Pinuno ng Orthodox. Pinuno ng Orthodox Church - istraktura ng Russian Orthodox Church


Victor Eremeev, Malaking Lungsod,

Paano gumagana ang Russian Orthodox Church

Patriarch

Pinuno ng Ruso Simbahang Ortodokso nagtataglay ng pamagat na "His Holiness Patriarch of Moscow and All Rus'" (ngunit mula sa punto ng view ng Christian theology, ang pinuno ng simbahan ay si Kristo, at ang patriarch ay ang primate). Ang kanyang pangalan ay ginugunita sa panahon ng pangunahing serbisyo ng Orthodox, ang liturhiya, sa lahat ng mga simbahan ng Russian Orthodox Church. Ang Patriarch ay de jure na may pananagutan sa Lokal at mga Konseho ng mga Obispo: siya ay "una sa mga katumbas" ng mga obispo at namamahala lamang sa diyosesis ng Moscow. Sa katunayan, ang kapangyarihan ng simbahan ay lubos na sentralisado.

Ang Simbahang Ruso ay hindi palaging pinamumunuan ng isang patriyarka: walang patriyarka mula sa pagbibinyag ni Rus noong 988 hanggang 1589 (pinamamahalaan ng mga metropolitan ng Kyiv at Moscow), mula 1721 hanggang 1917 (pinamamahalaan ng "Department of Orthodox Confession" - ang Synod na pinamumunuan ng punong tagausig) at mula 1925 hanggang 1943.

Sinodo

Ang Banal na Sinodo ay tumatalakay sa mga isyu ng tauhan - kabilang ang pagpili ng mga bagong obispo at ang kanilang paglipat mula sa diyosesis patungo sa diyosesis, pati na rin ang pag-apruba sa komposisyon ng tinatawag na mga patriyarkal na komisyon na tumatalakay sa kanonisasyon ng mga santo, mga usapin ng monasticism, atbp. Ito ay sa ngalan ng Synod na ang pangunahing reporma sa simbahan ng Patriarch Kirill ay isinasagawa - ang paghihiwalay ng mga diyosesis: ang mga diyosesis ay nahahati sa mas maliit - pinaniniwalaan na sa ganitong paraan mas madaling pamahalaan ang mga ito, at ang mga obispo ay nagiging mas malapit sa mga tao. at ang klero.

Ang Synod ay nagpupulong ng ilang beses sa isang taon at binubuo ng isa at kalahating dosenang metropolitan at mga obispo. Dalawa sa kanila ang tagapamahala ng mga gawain ng Moscow Patriarchate, Metropolitan Barsanuphius ng Saransk at Mordovia, at ang chairman ng Department for External Church Relations, Metropolitan Volokolamsk Hilarion- ay itinuturing na pinaka maimpluwensyang tao sa patriarchy. Ang pinuno ng Sinodo ay ang patriyarka.

Lokal na katedral

Ang collegial highest governing body ng simbahan. Ang lahat ng mga layer ng mga taong simbahan ay kinakatawan dito - mga delegado mula sa obispo, puting kaparian, mga monghe ng parehong kasarian at mga layko. Ang lokal na konseho ay tinatawag na lokal na konseho upang makilala ito mula sa Konsehong Ekumenikal, kung saan ang mga delegado mula sa lahat ng labing-anim na simbahang Ortodokso sa mundo ay dapat magtipon upang lutasin ang mga pan-Orthodox na isyu (gayunpaman Ekumenikal na Konseho ay hindi natupad mula noong ika-14 na siglo). Ito ay pinaniniwalaan (at na-enshrined sa charter ng simbahan) na ito ay ang mga lokal na konseho na may hawak ng pinakamataas na kapangyarihan sa Russian Orthodox Church sa katunayan, sa nakalipas na siglo, ang konseho ay convened lamang upang pumili ng isang bagong patriarch. Ang pagsasanay na ito ay sa wakas ay ginawang legal sa bagong edisyon ng charter ng Russian Orthodox Church, na pinagtibay noong Pebrero 2013.

Ang pagkakaiba ay hindi lamang pormal: ang ideya ng Lokal na Konseho ay ang simbahan ay kinabibilangan ng mga taong may iba't ibang ranggo; bagama't hindi sila pantay sa isa't isa, sila ay naging isang simbahan lamang na magkasama. Ang ideyang ito ay karaniwang tinatawag na pagkakasundo, na nagbibigay-diin na ito ang likas na katangian ng Simbahang Ortodokso, sa kaibahan ng Simbahang Katoliko na may mahigpit na hierarchy nito. Ngayon ang ideyang ito ay nagiging mas at hindi gaanong popular sa Russian Orthodox Church.

Konseho ng mga Obispo

Ang Kongreso ng lahat ng mga obispo ng Simbahang Ruso, na nagaganap nang hindi bababa sa isang beses bawat apat na taon. Ang Konseho ng mga Obispo ang nagpapasya sa lahat ng pangunahing isyu ng simbahan. Sa loob ng tatlong taon ng patriarchate ni Kirill, ang bilang ng mga obispo ay tumaas ng halos isang third - ngayon ay may mga 300 sa kanila Ang gawain ng katedral ay nagsisimula sa ulat ng patriarch - ito ay palaging ang pinakakumpleto (kabilang ang istatistika) na impormasyon. tungkol sa estado ng mga gawain sa simbahan. Walang sinuman ang naroroon sa mga pagpupulong, maliban sa mga obispo at isang makitid na bilog ng mga empleyado ng Patriarchate.

​Inter-conciliar presence

Isang bagong advisory body, ang paglikha nito ay naging isa sa mga simbolo ng mga reporma ni Patriarch Kirill. Sa pamamagitan ng disenyo, ito ay lubos na demokratiko: kabilang dito ang mga dalubhasang eksperto mula sa iba't ibang lugar buhay simbahan - mga obispo, pari at layko. May ilang babae pa nga. Binubuo ng isang presidium at 13 thematic na komisyon. Sa Inter-Council Presence, inihahanda ang mga draft na dokumento, na pagkatapos ay tatalakayin sa bukas na access(kabilang sa isang espesyal na komunidad sa LiveJournal).

Sa loob ng apat na taon ng trabaho, ang pinakamalakas na talakayan ay sumiklab sa mga dokumento tungkol sa mga wika ng pagsamba ng Slavonic at Ruso ng Simbahan at mga regulasyon sa monasticism, na nakapasok sa istraktura ng buhay ng mga monastikong komunidad.

