Sinaunang India: dinastiya, imperyo, pamumuno ng India.

• Mga paglilibot para sa Bagong Taon papuntang India
• Mga maiinit na paglilibot Sa buong mundo

Limang libong taon na ang nakalilipas, sa hilagang-kanluran ng India (sa Harappa at Mohenjo-Dar), ang buhay ay puspusan na, ang mga lungsod ay naitayo, ang mga mangangalakal ay nakipagkalakalan, ang mga artisan ay gumawa ng mga eleganteng at kapaki-pakinabang na bagay, ang mga manggagawa sa kultura ay nag-aaliw sa mga manggagawa. Ang natitirang bahagi ng teritoryo ng India ay desyerto: ang mga bihirang tribo ay nanirahan sa Panahon ng Bato, at sa site ng mga modernong megacities at coastal resort mayroong mga latian at hindi malalampasan na mga gubat.

Lumipas ang isang libong taon - ang mga ninuno ng mga modernong Indian ay nagsimulang dahan-dahang maubos ang mga latian at pinutol ang mga birhen na kagubatan. Pagkatapos ng lahat, dumating ang Panahon ng Bakal, at natutunan ng mga tao kung paano magmina ng mineral, gumawa ng bakal at gumawa ng mga kasangkapan mula rito. Sa susunod na limang daang taon, halos ang buong lambak ng Ganges ay binuo at nanirahan.

Ang mga hiwalay na komunidad at maliliit na estado ay nakikipagdigma sa isa't isa para sa daan patungo sa pangunahing daluyan ng tubig, hanggang sa sila ay pinagsama (sa pamamagitan ng pagkuha, siyempre) ng mga pinuno ng Magadh. At sa oras!

Noong ikaapat na siglo BC, sinalakay ni Alexander the Great ang India. Madali niyang nakuha ang paligid ng Indus, ngunit ang mga lupain sa pampang ng Ganges ay hindi ibinigay sa kanya. Malinaw at epektibong gumana ang kontra-propaganda ng India: ang mga alingawngaw tungkol sa malalaking hukbo at libu-libong mabangis na mga elepante sa digmaan ay pinilit ang hukbo ng Macedonian na pumunta sa hayagang pagsuway sa kanilang pinuno - kinailangan ni Alexander na tanggapin at umatras sa Persia.

Naunang larawan 1/ 1 Susunod na larawan

Unang Imperyong Indian

Matapos ang pag-atras ni Alexander the Great, ang kapangyarihan sa Madagha ay inagaw ni Chandragupta Maurya bilang resulta ng isang madugong labanan kung saan nakibahagi ang isang milyong tao, isang daang libong kabayo at sampung libong elepante. Kaya nabuo ang unang imperyo ng India - ang Imperyong Mauryan, na umaabot mula sa Dagat ng Arabia hanggang sa Bay ng Bengal.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, iniwan ni Chandragupta ang trono, nagpakasawa sa kusang-loob na pag-aayuno sa diwa ng mga tradisyon ng asetiko ni Jain, kaya naman siya ay namatay. Ang isang templo ay nakatayo pa rin sa lugar ng kanyang kamatayan.

Ang paghahari ni Ashoka

Ang imperyo ay lumago at umunlad, ang mga kalakal ay dinala sa mga ligtas na kalsada at ilog, ang diplomatikong relasyon sa mga kapitbahay ay naging posible upang mapanatili ang kapayapaan sa rehiyon. Nagsimula ang isang panahon ng kasaganaan, ang pinakamataas na punto kung saan ay ang paghahari ni Ashoka, na sumakop ng kaunti pang teritoryo at aktibong nagpalaganap ng Budismo sa kanyang nasasakupan na mga lupain. Bilang isang progresibong monarko, ipinagbawal ni Ashoka ang sapilitang paggawa, nagtayo ng mga unibersidad at ospital, at nakipaglaban para sa pangangalaga ng kapaligiran at mga bihirang uri ng hayop.

Kalahating siglo pagkatapos ng kamatayan ni Ashoka, bumagsak ang imperyo ng Mauryan. Sa panahon ng parada, ang huling hari ng Mauryan ay masamang pinaslang ng kumander ng Shunga, na nagpahayag ng kanyang sarili bilang ninuno ng isang bagong dinastiya. Nagsimula ang pag-uusig sa mga Budista, ang pagkawasak ng mga templo. Buti na lang at hindi nagtagal ang kapangyarihan ni Shunga.

mga Griyego at Scythian

Bumagsak ang dinastiya at bumangon ang Indo-Greek na kaharian sa teritoryo ng India. Sa sumunod na dalawang siglo (180 BC - 10 AD), pinamunuan ng mga Griyego ang India. Sila ay tinangay ng isang alon ng mga Scythian na nagmula sa hilaga - ang Indo-Scythian na kaharian ay bumangon, na umiral hanggang sa mapalitan ito ng kaharian ng Kushan.

kaharian ng Kushan

Ang unang pinuno ng Kushan, si Kujula Kadphis, ay mahinhin na tinawag ang kanyang sarili bilang hari ng mga hari. Ipinagpatuloy ng kanyang anak ang mga pananakop ng kanyang ama, at bilang resulta, nakuha ng imperyo ang mga teritoryo ng modernong Afghanistan, Pakistan at hilagang India. Ang mga caravan ng mga pampalasa, mahalagang bato, asukal at garing ay lumipat sa lupain sa Roma at China. Ang mga mangangalakal sa dagat ay naglayag sa kanilang mga barko patungong Alexandria. Ang customs ay naging isang makabuluhang pinagkukunan ng kita. Ang mga lungsod ay itinayo, at ang mga kaugalian at gawi sa lunsod ay lumaganap sa kanayunan. Ang Budismo, na suportado ng mga awtoridad, ang naging pinakatanyag na relihiyon. Ang imperyo ay tumagal hanggang ikatlong siglo AD, at pagkatapos ay dahan-dahang nagsimulang magwatak-watak.

Ang mga mapagkukunan ay nagbibigay ng iba't ibang mga ulat ng pinagmulan ng Mauryas. Iniuugnay sila ng ilan sa mga Nanda, tungkol kay Chandragupta bilang isa sa mga anak ni Haring Nanda. Ngunit sa karamihan ng mga mapagkukunan (Buddhist at Jain), ang mga Maurya ay itinuturing na isang Kshatriya na pamilya mula sa Magadha.

Kung bakit tinawag na pangalawang estado ang Mauryan Empire dito ay dahil ipinakita ng mga paghuhukay sa Harappa at Mohenjo-Daro na mas maaga sa India ay may isa pang maunlad na kultura. Kung ano ang tawag dito - hindi namin alam, ngunit ang edad ng mga gusali at istruktura ay nagsasalita para sa sarili nito - mas maaga sila kaysa sa Maurya.

Ang pag-aalsa laban sa mga bahagi ni Alexander the Great, na humantong sa pagpapaalis ng mga dayuhang garison mula sa India, ay pinamunuan ng nabanggit na Chandragupta. Ang mga alaala ni Chandragupta - isa sa mga pinaka-kahanga-hangang estadista sa kasaysayan ng India - ay matatag na napanatili sa alaala ng mga tao. Ngunit mayroong napakakaunting maaasahang data tungkol sa kanya at sa kanyang mga aktibidad.

Mayroong isang alamat na hindi siya nakikilala sa pamamagitan ng maharlika na pinagmulan, kabilang sa Shudra varna at utang ang lahat sa kanyang sarili at sa kanyang mga natitirang kakayahan. Sa kanyang kabataan, naglingkod siya sa ilalim ng hari ng Magadha, Dhana Panda, ngunit bilang resulta ng ilang pag-aaway sa hari, tumakas siya sa Punjab. Dito niya nakilala si Alexander the Great.

Marahil bago pa man ang huling pagpapatalsik sa mga Macedonian (mga 324 BC) o di-nagtagal pagkatapos ng pagpapatalsik (magkaiba ang mga opinyon ng mga mananaliksik sa bagay na ito), nag-organisa siya ng isang kampanya sa Magadha, pinabagsak si Dhana Nanda at kinuha ang trono mismo, kaya inilatag ang pundasyon ng isang dinastiya, kung saan ang paghahari ay nauugnay sa pagbuo ng pinakamakapangyarihang estado sa kasaysayan ng sinaunang India.

Pagkatapos ng pangalan ng pamilya ni Chandragupta, ang dinastiya na itinatag niya ay tinawag na Maurya. Ang impormasyon ay napanatili na ang Brahmin Kautilya (Canakya), na nang maglaon ay humawak ng posisyon ng punong tagapayo ni Chandragupta, isang natatanging estadista, isang tagasuporta ng malakas na kapangyarihan ng hari, ay may malaking papel sa pagbagsak ng dinastiyang Nanda at ang pag-akyat ng Chandragupta .

Malamang na nagtagumpay si Chandragupta na sakupin ang buong hilagang India, ngunit halos hindi nakarating sa atin ang konkretong datos sa kanyang mga aktibidad sa pananakop. Ang isa pang sagupaan sa mga Greek-Macedonian ay nagsimula noong panahon ng kanyang paghahari. Sa paligid ng 305 BC e. Sinubukan kong ulitin ni Seleucus ang kampanya ni Alexander the Great, ngunit nang salakayin niya ang India, nakilala niya ang isang ganap na naiibang sitwasyong pampulitika, dahil ang Hilagang India ay nagkakaisa na.

Ang mga detalye ng digmaan sa pagitan ng Seleucus at Chandragupta ay hindi alam sa amin. Ang mga tuntunin ng kasunduan sa kapayapaan na natapos sa pagitan nila ay nagpapakita na ang kampanya ng Seleucus ay hindi nagtagumpay. Ibinigay ni Seleucus ang mahahalagang teritoryo kay Chandragupta, na katumbas ng modernong Afghanistan at Balochistan, at ibinigay ang kanyang anak na babae bilang asawa sa hari ng India, at binigyan ni Chandragupta si Seleucus ng 500 elepante ng digmaan, na may mahalagang papel sa mga karagdagang digmaan ni Seleucus.

Ang mga kahalili ni Chandragupta

Namatay si Chandragupta, malamang noong mga 298 BC. e. Tungkol sa kanyang kahalili at anak na si Bindusar, bukod sa kanyang pangalan, halos walang nalalaman. Maaari itong ipalagay na hindi lamang niya napanatili ang lahat ng kanyang mga ari-arian, ngunit kahit na makabuluhang pinalawak ang mga ito sa gastos ng mga estado ng South India. Malamang, ang repleksyon ng aktibong pananakop ni Bindusara ay ang kanyang palayaw na Amitraghata, na nangangahulugang "tagasira ng mga kaaway."

Pagkamatay ni Bindusare, nagsimula ang mahabang tunggalian para sa kapangyarihan sa pagitan ng kanyang mga anak. Sa huli, inagaw ni Ashoka ang trono sa Pataliputra.

Si Haring Ashoka ay isang maliwanag na makasaysayang pigura, isa sa mga pinakatanyag na estadista ng Sinaunang India. Ang kanyang mga utos, o mga utos, ay inukit sa sikat na mga haliging bato (ang bato bilang isang materyales sa pagtatayo ay nagsimulang gamitin noong huling bahagi ng panahon ng Mauryan).

Sa ilalim ng Ashoka, naabot ng estado ng Mauryan ang isang espesyal na kapangyarihan. Lumawak ang imperyo sa teritoryo at naging isa sa pinakamalaki sa sinaunang Silangan. Ang kanyang katanyagan ay lumaganap nang higit pa sa India. Ang mga alamat ay nilikha tungkol kay Ashok at sa kanyang mga aktibidad, kung saan ang kanyang mga merito sa pagpapalaganap ng Budismo ay lalong niluwalhati.

Ang malaking kahalagahan sa pulitika ay ang digmaan sa Kalinga, isang malakas na estado sa baybayin ng Bay of Bengal (modernong Orissa). Ang pag-akyat ng Kalinga ay nag-ambag sa pagpapalakas ng imperyo. Ito ay pinaniniwalaan na, nang makita ang maraming mga bangkay, ang pagdurusa at pagkawasak na dulot ng pagbihag sa Kalinga, si Ashoka ay nakadama ng matinding pagsisisi, na naging dahilan upang tanggapin niya ang Budismo at palakasin ang pananampalataya.

Pamahalaan ng Imperyong Mauryan

Tsar ay ang pinuno ng administrasyon. Ang paghirang ng mga opisyal at kontrol sa kanilang mga aktibidad ay nakasalalay sa kanya. Ang lahat ng mga opisyal ng tsarist ay nahahati sa mga grupo ng sentral at lokal na administrasyon. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga tagapayo ng hari - ang pinakamataas na dignitaryo (mantrine, mahamatras). Ang advisory collegial body, ang mantriparishad, isang uri ng labi ng mga katawan ng demokrasya ng tribo, ay binubuo rin ng mga tagapayo ng hari.

Ang pagiging kasapi sa mantriparishad ay hindi malinaw na itinatag, kasama ang mga dignitaryo, ang mga kinatawan ng mga lungsod ay minsan ay inanyayahan dito. Napanatili ng katawan na ito ang ilang kalayaan, ngunit sa ilang maliliit na isyu lamang ang makakagawa ng mga independiyenteng desisyon.

Ang pangangalaga ng pagkakaisa ng estado ay nangangailangan ng matatag na pangangasiwa ng estado. Sa panahon ng sentralisasyon, sinubukan ng mga Mauryas na panatilihin ang lahat ng mga hibla ng gobyerno sa kanilang mga kamay, umaasa sa iba't ibang kategorya ng mga opisyal na bumubuo ng isang malawak na network ng executive at judicial apparatus.

Kasabay ng paghirang ng mga opisyal ng gobyerno ng tsarist, nagkaroon ng kasanayan sa paglilipat ng mga burukratikong posisyon sa pamamagitan ng mana, na pinadali ng sistema ng caste. Upang magbigay ng angkop na kahusayan sa kagamitan ng estado ng Maurya, lumikha sila ng isang network ng kontrol, mga post ng pangangasiwa, mga opisyal ng inspeksyon - mga espiya, mga lihim na ahente ng hari, na "natanggap ng hari araw at gabi" (Arthashastra, I, 19).

lokal na pamahalaan

Ang administratibong dibisyon at ang sistema ng lokal na pamahalaan na nauugnay dito ay partikular na kumplikado sa Imperyong Mauryan: lalawigan - distrito - pamayanan sa kanayunan.

Bahagi lamang ng teritoryo ng imperyo ang nasa ilalim ng direktang kontrol ng hari at ng kanyang hukuman. Ang pinakamalaking yunit ng administratibo ay ang lalawigan. Kabilang sa mga ito ay ang limang pinakamalaking lalawigan na pinamumunuan ng mga prinsipe, at mga hangganang lalawigan na pinamumunuan ng iba pang miyembro ng maharlikang pamilya. Kasama sa mga tungkulin ng pinuno ng lalawigan ang pangangalaga sa mga teritoryo nito, pagpapanatili ng kaayusan, pangongolekta ng buwis, at paglalaan ng gawaing pagtatayo.

