Mitolohiya. Ano ang mitolohiya? Kahulugan at pinagmulan ng salita, sikat na bayani ng mga alamat



Mitolohiya (Greek mythología, mula sa mýthos - tradisyon, alamat at logos - salita, kuwento, pagtuturo)

isang kamangha-manghang ideya ng mundo, katangian ng isang tao ng isang primitive communal formation, bilang isang patakaran, na ipinadala sa anyo ng mga oral narrative - mga alamat, at ang agham na nag-aaral ng mga alamat. Sa isang taong namuhay sa mga kondisyon ng isang primitive na sistemang pangkomunidad, batay sa kusang kolektibismo ng kanyang pinakamalapit na mga kamag-anak, tanging ang kanyang mga ugnayang komunal-angkan lamang ang nauunawaan at pinakamalapit. Inilipat niya ang mga relasyong ito sa lahat ng nakapaligid sa kanya. Ang lupa, langit, flora at fauna ay ipinakita sa anyo ng isang unibersal na pamayanan ng tribo, kung saan ang lahat ng mga bagay ay naisip hindi lamang bilang animate, at madalas kahit na matalino, ngunit kinakailangang nauugnay na mga nilalang. Sa M. ang mga ideyang ito ay nakatanggap ng anyo ng mga paglalahat. Halimbawa, ang isang bapor, na kinuha sa kabuuan, kasama ang lahat ng mga katangian nito, sa lahat ng pag-unlad nito at kasama ang lahat ng mga makasaysayang kapalaran, ay naisip bilang isang uri ng buhay at matalinong nilalang na kumokontrol sa lahat ng posibleng uri at lugar ng bapor. Dito lumitaw ang mga mitolohiyang larawan ng mga diyos-artisan, diyos-magsasaka, diyos-pastol, diyos-mandirigma, atbp.: ang Slavic Veles (Volos) o ang Celtic Damona, na kumakatawan sa isa o isa pang generalisasyon ng pag-aanak ng baka, ang Greek Pallas Athena o ang Abkhazian Erysh (mga diyosa ng pag-ikot at paghabi), pati na rin ang mga diyos ng pagkamayabong, mga halaman, mga diyos na tagapag-alaga at mga demonyong patron sa mga Aztec, New Zealand, Nigeria at marami pang ibang mga tao sa mundo.

Ang paglalahat ng mga konsepto sa M. ay unti-unting umusbong. Ang mga unang anyo ng M. ay Fetishism (kapag ang mga indibidwal na bagay ay animated, o, mas tumpak, ang kumpletong hindi paghihiwalay ng isang bagay mula sa "ideya" ng bagay mismo) ay naisip, at Totemism (ang fetishization ng isang ibinigay komunidad o tribo, na ipinahayag sa larawan ng isa o ibang tagapagtatag ng komunidad o tribong ito). Ang animismo ay isang mas mataas na yugto ng pag-unlad ni M. , nang ang isang tao ay nagsimulang ihiwalay ang "ideya" ng isang bagay mula sa mismong bagay.

Kaugnay ng karagdagang paglago ng pag-generalizing at abstracting na pag-iisip, isang ibang antas ng mythological abstraction ang nilikha. Naabot niya ang ideya ng ilan sa isang "ama ng mga tao at mga diyos," bagaman sa yugtong ito ang mga imahe ng naturang mga pinunong mitolohiko ay naglalaman ng maraming labi ng fetishistic at animistic na sinaunang panahon at pinagkaitan ng matinding absolutisasyon. Ito ay kung paano lumitaw ang Olympian Zeus , na nagpabagsak sa kanyang mga nauna sa mundong ilalim, at nagpasakop sa ibang mga diyos bilang kanyang mga anak. Binanggit ni Homer ang isang bilang ng mga sinaunang at pre-Olympic na tampok ng Zeus na ito, na ginagawang kumplikado at magkakaibang kasaysayan ang kanyang pigura. Ito ang mga kataas-taasang diyos, ang mga lumikha ng mundo, na bumangon sa panahon ng patriarchy sa Polynesia, Tahiti, sa mga Yakut, sa mga tribong Aprikano sa ilalim ng iba't ibang pangalan, na may iba't ibang mga function at may iba't ibang antas ng mythological abstraction.

Ang pag-unlad ni M. ay nagmula sa magulo, di-pagkakasundo tungo sa maayos, proporsyonal, at magkakasuwato, gaya ng makikita kapag inihahambing ang mga mitolohikong larawan ng iba't ibang panahon ng kasaysayan. Ang mga mitolohiyang imahe ng panahon ng matriarchy ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga malamya at madalas na pangit na mga anyo at napakalayo mula sa huling pagkakatugma ng plastik. Tatlong ulo, apat na ulo at limampung ulo, daang armado, gayundin ang lahat ng uri ng masama at mapaghiganti na mga halimaw o kalahating halimaw ay madalas na nakatagpo sa mundo M. ng matriarchal na panahon (halimbawa, sa Sinaunang Babylon- ang makahayop na pinuno ng mundo na si Tiamat, sa Australia - isang espiritu ng mamamatay na may isang paa, sa Tahiti - ang diyos na si Oro, na humihingi ng madugong sakripisyo, sa Hilagang Amerika- 7 higanteng magkapatid na kanibal, atbp.). Sa panahon ng patriarchy, ang mga ideya ay lumitaw at nabuo tungkol sa isang kabayanihan na personalidad na natalo ang mga puwersa ng kalikasan, na hanggang noon ay tila hindi magagapi, sinasadya na nag-aayos ng pampublikong buhay, pati na rin ang proteksyon ng isang naibigay na komunidad mula sa mga kaaway na puwersa ng kalikasan at kalapit. mga tribo. Halimbawa, pinatay ng Babylonian Marduk ang napakalaking Tiamat, na lumikha ng langit at lupa mula sa kanyang katawan. Ang sikat na epiko tungkol sa bayaning si Gilgamesh e ay lumitaw sa Babylon. ang diyos na si Mithras ay lumalaban sa masasamang espiritu at tinalo ang kakila-kilabot na toro. Ang Egyptian god na si Ra ay nakikipaglaban sa underground serpent na si Apep. Tinalo ng sinaunang Griyegong si Zeus ang mga titans, higante at Typhon; Ginawa ni Hercules ang kanyang 12 gawain. Pinatay ng German Sigurd ang dragon na si Fafnir, pinatay ni Ilya Muromets ang Serpent Gorynych, atbp. Gayunpaman, ang mga alamat na bumaba sa amin ay isang kumplikadong kumplikado ng mga strata (rudiment) ng iba't ibang mga panahon, halimbawa, ang mito ng Cretan Minotaur. Ang ulo ng toro ng Minotaur ay nagpapahiwatig na ang pinagmulan ng imaheng ito ay tumutukoy sa panahon ng maagang matriarchy, nang ang tao ay hindi pa nakikilala ang kanyang sarili mula sa mga hayop. Ang Minotaur ay inilalarawan na may mga bituin at may pangalang Zvezdny - isa na itong cosmic generalization. Ang Minotaur ay pinatay ng bayani na si Theseus - ang bahaging ito ng mito ay maaaring lumitaw lamang sa panahon ng patriarchy.

Ang pag-iisip ng mitolohiya ay napakaagang dumating sa iba't ibang uri ng historikal at cosmogonic generalizations. Sa paglipat ng mga tao sa isang laging nakaupo na pamumuhay, kapag natagpuan nila ang kanilang sarili na may kaugnayan sa ekonomiya sa isang partikular na lokalidad, tumindi ang kanilang ideya ng pagkakaisa ng isang tribo o angkan, at ang kulto ng mga ninuno at kaukulang mga alamat tungkol sa mga ninuno (historical M.) lumitaw. M. ay nilikha tungkol sa mga pagbabago ng nakaraang banal at demonyong henerasyon (M. cosmogonic at theogonic). Ang mga pagsisikap na maunawaan ang hinaharap at ang kabilang buhay ay humantong sa paglitaw ng eschatological mathematics. Bilang isang pananaw sa mundo ng isang primitive na sistema ng komunidad, ang bawat mito ay naglalaman din ng isang nagbibigay-malay na pag-andar, isang pagtatangka na maunawaan ang mga kumplikadong isyu: kung paano umiral ang tao, ang mundo, ano ang sikreto ng buhay at kamatayan, atbp.

Sa primitive communal formation, si M. ay isang uri ng walang muwang na pananampalataya, ang tanging anyo ideolohiya. Sa maagang uri ng lipunan, ang M. ay naging isang alegorikal na anyo ng pagpapahayag ng iba't ibang uri ng relihiyon, sosyo-politikal, moral at pilosopikal na mga ideya ng lipunang ito ay malawakang ginagamit sa sining at panitikan. Ayon sa pampulitikang pananaw at istilo ng isang partikular na may-akda, nakatanggap ito ng isa o ibang disenyo at paggamit. Halimbawa, ang Pallas Athena ni Aeschylus ay naging diyosa ng sumisikat na demokratikong Athens, at ang imahe ng Prometheus ay pinagkalooban ni Aeschylus ng mga advanced at kahit na mga rebolusyonaryong ideya. Sa ganitong diwa, si M. ay hindi kailanman namatay na mga larawang mitolohiya ay ginagamit pa rin ng mga makabagong pulitiko, manunulat, pilosopo at artista. Ang pagkakaroon ng isang anyo ng kamalayan sa kalikasan at pagkakaroon ng tao sa loob ng libu-libong taon, ang M. ay isinasaalang-alang modernong agham tulad ng isang salaysay ng walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng luma at bago, tulad ng isang kuwento tungkol sa buhay ng tao, ang kanyang mga paghihirap at kagalakan.