​Supreme Church Council

Isang bago, medyo misteryosong katawan ng pamamahala ng simbahan ang nilikha noong 2011 sa panahon ng mga reporma ni Patriarch Kirill. Ito ay isang uri ng gabinete ng mga ministro ng simbahan: kasama dito ang lahat ng mga pinuno ng mga kagawaran ng synodal, komite at komisyon, at pinamumunuan ng Patriarch ng All-Russian Central Council. Ang tanging katawan ng pinakamataas na pamahalaan ng simbahan (maliban sa Lokal na Konseho), sa gawain kung saan nakikibahagi ang mga layko. Walang sinuman ang pinapayagang dumalo sa mga pagpupulong ng All-Russian Central Council maliban sa mga miyembro ng konseho ay hindi kailanman nai-publish at mahigpit na inuri ang anumang bagay tungkol sa All-Russian Central Council mula sa opisyal na balita sa Patriarchate; website. Ang tanging pampublikong desisyon ng All-Russian Central Council ay isang pahayag pagkatapos ng anunsyo ng hatol ng Pussy Riot, kung saan ang simbahan ay lumayo sa desisyon ng korte.

- ang pinakamalaking sa mga Orthodox autocephalous na simbahan. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus', ang simbahan sa loob ng mahabang panahon ay nakasalalay sa Patriarch ng Constantinople, at sa kalagitnaan lamang ng ika-15 siglo. nagkamit ng aktwal na kalayaan.

Tingnan pa: Bautismo Kievan Rus

Kasaysayan ng Orthodox Church

Sa panahon ng XIII-XVI siglo. Ang mga makabuluhang pagbabago ay nagaganap sa posisyon ng Simbahang Ortodokso dahil sa makasaysayang mga pangyayari. Habang ang sentro ay lumipat mula sa timog-kanluran hanggang sa hilagang-silangan, kung saan lumitaw ang mga bagong malakas na pamunuan - Kostroma, Moscow, Ryazan at iba pa, ang tuktok ng simbahan ng Russia ay lalong nakatuon sa direksyong ito. Noong 1299, ang Kiev Metropolitan Maxim inilipat ang kanyang tirahan sa Vladimir, kahit na ang metropolis ay patuloy na tinawag na Kyiv nang higit sa isang siglo at kalahati pagkatapos nito. Matapos ang pagkamatay ni Maxim noong 1305, nagsimula ang isang pakikibaka para sa metropolitan see sa pagitan ng mga proteges ng iba't ibang mga prinsipe. Bilang resulta ng isang banayad na larong pampulitika, ang prinsipe ng Moscow Ivan Kalita naglalayong ilipat ang departamento sa Moscow.

Sa oras na ito, ang Moscow ay nagiging mas mahalaga bilang isang potensyal na lungsod. Ang pagtatatag ng metropolitan see sa Moscow noong 1326 ay nagbigay sa Moscow principality ng kahalagahan ng espirituwal na sentro ng Rus' at pinalakas ang pag-aangkin ng mga prinsipe nito sa supremacy sa buong Russia. Dalawang taon pagkatapos ng paglipat ng metropolitan see, inilalaan ni Ivan Kalita ang titulo ng Grand Duke. Habang lumalakas ito, naganap ang sentralisasyon ng Simbahang Ortodokso, kaya ang tuktok ng hierarchy ng simbahan ay interesado sa pagpapalakas ng bansa at nag-ambag dito sa lahat ng posibleng paraan, habang ang mga lokal na obispo, lalo na ang Novgorod, ay nasa pagsalungat.

Naimpluwensyahan din ng mga dayuhang kaganapan sa pulitika ang posisyon ng simbahan. Sa unang kalahati ng ika-15 siglo. Ang sitwasyon ng Byzantine Empire, na pinagbantaan ng pagkawala ng kalayaan, ay napakahirap. Nakipagkompromiso ang Patriarchate sa Simbahang Romano at noong 1439 ay nagtapos Unyon ng Florence, sa batayan kung saan tinanggap ng Simbahang Ortodokso ang mga dogma ng pananampalatayang Katoliko (tungkol sa filioque, purgatoryo, ang primacy ng papa), ngunit pinanatili Mga ritwal ng Orthodox, ang wikang Griyego sa panahon ng mga banal na serbisyo, ang kasal ng mga pari at ang pakikipag-isa ng lahat ng mananampalataya sa Katawan at Dugo ni Kristo. Ang kapapahan ay naghangad na dalhin ang mga simbahang Ortodokso sa ilalim ng impluwensya nito, at ang mga klerong Griyego ay umaasa na makatanggap ng tulong mula sa Kanlurang Europa sa pakikipaglaban sa mga Turko. Gayunpaman, pareho silang nagkamali sa pagkalkula. Ang Byzantium ay nasakop ng mga Turko noong 1453, at maraming mga simbahang Ortodokso ang hindi tumanggap ng unyon.

Mula sa Russia, ang Metropolitan ay nakibahagi sa pagtatapos ng unyon Isidore. Nang bumalik siya sa Moscow noong 1441 at inihayag ang unyon, siya ay nakulong sa isang monasteryo. Sa kanyang lugar noong 1448, hinirang ng isang konseho ng klero ng Russia ang isang bagong metropolitan Jonah, na hindi na inaprubahan ng Patriarch ng Constantinople. Ang pagtitiwala ng Simbahang Ruso sa Patriarchate ng Constantinople ay natapos. Matapos ang huling pagbagsak ng Byzantium, ang Moscow ay naging sentro ng Orthodoxy. Ang konsepto" Ikatlong Roma." Ito ay binuo sa pinalawak na anyo ng Pskov abbot Filofey sa kanyang mga mensahe kay Ivan III. Ang Unang Roma, isinulat niya, ay namatay dahil sa mga maling pananampalataya na pinahintulutan nitong mag-ugat sa sinaunang simbahang Kristiyano, ang Ikalawang Roma - Byzantium - ay bumagsak dahil pumasok ito sa isang unyon sa mga walang diyos na Latin, ngayon ang baton ay naipasa na sa Muscovite estado, na siyang Ikatlong Roma at ang huli, sapagkat hindi magkakaroon ng ikaapat.

Opisyal, ang bagong canonical status ng Orthodox Church ay kinilala ng Constantinople nang maglaon. Noong 1589, sa inisyatiba ni Tsar Fyodor Ioannovich, isang lokal na konseho ang natipon kasama ang pakikilahok ng mga patriyarka sa Silangan, kung saan ang metropolitan ay nahalal na patriyarka. Trabaho. Noong 1590, ang Patriarch ng Constantinople Jeremiah convened isang konseho sa Constantinople, na kinikilala ang patriarchate ng autocephalous Russian Orthodox Church at inaprubahan ang ikalimang lugar sa hierarchy ng primates ng autocephalous Orthodox simbahan para sa Patriarch ng Moscow at All Rus '.

Ang kalayaan at kalayaan mula sa Constantinople ay sabay-sabay na nangangahulugan ng patuloy na pagtaas ng pag-asa ng Russian Orthodox Church sa sekular na kapangyarihan. Ang mga pinuno ng Moscow ay nakialam sa mga panloob na gawain ng simbahan, na lumalabag sa mga karapatan nito.

