Ang huling ecumenical council ng Orthodox Church. kasaysayan ng simbahan

Ekumenikal na konseho

Ekumenikal na konseho - mga pagpupulong ng pinakamataas na klero at mga kinatawan ng mga lokal na simbahang Kristiyano, kung saan binuo at inaprubahan ang mga pundasyon ng doktrinang Kristiyano, nabuo ang mga kanonikal na liturhikal na panuntunan, nasuri ang iba't ibang mga konseptong teolohiko at hinatulan ang mga maling pananampalataya. Ang Simbahan, bilang Katawan ni Kristo, ay may iisang kamalayan sa pagkakasundo, na ginagabayan ng Banal na Espiritu, na tumatanggap ng tiyak na pagpapahayag nito sa mga desisyon ng mga konseho ng simbahan. Ang pagpupulong ng mga konseho ay isang sinaunang kasanayan para sa paglutas ng mga umuusbong na isyu sa simbahan (sa Mga Gawa 15, 6 at 37, ang panuntunan ng St. App.). Dahil sa paglitaw ng mga isyu ng pangkalahatang kahalagahan ng simbahan, ang mga Ekumenikal na Konseho ay nagsimulang magtipon, na tiyak na bumalangkas at nag-apruba ng isang bilang ng mga pangunahing katotohanan ng doktrina, na sa gayon ay naging bahagi ng Banal na Tradisyon. Ang katayuan ng konseho ay itinatag ng Simbahan batay sa likas na katangian ng mga pagpapasya ng konseho at ang kanilang pakikipag-ugnayan sa karanasan ng simbahan, ang tagapagdala nito ay ang mga taong simbahan.

Kinikilala ng Orthodox Church ang pitong Konseho bilang "Ekumenikal":

I Ecumenical Council - Nicea 325
II Ecumenical Council - Constantinople 381
III Ecumenical Council - Efeso 431
IV Ecumenical Council - Chalcedon 451
V Ecumenical Council - Ika-2 Constantinople 553
VI Ecumenical Council- Constantinople 3rd (680-)
VII Ecumenical Council - Ika-2 ng Nicea. 787

UNANG ECUMENICAL COUNCIL

IKAANIM NA ECUMENICAL COUNCIL

Ang Ikaanim na Ekumenikal na Konseho ay tinipon noong 680, sa Constantinople, sa ilalim ni Emperador Constantine Pogonatus, at binubuo ng 170 obispo. Ang Konseho ay nagtipon laban sa maling aral ng mga erehe - ang mga Monothelite, na, bagaman kinilala nila kay Jesu-Kristo ang dalawang kalikasan, Banal at tao, ngunit isang Banal na kalooban. Pagkatapos ng 5th Ecumenical Council, nagpatuloy ang kaguluhan na dulot ng mga Monothelite at nagbanta ng malaking panganib sa Imperyo ng Greece. Si Emperor Heraclius, na nagnanais ng pagkakasundo, ay nagpasya na hikayatin ang Orthodox na gumawa ng mga konsesyon sa mga Monothelite at, sa pamamagitan ng puwersa ng kanyang kapangyarihan, inutusang kilalanin kay Jesu-Kristo ang isang kalooban na may dalawang kalikasan. Ang mga tagapagtanggol at tagapagtaguyod ng tunay na turo ng Simbahan ay sina Sophronius ng Jerusalem at ang monghe ng Constantinople na si Maximus the Confessor. Ang Ikaanim na Ekumenikal na Konseho ay hinatulan at tinanggihan ang maling pananampalataya ng mga Monothelite, at determinadong kilalanin kay Jesu-Kristo ang dalawang kalikasan - Banal at tao - at ayon sa dalawang kalikasang ito - dalawang kalooban, ngunit sa paraang ang kalooban ng tao kay Kristo ay hindi. salungat, ngunit masunurin sa Kanyang Banal na kalooban.

Pagkaraan ng 11 taon, muling binuksan ng Konseho ang mga pagpupulong sa mga royal chamber na tinatawag na Trullo, upang lutasin ang mga isyu na pangunahing nauugnay sa deanery ng simbahan. Sa bagay na ito, tila umakma ito sa Ikalima at Ikaanim na Ekumenikal na Konseho, kaya naman tinawag itong Ikalima at Ikaanim. Inaprubahan ng Konseho ang mga tuntunin kung saan dapat pamahalaan ang Simbahan, katulad ng: 85 tuntunin ng mga Banal na Apostol, mga tuntunin ng 6 Ekumenikal at 7 lokal na Konseho, at mga tuntunin ng 13 Ama ng Simbahan. Ang mga patakarang ito ay kasunod na dinagdagan ng mga alituntunin ng Ikapitong Ekumenikal na Konseho at dalawa pang Lokal na Konseho, at binubuo ang tinatawag na "Nomocanon", o sa Russian "Kormchaya Book", na siyang batayan ng pamahalaan ng simbahan ng Simbahang Ortodokso.

Sa Konsehong ito, ang ilang mga inobasyon ng Simbahang Romano ay kinondena na hindi sumasang-ayon sa diwa ng mga utos ng Universal Church, katulad: sapilitang pag-aasawa ng mga pari at diakono, mahigpit na pag-aayuno sa Sabado ng Dakilang Kuwaresma, at ang imahe ni Kristo. sa anyo ng isang tupa (lamb).

IKAPITONG ECUMENICAL COUNCIL

Ang Ikapitong Ekumenikal na Konseho ay tinawag noong 787, sa Nicaea, sa ilalim ni Empress Irene (balo ni Emperador Leo the Khazar), at binubuo ng 367 ama. Ang Konseho ay natipon laban sa iconoclastic heresy, na bumangon 60 taon bago ang Konseho, sa ilalim ng emperador ng Griyego na si Leo the Isaurian, na, na gustong i-convert ang mga Mohammedan sa Kristiyanismo, ay itinuturing na kinakailangan upang sirain ang pagsamba sa mga icon. Nagpatuloy ang maling pananampalatayang ito sa ilalim ng kanyang anak na si Constantine Copronymus at apo na si Leo the Khazar. Ang Konseho ay kinondena at tinanggihan ang iconoclastic na maling pananampalataya at determinado - upang ihatid at ilagay sa St. Ang mga simbahan, kasama ang imahe ng Matapat at nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon, at mga banal na icon, ay sumasamba at nagbibigay sa kanila ng pagsamba, itinataas ang isip at puso sa Panginoong Diyos, ang Ina ng Diyos at ang mga Banal na inilalarawan sa kanila.

Pagkatapos ng 7th Ecumenical Council, ang pag-uusig sa mga banal na icon ay muling pinalaki ng kasunod na tatlong emperador (Leo the Armenian, Michael Balbus at Theophilus) at nag-alala sa Simbahan sa loob ng halos 25 taon. Pagpupuri kay St. sa wakas ay naibalik at naaprubahan ang mga icon sa Lokal na Konseho ng Constantinople noong 842, sa ilalim ni Empress Theodora. Sa Konsehong ito, bilang pasasalamat sa Panginoong Diyos, na nagbigay sa Simbahan ng tagumpay laban sa mga iconoclast at lahat ng mga erehe, ang holiday ng Triumph of Orthodoxy ay itinatag, na dapat ipagdiwang sa unang Linggo ng Great Lent at kung saan ay nananatili pa rin. ipinagdiriwang sa buong Ecumenical Orthodox Church.

