Propesor ng Theological Academy Alexey Ilyich Osipov. Orthodox Electronic Library

Ipinanganak noong Marso 31, 1938 sa lungsod ng Belev, rehiyon ng Tula, sa isang pamilyang Ruso ng mga empleyado. Hanggang 1952, nanirahan siya sa lungsod ng Kozelsk, rehiyon ng Kaluga, pagkatapos ay sa nayon ng Optino, distrito ng Kozelsky. Mula noong 1952 siya ay nanirahan sa lungsod ng Gzhatsk (ngayon Gagarin) sa rehiyon ng Smolensk.

Matapos makapagtapos ng mataas na paaralan noong 1955, tinanggihan ang mga alok mula sa pamamahala ng paaralan na pumasok sa anumang institusyon, sa loob ng tatlong taon sa bahay ay pinag-aralan niya ang mga prinsipyo ng teolohiya sa ilalim ng patnubay ni Abbot Nikon (Vorobyova, +1963). Noong 1958, nang makatanggap ng nakasulat na rekomendasyon mula sa kanya (na may basbas ni Arsobispo Mikhail (Chub) ng Smolensk at Dorogobuzh), tinanggap siya sa ikaapat na (graduation) na klase ng Moscow Theological Seminary, na pumasa sa mga pagsusulit para sa tatlong nakaraang mga klase. .

Nang sumunod na taon ay pumasok siya sa Moscow Theological Academy, kung saan nagtapos siya noong 1963 na may kandidato ng theology degree, na ipinagtanggol ang isang disertasyon sa departamento ng sinaunang Griyego sa paksang: "Pagsasalin ng mga ritwal ng Matins at Vespers ayon sa serbisyo. aklat Simbahang Griyego 1951 na edisyon kumpara sa Russian service book ng Synodal edition." Sa pagtatapos mula sa akademya, nakatanggap siya ng isang sertipiko ng pagtatalaga sa diyosesis ng Smolensk.

Ngunit sa taglagas ng parehong taon, nakatanggap ako ng isang imbitasyon sa bagong bukas na graduate school sa Moscow Theological Academy. Nang makumpleto, nanatili siya roon bilang isang guro sa ganap na bagong disiplina na "Ecumenism". Noong 1965 ay inanyayahan siyang mag-lecture sa Basic Theology sa akademya, at pagkatapos ay sa sumunod na taon - ang parehong paksa sa seminaryo.

Sa mga sumunod na taon, sa graduate school, nagturo siya sa History of Russian religious and philosophical thought, Protestantism, at Contemporary theological problems; sa akademya, bilang karagdagan sa Basic Theology - sa Western Confessions.

Noong 1969 natanggap niya ang titulo ng associate professor, noong 1975 - propesor, noong 1985 - ang degree ng Doctor of Theology, noong 2004 - ang titulo ng emeritus professor.

Bilang karagdagan sa pagtuturo sa mga teolohikong paaralan sa Moscow, marami siyang iba pang mga responsibilidad.

Noong 1964 siya ay hinirang na kalihim ng Komisyon ng Russia Simbahang Ortodokso sa paghahanda ng mga materyales para sa Religious and Ethical Encyclopedia, na inilathala sa Athens.

1967 - 1987 at mula Setyembre 1995 hanggang 2005. - Miyembro ng editoryal board ng koleksyon na "Theological Works".

Mula 1973 hanggang 1986 - Miyembro ng Educational Committee sa Holy Synod mula sa Moscow Theological Academy.

Mula 1976 hanggang 2004 - Miyembro ng Holy Synod Commission on Christian Unity, binago noong 1994 sa Synodal Theological Commission.

Mula 1981 hanggang 2004 - pinuno ng postgraduate na sangay ng Moscow Theological Academy sa DECR.

Noong 1990-93 editor-in-chief ang na-renew na magasin ng Moscow Theological Academy na "Theological Bulletin".

Noong 1991-99 - co-chairman ng taunang International Conference "Science. Philosophy. Religion" sa Dubna (rehiyon ng Moscow).

Noong 1994-95 - miyembro ng Joint Coordination Committee para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Armed Forces Russian Federation at ang Russian Orthodox Church.

Noong 1994 siya ay hinirang sa Publishing Council ng Moscow Patriarchate.

Noong 1995 - 1997, sa II - IV World Russian Councils, siya ay miyembro ng Permanent Presidium nito.

Noong 1995, ang kahulugan ng Banal na Sinodo ay kasama ang:

sa isang working group batay sa Training Committee upang bumuo ng isang detalyadong konsepto bagong sistema teolohikong edukasyon ng Russian Orthodox Church;

sa grupong nagtatrabaho upang pag-aralan ang paksa: "Sa saloobin ng Russian Orthodox Church sa inter-Christian cooperation sa paghahanap ng pagkakaisa";

sa Synodal working group para sa pagbuo ng Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church.

Noong 2005, sa pamamagitan ng kahulugan ng Banal na Sinodo, siya ay kasama sa nagtatrabaho na grupo "upang gumuhit ng isang konseptong dokumento na nagbabalangkas sa posisyon ng Russian Orthodox Church sa larangan ng interreligious relations."

