Paano ipagdasal ang Simbahang Griyego para sa mga hindi nabautismuhan na patay. Tungkol sa Holy Martyr Uar at Panalangin ng Simbahan para sa Non-Orthodox
Ang tradisyon ng Simbahan ay nagdadala sa atin ng maraming katibayan tungkol sa bisa ng panalangin para sa mga di-binyagan na hindi kabilang sa Simbahan.
Isang araw si Rev. Si Macarius ng Egypt ay naglakad sa disyerto at nakakita ng isang bungo ng tao na nakahandusay sa lupa. Nang hawakan siya ng monghe gamit ang palm stick, nagsalita ang bungo. Nagtanong ang matanda:
"Sino ka?" Sumagot ang bungo: “Ako ay isang paganong pari ng mga sumasamba sa diyus-diyusan na naninirahan sa lugar na ito.” Sinabi rin niya na noong St. Si Macarius, na may awa sa mga nasa walang hanggang pagdurusa, ay nananalangin para sa kanila, pagkatapos ay nakatanggap sila ng kaunting aliw. "Kung gaano kalayo ang langit mula sa lupa, napakaraming apoy ang nasa ilalim ng ating mga paa at nasa itaas ng ating mga ulo," sabi muli ng bungo, "Kami ay nakatayo sa gitna ng apoy, at walang sinuman sa amin ang nakaposisyon upang makita ang aming kapitbahay. Ngunit kapag ipinagdarasal mo kami, ang bawat isa ay medyo nakikita ang mukha ng isa't isa. Ito ang aming kagalakan."
Pagkatapos ng pag-uusap, ibinaon ng matanda ang bungo sa lupa.
Para sa mga taong namatay nang walang banal na binyag o kabilang sa ibang denominasyon o pananampalataya, hindi tayo maaaring manalangin Banal na Liturhiya at magsagawa ng mga serbisyo sa libing para sa kanila sa Simbahan, ngunit walang nagbabawal sa atin na ipagdasal sila sa ating mga pansariling panalangin sa tahanan.
Yung. Sa panahon ng Liturhiya, hindi ka maaaring manalangin para sa mga hindi nabautismuhan, kahit na malakas, o kahit na tahimik, dahil sa oras na ito ang walang dugong Eukaristikong Sakripisyo ay iniaalay, at ito ay iniaalay lamang para sa mga miyembro ng Simbahan. Ang ganitong pag-alaala ay pinahihintulutan lamang sa panahon ng serbisyong pang-alaala, tahimik, at hindi kailanman sa Liturhiya.
Ang Kagalang-galang na Leo ng Optina, na umaliw sa kanyang espirituwal na anak na si Pavel Tambovtsev, na ang ama ay namatay sa kalunos-lunos na paraan sa labas ng Simbahan, ay nagsabi:
“Hindi ka dapat masyadong malungkot. Ang Diyos, nang walang paghahambing, ay minahal at minamahal siya nang higit pa sa iyo. Nangangahulugan ito na maaari mo lamang ipaubaya ang walang hanggang kapalaran ng iyong magulang sa kabutihan at awa ng Diyos, na, kung Kanyang hinahangad na magkaroon ng awa, sino ang makakalaban sa Kanya.”
Ang Dakilang Elder ay nagbigay kay Pavel Tambovtsev ng isang panalangin, na, na may ilang mga pagbabago, ay masasabi para sa mga hindi nabautismuhan:
« Maawa ka, O Panginoon, sa kaluluwa ng Iyong lingkod(pangalan), na pumanaw sa buhay na walang hanggan nang walang Banal na Binyag. Ang iyong kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag mong gawin itong aking panalangin na isang kasalanan para sa akin. Ngunit ang iyong banal na kalooban ay matupad"
Maaaring gamitin ang panalanging ito kapag nagbabasa ng Psalter para sa mga yumao, binabasa ito sa bawat "Kaluwalhatian".
Ang isa pang banal na matandang Optina, si St. Joseph, ay nagsabi na may katibayan ng mga bunga ng panalanging ito. Maaari itong basahin anumang oras (paulit-ulit sa buong araw). Maaari mo ring gawin ito sa pag-iisip sa templo. Limos na ibinibigay sa mga nangangailangan para sa tulong ng mga yumao. Mabuting manalangin sa Ina ng Diyos, nagbabasa ng rosaryo " Birheng Maria, magalak ka..." (hangga't pinapayagan ng lakas: mula 30 hanggang 150 beses sa isang araw). Sa simula at sa dulo ng panuntunang ito, dapat hilingin sa Ina ng Diyos na tulungan ang kaluluwa ng namatay.
Ang Simbahang Ortodokso ay nagpapatotoo na mayroong isang Kristiyanong santo na may espesyal na biyaya na manalangin para sa mga namatay na hindi nabautismuhan. Ito ay isang biktima noong ika-3 siglo. St. Martir Uar. Mayroong isang canon para sa santo na ito, kung saan ang pangunahing nilalaman ay isang kahilingan sa St. martir na ipagdasal ang mga hindi binyagan. Ang canon na ito at ang panalangin ni St. Martyr Uar ang binabasa sa halip na yaong mga panalangin sa libing na iniaalok ng Simbahan para sa mga binyagan.
Ang mga malapit sa namatay (lalo na ang mga anak at apo - mga direktang inapo) ay may magandang pagkakataon na maimpluwensyahan ang kahahantungan ng namatay. Namely: upang ipakita ang mga bunga ng espirituwal na buhay (upang mamuhay sa panalangin na karanasan ng Simbahan, upang lumahok sa mga Banal na Sakramento, upang mamuhay ayon sa mga utos ni Kristo). Bagama't ang umalis na hindi nabautismuhan ay hindi mismo nagpakita ng mga bungang ito, ngunit ang kanyang mga anak at apo, nakikilahok din siya sa mga ito bilang isang ugat o puno ng kahoy.
At nais ko ring sabihin: ang mga mahal sa buhay ay hindi dapat mawalan ng puso, ngunit gawin ang lahat na posible upang tumulong, alalahanin ang awa ng Panginoon at alam na ang lahat ay matutukoy sa wakas sa Paghuhukom ng Diyos.
Isang kwento mula sa buhay. Si lolo, matanda, matanda, ay namamatay. Nabuhay siya nang halos 92 taong gulang. Gayunpaman, hindi niya ginawa taong Orthodox. Sa diwa na hindi siya nabautismuhan.
Ang balo na lola ay labis na nabalisa, dahil ang lolo ay hindi inilibing, at ang isang krus ay hindi maaaring ilagay sa libingan. Ngunit hindi niya iniisip kung paano tutulungan ang kanyang yumaong asawa. Nagdalamhati siya dahil hindi isinagawa ang serbisyo ng libing, ngunit hindi nagdadalamhati sa karagdagang kapalaran ng namatay.
Samantala, paano tutulungan ang namatay, hindi nabautismuhan? Mayroon bang mga espesyal na panalangin para sa mga patay na hindi nabautismuhan? Pag-usapan natin ito sa artikulo.
Ano ang bautismo?
Ngayon ay may uso na para sa binyag. Gaano man ito nakakatakot, ito ay totoo. Bakit fashion? Dahil ang mga bata ay bininyagan, at iyon lang. Nakakalimutan ng mga tao ang katotohanan na kailangan nilang pumunta sa simbahan at dalhin ang kanilang anak sa komunyon. At mabuti kung hindi maalis ang krus sa bagong ginawang lingkod ng Diyos sa sandaling umalis sila sa simbahan.
Ang tanong ay bumangon: ano ang punto ng bautismo kung gayon? Upang mabinyagan ang isang bata ayon sa alituntuning “upang ito ay mangyari”? Bakit magbibinyag kung ang mga magulang ay malayo sa pananampalataya at kadalasan ay ninong at ninang din? Ano ang ibinibigay ng bautismong ito?
Para sa ilang kadahilanan, hindi tinatanong ng mga magulang ang tanong na ito. Hanggang dito na lang. Sino ang nangangailangan nito, bakit ito kinakailangan at para sa anong layunin ang ganap na hindi malinaw. At ito ay ganap na ligaw, Panginoon maawa ka. Huwag isipin ang layunin ng aksyon na ginagawa, ngunit siguraduhing gawin ito.
Gayunpaman, lumihis tayo. Ano ang bautismo? Isa ito sa pito mga sakramento ng simbahan. Bakit sakramento? Dahil sa binyag, ang biyaya ng Diyos ay bumababa sa isang tao sa hindi nakikitang paraan sa atin. Ang binyag ay espirituwal na kapanganakan para sa buhay na walang hanggan.
Paano naman ang mga hindi nabautismuhan?
Kung ang isang tao ay namatay na hindi nabautismuhan, hindi ba siya papasok sa Kaharian ng Diyos? Ito ay isang napakahirap na tanong, na tanging isang pari na may karanasang espirituwal ang makakasagot. Dapat isipin ng mga kamag-anak ng namatay kung paano siya tutulungan.
Ayon sa mga tuntunin ng simbahan, ipinagbabawal na alalahanin ang mga hindi nabautismuhan sa liturhiya. Hindi ka maaaring magsumite ng mga tala para sa kanila, mag-order ng mga serbisyong pang-alaala o magpies. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang tao ay hindi ipinanganak para sa buhay na walang hanggan at hindi naging isang Kristiyano. Ang pinakamahirap na bagay para sa mga kamag-anak ng mga taong kusang-loob na hindi gustong magpabinyag ay mapagtanto ito, kahit na alam nila ang tungkol sa Diyos, ngunit tinanggihan siya.
Mayroon bang panalangin para sa mga patay na hindi nabautismuhan o walang sinuman ang maaaring manalangin para sa kanila? Malalaman natin ito mamaya. Ngayon ay pag-usapan natin ang tungkol sa mga sanggol na namatay nang walang binyag.
Kung ang bata ay namatay na hindi binyagan
Isa pang kwento mula sa buhay. Ang batang mag-asawa ay hindi nagkaanak sa mahabang panahon. Sa wakas ay nabuntis ang asawa. Walang limitasyon ang saya.
Malapit na ang oras ng panganganak, at masama ang pakiramdam ng umaasam na ina. Sigurado siyang hindi na siya babalik mula sa maternity hospital. Inaliw ako ng aking asawa, na sinasabi na ang lahat ay takot bago manganak.
Mahirap ang panganganak, na-stuck ang baby sa birth canal. Nagpasya ang mga doktor caesarean section. Bago sila magkaroon ng oras, ang bagong silang na batang babae ay nalagutan ng hininga. Hindi pa nakikita ang mundong ito.