Ang isang mas maliit na yunit ng administratibo ay ang distrito, na pinamumunuan ng punong distrito, "nag-iisip tungkol sa lahat ng mga bagay", kasama sa kanyang mga tungkulin ang kontrol sa pangangasiwa ng nayon.

Pag-unlad sa tahanan

Ang panahon ng mga Mauryan ay minarkahan ng mga makabuluhang tagumpay sa larangan ng ekonomiya: umunlad ang agrikultura, sining, at industriya ng bakal, mabilis na lumago ang mga lungsod, lumawak ang ugnayan ng kalakalan at kultura kapwa sa pagitan ng mga indibidwal na rehiyon ng Hindustan at sa malalayong mga bansang Hellenistic.

Ang isang aktibong patakaran ng pananakop, ang pangangailangan na kontrolin ang sitwasyon sa loob ng isang malawak na multi-tribal na imperyo ay nagpilit sa mga Mauryan na mapanatili ang isang malaki at mahusay na armadong hukbo. Kasama sa mga tropa ni Chandragupta ang humigit-kumulang kalahating milyong sundalo, 9 na libong elepante ng digmaan, na nagdulot ng takot sa kaaway, lalo na ang mga hindi Indian. Ang mga magaan na karo ay pinalitan ng mabibigat na quadrigas. Ang mga mamamana ng India ay walang alam sa pagbaril.

Ang teritoryo ng imperyo ay binubuo ng maraming pormasyon ng tribo na may sariling paniniwala. Samakatuwid, nagkaroon ng isang kagyat na pangangailangan para sa isang relihiyon na makakatulong sa pagtagumpayan ang mga siglo-lumang kontradiksyon sa panlipunan at espirituwal na buhay. Ang bansa ay nangangailangan ng isang doktrina na may kakayahang pag-isahin, kung maaari, ang mga tribo at mamamayan na naninirahan sa malawak na imperyo.

Sa ilalim ng Ashoka, pinalakas ng Budismo ang posisyon nito - isang relihiyon na sumasalungat sa makitid na caste at mga paghihigpit sa teritoryo, at samakatuwid, pinalakas ng ideolohikal ang sentralisadong estado. Itinuloy ng imperyo ang isang nababaluktot na patakarang panrelihiyon na isinasaalang-alang ang masalimuot na ugnayan sa pagitan ng mga Budista at mga kinatawan ng Jainismo at Brahmanismo, na nagpapahintulot sa iba't ibang mga relihiyosong kilusan at mga paaralan na mabuhay nang medyo mapayapa sa lipunan.

Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng sentral na pamahalaan, ang motley at mosaic na imperyo ng Maurya, na pinag-isa sa pamamagitan ng puwersa ng mga armas ang mga rehiyon ng iba't ibang antas ng panlipunan at pang-ekonomiyang pag-unlad, magkakaiba sa komposisyong etniko, na sa mga huling taon ng paghahari ni Ashoka ay nagsimulang tanggihan.

Ang napipintong pagbagsak ng estado

Ang mga tensyon ay tumindi sa loob ng estado, ang mga centrifugal tendencies ay malinaw na ipinakita. Ang mga kahalili ni Ashoka, kapwa mula sa mga Mauryan at mula sa dinastiyang Shung na pumalit sa kanila, ay hindi nakilala sa pamamagitan ng karisma at, bilang mahinang mga estadista at pulitiko, ay hindi nagawang pigilan ang pagbagsak ng estado.

Ang mga di-kanais-nais na panlabas na salik ay nag-ambag din sa pagbagsak ng imperyo, lalo na ang mga digmaan sa mga sumasalakay na Greco-Bactrians, gayundin ang mga estado ng India, na pinamunuan ng mga dinastiya ng Greek. Pagsapit ng ika-1 siglo BC e. bumagsak talaga ang imperyo.

1. Ano ang pinakatanyag na imperyo sa Sinaunang India?

A. Ang Imperyong Mauryan. B. Imperyo ng Justinian. C. Ang Imperyo ni Alexander the Great.

D. Imperyo ng Hammurabi.

2. “Alin sa mga batas ng Sinaunang Daigdig ang nagbigay ng karapatang hiwalayan kung ang asawa

hindi nagsilang ng mga bata sa ikawalong taon; kung siya ay manganganak ng mga bata na patay - sa ikasampu,

kung siya ay manganganak lamang ng mga batang babae - sa ikalabing-isang, kung siya ay matigas ang ulo - kaagad "

A. Batas ng XII tables. B. Ang Konstitusyon ng Gaia C. Mga Batas ng Manu. D. Mga Batas ni Hammurabi.

3. Ang mga Vaishya, na pinagalitan ang isang Brahmin, ay napapailalim sa mga batas ng Manu.

A. Parusa sa katawan. B. Parusang kamatayan. C. Isang multa na dalawa at kalahating daan (shares).

D. Parusa ng isang daan (shares)

4. Ang mga Kshatriya, na pinagalitan ang isang brahmana, ay napapailalim sa. Mga Batas ng Manu.

A. Isang multa na dalawa at kalahating daan (shares). B. Parusang kamatayan. C. Parusa sa katawan.

D. Isang multa ng isang daan (shares).

5. Pinoprotektahan ang isang babae mula sa pag-atake, ang bantay ng mga handog na sakripisyo ay pinatay

umaatake. Ano ang parusa sa kanya ayon sa mga batas

Manu?

A. Ang gayong tao ay magbabayad ng multa sa hari. C. Ang gayong tao ay hindi nakagawa ng kasalanan at hindi napapailalim sa kaparusahan.

C. Ang gayong tao ay nakagawa ng isang mabigat na kasalanan at dapat na sumailalim sa matinding

parusang may pagkakakulong. D. Ang nasabing tao ay papatayin

6. Ang usurero na si Tarba ay pumasok sa isang kasunduan sa 12-taong-gulang na si Sagga upang ibenta siya

isang mamahaling bracelet na bigay sa kanya ng kanyang mga magulang. hiling ng mga magulang ni Saggi

ibinalik ang pulseras, ngunit tumanggi ang pawnbroker. Paano nareresolba ang hindi pagkakaunawaan na ito?

ayon sa mga batas ng Manu?

A. Walang karapatan ang mga magulang na bawiin ang naibentang bagay. T. May karapatan ang mga magulang na tubusin ang pulseras.

C. Ang mga magulang ay maaaring humiling na ibalik ang pulseras kung pumasok si Sagta sa isang kontrata nang walang pahintulot. D. Walang bisa ang kontrata, dapat ibalik ang bracelet.

7. Sa kung ano ang nilalaman ng mga Batas ng Manu batay.

A. Sa mga batas ng mga hari. B. Sa kaugalian. C. Sa mga pamantayang moral. D. Sa mga talaan ng mga paghatol.

8. Ang isang magnanakaw na nagnanakaw sa gabi, ayon sa Mga Batas ng Manu, ay dapat na:

A. Gumawa ng mga pagbabago at isailalim sa corporal punishment. V. Isinagawa. C. Ang antas ng parusa ay tinutukoy ng pinagmulan nito. D. Magbayad ng multa at ayusin ang pinsalang dulot nito.

9. Ayon sa anong prinsipyo nahati ang lipunan sa Sinaunang India?

A. Ayon sa prinsipyong administratibo-teritoryo. B. Ayon sa prinsipyo ng paghahati sa lipunan sa mga alipin at may-ari ng alipin C. Ayon sa prinsipyo ng caste.

10. Ang pananagutan ng mga brahmin sa pagpatay:

A. Nagdala sila ng pagsisisi. B. Nagbayad sila ng multa. S. Hinatulan sila ng kamatayan.

11. Ang ritwal ng "sati" ay nangangahulugang:

A. Ang pagkilos ng pagsusunog sa sarili ng isang balo. B. Pamamaraan ng diborsiyo. C. Ang pagdating ng edad ng isang Brahmin.

12. Ang "Once-born" ayon sa Mga Batas ng Manu ay kinilala:

A. Vaishii. V. Sudras. S. Kshatriyas.

13. Hindi kasama sa mga varna ng Sinaunang India:

A. Brahmins. V. Chandala. V. Kshatriyas.

14. Aling mga varna ang "dalawang beses na ipinanganak":

A. Brahmins. V. Sudras. S. Kshatriyas. D. Vaishya.

15. Ang mga varna at caste ay iisa ba sila?

A. Oo. B. Hindi.

16. Sino ang lumahok sa pamahalaan ng estado:

A. Raja. V. Areopagus. S. Parishad. D. Galea.

17. Anong mga pangyayari ang naka-highlight sa Mga Batas ng Manu:

A. Basagin ang dingding ng bahay. B. Pagnanakaw sa gabi. C. Nakagawa ng pagnanakaw ang bata. D. Sobrang laki.

C. Isang estado ng pagkalito sa isip.

18. Ang asawa ba ay may karapatan sa diborsiyo:

A. Oo. B. Hindi.

19. Anong parusa ang isinailalim sa mga Brahmin:

A. Ang parusang kamatayan, ngunit maaari itong magbunga. B. Mabuti. C. Hound dogs sa isang mataong square.

D. Nakakahiyang mga parusa.

20. Ano ang tawag sa mga sinaunang ligal na koleksyon ng India:

A. Kodigo ng mga Batas. B. Sinaunang Indian Truths. S. Dharmashastra.

21. Gumawa ng isang comparative table sa mga Batas ni Hammurabi at sa mga Batas ng Manu, na inihahambing ang isa sa mga iminungkahing base:

A) ang institusyon ng ari-arian: (paraan ng pagkuha ng mga karapatan sa ari-arian, mga paraan ng pagmamay-ari, paghihigpit sa paggamit ng ari-arian, mga paraan ng pagkawala ng mga karapatan sa ari-arian, mga paraan ng pagprotekta sa mga karapatan sa pag-aari);

B) ang institusyon ng obligasyon: (ang konsepto ng obligasyon at kontrata, ang mga kondisyon para sa bisa ng kontrata, ang papel ng estado sa mga relasyon sa kontraktwal, mga uri ng mga kontrata, pagwawakas ng mga kontrata);

C) kasal at pamilya: (mga tampok ng kasal, mga kondisyon ng kasal, mga karapatan at obligasyon ng mga asawa, mga kondisyon para sa dissolution ng kasal, legal na katayuan ng mga bata, mana ng ari-arian);

D) krimen at parusa: (konsepto ng krimen, klasipikasyon ng mga krimen, layunin at uri ng mga parusa);

E) hukuman at paglilitis: (mga institusyong panghukuman, mga batayan para sa pagpapasimula ng isang proseso, uri ng proseso, mga karapatan ng mga partido, ebidensya, mga apela laban sa mga desisyon).

SAMPLE TABLE PARA SA GROUND "A": INSTITUTION OF PROPERTY.

Ang Imperyong Mauryan (317-180 BC) ay itinatag sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. BC e. maalamat na Chandragupta mula sa dinastiyang Mauryan at tumagal ng halos isang siglo at kalahati. Ang Ashoka (ang pangalan ay isinalin mula sa Sanskrit bilang "kagalakan") (268–232 BC) ay ang ikatlong emperador ng India, ang pinuno ng Magadha. Bumaba siya sa kasaysayan bilang isang kalaban ng lahat ng karahasan, ang patron ng Budismo, na sinimulan niyang ipangaral pagkatapos ng mahabang digmaan. Bilang karagdagan, pinaniniwalaang si Ashoka ang unang emperador na pumasok sa isang monasteryo.

Sinakop ng imperyo ni Ashoka ang teritoryo ng halos lahat ng kasalukuyang India, Pakistan at bahagi ng Afghanistan. Iniulat ng ilang kontemporaryo na kinuha ni Ashoka ang nararapat na trono mula sa kanyang mga nakatatandang kapatid, na tila pinatay niya, ngunit walang maaasahang ebidensya para sa bersyong ito.

Noong 1837, natuklasan at na-decipher ang tinatawag na mga inskripsiyon ni Ashoka - ang kanyang mga maharlikang utos na inukit sa mga haliging bato at mga bato at kung saan ay ang pinakaunang mga monumento ng mga inskripsiyong Indian.

Sa ilalim ng matalino at matigas na pinuno-repormador na si Ashoka, naabot ng sinaunang estado ng India ang rurok ng kaunlaran, mabilis na kumalat ang Budismo sa malawak na lupain ng India. Ang imperyo ni Ashoka sa loob ng humigit-kumulang kalahating siglo ay ang internasyonal na sentro ng mundo na may mahusay na itinatag na pakikipagkalakalan at kultural. Ang kultura ng estado ay binuo sa loob ng balangkas ng bagong relihiyon, ang mga templo ng kuweba at mga monasteryo ng Budista ay inukit sa mga bato, pinalamutian ng mga bato at kahoy na eskultura ng diyos.

Ang agham at sining ng mga lungsod ng Greece ay may malaking impluwensya sa kultura ng estado ng India. Ang impluwensyang Helenistiko ay kapansin-pansin sa mga unang larawan ng Buddha.

Ang estado ng Mauryan, o ang imperyo ng Ashoka, ay tumagal hanggang sa simula ng ika-2 siglo BC. BC e.

Ang estado ng Ashoka ay ang unang sinaunang Indian na malaking soberanong asosasyon, na sumisipsip sa malalawak na lupain ng lambak ng Ganges at mga katabing teritoryo. Ang sibilisasyon sa India ay natatangi sa sarili nitong paraan: hindi tulad ng ibang mga estado sa Silangan, halos hindi nagkaroon ng panlipunang pag-aalsa laban sa mga awtoridad. Ang mga pundasyon nito ay nabuo sa panahon ng pag-iral ng imperyo ng Mauryan, nang ang Budismo, ang una sa tatlong relihiyon sa daigdig na umunlad nang maglaon, ay umunlad at lumaganap. Ang isang tampok ng mga sinaunang kapangyarihan ng India ay ang pagkakaroon din ng mga malalakas na komunidad ng mga magsasaka, mga espesyal na varna, na kalaunan ay naging mga caste, ang kawalan ng isang libreng merkado at pribadong pag-aari.

Sa panahon ng Ashoka, sa kabila ng paglaganap ng Budismo sa mga karatig na teritoryo, nagkaroon ng paghihiwalay ng India mula sa ibang bahagi ng mundo, na katangian din ng iba pang silangang estado, tulad ng Egypt, China at Japan.

Sa pinagmulan ng sibilisasyon

sinaunang india

Ang sibilisasyong Indian ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng mundo.