Noong ika-16 na siglo ang usapin ng ugnayan ng simbahan at pamahalaan ay nagiging isa sa mga sentral na isyu sa debate mga hindi nagmamay-ari At Josephite Mga tagasuporta ng abbot at abbot ng Volokolamsk Monastery Joseph Volotsky naniniwala na ang simbahan ay dapat sumuko sa kapangyarihan ng estado, na pumikit sa kinakailangang kasamaan ng kapangyarihan sa ngalan ng kaayusan. Sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa sekular na estado, maaaring idirekta at gamitin ng simbahan ang kapangyarihan nito sa paglaban sa mga erehe. Sa pamamagitan ng pakikilahok sa pampublikong buhay Kapag nakikibahagi sa mga aktibidad na pang-edukasyon, proteksyon, sibilisasyon, at kawanggawa, ang simbahan ay dapat magkaroon ng pondo para sa lahat ng ito, kung saan kailangan nito ng pagmamay-ari ng lupa.

Hindi mapag-imbot - mga tagasunod Nil Sorsky at ang mga matatanda ng Trans-Volga - naniniwala na dahil ang mga gawain ng simbahan ay puro espirituwal, hindi ito nangangailangan ng ari-arian. Naniniwala rin ang mga taong hindi mapag-imbot na ang mga erehe ay dapat na muling turuan ng mga salita at patawarin, at hindi pag-uusig at papatayin. Nanalo ang mga Josephite, pinalakas ang posisyong pampulitika ng simbahan, ngunit kasabay nito ay ginagawa itong masunuring instrumento ng grand ducal power. Nakikita ito ng maraming mananaliksik bilang trahedya ng Orthodoxy sa Rus'.

Tingnan din ang:

Simbahang Ortodokso sa Imperyong Ruso

Naapektuhan din ng mga reporma ang posisyon ng Simbahang Ortodokso. Sa lugar na ito, nagawa niya ang dalawang gawain: inalis niya ang pang-ekonomiyang kapangyarihan ng simbahan at ganap na isinailalim ito sa estado sa mga linya ng organisasyon at administratibo.

Noong 1701, sa pamamagitan ng isang espesyal na utos ng hari, ito ay naibalik, na napuksa noong 1677. Monastic order para sa pamamahala ng lahat ng pag-aari ng simbahan at monasteryo. Ginawa ito upang makatanggap mula sa mga awtoridad ng simbahan ng tumpak at detalyadong imbentaryo ng lahat ng kanilang estates, crafts, villages, buildings at cash capital, upang pagkatapos ay pamahalaan ang lahat ng ari-arian nang hindi pinapayagan ang panghihimasok ng klero.

Ang estado ay nagbantay sa pagsunod ng mga mananampalataya sa kanilang mga tungkulin. Kaya, noong 1718, isang utos ang inilabas na nagtatatag ng mahigpit na mga parusa para sa pagliban sa pagkumpisal, hindi pagpunta sa simbahan sa mga pista opisyal at Linggo. Ang bawat isa sa mga paglabag na ito ay pinarusahan ng multa. Sa pagtanggi na usigin ang Old Believers, si Peter I ay nagpataw ng double poll tax sa kanila.

Ang katulong ni Peter I sa mga gawain sa simbahan ay ang dating rektor ng Kiev-Mohypian Academy, na hinirang niya na obispo ng Pskov - Feofan Prokopovich. Si Feofan ay ipinagkatiwala sa pagsulat ng Dukhovoy mga regulasyon - dekreto na naghahayag ng pagpawi ng patriyarka. Noong 1721, ang kautusan ay nilagdaan at ipinadala para sa patnubay at pagpapatupad. Noong 1722, isang Addendum sa mga Espirituwal na Regulasyon ang inilathala, na sa wakas ay itinatag ang pagpapailalim ng simbahan sa kagamitan ng estado. Siya ay inilagay sa pinuno ng simbahan Banal na Sinodo ng Pamahalaan ng ilang pinakamataas na hierarch ng simbahan, na nasa ilalim ng isang sekular na opisyal, na tinawag punong tagausig. Ang punong tagausig ay hinirang ng emperador mismo. Kadalasan ang posisyon na ito ay inookupahan ng militar.

Kinokontrol ng Emperador ang mga aktibidad ng Synod, ang Sinodo ay nanumpa ng katapatan sa kanya. Sa pamamagitan ng Synod, kinokontrol ng soberanya ang simbahan, na dapat na gumanap ng ilang mga tungkulin ng estado: pamamahala ng pangunahing edukasyon; rehistrasyon ng sibil; pagsubaybay sa political reliability ng mga paksa. Ang klero ay obligado, na lumalabag sa lihim ng pagtatapat, na mag-ulat ng mga aksyon na napansin nila na nagbabanta sa estado.

Ang utos ng 1724 ay itinuro laban sa monasticism. Ang utos ay nagpahayag ng kawalang-silbi at hindi kailangan ng monastikong klase. Gayunpaman, si Peter I ay hindi naglakas-loob na alisin ang monasticism, nilimitahan niya ang kanyang sarili sa isang utos na gawing limos ang ilang monasteryo para sa mga matatanda at retiradong sundalo.

Sa pagkamatay ni Pedro, nagpasya ang ilang mga pinuno ng simbahan na posibleng buhayin ang patriyarka. Sa ilalim ni Peter II, may posibilidad na bumalik sa mga lumang utos ng simbahan, ngunit namatay ang tsar. Umakyat sa trono Anna Ioannovna umasa sa patakaran nito tungkol sa Orthodox Church sa protege ni Peter I, Feofan Prokopovich, at ibinalik ang lumang order. Noong 1734, isang batas ang inilabas, na may bisa hanggang 1760, upang bawasan ang bilang ng mga monastics. Tanging ang mga retiradong sundalo at balo na mga pari lamang ang pinapayagang tanggapin bilang mga monghe. Sa pagsasagawa ng census ng mga pari, kinilala ng mga opisyal ng gobyerno ang mga nakatonsura bilang pagsuway sa kautusan, pinutol sila at ibinigay bilang mga sundalo.

Catherine ipinagpatuloy ang patakaran ng sekularisasyon patungo sa simbahan. Sa pamamagitan ng Manipesto noong Pebrero 26, 1764, karamihan sa mga lupain ng simbahan ay inilagay sa ilalim ng hurisdiksyon ng isang katawan ng estado - ang Collegium of Economics ng Synodal Board. Para sa mga monasteryo ay ipinakilala "Espiritwal na Estado" paglalagay ng mga monghe sa ilalim ng ganap na kontrol ng estado.