Ang siyentipikong diskarte sa pag-aaral ng medisina ay lumitaw sa panahon ng Renaissance. Gayunpaman, hanggang sa ika-18 siglo. sa Europa, higit sa lahat sinaunang M. ay pinag-aralan; ang pagkakilala sa kasaysayan, kultura at materyalismo ng Egypt, ang mga mamamayan ng Amerika, at ang Silangan ay naging posible na magpatuloy sa paghahambing na pag-aaral ng matematika. iba't ibang bansa. Noong ika-18 siglo Isang makasaysayang pag-unawa sa M. ang ibinigay ng pilosopong Italyano na si G. Vico. Sa paghahambing sa teorya ni Vico, ang French Enlightenment, kasama ang pagtanggi nito sa historikal na diskarte, na tiningnan ang matematika bilang isang produkto ng kamangmangan at panlilinlang, bilang pamahiin, ay isang hakbang pabalik (B. Fontenelle, Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu , atbp.). Sa kabaligtaran, ang Ingles na makata na si J. Macpherson, ang Aleman na manunulat at pilosopo na si I. G. Herder at iba pa ay binigyang-kahulugan ang M. bilang isang pagpapahayag ng popular na karunungan. Ang Romantisismo ay nagpapataas ng interes kay M. Nagsimula ang koleksyon at pagtatanghal ng mga kwentong bayan, alamat, engkanto at alamat, at ang tinatawag na. Ang paaralang mitolohiya, na nagbigay-kahulugan sa mga alamat bilang pinagmumulan ng pambansang kultura at umaakit kay M. na ipaliwanag ang pinagmulan at kahulugan ng mga pangyayari sa alamat (ang mga unang kinatawan nito ay ang mga siyentipikong Aleman na sina C. Brentano, J. at W. Grimm, L. Arnim, at iba).

Sa loob ng balangkas ng mythological school noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. ang isang bilang ng mga positivist na teoryang mitolohiya ay lumitaw: ang solar-meteorological theory (German scientists A. Kuhn, M. Muller, Russians - F. I. Buslaev, L. F. Voevodsky, O. F. Miller, atbp.), na binibigyang-kahulugan ang mga alamat bilang alegorya ng mga iyon o iba pang astronomikal. at atmospheric phenomena; teorya ng "lower M." o "demonolohiko" (mga siyentipikong Aleman na si W. Schwarz, W. Manhardt, atbp.), na nagpakita ng mga alamat bilang isang salamin ng pinakakaraniwang phenomena ng buhay; animistic theory, na ang mga tagasuporta ay naglipat ng mga ideya tungkol sa kaluluwa ng tao sa buong kalikasan (mga siyentipikong Ingles na E. Tylor, G. Spencer, E. Lang, German - L. Frobenius, Russian - W. Klinger, atbp.). Nagkamit ng malawak na katanyagan noong ika-19 na siglo. historikal at philological theory (German scientists G. Usener, U. Vilamowitz-Möllendorff at iba pa, Russians - V. Vlastov, F. F. Zelinsky, E. G. Kagarov, S. A. Zhebelev, N. I. Novosadsky, I. I. Tolstoy at iba pa), na gumamit ng mga pamamaraan ng pampanitikan at pagsusuri sa wika kapag nag-aaral ng mga alamat.

Ang mga modernong teoryang burges ay eksklusibong nakabatay sa lohikal at sikolohikal na datos mula sa kasaysayan ng kamalayan ng tao, bilang isang resulta kung saan ang M. ay binibigyang kahulugan bilang isang banayad at mataas na intelektuwal na kababalaghan, na hindi maaaring mangyari sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng tao. Ang mga teoryang ito ay, bilang panuntunan, abstract at ahistorical sa kalikasan. Kabilang sa mga sikolohikal na teorya ng ika-20 siglo. Ang konsepto ng Austrian scientist na si S. Freud, na nagbawas ng lahat ng proseso ng buhay panlipunan at kultura sa mental na buhay ng indibidwal, ay dinala sa unahan ng subconscious, pangunahin ang mga pangangailangang sekswal, na diumano ay ang tanging salik sa lahat ng may kamalayan na pag-uugali ng tao, ay napakasikat. Isa sa mga pinakadakilang Freudian, ang Swiss scientist na si K. Jung, ay nakita sa M. isang pagpapahayag ng walang malay na pantasya ng primitive na kolektibo ng tao. Sa kaibahan sa Freudianism, ang "prelogical theory" (late 20-30s ng 20th century) ng French scientist na si L. Levy-Bruhl ay nag-aangkin na ang primitive na pag-iisip ay diumano'y nakabatay lamang sa phenomenal memory at sa mga asosasyon sa pamamagitan ng contiguity. Laganap ang kultural-historikal na teorya ng pagbuo ng mito (mga siyentipikong Ingles na si J. Fraser, G. R. Levy, B. K. Malinovsky, mga siyentipikong Pranses na si J. Dumézil, P. Centive, mga siyentipikong Amerikano na si R. Carpenter, atbp.). Itinuturing ng teoryang ito ang bawat mito bilang salamin ng ritwal at muling pagpapakahulugan ng isang sinaunang mahiwagang ritwal. Ang istrukturang tipolohiya ng mito (ang Pranses na siyentipiko na si C. Levi-Strauss sa mga gawa ng 50s - unang bahagi ng 70s ng ika-20 siglo) ay nakikita sa mito ang isang larangan ng walang malay na mga lohikal na operasyon na idinisenyo upang malutas ang mga kontradiksyon ng kamalayan ng tao. Ang mga teoryang mitolohiya ng burges na agham, gamit ang isa o ibang kakayahan o aktibidad ng isang indibidwal na tao (sekswal, affective-volitional, mental, relihiyon, siyentipiko, atbp.) upang ipaliwanag ang mitolohiya, magbigay ng paliwanag sa isa o ibang panig ng paggawa ng mito.

Wala sa mga konseptong ito ang makapagpaliwanag sa panlipunang kakanyahan ng M., para sa mga paliwanag ay hindi dapat hanapin sa mga indibidwal na kakayahan ng espiritu ng tao, ngunit sa mga kalagayang panlipunan na nagbunga ng ideolohiya ng isang partikular na lipunan at, dahil dito, ang mahalagang bahagi nito. - M. Ang materyalistikong konsepto na ito ay nakasalalay sa batay sa mga gawa ng mga siyentipikong Sobyet na A. M. Zolotarev, A. F. Losev, S. A. Tokarev, Yu. Ang kultural at makasaysayang interpretasyon ng M. sa isang Marxist na batayan at ang nauugnay na paghahambing na pagsusuri sa kasaysayan ng epiko ng mundo ay ibinigay ni V. Ya Propp, P. G. Bogatyrev, V. M. Zhirmunsky, V. I. Abaev, E. M. Meletinsky , I. N. Golenishcheva-Kutuzova at iba pa.

Lit.: Marx K., Forms preceding kapitalistang produksyon, Marx K. at Engels F., Soch., 2nd ed., vol 46, part 1; Engels F., Pinagmulan ng pamilya, pribadong pag-aari at estado, ibid., vol. Losev A.F., Dialectics of myth, M., 1930; kanyang, Ancient mythology in its historical development, M., 1957; Frantsev Yu P., Sa pinagmulan ng relihiyon at malayang pag-iisip, M. - L., 1959; Tokarev S. A., Ano ang mitolohiya?, sa aklat: Mga Tanong sa kasaysayan ng relihiyon at ateismo, 1962, sa, 10; kanyang, Relihiyon sa kasaysayan ng mga tao sa mundo, M., 1964; sa pamamagitan niya, Mga unang anyo ng relihiyon at ang kanilang pag-unlad, M., 1964; Meletinsky E. M., Ang pinagmulan ng heroic epic, M., 1963; kanyang, Myths sinaunang mundo sa comparative light, sa aklat: Typology and interrelationships of the literature of the ancient world, M., 1971, p. 68-133; Zolotarev A. M., Tribal system at primitive mythology, M., 1964; Shakhnovich M.I., Primitive na mitolohiya at pilosopiya, Leningrad, 1971; Trencheni-Waldapfel I., Mitolohiya, trans. mula sa Hungary, M., 1959; Donini A., People, idols and gods, trans. mula sa Italyano, M., 1962; Lévi-Strauss K., Ang istruktura ng mito, "Mga Tanong ng Pilosopiya", 1970, No. 7; Ang mitolohiya ng lahat ng lahi, ed. J. A. MacCulloch, v. 1-12, Boston, 1916-1928; Levi-Strauss S., Mythologiques, t. 1-4, P., 1964-71; Kirk G. S., Myth, ang kahulugan at mga tungkulin nito sa mga sinaunang kultura at iba pang kultura, Berk - Los Ang., 1970. Para sa listahan ng mga gawa sa mitolohiya bilang agham, tingnan ang Art. Mythology, Philosophical Encyclopedia, vol.

A. F. Losev.

Great Soviet Encyclopedia. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. 1969-1978 .

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "Mitolohiya" sa iba pang mga diksyunaryo:

Mitolohiya... Spelling dictionary-reference na aklat

- (mula sa Greek mythos legend, legend at logos word, concept, teaching) isang paraan ng pag-unawa sa mundo sa mga unang yugto ng kasaysayan ng tao, mga kamangha-manghang kwento tungkol sa paglikha nito, tungkol sa mga gawa ng mga diyos at bayani. Sa M. Space ay lilitaw bilang isang solong kabuuan,... ... Philosophical Encyclopedia

Ang mito ay isang alamat na pana-panahong lumilitaw sa preliterate na lipunan. Sinasabi nila ang tungkol sa buhay ng mga unang ninuno, ang mga pagsasamantala ng mga bayani, ang mga gawa ng mga diyos at espiritu. Ang mismong konsepto ng mito ay may mga ugat na Griyego at nagmula sa salitang "mytos", na nangangahulugang "alamat".

Mga unang pagbanggit ng mga alamat

Ang hanay ng mga alamat sa mga seremonyal na ritwal ay nakakuha ng isang pandiwang anyo, na kumikilos bilang isa sa mga tiyak na paraan ng pag-systematize ng impormasyon tungkol sa nakapaligid na katotohanan. Sa kabilang banda, ang mga kuwento tungkol sa kalikasan at tao sa loob nito ay gumanap ng ilang mahahalagang tungkulin: relihiyoso, ideolohikal, pilosopikal, kasaysayan, siyentipiko.

Kasama sa mga tampok ng mga alamat ang isang arbitrary na diskarte sa paglalagay, personipikasyon at zoomorphism.

Ang hitsura ng mga ideya tungkol sa supersensible na mga prinsipyo ay kasabay ng paglitaw ng mga unang libing. Salamat sa mga sinaunang libing, maraming elementarya na anyo ng pinong sining ang natagpuan.

Kasaysayan ng pinagmulan ng mga alamat

Sa Upper Paleolithic, isang matatag na pagbuo ng isang syncretic complex ang naganap: mito - imahe - ritwal. Ang pagpapanatili ng istrakturang ito sa kabuuan ay nagsasalita sa kakayahang magamit nito. Sa loob ng maraming siglo, sinasalamin nito ang parehong makatwirang prinsipyo at ang hindi makatwirang ubod ng kultura.