Ang pinakamatandang pamayanan sa India ay itinayo noong ika-3 milenyo BC. e. Halos walang nakasulat na mga mapagkukunan, maliban sa mga relihiyosong Sanskrit na teksto, at lahat ng impormasyon ay resulta ng mga arkeolohikong paghuhukay. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga unang Indian, na kabilang sa pamilyang Dravidian ng mga tao, ay dumating sa Hindustan peninsula mula sa hilaga at nasa ika-24 na siglo na. BC e. lumikha ng mga maunlad na lungsod na may mga magagarang gusali.

Ang pinakatanyag na sinaunang lungsod ng India ay Harappa at Mohenjo-Daro. Natuklasan ng mga arkeologo ang mga gusaling ladrilyo, sistema ng dumi sa alkantarilya, at mga labi ng mga pagawaan ng bapor. Ang mga sinaunang lungsod ay umunlad, nakikibahagi sa pakikipagkalakalan sa Mesopotamia, ngunit sa halip ay mabilis na nawala sa balat ng lupa para sa mga kadahilanang hindi pa nalalaman, marahil dahil sa pagbaha ng Ganges.

Ang susunod na yugto ng sinaunang sibilisasyong Indian ay malapit na konektado sa pag-areglo ng mga lupain sa tabi ng mga pampang ng Ganges ng mga Indo-Aryan sa ikalawang kalahati ng ika-2 milenyo BC. e. Ang mga Aryan ay unti-unting tumagos sa India mula sa hilagang-kanluran at mabilis na natunaw sa lokal na kapaligiran. Ang mga bagong settler ay nakabuo ng iba't ibang mga mystical kulto na may mga sakripisyo at may malakas na kapangyarihan ng mga paring Brahmin. Ang buhay ng lipunan ng India sa panahong ito ay kilala mula sa mga sinaunang alamat, ang Vedas at mula sa mga maalamat na akdang pampanitikan - ang Mahabharata at ang Ramayana.

Indo-Aryan sa simula ng 1st milenyo BC. e. nagsimulang lumikha ng mga proto-state association na pinamumunuan ng mga pinuno ng kshatriya. Ang pinakasinaunang proto-estado ay ang Magadha, na matatagpuan sa lambak ng Ganges (ika-7 siglo BC). Ang isang mataas na lugar sa lipunan ay inookupahan ng mga pari na nagsagawa ng pinaka kumplikadong mga ritwal at ritwal na sinamahan ng buong buhay ng sinaunang Indian.

Ang pinuno ng bawat estado ay walang eksklusibong kapangyarihan, itinuring niya ang opinyon ng kasta ng mga pari at mga miyembro ng konseho. Ang mga hindi kanais-nais na hari ay pinatalsik at pinatalsik sa lipunan. Ang unang mga lungsod ng Indo-Aryan ay itinayo noong ika-9 na siglo. BC e. at naging batayan ng makapangyarihang imperyo sa hinaharap.

Ito ay sa simula ng unang milenyo A.D. e. Kasabay ng paglitaw ng mga unang lungsod ng Indo-Aryans sa lipunan ng India, ang hinaharap na paghahati sa mga caste ay ipinanganak, kung saan ang bawat tao ay mahigpit na tinukoy ng kanyang lugar at mga karapatan.

Ang proto-estado na mga asosasyong Indian ay hindi malakas o pangmatagalan, tila dahil sa patuloy na marahas na awayan sa isa't isa. At lamang sa IV siglo. nagbago ang sitwasyon.

Ang pinagmulan ng sistema ng caste ng imperyo

Ang mga tribong Dravidian, na nasakop ng mga dayuhang Aryan, ay mga tagapagdala ng isang sinaunang natatanging kultura. Kasabay nito, itinuturing ng mga Aryan ang kanilang sarili na pinakamataas na lahi, at mayroong isang malaking agwat sa pagitan nila at ng mga Dravidian.

Ang teritoryo ng India sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. e. ay pinaninirahan, bilang karagdagan sa mga Aryan at Dravidian, ng iba't ibang mga katutubong tribo, na kung saan ay nomadic at laging nakaupo.

Ang resulta ng pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga taong ito, na ibang-iba sa pinagmulan at kultura, ay ang pagsilang ng isang espesyal na sistema ng mga caste. Naniniwala ang mga iskolar na ang mga caste ay hindi naimbento ng alinman sa mga Aryan o mga Dravidian. Malamang, ang sistemang ito ay isang pagtatangka na lumikha ng isang kumplikadong organisasyon upang pag-isahin ang ilang iba't ibang mga tao sa isang solong kabuuan. Ang mga caste ay isang natatanging phenomenon, eksklusibong Indian at progresibo para sa panahong iyon.

Ang mga cast ay bumangon batay sa paghahati ng buong populasyon sa Aryans at non-Aryans, habang ang huli ay nahahati sa mga Dravidian at lokal na populasyon. Lumalabas na nilikha ng mga Aryan ang mataas na uri.

Ang salitang "arya" ay literal na nangangahulugang "magsasaka". Ang mga Aryan ay talagang para sa karamihan ng mga magsasaka, na ang trabaho ay itinuturing na isa sa pinaka marangal.

Ang sinaunang magsasaka ng India ay isa ring mandirigma, pari at mangangalakal, na kalaunan ay naglatag ng pundasyon para sa paghahati sa ilang mga caste. Sa karamihan ng mga bansa sa mundo, ang mga nasakop na tao ay ginawang mga umaasang populasyon o maging mga alipin. Sa mga lupain ng India, ang sitwasyong ito ay pinalambot ng mga kasta. Bago pa man dumating ang imperyo ng Mauryan, ang buong lipunan ng India ay nahahati sa mga vaishya (mga magsasaka, artisan at mangangalakal, mga kshatriya (mga pinuno at mandirigma), mga brahmin (mga pari at pilosopo), at mga shudras (mga manggagawang bukid mula sa mga upahang manggagawa). Sa panahon, ang kasaysayan ng caste ay mobile, at madaling gawin ang paglipat mula sa isa patungo sa isa pa. Nang maglaon, tulad ng alam natin, ito ay naging imposible.

Kapanganakan ng Budismo

Ang pinakamaagang impormasyon tungkol sa Budismo, ang pinakauna sa tatlong relihiyon sa daigdig, ay nagsimula noong ika-6 na siglo BC. BC e. Ang pangalan ng relihiyon ay inilatag ng tagapagtatag nito na si Siddhartha Gautama (623-544 BC), na tinawag na Buddha (Naliwanagan). Ayon sa alamat, ipinanganak si Buddha sa isang maharlikang pamilya, pinakasalan ang prinsesa na si Yashodhara, na nagsilang sa kanyang anak na si Rahula. Pagkatapos ng 29 na taon, ang hinaharap na tagapagtatag ng dakilang relihiyon ay umalis sa pamilya at naging ermitanyo sa loob ng 6 na taon, pagkatapos ay nagsimulang magbasa ng mga sermon sa kanyang mga mag-aaral. Nanawagan ang Buddha sa kanyang mga tagasuporta na malaman at maunawaan ang apat na sagradong katotohanan: ang mundo ay nagdurusa; ang pagdurusa ay nagmumula sa makalupang mga hilig at pagnanasa; pagpapalaya mula sa pagdurusa - sa nirvana; ang daan tungo sa isang matuwid na buhay ay ang pagtalikod sa lahat ng bagay na makamundong.

Unti-unting lumaganap, ang Budismo sa isang maagang yugto ay naging ideolohiya ng kilusang reporma, na may mga tagasuporta nito kahit na sa ilang mga Brahmin. Gayunpaman, mas madalas kaysa sa hindi, ayaw tanggapin ng mga Brahmin ang bagong relihiyon, na tinatawag ang mga Budista na mga erehe at mga rebelde.

Ang bagong pagtuturo ay naging tanyag sa lipunan ng India sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC. e. dahil sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tagasunod nito, taliwas sa sistemang caste na umiiral sa lipunan.

Sinuportahan ng mga pinuno ng dinastiyang Mauryan ang pagbuo ng bagong relihiyon at ginawa itong opisyal na kulto ng estado. Sa Budismo, si Chandragupta at lalo na si Ashoka ay nakakita ng isang ideolohiya kung saan ang lahat ng magkakaibang estado at lupain ng India ay maaaring magkaisa.

Sinaliksik ng mga arkeologo ang natatanging ebidensya ng Budismo sa simula ng pagkalat nito. Ang pinakaunang mga monumento - stupas (mga bunton sa ibabaw ng mga labi ng Buddha) - ay kilala sa lambak ng Ganges at sa silangang bahagi ng modernong Afghanistan. Ang mga Stupa sa kalaunan ay nagsimulang dagdagan ng mga istrukturang bato at naging mga sentro na naging batayan ng mga monasteryo ng Budista.

Hindi lamang tinanggap ni Ashoka ang Budismo, ngunit sinubukan niya nang buong lakas na ipalaganap ito sa isang hindi marahas na paraan sa kanyang sariling mga pag-aari at mga karatig na teritoryo.

Ipinanganak sa isang malayong sinaunang lipunan ng India, nakuha ng Budismo ang isipan at kaluluwa ng milyun-milyong tao sa planeta sa loob ng maraming siglo.

Kapanganakan ng isang imperyo

Chandragupta

Sa kalagitnaan ng unang milenyo BC. e. 16 na independiyenteng pormasyon ng estado ay matatagpuan sa lambak ng Ganges. Sa karamihan ng mga kapangyarihan, ang isang namamana na monarkiya ay itinatag, sa ilan - isang aristokrasya kasama ang mga linya ng Griyego.

Noong ika-4 na siglo. Ang pinakamakapangyarihang estado ng Hilagang India ay ang estado ng Nanda, na umiral nang ilang siglo at sinusuportahan ng mga garison ni Alexander the Great hanggang sa kanyang kamatayan. Pagkatapos nito, si Chandragupta, ang pinuno ng estado ng Magadha, na lumikha ng isang malaking imperyo, ay tumanggap ng kapangyarihan sa Hilagang India. Inilalarawan ng mga mapagkukunan ang pinagmulan ng unang hari ng dinastiya sa iba't ibang paraan, ngunit sumasang-ayon sa isang bagay: ang pinuno ng bagong estado ay nagtalaga ng maraming pagsisikap sa pagpapalawak ng mga hangganan nito. Ang estado na nilikha ng mga kamay ni Chandragupta ang naging unang pangunahing asosasyon ng estado sa Hindustan. Sinubukan ng sinaunang pinuno ng India na humingi ng suporta kay Alexander the Great upang ibagsak ang kaaway na dinastiya, ngunit ang dalawang dakilang pinuno ay hindi magkasundo at humiwalay na malayo sa pagkakaibigan.

Ayon sa alamat, hindi lamang sinakop ni Chandragupta ang mga teritoryo sa pamamagitan ng puwersa ng militar, ngunit tinanggap din ito bilang kapalit. Nangyari ito noong 303 BC. e., nang ipagpalit ng hari sa mga Seleucid ang 500 elepante ng digmaan ang mga lupaing matatagpuan sa kanluran ng India. Karagdagan pa, sinigurado ng matalinong tagapamahala ang kaniyang mabuting kaugnayan sa karatig na kapangyarihan sa pamamagitan ng pagpapakasal sa anak na babae ni Seleucus.

Sa lahat ng mga gawain ng estado, si Chandragupta ay tinulungan ng kanyang pinakamalapit na kaibigan, ministro at tagapayo, ang Brahmin Chanakya. Ang parehong mga estadista ay pinatalsik sa isang pagkakataon ng naghaharing dinastiyang Nanda mula sa makapangyarihang kaharian ng Magadha. Sama-sama nilang iniharap ang slogan ng pambansang pagkakaisa ng mga lupain ng India at lumikha ng isang malaking imperyo.

Itinala ni Chanakya nang detalyado ang lahat ng mga kaganapan sa panahong iyon sa aklat na "The Science of the State System", na bumaba sa ating mga araw. Si Chanakya, mapagmataas at mapaghiganti, matalino at maparaan, ay nagdala sa ating mga araw ng mga tampok ng paghahari ng Chandragupta at ang pagbuo ng dakilang Mauryan Empire, na inilarawan ang kalakalan at diplomatikong relasyon at pangangasiwa ng estado.

Ginawa ni Chandragupta ang Pataliputra na kabisera ng bagong estado at nag-ambag sa kaunlaran nito sa lahat ng posibleng paraan. Ang mga mapagkukunan, pangunahin ang Griyego, ay masigasig na inilarawan ang karilagan ng mga palasyo at templo ng lungsod, na nag-ulat na ang pinuno ay may malaking paggalang sa agham at sining. Umunlad sa ilalim ng Chandragupta at ng sinaunang unibersidad sa Taxila. Ang pagtatapos ay itinuturing na isang karangalan. Nabatid na hiniling ng may sakit na Buddha na dalhin sa kanya ang isang doktor na nagtapos sa partikular na unibersidad na ito. Sa teritoryo ng Mauryan Empire, batay sa isang pre-Buddhist university, nilikha ang isang sentro ng agham ng Brahmin, na kalaunan ay naging sentro ng Budismo sa hilagang-kanlurang lalawigan ng imperyo.

Bindusara. Ang pagtaas ng isang dakilang kapangyarihan

Ang pangalawang pinuno ng estado ng India ay ang anak ni Chandragupta - Bindusara. Ang bagong hari ay mas kilala sa kanyang magandang relasyon sa mga patakarang Griyego. Dumating sa korte ng pinunong Indian ang mga embahador mula kay Ptolemy mula sa Ehipto at mula kay Antiochus, anak at tagapagmana ng trono ni Seleucus Nicator mula sa Kanlurang Asia. Si Bindusara, ang pangalawang kinatawan ng dinastiyang Mauryan, ay pinamamahalaang makabuluhang palawakin ang mga hangganan ng estado, na nakuha ang mga teritoryo ng buong Hindustan at bahagi ng mga lupain ng Afghanistan.

Ang anak ni Chandragupta ay may isang malaki at disiplinadong hukbo, na binubuo ng apat na malalaking yunit - infantry, kabalyerya, mga karwahe at mga elepante.

Ang Bindusara ay nagpatuloy na pinagsama ang sentralisadong kapangyarihan, at ang imperyo ay naging isang malaking autokratikong estado. Ang emperador sa koronasyon ay nanumpa na maglingkod sa mga tao.

Pinahahalagahan ng mga lungsod at komunidad sa kanayunan ang awtonomiya na ipinagkaloob sa kanila, ngunit naapektuhan din sila ng impluwensya ng sentral na pamahalaan.

Sinikap ng estado na mapanatili ang panlabas at panloob na kapayapaan upang madaling makolekta ang mga buwis. Iniulat ng mga mapagkukunan ang mga unang ospital na itinatag sa estado, at tulong sa mga balo, ulila at may sakit. Sa panahon ng taggutom, sinuportahan ng estado ang populasyon sa kanayunan sa pamamagitan ng pamamahagi ng pagkain na nakaimbak sa mga espesyal na bodega.

