Ang iyong mga indibidwal na katangian at Pangkalahatang probisyon

Marami, tila, ang pinaka magkakaibang mga katangian ng personalidad ay nauugnay sa medyo matatag na mga dependency sa ilang mga dinamikong istruktura. Ito ay lalong maliwanag sa katangian ng isang tao.

karakter - ito ang pangunahing pag-aari ng kaisipan ng isang tao, na nag-iiwan ng imprint sa lahat ng kanyang mga aksyon at gawa, isang ari-arian kung saan, una sa lahat, ang aktibidad ng tao sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay ay nakasalalay.

Sa madaling salita, ang pagbibigay ng kahulugan ng karakter, masasabi nating ito ay isang hanay ng mga katangian ng personalidad na tumutukoy sa mga tipikal na paraan ng pagtugon sa mga pangyayari sa buhay.

Ang salitang "character" sa Greek ay nangangahulugang "sign", "feature". Kadalasan, ang karakter ay nauunawaan bilang isang bagay na halos kasabay ng personalidad o naiiba sa personalidad sa pamamagitan ng criterion na ang lahat ng indibidwal ay nabibilang sa karakter, at ang personalidad ay pangkalahatan lamang.

Sa karakter, ang isang tao ay nailalarawan hindi lamang ng Ano ginagawa niya, ngunit gayon Paano ginagawa niya ito.

Ang mga salitang "characteristic" at "character" ay hindi sinasadyang magkaroon ng isang karaniwang ugat. Ang isang mahusay na komposisyon na sikolohikal na katangian ng isang tao, una sa lahat at pinaka malalim, ay dapat na ihayag ang kanyang pagkatao, dahil nasa kanya na ang mga katangian ng pagkatao ay pinaka makabuluhang ipinakita. Gayunpaman, imposible, tulad ng kung minsan, na palitan ang lahat ng mga katangian ng personalidad ng mga katangian ng karakter lamang. Ang konsepto ng "personality" ay mas malawak kaysa sa konsepto ng "character", at ang konsepto ng "individuality of a person as a person" ay hindi limitado sa kanyang pagkatao.

Ang bawat tao ay naiiba sa iba sa pamamagitan ng isang napakalaking, tunay na hindi mauubos na bilang indibidwal na katangian, ibig sabihin, ang mga katangiang likas sa kanya bilang isang indibidwal. Ang konsepto ng "mga indibidwal na tampok" ay kinabibilangan ng hindi lamang sikolohikal, kundi pati na rin ang somatic ("soma" - sa Latin na "katawan") na mga tampok ng isang tao: kulay ng mata at buhok, taas at pigura, pag-unlad ng balangkas at kalamnan, atbp.

Ang isang mahalagang indibidwal na katangian ng isang tao ay ang pagpapahayag ng kanyang mukha. Ito ay nagpapakita hindi lamang somatic, kundi pati na rin ang mga sikolohikal na katangian ng isang tao. Kapag sinabi nila tungkol sa isang tao: "siya ay may isang makabuluhang ekspresyon ng mukha, o" siya ay may tusong mga mata, "o" isang matigas ang ulo na bibig, "ang ibig nilang sabihin, siyempre, hindi isang anatomikal na tampok, ngunit isang ekspresyon sa mga ekspresyon ng mukha ng sikolohikal. katangiang katangian ng indibidwal na ito.

Mga indibidwal na sikolohikal na katangian makilala ang isang tao sa iba. Ang sangay ng sikolohikal na agham na nag-aaral ng mga indibidwal na katangian ng iba't ibang aspeto ng pagkatao at mga proseso ng pag-iisip ay tinatawag kaugalian na sikolohiya.

1. Biologically tinutukoy na mga tampok (pag-uugali, hilig, simpleng pangangailangan).

2. Mga tampok na tinutukoy sa lipunan (orientasyon, mga katangiang moral, pananaw sa mundo).

3. Mga indibidwal na katangian ng iba't ibang proseso ng pag-iisip.

4. Karanasan (volume at kalidad ng umiiral na kaalaman, kasanayan, kakayahan at gawi).

Hindi lahat ng indibidwal na sikolohikal na katangian ng mga aspetong ito ng personalidad ay magiging mga katangian ng karakter. Ngunit lahat ng katangian ng karakter ay mga katangian ng pagkatao.

Ang karakter ay hindi maaaring ituring bilang isang simpleng kabuuan ng mga indibidwal na katangian o katangian ng personalidad. Ang ilan sa kanyang mga tampok ay palaging nangunguna; ito ay posible para sa kanila katangian ng isang tao, kung hindi, ang gawain ng kumakatawan sa karakter ay magiging imposible, dahil para sa bawat indibidwal ang bilang ng mga indibidwal na katangian ng katangian ay maaaring malaki, at ang bilang ng mga kakulay ng bawat isa sa mga tampok na ito ay mas malaki. Halimbawa, ang katumpakan ay maaaring magkaroon ng mga shade: pagiging maagap, pedantry, kalinisan, katalinuhan, atbp.

Ang mga katangian ng indibidwal na karakter ay inuri nang mas madali at malinaw kaysa sa mga uri ng mga karakter sa kabuuan.

Sa ilalim katangian ng karakter maunawaan ang ilang mga tampok ng personalidad ng isang tao na sistematikong nagpapakita ng kanilang sarili sa iba't ibang uri ng kanyang mga aktibidad at kung saan maaaring hatulan ng isa ang kanyang mga posibleng aksyon sa ilalim ng ilang mga kundisyon.

Iminungkahi ni B. M. Teplov na hatiin ang mga katangian ng karakter sa maraming grupo.

Kasama sa unang pangkat ang mga pinakakaraniwang katangian ng karakter na nabubuo pangunahing mental warehouse pagkatao. Kabilang dito ang: pagsunod sa mga prinsipyo, layunin, katapatan, lakas ng loob, atbp. Malinaw na ang kabaligtaran ng mga ito, iyon ay, mga negatibong katangian, ay maaaring lumitaw sa mga katangian ng karakter, halimbawa: walang prinsipyo, pagiging pasibo, panlilinlang, atbp.

Ang pangalawang pangkat ay binubuo ng mga katangian ng karakter kung saan saloobin ng isang tao sa ibang tao. Ito ang pakikisalamuha, na maaaring malawak at mababaw o pumipili at ang kabaligtaran na katangian nito - paghihiwalay, na maaaring resulta ng isang walang malasakit na saloobin sa mga tao o kawalan ng tiwala sa kanila, ngunit maaaring resulta ng malalim na panloob na konsentrasyon; katapatan at ang kabaligtaran nito - lihim; pagiging sensitibo, taktika, kakayahang tumugon, katarungan, pagmamalasakit, pagiging magalang o, kabaligtaran, kabastusan.

Ang ikatlong pangkat ng mga katangian ng karakter ay nagpapahayag saloobin ng tao sa kanyang sarili. Ganyan ang pagpapahalaga sa sarili, wastong nauunawaan ang pagmamataas at ang pagpuna sa sarili na nauugnay dito, kahinhinan at ang kabaligtaran ng mga ito - walang kabuluhan, pagmamataas, pagmamataas, kung minsan ay nagiging pagmamataas, pagiging sensitibo, pagkamahihiyain, egocentrism (ang ugali na palaging nasa gitna ng atensyon kasama ng kanilang mga karanasan), pagkamakasarili (pangunahing pag-aalala para sa sariling personal na kapakanan), atbp.

Ang ikaapat na pangkat ng mga katangian ng karakter ay nagpapahayag saloobin ng tao sa trabaho sa iyong negosyo. Kabilang dito ang inisyatiba, tiyaga, sipag at ang kabaligtaran nito - katamaran; ang pagnanais na malampasan ang mga paghihirap at ang kabaligtaran nito ay ang takot sa mga paghihirap; aktibidad, pagiging matapat, kawastuhan, atbp.

Ang mas maliwanag at mas malakas na karakter ng isang tao, mas tiyak ang kanyang pag-uugali at mas malinaw na lumilitaw ang kanyang sariling katangian sa iba't ibang mga aksyon. Gayunpaman, hindi lahat ng tao ay may kanilang mga aksyon at gawa na tinutukoy ng kanilang likas na personal na mga katangian. Ang pag-uugali ng ilang mga tao ay nakasalalay sa mga panlabas na kalagayan, sa mabuti o masamang impluwensya ng mga kasama sa kanila, sa pasibo at kawalan ng inisyatiba sa pagsasagawa ng mga indibidwal na tagubilin mula sa mga pinuno at nakatataas. Ang mga empleyadong ito ay tinutukoy bilang walang gulugod.

Ang karakter ay hindi maaaring ituring na isang independiyente, tulad ng ikalima, bahagi ng pangkalahatang dinamikong istraktura ng personalidad. Ang karakter ay isang kumbinasyon ng panloob na magkakaugnay, ang pinakamahalagang indibidwal na aspeto ng personalidad, mga tampok na tumutukoy sa aktibidad ng isang tao bilang isang miyembro ng lipunan. Ang karakter ay isang personalidad pagka-orihinal kanyang mga aktibidad. Ito ang kanyang pagiging malapit sa mga kakayahan (isasaalang-alang natin ang mga ito sa susunod na panayam), na kumakatawan din sa isang personalidad, ngunit sa pagiging produktibo nito.

Sa mga nagdaang taon, sa praktikal na sikolohiya, higit sa lahat dahil sa mga pagsisikap ni K. Leonhard (Berlin Humboldt University) at A. E. Lichko (V. M. Bekhterev Psychoneurological Institute), ang mga ideya ay nabuo tungkol sa mga pinaka-kapansin-pansin (tinatawag na accentuated) na mga character , na kung saan ay napaka-kawili-wili at kapaki-pakinabang para sa pagsasanay, kabilang ang maaaring isaalang-alang sa organisasyon ng mga aktibidad sa produksyon. Ang ilang mga matatag na kumbinasyon ng mga katangian ng karakter ay napansin, at ito ay lumabas na walang walang katapusang bilang ng mga naturang kumbinasyon, ngunit higit pa sa isang dosena. Sa kasalukuyan, walang iisang klasipikasyon ng mga character. Ang estado ng mga gawain sa lugar na ito ng kaalaman ay maaaring ihambing sa estado ng mga gawain sa paglalarawan ng mga elemento ng kemikal bago ang paglikha ng pana-panahong sistema ni D. I. Mendeleev. Gayunpaman, mapapansin na maraming mga ideya ang medyo naitatag.

Ang bawat isa sa mga maliliwanag na character na may iba't ibang antas ng kalubhaan ay nangyayari sa average sa 5-6% ng mga kaso. Kaya, hindi bababa sa kalahati ng lahat ng mga empleyado ay may maliwanag (accentuated) na mga character. Sa ilang mga kaso, may mga kumbinasyon ng mga uri ng mga character. Ang natitira ay maaaring kondisyon na maiugnay sa "average" na uri.

HYPERTHYM (O HYPERACTIVE) NA CHARACTER

Ang optimismo kung minsan ay humahantong sa gayong tao sa katotohanan na sinimulan niyang purihin ang kanyang sarili, na nagpapaliwanag ng "natural na teorya ng pagbabago sa henerasyon" at naghuhula ng matataas na posisyon para sa kanyang sarili. Ang isang mabuting kalooban ay tumutulong sa kanya na malampasan ang mga paghihirap, na palagi niyang tinitingnan nang basta-basta, bilang pansamantala, lumilipas. Kusang-loob na nakikibahagi sa gawaing panlipunan, naglalayong kumpirmahin ang kanyang mataas na pagpapahalaga sa sarili sa lahat. Ganyan ang hyperthymic character. Kung mayroong isang tao na may hyperthymic na karakter sa pangkat na iyong pinamumunuan, kung gayon ang pinakamasamang bagay na maaari mong gawin ay ipagkatiwala sa kanya ang maingat, monotonous na trabaho na nangangailangan ng tiyaga, limitahan ang mga contact, at alisin sa kanya ang pagkakataong gumawa ng inisyatiba. Mula sa naturang empleyado ay malamang na hindi maging kapaki-pakinabang. Marahas niyang masusuklam ang "pagkabagot" sa trabaho at pagpapabaya sa mga tungkulin. Gayunpaman, ang kawalang-kasiyahan na lumitaw sa mga kasong ito ay isang kaaya-ayang kalikasan. Ang pagtakas mula sa hindi katanggap-tanggap na mga kondisyon para sa kanya, ang hyperthym, bilang panuntunan, ay hindi humahawak ng kasamaan sa iba. Lumikha ng mga kondisyon para sa pagpapakita ng inisyatiba - at makikita mo kung gaano kaliwanag ang personalidad ay ihahayag, ang gawain ay kumukulo sa kanyang mga kamay. Mas mainam na maglagay ng mga hypertims sa mga lugar ng produksyon kung saan kinakailangan ang mga pakikipag-ugnayan sa mga tao: sila ay kailangang-kailangan sa organisasyon ng paggawa, sa paglikha ng isang klima ng mabuting kalooban sa koponan.

Ang mga paglabag sa pagbagay at kalusugan sa hyperthyms ay kadalasang nauugnay sa katotohanan na hindi nila iniligtas ang kanilang sarili. Marami silang kinukuha, subukang gawin ang lahat, tumakbo, nagmamadali, nasasabik, madalas na nagpapahayag ng mataas na antas ng mga pag-aangkin, atbp. Tila sa kanila na ang lahat ng mga problema ay malulutas sa pamamagitan ng pagtaas ng bilis ng aktibidad.

Ang pangunahing rekomendasyon para sa mga taong may hyperthymic na uri ng karakter ay huwag magpigil, na tila sa unang tingin, ngunit subukang lumikha ng gayong mga kondisyon sa pamumuhay na magpapahintulot sa pagpapahayag ng marahas na enerhiya sa trabaho, palakasan, at komunikasyon. Subukang iwasan ang mga kapana-panabik na sitwasyon, pawiin ang kaguluhan sa pamamagitan ng pakikinig sa musika, at iba pa hanggang sa isang banayad na pagpapatahimik na psychopharmacological na paggamot at autogenic na pagsasanay.

AUTISTIC CHARACTER

Karamihan sa mga tao sa komunikasyon ay nagpapahayag ng kanilang mga emosyonal na posisyon at inaasahan ang parehong mula sa kausap. Gayunpaman, ang mga taong may ganitong uri ng karakter, bagaman nakikita nila ang sitwasyon sa emosyonal, ay may sariling saloobin sa iba't ibang aspeto ng buhay, ngunit sila ay napaka-sensitibo, madaling masaktan at mas gusto na huwag ibunyag ang kanilang panloob na mundo. Samakatuwid, sila ay tinatawag na autistic (Latin "auto" - nakabukas, sarado). Sa pakikitungo sa mga taong may ganitong uri, ang isa ay maaaring makatagpo ng parehong hypersensitivity, pagkamahiyain, at ganap, "bato" na lamig at hindi naa-access. Ang mga paglipat mula sa isa patungo sa isa ay nagbibigay ng impresyon ng hindi pagkakapare-pareho.

Ang pagiging autistic ay may mga positibong aspeto. Kabilang dito ang pagpapatuloy ng intelektwal at aesthetic na mga hilig, taktika, hindi nakakagambala sa komunikasyon, kalayaan sa pag-uugali (kung minsan ay labis na binibigyang-diin at ipinagtanggol), pagsunod sa mga patakaran ng pormal na relasyon sa negosyo. Dito, ang mga autistic na indibidwal, dahil sa subordination ng mga damdamin sa pangangatwiran, ay maaaring magbigay ng mga huwaran. Ang mga kahirapan para sa ganitong uri ng karakter ay nauugnay sa pagsali sa isang bagong koponan, sa pagtatatag ng mga impormal na ugnayan. Ang mga pagkakaibigan ay nabubuo nang may kahirapan at dahan-dahan, bagaman kung sila ay bubuo, sila ay magiging matatag, kung minsan ay habang-buhay.

Ang aktibidad ng produksyon ng naturang tao ay maaaring magdusa mula sa katotohanan na nais niyang malaman ang lahat sa kanyang sarili. Ito ay isang landas na humahantong sa matataas na kwalipikasyon, ngunit kadalasan ang bagong kaalaman at karanasan ay mas madaling makuha sa pamamagitan ng komunikasyon sa ibang tao. Bilang karagdagan, ang labis na pagsasarili ay nagpapahirap sa paglipat mula sa isang isyu patungo sa isa pa, at maaaring maging mahirap ang pakikipagtulungan. "Kung hindi nakapasok sa kaluluwa" ng gayong tao, mahalagang ayusin ang kanyang mga aktibidad upang marinig niya ang mga opinyon ng iba.

Minsan ang mga taong may autism ay gumagamit ng pinakamadaling ruta - nakikipag-usap lamang sila sa mga katulad nila. Ito ay bahagyang tama, ngunit maaari nitong palakasin ang mga umiiral na katangian ng karakter. Ngunit ang komunikasyon sa isang emosyonal, bukas, mabait na kaibigan kung minsan ay ganap na nagbabago sa karakter ng isang tao.

Kung ikaw mismo ay may ganoong karakter, pagkatapos ay makinig sa mabuting payo: huwag maghangad na palakasin ang paghihiwalay, detatsment, pagpigil ng damdamin sa komunikasyon. Ang mga positibong katangian ng personalidad, na dinadala sa isang matinding antas, ay nagiging negatibo. Subukang bumuo ng emosyonalidad at kakayahang magpahayag ng damdamin. Ang emosyonal na katatagan, katiyakan, ang kakayahang ipagtanggol ang posisyon ng isang tao - ito ay kinakailangan lamang para sa isang tao bilang pag-unlad ng iba pang mga katangian - intelektwal, kultura, propesyonal, negosyo, atbp. Ang komunikasyon ng tao ay naghihirap mula sa kakulangan nito - isa sa mga pinaka mahahalagang aspeto ng buhay. At sa huli - propesyonal na aktibidad.

LABILE CHARACTER

Kadalasan, ang isang tao, na nakakaranas ng ilang emosyon, tulad ng kagalakan, ay hindi mabilis na "mababago" ito. Nag-aalala pa rin siya sa kanya ng ilang sandali, kahit na nagbago ang mga pangyayari. Ipinapakita nito ang karaniwang pagkawalang-kilos ng mga emosyonal na karanasan. Hindi ganoon sa emosyonal na labile character: mabilis at madaling nagbabago ang mood kasunod ng mga pangyayari. Bukod dito, ang isang maliit na kaganapan ay maaaring ganap na baguhin ang emosyonal na estado.

Ang isang mabilis at malakas na pagbabago sa mood sa gayong mga tao ay hindi nagpapahintulot sa mga taong nasa gitnang uri (mas hindi gumagalaw) na "masubaybayan" ang kanilang panloob na estado, upang lubos na makiramay sa kanila. Madalas nating sinusuri ang mga tao sa pamamagitan ng ating sarili, at ito ay madalas na humahantong sa ang katunayan na ang mga damdamin ng isang tao ng isang emosyonal na labile kalikasan ay perceived bilang magaan, hindi kapani-paniwala - mabilis na nagbabago at samakatuwid, na parang hindi totoo, tulad na hindi dapat bigyan ng kahalagahan. At hindi ito totoo. Ang mga damdamin ng isang tao ng ganitong uri ay, siyempre, ang pinaka-totoo, na makikita sa mga kritikal na sitwasyon, pati na rin sa pamamagitan ng matatag na mga kalakip na sinusunod ng taong ito, sa pamamagitan ng katapatan ng kanyang pag-uugali, at ang kakayahang makiramay.

Ang isang pagkakamali na may kaugnayan sa isang taong may labile character ay maaaring, halimbawa, tulad ng isang sitwasyon. Ang boss, na hindi sapat na pamilyar sa kanyang mga subordinates, ay maaaring tumawag upang punahin sila, "lumulusot", na nakatuon (walang malay) sa kanyang sariling emosyonal na pagkawalang-galaw. Bilang isang resulta, ang reaksyon sa pagpuna ay maaaring lumabas na hindi inaasahan: ang isang babae ay iiyak, ang isang lalaki ay maaaring huminto sa kanyang trabaho ... Ang karaniwang "sanding" ay maaaring maging isang mental trauma para sa buhay. Ang isang taong may labile character ay dapat matutong mamuhay sa isang "malupit" at "magaspang" na mundo para sa kanyang konstitusyon, matutong protektahan ang kanyang, sa isang kahulugan, mahina, nervous system mula sa mga negatibong impluwensya. Ang mga kondisyon ng pamumuhay at mabuting sikolohikal na kalusugan ay may malaking kahalagahan, dahil ang parehong mga tampok ng emosyonal na lability ay maaaring magpakita ng kanilang sarili hindi sa positibo, ngunit sa mga negatibong aspeto: pagkamayamutin, kawalang-tatag ng mood, luha, atbp. Para sa mga taong may ganitong karakter, isang magandang sikolohikal na klima sa ang pangkat ng trabaho ay napakahalaga. Kung ang mga tao sa paligid ay mabait, kung gayon ang isang tao ay maaaring mabilis na makakalimutan ang masama, ito ay, parang, sapilitang palabas. Ang isang kapaki-pakinabang na epekto sa mga taong may emosyonal na labile na kalikasan ay ibinibigay ng pakikipag-usap sa hyperthyms. Ang kapaligiran ng kabaitan, init ay hindi lamang nakakaapekto sa gayong mga tao, ngunit tinutukoy din ang pagiging produktibo ng kanilang mga aktibidad (sikolohikal at maging pisikal na kagalingan).

DEMONSTRATIVE CHARACTER

Ang pangunahing tampok ng isang demonstrative na karakter ay isang mahusay na kakayahan upang mapalitan ang isang makatuwiran, kritikal na pagtingin sa sarili at, bilang isang resulta, nagpapakita, medyo "kumikilos" na pag-uugali.

Ang "panunupil" ay malawak na ipinakita sa pag-iisip ng tao, lalo na nang maliwanag - sa mga bata. Kapag ang isang bata ay naglaro, sabihin nating, isang electric locomotive driver, maaari siyang madala sa kanyang tungkulin na, kung tatawagin mo siya hindi bilang isang driver, ngunit sa pamamagitan ng pangalan, siya ay maaaring masaktan. Malinaw, ang panunupil na ito ay nauugnay sa nabuong emosyonalidad, matingkad na imahinasyon, kahinaan ng lohika, kawalan ng kakayahang makita ang sariling pag-uugali mula sa labas, at mababang pagpuna sa sarili. Ang lahat ng ito kung minsan ay nagpapatuloy sa mga matatanda. Ang isang taong pinagkalooban ng isang demonstrative character ay madaling ginagaya ang pag-uugali ng ibang tao. Maaari siyang magpanggap na siya ang gusto mong makita sa kanya. Karaniwan ang gayong mga tao ay may malawak na hanay ng mga contact; bilang isang patakaran, kung ang kanilang mga negatibong katangian ay hindi masyadong maliwanag, sila ay minamahal.