Ang ilang mga konseho ay tinawag bilang Ecumenical Councils, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi kinilala ng Orthodox Church bilang Ecumenical. Kadalasan nangyari ito dahil tumanggi ang Papa na pumirma sa kanilang mga desisyon. Gayunpaman, tinatamasa ng mga konsehong ito ang pinakamataas na awtoridad sa Simbahang Ortodokso at naniniwala ang ilang mga teologo ng Ortodokso na dapat silang isama sa mga Konsehong Ekumenikal.

Ikalima-anim na Cathedral (Trullo)
IV Konseho ng Constantinople -880
V Konseho ng Constantinople - gg.

Trullo Cathedral

Ang Konseho ng Trullo ay nilikha ni Emperor Justinian II noong 691 sa Constantinople. Ang Fifth at Sixth Ecumenical Councils ay hindi gumawa ng anumang mga kahulugan, na nakatuon sa dogmatikong mga pangangailangan ng Simbahan at ang paglaban sa mga maling pananampalataya. Samantala, tumindi ang pagbaba ng disiplina at kabanalan sa Simbahan. Ang bagong Konseho ay inisip bilang karagdagan sa mga nakaraang Konseho, na idinisenyo upang pag-isahin at dagdagan ang mga pamantayan ng simbahan. Ang konseho ay natipon sa parehong bulwagan ng VI Ecumenical Council, malinaw na kumakatawan sa pagpapatuloy nito, at may parehong unibersal na kahalagahan. Ang parehong bulwagan na may mga vault, ang tinatawag na "trulls", at ang buong katedral ay opisyal na binigyan ng pangalan ng Trullo sa mga dokumento. At ang gawain ng pagkumpleto ng mga canon ng dalawang ecumenical council - V at VI - ay ipinahiwatig ng pagdaragdag sa pangalan nito: "Ikalimang-Anim - πενθεκτη" (Quinsextus).

Ang resulta ng mga aktibidad ng Trullo Council ay 102 canonical rules na pinagtibay dito (ang ilan sa mga canon na ito ay inuulit ang mga tuntunin ng nakaraang Ecumenical Councils). Sila ang naging batayan para sa pagbuo ng batas ng Orthodox canon.

Pinag-isa ng Simbahang Ortodokso ang Trullo Council sa VI Ecumenical Council, na isinasaalang-alang ito bilang pagpapatuloy ng VI Council. Samakatuwid, ang 102 canon ng Trullo Council ay tinatawag minsan na Mga Panuntunan ng VI Ecumenical Council. Ang Simbahang Romano Katoliko, na kinikilala ang Ikaanim na Konseho bilang Ekumenikal, ay hindi kinilala ang mga resolusyon ng Konseho ng Trullo, at, kung kinakailangan, isinasaalang-alang ito bilang isang hiwalay na konseho.

Ang 102 canon ng Trullo Council ay lantarang nagpinta ng malawak na larawan ng eklesiastiko at moral na mga karamdaman at nagsusumikap na alisin ang lahat ng ito, na nagpapaalala sa atin ng mga gawain ng ating mga konseho ng Russia: ang Konseho ng Vladimir noong 1274 at ang Konseho ng Moscow noong 1551.

Mga Canon ng Trullo Cathedral at ng Simbahang Romano

Marami sa mga canon ay may polemikong itinuro laban sa Simbahang Romano o, sa pangkalahatan, ay dayuhan dito. Halimbawa, iginiit ng canon 2 ang awtoridad ng 85 canon ng apostoliko at iba pang konseho sa silangan, na hindi itinuring ng Simbahang Romano na may bisa sa sarili nito. Gumamit ang mga Romano ng koleksyon ng 50 apostolikong tuntunin ni Dionysius the Less, ngunit hindi ito itinuring na may bisa. Ang Canon 36 ay nag-renew ng sikat na ika-28 na kanon ng Konseho ng Chalcedon, na hindi tinanggap ng Roma. Ang Canon 13 ay sumalungat sa kabaklaan ng mga klero. Ang Canon 55 ay sumalungat sa Romanong post noong Sabbath. At iba pang mga canon: ang ika-16 tungkol sa pitong diakono, ang ika-52 tungkol sa liturhiya ng presanctified, ang ika-57 tungkol sa pagbibigay ng gatas at pulot sa bibig ng bagong binyagan - lahat ng ito ay laban sa mga kaugalian ng Simbahang Romano, kung minsan ay hayagang tinatawag na gayon. .

Ang mga kinatawan ng papa sa Constantinople ay nilagdaan ang mga gawa ng Konseho ng Trullo. Ngunit nang ang mga gawaing ito ay ipinadala kay Pope Sergius para pirmahan sa Roma, tahasan niyang tumanggi na lagdaan ang mga ito, na tinawag silang mga pagkakamali. Kasunod nito, bago ang paghahati ng mga simbahan, ang Constantinople ay gumawa ng paulit-ulit na mga pagtatangka upang kumbinsihin ang Roma na tanggapin ang mga gawa ng Trullo Council (mula sa isang pagtatangka na puwersahang dalhin ang Papa mula sa Roma patungo sa Constantinople upang "resolba" ang isyung ito, upang hikayatin na baguhin ang 102 mga patakaran. , tama, tanggihan kung ano ang kailangan ng papa, at tanggapin ang iba pa), na nagbigay ng iba't ibang resulta, ngunit sa huli ay hindi kinilala ng Simbahang Romano ang Trullo Council.

Mga Katedral ng Magnanakaw

Ang mga konseho ng magnanakaw ay mga konseho ng simbahan na tinanggihan ng Simbahan bilang erehe ang gayong mga konseho ay kadalasang ginaganap sa ilalim ng panlabas na panggigipit o may mga paglabag sa pamamaraan. Nasa ibaba ang mga robber council, na inorganisa bilang ecumenical council:

Ephesus "magnanakaw" na konseho ng 449
Iconoclastic Cathedral
Konseho ng Magnanakaw ng Constantinople 869-870.
Florentine Cathedral 1431-1445 - iginagalang ng mga Katoliko bilang Ekumenikal.

Ang mga Ekumenikal na Konseho ay tinatawag na mga Konseho na tinipon sa ngalan ng buong Simbahan upang lutasin ang mga tanong tungkol sa mga katotohanan ng doktrina at kinikilala ng buong Simbahan bilang mga pinagmumulan ng Kanyang dogmatikong Tradisyon at batas ng kanon. Mayroong pitong ganoong Konseho:

Ang First Ecumenical (I Nicene) Council (325) ay pinatawag ni St. imp. Constantine the Great upang hatulan ang maling pananampalataya ng Alexandrian presbyter na si Arius, na nagturo na ang Anak ng Diyos ay tanging ang pinakamataas na nilikha ng Ama at tinawag na Anak hindi sa pamamagitan ng esensya, ngunit sa pamamagitan ng pag-ampon. Kinondena ng 318 obispo ng Konseho ang turong ito bilang maling pananampalataya at pinagtibay ang katotohanan tungkol sa pagkakaisa ng Anak sa Ama at sa Kanyang pre-eternal na kapanganakan. Binubuo din nila ang unang pitong miyembro ng Kredo at naitala ang mga pribilehiyo ng mga obispo ng apat na pinakamalaking metropolises: Roma, Alexandria, Antioch at Jerusalem (ika-6 at ika-7 na canon).