Ang mga larawang paleolitiko ay mga alamat, at ang kanilang paglikha ay mga ritwal. Ang "signified" at ang "signifier" sa mga alamat ng primitive na tao ay umiral sa ganap na pagkakaisa.

Konsepto ng mito

Maraming mga agham ang mayroon iba't ibang interpretasyon ang konsepto ng "mito". Ang kahulugan ng salita ay nabuo mula sa iba't ibang posisyon, na humahantong sa pagkakaroon ng maraming hindi malinaw at magkasalungat na mga kahulugan. Kabilang sa mga ito ang mga interpretasyong ibinigay sa mga encyclopedic na diksyunaryo, pagtawag sa mga hindi kapani-paniwalang kwento ng katutubong pinagmulang mito.

Mayroon ding pinalawak na modernisadong mga bersyon na nagsasabing ang mito ay isang syncretic na pag-unawa sa nakapaligid na mundo, na ipinahayag ng mga personipikasyong partikular sa pandama at mga nilalang na may buhay na kinilala sa katotohanan. Ang mga pilosopikal na pananaw sa interpretasyon ng konseptong ito ay batay sa pag-unawa sa mito bilang isang makasagisag na diagram ng mundo na nagpapaliwanag at nagrereseta ng isang tiyak na algorithm ng mga aksyon.

Ano ang ibig sabihin ng salitang mito? Ang tanong na ito ay masasagot sa pamamagitan ng pag-synthesize ng mga sangkap na nagbibigay ng kahulugan mula sa iba't ibang paraan. Ito ay eksakto kung paano tayo makakabuo ng isang kumpleto at tumpak na kahulugan ng konseptong ito: ang mga alamat ay mga teksto at mga imahe na nagpapakita ng isang syncretic na pagmuni-muni ng nakapaligid na katotohanan sa iba't ibang panahon ng pag-unlad ng tao. Bukod dito, ang bawat kultura ay may sariling kakaiba, na nagbibigay-diin sa maraming aspeto ng pag-unlad ng isang partikular na lipunan.

Tipolohiya ng mga alamat

SA kurikulum ng paaralan kabilang ang mga alamat na madaling matatawag na sinaunang, biblikal o iba pang sinaunang kuwento. Sinasabi nila ang tungkol sa mga kaganapan na nauugnay sa paglikha ng mundo at ang paggawa ng mga sinaunang gawa (pangunahin ng mga Griyego at mga bayani).

Pansinin ng mga mananaliksik ng makasaysayang mitolohiya na sa maraming iba't ibang mga gawa ng iba't ibang nasyonalidad, maraming pangunahing tema at motif ang inuulit. Iyon ay, ang pinagmulan ng mga alamat ay hindi ganap na tinutukoy ang kanilang nilalaman. Halimbawa, ang ilan sa mga pinakasinaunang at primitive na kuwento ay mga kuwento tungkol sa mga hayop. Ang pinakauna sa kanila ay walang muwang na naglalarawan ng mga katangian ng mga kinatawan ng fauna. At sa mga sinaunang alamat ng Australia, halimbawa, ang teorya ng pinagmulan ng mga hayop mula sa mga tao ay laganap. Ngunit ang ibang mga tao sa mundo, kahit na hindi gaanong malinaw, ay kumalat sa kanilang mga alamat ng mitolohiyang ideya na ang tao ay dating isang hayop. Mga halimbawa ng ganitong uri ng mga alamat: mga sinaunang Griyego na kwento tungkol sa babaeng nimpa na si Daphne, tungkol sa hyacinth, tungkol sa narcissus at iba pa.

Ang pinagmulan ng mga bagay sa langit ay madalas ding pinapaging banal sa mga alamat. Sa tinatawag na solar, lunar at astral na mga alamat, ang Araw, Buwan at mga bituin ay madalas na inilalarawan ng mga taong dating nanirahan sa Earth at sa iba't ibang dahilan pagkatapos ay umakyat sa langit. Ang ganitong alamat ay isang alternatibo sa pagbuo ng Uniberso na naimbento ng mga tao. Ang isa pang karaniwang balangkas ay isang paglalarawan ng proseso ng paglikha ng Araw ng ilang supernatural na nilalang. Sa kasong ito, ang makalangit na katawan ay hindi na-espirituwal.

Ang sentral na lugar sa kabuuan ng mga alamat ng maraming mga bansa ay sinakop ng mga gawa na naglalarawan sa paglikha ng mundo at Uniberso, pati na rin ang tao. Kung hindi, sila ay tinatawag na cosmogonic at anthropogonic, ayon sa pagkakabanggit. Kaunti lang ang naisulat ng mga atrasadong tao tungkol sa mga paksang ito. Sa partikular, kaswal na binanggit ng mga Australyano na ang ibabaw ng Earth ay dating iba, ngunit ang mga tanong tungkol sa hitsura nito ay hindi kailanman itinaas.

Polynesian, North American Indians, mga tao Sinaunang Silangan at ang Mediterranean ay itinuturing na mga prosesong cosmogonic mula sa dalawang punto ng view. Ang isa sa kanila ay batay sa ideya ng paglikha ng mundo (paglikha), ang isa pa - sa ideya ng pag-unlad nito (ebolusyonaryo). Ayon sa teorya ng paglikha, ang mundo ay nilikha ng isang manlilikha, diyos, mangkukulam, o iba pang supernatural na nilalang. Sa mga alamat na binuo sa teorya ng ebolusyon, ang mundo ay sistematikong umuunlad mula sa ilang uri ng primitive na pag-iral. Maaaring ito ay kaguluhan, kadiliman, kadiliman, atbp.

Marami ring kwentong mitolohiya tungkol sa mga nilalang sa dagat (mga halimaw) na nakita ng mga mandaragat, manlalakbay at mangingisda.

Mga modernong mito at agham

Ang kakanyahan ng problemang ito ay mahirap i-broadcast ang isang alamat bilang isang siyentipikong katotohanan. Ito ay ligtas na sabihin na ito ay isang bahagi ng mitolohiya. Bukod dito, ito ay kabilang sa pangalawang antas ng kamalayan, na sumasaklaw sa ideolohikal, kultural at siyentipikong naprosesong impormasyon. Sa kontekstong ito, ang mito ay isang alamat na artipisyal na nilikha ng tao, na batay sa mga pagpapalagay at mga alamat na unti-unting nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng mga salik na ideolohikal at siyentipiko.

Dalawang direksyon ng pag-unlad ng mitolohiya

Ang paglitaw ng mga alamat ay nauugnay sa paglitaw, pagbuo at pag-unlad ng isang bansa. Ito ay kung paano nabuo ng mga tao ang kanilang mga indibidwal na kuwento ng pinagmulan. Sa bandang huli sa paggawa ng mito ay may mga lalabas na akdang inilaan para sa masa (na nilikha ng mga piling tao), at mga kuwentong nilikha ng mga tao mismo. Kaya, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa dalawang direksyon sa pag-unlad ng mitolohiya: sarado at bukas.

salita "mito"- Griyego at literal na nangangahulugang alamat, alamat.

Kadalasan ito ay tumutukoy sa mga kwento tungkol sa mga diyos, espiritu, bayani na pina-diyos o nauugnay sa mga diyos sa pamamagitan ng kanilang pinagmulan, tungkol sa mga ninuno na kumilos sa simula ng panahon at nakilahok nang direkta o hindi direkta sa paglikha ng mundo mismo, ang mga elemento nito, parehong natural at kultural. Ang mitolohiya ay isang koleksyon ng magkatulad na mga kuwento tungkol sa mga diyos at bayani at, sa parehong oras, isang sistema ng mga kamangha-manghang ideya tungkol sa mundo. Ang agham ng mga alamat ay tinatawag ding mitolohiya. Ang paggawa ng mito ay itinuturing na pinakamahalagang kababalaghan sa kasaysayan ng kultura ng sangkatauhan. Sa primitive na lipunan, ang mitolohiya ay kumakatawan sa pangunahing paraan ng pag-unawa sa mundo, at ang mito ay nagpahayag ng pananaw sa mundo at pananaw sa mundo ng panahon ng paglikha nito. “Ang mito, bilang orihinal na anyo ng espirituwal na kultura ng sangkatauhan, ay kumakatawan sa kalikasan at sa mga panlipunang anyo mismo, na naproseso na sa di-malay na masining na paraan ng katutubong pantasya” (K. Marx, tingnan ang K. Marx at F. Engels, Works, 2nd ed ., tomo 12, p.

Mito (sinaunang Griyego ?????) sa panitikan - ang paglikha ng imahinasyon ng isang kolektibong pambansa o indibidwal na pantasya, sa pangkalahatan ay sumasalamin sa katotohanan sa anyo ng mga pandama-kongkretong personipikasyon at mga animated, humanized na nilalang, na kung minsan ay nababago (nababago) sa isip ng ilang mga tao bilang ganap na totoo.

Karaniwang pinagsasama ng mito ang dalawang aspeto - diachronic (ang kwento ng nakaraan) at synchronic (ang relasyon sa pagitan ng kasalukuyan at hinaharap). Kaya, sa tulong ng mito, ang nakaraan ay konektado sa kasalukuyan at sa hinaharap, at tiniyak nito ang isang espirituwal na koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon.

Mito- ito ang unang anyo ng espirituwal na paggalugad ng mundo, ang makasagisag at simbolikong pagpaparami at pagpapaliwanag nito ay inaayos ang mundo sa isip, binabago ang kaguluhan sa kalawakan at sa gayon ay lumilikha ng pagkakataon na maunawaan ang mundo bilang isang uri ng organisadong kabuuan, nagtatanghal. ito sa isang simple at madaling paraan.

Sa mito, ang matalinghaga at simbolikong pagpaparami at pagpapaliwanag ay laging nagreresulta sa isang reseta para sa pagkilos. Gaya ng sinabi ng tanyag na Ingles na etnograpo na si B. Malinovsky, ang mito, tulad ng umiiral sa isang primitive na komunidad, ay hindi isang kuwento na ikinuwento, ngunit isang katotohanan na isinasabuhay. Ito ay hindi isang intelektwal na ehersisyo o masining na paglikha, ngunit isang praktikal na gabay sa mga aksyon ng primitive collective. Ang layunin ng isang mito ay hindi lamang magbigay ng kaalaman o paliwanag sa isang tao. Ang mitolohiya ay nagsisilbing bigyang-katwiran ang ilang mga panlipunang saloobin, upang bigyang-kasunduan ang isang tiyak na uri ng paniniwala at pag-uugali.