Ano ang ikinababahala ng kanyang napakabata at naniniwalang ina? Tungkol sa katotohanan na hindi niya mabinyagan ang kanyang anak na babae. Inilibing nila siya, ngunit hindi siya nabautismuhan.
Mayroon bang panalangin para sa mga namatay na di-binyagan na mga sanggol? Maaalala ba natin sila sa simbahan? Hindi nila kasalanan na walang oras ang mga magulang para magbinyag. Naku, hindi ka maaaring magdasal para sa mga hindi binyagan na bata sa simbahan. Maaalala mo sila sa panalangin sa tahanan, ngunit hindi na. Gayundin, ang isang krus ay hindi inilalagay sa gayong mga libingan dahil sa katotohanan na ang bata ay hindi ipinanganak sa espirituwal para sa buhay na walang hanggan.
Mga namatay na magulang
Sa simula ng artikulo, isang halimbawa ang ibinigay ng isang hindi bautisadong lolo. Ilan sa mga lolo't lola na ito ang namamatay araw-araw?
Kung naaalala mo Unyong Sobyet kasama ang mga pagbabawal sa relihiyon nito, masasabing higit sa isang henerasyon ang lumipas sa susunod na mundo na hindi nabautismuhan. Ano ang dapat gawin ng kanilang mga anak? Imposibleng magsagawa ng serbisyo sa paglilibing para sa mga magulang sa pagliban, walang mga panalangin para sa mga hindi binyagan na namatay na mga magulang; Ano ang gagawin? Alalahanin sila sa panalangin sa tahanan, hilingin sa Diyos na patawarin ang mga kasalanan ng namatay na mga magulang at pagaanin ang kanilang kapalaran sa buhay na walang hanggan.
Magugulat ang ilang tao sa salitang "kumanta ng serbisyo sa libing." Paano magsagawa ng serbisyo sa libing kung matagal ka nang namatay? May practice serbisyo ng libing sa pagliban. Matapos bumagsak ang USSR, nagmadali ang mga tao sa mga simbahan upang magsagawa ng mga serbisyo sa libing para sa kanilang mga namatay na mahal sa buhay. Ang kasanayang ito ay umiral sa mahabang panahon, ngunit kakaunti ang nakakaalam tungkol dito.
Paano maibsan ang kalagayan ng mga di-binyagan?
Nangangahulugan ito ng kabilang buhay. Paano natin sila matutulungan kung walang panalangin para sa mga patay na hindi nabautismuhan sa harap ng Diyos?
Tandaan sa panalangin sa tahanan. Pag binasa namin tuntunin sa umaga, sa dulo mayroong dalawang panalangin: para sa buhay at para sa mga patay. Inilista namin ang mga pangalan ng mga kamag-anak. Para sa mga buhay ay humihingi kami ng tulong dito, para sa mga patay - kapatawaran sa kanilang mga kasalanan at buhay na walang hanggan. Para sa mga hindi nabautismuhan na namatay na mga mahal sa buhay, dapat humingi ng lunas sa kabilang buhay.
tungkol sa mga hindi nabautismuhan at mga pagpapakamatay
Ang matandang Optina na si Leo (Leonid) ay may isang mag-aaral na si Pavel. Nagpakamatay ang ama ni Paul, at labis na nag-aalala ang kanyang mananampalataya na anak. Inaliw siya ng matanda at tinuruan kung paano
Ang teksto ng panalangin ng mga matatanda ng Optina para sa mga hindi nabautismuhan na patay:
Hanapin, O Panginoon, ang nawawalang kaluluwa ng Iyong lingkod (pangalan): kung maaari, maawa ka. Ang iyong kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag gawin itong aking panalangin na isang kasalanan, ngunit ang Iyong banal na kalooban ay matupad.
Kaya nakikita natin na hindi kasalanan ang ipagdasal sila sa bahay. Ang Panginoon ay maawain, at sa pamamagitan ng Kanyang awa ay nagawang pagaanin ang kapalaran ng mga namatay na hindi nabautismuhan.
Paano inililibing ang mga hindi nabautismuhan?
Kaya, nalaman namin kung mayroong panalangin para sa mga hindi bautisadong patay. Ang teksto ay ibinigay sa itaas. Paano sila inililibing? Sa labas ba talaga ng gate ng sementeryo?
Noong nakaraan, sila ay inilibing sa parehong paraan tulad ng mga pagpapakamatay - sa likod ng bakod ng sementeryo. Ngayon ay nagbago na ang panahon, ang mga hindi nabautismuhan ay inililibing sa sementeryo. Ngunit may ilang mga babala:
- Walang funeral service para sa kanila.
- Hindi sila binibigyan ng mga krus.
- Ang isang pari ay hindi iniimbitahan sa libingan ng isang di-binyagan para magsagawa ng requiem service o litia.
Iyon ay, ang isang tao ay dumating sa libingan ng isang hindi bautisadong kamag-anak - medyo katanggap-tanggap na manalangin nang mag-isa at alalahanin siya. Ngunit hindi ka maaaring pumunta sa simbahan, magbigay ng mga tala at magsindi ng kandila para sa kaluluwang ito.
Sa Russia, ang tradisyon ng pag-iiwan ng isang baso ng vodka at isang piraso ng itim na tinapay sa libingan ay nag-ugat. Ang tradisyong ito ay, sa madaling salita, kakaiba. Ang mga bautisadong tao ay hindi naaalala sa ganitong paraan, at hindi na kailangan para sa mga hindi bautisado. Ito ay kawalang-galang sa namatay, anuman ang sinasabi ng tradisyon ng Russia.
Serbisyo sa Saint War
Mayroong panalangin kay St. Uaru para sa mga di-binyagan na patay? Oo, may isa. Ngunit ang kakaiba ay na sa ilang mga simbahan ay naglilingkod sila sa kanya, na humihiling para sa mga patay na hindi tumanggap ng binyag. Ngunit hindi ito totoo, lalo na kung ang serbisyo ay hindi kanonikal, ibig sabihin, binago.
Ginawa ito ng mga hindi tapat na pari. Tiniyak nila sa mga parokyanong hindi marunong bumasa at sumulat sa espirituwal na maaari silang magsumite ng mga tala para sa mga hindi nabautismuhan, mag-order ng serbisyo sa pag-alaala, at magsagawa ng serbisyo para sa Uar. Ito ay sa panimula ay mali.
Ang Simbahan ay nananalangin lamang para sa mga tapat nito, para sa mga lingkod ng Diyos. Kahit na sa panalangin sa tahanan para sa mga patay ay makikita mo ang isang linya na nagsasabing: "... at lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso." Ang pangunahing parirala ay "Orthodox Christians." Ang isang hindi bautisado ay maaaring maging Kristiyanong Ortodokso, kung hindi ginawa sa kanya ang sakramento ng binyag?
Hindi ito nangangahulugan na kung ang isang tao ay hindi nabautismuhan, siya ay masama. Malamang na nabuhay siya ng isang libong beses na mas mahusay kaysa sa isang bautisadong tao at nagsagawa ng gayong mga gawa ng awa na hindi pinangarap ng Orthodox. Ngunit ang batas ay batas. Inilalagay ng Simbahan ang mga hindi nabautismuhan sa isang par sa mga nasa ibang pananampalataya. Samakatuwid, ang panalangin para sa hindi binyagan na namatay ay hindi isinasagawa sa simbahan. At iyon ay ganap na walang kinalaman dito. Sa pamamagitan ng paraan, ang "serbisyo" na ito ay hindi nai-publish sa loob ng ilang dekada.
Posible bang alalahanin ang mga hindi nabautismuhan sa simbahan sa pag-iisip?
Ang katotohanan na ang panalangin para sa hindi bautisadong namatay ay hindi isinasagawa sa simbahan ay naiintindihan. Pati na rin ang katotohanan na ang mga tala ay hindi maaaring isumite para sa kanila, ang mga serbisyong pang-alaala ay hindi rin maaaring mag-order. Ngunit bakit hindi ipagdasal ang iyong mga yumaong mahal sa buhay habang nasa simbahan? Hindi naman ito bawal diba?
Naku, bawal. Sa simbahan ay nananalangin lamang sila para sa mga Kristiyanong Ortodokso, para sa mga nabautismuhan sa dibdib nito. Kung sa ilang kadahilanan ay hindi tinanggap ng isang tao ang sakramento ng binyag, hindi siya maaalala sa panahon ng liturhiya, kahit na sa pag-iisip. Binibigyang-diin namin: sa panahon ng liturhiya, kapag may espesyal na serbisyo na nagaganap.
Gayunpaman, mayroong isang malaki ngunit. Ito ay mga pari. At mas mahusay na bumaling sa kanila para sa tulong. Ang isang tao ay tatanggi sa panalangin dahil ang tao ay hindi nabautismuhan. At may magdadasal.
I-summarize natin
Ang pangunahing layunin ng artikulo ay upang sabihin sa mambabasa ang tungkol sa panalangin para sa mga patay na hindi nabautismuhan. Mga pangunahing aspeto:
- Ang mga hindi nabautismuhan ay hindi maaaring ilibing at ang mga krus ay inilalagay sa kanilang mga libingan.
- Hindi sila ipinagdarasal sa simbahan.
- Ipinagbabawal na magsumite ng mga tala para sa mga namatay nang hindi nakatanggap ng sakramento ng binyag.
- Ang mga serbisyo ng Sorokoust at memorial ay hindi ipinagdiriwang para sa kanila.
- Tinutumbas ng Simbahan ang mga hindi nabautismuhan sa mga Gentil.
- Naaalala lamang sila sa panalangin sa tahanan.
Panginoon maawa ka, paano natin sila matutulungan? Mag-isa lang ba talaga panalangin sa umaga sapat na para maibsan ang sinapit ng namatay na hindi pa binyagan?
Ito ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap sa isang pari tungkol dito. Sa kanyang pahintulot, basahin ang karagdagang mga panalangin, o akathists. Ngunit sa ganitong bagay hindi ka maaaring manalangin nang mag-isa. Ito ay masyadong seryoso, at wala pang nakakakansela sa tukso.
Konklusyon
Sinuri namin ang mga pangunahing tanong na iniharap sa abstract ng artikulo. Sinagot nila sila. At ngayon ay naging malinaw na kung bakit hindi naaalala ng simbahan ang mga hindi bautisadong patay at kung paano natin sila matutulungan dito.