Ang Ikalawang Ekumenikal (I Constantinople) Konseho (381) ay natapos ang pagbuo ng Trinitarian dogma. Ito ay ipinatawag ng St. imp. Theodosius the Great para sa huling paghatol sa iba't ibang mga tagasunod ni Arius, kabilang ang mga Doukhobor Macedonian, na tumanggi sa Pagka-Diyos ng Banal na Espiritu, na isinasaalang-alang na Siya ang nilikha ng Anak. Pinagtibay ng 150 obispo sa silangan ang katotohanan tungkol sa pagkakaisa ng Banal na Espiritu na "nagmumula sa Ama" kasama ang Ama at ang Anak, binubuo ang limang natitirang miyembro ng Kredo at itinala ang bentahe ng Obispo ng Constantinople bilang pangalawa sa karangalan pagkatapos ng Roma - "dahil ang lungsod na ito ay ang pangalawang Roma" (ika-3 kanon).

Ang III Ecumenical (I Ephesian) Council (431) ay nagbukas ng panahon ng Christological disputes (tungkol sa Mukha ni Jesu-Kristo). Nagpulong ito upang kondenahin ang maling pananampalataya ng Obispo ng Constantinople, Nestorius, na nagturo na ang Mahal na Birheng Maria ay nanganak. karaniwang tao Si Kristo, na pagkatapos ay nakipagkaisa ang Diyos sa moral at kagandahang-loob, ay tumira sa Kanya na parang sa isang templo. Kaya, ang banal at tao na kalikasan kay Kristo ay nanatiling magkahiwalay. Pinagtibay ng 200 obispo ng Konseho ang katotohanan na ang parehong kalikasan kay Kristo ay nagkakaisa sa isang Theanthropic Person (Hypostasis).

Ang IV Ecumenical (Chalcedonian) Council (451) ay tinawag upang kundenahin ang maling pananampalataya ng Constantinople Archimandrite Eutyches, na, tinatanggihan ang Nestorianism, ay nagpunta sa kabaligtaran na sukdulan at nagsimulang magturo tungkol sa kumpletong pagsasama ng Banal at kalikasan ng tao kay Kristo. Kasabay nito, hindi maiiwasang hinihigop ng Divinity ang sangkatauhan (ang tinatawag na Monophysitism), 630 na mga obispo ng Konseho ang nagpatibay sa katotohanang antinomian na ang dalawang kalikasan kay Kristo ay nagkakaisa "hindi pinagsama at hindi nababago" (laban sa Eutyches), "hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay" (laban kay Nestorius). Ang mga canon ng Konseho sa wakas ay naayos ang tinatawag na. "Pentarchy" - ang relasyon ng limang patriarchates.

Ang V Ecumenical (II Constantinople) Council (553) ay pinatawag ni St. Emperador Justinian I upang patahimikin ang Monophysite na kaguluhan na lumitaw pagkatapos ng Konseho ng Chalcedon. Inakusahan ng mga Monophysites ang mga tagasunod ng Konseho ng Chalcedon ng nakatagong Nestorianism at, bilang suporta dito, tinukoy ang tatlong obispo ng Syria (Theodore of Mopset, Theodoret of Cyrus at Iva ng Edessa), kung saan ang mga akda ay narinig ang mga opinyon ng Nestorian. Upang mapadali ang pag-akyat ng mga Monophysites sa Orthodoxy, kinondena ng Konseho ang mga pagkakamali ng tatlong guro (ang "tatlong ulo"), pati na rin ang mga pagkakamali ni Origen.

Ang VI Ecumenical (III Constantinople) Council (680-681; 692) ay tinawag upang kundenahin ang maling pananampalataya ng mga Monothelite, na, bagama't kinilala nila ang dalawang kalikasan kay Jesu-Kristo, pinag-isa sila sa pamamagitan ng isang Banal na kalooban. Pinagtibay ng Konseho ng 170 obispo ang katotohanan na si Hesukristo, bilang tunay na Diyos at tunay na Tao, ay may dalawang kalooban, ngunit ang kanyang kalooban ng tao ay hindi salungat, ngunit sunud-sunuran sa Banal. Kaya, ang paghahayag ng Christological dogma ay natapos.

Ang isang direktang pagpapatuloy ng Konsehong ito ay ang tinatawag na. Trullo Council, nagpulong makalipas ang 11 taon sa Trullo chambers ng royal palace para aprubahan ang umiiral na canonical code. Tinatawag din siyang "Ikalimang-Anim," na nagpapahiwatig na natapos niya, sa mga kanonikal na termino, ang mga gawain ng V at VI Ecumenical Councils.

Ang VIIth Ecumenical (II Nicene) Council (787) ay pinatawag ni Empress Irene upang kondenahin ang tinatawag na. iconoclastic heresy - ang huling imperyal na heresy, na tinanggihan ang pagsamba sa icon bilang idolatriya. Inihayag ng konseho ang dogmatikong kakanyahan ng icon at inaprubahan ang obligadong katangian ng pagsamba sa icon.

Tandaan. Ang Ekumenikal na Ortodoksong Simbahan ay nanirahan sa pitong Ekumenikal na Konseho at nagpahayag ng sarili bilang ang Simbahan ng pitong Ekumenikal na Konseho. T.N. Ang Sinaunang Orthodox (o Eastern Orthodox) na mga Simbahan ay nanirahan sa unang tatlo Ecumenical Councils, nang hindi tinatanggap ang IV, Chalcedonian (tinatawag na hindi-Chalcedonites). Ang Western Roman Catholic Church ay nagpapatuloy nito dogmatikong pag-unlad at mayroon nang 21 Konseho (at ang huling 14 na Konseho ay tinatawag ding Ecumenical Councils). Ang mga denominasyong Protestante ay hindi kinikilala ang mga Konsehong Ekumenikal.

Ang paghahati sa "Silangan" at "Kanluran" ay medyo arbitrary. Gayunpaman, ito ay kapaki-pakinabang para sa pagpapakita ng isang eskematiko na kasaysayan ng Kristiyanismo. Sa kanang bahagi ng diagram

Silangang Kristiyanismo, i.e. nakararami ang Orthodoxy. Sa kaliwang bahagi

Kanlurang Kristiyanismo, i.e. Romano Katolisismo at mga denominasyong Protestante.

Ang kaugalian ng pagpupulong ng mga Konseho upang talakayin ang mahahalagang isyu ng simbahan ay nagsimula noong unang mga siglo ng Kristiyanismo. Ang una sa mga sikat na Konseho ay tinawag noong 49 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - noong 51) sa Jerusalem at natanggap ang pangalang Apostoliko (tingnan ang: Mga Gawa 15: 1-35). Tinalakay ng Konseho ang isyu ng pagsunod ng mga paganong Kristiyano sa mga kahilingan ng Kautusang Mosaiko. Alam din na ang mga apostol ay nagtipon upang gumawa ng mga karaniwang desisyon nang mas maaga: halimbawa, noong si apostol Matthias ang napili sa halip na ang nahulog na si Judas Iscariote o noong pitong diakono ang napili.

Ang mga konseho ay parehong Lokal (na may partisipasyon ng mga obispo, iba pang klero at kung minsan ay layko ng Lokal na Simbahan) at Ekumenikal.

