Ang Bibliya at ang agham ng paglikha: ilang taon na ang Earth. Mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo sa iba't ibang tao

Sa pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa. Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang kadiliman ay nasa ibabaw ng kalaliman, at ang Espiritu ng Diyos ay umiikot sa ibabaw ng tubig.

(Genesis 1, 1-2).

Ang pagtuturo ng Bibliya tungkol sa paglikha ng mundo ay madaling tawagin Anim na araw. Ang ibig sabihin ng araw ay araw. Noong 1823, ang Anglican priest na si George Stanley Faber (1773-1854) ay naglagay ng day-age theory. Ang opinyon na ito ay ganap na walang batayan. Sa Hebrew upang ipahayag ang mga salita hindi tiyak na tagal ng panahon o kapanahunan may konsepto olam. salita yom sa Hebrew laging ibig sabihin araw, araw ngunit hindi kailanman tagal ng panahon. Ang pagtanggi sa literal na pag-unawa sa araw ay lubhang nakakasira sa turo ng Bibliya tungkol sa paglikha ng mundo. Kung kukuha tayo ng isang araw bilang isang panahon, kung paano matukoy gabi At umaga? Paano ilapat ang pagpapala ng ikapitong araw at ang natitira dito sa kapanahunan? Pagkatapos ng lahat, ang Panginoon ay nag-utos ng kapahingahan sa ikapitong araw ng linggo - Sabado, dahil Siya mismo ay nagpahinga: at binasbasan ng Dios ang ikapitong araw at pinabanal, sapagka't doon Siya nagpahinga sa lahat ng Kanyang mga gawa(Genesis 2, 3). Nilikha ng Panginoon ang mga halaman sa ikatlong araw, at ang araw, buwan at iba pang mga tanglaw sa ikaapat. Kung tatanggapin natin ang ideya ng "araw - panahon", lumalabas na para sa isang buong panahon ang mga halaman ay lumago nang wala sikat ng araw.

Naunawaan ng mga Santo Papa araw literal ang unang kabanata ng Genesis. Saint Irenaeus ng Lyons: "Sa pagpapanumbalik ng araw na ito sa Kanyang Sarili, ang Panginoon ay nagdusa sa araw bago ang Sabbath - iyon ay, sa ikaanim na araw ng paglikha, kung saan nilikha ang tao, sa pamamagitan ng Kanyang pagdurusa na nagbibigay sa kanya ng isang bagong nilikha, iyon ay, (pagpalaya ) mula sa kamatayan.” Saint Ephrem ang Syrian: "Walang dapat isipin na ang anim na araw na paglikha ay isang alegorya." San Basil the Great: « At nagkaroon ng gabi, at nagkaroon ng umaga, isang araw... Tinutukoy nito ang sukat ng araw at gabi at pinagsasama ang mga ito sa isang pang-araw-araw na oras, dahil dalawampu't apat na oras ang pumupuno sa pagpapatuloy ng isang araw, kung ang ibig sabihin ay gabi." San Juan ng Damascus: “Mula sa simula ng isang araw hanggang sa simula ng isa pang araw ay isang araw, sapagkat sinasabi ng Kasulatan: at nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga: isang araw».

Paano nangyari ang paghalili ng araw at gabi bago ang paglikha ng mga luminaries, na lumilitaw sa ikaapat na araw? Isinulat ni St. Basil the Great: "Pagkatapos, hindi sa paggalaw ng araw, ngunit sa katotohanan na ang sinaunang liwanag na ito, sa isang sukat na itinakda ng Diyos, ay kumalat, pagkatapos ay muling nagkontrata, naganap ang araw at sumunod ang gabi" (Anim Araw ng Pag-uusap 2).

Genesis nagsisimula sa isang paglalarawan ng kahanga-hangang gawain ng Diyos - ang paglikha ng mundo sa anim na araw. Nilikha ng Panginoon ang Uniberso na may hindi mabilang na mga ilaw, ang lupa kasama ang mga dagat at bundok nito, ang tao at lahat ng hayop at flora. Ang paghahayag ng Bibliya tungkol sa paglikha ng mundo ay tumataas sa lahat ng umiiral na mga kosmogoniya ng ibang mga relihiyon, tulad ng katotohanan na tumataas sa anumang mito. Hindi isang relihiyon, ni isang pilosopikal na doktrina ang maaaring umakyat sa ideya ng paglikha mula sa wala na higit sa katwiran: Sa pasimula nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa.

Ang Diyos ay sapat sa sarili at ganap na ganap. Para sa Kanyang pag-iral, hindi Siya nangangailangan ng anuman at hindi nangangailangan ng anuman. Ang tanging dahilan ng paglikha ng mundo ay ang perpektong Pag-ibig ng Diyos. Isinulat ni San Juan ng Damascus: "Ang mabuti at pinakamabuting Diyos ay hindi nasisiyahan sa pagninilay-nilay sa Kanyang sarili, ngunit dahil sa Kanyang kasaganaan ng kabutihan ay nais Niyang mangyari ang isang bagay na sa hinaharap ay makikinabang sa Kanyang mga pakinabang at makibahagi sa Kanyang kabutihan."

Ang unang nilikha ay mga espiritung walang katawan - Mga Anghel. Bagaman ang Banal na Kasulatan ay hindi naglalaman ng isang salaysay tungkol sa paglikha ng mundo ng mga anghel, walang alinlangan na ang mga Anghel sa kanilang likas na katangian ay kabilang sa nilikhang mundo. Ang pananaw na ito ay pangunahing nakabatay sa malinaw na pagkaunawa sa Bibliya tungkol sa Diyos bilang ang makapangyarihang Manlilikha na naglatag ng pundasyon para sa lahat ng umiiral. Ang lahat ay may simula, ang Diyos lamang ang walang simula. Ang ilang mga banal na ama ay nakikita ang isang indikasyon ng paglikha ng di-nakikitang mundo ng mga Anghel sa mga salita Nilikha ng Diyos ang langit (Genesis 1, 1). Bilang suporta sa kaisipang ito, sinabi ni Saint Philaret (Drozdov) na, ayon sa biblikal na salaysay, ang pisikal na langit ay nilikha sa ikalawa at ikaapat na araw.

malinis ang lupa noon hindi maayos At walang laman. Nilikha mula sa wala, ang bagay ay unang lumitaw na hindi maayos at natatakpan ng kadiliman. Ang kadiliman ay isang hindi maiiwasang bunga ng kawalan ng liwanag, na hindi nilikha bilang isang malayang elemento. Isa pa, isinulat iyon ng manunulat ng pang-araw-araw na buhay na si Moses Ang Espiritu ng Diyos ay umiikot sa ibabaw ng tubig(Genesis 1, 2). Dito makikita natin ang isang indikasyon ng malikhain at nagbibigay-buhay na pakikilahok sa paglikha ng ikatlong Persona ng Banal na Trinidad - ang Banal na Espiritu. Isang napakaikli at tumpak na kahulugan - lahat ay mula sa Ama sa pamamagitan ng Anak sa Banal na Espiritu. Ang tubig na binanggit sa talata sa itaas ay ang pinakamahalagang elemento kung wala ito ay imposible ang buhay. Sa Banal na Ebanghelyo, ang tubig ay simbolo ng nagbibigay-buhay at nagliligtas na mga turo ni Hesukristo. Sa buhay ng Simbahan, ang tubig ay may espesyal na kahulugan, bilang sangkap ng Sakramento ng Binyag.

Unang araw ng paglikha

At sinabi ng Dios: Magkaroon ng liwanag. At nagkaroon ng liwanag... At inihiwalay ng Diyos ang liwanag sa kadiliman. At tinawag ng Dios ang liwanag na araw at ang kadiliman ay gabi. At nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga: isang araw(Genesis 1, 3-5).

Sa pamamagitan ng Banal na utos ay bumangon liwanag. Mula sa karagdagang mga salita: at inihiwalay ng Diyos ang liwanag sa kadilimang nakikita natin na hindi winasak ng Panginoon ang kadiliman, ngunit itinatag lamang ang pana-panahong pagpapalit nito ng liwanag upang maibalik at mapanatili ang lakas ng tao at ng bawat nilalang. Ang Salmista ay umaawit ng ganitong karunungan ng Diyos: Iyong pinahaba ang kadiliman at nagkaroon ng gabi: sa panahong iyon ang lahat ng mga hayop sa gubat ay gumagala; ang mga leon ay umuungal para sa biktima at humihingi sa Diyos ng pagkain para sa kanilang sarili. Ang araw ay sumisikat [at] sila ay nagtitipon at nakahiga sa kanilang mga lungga; ang isang tao ay lumalabas sa kanyang negosyo at sa kanyang trabaho hanggang sa gabi. Gaano karami ang Iyong mga gawa, O Panginoon!( Aw 103:20-24 ). Makatang pagpapahayag at nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga nagtatapos sa isang paglalarawan ng mga malikhaing aktibidad ng bawat isa sa anim na araw. Ang mismong salita araw literal na kinuha ito ng mga santo.

