Pag-uusap sa pagitan ng Venerable Seraphim at Nikolai Motovilov tungkol sa pagtatamo ng Banal na Espiritu. “Ang pagtatamo ng Banal na Espiritu ay nagsisimula dito sa lupa

Tomo 1. Tungkol sa katandaan Tomo 1. Sa pagsunod at pangangatwiran Tomo 1. Sa paghahayag ng mga kaisipan Volume 1. Tungkol sa "personal na pag-unlad" Tomo 1. Tungkol sa Panalangin ni Jesus Tomo 1. Sa tamang saloobin sa pag-iisa Tomo 1. Tungkol sa hindi napapanahong pagnanais para sa pag-iisa Tomo 1. Ang pamatok ni Kristo ay madali at ang Kanyang pasanin ay magaan Tomo 1. Sa pagnanais para sa kaligtasan at pagiging perpekto Tomo 1. Kung walang pasensya walang kaligtasan Tomo 1. Tungkol sa paghahanap ng kahulugan ng buhay Tomo 1. Tungkol sa kahulugan ng buhay Tomo 1. Tungkol sa Panalangin ni Hesus bilang pangunahing birtud Tomo 1. Tungkol sa paglaban sa mga kaisipan at tungkol sa mga birtud na kailangan para matamo ang Kaharian ng Langit Tomo 1. Tungkol sa espirituwal na pagsusumikap Tomo 1. Walang maliliit na utos at mga taong hamak Tomo 1. Tungkol sa maliit at dakila sa buhay ng isang Kristiyano Tomo 1. Tungkol sa paninibugho sa buhay espirituwal Tomo 1. Tungkol sa pagsisisi Tomo 1. Sa tulong ng pagpapakumbaba sa paglaban sa mga hilig Tomo 1. Sa paglaban sa kawalan ng pag-asa Tomo 1. Sa tamang saloobin patungo sa pagtatamo ng mga monastic virtues Tomo 1. Sa wastong kalooban ng mga matatandang pumapasok sa monasticism Tomo 1. Mga sagot sa mga tanong Volume 1. Tungkol sa kapabayaan Tomo 1. Sa pagiging matapat sa pagsasagawa ng pagsunod Tomo 1. Tungkol sa espirituwal na pangitain Tomo 2. Tungkol sa landas patungo sa Kaharian ng Langit Tomo 2. Mga sagot sa mga tanong Tomo 2. Tungkol sa pagsinta ng pagnanasa Tomo 2. Ang Espada ng Espiritu Tomo 2. Sa pangangailangan para sa patuloy na panalangin Volume 2. Paano ibalik ang selos Tomo 2. Sa pagtatamo ng biyaya ng Banal na Espiritu Tomo 2. Tungkol sa makatwirang pagsunod Tomo 2. Kagalingang tumulad sa Diyos Tomo 2. Tungkol sa pag-aayuno at pag-iwas Tomo 2. Sa kasigasigan para sa tagumpay sa panalangin Tomo 2. Tungkol sa tamang saloobin sa mga kamag-anak Tomo 2. Sa kahalagahan ng pag-alam sa mga dogma Simbahang Ortodokso Tomo 2. Tungkol sa walang kompromisong paglilingkod sa Panginoon Tomo 2. Tungkol sa mga eskriba at pagbabasa ng mga aklat Tomo 2. Ang Diyos ay isang katulong sa mga labanan sa landas ng pagtupad sa Ebanghelyo Volume 2. Tungkol sa INN at Christian sobriety Tomo 2. “Ano ang katotohanan?” Tomo 2. Sa pagtatamo ng panloob na kalinisang-puri Volume 2. Tungkol sa pagmamataas Volume 2. Tungkol sa pagpapakita ng Panginoon sa mga nagmamahal, naghahanap at hindi nawawalan ng pag-asa Tomo 2. Tungkol sa panalangin Tomo 2. Mga sagot sa mga tanong Tomo 2. Sa pangangailangang tuparin ang mga utos Tomo 2. Tungkol sa pagmamahal sa kapwa Tomo 2. Mga sagot sa mga tanong Volume 2: Paano Haharapin ang Iyong mga Pagkatisod Tomo 2. Tungkol sa pagbibigay-katwiran sa sarili Tomo 3. Pagtitipid sa pansariling interes Tomo 3. Tungkol sa espirituwal na praktikalidad, o isang matino na pagtingin sa sarili Volume 3. Tungkol sa kagandahan Tomo 3. Sa pagtatamo ng panloob na kalinisang-puri Tomo 3. Tungkol sa kung ano ang nakapagliligtas sa pananampalataya Tomo 3. maka-Diyos na sakripisyo Tomo 3. Kristiyano at ang Mundo Tomo 3. Patristic na pagtuturo tungkol sa Panalangin ni Hesus Tomo 3. Tungkol sa dalawang pinakamahalagang utos ng Panginoon Tomo 3. Tungkol sa pag-ibig sa kapwa at kung ano ang humahadlang sa katuparan ng utos na ito Tomo 3. Ang pag-ibig ay nagtatakip ng maraming kasalanan Tomo 3. Tungkol sa monasticism at ang buhay na salita ng Ebanghelyo Tomo 3. Sa panlabas at panloob na pagtalikod sa mundo Tomo 3. “Ang Diyos ay pag-ibig” Tomo 3. “Panginoon! kung nandito ka..." Tomo 3. “Kami ay parang basura sa mundo, parang alikabok na tinatapakan ng lahat hanggang ngayon” Tomo 3. “Ang aking lakas ay nagiging perpekto sa kahinaan” Tomo 3. Mga sagot sa mga tanong Tomo 3. Tungkol sa ministeryo nina Marta at Maria Tomo 3. Tungkol sa katapangan sa paglaban sa mga kaisipan Tomo 3. Pag-akyat sa Bundok ng Kaalaman sa Diyos Tomo 3. “Pinili ni Maria ang magandang bahagi...” Tomo 3. Pagpapagaling mula sa ketong sa isip Tomo 3. Tungkol sa espirituwal na kamatayan, o kapabayaan Tomo 3. Sa pangangailangang mapanatili ang pang-araw-araw na gawain Tomo 3. Sa pagitan ng Scylla at Charybdis Tomo 3. Tungkol sa pagmamahal sa mga tao at pagtalikod sa kanila Tomo 3. Sa diwa at kahulugan ng pagsisisi Tomo 3. “Mag-ingat ka sa iyong sarili...” Volume 3. Tungkol sa aktibong pagbabasa ng mga aktibong aklat Tomo 3. Mga sagot sa mga tanong Tomo 3. Ang pagkaalipin sa Diyos ay tunay na kalayaan Tomo 3. Kung nasaan ang atensyon, naroon ang buong tao Tomo 3. Tungkol sa mga hadlang sa espirituwal na buhay at pagnanais para sa biyaya Tomo 3. Tungkol sa unang utos at ang gawa ng pag-ibig Tomo 3. Tungkol sa awa sa sarili at kayabangan Tomo 3: Tunay na Espirituwal na Pangitain

Tomo 2. Sa pagtatamo ng biyaya ng Banal na Espiritu

Tungkol sa pagtatamo ng biyaya ng Banal na Espiritu *

Si Rev. Seraphim ng Sarov, sa isang pakikipag-usap kay Motovilov, na nagpapakita ng parehong teolohiko at moral na mga isyu, ay nagsabi na ang layunin ng buhay Kristiyano ay upang makuha ang biyaya ng Banal na Espiritu at para sa layuning ito ang lahat ng mga Kristiyanong birtud ay ginanap. Tila may ilang salungat dito sa turo ng mga banal na ama na hindi natin dapat hanapin ang espirituwal na kasiyahan, ngunit una sa lahat ang kaligtasan ng kaluluwa, at pangalagaan ang ating kaligtasan sa kawalang-hanggan. Sa katunayan, ang pagkakaibang ito ay nakikita lamang, mababaw, ngunit sa esensya pareho ang mga banal na ama at St. Seraphim ng Sarov, na nakaranas ng katotohanang ito, ay nagsasabi ng parehong bagay, ngunit sa iba't ibang hugis. Ang pagtatamo ng biyaya ng Banal na Espiritu ay isang makasagisag na pagpapahayag na hiniram ni St. Seraphim, gaya ng sinabi niya mismo, mula sa makamundong buhay. Kung paanong sa mundo ang mga tao ay nagsisikap na makamtan, iyon ay, upang makakuha ng kayamanan, kaya dapat nating makuha ang kayamanan ng biyaya, upang matamo ang Banal na Espiritu.

Ang isa na nakakuha ng Banal na Espiritu ay sabay-sabay na nakakuha ng Kaharian ng Diyos sa kanyang sarili. Ang mga Pariseo, na tinutukso ang ating Panginoong Jesucristo, ay nagtanong: Kailan darating ang Kaharian ng Diyos?( Lucas 17:20 ). Sumagot ang Panginoon: Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo(Lucas 17:21), ibig sabihin, siyempre, hindi na ito ay umiiral na sa bawat tao, lalo na sa mga mapagkunwari at samakatuwid ay dayuhang mga Pariseo, ngunit ito ay dapat hanapin at ito ay mahahayag sa loob mismo ng tao. Samakatuwid, kapwa ang Kaharian ng Diyos, na ating ninanais, at ang biyaya, na, ayon kay St. Ito ay ang parehong bagay.

Sinabi ni Apostol Pablo na tayo dito sa lupa ay nagtatamo ng pagpapakasal ng Espiritu, na maihahambing natin sa pagpapakasal ng mag-asawa maraming taon bago ang kanilang kasal. Ang paglabag sa kasalang ito ay itinuturing na pangangalunya at mahigpit na hinatulan. Tayo, na ngayon ay nakatuon sa Espiritu, sa hinaharap na buhay ay makakamit ang kapuspusan ng biyaya ng Banal na Espiritu o, kung ano ang pareho, tayo ay papasok sa Kaharian ng Diyos, ang Kaharian ng Langit, na pagkatapos ay ihahayag. medyo malinaw. Ngunit sa marami sa atin, pamilyar sa masinop at angkop na mga babala ng mga banal na ama, lalo na kay St. Ignatius (Brianchaninov), ang paghingi ng Banal na Espiritu sa panalangin ay tila masyadong matapang. Mali ito, at kailangan pa rin ang katapangan sa panalangin. Ang pagnanais na makakuha ng biyaya, na umiral sa biyaya, ay ganap na kinakailangan para sa bawat Kristiyano, lalo na para sa mga monastic na nagtalaga ng kanilang buong buhay sa panalangin.

Walang kontradiksyon dito: sa katunayan, ang isang tao na nakipag-ugnayan sa Espiritu ay kailangang matagpuan ang Kaharian ng Langit, at kung wala itong presensya sa ating kaluluwa ng Espiritu at biyaya imposibleng makapasok sa Kaharian ng Diyos. Upang makita ito, sapat na na bumaling sa pag-uusap ng Tagapagligtas kay Nicodemus: Ang taong ito ay isang Pariseo, ang kanyang pangalan ay Nicodemus, ang prinsipe ng mga Judio. Ang isang ito ay lumapit kay Jesus nang magdamag at sinabi sa Kanya: Rabi! Alam namin na nagmula ka sa Diyos bilang isang guro; Walang sinuman ang makakagawa ng mga tandang ito tulad ng ginagawa Mo, maliban kung ang Diyos ay kasama niya. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya: Amen, amen, sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak na muli, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos.(Juan 3, 1–3) . Sa mga sumusunod na salita, malinaw na ipinahayag ng Panginoon kay Nicodemus kung ano ang ibig sabihin ng pagiging ipinanganak na muli: Ang pandiwa ni Nicodemus sa Kanya: Paano maipanganganak ang isang tao, matanda na? Maaari bang pumasok ang pangalawang pagkain sa sinapupunan ng kanyang ina at ipanganak? Sumagot si Jesus: Amen, amen, sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Diyos.(Juan 3, 4–5) .

Nakikita natin na ito ay ganap na malinaw at ang sabi lang nito: Ang sinumang hindi ipinanganak ng tubig at ng Espiritu ay hindi makapapasok sa Kaharian ng Diyos. Siyempre, ang talatang ito ay hindi maaaring bigyang-kahulugan sa parehong paraan tulad ng ginagawa ng mga sekta na nagpapakilala sa pagitan ng kapanganakan ng tubig at ng kapanganakan ng Espiritu. Sinasabi nila na ang bautismo ay isang bagay, ngunit ang kasunod na pagsilang ng Espiritu ay iba. Siyempre, naiintindihan natin na sa mga salitang ito ng Ebanghelyo ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa banal na bautismo, kung saan, sa panahon ng paglulubog ng isang tao sa tubig, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanya. Ang tao ay tunay na ipinanganak sa tubig at sa Espiritu. Ang tubig ang panlabas na bahagi ng paghuhugas, at hinuhugasan ng Espiritu ang panloob na tao.

