Ano ang nangyari noong panahon ng diktadurang Jacobin. Diktadurang Jacobin sa France

Ang popular na pag-aalsa noong Mayo 31 - Hunyo 2, 1793, na pinamumunuan ng insurgent committee ng Paris Commune, ay humantong sa pagpapatalsik sa mga Girondin mula sa Convention at minarkahan ang simula ng panahon ng pamamahala ni Jacobin. Ang Rebolusyong Pranses ay pumasok sa huling ikatlong yugto nito (Hunyo 2, 1793 - Hulyo 27, 1794).

Ang kapangyarihan ng estado, na nakakonsentra na sa panahong ito sa Convention, ay ipinasa sa mga kamay ng mga pinuno ng Jacobin, isang maliit na grupong pampulitika, na determinadong isulong ang mapagpasyahan at walang kompromisong pag-unlad ng rebolusyon.

Sa likod ng mga Jacobin ay nakatayo ang isang malawak na bloke ng mga rebolusyonaryo-demokratikong pwersa (ang petiburgesya, ang magsasaka, ang kanayunan at lalo na ang maralitang tagalungsod). Ang nangungunang papel sa blokeng ito ay ginampanan ng mga tinatawag na Montagnards (Robespierre, Saint-Just, Couthon, atbp.), na ang mga talumpati at pagkilos ay sumasalamin, una sa lahat, ang namamayaning mapanghimagsik at egalitarian na damdamin ng masa.

Sa yugto ng Jacobin ng rebolusyon, ang partisipasyon ng iba't ibang seksyon ng populasyon sa pakikibakang pampulitika ay umabot sa rurok nito. Salamat dito, ang mga labi ng pyudal na sistema ay nabunot sa France sa oras na iyon, ang mga radikal na pagbabagong pampulitika ay isinagawa, ang banta ng interbensyon ng mga tropa ng koalisyon ng mga kapangyarihan ng Europa at ang pagpapanumbalik ng monarkiya ay naiwasan. Tiniyak ng rebolusyonaryong-demokratikong rehimen na nabuo sa ilalim ng mga Jacobin ang huling tagumpay sa France ng bagong sistemang panlipunan at pampulitika.

Ang makasaysayang kakaiba ng panahong ito sa kasaysayan ng Rebolusyong Pranses at ng estado ay binubuo din ng katotohanan na ang mga Jacobin ay hindi nagpakita ng mahusay na maingat sa pagpili ng mga paraan ng paglaban sa kanilang mga kalaban sa pulitika at hindi tumigil sa paggamit ng marahas na paraan ng paghihiganti laban sa mga tagasuporta ng "lumang rehimen", ngunit sa parehong oras sa kanilang sarili. "mga kaaway".

Ang pinaka-nagsasabing halimbawa ng rebolusyonaryong paninindigan ng mga Jacobin ay ang kanilang agraryong batas. Noong Hunyo 3, 1793, ang Kombensiyon, sa mungkahi ng mga Jacobin, ay naglaan para sa pagbebenta ng maliliit na lupain nang sunud-sunod ng mga lupaing nakumpiska mula sa marangal na pangingibang-bansa.

Noong Hunyo 10, 1793, isang dekreto ang pinagtibay na nagbabalik sa lupang inookupahan ng maharlika sa mga pamayanang magsasaka at nagbigay ng posibilidad na hatiin ang mga komunal na lupain kung ang isang katlo ng mga naninirahan ay bumoto para dito. Ang lupang hinati ay naging pag-aari ng mga magsasaka.

Malaki ang kahalagahan ng Decree ng Hulyo 17, 1793 "Sa huling pag-aalis ng mga karapatang pyudal", na walang pasubali na kinikilala na ang lahat ng dating seigneurial na pagbabayad, chinche at pyudal na karapatan, parehong permanente at pansamantala, "ay kinansela nang walang anumang kabayaran." Ang mga pyudal na dokumento na nagpapatunay sa mga karapatan ng seigneurial sa lupa ay napapailalim sa pagsunog. Ang mga dating nakatatanda, gayundin ang mga opisyal na nagtatago ng mga naturang dokumento o nag-iingat ng mga extract mula sa kanila, ay sinentensiyahan ng 5 taon na pagkakulong. Bagaman ang mga Jacobin, na sa prinsipyo ay nagtataguyod ng pangangalaga ng umiiral na mga relasyon sa pag-aari, ay hindi nasiyahan ang lahat ng mga hinihingi ng masang magsasaka (para sa pagkumpiska ng mga marangal na lupain, para sa kanilang pagkakapantay-pantay at malayang paghahati), ang agraryong batas ng Convention para sa panahon nito. ay nakikilala sa pamamagitan ng malaking katapangan at radikalismo. Ito ay may malawak na sosyo-pulitikal na mga kahihinatnan at naging legal na batayan para gawing isang masa ng maliliit na may-ari ang mga magsasaka, na malaya mula sa mga gapos ng pyudalismo.

Upang pagsama-samahin ang mga prinsipyo ng bagong lipunang sibil, ang Convention Decree ng Setyembre 7, 1793 ay nagpasya na "walang Frenchman ang maaaring magtamasa ng mga pyudal na karapatan sa anumang lugar sa ilalim ng sakit ng pagkakait ng lahat ng karapatan ng pagkamamamayan."

Ito ay katangian na ang malapit na koneksyon ng mga Jacobin sa mga mas mababang uri sa lunsod, kapag ito ay kinakailangan ng mga pambihirang pangyayari (mga paghihirap sa pagkain, pagtaas ng mataas na presyo, atbp.), ay paulit-ulit na pinilit silang lumihis mula sa prinsipyo ng malayang kalakalan at ang hindi masusugatan ng Pribadong pag-aari.

Noong Hulyo 1793, ipinakilala ng Convention ang parusang kamatayan para sa espekulasyon sa mga pangunahing pangangailangan; noong Setyembre 1793, ang mga nakapirming presyo ng pagkain ay itinatag sa pamamagitan ng utos sa maximum.

Pinagtibay noong katapusan ng Pebrero - simula ng Marso 1794, ang tinatawag na mga utos ng Ventose ng Convention ay nagbigay ng libreng pamamahagi sa mga mahihirap na makabayan ng ari-arian na nakumpiska mula sa mga kaaway ng rebolusyon. Gayunpaman, ang mga utos ng Ventose, na masigasig na sinalubong ng mga mas mababang uri ng plebeian ng lungsod at kanayunan, ay hindi natupad dahil sa pagsalungat ng mga pwersang pampulitika na naniniwala na ang ideya ng pagkakapantay-pantay ay hindi dapat isagawa sa gayong mga radikal na hakbang.

Noong Mayo 1794, ipinag-utos ng Convention ang pagpapakilala ng isang sistema ng mga benepisyo ng estado para sa mga mahihirap, may kapansanan, mga ulila, at mga matatanda. Ang pang-aalipin ay inalis sa mga kolonya, atbp.

Ang pampulitikang determinasyon at radikalismo ng mga Jacobin ay ipinakita sa bagong Deklarasyon ng mga Karapatan ng Tao at Mamamayan at sa Konstitusyon na pinagtibay ng Convention noong Hulyo 24, 1793 at inaprubahan ng napakalaking mayorya ng mga tao sa isang plebisito (Constitution of the Unang taon ng Republika). Ang mga dokumentong ito, na iginuhit gamit ang mga burador ng konstitusyon ng mga Girondin, ay malakas na naiimpluwensyahan ng mga pananaw ni J.J. Rousseau. Kaya, ang layunin ng lipunan ay idineklara na "karaniwang kaligayahan". Ang pangunahing gawain ng pamahalaan (estado) ay upang matiyak ang paggamit ng tao "kanyang likas at hindi maiaalis na mga karapatan." Kasama sa mga karapatang ito ang pagkakapantay-pantay, kalayaan, seguridad, at ari-arian. Ang mga Jacobin, sa pamamagitan ng kanilang egalitarian convictions, ay nagbigay ng espesyal na kahalagahan sa pagkakapantay-pantay.