Pinagtibay ng mga alamat ang sistema ng mga pagpapahalaga na tinatanggap sa isang partikular na lipunan, sinusuportahan at sinang-ayunan ang ilang mga pamantayan ng pag-uugali. At sa ganitong diwa sila ay mahalagang mga stabilizer pampublikong buhay. Gayunpaman, hindi nito naubos ang nagpapatatag na papel ng mitolohiya.

Konsepto ng mitolohiya

Mitolohiya- sa kasaysayan ang unang anyo ng espirituwal na kultura. Ito ay bumangon sa pinakamaagang yugto ng panlipunang pag-unlad. Pagkatapos ang sangkatauhan, sa anyo ng mga alamat, i.e. mga alamat, ay sinubukang magbigay ng sagot sa lahat ng mga tanong na nag-aalala sa mga tao. Ang isang makabuluhang bahagi ng mitolohiya ay binubuo ng mga cosmological myth na nakatuon sa istruktura ng uniberso, ang paglitaw ng pinakamahalagang natural na phenomena, hayop at tao. Kasabay nito, maraming pansin sa mga alamat ang ibinibigay sa iba't ibang yugto ng buhay ng mga tao, ang mga misteryo ng kapanganakan at kamatayan, lahat ng uri ng mga pagsubok na naghihintay sa isang tao sa kanyang landas ng buhay. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga alamat tungkol sa mga nagawa ng mga tao: ang paggawa ng apoy, ang pag-imbento ng mga crafts, ang pag-unlad ng agrikultura, ang domestication ng mga alagang hayop, atbp.

Mitolohiya ay ang pinakasinaunang, archaic, ideolohikal na pagbuo, pagkakaroon ng isang syncretic character. Ang mga embryonic na elemento ng relihiyon, pilosopiya, agham, at sining ay magkakaugnay sa mito. Ang organikong koneksyon sa pagitan ng mito at ritwal, na isinagawa ng musikal, koreograpiko, "pre-theatrical" at verbal na paraan, ay may sariling nakatagong, walang malay na aesthetics. Ang sining, kahit na ganap na pinalaya ang sarili mula sa mito at ritwal, ay nagpapanatili ng isang tiyak na kumbinasyon ng mga paglalahat na may mga tiyak na larawan (hindi banggitin ang malawak na paggamit ng mga tema at motif ng mitolohiya).

Sa kabilang banda, ang mito at lalo na ang ritwal ay direktang nauugnay sa mahika at relihiyon. Mula nang mabuo ito, ang relihiyon ay may kasamang mga alamat at ritwal. Ang pilosopiya ay umunlad, unti-unting nalampasan ang pamana ng mitolohiya. Ngunit kahit na matapos ang paghihiwalay ng iba't ibang mga ideolohiya at kahit na pagkatapos ng makabuluhang pag-unlad sa agham at teknolohiya, ang mitolohiya ay hindi nananatiling eksklusibong isang monumento sa primitive na pananaw sa mundo at mga archaic na anyo ng pagkukuwento. Hindi sa banggitin ang malapit na koneksyon sa pagitan ng relihiyon at mitolohiya, ang ilang mga tampok ng mythological consciousness ay maaaring mapangalagaan sa buong kasaysayan sa mass consciousness sa tabi ng mga elemento ng pilosopikal at siyentipikong kaalaman, kasunod ng paggamit ng mahigpit na lohika na pang-agham.

Sa isang banda, itinago ng konseptong ito ang unang makasaysayang itinatag na anyo ng kultura. Sa kabilang banda, ang mito ay bakas ang mga pagbabagong naganap sa mental na buhay ng isang tao. Bukod dito, nakikita pa rin natin sila ngayon, kapag ang mga sinaunang alamat na ito ay matagal nang nawala ang kanilang pangingibabaw.

Sa mga terminong siyentipiko, ang kakanyahan ng mito ay walang iba kundi ang semantikong walang malay na pagkakamag-anak ng mga tao na may mga puwersa ng pagkakaroon ng kalikasan o lipunan. Ngunit kung isasaalang-alang natin ang pang-araw-araw na pag-unawa sa konseptong ito, nangangahulugan ito ng bibliya, sinaunang, at iba pang mga sinaunang "kuwento" na nagsasabi tungkol sa paglikha ng tao at mundo, pati na rin ang mga kwento tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng mga sinaunang bayani at diyos - Odysseus at Zeus , Dionysus at Apollo, atbp. .d.

At hindi nakakagulat na ang salitang "mito" ay nag-ugat Sinaunang Greece. Isinalin mula sa wika ng mga taong ito, nangangahulugang "alamat", "tradisyon". Ano ang ibig sabihin ng salitang "mitolohiya"?

Kahulugan ng konsepto

Ang kahulugan ng mga salitang "mitolohiya" at "mitolohiya" ay malapit sa kahulugan. At kung pamilyar na tayo sa una sa kanila, ano ang ipinahihiwatig ng pangalawang konsepto? Ang kahulugan ng salitang "mitolohiya" ay "pahayag ng mga alamat." Ito ang literal na salin nito mula sa Griyego. Kasabay nito, ang pinagmulan ng salitang "mitolohiya" ay nagiging malinaw. Ito ay malapit na nauugnay sa mga sinaunang kuwento at alamat at nangangahulugan ng kanilang muling pagsasalaysay mula sa isang tao patungo sa isa pa. Ito ang opinyon ng karamihan ng mga ordinaryong tao. Batay sa katotohanang ang mga alamat ay kinakatawan ng mga sinaunang kwentong engkanto at nakakaaliw na mga kuwento tungkol sa mga bayani at diyos na nabuhay noong sinaunang panahon, ang mitolohiya ay itinuturing na isang koleksyon ng mga naturang kuwento na walang kinalaman sa katotohanan.

Gayunpaman, ang mga siyentipiko ay may bahagyang naiibang opinyon sa bagay na ito. Ang kanilang kahulugan ng salitang "mitolohiya" ay isang pagpapahayag ng isang espesyal na uri ng kamalayan sa lipunan, isang natatanging paraan ng pag-unawa sa nakapaligid na katotohanan, na likas sa mga tao sa mga unang yugto ng pag-unlad. Itinuring ng sinaunang tao ang kanyang sarili na kaisa ng kalikasan. Ang gayong pagkakaisa ay humantong sa pagkaunawa sa mundo bilang isang bagay na nabubuhay. Para sa isang taong nabuhay noong sinaunang panahon, ang kalawakan at bato, liwanag at ilog, puno at bato ay kasing buhay ng lahat ng tao. Kasabay nito, ang pangunahing tuntunin sa panahong iyon ay ang kaugnayan ng mundo sa isang tao sa parehong paraan kung paanong nauugnay siya sa lahat ng bagay dito. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga tao ay nagsimulang bigyang-buhay ang kalikasan, nagpapakilala sa mga bagay at kababalaghan, at ihambing ang lahat ng bagay na nakapaligid sa kanila sa lipunan. Inilipat nila ang alinman sa kanilang mga ari-arian sa mga bagay sa nakapaligid na mundo, na tinatawag na anthropomorphism, o mga hayop (iyon ay, zoomorphism). Dahil dito, ipinanganak ang kakaibang mythological fiction. Ang isang halimbawa nito ay ang sinaunang Greek centaur, pati na rin ang East Slavic winged dog na si Simargl. Inilipat din ng mga tao ang ugnayan ng tribo sa kalikasan. Makikita rin natin ito sa mga alamat, kung saan sa pagitan ng mga bayani, espiritu at diyos ay may ugnayang pamilya at angkan, katulad ng mga tao.

Sinkretismo bilang katangiang katangian ng mga sinaunang alamat

Ano ang mitolohiya? Ito ay isang konsepto na ang mga pangunahing tampok ay syncretism at simbolismo, geneticism at etiology. Tingnan natin ang mga ito nang mas malapitan.

Ang salitang "syncretism" sa pagsasalin ay nangangahulugang "koneksyon". Ito ay isang konsepto na nagpapakilala sa mitolohiya bilang kaalaman, na walang pagkakaiba dahil sa hindi pag-unlad nito. Kung isasaalang-alang natin ang mga modernong ideya tungkol sa mundo, maaari itong nahahati sa isang bilang ng mga sangay, na ang bawat isa ay binibigyang kahulugan ang ilang mga katotohanan ng katotohanan sa sarili nitong paraan. Noong unang panahon, sinubukan ng mga tao na ipaliwanag ang lahat gamit ang mga alamat lamang. Halimbawa, bakit umuulan, paano nabuo ang mundo, saan nanggaling ang mga tao, at kung bakit sila nagkakasakit paminsan-minsan at namamatay sa katapusan ng kanilang buhay.

Sa mga mito ay makikita natin ang simula ng iba't ibang anyo ng sining, relihiyon, gayundin ang mga makatwirang kaalaman na ipinasa sa mga susunod na henerasyon. Nasa mga unang yugto na ng pag-unlad ng lipunan ng tao, ang mga alamat na nilikha ng mga tao ay malapit na nauugnay sa mga ritwal at paniniwala sa relihiyon. Pinagtibay at ipinadala ng mga alamat ang sistema ng mga pamantayan ng pag-uugali at mga halaga na tinatanggap sa lipunan ng tao. Itinuring ng ating mga ninuno na totoo ang nilalaman ng naturang mga alamat, dahil naglalaman ang mga ito ng sama-samang karanasan ng ilang henerasyon, na isang bagay ng pananampalataya at hindi napapailalim sa kritikal na muling pag-iisip.

Sinaunang tao nagkaroon ng hindi mahahati na pag-iisip. At ito ay malinaw na ipinakita ang sarili sa mitolohikal na kamalayan, na hindi nakikilala sa pagitan ng kababalaghan at kakanyahan, salita at bagay, pangalan at pinangalanan. Sa pagsasalaysay ng sinaunang alamat, lahat ng bagay ay pinagsama-sama sa kanilang panlabas na pandama na katangian. Isang halimbawa nito ay ang kidlat na may palaso.