Mula noong 1979, siya ay miyembro ng Inter-Orthodox Preparatory Theological Commission para sa paghahanda ng Orthodox-Lutheran dialogue, at mula 1982 hanggang 2007 - ng Mixed Orthodox-Lutheran Theological Commission para sa dialogue; mula 1991 hanggang 1998, miyembro ng “Faith and Church Order” na komisyon ng World Council of Churches.

Nakibahagi siya sa mga bilateral na diyalogo na isinagawa ng Russian Orthodox Church kasama ang: Pre-Chalcedonian churches, the Vatican, the Catholic organization Pax Christi Internationalis, Lutheran churches of Germany, the GDR, Finland, the National Council of Churches of the USA, the World Union of Reformed Churches, Anglican Church, Episcopal Church sa USA atbp.

Siya ay isang kalahok sa isang bilang ng mga Assemblies ng World Council of Churches, ang Conference of European Churches, ang Christian Peace Conference; maraming pandaigdig, internasyonal, rehiyonal at iba pang simbahan at pampublikong mga kumperensya at asembliya sa loob ng bansa at sa ibang bansa.

Nagbigay siya ng mga ulat at lektura sa Russia at sa ibang bansa sa iba't ibang madla, parehong simbahan at sekular: sa mga akademya, unibersidad, institute, paaralan, sa publiko, militar at mga organisasyon ng negosyo, sa radyo at telebisyon.

Iginawad ang mga order ng Russian Orthodox Church at iba pang mga Simbahan.

Nai-publish sa "Journal of the Moscow Patriarchate" (JMP), sa "Theological Works", "Stimme der Ortodoxie" (publishing house ng Moscow Patriarchate), sa mga sekular na magasin at pahayagan, pati na rin sa ibang bansa: sa Germany, Finland, Greece, USA, Italy at iba pang bansa.

Inakusahan ng Osipism, walang pag-aalinlangan siyang tumutol: “Naku, sila mismo ang pipili at pupunta. At ang mga ito ay aalis sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid sa buhay na walang hanggan (Mateo 25:46). Walang magda-drive o pipilitin ang sinuman. Hindi ito ang mga iniisip ni Propesor Osipov, ito ang mga salita ng Panginoon. At iba pang mga salita Banal na Kasulatan Bilang kumpirmasyon na ang mga tao ay pumili ng kanilang sariling lugar ng walang hanggang paninirahan, maaaring banggitin ng isa.” So, may gusto ako sa city, do you doubt my education? Paano mo mababasa ang Ebanghelyo at hindi mo mapapansin ang mga sumusunod:
“Huwag kayong matakot sa mga pumapatay ng katawan ngunit hindi kayang pumatay ng kaluluwa kaysa sa kanya na kayang sirain ang kaluluwa at katawan sa impiyerno. ( Mateo 10:28 ).
Sasabihin ko sa inyo kung sino ang dapat katakutan: katakutan ninyo ang maaaring ihagis sa Gehenna, kung mapatay: kaya nga, sinasabi ko sa inyo, katakutan ninyo siya (Lucas 12:5).
Pagsikapan ninyong pumasok sa makipot na pintuang-daan, sapagkat sinasabi ko sa inyo, marami ang magsisikap na makapasok at hindi makakapasok (Lucas 13:24).
Marami ang magsasabi sa Akin sa araw na iyon: Panginoon! Diyos! Hindi ba kami nanghula sa Iyong pangalan? at hindi ba sa iyong pangalan ay nagpalayas sila ng mga demonyo? at hindi ba sila nagsagawa ng maraming himala sa iyong pangalan? ( Mateo 7:22 )
Diyos! Kailan ka namin nakitang nagutom, o nauuhaw, o isang dayuhan, o hubad, o may sakit, o nasa bilangguan, at hindi ka namin pinaglingkuran? ( Mat. 25:44 )
Kami ay kumain at uminom sa harap mo, at ikaw ay nagturo sa aming mga lansangan (Lucas 13:26)
Diyos! Diyos! bukas sa amin.
Ngunit sasagutin ka Niya: Hindi kita kilala, kung saan ka nanggaling.
At ang mga ito ay magsisialis sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid sa buhay na walang hanggan (Mateo 25:46).
“Naalala ko ang nakapipinsalang paghihiwalay na ito at hindi ko kayang tiisin. Kung sinuman ang may luha at pagsisisi, umiyak, dahil sa kakila-kilabot na Oras na iyon ang lahat ay mahihiwalay sa isa't isa sa pamamagitan ng mapaminsalang paghihiwalay at lahat ay pupunta sa pandarayuhan kung saan walang babalikan. Pagkatapos ay mahihiwalay ang mga magulang sa mga anak, mga kaibigan mula sa mga kaibigan, mga mag-asawa mula sa mga mag-asawa, at maging ang mga nanumpa na hindi maghihiwalay sa isa't isa magpakailanman. Pagkatapos ang mga makasalanan ay sa wakas ay itataboy mula sa Upuan ng Paghuhukom at dadalhin sa lugar ng pagdurusa ng walang awa na mga anghel, na tatanggap mula sa kanila ng mga pagtulak, pambubugbog, pagngangalit ng kanilang mga ngipin, lumingon nang higit at mas madalas upang makita ang mga matuwid at ang kagalakan kung saan sila ang kanilang mga sarili ay itiniwalag. At makikita nila ang hindi masabi na liwanag na ito, makikita nila ang mga kagandahan ng paraiso, makikita nila ang mga dakilang kaloob na tinatanggap ng mga gumagawa sa kabutihan mula sa Hari ng Kaluwalhatian. Pagkatapos, unti-unting lumalayo sa lahat ng matuwid, at mga kaibigan, at mga kakilala, sa wakas ay magtatago sila mula sa Diyos Mismo, na nawalan na ng pagkakataong makita ang kagalakan at ang tunay na liwanag. Sa wakas ay lalapit sila sa mga lugar ng hindi mailarawang pagdurusa at doon sila mangangalat at mawawasak.” (St. Ephraim the Syrian)
Siya na walang takot sa Diyos sa kanyang sarili ay bukas sa mga pag-atake ng diyablo. Siya na walang takot sa Diyos ay lumulutang sa kanyang isipan at walang malasakit sa kabutihan, natutulog nang hindi sukat at pabaya sa kanyang mga gawain; siya ay isang sisidlan ng kahalayan, tinatamasa ang lahat ng bagay na nakalulugod sa kanya, dahil hindi siya natatakot sa pagdating ng Panginoon; ipinagmamalaki niya ang mga hilig, nagmamahal sa kapayapaan, umiiwas sa pagdurusa, kinasusuklaman ang kababaang-loob, hinahalikan ang pagmamataas. Sa wakas, dumating ang kanyang Panginoon at matatagpuan siya sa mga gawaing hindi nakalulugod sa Kanya, at puputulin siya at ipagkakanulo siya sa walang hanggang kadiliman. Sino ang hindi makikilala ang gayong tao bilang sinumpa? (Siya ay pareho)
Kung ito ay posible, sa pagdating ng Panginoon pagkatapos ng pangkalahatang muling pagkabuhay, para sa mga kaluluwa ng mga tao na mapuksa sa takot, kung gayon ang buong mundo ay mamamatay dahil sa sindak at panginginig. Eksakto kung ano ang pakiramdam na makita ang langit na bumukas, isang galit, galit na Diyos na nagpakita, isang hindi mabilang na hukbo ng mga Anghel, at ang buong sangkatauhan na nagtitipon! Dahil dito, dapat nating isagawa ang ating buhay nang may pinakamaingat na pagbabantay sa ating sarili, bilang mga dapat magbigay ng pananagutan sa Diyos para sa ating bawat paggalaw. (Amang bayan)