Idiniin ng Deklarasyon na ang lahat ng tao ay “pantay-pantay sa kalikasan at sa harap ng batas.” Sa pagbibigay-kahulugan sa mga karapatan sa pag-aari, ang mga Jacobin ay gumawa ng konsesyon sa mga bagong burgis na bilog na nabuo noong mga taon ng rebolusyon at tinalikuran ang ideya ng progresibong pagbubuwis at ang pangangailangan para sa isang mahigpit na interpretasyon ng mga kapangyarihan ng may-ari, na mayroon sila. nauna sa polemic sa mga Girondin.

Deklarasyon ng 1793 sa Art. 16 ay tinukoy ang karapatan sa ari-arian sa isang tradisyonal na malawak at indibidwalistikong kahulugan bilang ang kakayahang "gamitin at itapon ayon sa kalooban ng isang tao, ang kanyang kita, ang mga bunga ng kanyang paggawa at kalakalan." Ngunit sa mga diskarte sa paglutas ng iba pang mga isyu, lalo na ang mga nauugnay sa saklaw ng mga karapatan sa personal at ari-arian ng mga mamamayan, ang mga Jacobin ay gumawa ng isang makabuluhang hakbang pasulong kumpara sa mga nakaraang dokumento ng konstitusyon.

Ayon kay Art. 122 ng Konstitusyon, ang bawat Pranses ay ginagarantiyahan ng unibersal na edukasyon, seguridad ng estado, walang limitasyong kalayaan sa pamamahayag, karapatang magpetisyon, karapatang makisama sa mga popular na lipunan at iba pang karapatang pantao.

Ang Artikulo 7 ng Deklarasyon ng 1793 ay kasama sa bilang ng mga personal na karapatan ng mga mamamayan ang karapatang magtipun-tipon na may "pagsunod sa katahimikan", ang karapatang malayang magsagawa ng mga ritwal sa relihiyon. Sa Deklarasyon ng Jacobin, binigyan ng espesyal na pansin ang mga garantiya laban sa despotismo at arbitrariness sa bahagi ng mga awtoridad ng estado.

Ayon kay Art. 9, "dapat protektahan ng batas ang publiko at indibidwal na kalayaan laban sa pang-aapi ng mga nasa kapangyarihan." Ang sinumang tao laban sa kanino ang isang labag sa batas, i.e., arbitrary at malupit na gawa ay ginawa, ay may karapatang lumaban sa pamamagitan ng puwersa (Art. II). Dahil ang paglaban sa pang-aapi ay nakita bilang resulta ng iba pang karapatang pantao, ang Deklarasyon ng 1793 ay gumawa ng rebolusyonaryong konklusyon na sa mga kaso ng paglabag sa karapatan ng mga tao ng gobyerno, "paghihimagsik para sa mga tao at para sa bawat bahagi nito ay kanyang sagradong karapatan at ang pinaka-kagyat na tungkulin” (Art. 35).

Kaya, sa kaibahan sa Deklarasyon ng 1789, na nagsalita tungkol sa pambansang soberanya, ang mga Jacobin sa kanilang mga dokumento sa konstitusyon ay nagsagawa ng ideya ng popular na soberanya, na bumalik sa J.J. Rousseau.

Tinanggihan ng konstitusyon ng mga Jacobin ang prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan, bilang kontradiksyon, ayon kay J.J. Rousseau, ang ideya ng soberanya ng mga tao, na kumikilos bilang isang solong kabuuan. Naglaan ito ng simple at tila demokratikong istruktura ng estado para sa mga panahong iyon. Sa kaibahan sa mga plano para sa rehiyonalisasyon ng France na lumitaw sa mga taon ng rebolusyon, Art. 1 ay nagbigay-diin na "ang French Republic ay isa at hindi mahahati." Ang pagtanggal ng paghahati ng mga mamamayan sa aktibo at pasibo bilang hindi kaayon sa ideya ng pagkakapantay-pantay, praktikal na ginawang legal ng Konstitusyon ang unibersal na pagboto para sa mga lalaki (mula sa 21 taong gulang).

Ang kakaibang pagnanais ng mga Jacobin na pagsamahin ang mga kinatawan ng mga katawan na may direktang demokrasya (ang impluwensya ni J.J. Rousseau) ay makikita sa katotohanan na ang Legislative Corps (National Assembly), na inihalal para sa isang taon, sa isang bilang ng mga mahahalagang isyu (sibil at kriminal na batas , pangkalahatang pamamahala ng kasalukuyang mga republika ng kita at gastos, deklarasyon ng digmaan, atbp.) ay maaari lamang magmungkahi ng mga batas. Ang isang panukalang batas na ipinasa ng Pambansang Asembleya ay hindi nakakuha ng puwersa ng batas maliban kung, 40 araw pagkatapos itong maipadala sa mga departamento, sa karamihan sa kanila ang ikasampu ng mga pangunahing asembliya ay hindi tumanggi sa panukalang batas. Ang pamamaraang ito ay isang pagtatangka na isabuhay ang ideya ng popular na soberanya, na ipinakita sa kasong ito sa katotohanang "ang mga tao lamang ang tumatalakay at nagpapasya sa mga batas" (Art. 10).

Sa ilang mga isyu, ayon sa Saligang Batas, ang Pambansang Asembleya ay maaaring maglabas ng mga kautusan na may pangwakas na puwersa. Ang Executive Council ay ang pinakamataas na katawan ng pamahalaan ng republika. Ito ay bubuuin ng 24 na miyembro na inihalal ng Pambansang Asembleya mula sa mga kandidatong hinirang sa pamamagitan ng mga listahan mula sa pangunahin at departamentong asembliya. Ang Executive Council ay ipinagkatiwala sa "direksyon at pangangasiwa ng pangkalahatang administrasyon" (art. 65). Ang Konseho ay may pananagutan sa Pambansang Asembleya "sa kaso ng hindi pagpapatupad ng mga batas at kautusan, gayundin sa kaso ng pagkabigo na mag-ulat ng mga pang-aabuso" (Artikulo 72).

Ngunit ang sistema ng mga katawan ng estado na ibinigay ng Saligang Batas ng Jacobin ay hindi nilikha sa pagsasanay. Dahil sa mahihirap na kondisyon sa loob at internasyonal, napilitang ipagpaliban ng Convention ang pagpasok sa puwersa ng konstitusyon. Dahil kumbinsido, panatiko at walang kompromisong mga rebolusyonaryo, ang mga Jacobin ay naniniwala na ang huling pagsupil sa kontra-rebolusyon at ang pagsasama-sama ng republika sa kasalukuyang sitwasyon ay maisasagawa lamang bilang resulta ng masiglang pagkilos ng gobyerno, sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang rehimen ng rebolusyonaryong diktadura.

Ang tema ng aking sanaysay ay "Jacobin dictatorship".

Ang abstract ay binubuo ng:

1. Panimula (panimulang bahagi ng aking sanaysay)

2. Pangunahing bahagi (gawaing pananaliksik sa aking paksa)

3. Konklusyon (dito ko ibubuod ang gawaing ginawa)

4. Listahan ng mga ginamit na panitikan.

5.Rebyu at puna.

Nagpasya akong tuklasin ang paksang ito dahil may mahalagang papel ang mga Jacobin sa panahon ng rebolusyong burges ng Pransya.

Sa tingin ko ang paksang ito ay may kaugnayan para sa pananaliksik:

1. Ang rebolusyong Pranses ay burgis, kaya kailangang lapitan ang pag-aaral nito nang mas madali.

2. Sa simula pa lamang ng pagkakatatag ng Rebolusyong Pranses, sa pagkakatulad, maihahambing ito sa Rebolusyong Oktubre.

3. Sinakop ng mga Jacobin ang isang napakahalagang lugar noong Rebolusyong Pranses.

Ang mga Jacobin, sa pagdating sa kapangyarihan, ay nagsagawa ng ilang mga aktibidad:

1. Nilikha nila ang Bagong Konstitusyon ng 1793.

2.Ipinroklama ang pagtatatag ng rebolusyonaryong pamahalaan.

3. Pagtatatag ng isang diktadura, na ang tanda nito ay ang pag-asa nito sa mga tao (attempt).

4. Pinahintulutan ang pagbebenta ng mga lupain ng mga emigrante.

5. Lumikha ng espesyal at lahat ng uri ng mga kautusan at batas.

Ang kasaysayan ay may sariling kapalaran, ito ay nagtanong at patuloy na nagtatanong sa Rebolusyong Pranses ng sarili nitong mga katanungan.