Mula noong katapusan ng ika-18 siglo, nagbago ang patakaran ng pamahalaan sa simbahan. Ang bahagi ng mga benepisyo at ari-arian ay ibinalik sa simbahan; Ang mga monasteryo ay hindi kasama sa ilang mga tungkulin, ang kanilang bilang ay lumalaki. Sa pamamagitan ng manifesto ni Paul I noong Abril 5, 1797, ang emperador ay idineklara na Pinuno ng Russian Orthodox Church. Mula noong 1842, sinimulan ng pamahalaan na magbigay ng mga suweldo ng gobyerno sa mga pari bilang mga taong nasa pampublikong serbisyo. Noong ika-19 na siglo. Ang gobyerno ay gumawa ng ilang mga hakbang na naglagay ng Orthodoxy sa isang espesyal na posisyon sa estado. Sa suporta ng sekular na mga awtoridad, umuunlad ang gawaing misyonero ng Orthodox at pinalalakas ang espirituwal at teolohikong edukasyon sa paaralan. Ang mga misyon ng Russia, bilang karagdagan sa pagtuturo ng Kristiyano, ay nagdala ng literasiya at mga bagong anyo ng buhay sa mga tao ng Siberia at Malayong Silangan. Ang mga misyonerong Ortodokso ay nag-opera sa America, China, Japan, at Korea. Nabuo ang mga tradisyon katandaan. Ang kilusan ng eldership ay nauugnay sa mga aktibidad

Paisiy Velichkovsky (1722-1794),Seraphim ng Sarov (1759- 1839),Feofan the Recluse (1815-1894),Ambrose ng Optina(1812-1891) at iba pang matatanda ng Optina.

Matapos ang pagbagsak ng autokrasya, ang simbahan ay gumawa ng ilang mga hakbang upang palakasin ang sistema ng pamamahala nito. Para sa layuning ito, nagpulong ang Lokal na Konseho noong Agosto 15, 1917, na tumagal ng higit sa isang taon. Ang konseho ay gumawa ng ilang mahahalagang desisyon na naglalayong dalhin ang buhay simbahan sa canonical channel, ngunit dahil sa mga hakbang ng bagong pamahalaan na itinuro laban sa simbahan, karamihan sa mga desisyon ng konseho ay hindi naipatupad. Ibinalik ng Konseho ang patriarchate at inihalal ang Moscow Metropolitan bilang patriarch Tikhon (Bedavina).

Noong Enero 21, 1918, sa isang pagpupulong ng Council of People's Commissars, isang utos ang pinagtibay " Sa kalayaan ng budhi, simbahan at mga relihiyosong lipunan» . Ayon sa bagong kautusan, ang relihiyon ay idineklara na isang pribadong bagay ng mga mamamayan. Ang diskriminasyon sa mga batayan ng relihiyon ay ipinagbabawal. Ang simbahan ay nahiwalay sa estado, at ang paaralan sa simbahan. Ang mga relihiyosong organisasyon ay pinagkaitan ng kanilang mga karapatan bilang mga legal na entidad at ipinagbabawal na magkaroon ng ari-arian. Ang lahat ng pag-aari ng simbahan ay idineklara na pampublikong pag-aari, kung saan ang mga bagay at mga gusali ng simbahan na kailangan para sa pagsamba ay maaaring ilipat para sa paggamit ng mga relihiyosong komunidad.

Sa tag-araw, si Patriarch Tikhon ay bumaling sa pandaigdigang relihiyosong komunidad na may kahilingan para sa tulong para sa mga nagugutom. Bilang tugon, isang American charity organization ang nag-anunsyo ng agarang supply ng pagkain sa Russia. Pinahintulutan ni Tikhon ang mga parokya ng simbahan na mag-abuloy ng mga mahahalagang bagay sa simbahan na hindi direktang ginagamit sa pagsamba upang matulungan ang mga nagugutom, ngunit sa parehong oras ay nagbabala tungkol sa hindi pagtanggap ng pag-alis ng mga kagamitan sa simbahan, ang paggamit nito para sa mga makamundong layunin ay ipinagbabawal ng mga canon ng Orthodox. Gayunpaman, hindi nito napigilan ang mga awtoridad. Sa panahon ng pagpapatupad ng kautusan, naganap ang mga sagupaan sa pagitan ng mga tropa at mga mananampalataya.

Mula noong Mayo 1921, si Patriarch Tikhon ay unang nasa ilalim ng pag-aresto sa bahay, pagkatapos ay inilagay sa bilangguan. Noong Hunyo 1923, nagsampa siya ng pahayag sa Korte Suprema tungkol sa kanyang katapatan sa rehimeng Sobyet, pagkatapos nito ay pinalaya siya mula sa kustodiya at muling nakatindig sa pinuno ng simbahan.

Noong Marso 1917, isang grupo ng mga pari ang bumuo ng unyon ng oposisyon sa Petrograd na pinamumunuan ni Archpriest A. Vvedensky. Pagkatapos Rebolusyong Oktubre nagsalita sila para sa suporta ng simbahan sa rehimeng Sobyet, iginiit ang pag-renew ng simbahan, kung saan tinawag silang " mga renovationist" Ang mga pinuno ng renovationism ay lumikha ng kanilang sariling organisasyon, na tinatawag na "Buhay na Simbahan" at sinubukang agawin ang kontrol ng Orthodox Church. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon nagsimula ang mga hindi pagkakasundo sa loob ng kilusan, na humantong sa discrediting ng mismong ideya ng reporma.

Sa pagtatapos ng 1920s. nagsisimula ang isang bagong alon ng anti-relihiyosong pag-uusig. Noong Abril 1929, isang utos na “On Religious Associations” ang pinagtibay, na nag-utos na ang mga aktibidad ng mga relihiyosong komunidad ay limitado sa mga serbisyong pangrelihiyon; ipinagbawal ang mga komunidad sa paggamit ng mga serbisyo ng mga organisasyon ng pamahalaan sa pagkukumpuni ng mga simbahan. Nagsimula ang misa sa pagsasara ng mga simbahan. Sa ilang mga rehiyon ng RSFSR ay walang natitira kahit isang templo. Ang lahat ng mga monasteryo na natitira sa teritoryo ng USSR ay sarado.

Ayon sa non-aggression pact sa pagitan ng USSR at Germany, Western Ukraine, Western Belarus, Moldova at ang mga bansang Baltic ay lumipat sa Soviet sphere of influence. Dahil dito, ang bilang ng mga parokya ng Russian Orthodox Church ay tumaas nang malaki.

Sa pagsiklab ng digmaan, ang pamunuan ng Moscow Patriarchate ay kumuha ng isang makabayan na posisyon. Noong Hunyo 22, 1941, naglabas ng mensahe si Metropolitan Sergius na nananawagan para sa pagpapatalsik sa mga kaaway. Noong taglagas ng 1941, ang Patriarchate ay inilikas sa Ulyanovsk, kung saan nanatili ito hanggang Agosto 1943. Metropolitan Alexy ng Leningrad sa buong panahon Pagbara sa Leningrad ay nasa kinubkob na lungsod, na regular na nagsasagawa ng mga banal na serbisyo. Sa panahon ng digmaan, ang mga boluntaryong donasyon na nagkakahalaga ng higit sa 300 milyong rubles ay nakolekta sa mga simbahan para sa mga pangangailangan sa pagtatanggol. Ang mga klero ng Ortodokso ay gumawa ng mga hakbang upang makatipid populasyon ng mga Hudyo mula sa genocide ni Hitler. Ang lahat ng ito ay humantong sa pagbabago sa patakaran ng pamahalaan patungo sa simbahan.