Ito ay pinaniniwalaan na mula sa dibisyong ito ng sinaunang hukbo ng India sa apat na bahagi, ang laro ng chess ay ipinanganak, na orihinal na tinatawag na Chaturanga (apat na miyembro). Iniulat ni Al-Biruni na ang chess ay unang nilaro ng apat na manlalaro.

Sa pamamagitan ng pagsisikap ng Bindusara, ang estado ng India ay naging isa sa pinakamalaking imperyo ng Sinaunang Mundo sa ikalawang kalahati ng ika-1 milenyo BC. e.

Sa tuktok ng kapangyarihan

Mga pananakop ng Ashoka

Sa panahon ng paghahari ni Ashoka, kasama sa estado ang karamihan sa modernong India at mga lupain sa Gitnang Asya. Kinuha ni Ashoka ang ideya na pag-isahin ang buong India sa ilalim ng isang sentral na awtoridad. Naging ikatlong pinuno ng estado ng Mauryan noong 273 BC. e., si Ashoka, anak ni Bindusara at apo ni Chandragupta, ay nagkaisa sa ilalim ng kanyang pamumuno sa gitna, hilaga at hilagang-silangang bahagi ng India. Nagawa ng malakas na pinuno na wakasan ang paglaban ng estado ng Kalinga ng East Indian at sakupin ang mataas na maunlad na mga lupain ng lambak ng Ganges, ang Punjab, pati na rin ang maraming liblib na lugar na pinaninirahan ng mga atrasadong tribo, na, na naging bahagi ng isang makapangyarihang estado, nakakuha ng pagkakataon para sa mabilis na pag-unlad ng ekonomiya at kultura. Si Ashoka, tulad ng kanyang hinalinhan na si Chandragupta, ay itinuturing na ang digmaan ay hindi isang wakas sa sarili nito, ngunit bilang isang paraan lamang ng paglutas ng problema.

Ang magandang sandata ng hukbong Indian ay nag-ambag sa mabilis na pananakop ng mga karatig na teritoryo. Sa Hilagang India, tradisyonal na ginawa ang mataas na kalidad na mga sandata na may talim, na kilala sa kabila ng mga hangganan ng bansa.

Nabatid na bago ang pagdating ng Islam, tinawag ng mga Arabo ang tabak na "muhannad", na nangangahulugang "mula sa Hind", o "Indian". Sa panahon ng pakikipaglaban sa mga tropa ni Alexander the Great, nagpadala ang mga Persian ng mga sugo upang bumili ng mga espada at sundang mula sa mga Indian.

Bilang karagdagan, ang hukbo ng India ay nagmamay-ari ng mga sinanay na elepante, ang orihinal na mga tangke ng sinaunang lipunan. Sa maraming labanan, nagpasya ang mga elepante sa kanilang kinalabasan pabor sa kanilang mga may-ari.

Kinilala ng lahat ng lupain ng India ang awtoridad ng bagong pinuno, maliban sa katimugang bahagi, ngunit madaling makuha ni Ashoka ang natitirang mga libreng teritoryo sa tulong ng kanyang makapangyarihang hukbo. Siya ang naging unang pinuno ng militar sa kasaysayan na ayaw sa pakikipaglaban at pagpatay sa gitna ng mga digmaan ng pananakop at umiwas sa karagdagang pananakop.

Ayon sa adhikain ni Ashoka, ang Budismo ang naging pangunahing batas ng isang maunlad na estado.

Ang imperyo ni Ashoka ay nagpapanatili ng diplomatikong relasyon sa mga kapitbahay nito. Kilala ito tungkol sa magkaparehong embahada kapwa kasama si Seleucus at si Ptolemy Philadelphus, na namuno sa Egypt.

Sa una, ang mabuting relasyon ay nakabatay lamang sa mga interes sa kalakalan, at kalaunan sa isang karaniwang relihiyon - Budismo. Nagpadala si Ashoka ng mga misyon ng Budismo sa kanyang mga kapitbahay, na nangangarap na palaganapin ang pilosopiya ng Budismo sa malalawak na teritoryo. Ang mga mapagkukunan ay nag-uulat na ang mga Buddhist na sugo ay ipinadala pa nga sa Sri Lanka.

Pangangasiwa ng estado

Ang sentral na ehekutibong katawan ng estado ay ang emperador mismo at ang konseho ng mga dignitaryo (parishad). Ang lahat ng pinakamahalagang isyu ng estado ay nasa kanilang mga kamay.

Bilang karagdagan sa parokya, ang emperador ay nagsagawa ng isang lihim na konseho ng isang maliit na bilang ng mga espesyal na pinagkakatiwalaang tao. Sa kaso ng digmaan, isang karagdagang katawan ng estado, ang rajasabha, ay binuo, na binubuo ng mga kinatawan ng aristokrasya ng India at mga halal na mamamayan at mga miyembro ng komunidad sa kanayunan.

Ang estado ay may mga kagawaran ng magkakahiwalay na mga kagawaran, na ang pinakamarami ay ang mga tauhan ng konseho ng militar. Ang ilan sa mga opisyal ay namamahala sa mga aksyon at pagbuo ng infantry, ang isa pang bahagi ay sumunod sa mga karo ng digmaan, ang pangatlo - ang mga elepante ng digmaan, ang ikaapat ay nakikibahagi sa supply ng hukbo, ang ikalima - ang pagbuo ng armada, na nagsilbing isang karagdagan sa mga yunit ng hukbong lupa.

Ang imperyo ay may departamento ng irigasyon na namamahala sa kalagayan ng napakalaking bilang ng mga kanal, isang departamento ng pagpapadala na tumutugon sa mga daungan, tulay, bangka, lantsa at barko para sa iba't ibang layunin. Mayroon ding mga pamahalaang lungsod, ngunit halos walang impormasyon tungkol dito. Alam lamang na sa bawat departamento ay mayroong mahigpit na dibisyon ng mga kapangyarihan ayon sa prinsipyo ng militar: ang ilang mga opisyal ay may pananagutan sa pag-aayos ng mga pagawaan ng handicraft, ang iba ay para sa pagkolekta ng mga buwis, ang iba ay para sa census ng populasyon, atbp. Iniulat ng mga mapagkukunan na mayroong isang lungsod. pamahalaan sa Pataliputra, na binubuo ng 300 katao na hinati sa anim na komite na may tig-limang miyembro. Kinokontrol ng mga komite ang gawain ng mga artisan, organisasyong panrelihiyon, sistema ng alkantarilya at suplay ng tubig, kalagayan ng mga pampublikong gusali at hardin, pagpaparehistro ng mga kapanganakan at pagkamatay, tirahan ng mga manlalakbay at mga peregrino.

Ang mga pamahalaang panlalawigan ay direktang nasasakupan ng mga sentral. Ang imperyo sa ilalim ng Ashoka ay nahahati sa limang pangunahing gobernador, na pinamumunuan ng mga prinsipe mula sa mga sinaunang pamilyang Indian.

Ang mga magsasaka sa komunidad ay kailangang magbayad ng mataas na buwis upang mapanatili ng estado ang isang malaking hukbo at isang buong hukbo ng mga opisyal. Sa panahon ng pinakamataas na kasaganaan ng estado, ang bawat magsasaka ay kailangang magbayad ng ikaanim na bahagi ng ani sa kabang-yaman at bukod pa rito ay magsagawa ng ilang mga tungkulin.

Personal na pinangasiwaan ni Ashoka ang mga aktibidad ng mga namumunong katawan. Minsan sa bawat 3 taon, ang emperador ay nagsagawa ng mga pagsusuri sa kontrol sa mga gobernador. Ang mga inspektor ay dapat na tukuyin ang lahat ng mga pagkukulang sa gawain ng mga lokal na pamahalaan at subaybayan ang pagsunod sa tuntunin ng batas at patas na pagsasagawa ng mga legal na paglilitis.

Varna relihiyon at Budismo

Sa kanyang mga aktibidad at sa buhay ng buong estado, si Ashoka ay ginabayan ng dharma, isa sa mga pangunahing pilosopikal na konsepto ng sinaunang relihiyon ng Hinduismo.

Naunawaan ni Ashoka ang pagpaparaya sa relihiyon bilang dharma, ngunit sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang hari ng India ay naging masigasig na tagasuporta ng Budismo, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga reaksyonaryong saray ng populasyon, na gumagalang sa mga Brahmin at Brahmanismo. Ang Brahmanism ay batay sa sinaunang Indian na konsepto ng "varna", na nangangahulugang isang mahigpit na paghahati ng lipunan sa mga caste. Sa kalagitnaan ng 1st millennium, isang mas marami o hindi gaanong naiintindihan na sistema ng mga varna ang nabuo sa teritoryo ng Northern India, na naging sentro ng pagbuo ng imperyo. Binubuo ito ng apat na caste, na hinahati ang buong populasyon ng Indo-Aryan sa mga pari at mandirigma, mga aristokrata at pinuno, mga manggagawa sa pagmamanupaktura at mga tagapaglingkod. Kaya, ang bawat tao na sa kapanganakan ay kabilang sa isang tiyak na varna, na nakakaapekto sa kanyang mga kakayahan at kapalaran. Nakumbinsi ng relihiyon ang mga tao na dapat nilang tanggapin ang kanilang lugar sa kasaysayan at subukang pagbutihin ang karma (mga likas na birtud at bisyo). Salamat sa gayong pormulasyon ng tanong ng relihiyosong mundo ng mga Indian, halos walang pakikibaka sa lipunan laban sa mga awtoridad sa estado.

Ang Dharma (isinalin mula sa Sanskrit - "batas, birtud") ay kilala sa lipunan ng India bago pa man lumaganap ang Budismo. Pagkatapos ang dharma ay tinukoy bilang isang espesyal na regalo ng providence. Sa Budismo, ang dharma ay inilipat bilang isang konsepto ng unibersal na batas ng uniberso.

Ang pinakamataas na Varna (Brahmins) ay itinuturing na puti bilang kanilang kulay bilang simbolo ng kadalisayan. Ang mga Brahmin ang namamahala sa lahat ng mga ritwal at ritwal sa lipunan, pinag-aralan nila ang mga sinaunang sagradong teksto.

Kinilala ng mga Kshatriya (mga mandirigma) ang pula bilang kanilang kulay bilang simbolo ng apoy.

Ang Vaishyas (mga magsasaka) ang bumubuo sa ikatlong varna; ang kanilang kulay ay dilaw bilang simbolo ng lupa.

Ang tatlong pinakamataas na varna na ito ay opisyal na tinawag na "dalawang beses na ipinanganak", dahil ang mga batang lalaki mula sa mga caste na ito sa pagkabata ay sumailalim sa isang espesyal na ritwal ng "pangalawang kapanganakan" - pagsisimula sa mga miyembro ng lipunang Aryan.

Ang mga Shudra ay mga tagapaglingkod, ang simbolo ng mga kinatawan ng ikaapat na kasta ay itim. Ito ang tanging varna sa sinaunang lipunan ng India na hindi nag-aangkin na nagmula sa mga sinaunang Indo-Aryan.

Salamat sa nabuong sistema ng caste, ang lahat ng mga tribo at mamamayan ng mga teritoryo na naka-annex sa estado ng India ay agad na pumalit ayon sa kanilang propesyon at posisyon. Ang mga hindi nakahanap ng isang lugar sa caste hierarchy ay nahulog sa caste of the untouchables, o Chandalas.

Ang relihiyon ng varnas ay nakumbinsi ang Indian na ito ay nakasalalay sa kanyang pag-uugali sa buhay na ito kung aling varna ang mahuhulog sa kanyang susunod na reinkarnasyon. Mula sa relihiyong ito, lumago ang panlipunang istruktura ng sistema ng caste sa lipunan.

Si Ashoka na sa ikalawang kalahati ng kanyang buhay ay naging isang masigasig na Budista, na nagdadala ng maraming donasyon sa mga monasteryo at templo ng Budista. Sinuportahan ng hari ang mga aktibidad ng mga Budista sa lahat ng posibleng paraan, nililimitahan, naman, ang mga Brahmin at mga kinatawan ng iba pang mga relihiyon at sekta.

Nagpunta ang mga mensahero ni Ashoka sa iba't ibang bansa, pinag-uusapan ang bagong relihiyon. Ipinadala ni Ashoka ang kanyang sariling mga anak, sina Mahendra at Sangamitra, sa Timog India at Ceylon.

Ang pagpili kay Ashoka bilang priyoridad na relihiyon ng estado ng Budismo ay nagdulot ng malaking kawalang-kasiyahan sa lipunan, dahil marami ang nagpatuloy sa paggalang sa mga sinaunang kulto at pagtrato sa mga paring Brahmin nang may malaking paggalang. Sa kalaunan ay nagsimulang magbago ang Brahmanismo sa isang bagong relihiyon - Hinduismo.

Ang kuweba Buddhist monasteryo ng Karli, na matatagpuan sa estado ng Maharashtra sa India, ay itinuturing na isa sa mga pinakaluma at mayamang pinalamutian na mga monumento ng Budismo. Sa pasukan sa monasteryo mayroong mga haligi ng stambha na inukit mula sa bato na may mga pigura ng mga leon.

Mga utos ni Ashoka

Ang lahat ng mga aksyon at kaisipan ng dakilang emperador ng India ay nakatala sa mga kautusang ginawa sa bato o metal. Ang mga dokumento ay nakasulat sa ikatlong panauhan, at tinukoy ni Ashoka ang kanyang sarili bilang "Kanyang Sagradong Kamahalan". Ang impormasyong nakapaloob sa mga utos ay nagsasabi sa atin na ang pinuno ng bansang India ay hindi lamang isang masigasig na tagahanga ng Budismo, kundi isang aktibong tagabuo, itinaguyod ang pagpapalawak ng mga relasyon sa kalakalan sa ibang mga bansa at nagpadala ng mga sugo sa lahat ng dako upang maikalat ang kaalaman tungkol sa Budismo.

Ang unang kautusan ay naglalaman ng pagbabawal sa pagpatay o pag-aalay ng mga hayop, dahil ito ay salungat sa mga pangunahing postulate ng Budismo. Ang ikalawang utos ay nag-utos na magtayo ng mga ospital para sa mga tao at hayop, maghukay ng mga balon, at magtanim ng mga halamang gamot.

Ang isa sa mga utos ay naglalaman ng pagsisisi ni Ashoka, na nalungkot sa nakitang mga patayan sa panahon ng pag-agaw ng mga dayuhang teritoryo. Ipinahayag ng emperador na hindi na niya papayagan ang anumang inosenteng pagkamatay ng mga sibilyan, dahil ang tunay na pananakop ay ang pananakop ng mga puso sa tulong ng batas ng tungkulin.