Sunod na sinabi ng Panginoon: (Juan 3:6). Kaya, ang isang tao ay dapat ipanganak ng Espiritu, at siya ay ipinanganak sa bautismo. Naniniwala kami na ang bautismo ay tunay na gumagawa ng isang tao bilang isang espirituwal na nilalang. Ngunit, sa kasamaang-palad, kahit para sa ating sarili, mga taong tila may higit na sigasig para sa buhay Kristiyano kaysa sa mga karaniwang tao, ang mga salitang ito sa karamihan ay nananatiling isang teorya lamang. Sa teoryang tayo ay ipinanganak ng Espiritu, sa teoryang tayo ay Espiritu, ayon sa mga salita ng Ebanghelyo: Ang ipinanganak ng laman ay laman, at ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu. Ngunit nararamdaman ba natin ito sa ating sarili, nararamdaman ba natin ito? Pagkatapos ng lahat, sa karamihan ng bahagi tayo ay abala sa isang bagay na makalupa at walang kabuluhan, at kung minsan ay talagang makasalanan.

Kapag pinag-uusapan ko ang tungkol sa bautismo at sa parehong oras ay pinag-uusapan ang pagtatamo ng Banal na Espiritu, walang kontradiksyon dito. Ayon sa turo ng mga banal na ama, ang biyaya na lumitaw sa mga ascetics ng kabanalan ay hindi isang bagay na labis, na hiniram mula sa labas, ngunit isang pagpapakita ng biyaya na ipinagkaloob sa kanila sa sakramento ng banal na binyag. Ni Seraphim ng Sarov, ni Sergius ng Radonezh, ni Simeon ang Bagong Teologo, ni Silouan ng Athos, o ni Sophronius (Sakharov) ay walang higit pa kaysa sa natanggap nila sa binyag.

Alalahanin natin kung paano kumilos ang biyaya ng Banal na Espiritu sa mga unang Kristiyano, halimbawa, sa mga banal na apostol noong araw ng Pentecostes o maging sa mga pagano, nang dumating si Apostol Pedro sa bahay ni Cornelio na senturion: ang biyaya ay bumaba noong ang mga pagano, at sinabi nila iba't ibang wika, tulad ng mga banal na apostol. Walang pagkakaiba sa pagitan ng mga apostol at ordinaryong mga Kristiyano - lahat ay may dakilang biyaya ng Diyos. Ang sinisikap nating makamit, tulad ng mga tanyag na sinaunang asetiko, sa pamamagitan ng mga gawa at panalangin, ay ibinibigay kaagad sa mga Kristiyano. Nangangahulugan ito na ang mga ascetics ay naghahayag lamang kung ano ang kanilang natagpuan sa panahon ng banal na bautismo at kung ano, sa ilang kadahilanan, ay hindi gumana sa kanila at nanatiling hindi isiniwalat. Siyempre, kasalanan ito ng tao mismo. Samakatuwid, ang pagkakaroon ng biyaya ng banal na bautismo, kailangan nating kasabay - gumamit ng simpleng pananalita na hiniram mula sa karaniwang karanasan ng tao - subukang matamo ang biyaya ng Banal na Espiritu, subukang matamo ang biyayang ito na para bang hindi ito sa atin. . Sa esensya, dapat nating ihayag kung ano ang itinanim sa atin ng mga banal na sakramento at hayaan itong malayang kumilos sa atin.

Ang ating Panginoong Jesu-Cristo ay nagsalita sa mga Judio tungkol sa gawa ng biyaya, na hindi pa nahahayag: Sa pinaka huling araw magandang bakasyon Tumayo si Jesus at tumawag, na nagsasabi: Kung ang sinuman ay nauuhaw, lumapit siya sa Akin at uminom. Maniwala ka sa Akin, gaya ng sinasabi ng Kasulatan, ang mga ilog ng tubig na buhay ay dadaloy mula sa kanyang tiyan. Ito ang pananalita tungkol kay Dus, Na gustong tanggapin ng mga mananampalataya sa Kanyang pangalan: sapagkat hindi taglay niya ang Banal na Espiritu, sapagkat si Jesus ay hindi niluwalhati.(Juan 7, 37–39) . Kaya, sinabi ng Panginoon tungkol sa pagkilos ng biyaya, ang pagkilos ng Banal na Espiritu: Maniwala ka sa Akin, gaya ng sinasabi ng Kasulatan, ang mga ilog ng tubig na buhay ay dadaloy mula sa kanyang tiyan..

Masasabing tapat na hindi natin nararanasan o nararamdaman ang anumang bagay na tulad nito, bagama't dapat tayong ipanganak ng Espiritu at maging saganang pinagmumulan ng buhay na tubig, kung saan hindi umaagos ang isang sapa o kahit isang ilog, kundi mga ilog. Hindi tayo naging mga mapagkukunan at mga anak ng Diyos, kahit hindi pa. Nakikita natin sa ating sarili ang kawalan ng sinabi ng Panginoong Jesu-Kristo at kung ano ang dapat na nasa tunay na mga Kristiyano. Ang isang simpleng konklusyon ay sumusunod mula dito: kung wala tayo nito, bagama't dapat natin ito, kung gayon ang ating gawain ay magsikap na matamo ang kalagayang ito ng biyaya (hindi natin gagamitin ang salitang "pagbabalik", dahil maaaring hindi natin ito maranasan. naranasan ng estado) upang maging tunay na Kristiyano.

Ano at paano mo dapat gawin upang matamo ang biyaya ng Banal na Espiritu, upang madama ang pagkilos ng Banal na Espiritu sa iyong kaluluwa? Ang sagot ay maaaring ang ulat ng Ebanghelyo kung paano hiniling ng mga disipulo sa Panginoon na turuan silang manalangin: At nang Siya ay wala pa sa isang tiyak na dako, ako ay nanalangin, at parang tumigil na, ang isang tao ay nagsabi sa Kanya mula sa Kanyang alagad: Panginoon, turuan mo kaming manalangin, tulad ng itinuro ni Juan sa kanyang mga alagad.( Lucas 11:1 ). Marami kaming pinag-uusapan at madalas tungkol sa panalangin (at ito ay talagang kinakailangan): kung paano manalangin, sa anong mood, sa anong mga salita? Ano ang sukdulang layunin ng panalangin, ano ba talaga ang nararapat na hilingin? Hindi natin masagot ang huling tanong nang malinaw, dahil hindi natin nauunawaan kung ano ang dapat nating unahin at kung ano ang dapat nating laging alalahanin. Ang Panginoon Mismo ang nagbibigay sa atin ng sagot sa tanong na ito. Sa Ebanghelyo ni Lucas mayroong mga salita ng Tagapagligtas tungkol sa kung ano ang dapat hilingin ng isang tao sa panalangin. Hindi natin napapansin ang mga salitang ito at pinababayaan—sa pamamagitan man ng hindi pagpansin, o, mas tama, dahil hindi tumutugon ang ating puso sa turong ito ng Tagapagligtas. Hindi namin sinasadya ang mga salitang ito sa aming mga mata, huwag nakikiramay sa kanila at samakatuwid, siyempre, huwag isipin ang tungkol sa kanila. (Isasaalang-alang natin ang pagtuturo mismo ng Panginoon na medyo mababa.)

Kaya, nang hilingin ng mga disipulo sa Panginoon na turuan sila ng panalangin, itinuro muna sa kanila ng Panginoon ang mga salita ng pinakadakila. Kristiyanong panalangin- "Ama namin." Hindi ko na idedetalye ito dahil hindi ito ang pangunahing layunin ng aking talakayan. Gayunpaman, dapat sabihin na mula sa mga unang salita nito, ang panalanging "Ama Namin" ay nagtuturo sa atin, una sa lahat, ng pag-ibig. Sa dalawang maikli ngunit hindi pangkaraniwang matalinong mga salitang ito na "Ama Namin" ay may isang aral tungkol sa pag-ibig sa Diyos at sa kapwa. Sa pagtawag sa Diyos na Ama, sinasabi natin na dapat natin Siyang mahalin gaya ng pagmamahal ng mga anak sa kanilang ama. Sa pagsasabi hindi ng “Aking Ama,” kundi “Ama Namin,” ipinakikita natin na Siya, bilang ating Ama, ay karaniwang Ama rin ng lahat ng tao, at, samakatuwid, lahat ng ibang tao ay ating mga kapatid. Sa diwa ng pag-ibig na ito, ang buong aklat ng panalangin ay binuo, na isa ring pagtuturo tungkol sa panalangin, dahil ito ay kumakatawan sa isang modelo ng panalangin at nagpapaliwanag kung ano at paano ang isang tao ay maaaring humingi sa Diyos.

Ang ating Panginoong Jesucristo, na naituro ang teksto ng panalangin, pagkatapos ay nagsasalita tungkol sa kung paano tayo dapat manalangin, at itinuro sa atin na ang panalangin ay dapat na matiyaga at matapang. Ang pangangatuwirang ito mula sa Ebanghelyo ay direktang may kinalaman sa mismong layunin ng panalangin. Ang kaisipan kung saan dapat tayong manalangin, ang pagnanais para sa kung ano ang dapat nating hanapin sa panalangin, ay hindi pangkaraniwang matapang. Tila napakataas ng ating hinihiling kaya dapat tayong humiling nang may pagpapakumbaba, ngunit itinuro ng Tagapagligtas na dapat tayong magkaroon ng matapang na pagnanais, at ang kahilingan mismo ay dapat na matapang at samakatuwid ay patuloy: Ang isang taong nangangailangan ng isang kaibigan mula sa iyo ay pumunta sa kanya sa hatinggabi at sinabi sa kanya: kaibigan, bigyan mo ako ng tatlong tinapay bilang kapalit, bago ang kaibigan ay dumating mula sa daan patungo sa akin, at ang imam ay hindi mag-aalok sa kanya ng anuman. At siya ay sumagot mula sa loob at nagsabi: Huwag kang gumawa ng anumang gawain para sa akin, ang mga pinto ay sarado na; at ang aking mga anak ay kasama ko sa higaan, at hindi kita mapapabangon. Sinasabi ko sa iyo, bumangon man siya at hindi ibigay sa kanya, kaibigan na siya, ngunit sa kanyang kawalang-ingat, kapag siya ay bumangon, ibibigay niya ito, ngunit hinihingi niya.(Lucas 11:5–8) .

Magsasabi ako ng kaunti tungkol sa kakanyahan ng talinghagang ito, nang hindi binibigyang-kahulugan ito nang detalyado. Kailangan mong isipin ang sitwasyong ito: ngayon ang mga tao ay namumuno sa isang hindi malusog na pamumuhay at marami ang hindi natutulog sa hatinggabi, ngunit sa mga lumang araw ang oras na ito ay huli na ng gabi, kung kailan ang lahat ay natutulog na. mahimbing na tulog. Ang ganitong kahilingan ay maaaring magdulot ng matinding pagkabalisa, lalo na't hindi lamang ang taong dinatnan ng petitioner ang natutulog, kundi pati na rin ang kanyang mga anak na kasama niya, at ayaw niyang bumangon upang hindi sila maistorbo. Ang sinumang sensitibong tao, kung nangyari ito sa kanya, ay mag-iisip nang paulit-ulit kung nararapat bang abalahin ang kanyang kaibigan. Ibinigay ng Tagapagligtas ang halimbawang ito upang maunawaan natin: sa panalangin kailangan tayong humayo at kumatok hanggang sa ito ay mabuksan at maibigay sa atin ang ating hinihiling, kahit na ito ay hindi maginhawa, tulad ng hindi maiisip, tulad ng pagdating sa isang tao sa madilim na gabi. at simulan ang paggising hindi lamang siya, kundi pati na rin ang kanyang mga anak, para lang mapasaya ang kanyang kaibigan.

Ang tatlong tinapay na hinihingi ng tao sa talinghagang ito ay maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan. May nagsasabi na ito ang kaligtasan ng espiritu, kaluluwa at katawan ng tao, may nagsasabi na ito ang doktrina ng Holy Trinity, kaalaman sa dogma ng Holy Trinity, ngunit mayroon ding opinyon na ang tatlong tinapay ay biyaya. Banal na Trinidad. Ito ay eksaktong malapit sa pangunahing kahulugan ng ating pag-uusap tungkol sa kung ano ang dapat nating asahan, kung ano ang dapat nating hilingin sa panalangin, binibigyang diin ko, tanungin nang buong tapang hanggang sa matanggap natin ito. Ang mga salitang ito ay hindi sa akin o maging sa mga banal na ama, kundi sa ating Panginoong Jesu-Cristo Mismo.