Mga katedral Ekumeniko nagpulong sa partikular na mahahalagang isyu ng simbahan na may kahalagahan para sa buong Simbahan. Kung maaari, sila ay dinaluhan ng mga kinatawan ng lahat ng Lokal na Simbahan, mga pastor at mga guro mula sa buong Uniberso. Ang mga Ekumenikal na Konseho ay ang pinakamataas na awtoridad sa simbahan Banal na Espiritu aktibo sa Simbahan.

Kinikilala ng Simbahang Ortodokso ang pitong Konsehong Ekumenikal: I ng Nicaea; I ng Constantinople; Efeso; Chalcedonian; II ng Constantinople; III ng Constantinople; II Nicene.

Unang Ekumenikal na Konseho

Naganap ito noong Hunyo 325 sa lungsod ng Nicaea sa panahon ng paghahari ni Emperador Constantine the Great. Ang Konseho ay itinuro laban sa maling turo ng Alexandrian presbyter na si Arius, na tumanggi sa pagka-Diyos at sa pre-eternal na kapanganakan ng ikalawang Persona ng Banal na Trinidad, ang Anak ng Diyos, mula sa Diyos Ama at nagturo na ang Anak ng Diyos ay tanging ang pinakamataas na Nilikha. Kinondena at tinanggihan ng Konseho ang maling pananampalataya ni Arius at inaprubahan ang dogma ng Pagka-Diyos ni Jesu-Kristo: ang Anak ng Diyos ay ang Tunay na Diyos, ipinanganak ng Diyos Ama bago ang lahat ng edad at walang hanggan gaya ng Diyos Ama; Siya ay isinilang, hindi nilikha, isa sa diwa ng Diyos Ama.

Sa Konseho, ang unang pitong miyembro ng Kredo ay pinagsama-sama.

Sa Unang Ekumenikal na Konseho napagpasyahan din na ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa unang Linggo pagkatapos ng kabilugan ng buwan, na pumapatak sa panahon pagkatapos ng spring equinox.

Ang mga Ama ng Unang Ekumenikal na Konseho (ika-20 Kanon) ay tinanggal pagpapatirapa V Linggo, dahil ang holiday ng Linggo ay isang prototype ng ating pananatili sa Kaharian ng Langit.

Ang iba pang mahahalagang tuntunin ng simbahan ay pinagtibay din.

Naganap ito noong 381 sa Constantinople. Nagtipon ang mga kalahok nito upang kondenahin ang maling pananampalataya ni Macedonius, ang dating obispo ng Arian. Itinanggi niya ang pagka-Diyos ng Banal na Espiritu; Itinuro niya na ang Banal na Espiritu ay hindi Diyos, na tinatawag Siya na isang nilikhang kapangyarihan at, higit pa rito, isang lingkod ng Diyos Ama at Diyos na Anak. Kinondena ng Konseho ang mapanirang maling aral ng Macedonius at inaprubahan ang dogma ng pagkakapantay-pantay at pagkakaisa ng Diyos Espiritu Santo sa Diyos Ama at Diyos Anak.

Ang Nicene Creed ay dinagdagan ng limang miyembro. Nakumpleto ang gawain sa Kredo, at natanggap nito ang pangalang Niceno-Constantinople (Constantinople ay tinawag na Constantinople sa Slavic).

Ang konseho ay tinawag sa lungsod ng Efeso noong 431 at itinuro laban sa maling turo ng Arsobispo ng Constantinople Nestorius, na nag-aangkin na ang Mahal na Birheng Maria ay ipinanganak ang taong si Kristo, na kung saan ang Diyos ay nakipag-isa at nanahan sa Kanya nang maglaon. isang templo. Tinawag ni Nestorius ang Panginoong Hesukristo mismo na isang tagapagdala ng Diyos, at hindi isang Diyos-tao, at ang Kabanal-banalang Birhen ay hindi Ina ng Diyos, ngunit Ina ni Kristo. Kinondena ng Konseho ang maling pananampalataya ni Nestorius at nagpasya na kilalanin na kay Jesu-Kristo, mula sa panahon ng Pagkakatawang-tao, dalawang kalikasan ang nagkaisa: Divine At tao. Desidido rin itong ipagtapat si Jesu-Kristo perpektong Diyos At perpektong Tao, at ang Mahal na Birheng Maria - Ina ng Diyos.

Inaprubahan ng Konseho ang Nicene-Constantinopolitan Creed at ipinagbawal ang mga pagbabago dito.

Ang kuwento sa Spiritual Meadow ni John Moschus ay nagpapatotoo kung gaano kasama ang maling pananampalataya ni Nestorius:

“Nakarating kami sa Abba Kyriakos, presbyter ng Kalamon Lavra, na malapit Banal na Jordan. Sinabi niya sa amin: “Minsan sa panaginip ay nakita ko ang isang maringal na Babae na nakadamit ng kulay ube, at kasama ang Kanyang dalawang asawa, na nagniningning nang may kabanalan at dignidad. Nakatayo ang lahat sa labas ng aking selda. Napagtanto ko na ito ang ating Lady Theotokos, at ang dalawang lalaki ay sina Saint John the Theologian at Saint John the Baptist. Paglabas ng selda, hiniling kong pumasok at magdasal sa aking selda. Ngunit hindi Siya nagpapahayag. Hindi ako tumigil sa pagmamakaawa, na nagsasabing: "huwag akong tanggihan, mapahiya at madisgrasya" at marami pang iba. Nang makita ang pagpupursige ng aking kahilingan, mahigpit Niyang sinagot ako: “Nasa selda mo ang Aking kaaway. Paano mo ako gustong pumasok?" Pagkasabi nito ay umalis na siya. Nagising ako at nagsimulang magdalamhati nang malalim, iniisip kung nagkasala ako laban sa Kanya kahit man lang sa pag-iisip, dahil walang ibang tao sa selda maliban sa akin. Matapos subukan ang aking sarili sa mahabang panahon, wala akong nakitang anumang kasalanan sa aking sarili laban sa Kanya. Sa sobrang lungkot, tumayo ako at kumuha ng libro para mawala ang kalungkutan ko sa pamamagitan ng pagbabasa. Nasa aking mga kamay ang aklat ni Blessed Hesychius, presbyter ng Jerusalem. Pagkabuklat ng aklat, nakita ko sa pinakadulo nito ang dalawang sermon ng masamang si Nestorius at agad kong napagtanto na siya ang kalaban. Banal na Ina ng Diyos. Agad akong tumayo, lumabas at binalik ang libro sa nagbigay sa akin.

- Ibalik mo ang iyong libro, kapatid. Hindi ito nagdala ng labis na pakinabang kundi pinsala.

Gusto niyang malaman kung ano ang pinsala. Sinabi ko sa kanya ang tungkol sa panaginip ko. Puno ng paninibugho, agad niyang pinutol ang dalawang salita ni Nestorius sa libro at sinunog ito.

"Huwag hayaang manatili sa aking selda ang kaaway ng ating Ginang, ang Kabanal-banalang Theotokos at Ever-Birgin Mary," aniya!