Osipov Alexey Ilyich (Marso 31, 1938, Belev, rehiyon ng Tula) - Sobyet at Ruso na siyentipiko-teologo, guro at publicist, Doctor of Theology honoris causa. Propesor ng Moscow Theological Academy, isang pangunahing apologist, isang kilalang Orthodox na katekista sa ating panahon. Buong miyembro ng Russian Academy of Natural Sciences.

Noong 1955 nagtapos siya sa Secondary School sa Gzhatsk (ngayon Gagarin, rehiyon ng Smolensk).

Noong 1959 nagtapos siya sa Moscow Theological Seminary.

Noong 1963 - Moscow Theological Academy. Ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon para sa antas ng kandidato ng teolohiya sa paksang: "Pagsasalin ng mga ritwal ng Matins at Vespers ayon sa 1951 na edisyon ng aklat ng paglilingkod ng Simbahang Griyego kumpara sa aklat ng serbisyong Ruso ng edisyong Synodal."

Noong 1964 nagtapos siya sa MDA graduate school at pinanatili bilang isang guro doon. SA magkaibang taon nagbigay ng mga lektura sa Ecumenism, Kasaysayan ng relihiyon at pilosopikal na pag-iisip ng Russia, Kasalukuyang mga problema sa teolohiko, Protestantismo.

Noong 1969 natanggap niya ang pamagat ng associate professor, noong 1975 - propesor, noong 2004 - emeritus professor.

Noong 1985, para sa isang katawan ng mga teolohikong gawa, siya ay iginawad sa akademikong degree ng Doctor of Theology.

Mula 1982 hanggang 2006 - pinuno ng MDA graduate school.

Noong 2007, nakatanggap siya ng diploma ng honorary professor mula sa Institute of Friendship of the Peoples of the Caucasus. Sa parehong taon siya ay nahalal na isang buong miyembro ng Russian Academy of Natural Sciences.

Mula noong 1991, co-chairman ng International Annual Conference "Science. Pilosopiya. Relihiyon" (Dubna, rehiyon ng Moscow).

Naglingkod siya bilang kalihim ng komisyon ng Russian Orthodox Church para sa paghahanda ng mga materyales para sa Religious and Ethical Encyclopedia, na inilathala sa Athens. Editor-in-chief ng journal ng Moscow Theological Academy "Theological Bulletin".

Nakibahagi siya sa mga bilateral na dialogue na ginanap ng Russian Orthodox Church kasama ang Ancient Eastern (Pre-Chalcedonian) Churches, ang Roman Catholic Church, ang Catholic organization na Pax Christi Internationalis, ang Lutheran Churches ng Germany, ang German Democratic Republic, Finland, ang World Alliance of Reformed Churches (WARC), ang Anglican Church, National Council of Churches USA, Protestant Episcopal Church USA, Disciples of Christ (USA).

Siya ay isang kalahok sa ilang mga Assemblies ng World Council of Churches, ang Lutheran World Conference of the Conference

European Churches, Christian Peace Conference, African Christian Peace Conference at iba pang World at Regional Christian Conference.