Nararapat pa bang ipagdasal sila kung ito ay puno ng tukso? Pinag-isipan, pagkatapos sumangguni sa pari, kung ang pag-uusapan natin ay tungkol sa karagdagang mga panalangin. Ang paggunita sa bahay ay hindi lamang posible, ngunit kinakailangan din. Ang pagbabasa ng Psalter at pagdarasal upang mapagaan ang kapalaran ng namatay ay ang ating direktang tungkulin.
Search string: gunitainNahanap ang mga tala: 16
Magandang hapon po. Mayroon akong 2 tanong (katulad). 1) Posible bang banggitin ang mga pagpapakamatay sa panalangin sa umaga sa bahay? 2) Pwede bang banggitin sa morning prayer sa bahay yung mga hindi pa nabautismuhan (walang nakakaalam kung nabautismuhan siya, pero mahilig daw siyang gumuhit ng krus at mahal ang Diyos, hindi ko siya kilala, namatay siya. mahigit 20 taon na ang nakalilipas, noong bata pa siya, kinuha ng kanyang asawa ang kanyang sarili na isagawa ang serbisyo sa libing para sa kanya)?
Stanislav
Kamusta, Stanislav. Sa bahay, maaari mong matandaan ang sinuman at anumang paraan na gusto mo, ngunit hindi natin dapat kalimutan ang babala ng Apostol - lahat ay pinahihintulutan, ngunit hindi lahat ay kapaki-pakinabang. Ipagdasal ang mga personal mong kilala o kilala. Higit sa lahat para sa mga nagtanong sa iyo tungkol dito, o iminungkahi mo ito, at pumayag siya. Igalang ang indibidwal na kalayaan.
Pari Alexander Beloslyudov
Hello. Paano manalangin para sa mga namatay na hindi bautisadong kamag-anak? Kilala ko ang aking mga lolo't lola sa pangalan at patronymic, mula dito alam ko ang mga pangalan ng aking mga lolo sa tuhod, ngunit pagkatapos ay wala na akong ibang kilala. Sila ay mga magsasaka, Mari, mga pagano. Maaari ko bang tandaan ang mga ito sa pamamagitan ng pangalan sa umaga o gabi? Ang isang malapit na kaibigan ay gustong mag-yoga at higit pa ehersisyo, ngunit espirituwal din, sinabi niya na nakakatulong ito sa kanya at nagpapabuti sa kanyang kalusugan. Siya ay nabautismuhan, ngunit hindi nakasimba, ano ang dapat nating madama tungkol dito?
Nika
Para sa mga di-binyagan, sayang, sa bahay lang tayo magdasal, at home prayer. Maaari mong basahin ang panalangin ni St. Leo ng Optina: Kung tungkol sa pagsasanay ng yoga na may mga espirituwal na kasanayan, ito ay tahasang Satanismo, ang isang tao ay dapat magkaroon ng labis na negatibong saloobin dito, marahil kahit na, mas mahusay na huwag makipag-usap sa mga taong nagsasagawa nito sa lahat - ang komunikasyon ay malamang na walang kabuluhan.
Hegumen Nikon (Golovko)
Hello! Maaari ba akong mag-order ng mga serbisyo sa mga simbahan at monasteryo para sa mga namatay na hindi bautisadong kamag-anak, lalo na ang canon ng St. Martyr Uar? Ang ilang mga monasteryo at simbahan (sa Orthodox fairs) ay tumatanggap ng gayong mga kahilingan at nagsasabing sila ay pinagpala. Salamat nang maaga para sa iyong sagot!
Ilya
Ilya, sa paligid ng mga panalangin sa martir na si Uar in kani-kanina lang ang isang hindi malusog na kaguluhan ay sumiklab; sila ay kinikilala na may halos misteryoso, mahiwagang kapangyarihan, ngunit ang opisyal na posisyon ng simbahan ay ang mga hindi nabautismuhan ay hindi maaalala sa simbahan sa panahon ng pampublikong panalangin. Gayunpaman, maaari silang maalala sa pribadong panalangin - kapwa sa tahanan at sa simbahan. Sinabi ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy II na kamakailan ay nabuo ang isang anti-church practice ng paggunita sa mga hindi nabautismuhan sa panahon ng mga banal na serbisyo: “Ang ilang mga rektor, na ginagabayan ng mga pagsasaalang-alang sa kalakal, ay nagsasagawa ng paggunita sa simbahan ng mga hindi bautisado, tumatanggap ng maraming mga tala at mga donasyon para sa naturang paggunita at tinitiyak sa mga tao na ang paggunita ay katumbas ng Sakramento ng Banal na Binyag. Ang mga taong may maliit na simbahan ay may impresyon na hindi kinakailangang tanggapin Banal na Binyag o maging miyembro ng Simbahan, kailangan mo lang manalangin sa martir na si Uar. Ang ganitong saloobin sa pagsamba sa banal na martir na si Huar ay hindi katanggap-tanggap at sumasalungat sa mga turo ng ating simbahan" (Ulat sa pulong ng diyosesis ng Moscow 2003)
Hegumen Nikon (Golovko)
Hello. Maraming salamat sa pagtulong sa akin na maunawaan. Mayroon akong ilang mga katanungan. 1. Namatay ang aking ninang. Hindi ko alam kung nagsagawa ba sila ng funeral service para sa kanya o hindi, dahil nakatira siya sa ibang lungsod. Paano siya maaalala ng tama? Walang magtanong, dahil walang mga contact para sa mga kamag-anak. Posible bang isulat ang kanyang pangalan sa mga kahilingan? 2. Paano maaalala nang tama ang mga tao kung hindi sila nabautismuhan at hindi inveterate, o nakilala mo ang taong ito sa buhay, ngunit hindi alam ang mga naturang detalye. 3. Mga matagal nang namatay na kamag-anak, lolo, lolo sa tuhod, nanay ng biyenan, tatay niya - Hindi ko rin alam kung may funeral service sila. Inilibing na ng biyenan ang sarili (tila iningatan niya ang lahat ayon sa Mga patakaran ng Orthodox). Inilibing din niya ang kanyang asawa, ngunit sa oras ng kanyang buhay ay hindi niya alam kung naisagawa na ang kinakailangang sakramento. Pagpalain ka ng Diyos.
r.b. Tatiana
Kamusta, Tatyana. Ang serbisyo sa libing ay hindi isang sakramento. Ito ay hindi isang mystical na paraan ng pagdadala ng kaluluwa ng namatay sa "ibang mundo." Sa missal ang ritwal na ito ay tinatawag na: “Sequence of burial makamundong mga tao" Mula sa pangalan ay malinaw na pinag-uusapan natin ang isang serye ng mga panalangin, na nakaayos sa isang espesyal na pagkakasunud-sunod, upang samahan ang seremonya ng libing. Sa anumang iba pang oras, ang iba pang mga serbisyo ay isinasagawa para sa kaluluwa ng namatay: serbisyo ng pang-alaala, libing lithium, parastas, litanies sa Liturhiya at sa panahon ng Proskomedia. Hindi kaugalian na magsumite ng mga paggunita sa pangalan ng simbahan para sa mga hindi nabautismuhan at heterodox. Ang panalangin sa Simbahan ay isinasagawa para sa buong sangkatauhan, ngunit ang mga petisyon ayon sa pangalan ay iniaalok lamang para sa mga miyembro ng Simbahan. Samakatuwid, para sa mga nasa kaninong kaakibat Simbahang Ortodokso Wala kang pag-aalinlangan na maaari kang magsumite ng anumang paggunita nang hindi iniisip kung sila ay "wastong inveterate." Manalangin para sa lahat ng iba, na inaalala ang kanilang pangalan sa iyong mga panalangin sa umaga.
Pari Alexander Beloslyudov
Magandang hapon, ama! Namatay ang anak ko sa panganganak (nasabit ang pusod) dahil sa asphyxia. Lumipas ang maraming taon, at kamakailan lamang ay narinig ko na ang isang ina na naglibing sa kanyang anak ay hindi makakain ng mansanas hangga't hindi siya naliligtas. totoo ba ito? At isa pang tanong: kailangan ko bang mag-order ng serbisyo para sa aking anak? Paano mo dapat tandaan ang isang bata? salamat po.
Marina
Hindi, Marina, tungkol sa mga mansanas - kumpletong kalokohan, huwag mo itong isaalang-alang! Nakakaawa na ang ating mga tao ay mahigpit na kumapit sa lahat ng uri ng mga hangal na pantasya at katawa-tawa na mga ideya. Ang lahat ng ito ay nagmumula lamang sa matinding kakulangan sa edukasyon. Dahil hindi pa nabibinyagan ang iyong anak, maaalala mo ang kanyang kaluluwa sa panalangin sa tahanan. Ngunit huwag masyadong masiraan ng loob, siyempre, tinanggap ng Panginoon ang kanyang kaluluwa sa makalangit na tahanan, napakabuti ng pakiramdam niya ngayon, dahil wala siyang kasalanan!
Hegumen Nikon (Golovko)
Kumusta, ama, posible bang matandaan ang mga hindi bautisadong kamag-anak kasama ang mga kamag-anak na Ortodokso sa panalangin sa tahanan para sa mga buhay at patay, o kailangan bang banggitin sila nang hiwalay? Iligtas mo ako, Panginoon!
Svetlana
Posible, Svetlana. Posibleng alalahanin ang mga hindi nabautismuhan sa panalangin sa tahanan, at, sa palagay ko, hindi kinakailangang i-highlight ang kanilang mga pangalan sa ilang espesyal na listahan sa pagtatapos ng paggunita. Magagawa mo ito para lamang sa kaginhawahan.
Hegumen Nikon (Golovko)
Hello, ama. Namatay ang aking pamangkin, siya ay 40 taong gulang, ngunit hindi siya nabinyagan. Bago siya mamatay, inanyayahan nila ang pari, nagbasa siya ng mga panalangin, sinabi, maghintay pa tayo ng kalahating oras, sinabi niya sa ina na basahin ang Ina ng Diyos, habang nagbabasa ang ina, ang pamangkin ay tumigil sa paghinga. Nangangahulugan ito na siya ay nanatiling hindi nabautismuhan, paano natin siya maaalala ngayon?
Valentina
Valentina, maaalala mo ang iyong pamangking babae sa pagdarasal sa bahay, magbigay ng limos bilang pag-alala sa kanyang kaluluwa at gumawa ng iba pang mabubuting gawa.
Hegumen Nikon (Golovko)
Ang kapatid ng kanyang asawa ay namatay (tragically), bago kung saan siya ay nagpasya na tanggapin ang banal na bautismo, ngunit walang oras. Sinasabi nila na maaari kang magkaroon ng serbisyo sa libing para sa mga hindi nabautismuhan at pagkatapos ay gunitain sila sa simbahan para sa kanilang pahinga. Paano ito gawin?