Una, isang pinasimpleng tuwirang aplikasyon ng prinsipyo ng isang makauring diskarte sa pag-aaral at pag-unawa sa Rebolusyong Pranses. Dahil ang rebolusyon ay burgis, sa unang tingin ay iniharap ang pamantayan ng "burges na makitid na pag-iisip".

Pangalawa, dapat tandaan na mula sa sandali ng pagbuo nito, ang historiograpiya ng Sobyet ng Rebolusyong Pranses ay pinangungunahan ng isang direkta o ipinahiwatig ng isip na pagkakatulad sa Rebolusyong Oktubre (sa kabila ng katotohanan na ang kanilang kabaligtaran ay palaging binibigyang diin).

Ang ikatlong tampok ng historiography ng Rebolusyong Pranses, na malapit na nauugnay sa nauna, ay ang pribilehiyong lugar na sinakop dito ng panahon ng Jacobin, ang mga Jacobin mismo at ang Jacobinismo. Ang nabanggit sa itaas na pagkakatulad sa Rebolusyong Oktubre ay walang alinlangang gumana dito, gayundin ang pagkakatulad sa pagitan ng mga Jacobin at ng mga Bolshevik mula pa noong simula ng siglo. ideya ng kawalang-bisa ng pribadong pag-aari), na ginagawang panimulang punto ang Republika ng Jacobin, isang pamantayan para sa pagsusuri ng iba pang agos ng pulitika at mga panahon ng rebolusyon.

Mahalaga rin para sa historiography ng Rebolusyong Pranses ang pagpapalawak at pagpapanibago ng mga problema sa pananaliksik. Ang Rebolusyong Pranses ay halos eksklusibong pinag-aralan "mula sa ibaba" at "mula sa kaliwa", ang linya ng pananaliksik na ito ay hindi nawalan ng kabuluhan. Ang ilang pangunahing problema ng rebolusyonaryong kasaysayan ay nanatiling "sa likod ng mga eksena" ng historiograpiya. Hindi man lang sila nag-aral o halos lahat ng "mga tuktok" ng lipunan noong panahong iyon - ang maharlika at ang burgesya; ngunit posible bang bumuo ng isang holistic na pag-unawa sa rebolusyon, na itinuturing nating anti-pyudal at burges, nang hindi tinutukoy ang problemang ito?

Sa labas ng paningin ng ating mga istoryador ay nanatili ang buong kampo ng kontra-rebolusyon, magkakaiba at napakasalungat sa usapin ng pulitika.

Ang huling tanong ay ang problema ng diktadurang Jacobin. Ang problema mismo ay hindi na bago, ngunit sa iba't ibang panahon at iba't ibang tao ay nalutas ito nang iba.

Para sa ganap na mayorya, ang mismong konsepto ng "diktadurya" ay pangunahing nauugnay sa pagpuksa ng mga demokratikong tagumpay, sa pagkamatay ng republika. Ang tunay na panganib na ito ng militar, militar-pampulitika na diktadura, na kadalasang naghihintay para sa rebolusyon, ay tinutukoy sa maraming aspeto ang saloobin patungo sa rebolusyonaryong diktadura, na kadalasang nagiging karahasan, sa takot, i.e. sa bahaging iyon, na kadalasang nabibigatan ng pinakamalubhang kahihinatnan.

Sa panahon ng Rebolusyong Pranses, kung kailan ang mismong salitang "diktadura" ay pakinggan nang higit sa engrande, nang ang akusasyon ng mga kalaban sa pulitika na nagsusumikap para sa diktadura ay isa sa mga pinaka-karaniwan at sa parehong oras ay isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot.

Direkta na sa panahon ng diktadurang Jacobin, si Maximilian Robespierre, na nagpapaliwanag ng pangangailangan para dito sa isang ulat (Disyembre 25, 1793): “Ang layunin ng pamahalaang konstitusyonal ay mapangalagaan ang republika; ang layunin ng rebolusyonaryong gobyerno ay likhain ito. Ang rebolusyon ay ang digmaan ng kalayaan laban sa mga kaaway nito, ang konstitusyon ay ang rehimen ng matagumpay at mapayapang kalayaan.

Sa pagmumuni-muni sa kahalagahan ng diktadurang Jacobin sa konteksto ng mga pagbabago sa istruktura na naganap sa France sa pagliko ng ika-18-19 na siglo, ang istoryador ng Russia na si Kareev ay sumulat: "Nang walang paglikha ng anumang bago, ang unyon ng mga Jacobin at sans. -Nag-ambag lamang ang mga culottes sa kaligtasan ng kaayusang panlipunan na nilikha na ng Constituent Assembly at sa wakas ay pinagsama ng imperyo ni Napoleon"**

May mga linya sa kasaysayan ng Kanlurang Europa: "Ang mga Jacobin ay hindi lamang isang partido, sila ay isang sekta, ang mga indibidwal na miyembro nito ay parang ibinuhos sa isang anyo - na may parehong mga ideya sa kanilang mga ulo, ang parehong mga salita sa kanilang mga labi, na may parehong pag-uugali, na may panatismo na karaniwan sa kanilang lahat, kung ano ang eksaktong tinatrato nila ang kanilang pampulitikang dogma, na naninindigan sa itaas ng katwiran at hindi pinapayagan ang anumang mga transaksyon na may kabaligtaran o iba't ibang mga prinsipyo ng buhay at pag-iisip.

Ang paniwala ng isang "Jacobin" bilang isang espesyal na uri ng sikolohikal, isang panatikong tagasunod ng ilang mga dogma, ay nag-udyok kay Kareev na bigyang-kahulugan ang terminong ito nang mahigpit. Siya ay hilig na isaalang-alang lamang si Robespierre bilang isang "tunay na Jacobin".

Itinakda sa mga gawa ng N.I. Ang interpretasyon ni Kareev sa diktadurang Jacobin ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na sa mga kondisyong pang-emergency noong 1793-1794. ang mga tao ay dumating sa kapangyarihan sa France, na ang mga ideya sa ideolohiya at mga katangian ng kaisipan ay pinaka-ayon sa mga layunin ng pagbuo ng isang "kuwartel ng estado".

Sa mga gawa ng N.I. Ang kasaysayan ni Kareev ay nagpapanatili din ng tungkulin ng isang "tagapagturo ng buhay". Ang pagninilay sa matalinong kaalaman sa kasaysayan ng daigdig at ang personal na karanasan ng isang siyentipiko tungkol sa panganib ng mga doktrinang lumalabag sa mga kalayaang sibil at nagbibigay-katwiran sa estado ng emerhensiya, ay nakapagtuturo at may kaugnayan pa rin.

* Robespierre M. Izb. Prod. T.3 M., 1965, p.91

** Kareev N.I. Kasaysayan ng Kanlurang Europa V.3. p.588

*** Kareev N.I. Kasaysayan ng Kanlurang Europa V.3. Sa. 583

Pangunahing bahagi.

KABANATA 1. Ang diktadurang Jacobin at ang Konstitusyon ng 1793.

Ang mga Jacobin ay dumating sa kapangyarihan sa isang napakahirap na sandali para sa France. Ang mga ito ay isinagawa sa pamamagitan ng isang alon ng popular na protesta laban sa kapangyarihan ng mga Girondin, na hindi magagawa at hindi gustong kumilos nang mabilis at tiyak sa interes ng masa, sa interes ng pag-save at pagpapaunlad ng rebolusyon. Ngunit ang mga demokratang burges, ang mga Jacobin, ay hindi kaagad gumawa ng mga kinakailangang hakbang sa direksyong ito. Nangangailangan ito ng mga pagbabago sa pagkakahanay ng mga pwersa ng uri sa bansa, isang pagsasanib (bagaman pansamantala at hindi kumpleto) ng iba't ibang batis ng kilusang popular, isang makabuluhang pagbabago sa mga pananaw ng mga Jacobin mismo.

