tiyaga! Minahal ko sila nang buong kaluluwa: Ama Melchizedek at Ama Gabriel! Ito ay kinakailangan: sila ay umalis at pumunta sa impyerno kasama ang Krus at banner! Lakas at pagmamahal yan!!! Hindi ko sinasadyang naalala sina Peresvet at Oslyabya.

Hindi kami nag-iisa sa panalangin buong gabi. Natutuwa akong makita si Vladislav Golovin na nagdarasal at matapang na nakatayo sa kanyang poste.

Maibigin niyang hinalikan si Vyacheslav Dyatlov, na nagdala ng kanyang icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, at kasama nito ay patuloy niyang sinubukang pigilan ang lahat ng mga agresibong kalokohan! Sa tabi ng Krus at ang banner ay nakatayo ang dalawang lalaki na nakalimutan ko ang mga pangalan. Hindi ko na tinanong ang mga pangalan ng dalawa pa (huwag silang masaktan, minahal ko sila kahit walang pangalan!), walang oras para sa mga maxims!

Ang gabi ay naging medyo mahirap. Ang katotohanan na sila ay patuloy na pagpindot sa dose-dosenang mga metal barrels at mga silindro ng gas, - isang maliit na bagay! Ngunit nang magsimula silang maghagis ng mga Molotov cocktail, walang oras para sa mga biro. Pagkatapos ng lahat, ang mga mandirigma ng Berkut ay nasusunog sa harap ng aming mga mata! Ang isang "cocktail" na ito ay sumabog nang mahina sa aming mga ulo: ito ay isang himala na kami ay nakaligtas. May nasusunog na bagay na nahulog sa kanyang balikat, ngunit ang sutana ay nabasa ng niyebe at hindi nasunog. At si Padre Sergius ay nag-aalala pa rin tungkol sa kanyang malago na balbas: nasunog ba ito?

Ito ay kasuklam-suklam kapag ang mga mamahaling paputok ay direktang inilunsad sa Berkut formation. Mayroong mga pagsabog sa lahat ng dako, tulad ng sa isang digmaan. Isipin kung ano ang pakiramdam ng manalangin doon!

Larawan sa 2 am

Oo nga pala, nakakita ka na ba ng isang pamarisan kapag binuhusan ng mga bumbero ng tubig ang mga tao mula sa isang fire hose? Sa katunayan, pinapatay nila ang apoy na sinimulan ng isang Molotov cocktail sa isa pang stall sa stadium. At ang mga aktibistang Maidan (kung tawagin sila) ay sumugod doon upang pigilan ang mga ito sa pag-apula ng apoy. Doon nila nakuha sa hose. Ngunit hindi man lang nila binago ang direksyon ng jet. Gumapang lang sila ng mag-isa.

Tahimik na binaril ng "Berkut" ang mga aktibista gamit ang mga traumatikong armas. Alam ko na dapat nilang barilin ang mga binti. Ngunit hindi ako sigurado na iyon mismo ang ginawa nila. Dahil sa mga barikada, walang magpapakita sa kanila ng kanilang mga paa para barilin. Gayunpaman, sa huli ay wala akong nakitang sugatan. At ang ambulansya din.

Sa kasamaang palad, nasaksihan ko ang mga cobblestone na itinapon mula sa likod ng mga barikada. Ngunit may kaunting lakas: walang nakarating sa Berkut. At marami ang nahulog malapit sa aming prayer church.

Napakagandang malaman na talagang pinigilan namin ang magkabilang panig na magsimula ng digmaan sa isa't isa. At hindi sila pinayagang mag-away!