Ang mga utos ng emperador ay nagpapatotoo na si Ashoka ay patuloy na aktibong kasangkot sa mga gawain ng estado, na itinuturing na pangunahing gawain ng kanyang aktibidad ay ang pagkamit ng pangkalahatang kabutihan ng populasyon ng isang malawak na bansa.

Bilang isang tunay na tagasunod ng Budismo, nangatuwiran si Ashoka na ang anumang mga relihiyon at pagpapakita ng mga relihiyon ay may karapatang umiral. Sinasabi ng isa sa mga kautusan na ang lahat ng mga sekta ay may karapatang ipangaral ang kanilang mga pananaw.

Pag-unlad ng lungsod at kalakalan

Mula sa mga kuta na nagsilbi upang protektahan ang mga lupain ng mga sinaunang Indian mula sa pagkabihag ng mga kalapit na tao, ang mga lungsod ay naging mga sentro ng kalakalan at bapor bilang bahagi ng isang malakas na estado.

Ang bapor ay mabilis na umunlad, at ang mga manggagawa ay nagsimulang bumuo ng mga korporasyon upang madagdagan ang mga kakayahan sa produksyon. Ang mga alahas, pagmimina ng mga diamante, rubi, korales, perlas, ginto at pilak ay binuo. Ang mga artisan ng India ay gumawa ng sutla, lana at koton na tela, armas, kasangkapan, gumawa ng mga bangka at malalaking barko, gumawa ng chess at mga laruan, basket at kaldero.

Ang lahat ng mga aktibidad ng mga artisan (parehong oras ng kanilang trabaho at ang mga presyo ng mga kalakal) ay mahigpit na kinokontrol ng estado, na pinangangasiwaan din ang gawaing pagtatayo, pagpapadala, at kalakalang pandagat. Ang mga bagong kalsada ay inilatag sa buong imperyo, na nagpapadali sa mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng iba't ibang rehiyon ng bansa. Ang pangunahing kalsada ay tinawag na maharlikang kalsada at ikinonekta ang kabisera ng bansa na may mga post sa hilagang-kanlurang hangganan. Ang mga inn, tavern, caravanserais, gambling house ay binuksan sa mga kalsada. Ang buhay sa imperyo ay naging mas maluho at puno ng libangan. Ang mga tropa ng mga aktor at mananayaw ay gumagala sa mga bayan at nayon, at ang mga komunidad sa kanayunan ay obligadong suportahan sila, ayusin sila para sa gabi at bigyan sila ng pagkain.

Kasabay ng gawaing misyonero ng Budismo, lumawak din ang ugnayang pangkalakalan ng India. Sa Gitnang Asya, sa Khotan, mayroong isang malaking kolonya ng kalakalan ng India. Iniulat ni Strabo sa "Heograpiya" na sa panahon ng Imperyong Mauryan, ang ilog ng Oxus (Amu Darya) sa Gitnang Asya ay isang mahalagang link sa tanikala ng paggalaw ng mga kalakal sa pamamagitan ng Caspian at Black Seas patungo sa Europa. Noong mga panahong malayo sa atin, mataba at mayaman ang mga lupain sa Gitnang Asya. Ito ay kilala na sa panahon ng Ashoka, ang mga relasyon sa kalakalan ay itinatag sa China, kung saan ang mga tela ng sutla ay dumating sa India. Sa panahong ito, maraming mga Chinese na pilgrims na sumama sa mga trade caravan ay naglakbay sa mga lupain ng India, madalas na naninirahan doon para sa permanenteng paninirahan. Ayon sa mga mapagkukunan, ang kalakalan sa pagitan ng India at Malayong Silangan ay binuo; gayunpaman, ang mga ruta ay lubhang mapanganib, at ang mga pagkawasak ng barko ay madalas na iniuulat sa mga dokumento. Ang mga mangangalakal sa pangkalahatan ay kailangang magkaroon ng lakas ng loob at lakas ng loob upang makapaglakbay sa mahabang paglalakbay na may kargamento ng mga kalakal.

Sa teritoryo ng dating imperyo ng Mauryan, natagpuan ng mga arkeologo ang katibayan ng mga dayuhang mangangalakal na nananatili doon: ang pintura ng indigo ay inihatid mula sa Ehipto, ang mga espesyal na plorera ng luad at mga dekorasyong salamin ay inihatid mula sa mga patakaran ng Greek.

Ang mga pangunahing pinagmumulan ng sinaunang kasaysayan ng India, bukod sa mga gawa ng mga may-akda ng Griyego, ay ang Puranas, mga monumento ng sinaunang panitikang Indian, na itinuturing na sagrado sa Hinduismo. Ang Puranas ay naglalaman ng mga paglalarawan ng mga makasaysayang kaganapan, mga pinuno ng India, mga alamat at mga alamat.

Maraming mga lungsod ng imperyo ang mabilis na umunlad at nagkaroon ng makabuluhang populasyon, ngunit ang mga sentro ng unibersidad at ang kabisera ay nanatiling pinakamalaki.

Sa Taxila, na naging isang pangunahing sentro ng unibersidad sa panahon ng paghahari ng Ashoka, ang mga mag-aaral mula sa kalapit at maging sa malalayong bansa ay dumating upang mag-aral. Ang mga labi ng pangalawang sinaunang unibersidad ng India ay natuklasan sa pagitan ng Pataliputra at Gaya.

Ang sinaunang sentro ng edukasyon, Benares, ay umunlad din, na napakatanyag noong panahon ng Buddha (ang unang sermon ay ibinigay ng Buddha sa Deer Park malapit sa Benares).

Ang kabisera ng Ashoka ay ang Pataliputra, na itinatag noong ika-5 siglo BC. BC e. sa tagpuan ng mga ilog ng Sona at Ganges. Ang Pataliputra, na makulay na inilarawan sa mga memoir ng mga manlalakbay na Tsino at Griyego sa India, ay ang pangunahing lungsod ng kaharian ng Magadha bago pa man ang dinastiyang Mauryan. Sa ilalim ng Ashok, ang sinaunang lungsod ay naging isang pangunahing sentro ng kalakalan, sining at kultura ng imperyo at naging isa sa pinakamalaking lungsod sa mundo (ang lugar ng lungsod ay 50 km 2). Bumagsak ang Pataliputra sa kasaysayan bilang ang lungsod kung saan personal na nilikha ni Haring Ashoka ang unang Buddhist na katedral sa kasaysayan ng mundo. Napapaligiran ng isang palisade na may mga tore at butas para sa mga archers-defenders ng lungsod, ang Pataliputra ay nakaunat sa kahabaan ng southern bank ng Ganges sa halos 16 km. Ang mga pangunahing atraksyon ng kabisera ay ang inukit na kahoy na palasyo ng Chandragupta at ang kanyang personal na palasyo na itinayo sa ilalim ng Ashoka, na umiral nang higit sa 700 taon hanggang sa ito ay nawasak ng mga Hun sa pagtatapos ng ika-6 na siglo. Sinasabi ng mga arkeologo na nag-aral ng mga labi ng mga gusaling gawa sa kahoy na ang lahat ng mga troso ay naproseso sa ilang espesyal na misteryosong paraan, dahil ang mga ito ay ganap na napanatili hanggang sa araw na ito, sa kabila ng mainit na klima ng India.

Naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga dayuhang tagabuo ay nagtrabaho sa pagtatayo ng mga malalaking istruktura (ang mga arkitektural na anyo ng ilang mga haligi ay ginawa katulad ng parehong mga haligi sa Persepolis). Nasa panahon na ng sinaunang kasaysayan ng India, ang isang ganap na bagong istilo ng India ay sinusunod sa lahat ng mga gusali, na kalaunan ay naging klasiko.

Agrikultura

Ang malalaking lupain ay pag-aari ng estado, tinukoy din ng mga awtoridad ang laki ng mga tungkulin ng populasyon sa kanayunan. Ang batayan ng agrikultura sa sinaunang India ay ang mga komunidad na hindi nawalan ng lakas at katatagan sa loob ng maraming siglo. Sa mga komunidad na nagkakaisa sa dose-dosenang at daan-daan, ang kolektibong paggamit ng lupa ay napanatili sa mahabang panahon, at maraming mga isyu (paggawa ng mga kalsada, pampublikong gusali, pagtula ng mga kanal) ay nalutas ng mga magsasaka nang magkasama. Bilang karagdagan sa wastong agrikultura, ang paghahalaman, pag-aanak ng baka at produksyon ng pagawaan ng gatas ay binuo. Sa mga rural na lugar, ang mga bulaklak ay pinalaki at ang mga prutas ay lumago.

Ang mga pangunahing produkto ng pagkain bago ang pagkalat ng Budismo ay bigas, dawa, trigo, mais, karne, manok at isda, larong nakuha sa pamamagitan ng pangangaso, sa partikular na karne ng usa. Ang mga produkto ng pagawaan ng gatas ay lubos na pinahahalagahan, at ang lokal na alak ay inihanda mula sa bigas at prutas, na kapansin-pansing mas mababa ang lasa sa imported na Greek.

Sa sinaunang lipunan ng India, ang magsasaka ay nagpapatakbo ng isang ekonomiyang pangkabuhayan, at ang bawat komunidad ay nagpapanatili ng ilang artisan, pangunahin ang isang magpapalayok, isang panday, isang karpintero, isang barbero, at sa ilang mga kaso ay isang alahero at isang astrologo-pari.

Ang mga magsasaka sa komunidad sa isang maagang yugto sa pag-unlad ng lipunang Indian ay hindi kasama sa serbisyo militar, dahil ito ay ginawa ng Kshatriya caste.

Bilang karagdagan sa mga lupain ng mga miyembro ng komunidad, may mga medyo makabuluhang teritoryo na pag-aari ng mga pinuno at mga templo. Ang mga lupaing ito ay nilinang ng mga alipin, mersenaryo o nangungupahan mula sa mahihirap na komunal na magsasaka.

Sa isang espesyal na posisyon sa lipunan ay mga karmakar - mga mersenaryo mula sa mas mababang mga kasta. Nilinang ng Karmakars ang lupain, naging mga artisan, tagapaglingkod, pastol, naiiba sa mga alipin sa posibilidad na gumuhit ng isang kasunduan sa employer.

Ang mga alipin sa lipunang Indian ay eksklusibong mga bilanggo ng digmaan (kadalasan ay mula sa mga tribong nomadic) at nakatayo sa ibaba ng lahat ng mga caste na umiiral sa estado. Ang paggawa ng mga alipin ay ginagamit lamang sa pinakamahihirap na trabaho o sa mga personal na sambahayan ng mga pinuno at mga templo. Ang mga babaeng alipin sa karamihan ng mga kaso ay naging mga asawa ng mga lalaking Indian, at ang pagsilang ng isang bata mula sa isang ganap na miyembro ng lipunan ay nagpalaya sa alipin.

Ang mga alipin ay binili at ipinagbili, ngunit kasabay nito ay may karapatan silang bumuo ng pamilya at magkaroon ng mga anak. Dahil sa gawaing pang-agrikultura sa loob ng ilang taon, ang alipin ay pumasa sa isang mas mababang kasta.

Kshatriya Warriors

Ang mga mandirigma sa sinaunang lipunan ng India ay kabilang sa Kshatriya varna, ang mga sinaunang pinuno ay mas madalas ay kabilang din sa mga Kshatriya. Hindi tulad ng maraming sinaunang estado, ang kasta ng mandirigma sa India ay tiningnan nang may malaking paggalang.

Mula sa mga kilalang mandirigma, nabuo ang isang aristokrasya ng militar-tribal, na sumakop sa isang mataas na posisyon sa estado ng Ashoka. Sa itaas nila sa posisyon ay tanging mga paring Brahmin. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang pangalan ng Varna ay bumalik sa salita, na sa Sanskrit ay nangangahulugang "saktan".

Ang mga unang kshatriya ay lumitaw sa estado sa panahon ng pananakop ng mga lupain ng India ng mga sinaunang Aryan. Ang mga hinaharap na mandirigma ay nakatanggap ng espesyal na edukasyon, mahigpit na mga kinakailangan ang ipinataw sa kanila: ang isang kshatriya ay kailangang magpakita ng katarungan, tapang, tapang, makamit ang karangalan, tulungan ang mahihirap.

Sa buong pag-iral ng imperyo ng Ashoka, ang mga mandirigma ng sinaunang hukbo ng India ay hindi dapat na makapinsala sa mga pananim at obligadong bayaran ang pinsala. Ang anumang iligal na paraan ng pakikidigma (pagpatay sa mga natutulog, paggamit ng mga nakalalasong palaso, pagtanggi na tulungan ang mga refugee, pagsira sa magagandang gusali at templo) ay ipinagbabawal. Sa paglipas ng panahon (sa panahon ng medyebal), ang mga kshatriya ay tumigil na makisali lamang sa mga kampanyang militar, marami sa kanilang mga inapo ay natuto ng mga sining at kalakalan.

Paghina ng isang imperyo

Ang propaganda ng Budismo ni Ashoka ay nagpukaw ng kawalang-kasiyahan hindi lamang sa bahagi ng populasyon, kundi pati na rin sa mga paring Brahmin mismo, na may malaking awtoridad sa sinaunang estado ng India.

Ito ay salamat sa mga pagsisikap ng mga Brahmin na ang isang makabuluhang pagpapahina ng kapangyarihan ng emperador mismo at ang mga dignitaryo at mga opisyal sa paligid niya ay naganap.

Nilikha nang may kahirapan at mahusay na pagsisikap, ang mahusay na gumaganang sentralisadong makina ng estado ay nagsimulang masira dahil sa pag-ampon ng isang bagong relihiyon ng emperador.

Nagsimula ang mga malubhang kaguluhan sa bansa, mga pagtatalo sa mga aristokrasya at mga kamag-anak ng hari. Ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasalita tungkol sa paghahati ng mga lupain ng isang imperyo kaagad pagkatapos ng pagkamatay ni Ashoka sa pagitan ng kanyang mga kahalili.

Si H. J. Wells ay nag-iwan ng mga magagandang linya tungkol kay Ashoka: “Sa sampu-sampung libong pangalan ng mga monarko na binanggit sa mga talaan ng kasaysayan, lahat ng mga kamahalan, mga panginoon, mga kamahalan, ang pangalan ni Ashoka ay kumikinang na parang nag-iisang bituin ... At ngayon ay mayroong mas maraming tao sa lupa ang nagpaparangal sa alaala ni Ashoka, kaysa sa mga taong nakarinig na tungkol kay Constantine o Charlemagne."

Noong 180 BC. e. ang dating makapangyarihang imperyo ay bumagsak, at ang dinastiyang Mauryan ay hindi na umiral.

Ang bagong pinuno ng imperyo ng Pushyamitra, na kabilang sa dinastiyang Shung, ay sinubukang ibalik ang lakas ng estado ng dinastiyang Mauryan, ngunit nabigo. Bilang pinuno ng militar ng huling emperador ng Mauryan, na pinatay niya sa isang parada ng militar, nagawa niyang mabawi ang kontrol sa ilang mga teritoryo sa loob lamang ng maikling panahon.