Kaagad sa pagdating sa kapangyarihan, ang mga Jacobin ay nagtungo upang matugunan ang mga hinihingi ng mga magsasaka. Sa pamamagitan ng isang utos noong Hunyo 3, ang Convention ay nagtatag ng isang katangi-tanging pamamaraan para sa pagbebenta ng mga nakumpiskang lupain ng mga emigrante sa mga mahihirap na magsasaka - maliliit na plot na may bayad sa pamamagitan ng installment sa loob ng 10 taon. Pagkalipas ng ilang taon, ipinag-utos ng Convention ang pagbabalik sa mga magsasaka ng lahat ng mga komunal na lupain na kinuha ng mga may-ari ng lupa at ang pamamaraan para sa paghahati ng mga komunal na lupain nang pantay-pantay sa bawat kapita sa kahilingan ng ikatlong bahagi ng mga naninirahan sa komunidad. Sa wakas, noong Hulyo 17, ipinatupad ang mga pangunahing kahilingan ng magsasaka, pinagtibay ng Convention ang isang resolusyon sa kumpleto, pinal at walang bayad na pagsira sa lahat ng pyudal na karapatan, tungkulin at kahilingan. Ang mga pyudal na gawa at mga dokumento ay napapailalim sa pagsunog, at ang kanilang imbakan ay pinarusahan ng mahirap na paggawa.

Pagkatapos ng mga bagong batas agraryo, ang magsasaka ay tiyak na pumunta sa panig ng rebolusyonaryong kapangyarihan ni Jacobin. Ang sundalong magsasaka ng hukbong republika ay nakipaglaban ngayon para sa kanyang mahahalagang interes, na sumanib sa isa sa mga dakilang gawain ng rebolusyon.

Sa mga bagong kalagayang pang-ekonomiya at panlipunang ito, sa huling pagsusuri, inilatag ang pinagmumulan ng kahanga-hangang katapangan at tapang ng mga hukbo ng Republika, ang kabayanihang nagpamangha sa mga kontemporaryo at nanatiling hindi malilimutang magpakailanman sa isipan ng mga tao.

Sa parehong rebolusyonaryong pagpapasya at bilis, pinagtibay at isinumite ng Jacobin Convention para sa pag-apruba ng mga tao ang isang bagong Konstitusyon. Ang Saligang Batas ng Jacobin ng 1793 ay isang mahusay na hakbang pasulong mula sa Konstitusyon ng 1791. Ito ang pinakademokratiko sa mga burgis na konstitusyon noong ika-18 at ika-19 na siglo. Sinasalamin nito ang mga ideya ni Rousseau, na kung saan ang mga Jacobin ay nadala.

Ang Konstitusyon ng 1793 ay nagtatag ng isang sistemang republikano sa France. Ang pinakamataas na kapangyarihang pambatas ay kabilang sa Legislative Assembly, na inihalal ng lahat ng mga mamamayan (lalaki) sa edad na 21; ang pinakamahahalagang panukalang batas ay napapailalim sa pag-apruba ng mga tao sa mga pangunahing pagpupulong ng mga botante. Ang pinakamataas na kapangyarihang tagapagpaganap ay ibinigay sa Executive Council na may 24 na tao; kalahati ng mga miyembro ng Konsehong ito ay napapailalim sa pag-renew taun-taon. Ang bagong Deklarasyon ng Mga Karapatan ng Tao at ng Mamamayan, na pinagtibay ng Kumbensyon, ay nagdeklara ng kalayaan, pagkakapantay-pantay, seguridad at ari-arian bilang mga karapatang pantao, at ang layunin ng lipunan ay "unibersal na kaligayahan."

Kalayaan ng indibidwal, relihiyon, pamamahayag, petisyon, pambatasan na inisyatiba, karapatan sa edukasyon, tulong ng publiko sakaling may kapansanan, karapatang labanan ang pang-aapi - ito ang mga demokratikong prinsipyo na ipinahayag ng Konstitusyon ng 1793. Ang konstitusyon ay inilagay sa pag-apruba ng mga tao - ang mga pangunahing asembliya ng mga botante - at inaprubahan ng mayorya ng mga boto.

Gayunpaman, ang matinding pakikibaka ng uri ay pinilit, gayunpaman, na talikuran ng mga Jacobin ang praktikal na pagpapatupad ng Konstitusyon ng 1793. Ang matinding tensyon ng panlabas at panloob na sitwasyon ng Republika, na nakipaglaban sa marami at hindi mapagkakasundo na mga kaaway, ang pangangailangang organisahin at bigyan ng kasangkapan ang hukbo, pakilusin ang buong mamamayan, basagin ang panloob na kontra-rebolusyon at puksain ang pagtataksil - lahat ng ito ay nangangailangan ng malakas na sentralisadong pamumuno.

Jacobins nakuha ang pangalan nito mula sa dating Dominican monastery ng St. Jacob sa Paris, kung saan sa simula pa lamang ng rebolusyon ay nagtipon ang iba't ibang agos, partido at kilusan na kumilos sa iba't ibang yugto ng rebolusyon sa ilalim ng iba't ibang pangalan. Kabilang sa mga tagapangulo nito ay Bilangin si Mirabeau At mamamahayag na si Marat. Ang mga miyembro ng political club, na nagtipon mula Oktubre 1789 sa library ng monasteryo, ay tinawag Lipunan ng mga Kaibigan ng Konstitusyon. Sila ay tinutulan ng isang club ng mga tagapagtanggol ng mga pribilehiyo ng hari, na tinawag ang kanilang sarili na Society of Friends of the Monarchist Constitution.

Mga pangkat na naging bahagi ng Jacobin Club:

• mga feuillants na limitado ang kanilang mga layunin konstitusyon;
• Girondins, mga tagapagtaguyod ng ideya supremacy ng kapangyarihan ng mga tao na may kaugnayan sa maharlikang kapangyarihan;
• Mga Montagnards (mga radikal na republikano) pinangunahan ni Maximilian Robespierre, at mga hebertista, mga tagasuporta ni Jacques Hébert na nagtataguyod ng higit pang radikal na mga patakarang pang-ekonomiya at de-Christianization.

Ang pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga Girondin, mga kinatawan ng mayayamang seksyon ng Kanluran at Timog France, na pinamumunuan ng chairman ng komite ng patakarang panlabas ng Convention, Jacques Brissot, at ang mga Montagnards ay humantong sa isang digmaang sibil.

Matapos ang pagdating ni Robespierre noong Hulyo 1793 sa Komite ng Pangkalahatang Kaligtasan at ang pagbabago ng mga tungkulin nito, ang komite ay naging aktwal na pamahalaan, na sinasakop ang mga ministro at heneral, at kalaunan ay naging pangunahing institusyon ng sobrang sentralisado at despotikong pamamahala ng panlabas at panloob na mga gawain ng republika.

Sa kurso ng pagpapatupad ng mga susunod at pangmatagalang gawain ng mga rebolusyonaryong pagbabago, nakamit ng mga Jacobin ang tagumpay sa pag-oorganisa ng pagtatanggol sa bansa at pagsugpo sa pag-aalsa ng mga magsasaka sa Vendée, kanlurang France.

Idineklara nila sa unang pagkakataon sa kasaysayan ang unibersal na conscription at nagawa nilang pag-isahin ang milisyang bayan sa kadre ng hukbo. Kinailangan ng gobyerno na harapin ang sabotahe ng recruitment at pagbabayad ng buwis sa mga lugar ng magsasaka, gayundin sa 60 sa 83 na mga departamento. Upang mabigyan ng pagkain ang kapital at iba pang mga lugar, nag-utos ang mga Jacobin ng pinakamataas na suweldo at nakatakdang presyo para sa mga mahahalagang produkto . Ang unang mga presyo ay ang mga presyo ng tinapay. Gayunpaman, ang panukalang ito ay naging hindi sapat; pansamantala at hindi epektibo.

Sa maikling panahon pagkaraang mamuno sa kapangyarihan, pinagtibay ng mga Jacobin ang isang bagong Konstitusyon at isang na-update na Deklarasyon ng mga Karapatan. Ang konstitusyon ay binuo sa loob ng dalawang linggo at inaprubahan ng referendum (plebisito) noong Hunyo 24, 1793, 2 milyong kalahok sa 7 milyon na may mga boto.