Nagsalita siya sa mundo, internasyonal, rehiyonal na Orthodox, inter-Christian at sekular na mga pagtitipon, kumperensya, sa mga unibersidad at institute, sa mga madla ng mga organisasyong pampubliko at negosyo, sa mga bahay ng kultura, kapwa sa Russia at sa ibang bansa: sa Australia, Austria, England , Belarus, Belgium, Germany, Holland, Greece, Israel, India, Iran, Iceland, Italy, Cyprus, Latvia, Poland, Syria, Slovakia, USA, Turkey, Ukraine, Finland, Czechoslovakia, Sweden, Estonia.

Mga Aklat (14)

Diyos

Kamangha-manghang katotohanan- lahat ng mga pagtatangka upang mahanap ang sinumang atheistic na tao o hindi bababa sa isang maliit na tribo sa oras na magagamit sa makasaysayang agham ay hindi nakoronahan ng tagumpay.

Ipinapalagay ng ilan na sa mga panahong iyon ay dahil sa kamangmangan sa mga batas ng kalikasan at ang imposibilidad ng isang natural na paliwanag para sa marami sa mga phenomena nito, lalo na ang mga nagdulot ng takot, o, sa kabilang banda, namangha ang imahinasyon sa kanilang kagandahan at kadakilaan. , kaya ang mga pantasya tungkol sa pagkakaroon ng ibang mundo, lumitaw ang mga espiritu , mga diyos, Diyos.

Ngunit ngayon ay dumating na ang pinakahihintay na kaharian ng agham, isang panahon ng kamangha-manghang pag-unlad ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad at... kaunti ang nagbago.

Mula sa panahong walang hanggan: ang kabilang buhay ng kaluluwa

Sinusuri ng aklat ang isa sa pinakamasalimuot at mahahalagang tanong ng pag-iral: ano ang naghihintay sa isang tao sa kawalang-hanggan?

Maraming mga patotoo ng mga Banal na Ama ng Simbahan, ang mga konseho nito at liturhikal na tradisyon ay nagsasalita ng kabalintunaan na sagot ng Simbahan sa tanong na ito. Hindi niya hinatulan ang mga turo ng alinman sa mga Ama, na nagsalita tungkol sa kawalang-hanggan ng impiyernong pagdurusa ng mga makasalanan, o ng mga Ama, na nagpatibay ng katuparan kay Kristo ng plano ng Diyos sa paglikha para sa tao, kung kailan ang Diyos ay magiging lahat sa lahat (1 Cor. . 15:28).

Kaya, ang Simbahan, sa iba't ibang kadahilanan, ay iniwan ang isyung ito ng isang lihim buhay na walang hanggan, ngunit, sa pagbibigay ng babala, sa pamamagitan ng mga bibig ng mga banal, “na bagaman ang Gehenna ay napapailalim sa limitasyon, ang lasa ng pagiging naroroon ay lubhang kakila-kilabot, at higit sa limitasyon ng ating kaalaman ay ang antas ng pagdurusa dito.”

Naghahanap ng kaligtasan. Mga Tip at Babala

Ang polyeto ng Propesor ng Moscow Theological Academy na si Alexei Ilyich Osipov ay makakatulong sa mambabasa na tingnan ang mga isyu ng personal na kaligtasan sa pamamagitan ng prisma ng pagtuturo ng patristic, na nagpapahiwatig ng tunay na landas ng kaligtasan at nagbabala sa mga posibleng pagkakamali sa landas na ito.

Pag-ibig, kasal at pamilya

Ang “pag-ibig, pag-aasawa at pamilya” ay isang paksa na sumasaklaw, masasabi ng isa, ang pinakaubod ng makalupa, “pahalang” na bahagi ng buhay ng tao, sa modernong kondisyon nakakakuha ng partikular na poignance.

Ang "horizontalism" na ito ay maaaring umakyat sa kabuuan ng pagkakaisa sa pag-aasawa, ngunit maaari rin itong bumagsak sa kailaliman ng kahalayan, hindi likas at pagtataksil. Ang mga vector na ito ay natutukoy sa isang malaking lawak na sa mga unang taon ng buhay ng isang tao.

Sikat na pilosopo ng Russia huli XIX siglo, tumpak na nabanggit ni Vladimir Solovyov: "At impiyerno, at Lupa, at Langit kasama espesyal na atensyon binabantayan nila ang isang tao sa nakamamatay na oras na angkinin siya ni Eros." Si Eros ang sinaunang diyos ng pag-ibig. Ngunit bakit tinawag ng pilosopo ang panahon na "nagtataglay" ng isang tao si Eros na "nakamamatay"?

Mga Tagapagdala ng Espiritu

Ang kaalaman sa mga batas ng espirituwal na buhay at ang mga panganib na humahadlang sa isang Kristiyano ay isa sa kinakailangang kondisyon ang kanyang tiyak na tagumpay ng makalangit na Jerusalem.

Ang ganitong kaalaman ay nakakakuha ng pambihirang kahalagahan sa kasalukuyang panahon, kung kailan, sa isang banda, ang lahat ng uri ng "espiritu" ay dumaloy sa Russia sa isang mabagyong batis at hindi mabilang na mga variant ng espirituwalidad ang lumitaw; sa kabilang banda, ang patristikong pag-unawa sa espirituwal na buhay at ang karunungan ng paglalapat ng mga batas nito sa sikolohiya at pwersa. modernong tao para sa maraming dahilan ito ay nagiging mas bihira.