Ang pagnanais para sa tagumpay, ang pagnanais na maging maganda sa paningin ng iba ay malinaw na kinakatawan sa karakter na ito na ang isa ay nakakakuha ng impresyon na ito ang pangunahing at halos ang tanging tampok. Gayunpaman, hindi ito. Ang pangunahing tampok ay ang kawalan pa rin ng kakayahan sa ilang mga punto sa oras na kritikal na tingnan ang sarili mula sa labas. Upang kumbinsihin ito, sapat na upang tingnan kung ano ang ipinapakita ng mga demonstrative na personalidad sa ibang mga sitwasyon. Halimbawa, madamdamin tungkol sa papel ng pasyente. O kaya naman, ang pagpapakita ng kanilang diumano'y imoral na pag-uugali, nagpapakita sila ng kahalayan, atbp. Sa mga kasong ito, anuman ang pagnanais na magtagumpay sa ibang sitwasyon, maaari nilang siraan ang kanilang sarili na, mula sa pananaw ng nakaraang tungkulin, ay malinaw na hindi kumikita. Gayunpaman, ang ugnayan ng isa sa isa ay hindi nangyayari, mayroon lamang isang paglipat mula sa isang tungkulin patungo sa isa pa. Sa iba't ibang mga tao, ang gayong tao ay maaaring kumilos nang iba, depende sa kung paano nila gustong makita siya.

Ang isang "binuo" na demonstrative na personalidad, wika nga, ay bumubuo rin ng sarili nitong pananaw sa mundo, na deftly "hugot" mula sa mga tinatanggap na pananaw na pinaka-angkop para sa uri ng karakter. Halimbawa, ang thesis tungkol sa huwad na kahinhinan, tungkol sa pagtanggap ng papuri na tinutugunan sa sarili ay sinisimila, inertia ay tinanggihan, ang rasyonalismo ng iba ay pinahihintulutan na mga pahiwatig sa pagpili ng isa.

Ang pagkakaroon ng pagkilala sa demonstrative na kalikasan, dapat na "itama" ng isa ang kanyang mga pangako: pagkatapos ng lahat, ito ay madalas na nauugnay sa pag-promote sa sarili at pagpasok sa papel ng isang tao na "maaaring gumawa ng anuman." Ito ay kinakailangan upang madama kung saan ang convention ng laro ay ipinahayag, at kung saan ito ay tungkol sa tunay na estado ng mga gawain.

Ang gayong tao ay maaaring ipagkatiwala, halimbawa, sa advertising ng produkto, kung ang ibang mga katangian ng personalidad ay hindi sumasalungat dito. Mabuti kung ang isang tao na may isang demonstrative na karakter ay makakatanggap ng kasiyahan hindi lamang mula sa pangunahing gawain, ngunit lumahok din sa mga amateur na pagtatanghal: sa kasong ito, bibigyan niya ng vent ang kanyang mga likas na hilig.

Ang malaking kahalagahan para sa positibong pagbabagong-tatag ng gayong personalidad ay ang pagnanais na bumuo ng kabaligtaran na mga katangian sa sarili - ang kakayahang pigilan ang sarili, kontrolin ang sarili, idirekta ang pag-uugali ng isa sa tamang direksyon, atbp. Ang abstract na pag-iisip ay nagpapahintulot sa iyo na tingnan ang iyong sarili mula sa sa labas, kritikal na suriin ang iyong pag-uugali, ihambing ang mga katotohanan, subaybayan ang "supra-situational" na linya ng pag-uugali. Kung ang demonstrativeness ay sapat na balanse sa pamamagitan ng kabaligtaran na mga tampok, maraming magagamit sa isang tao: ang kakayahang pag-aralan ang mga katotohanan, at ang kakayahang tingnan ang buong mga larawan sa imahinasyon, mga senaryo para sa posibleng pag-unlad ng kasalukuyang sitwasyon, ang kakayahang mapansin ang mga detalye ng pag-uugali ng mga tao at tumpak na tumugon sa kanila, atbp. Sa ilalim ng kundisyong ito, ang demonstrative character ay higit na ipinakikita ng mga positibong katangian nito.

PSYCHASTENIC CHARACTER

Ang isang empleyado na may isang psychasthenic na karakter, bilang isang panuntunan, ay makatuwiran, madaling kapitan ng analytical, "hakbang-hakbang" na pagproseso ng impormasyon, pag-unawa sa mga katotohanan sa pamamagitan ng pagdurog, pag-highlight ng mga indibidwal na tampok. Kasabay nito, ang paglipat sa iba pang mga paraan ng pagpapakita ng nakapaligid na mundo - sa antas ng mga imahe, sa isang madaling maunawaan ang sitwasyon sa kabuuan - ay hindi nangyayari.

Ang patuloy na rasyonalismo ay nagpapahirap at nagpapahina sa emosyonalidad. Ang mga emosyonal na karanasan ay nagiging kupas, walang pagbabago at sumusunod sa kurso ng mga makatuwirang konstruksyon. Ito ay humahantong sa katotohanan na, sa kaibahan sa nakaraang uri, mayroong isang kahinaan sa proseso ng pag-aalis. Ipagpalagay na naiintindihan ng isang tao ang sitwasyon, tinimbang ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan, dumating sa konklusyon na kinakailangan na kumilos sa ganoon at ganoong paraan, ngunit ang emosyonal na paggalaw ay nag-aayos ng kanyang panloob na mundo nang hindi maganda na ang mga pagdududa ay hindi itinapon at ang tao, kumbaga, umiiwas sakaling kumilos.

Ang parehong mga pagnanasa ay maaaring lumitaw paminsan-minsan, hindi nakakahanap ng pagpapahayag sa pag-uugali, nagiging nakagawian at, sa huli, kahit na nakakainis. Ang mga kapana-panabik na paksa ay nagiging paksa ng paulit-ulit na pagmumuni-muni, ngunit hindi ito humahantong sa anuman. Ang mga pagdududa ay maaari ding maging nakagawian, at ang pagbabagu-bago sa pagitan ng "para" at "laban" kapag niresolba ang anumang isyu ay maaaring maging permanente. Bilang isang resulta, ang isang tao ng ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng isang matatag na posisyon. Ito ay pinalitan ng pagnanais na tuklasin ang lahat, naantala ang mga konklusyon at desisyon. Kung kailangan mong mag-isip nang makatwiran tungkol sa isang sitwasyon, makipag-usap sa gayong tao, susuriin niya nang malalim ang hindi bababa sa ilan sa mga aspeto nito, bagaman ang iba pang mga aspeto ay maaaring iwanang walang pansin.

Ngunit ang isang taong may ganitong karakter ay hindi dapat singilin sa paggawa ng mga desisyon, lalo na sa mga responsable. Kung kailangan niyang tanggapin ang mga ito, kailangan niyang tulungan dito: upang payuhan, mag-isa ng mga eksperto sa isyung ito, magmungkahi ng mga solusyon, tumulong na malampasan ang sikolohikal (at hindi nauugnay sa layunin na mga pangyayari) na hadlang sa paglipat mula sa mga desisyon. sa pagkilos. Malinaw, ang gawaing administratibo ay kontraindikado para sa isang psychasthenic. Sa sandaling nasa isang kumplikado, mabilis na pagbabago, multilateral na sitwasyon, halimbawa, isang sitwasyon ng komunikasyon, ang gayong tao ay walang oras upang maunawaan ito, maaaring makaramdam siya ng pagpilit, nawala.

Posibleng mapabuti ang katangian ng gayong tao sa pamamagitan ng pagbuo ng makasagisag na memorya, emosyonalidad. Ang imahinasyon ay nagpapahintulot sa iyo na magparami ng iba't ibang mga sitwasyon at ihambing ang mga ito, gumuhit ng mga tamang konklusyon kahit na hindi sinusuri ang lahat ng aspeto ng bawat sitwasyon. Bilang resulta, ang pangangailangan para sa maraming gawaing pangkaisipan ay nawawala, at ang mga konklusyon ay maaaring maging tama. Ang katotohanan ay ang analytical na diskarte ay palaging nauugnay sa panganib na hindi isinasaalang-alang ang ilang mga tampok ng kaso na "nadama" na may direktang pang-unawa. Ginagawang posible ng emosyonalidad na pagsamahin ang mga pagsasaalang-alang, upang kumonekta, ayon sa prinsipyo ng pagkakatulad, mga emosyonal na karanasan sa iba't ibang mga lugar ng karanasan, iyon ay, ito ay gumaganap bilang isang integrating force na nag-aayos ng psyche. Ang mga emosyonal na pagtatasa, kumbaga, ay pinapalitan ang makatwirang pagsusuri, dahil pinapayagan ka nitong ipakita ang maraming aspeto ng sitwasyon. Ito ay kilala na "walang kaalaman sa katotohanan ay posible kung walang emosyon ng tao." Ang pag-unlad ng emosyonalidad ay nagpapakinis ng mga psychasthenic na katangian.

PAGKUHA NG CHARACTER

Ang katotohanan ay, ayon sa mga kakaibang karanasan ng emosyonal, ang isang natigil na karakter ay kabaligtaran ng isang labile. Tulad ng isinulat ni A. N. Ovsyaniko-Kulikovsky, ang batas ng limot ay nagpapatakbo sa globo ng mga damdamin (nangangahulugang ordinaryong pabagu-bagong damdamin, at hindi moral na mga saloobin). Ang pag-alala sa dati nang ginawang pang-iinsulto, papuri, pagsinta, pagkabigo, atbp., siyempre, maiisip natin ang ating estado, ngunit hindi na natin ito maibabalik, ang talas ng sensasyon ay unti-unting nawawala. Ang mga mukha ng isang suplado na kalikasan ay nakaayos nang iba: kapag naaalala nila ang nangyari, ang mga damdamin, sa mga salita ni M. Yu. Lermontov, "masakit na tumama sa kaluluwa." Bukod dito, maaari silang tumindi, dahil, paulit-ulit paminsan-minsan, ini-istilo nila ang ideya ng sitwasyon, binabago ang mga detalye nito. Ang mga hinaing ay naaalala lalo na sa mahabang panahon, dahil ang mga negatibong damdamin ay higit na nararanasan. Ang mga taong may ganitong katangian ay mapaghiganti, ngunit ito ay hindi dahil sa layunin, ngunit sa tibay at kawalan ng aktibidad ng mga karanasan.

Ang kawalan ng aktibidad ay ipinahayag din sa antas ng pag-iisip: ang mga bagong ideya ay madalas na natutunaw sa kahirapan, kung minsan ay kinakailangan na gumugol ng mga araw, buwan upang pukawin ang gayong tao sa isang sariwang ideya. Ngunit kung naiintindihan niya ito, pagkatapos ay sinusunod niya ito nang may hindi maiiwasang pagpupursige. Ang parehong kabagalan, ang pagkawalang-kilos ay maaari ring magpakita mismo sa antas ng mga paggalaw. Dahan-dahan, parang may narcissism, humahakbang ang ganoong tao.

Ang pagkawalang-galaw at pagka-stuck sa mga damdamin, pag-iisip, mga gawa ay humantong sa ang katunayan na ang labis na pagdedetalye, pagtaas ng katumpakan ay madalas na ipinapakita sa aktibidad sa trabaho, kahit na ang isang bagay sa malapit na hindi nahulog sa globo ng atensyon ng isang natigil na tao ay maaaring hindi mabigyang pansin sa lahat. . Halimbawa, ang paglilinis ng desktop ay isinasagawa nang maingat, nang detalyado at sa mahabang panahon. Sa mga istante, maingat, na may pag-unawa sa pinakamaliit na detalye, ang mga papel at libro ay inilatag.

Gaya ng nakikita natin sa ating halimbawa, ang pakikipagtulungan sa mga tao ay hindi maganda sa isang pinunong may suplado na karakter. Ngunit ang pag-aayos ng pagawaan, na nagbibigay ng isang panloob na organisadong hitsura ay maaaring ipagkatiwala sa gayong tao (kung, sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng kaayusan, muli niyang hindi kinakailangang takutin ang mga nakapaligid sa kanya). Dapat itong isipin na, dahil sa pagkawalang-galaw, maaaring medyo inaabuso niya ang kanyang kapangyarihan.

Ang isang taong ganito ay negatibong apektado ng monotonous na pinsala sa ilang mga pangyayari o pare-parehong mga kondisyon na nagdudulot ng mga negatibong emosyon. Ang akumulasyon ng mga negatibong damdamin, na hindi lamang nagpapatuloy, ngunit nagdaragdag din, ay maaaring humantong sa isang pagsabog.

Ang buhay ng isang taong may suplado na karakter ay dapat na iba-iba. Ang pakikipag-usap sa mga tao (at kung higit pa ito, mas mabuti) ay magpapahintulot sa kanya na pagtagumpayan, kahit sa isang bahagi, ang kanyang sariling panloob na pagkawalang-galaw. Ang hindi maliit na kahalagahan ay ang pag-unawa ng iba sa mga tampok ng karakter na ito: pagpapaubaya sa pagpapahayag ng matagal nang nakalimutan na mga insulto o akusasyon, isang mapagpakumbaba na saloobin sa pagkawalang-galaw. Huwag salungatin ang pinaka "mabigat" na hangarin ng gayong tao, huwag maghangad na muling turuan siya. Ang inertia mismo ay hindi tumutukoy kung aling mga emosyon, positibo o negatibo, ang isang tao ay makaalis. Mas mainam na makita ang "natigil" sa positibo kaysa sa mga negatibong karanasan!

CONFORMAL NA KARAKTER

Kahit na ang isang mahusay na kwalipikasyon ay hindi nakakatulong sa isang manggagawa na may naaayon na karakter upang makabisado ang mga kasanayan ng malayang trabaho. Ang mga taong pinagkalooban ng karakter na ito ay makakakilos lamang kung nakahanap sila ng suporta mula sa iba. Kung walang ganoong suporta, nawawala sila, hindi nila alam kung ano ang gagawin, kung ano ang tama sa isang partikular na sitwasyon, at kung ano ang mali.

Ang isang tampok ng mga tao ng isang conformal na kalikasan ay ang kawalan ng mga kontradiksyon sa kanilang kapaligiran. Ang paghahanap ng isang lugar dito, madali nilang maramdaman ang "average" na opinyon ng iba, madaling humanga sa mga pinakakaraniwang paghatol at madaling sundin ang mga ito. Hindi nila mapaglabanan ang panggigipit ng mga nakakumbinsi na impluwensya, agad silang sumuko.

Ang mga taong may conformal na kalikasan, kumbaga, ay nagpapatibay sa koponan. Hindi nakikita, hindi nauuna, sila ang likas na nagdadala ng kanyang mga pamantayan, halaga, at interes. Ang isa sa mga hindi mapag-aalinlanganang bentahe ng ganitong uri ng karakter ay ang lambot sa komunikasyon, isang natural na "listahan", ang kakayahang "matunaw" ang sarili sa mga halaga at interes ng iba.

Ang mga disadvantages ng isang conformal character ay nauugnay sa mga merito nito. Madaling sumunod sa iba, ang gayong tao ay kadalasang walang sariling opinyon. Kung ang opinyon ng iba sa isang partikular na isyu ay nagbago, bulag niyang sinusunod ito, nang hindi inihahambing ito nang kritikal sa nauna. Kahit na ang isang tao na may likas na katangian ay may kaalaman na nagpapahintulot sa kanya na gumawa ng mga tamang konklusyon sa kanyang sarili, madalas niyang sinusunod ang kapaligiran, itinatapon ang kanyang mahina na ipinakita na "mga hula". Sa pinakamabuti, mahiyain niyang sinusubukang ipahayag ang mga ito, ngunit kung hindi sila nakahanap ng suporta mula sa iba, pumasa siya.

Ito ay ipinahayag nang tahasan o hindi, ngunit ang panloob, malalim na nadama na mga tuntunin ng gayong tao ay: "para maging katulad ng iba", "hindi tumakbo sa unahan", "magpatuloy". Ang ganitong mga tao ay tila itinakda bilang kanilang layunin na maging nasa anino sa lahat ng oras, sa ginintuang ibig sabihin. Iwasan ang matapang, mapaghamong mga kilos. Nahuhulog sa pagtitiwala sa mga opinyon, pagtatasa, pananaw ng iba at sa gayon ay bumubuo ng kanilang sariling pananaw sa mundo, sila ay konserbatibo at hindi nais na baguhin ang kapaligiran, dahil ito ay puno ng pagbabago ng kanilang mga pananaw. Ang ganitong mga tao ay bihirang baguhin ang kanilang lugar ng trabaho, at kahit na ang umiiral na relasyon ay hindi komportable para sa kanila, karaniwan nilang tinitiis ang mga ito nang matiyaga.

Ang mga conformal na manggagawa ay maaaring maging mahusay na mga pamalit (katulong) habang umaakyat sila sa hagdan ng karera sa tungkuling ito. Ngunit hindi sila dapat gawing "mga boss", na ipinagkatiwala sa independiyenteng organisasyon ng bagay. Sa kasong ito, ang tao, malamang, ay malito, ay maaaring umabot sa punto na, naghahanap ng isang paraan, susundin niya ang kanyang nasasakupan.

Mas paborable ang mga kundisyon para sa mga ganoong tao kapag maayos na kinokontrol ang mga aktibidad. Dapat nilang malinaw na malaman: kung ano ang kailangang gawin, sa anong time frame, sa anong pagkakasunud-sunod. Kung ang gayong tao ay nasa iyong subordination, dapat mong malinaw na ipaliwanag ang iyong mga kinakailangan sa kanya at patuloy na gabayan siya. Sa kasong ito, ang kanyang aktibidad ay magiging mas produktibo, mas masigla.

Posibleng madaig ang mga katangian ng labis na pagsunod sa pamamagitan ng pagsasanay sa kalooban. Sikaping ipahayag at ipahayag ang iyong panloob na posisyon sa pag-uugali, ipagtanggol ito, bumuo ng katatagan ng pagkatao.

HINDI MATATAG NA KARAKTER

Ang mga tao ng ganitong uri ng karakter ay walang matatag na panloob na mga prinsipyo, ang pakiramdam ng tungkulin at iba pang mas mataas na motibo ng tao ay hindi sapat na binuo. Bilang resulta, ang mga taong may ganitong uri ay patuloy na nagsusumikap para sa panandaliang kasiyahan at libangan. Ang eksaktong magsisilbing paksa ng entertainment ay nakasalalay sa mga katangian ng kumpanya kung saan matatagpuan ang taong may hindi matatag na karakter, sa antas ng pag-unlad ng kanyang pagkatao, at sa iba pang mga kadahilanan. Maaari itong maging kalansing ng gitara, maraming oras ng walang kabuluhang pag-uusap - pinag-uusapan ang mga espesyal na kaso na nagpapahintulot sa iyo na tumawa, makaranas ng higit na kahusayan sa iba, at higit na mataas na uri ng mababang uri na nauugnay sa pangungutya, atbp.

Ang pagnanais para sa kasiyahan at libangan ay maaaring maging malinaw na ang isang tao ay nagpapabaya sa mga tungkulin sa elementarya, ayaw gumawa ng anuman, at naudyukan lamang na kumonsumo. Hindi niya iniisip ang katotohanan na madalas niyang natatanggap ang mga pagpapala ng buhay sa kapinsalaan ng iba. Ang mga tao ng isang hindi matatag na karakter ay labis na pinahahalagahan ang pagnanais ng mga tao para sa kasiyahan, tila sa kanila ang pangunahing motibo kung saan nabubuhay ang lahat. "Hindi ba obvious na lahat ng tao may gusto nito?" tanong nila. Ang hindi pagnanais na magtrabaho at ang pagnanais na maiwasan ang mga aktibidad na hindi direktang nauugnay sa kasiyahan ay humahantong sa katotohanan na hindi sila maaaring matuto ng anumang partikular sa larangan ng entertainment. O, sabi nga nila, kaya nila, pero ayaw nila. Halimbawa, hindi sila sistematikong matututong tumugtog ng gitara, magmaneho ng kotse, atbp.

Para sa pangkat ng nagtatrabaho, ang gayong tao ay malinaw na hindi isang regalo. Ginagawa niya ang kanyang mga tungkulin nang hindi pantay, marami siyang ginagawa sa ilalim ng pagpilit. Pinapabayaan ang bahaging iyon ng mga tungkulin na nangangailangan ng maingat na trabaho at hindi maaaring gawin nang on the go o swoop. Ang pagkakaroon ng pagbawas ng kontrol o pinahina ang mga kinakailangan para sa naturang empleyado, makikita kaagad ng tagapamahala na ang mga tungkulin ay hindi natutupad, ang bagay ay hindi natatapos.

Sa kabilang banda, ang kanyang madaling disposisyon ay makakatulong sa iba na mapupuksa ang mga alalahanin, tingnan ang buhay mula sa isang nakakaaliw na panig. Ngunit kung ang koponan ay hindi matatag na nagpapakita ng mga hinihingi nito sa kanya, kung gayon maaari itong magpalala sa kanyang kawalang-ingat, pagpapabaya sa negosyo at mga tungkulin. Ang kontrol, gayunpaman, ay hindi dapat masyadong mahigpit, dahil kung hindi ay maaaring i-override ng tao ang karapatan ng iba na kontrolin ang kanyang pag-uugali.

Ang isang kanais-nais na kapaligiran para sa isang tao na may hindi matatag na karakter ay maaaring maging isang koponan na isinasaalang-alang ang kanyang mga interes, libangan, hilig. Ang organisasyon ng kaso ay dapat na tulad na ang pag-aayos ng mga function, pag-aalaga para sa mga maliliit na bagay, ang nakagawiang bahagi ng trabaho ay kinuha ng iba. Ang isang taong may hindi matatag na karakter ay lumalabas na isang pinuno kung saan kinakailangan na magsagawa ng isang kaaya-aya, kaakit-akit na bahagi ng gawaing nauugnay sa libangan. At dito niya makakamit ang hindi kayang gawin ng iba.

Ang pag-unawa sa mga tampok na ito at ang kanilang tamang paggamit, at hindi pagtatangka na muling turuan ang personalidad, na kadalasang nagiging hindi produktibo, ay lumikha ng katanggap-tanggap na mga kondisyon sa pamumuhay at pagtatrabaho para sa gayong tao. Sa mga kasong ito, matagumpay ang kanyang pakikibagay sa lipunan.

Dapat mong bigyang pansin kung paano naaapektuhan ng isang taong hindi matatag ang ibang mga empleyado. Marahil isa sa mga may layunin at malakas ang loob na miyembro ng pangkat ay maaaring turuan na "bantayan" ang disiplina ng naturang empleyado. Dapat sabihin na ang pangangailangan na kontrolin ang pag-uugali ng mga taong hindi matatag ay maaaring magpatuloy sa buong buhay nila.

CYCLODIC CHARACTER

Ang mga may-ari ng ganitong uri ng karakter ay nakakaranas ng panaka-nakang pagbabago sa kapasidad sa pagtatrabaho, aktibidad, at mood. Sa yugto ng pag-aangat, ang gayong mga tao ay mukhang hyperthyms: sila ay palakaibigan, mabilis magsalita, madaling malutas ang mga problema na lumitaw, atbp. Sa panahong ito, kung minsan ay mayroon silang pakiramdam na walang limitasyon sa kanilang sariling mga kakayahan, ang ilang muling pagtatasa ng kanilang sariling personalidad ay ipinahayag.