Noong gabi ng Setyembre 4-5, 1943, nakipagpulong si Stalin sa mga hierarch ng simbahan sa Kremlin. Bilang resulta ng pagpupulong, binigyan ng pahintulot na magbukas ng mga simbahan at monasteryo, muling likhain ang mga paaralang teolohiko, lumikha ng mga pabrika ng kandila at mga pagawaan para sa mga kagamitan sa simbahan. Ang ilang mga obispo at pari ay pinalaya mula sa bilangguan. Natanggap ang pahintulot na pumili ng patriyarka. Noong Setyembre 8, 1943, sa Konseho ng mga Obispo, Moscow Metropolitan Sergius ( Stragorodsky). Noong Mayo 1944, namatay si Patriarch Sergius, at sa Lokal na Konseho noong unang bahagi ng 1945, ang Metropolitan ng Leningrad ay nahalal na patriarch. Alexy I (Simansky). Isang collegial body of church governance ang nabuo - Banal na Sinodo. Sa ilalim ng Sinodo, nilikha ang mga katawan ng pamahalaan ng simbahan: isang komiteng pang-edukasyon, isang departamento ng paglalathala, isang departamento ng ekonomiya, at isang departamento para sa mga relasyon sa labas ng simbahan. Pagkatapos ng digmaan, ipinagpatuloy ang publikasyon "Journal ng Moscow Patriarchate" Ang mga banal na labi at mga icon ay ibinalik sa mga simbahan, binuksan ang mga monasteryo.

Gayunpaman, ang paborableng panahon para sa simbahan ay hindi nagtagal. Sa pagtatapos ng 1958 N.S. Itinakda ni Khrushchev ang gawain ng "pagtagumpayan ang relihiyon bilang isang relic sa isipan ng mga tao." Bilang isang resulta, ang bilang ng mga monasteryo ay bumaba nang malaki at ang mga monastikong lupain ay nabawasan. Ang buwis sa kita ng mga negosyo sa diyosesis at pagawaan ng kandila ay itinaas, habang ipinagbabawal ang pagtataas ng mga presyo para sa mga kandila. Ang panukalang ito ay sumira sa maraming parokya. Ang estado ay hindi naglaan ng pera para sa pagkukumpuni ng mga relihiyosong gusali. Nagsimula ang mga misa sa pagsasara ng mga simbahang Ortodokso, at itinigil ng mga seminaryo ang kanilang mga aktibidad.

Noong 1960s nagiging medyo matindi internasyonal na aktibidad mga simbahan. Ang Russian Orthodox Church ay sumali sa World Council of Churches, 1961-1965. nakikibahagi sa tatlong Pan-Orthodox na pagpupulong ng mga lokal na simbahan at nakikilahok bilang tagamasid sa gawain II Konseho ng Batikano Simbahang Romano Katoliko. Nakatulong din ito sa mga panloob na gawain ng simbahan.

Noong 1971, si Patriarch Alexy ang nahalal sa halip na si Patriarch Alexy, na namatay noong 1970. Pimen (Izvekov). Mula noong huling bahagi ng 1970s. ang pangkalahatang sitwasyong pampulitika sa lipunan at ang patakaran ng simbahan ng estado ay nagbago.

Russian Orthodox Church sa modernong mga kondisyon

Noong kalagitnaan ng 1980s. nagsimula ang isang proseso ng pagbabago sa relasyon ng simbahan at estado. Ang mga paghihigpit sa mga aktibidad ng mga organisasyong pangrelihiyon ay inaalis, ang patuloy na pagtaas ng bilang ng mga klero, ang kanilang pagpapabata, at ang pagtaas ng antas ng edukasyon ay pinaplano. Sa mga parokyano ay mas marami ang mga kinatawan ng intelihente. Noong 1987, nagsimula ang paglipat ng mga indibidwal na simbahan at monasteryo sa simbahan.

Noong 1988, isang pagdiriwang ang naganap sa antas ng estado Ika-1000 anibersaryo. Ang Simbahan ay tumanggap ng karapatan sa libreng kawanggawa, misyonero, espirituwal at pang-edukasyon, kawanggawa at paglalathala. Upang magsagawa ng mga gawaing panrelihiyon, pinahintulutan ang mga klero sa media at mga lugar ng detensyon. Noong Oktubre 1990, ipinasa ang Batas “Sa kalayaan ng budhi at mga organisasyong panrelihiyon ayon sa kung saan ang mga relihiyosong organisasyon ay nakatanggap ng mga karapatan mga legal na entity. Noong 1991, ang mga katedral ng Kremlin ay inilipat sa simbahan. Hindi kapani-paniwala maikling termino Ang Cathedral of the Icon ng Kazan Mother of God sa Red Square at ang Cathedral of Christ the Savior ay naibalik.

Matapos ang pagkamatay ni Patriarch Pimen noong 1990, inihalal ng Lokal na Konseho ang Metropolitan ng Leningrad at Ladoga bilang bagong patriyarka Alexia (Alexey Mikhailovich Rediger).

Sa kasalukuyan, ang Russian Orthodox Church ang pinakamalaki at pinaka-maimpluwensyang relihiyosong organisasyon sa Russia at ang pinakamarami sa mga simbahang Ortodokso sa mundo. Ang pinakamataas na awtoridad sa simbahan ay Lokal na katedral. Siya ay may hawak na supremacy sa larangan ng doktrina ng Orthodox, pangangasiwa ng simbahan at hukuman ng simbahan. Ang mga miyembro ng Konseho ay pawang mga ex-officio bishop, gayundin ang mga delegado mula sa mga diyosesis na inihalal ng mga asembliya ng diyosesis, mula sa mga monasteryo at mga paaralang teolohiko. Ang lokal na konseho ang naghahalal Patriarch ng Moscow at All Rus' paggamit ng kapangyarihang tagapagpaganap ng simbahan. Ang Patriarch ay nagpupulong sa Lokal at mga Konseho ng mga Obispo at namumuno sa kanila. Siya rin ang diocesan bishop ng Moscow diocese at archimandrite ng stauropegial monasteries. Ang Banal na Sinodo ay kumikilos bilang isang permanenteng katawan sa ilalim ng patriyarka, na binubuo ng limang permanenteng miyembro, gayundin ng limang pansamantalang miyembro, na tinawag mula sa mga diyosesis sa loob ng isang taon. Ang mga departamentong katawan ng pangangasiwa ng simbahan ay nagpapatakbo sa ilalim ng Moscow Patriarchate.

Sa simula ng 2001, ang Russian Orthodox Church ay mayroong 128 diyosesis, higit sa 19 na libong mga parokya, at mga 480 monasteryo. Network mga institusyong pang-edukasyon ay pinamumunuan ng komite ng pagsasanay. Mayroong limang theological academies, 26 theological seminaries, at 29 theological schools. Dalawang Ortodoksong unibersidad at isang Theological Institute, isang teolohikong paaralan ng kababaihan, at 28 icon na paaralan sa pagpipinta ang binuksan. Sa ilalim ng hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate mayroong mga 150 parokya sa mga bansang hindi CIS.