Dapat kong sabihin na ang mga lalaki sa mga barikada ay hindi mga hayop. Mayroong ilang mga medyo positibong karakter doon. Tahimik kaming naglalakad sa mga barikada. Saanman kami nagkikita na may paggalang sa mga klero. Tinulungan nila kaming umakyat sa kanilang mga istruktura ng barikada, binigyan nila kami ng kamay kung saan-saan, nauunawaan na sa aming mga cassock na sutana ay hindi magiging madali para sa amin na malampasan ang kanilang nakatambak. Sobrang nakaka-touch nung dinalhan nila kami ng mainit na pagkain mula sa likod ng mga barikada. instant na kape. Tandaan ko na ito sa pangkalahatan ay isang espesyal na ritwal ng Maidan: pagpapagamot sa lahat ng maiinit na inumin. Ang digmaan ay digmaan, ngunit kailangan mong manatiling mainit!

Ngunit, kakaiba, kakaunti ang mga taong nakikipaglaban sa parehong barikada! Sa tingin ko may mga tatlumpo, hanggang apatnapung tao. Ang impresyon ay ang mga ito ay kailangan hindi para sa digmaan, ngunit para sa paglikha ng parang pandigma na ingay. Ang patuloy na maindayog na paghampas sa mga metal barrel ay nasa aking pandinig! At baka anim o pitong tao ang nag-away. Sila ang pinaka-aktibo sa paghahagis ng Molotov cocktails, firecrackers, at firecrackers. Ang mga nakakatakot na paputok ay patuloy na lumilipad nang mababa sa itaas mula sa Dynamo stadium (hindi mura: bawat isa ay nagkakahalaga ng 1000 hryvnia!).

Hindi ko narinig, ngunit sinasabi nila na sa mga barikada ay nagagalit sila sa amin, sumisigaw na paalisin kami, hindi nang walang "Alisin ang paring Moscow!" Ngunit ito ay ilang mga batang loudmouth (tatlong batang lalaki sa ilalim ng 20) mula sa "Tamang Sektor" - mga anarkista. Sa pangkalahatan ay sinubukan nilang magtatag ng kanilang sariling order sa mga barikada, sila ang namamahala sa halos lahat. Sila ay walang takot dahil halos hindi sila nagtago. At nakakapagtaka kung paanong hindi sila nasaktan.

Sa kakila-kilabot na ingay, lalo na nang simulan ng mga sundalong Berkut na hampasin ng mga baton ang kanilang mga kalasag, kailangan kong magdasal, halos hindi ko marinig ang aking sarili. Nagbiro din ako tungkol kay Fr. Sergius: "At sinasabi mo na ang aming matatandang babae sa simbahan ay maingay at nakakasagabal sa panalangin!" Na kung saan siya ay tumugon na ngayon ay makikita niya ang mga ungol ng aming mga lola bilang matamis na musika.

Ang gabi ay naging mahirap, ngunit ang pangunahing bagay: walang pagdanak ng dugo! Hindi tayo pinabayaan ng Panginoon.

Ang hindi mapapalitang Ama Melchizedek at Padre Gabriel ay muling pinalitan sa amin sa 4:40. Ayokong matulog. Excited, humanga. Ngunit kailangan mong pilitin ang iyong sarili na humiga at magtago - umaga na. At muli, tila, kailangan nating pumunta sa Grushevsky sa araw. Kailangang palitan ng isang tao ang mga ama ng mga Ikapu! Sa ilang kadahilanan, ayaw talaga ng klero ng Kiev na bumuo ng mga aklat ng panalangin sa pagitan ng mga barikada at mga opisyal ng Berkut. Ngunit kung ang lahat ay lumabas nang sama-sama at tumayo sa pagitan ng mga naglalabanang partido: iyon ay isang magandang bagay! Walang maglalakas loob na magbato ng kahit isang maliit na bato!

Ipinaliwanag ng isang pari ng Ukrainian Orthodox Church kung ano ang naging sanhi ng salungatan sa Patriarchate of Constantinople

“Well, in the end, bakit magtatalo? Mahalaga ba talaga kung aling patriarchy o aling Simbahan? Nagkaroon ng Moscow, ngayon - Constantinople, pagkatapos ay magkakaroon ng Kiev ... "

Ito ay hindi isang idle na tanong. Bakit tutulan o ipagtanggol ang anumang bagay?