Sa panahon ng recession, lumalala rin ang performance. Ang mga pag-iisip ng isang tao ay "huwag iikot-ikot", siya ay nag-aatubili na mag-isip. Ang mismong pagnanais na gumawa ng isang bagay ay nawawala, ang pakikisalamuha ay bumababa, ang mood ay bumababa.

Sa panahon ng pagbaba ng pagganap, mas mabuti para sa gayong tao na subukang maiwasan ang mga paghihirap, problema, at obserbahan ang pang-araw-araw na gawain. Mas mainam na bawasan ang workload at, siyempre, huwag kumuha ng mga bagong uri ng trabaho, subukan na kahit papaano ay mapabuti ang iyong kalooban, huwag talagang pagalitan ang iyong sarili para sa kakulangan ng mga malakas na katangian, kawalan ng konsentrasyon, atbp.

Ang labis na karga ng sistema ng nerbiyos na nauugnay, halimbawa, sa paglipat sa isang bagong lugar ng paninirahan, na may pangangailangan na makabisado ang isang bagong aktibidad, atbp., ay madaling maging sanhi ng pagbaba ng mood sa mga taong may likas na cycloid. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, sa isang banda, ang kahandaan ng cycloid para sa isang pangmatagalang "menor de edad" na mood ay madaling natanto, sa kabilang banda, ang mga paghihirap ay humahadlang sa pagtaas ng aktibidad, mood. Nakakapinsala sa gayong mga tao at labis na emosyonal.

Kasama sa mga positibong katangian ng karakter na ito (maliban sa mga katangiang lumilitaw sa yugto ng pagbawi) isang tiyak na "kamadalian" ng mga emosyonal na karanasan, kabaitan. Ang ganitong mga tao ay higit na nakikiramay sa iba kung ang kanilang sariling kalagayan ay hindi makagambala sa kanila. Bukod dito, madali silang magbigay ng inspirasyon sa mga positibong emosyon sa iba. Ang kanilang emosyonal na posisyon ay mabigat at nakikita, ang kanilang buhay ng mga damdamin ay nakikilala sa pamamagitan ng ilang uri ng pagtaas ng lakas at pagpapatuloy.

Kung ibubuod natin ang materyal na ipinakita sa itaas, darating tayo sa sumusunod na mahalagang konklusyon: kung Ang ugali ay ang pangunahing katangian, dahil ito ay batay sa mga likas na istruktura, kung gayon Ang karakter ay pangalawang kalikasan isang tao, dahil ang ugali ang batayan nito, at ang ugali ay pangalawang kalikasan. Ang pangunahing kakanyahan ng pagkakasundo ng personalidad ay upang dalhin ang mga katangian ng karakter bilang isang plastik na pormasyon sa positibong pagkakatugma sa ugali.

1.1. Will

Napagtatanto ang pangangailangan na kumilos at gumawa ng naaangkop na desisyon, ang isang tao ay hindi palaging nagpapatuloy sa pagpapatupad nito. Imposibleng ipaliwanag ang paglipat na ito sa pamamagitan ng pagganyak lamang, tulad ng imposibleng ipaliwanag kung bakit kung minsan ay wala talagang ginagawa ang mga tao upang maipatupad ang kanilang mga plano, desisyon, at kung minsan ay masiyahan kahit na ang pinaka emosyonal na mga interes. Kapag ang mga taong may pantay na kaalaman at kasanayan, na sumusunod sa magkatulad na paniniwala at pananaw sa buhay, na may iba't ibang antas ng determinasyon at kasidhian, ay nagsimulang lutasin ang problemang kinakaharap nila, ito ay nauugnay sa pagpapakita ng kanilang kalooban.

Kalooban - ang may malay na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali at aktibidad, na ipinahayag sa kakayahang pagtagumpayan ang mga panloob at panlabas na paghihirap sa pagganap ng mga may layunin na aksyon at gawa. Ang kalooban ay nauugnay sa buong kamalayan ng isang tao bilang isa sa mga anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan, ang pag-andar nito ay ang malay-tao na regulasyon sa sarili ng aktibidad nito sa mahirap na mga kondisyon ng buhay. Ang self-regulation na ito ay batay sa pakikipag-ugnayan ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo ng nervous system. Alinsunod dito, ibinubukod ng mga psychologist ang dalawa pa bilang isang detalye ng pangkalahatang pag-andar sa itaas - pag-activate at pagbabawal. Minsan ang unang function ay tinutukoy ng terminong insentibo o stimulating.

Ang mga kusang-loob at kusang-loob na pagkilos ay nabubuo sa batayan ng mga di-sinasadyang paggalaw at pagkilos. Ang pinakasimpleng paggalaw ay ang mga reflex, tulad ng pagsisikip at pagpapalawak ng pupil, pagkurap, paglunok, pagbahing, atbp.

Ang isang tiyak na tampok ng boluntaryong pag-uugali ay nasa karanasan ng estado na "Kailangan ko", at hindi "Gusto ko", bagaman, siyempre, dapat isaalang-alang ng isa ang posibilidad ng pagkakataon ng kusang-loob at impulsive na pag-uugali ("Gusto kong gawin aking tungkulin”). Samakatuwid, sa makasagisag na pagsasalita, ang ating buhay ay isang patuloy na pakikibaka ng malakas na kalooban at nakagawian, araw-araw na pag-uugali. Sa kaibahan sa hindi sinasadya, may kamalayan na mga aksyon, higit na katangian ng pag-uugali ng tao, ay naglalayong makamit ang layunin. Ito ay ang mulat na layunin ng mga aksyon na nagpapakilala sa boluntaryong pag-uugali.

Ang isa pang mahalagang tanda ng volitional behavior ay itinuturing na koneksyon nito sa pagtagumpayan ng mga hadlang, panloob o panlabas. Ang panloob, subjective na mga hadlang ay sanhi ng pag-uugali ng isang tao, isang paksa ng boluntaryong aksyon, at maaaring sanhi ng pagkapagod, pagnanais na magsaya, takot, kahihiyan, maling pagmamataas, pagkawalang-galaw, katamaran lamang, atbp.

Ang pinakamahalagang papel sa pagtagumpayan ng mga paghihirap sa paraan upang makamit ang layunin ay nilalaro ng kamalayan sa kahalagahan nito, at sa parehong oras ang kamalayan ng isang tungkulin. Kung mas makabuluhan ang layunin para sa isang tao, mas maraming mga hadlang ang kanyang nalalampasan. Sa ilang mga kaso, ang pagkamit ng layunin ay lumalabas na mas mahal kaysa sa buhay, at pagkatapos ay ang mga boluntaryong aksyon ay maaaring humantong sa pagkamatay ng paksa. Ang pahayag na ito ay maaaring kumpirmahin sa pamamagitan ng mga halimbawa ng pagkamatay ng mga mandirigma sa panahon ng pagpapahirap o pagkamatay sa mga labanan sa palakasan.

Ang materyalistikong pag-unawa sa likas na katangian ng kalooban ay hindi nagpapahiwatig ng pagkilala sa katotohanan na ang mga sanhi ng mga aksyon at gawa ay nakasalalay sa nakapalibot na materyal at panlipunang kapaligiran. Ang Will, kasama ang iba pang mga aspeto ng psyche, ay may materyal na batayan sa anyo ng mga proseso ng nervous brain.

Sa kabuuan, ang kalooban ay may nakakondisyon na reflex na kalikasan. Ang natanggap na impormasyon tungkol sa mga aksyon ay inihambing sa mayroon nang programa. Kung ang natanggap na impormasyon ay hindi tumutugma sa programa na nilikha sa cerebral cortex, kung gayon ang aktibidad mismo o ang programa ay nagbabago.

Kaya, ang boluntaryong pag-uugali ay ang resulta ng pakikipag-ugnayan ng maraming napaka-komplikadong proseso ng physiological ng utak na may mga impluwensya ng panlabas na kapaligiran.

Ang mga boluntaryong pagkilos ay nag-iiba sa kanilang pagiging kumplikado. Sa kaso kung ang layunin ay malinaw na nakikita sa pagganyak, direktang nagiging aksyon at hindi lumalampas sa umiiral na sitwasyon, ang isa ay nagsasalita ng isang simpleng kilos na kusang-loob. Ang isang kumplikadong boluntaryong aksyon ay nagsasaad ng pagkakabit sa pagitan ng nagpapasiglang salpok at ang direktang pagkilos ng mga karagdagang link. Ang mga mahahalagang sandali o yugto ng prosesong kusang-loob ay: ang paglitaw ng pagganyak at pagtatakda ng layunin; yugto ng talakayan at pakikibaka ng mga motibo; paggawa ng desisyon; pagbitay.

Ang pangunahing nilalaman ng unang yugto sa pagbuo ng volitional action ay ang paglitaw ng pagganyak at kamalayan ng layunin. Hindi lahat ng salpok ay may kamalayan. Depende sa kung gaano ito o ang pangangailangan ay natanto, nahahati sila sa pagkahumaling at pagnanais. Kung ang isang indibidwal ay may kamalayan lamang sa kawalang-kasiyahan ng kasalukuyang sitwasyon, at sa parehong oras ang pangangailangan mismo ay hindi malinaw na natanto, at, dahil dito, ang mga paraan at paraan upang makamit ang layunin ay hindi natanto, kung gayon ang motibo ng katotohanan ay atraksyon. Ang pagkahumaling ay malabo, hindi malinaw: napagtanto ng isang tao na may nawawala siya o may kailangan siya, ngunit kung ano ang eksaktong, hindi niya naiintindihan.

Gayunpaman, ang pagnanais ay hindi nangangahulugan ng pag-arte. Ang pagnanais ay sa halip ay ang kaalaman sa kung ano ang nag-uudyok sa pagkilos. Bago ang isang pagnanais ay nagiging isang direktang motibo ng pag-uugali, at pagkatapos ay sa isang layunin, ito ay sinusuri ng isang tao na tumitimbang ng lahat ng mga kondisyon na tumutulong at humahadlang sa pagpapatupad nito. Ang pagkakaroon ng puwersang nag-uudyok, ang pagnanais ay nagpapatalas ng kamalayan sa layunin ng hinaharap na aksyon at ang pagbuo ng plano nito, habang napagtatanto din ang mga posibleng paraan at paraan upang makamit ang layunin.

Bilang resulta ng pagbabago sa kahulugan ng iba't ibang pangangailangan, maaaring lumitaw ang isang pakikibaka ng mga motibo sa isang tao. Ang pakikibaka ng mga motibo ay kinabibilangan ng isang malawak na talakayan sa isip ng isang tao sa mga batayan na nagsasalita ng lahat ng mga kalamangan at kahinaan ng mga aksyon sa isang direksyon o iba pa, isang talakayan kung paano eksaktong kumilos ang isa. Ang pakikibaka ng mga motibo ay madalas na sinamahan ng makabuluhang panloob na pag-igting at isang karanasan ng isang malalim na panloob na salungatan sa pagitan ng mga argumento ng katwiran at damdamin, personal na motibo at pampublikong interes, sa pagitan ng "Gusto ko" at "dapat", atbp.

Ang paggawa ng desisyon ay ang huling sandali ng pakikibaka ng mga motibo; ang isang tao ay nagpasiya na kumilos sa isang tiyak na direksyon, mas pinipili ang ilang mga layunin at motibo at tinatanggihan ang iba. Kapag gumagawa ng isang desisyon, nararamdaman ng isang tao na ang karagdagang kurso ng mga kaganapan ay nakasalalay sa kanya, at ito ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng responsibilidad na tiyak sa isang gawa ng kalooban.

Ang proseso ng paggawa ng desisyon ay medyo kumplikado, at ang panloob na pag-igting na kasama nito ay unti-unting tumataas. Ngunit pagkatapos gawin ang desisyon, ang tao ay nakakaranas ng isang tiyak na kaluwagan, habang ang panloob na pag-igting ay bumababa.

Gayunpaman, ang paggawa ng isang desisyon ay hindi nangangahulugang isakatuparan ito. Minsan ang intensyon ay maaaring hindi maisakatuparan at ang gawaing nasimulan ay hindi dinadala sa wakas. Ang kakanyahan ng kusang aksyon ay hindi nakasalalay sa pakikibaka ng mga motibo at hindi sa paggawa ng isang desisyon, ngunit sa pagpapatupad nito. Ang isa lamang na nakakaalam kung paano isakatuparan ang kanyang mga desisyon ay maaaring ituring na isang taong may sapat na malakas na kalooban.

Ang yugto ng ehekutibo ng boluntaryong aksyon ay may isang kumplikadong panloob na istraktura. Sa totoo lang, ang pagpapatupad ng desisyon ay karaniwang konektado sa ito o sa oras na iyon - termino. Kung ang pagpapatupad ng desisyon ay naantala ng mahabang panahon, pagkatapos ay sinasabi nila ang tungkol sa hangarin. Gayunpaman, ang intensyon lamang ay hindi sapat upang magsagawa ng isang kusang aksyon. Tulad ng anumang iba pang aksyon, dito natin maiisa-isa ang yugto ng pagpaplano ng mga paraan upang makamit ang gawain. Ang pagpaplano ay isang kumplikadong aktibidad sa pag-iisip, ang paghahanap para sa mga pinaka-makatuwirang paraan at paraan ng pagpapatupad ng desisyon.

Ang isang nakaplanong aksyon ay hindi awtomatikong naisasakatuparan: upang ang desisyon ay maging aksyon, ang isang malay na boluntaryong pagsisikap ay kinakailangan. Ang boluntaryong pagsisikap ay nararanasan bilang isang nakakamalay na pag-igting na nakakahanap ng pagpapahinga sa boluntaryong pagkilos. Sa kasalukuyan, ang boluntaryong pagsisikap ay nauunawaan bilang isang anyo ng emosyonal na diin na nagpapakilos sa mga panloob na mapagkukunan ng isang tao at lumilikha ng karagdagang mga motibo para sa pagkilos upang makamit ang isang layunin. Ang boluntaryong pagsisikap ay tumagos sa lahat ng mga link ng volitional act, simula sa pagsasakatuparan ng layunin at nagtatapos sa pagpapatupad ng desisyon.

Ang isa sa mga mahalagang katangian ng kalooban ay ang lakas nito. Ang paghahangad ay ipinahayag sa lahat ng mga yugto ng isang kusang pagkilos, ngunit ang pinaka-malinaw sa kung anong mga hadlang ang napapagtagumpayan sa tulong ng mga pagsisikap na kusang-loob. Ang lakas ng loob ay ipinahayag din sa kung anong mga tukso at tukso ang tinatanggihan ng isang tao, kung paano niya alam kung paano pigilan ang kanyang damdamin, upang maiwasan ang mga mapusok na aksyon.

Sa yugto ng pag-uudyok ng kusang pagkilos, imposibleng hindi mapansin ang gayong kalidad ng kalooban bilang pagtitiis. Ang pagkakalantad ay nagpapahintulot sa iyo na pabagalin ang mga aksyon, damdamin, pag-iisip, hindi sapat na mga sitwasyon. Sa katunayan, ang pagtitiis ay isang pagpapakita ng pagpigil sa paggana ng kalooban.

1.2. Mga damdamin

Ang lahat ng nakatagpo ng isang tao sa kanyang buhay ay nagdudulot sa kanya ng ganito o ganoong saloobin, ito o ang mga damdaming iyon. Ibang-iba ang nararamdaman. Ang ilang mga personal na relasyon ng isang tao ay ipinahayag kahit na sa mga indibidwal na katangian at katangian ng mga nakapaligid na bagay - maaaring gusto o hindi ng isang tao ang kulay ng isang bagay, ang timbre ng kanyang boses, ang lasa ng pagkain, atbp. Ang isang mas kumplikadong saloobin sa sarili ay sanhi ng mga katotohanan at sitwasyon sa buhay. Ang globo ng damdamin ay kinabibilangan ng inis at pagkamakabayan, saya at takot, tuwa at dalamhati.

Ang mga damdamin ay ang mga saloobin ng isang tao sa mga bagay at phenomena ng realidad na nararanasan sa iba't ibang anyo.

Isinasaalang-alang ang mga tiyak na tampok ng damdamin ng isang tao, dapat una sa lahat ay mapapansin na ang mga damdamin ay personal sa kalikasan: sinasalamin nila ang kahalagahan ng mga bagay at phenomena para sa isang naibigay na tao sa isang partikular na sitwasyon. Kaya, ang pagkaing inaalok sa isang busog at gutom na tao ay magdudulot sa kanila ng iba't ibang damdamin.

Ang mga damdamin ay hindi lamang sumasalamin sa saloobin ng isang tao sa mga bagay, ngunit nagdadala din ng ilang impormasyon tungkol sa mga ito. Sa ganitong kahulugan, ang pagmuni-muni ng bagay ay ang nagbibigay-malay na bahagi ng mga emosyon, at ang pagmuni-muni ng estado ng tao sa sandaling iyon ay ang subjective na bahagi nito. Ang mga damdamin ay malapit na nauugnay sa mga pangangailangan ng indibidwal. Ayon sa kanilang ugnayan at mga tiyak na tungkulin sa pagtugon sa mga pangangailangan ng paksa, ang mga damdamin ay maaaring nahahati sa dalawang pangunahing grupo. Ang una ay binubuo ng mga karanasan na nagbibigay kulay sa mismong mga bagay ng mga pangangailangan at sa gayo'y nagiging mga motibo. Para sa paglitaw ng mga karanasang ito, sapat na upang palalain ang isang tiyak na pangangailangan at ang pagkakaroon ng isang bagay na nakakatugon dito.

Ang pangalawang pangkat ng mga emosyonal na phenomena ay kinabibilangan ng mga lumitaw sa pagkakaroon ng isang nangungunang salpok, i.e. aktibidad (panloob at panlabas), at ipahayag ang isang tiyak na saloobin ng paksa sa ilang mga kundisyon na pumapabor o humahadlang sa pagpapatupad nito (takot, galit), sa mga tiyak na tagumpay dito (kagalakan, kalungkutan), sa umiiral o posibleng mga sitwasyon, atbp.

Kaya, ang mga damdamin ay dalawangly nakakondisyon: sa isang banda, sa pamamagitan ng mga pangangailangan ng isang tao, na tumutukoy sa kanyang saloobin sa object ng mga emosyon, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng kanyang kakayahang sumalamin at maunawaan ang ilang mga katangian ng bagay na ito. Ang relasyon sa pagitan ng layunin at subjective ay nagpapaliwanag kung bakit, kasama ng isang makatwirang pagtatasa ng bagay, ang isang tao ay tumatagal ng kanyang personal na posisyon kaugnay nito, kabilang ang emosyonal na karanasan.

Ang natatanging katangian ng mga damdamin ay ang kanilang polarity. Ito ay makikita pareho sa pinakasimpleng mga karanasan: kasiyahan o kawalang-kasiyahan, at sa mas kumplikadong mga damdamin: pag-ibig - poot, kagalakan - kalungkutan, saya - kalungkutan, atbp.

Ang mapagpasyang tampok ng mga damdamin ay ang kanilang integral, i.e. pagiging eksklusibo kaugnay ng ibang mga estado at iba pang mga reaksyon. Ang mga damdamin ay sumasakop sa buong organismo, nagbibigay sila ng isang tiyak na uri ng karanasan sa kalagayan ng tao.

Ang isa pang mahalagang katangian ng mga pandama ay ang kanilang koneksyon sa mahahalagang aktibidad ng organismo. Sa ilalim ng impluwensya ng mga damdamin, ang aktibidad ng mga panloob na organo ng isang tao ay nagbabago: ang mga organo ng sirkulasyon ng dugo, paghinga, panunaw, mga glandula ng panloob at panlabas na pagtatago. Ang sobrang intensity at tagal ng mga karanasan ay maaaring magdulot ng mga kaguluhan sa katawan. Kaya, M.I. Naniniwala si Astvatsaturov na ang puso ay mas madalas na apektado ng takot, ang atay ng galit, at ang tiyan ng kawalang-interes at depresyon.

Ang nangungunang papel sa daloy ng mga damdamin ay nilalaro ng cerebral cortex. Ipinakita ng IP Pavlov na ito ay ang cortex na kumokontrol sa daloy at pagpapahayag ng mga emosyon, pinapanatili sa ilalim ng kontrol nito ang lahat ng mga phenomena na nagaganap sa katawan, ay may nagbabawal na epekto sa mga subcortical center, kinokontrol ang mga ito.

Ang mga hayop na may malalayong malalaking hemisphere ay nagpapakita ng isang pattern ng hindi pangkaraniwang malakas at patuloy na emosyonal na kaguluhan sa pinakamaliit na provocation.

Ayon sa anyo ng daloy, ang lahat ng emosyonal na estado ay nahahati sa sensual na tono, mood, emosyon, nakakaapekto, stress, pagkabigo, pagsinta at mas mataas na damdamin. Ang pinakasimpleng anyo ng emosyonal na karanasan ay ang tinatawag na sensual o emosyonal na tono. Sa ilalim ng sensual na tono, maunawaan ang emosyonal na pangkulay, isang uri ng husay na lilim ng proseso ng pag-iisip, na nag-uudyok sa paksa na panatilihin o alisin ang mga ito. Kilalang-kilala na ang ilang mga kulay, tunog, amoy ay maaaring mag-isa, anuman ang kahulugan, alaala at kaisipang nauugnay sa kanila, ay nagdudulot sa atin ng isang kaaya-aya o hindi kasiya-siyang pakiramdam.

Ang mood ay nauunawaan bilang isang pangkalahatang emosyonal na estado na nagbibigay kulay sa buong pag-uugali ng isang indibidwal sa mahabang panahon. Ang mood ay makabuluhang nakasalalay sa pangkalahatang estado ng kalusugan, sa gawain ng mga glandula ng endocrine, lalo na sa tono ng nervous system.

Ang mga emosyon ay ang agaran, pansamantalang karanasan ng ilang pakiramdam. Ang isang halimbawa ng mga emosyon ay ang kasiyahan, paghanga na nararanasan, nararanasan ng isang tagahanga, nanonood ng magandang laro ng mga high-class na atleta.

Ayon sa kaugalian, ang mga sumusunod na uri ng emosyon ay nakikilala: kagalakan, sorpresa, pagdurusa, galit, pagkasuklam, paghamak, takot, kahihiyan.

Ang pinakamalakas na emosyonal na reaksyon ay nakakaapekto. Apektado sa pagsasalin mula sa Latin ay nangangahulugang "espirituwal na kaguluhan", "pasyon". Ito ay isang malakas at medyo panandaliang emosyonal na estado na nauugnay sa isang matalim na pagbabago sa mahahalagang pangyayari sa buhay para sa paksa at sinamahan ng binibigkas na mga pagpapakita ng motor at isang pagbabago sa mga pag-andar ng mga panloob na organo. Anumang pakiramdam ay maaaring maranasan sa isang affective form. Minsan ang epekto ay ipinahayag sa matinding paninigas ng mga paggalaw, pustura, pagsasalita. Ang epekto ay lumitaw nang husto, biglang sa anyo ng isang flash, isang pagmamadali. Ang mga epekto ay may negatibong epekto sa aktibidad ng tao, na makabuluhang binabawasan ang antas ng organisasyon nito. Sa isang epekto, ang isang tao, tulad nito, ay nawalan ng ulo, ang kanyang mga aksyon ay hindi makatwiran, na ginawa nang walang pagsasaalang-alang sa sitwasyon.