Naganap ito noong 451 sa lungsod ng Chalcedon. Ang konseho ay itinuro laban sa maling pagtuturo ng archimandrite ng isa sa mga monasteryo ng Constantinople, Eutyches, na tumanggi kalikasan ng tao sa Panginoong Hesukristo. Itinuro ni Eutyches na sa Panginoong Hesukristo ang kalikasan ng tao ay ganap na hinihigop ng Banal, at kinikilala kay Kristo lamang ang Banal na kalikasan. Ang maling pananampalatayang ito ay tinawag na Monophysitism (Greek. mono- isa, lamang; pisika- kalikasan). Kinondena ng Konseho ang maling pananampalatayang ito at tinukoy ang turo ng Simbahan: ang Panginoong Hesukristo ay Tunay na Diyos at tunay na tao, katulad natin sa lahat ng bagay maliban sa kasalanan. Sa pagkakatawang-tao ni Kristo, ang pagka-Diyos at sangkatauhan ay nagkaisa sa Kanya bilang isang Persona, hindi pinagsasama at hindi nababago, hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay.

Noong 553, ang V Ecumenical Council ay tinawag sa Constantinople. Tinalakay ng Konseho ang mga sinulat ng tatlong obispo na namatay noong ika-5 siglo: Theodore of Mopsuet, Theodoret of Cyrus at Willow of Edessa. Ang una ay isa sa mga guro ni Nestorius. Si Theodoret ay mahigpit na sumalungat sa mga turo ni St. Cyril ng Alexandria. Sa ilalim ng pangalan ni Iva mayroong isang mensahe na naka-address kay Marius the Persian, na naglalaman ng mga walang galang na komento tungkol sa desisyon ng Third Ecumenical Council laban kay Nestorius. Lahat ng tatlong sinulat ng mga obispong ito ay kinondena sa Konseho. Dahil tinalikuran nina Theodoret at Iva ang kanilang mga maling opinyon at namatay sa kapayapaan kasama ng Simbahan, sila mismo ay hindi hinatulan. Si Theodore ng Mopsuetsky ay hindi nagsisi at nahatulan. Kinumpirma din ng Konseho ang pagkondena sa maling pananampalataya nina Nestorius at Eutyches.

Ang konseho ay tinawag noong 680 sa Constantinople. Kinondena niya ang maling turo ng mga Monothelite na erehe, na, sa kabila ng katotohanan na kinilala nila ang dalawang kalikasan kay Kristo - Banal at tao, ay nagturo na ang Tagapagligtas ay may isa lamang - Banal na - kalooban. Ang paglaban sa laganap na maling pananampalatayang ito ay buong tapang na isinagawa ng Patriarch ng Jerusalem na si Sophronius at ng monghe ng Constantinople na si Maximus the Confessor.

Ang Konseho ay hinatulan ang Monothelite na maling pananampalataya at determinadong kilalanin kay Jesu-Kristo ang dalawang kalikasan - Banal at tao - at dalawang kalooban. Ang kalooban ng tao kay Kristo ay hindi kasuklam-suklam, ngunit sunud-sunuran Banal na kalooban. Ito ay pinakamalinaw na ipinahayag sa kuwento ng Ebanghelyo tungkol sa panalangin ng Tagapagligtas sa Getsemani.

Makalipas ang labing-isang taon, nagpatuloy ang mga sesyon ng pagkakasundo sa Konseho, na tumanggap ng pangalan Ikalima-ikaanim, dahil dinagdagan nito ang mga gawa ng V at VI Ecumenical Councils. Pangunahin nitong tinalakay ang mga isyu ng disiplina at kabanalan ng simbahan. Ang mga tuntunin kung saan dapat pamahalaan ang Simbahan ay inaprubahan: ang walumpu't limang tuntunin ng mga banal na apostol, ang mga tuntunin ng anim na Ekumenikal at pitong Lokal na Konseho, gayundin ang mga tuntunin ng labintatlong ama ng Simbahan. Ang mga patakarang ito ay kasunod na dinagdagan ng mga patakaran ng VII Ecumenical Council at dalawa pang Lokal na Konseho at bumubuo ng tinatawag na Nomocanon - isang aklat ng mga kanonikal na panuntunan ng simbahan (sa Russian - "Kormchaya Book").

Tinanggap din ng katedral na ito ang pangalang Trullan: naganap ito sa mga silid ng hari, na tinatawag na Trullan.

Naganap ito noong 787 sa lungsod ng Nicaea. Kahit na animnapung taon bago ang Konseho, lumitaw ang iconoclastic heresy sa ilalim ng Emperador Leo the Isaurian, na, na gustong gawing mas madali para sa mga Mohammedan na magbalik-loob sa Kristiyanismo, ay nagpasya na tanggalin ang pagsamba sa mga banal na icon. Nagpatuloy ang maling pananampalataya sa ilalim ng mga sumunod na emperador: ang kanyang anak na si Constantine Copronymus at apo na si Leo the Khazar. Ang VII Ecumenical Council ay tinawag upang kondenahin ang maling pananampalataya ng iconoclasm. Ang konseho ay nagpasiya na igalang ang mga banal na icon kasama ang imahe ng Krus ng Panginoon.

Ngunit kahit na pagkatapos ng VII Ecumenical Council, ang maling pananampalataya ng iconoclasm ay hindi ganap na nawasak. Sa ilalim ng tatlong kasunod na mga emperador ay nagkaroon ng mga bagong pag-uusig sa mga icon, at nagpatuloy sila ng isa pang dalawampu't limang taon. Noong 842 lamang, sa ilalim ni Empress Theodora, naganap ang Lokal na Konseho ng Constantinople, na sa wakas ay naibalik at inaprubahan ang pagsamba sa mga icon. Ang isang holiday ay itinatag sa Konseho Mga pagdiriwang ng Orthodoxy, na ating ipinagdiwang mula noong unang Linggo ng Kuwaresma.

Ang mga konsehong ekumenikal ay mga pagpupulong ng mga obispo (at iba pang kinatawan ng pinakamataas na klero ng mundo) ng simbahang Kristiyano sa internasyonal na antas.

Sa ganitong mga pagpupulong, ang pinakamahalagang dogmatiko, politikal-eklesiastiko, at pandisiplina-hudisyal na mga isyu ay iniharap para sa pangkalahatang talakayan at kasunduan.

Ano ang mga palatandaan ng Ecumenical Christian Councils? Mga pangalan at maikling paglalarawan pitong opisyal na pagpupulong? Kailan at saan ito nangyari? Ano ang napagpasyahan sa mga internasyonal na pagpupulong na ito? At marami pang iba - sasabihin sa iyo ng artikulong ito ang tungkol dito.

Paglalarawan

Ang mga Orthodox Ecumenical Council ay sa una ay mahalagang mga kaganapan para sa mundo ng Kristiyano. Sa bawat pagkakataon, ang mga isyu ay isinasaalang-alang na kalaunan ay nakaimpluwensya sa takbo ng buong kasaysayan ng simbahan.

Hindi gaanong kailangan ang mga ganitong aktibidad sa pananampalatayang Katoliko dahil maraming aspeto ng simbahan ang kinokontrol ng isang sentral na pinuno ng relihiyon, ang Papa.

Ang Silangan na Simbahan - ang Ortodokso - ay may mas malalim na pangangailangan para sa gayong nagkakaisang mga pagpupulong na may malawakang kalikasan. Dahil napakaraming tanong din ang naipon at lahat sila ay nangangailangan ng mga solusyon sa isang makapangyarihang espirituwal na antas.

Sa buong kasaysayan ng Kristiyanismo, kasalukuyang kinikilala ng mga Katoliko ang 21 Ecumenical Council na naganap, habang ang mga Kristiyanong Ortodokso ay kinikilala lamang ang 7 (opisyal na kinikilala) na mga, na pinigil noong ika-1 milenyo pagkatapos ng Nativity of Christ.