Simbolismo

Ano ang mitolohiya? Ito ay isang pagtatangka na ipaliwanag ang mga natural na phenomena kapag ang isang tao ay hindi man lang sinubukang bungkalin ang paghahanap para sa kakanyahan. Iyon ang dahilan kung bakit sa mga sinaunang alamat ang panlabas na katulad ay ipinakita bilang walang iba kundi magkapareho. Ito ang pangalawang mahalagang pag-aari ng mitolohiya, iyon ay, simbolismo. Ano ang mangyayari kapag nangyari ito? Ang ilang mga bagay, pati na rin ang mga phenomena, ay nagiging mga palatandaan ng iba pang mga bagay at phenomena. Sa madaling salita, nagsisimula silang simbolikong palitan ang mga ito.

Genetism

Kadalasan sa mga sinaunang alamat, ipinasa ng mga tao ang pinagmulan ng isang bagay bilang kakanyahan nito. Ang ari-arian na ito ay tinatawag na "geneticism". Isinalin mula sa Griyego, ang salitang ito ay nangangahulugang "pinagmulan", "kapanganakan".

Sa mitolohiya, ang pagpapaliwanag ng isang bagay o kababalaghan ay nangangahulugang isang kuwento tungkol sa pangyayari nito.

Etiology

Ang ari-arian na ito, na likas sa mitolohiya, ay may direktang koneksyon sa geneticism. Isinalin mula sa Griyego, ang konseptong ito ay nangangahulugang sanhi. Mula sa mga alamat, natutunan ng mga tao kung bakit ang lahat ng mga natural na phenomena, mga bagay sa paligid, pati na rin ang mga buhay na nilalang ay eksakto kung ano sila. Sa lahat ng sinaunang alamat, ang kuwento tungkol sa istruktura ng mundo ay nagmistulang kuwento tungkol sa pinagmulan ng ilang elemento nito. Kasabay nito, maaari nating gawing pamilyar ang ating sarili sa isang bilang ng mga aktwal na etiological legend. Ito ay mga mito na maiikling kwento na nagpapaliwanag ng mga katangian ng isang phenomenon o bagay.

Isinasaalang-alang ang geneticism at etiology ng mga sinaunang alamat, isang makabuluhang detalye ang nagiging halata. Ito ay tumutukoy sa sandali ng pinagmulan ng isang bagay o mythological time. Ito ay may matalim na pagkakaiba sa panahon ng kuwento. Higit pa rito, ang gayong mitolohiyang panahon ay may sagrado (sagradong) katangian at nagsisilbing modelo para sa pag-uulit ng mga pangyayari sa kasalukuyang sandali.

Mula sa lahat ng nabanggit, mahihinuha natin na ang mga alamat ay malayo sa mga alamat, engkanto o nakakatawang kwento. Ito ay isang pamana na sumasalamin sa sinaunang kaalaman. Bukod dito, ano ang mitolohiya? Ito ay walang iba kundi ang pinaka sinaunang paraan kung saan naiintindihan ng mga tao ang mundo sa kanilang paligid, habang ipinapaliwanag hindi lamang ang mga natural na phenomena at iba pang umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay. Sa tulong ng mitolohiya, natutunan ng tao kung paano siya dapat kumilos sa mundong ito.

Pagpapangkat ng mga sinaunang kuwento

Ang mga alamat ng iba't ibang mga tao na naninirahan sa ating planeta ay lubhang magkakaibang. Gayunpaman, kung pag-aaralan mo ang mga ito, mapapansin mo ang ilang katulad na motibo, tema at tampok sa mga kuwentong ito. Ang ganitong mga pag-aari ay naging posible upang pag-uri-uriin ang mga alamat, na pinagsasama ang mga ito sa ilang mga grupo.

Karamihan sa mga sinaunang alamat ay isinulat tungkol sa mga hayop. Ang ganitong mga alamat ay madalas na nagsasabi tungkol sa mga kinatawan ng mundo ng fauna na itinuturing ng mga tao na kanilang mga ninuno. Ito ang mga tinatawag na totem animals. Gayunpaman, sa grupong ito kabilang ang mga alamat at ilang iba pang direksyon. Pinag-uusapan nila kung paano minsan ang isang tao ay naging hayop. Isang halimbawa nito ang isa sa mga sinaunang alamat ng Griyego tungkol sa manghahabi na si Arachne. Ang bihasang manggagawang ito ay ginawang gagamba ni Athena. Kasama rin sa pangkat na ito ang alamat ng East Slavic, na nagsasalita tungkol kay Volkh Vseslavovich, ang prinsipe ng werewolf.

Ang isa pang uri ng mga sinaunang alamat ay astral. Ito ay mga alamat na nagsasabi sa atin tungkol sa mga bagay sa langit. Minsan sila ay nahahati sa mga karagdagang subgroup. Kaya, ang mga alamat tungkol sa mga planeta at bituin ay nakikilala nang hiwalay. Mayroon ding mga solar myth tungkol sa Araw at lunar myths tungkol sa Buwan. Kasama sa gitnang pangkat ang mga kwentong nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng kosmos. Ang mga ito ay tinatawag na cosmogonic. Ang ganitong mga alamat ay madalas na hinabi sa mga kwento tungkol sa hitsura ng mga diyos (theogony), na humahantong sa paglitaw ng mga kumplikadong mythological complex - theocosmogonies.

Sa isang hiwalay na grupo ay may mga alamat na nagpapaliwanag sa pinagmulan ng tao. Tinatawag silang anthropogony. Kadalasan ang mga ito ay kasama sa cosmogony, kahit na ang mga independiyenteng salaysay ay matatagpuan din.

Ang mga eschatological myth na nagsasabi tungkol sa katapusan ng mundo ay may malapit na koneksyon sa mga cohogonies. Ang mga kuwentong ito kung minsan ay tumutukoy sa isang panahon kung kailan ang mundo ay titigil na sa pag-iral.

Ang mga sinaunang tao ay nagtalaga ng isang mahalagang lugar sa mga alamat na nagsasalita tungkol sa pinagmulan ng mga umiiral na kultural na kalakal. Ito ang mga kasanayan at bagay na ipinasa ng mga bayani ng mga alamat at kuwento sa mga tao. Sa ilang mga kaso, nangyari ito nang personal. Ang isang halimbawa nito ay ang Karelian-Finnish Väinämeänen. Minsan ang mga bayani ng mitolohiya ay nagnakaw ng mga kalakal ng kultura mula sa mga diyos. Halimbawa, tulad ng sinaunang Greek Prometheus.

Ang mga diyos ng Slavic mythology ay hindi rin tumabi. Halimbawa, mayroong isang alamat tungkol sa kung paano natuto ang mga tao panday. Ayon sa kanya, ang diyos na si Svarog ay naghulog ng mga pincer nang direkta mula sa langit patungo sa mga Slav.

Sinasabi sa atin ng mga alamat ng kalendaryo ang tungkol sa kultura ng mga sinaunang tao na nakikibahagi sa agrikultura. Sinasalamin nila ang paikot na kalikasan na likas sa mga natural na proseso. Ang hindi nagbabagong serye ng mga panahon at ang kanilang pag-uulit ay makikita sa mga kuwento ng namamatay at bumabangon na mga diyos. Sa Egyptian mythology ito ay si Osiris. Sa Phoenicia - Adonis. Sa Thrace - Dionysus. Kabilang sa mga Slav - Yarilo.

Ang mga pangkat ng mga alamat na nakalista sa itaas ay ang pinakamalaki. Gayunpaman, maraming iba pang mga alamat. Pinag-uusapan nila ang kapalaran at kamatayan, ang kabilang buhay.

Tulad ng sa maraming iba pang mga lugar, ang pag-uuri sa mitolohiya ay sa halip arbitrary. Ngunit kahit na ang pagkakaibang ito sa itaas ay nagbibigay-daan sa amin na i-orient ang ating sarili hangga't maaari sa walang katapusang at nakakalito na mga labirint ng direksyong ito.

Mga kwento at relihiyon

Ano ang mitolohiya? Ito ay mga salaysay na may malapit na koneksyon sa mga paniniwalang panrelihiyon ng tao. Pagkatapos ng lahat, sa kanilang dalawa ay may mga ritwal na aksyon at apela sa mga diyos, sa mga espiritu at sa mga mahimalang phenomena. Ngunit hindi tulad ng mga paniniwala sa relihiyon, sa mga alamat, ang mga supernatural na pwersa ay itinalaga ng pangalawang tungkulin.

Kung tungkol sa mga ideya sa relihiyon, ang supernatural ay may malaking papel sa kanila. Sa kasong ito, ang lahat ng patuloy na proseso ay ganap na nakadepende sa mga kagustuhan ng mga diyos.

Sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao, ang kamalayan sa relihiyon ay nakakuha ng isang nangingibabaw na posisyon. Kasabay nito, ang mga alamat ay naging bahagi ng isang sistema ng paniniwala. Sabay-sabay silang napaatras sa background.

Kaya, maaari nating sabihin na ang kamalayan sa mitolohiya ay isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng kamalayan ng tao. At ang landas sa pamamagitan nito ay dinaanan ng bawat bansa.

Sinaunang mitolohiya

Kabilang dito ang mga alamat na nagsabi sa mga tao tungkol sa mga diyos at diyosa, mga bayani at mga demonyo ng Roma at Hellas. Ang mismong salitang "antigo" na isinalin mula sa wikang Latin nangangahulugang "sinaunang". Bukod dito, maaaring kabilang dito hindi lamang ang anumang alamat ng Griyego, kundi pati na rin ang Romano. Magkasama silang lumikha ng iisang komunidad. Iyon ang dahilan kung bakit sa ilang mga mapagkukunan mayroong isang bagay tulad ng "mitolohiya ng Greco-Roman".

Ang mga pinaka sinaunang monumento ng pagkamalikhain ng Greek ay nagpapahiwatig ng pamamayani ng mga kongkretong ideya sa mga abstract sa mga taong ito. Bukod dito, ang quantitative ratio ng mga humanoid na mga diyos at diyosa, mga bayani at mga pangunahing tauhang babae ay malinaw na higit sa bilang ng mga diyos na may abstract na kahulugan.