Ang isa pang malawak na lugar ng mga estado ng tao ay pinagsama ng konsepto ng stress. Sa ilalim ng stress (mula sa English - "pressure", "tension") maunawaan ang emosyonal na estado na nangyayari bilang tugon sa iba't ibang matinding epekto.

Malapit sa pagpapakita nito sa stress ay ang estado ng pagkabigo. Ang pagkabigo (mula sa Latin na "frustratio" - "panlilinlang", "kaguluhan", "pagkasira ng mga plano") ay isang kalagayan ng tao na dulot ng hindi malulutas na mga paghihirap na lumitaw sa daan patungo sa pagkamit ng layunin. Ang pagkabigo ay sinamahan ng isang buong hanay ng mga negatibong emosyon na maaaring mag-disorganize ng kamalayan at aktibidad. Sa isang estado ng pagkabigo, ang isang tao ay maaaring magpakita ng galit, depresyon, panlabas at panloob na pagsalakay.

Ang passion ay isang espesyal na anyo ng emosyonal na karanasan. Sa mga tuntunin ng intensity ng emosyonal na kaguluhan, ang mga diskarte sa pagnanasa ay nakakaapekto, at sa mga tuntunin ng tagal at katatagan, ito ay kahawig ng mood. Ano ang pagtitiyak ng pagsinta? Ang pagnanasa ay isang malakas, patuloy, sumasaklaw sa lahat ng pakiramdam na tumutukoy sa direksyon ng mga iniisip at kilos ng isang tao. Ang mga dahilan para sa pagbuo ng simbuyo ng damdamin ay medyo magkakaibang - maaari silang matukoy ng mga sinasadyang paniniwala (halimbawa, ang simbuyo ng damdamin ng isang siyentipiko sa agham), maaari nilang

nagmula sa mga pagnanasa ng katawan o may pathological na pinagmulan.

Ang isang espesyal na anyo ng karanasan ay kinakatawan ng mas mataas na damdamin, na naglalaman ng lahat ng kayamanan ng tunay na relasyon ng tao. Depende sa paksang lugar kung saan nauugnay ang mga ito, ang mga damdamin ay nahahati sa moral, aesthetic, intelektwal.

Ang moral (moral) ay ang mga damdaming nararanasan ng mga tao kapag nakikita nila ang mga penomena ng katotohanan at inihambing ang mga penomena na ito sa mga pamantayang binuo ng lipunan.

Kasama sa moral na damdamin ang isang pakiramdam ng tungkulin, sangkatauhan, kabaitan, pag-ibig, pagkakaibigan, pagkamakabayan, pakikiramay, atbp.

Ang mga intelektwal na damdamin ay tinatawag na mga karanasan na lumitaw sa proseso ng aktibidad ng pag-iisip ng tao. Ang pinakakaraniwang sitwasyon na bumubuo ng mga intelektwal na damdamin ay isang sitwasyon ng problema.

Ang aesthetic na damdamin ay ang emosyonal na saloobin ng isang tao sa kagandahan sa kalikasan, sa buhay ng mga tao, sa sining.

Dapat pansinin na ang itinuturing na dibisyon ng mga damdamin ay medyo may kondisyon. Karaniwan, ang mga damdaming nararanasan ng isang tao ay napakasalimuot at may iba't ibang aspeto na mahirap iugnay ang mga ito sa alinmang kategorya.

1.3. ugali

Ang problemang tatalakayin ay hinarap ng sangkatauhan sa loob ng mahigit 25 siglo. Ang interes dito ay nauugnay sa katibayan ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Ang psyche ng bawat tao ay natatangi, ang pagka-orihinal nito ay nauugnay kapwa sa mga katangian ng biological at physiological na istraktura at pag-unlad ng organismo, at sa natatanging komposisyon ng mga relasyon sa lipunan at mga contact. Kasama sa biologically determined substructures ng personalidad, una sa lahat, temperament. Kapag pinag-uusapan nila ang pag-uugali, ang ibig nilang sabihin ay maraming mga pagkakaiba sa pag-iisip sa pagitan ng mga tao - mga pagkakaiba sa lalim, intensity, katatagan ng mga emosyon, emosyonal na impressionability, bilis, enerhiya ng mga aksyon at iba pang mga dinamiko, indibidwal na matatag na mga tampok ng buhay ng kaisipan, pag-uugali at aktibidad. Gayunpaman, ang ugali ay nananatiling isang malaking kontrobersyal at hindi nalutas na isyu ngayon. Gayunpaman, sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa problema, kinikilala ng mga siyentipiko at practitioner na ang ugali ay ang biological na pundasyon kung saan nabuo ang isang tao bilang isang panlipunang nilalang.

Ang sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates (ika-5 siglo BC) ay itinuturing na lumikha ng doktrina ng mga ugali. Nagtalo siya na ang mga tao ay naiiba sa ratio ng apat na pangunahing "katas ng katawan" - dugo, plema, dilaw na apdo at itim na apdo, na bahagi nito. Batay sa pagtuturong ito, ang pinakatanyag na doktor ng unang panahon pagkatapos ni Hippocrates, si Claudius Galen (II siglo BC), ay bumuo ng unang tipolohiya ng mga ugali. Ayon sa kanyang pagtuturo, ang uri ng ugali ay nakasalalay sa pamamayani ng isa sa mga katas sa katawan. Natukoy nila ang mga ugali na kilala pa rin hanggang ngayon: sanguine (mula sa Latin na sanguis - dugo), phlegmatic (mula sa Greek phlegma - phlegm), choleric (mula sa Greek chole - bile) at melancholic (mula sa Greek melas chole - black bile ) ). Ang kamangha-manghang konsepto na ito ay nagkaroon ng malaking epekto sa mga siyentipiko sa loob ng maraming siglo.

Kaya, ang pag-uugali ay isang indibidwal na kakaiba, natural na nakakondisyon na hanay ng mga dinamikong pagpapakita ng psyche, na pantay na ipinakita sa iba't ibang mga aktibidad, anuman ang nilalaman nito, mga layunin, mga motibo, ay nananatiling pare-pareho sa pagtanda at sa kanilang magkakaugnay na koneksyon ay nagpapakilala sa uri ng ugali.

Sa kasalukuyan, ang agham ay may sapat na mga katotohanan upang magbigay ng isang kumpletong sikolohikal na paglalarawan ng lahat ng mga uri ng pag-uugali ayon sa isang tiyak na maayos na programa. Gayunpaman, upang ipunin ang mga sikolohikal na katangian ng tradisyonal na apat na uri, ang mga sumusunod na pangunahing katangian ng ugali ay karaniwang nakikilala.

Ang pagiging sensitibo ay tinutukoy ng kung ano ang pinakamaliit na puwersa ng mga panlabas na impluwensya para sa paglitaw ng anumang reaksyon ng kaisipan ng isang tao at kung ano ang rate ng paglitaw ng reaksyong ito.

Ang reaktibiti ay nailalarawan sa antas ng hindi sinasadyang mga reaksyon sa panlabas at panloob na mga impluwensya ng parehong lakas (isang kritikal na pangungusap, isang nakakasakit na salita, isang matalim na tono, kahit isang tunog).

Ang aktibidad ay nagpapahiwatig kung gaano kalakas (energetically) ang isang tao na nakakaimpluwensya sa labas ng mundo at nagtagumpay sa mga hadlang sa pagkamit ng mga layunin (tiyaga, pokus, konsentrasyon).

Tinutukoy ng ratio ng reaktibiti at aktibidad kung anong aktibidad ng tao ang nakasalalay sa mas malaking lawak: sa mga random na panlabas o panloob na mga pangyayari (moods, random na mga kaganapan) o sa mga layunin, intensyon, paniniwala.

Ang plasticity at rigidity ay nagpapahiwatig kung gaano kadali at flexible ang isang tao na umangkop sa mga panlabas na impluwensya (plasticity) o kung gaano inert at inert ang kanyang pag-uugali.

Ang rate ng mga reaksyon ay nagpapakilala sa bilis ng iba't ibang mga reaksyon at proseso ng pag-iisip, ang bilis ng pagsasalita, ang dinamika ng mga kilos, ang bilis ng pag-iisip.

Ang Extraversion, introversion ay tumutukoy kung ano ang pangunahing nakasalalay sa mga reaksyon at aktibidad ng isang tao - mula sa mga panlabas na impression na lumitaw sa sandaling ito (extrovert), o mula sa mga imahe, ideya at kaisipang nauugnay sa nakaraan at hinaharap (introvert).

Ang emosyonal na excitability ay nailalarawan sa pamamagitan ng kung gaano kahina ang epekto ay kinakailangan para sa paglitaw ng isang emosyonal na reaksyon at kung gaano ito kabilis mangyari.

Dahil sa mga nakalistang katangian, ang mga sumusunod na sikolohikal na katangian ay ibinibigay sa mga pangunahing uri ng pag-uugali:

Ang isang sanguine na tao ay isang taong may kapansin-pansin na aktibidad sa pag-iisip, mabilis na tumutugon sa mga nakapaligid na kaganapan, nagsusumikap para sa isang madalas na pagbabago ng mga impression, nakakaranas ng mga pagkabigo at problema na medyo madali, masigla, mobile, na may nagpapahayag na mga ekspresyon ng mukha at paggalaw, isang extrovert.

Ang isang phlegmatic na tao ay isang hindi nababagabag na tao, na may matatag na mga hangarin at kalooban, na may katatagan at lalim ng damdamin, na may pagkakapareho ng mga aksyon at pananalita, na may mahinang panlabas na pagpapahayag ng mga estado ng pag-iisip. Bilang isang patakaran, nahihirapan siyang matugunan ang mga bagong tao, mahinang tumugon sa mga panlabas na impression, isang introvert.

Ang Choleric ay isang napaka-energetic na tao, kayang italaga ang kanyang sarili sa negosyo na may partikular na hilig, mabilis at pabigla-bigla, madaling kapitan ng marahas na emosyonal na pagsabog at biglaang pagbabago ng mood, na may mabilis na paggalaw. Ang mga paghihirap sa paglipat ng atensyon ay posible, sa halip siya ay isang extrovert.

Ang isang melancholic ay isang taong maaapektuhan, na may malalim na damdamin, madaling masaktan, ngunit mahinang tumutugon sa kapaligiran, na may mga pigil na galaw at pigil na pagsasalita. Karamihan sa mga melancholic ay mga introvert.

1.4. karakter

Isinalin mula sa Greek, "character" ay nangangahulugang "habol", "sign". Sa katunayan, ang karakter ay ang mga espesyal na palatandaan na nakukuha ng isang tao habang nabubuhay sa lipunan. Kung paanong ang sariling katangian ng isang tao ay nagpapakita ng sarili sa mga tampok ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip (magandang memorya, mayamang imahinasyon, mabilis na talino, atbp.) At sa mga ugali ng ugali, ito rin ay nagpapakita ng sarili sa mga katangian ng karakter.

Ang karakter ay isang hanay ng mga matatag na indibidwal na katangian ng isang tao, na bubuo at nagpapakita ng sarili sa aktibidad at komunikasyon, na nagiging sanhi ng pag-uugali na tipikal para sa isang indibidwal.

Ang pagkatao ng isang tao ay nailalarawan hindi lamang sa kung ano ang kanyang ginagawa, kundi pati na rin sa kung paano niya ito ginagawa. Ang pagkilos batay sa mga karaniwang interes at paniniwala na ibinabahagi ng lahat, na nagsusumikap para sa mga karaniwang layunin sa buhay, ang mga tao ay maaaring matuklasan sa kanilang panlipunang pag-uugali, sa kanilang mga aksyon at gawa, hindi pareho, kung minsan ay kabaligtaran, mga indibidwal na katangian.

Ang mga indibidwal na tampok na bumubuo sa karakter ng isang tao ay pangunahing nauugnay sa kalooban (halimbawa, pagiging mapagpasyahan o kawalan ng katiyakan, takot) at mga damdamin (halimbawa, kasiyahan o depresyon), ngunit sa isang tiyak na lawak din sa isip (halimbawa, kawalang-galang. o pagiging maalalahanin). Gayunpaman, ang mga pagpapakita ng pagkatao ay mga kumplikadong pormasyon at sa ilang mga kaso ay halos hindi maiuri sa mga kategorya ng mga proseso ng volitional, emosyonal at intelektwal (halimbawa, hinala, kabutihang-loob, kabutihang-loob, paghihiganti, atbp.).

Ang pinakamahalagang sandali sa pagbuo ng pagkatao ay kung paano nauugnay ang isang tao sa kapaligiran at sa kanyang sarili - tulad ng sa iba. Ang mga relasyon na ito ay ang batayan para sa pag-uuri ng pinakamahalagang katangian ng karakter.

Ang katangian ng isang tao ay ipinakikita, una, sa paraan ng pakikitungo niya sa ibang tao: mga kamag-anak at kaibigan, mga kasama sa trabaho at pag-aaral, mga kakilala, atbp. Ang matatag at hindi matatag na pagmamahal, pagsunod sa mga prinsipyo at kawalan ng prinsipyo, pagiging totoo at panlilinlang, taktika at kabastusan ay nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa ibang tao.

Pangalawa, ang saloobin ng isang tao sa kanyang sarili ay nagpapahiwatig ng karakter: pagpapahalaga sa sarili at pagpapahalaga sa sarili, o kahihiyan, o pagdududa sa sarili. Para sa ilang mga tao, ang pagiging makasarili at egocentrism (paglalagay ng sarili sa gitna ng mga kaganapan) ay nauuna, para sa iba - pagiging hindi makasarili sa pakikibaka para sa isang karaniwang layunin.

Pangatlo, ang karakter ay napapakita sa ugali ng isang tao sa trabaho. Kaya, kabilang sa mga pinakamahalagang katangian ng karakter ay ang pagiging matapat at kasipagan, kaseryosohan, sigasig, pananagutan para sa gawaing ipinagkatiwala at pagmamalasakit sa mga resulta nito.

Pang-apat, ang karakter ay makikita sa saloobin ng isang tao sa mga bagay-bagay: hindi lamang saloobin sa ari-arian sa pangkalahatan, kundi pati na rin ang maingat o walang ingat na paghawak ng mga bagay, damit, sapatos, libro at mga pantulong sa pagtuturo, atbp.

Ang aktibidad ng isang tao, ang kanyang pag-uugali ay pangunahing tinutukoy ng mga layunin na itinakda niya para sa kanyang sarili, at ang pangunahing determinant ng kanyang pag-uugali at aktibidad ay palaging nananatiling direksyon ng kanyang pagkatao - ang kabuuan ng kanyang mga interes, mithiin at paniniwala. Gayunpaman, ang dalawang tao na may maraming pagkakatulad sa direksyon ng kanilang personalidad at ang mga layunin ay magkatugma ay maaaring magkaiba nang malaki sa mga pamamaraan na ginagamit nila upang makamit ang mga layuning ito. Sa likod ng mga pagkakaibang ito ay mga katangian ng personalidad. Sa katangian ng isang tao, kumbaga, mayroong isang programa ng kanyang karaniwang pag-uugali sa mga tipikal na pangyayari. Ang mga katangian ng karakter, samakatuwid, ay may isang tiyak na motivating, motivating kapangyarihan, na kung saan ay pinaka-binibigkas sa mga nakababahalang sitwasyon, kapag ito ay kinakailangan upang gumawa ng isang pagpipilian ng mga aksyon, upang pagtagumpayan ang mga makabuluhang paghihirap.

Ang karakter, tulad ng ugali, ay nagpapakita ng pag-asa sa mga katangiang pisyolohikal ng isang tao, at higit sa lahat sa uri ng sistema ng nerbiyos. Ang mga katangian ng pag-uugali ay nag-iiwan ng kanilang marka sa mga pagpapakita ng pagkatao, na tinutukoy ang mga dynamic na tampok ng kanilang paglitaw at kurso. Sa huli, ang mga katangian ng ugali at karakter ay bumubuo ng halos hindi mahahati na haluang metal na tumutukoy sa pangkalahatang hitsura ng isang tao, isang katangian ng kanyang pagkatao.

Ang mga katangian ng ugali ay maaaring humadlang o mag-ambag sa pag-unlad ng ilang mga aspeto ng karakter. Mas mahirap para sa isang phlegmatic na tao kaysa sa isang choleric o sanguine na tao na bumuo ng inisyatiba at determinasyon sa kanyang sarili. Para sa isang mapanglaw, isang malubhang problema ay ang pagtagumpayan ng pagkamahiyain at pagkabalisa. Ang pagbuo ng karakter, na isinasagawa sa isang pangkat ng isang mataas na antas ng pag-unlad, ay lumilikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagbuo ng higit na pagpigil at pagpuna sa sarili sa mga taong choleric, tiyaga sa mga taong sanguine, at aktibidad sa mga taong phlegmatic.

Ang paglitaw ng mga katangian ng karakter, ang kalikasan nito, ang posibilidad o imposibilidad ng pagbabago ay ang paksa ng matagal nang talakayan ng mga psychologist at kadalasan ang dahilan para sa mga kategoryang paghatol na likas sa ordinaryong kamalayan.

Ang isang indibidwal ay nakakamit ng panlipunang kapanahunan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang sistema ng itinatag na mga katangian ng karakter.

Paano maipapaliwanag na ang buhay ay "mints" ng personalidad ng isang tao kahit na sa magkatulad na mga kondisyon ayon sa iba't ibang mga pattern? Una sa lahat, dapat itong kilalanin na ang "pinagmulan ng materyal" ay talagang hindi pareho para sa iba't ibang mga tao.

Ang isang tao ay ipinanganak na may iba't ibang mga tampok ng paggana ng utak, ang endocrine system. Tinutukoy ng mga tampok na ito ang mga kondisyon kung saan bubuo ang pag-iisip ng personalidad. Ang mga pagkakaibang ito sa mga kondisyong pisyolohikal ay ang unang dahilan lamang ng mga pagkakaiba sa mga karakter ng mga tao.

Dapat ding tandaan na ang "katulad na mga kondisyon ng pamumuhay" (kahit na sa parehong pamilya) ay isang napaka, napaka-kaugnay na konsepto. Ang katotohanan lamang na ang isang nakatatandang kapatid na lalaki ay nakasanayan na isaalang-alang ang kanyang sarili na mas matanda at sa ilang paraan ay nakahihigit sa kanyang nakababatang kapatid na lalaki ay lumilikha ng iba't ibang mga pangyayari na nagtataguyod at humahadlang sa pagbuo ng mga katangiang tulad ng pagmamataas o pagmamalasakit, pananagutan o kawalang-interes, pagiging hindi makasarili o inggit.

Gayunpaman, maraming iba pang mga kondisyon na hindi magkapareho. Ang karakter ay higit sa lahat ay resulta ng pag-aaral sa sarili. Ang mga gawi ng isang tao ay naipon sa pagkatao. Ang karakter ay ipinakikita sa mga gawain ng mga tao, ngunit ito ay nabuo din dito. Ang katangian ay hindi ibinibigay sa tao ng likas. Walang karakter na hindi maitatama. Ang mga sanggunian sa katotohanan na "Mayroon akong ganoong karakter, at wala akong magagawa sa aking sarili" ay ganap na hindi mapanghawakan sa sikolohikal. Ang bawat tao ay may pananagutan para sa mga pagpapakita ng kanyang pagkatao at may kakayahang makisali sa pag-aaral sa sarili.

Kaya, ang karakter ay isang panghabang buhay na pagkuha ng isang tao na kasama sa sistema ng mga relasyon sa lipunan, sa magkasanib na mga aktibidad at komunikasyon sa ibang mga tao, at sa gayon ay nakakakuha ng kanyang sariling pagkatao.

Nag-iiwan ng imprint sa hitsura ng isang tao, natatanggap ng karakter ang pinakamatingkad na pagpapahayag nito sa kanyang mga kilos, pag-uugali, at aktibidad. Ang karakter ay dapat hatulan pangunahin sa batayan ng mga aksyon ng mga tao, kung saan ang kanilang kakanyahan ay lubos na makikita.

Ang isang kasabihan sa Silangan ay kilala: "Maghasik ng isang gawa - mag-ani ka ng isang ugali, maghasik ng isang ugali - mag-ani ka ng isang karakter, maghasik ng isang karakter - mag-ani ka ng isang tadhana." Ang sistema ng mga nakagawiang kilos at gawa ay ang pundasyon ng pagkatao ng isang tao. Mula sa pagsusuri ng mga aksyon hanggang sa kanilang synthesis sa karakter, sa sikolohikal na pagkakabuo ng personalidad, at mula sa naiintindihan na karakter hanggang sa nakita na at inaasahang mga aksyon - ganyan ang landas ng pagtagos sa kakanyahan ng indibidwal na karakter.

Ang tao ay mahalagang aktibo. Ang mga paggalaw at pagkilos, ang pagpapatupad nito ay nagiging isang pangangailangan para sa isang tao sa ilalim ng ilang mga kundisyon, tulad ng alam mo, ay tinatawag na mga gawi. Ang pinakamatagumpay na larawan ay hindi nagbibigay ng mas maraming impormasyon tungkol sa katangian ng isang tao gaya ng kanyang karaniwang mga kilos at galaw.

Gayunpaman, ang layunin at hindi maikakaila na data tungkol sa pagkatao ng isang tao ay hindi ibinibigay sa pamamagitan ng mga di-makatwirang pagkilos at paggalaw ng isang tao at hindi sa pamamagitan ng mga tampok ng kanyang panlabas na anyo, ngunit sa pamamagitan ng kanyang sinasadya at sinasadyang mga aksyon at gawa. Sa pamamagitan ng mga aksyon natin hinuhusgahan kung ano ang isang tao.

Kaya, ang karakter ay may likas na panlipunan, i.e. depende sa pananaw sa mundo ng isang tao, ang nilalaman at likas na katangian ng kanyang mga aktibidad, sa pangkat ng lipunan kung saan siya nakatira at kumikilos, sa aktibong pakikipag-ugnayan sa ibang tao.

1.5. Mga kakayahan

Dalawang estudyante ang sumasagot sa aralin sa halos magkaparehong paraan. Gayunpaman, ang guro ay may ibang saloobin sa kanilang mga sagot: ang isa ay pumupuri, ang isa ay hindi nasisiyahan. "Mayroon silang iba't ibang mga kakayahan," paliwanag niya. "Ang pangalawang mag-aaral ay maaaring makasagot nang walang kapantay." Dalawang mag-aaral sa kolehiyo. Ang isa ay pumasa sa mga pagsusulit, ang isa ay bumagsak. Ipinapahiwatig ba nito na ang isa sa kanila ay may higit na kakayahan? Ang tanong na ito ay hindi masasagot hangga't hindi nabibigyang linaw kung ilang oras ang ginugol ng bawat aplikante sa paghahanda. Ang isang kadahilanan ng tagumpay - ang pagkuha ng kaalaman - ang mga kakayahan ay hindi natukoy.