Ang bawat naturang kaganapan ay kinakailangang isaalang-alang ang ilan mahahalagang paksa relihiyosong plano, ang iba't ibang mga opinyon ng makapangyarihang klero ay dinadala sa atensyon ng mga kalahok, ang pinakamahalagang desisyon ay ginawa nang nagkakaisa, na pagkatapos ay nakakaimpluwensya sa buong mundo ng Kristiyano.

Ilang salita mula sa kasaysayan

Noong unang mga siglo (mula sa Kapanganakan ni Kristo), ang anumang pagpupulong sa simbahan ay tinatawag na isang katedral. Makalipas ang ilang sandali (noong ika-3 siglo AD), ang terminong ito ay nagsimulang tumukoy sa mga pagpupulong ng mga obispo upang malutas ang mahahalagang isyu ng isang relihiyosong kalikasan.

Matapos ipahayag ni Emperor Constantine ang pagpapaubaya sa mga Kristiyano, ang pinakamataas na klero ay pana-panahong nagpupulong sa isang pangkalahatang katedral. At ang simbahan sa buong imperyo ay nagsimulang magdaos ng mga Ecumenical Council.

Ang mga kinatawan ng klero mula sa buong mundo ay nakibahagi sa gayong mga pagpupulong. mga lokal na simbahan. Ang pinuno ng mga konsehong ito, bilang panuntunan, ay hinirang ng Emperador ng Roma, na nagbigay sa lahat ng mahahalagang desisyon na ginawa sa mga pagpupulong na ito sa antas ng mga batas ng estado.

Ang emperador ay pinahintulutan din na:

magpulong ng mga konseho;
gumawa ng mga kontribusyon sa pera para sa ilan sa mga gastos na nauugnay sa bawat pagpupulong;
magtalaga ng lugar;
panatilihin ang kaayusan sa pamamagitan ng paghirang ng kanilang mga opisyal at iba pa.

Mga Palatandaan ng Ecumenical Council

Mayroong ilang mga natatanging katangian, na natatangi sa Ecumenical Council:

Jerusalem

Tinatawag din itong Apostolic Cathedral. Ito ang unang ganoong pagpupulong sa kasaysayan ng simbahan, na naganap humigit-kumulang noong 49 AD (ayon sa ilang mga mapagkukunan - noong 51) - sa Jerusalem.

Ang mga isyu na isinasaalang-alang sa Konseho ng Jerusalem ay may kinalaman sa mga Hudyo at pagsunod sa kaugalian ng pagtutuli (lahat ng mga kalamangan at kahinaan).

Ang mga apostol mismo, mga alagad ni Jesu-Kristo, ay naroroon sa pulong na ito.

Unang Cathedral

Mayroon lamang pitong ekumenikal na konseho (opisyal na kinikilala).

Ang pinakauna ay inorganisa sa Nicaea - noong 325 AD. Ito ang tinatawag nila - ang Unang Konseho ng Nicaea.

Sa pagpupulong na ito, si Emperador Constantine, na hindi Kristiyano noong panahong iyon (ngunit binago ang paganismo sa pananampalataya sa Isang Diyos bago lamang siya mamatay, sa pamamagitan ng pagbibinyag) ay nagpahayag ng kanyang pagkakakilanlan bilang pinuno ng simbahan ng estado.

Itinalaga rin niya ang Kristiyanismo bilang pangunahing relihiyon ng Byzantium at ng Eastern Roman Empire.

Sa unang Konsehong Ekumenikal naaprubahan ang Kredo.

At ang pagpupulong na ito ay naging epoch-making din sa kasaysayan ng Kristiyanismo, nang magkaroon ng pahinga sa pagitan ng simbahan at ng pananampalatayang Judio.

Itinatag ni Emperor Constantine ang mga prinsipyo na sumasalamin sa saloobin ng mga Kristiyano sa mga Hudyo - ito ay paghamak at paghihiwalay sa kanila.

Pagkatapos ng unang Ekumenikal na Konseho, ang Simbahang Kristiyano ay nagsimulang magpasakop sa sekular na pamamahala. Kasabay nito, nawala ang mga pangunahing halaga nito: ang kakayahang magbigay sa mga tao ng espirituwal na buhay at kagalakan, upang maging isang puwersang nagliligtas, upang magkaroon ng isang makahulang espiritu at liwanag.

Sa esensya, ang simbahan ay ginawang “mamamatay-tao,” isang mang-uusig na umuusig at pumatay ng mga inosenteng tao. Ito ay isang kakila-kilabot na panahon para sa Kristiyanismo.

Ikalawang Konseho

Ang ikalawang Ecumenical Council ay naganap sa lungsod ng Constantinople noong 381. I ng Constantinople ay pinangalanan bilang parangal dito.

Ilang mahahalagang isyu ang tinalakay sa pulong na ito:

Tungkol sa kakanyahan ng mga konsepto ng Diyos Ama, Diyos Anak (Kristo) at Diyos Espiritu Santo.
Pagpapatibay ng hindi masisira ng Simbolo ng Nicene.
Pangkalahatang pagpuna sa mga hatol ni Bishop Apollinaris mula sa Syria (isang medyo edukadong tao sa kanyang panahon, isang makapangyarihang espirituwal na personalidad, isang tagapagtanggol ng Orthodoxy laban sa Arianism).
Ang pagtatatag ng isang form ng conciliar court, na nagpapahiwatig ng pagtanggap ng mga erehe sa dibdib ng simbahan pagkatapos ng kanilang taos-pusong pagsisisi (sa pamamagitan ng binyag, kumpirmasyon).

Ang isang seryosong kaganapan ng Ikalawang Ecumenical Council ay ang pagkamatay ng unang tagapangulo nito, si Meletius ng Antioch (na pinagsama ang kaamuan at sigasig para sa Orthodoxy). Nangyari ito sa mga unang araw ng mga pagpupulong.

Pagkatapos nito, kinuha ni Gregory ng Nazianzus (ang Theologian) ang pamamahala ng katedral sa kanyang sariling mga kamay sa loob ng ilang panahon. Ngunit hindi nagtagal ay tumanggi siyang makibahagi sa pulong at umalis sa departamento sa Constantinople.

Bilang resulta, si Gregory ng Nyssa ang naging pangunahing tao ng katedral na ito. Siya ay isang halimbawa ng isang tao na namumuhay ng banal.

Ikatlong Konseho

Ang opisyal na Kristiyanong kaganapan sa internasyonal na saklaw ay naganap noong tag-araw, noong 431, sa lungsod ng Efeso (at samakatuwid ay tinawag na Ephesus).

Ang Ikatlong Ekumenikal na Konseho ay naganap sa ilalim ng pamumuno at may pahintulot ni Emperador Theodosius the Younger.

Ang pangunahing paksa ng pulong ay ang maling turo ni Patriarch Nestorius ng Constantinople. Ang kanyang pangitain ay pinuna na:

Si Kristo ay may dalawang hypostases - banal (espirituwal) at tao (makalupa), na ang Anak ng Diyos ay ipinanganak sa simula bilang isang tao, at pagkatapos ay ang Banal na kapangyarihan ay nakipag-isa sa kanya.
Ang Pinaka Purong Maria ay dapat tawaging Kristong Ina (sa halip na Theotokos).