Ang kamangmangan sa mga batas na ito ay humahantong sa katotohanan na marami, maging ang mga tapat na naghahanap, ay madalas na nadadala sa pamamagitan ng mga anyo ng espirituwalidad na panlabas na kaakit-akit, ngunit mahalagang malayo sa Banal na Tradisyon ng Simbahan, bilang isang resulta kung saan, sa pinakamabuting kalagayan, sila ay nananatili. walang bunga, sa pinakamasama, napupunta sila sa mga sekta, sinisira ang iyong mga kaluluwa at sinisira ang iyong pisikal at mental na kalusugan. Ang lahat ng ito ay may pinakamabigat na kahihinatnan hindi lamang sa kanilang buhay, kundi pati na rin sa buhay ng buong Simbahan at lipunan sa kabuuan.

Tungkol sa simula ng buhay

Ang mga modernong ideya tungkol sa espirituwal na buhay ay puno ng marami at malalim na kontradiksyon. Samakatuwid, ang pag-unawa sa Orthodox tungkol dito ay nangangailangan ng paglilinaw. Hegumen Nikon (Vorobiev), ang ika-50 anibersaryo kung saan ang kamatayan ay ipinagdiriwang ngayong taon (2013), na may partikular na katapatan na napanatili at buong pagmamahal na ipinasa sa kanyang mga kababayan ang pangunahing bagay dito - pagtuturo ng patristic tungkol sa mga batas nito. Ang kahalagahan ng gayong mga tao sa ating panahon ay napakahalaga.

Ang aklat na ito ay naglalaman ng pinakamahalagang kaisipan mula sa mga liham, sermon at pag-uusap ni Abbot Nikon tungkol sa pananampalataya at buhay sa Orthodoxy.

Mga Liham sa Espirituwal na mga Bata

Ang publikasyong ito ng isang napiling bahagi ng epistolary heritage ng Abbot Nikon (Vorobyov) ay sanhi ng malaking interes sa kanyang trabaho, na ganap na nakatuon sa pangunahing bagay sa buhay ng tao- kanyang espirituwal na pangangailangan.

Ang paksang ito ay nakakakuha na ngayon ng partikular na pangangailangan ng madaliang pagkilos dahil sa pagbuo ng maraming negatibong proseso sa pag-unawa nito. Ang mananampalataya ay makakahanap sa aklat na ito ng mga sagot sa maraming tanong na hindi malulutas ng siyentipikong sikolohiya.

Kabilang sa buhay ng kaluluwa

Ang brochure ay nakatuon sa mga problema ng pag-iral ng tao sa kabila ng kamatayan. Paano mauunawaan ang Kawalang-hanggan gamit ang ating makalupang mga pamantayan? Paano gumagana ang ating di-nalulupig na mga hilig sa kabilang buhay? Ang Gehenna ay isang lugar ng kaparusahan at tirahan ng kaluluwa o nito netong halaga? Magiging masaya kaya ang pamilya ko kung mapunta sila sa langit at ako naman sa impyerno? Ano at paano nga ba natin magagawa para sa ating mga yumaong mahal sa buhay?

Paano eksaktong nakakaapekto ang panalangin sa posthumous na estado ng kaluluwa Walang sinuman ang maaaring iwanang walang malasakit sa mga malalalim na tanong na ito, ang dakilang misteryo ng buhay ng tao sa dalawang dimensyon - sa panahon at sa Walang Hanggan. Ang brosyur ng isa sa mga pinakamahusay na teologo sa ating panahon, si Alexei Ilyich Osipov, na pinagsama-sama sa batayan ng kanyang mga pampublikong lektura at mga sagot sa mga tanong, ay makakatulong sa mambabasa sa maraming paraan na muling pag-isipan kung ano ang kilala, upang tingnan ang kabilang buhay sa pamamagitan ng prisma ng kanyang sariling buhay.

Si Alexey Ilyich Osipov ay ipinanganak noong Marso 31, 1938 sa lungsod ng Belyaev, Rehiyon ng Tula, sa isang pamilya ng mga ordinaryong empleyado. Ginugol niya ang kanyang pagkabata sa kanyang bayan, at kalaunan ay lumipat kasama ang kanyang mga magulang upang manirahan muna sa Kozelsk, at pagkatapos ay sa nayon ng Optino (distrito ng Kozelsky). Lumipat siya sa Gzhatsk noong 1952. Ang talambuhay ni Alexei Ilyich Osipov ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa kanyang kabataan, karera, ngunit walang tungkol sa kanyang personal na buhay, asawa, mga anak, o kahit na mga larawan ng pamilya.
https://youtu.be/Rr6dSXIbR8k

Maagang buhay at pag-aaral

SA mga taon ng paaralan siya, tulad ng lahat ng mga mag-aaral, ay inalok na sumali sa Komsomol. Ngunit isa si Alexey sa iilan na tumanggi sa alok. Hindi niya binanggit ang mga dahilan ng desisyong ito, ngunit marahil ito ay may kaugnayan sa pananampalataya.