Ang liwanag ay nilikha ng Banal sa isang salita nagtataglay ng omnipotent creative power: sapagkat Siya ay nagsalita, at ito ay nangyari; Utos niya, at lumitaw ito( Aw 32:9 ). Nakikita rito ng mga Banal na Ama ang isang mahiwagang indikasyon ng ikalawang Persona ng Banal na Trinidad - ang Anak ng Diyos na si Jesucristo, na tinawag ng Apostol. Sa isang salita at sabay sabi: Ang lahat ay nalikha sa pamamagitan Niya, at kung wala Siya ay walang nalikha.(Juan 1, 3).

Kapag inilalarawan ang unang araw, unahin gabi, at pagkatapos umaga. Dahil dito, ang mga Hudyo noong panahon ng Bibliya ay nagsimula ng kanilang araw sa gabi. Ang kaayusan na ito ay napanatili sa pagsamba sa Simbahan ng Bagong Tipan.

Pangalawang araw ng paglikha

At nilikha ng Diyos ang kalawakan...<...>at tinawag... ang kalawakan na langit(Genesis 1, 7, 8) at inilagay ang langit sa pagitan ng tubig na nasa lupa at ng tubig sa ibabaw ng lupa.

Sa ikalawang araw Nilikha ng Diyos pisikal na kalangitan. Sa isang salita kalawakan ang salita sa orihinal na Hebreo ay inihahatid, ibig sabihin nakadapa, para sa mga sinaunang Hudyo ay inihambing ang kalangitan sa isang tolda: iniuunat mo ang langit na parang tolda( Aw 103:2 ).

Kapag inilalarawan ang ikalawang araw, pinag-uusapan din natin ang tungkol sa tubig, na matatagpuan hindi lamang sa lupa, kundi pati na rin sa atmospera.

Ikatlong araw ng paglikha

At tinipon ng Dios ang tubig sa ilalim ng langit sa isang dako at binuksan ang tuyong lupa. At tinawag niya ang tuyong lupa na lupa, at ang koleksyon ng mga tubig ay tinawag niyang mga dagat. At iniutos ng Diyos na ang lupa ay magpatubo ng halaman, damo at mga punong namumunga. At ang lupa ay natatakpan ng mga pananim. Inihiwalay ng Panginoon ang tubig sa tuyong lupa(tingnan ang: Gen. 1, 9-13).

Sa ikatlong araw ay nilikha karagatan, dagat, lawa at ilog, at gayundin mga kontinente at isla. Ito ay kalaunan ay ikinatuwa ng Salmista: Kaniyang pinisan ang tubig sa dagat na parang mga bunton, at inilagay ang mga kalaliman sa mga kamalig. Matakot sa Panginoon ang buong lupa; ang lahat ng naninirahan sa sansinukob ay manginig sa harap Niya, sapagkat Siya ay nagsalita, at ito ay nangyari; Utos niya, at lumitaw ito( Aw 32:7-9 ).

Sa parehong araw nilikha ng Diyos ang lahat flora. Ito ay panimula bago: Inilatag ng Diyos ang pundasyon para sa organiko buhay sa lupa.

Gumawa ng flora Creator nag-utos sa lupa. Sinabi ni St. Basil the Great: "Ang pandiwa noon at ang unang utos na ito ay naging, kumbaga, isang natural na batas at nanatili sa lupa sa mga susunod na panahon, na nagbibigay dito ng kapangyarihang manganak at magbunga" (St. Basil the Great . Anim na Araw 5).

Sinasabi ng aklat ng Genesis na ang lupa ay nagbunga ng mga halaman, damo, at mga punungkahoy na naghasik ng binhi ayon sa kanilang uri. Ang mga Banal na Ama ay nagbigay ng pangunahing kahalagahan dito, sapagkat ito ay nagpapahiwatig ng katatagan ng lahat ng bagay na nilikha ng Diyos: "Kung ano ang lumabas sa lupa sa unang paglikha ay napanatili hanggang sa araw na ito, sa pamamagitan ng pagpapanatili ng lahi sa sunod-sunod na" (St. the Great. Anim na Araw. Tulad ng nakikita mo, ang ikatlong araw ay nakatuon sa istraktura ng ating planeta.

At nakita ng Diyos na ito ay mabuti ( Genesis 1:12 ). Ang manunulat ng pang-araw-araw na buhay ay nagpapahayag sa patula na wika ang ideya na ang Diyos ay lumilikha nang matalino at perpekto.

Ikaapat na araw ng paglikha

At sinabi ng Diyos na ang mga liwanag ay dapat lumitaw sa kalawakan ng langit upang pabanalin ang lupa at upang paghiwalayin ang araw sa gabi. Bibilangin na ngayon ang kalendaryo at oras batay sa mga nilikhang luminaries. At lumitaw ang mga luminary: ang araw, ang buwan at ang mga bituin(tingnan: Gen. 1, 14-18).

Sa paglalarawan ng ikaapat na araw makikita natin ang paglikha ng mga luminaries, ang kanilang layunin at ang kanilang mga pagkakaiba. Mula sa teksto ng Bibliya natutunan natin na ang liwanag ay nilikha sa ikalawang araw bago ang mga luminaries, upang, ayon sa paliwanag ni St. Basil the Great, hindi ituturing ng mga hindi naniniwala na ang araw ang tanging pinagmumulan ng liwanag. Ang Diyos lamang ang Ama ng mga ilaw (tingnan ang: Santiago 1:17).

Ang paglikha ng mga luminaries ay may tatlong layunin: una, upang maipaliwanag lupain at lahat ng bagay na nasa ibabaw nito; ang isang pagkakaiba ay itinatag sa pagitan ng mga luminaries ng araw (ang araw) at ang mga luminaries ng gabi (ang buwan at mga bituin). Pangalawa, ihiwalay ang araw sa gabi; makilala ang apat oras ng taon, ayusin ang oras gamit ang kalendaryo at panatilihin ang kronolohiya. Pangatlo, maglingkod para sa mga palatandaan ng katapusan ng panahon; Ito ay nakasaad sa Bagong Tipan: ang araw ay magdidilim, at ang buwan ay hindi magbibigay ng kaniyang liwanag, at ang mga bituin ay mangalalaglag mula sa langit, at ang mga kapangyarihan ng langit ay mayayanig; pagkatapos ay lilitaw ang tanda ng Anak ng Tao sa langit; at kung magkagayo'y magsisitaghoy ang lahat ng mga angkan sa lupa at makikita ang Anak ng Tao na dumarating na nasa mga alapaap ng langit na may kapangyarihan at dakilang kaluwalhatian.( Mateo 24:29-30 ).

Ikalimang araw ng paglikha

Sa ikalimang araw, nilikha ng Panginoon ang mga unang nilalang na nabubuhay sa tubig at lumilipad sa himpapawid. At sinabi ng Dios: Hayaang ang tubig ay magbunga ng mga bagay na may buhay; at hayaang lumipad ang mga ibon sa ibabaw ng lupa. Ganito lumitaw ang mga naninirahan sa tubig, lumitaw ang mga hayop sa tubig, insekto, reptilya at isda, at lumipad ang mga ibon sa airspace(tingnan ang: Gen. 1, 20-21).

Sa simula ng ikalimang araw Ginagawang tubig ng Diyos ang Kanyang malikhaing salita ( hayaang makabuo ang tubig), habang sa ikatlong araw - sa lupa. salita tubig ay kinuha sa lugar na ito sa isang mas malawak na kahulugan, na nagsasaad hindi lamang ng ordinaryong tubig, kundi pati na rin ang kapaligiran, na tinatawag ding tubig ng sagradong manunulat.

Sa ikalimang araw, lumikha ang Diyos ng mas mataas na anyo ng buhay kaysa sa mga halaman. Sa utos ng Diyos, lumitaw ang mga kinatawan ng elemento ng tubig (isda, balyena, reptilya, amphibian at iba pang mga naninirahan sa tubig), pati na rin ang mga ibon, insekto at lahat ng nabubuhay sa himpapawid.

Nilikha ng Lumikha ang mga unang nilalang ng bawat uri ("ayon sa uri"). Pinagpapala niya sila upang maging mabunga at dumami.

Ikaanim na araw ng paglikha

Sa ikaanim na araw ng paglikha, nilikha ng Diyos ang mga hayop na nabubuhay sa lupa at ang tao sa Kanyang larawan at wangis(tingnan: Gen. 1, 24-31).

Paglalarawan ikaanim na araw ng paglikha Nagsimula si Propeta Moses sa parehong mga salita tulad ng mga nakaraang araw (ikatlo at ikalimang): hayaan itong magbunga...Inutusan ng Diyos ang lupa na lumikha lahat ng hayop sa lupa (buhay na kaluluwa ayon sa uri nito). Nilikha ng Diyos ang lahat sa isang tiyak na pagkakasunod-sunod pagtaas ng pagiging perpekto.