Sa buhay, nangyayari na ang ganitong uri ng katapangan ay nagdudulot ng pagkasuklam sa mga tao, at kung minsan kahit na poot, ngunit may kaugnayan sa Diyos, ang eksaktong kabaligtaran ang nangyayari: ang pagtitiyaga na ito, sa kabaligtaran, ay ang garantiya na matatanggap ng isang tao ang kanyang hinihiling. . Ang Panginoon Mismo ang nagsabi: At sinasabi ko sa inyo: humingi kayo, at kayo'y bibigyan; humanap at makikita mo; itulak, at kayo'y bubuksan, sapagka't ang bawa't humihingi ay tumatanggap, at ang humahanap ay nakasusumpong, at ang nagtutulak, ay bubuksan.( Lucas 11:9-10 ). Siyempre, ang lahat ng ito ay mangyayari sa mga taong humihingi ng kung ano ang nakalulugod sa Diyos. At ano ang gusto Niya? Ito ay nakasaad sa "Ama Namin" na panalangin ay limitado sa pamamagitan nito - ito ang dapat nating hangarin sa panalangin.

Ngunit ang isang mas maikli, mas malinaw, hindi malabo na sagot ay ibinigay, tulad ng nasabi ko na, ng Panginoong Jesucristo Mismo, sa pamamagitan ng mismong Ebanghelyo sa mga sumusunod na salita: Kaninong Ama ang hihingi ng tinapay sa iyo ng anak, at bibigyan siya ng pagkain ng bato? O ang isda, pagkain sa isda ay papalit sa ahas? O kung humingi siya ng itlog, bibigyan ba siya ng pagkain ng alakdan?(Lucas 11, 11–12). Narito ang isang malinaw na halimbawa: ang isang ama ay nagbibigay lamang ng magagandang bagay sa kanyang mga anak. Ano ang magandang bagay na ito, na inilalarawan sa Ebanghelyo sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay, isda, itlog, iyon ay, ordinaryong pagkain ng tao? Kung nakagawa ka ng masama, marunong kang magbigay ng mabubuting bagay sa iyong mga anak, gaano pa kaya ang Ama na nasa langit na magbibigay ng Banal na Espiritu sa mga humihingi sa Kanya?( Lucas 11:13 ). Pansinin ang mga huling salitang ito na dinala ko sa iyo. Ito ang lumalabas na layunin ng panalangin, ito ang dapat nating hilingin.

Dapat sabihin na ang lahat ng mga kahilingan ng Panalangin ng Panginoon ay, sa isang anyo o iba pa, mga kahilingan para sa pagpapadala ng Banal na Espiritu. At ang Kaharian ng Langit ay ang Banal na Espiritu, at ang kalooban ng Diyos nang walang Banal na Espiritu ay imposibleng matupad at kahit na malaman, at ang ating pang-araw-araw na pagkain, kung saan naiintindihan ni St. Ignatius (Brianchaninov) at ng ilan sa mga sinaunang ama ang super -mahahalagang tinapay, iyon ay, ang Katawan at Dugo ni Kristo, at ang kapatawaran ng mga kasalanan at ang pagpapalaya mula sa mga tukso - lahat ng ito ay ibinigay, naisakatuparan at nalalaman sa Banal na Espiritu at sa pamamagitan ng Banal na Espiritu.

Para bang buong pagpapakumbaba nating itinuring ang ating sarili na hindi karapat-dapat sa biyaya ng Banal na Espiritu, naniniwala tayo na kung hihilingin natin ito, tayo ay kikilos nang buong tapang at mayabang. Gayunpaman, iba ang itinuturo ng ating Panginoong Hesukristo, at lumalabas na ang Ebanghelyo para sa atin ay isang uri ng balita, isang bagay na hindi inaasahan at kakaiba, na biglang ipinakita sa ating kamalayan. Marahil iyon ang dahilan kung bakit marami sa atin ang namumuno sa isang maligamgam, kalmadong pamumuhay. Hindi natin hinahanap ang iniutos mismo ng Panginoong Hesukristo na hanapin natin.

Kapag sinabi ng Ebanghelyo na ang sinumang tumingin sa isang babae na may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso, ito ay malinaw sa atin. Kapag sinabi na ang sinumang galit sa kanyang kapatid sa walang kabuluhan ay nagkasala na ng paghatol, ito ay mauunawaan din. Sa katunayan, hindi namin makayanan ang mga hilig na ito, ngunit naiintindihan namin na ang mga nabanggit na aksyon ay hindi maisagawa. Talagang isinasaalang-alang natin ang mga salita ng Ebanghelyo na nagbabawal sa kanila bilang mga utos ng Diyos. At kapag sinabi ng parehong Ebanghelyo na dapat nating hingin ang Banal na Espiritu at ito, sa katunayan, ang layunin ng panalangin, na ang bawat Kristiyano ay dapat ipanganak ng Espiritu at umaagos mula sa kanyang puso ang mga ilog ng tubig na buhay, kung gayon ito ay tila sa atin. na ang mga salitang ito ay hindi angkop. Malinaw sa atin na kailangan nating labanan ang pagsinta ng pakikiapid, ang pagsinta ng galit, ngunit hindi natin natatanto na kailangan nating taglayin ang biyaya ng Banal na Espiritu sa ating sarili upang madaig ang mga hilig na ito. Wala tayong lakas ng loob na maging tunay na mga Kristiyano, at ito ay lalong kinakailangan sa atin, dahil dahil dito ay tinalikuran natin ang sanlibutan.

Bakit tayo, maaaring sabihin, nagdurusa at nagdurusa, bakit pinili natin ang kakaibang paraan ng pamumuhay? Talaga bang mamuhay ng tahimik at mamatay? Hindi, para mas madali nating matupad pangunahing utos- upang matamo ang Kaharian ng Diyos sa iyong sarili, upang makiisa sa Diyos sa Banal na Espiritu. Ang ating haka-haka na kababaang-loob, hindi naaangkop na pasensya at, tulad ng sa tingin natin, ang mahabang pagtitiis ay talagang kawalang-interes, kawalang-interes, matigas na puso. Sa gayong saloobin patungo sa espirituwal na gawain, natural, ang ating mga resulta ay napakahinhin. Hindi ito nangangahulugan na ang isang tao ay dapat magpabaya sa paglaban sa kasalanan at, tulad ng mga Pentecostal, manalangin para sa Banal na Espiritu na agad na bumaba sa kanya. Ang punto ay ang nag-aapoy na pagnanais na makasama ang Diyos ay nagdudulot sa isang tao ng katumbas na paninibugho kaugnay ng pakikipaglaban sa kanyang mga bisyo. At kung mayroon tayong katamtamang mga hinihingi para sa ating espirituwal na tagumpay, pagkatapos ay ipagpaumanhin natin ang ating sarili para sa isang pabaya na buhay at hinahayaan ang ating sarili na kalmado na tratuhin ang ating masasamang hilig, tiisin ang mga ito, maging mapagpatawad sa ating sarili at naniniwala na ito ay isang normal na estado ng mga gawain.

Tila tayo ay may katamtaman, mapagpakumbabang opinyon tungkol sa ating sarili, hindi tayo karapat-dapat sa anuman - ngunit hindi ba tayo sumisigaw sa simula ng maraming panalangin, kasama na sa panahon ng mga banal na serbisyo, para ang Banal na Espiritu ay dumating at manahan sa atin at linisin. sa amin mula sa lahat ng karumihan? Sa panahon ng Eukaristiya, hindi ba tayo tumatawag sa Banal na Espiritu nang may katapangan? Sa isang banda, binabasa natin ang Ebanghelyo at alam natin na dapat tayong magsikap na magkaroon ng biyaya sa panahon Banal na Liturhiya ayaw nating tumawag sa Banal na Espiritu, ngunit sa kabilang banda, sa panahon ng pagdarasal sa cell ay bigla tayong inaatake ng isang pambihirang “kababaang-loob.” Sa katunayan, ito ay depresyon, kawalan ng pag-asa, pagwawalang-bahala, pagiging pusong bato.

Bumalik tayo sa mga ritwal ng Banal na Liturhiya. Sa panahon ng litanya "Tuparin natin ang ating panalangin sa Panginoon," lihim na binabasa ng pari sa altar ang sumusunod na panalangin: “Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat, ang nag-iisang Banal, tanggapin mo ang hain ng papuri mula sa mga tumatawag sa Iyo nang buong puso, tanggapin mo kaming panalangin ng mga makasalanan at dalhin ito sa Iyong banal na dambana, at ipagkaloob Mo sa amin na mag-alay sa Iyo ng mga kaloob at espirituwal na hain para sa ating mga kasalanan at para sa kamangmangan ng tao.” Ang sumusunod ay isang prangka, pinakamatapang na panawagan ng biyaya ng Banal na Espiritu: "At gawin mo kaming karapat-dapat na makasumpong ng biyaya sa Iyo, upang ikaw ay maging higit na kalugud-lugod sa aming pag-aalay, at nawa'y ang mabuting Espiritu ng Iyong biyaya ay manahan sa amin, kapwa sa mga kaloob na ito na inilagay sa harap namin, at sa lahat ng Iyong mga tao." .

Ang pari ay nananalangin para sa Banal na Espiritu na bumaba sa mga Banal na Kaloob, ang mga klero at lahat ng nagdarasal sa templo. Kung ang bawat pari, mabuti man o masama, may asawa o monghe, ay obligadong manalangin ng ganito, kung gayon walang kasalanan dito at ito ay kinakailangan at kailangan. At takot na takot kami, sobrang mahiyain! bakit naman Sapagkat kung tayo ay matapang na nananalangin para sa pagtatamo ng biyaya (hindi kinakailangang kasama ang panalanging "Sa Langit na Hari" - mas matalino at mas tama na manalangin para sa parehong layunin kasama ang Panalangin ni Hesus), kung gayon ito ay nag-oobliga sa atin na iwasto, baguhin ang ating buhay, at panloob na bigyang-pansin hindi lamang ang ating mga kilos at salita, kundi pati na rin ang paggalaw ng ating mga isipan at ang pinakamaliit na damdaming lumalabas sa ating puso. Ngunit ito ay tila nakakatakot sa atin, ayaw natin, tayo ay natatakot kaya't tayo ay umaatras sa Diyos, na para bang tayo ay lumalayo sa Kanya, dahil ang may masasamang gawa ay ayaw lumapit sa liwanag, upang hindi makikita na ang kanyang mga gawa ay tuso. Sa pamamagitan ng masasamang gawa dapat nating maunawaan hindi lamang ang mga halatang kasuklam-suklam na aksyon, kundi pati na rin ang mga hilig. Sa maningning na liwanag ng biyaya ay mahahayag ang lahat ng ating kahabag-habag, kaya't mas pinili nating nasa kadiliman.

Sa higit na katapangan, ang pari ay tumatawag sa Banal na Espiritu sa panahon ng Eukaristiya mismo: "Muli naming iniaalok sa Iyo ang pandiwang ito at walang dugong paglilingkod, at kami ay humihiling, at kami ay nananalangin, at kami ay nananalangin nang may awa (iyon ay, kami ay nananalangin nang may lambing. - Schiigum. A.), Ipadala mo sa amin ang Iyong Banal na Espiritu, at sa mga kaloob na ito na inihain sa aming harapan.” . Sa mga salitang “ipinadala... sa atin” ang ibig kong sabihin ay hindi lamang ang mga klero, kundi pati na rin ang lahat ng mga mananamba na naroroon sa templo. Inuulit ko, ang bawat pari, gaano man siya kahinhin, marahil kahit na mapagpakumbaba, isang tao sa kanyang personal na buhay, kung siya ay lalapit sa trono, upang ipagdiwang ang Banal na Liturhiya, willy-nilly ay obligadong hilingin nang buong katapangan na ang biyaya ng Espiritu Santo ay ibuhos sa kanya mismo at sa lahat ng nananalangin na kasama niya sa templo.

Ang paglilingkod mismo, ang Banal na Liturhiya, ay nagpapatunay sa atin na ang katapangan sa panalangin ay kailangan at ito ay ipinakikita hindi lamang sa anyo, iyon ay, sa katotohanan na dapat tayong patuloy na manalangin, kundi pati na rin sa layunin, sa kung ano ang dapat nating ipagdasal. . Ang katapangan na ito ay kinakailangang naroroon sa espirituwal na buhay, kung hindi man ay hindi nauunawaan ng isang tao kung ano ang kanyang pinagsisikapan, at sa huli ay nahulog sa kapabayaan, katamaran, at pinipigilan ang kanyang sarili na maging isang tunay na espirituwal na tao. Parang siya sa alibughang anak, ay kontento sa mga sungay, bagaman hindi sila nagbibigay sa kanya ng sapat na mga ito.