Pagkaraan ng 3 taon, lalo na noong 1955, nagtapos si Osipov sa mataas na paaralan, ngunit, sa kabila ng panghihikayat ng kanyang mga magulang, tumanggi siyang magpatala sa isang unibersidad. Ang dahilan ng pagtanggi ay muling pananampalataya. sa halip na mas mataas na edukasyon, pinalalim niya ang teolohiya sa loob ng ilang taon sa ilalim ng patnubay ng klerigo na Abbot Nikon. Noong 1958, nakatanggap siya ng isang sulat ng rekomendasyon mula sa kanyang tagapagturo, salamat sa kung saan siya ay nakapasok sa ika-apat na baitang ng Moscow Theological Seminary sa unang pagkakataon.

Osipov Alexey Ilyich

Pagkalipas lamang ng 1 taon, nag-aaral na siya sa Moscow Theological Academy. Ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon sa Departamento ng Sinaunang Griyego. Nakapagtapos institusyong pang-edukasyon, tumatanggap ng PhD sa Teolohiya. Sa pagtatapos, binigyan siya ng isang sertipiko na nagtuturo sa kanya na magtrabaho sa diyosesis ng Smolensk.

Karera

Sa kabila ng mga pagkakataon, tinanggap niya ang isang imbitasyon na magtapos ng paaralan sa Moscow Theological Academy. Pagkatapos ng pagtatapos, nanatili siya roon upang ituro ang bagong disiplina ng “Ecumenism” noong panahong iyon. Pagkaraan ng dalawang taon, inalok siyang magturo ng mga klase sa Basic Theology, at pagkatapos ay ang parehong paksa sa seminary.

Ang Ecumenism (uniberso, tinitirhang mundo) ay ang ideolohiya ng pan-Christian unity, ang pagnanais para sa pagkakaisa ng mga relihiyosong komunidad sa buong Uniberso.

Bilang isang nagtapos na estudyante, si Ilyich ay nagbigay ng mga lektura sa mga modernong teolohikong problema, ang kasaysayan ng relihiyon at pilosopikal na pag-iisip ng Russia, at Protestantismo. Sa akademya, bilang karagdagan sa kanyang pangunahing paksa, nagturo din siya ng Western Confessions.

Bilang isang nagtapos na estudyante, si Alexey Ilyich ay nag-lecture sa Contemporary Theological Problems

Sa pamamagitan ng hagdan ng karera bumangon nang dahan-dahan ngunit tiyak. Noong 1969, naging associate professor siya sa parehong akademya, pagkaraan ng 6 na taon ay naging propesor, at pagkaraan ng 9 na taon ay naging doktor ng teolohiya.

Maraming mga tao ang interesado sa kung bakit si Alexey Ivanovich, na dumaan sa isang medyo mahabang landas ng edukasyon at kalaunan ay nakatanggap ng isang kandidato ng degree sa teolohiya sa pagtatapos, ay hindi naging isang pari, dahil sa teorya ang lahat ay eksaktong patungo dito. Sa katunayan, sa isang punto ay napagtanto niya na ang kanyang tunay na direksyon ay hindi priesthood, ngunit pedagogy.

Sa kanyang palagay, ang ma-orden sa akademya ay isang kakaibang gawa. Ang isang pari ay dapat magkaroon ng isang kawan. Sa akademya, ang pinuno nito ay ang rektor, at ang trabaho ng pari ay maglingkod lamang. Maaari silang magsagawa ng mga aktibidad sa pagtuturo, ngunit sa ranggo lamang.

Buhay sa labas ng akademya

Sa labas ng buhay pang-akademiko, marami ring nakamit si Alexey Osipov. Halimbawa, noong 1964 siya ay hinirang na kalihim ng komisyon ng Russian Orthodox Church para sa paghahanda ng mga materyales para sa relihiyon at etnikong encyclopedia ng Athens. Mula 1967 hanggang 1987, at pagkaraan ng 1995-2005. - bilang bahagi ng lupon ng almanac na "Bogoslav's Works". Sa parehong panahon (1973-1986) siya ay miyembro ng komiteng pang-edukasyon sa Banal na Sinodo. Gayundin sa mahabang panahon (1976-2004) nagsilbi siya sa komisyon ng Banal na Sinodo.

Sa loob ng halos 22 taon, nagtrabaho si Osipov bilang pinuno ng postgraduate branch ng Moscow Theological Academy sa ilalim ng departamento ng panlabas na relasyon sa simbahan. Siya ay editor-in-chief ng journal na "Theological Bulletin" at co-chairman ng taunang internasyonal na kumperensya na "Science. Pilosopiya. Relihiyon".

Mula noong 2009, siya ay naging miyembro ng presidium ng Inter-Council Presence at ang komisyon ng simbahan nito.

Sa loob ng isang taon, nagtrabaho siya nang sabay-sabay sa konseho ng pag-publish ng Moscow Patriarchate, ang joint coordinating committee para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Russian Orthodox Church at ng Armed Forces of the Russian Federation. Nang maglaon ay naging miyembro siya ng permanenteng Presidium ng I-IV World Russian Councils.

Mula noong 2009, siya ay naging miyembro ng presidium ng Inter-Council Presence at ang komisyon ng simbahan nito.

Lumahok sa mga bilateral na dialogue na ginanap ng Russian Orthodox Church kasama ang Vatican, Pre-Chalcedonian churches, Lutheran churches ng GDR, National Council of Churches of the USA, atbp.

Lumahok sa iba't ibang mga pagtitipon, halimbawa, sa World Council of Churches, ang Christian Peace Conference, maraming internasyonal, rehiyonal at iba pang mga kaganapan sa loob at labas ng bansa.