Ang mga kakayahan ay tulad ng sikolohikal na katangian ng isang tao kung saan ang tagumpay ng pagkuha ng kaalaman, kasanayan, kasanayan ay nakasalalay, ngunit kung saan ang kanilang sarili ay hindi maaaring mabawasan sa pagkakaroon ng kaalaman, kasanayan, kasanayan na ito.

Ang mga kakayahan at kaalaman, kakayahan at kasanayan, kakayahan at kasanayan ay hindi magkapareho sa isa't isa. Kaugnay ng mga kasanayan, kakayahan at kaalaman, ang mga kakayahan ng tao ay kumikilos bilang isang uri ng pagkakataon.

Ang mga kakayahan ay isang pagkakataon, at ang kinakailangang antas ng kasanayan sa isang partikular na negosyo ay isang katotohanan. Ang mga kakayahan sa musika na ipinakita sa isang bata ay hindi nangangahulugang isang garantiya na ang bata ay magiging isang musikero. Ang mga kakayahan ay matatagpuan lamang sa mga aktibidad na hindi maisasagawa nang walang pagkakaroon ng mga kakayahang ito. Imposibleng pag-usapan ang kakayahan ng isang tao na gumuhit kung hindi nila sinubukang turuan siyang gumuhit, kung hindi siya nakakuha ng anumang mga kasanayan na kinakailangan para sa pinong sining.

Sa pagsasalita tungkol sa mga kakayahan, kinakailangan upang makilala ang kanilang mga katangian ng husay at dami. Parehong mahalaga para sa guro na malaman kung ano ang mga kakayahan ng mag-aaral, at samakatuwid, kung anong mga indibidwal na katangian ng kanyang pagkatao ang kasangkot sa proseso ng aktibidad bilang isang kinakailangan para sa kanyang tagumpay (kwalitatibong katangian ng mga kakayahan), at hanggang saan ang mag-aaral. ay magagawang matupad ang mga kinakailangan na ipinataw ng aktibidad, kung gaano kabilis, mas madali at mas lubusan ang kanyang mga kasanayan, kakayahan at kaalaman kumpara sa iba (quantitative na katangian ng mga kakayahan).

Ang mga kakayahan ay isang hanay ng mga katangiang pangkaisipan na may kumplikadong istraktura. Ang mga pangkalahatang kakayahan o pangkalahatang katangian ng isang tao ay medyo tiyak na mga sikolohikal na pagpapakita, na sinimulan nang pag-aralan ng mga psychologist. Kabilang sa mga pangkalahatang katangian ng isang tao, na sa mga kondisyon ng isang partikular na aktibidad ay maaaring kumilos bilang mga kakayahan, ay ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian na nagpapakilala na kabilang sa isa sa tatlong uri ng tao.

Ang artistikong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng ningning ng mga imahe na lumitaw bilang isang resulta ng direktang epekto, mga live na impression, at mga emosyon. Para sa uri ng kaisipan - ang pamamayani ng mga abstraction, lohikal na mga konstruksyon, theorizing. Ang katotohanan na ang isang tao ay kabilang sa isang artistikong uri ay hindi maaaring magpahiwatig na siya ay nakamamatay na nakalaan para sa aktibidad ng isang artista. May ibang bagay na halata - mas madali para sa isang kinatawan ng ganitong uri kaysa sa isa pa na makabisado ang mga aktibidad na nangangailangan ng impressionability, isang emosyonal na saloobin sa mga kaganapan, imahe at kasiglahan ng pantasya.

Kaya, ang istraktura ng bawat tiyak na kakayahan bilang kahandaan ng isang tao para sa aktibidad na ito ay kapansin-pansin para sa malaking pagiging kumplikado nito, kabilang dito ang isang kumplikadong mga katangian, kung saan mayroong nangunguna at pantulong, pangkalahatan at espesyal.

Ang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng mga kakayahan ay tinatawag na talento. Ang talento ay isang kumbinasyon ng mga kakayahan na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na matagumpay, nakapag-iisa at orihinal na magsagawa ng anumang kumplikadong aktibidad sa paggawa. Tulad ng mga kakayahan, ang talento ay isang pagkakataon lamang upang makakuha ng mataas na kasanayan at makabuluhang tagumpay sa pagkamalikhain. Sa huli, ang mga malikhaing tagumpay ay nakasalalay sa sosyo-historikal na kondisyon ng pagkakaroon ng mga tao.

Ang talento ay isang kumbinasyon ng mga kakayahan, ang kanilang kabuuan. Ang isang nakahiwalay na kakayahan ay hindi maaaring maging isang analogue ng talento, kahit na ito ay umabot sa isang napakataas na antas ng pag-unlad at binibigkas.

Ang istraktura ng talento sa huli ay tinutukoy ng likas na katangian ng mga kinakailangan na ibinibigay ng isang aktibidad sa indibidwal. Samakatuwid, ang mga kakayahan na bumubuo sa talento ay malayo sa magkapareho, kung ihahambing natin, halimbawa, ang isang mahuhusay na kompositor at isang mahuhusay na taga-disenyo ng sasakyang panghimpapawid.

Bilang resulta ng pag-aaral ng isang bilang ng mga bata na may likas na matalino, posible na matukoy ang ilang mahahalagang kakayahan na magkakasamang bumubuo sa istruktura ng mental giftedness. Ang unang katangian ng personalidad na maaaring matukoy sa ganitong paraan ay ang pagiging maasikaso, kalmado, patuloy na kahandaan para sa pagsusumikap. Ang pangalawang katangian ng personalidad ng isang bata na may mataas na likas na kakayahan, na hindi maiiwasang nauugnay sa una, ay ang pagiging handa sa trabaho ay nabubuo sa kanya sa isang hilig sa trabaho, sa pagiging masipag, sa isang hindi mapigilang pangangailangan na magtrabaho. Ang ikatlong pangkat ng mga tampok ay direktang nauugnay sa aktibidad ng intelektwal: ito ang mga tampok ng pag-iisip, ang bilis ng mga proseso ng pag-iisip, ang sistematikong kalikasan ng pag-iisip, nadagdagan ang mga posibilidad para sa pagsusuri at pangkalahatan, at mataas na produktibo ng aktibidad ng kaisipan.

Ang mga kakayahan na ito, na sa kabuuan ay bumubuo ng istraktura ng mental giftedness, ayon sa maraming sikolohikal na obserbasyon ng mga may likas na bata, ay ipinahayag sa karamihan ng mga naturang bata at naiiba lamang sa antas ng pagpapahayag ng bawat isa sa mga kakayahan na ito, na kinuha nang hiwalay.

Tulad ng lahat ng mga indibidwal na katangian ng kaisipan ng isang personalidad, ang mga kakayahan ay hindi nakuha ng isang tao sa isang tapos na anyo, bilang isang bagay na ibinigay sa kanya ng likas, likas, ngunit nabuo sa buhay at aktibidad. Ang isang tao ay ipinanganak na walang mga katangian ng pag-iisip, ngunit may posibilidad lamang na makuha ang mga ito. Sa ganitong diwa, dapat maunawaan ng isa ang posisyon na tinatanggap sa sikolohiya na ang mga kakayahan ay hindi likas.

Ang pagtanggi sa likas na kakayahan ay hindi ganap. Bagama't hindi kinikilala ang mga likas na kakayahan, hindi itinatanggi ng sikolohiya ang pagiging likas ng mga tampok na kaugalian na nakapaloob sa istraktura ng utak, na maaaring maging mga kondisyon para sa matagumpay na pagganap ng anumang aktibidad. Ang mga morphological at functional na tampok na ito ng istraktura ng utak, pandama na organo at paggalaw, na kumikilos bilang natural na mga kinakailangan para sa pag-unlad ng mga kakayahan, ay tinatawag na mga hilig.

Isaalang-alang ang kaugnayan sa pagitan ng mga kakayahan at hilig sa isang partikular na halimbawa. Kaya, kabilang sa mga likas na hilig ay isang hindi karaniwang banayad na pakiramdam ng amoy - isang partikular na mataas na sensitivity ng olfactory analyzer. Ito ba ay isang uri ng kakayahan? Hindi, dahil ang anumang kakayahan ay ang kakayahan sa isang bagay, sa anumang aktibidad ng tao. Kung hindi, ang mismong salitang "kakayahan" ay nagiging walang kahulugan. Samakatuwid, ang gayong tampok ng neuropsychic na organisasyon ng isang tao ay nananatiling isang walang mukha na deposito. Ang istraktura ng utak ay hindi nagbibigay para sa kung anong mga espesyalidad at propesyon na nauugnay sa mga sopistikadong sensasyon ng olpaktoryo ang bubuo sa kasaysayan ng lipunan ng tao.

Ang isang mahalagang kadahilanan sa pag-unlad ng mga kakayahan ng isang tao ay matatag na mga espesyal na interes. Ang mga espesyal na interes ay mga interes sa nilalaman ng isang tiyak na lugar ng aktibidad ng tao, na nagiging isang propensidad na propesyonal na makisali sa ganitong uri ng aktibidad. Nabanggit na ang paglitaw ng interes sa isang partikular na aktibidad sa paggawa o pang-edukasyon ay malapit na nauugnay sa paggising ng kakayahan dito at nagsisilbing panimulang punto para sa kanilang pag-unlad. "Ang aming mga hangarin, - ayon kay Goethe, - ay mga premonitions ng mga kakayahan na nakatago sa amin, harbingers ng kung ano ang magagawa namin."

Bumalik sa seksyon

karakter - ito ang pangunahing pag-aari ng kaisipan ng isang tao, na nag-iiwan ng imprint sa lahat ng kanyang mga aksyon at gawa, isang ari-arian kung saan, una sa lahat, ang aktibidad ng tao sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay ay nakasalalay.

Sa pamamagitan ng karakter, hindi dapat maunawaan ng isang tao ang anumang indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao, ngunit isang hanay lamang ng mga pinaka-binibigkas at medyo matatag na mga katangian ng personalidad na tipikal para sa isang partikular na tao at sistematikong ipinakita sa kanyang mga aksyon at gawa.
Ayon kay B. G. Ananiev, ang karakter ay "nagpapahayag ng pangunahing oryentasyon sa buhay at nagpapakita ng sarili sa isang paraan ng pagkilos na kakaiba para sa isang naibigay na tao." Ang salitang "character" sa pagsasalin mula sa Greek ay nangangahulugang "sign", "feature".

Kadalasan, ang karakter ay nauunawaan bilang isang bagay na halos kasabay ng personalidad o naiiba sa personalidad sa pamamagitan ng kriterya na ang lahat ng indibidwal ay nabibilang sa karakter, at ang personalidad ay pangkalahatan lamang. Nagkaroon kami ng mga ganitong pananaw noong 40s, 50s at 60s. Sa katotohanan, siyempre, hindi ito ang kaso. Mayroong tulad ng isang comic typology, na binanggit ni B. S. Bratus sa isa sa kanyang mga libro: "Ang isang mabuting tao na may mabuting ugali, isang mabuting tao na may masamang ugali, isang masamang tao na may mabuting ugali, at isang masamang tao na may masamang ugali. ." Mula sa punto ng view ng sentido komun, tulad ng isang tipolohiya ay totoo, ito ay gumagana. Sinasabi nito, una sa lahat, na ang personalidad at karakter ay hindi magkatulad, hindi sila nagtutugma.

Sa karakter, ang isang tao ay nailalarawan hindi lamang ng Ano ginagawa niya, ngunit gayon Paano ginagawa niya ito.

Sa sikolohiya, ang personalidad ay nakikilala sa malawak at makitid na kahulugan ng salita, at ang karakter ay lampas sa personalidad sa makitid na kahulugan ng salita. Ang karakter ay nauunawaan bilang mga katangian ng isang tao na naglalarawan sa mga paraan ng kanyang pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon. May kaugnayan sa karakter, ang mga konsepto tulad ng "nagpapahayag na mga katangian" (mga katangian ng panlabas na pagpapakita, panlabas na pagpapahayag ng isang tao) o "mga katangian ng estilo" ay ginagamit. Sa pangkalahatan, ang konsepto ng "estilo" ay medyo malapit sa kakanyahan nito sa konsepto ng "character", ngunit higit pa sa na mamaya.

Ang isang kahanga-hangang paglalarawan ng ugnayang ito ng personalidad at karakter ay ang maikling pantasyang kuwento ni Henry Kuttner na "The Mechanical Ego". Ang bayani ng kuwento ay isang Amerikanong manunulat at tagasulat ng senaryo noong dekada 50. ika-20 siglo - Nag-aalala tungkol sa pag-uuri ng mga relasyon sa kanyang mga employer, sa kanyang kasintahan at sa parehong oras ng isang pampanitikang ahente na nagpoprotekta sa kanyang mga interes, pati na rin ang isang bilang ng iba pang mga problema. Biglang, dumating ang isang robot mula sa hinaharap, na naglakbay sa oras at kinunan at naitala ang mga "character matrice" mula sa mga kagiliw-giliw na figure ng iba't ibang panahon at mga tao. Ang bayani ay namamahala sa "inumin" ang robot na ito na may mataas na dalas ng kasalukuyang at hikayatin siya na magpataw ng ilang mga matrice sa kanya. Dagdag pa, ang bayani ay lumabas nang maraming beses at nakipag-usap sa iba't ibang mga tao, una na ipinataw sa kanyang sarili ang matrix ng karakter ni Disraeli, isang Ingles na aristokrata at politiko noong huling siglo, pagkatapos ay si Tsar Ivan the Terrible, at, sa wakas, si Mamontoboy mula sa Bato. Edad. Ito ay kagiliw-giliw na makita kung ano ang mga pagbabago at kung ano ang nananatiling pareho kapag binabago ang mga matrice. Ang mga layunin ng bayani, ang kanyang mga hangarin, ang kanyang mga hangarin, ang kanyang mga halaga ay nananatiling hindi nagbabago. Nagsusumikap siya para sa parehong bagay, ngunit kumikilos sa iba't ibang paraan, na ipinapakita sa isang kaso ang pagpipino at tuso ng Disraeli, sa kabilang kaso - ang pagiging direkta at agresibo ng Mammoth Boy, atbp.

Kaya, ang pagkakaiba sa pagitan ng karakter at personalidad sa makitid na kahulugan ng salita ay nakasalalay sa katotohanan na ang karakter ay may kasamang mga tampok na nauugnay sa paraan ng pag-uugali, sa mga anyo kung saan ang parehong pag-uugali ay maaaring masuot sa nilalaman.

Mga indibidwal na sikolohikal na katangian makilala ang isang tao sa iba. Ang sangay ng sikolohikal na agham na nag-aaral ng mga indibidwal na katangian ng iba't ibang aspeto ng pagkatao at mga proseso ng pag-iisip ay tinatawag kaugalian na sikolohiya.

Ang pinakakaraniwan dinamikong istraktura ng personalidad ay isang generalisasyon ng lahat ng posibleng indibidwal na sikolohikal na katangian nito sa apat na grupo na bumubuo sa apat na pangunahing aspeto ng personalidad:
1. Biologically tinutukoy na mga tampok (pag-uugali, hilig, simpleng pangangailangan).
2. Mga tampok na tinutukoy sa lipunan (orientasyon, mga katangiang moral, pananaw sa mundo).
3. Mga indibidwal na katangian ng iba't ibang proseso ng pag-iisip.
4. Karanasan (volume at kalidad ng umiiral na kaalaman, kasanayan, kakayahan at gawi).

Hindi lahat ng indibidwal na sikolohikal na katangian ng mga aspetong ito ng personalidad ay magiging mga katangian ng karakter. Ngunit lahat ng katangian ng karakter, siyempre, ay mga katangian ng personalidad.

Una sa lahat, dapat itong sabihin tungkol sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga katangian ng character at pangkalahatang mga katangian, na tinalakay sa itaas.

Una, ang karakter ay isa lamang sa mga substructure ng personalidad, at ang substructure ay subordinate. Ang isang nabuong mature na personalidad ay may mahusay na utos ng kanyang karakter at kayang kontrolin ang mga pagpapakita nito. Sa kabaligtaran, ang mga pambihirang tagumpay ng karakter, kapag ang isang tao ay direktang kumilos ayon sa lohika kung ano ang hinihimok sa kanya ng ilang mga katangian ng karakter, ay tipikal, sabihin, para sa mga psychopath. I mean matatanda. Kung tungkol sa pagkabata at pagbibinata, ito ay isang espesyal na pag-uusap.

Kaya, ang karakter ay sumasakop sa isang subordinate na posisyon, at ang aktwal na mga pagpapakita ng karakter ay nakasalalay sa kung anong mga motibo at layunin ang nagsisilbi sa isang partikular na kaso. Iyon ay, ang mga katangian ng karakter ay hindi isang bagay na kumikilos nang mag-isa, nagpapakita ng sarili sa lahat ng mga sitwasyon.

Pangalawa, ang kakanyahan ng mga katangiang iyon na bumubuo sa karakter ay maaaring linawin sa pamamagitan ng mga mekanismo ng pagbuo ng karakter. Bago pag-usapan ang tungkol sa mga mekanismong ito, ayusin natin ang mga pangunahing alamat na umiiral na may kaugnayan sa karakter:
1) ang karakter ay biologically tinutukoy, at walang magagawa tungkol dito;
2) ang karakter ay ganap na nakapagtuturo, maaari kang bumuo ng anumang karakter sa kalooban na may espesyal na organisadong sistema ng mga impluwensya;
3) mayroong isang napakaseryosong bagay tulad ng pambansang katangian, iyon ay, may mga ibang-iba na istruktura ng karakter na likas sa iba't ibang mga bansa, na makabuluhang nakakaapekto sa indibidwal na katangian ng lahat ng mga kinatawan ng isang partikular na bansa.

Sa bawat mitolohiya mayroong ilang katotohanan, ngunit isang bahagi lamang. Mayroon talagang ilang mga bagay sa karakter na nauugnay sa mga biological na kadahilanan. Ang biyolohikal na batayan ng pagkatao ay ang ugali, na talagang nakukuha natin mula sa pagsilang, at kailangan nating mamuhay kasama nito.

Mayroon ding macro-social na batayan ang karakter. Mayroon ding ilang katotohanan sa mito ng pambansang katangian. Maraming kontrobersya sa panitikan tungkol sa pambansang katangian. Ang pangunahing problema ay iniharap tulad ng sumusunod: mayroon ba o wala ang isang pambansang katangian? Malinaw na malinaw na mayroong hindi bababa sa napakalakas na mga stereotype tungkol sa pambansang katangian, iyon ay, ang mga kinatawan ng ilang mga bansa ay nagpapakita ng medyo malakas na paniniwala sa pagkakaroon ng ilang mga kumplikadong katangian sa ibang mga bansa. Bukod dito, ang mga stereotype na ito sa pang-unawa ng ibang bansa ay direktang nakasalalay sa kung paano "kumikilos" ang bansang ito. Halimbawa, ilang taon na ang nakalilipas, ang mga pag-aaral ay isinagawa sa Kanlurang Alemanya tungkol sa saloobin sa mga Pranses. 2 survey ang isinagawa na may pagitan ng 2 taon, ngunit sa loob ng 2 taon na ito, ang relasyon sa pagitan ng Germany at France ay kapansin-pansing lumala. Sa pangalawang survey, ang bilang ng mga tao na nagngangalang kawalang-galang at nasyonalismo sa mga katangian ng Pranses ay tumaas nang husto, at ang bilang ng mga nag-uugnay sa Pranses ng mga positibong katangian tulad ng kagandahan at kagandahang-loob ay bumaba nang husto.

Mayroon bang tunay na pagkakaiba sa pagitan ng mga bansa? Oo meron ako. Ngunit ito ay lumabas na, una, ang mga pagkakaiba ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng isang maliit na bilang ng mga tampok kung ihahambing sa mga tampok na kung saan ang pagkakatulad ay nananaig, at, pangalawa, na ang mga pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang mga tao sa loob ng parehong bansa ay mas malaki kaysa sa matatag na mga pagkakaiba. .sa pagitan ng mga bansa. Samakatuwid, ang hatol na inilabas ng Amerikanong psychologist na si T. Shibutani ay makatwiran: "Ang pambansang katangian, sa kabila ng iba't ibang anyo ng pag-aaral nito, ay sa maraming paraan ay katulad ng isang kagalang-galang na estereotipo ng etniko, na katanggap-tanggap lalo na sa mga hindi sapat na pamilyar sa mga taong pinag-uusapan."

Sa katunayan, ang ideya ng isang pambansang karakter ay isang anyo ng pagpapakita ng parehong tipological na pag-iisip na nabanggit na. Ang ilang kaunting pagkakaiba na talagang umiiral (halimbawa, ang ugali ng mga taga-timog) at kung saan ay hindi gaanong makabuluhan kaysa sa pagkakatulad ay kinuha bilang batayan para sa isang partikular na uri. Ang typological na pag-iisip, tulad ng nabanggit na, ay nakikilala, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagiging kategorya (alinman sa isa o sa iba pa), ang kawalan ng mga gradasyon, ang paglalaan ng isang bagay na pribado at ang pagpapalaki nito sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala sa lahat ng iba pa. Kaya, lumilitaw ang isang halimaw na pananaw sa mundo sa ilalim ng masiglang pangalan na "pambansang karakter".

Mayroon ding tinatawag na panlipunang katangian, iyon ay, ilang invariant character traits na likas sa ilang mga social groups. Sa ating panahon, uso ang pag-uusapan tungkol sa isang uri ng karakter, at talagang may katotohanan sa likod nito. Naka-istilong din ang pag-usapan ang ilang katangian ng mga burukrata, tagapamahala, atbp. Mayroon ding tiyak na katotohanan sa likod nito, na konektado sa katotohanan na ang karakter ay nabuo sa totoong buhay ng isang tao, at sa lawak ng pangkalahatan ng mga kondisyon. kung saan ang mga kinatawan ng pareho at magkaparehong mga klase, mga grupong panlipunan, atbp., ay bumubuo sila ng ilang karaniwang katangian ng karakter. Pagkatapos ng lahat, ang karakter ay gumaganap ng isang uri ng shock absorber, isang uri ng buffer sa pagitan ng personalidad at kapaligiran, kaya ito ay higit na tinutukoy ng kapaligirang ito. Sa maraming paraan, ngunit hindi sa lahat. Ang pangunahing bagay ay nakasalalay sa indibidwal. Kung ang personalidad ay naglalayon sa pagbagay, pagbagay sa mundo, kung gayon ang karakter ay tumutulong na gawin ito. Kung, sa kabaligtaran, ang isang tao ay naglalayong malampasan ang kapaligiran o baguhin ito, kung gayon ang karakter ay tumutulong sa kanya na malampasan ang kapaligiran o baguhin ito.

Ayon sa mga obserbasyon ni E. R. Kaliteevskaya, ang kakayahang umangkop at ang kawalan ng pagkamagaspang, ang mga paghihirap sa tinatawag na "mahirap na edad" ay nag-aayos ng adaptive na karakter at pagkatapos ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao ay nakakaranas ng maraming mga paghihirap sa buhay. At sa kabaligtaran, ang panlabas na marahas na pagpapakita ng "mahirap na edad" ay tumutulong sa isang tao na bumuo ng ilang mga elemento ng kalayaan, pagpapasya sa sarili, na magbibigay-daan sa kanya na mamuhay nang normal sa hinaharap, aktibong nakakaimpluwensya sa katotohanan, at hindi lamang umangkop dito.