Isinasagawa ko ang pag-uusap na ito hindi para magkaroon tayo ng di-makatwirang katapangan o hindi makatwirang paninibugho, ngunit upang makita natin ang sukdulang layunin ng panalangin, hindi mahiyain at maunawaan: gaano man tayo kakasala sa nakaraang buhay, anuman ang limitadong kakayahan natin, dapat tayong magsikap para sa ideya ng ebanghelyo, kahit na taimtim nating iniisip ang ating sarili na tayo ay walang halaga, hindi gaanong mahalaga, walang kakayahan sa anumang bagay. Tinatawag ng Panginoon ang lahat. Sa ngayon pagbabasa ng ebanghelyo sa liturhiya ay sinabi na tinatawag Niya ang pilay, bulag, nangangailangan, at walang tahanan. Gaano man tayo kalugmok na mga nilalang, kung tayo ay dumating sa tawag na ito, dapat tayong magsikap na humiga sa piging na ito na nakasuot ng damit-pangkasal, tulad ng sinabi ng Tagapagligtas tungkol dito sa isa pang talinghaga.

Oo, tinawag ng Panginoon ang masama at mabuti, oo, tayo ay masama, ngunit sa kapistahan ay dapat tayong naroroon, inuulit ko, sa kasal, iyon ay, maligaya, damit. Walang dumarating sa isang piging na karaniwan, araw-araw o damit pang-trabaho, dahil sa paggawa nito ay iniinsulto niya ang nag-imbita sa kanya. Kung mas mataas ang ranggo ng nag-imbita, mas malaki ang insulto sa kanya araw-araw hitsura. At sa ilang kadahilanan ay iniisip namin na ito ang aming kababaang-loob! Ngunit kung hindi tayo magbibihis ng maligaya, kung hindi tayo magsusuot ng damit na pangkasal na angkop para sa piging na ito, itong Banal na pagtawag, kung gayon tayo ay itataboy. Ang ating pananamit, muli kong sasabihin, ay dapat tumugma sa kadakilaan ng walang hanggan na tagumpay - ang tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, ang Diyos laban sa kamatayan, ang tagumpay ng pag-ibig, at dapat tayong magbago nang naaayon. Ano ang maaaring makapagpabago sa atin, maging karapat-dapat na makasama sa kapistahan na ito, kung hindi ang biyaya ng Banal na Espiritu, kung hindi ang Banal na Espiritu, na para sa kanya ay dapat nating hilingin nang buong tapang at walang humpay? Sa mga salitang nagtatapos sa Panalangin ni Hesus, "maawa ka sa akin, na isang makasalanan," ang kahilingang ito para sa awa ay isang kahilingan para sa biyaya.

Ang isang pagkakatulad ay maaaring iguhit sa pagitan ng Panalangin ng Panginoon at ng Panalangin ni Hesus: kung paanong ang lahat ng mga kahilingan sa Panalangin ng Panginoon ay mahalagang kahilingan para sa Banal na Espiritu, kaya ang panalangin para sa awa ay bumaba sa isang kahilingan para sa Banal na Espiritu na maipadala pababa. sa amin. At kapatawaran ng mga kasalanan, at tagumpay laban sa mga hilig, at lahat ng iba pa ay nakukuha lamang sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na Espiritu. Tungkol sa mga pangangailangan ng tao sa lupa, sinabi ito ng Panginoong Jesucristo sa ibang lugar: Huwag maging verbose tulad ng mga pagano, dahil alam ng iyong Ama sa Langit kung ano ang kailangan mo bago ka humingi.(tingnan sa Mateo 6:7–8). Hindi tayo dapat mag-alala tungkol dito, hindi lamang sa ating mga karaniwang gawain, kapag tayo ay higit na umaasa sa ating sarili, ngunit maging sa panalangin, kapag sinusubukan nating ilagay ang ating pag-asa sa Diyos.

Dapat tayong mag-ingat na laging manatili sa Banal na Espiritu, laging may biyaya, sa madaling salita, laging kaisa ng Diyos. Anuman ang gawin ng isang tao: kung siya ay nagtatrabaho, nakahiga upang magpahinga, nakikibahagi sa isang banal na paglilingkod, nakikipag-usap sa isang tao, dapat niyang laging tandaan na huwag mawala ang biyaya ng Banal na Espiritu, ngunit upang makuha ito.

Ito ay hindi sumasalungat sa turo ng mga banal na ama, sa kabaligtaran: ang mga may biyaya ay laging tumitingin dito bilang isang uri ng hiyas na madaling mawala. Kung siya ay nagkasala sa ilang paraan at ang biyaya ay nabawasan o, marahil, iniwan siya nang lubusan, kung gayon siya ay nag-aalala na, nag-aalala, iniisip kung ano ang kailangang gawin upang maibalik ito. At ang sinumang hindi nakaranas ng pagkilos ng biyaya, ay hindi nakakaramdam ng anuman sa kanyang kaluluwa, palaging nananatiling walang malasakit at kalmado, kahit na hindi lamang siya maliit na bagay, kundi pati na rin mabigat na kasalanan. Kung ang gayong tao ay nakagawa na ng isang bagay na ganap na kakila-kilabot, kasuklam-suklam, ang kanyang konsensya ay magsisimulang pukawin nang kaunti sa kanya at sinisiraan siya. At ang sinumang may biyaya ng Banal na Espiritu sa kanyang sarili ay palaging lumilingon sa kung ano ang nangyayari sa kanyang kaluluwa at sinusubaybayan kung anong mga pagbabago ang kanyang nararanasan sa ilalim ng impluwensya ng mga nakapaligid na pangyayari at kanyang mga iniisip. Tinitiyak niya na ang biyaya ay hindi nababawasan at sinisikap na dagdagan ito, dahil, na naranasan ang tamis ng pakikipag-isa sa Diyos, naghahangad siya ng higit na tamis. Dinala niya siya sa paghahanap ng higit at mas malapit na pagkakaisa sa Panginoong Hesukristo at sa buong Banal na Trinidad.

Samakatuwid, hindi natin dapat ituring ang ating sarili na mga makasalanan, mga taong walang halaga, walang halaga, na hindi na natin kailangang mag-alala tungkol sa pagtatamo ng biyaya ng Banal na Espiritu, hindi na natin kailangang hanapin ito nang may katapangan. Ito ay isang bagay kapag hinanap natin ito para lamang sa kasiyahan, isa pang bagay kapag naunawaan natin na, kung wala tayong biyaya sa ating sarili ngayon, hindi natin ito makukuha, hindi natin mararanasan ang mga epekto nito sa hinaharap na buhay. Ang sinumang may biyaya ngayon ay maaaring umasa para sa kaligtasan sa hinaharap, dahil hindi natin tunay na malalaman kung ano ang hinaharap na buhay kung ang Banal na Espiritu ay hindi kumikilos sa atin. Hindi natin mararanasan kahit ang tunay na takot sa kamatayan, ang tunay na takot sa kaparusahan sa hinaharap na buhay para sa ating mga kasalanan, kung ang biyaya ng Banal na Espiritu ay hindi kumikilos sa atin. Ang lahat ay ibinigay ng Banal na Espiritu: ang pananampalataya ay ipinanganak sa atin mula sa pagkilos ng biyaya ng Banal na Espiritu, at ang mga birtud ay puno ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, at pag-unawa sa mga misteryo ng Kaharian ng Diyos (hindi ko nangangahulugan ng sopistikadong teolohikong pangangatwiran, ngunit ang buhay na pananampalataya, na parang isang premonisyon ng Kaharian na ito) ay ibinigay din sa atin sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na Espiritu. Samakatuwid, sa pamamagitan ng pagpapakita ng kawalang-interes sa pagtatamo ng biyaya, sa gayon ay malinaw nating ipinapakita ang ating kawalang-interes sa ating sariling kapalaran sa hinaharap, ipinapakita natin na wala tayong pakialam sa ating kaligtasan. Upang ikaw ay mainggit sa iyong espirituwal na kalagayan, iyong estado ng biyaya, at hindi isipin na mayroong anumang pagmamalaki dito, idinaos ko ang pag-uusap na ito. Ngayon ay maaari kang magtanong.

* * *

Tanong. Sinabi mo na sa pamamagitan ng panalangin ang biyaya ng Banal na Espiritu, na itinanim sa binyag, ay nahayag sa atin. Nang si Silouan ng Athos ay nanalangin sa harap ng icon ng Tagapagligtas at Siya ay nagpakita sa kanya na buhay, ang Monk Silouan ay nakadama ng labis na biyaya na sinabi niya: "Kung maaari lamang pangalawa, namatay na sana ako." Ang Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov, habang isang diakono pa, sa panahon ng paglilingkod sa Banal na Liturhiya, ay nakita ang Tagapagligtas na naglalakad kasama ang mga anghel sa himpapawid. Siya rin ay napuno ng gayong biyaya na hindi man lang niya maipagpatuloy ang liturhiya, siya ay dinala sa altar, at ang kanyang mukha ay patuloy na nagbabago. Ano ang nangyayari sa asetiko sa panahon ng gayong mga phenomena? Ito ba ay ang pagdalaw ng ilang espesyal na biyaya, na higit pa sa ibinigay sa binyag, o ang paghahayag ng panloob na biyaya? O ang mga supernatural na kaloob ng biyaya na ipinagkaloob sa mga asetiko (halimbawa, si Callistus Angelicud, na nagmuni-muni sa iisa at walang katapusang Diyos sa panalangin)? Ang kaloob ba ng propesiya o ang kaloob ng pagsasalita ng mga wika ay isang pagpapakita ng iba't ibang aspeto ng parehong biyaya na ibinigay sa binyag, o isang pagpapakita ng isang bago, natatanging biyaya?

Sagot. Ang Tagapagligtas, sa isang pag-uusap sa Huling Hapunan, ay nagsabi sa Kanyang mga disipulo: Kung taglay mo ang Aking mga utos at tinutupad mo ang mga ito, kung gayon ay iniibig mo Ako; ngunit ang umiibig sa Akin ay iibigin ng Aking Ama, at mamahalin Ko siya at magpapakita sa kanya ang Aking sarili(Juan 14:21). Kaya, nangako ang Panginoon na tiyak na magpapakita sa mga sumusunod sa mga kautusan. Ngunit hindi naunawaan ng isa sa mga apostol ang sinabi, masyadong literal na kinuha ang mga salitang ito at inisip na ang Tagapagligtas ay magpapakita lamang sa mga apostol: Si Judas ay hindi pandiwa ni Iscariote sa Kanya: Panginoon! at ano ang mangyayari kung gusto mong magpakita sa amin at hindi sa mundo? Sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya: Kung ang sinoman ay umiibig sa Akin, ay tutuparin niya ang Aking salita; at siya'y iibigin ng aking Ama, at ako'y lalapit sa kaniya, at ako'y tatahan sa kaniya(Juan 14:22–23). Sinasabi tungkol sa pagpapakita sa kaluluwa ng isang tao ng Panginoong Hesukristo, at tungkol sa pagpapakita ng Ama, at tungkol sa pagpapakita ng Banal na Espiritu (bagaman hindi ito direktang nagsasalita tungkol sa Banal na Espiritu, ngunit, siyempre. , Ang kanyang hitsura ay dapat ding ipinahiwatig).

Nakita ng mga asetiko ang Walang Hangganan na Diyos Mismo, pinag-isipan ang Banal na kaluwalhatian, at malinaw na sinasabi ng Ebanghelyo na siya na nagmamahal sa Tagapagligtas ay pararangalan ng pagpapakita ng Ama sa Langit, iyon ay, ang Diyos. Ang pagkakataong ito ba ay ipinagkaloob sa atin sa sakramento ng binyag o ito ba ay bago? Siyempre, hindi nagpapakita ang Panginoon sa lahat ng asetiko sa parehong paraan tulad ng pagpapakita Niya kina Elder Silouan at Seraphim ng Sarov, ngunit kinakailangang magpakita Siya sa kaluluwa, sa puso ng bawat tunay na asetiko, hindi magpakita kasama ng Kanyang sangkatauhan (hindi lahat ay nagagawang pagnilayan ang gayong kababalaghan, at ito ay hindi kinakailangan), ngunit sa pamamagitan ng Kanyang pagka-Diyos. Ang bawat isa sa atin ay dapat magsikap para dito at makamit ang ganoong estado. Ito ang pangako ng Diyos: bawat isa sa atin ay dapat pagnilayan sa loob ng kanyang kaluluwa ang Panginoon na nagpakita sa kanya. At ang mga nagmumuni-muni sa Kanya sa kanilang sarili, tulad ni Callistus Angelicud, at ang mga nakakita sa Kanya na lumitaw sa anyong tao, tulad ni Seraphim ng Sarov, ay nakaranas ng parehong bagay, bagaman ang Monk Seraphim ay nakita ang Tagapagligtas sa pamamagitan ng mga mata ng tao, at ang Monk Callistus ay nagmuni-muni lamang sa Kanya sa espiritu.