Tungkol kanino, bilang panuntunan, ang mga sinaunang alamat ay binubuo? Ito ang mga bayaning ipinanganak mula sa kasal ng mga diyos sa mga mortal. Sa mga alamat, ang gayong mga tao ay inilarawan bilang may napakalaking lakas, gayundin ang higit sa tao na mga kakayahan, nang hindi pinagkalooban ng imortalidad. Ang mga bayani ng mitolohiya ay nagsagawa ng kalooban ng mga diyos sa lupa at nagdala ng hustisya at kaayusan sa ordinaryong buhay. Nagsagawa sila ng iba't ibang mga gawa, kung saan sila ay iginagalang ng mga tao. Ang pinakatanyag na bayani ng sinaunang mitolohiyang Romano-Griyego ay:

1. Hercules. Bilang anak nina Zeus at Alimene, nagtataglay siya ng kahanga-hangang lakas. Sa kanyang buhay, nagsagawa siya ng labindalawang gawa, tungkol sa kung saan ang mga alamat ay binubuo.
2. Achilles. Ang anak na ito ng diyosa ng dagat na si Thetis at Haring Pepeus ay pinalaki ng centaur na si Chiron. Mula sa mga alamat ay alam natin ang tungkol kay Achilles bilang isang makapangyarihang binata na matatas sa armas at pamilyar din sa pag-awit at mga instrumentong pangmusika. Ang mga alamat na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay nagsasabi ng kanyang mga pagsasamantala noong Trojan War.
3. Perseus. Ito ang anak ni Zeus at Danae, ang anak ng hari ng Argos. Maraming mga alamat ang nagsasabi ng kanyang mga mahimalang gawa. Ang ilan sa mga ito ay ang pagkawasak ng gorgon Medusa, ang kaligtasan ng anak na babae ni Haring Kepheus - ang magandang Andromeda, na pinakasalan niya kalaunan, at marami pang iba.
4. Odysseus. Sinasabi sa atin ng mga alamat ang tungkol sa haring ito ng isla ng Ithaca bilang isang matalino at tusong tao. Habang nakikilahok sa Digmaang Trojan, hiniling sa kanila na bumuo ng isang kahoy na kabayo kung saan nagtago ang pinakamahusay na mga mandirigma, at iwanan ito malapit sa mga pader ng kinubkob na lungsod. Ang lansihin ay isang tagumpay. Kinuha ng mga Griyego ang Troy. At ito ay isa lamang sa maraming pagsasamantala ng Odysseus, tungkol sa kung saan nabuo ang mga sinaunang alamat.

Mga alamat ng Tsina

Ang mga alamat at kwento ng mga tao sa bansang ito ay may espesyal na katangian. Ang mga bayani ng mitolohiyang Tsino ay ipinakita bilang mga tunay na pigura noong sinaunang panahon. Ang mga pangunahing tauhan ng mga kuwento ay madalas na naging mga emperador at pinuno, at ang mga menor de edad na mga karakter ay naging mga opisyal, dignitaryo, atbp.

Ang mga ideyang totemistiko ay napakahalaga sa mitolohiyang Tsino. Halimbawa, ang mga tribo ng Yin Qi ay may lunok bilang isang totem, at ang mga tribo ng Xia ay may isang ahas. Maya-maya, ang ibon ay unti-unting nag-transform sa fenghuang at naging simbolo ng empress. Ang ahas ay naging dragon (buwan), na nag-utos ng tubig at ulan, mga bagyo, at nauugnay sa mga puwersa sa ilalim ng lupa. Ang totem na ito ay naging simbolo ng soberanya.

Ang pinakasikat na bayani ng mga alamat ng Tsino:

Ang Yeaxian ay isang grupo ng walong walang kamatayang karakter na nagdadala ng suwerte;

Si Rong-Cheng, na isang guro at salamangkero na may kakayahang makamit ang imortalidad, at kinilala sa pag-imbento ng kalendaryo;

Si Hou Yi ay anak ng kataas-taasang diyos, isang kahanga-hangang tagabaril na nakatanggap ng elixir ng imortalidad, at pinasuko rin ang mga hangin na sumira sa bansa sa kanyang kalooban;

Huangdi - ang malaking bayaning ito na may mukha ng dragon, sungay ng solar, apat na mata at apat na mukha sa mitolohiyang Tsino ay ang personipikasyon ng mga mahiwagang kapangyarihan ng daigdig mismo.

Mga Kuwento ng mga Slav

Maraming mga tekstong mitolohiya na nilikha ng mga taong ito noong panahon ng pagano ang hindi nakarating sa atin. Ang dahilan nito ay ang kakulangan ng pagsulat, gayundin ang mapagpasyang pakikibaka na isinagawa ng Simbahang Kristiyano laban sa paniniwalang ito. Gayunpaman, ang mga mitolohiyang ideya na iyon ay katangian ng Silangang Slav, ay makikita sa mga gawa ng ilang manunulat. Ang mga motif ng mga kwentong bayan ay makikita sa mga gawa ni N.V. Gogol, A.S. Pushkin at iba pa Ito ay makikita sa isang kakaibang paraan Slavic na mitolohiya at sa tula ni S. Yesenin. Inilalarawan ng kanyang mga tula ang mga kaugalian at tradisyon ng mga paniniwala ng katutubong, na malayo sa mga canon ng Orthodox.

Sa isang natatanging gawain na nakaligtas hanggang ngayon sinaunang Rus' Pinagsasama ng "The Tale of Igor's Host" ang mga paganong simbolo sa mga Kristiyano. Ang alamat na ito ay nagbanggit ng maraming mga diyos: Veles at Stribog, Khars at Div, Karona at Zhelya, Troyan at Dazhbog. Isinasaalang-alang ang mitolohiya sa "The Tale of Igor's Campaign," maaaring ituro ng isa ang pagkakaroon ng maraming iba pang mga imahe. Kabilang sa mga ito ay Christian (icon) at poeticized (falcon, cuckoo, raven, swan), pati na rin ang mga hindi nalutas (Virgin of Offense, Boyan, atbp.).