Kasabay nito, ang karakter ay hindi maituturing bilang isang simpleng kabuuan ng mga indibidwal na katangian o mga katangian ng personalidad. Ang ilan sa kanyang mga tampok ay palaging nangunguna; ito ay posible para sa kanila katangian ng isang tao, kung hindi, ang gawain ng kumakatawan sa karakter ay magiging imposible, dahil para sa bawat indibidwal ang bilang ng mga indibidwal na katangian ng katangian ay maaaring malaki, at ang bilang ng mga kakulay ng bawat isa sa mga tampok na ito ay mas malaki. Halimbawa, ang katumpakan ay maaaring magkaroon ng mga shade: pagiging maagap, pedantry, kalinisan, katalinuhan, atbp.

Ang mga katangian ng indibidwal na karakter ay inuri nang mas madali at malinaw kaysa sa mga uri ng mga karakter sa kabuuan.

Iminungkahi ni B. M. Teplov na hatiin ang mga katangian ng karakter sa maraming grupo.

Ang ikatlong pangkat ng mga katangian ng karakter ay nagpapahayag ugali ng tao Sa kanyang sarili. Ganyan ang pagpapahalaga sa sarili, wastong nauunawaan ang pagmamataas at ang pagpuna sa sarili na nauugnay dito, kahinhinan at ang kabaligtaran ng mga ito - walang kabuluhan, pagmamataas, pagmamataas, kung minsan ay nagiging pagmamataas, pagiging sensitibo, pagkamahihiyain, egocentrism (ang ugali na palaging nasa gitna ng atensyon kasama ng kanilang mga karanasan), pagkamakasarili (pangunahing pag-aalala para sa sariling personal na kapakanan), atbp.

May kaugnayan sa paggawa, ang mga karakter ay nahahati sa dalawang grupo: aktibo at hindi aktibo. Ang unang grupo ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibidad, layunin, tiyaga; para sa pangalawa - pagiging pasibo, pagmumuni-muni. Ngunit kung minsan ang kawalan ng aktibidad ng karakter ay ipinaliwanag (ngunit hindi nangangahulugang makatwiran) sa pamamagitan ng malalim na panloob na hindi pagkakapare-pareho ng isang tao na hindi pa "nagpasya", na hindi natagpuan ang kanyang lugar sa buhay, sa isang koponan.
Ang mas maliwanag at mas malakas na karakter ng isang tao, mas tiyak ang kanyang pag-uugali at mas malinaw na lumilitaw ang kanyang sariling katangian sa iba't ibang mga aksyon. Gayunpaman, hindi lahat ng tao ay may kanilang mga aksyon at gawa na tinutukoy ng kanilang likas na personal na mga katangian. Ang pag-uugali ng ilang mga tao ay nakasalalay sa mga panlabas na kalagayan, sa mabuti o masamang impluwensya ng mga kasama sa kanila, sa pasibo at kawalan ng inisyatiba sa pagsasagawa ng mga indibidwal na tagubilin mula sa mga pinuno at nakatataas. Ang mga empleyadong ito ay tinutukoy bilang walang gulugod.

Sa pagtatapos ng pag-uusap tungkol sa kakanyahan ng tulad ng isang mahalagang kategorya sa istraktura ng pagkatao bilang karakter, at bago magpatuloy upang isaalang-alang ang pag-uuri ng mga character, nais kong pag-usapan ang tungkol sa dalawang mga pagpipilian para sa hindi pagkakasundo na mga relasyon sa pagitan ng karakter at personalidad, na naglalarawan sa kanila gamit ang ang mga halimbawa ng dalawang Russian autocrats na kinuha mula sa mga gawa na kahanga-hangang Russian historian na si V. O. Klyuchevsky.
Ang una sa mga halimbawang ito - ang subordination ng personalidad sa karakter, ang hindi makontrol na karakter - ay inilalarawan ng paglalarawan ni Paul I.

"Katangian<...>mabait at bukas-palad, mahilig magpatawad ng mga insulto, handang magsisi sa mga pagkakamali, mahilig sa katotohanan, mapoot sa kasinungalingan at panlilinlang, nagmamalasakit sa katarungan, mang-uusig sa anumang pang-aabuso sa kapangyarihan, lalo na ang pangingikil at panunuhol. Sa kasamaang palad, ang lahat ng magagandang katangiang ito ay naging ganap na walang silbi kapwa para sa kanya at para sa estado dahil sa kumpletong kakulangan ng sukat, labis na pagkamayamutin at walang pasensya na mga kahilingan para sa walang kundisyong pagsunod.<...>Isinasaalang-alang ang kanyang sarili na palaging tama, siya ay matigas ang ulo na pinanghawakan ang kanyang mga opinyon at napakagagalit sa pinakamaliit na kontradiksyon na siya ay madalas na tila wala sa sarili. Siya mismo ay nakakaalam nito at labis na nalungkot dito, ngunit walang sapat na kalooban upang lupigin ang kanyang sarili.

Ang pangalawang halimbawa ay ang kawalan ng personalidad, ang pagpapalit nito sa pamamagitan ng karakter, iyon ay, ang pagkakaroon ng mga binuo na anyo ng panlabas na pagpapakita sa kawalan ng panloob na nilalaman - Empress Catherine II.

"Siya ay may kakayahang magsikap, masidhi at maging labis na trabaho; samakatuwid, sa kanyang sarili at sa iba, siya ay tila mas malakas kaysa sa kanyang sarili. Ngunit siya ay higit na nagtrabaho sa kanyang mga asal, sa paraan ng pakikitungo sa mga tao, kaysa sa kanyang sarili, sa kanyang mga iniisip at damdamin; samakatuwid ang kanyang pag-uugali at pakikitungo sa mga tao ay mas mahusay kaysa sa kanyang mga damdamin at pag-iisip. Sa kanyang isip ay may higit na kakayahang umangkop at pagtanggap kaysa sa lalim at pag-iisip, higit na tindig kaysa pagkamalikhain, dahil sa kanyang buong kalikasan mayroong higit na nerbiyos na kasiglahan kaysa espirituwal na lakas. Mas mahal niya at alam kung paano pamahalaan ang mga tao kaysa sa mga gawa.<...>Sa iyong mga liham pangkaibigan<...>siya ay tila gumaganap ng isang mahusay na rehearsed papel, at sa mock playfulness, nagkukunwaring talas ng isip, siya sinusubukang walang kabuluhan upang pagtakpan ang kahungkagan ng nilalaman at ang higpit ng pagtatanghal. Nakikita namin ang parehong mga katangian sa kanyang pakikitungo sa mga tao, gayundin sa kanyang mga aktibidad. Kahit anong lipunan ang kanyang nilipatan, kahit anong gawin niya, parati siyang nasa entablado, kaya sobra-sobra ang ginawa niya para sa palabas. Siya mismo ang umamin na gusto niyang maging in public. Ang sitwasyon at ang impresyon ng kaso ay mas mahalaga sa kanya kaysa sa kaso mismo at ang mga kahihinatnan nito; samakatuwid ang kanyang kurso ng pagkilos ay higit sa mga motibo na nagbigay inspirasyon sa kanila; samakatuwid, mas pinapahalagahan niya ang kasikatan kaysa sa pagiging kapaki-pakinabang, ang kanyang enerhiya ay hindi suportado ng mga interes ng layunin kundi ng atensyon ng mga tao. Kung ano man ang naisip niya, mas inisip niya kung ano ang sasabihin ng mga ito tungkol sa kanya kaysa sa kung ano ang lalabas sa plano niya. Mas pinahahalagahan niya ang atensyon ng kanyang mga kontemporaryo kaysa sa opinyon ng mga inapo ... Siya ay may higit na pagmamahal sa kaluwalhatian kaysa sa pag-ibig sa mga tao, at sa kanyang trabaho ay may higit na ningning, epekto kaysa kadakilaan, pagkamalikhain. Mas maaalala siya kaysa sa kanyang mga gawa."

Malamang, walang kailangang kumbinsihin kung gaano kahalaga na maunawaan ang mga karakter ng mga taong nakakasalamuha mo araw-araw - sila man ay iyong mga kamag-anak o empleyado. Samantala, ang aming ideya ng mga uri ng mga character ay kung minsan ay sobrang abstract. Madalas tayong nagkakamali sa pagtatasa sa taong interesado tayo. Minsan kailangan mong magbayad ng mahal para sa mga pagkakamali: pagkatapos ng lahat, maaari itong maging isang pagkakamali sa pagpili ng isang kaibigan, katulong, empleyado, asawa, atbp. Ang bagay ay na tayo, na hindi maganda ang oriented sa mga character, kung minsan ay hindi napapansin ang pinakamahusay na mga tampok ng mga nasa paligid natin. Dinadaanan natin ang mahalagang bagay na nasa isang tao, hindi natin siya matutulungang magbukas.

Ang isang tao bilang isang tao, siyempre, ay hindi maaaring mabawasan sa karakter. Ang personalidad ay natutukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng panlipunang aktibidad na ginagawa nito. Ang isang tao ay may mga oryentasyong panlipunan, mithiin, saloobin sa iba at sa iba't ibang aspeto ng buhay, kaalaman, kasanayan, kakayahan, antas ng kanilang pag-unlad, ugali. Ang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng maayos na pag-unlad sa kabuuan, kakayahan sa pag-aaral, kakayahang umangkop ng pag-uugali, ang kakayahang mag-restructure, ang kakayahang malutas ang mga isyu sa organisasyon, atbp. Gayunpaman, ang mga katangian ng karakter ay mahalaga din para sa pag-unawa sa personalidad. Ang mas maliwanag na karakter, mas nag-iiwan ito ng imprint sa personalidad, mas nakakaapekto ito sa pag-uugali.

Maraming mga pagtatangka na pag-uri-uriin ang mga uri ng karakter sa kabuuan (sa halip na mga indibidwal na katangian) sa ngayon ay hindi nagtagumpay. Bilang karagdagan sa pagkakaiba-iba at versatility ng characterological na katangian, ang pagkakaiba-iba ng mga iminungkahing klasipikasyon ay ipinaliwanag din sa pamamagitan ng pagkakaiba sa mga tampok na maaaring kunin bilang kanilang batayan.

Ang sinaunang pilosopo at manggagamot na Griyego na si Theophrastus (372-287 BC) sa kanyang treatise na "Ethical Characters" ay naglarawan ng 31 karakter: isang mambobola, nagsasalita, mayabang, atbp. Naunawaan niya ang karakter bilang isang imprint sa personalidad ng moral na buhay ng lipunan .

Ang Pranses na manunulat na moralista na si La Bruyère (1645-1696) ay nagbigay ng 1120 tulad na mga katangian, na hinati ang kanyang gawain sa isang bilang ng mga kabanata: ang lungsod, tungkol sa kabisera, tungkol sa mga maharlika, atbp. Siya, tulad ni Theophrastus, sa kanyang mga katangian ay nagsiwalat ng panloob na kakanyahan ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang mga gawa. Halimbawa, isinulat niya: "Ang mga manloloko ay may posibilidad na isipin na ang iba ay mga manloloko; halos imposible silang manlinlang, ngunit hindi sila nanlilinlang nang matagal."

Mula kay Aristotle ay nagmula ang pagkakakilanlan ng karakter na may boluntaryong mga katangian ng personalidad, at samakatuwid ay ang paghahati ng karakter sa malakas At mahina ayon sa pagpapahayag ng mga volitional traits dito. Mas tama, ang isang malakas na karakter ay dapat na maunawaan bilang ang pagkakatugma ng pag-uugali ng isang tao sa kanyang pananaw sa mundo at mga paniniwala. Ang isang taong may malakas na karakter ay isang mapagkakatiwalaang tao. Ang pag-alam sa kanyang mga paniniwala, palagi mong mahulaan kung paano siya kikilos sa isang partikular na sitwasyon. Ito ay tungkol sa gayong tao na sinasabi nila: "Hindi ka pababayaan ng isang ito." Imposibleng sabihin nang maaga tungkol sa isang taong mahina ang pagkatao kung paano siya kikilos sa isang partikular na sitwasyon.

Bilang isa pang halimbawa ng pag-uuri ng mga character, maaaring banggitin ng isa ang isang pagtatangka na hatiin ang mga ito sa intelektwal, emosyonal At malakas ang loob(Bahn, 1818-1903). Hanggang ngayon, maririnig mo ang mga katangian: "Ito ay isang tao na may dalisay na katwiran", o: "Nabubuhay siya sa mood ngayon." Ang mga pagtatangka ay ginawa upang hatiin ang mga character lamang sa dalawang grupo: sensitibo At malakas ang loob(Ribot, 1839-1916) o sa extroverted(itinuro sa mga panlabas na bagay) at introvert(naglalayon sa kanilang sariling mga kaisipan at karanasan) - Jung (1875-1961). Hinati ng Russian psychologist na si A. I. Galich (1783-1848) ang mga karakter sa masama, mabuti At malaki. Nagkaroon ng mga pagtatangka na magbigay ng mas kumplikadong pag-uuri ng mga character.

Ang pinakalaganap na dibisyon ng mga karakter ayon sa kanilang panlipunang halaga. Ang pagtatasa na ito ay minsang ipinahayag ng salita "mabuti" karakter (at sa kaibahan nito - "masama").

Laganap din sa pang-araw-araw na buhay ang paghahati ng mga tauhan sa baga(katangian ng matulungin, kaaya-ayang mga tao sa paligid at madaling makahanap ng pakikipag-ugnayan sa kanila) at mabigat.

Sinubukan ng ilang mga may-akda (Lombroso, Kretschmer) na kumonekta hindi lamang sa ugali, kundi pati na rin sa karakter konstitusyon ng isang tao, na nauunawaan ng huli ang mga tampok na istruktura ng katawan na katangian ng isang tao sa isang naibigay na sapat na mahabang panahon.

Sa ibaba ay tututuon natin ang mga pinakakapansin-pansing character. Tingnan mo ang mga tao sa paligid mo. Marahil ang mga iminungkahing rekomendasyon ay makakatulong sa iyo na maunawaan ang mga ito, bumuo ng tamang linya ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa kanila. Gayunpaman, hindi ka dapat makisali sa pagbuo ng mga sikolohikal na diagnosis. Ang bawat tao sa ilang mga sitwasyon ay maaaring magpakita ng mga katangian ng halos lahat ng mga karakter. Gayunpaman, ang karakter ay natutukoy hindi sa kung ano ang nangyayari "kung minsan", ngunit sa pamamagitan ng katatagan ng pagpapakita ng mga katangian sa maraming mga sitwasyon, ang antas ng kanilang kalubhaan at ang ratio.

HYPERTHYM (O HYPERACTIVE) NA CHARACTER

AUTISTIC CHARACTER

Kung ang isang taong may autistic na karakter ay dumating sa iyong koponan, huwag magmadali upang magtatag ng mga impormal na relasyon sa kanya. Ang mga paulit-ulit na pagtatangka na tumagos sa panloob na mundo ng gayong tao, "makapasok sa kaluluwa" ay maaaring humantong sa katotohanan na siya ay magiging mas nakahiwalay, umatras sa kanyang sarili.
Ang aktibidad ng produksyon ng naturang tao ay maaaring magdusa mula sa katotohanan na nais niyang malaman ang lahat sa kanyang sarili. Ito ay isang landas na humahantong sa matataas na kwalipikasyon, ngunit kadalasan ang bagong kaalaman at karanasan ay mas madaling makuha sa pamamagitan ng komunikasyon sa ibang tao. Bilang karagdagan, ang labis na pagsasarili ay nagpapahirap sa paglipat mula sa isang isyu patungo sa isa pa, at maaaring maging mahirap ang pakikipagtulungan. "Kung hindi nakapasok sa kaluluwa" ng gayong tao, mahalagang ayusin ang kanyang mga aktibidad upang marinig niya ang mga opinyon ng iba.

LABILE CHARACTER

DEMONSTRATIVE CHARACTER

Sa karanasan at sa pagkakaroon ng mga kakayahan, ang mga taong may likas na katangian ay nakikilala nang mabuti ang mga katangian ng ibang tao. Nakikita nila ang saloobin sa kanilang sarili, umangkop dito at sinisikap na pamahalaan ito. Dapat tandaan na madalas silang nagtagumpay. Nabubuo nila ang saloobin na gusto nila sa kanilang sarili, kung minsan ay aktibong manipulahin nila ang mga tao. Ang paglaki ng ganitong uri, lalo na kung sinamahan ng mababang antas ng katalinuhan at mahinang edukasyon, ay maaaring humantong sa adbenturismo. Ang isang halimbawa nito ay ang mga kilalang sitwasyon na may "pagkuha" ng kakulangan, halimbawa, ng mga kotse. Ang mga nalinlang na tao sa ganitong mga kaso ay nabigo sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay ginagabayan ng panloob na pamantayan para sa pagsusuri ng mga kasinungalingan - sinusubukan nilang matukoy kung mayroong anumang nakababahala na mga detalye sa panloob na mundo ng adventurer: kahihiyan, hindi pagkakapare-pareho ng mga ideya, atbp. , na magpapahintulot sa kanila na maghinala na siya ay nagsisinungaling. Ngunit dahil ang adventurer, pagkatapos na pumasok sa papel, ay hindi nararamdaman sa loob ng kasinungalingan, ang mga tao ay madaling malinlang kapag sinusuri ang kanyang pag-uugali.

Magiging mahirap para sa gayong tao kung makapasok siya sa isang koponan na hindi isinasaalang-alang ang kanyang personal at sikolohikal na pagka-orihinal. Ngunit ang gayong pagka-orihinal ay talagang umiiral! Kung ang iba ay malamig, pormal, hindi siya napapansin, ang tao ay nagsisimulang kumilos nang mapanghamon: umaakit ng pansin sa kanyang sarili, naglalaro ng mga eksena na kadalasang hinahatulan ng iba. Ngunit, sabihin mo sa akin, paano pa maipapakita ng isang taong nabubuhay sa mga larawan ang pagka-orihinal ng kanyang mga karanasan? Hindi ba sa pamamagitan ng mga larawan? Malinaw, ang laro na lumitaw sa mga kasong ito ay dapat na itinuturing na ganoon.
Ang pagkakaroon ng pagkilala sa demonstrative na kalikasan, dapat na "itama" ng isa ang kanyang mga pangako: pagkatapos ng lahat, ito ay madalas na nauugnay sa pag-promote sa sarili at pagpasok sa papel ng isang tao na "maaaring gumawa ng anuman." Ito ay kinakailangan upang madama kung saan ang convention ng laro ay ipinahayag, at kung saan ito ay tungkol sa tunay na estado ng mga gawain.
Ang gayong tao ay maaaring ipagkatiwala, halimbawa, sa advertising ng produkto, kung ang ibang mga katangian ng personalidad ay hindi sumasalungat dito. Mabuti kung ang isang tao na may isang demonstrative na karakter ay makakatanggap ng kasiyahan hindi lamang mula sa pangunahing gawain, ngunit lumahok din sa mga amateur na pagtatanghal: sa kasong ito, bibigyan niya ng vent ang kanyang mga likas na hilig.

PSYCHASTENIC CHARACTER

PAGKUHA NG CHARACTER

Ang isang tao ay nagpapahayag ng kanyang galit na may mahinang pagpipigil sa sarili. Ang mga matinding sitwasyon ay maaaring humantong sa binibigkas na pagiging agresibo. Ang mga positibong emosyon na nauugnay, halimbawa, sa tagumpay, ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao ay may "pagkahilo mula sa tagumpay", siya ay "dinala", siya ay walang pasubali na nasisiyahan sa kanyang sarili.
Ang buhay ng isang taong may suplado na karakter ay dapat na iba-iba. Ang pakikipag-usap sa mga tao (at kung higit pa ito, mas mabuti) ay magpapahintulot sa kanya na pagtagumpayan, kahit sa isang bahagi, ang kanyang sariling panloob na pagkawalang-galaw. Ang hindi maliit na kahalagahan ay ang pag-unawa ng iba sa mga tampok ng karakter na ito: pagpapaubaya sa pagpapahayag ng matagal nang nakalimutan na mga insulto o akusasyon, isang mapagpakumbaba na saloobin sa pagkawalang-galaw. Huwag salungatin ang pinaka "mabigat" na hangarin ng gayong tao, huwag maghangad na muling turuan siya. Ang inertia mismo ay hindi tumutukoy kung aling mga emosyon, positibo o negatibo, ang isang tao ay makaalis. Mas mainam na makita ang "natigil" sa positibo kaysa sa mga negatibong karanasan!

CONFORMAL NA KARAKTER

HINDI MATATAG NA KARAKTER

CYCLODIC CHARACTER

Napansin ng mga tagapamahala ang hindi pantay na gawain ng mga naturang subordinates, pinupuna sila para sa kawalang-tatag, kawalang-galang sa trabaho. Samantala, ang mga tampok na ito ay higit na biologically tinutukoy, at ang pagpuna at problema sa panahon ng pag-urong ay maaari lamang pahabain ito, palalimin ang kalubhaan ng kondisyon. Ang isang taong may cycloid na karakter ay hindi dapat ilagay sa mga lugar kung saan kinakailangan ang isang patuloy na mataas na bilis ng trabaho, kung saan ang lahat ay konektado sa pamamagitan ng isang solong ritmo (halimbawa, sa isang conveyor belt). Marahil, nang tumingin nang mabuti sa kanya, hindi mo dapat mahigpit na planuhin ang pang-araw-araw na paglabas ng kanyang mga produkto. Sa kabila ng ilang iregularidad sa trabaho, ang gayong tao ay maaaring makamit ang medyo mataas na mga rate ng produksyon.
Sa panahon ng pagbaba ng pagganap, mas mabuti para sa gayong tao na subukang maiwasan ang mga paghihirap, problema, at obserbahan ang pang-araw-araw na gawain. Mas mainam na bawasan ang workload at, siyempre, huwag kumuha ng mga bagong uri ng trabaho, subukan na kahit papaano ay mapabuti ang iyong kalooban, huwag talagang pagalitan ang iyong sarili para sa kakulangan ng mga malakas na katangian, kawalan ng konsentrasyon, atbp.

Ang pagkakaroon ng pamilyar sa mga uri ng mga character na inilarawan sa itaas, huwag madala sa paggawa ng mga sikolohikal na diagnosis. Ang kanilang kaalaman ay kinakailangan para sa iyo hindi para sa "nakabitin na mga label", ngunit para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa iba at, sa huli, para sa pagpapabuti ng sikolohikal na klima sa koponan (kung saan ka magtatrabaho pagkatapos ng graduation).