Kung tungkol sa mga kaloob na gaya ng hula o iba pa, ang mga ito ay ibinigay upang maglingkod sa mga tao. Ito ay hindi obligado at kailangan para sa atin; Kung hindi, halimbawa, may isang taong hindi maintindihan ang aming pag-uusap at magsisimulang manalangin upang maging isang manggagawa ng himala... At ito ay magiging mapanganib para sa lipunan.

Dapat nating makilala ang pagitan ng mga opsyonal na kaloob, na nagpapakita ng kanilang sarili sa mga tao dahil sa pangangailangan, mula sa dapat maranasan ng bawat Kristiyano. Gayunpaman, pakisuyong tandaan na ang Panginoon, na nagpakita na sa mga disipulo pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, ay nagsabi: ang mga tandang ito ay susunod sa mga naniniwala(sa mga mananampalataya, iyon ay, hindi sa ilang espesyal na tao, ngunit sa lahat ng bumaling sa pananampalataya. - Schiigum. A.): Sa Aking pangalan ay mawawasak ang mga demonyo; ang mga wika ay magsasalita ng mga bagong bagay; ang ahas ay kukunin; kahit uminom sila ng nakamamatay, hindi ito nakakasama sa kanila; kanilang ipapatong sila sa mga maysakit na kamay, at sila'y magiging malusog(Marcos 16, 17–18). Mahirap matukoy kung paano unawain nang tama ang mga salitang ito: ang mga ito ba ay tumutukoy lamang sa mga apostol o sa lahat ng mga Kristiyano? Kung ito ay naaangkop sa lahat ng mga Kristiyano, kung gayon ang pagbibigay ay tanda rin ng biyaya. Meron ba tayo sa kanila? Hindi, hindi namin.

Ang pagmumuni-muni sa Banal ay mas mataas kaysa sa propesiya at iba pang mga kaloob. Nangangahulugan ito na kung ang isang tao ay nagmumuni-muni sa Banal, kung gayon siya ay dapat na magkaroon ng mga regalo. Tunay na Kristiyano, kung mayroon siyang napakalapit na lapit sa Diyos na nakipagkaisa na siya sa Kanya at nasa puso niya, sa palagay ko maaari niyang hilingin sa Kanya na gumawa ng isang bagay para sa kanya, sabihin: “Panginoon, pagalingin mo si ganito at ganoon ang kapatid o si ganyan- ang taong iyon! At ang simpleng panloob na pagkilos na ito ay talagang hahantong sa pagpapagaling sa kanya ng Panginoon. Gaya ng sinabi ni St. Anthony the Great, ang mga santo ay kaisa ng Diyos sa pamamagitan ng pagiging simple.

Maaaring ipagpalagay na ang ilang mga espesyal na regalo: mga himala, propesiya - ito ay isang opsyonal, ngunit, gayunpaman, natural na tanda na ang isang tao ay naging isang tunay na Kristiyano.

Tanong. Posible ba sa panahon ng pagdarasal, halimbawa kapag gumaganap tuntunin sa gabi, naaalala mo ba ang mga kasalanan na humantong sa pag-abandona sa biyaya - kapabayaan o kawalan ng pag-asa - upang lalo na magsisi dito at humingi ng awa sa Panginoon?

Sagot. Sa palagay ko, sa panahon ng panuntunan ay mas mahusay na huwag magkaroon ng anumang mga pag-iisip, para lamang humingi ng pansin at, marahil, pagsisisi sa panalangin. Ang pinakamahalagang bagay ay atensyon, kailangan mong hanapin ito, at pagkatapos ay darating ang lahat. Kung talagang nagkaroon ng pagbawas, pag-abandona sa biyaya, kung gayon salamat sa matulungin na nagsisising panalangin ay maaaring bumalik ang biyaya. Tulad ng para sa mga alaala, pagbabalik-tanaw sa ilang mga kaganapan sa isip, hindi ko alam kung ito ay angkop sa panahon ng panuntunan. Marahil ay patuloy kang mangatuwiran, talakayin ito sa iyong isipan, magmuni-muni, at ang tuntunin ay lilipas, at hindi ka man lang mananalangin. Sa palagay ko, sa kabaligtaran, kung mananalangin tayo nang mabuti, liliwanagan tayo ng Panginoon at ihahayag kung ano ang ating nagawang mali, at ito ay magiging mas maaasahan.

Tanong. Maraming mga kapatid sa pagtatapat ang madalas na nagtatanong kung bakit napakasakit ng pakikibaka sa mga hilig. Tila sinusubukan nilang iwasan ito, sinimulan pa nilang siraan ang Diyos, bumulung-bulong sa Kanya: bakit napakasakit na magtiis na lamang ng galit, sugatang pagmamataas o pagnanasa? Posible bang labanan ang mga hilig nang walang sakit?

Sagot. Kung ang isang tao ay masigasig sa pagtatamo ng biyaya ng Banal na Espiritu, natural na gagawin niya ito Handa akong tiisin ang ilang uri ng kalungkutan para dito. Malalaman niya na ang kanyang layunin ay makakuha ng biyaya at tiyak na makakamit niya ito kung pipilitin niya ang kanyang sarili. Ngayon lang ako nagsalita tungkol sa pagpilit na ito. At mahigpit na sinabi ng ating Panginoong Hesukristo na kung walang paghihirap na ito ay imposibleng matupad ang utos: Kung ang iyong kamay ay nagiging sanhi ng iyong pagkakasala, putulin mo ito at itapon sa iyo.(tingnan ang Mateo 5:30).

Ang pagdurusa ay iba sa pagdurusa. Ang isang tao ay maaaring magdusa mula sa hindi nasisiyahang simbuyo ng damdamin: halimbawa, nais niyang masiyahan ang simbuyo ng damdamin ng galit at walang pagkakataon, ang lahat sa loob niya ay napunit mula sa galit, at nagdurusa siya sa loob ng maraming araw. Ang gayong pagdurusa, siyempre, ay hindi magdadala ng biyaya. At kapag ang isang tao ay lumalaban sa galit nang may matinding pamimilit, sa gayong pagsisikap na kanyang nararanasan, maaaring sabihin pa ng isang tao, na nagdurusa mula rito, kung gayon ang pagdurusa na ito ay magiging kapaki-pakinabang kung siya ay lalabas na matagumpay mula sa pakikibaka na ito. Hindi naghihirap para sa kapakanan ng pagdurusa, ngunit naghihirap para sa kapakanan ng mga resulta.

Bakit natin ginagawa ang lahat ng mga gawang ito? Ang lahat ay dapat na makabuluhan, kabilang ang kalubhaan ng pag-aayuno o ilang iba pang ascetic exercises. Halimbawa, kung pinagkaitan mo ang isang kapatid ng mga prutas o iba pang mga pagkain, at siya ay nasa mahinang kalusugan, kung gayon ang pagdurusa na ito ay hindi magdadala sa kanya ng anumang pakinabang, ngunit pinsala lamang. Mawawalan siya ng lakas ng pag-iisip na kailangan upang maisagawa ang Panalangin ni Hesus. Ang lahat ay dapat na makatwiran. Ang ilan ay dumaranas ng ilang uri ng karamdaman, ang ilan ay napipilitang magtrabaho, ngunit hindi para sa kapakanan ng interes sa palakasan, ngunit dahil napipilitan silang gawin ito ng mga pangyayari, halimbawa, pagkakalantad sa pakikiapid o iba pa.

Kapag sinabi ko na kailangan mong maging masigasig sa pagtatamo ng biyaya ng Banal na Espiritu, hindi ito nangangahulugan na itinatanggi ko ang pakikibaka sa iyong sarili. Ang isang tao ay maaaring hindi panlabas na makaranas ng anumang mga espesyal na kalungkutan, ngunit sa panloob na pakikibaka, siyempre, dapat mayroong ilang uri ng pagpilit, kung minsan ay humahantong sa pagdurusa sa isip. Sinong makakapag-isip na madasal ka lang, iwasan ang paghihirap, at magiging maayos ang lahat? Talaga bang may mga taong walang muwang? Nabasa nating lahat si Saint Ignatius (Brianchaninov) at alam ang kanyang turo tungkol sa mga kalungkutan: ang kalungkutan ay, wika nga, isang mahalagang bahagi ng mga tunay na Kristiyano, at lalo na ang mga monastic.

Tanong. Ngayon sa usapan ay sinabi mo na hindi tayo tumungo sa liwanag upang hindi malantad ang ating mga masasamang gawain. At kapag natabunan tayo nito, nagtatago tayo upang hindi makita ang ating kasamaan. At kapag nagdarasal ka, mayroong isang estado na tila sinisilip mo ang iyong panloob na mga hangarin, mga hangarin, nakikita ang iyong kasuklam-suklam, at nagsisimula lamang itong takutin ka, at isuko mo ang panalangin upang hindi ito makita. Ano ang tamang gawin sa mga ganitong pagkakataon?

Sagot. Kailangan mong magkaroon ng lakas ng loob, manalangin nang mabuti, at magsisi. Kapag ang isang tao ay buong tapang na nagsusumikap para sa liwanag ng biyaya at ang liwanag na ito ay naglantad sa kanyang panloob na kahabag-habag, ang kanyang kasuklam-suklam, ngunit ang tao ay hindi tumitigil, kung gayon ang pagsisisi ay hindi maiiwasang lilitaw sa kanya. Nagsisimula siyang magdalamhati sa kanyang kalagayan, humingi ng tawad sa Diyos, kung minsan ay may luha, umiiyak, minsan may ilang uri ng pagbubuntong-hininga o matinding pagsisisi (tinatawag ng ilang ama ang kalagayang ito na espirituwal na pag-iyak, at maaaring hindi ito sinamahan ng panlabas na pag-iyak, iyon ay. , luha). Kailangan mong magkaroon ng lakas ng loob na magpatuloy, huwag matakot sa estado na ito, hindi tumalikod dito.

Ang mga salitang ito ng ebanghelyo ay pangunahing tumutukoy, siyempre, sa mga hindi naniniwala. Ngunit maging sa mga mananampalataya, at maging sa ating mga monastic, kapag lumalapit tayo sa pinagmumulan ng liwanag, iyon ay, ang Diyos, mayroong ganoong takot. Horror attacks, gusto mong tumakas, natatakot kang magpatuloy. Ngunit kailangan mong magkaroon ng lakas ng loob at manalangin, hangga't, siyempre, walang alindog sa pakiramdam na ito - dito kailangan mong kumunsulta sa iyong confessor. At kung tama ang lahat, dapat nating maranasan ang parehong takot at kahihiyan kapag lumalapit sa Diyos kasama ang ating mga kasuklam-suklam. Sa totoo lang, mula sa mga karanasang ito isinilang ang pagsisisi.