At nilalang ng Panginoong Dios ang tao mula sa alabok ng lupa, at hiningahan ang kaniyang mga butas ng ilong hininga ng buhay, at ang tao ay naging buhay na kaluluwa (tingnan ang: Gen. 1:26–28).

Ang huli, bilang korona ng paglikha, ay ang tao ay nilikha. Siya ay nilikha sa isang espesyal na paraan. Una sa lahat, tandaan ng mga Banal na Ama na ang kanyang nilikha ay nauna sa Banal na Konseho sa pagitan ng lahat ng mga Tao Banal na Trinidad: likhain natin ang tao. Ang tao ay nakikilala sa buong nilikhang mundo sa paraan ng paglikha sa kanya ng Panginoon. Bagaman ang kanyang komposisyon sa katawan ay kinuha mula sa lupa, hindi inuutusan ng Panginoon ang lupa na gumawa ng tao (gaya ng nangyari sa ibang mga nilalang), ngunit Siya mismo ang lumikha sa kanya nang direkta. Sinabi ng salmista, na tumutugon sa Lumikha: Nilikha ako ng iyong mga kamay at inanyuan ako( Aw 119:73 ).

Sinabi ng Diyos iyon hindi maganda para sa isang tao na mag-isa.

At dinala ng Panginoong Diyos ang lalaki mahimbing na tulog; at nang siya ay makatulog, kinuha niya ang isa niyang tadyang at tinakpan ang lugar na iyon ng laman. At nilikha ng Panginoong Diyos ang isang asawa mula sa isang tadyang na kinuha sa isang lalaki, at dinala siya sa lalaki( Genesis 2:21-22 ).

Ang Panginoon, siyempre, ay maaaring lumikha ng hindi lamang isang mag-asawa, ngunit marami at ginawa mula sa kanila ang buong sangkatauhan, ngunit nais Niyang ang lahat ng tao sa mundo ay maging isa kay Adan. Kung tutuusin, pati si Eva ay kinuha sa kanyang asawa. Sinabi ni Apostol Pablo: Mula sa isang dugo ay inilabas Niya ang buong sangkatauhan upang manirahan sa buong balat ng lupa.( Gawa 17:26 ). At iyon ang dahilan kung bakit lahat tayo ay magkamag-anak.

Sa simula ng kasaysayan ng tao, itinatag ng Diyos ang kasal bilang isang permanenteng pagsasama sa buhay sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Binasbasan niya siya at itinali ng pinakamalapit na mga gapos: sila ay magiging isang laman( Genesis 2:24 ).

Nilikha ang katawan ng tao, ang Diyos pumutok sa kanyang mukha hininga ng buhay at ang tao ay naging isang buhay na kaluluwa. Ang pinakamahalaga natatanging katangian tao ay siya iyon ang kaluluwa ay parang diyos. Sinabi ng Diyos: Gawin natin ang tao ayon sa Ating larawan [at] ayon sa Ating wangis( Genesis 1:26 ). Tungkol sa kung ano ito ang larawan ng Diyos sa tao, nag-usap kami kanina. Nang likhain ng Diyos ang tao, dinala Niya sa kanya ang lahat ng hayop at ibon, at binigyan sila ng tao ng lahat ng pangalan. Ang pagpapangalan ng mga pangalan ay tanda ng pangingibabaw ng tao sa lahat ng nilikha.

Sa paglikha ng tao, nagtatapos ang anim na araw na paglikha ng mundo. Diyos nilikha ang mundong perpekto. Ang kamay ng Lumikha ay hindi nagdala ng anumang kasamaan sa kanya. Ang doktrinang ito ng orihinal na kabutihan ng lahat ng nilikha ay isang dakilang teolohikong katotohanan.

Sa katapusan ng mga panahon kalooban ang pagiging perpekto ng mundo ay naibalik. Ayon sa patotoo ng tagakita, ang banal na Apostol na si Juan theologian, magkakaroon ng isang bagong langit at isang bagong Lupa(tingnan ang: Apoc. 21, 1).

Ikapitong araw

At natapos ng Diyos sa ikapitong araw ang Kanyang gawain na Kanyang ginawa, at sa ikapitong araw ay nagpahinga Siya sa lahat ng Kanyang gawain na Kanyang ginawa.(Genesis 2, 2).

Nang matapos ang paglikha ng mundo, nagpahinga ang Diyos mula sa Kanyang mga gawa. Gumagamit ng metapora ang manunulat ng pang-araw-araw na buhay dito, dahil hindi kailangan ng Diyos ng pahinga. Ito ay nagpapahiwatig ng sikreto ng tunay na kapayapaan na naghihintay sa mga tao buhay na walang hanggan. Bago ang pagdating ng mapalad na oras na ito, sa makalupang buhay na nakikita natin ang isang prototype ng estado na ito - ang kapayapaan ng mapalad na ikapitong araw, na nasa Lumang Tipan. Sabado, at para sa mga Kristiyano ito ay isang araw Linggo.

Karamihan sa mga mitolohiya ay may mga pangkalahatang kwento tungkol sa pinagmulan ng lahat ng bagay: ang paghihiwalay ng mga elemento ng kaayusan mula sa primordial na kaguluhan, ang paghihiwalay ng mga diyos ng ina at ama, ang paglitaw ng lupa mula sa karagatan, walang katapusan at walang katapusan, atbp.

Mga alamat ng Sinaunang Greece

Ang Gaia-Earth at Pont-Sea ay nagsilang ng: Nerea, Eurybia, Thaumanta, Forca at Keto.

Ipinanganak nina Gaia-Earth at Uranus-Sky ang mga Titans: Oceanus, Tethys, Iapetus, Hyperion, Theia, Kriya, Kay, Phoebe, Themis, Mnemosyne, Kronos at Rhea, pati na rin ang 3 One-eyed giants (Cyclops) at 3 Daang-armadong higante na may 50 ulo ( Hecatoncheires).

Zoroastrianismo

Islam

Budismo

• kawalan ng laman (mula sa pagkawasak ng isang mundo hanggang sa simula ng pagbuo ng isa pa) (samvartasthaikalpa);
• pagbuo (unfoldment) ng mundo (vivartakalpa);
• mananatili (kapag ang kosmos ay nasa isang matatag na estado) (vivartasthaikalpa);
• pagkawasak (pagbagsak, pagkalipol) (samvartakalpa).

Ang bawat isa sa apat na kalpas na ito ay binubuo ng dalawampung panahon ng pag-wax at paghina.

Tungkol sa tanong kung mayroong simula ng mga siklo ng mundo, o kung ang samsara mismo ay may simula, ang Budismo ay hindi nagbibigay ng anumang sagot. Ang tanong na ito, tulad ng tanong ng finitude o infinity ng mundo, ay tumutukoy sa tinatawag na "hindi tiyak", "hindi masasagot" na mga tanong kung saan pinanatili ng Buddha ang isang "marangal na katahimikan". Ang isa sa mga Buddhist sutra ay nagsabi tungkol dito:

“Hindi maabot ng pag-iisip, mga monghe, ang simula ng samsara. Ang mga nilalang ay hindi makakaalam ng anuman tungkol sa simula ng samsara kung, palibhasa'y nalulula sa kamangmangan at nalulula sa pagsinta, sila ay gumagala sa siklo nito mula sa pagsilang hanggang sa pagsilang."

Ang unang nilalang na lumitaw sa bagong uniberso ay ang diyos na si Brahma, na itinuturing na Tagapaglikha ng mundo sa Hinduismo. Ayon sa Buddhist sutra, pagkatapos ng Brahma, tatlumpu't tatlong diyos ang lumitaw at bumulalas: "Ito si Brahma! Siya ay walang hanggan, siya ay palaging! Siya ang lumikha sa ating lahat!” Ipinapaliwanag nito ang ideya ng paglitaw ng pananampalataya sa pagkakaroon ng Diyos na Lumikha. Si Brahma sa Budismo ay hindi ang Tagapaglikha, siya lamang ang unang banal na nilalang na nagsimulang sambahin. Tulad ng lahat ng nilalang, siya ay hindi nababago at napapailalim sa sanhi-at-bunga na batas ng karma.

Jainismo

Ang mitolohiya ng Jain ay naglalaman ng detalyadong impormasyon tungkol sa istruktura ng mundo. Ayon dito, kabilang sa Uniberso ang mundo at ang hindi mundo; ang huli ay hindi naa-access sa pagtagos at kaalaman. Ang mundo, ayon sa mga ideya ng mga Jain, ay nahahati sa mas mataas, gitna at mas mababa, at ang kabuuan nito ay binubuo ng tatlo, parang pinutol na mga kono. Detalyadong inilalarawan ng mitolohiya ng Jain ang mga istruktura ng bawat mundo at ang mga naninirahan sa kanila: mga halaman, hayop, tao, mga naninirahan sa impiyerno, isang malaking bilang ng mga diyos.