Ang mga kahalili ni Pushyamitra ay naging ganap na walang kakayahang pamahalaan ang estado. Ang huling pagbagsak ng imperyo ay pinadali ng mahabang mabibigat na digmaan sa hilagang India kasama ang kaharian ng Greco-Bactrian.

Sa mga guho ng dating kadakilaan

Ang dinastiyang Mauryan ay pinalitan ng dinastiyang Shung, na ang kapangyarihan ay hindi na umabot sa gayong malalawak na teritoryo. Lumitaw ang malalaking estado sa katimugang bahagi ng Hindustan, sa hilaga ay inagaw ng mga Bactrian ang mga lupain mula Kabul hanggang Punjab.

Estado ng mga Kushan

Ang mga tribo ng Gitnang Asya ng Yuezhi, na lumipat sa ilalim ng pagsalakay ng mga Hun, na nangibabaw sa mga steppes ng Mongolia noong 1st millennium, ay sinakop ang mga lupain ng dating kaharian ng Bactrian at nakilala sa India sa ilalim ng pangalan ng mga Kushan.

Ang kultura ng mga Kushan ay nakabatay sa pinaghalong mga tradisyon ng mga nomadic na tribo at ang binuo na kultura ng kaharian ng Bactrian. Noong ika-1 siglo n. e. ang mga Kushan ay lumikha ng isang malakas na estado, na pinalakas ang posisyon nito sa pamamagitan ng matagumpay na mga digmaan sa Parthia.

Ang katimugang hangganan ng estado ng Kushan ay tumatakbo kasama ang hilagang mga hangganan ng India, at sa kalagitnaan ng ika-1 siglo. n. e. sinakop ng mga Kushan, na pinamumunuan ni Kadphis II at ng kanyang kahalili na si Kanishka, ang karamihan sa mga lupain ng India kasama ang Indus basin at bahagi ng Ganges basin.

Ang kaharian ng Kushan, na batay sa mga kultural na tradisyon ng Hellenistic Bactria, ay pinili ang Budismo bilang relihiyon nito. Si Kanishka, kasunod ni Ashoka, ay bumaba sa kasaysayan bilang isang sikat na emperador ng India na tumangkilik sa Budismo. Sa ilalim ng Kanishka, salamat sa mga repormang isinagawa ng monghe na Nagarjuna, naging mas simple at mas nauunawaan ang Budismo sa karaniwang populasyon, ngunit ang mga relihiyosong caste ng mga pari ay nanatiling matatag sa lipunan. Kasabay nito, sa panahon ng paghahari ng Kanishka na nakilala ang Budismo sa Tsina, kung saan ito ay mabilis na lumaganap.

Sa lumang unibersidad na lungsod ng Taxila, ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad ay nakilala - mga Indian at Griyego, Scythians at Yuezhi, Chinese at Turks. Ang mga kultura ay halo-halong, nag-overlap sa bawat isa, na lumilikha ng mga kahanga-hangang kumbinasyon. Sa kalaunan ay pinagtibay ng mga Kushan ang kulturang Indian at naging mga karapat-dapat na kahalili nito.

Gupta

Sa kalagitnaan ng ika-2 siglo. n. e. Ang kaharian ng Kushan ay tumigil sa pag-iral, at pinalitan sa Hilagang India ng estado ng Gupta. Ang nagtatag ng dinastiya ay si Chandragupta I, na nagmana ng mga lupain ng dating estado ng Magadha at ang lungsod ng Pataliputra pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama. Ang pagkakaroon ng kasal sa isang prinsesa mula sa isang sinaunang pamilyang Indian, Chandragupta I ay makabuluhang pinalawak ang mga teritoryo ng bagong estado, at ayon sa ilang mga mapagkukunan, pinag-isa ang dalawang kaharian sa isang estado. Ang mga hangganan ng bagong estado ng India ay dumaan sa mga hangganan ng Nepal at umaabot sa malayo sa kanluran, hanggang sa modernong lungsod ng Allahabad. Sa panahon ng paghahari ni Chandragupta I, isang gintong barya ang ginawa sa estado na may larawan ng hari mismo at ng kanyang asawang si Kumaradevi. Ang mataas na antas ng pag-unlad ng mga handicraft ay napatunayan ng isang natatanging haligi ng bakal na higit sa 7 m ang taas, na naka-install sa Delhi at na umiral sa ating panahon, halos hindi nawasak ng kaagnasan.

Noong 320, opisyal na kinoronahan si Chandragupta at kinuha ang titulong "hari ng mga dakilang hari". Mula sa taong ito, isang bagong sistema ng kronolohiya, na tinatawag na "panahon ng Gupta", ay nagbukas sa kasaysayan ng India at umiral nang ilang siglo.

Ang mga kahalili ni Chandragupta I, ang kanyang anak na si Samudragupta, na tinawag ng mga inapo ni Napoleon para sa kanyang mga namumukod-tanging katangian bilang isang kumander, at ang apo ni Chandragupta II ay kinopya ang panloob na pangangasiwa ng estado ng Ashoka, na nagpapakilala ng ilang mga pagbabago dito, halimbawa. , isang mas malaking sentralisasyon ng kapangyarihan. Si Chandragupta II (380-415), na pinalawak ang mga hangganan ng estado sa baybayin ng Dagat Arabian, ay humantong sa bansa sa pinakamataas na kasaganaan nito; ang kanyang paghahari ay bumaba sa kasaysayan bilang "ginintuang panahon ng Gupta".

Ang estado ay tumagal hanggang sa katapusan ng ika-5 siglo. n. e. Nanghina sa ilalim ng mga suntok ng tulad-digmaang tribo ng Huns-Ephthalites, ang bansa ay tumigil na umiral, na nagtagal nang higit sa 3 siglo. Ang kapangyarihan ng mga Huns, na tumagal ng 50 taon, ay natapos dahil sa mga pagsisikap ni Kanauja Haravardhana, na lumikha ng isang makapangyarihang estado sa teritoryo ng Central at Northern India.

Timog India

Sa panahon ng paghahari ng dinastiyang Maurya, lumitaw ang mga unang istrukturang pampulitika sa teritoryo ng Timog India. Noong ika-1 siglo n. e. ilang malalaking estado ang nilikha doon - Chera, Pandya, Chola.

Ang istrukturang pampulitika ng Cher ay binanggit sa mga mapagkukunan noong ika-3 siglo. BC e. Sa mga utos ng Ashoka, ang bansa ay tinawag na Keralaputra, at natanggap nito ang pinakamalaking pag-unlad pagkatapos ng pagbagsak ng kanyang estado at humawak ng pamumuno sa mga bansa sa South Indian hanggang sa ika-8 siglo. n. e. Sa susunod na siglo, ang Chera ay nasakop ng dinastiyang Rashtrakuta, at kalaunan ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng isa pang makapangyarihang estado sa rehiyon, ang Chola.

Ang estado ng Chola ay tumaas noong ika-1 siglo. n. e., naabot ang pinakamalaking kapangyarihan nito noong ika-X na siglo. Nabanggit ito sa mga mapagkukunan hanggang sa ika-13 siglo. Noong 1021, isa sa pinakamakapangyarihang pinuno ng Chola, bilang resulta ng isang agresibong kampanya, ay pinagsama ang mga lupain ng dating Chera sa kanyang mga pag-aari. Ang dinastiyang Cholov ay nakaligtas sa pagkakaroon ng estado mismo sa mahabang panahon at nakilala hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo.

Ang estado ng Pandya ay kilala bilang isa sa tatlong pinakamakapangyarihang estado sa Timog India sa loob ng 300 taon (mula ika-1 hanggang ika-4 na siglo AD), at noong ika-9 na siglo. ang dinastiyang Pandyan, na nakipag-isa sa kalapit na Chera, ay sinubukang itaboy ang mga Rashtrakuta na inaangkin ang kanilang mga lupain. Sa wakas ay nagkawatak-watak si Pandya sa ilalim ng pagsalakay ng Sultanate ng Delhi noong ika-14 na siglo.

Sa simula ng IV siglo. ang pinakamakapangyarihang estado sa rehiyon ay ang kapangyarihan ng Pallavas, sa teritoryo kung saan ang populasyon ay sumunod sa Hinduismo, at ang pamayanang magsasaka ay nasa puso ng istrukturang panlipunan. Ang pinakatanyag na pinuno ay si Narasimha I, na namuno noong ika-7 siglo. Malaki ang papel ng estado ng Pallava sa pag-unlad ng kultura ng South Indian.

Sa simula ng ikasampung siglo Ang mga makabuluhang teritoryo ng Timog at Kanlurang India ay sinakop ng medieval na dinastiyang Rashtrakut, na lumikha ng isang makapangyarihang estado.

Hilagang India

Halos ang buong teritoryo ng Hilagang India ay nasakop sa kanyang kapangyarihan sa pagtatapos ng ika-6 na siglo. ang pinuno ng estado ng Sthaneshvara - Harsha. Ang buong pag-iral ng estadong ito ay umaangkop sa balangkas ng paghahari ni Harsha (606-646), pagkatapos nito ay bumagsak. Si Haring Harsha ay lumikha ng isang sapat na malakas at disiplinadong hukbo at tumangkilik sa Budismo, sinusubukang ipalaganap ito sa teritoryo ng malayong Tsina.

Mula sa kalagitnaan ng ika-7 siglo isang mahabang panahon ng kawalan ng pagkakaisa at internecine wars ay nagsimula sa mga lupain ng hilagang India. Ang mga nomadic at semi-nomadic na tribo ng Huns at Ephthalites na lumipat sa mga teritoryong ito ay bumuo ng isang bagong etno-political na komunidad - ang Rajput caste, at sa batayan nito - isang malakas na asosasyon ng estado na pinamumunuan ng mga prinsipe.

Ang mga Ephthalite ay mga semi-nomadic na tribo na gumawa noong ika-5-6 na siglo. mga mandaragit na pagsalakay sa teritoryo ng Aran at sa hilagang-kanlurang bahagi ng India. Sa pagtatapos ng ika-5 siglo Ang estado ng mga Hephthalite ay nilikha, na kinabibilangan ng mga teritoryo ng Silangang Iran, Afghanistan at mga bahagi ng Gitnang Asya.

Ang estado ng Rajput ng Pratihar ay natalo ng hukbong Arabo ni Mahmud Ghaznavid sa simula ng ika-11 siglo, pagkatapos nito ay nahati ito sa maliliit na pamunuan.

Ang makasaysayang panahon na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng tumindi na digmaan sa pagitan ng maliliit na estado ng Timog at Hilagang India.

Ang imperyo ni Alexander the Great ay nagsimulang bumagsak kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang mga pag-aari ng India ng mananakop ng mundo kahapon, na lumitaw pagkatapos ng isang matagumpay, ay "bumaba" din kaagad.

Ang pag-aalsa laban sa Macedonian ay pinamunuan ng isang lalaking nagngangalang Chandragupta, ayon sa alamat, ay hindi kabilang sa maharlika ng tribo, ngunit (i.e., ang mahihirap) at literal na "ginawa ang kanyang sarili" lamang sa kapinsalaan ng kanyang sariling paggawa at likas na kakayahan. Sa kanyang kabataan, naglingkod si Chandragupta sa ilalim ng hari Magadhi Dhana Nanda, ngunit kalaunan ay tumakas sa Punjab, kung saan nakilala niya si Alexander the Great, at kahit papaano ay nakuha niya ang kanyang suporta. Kasunod nito, (malamang noong mga 324 BC) nag-organisa siya ng isang kampanya sa Magadha, pinatalsik ang haring si Dhana Nanda at kinuha ang trono mismo, inilatag ang pundasyon para sa isang dinastiya, na ang panuntunan ay nauugnay sa pagbuo ng pinakamakapangyarihang estado sa kasaysayan ng sinaunang India.

Ayon sa pangalan ng pamilya ni Chandragupta, tinawag ang dinastiya na kanyang itinatag Maurya. Ang impormasyon ay napanatili na ang isang brahmin ay may malaking papel sa pagbagsak ng dinastiyang Nanda at ang pag-akyat ng Chandragupta Kautilya(Canakya), na kalaunan ay humawak ng posisyon ng punong tagapayo kay Chandragupta, isang natatanging estadista, isang tagasuporta ng malakas na kapangyarihan ng hari.

Chandragupta Maurya, Tagapagtatag ng Indian Maurya Empire

Malamang na nagtagumpay si Chandragupta na sakupin ang buong hilagang India, ngunit halos hindi nakarating sa atin ang konkretong datos sa kanyang mga aktibidad sa pananakop. Ang isa pang sagupaan sa mga Greek-Macedonian ay nabibilang sa panahon ng kanyang paghahari. Sa paligid ng 305 BC e., ang hari ng tinatawag na. Seleucid empires (Middle Eastern na pag-aari ng dating imperyo ni Alexander) Seleucus I sinubukang ulitin ang kampanya ni Alexander the Great, ngunit nang salakayin niya ang India, nakilala niya ang isang ganap na naiibang sitwasyon sa politika, dahil ang Hilagang India ay nagkakaisa na. Ang kampanya ng Seleucus ay hindi matagumpay, sa halip na ang mga inaasahang pananakop, kailangan niyang ibigay ang mahahalagang teritoryo sa Chandragupta (ang mga teritoryo ng kasalukuyang Afghanistan at Balochistan), at ibinigay ang kanyang anak na babae sa hari ng India bilang asawa.

Dapat pansinin na si Seleucus ay hindi partikular na nagdalamhati sa pagiging kamag-anak niya sa kanyang silangang kapitbahay - binigyan siya ni Chandragupta ng 500 elepante ng digmaan, na kalaunan ay nakatulong nang malaki kay Seleucus sa maraming digmaan na kanyang sinimulan.

Namatay si Chandragupta, malamang noong mga 298 BC. e. Tungkol sa kanyang kahalili at anak Bindusara Bukod sa pangalan, halos walang alam. Maaari itong ipalagay na hindi lamang niya napanatili ang lahat ng kanyang mga ari-arian, ngunit kahit na makabuluhang pinalawak ang mga ito sa gastos ng mga estado ng South India.

Marahil, isang salamin ng aktibong pananakop ng Bindusara ang kanyang palayaw Amitraghata, Ano ang ibig sabihin ng " kaaway destroyer". kanyang anak Ashoka(mga 273 - 236) bago ang pag-akyat ay ang gobernador sa hilagang-kanluran, at pagkatapos ay ang kanlurang bahagi ng estado.

Nagmana si Ashoka ng isang malaking estado mula sa kanyang ama. Sa kanyang paghahari, isinama niya ang isa pang estado ng South India - Kalinga(modernong estado ng Orissa ng India).