PAGTATAMO NG ESPIRITU SANTO
pagtuturo ng St. Seraphim ng Sarov tungkol sa pangunahing layunin ng buhay Kristiyano, na binalangkas niya sa isang pakikipag-usap kay N.A. Motovilov: “Panalangin, pag-aayuno, pagbabantay at lahat ng iba pang gawaing Kristiyano, gaano man ito kahusay sa kanilang sarili, gayunpaman, ang layunin ng ating buhay Kristiyano ay hindi sa paggawa ng mga ito nang nag-iisa, bagama't nagsisilbi itong kinakailangang paraan para makamit ito. Ang tunay na layunin ng ating buhay Kristiyano ay ang matamo ang Banal na Espiritu ng Diyos... Ang mabuting ginawa para kay Kristo ay hindi lamang namamagitan para sa korona ng katuwiran sa buhay ng susunod na siglo, kundi pati na rin sa buhay na ito ay pumupuno sa isang tao ng biyaya ng Espiritu Santo...” - “Paano ang pagkuha ? - tanong ko kay Padre Seraphim. "May hindi ako maintindihan." “Ang acquisition ay pareho sa acquisition,” sagot niya sa akin. - Pagkatapos ng lahat, naiintindihan mo kung ano ang ibig sabihin ng pagkuha ng pera. Kaya ito ay pareho sa pagkuha ng Espiritu ng Diyos. Pagkatapos ng lahat, ikaw, ang iyong pag-ibig sa Diyos, ay nauunawaan kung ano ang pagkuha sa makamundong kahulugan? Ang layunin ng makamundong buhay ng mga ordinaryong tao ay upang makakuha ng pera, tumanggap ng mga parangal, pagkilala at iba pang mga parangal. Ang pagtatamo ng Espiritu ng Diyos ay kapital din, ngunit puspos lamang ng biyaya at walang hanggan, at ito, tulad ng pera, opisyal at pansamantala, ay nakukuha sa halos parehong paraan, na halos magkapareho sa isa't isa. Ang Diyos na Salita, ang ating Panginoong Diyos-tao na si Hesukristo ay inihalintulad ang ating buhay sa isang pamilihan at tinawag ang gawain ng ating buhay sa lupa bilang isang pagbili... Ang mga makalupang bagay ay mga birtud na ginawa para kay Kristo, na nagbibigay sa atin ng biyaya ng All-Holy Spirit , kung wala ito ay walang kaligtasan para sa sinuman at hindi magkakaroon. Ang Banal na Espiritu Mismo ay nananahan sa ating mga kaluluwa, at ang mismong pananahang ito sa ating mga kaluluwa ng Kanya, ang Makapangyarihan, at ang pagkakaisa sa ating espiritu ng Kanyang Triple Unity, ay ipinagkaloob lamang sa atin sa pamamagitan ng ganap na pagkuha ng Banal na Espiritu sa ating bahagi, na naghahanda sa trono ng Diyos sa ating kaluluwa at laman Ang lahat-ng-malikhaing kasama ng ating espiritu, ayon sa hindi nababagong Salita ng Diyos: “Ako ay mananahan sa kanila, at ako ay lalakad at magiging katulad ng Diyos, at ang mga ito ay magiging Aking mga tao.” Siyempre, ang bawat birtud na ginawa para sa kapakanan ni Kristo ay nagbibigay ng biyaya ng Banal na Espiritu, ngunit higit sa lahat ang panalangin ay nagbibigay, dahil ito ay, parang, palaging nasa ating mga kamay bilang isang instrumento para sa pagtatamo ng biyaya ng Espiritu. . ng buhay Kristiyano, ngunit paano at saan ko ito makikita? Ang mabubuting gawa ay nakikita, ngunit ang Banal na Espiritu ba ay nakikita? Paano ko malalaman kung kasama ko Siya o wala? "Ang biyaya ng Banal na Espiritu," sagot ng matanda, "ay ang liwanag na nagbibigay liwanag sa isang tao. Paulit-ulit na ipinakita ng Panginoon sa maraming saksi ang pagkilos ng biyaya ng Banal na Espiritu sa mga taong iyon na Kanyang pinabanal at niliwanagan ng Kanyang dakilang mga inspirasyon. Alalahanin mo si Moises... Alalahanin ang pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Bundok Tabor.” "Paano," tanong ko kay Padre Seraphim, "maaari kong malaman na ako ay nasa biyaya ng Banal na Espiritu?" - “Ito, ang pagmamahal mo sa Diyos, ay napakasimple! - sagot niya sa akin, hinawakan ako nang mahigpit sa mga balikat at sinabi: "Pareho na tayo ngayon, ama, sa Espiritu ng Diyos kasama mo!.. Bakit hindi mo ako tinitingnan?" Sumagot ako: “Hindi ako makatingin, ama, dahil bumubuhos ang kidlat mula sa iyong mga mata. Ang iyong mukha ay naging mas maliwanag kaysa sa araw, at ang aking mga mata ay sumasakit sa sakit!" Sinabi ni O. Seraphim: “Huwag kang matakot, ang iyong pag-ibig sa Diyos, at ngayon ikaw mismo ay naging kasingliwanag ko. Ikaw mismo ay nasa kapuspusan na ng Espiritu ng Diyos, kung hindi ay hindi mo ako makikitang ganito.” At, iniyuko ang kanyang ulo sa akin, tahimik niyang sinabi sa akin sa aking tainga: "Magpasalamat sa Panginoon para sa Kanyang hindi maipaliwanag na awa sa iyo. Nakita mo na hindi ko man lang tinawid ang aking sarili, ngunit tanging sa aking puso ay nanalangin ako sa Panginoong Diyos at sinabi sa aking sarili: "Panginoon, bigyan mo siya ng malinaw at sa kanyang mga mata sa katawan na makita ang pagbaba ng Iyong Espiritu, na iyong pinarangalan. Ang Iyong mga lingkod kapag ipinagkaloob Mong magpakita sa liwanag ng maringal na Iyong kaluwalhatian." At kaya, ama, agad na tinupad ng Panginoon ang mapagpakumbabang kahilingan ng kaawa-awang Seraphim... Paanong hindi natin Siya mapapasalamatan sa hindi maipaliwanag na regalo sa ating dalawa! Sa ganitong paraan, ama, ang Panginoong Diyos ay hindi palaging nagpapakita ng Kanyang awa sa mga dakilang ermitanyo. Ang biyaya ng Diyos ang naghahangad na aliwin ang iyong nagsisising puso, tulad ng isang mapagmahal na ina sa pamamagitan ng pamamagitan mismo ng Ina ng Diyos... Tumingin lamang at huwag matakot - ang Panginoon ay kasama natin!" - "Ano ang nararamdaman mo ngayon?" - tanong sa akin ni Fr. Seraphim. “Pambihirang mabuti!” - sabi ko. - "Gaano kahusay ito? Ano ba talaga?" - Sumagot ako: "Nararamdaman ko ang katahimikan at kapayapaan sa aking kaluluwa na hindi ko maipahayag ito sa anumang mga salita!" “Ito ang pagmamahal mo sa Diyos,” sabi ni Father Fr. Ang Seraphim ay ang mundo kung saan sinabi ng Panginoon sa Kanyang mga disipulo: “Ang aking kapayapaan ay ibinibigay ko sa inyo, hindi gaya ng ibinibigay ng sanlibutan, ang ibinibigay ko sa inyo. Kung kayo lamang ay mula sa sanlibutan, ang sanlibutan ay iibigin ang kaniyang sarili, ngunit pinili ko kayo mula sa sanlibutan, at dahil dito'y napopoot sa inyo ang sanglibutan. Ngunit maglakas-loob, sapagkat nasakop ko na ang mundo.” Sa mga taong ito, pinili ng Panginoon, ibinibigay ng Panginoon ang kapayapaan na nararamdaman mo ngayon sa iyong sarili. “Kapayapaan,” ayon sa apostolikong salita, “sumagana sa buong pagkaunawa” (Fil. 4:7). Ano pa ang nararamdaman mo? - "Pambihirang tamis!" - sagot ko. - "Ano pa ang nararamdaman mo?" - "Pambihirang kagalakan sa buong puso ko! " - Padre Fr. Nagpatuloy si Seraphim: “Ito rin ang kagalakan na binanggit ng Panginoon sa Kanyang Ebanghelyo: “Kapag ang isang babae ay nanganak, siya ay may kalungkutan... ngunit kapag ang isang bata ay nanganak, siya na hindi naaalala ang kalungkutan sa kagalakan.” Ngunit gaano man kaaliw ang kagalakang ito, na nararamdaman mo ngayon sa iyong puso, ay hindi gaanong mahalaga kung ihahambing sa sinabi ng Panginoon Mismo, sa pamamagitan ng bibig ng Kanyang Apostol, na ang kagalakan niyan ay “hindi nakikita ng mata, hindi naririnig ng tainga, hindi naririnig sa puso.” hindi hininga ng tao ang inihanda ng Diyos para sa mga umiibig sa Kanya” (1 Cor. 2:9). Ang mga paunang kondisyon para sa kagalakang ito ay ibinibigay sa atin ngayon, at kung ang mga ito ay nagpapadama sa ating mga kaluluwa na napakatamis, mabuti at masaya, kung gayon ano ang masasabi natin tungkol sa kagalakan na inihanda sa langit para sa mga umiiyak dito sa lupa?.. Ano ang gagawin nararamdaman mo, ang iyong pagmamahal sa Diyos?" Sumagot ako: "Pambihirang init!" - "Paano, ama, init? Aba, nakaupo kami sa kagubatan. Ngayon ay taglamig sa labas, at may niyebe sa ilalim ng paa, at mayroong higit sa isang pulgada ng niyebe sa amin, at ang mga butil ay nahuhulog mula sa itaas... Gaano kaya kainit dito?" Sumagot ako: "At ang uri na nangyayari sa banyo, kapag inilagay nila ito sa heater..." - "At ang amoy," tanong niya sa akin, "katulad ba ito ng mula sa banyo?" “Hindi,” sagot ko, “walang katulad ng halimuyak na ito sa lupa...” Padre Fr. Si Seraphim, na nakangiting kaaya-aya, ay nagsabi: "At ako mismo, ama, alam ko ito tulad ng ginagawa mo, ngunit sinadya kong tanungin ka - nararamdaman mo ba ito?.. Pagkatapos ng lahat, ang niyebe ay hindi natutunaw sa iyo o sa akin at sa itaas din natin, samakatuwid, ang init na ito ay wala sa hangin, ngunit sa ating sarili. Ito ang mismong init kung saan ang Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng mga salita ng panalangin, ay humihikayat sa atin sa Panginoon: "Painitin mo ako sa init ng Banal na Espiritu!" Ganito talaga dapat, dahil ang biyaya ng Diyos ay dapat manatili sa loob natin, sa ating mga puso, dahil sinabi ng Panginoon: "Ang kaharian ng Diyos ay nasa loob mo." Buweno, ngayon ay tila wala nang mahihiling pa, ang iyong pag-ibig sa Diyos, kung gaano ang mga tao sa biyaya ng Banal na Espiritu! Maaalala mo ba ang kasalukuyang pagpapakita ng hindi maipaliwanag na awa ng Diyos na bumisita sa atin?” - "Hindi ko alam, ama! - sabi ko. “Ipagkakaloob ba sa akin ng Panginoon na alalahanin magpakailanman ang awa na ito ng Diyos nang malinaw at malinaw tulad ng nararamdaman ko ngayon?” “At natatandaan ko,” sagot sa akin ni Padre Seraphim, “na tutulungan ka ng Panginoon magpakailanman na panatilihin ito sa iyong alaala, dahil kung hindi, ang Kanyang kabutihan ay hindi agad yumukod sa aking mapagpakumbabang panalangin, lalo na’t hindi lamang ito ibinigay sa iyo upang maunawaan ito.” , at sa pamamagitan mo para sa buong mundo, upang ikaw mismo ay makumpirma sa gawain ng Diyos at maging kapaki-pakinabang sa iba.”

Pinagmulan: Encyclopedia "Sibilisasyong Ruso"

Tingnan kung ano ang “TAMO NG ESPIRITU SANTO” sa ibang mga diksyunaryo:

Isang ari-arian na likas sa Diyos, na Kanyang ipinagkakaloob sa mga tao at bagay. Ang kabanalan ay hindi nangangahulugan ng kawalan ng kasalanan, ngunit pag-aari ng Diyos, nagsusumikap para sa kawalang-kasalanan at pagiging perpekto. Banal na santo ng Diyos, tinatamasa ang walang hanggang kaligayahan. Ang kabanalan ay... ... Kasaysayan ng Russia

Mga ideya ng mga Ruso tungkol sa mga pangkalahatang pundasyon ng pagkakaroon, Diyos, sansinukob at kaalaman. Ang pangunahing konsepto ng pilosopiyang Ruso mula noong sinaunang panahon ay ang kaluluwa at ang espirituwal at moral na mga kategorya na nauugnay dito. Ang pilosopiyang Ruso ay una sa lahat... ... Kasaysayan ng Russia

Ang Wikipedia ay may mga artikulo tungkol sa ibang tao na may ganitong apelyido, tingnan ang Kontsevich. Ivan Mikhailovich Kontsevich (Oktubre 19, 1893, Poltava Hulyo 6, 1965, San Francisco) Russian church historian. Nilalaman 1 Talambuhay ... Wikipedia

- (Oktubre 19, 1893, Poltava; Hulyo 6, 1965, San Francisco) mananalaysay ng simbahan. Ipinanganak sa pamilya ng isang inspektor ng buwis. Kapatid ni Bishop Nektary (Kontsevich). Siya ay ikinasal kay Elena Yuryevna Kontsevich (1893 1989), isang relihiyosong manunulat. Nag-aral sa... ... Wikipedia

Ivan Mikhailovich Kontsevich (Oktubre 19, 1893, Poltava; Hulyo 6, 1965, San Francisco) mananalaysay ng simbahan. Ipinanganak sa pamilya ng isang inspektor ng buwis. Kapatid ni Bishop Nektary (Kontsevich). Siya ay ikinasal kay Elena Yuryevna Kontsevich (1893 1989), relihiyoso... ... Wikipedia

Hulyo 19, 1754 (o 1759), Kursk - Enero 2, 1833, Sarov Monastery) - hieromonk ng Sarov Monastery, tagapagtatag at patron ng kumbento ng Diveyevo. Niluwalhati ng Simbahang Ruso noong 1903 bilang isang santo sa inisyatiba ni Tsar Nicholas II.
Ngayon kami ay naglalathala ng isang sipi mula sa sermon ng isang doktor ng teolohiya, istoryador ng simbahan, tungkol sa protopresbyter, na inihatid sa Epiphany Cathedral sa Moscow sa Vespers on the Week before Epiphany (Enero 15, 1978).