Kasabay nito, sa mga bagong kondisyon Ang simbahan ay nahaharap sa isang bilang ng mga problema. Ang krisis sa ekonomiya ay may negatibong epekto sa pinansiyal na posisyon ng simbahan, na hindi nagpapahintulot sa pagpapanumbalik at pagpapanumbalik ng trabaho na maisagawa nang mas masinsinang. Sa mga bagong independiyenteng estado, ang simbahan ay nahaharap sa mga pagtatangka na hatiin, na sinusuportahan ng ilang mga pulitiko sa mga estadong ito. Ang posisyon nito sa Ukraine at Moldova ay humihina. Ang daloy ng paglipat mula sa mga kalapit na bansa ay nagpapahina sa posisyon ng Russian Orthodox Church doon. Sinusubukan ng iba pang mga simbahang Ortodokso na ayusin ang mga parokya sa kanonikal na teritoryo ng simbahan. Malaki ang impluwensya ng mga di-tradisyonal na relihiyosong kilusan sa mga kabataan. Ang mga prosesong ito ay nangangailangan ng parehong mga pagbabago balangkas ng pambatasan, at pagpapabuti ng mga anyo ng aktibidad ng Orthodox Church. Ang mga neophyte mula sa isang hindi relihiyosong kapaligiran ay nangangailangan din espesyal na atensyon, dahil ang kakulangan ng kulturang panrelihiyon ay nagiging dahilan ng kanilang hindi pagpaparaya sa mga kinatawan ng ibang mga pananampalataya, sila ay hindi pumupuna sa mga matitinding problema ng buhay simbahan. Ang matinding tumindi na pakikibaka sa larangan ng mga ideya sa relihiyon ay pinilit ang pamunuan na itaas ang tanong ng pagpapatindi ng aktibidad ng misyonero sa kanonikal na teritoryo ng Russian Orthodox Church.

Nabasa ko na ang Patriarch ng Constantinople ang pangunahing isa sa mga Orthodox. Paano kaya? Siya ay halos walang kawan, dahil karamihan sa mga Muslim ay nakatira sa Istanbul. At sa pangkalahatan, paano gumagana ang lahat sa ating simbahan? Sino ang mas mahalaga kaysa kanino?

S. Petrov, Kazan

Sa kabuuan mayroong 15 autocephalous (independent - Ed.) Orthodox na mga simbahan.

Constantinople

Ang katayuan nito bilang Orthodox Church No. 1 ay natukoy noong 1054, nang yurakan ng Patriarch ng Constantinople ang tinapay na inihanda ayon sa kaugalian ng Kanluranin. Ito ang naging dahilan ng pagkakahati ng Simbahang Kristiyano sa Orthodox at Katoliko. Ang trono ng Constantinople ay ang unang Orthodox, at ang espesyal na kahalagahan nito ay hindi pinagtatalunan. Bagama't maliit ang kawan ng kasalukuyang Patriarch ng Constantinople, na nagtataglay ng ipinagmamalaking titulo ng Patriarch of New Rome at Ecumenical.

Alexandria

Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang Alexandria Church ay itinatag ng banal na Apostol na si Marcos. Ang pangalawa sa apat na pinakamatandang patriarchate ng Orthodox. Canonical na teritoryo - Africa. Noong ika-3 siglo. Doon unang lumitaw ang monasticism.

Antioquia

Ang pangatlo sa seniority, na itinatag, ayon sa alamat, nina Peter at Paul sa paligid ng 37. Jurisdiction: Syria, Lebanon, Iraq, Kuwait, UAE, Bahrain, Oman, at mga parokyang Arabo din sa Europe, Northern at Timog Amerika, Australia.

Jerusalem

Ang pinakalumang simbahan, na sumasakop sa ika-4 na lugar sa mga autocephalous na simbahan. Ito ay may pangalan ng ina ng lahat ng mga simbahan, dahil sa teritoryo nito naganap ang lahat ng pinakamahalagang kaganapan na inilarawan sa Bagong Tipan. Ang unang obispo nito ay si Apostol Santiago, ang kapatid ng Panginoon.

Ruso

Hindi bilang pinakamatanda, sa pagkakatatag nito ay agad itong nakatanggap ng isang marangal na ikalimang puwesto sa mga simbahan. Ang pinakamalaking at pinaka-maimpluwensyang autocephalous Orthodox Church.

Georgian

Isa sa pinakamatandang simbahan sa mundo. Ayon sa alamat, ang Georgia ay ang apostolikong kapalaran ng Ina ng Diyos.

Serbian

Ang unang mass baptism ng mga Serbs ay naganap sa ilalim ng Byzantine emperor Heraclius (610-641).

Romanian

May hurisdiksyon sa teritoryo ng Romania. Ito ay may katayuan ng estado: ang suweldo ng klero ay binabayaran mula sa treasury ng estado.

Bulgarian

Sa Bulgaria, nagsimulang kumalat ang Kristiyanismo noong ika-1 siglo. Noong 865, sa ilalim ng St. Prince Boris, ang pangkalahatang pagbibinyag ng mga Bulgarian ay nagaganap.

Cyprus

Ika-10 puwesto sa mga autocephalous na lokal na simbahan.
Isa sa pinakamatandang lokal na simbahan sa Silangan. Itinatag ni Apostol Barnabas noong 47.
Noong ika-7 siglo nahulog sa ilalim ng pamatok ng Arab, kung saan ito ay ganap na napalaya lamang noong 965.

Helladic (Griyego)

Sa kasaysayan, ang populasyon ng Ortodokso sa ngayon ay Greece ay nasa hurisdiksyon ng Orthodox Church of Constantinople. Ang Autocephaly ay ipinahayag noong 1833. Ang hari ay pinangalanang pinuno ng simbahan. May katayuan sa estado.

Albaniano

Ang karamihan sa kongregasyon ay nakatira mga rehiyon sa timog Albania (ang Islam ay nangingibabaw sa gitna at hilaga). Itinatag noong ika-10 siglo. bilang bahagi ng Constantinople, ngunit pagkatapos ay nagkamit ng kalayaan noong 1937.

Polish

SA modernong anyo ay itinatag noong 1948. Bago iyon, sa mahabang panahon, 80% ng mga mananampalataya ng simbahan ay mga Ukrainians, Belarusians at Rusyns.

Czech lands at Slovakia

Itinatag sa teritoryo ng Great Moravian Principality noong 863 sa pamamagitan ng mga gawain ng mga santo Equal-to-the-Apostles na si Cyril at Methodius. Ika-14 na puwesto sa mga simbahan.

Amerikano

Hindi ito kinikilala ng Constantinople, gayundin ng ilang iba pang simbahan. Ang pinagmulan ay bumalik sa paglikha noong 1794 ng mga monghe ng Valaam Monastery of the Transfiguration of the Savior ng unang misyon ng Orthodox sa Amerika. Naniniwala ang American Orthodox na si St. Herman ng Alaska ang kanilang apostol.