Kung ibubuod natin ang materyal na ipinakita sa huling dalawang lektura, darating tayo sa sumusunod na mahalagang konklusyon: kung Ang ugali ay ang pangunahing katangian, dahil ito ay batay sa mga likas na istruktura, kung gayon Ang karakter ay pangalawang kalikasan isang tao, dahil ang ugali ang batayan nito, at ang ugali ay pangalawang kalikasan. Ang pangunahing kakanyahan ng pagkakasundo ng personalidad ay upang dalhin ang mga katangian ng karakter bilang isang plastik na pormasyon sa positibong pagkakatugma sa ugali. Ganito ang tamang paglalagay ni I. Kant sa paksang ito: "Matutong pamunuan ang iyong kalikasan, kung hindi, ang kalikasan ang mamamahala sa iyo." At sa kapangyarihang ito sa sarili ay nagsisimula ang lahat na gustong makamit ang kahit isang bagay sa mahirap na buhay ngayon, kahit na medyo maliit.

Mula dito sumusunod na ang karakter ay hindi lamang naiimpluwensyahan ng ugali, ngunit mayroon ding epekto sa mga katangian ng ugali, lalo na:
1) sa ilalim ng impluwensya ng karakter, natututo ang isang tao na ayusin ang pagpapakita ng mga indibidwal na katangian ng pag-uugali (sa mahabang panahon na nagtatrabaho sa kanila, ang mga katangiang ito ay maaaring bahagyang magbago);
2) tinatakpan ang mga katangian ng pag-uugali (ang dinamika ng pag-uugali sa ilang mga tipikal na sitwasyon ay nagsisimula na hindi nakasalalay sa pag-uugali, ngunit sa mga motibo at saloobin ng indibidwal).

Sinasagot ng mga psychologist ang tanong, ano ang personalidad, sa iba't ibang paraan. Ang konsepto ng "pagkatao" ay kadalasang kinabibilangan ng mga pag-aari na higit pa o hindi gaanong matatag at nagpapatotoo sa sariling katangian ng isang tao, na tinutukoy ang kanyang mga aksyon na makabuluhan para sa mga tao. Ang personalidad ay isang tao na kinuha sa sistema ng mga naturang sikolohikal na katangian na nakakondisyon sa lipunan, na ipinakita sa mga koneksyon sa lipunan at mga relasyon sa likas na katangian, ay matatag, tinutukoy ang mga moral na aksyon ng isang tao na mahalaga para sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya. Kasabay ng konsepto ng "pagkatao" sa agham, ang terminong "indibidwal", "indibidwal" ay kadalasang ginagamit. Ang konsepto ng "indibidwal" ay kinabibilangan ng parehong mga katangian na nagpapakilala sa taong ito mula sa ibang mga tao, at ang mga katangian na karaniwan sa kanya at sa maraming iba pang mga tao. Ang indibidwalidad ay ang pinakamakitid na konsepto sa mga tuntunin ng nilalaman. Naglalaman lamang ito ng mga indibidwal at personal na katangian ng isang tao, tulad ng isang kumbinasyon ng mga ito na nagpapakilala sa taong ito mula sa ibang mga tao.

Ang isang personalidad ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng pagbubunyag ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian nito, tulad ng ugali, kakayahan, karakter. Kapag sinubukan nating unawain at ipaliwanag kung bakit ang iba't ibang tao, na inilagay sa pareho o humigit-kumulang sa parehong mga kondisyon sa pamamagitan ng mga kalagayan ng buhay, ay nakakamit ng iba't ibang mga tagumpay, bumaling tayo sa konsepto ng kakayahan, na naniniwala na ang pagkakaiba sa mga tagumpay ay maaaring lubos na maipaliwanag ng sila. Ang parehong konsepto ay ginagamit namin kapag kailangan naming mapagtanto kung bakit ang ilang mga tao ay nakakakuha ng kaalaman, kasanayan at kakayahan nang mas mabilis at mas mahusay kaysa sa iba. Samantala, ang data ng sikolohikal na pananaliksik at karanasan sa pedagogical ay nagpapahiwatig na kung minsan ang isang tao na sa simula ay hindi alam kung paano gumawa ng isang bagay at samakatuwid ay hindi naihambing sa iba, bilang isang resulta ng pagsasanay, ay nakakakuha ng mga kasanayan at kakayahan nang napakabilis at sa lalong madaling panahon ay naaabot ang lahat sa ang paraan sa mastery. Siya ay may higit na kakayahan kaysa sa iba. Ang mga kakayahan ay isang bagay na hindi bumababa sa kaalaman, kasanayan at kakayahan, ngunit nagpapaliwanag (nagbibigay) ng kanilang mabilis na pagkuha, pagsasama-sama at epektibong paggamit sa pagsasanay. Ang kahulugan na ito ay ibinigay ng ating domestic scientist na si B.M. Teplov. Sa konsepto ng "kakayahan", sa kanyang opinyon, mayroong tatlong ideya. "Una, ang mga kakayahan ay nauunawaan bilang mga indibidwal na sikolohikal na katangian na nagpapakilala sa isang tao mula sa iba. Pangalawa, ang mga kakayahan ay hindi tinatawag na anumang indibidwal na katangian sa pangkalahatan, ngunit ang mga nauugnay lamang sa tagumpay ng pagsasagawa ng isang aktibidad o maraming aktibidad. Pangatlo, ang konsepto ng "kakayahan" ay hindi limitado sa kaalaman, kasanayan o kakayahan na nabuo na ng isang tao. Ang mga kakayahan at kaalaman, kakayahan at kasanayan, kakayahan at kasanayan ay hindi magkapareho sa isa't isa. Kaugnay ng mga kasanayan, kakayahan at kaalaman, ang mga kakayahan ng tao ay kumikilos bilang isang uri ng pagkakataon. Tulad ng isang butil na itinapon sa lupa ay isang posibilidad lamang na may kaugnayan sa isang tainga, na maaaring tumubo mula sa butil na ito lamang sa ilalim ng kondisyon na ang istraktura, komposisyon at kahalumigmigan ng lupa, panahon, atbp. lumabas na kanais-nais, ang mga kakayahan ng tao ay isang pagkakataon lamang para sa pagkuha ng kaalaman at kasanayan. Ang mga kakayahan ay isang pagkakataon, at ang kinakailangang antas ng kasanayan sa isang partikular na negosyo ay isang katotohanan. Ang mga kakayahan sa musika na ipinahayag sa bata ay hindi nangangahulugang isang garantiya na ang bata ay magiging isang musikero. Para mangyari ito, kailangan ng espesyal na pagsasanay. Ang mga kakayahan ay matatagpuan lamang sa mga aktibidad na hindi maisasagawa nang walang pagkakaroon ng mga kakayahang ito. Hindi mo masasabi ang kakayahan ng isang tao sa pagguhit kung hindi mo nakikita ang kanyang gawa. Ang isang kakayahan na hindi umuunlad, na hindi na ginagamit ng isang tao sa pagsasanay, ay nawala sa paglipas ng panahon. Ang tagumpay ng anumang aktibidad ay hindi nakasalalay sa sinuman, ngunit sa isang kumbinasyon ng iba't ibang mga kakayahan. Ang kumbinasyon ng iba't ibang lubos na binuo na mga kakayahan ay tinatawag na giftedness, at ang katangiang ito ay tumutukoy sa isang taong may kakayahan sa maraming iba't ibang mga aktibidad.

Kinakailangang makilala ang likas, o natural, mga kakayahan at mga tiyak na kakayahan ng tao na may pinagmulang socio-historical. Marami sa mga likas na kakayahan ay karaniwan sa tao at hayop, lalo na sa mas mataas. Ang ganitong mga elementarya na kakayahan ay pang-unawa, memorya, pag-iisip. Ang isang tao, bilang karagdagan sa mga biologically determinado, ay may mga kakayahan na tinitiyak ang kanyang buhay at pag-unlad sa isang panlipunang kapaligiran. Ang mga ito ay pangkalahatan (mga kakayahan sa pag-iisip, kahusayan at katumpakan ng mga manu-manong paggalaw, nabuong memorya, perpektong pananalita at marami pang iba) at mga espesyal na mas mataas na kakayahan sa intelektwal (musika, matematika, linggwistiko, teknikal, pampanitikan, palakasan at marami pang iba), batay sa sa paggamit ng pananalita at lohika. Ang teoretikal at praktikal na mga kakayahan ay naiiba sa na ang una ay paunang natukoy ang pagkahilig ng isang tao sa abstract-theoretical reflection, at ang huli sa kongkreto, praktikal na mga aksyon. Ang mga kakayahan ay maaaring tawaging kakayahang kumbinsihin ang iba, makamit ang pag-unawa sa isa't isa, makaimpluwensya sa mga tao. Tulad ng para sa kakayahang makita ang mga tao at bigyan sila ng mga tamang pagtatasa, matagal na itong itinuturing na isang espesyal na uri ng kakayahan sa panlipunang sikolohiya. Hanggang ngayon, sa sikolohiya, ang pangunahing pansin ay partikular na binabayaran sa mga kakayahan sa aktibidad ng paksa, bagaman ang mga interpersonal na kakayahan ay hindi gaanong mahalaga para sa sikolohikal na pag-unlad ng isang tao. Kung walang kakayahang magsalita bilang isang paraan ng komunikasyon, halimbawa, nang walang kakayahang umangkop sa mga tao, tama na maunawaan at suriin ang mga ito at ang kanilang mga aksyon, makipag-ugnayan sa kanila at magtatag ng magandang relasyon sa iba't ibang mga sitwasyong panlipunan, isang normal na buhay at pag-unlad ng kaisipan ng ang isang tao ay magiging imposible. Ang kawalan ng gayong mga kakayahan sa isang tao ay magiging isang hindi malulutas na balakid sa paraan lamang ng kanyang pagbabago mula sa isang biyolohikal na nilalang tungo sa isang panlipunan.

Kabilang sa mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao ay ang mga katangian ng pag-uugali (sila ay likas), na may makabuluhang epekto sa pagbuo ng pagkatao at pag-uugali ng isang tao, kung minsan ay tinutukoy ang kanyang mga aksyon, ang kanyang sariling katangian. Ang temperament ay ang mga indibidwal na katangian ng isang tao na tumutukoy sa dinamika ng kurso ng kanyang mga proseso at pag-uugali sa pag-iisip. Ang dinamika ay nauunawaan bilang tempo, ritmo, tagal, intensity ng mga proseso ng pag-iisip. Ang ideya at ang doktrina ng temperament sa kanilang pinagmulan ay nagmula sa mga gawa ng sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates. Sa modernong sikolohiya, ginagamit nila ang pag-uuri ng mga ugali na kabilang sa pilosopong Aleman na si I. Kant. I. Hinati ni Kant ang mga ugali ng tao sa dalawang uri: mga ugali ng pakiramdam at mga ugali ng aktibidad. Sa pangkalahatan, "apat na simpleng ugali lamang ang maitatag: sanguine, melancholic, choleric, phlegmatic."

Ang mapagmahal na ugali ng aktibidad ay nagpapakilala sa isang tao na may napakasayang disposisyon. Lumilitaw siya bilang isang optimist, puno ng pag-asa, isang humorist, isang taong mapagbiro. Siya ay mabilis na nag-aapoy, ngunit mabilis na lumamig, nawalan ng interes sa kamakailan lamang na nag-aalala sa kanya at naakit siya sa kanyang sarili. Maraming pangako si Sanguine, ngunit hindi palaging tinutupad ang kanyang mga pangako. Siya ay madali at may kasiyahan na pumasok sa mga pakikipag-ugnayan sa mga estranghero, ay isang mahusay na pakikipag-usap, lahat ng mga tao ay kanyang mga kaibigan. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kabaitan, kahandaang tumulong. Ang matinding mental o pisikal na trabaho ay mabilis na napapagod sa kanya.

Ang mapanglaw na ugali ng aktibidad, ayon kay Kant, ay katangian ng isang tao ng kabaligtaran, karamihan ay madilim na kalooban. Ang ganitong tao ay karaniwang nabubuhay ng isang kumplikado at matinding panloob na buhay, nakakabit ng malaking kahalagahan sa lahat ng bagay na may kinalaman sa kanya, ay nadagdagan ang pagkabalisa at isang mahina na kaluluwa. Ang gayong tao ay madalas na pinipigilan at lalo na kinokontrol ang kanyang sarili kapag gumagawa ng mga pangako. Hindi niya kailanman ipinangako ang hindi niya kayang gawin, labis siyang nagdurusa sa katotohanang hindi niya matutupad ang pangakong ito, kahit na hindi direktang nakasalalay sa kanya ang katuparan nito.

Ang choleric na pag-uugali ng aktibidad ay nagpapakilala sa isang mabilis na init ng ulo. Sinasabi nila tungkol sa gayong tao na siya ay masyadong mainit, walang pigil. Kasabay nito, ang gayong indibidwal ay mabilis na lumalamig at huminahon, kung magbibigay sila ng daan sa kanya, pumunta sa isang pulong. Maalog ang mga galaw niya pero maikli.

Ang phlegmatic temperament ng aktibidad ay tumutukoy sa isang cold-blooded na tao. Ito ay nagpapahayag sa halip ng isang pagkahilig sa kawalan ng aktibidad kaysa sa matinding, aktibong trabaho. Ang gayong tao ay dahan-dahang dumating sa isang estado ng kaguluhan, ngunit sa loob ng mahabang panahon. Pinapalitan nito ang bagal ng kanyang pagpasok sa trabaho.

Ang mga katangian ng pag-uugali ay umiiral at ipinakita hindi sa kanilang sarili, ngunit sa mga aksyon ng isang tao sa iba't ibang mga makabuluhang sitwasyon sa lipunan. Ang pag-uugali ay tiyak na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng kanyang pagkatao, ngunit ang karakter mismo ay nagpapahayag ng isang tao hindi gaanong pisikal, ngunit bilang isang espirituwal na nilalang.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga katangian ng pag-uugali ay pangunahing tinutukoy ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos ng tao. Ang temperament ay isang psychobiological na kategorya sa kahulugan na ang mga katangian nito ay hindi ganap na likas o nakasalalay sa kapaligiran. Ang mga sikolohikal na katangian ng pag-uugali ay hindi ang mga katangian ng nervous system per se o ang kanilang kumbinasyon, ngunit ang mga tipikal na tampok ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali na nabuo ng mga katangiang ito: aktibidad, produktibo, excitability, pagsugpo at kakayahang lumipat. Ang aktibong bahagi ng pang-unawa, atensyon, imahinasyon, memorya at pag-iisip ay nailalarawan, ayon sa pagkakabanggit, sa lawak kung saan ang isang tao ay maaaring tumutok, tumutok sa kanyang pansin, imahinasyon, memorya at pag-iisip sa isang partikular na bagay o aspeto nito. Ang isang tao ay naaalala, naaalala, nag-iisip, nag-iisip tungkol sa paglutas ng isang problema nang mas mabilis kaysa sa iba. Ang pagiging produktibo ng lahat ng mga prosesong nagbibigay-malay na ito ay maaaring masuri ng kanilang mga produkto, sa pamamagitan ng mga resulta na nakuha sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang pagiging produktibo ay mas mataas kung saan sa parehong oras ay posible na makita, marinig, matandaan, isipin, malutas ang higit pa. Ang pagiging produktibo ay hindi dapat malito sa kahusayan. Ang excitability, inhibition at switchability ay nagpapakilala sa bilis ng paglitaw, pagwawakas o paglipat ng isa o ibang proseso ng cognitive mula sa isang bagay patungo sa isa pa, paglipat mula sa isang aksyon patungo sa isa pa. Halimbawa, ang ilang mga tao ay nangangailangan ng mas maraming oras kaysa sa iba upang makisali sa gawaing pangkaisipan o lumipat mula sa pag-iisip tungkol sa isang paksa patungo sa isa pa. Ang ilang mga tao ay naaalala o naaalala ang impormasyon nang mas mabilis kaysa sa iba. Dapat ding isaisip dito na ang mga pagkakaibang ito ay hindi tumutukoy sa kakayahan ng mga tao.

May kaugnayan sa layunin na aktibidad, ang aktibidad ay nangangahulugan ng lakas at amplitude ng mga paggalaw na nauugnay dito. Ang mga ito ay likas na mas malawak sa isang aktibong tao kaysa sa isang hindi gaanong aktibong tao. Halimbawa, ang pagtaas ng aktibidad ng pag-uugali sa sports ay nagbibigay ng mas malawak at mas malakas na paggalaw sa isang atleta, kasama sa iba't ibang mga paggalaw, kaysa sa isang taong may ganitong katangian ng pag-uugali na mahinang ipinahayag.

Ang personalidad at ugali ay magkakaugnay sa paraang ang ugali ay gumaganap bilang isang karaniwang batayan para sa maraming iba pang mga personal na katangian, pangunahin ang karakter. Gayunpaman, tinutukoy lamang nito ang mga dinamikong pagpapakita ng kaukulang mga personal na katangian. Ang mga katangian ng personalidad tulad ng impressionability, emosyonalidad, impulsiveness at pagkabalisa ay nakasalalay sa ugali. Ang kumbinasyon ng mga katangiang ito ay lumilikha ng isang indibidwal na uri ng ugali. Ang mga pagpapakita ng ugali, na sa huli ay nagiging pag-aari ng indibidwal, ay nakasalalay sa pagsasanay at edukasyon, sa kultura, kaugalian, tradisyon, at marami pang iba. Ang pag-uugali sa ilang mga lawak ay nakakaapekto sa pag-unlad ng mga kakayahan ng tao, na kinabibilangan ng mga paggalaw na may mga mahahalagang katangian tulad ng bilis, bilis ng reaksyon, excitability at pagsugpo. Una sa lahat, ang mga kakayahan na ito, na kinabibilangan ng mga kumplikado at tumpak na paggalaw na may mahirap na tilapon at hindi pantay na bilis. Kasama rin nila ang mga kakayahan na nauugnay sa pagtaas ng pagganap, paglaban sa pagkagambala, pagtitiis, ang pangangailangan para sa pangmatagalang konsentrasyon.

Ang pag-uugali ay ang natural na batayan para sa pagpapakita ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao. Gayunpaman, sa anumang pag-uugali, posible na mabuo sa isang tao ang mga katangian na hindi karaniwan para sa ugali na ito. Ang sikolohikal na pananaliksik at pagsasanay sa pedagogical ay nagpapakita na ang ugali ay medyo nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay at pagpapalaki. Maaari ring magbago ang ugali bilang resulta ng pag-aaral sa sarili. Kahit na ang isang may sapat na gulang ay maaaring baguhin ang kanyang pag-uugali sa isang tiyak na direksyon. Kilala, halimbawa, na si A.P. Chekhov ay isang napakabalanse, katamtaman at maselang tao. Ngunit narito ang isang kawili-wiling katotohanan mula sa kanyang buhay. Sa isa sa kanyang mga liham sa kanyang asawang si O. L. Knipper-Chekhova, si Anton Pavlovich ay gumawa ng napakahalagang pag-amin: "Isinulat mo na naiinggit ka sa aking pagkatao. ginamit upang pigilan ang kanyang sarili, dahil hindi nararapat para sa isang disenteng tao na iwaksi ang kanyang sarili. Sa noong unang panahon, ginawa kong alam ng demonyo kung ano. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang ilang mga tao, na natutunan ang mga kakaiba ng kanilang pag-uugali, ay sadyang bumuo ng ilang mga pamamaraan sa kanilang sarili upang makabisado ito. Gayundin, halimbawa, si A. M. Gorky, na pinigilan ang marahas na pagpapakita ng kanyang pag-uugali. Upang gawin ito, sinasadya niyang lumipat sa iba't ibang mga epekto sa mga bagay. Sa mga taong nagpahayag ng mga pananaw na kabaligtaran sa kanya, sinubukan ni A. M. Gorky na maging walang kibo at kalmado.

Literal na isinalin mula sa Griyego, ang karakter ay nangangahulugang isang imprint. Ang karakter ay isang hanay ng mga matatag na katangian ng personalidad na tumutukoy sa saloobin ng isang tao sa mga tao, sa gawaing isinagawa. Ang karakter ay ipinapakita sa aktibidad at komunikasyon (pati na rin ang ugali) at kasama ang kung ano ang nagbibigay sa pag-uugali ng isang tao ng isang tiyak, katangian na lilim para sa kanya (kaya ang pangalang "character"). Ang karakter ay magkakaugnay sa iba pang aspeto ng personalidad, lalo na sa ugali at kakayahan. Ang pag-uugali ay nakakaapekto sa anyo ng pagpapakita ng pagkatao, na kakaibang pangkulay sa isa o isa pa sa mga tampok nito. Kaya, ang pagtitiyaga sa isang choleric na tao ay ipinahayag sa masiglang aktibidad, sa isang phlegmatic na tao - sa puro deliberasyon. Ang choleric ay gumagana nang masigla, madamdamin, phlegmatic - pamamaraan, dahan-dahan. Sa kabilang banda, ang pag-uugali mismo ay itinayong muli sa ilalim ng impluwensya ng karakter: ang isang taong may isang malakas na karakter ay maaaring sugpuin ang ilan sa mga negatibong aspeto ng kanyang pag-uugali, kontrolin ang mga pagpapakita nito. Ang kakayahan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa karakter. Ang isang mataas na antas ng kakayahan ay nauugnay sa mga katangian ng karakter tulad ng kolektibismo - isang pakiramdam ng hindi maihihiwalay na koneksyon sa koponan, isang pagnanais na magtrabaho para sa kabutihan nito, pananampalataya sa sariling mga lakas at kakayahan, na sinamahan ng patuloy na kawalang-kasiyahan sa mga nagawa ng isang tao, mataas na mga pangangailangan sa sarili, at ang kakayahang maging mapanuri sa sariling gawain. Ang pag-unlad ng mga kakayahan ay nauugnay sa kakayahang patuloy na pagtagumpayan ang mga paghihirap, hindi mawalan ng puso sa ilalim ng impluwensya ng mga pagkabigo, upang gumana sa isang organisadong paraan, upang magpakita ng inisyatiba. Ang koneksyon sa pagitan ng karakter at kakayahan ay ipinahayag din sa katotohanan na ang pagbuo ng mga katangian ng karakter tulad ng kasipagan, inisyatiba, determinasyon, organisasyon, tiyaga ay nangyayari sa parehong aktibidad ng bata kung saan nabuo ang kanyang mga kakayahan. Halimbawa, sa proseso ng paggawa bilang isa sa mga pangunahing uri ng aktibidad, sa isang banda, ang kakayahang magtrabaho ay bubuo, at sa kabilang banda, ang kasipagan bilang isang katangian ng karakter.