Evgeniy
Dear Evgeniy, mali ang pagkakaalam mo. Kumain espesyal na ranggo madasalin na aliw para sa mga kamag-anak ng mga pagpapakamatay (http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949.html). Ngunit tungkol sa mismong mga pagpapatiwakal, gayundin tungkol sa mga taong namatay na hindi nabautismuhan, ang Simbahan ay hindi nag-aalok ng mga panalanging nagkakasundo. Ikaw mismo ay maaaring manalangin sa bahay para sa pahinga ng isang hindi bautisadong kamag-anak na may panalangin ni St. Leo ng Optina: Hanapin, O Panginoon, ang nawawalang kaluluwa ng Iyong lingkod (pangalan): kung posible, maawa ka. Ang iyong kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag gawin itong aking panalangin na isang kasalanan, ngunit ang Iyong banal na kalooban ay matupad.
Archpriest Andrey Efanov
Hello, ama. Noong 2005, isang kalunos-lunos na namatay ang isang pinsan na ipinanganak noong 1946. Kung siya ay nabautismuhan ay hindi alam. Nagpadala ako ng kahilingan sa Pinsk, kung saan siya ipinanganak. Dumating ang sagot na wala silang ganoong impormasyon. Kamakailan lamang ay napapanaginipan ko siya at sinasabing wala siya sa kinaroroonan ng iba. I took this to mean na hindi siya inveterate. Ipinapanalangin ko ang kanyang kaluluwa sa pribadong panalangin. Posible bang mag-order ng serbisyo ng libing para kay R. sa ating simbahan? b. Lydia, para alalahanin siya sa templo?
Valentina
Valentina, ito ang tanong na kailangang itanong sa inyong simbahan. We cannot decide in absentia and remotely kung ano ang pwede at kung ano ang bawal sa church mo, may rector doon, at ito ang mga responsibilidad niya. Makipag-usap sa pari mula sa iyong templo tungkol sa isyung ito at mangyaring sundin ang kanyang payo.
Hegumen Nikon (Golovko)
Hello! Mangyaring sabihin sa akin, posible bang magsulat ng isang tala tungkol sa pahinga ng isang hindi bautisadong sanggol? Namatay siya sa 9 na buwan, wala silang oras upang binyagan siya. Salamat nang maaga.
Julia
Si Yulia, hindi, sa kasamaang-palad, hindi ka maaaring magsulat ng isang tala, ngunit maaari mong gunitain siya sa cell (personal, home) na panalangin. Huwag lamang labis na mabalisa, huwag patayin at huwag magreklamo: ang Panginoon ay maawain, at kung ano ang kanyang ginagawa, ginagawa lamang niya sa pamamagitan ng pagnanais ng kabutihan para sa bawat kaluluwa. Kaya ang kaluluwa ng sanggol na ito ay nasa mga lugar kung saan hindi ito nakakaranas ng anumang kalungkutan, dahil siya ay walang kasalanan. At kung ano sa ating mga konsepto ang tila kakila-kilabot sa atin, tulad ng kamatayan, sa mata ng Diyos ay isang paglipat lamang mula sa isang estado ng buhay patungo sa isa pa. Ang buhay ng tao ay walang hanggan, at tiyak na itinatayo ito ng Panginoon mula sa mga posisyong ito.
Hegumen Nikon (Golovko)
Magandang araw po! Ama, mangyaring sabihin sa akin, maaari ko bang maalala sa aking panalangin sa tahanan ang isang namatay na kamag-anak na hindi nabinyagan?
Xenia
Oo, Ksenia, kaya mo. Maaari ka ring gumawa ng mabubuting gawa sa kanyang memorya: magbigay ng limos, halimbawa, pera, damit, pagkain. Sa pangkalahatan, hindi mabilang ang gayong mabubuting gawa, isipin kung ano ang maaari mong gawin, at gawin ito bilang isang aktibong karagdagan sa panalangin.
Hegumen Nikon (Golovko)
Hello, ama. Madalas kong basahin ang Psalter sa bahay, at pagkatapos ng unang kaluwalhatian ay nananalangin ako para sa kalusugan ng aking mga mahal sa buhay. Sabihin mo sa akin, pakiusap, posible bang banggitin ang mga hindi bautisado dito? At paano mo karaniwang idinadalangin ang mga hindi nabautismuhan upang pangunahan sila ng Panginoon Pananampalataya ng Orthodox? Salamat sa iyong pagsisikap.
Natalia
Si Natalya, siyempre, posible at kinakailangan na manalangin para sa mga hindi nabautismuhan, ngunit matalino lamang: ang katotohanan ay para sa pagdarasal para sa kanila, kung minsan ay nagsisimulang salakayin tayo ng kaaway at maaaring hindi tayo handa para sa gayong mga tukso. Kung gayon, sundin natin ang panuntunang ito: kung nananalangin tayo para sa mga hindi nabautismuhan, kung gayon para sa mga pinakamalapit o pinakamamahal sa atin. At ang Psalter ang pinakaangkop na aklat para sa gayong panalangin.
Hegumen Nikon (Golovko)
Hello! Mangyaring sabihin sa akin, posible bang manalangin para sa mga hindi pa tumatanggap ng pananampalataya? At mayroon bang anumang mga panalangin para sa pagliliwanag ng mga nawawalang kaluluwa? Paano natin matutulungan ang isang tao na gumawa ng tamang espirituwal na pagpili?
Olga
Hello, Olga! Ang Simbahan ay nananalangin lamang para sa mga anak nito - iyon ay, mga taong nabinyagan. Ngunit maaalala mo ang hindi nabautismuhan sa panalangin sa tahanan. Maaari kang manalangin para sa nawala, halimbawa, sa Kabanal-banalang Theotokos sa harap ng kanyang icon na "The Sign" Korchemnaya. Nanalangin sila sa kanya para sa patnubay sa pananampalatayang Ortodokso, para sa pagpapalaya mula sa maling pananampalataya at schisms, mula sa paglalasing, para sa payo ng mga tumalikod sa pananampalatayang Orthodox at para sa pagbabalik ng mga naligaw sa Simbahan: "O Kabanal-banalang Ginang Theotokos, Ina ng Makalangit na Hari, ang pinili ng Diyos na Kabataan, Pag-asa para sa mga walang pag-asa, pagpapagaling para sa mga may sakit, sa mahal na tagapamagitan, sa nagdadalamhati, kaaliwan at kagalakan, sa nasaktan na patroness at sa lahat ng mga problema at kasawian, mabilis na tulong at pamamagitan! hayaan mo kaming mahulog sa kawalan ng pag-asa, dahil Ikaw ang Nag-iisa, higit sa lahat ng mga banal at higit sa lahat ng makalangit na pag-iisip, ang aming Kinatawan sa Diyos, bilang ang Pinagpala ng Lahat, ang Mabuting Ina, kami. mga makasalanan, tingnan ang Iyong Pinaka Dalisay na Imahe "Ang Tanda", iluhod ang aming mga tuhod nang may lambing at, mapitagang paghalik, Nananalangin kami sa Iyo, Mahal na Ina: huwag mong tanggihan ang aming mapagpakumbabang panalangin at ipakita sa amin ang tanda ng Iyong awa: walang sinuman, tumatakbo sa Iyo na may pag-asa, nagmumula sa Iyo sa kahihiyan, ngunit humihingi ng biyaya at tinatanggap ang regalo ng kapaki-pakinabang na kahilingan, niluluwalhati ang Iyong Anak at Diyos, at kasama Ka Niya magpakailanman. Amen".
Matutulungan ka ng isang pari sa mga espirituwal na bagay sa simbahan, sa kumpisal o sa isang pribadong pag-uusap.
Pari Vladimir Shlykov
(1 boto: 5 sa 5)Wala ni isang pari ang gustong magsagawa ng kanyang serbisyo sa libing - Ano, isang pagpapakamatay, at hindi pa nabautismuhan? At ang isang ito, na narinig ni Anna, ay nag-isip at nag-isip at sumang-ayon. Wala, sabi niya hindi siya binyagan. Bibinyagan natin siya nang wala sa oras at, kasabay nito, aawit hanggang kamatayan.
Olesya Nikolaeva. "Mene, tekel, pamasahe"
Archpriest Konstantin Bufeev
Tungkol sa hindi ayon sa batas na serbisyo sa martir na si Uar
Sa kanyang ulat sa diocesan meeting ng Moscow noong 2003, sinabi ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy II: “Kamakailan, ang pagsamba sa banal na martir na si Huar ay lalong lumaganap. Ang mga kapilya ay itinayo sa kanyang karangalan at ang mga icon ay pininturahan. Mula sa kanyang buhay ito ay sumusunod na siya ay nagkaroon ng espesyal na biyaya mula sa Diyos upang manalangin para sa mga hindi bautisadong patay na mga tao. Noong panahon ng militanteng ateismo sa ating bansa, maraming tao ang lumaki at namatay na hindi nabautismuhan, at ang kanilang mga naniniwalang kamag-anak ay gustong manalangin para sa kanilang pahinga. Ang gayong pribadong panalangin ay hindi kailanman ipinagbabawal. Ngunit sa panalangin sa simbahan Sa panahon ng pagsamba, naaalala lamang natin ang mga anak ng Simbahan na sumapi dito sa pamamagitan ng Sakramento ng Banal na Binyag.
Ang ilang mga abbot, na ginagabayan ng mga pagsasaalang-alang sa komersiyo, ay nagsasagawa ng mga paggunita sa simbahan ng mga hindi bautisado, tumatanggap ng maraming tala at mga donasyon para sa naturang paggunita at tinitiyak sa mga tao na ang gayong paggunita ay katumbas ng Sakramento ng Banal na Binyag. Ang mga taong may maliit na buhay simbahan ay nakakakuha ng impresyon na hindi kinakailangang tanggapin ang Banal na Bautismo o maging miyembro ng Simbahan, sapat na ang manalangin lamang sa martir na si Uar. Ang ganitong saloobin sa pagsamba sa banal na martir na si Huar ay hindi katanggap-tanggap at sumasalungat sa turo ng ating simbahan.”
Ang Primate of the Russian Church ay wastong itinuro na ang mahalagang kanonikal na paglabag, na, sa kasamaang-palad, ay naging karaniwan na kamakailan.