Napalaya mula sa mga mananakop, ang estado ng Russia ay nakakuha ng lakas, at kasama nito ang lakas ng Russian Orthodox Church ay lumago. Sa taon, ilang sandali bago ang pagbagsak ng Byzantine Empire, ang Russian Church ay naging independyente mula sa Patriarchate of Constantinople. Ang Metropolitan Jonah, na na-install ng Konseho ng mga Obispo ng Russia sa taon, ay nakatanggap ng titulong Metropolitan ng Moscow at All Rus'.

Kasunod nito, ang lumalagong kapangyarihan ng estado ng Russia ay nag-ambag sa paglago ng awtoridad ng Autocephalous Russian Church. Sa taon, ang Moscow Metropolitan Job ay naging unang Russian Patriarch. Kinilala ng mga Eastern Patriarch ang Russian Patriarch bilang ikalima bilang parangal.

Sa panahon kasunod ng pagpapatalsik ng mga interbensyonista mula sa Russia, ang Simbahang Ruso ay humarap sa isa sa mga napakahalagang problema sa loob nito - ang pagwawasto ng mga aklat at ritwal na liturhiya. Karamihan sa kredito para dito ay kay Patriarch Nikon. Kasabay nito, ang mga pagkukulang sa paghahanda ng reporma at ang sapilitang pagpapataw nito ay nagdulot ng matinding sugat sa Simbahang Ruso, ang mga kahihinatnan nito ay hindi pa napagtagumpayan hanggang sa araw na ito - ang paghihiwalay ng mga Lumang Mananampalataya.

Panahon ng synodal

Ginawa ni Saint Tikhon ang lahat ng pagsisikap na pakalmahin ang mapangwasak na mga pagnanasa na pinapayuhan ng rebolusyon. Ang Mensahe ng Banal na Konseho na may petsang Nobyembre 11 ay nagsabi: “Sa halip na ang bagong istrukturang panlipunan na ipinangako ng mga huwad na guro, mayroong isang madugong alitan ng mga tagapagtayo sa halip na kapayapaan at pagkakapatiran ng mga tao, mayroong isang kalituhan ng mga wika at ang mapait na pagkapoot ng mga taong nakalimot sa Diyos , tulad ng mga gutom na lobo, sumugod sa isa't isa... Iwanan ang baliw at masamang panaginip ng mga huwad na guro na nananawagan para sa pagpapatupad ng unibersal na kapatiran sa pamamagitan ng pandaigdigang alitan ng sibil na Magbalik sa landas ni Kristo!

Para sa mga Bolsheviks, na dumating sa kapangyarihan sa taon, ang Russian Orthodox Church ay isang priori isang ideolohikal na kalaban. Kaya naman maraming mga obispo, libu-libong pari, monghe, madre at layko ang isinailalim sa panunupil, kasama na ang pagbitay at pagpatay na nakagigimbal sa kanilang kalupitan.

Matapos ang pagkamatay ni Patriarch Tikhon, isang kumplikado, nakadirekta sa kapangyarihan na pakikibaka para sa hierarchical na pamumuno ng Simbahan ay nabuksan. Sa huli, si Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ay tumayo sa pinuno ng pangangasiwa ng simbahan. Ang mga obligasyon sa mga awtoridad na pinilit niyang tanggapin sa parehong oras ay nagdulot ng isang protesta mula sa ilang mga klero at mga tao, na pumunta sa tinatawag na. "right-wing schism" at kung sino ang lumikha ng "catacomb church".

Sa Konseho ng mga Obispo, Metropolitan. Si Sergius ay nahalal na Patriarch, at sa Lokal na Konseho, Metropolitan Alexy. Pagkatapos nito, karamihan sa mga tinatawag na "Catacomb Church" sa panawagan ng Obispo. Ang Afanasia (Sakharova), na itinuturing ng maraming catacomb na kanilang espirituwal na pinuno, ay muling nakipag-isa sa Moscow Patriarchate.

Mula sa makasaysayang sandali na ito, ang isang maikling panahon ng "pagtunaw" ay nagsimula sa mga relasyon sa pagitan ng Simbahan at ng estado, ngunit ang Simbahan ay patuloy na nasa ilalim ng kontrol ng estado, at anumang mga pagtatangka na palawakin ang mga aktibidad nito sa labas ng mga pader ng templo ay sinalubong ng hindi sumusukong pagtutol, kabilang ang mga administratibong parusa.

Ang isang malakihang Pan-Orthodox na pagpupulong ay ipinatawag sa Moscow, pagkatapos nito ang Russian Church ay kasangkot sa aktibong pakikilahok sa internasyonal na kilusan ng "pakikibaka para sa kapayapaan at disarmament" na inilunsad sa inisyatiba ni Stalin.

Ang posisyon ng Russian Orthodox Church ay naging mahirap sa pagtatapos ng tinatawag na "Khrushchev Thaw", nang, para sa kapakanan ng mga ideolohikal na prinsipyo, libu-libong mga simbahan sa buong teritoryo ay sarado. Unyong Sobyet. Sa panahon ng "Brezhnev", ang aktibong pag-uusig sa Simbahan ay tumigil, ngunit wala ring pagpapabuti sa relasyon sa estado. Ang simbahan ay nanatili sa ilalim ng mahigpit na kontrol ng pamahalaan at ang mga mananampalataya ay itinuring bilang "mga pangalawang uri ng mamamayan."

Makabagong kasaysayan

Ang pagdiriwang ng Millennium of the Baptism of Rus' sa taon ay minarkahan ang paghina ng state-atheist system, nagbigay ng positibong impetus sa relasyon ng simbahan-estado, pinilit ang mga nasa kapangyarihan na magsimula ng isang diyalogo sa Simbahan at bumuo ng mga relasyon dito. sa mga prinsipyo ng pagkilala sa napakalaking makasaysayang papel nito sa kapalaran ng Fatherland at ang kontribusyon nito sa pagbuo ng mga moral na prinsipyo ng bansa.

Gayunpaman, ang mga kahihinatnan ng pag-uusig ay naging napakalubha. Ito ay kinakailangan hindi lamang upang ibalik ang libu-libong mga simbahan at daan-daang mga monasteryo mula sa mga guho, ngunit din upang buhayin ang mga tradisyon ng edukasyon, edukasyon, kawanggawa, misyonero, simbahan at pampublikong serbisyo.

Ang Metropolitan Alexy ng Leningrad at Novgorod, na inihalal ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church upang maging balo pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay nakatakdang manguna sa muling pagbabangon ng simbahan sa mga mahihirap na kondisyong ito. Kanyang Banal na Patriarch Pimen ang Primate See. Noong Hunyo 10 ng taong ito, naganap ang pagluklok ng Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II.