"Isang daan at limampung libong tao ang itinaboy mula roon, isang daang libo ang napatay at maraming beses pa ang namatay", - Si Ashoka mismo ang nagsasabi tungkol dito sa isa sa mga inskripsiyon na nakaligtas mula sa kanyang panahon. Sa pagsakop ng Kalinga, nagsimulang maghari si Ashoka sa buong India, maliban sa sukdulan, katimugang bahagi ng peninsula.

Ang mga tao ng sinaunang India

Ang timog at hilaga ng India, sa oras na iyon, ay hindi ganap na magkakaibang mga lupain na tinitirhan ng iba't ibang mga tribo, ngunit higit pa - sa katunayan, ang mga lugar na ito ay hindi konektado sa bawat isa at ang kanilang pag-unlad ay ganap na nag-iisa sa bawat isa.

Sa pangkalahatan, ang South India ay nahuli sa Hilagang India sa pag-unlad; sa katunayan, ang primitive na sistemang komunal ay natapos lamang dito pagkatapos ng pagpapasakop ng rehiyon sa mga hari ng Magadha. Kasabay nito, siyempre, hindi ito mapagtatalunan na bago ang pagbuo ng Mauryan Empire, isang tuluy-tuloy na Panahon ng Bato ang naghari sa timog ng Hindustan. Hindi sa lahat, mayroong mga estado dito, kung minsan ay medyo malakas, kung saan ang mga estado ng naturang mga tao bilang Kalingi, andhry, cholas, mga pandyas At Kerala.

kapangyarihan Kalings(naaayon sa humigit-kumulang sa teritoryo ng kasalukuyang estado ng Orissa) ay medyo malakas, ang pananakop nito ay ibinigay kay Ashoka nang may matinding kahirapan.

Andhras naninirahan sa isang lugar na halos katumbas ng teritoryo ng modernong estado ng Andhra at silangang bahagi ng estado ng Hyderabad (Telingana). Ang teritoryo ng Andhras sa ilalim ng Ashoka ay bahagi ng Imperyong Mauryan, ngunit mahirap itatag kapag ang Andhras ay nasakop sa Mauryas.

Ang karagdagang timog ng bansa ng Andhras ay isang lupain na noong sinaunang panahon ay tinawag tamiliad; ito ay tinitirhan ng iba't ibang tribong Tamil; ang proseso ng pag-unlad ng pang-aalipin ay naganap dito nang malaya sa Hilagang India. Mga tao chola naninirahan sa silangang bahagi ng kasalukuyang estado ng Madras. Sa kanluran nito nakatira mga pandyas. Kerala, na may kaugnayan sa mga Tamil, pangunahing naninirahan sa teritoryo ng kasalukuyang estado ng Travankur-Cochin. Halos wala tayong alam tungkol sa istrukturang panlipunan at pampulitika ng mga taong ito.

Nabatid na ang tatlong mamamayang Indian na ito lamang ang nakapagtanggol sa kanilang kasarinlan at hindi nagpasakop sa mga makapangyarihang hari ng Magadha mula sa dinastiyang Mauryan. Sa oras na iyon, mayroon na silang medyo malakas na pormasyon ng estado.

Ang Andhras, na nakakuha ng kalayaan kaagad pagkatapos ng pagkamatay ni Ashoka, ay mabilis na pinalawak ang kanilang kapangyarihan sa karamihan ng peninsula; ang kabisera ng kanilang estado ay ang lungsod Nasik. Pansamantalang natigil ang kanilang karagdagang pagpapalakas Kalangami.

Ang Kalingas, na naging independiyente rin pagkatapos ng pagkamatay ni Ashoka, sa pamumuno ni Haring Kharavela (katapusan ng ika-3 siglo BC) ay nagdulot ng ilang pagkatalo sa Andhras. Gayunpaman, sa kalagitnaan ng 1st c. BC e. Nahigitan ng Andhras ang Kalingas sa kapangyarihang militar, at ang estado ng Andhra ay nagsimulang mangibabaw sa Timog India noong panahong iyon.

Ang Mauryan Empire sa iba't ibang taon - ang buong hilagang bahagi ng estado - ang merito ng Chandragupta, ang katimugang "piraso" (Parinda) - ang kanyang anak na si Bindusara, at sa silangan (ang teritoryo ng Kalinga) - ang apo ni Ashoka. Ang may tuldok na linya sa silangan ng bansa ay ang hangganan ng dating Macedonian na pag-aari ni Alexander

Panloob na organisasyon ng Imperyong Mauryan

Bago pa man ang pag-iisa ng mga estado ng India sa ilalim ng pamamahala ng Mauryas, ang kapangyarihan ng estado ay nasa likas na katangian ng tinatawag na. "Eastern Despotism". Sa Imperyong Mauryan, ang anyo ng estado na ito ay higit na binuo. Sa populasyon, ang kulto ng hari ay suportado sa lahat ng posibleng paraan at ang doktrina ng banal na pinagmulan ng maharlikang kapangyarihan ay kumalat. Gayunpaman, ang pagpapakadiyos ng pagkatao ng hari ay hindi napigilan ang katotohanan na ang mga intriga sa palasyo, mga kudeta, alitan sa sibil ay ang pinakakaraniwang mga phenomena sa sinaunang India. Ayon sa mga sinaunang manunulat, ang hari ng Magadha ay pinilit na palitan ang kanyang silid gabi-gabi upang malito ang mga posibleng may kasabwat.

Ang hari, bagama't naghari siyang mag-isa, ay may payo sa kanya - parokya, na binubuo ng mga kinatawan ng pinakamarangal na pamilya ng aristokrasya. Parishad - natural na hindi katulad ng isang modernong parliyamento, at mayroon lamang "pagpapayo" na mga tungkulin.

Upang pamahalaan ang isang malaking estado, mayroong isang marami at kumplikadong kagamitan na nagsisilbi sa opisina ng hari, departamento ng buwis, departamento ng militar, mint, at ekonomiya ng hari. Ang mga nangungunang opisyal ay sina: punong mantrin pinuno ng maharlikang administrasyon senapati- kumander ng tropa purohita- punong pari dharmadyaksha- ang pangunahing awtoridad sa mga ligal na paglilitis at ang interpretasyon ng mga batas, isang astrologo, atbp.

Isang mahalagang papel sa pamahalaan ng bansa ang ginampanan ng mga lihim na impormante, na ang pamumuno ay direktang nasa kamay ng hari. Ang mga opisyal ng tsarist ay binayaran alinman sa pera o, mas madalas, sa uri.

Ang batayan ng dibisyon ng administratibo ng estado ay ang nayon - gramo. Ang susunod na pinakamalaking yunit ng teritoryo ay sampung nayon, dalawang dosenang pinagsama sa dalawampu't limang dalawampu - sa isang daan, sampung daan - sa isang libo. Sa pinuno ng lahat ng mga administratibong distritong ito, maliban sa grama, ay mga opisyal ng suweldo. Ang pinakamataas sa kanila, na namamahala sa isang libong nayon, ay direktang nasasakop ng hari.

Ang buong teritoryo ng estado ng Mauryan ay nahahati sa mga gobernador, maliban sa Magadha, na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng hari mismo. Ang mga gobernador ay mga kamag-anak o malapit na pinagkakatiwalaan ng hari, ngunit hindi sila mga pinuno, ngunit sa halip ay mga tagamasid, dahil ang estado ng Mauryan ay isang kumplikadong kumplikado ng mga estado at tribo, na ang mga pinuno ay nasa iba't ibang mga relasyon ng pag-asa; ang panloob na pangangasiwa ng mga umaasa at sakop na estado at tribong ito ay nanatiling awtonomiya.

Bilang karagdagan, ang mga libreng magsasaka ay kailangang magtrabaho sa isang tiyak na bilang ng mga araw sa isang taon sa pagtatayo ng mga pampublikong gusali ( vishti buwis sa paggawa). Ang mga artisano ay obligadong ibigay ang bahagi ng kanilang produksyon sa hari sa anyo ng isang buwis, at gayundin, sa ilang mga kaso, upang magtrabaho para sa hari; binanggit ng mga mapagkukunan ang obligasyon ng mga artisan na magtrabaho para sa hari isang araw sa isang buwan. Ang mga craftsmen ng ilang mga specialty (halimbawa, mga gunsmith) ay kinakailangang ibigay ang lahat ng kanilang mga produkto sa estado.

Ang isang mahalagang pinagmumulan ng kita para sa kaban ng hari ay hindi direktang buwis. Ang mga transaksyon sa kalakalan ay napapailalim sa maraming tungkulin ( shulka), na ipinapataw ng isang maingat na organisadong patakaran ng buwis; ang pag-iwas sa pagbabayad ng mga tungkulin sa kalakalan ay pinarusahan ng napakabigat, hanggang sa parusang kamatayan. Ang sistema ng hudisyal ay napaka primitive, ang mga kasong kriminal ay hinarap ng pinuno ng ehekutibong sangay sa ibinigay na distrito. Ang ilan sa pinakamahahalagang kaso ay personal na hinarap ng hari. Natupad kaagad ang hatol.

Ang arbitrasyon ay ginamit upang malutas ang mga kasong sibil. Ang pinakakaraniwang parusa ay ang pagputol sa sarili, lalo na sa paglabag sa karapatan sa pribadong pag-aari at para sa pagdudulot ng pinsala sa katawan; ngunit mayroon nang posibilidad na palitan ang ganitong uri ng parusa ng mga multa sa pananalapi.

Kasama sa panahong ito ang mga unang pagtatangka na i-code ang kaugalian na batas. "Mga Koleksyon ng mga Batas" - dharma sutras At dharmashastra ay hindi mga code ng mga batas sa modernong kahulugan; ang mga ito ay mga tagubilin lamang batay sa mga sagradong teksto at pinagsama-sama ng paaralang Brahmin.

Militar na organisasyon ng Mauryan Empire

Ang hukbo ng hari ng India sa panahon ng Imperyo ng Mauryan sa panahon ng digmaan ay binubuo ng kanyang sariling mga tropa, ang mga tropa ng mga kaalyado at ang mga militia ng mga tribong nasasakupan ng hari. Sinasabi ng mga mapagkukunan na si Chandragupta, sa kaso ng digmaan, ay maaaring magtaas ng hukbo ng hanggang 600 libong infantry, 30 libong kawal at 9 na libong elepante. Ngunit ang nakatayong hukbo ng Magadha ay mas maliit sa bilang at binubuo sa panahon ng kapayapaan ng mga mersenaryo na tumanggap ng suweldo sa uri o pera.

Ang hukbo ng lupa ay may tauhan mula sa apat na pangunahing sangay ng militar - impanterya, kabalyerya, mga karwahe At mga elepante, at ang mga elepante sa digmaan ay ang pangunahing nag-aaklas na puwersa sa labanan. Ang bawat isa sa mga sangay ng militar na ito ay may sariling sistema ng kontrol at sariling utos. Bilang karagdagan, mayroon pa ring pamamahala ng fleet, pati na rin ang mga pasilidad at suplay ng militar. Ang sandata ng hukbong Indian ay iba-iba, ngunit ang pangunahing sandata para sa lahat ng sangay ng militar ay.

Ang pag-unlad ng agrikultura, sining at kalakalan sa Mauryan Empire

Ang sentralisasyon ng estado, gayundin ang pangkalahatang progresibong kurso ng teknolohikal na pag-unlad, mula nang mabuo ang imperyo ng Mauryan sa India, ay humantong sa mga seryosong pagbabago sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Ang paggamit ng bakal para sa paggawa ng mga kasangkapan ay naging karaniwan na sa India, at sa wakas ay pinalitan ng bakal ang iba pang mga materyales. Ang agrikultura ay umabot sa isang mataas na antas, na ang agrikultura ay malinaw na nangingibabaw, at ang pag-aanak ng baka ay pangalawang kahalagahan.

Kasabay ng paglilinang ng mga pananim sa bukid - palay, trigo, barley, gayundin ang dawa, munggo, tubo, bulak, linga - hortikultura at paghahalaman ay may malaking kahalagahan.

Gumamit din ang mga magsasaka ng mga pamamaraan ng patubig, dahil ang agrikultura ay lumaganap din sa mga teritoryong hindi nadidiligan ng mga baha ng ilog, gayundin sa mga teritoryong mahihirap sa pag-ulan. Parami nang parami, ang artipisyal na patubig ay ginamit sa pamamagitan ng mga kanal, balon, lawa, bagaman napakalaking mga istraktura ay pa rin, tila, bihirang itayo. Ang pag-aani ng dalawang pananim sa isang taon mula sa isang bukid ay naging mas karaniwan.

Ang bapor ay patuloy na umunlad at umunlad. Mula noong panahong iyon at sa mga sumunod na panahon ng unang panahon at sa Middle Ages, ang India ay naging tagapagtustos ng mga produktong handicraft sa ibang mga bansa, at una sa lahat, mga de-kalidad na tela ng koton. Nakamit ng mga artisan ng India ang mahusay na tagumpay sa metalurhiya, malamig na paggawa ng mga metal, sa pagproseso ng bato, kahoy, buto, atbp. Ang mga Indian ay nakapagtayo ng mga dam, mga gulong na nakakataas ng tubig, mga gusali ng kumplikadong arkitektura. Mayroong mga royal shipyard na nagtayo ng mga barkong ilog at dagat, pati na rin ang mga pagawaan para sa paggawa ng mga layag, lubid, gamit, atbp., mga pagawaan ng armas, mints, atbp.

Ang mga manggagawa ay naninirahan sa mga lungsod at nakikibahagi sa paglilingkod sa mga pangangailangan ng estado at sa mga pangangailangan ng maharlikang nagmamay-ari ng alipin sa mga mamahaling bagay at sa mga bagay na hindi ginawa ng mga alipin at tagapaglingkod sa sambahayan ng maharlikang ito. Ang lungsod at kanayunan ay mahina ang koneksyon ng kalakalan. Ang karamihan ng mga residente sa kanayunan sa kanilang libreng oras mula sa trabaho sa bukid ay karaniwang nakikibahagi sa ilang uri ng bapor, kadalasang umiikot at naghahabi. Bilang karagdagan, mayroong mga artisan sa kanayunan: mga panday, magpapalayok, karpintero at iba pang mga espesyalista na ganap na nasiyahan ang mga simpleng pangangailangan ng nayon. Totoo, may mga sanggunian sa mga nayon, na ang lahat ng mga naninirahan ay sikat bilang mga bihasang manggagawa, ngunit ito ay malamang na dahil sa kalapitan ng lokasyon ng pinagmumulan ng mga hilaw na materyales at ang mga espesyal na kaginhawahan ng pagkuha nito: mga deposito ng kaukulang mga luad o mineral, ang pagkakaroon ng mga kagubatan na may magandang pagkakagawa at pang-adorno na kahoy, atbp. Ngunit ang pangunahing hanapbuhay ng mga naninirahan sa mga nayong ito ay agrikultura.