mula sa Griyego mutos - alamat, alamat at logo - salita, kwento) - 1) Hindi kapani-paniwala. ang ideya ng katangian ng mundo ng isang tao ng isang primitive communal formation. 2) B sa makitid na kahulugan ang mga salita ay isang uri ng sinasalitang wika. pagkamalikhain. 3) Agham na nag-aaral ng mga mito at kwentong kaugnay nito. Sa isang tao na namuhay sa mga kondisyon ng isang primitive na sistemang pangkomunidad, batay sa kusang kolektibismo ng kanyang pinakamalapit na mga kamag-anak, tanging ang kanyang mga komunal-tribal na relasyon ang naiintindihan at pinakamalapit. Inilipat niya ang mga relasyong ito sa lahat ng nakapaligid sa kanya. Ang lupa, langit, flora at fauna ay ipinakita sa gayong tao sa anyo ng isang unibersal na pamayanan ng tribo, kung saan ang lahat ng umiiral na mga bagay ay naisip hindi lamang bilang animate, at madalas kahit na matalino, ngunit kinakailangang nauugnay na mga nilalang. Sa M. ang mga ideyang ito ay nasa anyo ng mga paglalahat. Halimbawa, ang isang bapor, na kinuha bilang isang buo, kasama ang lahat ng mga katangian nito, sa lahat ng pag-unlad nito at sa lahat ng kasaysayan nito. destinies, ay naisip bilang isang uri ng buhay at matalinong nilalang na kumokontrol sa lahat ng posibleng uri at larangan ng craft. Dito umusbong ang mga kwentong mitolohiya. mga larawan ng mga diyos-artisan, diyos-magsasaka, diyos-pastol, diyos-mandirigma, atbp.: kaluwalhatian. Veles (Volos) o Celtic Damona, na kumakatawan sa isa o ibang generalization ng pag-aanak ng baka, Greek. Pallas Athena o Abkhazian Erysh (mga diyosa ng pag-ikot at paghabi), pati na rin ang mga diyos ng pagkamayabong, mga halaman, mga diyos na tagapag-alaga at mga demonyong patron sa mga Aztec, sa New. Zealand, Nigeria at marami pang iba. ibang mga tao sa mundo. Tinukoy ni V.I. Lenin ang tinatawag niyang primitive idealism at kung ano, malinaw naman, ay M., tulad ng sumusunod: "... ang pangkalahatan (konsepto, ideya) ay isang hiwalay na nilalang" (Works, vol. 38, p. 370). Ang pag-generalize ng mga konsepto sa matematika ay hindi kaagad lumabas. Ang pagiging isang espirituwal na salamin ng kahulugan. mga yugto ist. pag-unlad, M. ay dumanas ng malalim na pagbabago. Ang malaking kahalagahan sa kasaysayan ng agrikultura ay ang paglipat mula sa angkop na uri ng pagsasaka (gathering-hunting type) patungo sa producing type. Kapag ang tapos na produkto ng kalikasan lamang ang ginamit, ang animation ng departamento ay nasa harapan. mga bagay, o sa halip, ang kumpletong kawalan ng pagkakaiba ng isang bagay mula sa "ideya" ng bagay mismo. Kabilang dito ang hindi lamang fetishism, kundi pati na rin ang lahat ng kaukulang primitive na ideya tungkol sa mga halaman, hayop at tao. Ang Totemismo ay isa ring fetishization ng isang partikular na komunidad o isang partikular na tribo, na ipinahayag sa anyo ng isa o ibang tagapagtatag ng komunidad na ito o ng tribong ito. Kailan kinailangan ng isang tao na lumikha ng mga produktong kailangan para sa buhay gamit ang kanyang sarili. mga pagsisikap, ang ideya ng isang bagay sa kanyang isip ay nagsimulang ihiwalay mula sa mismong bagay at ipinakita sa anyo ng isang higit pa o hindi gaanong malayang espiritu o demonyo. Ang panahong ito ng animation at deification ng ideya ng isang bagay sa halip na ang bagay mismo ay isang pagtagumpayan na ng fetishism at karaniwang tinatawag na animism. Pangunahing katangian ang fetishism, totemism at animism. para sa M. panahon ng matriarchy. Mitolohiko Ang mga imahe ng panahong ito ay sumasalamin sa kusang bahagi ng buhay ng tribo ng komunidad, ay nailalarawan sa pamamagitan ng malamya at madalas na pangit na mga anyo at napakalayo mula sa kalaunan na kaplastikan at kagandahan ng mga bayani na karakter. pagkatao. Tatlong ulo, apat na ulo at limampung ulo, daang armado, gayundin ang lahat ng uri ng masama at mapaghiganti na mga halimaw o kalahating halimaw ay madalas na matatagpuan sa mundo M. ng matriarchal na panahon (halimbawa, sa Sinaunang Babylon. - ang mala-hayop na pinuno ng mundo na si Tiamat, sa Australia - isang espiritu ng mamamatay na may isang paa, sa Tahiti - ang diyos na si Oro, na humihingi ng madugong sakripisyo, sa North America - 7 higanteng magkapatid na kanibal, sa Tierra del Fuego sa mga Una Indian - ang masamang mangkukulam na si Taita), bampirismo o pagsuso ng dugo mula sa isang tao. ang isang masamang espiritu ay isang medyo sikat na imahe. Ang maruming idolo o ang Nightingale the Robber of Russian epics ay malinaw ding nagpapatotoo sa dating pangingibabaw ng mga kusang-loob at samakatuwid ay pangit, malupit at walang awa na mga anyo. Kaugnay ng karagdagang paglaki ng pag-generalize at abstracting na pag-iisip, ang isa o ibang antas ng mythological ay nilikha. abstraction. Sa una, ang demonyo ng bagay ay halos hindi nakikita, ay mahina at namatay kasama ang mismong bagay. Pagkatapos ito ay pinalakas at nanatili pagkatapos ng pagkamatay ng departamento. bagay at namumuno na sa isang buong klase ng mga bagay ng ganitong uri. Kaya mythological. ang abstraction ay umabot sa ideya ng sinumang "ama ng mga tao at mga diyos," bagaman sa yugtong ito ang mga imahe ng naturang mitolohiko. ang mga pinuno ay naglalaman ng maraming labi ng fetishism at animism. sinaunang panahon at pinagkaitan ng matinding absolutisasyon. Ito ay kung paano lumitaw ang Olympian na si Zeus, nanirahan sa Mount Olympus, ibinagsak ang kanyang mga nauna sa underworld, at pinasuko ang ibang mga diyos sa kanyang sarili bilang kanyang mga anak. Binanggit ni Homer ang isang bilang ng mga sinaunang at pre-Olympic na tampok ng Zeus na ito, na ginagawang kumplikado at magkakaibang kasaysayan ang kanyang pigura. Ito ang mga pinakamataas na diyos, ang mga lumikha ng mundo, na bumangon sa panahon ng patriarchy sa Polynesia, Tahiti, at North America. Indians, Yakuts, Africans. mga tribo sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan, na may iba't ibang mga tungkulin at may iba't ibang antas ng mitolohiya. abstraction. Sa panahon ng patriarchy, ang mga ideya tungkol sa kabayanihan ay nagmula at nabuo. mga indibidwal na sumakop sa mga puwersa ng kalikasan, na hanggang noon ay tila hindi magagapi, sinasadyang nag-organisa ng mga lipunan. buhay, gayundin ang proteksyon ng isang partikular na komunidad o unyon ng mga komunidad mula sa mga kaaway na puwersa ng kalikasan at mga kalapit na tribo. Halimbawa, pinatay ng Babylonian Marduk ang napakalaking Tiamat, na lumikha ng langit at lupa mula sa kanyang katawan. Sa Babylon, lumitaw ang sikat na epiko tungkol sa bayaning si Gilgamesh (tingnan ang relihiyon at mitolohiya ng Babylonian-Assyrian). Iran. ang diyos na si Mithras ay lumalaban sa masasamang espiritu at tinalo ang isang kakila-kilabot na toro (tingnan ang Sinaunang mitolohiya ng Iran). Ehipto ang diyos na si Ra ay nakikipaglaban sa ahas sa ilalim ng lupa na si Apep (tingnan ang mitolohiya at relihiyon ng Sinaunang Ehipto). Sinaunang Griyego Tinalo ni Zeus ang mga titans, giants at Typhon. Ang sikat sa buong mundo na Hercules ay gumaganap ng kanyang 12 mga gawain (tingnan ang Sinaunang Griyego na mitolohiya at relihiyon). Ang German Sigurd ay pumatay sa dragon na Fafnir (tingnan ang Sinaunang Aleman na mitolohiya at relihiyon), Ilya Muromets - ang Serpent Gorynych, atbp. Kaya, ang pag-unlad ng M. ay napunta mula sa simple hanggang sa kumplikado: mula sa magulo, hindi nagkakasundo hanggang sa maayos, proporsyonal, magkakasuwato. Gayunpaman, ang mga alamat na nakarating sa amin ay isang kumplikadong kumplikado ng mga layer (rudiment) ng iba't ibang panahon. Halimbawa, ang mito ng Cretan Minotaur. Ang ulo ng toro ng Minotaur ay nagpapahiwatig na ang pinagmulan ng imaheng ito ay nagmula sa panahon ng maagang matriarchy, nang ang tao ay halos hindi pa rin nakikilala ang kanyang sarili mula sa mga hayop. Ang Minotaur ay inilalarawan na may mga bituin at may pangalang Zvezdny - isa na itong cosmic generalization. Ang Minotaur ay pinatay ng bayani na si Theseus - ang bahaging ito ng mito ay maaaring lumitaw lamang sa panahon ng patriarchy. Mitolohiko pag-iisip, kusang bumangon sa lahat ng dako, napakaaga ay dumating sa iba't ibang uri ng kasaysayan. at espasyo paglalahat. Sa paglipat ng mga tao sa isang laging nakaupo, kapag natagpuan nila ang kanilang sarili na may kaugnayan sa ekonomiya sa isang partikular na lokalidad, ang kanilang ideya ng pagkakaisa ng tribo o angkan ay lumakas, at isang pagnanais na ibalik ang alaala ng kanilang nakaraan. Ito ay kung paano lumitaw ang kulto ng mga ninuno, na hindi kailanman magagawa nang walang kaukulang mga alamat tungkol sa mga ninuno. Dahil ang iba't ibang mga figure mula sa mundo ng mga dating diyos at demonyo ay nanatili sa memorya, M. ay nilikha sa pamamagitan ng kanyang sarili tungkol sa mga pagbabago ng dating banal at demonyo. mga henerasyon, i.e. M. cosmogonic at theogonic. Ang mga pagsisikap na maunawaan ang hinaharap, ang kabilang buhay, ay humantong sa paglitaw ng eschatological mathematics. Mga sunog sa mundo, baha, bagyo sa mundo, gutom, uhaw, pagsalakay ng mga ligaw na hayop - ang mga larawang ito ay madalas na matatagpuan sa M.; sinasalamin nila ang ilang mga sakuna na kaganapan. mga sandali sa kasaysayan ng sangkatauhan. Sa parehong lugar, mythological. mga ideya, kinakailangan ding isama ang ideya ng kapalaran, na sumusunod sa mga takong ng tao hanggang sa matutunan niyang maunawaan ang kalikasan at gawing muli ito. Ang dibisyon ng mitolohiya na ito (cosmogonic, eschatological, atbp.) ay sanhi din ng katotohanan na ang bawat mito na lumitaw sa kamalayan ng primitive na tao ay naglalaman ng isang nagbibigay-malay na function, isang pagtatangka upang maunawaan ang mga kumplikadong isyu: kung paano ang mundo, ang tao, kaysa sa misteryo. ng buhay at kamatayan, atbp. Bukod dito, ang mga bagong imbensyon, mga pagbabago sa mga lipunan. relasyon, sa mismong kaalaman ay tuloy-tuloy na naitala sa M. Gayunpaman, ang paliwanag na tungkulin ng mito ay nananatili pa rin sa background para sa primitive na tao. Sa primitive na kamalayan, ang makatwirang pag-iisip batay sa karanasan, pantasya, tula, relihiyon, ibig sabihin, mga elemento ng katotohanan at hindi katotohanan, ay pinagsama-sama. Makasaysayang pag-unlad humahantong sa pagkakaiba-iba ng mga elementong ito, dahil sa kung saan ang primitive na pagkakaisa ay nawasak, at ang mga nagwatak-watak na elemento ay pumasok sa antagonismo. Kapag binali ng Babylonian Adapa ang mga pakpak ng timog. ang hangin ng mga diyos, si Etana ay umakyat sa langit para sa damo ng kapanganakan, hinanap ni Gilgamesh ang lihim ng buhay at kamatayan, Griyego. Sinubukan ni Bellerophon