Tingnan din

  • Russian Orthodox Church

Mga materyales na ginamit

  • Opisyal na website ng Russian Orthodox Church

Ang Russian Orthodox Church ay ang pinakamalaking autocephalous na simbahan sa mundo. Ang kasaysayan nito ay nagsimula noong panahon ng mga apostol. Ang Simbahang Ruso ay nakaligtas sa isang schism, ang pagbagsak ng monarkiya, mga taon ng ateismo, digmaan at pag-uusig, ang pagbagsak ng USSR at ang pagbuo ng isang bagong kanonikal na teritoryo. Nakolekta namin ang mga tesis na makakatulong sa iyo na mas maunawaan ang kasaysayan ng Russian Orthodox Church.

Russian Orthodox Church: kasaysayan

  • Ang kasaysayan ng Russian Orthodox Church ay nagsisimula sa panahon ng apostoliko. Nang pumunta ang mga alagad ni Kristo para ipalaganap ang Salita bayan ng Diyos, ang landas ni Apostol Andrew ay naging teritoryo ng hinaharap na Rus'. Mayroong isang alamat na si Apostol Andrew ay dumating sa lupain ng Crimean. Ang mga taong naninirahan doon ay mga pagano at sumasamba sa mga diyus-diyosan. Ipinangaral ni Apostol Andres si Kristo sa kanila.
  • Gayunpaman, mula sa oras na lumakad ang apostol sa teritoryo ng hinaharap na Rus' hanggang sa Pagbibinyag ng Rus', siyam na siglo ang lumipas. Marami ang naniniwala na ang kasaysayan ng Simbahang Ruso ay nagsimula noong panahon ng mga apostol, para sa iba ang "punto ng sanggunian" ay ang Bautismo ni Rus' noong 988, at ang iba pa ay naniniwala na ang Russian Orthodox Church ay ipinanganak noong ika-4 na siglo. Noong 1448, lumitaw ang unang Autocephalous na organisasyon ng simbahan, ang sentro nito ay matatagpuan sa Moscow. Pagkatapos ang mga obispo ng Russia sa unang pagkakataon ay inihalal si Metropolitan Jonah bilang Primate ng Simbahan nang walang pakikilahok ng Patriarchate of Constantinople.
  • Noong 1589-1593, pormal na kinilala ang Autocephaly at nagkamit ng kalayaan ang Simbahan. Sa una, sa ilalim ng Patriarch ay walang gumaganang Konseho ng mga Obispo - ang Banal na Sinodo, na nakikilala ang Russian Orthodox Church mula sa iba pang mga Simbahan.
  • Ang Russian Orthodox Church ay nakaligtas din sa mahihirap na pahina ng sarili nitong kasaysayan. Ibig sabihin, reporma sa simbahan, nang lumitaw ang terminong "Mga Lumang Mananampalataya".
  • Sa panahon ni Peter I ahensya ng gobyerno, ang Banal na Sinodo ay naging tungkulin ng pangkalahatang pangangasiwa ng simbahan. Dahil sa mga inobasyon ng Tsar, ang klero ay naging medyo sarado na lipunan, at ang Simbahan ay nawalan ng kalayaan sa pananalapi.
  • Pero ang pinaka mahirap na panahon sapagkat ang Russian Orthodox Church ay dumating sa mga taon ng pakikipaglaban sa Diyos pagkatapos ng pagbagsak ng monarkiya. Noong 1939 halos nawasak ang Simbahan. Maraming klero ang nahatulan o pinatay. Hindi pinahintulutan ng pag-uusig ang mga mananampalataya na hayagang manalangin at bumisita sa mga templo, at ang mga templo mismo ay nilapastangan o nawasak.
  • Matapos ang pagbagsak ng USSR, nang tumigil ang panunupil sa Simbahan at klero, naging problema ang "canonical territory" ng Russian Orthodox Church, dahil maraming dating republika ang naghiwalay. Dahil sa akto ng kanonikal na komunyon, ang mga lokal na Simbahan ay nanatiling “isang mahalagang namamahala sa sarili na bahagi ng Lokal na Russian Orthodox Church.”
  • Noong Oktubre 2011, inaprubahan ng Banal na Sinodo ang reporma ng istruktura ng diyosesis na may tatlong antas na sistema ng pamamahala - Patriarchate - Metropolis - Diocese.

Russian Orthodox Church: istraktura at pamamahala

Umorder Hierarchy ng simbahan sa modernong Russian Orthodox Church, ganito ang hitsura:

  1. Patriarch
  2. Metropolitan
  3. Obispo
  4. pari
  5. Deacon

Patriarch

Ang Primate ng Russian Orthodox Church mula noong 2009 ay si Patriarch Kirill.

Ang Kanyang Holiness Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus' ay nahalal sa ministeryo ng Primate sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church noong Enero 27-28, 2009.

Istraktura ng Russian Orthodox Church (metropolises, dioceses)

Mayroong higit sa tatlong daang diyosesis sa Russian Orthodox Church, na pinagsama sa mga metropolitanate. Sa una, sa Russian Orthodox Church, ang pamagat ng metropolitan ay iginawad lamang sa Primate. Ang mga Metropolitan ay nagpapasya pa rin sa pinakamahalagang isyu sa Russian Orthodox Church, ngunit ang pinuno nito ay ang Patriarch pa rin.

Listahan ng mga metropolises ng Russian Orthodox Church:

Altai Metropolis
Arkanghel Metropolis
Astrakhan Metropolitanate
Metropolis ng Bashkortostan
Belgorod Metropolitanate
Bryansk Metropolis
Buryat Metropolis
Vladimir Metropolis
Volgograd Metropolis
Vologda Metropolis
Voronezh Metropolitanate
Vyatka Metropolis
Don Metropolis
Ekaterinburg Metropolis
Transbaikal Metropolis
Ivanovo Metropolis
Irkutsk Metropolis
Metropolitanate ng Kaliningrad
Kaluga Metropolis
Karelian Metropolis
Kostroma Metropolis
Krasnoyarsk Metropolis
Kuban Metropolis
Kuzbass Metropolis
Kurgan Metropolis
Kursk Metropolis
Lipetsk Metropolis
Mari Metropolis
Metropolis ng Minsk (Belarusian Exarchate)
Mordovian Metropolis
Murmansk Metropolitanate
Metropolis ng Nizhny Novgorod
Novgorod Metropolis
Metropolitanate ng Novosibirsk
Omsk Metropolis
Orenburg Metropolis
Oryol Metropolis
Penza Metropolis
Perm Metropolis
Amur Metropolis
Primorsky Metropolis
Metropolis ng Pskov
Ryazan Metropolitanate
Samara Metropolis
St. Petersburg Metropolitanate
Saratov Metropolis
Simbirsk Metropolis
Smolensk Metropolis
Metropolis ng Stavropol
Tambov Metropolis
Metropolis ng Tatarstan
Tver Metropolis
Metropolis ng Tobolsk
Tomsk Metropolis
Tula Metropolis
Udmurt Metropolis
Khanty-Mansi Metropolis
Chelyabinsk Metropolis
Chuvash Metropolis
Metropolis ng Yaroslavl