Sa kabila ng pamamayani ng mga likas na relasyon, ang kalakalan ay medyo umunlad. Ang mga trade deal, merchant at merchant caravans ay madalas na binabanggit sa literary sources. Karaniwan, ang kalakalan ay isinasagawa sa mga mamahaling kalakal: mamahaling tela, mahalagang bato, alahas, insenso, pampalasa; Ang asin ang pinakakaraniwang kalakal sa mga kalakal ng mamimili. Ang mga nakaimpake na baka at mga gulong na sasakyan ay ginamit upang maghatid ng mga kalakal. Malaki ang kahalagahan ng mga daluyan ng tubig ng komunikasyon, lalo na ang Ilog Ganges.

Unti-unting umuunlad ang pakikipagkalakalan sa ibang bansa. Ang pangunahing daungan para sa pakikipagkalakalan sa Ehipto ay ang Bhrigukachcha (modernong Broch, sa bukana ng Narbada); ang pakikipagkalakalan sa Ceylon at Timog-silangang Asya ay isinagawa pangunahin sa pamamagitan ng daungan ng Tamralipti (modernong Tamluk, sa Kanlurang Bengal). Sa buong hilagang India, mula Magadha hanggang sa mga daanan ng bundok sa hilagang-kanluran, mayroong isang maayos na kalsada na itinayo sa ilalim ng Chandragupta. Ito ay hindi lamang militar-estratehiko, kundi pati na rin ang malaking komersyal na kahalagahan, dahil ito ang pangunahing highway na nag-uugnay sa lambak ng Ganges at ang Punjab sa Iran at Gitnang Asya.

Ang paglago ng kalakalan ay humantong sa paglitaw ng metalikong pera. Bumalik sa mga unang siglo ng 1st milenyo BC. e. ang mga piraso o bundle ng mga piraso ng tanso, pilak o ginto ng isang tiyak na timbang (nishka) ay ginamit bilang pera. Sa mga siglo ng V - IV. BC e. lumitaw ang mga pilak na barya, tinawag karshapana, o dharana. Posible na ang isang tansong barya ay lumitaw nang mas maaga. Gayunpaman, ang simpleng pagpapalitan ng mga kalakal ay tila patuloy na naging isang mahalagang paraan ng kalakalan.

Sa Imperyong Mauryan, ang kalakalan ay napapailalim sa mahigpit na regulasyon ng estado. Sinusubaybayan ng mga espesyal na opisyal ang kawastuhan ng mga timbang at sukat, ang pagkakasunud-sunod sa merkado. Para sa pandaraya, para sa pagbebenta ng mga substandard na produkto, atbp., ang mga may kasalanan ay pinarusahan, kadalasan - mga multa. Ang hari mismo ay nakikibahagi rin sa pangangalakal; ang kanyang mga kalakal at sa ngalan niya ay ipinagpalit ng mga espesyal na lingkod ng hari, na namamahala sa isang buong tauhan ng mga mangangalakal. Ang isang kawili-wiling pagpapakilala sa oras na iyon ay ang monopolyo ng tsarist sa kalakalan sa ilang mga kalakal: mga produkto ng pagmimina, asin, at mga inuming nakalalasing.

Mga Lungsod ng Sinaunang India sa panahon ng Imperyong Mauryan

Sa oras na iyon sa sinaunang India mayroong isang malaking bilang ng mga matao, mayaman at medyo komportableng mga lungsod. Sa pinakamahahalagang lungsod, dapat pansinin ang kabisera ng Magadha. Pataliputru(modernong Patna), Rajagrihu(modernong Rajgir), Varanasi(modernong Benares), Takshashilu(Taxila sa mga sinaunang Griyego; ngayon ay mga guho na lamang ang natitira sa lungsod), mga daungan Bhrigukacha At Tamralipti.

Mahusay sa Mahabharata Hastinapur- ang kabisera ng Kauravas, at Indaprastha ang kabisera ng mga Pandavas (ang modernong lungsod ng Delhi), gayundin ang inaawit sa Ramayana Ayodhya nawalan na ng kahulugan.

Ang mga lungsod sa lambak ng Ganges ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng kanilang marilag na anyo. Ang mga palasyo ng mayayaman ay gawa sa kahoy at paminsan-minsan lamang ay gawa sa laryo, at ang mga tirahan ng mga mahihirap ay ganap na kubo, kaya kakaunti ang mga labi ng mga lungsod ang nakaligtas. Maging ang kabisera ng Magadha, Pataliputra, na, ayon sa ambassador ng Seleucus sa India, Megasthenes, ay humigit-kumulang 15 km ang haba at humigit-kumulang 3 km ang lapad, ay napapaligiran ng mga pader na may 570 tore, ngunit ang mga pader at tore ay kahoy.

Ang pamahalaang lungsod, ang pagkolekta ng mga tungkulin mula sa mga mangangalakal at mga buwis mula sa mga artisan, atbp., ay isinailalim sa estado ng mga empleyado ng lungsod. Ang mga manggagawa at mangangalakal sa mga lungsod ay inayos ayon sa propesyon sa mga korporasyon ( shreni). Sa pinuno ng bawat shreni ay isang nahalal na kapatas - Shreshthin responsable para sa napapanahong pagpapatupad ng mga tungkulin ng mga miyembro ng Shreni.

Budismo sa Imperyong Mauryan

Ang rurok ng kapangyarihan, pati na rin ang pinaka-advanced na sistema ng pamamahala sa mga gawain ng estado, ay nakamit ng Mauryan Empire ng India sa panahon ng paghahari ni Haring Ashoka, na namuno noong 268-232. BC e .. Ang ideolohikal na batayan ng multi-tribal na estado ay Budismo, na sa panahong ito ay napatunayan ang pagiging angkop nito bilang isang relihiyon sa buong bansa.

Si Ashoka mismo ay tumanggap ng Budismo at nag-ambag sa pagkalat nito sa lahat ng posibleng paraan. Noong 253 BC. e. nagpatawag siya ng Buddhist council sa Pataliputra, marahil ang una, dahil ang alamat ng dalawang Buddhist council noong ika-5 at ika-4 na siglo. BC e. ay hindi mapagkakatiwalaan. Ang gawain ng konsehong ito ay upang bumuo ng Budismo sa isang solong kabuuan, kapwa sa mga tuntunin ng doktrina at sa mga terminong pang-organisasyon, upang gawin ang simbahang Buddhist na isang makapangyarihang sandata sa mga kamay ng estado. Sa konseho, ang mga kanonikal na pundasyon ng Budismo (panitikan sa relihiyon, ritwal, pinag-isang mga prinsipyo ng organisasyon ng pamayanang Budista, atbp.) ay inaprubahan sa anyo kung saan ito ay umunlad sa India noong panahong iyon, at ang mga maling pananampalataya na bumangon noon. napag-usapan din ang oras.

Maraming mga alamat ang nagpapanatili ng mga alaala ni Ashok bilang ang tagapagtayo ng mga monasteryo ng Budista at mga stupa- mga gusaling nag-iimbak ng anumang relic na nauugnay sa Buddha. Sinasabi ng mga tradisyong ito na nagtayo si Ashoka ng 84,000 stupa. Dahil sa kasaganaan ng mga Buddhist monasteryo ( vihara, o bihara) sa likod ng Magadha noong kalagitnaan ng siglo naitatag ang pangalan Bihar.

Ang isang mahalagang makasaysayang kaganapan sa panahong ito ay ang mga inskripsiyon ng Ashoka, na inukit sa mga bato at haligi. Mayroong higit sa tatlumpu sa kanila na napanatili sa iba't ibang bahagi ng India. Ang mga inskripsiyon sa anyo ng mga reseta ng hari ay naglalaman ng mga tagubilin, karamihan sa diwa ng moralidad. Bilang karagdagan, binibigyang-diin ng mga inskripsiyon ang pangangailangang sumunod sa mga awtoridad, mga lingkod ng hari, mga magulang at matatanda. Ang pagpapatupad ng mga tagubiling ito ay dapat subaybayan ng isang espesyal na kawani ng mga opisyal na pinamumunuan ni dharmamanthrin- tagapayo sa hari sa mga gawain dharma("Batas", sa kahulugan ng "Batas ng kabanalan" - ganito ang karaniwang tawag ng mga Budista sa kanilang relihiyon).

Ang panahon ng Ashoka ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-activate ng patakarang panlabas ng Mauryan. Nagkakaroon ng mas malapit na ugnayan sa mga estadong Hellenistiko (ang mga inskripsiyon ni Ashoka ay nagbabanggit ng ugnayan sa Syria, Egypt, Cyrene, Epirus), gayundin sa ilang estado ng Southeast Asia. Noong panahong iyon, malawakang ginagamit ang kaugalian ng pagpapakilala ng Budismo sa ibang bansa. Pinalakas nito ang pampulitikang impluwensya ng mga Mauryas. Ginamit ang mga misyonerong Budista para dito. Ipinadala sila sa inisyatiba at sa suporta ng gobyerno na malayo sa mga hangganan ng India, na humantong mula sa ika-3 siglo. BC e. sa paglaganap ng Budismo sa Ceylon, at pagkatapos ay sa Burma, Siam at Indonesia.

Kaugnay ng paglaganap ng Budismo, isang monastikong pamayanan ang bumangon - sangha- medyo maayos, na may matatag na disiplina, na may isang monastic hierarchy. Mga alipin lamang ang hindi tinanggap sa sangha; lahat ng libre ay tinanggap nang walang pagtatangi sa kanilang katayuan sa lipunan, ngunit ang nangungunang posisyon sa sangha ay inookupahan ng mga tao mula sa marangal at mayayamang pamilya.

Sa pangkalahatan, para sa isang bansa tulad ng Mauryan Empire, ang Budismo ay ganap na akma. Sa mga mahihirap, ang Budismo ay nagtamasa ng tagumpay dahil sa pangangaral ng espirituwal na pagkakapantay-pantay ng lahat ng libre, at dahil din sa demokratikong kalikasan ng Buddhist sangha. Ang mayayamang taong-bayan ay naakit sa Budismo sa pamamagitan ng katotohanang hindi ito nangangailangan ng anumang sakripisyo, o ipinag-uutos na pagpasok sa sangha, o makabuluhang pagbabago sa pamumuhay. Ang kultong Budista ay mas simple, mas malinaw, ang sermon ay inihatid sa mga ordinaryong sinasalitang wika.

Bihar - isang Buddhist monasteryo mula sa sinaunang India

Ang pagbagsak ng Imperyong Mauryan

Ang Indian Maurya Empire ay hindi isang monolitikong pampulitikang entidad - ang iba't ibang bahagi nito ay ganap na naiiba sa isa't isa, hindi sa kultura, hindi sa wika. Bilang karagdagan dito, ang isang malakas na pagkakaiba sa mga natural na kondisyon ng mga panloob na rehiyon ay humantong sa hindi pantay na pag-unlad ng ekonomiya. Iyon ang dahilan kung bakit, sa kabila ng lahat ng pagsisikap, hindi kailanman nagawa ni Haring Ashoka na lumikha ng isang sentralisadong estado.

Di-nagtagal pagkatapos ng pagkamatay ni Ashoka - noong 236 - nagsimula ang pagkawatak-watak ng imperyo ng Mauryan; malamang na ang mga anak ni Ashoka ay nagsisimula nang hatiin ito sa kanilang mga sarili.

Ang huling kinatawan ng dinastiyang Mauryan, na gaganapin pa rin sa Magadha, - Brihadratha ay mga 187 BC. e. ibinagsak at pinatay ng kanyang warlord Pushyamitra na nagtatag Dinastiyang Shung.

Kasama ng mga panloob na kadahilanan na tumutukoy sa kahinaan ng mga estado ng ganitong uri, isang mahalagang papel sa pagbagsak ng imperyo ng Mauryan ay ginampanan ng mga pananakop ng mga Greco-Bactrian at Parthian sa India. Sa simula ng II siglo. BC e. sa panahon ng paghahari Demetrius Sinakop ng mga Greco-Bactrian ang lambak ng Ilog Kabul at bahagi ng Punjab.

Si Demetrius at ang kanyang mga kahalili ay pinamagatang "Kings of the Indians" sa mga barya. Gumawa sila ng mga mandaragit na pagsalakay sa mga karatig na rehiyon ng India. May mga sanggunian sa mga mapagkukunan na ang hari Menander sa kanyang mga kampanya sa lambak ng Ganges naabot niya ang mismong Pataliputra, ngunit nabigo pa rin siyang masupil si Magadha.

Matapos ang pagbagsak ng kaharian ng Greco-Bactrian sa teritoryo ng North-Western India, isang kakaibang estado ang nabuo kasama ang kabisera nito sa lungsod. Jackal(modernong Sialkot, sa Punjab), kung saan ang mga Griyego ay mga hari, ang maharlika ay binubuo ng mga Griyego at sa isang malaking lawak - mula sa mga katutubo ng Gitnang Asya, at ang karamihan sa populasyon ay Indian. Gayunpaman, ang mga mananakop sa lalong madaling panahon ay nawala sa lokal na populasyon, na walang iniwan na bakas ng kanilang pananatili sa bansa. Ayon sa mga mapagkukunan ng India, si Menander ay naging isang Budista. Ang kanyang mga kahalili ay nagdala ng puro Indian na mga pangalan; ang mga barya na kanilang inilabas ay may mga inskripsiyong Griyego at Indian.

Mga 140 - 130 taon. BC e. ang mga Hellenistic na estado sa Bactria ay natalo ng mga tribo na bahagi ng makapangyarihang kompederasyon ng Massagetae sa Gitnang Asya, na karaniwang tinatawag sa makasaysayang panitikan sa pangalang Tsino - yuezhi. Sa pagtatapos ng II - simula ng I siglo. BC e. ang mga tribong ito, na sumalakay sa India at tinawag dito na Shakas o Sakas, ay sumakop sa malaking bahagi ng North-Western India, at posibleng maging bahagi ng Central India.

Sa simula ng ika-1 siglo n. e. bahagi ng hilagang-kanlurang India ay sakop ng mga Parthia. Dito lumitaw ang isang malaking estado na may kabisera nito sa Taxila, independyente sa Parthia o umaasa lamang sa nominal. Ito ay kilala na ang Parthian pamagat ng satrap kasing aga ng ika-1 - ika-2 siglo. n. e. isinusuot ng ilang pinuno ng maliliit na estado sa Kanluran at Gitnang India. Kung sila ay umaasa sa anumang paraan sa mga haring Parthian ay imposibleng masabi nang may katiyakan. Ang ilang maliliit na estado, pangunahin sa Central India, ay pinamumunuan ng mga hari na itinuturing ang kanilang sarili na mga inapo ng mga Shakas. Ang sitwasyong ito ay nagpatuloy hanggang sa ika-4 na siglo. n. e.