Kaya marami ang nagulat sa banal na Bautista na si Juan.

Uupo ako sa Jordan. Siya ay mangangaral, siya ay mag-angkla, siya ay magbibinyag... Bakit siya nag-abala sa pagtuligsa sa hari? Bakit kailangan niya ang patakarang ito?

Ngunit ang katotohanan ay kung saan ang pulitika ay nakipag-ugnayan sa mga isyu sa moral, ang isang taong may awtoridad na gaya ni Juan Bautista ay walang karapatang manatiling tahimik.

Pagkatapos ng lahat, si Haring Antipas ay pinuno ng isang relihiyosong tao, siya ay tumayo sa tuktok ng mga pinili ng Diyos at naglingkod, kusa o hindi, bilang isang halimbawa para sa mga tinawag ng santo sa pagsisisi. Anumang aksyon ng hari ay naging isang masakit na tukso o isang magandang halimbawa na nagbibigay inspirasyon sa kabayanihan. Kailangan namin ng boses ng budhi!

Ang moral na krimen ng hari ay pinilit ang Forerunner na itaas ang kanyang boses. At siya ay napunta sa likod ng mga bar sa bilangguan.

Sinasamantala ng hari ang kalapitan ng presensya ng taong matuwid para sa mahabang pakikipag-usap sa kanya.

Posibleng humantong sila sa pagbabago sa buhay ni Herodes Antipas, kung hindi dahil sa masamang sayaw ng isang batang babae - ang kanyang mga pamangkin sa inuman at pagyayabang ng lasing sa harap ng mga bisita...

Kaya, sulit ba para kay Juan Bautista na tuligsain ang hari, sulit ba, gaya ng sinasabi nila ngayon sa jargon, na “pumirma” kapag nagkamali si Herodes, nang siya ay personal na nagkasala?

Bakit ngayon wala tayong karapatang manahimik tungkol sa kasalanan ng Patriarch ng Constantinople laban sa Iglesia ni Cristo? Bakit ganito ang pagsunod sa mga simulain, hanggang sa punto ng pag-uusig?

Hindi ba mas madaling ipikit ang iyong mga mata at sumang-ayon na maliligtas ka rin kasama ng Patriarch ng Constantinople? Mahalaga ang pag-ibig!

Maaari tayong magkasundo sa lahat. Ngunit ang problema ay, sa mga salita ni Apostol Pablo, ang pag-ibig ay “hindi magulo.” At kung ang kabalbalan na ito ay ipinataw sa ilalim ng pagkukunwari ng pag-ibig, ito ay isang malubhang krimen! Laban sa Pag-ibig mismo!

Ang Simbahan ay bumubuo ng mga canon sa loob ng maraming siglo upang mapanatili ang kaayusan ng buhay ng katawan ng simbahan sa pamantayan at kaayusan. At ang isang paglabag sa canon ay maaaring maging masakit para sa sinumang Kristiyano. Ngunit ito ay nagiging isang espesyal, mortal na sugat kapag ginawa ito ng primate ng Simbahan at ang mga tinawag na bantayan ang Simbahan—ang mga bishop—tulungan siya sa pagnanakaw na ito!

Ang kapangyarihan, kayamanan at pulitika ay sumisira sa Kristiyanismo sa lahat ng kumakapit sa dumi na ito. Ang Patriarchate ng Constantinople ay bumagsak na ngayon. At ang makasama siya ay nasa kanyang krimen laban sa Simbahan at Pag-ibig.

Hindi ako papayag dito. Ako ay isang makasalanan. Ngunit ang laki ng mga kasalanan ng Sinodo ng Constantinople ay nakakatakot lamang sa akin.

Kaya nga ako ay nananatili sa Simbahan, inuusig, ngunit nakatayo sa tamang posisyon, sa posisyon ng Tunay na Simbahan. At iyon ang nagpapasaya sa akin.