Mababang mundo, na binubuo ng pitong layer, ay puno ng baho at karumihan. Sa ilang mga layer ay may mga naninirahan sa impiyerno na nagdurusa sa pagpapahirap; sa iba - kasuklam-suklam na mga itim na nilalang, katulad ng mga pangit na ibon, walang kasarian, patuloy na nagpapahirap sa bawat isa.

Gitnang mundo binubuo ng mga karagatan, kontinente, isla. May mga bundok (ang ilan ay ginto at pilak), mga kakahuyan na may mga puno ng engkanto, mga lawa na natatakpan ng namumulaklak na mga lotus; mga palasyo, ang mga dingding at ihawan nito ay nagkalat mamahaling bato. Sa mga alamat ay may mga paglalarawan ng mga bato kung saan nakatayo ang mga trono na nilayon para sa pagsisimula ng Tirthankars. Ang ilang mga isla ay nabibilang sa lunar, solar at iba pang mga diyos. Sa gitna ng gitnang mundo ay tumataas ang bundok ng mundo, ang tinatawag na Mandara.

Itaas na mundo binubuo ng 10 (para sa Shvetambaras) o 11 (para sa Digambaras) na mga layer. Ang bawat layer ay nahahati sa mga sublayer na pinaninirahan ng maraming diyos; madalas ang kanilang mga pangalan ay nabanggit lamang at walang ibinigay na paglalarawan. Sa pinakatuktok na bahagi, sa espesyal na tirahan ng Siddhakshetra (ang pinakamataas na punto ng Uniberso), naninirahan ang mga siddhi - mga kaluluwang pinalaya.

Sa Jainismo mayroong isang malaking bilang ng mga diyos na naiiba sa bawat isa sa katayuan sa lipunan: ang ilan ay may lakas, tagapaglingkod, mandirigma, tagapayo; ang iba ay inilarawan bilang nakapagpapaalaala sa mga makalupang pariah, ang pinakawalang kapangyarihan at pinakamahirap sa mga tao. Depende sa kanilang posisyon, ang mga diyos ay nakatira sa pinakamataas, gitna o mababang mundo. Sa iba't ibang kaharian itaas na mundo mayroong muling pagsilang ng mga tao at hayop. Matapos ang pag-expire ng termino ng banal na nilalang, maaari silang bumalik sa kanilang dating estado.

Taoismo

Ayon sa konsepto ng Taoism, ang paglikha ng Uniberso ay nangyayari bilang resulta ng ilan mga simpleng prinsipyo at mga yugto. Sa simula ay may kawalan - Wu-ji, ang hindi kilala. Mula sa vacuum dalawang pangunahing anyo o proseso ng enerhiya ang nabuo: Yin at Yang. Ang kumbinasyon at interaksyon ng Yin at Yang ay bumubuo ng qi - enerhiya (o vibrations) at sa huli lahat ng umiiral.

Mga piling alamat tungkol sa paglikha ng mundo

• Ang paglikha ng mundo sa mitolohiya ng mga aborigine ng Australia
• Paglikha ng mundo sa mitolohiya ng Ainu
• Paglikha ng mundo sa mitolohiya ng Apache
• Paglikha ng mundo sa mitolohiya ng Bantu
• Ang paglikha ng mundo sa mitolohiya ng Viet
• Ang paglikha ng mundo sa mitolohiyang Hawaiian
• Paglikha ng mundo sa mitolohiyang Zulu
• Paglikha ng mundo sa mitolohiya ng Inca
• Ang paglikha ng mundo sa Iroquois mythology
• Paglikha ng mundo sa mitolohiya ng Lakota

Banal na paghahayag

Sa simula ng bawat araw, sa isang serbisyong tinatawag na "Matins", Simbahang Ortodokso nagpapahayag: "Ang Diyos ay ang Panginoon at napakita sa atin, pinagpala ang dumarating sa Pangalan ng Panginoon!" Inihayag ng Diyos ang kanyang sarili sa atin - ang mga salitang ito ay naglalaman ng pangunahing prinsipyo ng pagtuturo ng Kristiyano.

Ang lahat ng ipinahayag ng Diyos tungkol sa Kanyang sarili sa mga tao, upang sila ay tunay na makilala at marapat na parangalan Siya, ay tinatawag na banal na Pahayag. Ibinigay ng Diyos ang gayong Rebelasyon para sa lahat ng tao kung kinakailangan at nagliligtas para sa lahat, ngunit dahil hindi lahat ng tao ay direktang makatanggap ng Rebelasyon mula sa Diyos, pumili Siya ng mga espesyal na tagapagbalita ng Kanyang Rebelasyon na maghahatid nito sa lahat ng taong gustong tumanggap nito. Ang mga tagapagbalita ng Pahayag ng Diyos ay sina Adan, Noe, Abraham, Moises at iba pang mga propeta. Tinanggap at ipinangaral nila ang mga alituntunin ng Pahayag ng Diyos; ang Nagkatawang-tao na Anak ng Diyos, ang ating Panginoong Hesukristo, ay nagdala ng Kapahayagan ng Diyos sa lupa sa kabuuan at pagiging perpekto at ipinalaganap ito sa buong Uniberso sa pamamagitan ng Kanyang mga disipulo at apostol.

Ipinahayag sa atin ng Diyos ang tungkol sa Kanyang sarili na Siya ay isang walang laman at hindi nakikitang Espiritu. Hindi natin nakikita ang Diyos, ngunit nakikita natin ang Kanyang mga kilos at pagpapakita, Kanyang karunungan at kapangyarihan saanman sa mundo at nadarama natin ang mga ito sa ating sarili.

Tinatawag natin ang Diyos na Lumikha o Lumikha dahil nilikha Niya ang lahat - nakikita at hindi nakikita. Tinatawag natin ang Diyos na Makapangyarihan, Pinuno at Hari, dahil Siya, sa pamamagitan ng Kanyang makapangyarihang kalooban, ay humahawak sa Kanyang kapangyarihan at awtoridad ang lahat ng nilikha Niya, namamahala at naghahari sa lahat.

Diyos na Walang Hanggan- Lahat ng nakikita natin sa mundo ay may simula at katapusan. Nag-iisa ang Diyos noon pa man at palaging magiging.

Diyos na Makapangyarihan- kayang gawin ang lahat ng gusto niya. Walang imposible sa Diyos lamang. Nais Niyang likhain ang mundo at nilikha ito ayon sa Kanyang Salita lamang.

Diyos Omnipresent- matatagpuan sa lahat ng dako. Ang Diyos ay palaging, saanman, sa lahat ng oras. Walang sinuman, kailanman, kahit saan ang maaaring magtago mula sa Kanya.

Diyos Omniscient- nakakaalam ng lahat. Tanging ang Diyos lamang ang nakakaalam ng lahat: kung ano ang noon, ngayon at magiging.

Diyos na Makapangyarihan- paggawa ng mabuti para sa lahat. Ang mga tao ay hindi palaging mabait sa kanilang mga kaibigan at mahal sa buhay. Ang Diyos lamang ang nagmamahal sa ating lahat pinakamataas na antas. Ang Diyos ay laging handang ibigay sa atin ang bawat kabutihan at benepisyo at nagmamalasakit sa atin nang higit pa kaysa sa pinakamabait na ama sa kanyang mga anak. Madalas nating tinatawag ang Diyos na ating Ama sa Langit.

Diyos na Matuwid- lubhang patas. Laging iniingatan ng Diyos ang katotohanan at pinakikitunguhan ang mga tao nang patas.

Ang Diyos ay matiyaga“Matiyaga siyang naghihintay na ikahiya natin ang ating mga maling gawain at itama ang ating buhay sa pamamagitan ng pagsisisi at mabubuting gawa.

Ang Diyos ay pag-ibig- Ang buhay sa pag-ibig ay malaking kagalakan, ang pinakamataas na kaligayahan. At nais ng Diyos na matanggap ng ibang mga nilalang ang kagalakang ito. Ito ang dahilan kung bakit Niya tayo nilikha at ang mundo para sa atin.

Ang lahat ng mga pag-aari ng Diyos ay dumating bilang sinag ng araw, mula sa Triune God: Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo. Ang mga Banal na Persona na ito ay isang Banal na Trinidad.