Tinanggihan ng konstitusyon ang konsepto ng separation of powers, dahil, ayon kay Robespierre, ang balanse ng kapangyarihan na ipinapalagay ng konseptong ito ay maaari lamang maging isang chimera o isang kalamidad (pagkatapos, ang Russian anarchist na si M.A. Bakunin at ang mga lumikha ng "Communist Manifesto" na sina K. Marx at F. Engels ay gagamit nito argumento sa kanilang mga rebolusyonaryong programa). Ang paghihiwalay ng mga kapangyarihang ito, ayon kay Robespierre, “ay gagawing ganap na hindi gaanong mahalaga ang kapangyarihan ng pamahalaan o tiyak na hahantong sa pagbuo ng isang alyansa ng dalawang magkatunggaling awtoridad na itinuro laban sa mga tao; sapagkat madaling maunawaan na mas gusto nilang magkasundo sila kaysa sa upang mag-apela sa soberanya (mga tao) upang siya ay magpasya sa kanyang sariling kaso."

Binigyang-kahulugan ng Konstitusyon ang paghihiwalay ng mga kapangyarihan bilang isang dibisyon ng paggawa sa paggamit ng kapangyarihan na may malinaw na mga hangganan at mga responsibilidad.

Taliwas sa pederalistang hangarin ng mga Girondin ang mga Jacobin ay nagpahayag ng landas tungo sa sentralisasyon at upang patatagin ang pagkakaisa ng bansa, inaayos sa unang artikulo ang probisyon na "ang Republika ng Pransya ay isa at hindi mahahati."

konstitusyon inalis ang paghahati sa active at passive, na nagbibigay ng unibersal at direktang pagboto para sa populasyon ng lalaki sa edad na 21. Ang mga batas ay dapat na pinagtibay ng Legislative Assembly, ngunit sa isang espesyal na paraan, pinagsasama ang kapangyarihan ng kinatawan at direktang demokrasya: ang kapulungan ay nagmungkahi ng mga draft na batas, pagkatapos ay tinalakay ang mga ito sa mga departamento (sa kalahati ng kanilang bilang kasama ang isa) at naaprubahan sa loob ng 40 araw. Ang isang panukalang batas ay itinuring na tinanggihan kung ito ay tinanggihan ng hindi bababa sa 1/10 ng mga pangunahing asembliya ng mga tao sa mga departamento. Tiniyak nito ang prinsipyong "tinatalakay ng mga tao at pagpapasya ang mga batas", na inspirasyon ng konsepto ng mga tao sa diwa ng Rousseau.

Ang mga Jacobin ay mahusay na tagahanga ng demokratikong karanasan ng mga sinaunang Griyego, na lalong kapansin-pansin sa termino ng panunungkulan ng mga halal na opisyal. Halimbawa, ang mga miyembro ng lokal na administrasyon ay taun-taon na nire-renew ng kalahati sa kanilang pagiging miyembro, sa tulong ng kanilang mga botante mula sa departamento at distrito. Ang mga hukom ng kapayapaan, mga arbitrator at mga kriminal na hukom ay inihahalal din taun-taon.
Ang kapangyarihan ng pamahalaan ay nakakonsentra sa Executive Council, na inihalal ng National (Legislative) Assembly mula sa isang pangkalahatang listahan na iginuhit sa mga panukala ng mga pangunahing departamentong asembliya (isang kandidato bawat departamento). Ang Konseho ay may pananagutan sa Pambansang Asembleya sa kaso ng hindi pagpapatupad ng mga batas o pagkabigo na mag-ulat ng mga pang-aabuso. Ito ay ang collegiate government ng Jacobin Republic.

diktadura ni Jacobin bilang isang paraan ng paggamit ng pampulitika at kapangyarihan ng estado nang wasto nailalarawan:

• aktwal, at hindi teoretikal, pagtanggi sa paghihiwalay ng mga awtoridad;
• mahigpit na sentralisadong paggamit ng kapangyarihan ng pamahalaan;
• ang paggamit ng mga institusyon at paraan ng isang pang-emergency na kalikasan (batas pang-emerhensiya, mga korte ng emerhensiya, malaking takot laban sa mga kontra-rebolusyonaryo, "kaaway ng mga tao", "kahina-hinalang" tao, atbp.).

Pagkalipas ng apat na buwan, nasuspinde ang Konstitusyon, kinuha ng Convention hindi lamang ang pambatasan, kundi pati na rin ang mga ehekutibong kapangyarihan. Ang mga tungkulin ng pamahalaan ay ipinagkatiwala sa Pangkalahatang Komite ng Kaligtasan nilikha sa ilalim ng mga Girondin. Noong Disyembre 1793, nilinaw ni Robespierre ang pangkalahatang pananaw sa mga salitang ito: "Ang layunin ng pamahalaang konstitusyonal ay mapangalagaan ang republika, ang layunin ng rebolusyonaryong pamahalaan ay lumikha ng isang republika."

Ang Komite ng Pangkalahatang Kaligtasan ay muling inihalal buwan-buwan, na binubuo ng 9-16 na miyembro, ng mga kinatawan ng Kombensiyon at sa una ay ibinibigay sa mga institusyong pang-ministeryo. Gayunpaman, sila ay muling nilikha at inilagay sa ilalim ng kanyang kontrol, kasama ang mataas na utos ng militar at mga komisyoner. Ang huli ay inihalal mula sa mga kinatawan ng Convention at pinagkalooban ng emergency na kontrol at iba pang kapangyarihan upang matiyak ang sentralisasyon ng administratibong kapangyarihan at kontrol. Batas noong Disyembre 4, 1793. ang mga kapangyarihang may kaugnayan sa "mga rebolusyonaryong batas at mga panukala ng pangangasiwa at pangkalahatang kaligtasan" ay inalis sa hurisdiksyon ng mga lokal na katawan.

Sa inisyatiba ni Robespierre, ang Setyembre 5, 1793 ay pinagtibay Revolutionary Tribunal Reorganization Law. Sa batayan ng mga espesyal na komite para sa pangangasiwa ng mga dayuhan na nilikha sa ilalim ng Girondins, ang mga rebolusyonaryong tribunal ay nilikha, na binubuo ng mga pinaka-aktibo at nakatuon sa rebolusyon ng mga mamamayan at may pinahabang parusang parusa (maaari silang magpataw ng mga parusa ng hanggang 10 taon ng mahirap paggawa). Noong Hunyo 10, 1794, ang rebolusyonaryong tribunal ay sumailalim sa isa pang reorganisasyon. Ang mga paglilitis ay pinasimple at pinabilis nang walang karagdagang apela. Ang revolutionary tribunal ay binubuo ng chairman, tatlo sa kanyang "kasama", isang public prosecutor at 12 hurado na hinirang ng Convention. Ang desisyon ay ginawa ayon sa dikta ng budhi. Hindi na kailangan ng abogado. Ang kautusan ay nagbigay ng pormula na "kaaway ng mga tao", na nangangahulugang mga tao mula sa mga direktang taksil o kontra-rebolusyonaryo, gayundin ang mga "naglalayong ipahiya" ang Convention at ang mga institusyon nito, na "nagpanatili ng ugnayan" sa mga kaaway ng republika at ang mga tao, na nasa ilalim ng magkaibang " "panlabas na takip" ay sumasalakay sa "kalayaan o pagkakaisa ng republika o naglalayong pigilan ang pagsasama-sama nito". Sa oras na pinagtibay ang kautusan, 2,607 katao na ang naisakatuparan ng mga hatol ng Revolutionary Tribunal.

Espesyal na institusyon para sa pag-uusig sa mga kontra-rebolusyonaryo ay nilikha noong Oktubre 1792 Komite ng Pampublikong Kaligtasan, na ang mga kapangyarihan at mga gawain ay makabuluhang nabago sa panahon ng rebolusyonaryong terorismo. Lalo na tumaas ang tungkuling ito pagkatapos ng pag-aampon, sa ilalim ng presyon mula sa mga sans-culottes, ng Decree on Suspicious Ones (Setyembre 17, 1793). Ang bilog ng mga taong kasama sa kategoryang ito ay napakalabo na tinukoy at samakatuwid ay malawak: "mga tagasuporta ng paniniil, pederalismo at mga kaaway ng kalayaan", mga kamag-anak ng mga emigrante na maharlika at kanilang mga tagapaglingkod, pati na rin ang mga taong hindi palaging nagpapakita ng kanilang debosyon sa rebolusyon. , na pinagkaitan ng sertipiko tungkol sa pagiging mapagkakatiwalaan, at maging ang mga hindi makapagpatunay sa kung ano ang ibig sabihin ng pag-iral niya.