Gayunpaman, hindi ang buhay ng banal na martir na si Huar ang nagbibigay ng batayan para sa mga pagbaluktot ng kabanalan ng Orthodox na binanggit ng Patriarch. Walang nananalangin para sa mga pagano, na tumulong sa propetang si Jonas, bagaman tinanong siya ng mga barko: Bumangon ka at manalangin sa iyong Diyos, sapagkat ililigtas tayo ng Diyos, at huwag tayong mapahamak ().
Sa kasamaang-palad, mayroong isang textual na batayan para sa anti-canonical practice na ito sa pinakabagong mga edisyon ng liturgical Menaia.
Kaya, sa Oktubre 19, dalawang serbisyo ang ibinibigay sa martir Uar - ayon sa batas at hindi ayon sa batas. Ang una (na itinuturo ng Typikon) ay karaniwang binubuo at ayon sa kaugalian. Ang banal na martir ay niluwalhati kasama ng propetang si Joel. Ang pangunahing motibo ng serbisyo ay maaaring ipahayag ng troparion ng canon: " magbigay kasama ng iyong mga panalangin sa amin paglutas ng mga kasalanan, buhay pagwawasto, Ware"(Canto 9, p. 469).
Ang pangalawang serbisyo - na hindi binanggit ng Typikon - ay nagsisimula sa isang medyo hindi kinaugalian at mapagpanggap na pangalan: " Ang isa pang serbisyo, pagbabantay, ay ibinigay sa banal na martir na si Huar, kung saan binigyan ng biyayang ipagdasal ang mga patay ng mga ninuno ni Cleopatraine, na hindi karapat-dapat tumanggap ng banal na Bautismo. .
Ang mga sumusunod ay dapat tandaan tungkol sa pangalang ito.
Una, hindi lamang isang serbisyo ang inihaharap bilang parangal sa isang santo ng Diyos, gaya ng palaging nangyayari sa Menaion, ngunit ang isang tiyak na layunin ay ipinahayag, na parang isang napakalaking gawain: upang luwalhatiin ang Uar nang eksakto bilang aklat ng panalangin para sa mga hindi binyagan "Ang mga ninuno ni Cleopatrine".
Para sa paghahambing, ipagpalagay na may gustong gumawa ng bagong alternatibong serbisyo "sa kapistahan ng Pagpugot ng ulo ng kagalang-galang na ulo ni Juan Bautista, na pinagkalooban ng biyayang magpagaling mula sa sakit ng ulo"- sa kadahilanang, sabi nila, ang panalangin sa Forerunner ay nakakatulong sa sakit ng ulo. O may gagawa ng bagong serbisyo "Kay St. Nicholas, binigyan siya ng biyaya ng pagpapalaya upang bigyan ang mga gobernador ng di-matuwid na kamatayan sa mga nagkaroon nito." Bagama't ang Simbahan ay umaawit sa mga salitang ito (Akathist, Ikos 6) ng Miracle Worker ng Myra, hindi ito nagbibigay ng batayan upang gawing mapagpasyahan ang nag-iisang yugto na ito mula sa buhay ni St. Nicholas sa nilalaman at pamagat ng paglilingkod sa santo. Sa parehong paraan, ang pamagat ng serbisyo ay hindi dapat magpahirap sa kasaganaan ng mga talento ng maluwalhating martir at manggagawang si Uar.
Pangalawa, dapat talagang sabihin na ang pamagat ng pangalawa, hindi ayon sa batas na serbisyong ito ay naglalaman, kung hindi isang tahasang kasinungalingan, kung gayon ay isang hindi napapatunayan at walang batayan na pahayag: walang katibayan na si Blessed Cleopatra (comm. sa parehong araw, Oktubre 19 ) ay may mga kamag-anak na hindi nabautismuhan. Malamang na ang isang relihiyoso at masigasig na asawang Kristiyano ay pinalaki ng mananampalataya na mga magulang na Kristiyano. Buhay ni St. Walang dahilan si Uara para paghinalaan ang mga kamag-anak ni Cleopatra ng kawalan ng pananampalataya at paganismo. Ito ay dapat na sabihin na may hindi bababa sa ilang mga katotohanan na nagpapahiwatig ng kanilang kasamaan.
Alalahanin natin ang sinasabi ng buhay. Matapos ang pagkamartir ni Huar, lihim na ninakaw ni Cleopatra ang kanyang katawan at, sa halip na ang kanyang namatay na asawa, kinuha "... ang mga labi ni Saint Huar, dinala ang mga ito, tulad ng ilang uri ng hiyas, mula sa Ehipto hanggang Palestine at sa kanyang nayon na tinatawag na Edra, na matatagpuan malapit sa Tabor, inilagay niya ang mga ito kasama ng kaniyang mga ninuno.” . Pagkaraan ng ilang oras, nagpakita si Saint War sa isang panaginip kay Cleopatra at nagsabi: "O sa palagay mo ba ay wala akong naramdaman nang kunin mo ang aking katawan mula sa tumpok ng mga bangkay ng baka at inilagay mo ako sa iyong silid? Hindi ba ako palaging nakikinig sa iyong mga panalangin at nananalangin sa Diyos para sa iyo? At una sa lahat, nanalangin ako sa Diyos para sa iyong mga kamag-anak, na kasama mo sa paglagay sa akin sa libingan, upang ang kanilang mga kasalanan ay mapatawad."
Pangatlo, kahit na ipagpalagay natin na sa mga kamag-anak ni Cleopatrine ay may mga taong hindi nabautismuhan at hindi naniniwala kay Kristo, sa pamamagitan ng Providence ng Diyos napunta sila sa isang crypt, na inilaan ng biyaya na nagmumula sa mga labi ng Saint Uar: "Ang lupa kung saan ang iyong pinaka matiyagang katawan, matalino, ay namamalagi, pinabanal ng Banal"(Canon, Song of the 9th statutory service, p. 469 Ang Diyos ay makapangyarihan kahit na muling buhayin ang mga patay mula sa paghipo sa mga labi ng Kanyang mga banal, tulad ng nangyari sa banal na propetang si Eliseo: Aking inihagis ang tao sa libingan ni Elisse, at ang katawan ng lalake ay nahulog na patay, at aking hinipo ang buto ni Elisse, at siya'y nabuhay, at tumayo sa kaniyang mga paa. ().
Totoo, hindi pa naiisip ng sinuman na lumikha ng bagong serbisyo “Sa propetang si Eliseo, na pinagkalooban ng biyaya na bumuhay ng mga patay sa kanilang mga paa”.
Tandaan din natin na kahit na may mga hindi bautisadong kamag-anak sa crypt ng pamilya, ni Cleopatra mismo ay hindi nanalangin kay Kristo para sa kanilang kaligtasan, ni hindi niya hiniling ang banal na martir na si Huar para sa mga panalangin tungkol dito. Ang martir ay nagsagawa ng kanyang pamamagitan sa harap ng Panginoon, nakatayo sa harap ng trono ng Makapangyarihan, at hindi sumasangguni sa mga naninirahan sa makasalanang lupa.
Isaalang-alang natin ang nilalaman ng liturgical text hazing serbisyo sa martir na si Uar ayon kay Menaea.
Ang mga talata sa "Lord, I cried" ng Little Vespers ay nagsasaad tungkol kay Saint Uar na “Sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin ay nagpapatawad ang mga patay mga pagano Panginoong Kristo" . « Unvernia ang mga patay ay iniligtas at pinalaya mula sa mga lugar ng impiyerno sa pamamagitan ng mga panalangin ni Uara na Martir.” .
Mula sa higit sa kahina-hinalang thesis na ito ay sumusunod sa sumusunod na unang mahiyain na kahilingan: "Tanggapin ang aming awa, martir, at alalahanin sa kadiliman at anino ng kamatayan ang mga hinatulan na nakaupo para sa amin, at manalangin sa Panginoong Diyos na tuparin ang aming mga kahilingan para sa kanila." .
Sa Great Vespers in the stichera on “Lord, I have cried,” ang temang ito ay binuo nang may malaking katapangan: “Mamanhik kay Kristong Diyos na ipakita ang lahat ng kabaitan sa ating mga kamag-anak, hindi nakamit ang pananampalataya at Binyag, maawa ka sa kanila at iligtas ang aming mga kaluluwa" .
Sa dulo ng stichera mayroong isang "slavnik" na higit sa kalahati ng isang pahina, na naglalaman ng ganoon "tunay na sigaw": “Tandaan mo... Ang pananampalataya ng Orthodox at Pagbibinyag ng santo na hindi nakamit, ngunit sa pagkalito, tulad ng sa mga kontradiksyon, nalinlang at nahulog sa lahat ng paraan, dinggin mo, dakilang martir, ang mga daing na ito, at humingi ng kapatawaran, at kapatawaran, at pagpapalaya mula sa mga nalulungkot sa mga naapi.” .
Ang tema ng pamamalimos para sa mga hindi mananampalataya at mga di-binyagan ay pinatindi sa stichera "sa litia."
“...Tandaan ninyo ang ating mga kamag-anak... kahit na nahiwalay sa pamamagitan ng heterodoxy namatay, hindi tapat at hindi nabautismuhan, at manalangin kay Kristong Diyos na ipagkaloob itong kapatawaran at kapatawaran." .
« Isang pakiusap para sa hindi Orthodox, na namatay ng maraming taon... at ngayon ay masikap na manalangin, martir, na iligtas mula sa mga pintuan ng impiyerno at palayain ang mga hindi nasisira mula sa kalungkutan, tulad ng... hindi tinanggap ang nagliligtas na henerasyon at inihiwalay ang pananampalatayang Orthodox, magmadali upang humingi kay Kristo ng Diyos ng kapatawaran at kapatawaran, at dakilang awa.” .
Sa "slavnik" ang stichera "sa tula" ay muling nagsasaad tungkol kay Cleopatra na "ito ay paghahanap nito hindi tapat ang mga kamag-anak, sa pamamagitan ng mga panalangin ng maluwalhating martir, ay iniligtas mula sa kalungkutan ng walang hanggang pagdurusa.” Binibigyan nito ang tagabuo ng canon ng batayan para sa apela sa panalangin: “Sa parehong paraan, ang aming mga magulang at kanilang mga kapitbahay, nakakaawa, higit na nagmamalasakit pananampalataya at bautismo ng santo na nahiwalay... hilingin kay Kristo ang Diyos para sa kanilang pagbabago, at maawaing pagpapalaya mula sa walang katapusang kadiliman.” .
Ang stichera para sa Awit 50 ay naglalaman ng petisyon: “...deliver our hindi tapat mga kamag-anak at mga ninuno at lahat ng aming idinadalangin, mula sa mabangis at mapait na kahinaan.” .