Ang Banal na paghahayag na ito ay kumakalat ngayon sa mga tao at napanatili sa tunay, banal na Simbahang Ortodokso sa dalawang paraan: sa pamamagitan ng Banal na Tradisyon at Banal na Kasulatan. Mula sa simula ng mundo hanggang kay Moises ay walang mga sagradong aklat, at ang pagtuturo tungkol sa pananampalataya sa Diyos ay ipinadala sa bibig, sa pamamagitan ng tradisyon, iyon ay, sa pamamagitan ng salita at halimbawa, mula sa isa't isa at mula sa mga ninuno hanggang sa mga inapo. Si Jesu-Kristo Mismo ay naghatid ng Kanyang banal na pagtuturo at mga institusyon sa mga disipulo sa pamamagitan ng Kanyang salita (sermon) at halimbawa ng Kanyang buhay, at hindi sa pamamagitan ng aklat (kasulatan). Sa parehong paraan, noong una ay ipinalaganap ng mga apostol ang pananampalataya at itinatag ang Iglesia ni Cristo. At ito ay lubos na nauunawaan, dahil hindi lahat ng tao ay maaaring gumamit ng mga libro, ngunit ang tradisyon ay naa-access sa lahat nang walang pagbubukod.

Kasunod nito, upang ang Banal na paghahayag ay mapangalagaan nang tumpak, sa inspirasyon ng Panginoon, isinulat ng ilang banal na tao ang pinakamahalagang bagay sa mga aklat. Ang Diyos na Espiritu Santo mismo ay hindi nakikitang tumulong sa kanila upang ang lahat ng nakasulat sa mga aklat na ito ay tama at totoo. Ang lahat ng mga aklat na ito, na isinulat ng Espiritu ng Diyos, sa pamamagitan ng mga taong pinabanal ng Diyos (mga propeta, apostol at iba pa) ay tinatawag na Banal na Kasulatan, o Bibliya. Ang Bibliya para sa mga Kristiyano ay mas mataas kaysa sa lahat ng naisulat, ito ay ang Aklat ng mga Aklat. Ang Bibliya ay ang Salita ng Diyos. Mula sa mga pahina nito, ang Diyos mismo ang nagsasalita sa atin. Lahat ng libro Banal na Kasulatan nakasulat iba't ibang tao at sa magkaibang panahon, ngunit lahat ay nasa ilalim ng patnubay ng Banal na Espiritu.

Ang Bibliya ay nahahati sa dalawang bahagi: ang mga aklat ng Lumang Tipan at ang mga aklat ng Bagong Tipan. Ang mga aklat ng Lumang Tipan ay isinulat bago ang kapanganakan ni Kristo, at ang mga aklat ng Bagong Tipan ay isinulat pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo. Ang salitang "tipan" ay nangangahulugang testamento, dahil ang mga aklat na ito ay naglalaman ng Banal na turo na ipinamana ng Diyos sa mga tao. Dagdag pa rito, ang salitang “tipan” ay nangangahulugan din ng pagkakaisa o kasunduan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao.

Bakit nilikha ng Diyos ang mundo?

Nabubuhay tayo sa isang napakalaking magandang mundo. Ang kapayapaan ay pagmamalasakit ng Diyos sa istruktura ng lahat ng nilikha, ang pagkilos ng matalino at lahat-ng-mabuti na kalooban ng Diyos.

Ang paglikha ng mundo ay may katuturan dahil ang Diyos ay matalino at matalino. Ang tao ay pinagkalooban din ng katwiran, ngunit ang kakayahang maunawaan kung bakit ito o iyon ay inisip ng Panginoon ay nananatiling isang misteryo para sa atin, bahagyang inihayag sa atin, dahil limitado ang damdamin at katwiran ng tao. Sila ay umuunlad habang ang isang tao ay lumalago sa espirituwal.

Ibinigay sa atin ng Diyos ang lupaing ito kasama ang lahat ng kayamanan nito. Ginawa Niya ang tao na panginoon sa lahat ng halaman at hayop, at binigyan tayo ng bahagi ng Kanyang kapangyarihan. Ang nangyayari sa kaluluwa ng tao ay ang pinagmumulan na nagpapakain sa mundo. Para sa kung ano ang dinadala ng isang tao sa mundo - pag-ibig o poot - dapat niyang pasanin ang responsibilidad, at sa parehong oras tandaan na lahat tayo ay tao, hayop, halaman - konektado sa isa't isa at hindi mabubuhay kung wala ang isa't isa, hindi tayo mabubuhay kung wala ang buong uniberso. Nilikha ng Diyos ang ating mundo sa ganitong paraan. Nilikha ng Diyos ang mundo sa paraang walang nakakasagabal sa isa't isa. Kailangan lamang nating pangalagaan at paramihin itong kagandahan ng mundong nilikha ng Diyos at magpasalamat sa Diyos sa buhay.

Ang mundo ng Diyos ay mayaman at magkakaibang, ngunit sa parehong oras, sa malaking pagkakaiba-iba, isang maayos na kaayusan na itinatag ng Diyos ang naghahari. Ang lahat ay may tiyak at makatwirang layunin. Ibinigay ng Diyos ang lahat ng oras, lugar at layunin nito.

May mga bagay na nakikita, naririnig, nahawakan natin. Gayunpaman, maraming bagay sa mundo ang hindi mahawakan, ngunit kung wala ito ay hindi rin tayo mabubuhay. Ito ay pag-ibig, katalinuhan, budhi, kagalakan, kabutihan. Hindi rin natin nakikita ang Diyos, ngunit nadarama natin ang Kanyang presensya.

Binigyan tayo ng Diyos ng katwiran, isang imortal na kaluluwa. Binigyan Niya ang bawat tao ng isang espesyal at dakilang layunin: makilala ang Diyos, maging katulad Niya, ibig sabihin, maging mas mabuti at mas mabait at magmana ng Kaharian ng Diyos. Ngunit, inilagay sa itaas ng buong buhay na mundo, ang isang tao ay hindi palaging gumagawa ng mabubuting gawa: ang kasamaan, inggit, kalupitan ay humahantong sa mga digmaan at pagkamatay ng mga tao. Ang mundo ay naging isang arena ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama.

Lagi na bang ganito ang mundo ng Diyos? Hindi. Ang mundo ay nilikha ng Diyos bilang Kaharian ng Banal na Pag-ibig, Kalayaan at Kagandahan, at ang tao mismo ay nilikha sa larawan at wangis ng Diyos.

Paano nilikha ng Diyos ang mundo?

Nilikha ng Panginoon ang mundo sa loob ng anim na araw; Gayunpaman, hindi natin masasabi nang eksakto ang haba ng bawat araw. Alam natin na “sa Panginoon ang isang araw ay gaya ng isang libong taon, at ang isang libong taon ay gaya ng isang araw.”

Una sa lahat, nilikha Niya ang hindi nakikitang espirituwal na mundo ng mga anghel.

Mga anghel- ang mga espiritu ay incorporeal (samakatuwid ay hindi nakikita) at walang kamatayan, tulad ng ating mga kaluluwa; ngunit binigyan sila ng Diyos ng higit pa mataas na pwersa at kakayahan kaysa sa isang tao. Mas perpekto ang isip nila kaysa sa atin. Lagi nilang tinutupad ang kalooban ng Diyos, sila ay walang kasalanan, at ngayon, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, sila ay napakatatag sa paggawa ng mabuti na hindi sila maaaring magkasala. Maraming beses na nagpakita ang mga anghel na nakikita, na nagkatawang-tao, nang ipadala sila ng Diyos sa mga tao upang sabihin o ipahayag ang Kanyang kalooban. At ang salitang "anghel" ay nangangahulugang "mensahero."

Sa binyag, binibigyan ng Diyos ang bawat Kristiyano ng isang anghel na tagapag-alaga na hindi nakikitang nagpoprotekta sa isang tao sa buong buhay niya sa lupa mula sa mga kaguluhan at kasawian, nagbabala laban sa mga kasalanan, pinoprotektahan siya sa kakila-kilabot na oras ng kamatayan, at hindi siya iniiwan pagkatapos ng kamatayan. Ang mga anghel ay inilalarawan sa mga icon bilang magagandang kabataang lalaki, bilang tanda ng kanilang espirituwal na kagandahan. Ang ibig sabihin ng kanilang mga pakpak ay mabilis nilang ginagawa ang kalooban ng Diyos.

Ang mala-anghel na espirituwal na mundo ay hindi lahat sa kabaitan at Banal na pag-ibig. Noong sinaunang panahon, sa gitna ng mabubuting anghel, mayroong isang mapanlinlang na anghel na nagngangalang Dennitsa, na naging mapagmataas sa kanyang kapangyarihan at nagsimulang mang-akit ng iba kasama niya. Sinimulan niyang siraan ang Diyos at salungatin ang Divine will. Siya ay naging isang madilim, masamang espiritu - ang diyablo (mapanirang-puri), o sa ibang paraan si Satanas (kaaway). Nagawa niyang akitin ang ilan pang mga anghel, na nagsimula ring ipagmalaki ang kanilang sarili, na hindi sumunod sa kalooban ng Diyos. Naging masasamang espiritu din sila - mga demonyo.