Mahal na mga kapatid! ... ang pagsisimba, ang pagpapakabanal na ito, itong Kristiyanisasyon ng buong buhay ng isang partikular na kultura, isang partikular na lipunan, isang partikular na bansa, tao at estado, ay hindi magtatagumpay kung hindi ito kaakibat ng pagbabago, pagbabago, pagpapabanal, pagsisimba, Kristiyanisasyon ng bawat isa. indibidwal na pagkatao ng tao, bawat indibidwal na tao.

Ito ang trahedya ng makasaysayang Kristiyanismo, dahil ipinahayag nito ang matataas na mithiin sa lipunan - ang paglikha ng isang huwarang Kristiyanong lipunan, isang huwarang Kristiyanong kultura - at kasabay nito ay nabigo na baguhin, turuan, gawing Kristiyano ang bawat Kristiyano.

At samakatuwid, ang Kristiyanismo bilang isang puwersang panlipunan na bumubuo sa lahat ng sangkatauhan sa isang solong banal na Kristiyanong ideal na lipunan at kultura, sa esensya, ay nabigo. At tragically nabigo ito. Dahil nabigo itong pagsamahin, pag-isahin ang dalawang elemento: ang huwarang panlipunan at personal na kabanalan. Ito ay palaging ganito sa atin: maaaring ang mga tao ay personal na nagsikap na maging mga banal, na mamuhay ng isang banal na buhay na nakalulugod sa Diyos, at pagkatapos ay iniwan nila ang mga mithiin ng publiko, o ang mga tao ay nagpakasawa sa pampublikong ideya at pagkatapos ay nakalimutan ang tungkol sa personal na kabanalan. Ngunit narito ang isang halimbawa ng gayong tawag sa simbahan, ang tawag ni Kristo sa personal na kabanalan sa pangalan ng mga mithiin ng publiko, sa personal na kabanalan, na isang kinakailangang kondisyon bawat tagumpay ng Kristiyano sa gawaing pampubliko ay...

Narito siya ay isang kamangha-manghang santo, isang santo na mahirap isipin, mahirap ilarawan sa iba, dahil siya, na dumaan sa buong gawain ng monastikong gawain, lahat ng uri ng monastic hermitage - pillarism, seclusion, lahat ng uri ng Ang Kristiyanong napakahusay na perpektong aspirasyon patungo sa Diyos, at pagkatapos - klero , kapag siya ay bukas sa payo, upang maimpluwensyahan ang mga tao, na dumaan sa lahat ng ito, sa buong buhay niya ay nakakagulat siya, nakakagulat na pareho, sa kabila ng pagkakaiba-iba ng kanyang mga pagsasamantala. Siya ay palaging hindi pangkaraniwang mabait, hindi pangkaraniwang mapagmahal, hindi pangkaraniwang masaya, hindi pangkaraniwang masayahin. Ito ay kamangha-manghang! Sa lahat ng nakausap niya, na kinausap niya, wala siyang ibang salita kundi ang “aking kagalakan”: “Si Kristo ay nabuhay, ang aking kagalakan!” Sinabi niya sa lahat: "Kumuha ng lambing" at nanalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Lambing." Ano ang lambing? Ang lambing, mahal na mga kapatid, ay isang pakiramdam na, sa kasamaang-palad, ay bihirang mayroon tayo. Ang kagalakan ay madalas na nangyayari, ang kagalakan ay madalas na nangyayari, at ang lambing... Ang lambing ay ang kakayahang magalak, magalak, ang kakayahang maging sa isang hindi pangkaraniwang magandang kalagayan kapag walang dahilan para dito. Ang isang tao ay natutuwa kapag siya ay may mga dahilan upang maging masaya, ang isang tao ay masaya kapag may isang bagay na nakakatawa. At ang lambing ay isang kakayahan, ito ay isang tampok ng kaluluwa, kapag ang isang tao ay patuloy na nagsasaya, patuloy na pinagpala, patuloy, na parang nasa mood ng Pasko ng Pagkabuhay, kapag walang dahilan, kapag walang nakikitang mga dahilan para dito, kapag, sa kabaligtaran, ang lahat ng nakikitang dahilan at kalagayan ng buhay ay sumasalungat dito ay humahantong sa kalungkutan, kawalan ng pag-asa, pag-iyak, pagkairita, galit - ngunit ang isang tao ay may kakayahang makilos.

Ito ang kahanga-hangang kakayahan ni St. Seraphim. At hindi para sa wala na nanalangin siya sa harap ng icon na "Lambing" at palaging sinabi sa lahat, madalas na paulit-ulit: "Ang aking kagalakan, pakinabang, i.e. makakuha, lambing." O sinabi rin niya: “Magkaroon ng mapayapang espiritu, magtamo ng lambing, at libu-libo sa paligid mo ang maliligtas.” Dahil ang lambing, ang mapayapang espiritung ito, ang masayang pang-unawa ng kahit na kasawian, kahit na sakit, maging ang kapangitan, kahit na kasamaan - ito ay nakakaapekto sa iba, na parang nakipag-usap sa iba.

Gusto ko, mahal kong mga kapatid, na basahin sa inyo ang isang seksyon mula sa mga memoir ng St. Seraphim, basahin mo ang sarili niyang mga salita, dahil kung sasabihin ko sa iyo, marami sa inyo ang magdududa kung gaano ko ito ginawa nang tama. Para sa ito ay tunog napaka hindi pangkaraniwan, ngunit samantala, ito ay St. Nagsalita si Seraphim. Sinabi niya: “Ang kagalakan ay hindi isang kasalanan; Ngunit ang pagkapagod ay maaaring maging sanhi ng kawalan ng pag-asa. At walang mas masahol pa kaysa sa kawalan ng pag-asa. Dinadala nito ang lahat, kawalan ng pag-asa. Kaya, nang pumasok ako sa monasteryo, binisita ko rin ang koro, at tuwang-tuwa ako, ang saya ko.” Ito ay masayahin sa koro, sa monasteryo! “Nangyayari noon na pagdating ko sa choir, napapagod ang mga kapatid, ayun, nawalan ng pag-asa at inaatake sila. And I amuse them, hindi man lang sila nakakaramdam ng pagod. Kung tutuusin, hindi magandang magsabi o gumawa ng masama. Ngunit sa templo ng Diyos ay hindi nararapat na gumawa ng masama. Ngunit ang magsabi ng isang mabait, palakaibigan, masayang salita, upang ang espiritu ng bawat isa sa harapan ng Panginoon ay laging masaya at hindi malungkot, ay hindi lahat ng kasalanan. Walang paraan para mawalan tayo ng loob, dahil natalo ni Kristo ang lahat, binuhay si Adan, pinalaya si Eva, pinatay ang kamatayan!”

Ito ay kamangha-manghang mga salita, mahal na mga kapatid, mga salita na nagpapakita na si St. Taglay ni Seraphim ang sinaunang Kristiyanong espiritu ng kagalakan, patuloy na kagalakan, patuloy na lambing, patuloy na pagmamahal. Kaya naman nanawagan siya sa lahat na magkaroon ng ganitong lambing, magtamo, magtamo ng kagalakan na ito, sapagkat ito ay nakakakuha ng pinakamahalagang bagay, tulad ng sinabi niya - ang pagtatamo ng Banal na Espiritu. Dito, babasahin ko sa inyo ang sarili niyang mga salita: “Panalangin, pag-aayuno, pagbabantay at lahat ng iba pang gawaing Kristiyano, gaano man sila kabuti sa kanilang sarili, gayunpaman, ang paggawa nito ay hindi layunin ng ating buhay Kristiyano, bagama't nagsisilbi ito bilang kinakailangang paraan. para sa pagkamit nito. Ang tunay na layunin ng ating buhay Kristiyano ay ang matamo ang Banal na Espiritu, ang Espiritu ng Diyos. Ang mabuting ginawa para sa kapakanan ni Kristo ay hindi lamang nagbibigay ng katotohanan sa buhay ng susunod na siglo, kundi pati na rin sa buhay na ito ay pinupuno ang isang tao ng biyaya ng Banal na Espiritu."

Minamahal na mga kapatid, ito ang ideal, ang pinakahuling layuning ito na iniharap ni St. Seraphim bago ang bawat Kristiyano, bago ang bawat tao. Kagalakan, pagmamahal, katahimikan, espirituwalidad, lambing, kagalakan - upang makuha ang Banal na Espiritu. At kasabay nito, sinabi niya, ang pagkuha ng Banal na Espiritu ay wala doon, sa langit, kung saan ito ay magiging ganap, ngunit ito ay nagsisimula dito sa lupa. Tinawag Niya ang mga tao sa pagbabagong narito na sa lupa, sa pagbabagong nagsisimula sa buhay ng bawat tao sa pamamagitan ng kapangyarihan at pagkilos ng Banal na Espiritu. Ang theosis na iyon, ang pagiging diyos na iyon, na, ayon sa mga turo ng mga sinaunang ama ng Silangan at mga guro ng simbahan, ay ang layunin, ang huling resulta ng bawat tao, ng bawat kabanalan ng tao, pagkakahawig sa Diyos - ito ay nagsisimula na dito, dapat magsimula na sa buhay ng bawat tao.

At alam natin kung paano ito ipinakita sa St. Seraphim. Mayroon kaming mga tala ni Motovilov, isang lalaking nakipag-ugnayan kay St. Seraphim sa loob ng maraming taon at pinagaling niya, isang matalinong tao na nakakaalam ng espirituwal na buhay, na isinulat ang mga karanasang ito ng salita por salita, para tiyak. At isinulat ni Motovilov para sa amin kung paano siya pumunta sa St. Ang Seraphim ay ang landas na ito ng pagtatamo ng Banal na Espiritu. Hindi niya naunawaan kung ano ang ibig sabihin nito - "pagtatamo ng Banal na Espiritu", kung paano ito nagpakita mismo. At pagkatapos ay St. Ipinakita sa kanya ni Seraphim - hinawakan niya siya sa mga balikat at sinabi: "Ano ang nararamdaman mo ngayon? Kasama mo na kami sa Espiritu Santo!” At tumingin si Motovilov sa mukha ng santo. Seraphim - at ito ay kumikinang nang hindi karaniwan. At nagtanong si Seraphim: “Ano ang nakikita mo sa akin?” - "Nakikita ko ang isang liwanag na hindi ko kayang tiisin." Tanong ni Rev. Seraphim: “Ano ang nararamdaman mo ngayon?” (At ito ay sa taglamig, mayroong malalim na niyebe at hamog na nagyelo, sila ay nasa kagubatan). "Nararamdaman ko," sabi niya, "pambihirang katahimikan, pambihirang kapayapaan, katahimikan at kagalakan sa aking kaluluwa." At pagkatapos ay St. Nagtanong si Seraphim: “Ano pa ang nararamdaman mo?” At inilalarawan dito ni Motovilov ang lahat ng mga damdamin ng pagbabagong naranasan niya, isang taong tulad natin, ngunit umakyat, salamat sa St. Seraphim, sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na Espiritu sa antas na ito ng pagpapadiyos, sa theosis na ito, sa pagtatamo ng Banal na Espiritu. At inilalarawan niya na naramdaman niya ang isang hindi maipaliwanag na tamis, isang hindi maipaliwanag na kagalakan, isang hindi kapani-paniwalang init. Pagkatapos ay sinabi ni Seraphim: “Buweno, ano ang pakiramdam mo sa init? Kung tutuusin, may niyebe at hamog na nagyelo sa paligid, at ang niyebe na bumabagsak mula sa langit ay hindi natutunaw sa atin.” "Oo, pero parang nasa bathhouse ako." Sinabi ni Seraphim: "Kaya, ito ang panloob na pagkuha ng Banal na Espiritu, ito ang Kaharian ng Diyos sa gitna natin." "Well, anong amoy ang naaamoy mo, tulad ng sa isang banyo?" “Hindi, hindi pa ako nakaamoy ng ganoong amoy sa buhay ko. Pinupuno ako nito ng pambihirang kagalakan at kasiyahan.” “Ito,” sabi niya, “ang pakiramdam ng pagtatamo ng Banal na Espiritu.”