Sa kanon ng paglilingkod, ang tema ng madasalin na pamamagitan sa martir na si Huar para sa mga di-binyagan ay pinalakas ng isang apela na hindi kailanman makikita sa iba pang kilalang mga teksto ng simbahan na may parehong petisyon sa Ina ng Diyos Mismo upang makiusap sa lahat, nang walang pagbubukod, sa mga hindi nabautismuhan. at heterodox patay.
“Iligtas ang Iyong mainit na mga panalangin mula sa matinding pagdurusa hindi tapat atin at hindi binyagan mga kamag-anak... at pagkalooban mo sila ng kaligtasan at dakilang awa"(Bogorodichen sedalen, p. 479) .
“... Manalangin nang walang humpay para sa awa sa Iyong maawaing Anak at Guro, na maawa at patawarin ang kasalanan ng heterodoxy mga namatay nating kamag-anak"(Canto 9, p. 484).
Hindi lang Banal na Ina ng Diyos, ngunit din mga ranggo ng anghel kumilos upang manalangin para sa mga hindi naniniwala: “Ilipat ang mukha ng mga banal na Makalangit na Kapangyarihan kasama mo sa panalangin, martir, at gumawa ng isang kahanga-hangang bagay... patay mali ninuno at ng mga naaalalang kasama nila, ipagkaloob mo ito mula sa Panginoon ng kapatawaran at dakilang awa."(Canto 3, p. 478.
Ang canon ay nag-aalok ng iba pang mga santo bilang mga kaalyado at katulong sa martir na si Uar:
“Sapagkat dininig mo ang Iyong banal, O Panginoon, upang maawa ka hindi tapat na patay, at kahit ngayon dinadala namin sila sa panalangin, at para sa kapakanan ng kanilang mga petisyon, mangyaring namatay na hindi Orthodox» (Canto 8, p. 483). Ang petisyon na ito ay kapansin-pansin, dahil obligado nito hindi lamang ang martir ng Uar, kundi ang isang buong konseho ng mga banal na santo ng Diyos na hilingin ang kaligtasan ng mga hindi nabautismuhan: “Ang Kordero ng Diyos, na tumubos sa atin ng Kanyang Pinakamadalisay na Dugo, Narinig ang panalangin nina Feklino at Pinagpalang Gregory, si Methodius kasama ng marami at si Macarius ay tumanggap ng petisyon, at ako ay magbibigay ng kagalakan at magliligtas. kasamaan na ibinigay sa mga patay, at nabuhay na si Crisostomo upang isulat ang tungkol sa mga panalanging ito, kung gayon, tanggapin, O Guro, kasama nitong maluwalhating Uar at mga panalangin. kanilang alalahanin mula sa amin, magpatawad at maawa"(Canto 8, p. 483).
Ang mga Banal na Ama ay kumilos nang buong alinsunod sa aral ng apostol: Anong uri ng pakikipag-isa sa pagitan ng katotohanan at katampalasanan, o kung anong uri ng pakikipag-isa sa pagitan ng liwanag at kadiliman, anong uri ng kasunduan sa pagitan ni Kristo at Belial, o kung anong bahagi ang babalikan ko kasama ng hindi mananampalataya, o kung anong uri ng paglalatag ng Iglesia ng Diyos mula sa mga idol? ().
Sumulat ang Metropolitan: "Ang aming mga panalangin ay maaaring kumilos nang direkta sa mga kaluluwa ng namatay, maliban kung namatay sila sa tamang pananampalataya at may tunay na pagsisisi, ibig sabihin. sa pakikipag-isa sa Simbahan at sa Panginoong Jesus: dahil sa kasong ito, sa kabila ng kanilang maliwanag na distansya mula sa atin, sila ay patuloy na kabilang sa atin sa parehong katawan ni Kristo." Sinipi niya ang 5 Rule VII Ekumenikal na Konseho: « May kasalanan na humahantong sa kamatayan kapag ang ilan, na nagkasala, ay nananatiling hindi naituwid, at... matigas ang leeg na naghimagsik laban sa kabanalan at katotohanan... ang Panginoong Diyos ay wala sa ganoon, maliban kung sila ay magpakumbaba at maging matino mula sa kanilang pagkahulog sa kasalanan." Sa bagay na ito, sinabi ni Obispo Macarius: “Yaong mga namatay sa mortal na kasalanan, sa hindi pagsisisi at sa labas ng pakikipag-isa sa Simbahan ay hindi karapat-dapat sa kanyang mga panalangin, ayon sa apostolikong utos na ito.”
Ang mga atas ng Lokal na Konseho ng Laodicea ay malinaw na nagbabawal sa panalangin para sa mga nabubuhay na erehe: “ Hindi nararapat na manalangin kasama ang isang erehe o taksil"(Rule 33). " Ang isa ay hindi dapat tumanggap ng mga regalo sa holiday na ipinadala mula sa mga Hudyo o mga erehe, at hindi rin dapat magdiwang kasama nila."(Rule 37). Ang parehong Konseho ng Laodicea ay nagbabawal sa mga miyembro ng Simbahan na mapanalanging gunitain ang mga patay na inilibing sa mga sementeryo na hindi Orthodox: “ Huwag hayaan ang mga miyembro ng simbahan na pumunta sa mga sementeryo ng lahat ng mga erehe, o sa tinatawag na mga lugar ng pagkamartir, para sa panalangin o para sa pagpapagaling. At ang mga lumalakad, kahit na sila ay tapat, ay aalisan ng komunyon ng simbahan sa isang tiyak na panahon"(Tuntunin 9). Sa kanyang interpretasyon sa Panuntunang ito, binanggit ng obispo: “Ang tuntuning ito ng Konseho ng Laodicean ay nagbabawal sa Ortodokso, o, gaya ng sinasabi ng teksto, “mga miyembro ng simbahan,” lahat ng kabilang sa Simbahan, mula sa pagbisita sa gayong mga ereheng lugar para sa panalangin. at pagsamba, dahil kung hindi man ay maaari siyang paghinalaan ng hilig sa isa o iba pang maling pananampalataya at hindi maituturing na Ortodokso sa pamamagitan ng paniniwala.”
Dahil dito, nagiging malinaw ang sinaunang at laganap na tradisyon ng paghihiwalay ng mga sementeryo ng Orthodox mula sa iba - Aleman, Tatar, Hudyo, Armenian. Pagkatapos ng lahat, ang pagdarasal sa libing sa mga simbahan at kapilya ng sementeryo ay isinasagawa, ayon sa Service Book, tungkol sa « nakahiga dito at sa lahat ng dako Orthodox» . Para sa "narito nakahiga ang mga Hentil" Ang simbahan ay hindi nananalangin.
Gayundin, ang Simbahan ay hindi nananalangin para sa mga pagpapakamatay. Panuntunan San Timoteo ng Alexandria, na ibinigay sa Aklat ng Mga Panuntunan, ipinagbabawal ang paggunita sa simbahan ng mga taong iyon "itataas niya ang kanyang mga kamay laban sa kanyang sarili o itatapon ang kanyang sarili mula sa itaas": "Ang isang handog ay hindi angkop para sa gayong tao, sapagkat siya ay isang pagpapakamatay"(Sagot 14). Binabalaan pa ni San Timoteo ang presbitero kung sino katulad na mga kaso “Tiyak na dapat niyang subukan nang buong sikap, baka siya ay mahulog sa ilalim ng paghatol.”.
Kapansin-pansin na habang ipinagbabawal ng mga Banal na Ama ang pagdarasal para sa mga buhay at patay na mga erehe, positibo nilang niresolba ang isyu ng posibilidad ng panalangin sa simbahan para sa mga apostata na, dahil sa kahinaan at kaduwagan, ay hindi nakatiis sa pagsubok sa panahon ng pag-uusig: “alinman sa mga nagdusa sa bilangguan at dinaig ng gutom at uhaw, o sa labas ng bilangguan sa hukuman, pinahirapan sa pamamagitan ng pagpaplano at pambubugbog at sa wakas ay dinaig ng kahinaan ng laman.” "Para sa mga yan- nagpapasya santo, - kapag ang ilan sa pamamagitan ng pananampalataya ay humingi ng mga handog na panalangin at mga pakiusap, matuwid na sumang-ayon sa kanya.”(Tingnan ang: Rule Book, Rule 11). Ito ay motivated sa pamamagitan ng ang katunayan na "Ang magpakita ng pakikiramay at pakikiramay sa mga umiiyak at dumadaing para sa mga nagtagumpay sa mga kabayanihan... ay hindi nakakapinsala sa sinuman"[Ibid].
Ang mga kanonikal na Panuntunan ng Simbahan ay hindi pinapayagan ang posibilidad na manalangin para sa mga erehe at pagano, ngunit ipahayag sa kanila anathema at sa gayon sila ay pinagkaitan, kapwa sa panahon ng buhay at pagkatapos ng kamatayan, ng mapanalanging pakikipag-isa sa Simbahang Apostoliko Katoliko.
Ang tanging kaso ng liturgical intercession para sa mga di-binyagan ay ang mga panalangin at litaniya para sa mga katekumen. Ngunit ang pagbubukod na ito ay nagpapatunay lamang sa panuntunan, dahil ang mga catechumen ay tiyak na mga taong hindi itinuturing ng Simbahan na mga estranghero sa pananampalataya, dahil nagpahayag sila ng isang sinasadyang pagnanais na maging mga Kristiyanong Ortodokso at naghahanda para sa banal na Binyag. Bukod dito, ang nilalaman ng mga panalangin para sa mga katekumen ay malinaw na nalalapat lamang sa mga buhay. Walang mga seremonya ng pagdarasal para sa mga namatay na katekumen.
Sumulat siya: “Walang dapat pag-aalinlangan na ang mga panalangin ni St. Ang mga simbahan, nagliligtas na mga sakripisyo at limos ay nakikinabang sa mga patay, ngunit lamang yaong mga nabuhay bago ang kamatayan sa paraang pagkatapos ng kamatayan ang lahat ng ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa kanila. Para sa para sa mga yumaong walang pananampalataya itinataguyod ng pag-ibig, at walang komunikasyon sa mga sakramento walang kabuluhan ang kanilang mga kapitbahay ay nagsasagawa ng mga gawa ng kabanalan na iyon, ang garantiya na wala sa kanilang sarili noong sila ay naririto, na hindi tinatanggap o tinatanggap nang walang kabuluhan ang biyaya ng Diyos at hindi nag-iimbak para sa kanilang sarili ng awa, kundi galit. Kaya, hindi sila nakakakuha ng mga bagong merito para sa mga patay kapag ang mga kilala nila ay gumawa ng isang bagay na mabuti para sa kanila, ngunit nakakakuha lamang ng mga kahihinatnan mula sa mga prinsipyo na kanilang inilatag noon.