Isang pagsuporta sa papel ang ginampanan ng mga lokal na katutubong club at lipunan (lokal na Jacobin club), na gumanap sa mga tungkulin ng mga mass organizer sa usapin ng mobilisasyon para sa paglaban sa panlabas at panloob na mga kaaway. Sa kabuuan, ang mga club na ito ay kinabibilangan ng humigit-kumulang 40,000 aktibista.

sa hukbong republika medyo matagumpay ang pagsasanib ng mga tauhan sa mga boluntaryong detatsment, at naitatag ang may layuning gawaing pampulitika at pang-edukasyon. Ang pagiging bago ng mga taktika ng militar ay binubuo sa pagpapatupad ng slogan: "Kapayapaan sa mga kubo, digmaan sa mga palasyo." Binuksan ang kalsada para sa mga may kakayahan at mahuhusay na batang opisyal, na ginamit sa panahong ito ng isang katutubo ng Corsica at isang malapit na kasama ni Robespierre Jr. Napoleon Bonaparte.

Nagtagumpay ang mga Jacobin sa:

• iwasan ang panlabas na banta;
• ipahayag ang alyansa ng rebolusyonaryong France sa lahat ng mga mamamayan at estate na pinalaya (ipinahayag nila, lalo na, ang pagpawi ng pang-aalipin sa mga kolonya ng Pransya);
• ipinag-utos nila ang paglipat ng mga komunal na lupain sa mga magsasaka;
• tanggalin ang mga ikapu na pabor sa simbahan at alisin ang "lahat ng senior taxes" at mga dapat bayaran nang walang bayad.

Sa gayon ay natapos ang mga hakbang upang puksain ang pyudal na mga pribilehiyo sa larangan ng relasyon sa lupa. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang panahon, dahil sa kakulangan ng pagkain at kagamitan para sa hukbo, ang mga detatsment ng pagkain ay ipinadala sa kanayunan upang alisin ang labis, at sa mga lungsod ay ginamit ang mga ration card para sa patas na pamamahagi ng pagkain.

Matapos mapatalsik ang mga interbensyonista sa bansa, ang patakaran ng terorismo ay mukhang hindi na makatwiran. Samakatuwid, kasunod ng pagpapalabas ng bagong Batas sa Suporta sa Terror noong Hunyo 10, 1794, nabuo ang pagsalungat sa pamumuno ng Committee of General Salvation (Robespierre) at ng Committee of Public Safety. Ang pangalan ng huli ay hango sa karanasan ng mga kolonistang Amerikano na lumikha ng "mga komite sa seguridad" sa simula pa lamang ng Rebolusyonaryong Digmaan. Sa Republican France, ang komiteng ito ay pinamumunuan ni Louis Antoine Saint-Ecust.

Ang pag-aari ng ari-arian ay hindi kasama ang bagong magsasaka mula sa panlipunang aktibidad, na agad na tumayo, kasama ang mga labi ng mga Girondin at royalista, sa pagsalungat sa mga utos at reporma ng sentral na pamahalaan. Noong Hulyo 27-28, isang kontra-rebolusyonaryong kudeta ang isinagawa, kung saan pinatay si Robespierre at 22 ng kanyang mga kasamahan.

Ang mga Jacobin sa maraming paraan ay naging mga hostage ng kanilang utopiang mga plano at mga proyektong pampulitika ng pinabilis na rebolusyonaryong pagbabago at mga taktika ng terorismo laban sa mga kaaway ng kalayaan at rebolusyon, habang ang lahat ng pangunahing tunay na panlipunan at pampulitika na mga gawain ay nalutas na:

• inalis ang mga pribilehiyong pyudal;
• naging malayang pribadong may-ari ng lupa ang mga magsasaka;
• ang bansa ay protektado mula sa labas.

Ang hinaharap ay hindi mukhang tiyak tulad ng sa simula, sa panahon na ang programa ng Jacobin ng mga pagbabagong pampulitika at panlipunan ay iginuhit. Sa loob ng isang taon ng kanilang paghahari, natagpuan nila ang kanilang sarili sa isang sitwasyon kung saan matagumpay na nagsalita ang isang rebolusyonaryo mula sa ibang bansa: "Walang umabot sa isang tao na hindi alam kung saan siya pupunta" (Cromwell).

Sa buong panahon ng rebolusyon, humigit-kumulang 17 libong katao ang namatay sa guillotine bilang "kontra-rebolusyonaryo", isa pang 25 libo ang napatay sa parehong dahilan sa ibang mga paraan. Humigit-kumulang 500 libo ang pinigilan sa iba't ibang kadahilanan - sa mga pagtuligsa at paninirang-puri, kadalasang walang batayan. Karamihan sa mga tao ay namatay sa panahon ng digmaang sibil, lalo na sa panahon ng pagsupil sa pag-aalsa ng mga magsasaka sa Vendée (pagkatapos ay humigit-kumulang 600 libong tao ang namatay sa magkabilang panig).

Pagpapahayag ng mga karapatan

Ang Deklarasyon ng mga Karapatan ay nagsasaad na ang layunin ng lipunan ay pangkalahatang kaligayahan, at ang layunin ng pamahalaan ay upang matiyak na ang tao ay nagtatamasa ng kanyang likas at hindi maiaalis na mga karapatan (ang mga probisyon dito ay napakalapit sa teksto ng preamble ng American Declaration of Independence) . Hindi lamang isang mas malinaw na listahan ng mga likas na karapatang "pagkakapantay-pantay, kalayaan, seguridad, pag-aari" (Artikulo 2) ang ibinigay, kundi pati na rin ang mga maikling kahulugan ng kanilang kakanyahan at nilalaman. Walang binanggit na paglaban sa pang-aapi bilang isang likas na karapatan, ngunit nabanggit na ang karapatang ito ay "isang kahihinatnan na nagmumula sa lahat ng iba pang karapatang pantao" (Artikulo 33). Ang kabuuang dami ng Deklarasyon ng Jacobin ay lumampas sa unang Deklarasyon ng higit sa 2 beses.
Taliwas sa Deklarasyon ng Amerika, partikular nitong binibigyang-diin ang karapatan ng mga tao (o bahagi nito) na mag-alsa kung nilalabag ng pamahalaan ang kanilang mga karapatan. "Kapag nilabag ng pamahalaan ang mga karapatan ng mga tao, ang paghihimagsik para sa mga tao at para sa bawat bahagi nito ay ang pinakasagradong karapatan at agarang tungkulin" (Artikulo 35). Ang paglalarawan ng mga mapaminsalang kahihinatnan ng pang-aapi ng hindi bababa sa isang tao ay napaka-categorical. "Ang pang-aapi ng isang miyembro lamang ng lipunan ay ang pang-aapi ng buong panlipunang unyon" (Artikulo 34).
Sa pagkakapantay-pantay, sinasabing "lahat ng tao ay pantay-pantay sa kalikasan at sa harap ng batas" (Art. 3), na ang lahat ng mamamayan ay may pantay na karapatan na makakuha ng mga pampublikong posisyon (Art. 5), na ang edukasyon ay dapat maging "pag-aari ng lahat. mamamayan" (Art. 22).
Sa kalayaan, bilang karagdagan sa mga probisyon na maaaring kopyahin ng Deklarasyon ng 1789, sinasabing ang batayan nito ay kalikasan, at ang panuntunan ay katarungan, at ang probisyon nito ay dapat ituring na batas. Ang moral na hangganan ng kalayaan ay ang sumusunod na tuntunin: "Huwag ibigay sa iba ang hindi kanais-nais sa iyo mula sa iba" (dito mayroong isang nakatagong pagsipi ng ginintuang tuntunin mula sa Ebanghelyo ni Mateo). Bilang karagdagan, ipinapahiwatig na ang kalayaan ay umaabot sa lugar ng pagpapahayag ng mga saloobin at opinyon ng isang tao, sa paghahain ng mga petisyon sa mga katawan ng estado, gayundin sa karapatang magtipon (ang karapatan ng pagpupulong) at ang karapatang magsagawa ng mga ritwal sa relihiyon. (Artikulo 6, 7, 32).
Ang karapatan sa ari-arian, ayon sa teksto ng Deklarasyon, ay binubuo ng pagkakataong pagmamay-ari ng bawat mamamayan na gamitin at itapon ang kanyang ari-arian, ang kanyang kita, ang mga bunga ng kanyang paggawa at industriya ayon sa kanyang pagpapasya (Artikulo 16).
Mayroong ilang mga karagdagan sa paglalarawan ng papel ng mga batas. Ang batas ay hindi lamang pagpapahayag ng pangkalahatan, kundi "ang malaya at solemne na pagpapahayag ng pangkalahatang kalooban." Kasabay nito, inireseta niya kung ano ang "makatarungan at kapaki-pakinabang", at ipinagbabawal kung ano ang "nagdudulot ng pinsala sa lipunan." "Dapat protektahan ng batas ang kalayaan ng publiko at indibidwal laban sa pang-aapi ng mga namumuno" (Art. 4, 9). Ito ay tinatawag na magpataw ng "mahigpit at hindi mapag-aalinlanganang kinakailangang mga parusa." Kasabay nito, ang mga parusa ay dapat na "katimbang ng krimen at kapaki-pakinabang sa lipunan" (Artikulo 15).
Ang isang makabuluhang pagbabago ay ang pagsasama sa Deklarasyon ng isang bloke ng mga karapatang panlipunan, na, gayunpaman, ay hindi nakatakdang magkatotoo. Dito nasa isip natin ang mga artikulo tungkol sa pampublikong paghamak sa mahihirap, walang trabaho at may kapansanan, mga artikulo sa pampublikong edukasyon, pati na rin ang probisyon na "walang buwis ang maaaring itatag kung hindi sa interes ng pangkalahatang kabutihan" (Art. 20, 21, 22).