Pagkatapos, ang isa sa mga anghel ng Diyos, si Arkanghel Michael, ay nagsalita laban sa masamang puwersa at nagsabi: “Sino ang kapantay ng Diyos? Walang katulad ng Diyos! At nagkaroon ng digmaan sa langit. Ang masamang puwersa ay hindi makalaban sa mga anghel ng Diyos, at si Satanas ay nahulog kasama ng mga demonyo pababa sa underworld - ang underworld (o impiyerno) - sa isang lugar na malayo sa Diyos, kung saan sila ay nagdurusa sa kanilang masamang hangarin, nakikita ang kanilang kawalan ng kapangyarihan sa harap ng Diyos. Sinisikap ng mga demonyo na akitin ang bawat tao sa pamamagitan ng tuso o tuso, na nagtanim sa kanya ng masasamang pagnanasa upang sirain siya. Ganito lumitaw ang kasamaan sa nilikha ng Diyos. Ang kasamaan ay lahat ng bagay na ginagawa laban sa Diyos, sa tao at sa mundo sa paligid natin, lahat ng bagay na lumalabag sa kalooban ng Diyos.

At lahat ng mga anghel na nanatiling tapat sa Diyos mula noon ay namuhay kasama ng Diyos sa walang humpay na pagmamahal at kagalakan. Hindi nila kailanman nilalabag ang kalooban ng Diyos at hindi kailanman makakagawa ng masama, kaya naman tinawag silang mga banal na anghel.

Pagkatapos ng paglikha ng espirituwal na mundo, nilikha ng Diyos ang nakikitang mundo gamit ang Kanyang Isang Salita: ang lupa, na hindi maayos, ay walang anyo at walang laman, natatakpan ng kadiliman, at ang Espiritu ng Diyos ay pumapalibot dito. At sinabi ng Diyos: "Magkaroon ng liwanag!" At tinawag ng Dios ang liwanag na araw at ang kadiliman ay gabi. Ito na unang araw mga nilikha.

Sa ikalawang araw Nilikha ng Diyos ang kalawakan at pinaghiwalay ang tubig na nasa ilalim ng kalawakan mula sa tubig na nasa itaas ng kalawakan. At tinawag ng Diyos ang kalawakan na langit.

At sinabi ng Dios: Matipon ang tubig sa ilalim ng langit sa isang dako, at lumitaw ang tuyong lupa. At tinawag ng Dios ang tuyong lupa na lupa, at ang koleksyon ng mga tubig ay dagat. Inutusan niya ang lupa na magtanim ng mga halaman, damo, mabungang puno - at ang lupa ay natatakpan ng lahat ng uri ng halaman. At ito ay ikatlong araw.

SA ikaapat na araw ayon sa Salita ng Diyos, ang mga makalangit na liwanag ay sumikat sa ibabaw ng lupa: ang araw, ang buwan, ang mga bituin.

SA ikalimang araw Pinuri ng Diyos ang mga dagat ng mga isda at ang lupa ng mga reptilya at ibon.

SA ikaanim na araw mga hayop sa lupa at mga alagang hayop ay lumitaw sa lupa. At sinabi ng Dios: Gawin natin ang tao ayon sa ating larawan at wangis, at maghari siya sa mga isda sa dagat, sa mga ibon sa himpapawid, sa mga hayop sa lupa...

Paano nilikha ng Diyos ang tao?

Kinuha ng Panginoon ang katawan ng lalaki mula sa lupa at hiningahan ito ng hininga ng buhay. At tinawag Niya ang unang taong si Adan, na ang ibig sabihin ay “tulad” o “kinuha mula sa lupa.” Dahil dito, ang tao ay nilikha mula sa kung ano ang umiiral na, ngunit walang kaluluwa, walang kaluluwa. Nilikha ng Panginoon ang tao ayon sa Kanyang Larawan at Kawangis. Sa pamamagitan ng Larawan ng Diyos dapat nating maunawaan ang mga kapangyarihan ng kaluluwa na ibinigay ng Diyos sa tao: isip, kalooban, pakiramdam; at sa pamamagitan ng Kaharian ng Diyos dapat nating maunawaan ang kakayahan ng isang tao na idirekta ang mga kapangyarihan ng kanyang kaluluwa upang maging katulad ng Diyos - upang mapabuti sa paghahangad ng katotohanan at kabutihan, iyon ay, ang Banal na prinsipyo ay namuhunan sa isang tao. Ang tao ay maaaring lumikha ng mundo sa kanyang sarili at mapangalagaan ito.

Mahal na mahal ng Diyos si Adan at inutusan siyang alagaan ang hardin at alagaan ang mga halaman at hayop. Nakatira si Adam magandang hardin, na tinawag na Paraiso. Nagkaroon ng walang hanggang kapayapaan sa Paraiso. Ang tao ay hari sa lahat, ang mga hayop at mga ibon ay sumunod sa kanya, dahil ang tao lamang ang pinagkalooban ng Diyos ng katwiran.

Binigyan ni Adan ng mga pangalan ang lahat ng nabubuhay na nilalang. Pinabuti niya ang mundo at dinala dito ang Banal na biyaya, na natanggap niya mula sa pakikipag-usap sa Diyos. Ano ang biyaya? Ito ang Banal na kapangyarihan kung saan pinainit tayong lahat ng Panginoon, na mararamdaman ng bawat isa sa atin at pumupuno sa atin ng kagalakan, pagmamahal, at kabutihan.

Bawat hayop ay may kaibigan, tanging si Adan lamang ang ganap na nag-iisa. Naawa ang maawaing Diyos kay Adan, at nagpasiya Siya: “Hindi mabuti para sa tao na mag-isa.” Pinatulog ng Diyos si Adan ng mahimbing, inalis ang kanyang tadyang sa kanyang dibdib at nilikha ang isang babae. Tuwang-tuwa si Adan sa kanya at pinangalanan siyang Eva, na nangangahulugang “buhay.” Mahal na mahal ni Adam ang kanyang asawa, at mahal siya nito at tinulungan siya sa lahat ng bagay.

Paano dumating ang kasalanan sa mundo?

Sa gitna ng Paraiso, nagtanim ang Diyos ng dalawang puno: ang puno ng buhay at ang puno ng pagkakilala ng mabuti at masama. Ang buhay ng mga tao sa Paraiso ay puno ng kagalakan: ang kanilang budhi ay mahinahon, ang kanilang mga isip ay maliwanag, at ang kanilang mga puso ay malinis. Inalagaan sila ng Diyos mapagmahal na ama. Nilikha ng Diyos ang mga tao bilang mga anghel upang mahalin nila ang Diyos at ang isa't isa. Dahil dito, sinimulan ng Diyos na turuan ang mga tao ng pag-ibig. Binigyan Niya sila ng ganap na kalayaan at isang maliit na utos-tipan (utos) - na huwag kumain ng bunga mula sa puno ng pagkakilala ng mabuti at masama. Sa pamamagitan ng pagtupad sa utos na ito, maipapakita ng mga tao ang kanilang pagmamahal at atensyon sa pagnanais ng Isa na kanilang minamahal. Masayang tinanggap nina Adan at Eva ang tipang ito. At ang pag-ibig at pagkakaisa ay naghari sa Paraiso...

Nainggit ang diyablo sa makalangit na kaligayahan ng mga tao at nagplanong pagkaitan sila ng biyaya ng Diyos. Upang gawin ito, pumasok siya sa ahas at nagtago sa mga sanga ng puno ng kaalaman ng mabuti at masama. Nang makita si Eva, sinimulan siyang tuksuhin ng ahas, na nag-alok na kainin ang bunga ng punong ito. Ang serpiyente ay nagsabi: “Sa araw na kumain kayo ng bunga, ang inyong mga mata ay madidilat at kayo ay magiging tulad ng mga diyos, na nakakaalam ng mabuti at masama.” Noong una ay tumanggi si Eva, na naaalaala ang tipan ng Diyos, ngunit ang mapang-akit na pananalita ng serpiyente at ang kaakit-akit na anyo ng prutas ay nakaimpluwensya sa kanya. Pumitas siya ng bunga mula sa puno, sinimulan itong kainin at ibinigay kay Adan.

Ang mga tao ay sumuko sa tukso, nilabag ang kalooban ng Diyos - sila ay nagkasala. Inihiwalay nila ang kanilang sarili sa Diyos. Ang kasamaan, na walang lugar sa mundo noon, ay dumating sa mundo, sa lahat ng nilikha ng Diyos. Ang unang kasalanang ito ay tinatawag na orihinal na kasalanan, dahil ito ang nagbunga ng lahat ng kasunod na kasalanan sa mga tao.

Sa pagkakasala, ang mga tao ay hindi nakatanggap ng kagalakan o pagiging perpekto; kapayapaan ng isip, sinimulan silang pahirapan ng kanilang budhi.