Dahil ang mga tapat lamang kay Kristo ang nananatili sa Simbahang ito. At tinitingnan ko nang may pagpipitagan ang kasalukuyang mga banal na obispo at pari, sa mga layko ng Ukrainian Orthodox Church, na lumikha ng kapuspusan ng kabanalan sa kanilang katapatan. At hinihiling ko sa kanila na huwag akong itakwil, isang makasalanan.

ika-31 ng Oktubre. Kyiv. PROTOINFO - Isang kilalang Ukrainian na pari, na tumayo noong Enero sa Grushevsky Street sa pagitan ng mga nagprotesta at mga miyembro ng Berkut, ay pinuna sa kanyang Facebook ang mga pahayag ni Archpriest Georgy Kovalenko na ginawa sa kanyang blog sa TSN.

Ang serbisyo ng PROTOINFO ay nag-uulat na ng isang nakakainis na publikasyon ng pinuno ng Synodal Educational Department ng UOC, na pinahintulutan ni pari Kovalenko sa kanyang bagong blog sa website ng "Television News Service" ng "1+1" TV channel, na pag-aari. ng oligarch na si Igor Kolomoisky.

Sinagot siya ng rector ng Church of the Holy Apostles Peter at Paul, sa Nivki sa Kyiv, sa kanyang Facebook page. Ang parehong Archimandrite Alypiy (Svetlichny), na isa sa ilang mga pari at monghe, ay nakatayo sa Kyiv Grushevsky Street sa pagitan ng mga nagpoprotesta at ng mga mandirigma ng Berkut. Kaya, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nasa tungkulin ng ilang araw, na pinapalitan ang isa't isa upang maiwasan ang pagdanak ng dugo.

Nagreklamo si Padre Alypiy na bitter siya na ang isang pari na iginalang at minahal niya ng maraming taon ay nagsulat ng ganito sa kanyang blog. At ngayon ang archimandrite ay hindi alam kung paano kumilos kapag nakikipagkita sa taong ito na nang-insulto sa kanyang Simbahan.

"Sa Maidan mayroong isang Ukrainian Simbahang Ortodokso"? - KASINUNGALINGAN!!! Ang Simbahan ay kasama ni Kristo! Siya ay nasa mga templo ng Diyos,” bulalas ni Padre Alypius. - “Ang Simbahan ay hindi nag-organisa ng kasiyahan sa pamilihang ito ng walang ginagawang usapan! Ang Ukrainian Orthodox Church ay hindi ang Simbahan ng mga tao ng Ukraine - ito ay ang Simbahan ng mga tao ng Diyos sa Ukraine! Hindi na kailangang gumawa ng ganoon kaastig na gulo sa pulitika para lang bigyang-katwiran ang iyong pagiging relihiyoso sa pulitika!"

Bilang tugon sa mga salita ni Archpriest George, na inakusahan ang Moscow Patriarchate bilang "sobyet", sinabi ni Archimandrite Alypiy na mula sa font ng Russian Orthodox Church na ipinanganak ang walang utang na loob na pari na ito. Ang may-akda ng post sa Facebook ay nagpatotoo na ang Simbahan, na tinalikuran ng archpriest, ay pinagsama ang Ukraine, Belarus, Estonia, Moldova, Latvia, Lithuania, Kazakhstan, Japan, China at iba pang mga estado sa isang solong Eucharistic Cup.

"Ito Unyong Sobyet? Anong higop mula sa impiyerno ang kailangan mong inumin para magbuhos ng napakaraming lason? - ang archimandrite ay nagulat. - “At ano ngayon ang pagkakaiba ng pari na ito sa mga hindi nakaligtas at sa iba pang katulad nila? Nais kong muling tumanggap ng Komunyon mula sa parehong Kalis kasama ng pari na ito. Pero hindi ngayon. Sapagkat ang kanyang mga salita ay napaka-impiyerno ang pinagmulan upang payagan akong magpahayag ng Eukaristikong pagkakaisa sa kanya.”