Sa matapang na mga pagtitiyak na ito, si Nestorius, sa mata ng ibang klero, ay naghimagsik laban sa dati nang itinatag na mga opinyon na si Kristo ay ipinanganak mula sa birhen na kapanganakan at na tinubos niya ang mga kasalanan ng tao sa pamamagitan ng kanyang buhay.

Bago pa man ang pagpupulong ng konseho, sinubukan ng Patriarch ng Alexandria, Kirill, na mangatuwiran sa matigas na Patriarch ng Constantinople na ito, ngunit walang kabuluhan.

Humigit-kumulang 200 klero ang dumating sa Konseho ng Efeso, kabilang sa kanila: Juvenal ng Jerusalem, Cyril ng Alexandria, Memon ng Ephesus, mga kinatawan ni St. Celestine (Papa ng Roma) at iba pa.

Sa pagkumpleto nito internasyonal na kaganapan Ang maling pananampalataya ni Nestorius ay hinatulan. Nakasuot ito ng kaukulang mga entry - "12 anathematism laban kay Nestorius" at "8 panuntunan".

Ikaapat na Konseho

Ang kaganapan ay naganap sa lungsod ng Chalcedon - noong 451 (Chalcedonian). Sa oras na iyon, ang pinuno ay si Emperor Marcian - ang anak ng isang mandirigma sa pamamagitan ng kapanganakan, ngunit nanalo ng kaluwalhatian ng isang matapang na sundalo, na, sa pamamagitan ng kalooban ng Makapangyarihan, ay naging pinuno ng imperyo sa pamamagitan ng pagpapakasal sa anak na babae ni Theodosius - Pulcheria.

Humigit-kumulang 630 obispo ang naroroon sa Ika-apat na Ekumenikal na Konseho, kasama ng mga ito: Patriarch of Jerusalem - Juvenaly, Patriarch of Constantinople - Anatoly at iba pa. Dumating din ang isang pari - ang sugo ng Papa, si Leo.

Mayroon ding mga negatibong kinatawan ng simbahan sa iba pa. Halimbawa, si Patriarch Maximus ng Antioch, na ipinadala ni Dioscorus, at si Eutyches na may katulad na mga tao.

Ang mga sumusunod na isyu ay tinalakay sa pulong na ito:

pagkondena sa maling katuruan ng mga Monophysite, na nag-aangkin na si Kristo ay nagtataglay ng eksklusibong banal na kalikasan;
utos na ang Panginoong Jesu-Kristo ay tunay na Diyos gayundin ang tunay na Tao.
tungkol sa mga kinatawan ng Armenian Church, na sa kanilang pananaw ng pananampalataya ay nakipag-isa sa relihiyosong kilusan - ang mga Monophysites.

Ikalimang Konseho

Ang pagpupulong ay naganap sa lungsod ng Constantinople - noong 553 (kaya nga ang katedral ay tinawag na II ng Constantinople). Ang pinuno noong panahong iyon ay ang banal, pinagpalang haring Justinian I.

Ano ang napagdesisyunan sa Fifth Ecumenical Council?

Una sa lahat, ang orthodoxy ng mga obispo ay napagmasdan, na sa kanilang buhay ay sumasalamin sa mga Nestorian na kaisipan sa kanilang mga gawa. ito:

Willow ng Edessa;
Theodore ng Mopsuetsky;
Theodoret ni Cyrus.

kaya, pangunahing tema Ang Konseho ay may tanong na "Sa tatlong kabanata".

Kahit na sa internasyonal na pagpupulong, isinasaalang-alang ng mga obispo ang mga turo ni Presbyter Origen (minsan ay sinabi niya na ang kaluluwa ay nabubuhay bago ang pagkakatawang-tao sa lupa), na nabuhay noong ika-3 siglo pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo.

Kinondena din nila ang mga erehe na hindi sumasang-ayon sa opinyon tungkol sa pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga tao.

165 obispo ang nagtipon dito. Ang katedral ay binuksan ni Eutyches, ang Patriarch ng Constantinople.

Ang Papa, si Virgil, ay inanyayahan sa pulong ng tatlong beses, ngunit tumanggi siyang dumalo. At nang ang konseho ng katedral ay nagbanta na pumirma sa isang utos na magtitiwalag sa kanya mula sa simbahan, sumang-ayon siya sa opinyon ng karamihan at pumirma sa isang dokumento ng pagkakasundo - isang anathema tungkol kay Theodore ng Mopsuet, Iva at Theodoret.

Ika-anim na Konseho

Ang internasyonal na pulong na ito ay nauna sa kasaysayan. Nagpasya ang pamahalaang Byzantine na sumali sa kilusang Monophysite sa Simbahang Ortodokso. Ito ay humantong sa paglitaw ng isang bagong kilusan - ang Monothelites.

Sa simula ng ika-7 siglo, si Heraclius ang emperador ng Byzantine Empire. Siya ay laban sa relihiyosong pagkakabaha-bahagi, at samakatuwid ay ginawa ang lahat ng pagsisikap na magkaisa ang lahat sa isang pananampalataya. Balak pa niyang mag-ipon ng isang katedral para sa layuning ito. Ngunit ang isyu ay hindi ganap na nalutas.

Nang umakyat si Constantine Pagonat sa trono, muling naging kapansin-pansin ang dibisyon sa pagitan ng mga Kristiyanong Ortodokso at Monothelite. Nagpasya ang emperador na ang Orthodoxy ay dapat magtagumpay.

Noong 680, ang ikaanim na Ecumenical Council (tinatawag ding III Constantinople o Trullo) ay natipon sa lungsod ng Constantinople. At bago iyon, pinatalsik ni Constantine ang Patriarch ng Constantinople na nagngangalang Theodore, na kabilang sa kilusang Monothelite. At sa halip ay hinirang niya si Presbyter George, na sumuporta sa mga dogma ng Orthodox Church.

May kabuuang 170 obispo ang dumating sa Sixth Ecumenical Council. Kasama ang mga kinatawan ng Papa, si Agathon.

Sinuportahan ng pagtuturo ng Kristiyano ang ideya ng dalawang kalooban ni Kristo - banal at makalupa (at ang mga Monothelite ay may ibang pananaw sa bagay na ito). Inaprubahan ito sa konseho.

Ang pagpupulong ay tumagal hanggang 681. Mayroong 18 pulong ng mga obispo sa kabuuan.

Ikapitong Konseho

Ginanap noong 787 sa lungsod ng Nicaea (o II Nicaea). Ang Seventh Ecumenical Council ay tinawag ni Empress Irina, na nais na opisyal na ibalik ang karapatan ng mga Kristiyano na sambahin ang mga banal na imahe (siya mismo ay lihim na sumamba sa mga icon).

Sa isang opisyal na internasyonal na pagpupulong, ang maling pananampalataya ng iconoclasm ay hinatulan (na nagpapahintulot sa mga icon at mukha ng mga santo na legal na ilagay sa mga simbahan sa tabi ng banal na krus), at 22 canon ang naibalik.

Salamat sa Seventh Ecumenical Council, naging posible ang pagsamba at pagsamba sa mga icon, ngunit mahalagang ituro ang iyong isip at puso sa buhay na Panginoon at Ina ng Diyos.