Ang popular na pag-aalsa noong 1793, na pinamunuan ng komite ng mga rebelde ng Paris Commune, ay humantong sa kumpletong pagpapatalsik sa mga Girondin mula sa Convention, at minarkahan din ang simula ng pamamahala ng mga Jacobin. Kaya ang Rebolusyong Pranses ay pumasok sa ikatlong pagtatapos ng panahon (mula Hunyo 1793 hanggang Hulyo 1794). Ang kapangyarihan ng estado, na sa oras na ito ay nakakonsentra na sa mga kamay ng mga pinuno ng Jacobin (isang maliit na grupong pampulitika), na radikal na nakatuon sa higit pang walang kompromiso at patuloy na pag-unlad ng mga rebolusyon.

Sa likod ng mga Jacobin ay nakatayo ang isang malaking bloke ng mga demokratikong rebolusyonaryong pwersa, tulad ng: ang mga maralitang taga-lungsod (sa karamihan), ang mga taganayon, ang magsasaka, at gayundin ang petiburgesya). Ang pangunahing papel sa blokeng ito ay ginampanan ng mga Montagnards tulad ng Couthon, Saint-Just, Robespierre at iba pa, na ang mga talumpati at apela ay sumasalamin, una sa lahat, ang egalitarian at mapaghimagsik na kalooban ng masa.

Sa panahon ng rebolusyonaryong Jacobin, ang partisipasyon ng mga mamamayan sa pampulitikang pakikibaka ay umabot sa kasukdulan nito. Ito ay para sa kadahilanang sa France sa panahong ito ang mga labi ng dating sistemang pyudal ay ganap na nabunot, at ang mga radikal na pagbabagong pampulitika ay isinagawa din. Bilang karagdagan, ang banta ng pagpapanumbalik at pagpapanibago ng monarkiya at ang banta ng interbensyon ng mga pwersang militar ng isang koalisyon ng mga pangunahing kapangyarihan sa Europa ay naiwasan.

Tiniyak ng rebolusyonaryong-demokratikong sistema na nabuo sa ilalim ng mga Jacobin ang kumpletong tagumpay sa France ng isang panimula na bagong estado at sistemang panlipunan. Ang makasaysayang tampok ng panahong ito sa kasaysayan ng estado at ng Rebolusyong Pranses ay ang mga Jacobin mismo ay hindi nagpakita ng partikular na pagiging maingat sa pagpili ng mga paraan ng pakikitungo sa kanilang mga kalaban sa pulitika at kung minsan ay hindi hinamak kahit na gumamit ng marahas na paraan ng paghihiganti laban sa mga tagasunod. ng "nakaraang rehimen", at sa parehong oras at sa iyong mga kaaway.

Kapansin-pansin, ang malapit na koneksyon sa pagitan ng mga mas mababang uri sa lunsod at ng mga Jacobin, kapag kinakailangan ang mga pangyayari (pagtaas ng mataas na presyo, kahirapan sa pagkain, atbp.), higit sa isang beses pinilit silang talikuran ang hindi masusugatan ng pribadong pag-aari at ang prinsipyo ng malayang kalakalan. Kaya noong Hulyo 1793, ipinakilala ng Convention ang parusang kamatayan para sa haka-haka sa mga mahahalagang kalakal, at noong taglagas ng 1793, ang mga nakapirming presyo ng pagkain ay itinakda sa pamamagitan ng utos sa maximum.