Ang indibidwalidad ay nauunawaan bilang mga katangian ng isang tao na tumutukoy sa mga katangian ng kanyang pag-uugali at pagsunod sa mga partikular na uri ng aktibidad, atbp. Ang proseso ng personal na pag-unlad ay palaging indibidwal, natatangi. Ang sikat na psychologist na si A.F. Lazursky sa aklat na "Classics
Ang "fiction of personalities" ay sumulat: "Ang sariling katangian ng isang tao ay natutukoy hindi lamang sa pagka-orihinal ng kanyang panloob na pag-andar ng kaisipan, tulad ng mga katangian ng kanyang memorya, imahinasyon at aphids, ngunit hindi bababa sa kanyang saloobin sa mga phenomena sa paligid niya - sa pamamagitan ng kung paano tumugon ang bawat tao sa ilang mga bagay, kung ano ang kanyang iniibig at kinasusuklaman, kung ano ang kanyang kinaiinteresan at kung ano ang hindi niya pinapansin.
Ang pinaka-pangkalahatang dynamic na istraktura ng personalidad ay ang generalization ng lahat ng posibleng indibidwal na katangian nito sa dalawang grupo na bumubuo sa dalawang pangunahing aspeto ng personalidad: indibidwal na sikolohikal na katangian ng personalidad; lipunan nno - ns at hol ogical features 11 personality traits.
Mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng pagkatao.
3 a hanggang 11 dimensional na ratio ng katatagan11 at lalo na sa mga indibidwal, na nagpapakilala sa iba't ibang aspeto ng dynamics ng mental na aktibidad, ay tinatawag na ugali. Ayon sa I.P. Pavlov, ang ugali ay ang "pangunahing katangian" ng mga indibidwal na katangian ng pag-uugali ng tao. Ang mga bahagi ng ugali ay aktibidad at emosyonalidad. Nakaugalian na makilala sa pagitan ng sanguine, phlegmatic, choleric at melancholic na mga uri ng pag-uugali. Ang pag-alam sa mga uri ng pag-uugali ay nakakatulong upang maiugnay nang tama ang mga kakayahan ng isang partikular na empleyado sa mga kinakailangan na ginagawa ng isang partikular na propesyon, upang pumili ng mga katanggap-tanggap na anyo at paraan ng komunikasyon, at upang ayusin ang isang koponan nang mas mahusay.
Ang sanguine na tao ay mabilis na nakikipag-ugnay sa mga tao, ay masayahin, madaling lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa, ngunit hindi gusto ang monotonous na trabaho. Madaling kinokontrol ang kanyang mga emosyon, mabilis na pinagkadalubhasaan ang bagong kapaligiran, aktibong nakikipag-ugnayan sa mga tao. Ang kanyang pananalita ay malakas, mabilis, naiiba, na sinamahan ng mga ekspresyon ng mukha at kilos. Siya ay sakim para sa mga papuri tungkol sa kanyang mental uncommonness.
Ang phlegmatic ay kahit na sa pag-uugali, hindi balanseng at madaliang mga desisyon ay dayuhan sa kanya, dahan-dahan siyang lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa, umangkop sa mga bagong kondisyon sa loob ng mahabang panahon, ay hindi aktibo. Upang himukin siya na kumilos, kailangan ang isang malakas na pagtulak mula sa labas. Siya ay may mga katangiang gaya ng pasensya at pagpipigil sa sarili. Ang kanyang pananalita ay kalmado, walang matalas na ipinahayag na emosyon.
Ang choleric ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na kapasidad sa pagtatrabaho, aktibidad, at umaapaw na enerhiya. Maaari itong gumana "on the go", pagtagumpayan ang mga paghihirap nang may malaking sigasig. Kadalasan, pagkatapos ng pagtaas ng aktibidad, dumarating ang isang panahon ng depresyon, isang pagbaba ng lakas, lalo na kapag ang kanyang mga pagsisikap ay hindi suportado ng tagumpay. Pagkawala ng choleric mood

Chivo. Kahit na ang pinakamaliit na bagay ay maaaring makaapekto sa kanya. Ang choleric ay mabilis magalit, mapagmataas, prangka. Mabilis ang kanyang pananalita, may pabagu-bagong intonasyon.
Ang melancholic ay lubos na impressionable, tumutugon at madaling masaktan. Dahan-dahang nakakabisa at nasasanay sa mga pagbabago sa buhay. Sa matinding mga sitwasyon, ang isang mapanglaw ay mas malamang kaysa sa mga taong may iba pang mga uri ng pag-uugali na makaranas ng isang panic state, kawalan ng pag-asa, mapanglaw. Napakasakit magtiis ng kabiguan. Siya ay may isang mataas na binuo reflex ng "natural na pag-iingat", at samakatuwid siya ay mahiyain, natatakot, hindi mapag-aalinlanganan. Bilang isang patakaran, siya ay kahina-hinala sa mga biro o ironic na mga ekspresyon.
Mental na aktibidad. Imposible ang buhay ng mga tao nang walang pag-unawa sa kahulugan nito, pagtatakda ng mga layunin at layunin, paghahanap ng mga epektibong paraan upang malutas ang mga ito. Ang lahat ng ito ay posible dahil sa pagkakaroon ng pang-unawa. Kasama ang mga proseso ng pandamdam, ang pang-unawa ay nagbibigay ng isang direktang pandama na oryentasyon sa nakapaligid na mundo, at pagkatapos, salamat sa pag-iisip, memorya at imahinasyon, ang ating kamalayan at kamalayan sa sarili ay natutukoy.
Ang partikular na interes ay ang mga kakayahan sa pag-iisip at ang kanilang nakadirekta na pag-unlad tulad ng: pagkaasikaso, kalmado, kahandaan para sa matinding
trabaho; pagkahilig sa patuloy na trabaho, takot sa inip (ngunit G. Selye); bilis ng mga proseso ng pag-iisip, sistematikong pag-iisip, pagtaas ng mga posibilidad ng pagsusuri at paglalahat, mataas na produktibo ng aktibidad ng kaisipan.
Ang isang matingkad na pagpapakita ng aktibidad ng kaisipan ay imahinasyon. Sa kanyang ulat sa F.M. Dostoevsky noong 1913 V.M. Sinabi ni Bekhterev na si Dostoevsky, kasama ang kanyang mapanlikhang instinct at matalim na artistikong intuwisyon, ay malinaw at angkop na nakilala ang pinakamahalagang mga tampok ng masakit na phenomena ng buhay ng kaisipan, at samakatuwid ang klinikal na katotohanan sa karamihan ng mga kaso ay tumutugma sa data ng kanyang artistikong gawain.
Kung isasaalang-alang natin na ang pinakamahalagang layunin ng mental agent 11 eo 11 ay bawasan ang 11 eo 11 specificity, kung gayon, tulad ng sinabi ng American personologist na si D. Kelly, ang mga tao ay higit sa lahat ay nakatuon sa hinaharap at sa isang pagtatangka na mauna. at kontrolin ang mga kaganapan sa hinaharap na patuloy nilang sinusuri ang kanilang saloobin sa katotohanan. Narito ang isa sa kanyang mga probisyon: “Ang kinabukasan ang nag-aalala sa isang tao, hindi ang nakaraan. Palagi niyang hinahanap ang hinaharap sa pamamagitan ng bintana ng kasalukuyan."
Will. Ang kalooban ay nauunawaan bilang isang kumplikadong proseso ng pag-iisip na nagiging sanhi ng isang tao na maging aktibo at nag-uudyok sa kanya na kumilos sa isang direktang paraan. Ang kalooban ay ang kakayahan ng isang tao na malampasan ang mga hadlang, upang makamit ang layunin. Ito ay nagpapakita ng sarili sa mga katangian ng karakter tulad ng layunin, determinasyon, tiyaga, tapang. Ang mga katangiang ito ng karakter ay maaaring mag-ambag sa pagkamit ng parehong kagalang-galang at hindi makataong mga layunin. Upang magawa ito, mahalagang matukoy ang motibo ng pag-uugali ng tao. Ang isang matapang na gawa, ang motibo nito ay upang alipinin ang isang tao, at isang matapang na gawa, ang motibo nito ay upang matulungan ang karaniwang dahilan, ay may ganap na magkakaibang mga sikolohikal na katangian. Ayon sa volitional activity, ang mga character ay nahahati sa malakas at mahina. Ang mga taong may malakas na karakter ay may matatag na mga layunin, maagap, matapang na gumagawa ng mga desisyon at ipinatupad ang mga ito, may mahusay na pagtitiis, matapang at matapang.
Mga emosyon at damdamin. Ang mga emosyon ay isang mental na paraan ng saloobin ng isang tao sa mundo sa paligid niya, sa ibang tao at sa kanyang sarili, na ipinakita sa anyo ng direktang karanasan. Likas sa tao na magsikap na makamit ang mga layunin na makabuluhan sa kanya. Binigyang-pansin ni Freud ang katotohanan na ang bawat programa ng mga aksyon ng tao ay nakatuon sa pagkuha ng kasiyahan. Ang presensya o kawalan nito ay naayos sa mga tao lalo na sa emosyonal.
Ang iba't ibang mga sitwasyon sa buhay ay nauugnay sa iba't ibang mga pagpapakita ng mga damdamin ng tao: positibo at negatibo, malalim at mababaw, atbp. Ang matatag na motivational na emosyon, na sumasalamin sa saloobin ng isang tao sa ilang mga bagay o phenomena, ay dapat na maunawaan bilang isang pakiramdam.
Sa sikolohiya, ang isang pangkat ng mas mataas na damdamin ng tao ay nakikilala: moral, intelektwal, aesthetic.
Ang moral na damdamin ay nabuo sa pamamagitan ng moral na karanasan ng isang tao tungkol sa kanyang sariling mga aksyon at mga aksyon ng ibang tao. Ang mga moral na damdamin tulad ng pampublikong tungkulin, karangalan, pagmamataas, pag-ibig, kahihiyan ay nagpapatalas sa kamalayan sa sarili ng isang tao, umayos ang kanyang pag-uugali, at nag-aambag sa pagpapakita ng isang magalang na saloobin sa mga tao.
Ang sumusunod na pahayag ng Academician P.K. Anokhin: "Ang emosyonal na batayan para sa anumang aksyon ng tao, at lalo na para sa pagsasakatuparan ng mga layunin at intensyon, ay ang pinakamahalagang" gasolina ", kung wala ang lahat ng mga gawain ng tao ay nasira laban sa pinakaunang mga hadlang."
Ang intelektwal na damdamin ay nauugnay sa kasiyahan ng malikhain at nagbibigay-malay na mga pangangailangan at interes ng indibidwal. Ang kagalakan ng isang innovator na nakahanap ng isang teknikal na solusyon, o ang pagkabigo ng isang siyentipiko sa mga resulta ng isang eksperimento - lahat ng ito ay isang pagpapakita ng intelektwal na damdamin sa mga partikular na sitwasyon. Salamat sa kanila, ang enerhiya ng kaisipan ay naipon, ang mga kakayahan sa pag-iisip ng mga tao ay mas aktibong ipinakita.
Ang mga aesthetic na damdamin ay nagpapahayag ng karanasan ng isang tao sa kagandahan sa katotohanan at sa sining. Ang mga ito ay malapit na nauugnay sa moral, intelektwal na damdamin, at lahat ng mga ito ay isang malakas na subjective na kadahilanan ng "insurance" ng indibidwal mula sa posibleng standardisasyon ng kanyang pag-iisip, mula sa kanyang isang-dimensional na pang-unawa sa katotohanan.
Ang mga kakayahan ay isang binuo na estado ng mga likas na hilig, isang kanais-nais na layunin na kadahilanan sa matagumpay na pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao. Ang mahusay na paggamit ng lahat ng kakayahan ay nagbibigay-daan sa paglutas ng maraming problema ng pagsali ng mga tao sa aktibong aktibidad sa paggawa. Ang mga kakayahan ay bubuo sa proseso ng pagsasanay at edukasyon ng isang tao, sa kanyang aktibong aktibidad sa lipunan.
Pagkilala sa pagitan ng pangkalahatan at espesyal na kakayahan. Ang una ay kinabibilangan ng mga katangiang pangkaisipan ng isang tao gaya ng atensyon, pagmamasid, pagsasaulo, malikhaing imahinasyon, at pagkamaingat. Sa pangalawa - mga katangian na mahalaga para sa ilang mga uri ng aktibidad, halimbawa, mga visual na kakayahan (sense of line, proporsyon, atbp.), Mga kakayahan sa matematika (abstract na pag-iisip, isang ugali na pag-aralan at synthesize), mga kasanayan sa organisasyon. Ang mga pangkalahatan at espesyal na kakayahan ay magkakaugnay, sila ay mga elemento ng isang sistema - ang psyche ng indibidwal. Ang mga espesyal na kakayahan ay mas madali at mas mabilis na mabuo sa pagbuo ng mga pangkalahatang kakayahan.
Ang karakter (mula sa Griyego. charakter - tampok, tampok) ay isang hanay ng mga indibidwal na kakaibang katangian ng pag-iisip na nagpapakita ng kanilang sarili sa isang tao sa mga tipikal na kondisyon at ipinahayag sa kanyang likas na paraan ng pag-uugali sa gayong mga kondisyon. Ang isang tao ay hindi ipinanganak na may nabuong karakter. Ang karakter ay nabuo sa proseso ng aktibong maraming nalalaman na aktibidad sa buhay.
Ang mga karaniwang katangian ng karakter ay ipinakikita sa kaugnayan ng indibidwal sa mga tungkuling sibiko, tungkulin, tao, sa kanyang sarili.
Ang klasipikasyon ni D. Percy ay kawili-wili, kung saan nakikilala niya ang mga sumusunod na uri ng mga karakter: Prometheus, o intuitively rational, na may motto na "To be impeccable in all endeavors"; Apollo, o intuitive-emosyonal, na may motto: "Nawa'y maging totoo ka sa iyong sarili"; Dionysus, o sensual sensory, na may motto: "Kumain, uminom at mahalin ang mga babae"; Eiimetei, o sensual appraiser, na may motto: "Maagang matulog, maagang bumangon."
Saloobin sa mga tao. Ang isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pakikisalamuha, pagiging magalang, mabuting kalooban at iba pang mga katangian ng karakter. Ang mga antipode ng mga katangiang ito ay ang paghihiwalay, kawalan ng taktika, pagkakasala. Ayon kay V. Hugo, ang bawat tao ay may tatlong karakter: ang isa na iniuugnay sa kanya; isa na ibinibigay niya sa kanyang sarili; ang talagang umiiral.
Ang saloobin sa sarili sa sarili ay isang pagtatasa ng mga aksyon ng isang tao, isa sa mga kondisyon para sa pagpapabuti ng pagkatao, na nakakatulong upang bumuo ng mga katangiang katangian tulad ng kahinhinan, pagsunod sa mga prinsipyo, disiplina sa sarili.
Ang mga negatibong katangian ng karakter ay nadagdagan ang pagmamataas, pagmamataas at pagmamayabang. Ang isang taong may mga katangiang ito ay karaniwang palaaway sa isang koponan, hindi sinasadya na lumilikha ng mga sitwasyon ng salungatan dito.
Socio-psychological na katangian ng pagkatao. Mga indibidwal na sikolohikal na katangian - isang mahalagang bahagi ng sikolohikal na istraktura ng pagkatao. Binubuo nila ang "biological frame" nito. Ang mga tampok na ito ay genetically transmitted mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon na may iba't ibang mga panimulang posibilidad para sa kanilang panghabambuhay na pag-unlad. Ang mga sosyo-sikolohikal na katangian ay nakuha sa lipunan, ang mekanismo ng kanilang pagbuo ay ang paraan ng pamumuhay ng lipunan, ang kapaligiran ng tao ng isang tao, ang kanyang gawain sa kanyang sarili.
Kabilang sa mga pangyayari na aktibong nakikihalubilo at nagbibigay inspirasyon sa pagbuo at kahulugan ng mga katangiang ito, ang kahalagahan ng estado ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko kung saan ang personalidad ay "naka-embed", ang kakayahang mabuo ang sarili nito nang hindi pinipigilan ang personal na dignidad nito at pinababayaan ang priyoridad na espirituwal. ang mga halaga ng sibilisasyon ay lalong mahusay. Isaalang-alang ang istraktura ng mga indibidwal na ito 11 at ost ey l at h 11 ost at.
Ang mga damdaming panlipunan ay lumitaw bilang isang resulta ng kasiyahan (kawalang-kasiyahan) ng materyal at espirituwal na mga pangangailangan ng mga tao, ang kanilang mga pangangailangan para sa komunikasyong panlipunan, na kabilang sa isang tiyak na bilog ng mga tao. Ang mga damdaming panlipunan ay nagpapakita ng kanilang mga sarili bilang matatag na motivated na mga karanasan, halimbawa, damdaming pambansa o pampamilya. Napakahalaga ng damdaming panlipunan gaya ng pagiging makabayan. Ang mga damdaming panrelihiyon ay masinsinang nabubuhay ngayon.
Ang mas maraming mga impresyon sa buhay na nakukuha ng isang tao, mas malaki ang dami ng kanyang mga karanasan sa lipunan. Ang mga damdaming panlipunan ay may malaking epekto sa moral at sikolohikal na estado ng mga tao: sila ay nagkakaisa (kasalungat) sa kanila, nag-uudyok sa kanila sa magkasanib na (indibidwal) na mga aksyon, at maaaring maging sanhi ng pagsasama-sama o hindi mapagkakasundo na paghaharap.
Ang mga oryentasyon ng halaga ay may mahalagang papel sa sikolohikal na mekanismo na kumokontrol sa pag-uugali ng indibidwal. Ito ay isang medyo matatag, determinado sa lipunan, pumipili na saloobin ng indibidwal sa materyal at espirituwal na mga bagay, na kumikilos para sa kanya bilang isang layunin o isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa kanyang mga pangangailangan. Sinasalamin nila ang sikolohikal na kalagayan ng indibidwal, na hindi lamang nakasalalay sa paglala ng kanyang pangangailangan para sa isang bagay, kundi pati na rin sa opinyon ng publiko.
Dapat itong bigyang-diin na ang opinyon ng pangunahing grupo, ang panlipunang kapaligiran, at ang demograpikong saray ay kadalasang gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga. Sa isang tiyak na edad, halimbawa, ang pagbibinata at kabataan, kapag ang mga posisyon sa pananaw sa mundo ay hindi pa nabuo, ang mga oryentasyon ng halaga ay aktibong nakakaimpluwensya sa pagganyak ng pag-uugali, ang kahulugan ng panlasa, at ang likas na katangian ng pagpapakita ng mga hilig. Ang kanilang papel ay mahusay din sa buhay ng mga may sapat na gulang, na madalas na ipinapakita sa likas na katangian ng kanilang mga hilig at libangan, sa kanilang pananaw sa mundo.
Ang panlipunang saloobin ay nagpapahayag ng estado ng psyche, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng predisposisyon ng isang tao sa 11 rishim sa ina ng isang bagay o paksa sa isang mapusok na antas batay sa kanyang karanasan sa buhay at upang ipakita sa kanya ang kanyang pandiwang at di-berbal na saloobin. D.N. Uznadze, na binibigyang-diin na ang isang panlipunang saloobin ay palaging nagpapatuloy nang pabigla-bigla, sa gayo'y itinatangi ang pagiging emosyonal at kamadalian ng pagpapakita sa pag-uugali ng mga tao.
Ang panlipunang saloobin ay kumikilos bilang isang kadahilanan na higit na tumutukoy sa likas na katangian ng pang-unawa ng impormasyon ng indibidwal, ang saloobin patungo dito. Kung kinakatawan natin ang ating aktibidad sa kaisipan sa eskematiko sa anyo ng mga sangkap tulad ng hindi malay at kamalayan, kung gayon ang panlipunang saloobin, na nagpapakita ng sarili sa antas ng indibidwal at sa antas ng pangkat (masa), ay magiging isang sikolohikal na tulay mula sa hindi malay. sa may kamalayan, nagdadala ng isang tiyak na eksistensyal (di-tuwirang panlipunan) na nilalaman.
Mga paghahabol-inaasahan. Ang mga pag-aangkin-mga inaasahan ay maaaring magpahayag ng anumang mga indibidwal na interes para sa indibidwal, halimbawa, upang makatanggap ng isang espesyal na edukasyon, upang malutas ang kanilang mga pang-araw-araw na problema. Ang mga pag-aangkin-mga inaasahan ay maaaring maging isang purong matalik na kalikasan: hindi ito nakakaapekto sa panlipunan at propesyonal na posisyon ng isang tao, ngunit may aktwal na personal na kahulugan para sa kanya, halimbawa, pagtanggap ng mga palatandaan ng atensyon (sa anyo ng isang papuri o pasasalamat) mula sa manager, na nagpapakita ng kanyang interes sa propesyonal na paglago ng isang empleyado.
Sa pangkalahatan, ang kaalaman sa mga claim-expectation ay may malaking kahalagahan sa indibidwal na trabaho kasama ang mga tauhan, sa pagbuo ng patakarang panlipunan sa isang partikular na lipunan ng negosyo.
"Espirituwal na pondo" ng pagkatao. "Ang pag-unlad ng personalidad bilang isang karakter," isinulat ni G.V. Plekhanov, - sa direktang proporsyon sa pag-unlad ng kalayaan sa loob nito, g.e. ang kakayahang tumayong matatag sa sariling mga paa." Ang isang tao ay maaaring magpakita ng gayong katatagan sa pagkakaroon ng isang pang-agham na pananaw sa mundo batay sa mga pangunahing pagpapahalagang moral.
Ang pananaw sa mundo ay ang "espirituwal na core" ng kamalayan ng personalidad; ang epekto ng pagpapahayag ng sarili ng lahat ng mga elemento ng sikolohikal na istraktura ng pagkatao ay nakasalalay dito sa isang antas o iba pa. Ang sikolohikal na halaga ng isang pananaw sa mundo ay tinutukoy ng kapanahunan at katatagan ng mga personal na paniniwala. Ang pagbuo ng kanyang mga motibo sa pag-uugali, ang nilalaman ng kanyang mga posisyon sa sibiko ay nakasalalay sa kung paano organiko ang mga ito ay hinabi sa tela ng kamalayan ng isang tao. Ang mga tunay na paniniwala ay isang maaasahang compass para sa orienting sa malawak na dagat ng buhay, ang pinakamahusay na regulator ng panlipunang pag-uugali ng mga tao.
Ang mapanghikayat na epekto ng mga paniniwala ay nagiging mas makabuluhan kapag ang mga ito ay nakatuon sa ilang mga mithiin. Gaya ng isinulat ni M.E Saltykov-Shchedrin, ang mga mithiin ay mga maliwanag na punto na kumikislap sa mga prospect ng hinaharap, hindi sila isang pagtanggi sa nakaraan at kasalukuyan, ngunit ang resulta ng lahat ng pinakamahusay at makatao, na ipinamana ng una at binuo sa huli. Ang mga mithiin ay idinisenyo upang ilipat ang isang tao upang makamit ang personal at panlipunang kabutihan. Ito ang kanilang dakilang layunin sa pagpapakilos para sa bawat indibidwal.
Ang isa sa mga mahahalagang gawain na patuloy na kailangang lutasin ng manager ay ang pagtukoy sa propesyonal na pagsunod ng empleyado. Para sa mga layuning ito, gamit ang hanay ng mga personal na katangian na ipinakita sa itaas, maaari mong gamitin ang mga sumusunod na pamamaraan para sa pag-aaral ng mga ito: pagpili ng rekomendasyon (mga rekomendasyon, sertipikasyon, atbp.); personal na pagpili (personal na kaalaman, pagmamasid, atbp.); pagpili ng pagsubok (computer-manual testing); pagpili ng sitwasyon (pagsubok ng iba't ibang sitwasyon).