Tungkol sa mga konseho at mga banal na apostol

Kaya, sa unang milenyo lamang mula sa kapanganakan ni Kristo, 7 Ecumenical Councils ang idinaos (opisyal at marami pang lokal, na nagresolba din sa mahahalagang isyu ng relihiyon).

Ang mga ito ay kinakailangan upang maprotektahan ang mga lingkod ng simbahan mula sa mga pagkakamali at humantong sa pagsisisi (kung mayroon man).

Sa ganitong mga internasyonal na pagpupulong hindi lamang ang mga metropolitan at mga obispo ay nagtipon, kundi mga tunay na banal na lalaki, mga espirituwal na ama. Ang mga indibidwal na ito ay naglingkod sa Panginoon nang buong buhay nila at nang buong puso, gumawa ng mahahalagang desisyon, naaprubahang mga tuntunin at mga kanon.

Ang pagpapakasal sa kanila ay nangangahulugan ng malubhang paglabag sa pagkaunawa sa mga turo ni Kristo at ng kaniyang mga tagasunod.

Ang unang gayong mga alituntunin (sa Griyego na "oros") ay tinatawag ding "Mga Panuntunan ng mga Banal na Apostol" at Ecumenical Councils. Mayroong 85 puntos sa kabuuan. Ang mga ito ay idineklara at opisyal na inaprubahan sa Trullo (Sixth Ecumenical) Council.

Ang mga tuntuning ito ay nagmula sa apostolikong tradisyon at sa una ay napanatili lamang sa oral form. Sila ay ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig - sa pamamagitan ng mga apostolikong kahalili. At sa gayon, ang mga patakaran ay naihatid sa mga ama ng Trullo Ecumenical Council

Mga Santo Papa

Bilang karagdagan sa mga Ecumenical (internasyonal) na pagpupulong ng mga klero, ang mga lokal na pagpupulong ng mga obispo ay inayos din - mula sa isang partikular na lugar.

Ang mga desisyon at kautusan na naaprubahan sa naturang mga konseho (ng lokal na kahalagahan) ay pagkatapos ay tinanggap din ng buong Orthodox Church. Kasama ang mga opinyon ng mga banal na ama, na tinawag ding "Mga Haligi ng Simbahan."

Kabilang sa mga banal na tao ang: Martyr Peter, Gregory the Wonderworker, Basil the Great, Gregory the Theologian, Athanasius the Great, Gregory of Nyssa, Cyril of Alexandria.

At ang kanilang mga probisyon tungkol sa pananampalatayang Ortodokso at ang buong turo ni Kristo ay buod sa "Mga Panuntunan ng mga Banal na Ama" ng mga Ekumenikal na Konseho.

Ayon sa mga hula ng mga taong espirituwal na ito, ang opisyal na ikawalong internasyonal na pagpupulong ay hindi magiging isang tunay na kalikasan, ito ay sa halip ay isang "pagtitipon ng Antikristo."

Pagkilala sa mga katedral ng simbahan

Ayon sa kasaysayan, ang mga simbahang Ortodokso, Katoliko at iba pang Kristiyano ay bumuo ng kanilang mga opinyon tungkol sa mga internasyonal na konseho sa antas at ang kanilang bilang.

Samakatuwid, dalawa lamang ang may opisyal na katayuan: ang una at ikalawang Ecumenical Councils. Ito ang mga kinikilala ng lahat ng mga simbahan nang walang pagbubukod. Kabilang ang Assyrian Church of the East.

Ang unang tatlong Ecumenical Councils ay kinikilala ng Ancient Eastern Orthodox Church. At ang Byzantine - lahat ng pito.

Ayon sa Simbahang Katoliko, 21 pandaigdigang konseho ang naganap sa loob ng 2 libong taon.

Aling mga katedral ang kinikilala ng mga simbahang Orthodox at Katoliko?

Far Eastern, Catholic at Orthodox (Jerusalem, I Nicaea at I Constantinople).
Far Eastern (maliban sa Assyrian), Katoliko at Orthodox (Cathedral of Ephesus).
Orthodox at Katoliko (Chalcedonian, II at III Constantinople, II Nicene).
Katoliko (IV Constantinople 869-870; I, II, III Lateran XII century, IV Lateran XIII century; I, II Lyons XIII century; Vienne 1311-1312; Constance 1414-1418; Ferraro-Florentine 1438- 1445; V Lateran 1512-1512 1517; Vatican I 1869-1870;
Mga Konseho na kinilala ng mga Ecumenical theologian at mga kinatawan ng Orthodoxy (IV Constantinople 869-870; V Constantinople 1341-1351).

Magnanakaw

Alam din ng kasaysayan ng simbahan ang gayong mga konseho na sinasabing tinatawag na Ecumenical. Ngunit hindi sila tinanggap ng lahat ng makasaysayang simbahan sa maraming kadahilanan.

Ang mga pangunahing katedral ng magnanakaw:

Antioch (341 AD).
Milan (355).
Magnanakaw sa Efeso (449).
ang unang iconoclastic (754).
ang pangalawang iconoclastic (815).

Paghahanda ng Pan-Orthodox Councils

Noong ika-20 siglo, sinubukan ng Orthodox Church na maghanda para sa Eighth Ecumenical Council. Ito ay pinlano noong 20s, 60s, 90s ng huling siglo. At gayundin sa 2009 at 2016 ng siglong ito.

Ngunit, sa kasamaang-palad, lahat ng mga pagtatangka sa ngayon ay nauwi sa wala. Kahit na ang Russian Orthodox Church ay nasa isang estado ng espirituwal na aktibidad.

Tulad ng sumusunod mula sa praktikal na karanasan Tungkol sa kaganapang ito ng pandaigdigang saklaw, ang susunod na kapareho lamang ang makakakilala sa konseho bilang Ekumenikal.

Noong 2016, binalak na mag-organisa ng Pan-Orthodox Council, na gaganapin sa Istanbul. Ngunit sa ngayon ay isang pulong lamang ng mga kinatawan ng mga simbahang Ortodokso ang naganap doon.

24 na obispo - mga kinatawan ng mga lokal na simbahan - ang lalahok sa planong ikawalong Ecumenical Council.

Ang kaganapan ay gaganapin ng Patriarchate ng Constantinople - sa Simbahan ng St. Irene.

Ang mga sumusunod na paksa ay binalak na talakayin sa konsehong ito:

ang kahulugan ng Pag-aayuno, ang pagsunod nito;
mga hadlang sa kasal;
kalendaryo;
awtonomiya ng simbahan;
ang kaugnayan ng Simbahang Ortodokso sa ibang mga denominasyong Kristiyano;
Pananampalataya ng Orthodox at lipunan.

Ito ay magiging isang makabuluhang kaganapan para sa lahat ng mga mananampalataya, gayundin para sa Kristiyanong mundo sa kabuuan.

Mga konklusyon

Kaya, ang pagbubuod ng lahat ng nakasaad sa itaas, ang mga Ekumenikal na Konseho ay tunay na mahalaga para sa Simbahang Kristiyano. Sa mga pagpupulong na ito, nagaganap ang mga mahahalagang kaganapan na makikita sa buong pagtuturo ng pananampalatayang Orthodox at Katoliko.

At din ang mga katedral na ito, na nailalarawan internasyonal na antas, may seryosong halaga sa kasaysayan. Dahil ang mga ganitong kaganapan ay nangyayari lamang sa mga kaso ng partikular na kahalagahan at pangangailangan.