Ang Diyos, sa Kanyang awa, ay nagsimulang tumawag sa kanila sa pagsisisi - kamalayan sa kanilang pagkakasala. Inaasahan niya na ang mga tao ay magsisi at humingi ng kapatawaran. Gayunpaman, inihiwalay ng kasalanan ang mga tao sa Diyos. Hindi nagsisi sina Adan at Eba;

Ang mga tao ay hindi na maaaring manatili sa Paraiso, isang lugar na walang kasalanan, at sila ay pinalayas. Inihula ng Panginoon kina Adan at Eva ang lahat ng kahirapan sa buhay. Sinong mga tao sa lupa ang kailangang maranasan bago nila mabawi ang Kaharian ng Langit.

Bakit pinahintulutan ng Panginoon ang kasamaan? Bakit naging hindi perpekto ang tao at hindi kayang labanan ang kasamaan?

Pinag-isipan ng mga tao ang mga tanong na ito sa lahat ng oras. Ang tao sa likas na katangian ay palaging malaya. Sa pakikipag-usap niya sa Diyos ay walang pamimilit, tanging pagkakasundo at pagmamahalan. Ngunit ang buhay ng isang tao ay palaging puno ng pagnanais na maranasan ang lahat, makamit ang lahat, malaman ang lahat. Maaaring maging mahirap para sa isang tao na maiwasan ang tukso ng kasalanan - panlabas na kaakit-akit at maliwanag na kadalian ng paggawa o pagtanggap ng isang bagay na hindi pinapayagan sa isang tao at nakakapinsala pa nga. Bawat sandali landas ng buhay- ito ang sandali ng pagpili ng landas. Ang isang tao ay hindi palaging sumusunod sa landas ng kabutihan at katarungan, ngunit ang bawat isa ay tinutukoy ang landas na ito para sa kanilang sarili nang nakapag-iisa. Kung mas maraming kabutihan at katotohanan ang taglay ng isang tao sa kanyang kaluluwa, mas malapit siya sa Diyos, mas maraming lakas ang mayroon siya upang labanan ang masasamang tukso.

"Ang Batas ng Diyos," Archpriest Seraphim Slobodskoy.
"Mahabang Christian Catechism ng Orthodox Catholic Eastern Church," Metropolitan ng Moscow Philaret (Drozdov).

Paano nilikha ng Diyos ang ating mundo? Kapag binasa natin ang mga salita tungkol sa proseso ng paglikha ng mundo sa pinakasimula ng pinakaunang kabanata ng aklat ng Genesis sa Bibliya, maaari tayong magkaroon ng impresyon ng ilang espesyal na mahika ng makapangyarihang Lumikha. Para bang ang bawat bagong gawa ng paglikha ay ibinigay sa Diyos sa pamamagitan ng alon ng isang magic wand. “Magkaroon ng liwanag,” at agad na lumitaw ang liwanag. “Magkaroon ng kalawakan,” at narito kaagad ang kalawakan. Gayunpaman, dapat itong maunawaan na kahit para sa "makapangyarihang Diyos" ang paglikha ay hindi isang madali o maliit na bagay. Ang paglikha ng mundo ay nangangailangan ng Diyos na ibigay ang Kanyang buong banal na kalikasan—lahat ng aspeto ng “kaluluwa” at lahat ng primordial na enerhiya.

Imposible lamang para sa isang tao ng sining na lumikha ng isang perpektong obra maestra nang hindi namumuhunan ang lahat ng katapatan ng kanyang kaluluwa at lahat ng kanyang talento. Gayundin, kung wala ang buong puhunan ng kaluluwa at pagsisikap, ang Diyos ay hindi kailanman makakagawa ng isang perpektong obra maestra. At kung titingnan mo ang ating mundo, sa Uniberso (at lalo na sa tao, bilang korona ng paglikha ng Diyos), kung gayon sila, siyempre, ay isang perpektong obra maestra, kung saan, tulad ng sinasabi nila, walang maaaring alisin o idinagdag.

Inilalarawan ng Bibliya kung paano nilikha ng Diyos ang mundo: mula sa isang estado ng kadiliman at kaguluhan, unang nilikha ng Diyos ang liwanag. Pagkatapos ay pinaghiwalay ng Diyos ang tubig, lumitaw ang kalawakan ng lupa, at, sa wakas, ang buhay mismo. Pagkatapos ng lahat, nilikha ng Diyos ang tao. Ang prosesong ito ng paglikha ng mundo ayon sa Bibliya ay sa maraming paraan ay katulad ng mga modernong teoryang siyentipiko tungkol sa pinagmulan at pag-unlad ng mundo. Ayon sa modernong agham, ang Uniberso ay bumangon sa pamamagitan ng proseso ng pagpapalawak ng plasma pagkatapos ng Big Bang. Ang mga atomo ng bagay ay bumuo ng mga kalawakan at mga bituin na nagbigay liwanag. Nang mamatay sila, naging stardust ang mga bituin. Ang mga bituin ay nabuo mula sa gaseous matter at ang stardust ay nagsimulang bumuo ng mga planetary system tulad ng solar system. Ang electromagnetic field na nabuo sa paligid ng umiikot na mainit na core ay nagbigay ng proteksyon para sa mga planeta mula sa solar radiation.

Habang lumalamig ang mainit na lupa, ang atmospera ay napuno ng mga bulkan na naglalabas ng singaw ng tubig, na nagpaulan sa lupa at nabuo ang mga pangunahing kontinente at karagatan. Pagkatapos ang pinakasimpleng algae ay nagsimulang gumawa ng oxygen, na nagsimulang punan ang kapaligiran. Nagsimulang harangan ng ozone layer ang ultraviolet light mula sa araw. Ang mga ulap ng methane ay nagsimulang maglaho, upang ang araw, buwan at mga bituin ay nakikita mula sa lupa.

Kung bakit nawala ang mga dinosaur at iba pang malalaking hayop ay isang hiwalay na kawili-wiling paksa. Gayunpaman, ang mga modernong mammal at, sa wakas, ang mga tao ay lumitaw mga 65 milyong taon na ang nakalilipas. Sa proseso ng paglikha ng mundo, nagsimula ang Diyos sa pinakasimpleng mga nilalang, lumilikha ng higit at mas kumplikadong mga species sa paglipas ng panahon. Ang sansinukob ay hindi agad lumitaw sa kumpletong anyo nito. Sa katunayan, ang paglitaw at pag-unlad nito ay nangangailangan ng napakahabang panahon. Kaya, ang edad ng Earth ay tinatantya sa ilang bilyong taon. Dahil dito, ang paglalarawan ng bibliya ng genesis, na kinabibilangan ng anim na "araw" (tulad ng, sa katunayan, marami pang iba. mahahalagang lugar sa Bibliya) ay hindi dapat kunin nang literal. Ang anim na araw na ito ay hindi nangangahulugang anim na araw sa ating karaniwang pag-unawa sa mundo - mula madaling araw hanggang sa paglubog ng araw.

Ang sikreto ng kronolohiya ng Diyos ay inihayag ng tanyag na mga salita sa Bibliya ng Ikalawang Liham Apostoliko ni Pedro (3:8) - “Sa Panginoon ang isang araw ay gaya ng isang libong taon, at ang isang libong taon ay gaya ng isang araw” (ang mga salitang “a libong taon” sa quote na ito ay hindi rin dapat literal na kunin). Ang Diyos ay isang Nilalang sa labas ng oras at espasyo. Gayunpaman, kapwa ang paghahayag ng Bibliya tungkol sa paglikha ng mundo at ng tao, na natanggap mahigit tatlo at kalahating libong taon na ang nakararaan ni Moises, at mga pagtuklas at ebidensya. modernong agham, na nagbibigay-liwanag sa mga lihim ng paglikha ng mundo noong ika-20 siglo, ay talagang nagsasabi ng parehong bagay.

Ang paglikha ng mundo ay nangangailangan mula sa Diyos ng hindi bababa sa anim na beses ng isang seryosong pamumuhunan ng Puso at Enerhiya, gayundin ng isang napakalaking yugto ng panahon para sa ebolusyonaryong pag-unlad ng paglikha, upang makita natin ang mundo ngayon kung ano ito, sa lahat ng ito.

Ang kaisipang ipinahahayag ni Maximus the Confessor kapag tinatalakay ang kagalakan sa isa't isa ay maaari ding maiugnay sa konsepto pagmamahalan sa isa't isa. “Ang Diyos ay pag-ibig” (1 Juan 4:8), ang sabi sa atin ng Ebanghelistang si Juan. At ang Banal na pag-ibig na ito ay hindi nakasentro sa sarili, ngunit sa isa't isa, ito ay ipinamamahagi sa bawat isa na kasangkot dito. Ang Diyos ay hindi lamang isang Nilalang, nagsasarili, hiwalay at nagmamahal lamang sa Kanyang sarili. Ang Diyos ay Trinidad: Ama, Anak at Espiritu Santo. Lahat ng Tatlong Persona ay nagmamahalan at konektado sa isa't isa sa patuloy na paggalaw ng komunikasyon sa isa't isa. Ang Diyos ay hindi personal, ngunit interpersonal, na kumakatawan hindi lamang pagkakaisa, ngunit pagsasanib. Isa sa mga katangiang termino na ginagamit ng mga Amang Cappadocian upang ilarawan ang Banal na Trinidad ay ang komunyon.