Sa Russian Orthodox Church, ang Holy Synod sa unang pagkakataon ay pinahintulutan noong 1797 Orthodox priest, kapag sinasamahan ang katawan ng isang namatay na di-Orthodox na tao sa ilang mga kaso, na limitahan ang kanilang sarili lamang sa pag-awit. Trisagion. Ang “Handbook of Priests and Church Ministers” ay nagsasabi: “ Ipinagbabawal paglilibing ng mga Hentil ayon sa ritwal ng Orthodox Church; ngunit kung ang isang hindi relihiyoso na tao ng Kristiyanong pagkumpisal ay namatay at "walang pari o pastor ng alinman sa pagkumpisal kung saan ang namatay ay kabilang o iba pa, kung gayon ang isang pari ng Orthodox confession ay obligadong ihatid ang bangkay mula sa lugar patungo sa sementeryo ayon sa mga tuntuning tinukoy sa kodigo ng mga batas ng simbahan,” ayon sa kung saan dapat ihatid ng pari ang namatay mula sa lugar patungo sa sementeryo na nakasuot ng damit at nagnakaw at ibababa sa lupa habang inaawit ang taludtod: Banal na Diyos"(Decree of the Holy Synod of August 24, 1797)".
Kaugnay nito, ang sabi ng santo: “Ayon sa mga tuntunin ng simbahan, magiging patas kung hindi rin ito pahihintulutan ng Banal na Sinodo. Sa pagpayag nito, gumamit siya ng pagpapakumbaba at nagpakita ng paggalang sa kaluluwa na may tatak ng bautismo sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo. Walang karapatang humingi ng higit pa."
Ipinapaliwanag din ng handbook ang sumusunod: “ Obligasyon para sa isang paring Ortodokso na ilibing ang isang di-Kristiyano Ang pag-amin ng Kristiyano ay tinutukoy ng kawalan ng klero ng iba pang mga pag-amin ng Kristiyano, kung saan pari ng Ortodokso at dapat tiyakin bago niya tuparin ang kahilingan para sa paglilibing ng isang di-Kristiyano (Church Bulletin. 1906, 20).
Ang Banal na Sinodo, sa resolusyon nito noong Marso 10–15, 1847, ay nagpasya: 1) sa paglilibing ng mga opisyal ng militar Romano Katoliko, Lutheran at Reformed confessions Ang mga klerong Ortodokso ay maaaring, sa pamamagitan ng paanyaya, gawin mo lang yan, kung ano ang sinabi sa kautusan ng Banal na Sinodo noong Agosto 24. 1797 (sinamahan sa sementeryo sa pag-awit Trisagion. - pari K.B.); 2) klero ng Ortodokso walang karapatang magsagawa ng serbisyo sa libing ang mga namatay ayon sa mga ritwal ng Orthodox Church; 3) ang katawan ng isang namatay na hindi Kristiyano hindi maaaring dalhin sa Orthodox Church bago ilibing; 4) regimental Orthodox clergy ayon sa naturang mga ranggo hindi maaaring magsagawa ng mga serbisyo sa libing sa bahay at isama ang mga ito sa paggunita sa simbahan(Kaso ng Archives ng Banal na Sinodo ng 1847, 2513)".
Ang pamantayang ito ng kabanalan, na nagbabawal sa mga serbisyo ng libing para sa mga taong hindi Orthodox, ay sinusunod sa lahat ng dako sa lahat ng lokal na Simbahang Ortodokso. Gayunpaman, noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang probisyong ito ay nilabag.” Si Patriarch Gregory VI ng Constantinople noong 1869 ay nagtatag ng isang espesyal na seremonya ng paglilibing para sa namatay na di-Orthodox, na pinagtibay din ng Hellenic Synod. Ang ritwal na ito ay binubuo ng Trisagion, ang ika-17 na kathisma na may karaniwang pagpigil, ang Apostol, ang Ebanghelyo at ang maliit na pagpapaalis."
Sa mismong pag-aampon ng ritwal na ito ay hindi maaaring hindi makita ng isang tao ang isang paglihis mula sa tradisyong patristiko. Ang pagbabagong ito ay isinagawa sa mga Griyego kasabay ng pag-ampon ng isang bagong tinatawag na "Typikon of the Great Church of Constantinople", na inilathala sa Athens noong 1864, na ang kakanyahan nito ay ang reporma at bawasan ang ayon sa batas na pagsamba. Ang diwa ng modernismo, na nanginginig sa mga pundasyon ng Orthodoxy, ay nag-udyok sa paglikha ng mga katulad na order sa Russian Orthodox Church. Gaya ng sinabi ng archpriest, “bago ang rebolusyon, isang espesyal na brochure ang inilimbag sa Petrograd Synodal Printing House sa Slavic font na “Service over the deceased non-Orthodox.” Ang ritwal na ito ay ipinahiwatig na isagawa sa halip na isang requiem, na may pagtanggal ng prokemna, ang Apostol at ang Ebanghelyo."
Ang mismong "Paglilingkod sa mga namatay na hindi Ortodokso" ay lumitaw sa ating Simbahan bilang isang manipestasyon ng rebolusyonaryo-demokratiko at renovationist na kaisipan na bumihag sa isipan ng ibang mga teologo at klero sa simula ng ika-20 siglo. Ang teksto nito ay hindi maaaring makatwiran sa lahat mula sa isang simbahan-canonical na posisyon. Ang teksto ng "Serbisyo ng Kaayusan" na ito sa Trebnik ay naglalaman ng isang bilang ng mga kahangalan.
Kaya, halimbawa, sa simula ng "Sequence of Orders" ay sinabi: "Para sa ilang kadahilanan pinagpalang pagkakasala, ito ay angkop para sa isang paring Ortodokso na isagawa ang paglilibing ng bangkay ng namatay hindi Orthodox» . Naipakita na natin sa itaas na walang mga canon ng simbahan "mga pinagpalang alak" bawal dito.
Pagkatapos ng karaniwang panalanging pasimula, binanggit ng “Service of Order” ang Awit 87, na naglalaman, lalo na, ng mga sumusunod na salita: Ang pagkain ng kuwento ng Iyong awa sa libingan, at ang Iyong katotohanan sa pagkawasak; Ang iyong mga kababalaghan ay makikilala sa kadiliman, at ang iyong katuwiran sa lupaing nakalimutan(). Kung linawin natin na ang salitang Slavonic ng Simbahan pagkain nangangahulugang "talaga ba", ang Awit ay magiging isang pagsaway para sa mga nagbabasa nito sa mga patay na hindi Orthodox.
Kasunod nito ay ang Awit 118, pagpupuri lumalakad sa batas ng Panginoon(). Ang santo, sa kanyang interpretasyon sa Awit na ito, ay nagbanggit ng patristikong paghatol: “Hindi ang mga mapalad na nabahiran ng kasalanan sa kabulukan ng panahon, kundi yaong mga maging walang kapintasan sa iyong paglalakbay at lumakad sa batas ng Panginoon.” .
In fairness, dapat tandaan na sa mga edisyon ng Trebnik ng huling sampu hanggang labinlimang taon ay hindi na nai-publish ang "Sequence of Orders" na ito.
Mula sa pananaw ng tradisyonal na saloobin ng Orthodox sa isyu na isinasaalang-alang, ang posisyon ng monghe na si Mitrofan, na naglathala ng aklat na "Afterlife" noong 1897, ay dapat isaalang-alang na tama. Magbigay tayo ng ilang quote mula dito.
"Ang aming St. Ang Simbahan ay nananalangin para sa mga yumao tulad ng sumusunod: “Magpahinga, O Panginoon, ang mga kaluluwa ng Iyong mga lingkod na nagpahinga sa pananampalataya at pag-asa sa muling pagkabuhay. Nawa'y ipahinga ng Diyos ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso." Ito ay para sa kung kanino ang Simbahan ay nagdarasal at kung kanino siya ay nasa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa at pakikipag-isa. Kaya naman, walang unyon at pakikipag-isa sa mga patay na di-Kristiyano at di-Orthodox… Para sa tunay na Kristiyano"maliban sa pagpapatiwakal, walang uri ng kamatayan ang nalulusaw sa pagkakaisa at pakikipag-isa sa mga buhay - kasama ang Simbahan... Ang mga banal ay nananalangin para sa kanya, at ang mga buhay ay nananalangin para sa kanya, tulad ng para sa isang buhay na miyembro ng isang buhay na katawan."
“Itanong natin, lahat ba ng nasa impiyerno ay mapalaya sa pamamagitan ng ating mga panalangin? Ang Simbahan ay nananalangin para sa lahat ng mga patay, ngunit ang mga patay lamang sa tunay na pananampalataya tiyak na makakatanggap ng pagpapalaya mula sa impiyernong pagpapahirap. Ang kaluluwa, habang nasa katawan, ay obligadong pangalagaan ang kanyang hinaharap na buhay nang maaga, nararapat na sa kanyang paglipat sa kabilang buhay, ang pamamagitan ng mga nabubuhay ay makapagbibigay dito ng kaginhawahan at kaligtasan.”
“Ang mga kasalanan na bumubuo ng kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu, iyon ay, kawalang-paniwala, pait, apostasiya, ang hindi pagsisisi at mga katulad nito, ay nagpapawalang-hanggang sa isang tao, at pamamagitan ng Simbahan sa gayong mga patay at hindi na buhay ay hindi makakatulong, dahil sila ay nabuhay at namatay sa labas ng pakikipag-isa sa Simbahan. Oo tungkol sa mga iyon simbahan na hindi nagdadasal» .
Dito malinaw na nasa isip ng may-akda ang mga salita ng Ebanghelyo: Kung ang sinuman ay magsalita ng isang salita laban sa Anak ng Tao, ito ay patatawarin sa kanya; at sinumang magsalita laban sa Banal na Espiritu ay hindi patatawarin sa kanya sa panahong ito o sa susunod(). Mula sa mga salitang ito ng Tagapagligtas, natural na napagpasyahan ng marami na, sa prinsipyo, ang kapatawaran ng mga kasalanan ay posible kahit pagkamatay ng isang makasalanan. Ang Metropolitan ay nagsabi sa bagay na ito: " Tungkol sa mga namatay na may kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu, o, ano ang pareho, sa mortal na kasalanan, at hindi nagsisi Ang simbahan ay hindi nananalangin, at iyan ang dahilan kung bakit, tulad ng sinabi ng Tagapagligtas, ang paglapastangan sa Banal na Espiritu ay hindi patatawarin sa tao, maging sa panahong ito o sa susunod.”