Nagtanghal siya sa mga broadcast sa radyo, mga programa sa telebisyon, sa mga mataas na paaralan, institute, unibersidad, sentro ng kultura, simbahan at kumperensya ng parokya (Russia, Ukraine, Belarus, Turkey, Poland, India, atbp.).

Ang mga sipi mula sa kanyang mga libro ay nai-publish sa "Theological Works", "Journal of the Moscow Patriarchate", mga pahayagan, at sa ibang bansa.

Noong 2014, lumitaw ang impormasyon sa maraming pahayagan, magasin, at sa Internet na umalis si Alexey Ilyich Osipov sa Moscow Theological Academy dahil sa pag-abot sa edad na 75. Ngunit sa opisyal na website ng akademya ay nakalista pa rin siya bilang isang empleyado.

Si Alexey Ilyich Osipov ay nakatanggap ng maraming mga parangal

Para sa kanyang aktibong gawain, si Osipov ay iginawad ng maraming mga parangal, halimbawa: ang Order of St. Macarius, Metropolitan of Moscow at All Rus', III degree, ang Order of the Holy Blessed Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir, III degree , atbp.

Sigurado si Alexey Ilyich na sa mga taong itinuturing ang kanilang sarili na Orthodox, ang kawalang-interes sa "moral at dogmatikong pagtuturo" ay laganap. Naniniwala siya na ngayon ay pinag-iisa ng mga Simbahan ang mga ganap na walang malasakit sa pananampalataya at katotohanan ni Kristo. Sa kanyang opinyon, ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga taong Ortodokso ay hindi alam ang kanilang pananampalataya at madaling malantad sa mga pamahiin.
Si Osipov, sa kabila ng kanyang katanyagan kahit sa labas ng Russia, ay isang napaka-pribadong tao. Kaya't, marahil, kahit na ang lahat ng mga nakikipag-usap sa kanya sa loob ng maraming taon ay halos walang alam tungkol sa kanya. Sa opisyal na website ng Alexey Ilyich Osipov mayroong maraming mga larawan kasama ang mga kasamahan mula sa akademya at hindi lamang, ngunit walang mga larawan ng pamilya kasama ang kanyang asawa at mga anak kahit saan. Walang sinasabi ang talambuhay tungkol sa kanya.
https://youtu.be/GTEJ1TSe9hw

Matapos makapagtapos ng high school noong 1955, Ang pagtanggi sa mga alok mula sa pamamahala ng paaralan na pumasok sa anumang institute, sa loob ng tatlong taon sa bahay, nagsimula siyang mag-aral ng teolohiya sa ilalim ng patnubay ni Abbot Nikon (Vorobyova. +1963). Noong 1958, nang makatanggap ng nakasulat na rekomendasyon mula sa kanya (na may basbas ni Arsobispo Mikhail (Chub) ng Smolensk at Dorogobuzh), siya ay tinanggap sa ika-apat na (nagtatapos) na klase ng Moscow Theological Seminary, na pumasa sa mga pagsusulit para sa tatlong nakaraang mga klase. .

Nang sumunod na taon ay pumasok siya sa Moscow Theological Academy, kung saan nagtapos siya noong 1963 na may kandidato ng degree sa teolohiya, na ipinagtanggol ang isang disertasyon sa departamento ng sinaunang Griyego sa paksang: "Pagsasalin ng mga ritwal ng Matins at Vespers ayon sa 1951 edisyon ng aklat ng paglilingkod ng Simbahang Griyego kung ihahambing sa aklat ng paglilingkod sa Ruso ng edisyong Synodal.” Matapos makapagtapos mula sa akademya, nakatanggap siya ng isang sertipiko ng pagtatalaga sa diyosesis ng Smolensk. Ngunit sa taglagas ng parehong taon, nakatanggap ako ng isang imbitasyon sa bagong bukas na graduate school sa Moscow Theological Academy. Nang makumpleto, nanatili siya roon bilang isang guro sa ganap na bagong disiplina na "Ecumenism". Noong 1965 ay inanyayahan siyang mag-lecture sa Basic Theology sa akademya, at pagkatapos ay sa sumunod na taon - ang parehong paksa sa seminaryo.

Sa mga sumunod na taon, sa graduate school, nag-lecture siya sa History of Russian religious and philosophical thought, Protestantismo, Kontemporaryong Teolohikong Isyu; sa akademya, bilang karagdagan sa Basic Theology - sa Western Confessions.

Noong 1969 natanggap niya ang titulo ng associate professor, noong 1975 - propesor, noong 1985 - ang degree ng Doctor of Theology, noong 2004 - ang titulo ng emeritus professor.

Bilang karagdagan sa pagtuturo sa mga teolohikong paaralan sa Moscow, marami siyang iba pang mga responsibilidad.

Noong 1964 siya ay hinirang na kalihim ng komisyon ng Russian Orthodox Church sa paghahanda ng mga materyales para sa Religious and Ethical Encyclopedia, na inilathala sa Athens.

1967 - 1987 at mula Setyembre 1995 hanggang 2005.- Miyembro ng editoryal board ng koleksyon na "Theological Works".

Mula 1973 hanggang 1986 - miyembro ng Educational Committee sa Holy Synod mula sa Moscow Theological Academy.