Samakatuwid, kung ang Diyos bilang ang Banal na Trinidad ay kumakatawan sa sakramento ng ibinahaging pag-ibig, nangangahulugan ito na ang desisyon na likhain ang mundo ay ganap na naaayon sa kalikasan ng Diyos, dahil ang Paglikha ay nagpapahintulot sa iba bukod sa Kanya na makibahagi sa kilusang ito ng pag-ibig na Trinitarian. Sa pagsasabi na ang pagpiling ito ay naaayon sa kalikasan ng Diyos, hindi ko ibig sabihin na ang Diyos ay sa anumang paraan ay "obligado" na likhain ang mundo. Sa kabaligtaran, walang panloob o panlabas na mga kadahilanan Ang Diyos ay hindi pinilit na gumawa ng gayong kilos. Malayang kumilos siya. Ang Diyos ay kailangan para sa mundo, ngunit ang mundo ay hindi kailangan para sa Diyos. Gaya ng sinabi ng teologong Ruso na si Georgy Frolovsky: “Ang mundo ay umiiral. Ngunit nagsimula siyang umiral. At nangangahulugan ito: maaaring walang kapayapaan. Hindi na kailangang umiral ang mundo. Ang dahilan at pundasyon ng mundo ay nasa labas ng mundo. Ang pag-iral ng mundo ay posible lamang sa pamamagitan ng extra-mundane na kalooban ng All-Good and Almighty God” (“Creation and Creatureness”).

Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na nilikha ng Diyos ang mundo na may ganap at perpektong kalayaan, at ang mundo, nang naaayon, ay isang pagpapahayag ng Kanyang malayang kalooban, ang Diyos sa pagkilos ng paglikha ay nagpapakita rin ng Kanyang tunay na kalikasan - pag-ibig. Alalahanin natin dito ang mga salita ni Saint Dionysius the Areopagite na ang Banal na pag-ibig ay kalugud-lugod, na nangangahulugan na ito ay matatagpuan sa labas Niya. Nilikha ng Diyos ang sanlibutan dahil ang kanyang pag-ibig ay "bumubuhos." Kung wala itong pagbuhos ng pag-ibig, ang mundo ay hindi kailanman iiral. At sa halip na pag-usapan ang tungkol sa creation ex nihilo (out of nothing), mas tamang pag-usapan ang creation ex amore (out of love).

Kung tinitingnan natin ang Paglikha sa ganitong paraan-bilang isang pagpapahayag ng kagalakan sa isa't isa at pag-ibig sa isa't isa-kung gayon walang teistikong pananaw na ang sansinukob ay isang gawa at ang isang banal na Lumikha ay isang arkitekto o manggagawa ang makapagbibigay-kasiyahan sa atin. Hindi natin matatanggap ang imahe ng sansinukob bilang isang uri ng orasan na ginagawa lamang ng gumagawa ng relo, umiihip at pagkatapos ay umalis upang tumakbo.

Walang alinlangan, ang gayong mga pananaw ay mali. Ayon sa pahayag nina Saints Maximus the Confessor at Dionysius the Areopagite, ang Paglikha ay hindi isang gawa kung saan ang Diyos ay kumikilos lamang sa labas, ngunit isang gawa kung saan ang Diyos ay ipinahayag sa loob. Ang Diyos ay hindi lamang nasa labas ng nilikha, kundi pati na rin sa loob nito. Ang mga unang larawan kung saan inilalarawan natin ang koneksyon ng Diyos sa mundo ay hindi dapat maglarawan sa Isa na nagbibigay sa mundo ng hugis, nagbabago at nag-organisa nito. Dapat nating isipin ang Diyos bilang isang tiyak na nilalang na nabubuhay sa loob ng lahat, naroroon sa lahat ng dako at magpakailanman. Kapag sinabi natin na ang Diyos ang Tagapaglikha ng sansinukob, ang ibig nating sabihin ay ang Diyos ay "naroroon sa lahat ng dako at tinutupad ang lahat ng bagay," gamit ang mga salita na tinutukoy ng Simbahang Ortodokso kapwa kay Kristo at sa Banal na Espiritu.

Ang malapit na nauugnay sa isyung ito ay isa pang paksa na nais kong hawakan. Ang paglikha ng mundo ay dapat bigyang-kahulugan hindi bilang isang kaganapan na naganap minsan sa nakaraan, ngunit bilang patuloy na nauugnay sa kasalukuyan. Umiiral ang mundo dahil mahal ito ng Diyos, at hindi dahil minahal niya ito noon pa man, sa simula pa lang, kundi dahil mahal niya ito dito at ngayon, sa sandaling ito at sa bawat susunod na pagkakataon. Dapat nating pag-usapan ang Paglikha hindi sa ilang malabong oras, ngunit sa kasalukuyan. Hindi natin dapat sabihin na minsan, maraming taon na ang nakalipas, nilikha ng Diyos ang mundo. Ito ay tungkol sa paglikha ng Diyos ng kapayapaan sa akin at ikaw sa loob nito ngayon at palagi. Kung hindi ginamit ng banal na Lumikha ang kanyang malikhaing kalooban bawat bahagi ng isang segundo, kung gayon ang sansinukob ay mawawala sa kadiliman ng kawalan ng buhay. Gaya ng sinabi ni Saint Philaret ng Moscow, “ang malikhaing salita ay parang tulay na adamantine kung saan ang mga nilalang ay inilalagay at nakatayo, sa ilalim ng kalaliman ng kawalang-hanggan ng Diyos, sa itaas ng kailaliman ng kanilang sariling kawalang-halaga” (“Salita sa araw ng pagkatuklas ng mga labi ng ating Ama Alexy, Metropolitan ng Moscow at All Russia, Wonderworker, tulad ng mga Banal at sa okasyon ng pagbabalik sa kawan ng Moscow"). Ang malikhaing salita ng Diyos, ang “matibay na tulay” ng St. Philaret, ay isang salitang binibigkas nang hindi isang beses, ngunit walang tigil, isang salitang binibigkas kahapon, ngayon at inuulit “sa lahat ng araw hanggang sa katapusan ng panahon” (Mateo 28:20). ).

Bilang nilikha ng Diyos, ang mundo ay likas na maganda: “At nakita ng Diyos ang lahat ng Kanyang ginawa, at narito, ito ay napakabuti” (Gen. 1:31). Ngunit sa parehong oras, ito ang mundo ng Pagkahulog, nasira, nadurog, nawasak at pinipilipit ng kasalanan - ang orihinal na kasalanan ng ating mga ninuno at ang mga personal na kasalanan ng bawat isa sa atin. Gaya ng sinabi ni Apostol Pablo, ang lahat ng nilikha ay “napasailalim sa walang kabuluhan” at “humagulhol” habang naghihintay sa oras na ito ay magiging malaya muli (Rom. 8:20-22). Gayunpaman, ang pagtanggi na ito ay hindi kumpleto. Sa nilikhang kalikasan, kahit na sa bumagsak na kalagayan nito, ang mga dayandang ng sagradong presensya ng Diyos ay patuloy na naririnig. At ang mundo ay patuloy na nananatiling maganda, kahit na ang kagandahan nito ay hindi perpekto. At talagang masasabi natin ang mga salitang binibigkas sa bawat Vespers: “Kahanga-hanga ang Iyong mga gawa, Panginoon.”

Ang hindi kilalang may-akda ng ika-19 na siglo na akdang prosa ng Russia na "Frank Tales of a Wanderer to His Spiritual Father" ay malinaw na binibigyang-diin ang likas na kagandahan at karilagan ng mundo. Sa paglalakad sa isang walang katapusang kagubatan na may dalang Jesus na Panalangin sa kanyang mga labi, naramdaman ng taong gumagala ang kanyang puso na puno ng pagmamahal para sa lahat ng tao, at hindi lamang para sa kanila, ngunit para sa lahat ng bagay na umiiral: "Nang nagsimula akong manalangin nang buong puso, lahat ng bagay sa paligid ko. tila sa akin kamangha-manghang anyo: mga puno, damo, ibon, lupa, hangin, liwanag, lahat ay tila nagsasalita sa akin na sila ay umiiral para sa tao, nagpapatotoo sa pag-ibig ng Diyos para sa tao, at lahat ay nananalangin, lahat ay umaawit ng kaluwalhatian ng Diyos. At naunawaan ko mula dito ang tinatawag sa Dobrolyubiya na "kaalaman sa mga salita ng nilalang" (Tale two). Ang karanasan ng partikular na sandaling ito ay hindi isang maling sensasyon, ngunit isang tunay na kaalaman sa tunay na kalikasan ng nilikhang mundo.

Metropolitan Callistus Ware, "Ang Simula ng Araw."