na lumipad sa langit sakay ng kabayong si Pegasus, nililinis ni Hercules ang mga kuwadra ng Augean sa pamamagitan ng pagbabago ng takbo ng ilog, noong nasa Hilagang Amerika. Sa mga alamat, ang mga Indian, na hindi nasisiyahan sa kanilang lumikha, ay itinaas ang langit nang mas mataas, o kapag ang isang matapang na tao ay kumakain ng prutas mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama, sa kabila ng mga pagbabawal ng mga diyos - saanman sa mga kasong ito ang pagkakaiba sa pagitan ng kaalaman at pantasya. na nagsimula sa mitolohiya ay malinaw na nararamdaman, at ang dibisyon na ito ay hangganan na sa kanilang ganap na magkasalungat na antagonismo. Ito ay makikita sa daan-daang mga halimbawa, ngunit tila ang pinaka-kapansin-pansin sa kanila ay ang sinaunang Griyegong alamat ng Prometheus, na, bilang pinsan ni Zeus, magpakailanman ay nanatiling simbolo ng pakikibaka para sa tao laban sa mga diyos at isang simbolo ng teknikal at pangkaraniwang pag-unlad sa kultura. Sa primitive communal formation, ang M. ay isang uri ng walang muwang na pananampalataya, ang tanging anyo ng ideolohiya. Sa pagiging alipin lipunan, ang M. ay nagiging isa sa mga anyo ng pagpapahayag ng iba't ibang uri ng relihiyon, sosyo-politikal, moral at pilosopikal. Ang mga ideya ng lipunang ito, ay isang likas na serbisyo, ay nagiging pilosopiya. alegorya, malawakang ginagamit sa panitikan at sining (tingnan ang ilustrasyon sa magkahiwalay na sheet sa pahina 512). Alinsunod dito, pampulitika Ayon sa mga pananaw at istilo ng isa o ibang sinaunang may-akda, tumatanggap ito ng isa o ibang disenyo at paggamit. Halimbawa, si Athena Pallas sa Aeschylus ay naging diyosa ng mga dumarating na demokrasya. Athens, at ang imahe ni Prometheus ay pinagkalooban niya ng mga advanced at kahit rebolusyonaryong tao. mga ideya. Sa ganitong diwa, hindi kailanman namatay si M. at hindi namatay ang kanyang sining. Ang mga imahe ay idinisenyo at idinisenyo pa rin sa isang ganap na hindi mitolohikal na paraan. ideolohiya at hindi sa lahat ng mitolohiko. demanda Halimbawa, nalaman ni Marx na kailangang pag-usapan ang tungkol sa "mga himala" ng modernong panahon. economics, tungkol sa commodity fetishism (tingnan ang K. Marx at F. Engels, Works, 2nd ed., vol. 23, pp. 80-93). Kadalasan hanggang ngayon ay estado. at ang mga pulitiko sa lahat ng direksyon ay gumagamit ng mga mitolohikong larawan upang makilala ang kanilang mga pananaw. Ang pagkakaroon ng isang anyo ng kamalayan ng pagkakaroon at kalikasan sa loob ng libu-libong taon, ang M. ay itinuturing na moderno. agham bilang isang talaan ng walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng luma at bago, bilang isang kuwento tungkol sa sangkatauhan. buhay, mga paghihirap at kagalakan nito. Ang nasyonalidad ni M., ang pagiging totoo, kabayanihan at premonisyon ng mga tagumpay ng tao sa hinaharap, pati na rin ang mga tanong tungkol sa pagsilang, pag-usbong at pagbagsak ni M., tungkol sa pagiging progresibo o reaksyunaryo nito sa isang takdang panahon - lahat ng mga problemang ito ay nalutas ng Marxist mga mananalaysay na may isang tiyak na diskarte para sa iba't ibang mga tao at iba't ibang mga mapagkukunan. mga panahon. Siyentipiko Ang diskarte sa pag-aaral ng metal ay lumitaw sa panahon ng Renaissance. Gayunpaman, hanggang sa ika-18-19 na siglo. sa Europa, ch. arr. antigo M.; ang pagkakakilala sa kasaysayan, kultura, kasaysayan ng Ehipto, mga mamamayan ng Amerika, at Silangan ay naging posible na magpatuloy sa paghahambing na pag-aaral ng kasaysayan ng iba't ibang mga tao. Noong ika-18 siglo isang natatanging pagtatangka na magbigay ng kasaysayan. pag-unawa M. nagsasagawa ng Italyano. pilosopo J. Vico, na itinuro ang 4 na yugto ng pag-unlad ng M.: humanization at deification ng kalikasan (halimbawa, ang dagat - Poseidon), ang simula ng pananakop at muling paggawa nito (mga simbolo ng pananakop ng kalikasan ay, halimbawa, , Hephaestus at Demeter), socio-political. interpretasyon ng mga diyos (halimbawa, si Juno ang patroness ng mga kasal), humanization ng mga diyos at ang kanilang pagkawala ng alegorya. ibig sabihin (Homer). Sa paghahambing sa teorya ni J. Vico, Pranses. Ang Enlightenment kasama ang pagtanggi nito sa kasaysayan. diskarte, na itinuturing M. bilang isang produkto ng kamangmangan at panlilinlang, bilang pamahiin, ay kumakatawan sa isang hakbang pabalik (B. Fontenelle, Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu, atbp.). Sa kabaligtaran, Ingles makata na si J. McPherson, Aleman. ang manunulat at pilosopo na si Herder at iba pa ay nagbigay ng bagong pag-unawa sa M. bilang pagpapahayag ng pangkalahatang mga tao. karunungan. Pinagsama at binuo ng Romantisismo ang doktrina ni Herder ng M., na nauunawaan ito bilang isang pagpapahayag ng mga tao. karunungan bilang produkto ng pangkalahatang publiko. pagkamalikhain. Nagsimula ang koleksyon at paglalahad ng mga salaysay. mga kuwento, alamat, engkanto at alamat (mga siyentipikong Aleman na si C. Brentano, J. at W. Grimm, L. J. Arnim, atbp.). Pilosopiya ang batayan ng romantiko mitolohiko Ang mga turo ay ibinigay ni F. Schelling at bahagyang ni G. Hegel. Mula kay ser. ika-19 na siglo isang bilang ng mga positibistang mitolohiya ang lumitaw. mga teorya: solar-meteorological. teorya (mga siyentipikong Aleman A. Kuhn, M. Muller, Russian - F.I. Buslaev, L.F. Voevodsky, O. Miller, atbp.), na binibigyang kahulugan ang mga alamat bilang isang alegorya ng ilang astronomya. at atmospheric phenomena. Ang teorya ng "inferior M." (Ang mga siyentipikong Aleman na si W. Schwartz, W. Manhardt, atbp.) ay binibigyang kahulugan ang mga alamat, sa kabaligtaran, bilang isang salamin ng pinakakaraniwang phenomena ng buhay. Mga tagasuporta ng animismo. ang mga teorya ay naghatid ng mga ideya tungkol sa mga tao. kaluluwa sa lahat ng kalikasan (mga siyentipikong Ingles - Z. Taylor, G. Spencer, E. Lang, German - L. Frobenius, Russian - W. Klinger, atbp.). Noong 60s ika-19 na siglo Bumangon ang isang teoryang sosyolohikal (J. Bachofen sa Switzerland, E. Durkheim sa France), na nakita sa M. isang repleksyon ng matriarchy at patriarchy. Nagkamit ng malawak na katanyagan noong ika-19 na siglo. historikal-pilolohikal teorya (mga siyentipikong Aleman na si G. Usener, U. Wilamowitz-Mellendorff, atbp.; sa Russia - V. Vlastov, F. F. Zelinsky, E. G. Katarov, S. A. Zhebelev, N. I. Novosadsky, I . I. Tolstoy at iba pa), na gumamit ng mga pamamaraan ng naiilawan at lingguwistika pagsusuri sa pag-aaral ng mga alamat. Moderno burges mitolohiko ang mga teorya ay nakabatay lamang sa lohikal. at sikolohikal data ng kasaysayan ng tao kamalayan, bilang isang resulta kung saan ang M. ay binibigyang kahulugan bilang isang banayad at mataas na intelektuwal na kababalaghan, na hindi ito maaaring mangyari sa bukang-liwayway ng tao. kasaysayan. Samakatuwid, ang mga teoryang ito ay, bilang panuntunan, abstract at ahistorical. karakter. Kabilang sa sikolohikal mga teorya ng ika-20 siglo Ang konsepto ng Austrian ay napakapopular. siyentipiko Z. Freud at ang Swiss. scientist K. Jung, na binawasan ang lahat ng phenomena ng buhay panlipunan at kultura sa mental. buhay ng isang indibidwal, na dinadala sa unahan ng mga sekswal na pangangailangan, na diumano ay ang tanging kadahilanan sa buong kamalayan ng isang tao. Kabaligtaran sa Freudianism, ang "pre-logical theory" ng Pranses. inaangkin ng siyentipiko na si L. Levy-Bruhl na ang primitive na pag-iisip ng isang ganid ay diumano'y nakabatay lamang sa kahanga-hangang memorya at sa mga asosasyon sa pamamagitan ng contiguity. Ang kasaysayan ng kultura ay laganap. teorya ng pagbuo ng mito (Ingles na siyentipiko J. Fraser, G. R. Levy, B. K. Malinovsky, Pranses - J. Dumezil, P. Centiv, Amerikano - R. Carpenter, atbp.). Isinasaalang-alang ng teoryang ito ang bawat mitolohiya bilang salamin ng ritwal at muling pag-iisip ng sinaunang mahika. seremonya. Sa ilan sa mga burgis na mitolohiya. ang mga teorya, na kadalasang mahirap makilala sa isa't isa, ang mga elemento ng materyalismo at idealismo ay madalas na magkakaugnay. Halimbawa, animistiko. Ang teorya ni Taylor sa panlabas ay tila idealistic, ngunit ito ang nagbigay ng lakas sa akumulasyon ng mga datos mula sa antropolohiya at etnograpiya, na layuning lumikha ng batayan para sa materyalismo. pag-aaral at pag-unawa M. Ngunit karamihan sa mitolohiko. mga teoryang burges ang agham, lalo na ang ika-20 siglo, ay batay sa indibidwalismo. philosophy, using to explain M. this or that ability or activity of the department. tao (sekswal, affective-volitional, mental, relihiyoso, siyentipiko, atbp.). Lahat sila ay nagbibigay ng isang paliwanag o iba pa sa Ph.D. isang bahagi ng paggawa ng mito. Ngunit wala sa kanila ang makapagpaliwanag ng panlipunang kakanyahan ng M., dahil hindi dapat hanapin ang paliwanag sa departamento. kakayahan ng tao espiritu, ngunit sa pagsisiwalat ng mga kalagayang panlipunan na nagbunga ng ideolohiya ng isang partikular na lipunan at, samakatuwid, ang mahalagang bahagi nito - M. Ang materyalistikong ito. pinagbabatayan ng konsepto ang mga gawa ni Sov. mga siyentipiko A. M. Zolotarev, A. F. Losev, S. A. Tokarev, Yu P. Frantsev, B. I. Sharevskaya at iba pa; kultural-kasaysayan interpretasyon ng M. sa batayan ng Marxist at kaugnay na kasaysayan ng paghahambing. Ang pagsusuri sa epiko ng mundo ay ibinigay ni V. Ya Propp, P. Bogatyrev, V. M. Zhirmunsky, V. I. Abaev, U. B. Dalgat, E. M. Meletinsky, I. N. Golenishchev-Kutuzov at iba pa. at ist. materyalismo, posible sa hinaharap na bumuo ng isang tunay na siyentipikong teorya ng mito, na kasalukuyang nasa ilalim pa rin ng pag-unlad. ( Detalyadong pagsusuri mitolohiko mga teorya, tingnan ang Art. A. F: Losev "Mythology" sa ika-3 volume ng Philosophical Encyclopedia, M., 1964). Lit. tingnan ang mga artikulo: Babylonian-Assyrian na relihiyon at mitolohiya, Sinaunang Griyego na mitolohiya at relihiyon, Sinaunang Aleman na mitolohiya at relihiyon, Sinaunang Egyptian na mitolohiya at relihiyon, Sinaunang Indian na mitolohiya, Sinaunang Iranian na mitolohiya, Sinaunang Romanong mitolohiya at relihiyon. Bilang karagdagan, pangkalahatan, pati na rin ang espesyal. gawa: Meletinsky E. M., Pinagmulan ng kabayanihan. epiko, M., 1963 (magagamit sa Bibliya); Tokarev S. A., Ano ang mitolohiya?, "VIRA", 1962, c. 10; kanyang, Relihiyon sa kasaysayan ng mga tao sa mundo, M., 1964; sa pamamagitan niya, Mga unang anyo ng relihiyon at ang kanilang pag-unlad, M., 1964; Zolotarev A. M., Tribal system at primitive mythology, M., 1964; Sharevskaya B.I., Luma at bagong relihiyon Tropich. at Yuzh. Africa, M., 1964. A. F. Losev. Moscow.