Isa sa mga pinaka maluwalhati, ngunit sa parehong oras ang pinaka malupit at madugong mga panahon sa kasaysayan ng France ay ang panahon ng Great French Revolution sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang diktadurang Jacobin ay isa sa mga yugto ng sampung taong rebolusyong ito, ang rurok ng pag-unlad nito, ang rurok ng buong rebolusyon.
Nagsimula ang Rebolusyong Pranses noong 1789. Ang dahilan ng pagsisimula nito ay ang kawalang-kasiyahan ng mga mamamayan sa patakaran ni Haring Louis XVI, ang pagbaba ng ekonomiya ng bansa, ang kahirapan ng populasyon. Sa unang pagkakataon sa loob ng dalawang siglo, tinipon ng Hari ang States General, ang kinatawan ng katawan sa France, upang ipakilala ang mga bagong buwis. Ngunit ang mga kinatawan ng ikatlong klase sa Parliament ay naghimagsik laban sa kaugalian ng pagboto sa pamamagitan ng mga estate. Sinuportahan sila ng bahagi ng aristokrasya at klero.
Hulyo 14, 1789 - ang petsang ito ay itinuturing na simula ng Rebolusyong Pranses. Ang araw na ito ay bumaling sa kasaysayan hindi lamang ng France, ngunit, nang walang pagmamalabis, ng buong mundo.
Sa panahon ng French Revolution, maraming political club ang nabuo sa bansa na may iba't ibang pananaw sa karagdagang pag-unlad ng France. Ang isa sa gayong organisasyon ay ang Jacobin Club. Ang mga Jacobin ay mga tagasunod ng orden ng republika.
Sa simula ng 1793, ang sitwasyon sa France ay naging mas kumplikado: mga pagkabigo sa mga harapan sa digmaan kasama ang European anti-French na koalisyon, isang mahirap na panloob na sitwasyon, isang krisis sa ekonomiya, patuloy na demonstrasyon ng mga mahihirap na Pranses, sans-kluts, bilang tinawag sila ng mga aristokrata. Sinamantala ng mga Jacobin, na pinamumunuan ng mga kilalang pulitiko na sina Maximilian Robespierre at Georges Danton, ang sitwasyon. Naghagis sila ng mga slogan sa masa na nananawagan ng paghihiganti laban sa kasalukuyang gobyerno, idineklara ang mga traydor ng gobyerno, at ipinahayag ang ideya ng paglikha ng isang malakas na sentralisadong pamahalaan upang malutas ang sitwasyon.
Labis na lumala ang sitwasyon nang magsimula ang isang magsasaka na anti-rebolusyonaryong pag-aalsa sa isa sa mga lalawigan - ang Vendée. Ito ay sanhi ng isang bagong alon ng sapilitang pagpapakilos para sa digmaan sa mga estado ng Europa.
Ang armadong kudeta, bilang isang resulta kung saan ang mga Jacobin ay naging kapangyarihan, ay naganap noong Mayo 31 - Hunyo 2, 1773. Inagaw nila ang kapangyarihan sa Paris, pinatalsik ang mga Girondin sa Convention at nagtatag ng diktadurang Jacobin sa buong bansa. Ang bagong pamahalaan ay pinamumunuan ni Maximilian Robespierre. Para sa pamamahala, nagtatag siya ng isang lupon ng 11 katao, personal na pinamunuan ito. Ang katawan na ito ay tinawag na Komite ng Pambansang Kaligtasan.
Pinagkaisang itinuring ni Robespierre at ng kanyang malalapit na kasamahan ang layunin ng pamahalaan na maging kaligtasan ng rebolusyon sa anumang paraan. Pinagtibay nila ang isang dokumento na ganap na nagbago sa sistema ng gobyerno sa France - ang Konstitusyon ng 1793. Ang pangunahing pagbabago ay ang unibersal na pagboto. Kinumpirma ng mga Jacobin sa konstitusyon ang lahat ng nakaraang karapatang pantao, pinalakas ang sistema ng pamahalaang republika sa France.
Isa sa mga natatanging inobasyon ng mga Jacobin ay ang pagpapakilala ng isang bagong rebolusyonaryong kalendaryo sa bansa. Naniniwala ang mga Jacobin na ang Rebolusyong Pranses ay ang simula ng isang bagong panahon hindi lamang para sa France, kundi para sa buong mundo, dahil ito ay dapat na kumalat sa buong Europa at higit pa. Mula ngayon, ang 1789 ay itinuring na unang taon (sa mga Roman numeral) sa France. Huminto ito sa paggana lamang noong 1806.
Nagsimulang dagdagan ng mga Jacobin ang laki ng hukbo. Upang gawin ito, nagtalaga sila ng isang pangkalahatang serbisyo militar. Upang mapabuti ang sistema ng hukbo, ipinakilala ang halalan ng mga tauhan, iyon ay, pinipili ng mga junior rank ang mga nangungunang. Pinalakas nito ang awtoridad ng mga kumander at ginawang posible para sa mga mahuhusay na kumander na ipakita ang kanilang mga kakayahan, nadagdagan ang kapangyarihan ng hukbo at ang inisyatiba ng mga sundalo.
Ang France ay nangangailangan ng isang malakas na hukbo, dahil ito ay sinalakay mula sa lahat ng panig ng mga tropa ng anti-French na koalisyon, na kinabibilangan ng pinakamalakas na estado ng Europa na may pinakamalakas na hukbo. Ang reporma ng hukbo ay humantong sa tagumpay ng Pranses sa mga harapan, ginawang posible na lumipat mula sa pagtatanggol hanggang sa mga nakakasakit na operasyon, muling makuha ang bahagi ng kanilang mga teritoryo at lumipat nang malalim sa Europa mula sa hangganan sa medyo mahabang distansya.
Sa panahong ito, ang batang Napoleon Bonaparte, ang kapitan ng isang dibisyon ng artilerya, ay nagpakita ng kanyang sarili nang maayos, na nakibahagi sa kanyang mga tropa sa pagpapalaya ng Toulon mula sa mga sundalong Ingles. Napansin siya, at ang kanyang karera ay mabilis na umuusad. Nasa edad na 24, siya ay naging brigadier general ng artilerya.
Ang kaganapan na nagbigay ng lakas sa pagpapakilala ng isang agresibong patakaran sa tahanan ng mga Jacobin ay ang pagpaslang ng isang babaeng may aristokratikong pinagmulan, si Charlotte Corday, ng sikat na politiko ng Jacobin na si Jean Paul Marat. Niyanig ng pangyayaring ito ang buong bansa.
Matapos ang pagpatay kay Marat, pinagtibay ng mga Jacobin ang tinatawag na "Decree on Suspicious". Ang dokumentong ito ay mahalagang lehitimo ang mga panunupil laban sa lahat ng mga monarkiya at iba pa na hindi sumasang-ayon sa mga patakaran ng kasalukuyang pamahalaan. Sa panahon ng takot sa Jacobin, libu-libong tao ang namatay - mga maharlika, monarkiya at maging ang mga kapwa Girondin. Sinabi tungkol sa panahong ito na "kinakain ng rebolusyon ang sarili nitong mga anak." Ang kautusan ay pinagtibay noong Setyembre 1973.
Ang "Decree on the General Maximum" ay naging isa rin sa mga susi sa patakaran ng mga Jacobin. Ito ay pinagtibay ng ilang sandali kaysa sa Decree on Suspicious Persons. Ang kakanyahan nito ay ang Pambansang Kumbensiyon ay nagtatag ng malinaw na kinokontrol na mga limitasyon sa presyo para sa pinakakailangang mga pagkain, habang kasabay nito ay ang pagtaas ng sahod ng mga manggagawa. Tila ang ganitong hakbang ay dapat magbigay ng pagpapabuti sa sitwasyon ng mga maralitang lunsod, ngunit ang epekto ay hindi inaasahang negatibo - bilang protesta, ang mga mangangalakal ay nag-anunsyo ng isang boycott at ang mga mahahalagang produkto ay nawala sa mga istante.
Isang pag-aalsa ang namumuo sa mga lupon ng Sanklut. Walang magawa ang mga Jacobin - kahit na ang parusang kamatayan para sa pag-iisip sa mga produkto ay hindi natakot sa mga matigas ang ulo na mangangalakal.
Ang isang mahalagang hakbang sa patakaran ng mga Jacobin ay isang pagtatangka na lumikha ng isang bagong relihiyon - ang kulto ng Isip at ang Kataas-taasang Tao. Bagaman hindi lahat ng Kristiyano ay inusig, ang kanilang relihiyon ay kinutya sa lahat ng uri ng paraan, kasama na sa media. Ang ideya ng kapangyarihan ni Jacob ay nabigo sa isang pag-crash - ang ideolohiya na ipinataw ng mga awtoridad ay hindi nakahanap ng tugon sa lipunang Pranses.
Ang katotohanan na ang mga Jacobin ay nabigo sa domestic na pulitika ay hindi nangangahulugan na ang tae ay nabigo sa harap - noong Hunyo 1794, ang Pranses ay nagdulot ng isang mapagpasyang pagkatalo sa mga tropa ng koalisyon ng mga kapangyarihang European (ang Unang Anti-French Coalition) sa Belgium. Kaya, nanalo ang France sa digmaang ito. Wala na ang panlabas na banta. Para sa gobyerno ng Jacobin, ito ay maaaring mangahulugan lamang ng isang bagay - ngayon ito ay nakaharap sa mga taong dinadala sa pigsa, kasama ang mga beterano na bumalik mula sa mga harapan, ang pangangailangan na mabigyan sila ng social insurance at trabaho ay idinagdag sa lahat.

Mga dahilan ng pagbagsak ng diktadurang Jacobin:
ang takot na ginamit ng mga Jacobin upang maalis ang mga kalaban sa pulitika ay naghasik ng takot at poot sa kasalukuyang pamahalaan sa hanay ng masa;
nabigo ang patakarang pang-ekonomiya, kabilang ang dahil sa rehimeng panahon ng digmaan, na kinakailangang sinamahan ng paghihikahos ng populasyon;
nawala ang suporta ng mga Jacobin ng bilog ng burgesya - ang pangunahing tagasuporta ng rebolusyon - dahil sa paghihigpit sa pribadong negosyo;
Ang tagumpay laban sa isang panlabas na kaaway ay nagpapalitan ng galit ng hukbo laban sa mga Jacobin, dahil sa panahon ng digmaan ang mga tropa ay hindi nakatanggap ng tamang suporta at hindi palaging tumatanggap ng mga suweldo at rasyon;
ang pagbagsak ng awtoridad ni Robespierre, kung saan ang lahat ng kalahating toneladang kapangyarihan ay nasa kamay.
Ang lahat ng mga kadahilanang ito ay nag-ambag sa katotohanan na ang malakas na pagsalungat ay lumitaw laban sa mga Jacobin sa lipunan sa pangkalahatan at sa Convention sa partikular. Ang mga kalaban ng gobyerno ay nagsimulang maghanda ng isang coup d'état. Ang huling dayami sa pasensya ng mga kalaban sa pulitika ay ang pagpapakilala ng mga bagong batas ni Maximilian Robespierre, na dapat na magpapataas ng mass character ng terorismo. Kaya, noong Hulyo 1974, isang kaganapan ang naganap na nagdala sa mga kalaban sa pulitika ng mga Jacobin sa kapangyarihan. Ayon sa rebolusyonaryong kalendaryo, ang Hulyo 27 ay 9 Thermidor, kaya ang kudeta ay tinawag na Thermidorian, ang parehong pangalan ay ibinigay sa bagong rehimeng politikal na itinatag sa bansa.