Mula 1976 hanggang 2004- Miyembro ng Holy Synod Commission on Christian Unity, binago noong 1994 sa Synodal Theological Commission.

Mula 1981 hanggang 2004 - pinuno ng sangay postgraduate na pag-aaral sa Moscow Theological Academy sa DECR.

Noong 1990-93 editor-in-chief ng renewed magazine Moscow Theological Academy "Theological Bulletin".

Noong 1991-99 - co-chairman ng taunang International Conference"Science. Philosophy. Religion" sa Dubna (rehiyon ng Moscow).

Noong 1994-95 - miyembro ng Joint Coordination Committee sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Armed Forces of the Russian Federation at ng Russian Orthodox Church.

Noong 1994 hinirang sa Publishing Council ng Moscow Patriarchate.

Noong 1995 - 1997 sa II - IV World Russian Councils siya ay miyembro ng Permanent Presidium nito.

Noong 1995, ang kahulugan ng Banal na Sinodo ay kasama ang:
1) sa isang nagtatrabaho na grupo batay sa Komite ng Edukasyon upang bumuo ng isang detalyadong konsepto ng isang bagong sistema ng teolohikong edukasyon ng Russian Orthodox Church;
2) sa grupong nagtatrabaho upang pag-aralan ang paksa: "Sa saloobin ng Russian Orthodox Church sa inter-Christian cooperation sa paghahanap ng pagkakaisa";
3) sa Synodal working group para sa pagpapaunlad ng Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church.
Noong 2005, sa pamamagitan ng kahulugan ng Banal na Sinodo, siya ay kasama sa nagtatrabaho na grupo "upang gumuhit ng isang konseptong dokumento na nagbabalangkas sa posisyon ng Russian Orthodox Church sa larangan ng interreligious relations."

Mula noong 1979, siya ay miyembro ng Inter-Orthodox Preparatory Theological Commission para sa paghahanda ng Orthodox-Lutheran dialogue, at mula 1982 hanggang 2007 - ang Mixed Orthodox-Lutheran Theological Commission for Dialogue; mula 1991 hanggang 1998, miyembro ng “Faith and Church Order” na komisyon ng World Council of Churches.
Nakibahagi siya sa mga bilateral na diyalogo na isinagawa ng Russian Orthodox Church kasama ang: Pre-Chalcedonian churches, the Vatican, the Catholic organization Pax Christi Internationalis, Lutheran churches of Germany, the GDR, Finland, the National Council of Churches of the USA, the World Union of Reformed Churches, Anglican Church, Episcopal Church sa USA atbp.

Iginawad ang mga order ng Russian Orthodox Church at iba pang mga Simbahan.
Nai-publish sa "Journal of the Moscow Patriarchate" (JMP), sa "Theological Works", "Stimme der Ortodoxie" (publishing house ng Moscow Patriarchate), sa mga sekular na magasin at pahayagan, pati na rin sa ibang bansa: sa Germany, Finland, Greece, USA, Italy at iba pang bansa.

Opisyal na website ng Propesor ng Moscow Theological Academy at Seminary Alexey Osipov:
http://aosipov.ru

A. Osipov:
- Para sa mga Kristiyano, ang lahat ay dapat gawing banal - mga bahay, lupa, alagang hayop, at kanilang mga gawa. Dapat tayong magpakabanal at humingi ng pagpapala ng Diyos sa lahat ng bagay: “Panginoon, pagpalain, mangyari ang Iyong kalooban, at hinihiling namin sa Iyo na itong submarino at nuclear power plant" Kung ang lahat ng mga planta ng kuryente at submarino ay hindi kinakailangang mga phenomena sa ating buhay, kung gayon dapat nating labanan ito. Ngunit ang mga ito ay isang pangangailangan ng ating buhay. Kapag kami ay inanyayahan na italaga ang mga bahay-aliwan, lahat ng uri ng mga bahay-aliwan, mga lugar ng libangan at mga ligaw na konsiyerto kung saan sila naglalaro ng hard rock, kung saan ang Satanismo ay tunay na laganap - kung gayon ikaw ay magiging tama sa iyong pagkondena, kung gayon ito ay masisira ang Simbahan. Kapag ipinagdarasal ko ang tagumpay ng aking koponan sa football, upang matalo nito ang isa pang koponan na ipinagdarasal ng ilang pari, hindi ito totoo. O kapag, halimbawa, nagdarasal ako na ang aking boksingero ay magpatumba ng isa pa - ano ito? Hindi mo dapat ipagdasal ang mga ganyang bagay. Kinondena ni San Juan Chrysostom ang lahat ng mga listahang ito at mga kumpetisyon sa palakasan, dahil dito ipinanganak ang paninibugho, walang kabuluhan, pagmamataas, at isinilang ang malisya. At mga bagay tulad ng nuclear power plant, submarino, baril at eroplano - mangyaring. Siyempre, dapat nating ipagdasal na ang kanyon na ito ay hindi kailanman pumutok, ngunit kung kinakailangan, hayaan itong ipagtanggol ang Fatherland.

Mayroon kaming kumpletong koleksyon ng mga lektura ni Alexei Ilyich Osipov:

Osipov Alexey Ilyich. Mga Kumpletong Lektura (51 DVD):
Para sa kaginhawahan, ang lahat ng mga lektura ay nahahati sa limang bahagi:
(Kabuuang tagal: higit sa 470 oras)