Reverend hindi pinahintulutan ang bukas na paggunita sa liturhiya ng mga namatay na heretical iconoclasts.
Sabihin natin ang isang bilang ng mga pahayag ng mga Banal na Ama kung saan sila, na nananawagan para sa panalangin para sa mga patay, ay hindi pinahintulutan na maisagawa ito sa Simbahan para sa mga namatay sa labas ng komunyon ng simbahan - mga erehe at mga hindi nabautismuhan.
: “Ang buong Simbahan ay sinusunod ito bilang ipinasa ng mga Ama, upang manalangin para sa mga namatay sa pakikipag-isa ng katawan at dugo ni Kristo kapag sila ay naaalala sa takdang panahon sa mismong sakripisyo.”
Santo: “Ito ay isang napaka-diyos at kapaki-pakinabang na gawain - ang magsagawa ng banal at maluwalhating sakramento paggunita sa mga patay sa tamang pananampalataya» .
Reverend: “Ang mga misteryo at mga tagakita ng sarili ng Salita, na sumakop sa makalupang bilog, ang mga disipulo at banal na mga Apostol ng Tagapagligtas, hindi nang walang dahilan, hindi walang kabuluhan at hindi walang pakinabang, na itinatag upang magsagawa ng kakila-kilabot, dalisay at nagbibigay-buhay na mga misteryo. pag-alala sa yumaong tapat» .
San Juan Crisostomo: “Kapag ang lahat ng tao at ang sagradong katedral ay tumayo na ang kanilang mga kamay ay nakaunat sa langit, at kapag ang isang kakila-kilabot na hain ay iniharap: paanong hindi natin mapapanatag ang Diyos sa pamamagitan ng pagdarasal para sa kanila (mga patay)? Ngunit ito tungkol lamang sa mga namatay sa pananampalataya» .
Sa paggunita ng mga di-Orthodox sa panalangin sa tahanan
Sa mga salitang sinipi natin sa simula Kanyang Banal na Patriarch Alexy sa pagpupulong ng diocesan sa Moscow noong 2003, nabanggit na tanging pribado, pantahanang panalangin lamang ang pinapayagan at palaging pinapayagan para sa mga hindi binyagan, ngunit "sa paglilingkod ay naaalala lamang natin ang mga anak ng Simbahan na sumapi dito sa pamamagitan ng Sakramento ng Banal. Binyag.” Ang paghahati sa pagitan ng simbahan at pribadong panalangin ay mahalaga.
Ang pangunahing gawain na "Sa Paggunita ng mga Patay ayon sa Charter ng Orthodox Church" ay pinagsama-sama ng Bagong Martir, Obispo ng Kovrov. Sa seksyong "Canon sa martir na si Uar sa pagpapalaya mula sa pagdurusa ng mga patay sa ibang mga pananampalataya," isinulat niya: " Sinaunang Rus' sa lahat ng kalubhaan ng kanyang saloobin sa mga patay, natagpuan niyang posible na manalangin hindi lamang para sa pagbabagong loob ng mga buhay sa tunay na pananampalataya, kundi pati na rin para sa pagpapalaya mula sa pagpapahirap ng mga patay sa ibang mga pananampalataya. Kasabay nito, ginamit niya ang pamamagitan ng banal na martir na si Huar. Sa mga sinaunang canon mayroong isang espesyal na canon para sa kasong ito, ganap na naiiba mula sa canon na inilagay sa Oktubre Menaion sa ilalim ng ika-19."
Gayunpaman, ang seksyong ito, pati na rin ang mga seksyon na "Panalangin para sa mga hindi nabautismuhan at patay na mga sanggol" at "Panalangin para sa mga pagpapakamatay", inilagay ni Bishop Athanasius sa Kabanata IV - "Pag-alaala sa mga Patay. panalangin sa bahay" Tama ang isinulat niya: " Pagdarasal sa bahay sa pagpapala ng espirituwal na ama, kahit ang mga hindi naaalala sa mga serbisyo sa simbahan ay maaaring gunitain.” “Ang paggunita sa mga yumao, dahil sa pagpapakumbaba at para sa pagsunod sa Banal na Simbahan, na inilipat sa ating tahanan cell prayer, ay magiging mas mahalaga sa mata ng Diyos at mas kasiya-siya para sa mga yumao kaysa ginawa sa simbahan, ngunit may paglabag at kapabayaan. ng mga batas ng Simbahan.”
Kasabay nito, binanggit niya ang tungkol sa batas na pampublikong pagsamba: " Lahat Ang mga serbisyo sa libing ay tiyak na tinukoy sa kanilang komposisyon, at ang oras kung kailan maaari o hindi maisagawa ang mga ito ay tiyak din na itinalaga. At walang sinuman ang may karapatang lumabag sa mga limitasyong ito na itinatag ng Banal na Simbahan.”
Kaya, sa isang pulong ng simbahan na pinamumunuan ng isang pari o obispo, walang paraan para legal na manalangin para sa mga hindi nabautismuhan (pati na rin para sa mga hindi Orthodox at mga pagpapakamatay). Tandaan natin na ang treatise ni Bishop Athanasius ay tumatalakay sa parehong ayon sa batas na banal na serbisyo at ang mga serbisyo ayon sa Trebnik (libing, serbisyo ng pang-alaala). Bukod dito, sa unang tatlong kabanata ay walang binanggit na serbisyo sa martir na si Uar. Kapansin-pansin na ang Panginoon mismo ang sumulat sa simula ng Kabanata IV: “Nahawakan namin lahat iba't ibang mga kaso kapag ang Banal na Simbahan ay pinahihintulutan o mismong tumawag, kung minsan ay masipag na nananawagan para sa panalangin para sa mga yumao. Ngunit ang lahat ng naunang nakalistang mga kaso ng paggunita sa mga patay ay isinasagawa kasama ng pari.” Kaya, ang ritwal ng pagbabantay at hindi ayon sa batas na paglilingkod sa martir na si Uar, na aming isinasaalang-alang, ay hindi maaaring kilalanin ng alinman sa Orthodox liturgical text o sa pamamagitan ng seremonya ng Orthodox Breviary.
Maraming mga Banal na Ama ang nagsalita tungkol sa posibilidad ng pribadong paggunita sa panalangin sa tahanan para sa mga patay na hindi maaalala sa isang pulong sa simbahan.
Reverend natagpuang posible na ang gayong paggunita ay maging lihim lamang: “maliban kung bawat sa aking kaluluwa nananalangin para sa gayong mga tao at gumagawa ng limos para sa kanila.”
Reverend Elder, na hindi pinahihintulutan ang panalangin sa simbahan para sa mga namatay sa labas ng Simbahan (mga pagpapatiwakal, hindi nabautismuhan, mga erehe), iniutos niyang ipagdasal sila nang pribado tulad nito: “Hanapin, Panginoon, ang nawawalang kaluluwa ng aking ama: kung maaari, maawa ka. Ang iyong kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag mong gawin itong aking dalangin na isang kasalanan, ngunit ang Iyong banal na kalooban ay mangyari.”
Reverend Elder sumulat sa isang madre: “Ayon sa mga tuntunin ng simbahan, ang pag-alala sa isang pagpapakamatay hindi dapat sa simbahan, at maaaring ipagdasal siya ng kanyang kapatid na babae at mga kamag-anak pribado kung paano pinahintulutan ni Elder Leonid si Pavel Tambovtsev na ipagdasal ang kanyang magulang. Isulat ang panalanging ito... at ibigay ito sa pamilya ng kapus-palad na tao. Alam natin ang maraming halimbawa na ang panalanging ipinarating ni Elder Leonid ay nagpakalma at nagpakalma sa marami at naging wasto sa harap ng Panginoon.”
Ang mga patotoo ng mga Banal na Ama na aming binanggit ay pumipilit sa amin, sa ganap na pagsang-ayon sa salita ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II, na itaas sa aming Simbahan ang usapin ng pag-aalis mula sa taunang liturgical circle ang hindi ayon sa batas na serbisyo sa pagbabantay sa martir na si Uar, hindi ibinigay ng Typikon, bilang salungat sa mga pamantayan ng kanonikal na simbahan.
Sa lahat ng posibilidad, tanging ang canon sa martir na si Uar (ngunit, siyempre, hindi ang pagpapatuloy ng "All-Night Vigil") ay posible sa mga espesyal na kaso "ang ilan alang-alang sa pinagpalang alak" magrekomenda para sa panalangin sa bahay cell para sa mga namatay na hindi Orthodox na kamag-anak na may ipinag-uutos na pagbabawal basahin ang canon na ito sa Mga simbahang Orthodox at mga kapilya para sa mga pampublikong serbisyo at serbisyo.
Panitikan
1. , Rev. Koleksyon ng mga liham sa monastics. Vol. II. Sergiev Posad, 1909.
2. Afanasy (Sakharov), obispo. Sa paggunita sa mga patay ayon sa Charter ng Orthodox Church. St. Petersburg, 1995.
3. Bulgakov S.N. Isang sangguniang aklat para sa klerigo. M.: 1993.
4. , banal Buhay ng mga Banal. Oktubre. 1993.
5. Journal ng Moscow Patriarchate. 2004, No. 2.
6. Macarius (Bulgakov), Metropolitan. Orthodox dogmatic theology. T. II. St. Petersburg, 1857.
7. Menaea. Oktubre. M.: Publishing house. Moscow Patriarchate, 1980.
8. Mitrofan, monghe. kabilang buhay. St. Petersburg, 1897; Kiev, 1992.
9. Nefedov G., prot. Mga sakramento at ritwal ng Orthodox Church. Bahagi 4. M., 1992.
10. , obispo. Mga Panuntunan ng Simbahang Ortodokso na may mga interpretasyon. Holy Trinity Sergius Lavra, 1996.
11. Missal. M.: Publishing house. Moscow Patriarchate, 1977.
12. Breviary. Bahagi 3. M.: Publishing house. Moscow Patriarchate, 1984.
13. Theodore the Studite, Rev. Mga nilikha. T. II. St. Petersburg, 1908.
14. , banal Interpretasyon ng Awit 119. M., 1891.
15. , prot. batas ng Canon. M., 1996.