Mahal na mga kapatid! Ito, siyempre, ay isang hindi pangkaraniwang karanasan, isang pambihirang karanasan, marahil, na sinabi ni St. Ipinakita ni Seraphim kay Motovilov kung ano ang ibig sabihin ng pagkakaroon ng Banal na Espiritu. Ngunit ito ang layunin ng bawat isa sa atin: sa pamamagitan ng panloob na pagbabagong-anyo upang makamit ang pagtatamo ng Banal na Espiritu.

Orthodox community, No. 55, 2000

Ang pag-uusap sa pagitan nina St. Seraphim at Nikolai Aleksandrovich Motovilov (1809-1879) tungkol sa layunin ng buhay Kristiyano ay naganap noong Nobyembre 1831 sa kagubatan, hindi kalayuan sa monasteryo ng Sarov, at naitala ni Motovilov. Ang manuskrito ay natuklasan makalipas ang 70 taon sa mga papel ng asawa ni Nikolai Alexandrovich, si Elena Ivanovna Motovilova. Inilalathala namin ang teksto ng pag-uusap mula sa 1903 na edisyon na may ilang mga pagdadaglat. Ang maliwanag na pagiging simple ng pag-uusap ay mapanlinlang: ang mga turo ay inihatid ng isa sa mga pinakadakilang santo ng Simbahang Ruso, at ang nakikinig ay isang hinaharap na asetiko ng pananampalataya, na gumaling mula sa isang walang lunas na sakit sa pamamagitan ng panalangin ni Seraphim. Ito ay N.A. Bago ang kanyang kamatayan, ipinamana ng Monk Seraphim kay Motovilov ang mga materyal na alalahanin para sa kanyang mga ulila sa Diveyevo, at para sa pagtatatag ng monasteryo ng Seraphim-Diveyevo para sa kanila.

Ito ay noong Huwebes. Maulap ang araw. Mayroong isang-kapat ng snow sa lupa, at medyo makapal na snow pellets ay bumabagsak mula sa itaas, nang si Padre Seraphim ay nagsimulang makipag-usap sa akin sa kanyang kalapit na hay field, malapit sa kanyang kalapit na ermita sa tapat ng Sarovka River, malapit sa bundok, malapit na. sa mga bangko nito.

Inilagay niya ako sa tuod ng isang punong katatapos lang niyang putulin, at tumingkayad siya sa tapat ko.

Inihayag sa akin ng Panginoon,” sabi ng dakilang elder, “na sa iyong pagkabata ay masigasig mong gustong malaman kung ano ang layunin ng ating buhay Kristiyano, at paulit-ulit kang nagtanong sa maraming dakilang espirituwal na tao tungkol dito...

Dapat kong sabihin dito na mula sa edad na 12 ang kaisipang ito ay patuloy na bumabagabag sa akin, at talagang nilapitan ko ang marami sa mga klero sa tanong na ito, ngunit ang mga sagot ay hindi ako nasiyahan. Hindi ito alam ng matanda.

Ngunit walang sinuman," patuloy ni Padre Seraphim, "ang tiyak na nagsabi sa iyo tungkol dito. Sinabi nila sa iyo: pumunta sa simbahan, manalangin sa Diyos, gawin ang mga utos ng Diyos, gumawa ng mabuti - iyon ang layunin ng buhay Kristiyano. At ang ilan ay nagalit pa sa iyo dahil abala ka sa hindi makadiyos na pag-uusisa, at sinabi nila sa iyo: huwag kang maghanap ng mas mataas na bagay. Ngunit hindi sila nagsalita gaya ng nararapat. Kaya't ako, kaawa-awang Seraphim, ay magpapaliwanag ngayon sa iyo kung ano talaga ang layuning ito.

Ang pagdarasal, pag-aayuno, pagpupuyat at lahat ng uri ng iba pang gawaing Kristiyano, gaano man sila kaganda sa kanilang sarili, gayunpaman, ang paggawa nito nang mag-isa ay hindi layunin ng ating buhay Kristiyano, bagama't ito ay nagsisilbing kinakailangang paraan para makamit ito. Ang tunay na layunin ng ating buhay Kristiyano ay ang matamo ang Banal na Espiritu ng Diyos. Ang pag-aayuno, at pagbabantay, at pagdarasal, at paglilimos, at bawat mabuting gawa na ginawa para sa kapakanan ni Kristo ay mga paraan para matamo ang Banal na Espiritu ng Diyos. Mangyaring tandaan, ama, na para lamang kay Kristo ang isang mabuting gawa ay naghahatid sa atin ng mga bunga ng Banal na Espiritu. Gayunpaman, ang ginagawa natin para sa kapakanan ni Kristo, kahit na ito ay mabuti, ay hindi kumakatawan sa isang gantimpala para sa atin sa buhay ng susunod na siglo, at hindi rin ito nagbibigay sa atin ng biyaya ng Diyos sa buhay na ito. Kaya nga sinabi ng Panginoong Hesukristo: lahat ng hindi nagtitipon na kasama Ko ay nagkakalat. Ang isang mabuting gawa ay hindi matatawag na iba kundi ang pagtitipon, sapagkat bagaman hindi ito ginagawa para sa kapakanan ni Kristo, gayunpaman ito ay mabuti. Sinasabi ng Kasulatan: katakutan ang Diyos sa bawat wika at gawin ang katuwiran, Siya ay katanggap-tanggap. At, gaya ng nakikita natin mula sa sagradong salaysay, ang katotohanang ito ay ginagawa ng Diyos ay lubhang nakalulugod na kay Cornelio na senturion, na may takot sa Diyos at ginawa ang katotohanan, ang isang anghel ng Panginoon ay nagpakita sa panahon ng kanyang panalangin at nagsabi: Magpadala ka sa Joppa kay Simon. Usmar, doon mo makikita si Pedro at siya ay nagsasalita sa iyo ng mga pandiwa ng buhay na walang hanggan, sa kanila ikaw at ang iyong buong sambahayan ay maliligtas. Kaya, ginagamit ng Panginoon ang lahat ng kanyang banal na paraan upang bigyan ang gayong tao ng pagkakataon para sa kanyang mabubuting gawa na hindi mawala ang kanyang gantimpala sa buhay ng muling pagsilang. Ngunit upang magawa ito, kailangan nating magsimula dito na may tamang pananampalataya sa ating Panginoong Jesu-Cristo, ang Anak ng Diyos, na naparito sa mundo upang iligtas ang mga makasalanan... Ngunit dito ang kalugod-lugod sa Diyos ng mabubuting gawa, hindi ginawa para sa alang-alang kay Kristo, ay limitado: Ang ating Tagapaglikha ay nagbibigay ng paraan para sa kanilang pagpapatupad. Nasa tao kung ipapatupad ang mga ito o hindi. Kaya nga sinabi ng Panginoon sa mga Hudyo: kung hindi nila ito nakita, hindi sila nagkasala. Ngayon sabihin, nakikita namin, at ang iyong kasalanan ay nananatili sa iyo. Kung ang isang tao, tulad ni Cornelio, ay sinasamantala ang kasiyahan ng Diyos sa kanyang gawa, hindi ginawa para sa kapakanan ni Kristo, at naniniwala sa Kanyang Anak, kung gayon ang ganitong uri ng gawa ay ibibilang sa kanya, na parang ginawa para sa kapakanan ng Kristo at para lamang sa pananampalataya sa Kanya. Kung hindi, ang isang tao ay walang karapatang magreklamo na ang kanyang kabutihan ay hindi pumasok sa trabaho. Ito ay hindi mangyayari lamang kapag gumagawa ng anumang kabutihan para sa kapakanan ni Kristo, para sa kabutihang ginawa para sa Kanyang kapakanan ay hindi lamang namamagitan para sa korona ng katuwiran sa buhay ng susunod na siglo, kundi pati na rin sa buhay na ito ay pinupuno ang isang tao ng biyaya ng Banal na Espiritu, at higit pa rito, tulad ng sinabi: hindi sa Diyos ay nagbibigay ng sukat ng Banal na Espiritu, ang Ama ay nagmamahal sa Anak at ibinigay ang lahat sa Kanyang kamay.

Tama, ang pagmamahal mo sa Diyos! Kaya't ang pagtatamo ng Espiritung ito ng Diyos ay ang tunay na layunin ng ating buhay Kristiyano, at ang panalangin, pagpupuyat, pag-aayuno, paglilimos at iba pang mga birtud na ginawa para sa kapakanan ni Kristo ay mga paraan lamang sa pagtatamo ng Espiritu ng Diyos.

Paano ang tungkol sa pagkuha? - tanong ko kay Padre Seraphim. - Hindi ko maintindihan ang isang bagay tungkol dito.

Acquisition is the same as acquisition, sagot niya sa akin, kasi naiintindihan mo ang ibig sabihin ng acquiring money. Kaya ito ay pareho sa pagkuha ng Espiritu ng Diyos. Pagkatapos ng lahat, ikaw, ang iyong pag-ibig sa Diyos, ay nauunawaan kung ano ang pagkuha sa makamundong kahulugan? Ang layunin ng makamundong buhay ng mga ordinaryong tao ay upang makakuha, o kumita ng pera, at para sa mga maharlika, bilang karagdagan, upang makatanggap ng mga parangal, pagkilala at iba pang mga parangal para sa mga merito ng estado. Ang pagtatamo ng Espiritu ng Diyos ay kapital din, ngunit puspos lamang ng biyaya at walang hanggan... Inihalintulad ng Diyos na Salita, ating Panginoong Diyos-tao na si Jesu-Kristo, ang ating buhay sa pamilihan at tinatawag ang gawain ng ating buhay sa lupa na isang bumili, at sinasabi sa ating lahat: bumili bago ako dumating, ang panahon ng pagtubos, tulad ng mga araw Sila ay tuso, iyon ay, magkaroon ng panahon upang makatanggap ng makalangit na mga pakinabang sa pamamagitan ng makalupang mga bagay. Ang mga makalupang bagay ay mga birtud na ginawa para sa kapakanan ni Kristo, na nagbibigay sa atin ng biyaya ng All-Holy Spirit. Sa talinghaga ng matatalino at banal na mga hangal, nang ang mga banal na mangmang ay kulang ng langis, sinasabi: humayo ka at bumili sa pamilihan. Ngunit nang bumili sila, ang mga pinto sa silid ng kasal ay nakasara na, at hindi sila makapasok doon. Sinasabi ng ilan na ang kakulangan ng langis sa mga banal na birhen ay nagpapahiwatig ng kakulangan ng mabubuting gawa sa panahon ng kanilang buhay. Ang pag-unawa na ito ay hindi ganap na tama. Anong uri ng kakulangan ang mayroon sila? mabubuting gawa Kailan pa nga ba sila tinawag na holy fools, pero virgin pa rin? Pagkatapos ng lahat, ang pagkabirhen ay ang pinakamataas na birtud, bilang isang estado na katumbas ng mga anghel, at maaaring magsilbi bilang isang kahalili sa sarili nito para sa lahat ng iba pang mga birtud. Ako, kaawa-awang bagay, ay iniisip na sila ay kulang sa biyaya ng All-Holy Spirit ng Diyos. Habang gumagawa ng mga birtud, ang mga birhen na ito, dahil sa espirituwal na kamangmangan, ay naniniwala na ito ang tanging bagay na Kristiyano, na gumawa lamang ng mga birtud. Nakagawa tayo ng kabanalan at sa gayon ay nagawa natin ang gawain ng Diyos, ngunit natanggap man nila ang biyaya ng Espiritu ng Diyos o nakamit man nila ito, wala silang pakialam. Sa ganito at ganoong paraan ng pamumuhay, na nakabatay lamang sa paglikha ng mga birtud na walang maingat na pagsubok, ang mga ito ay nagdadala at kung gaano eksakto ang mga ito ay nagdadala ng biyaya ng Espiritu ng Diyos, at ito ay sinabi sa mga aklat ng mga ama: mayroong no way, akala mo magaling ka sa umpisa, pero ang dulo nito ay nasa ibabang impiyerno. Si Anthony the Great, sa kanyang mga liham sa mga monghe, ay nagsasalita tungkol sa gayong mga birhen: “Maraming monghe at birhen ang walang ideya tungkol sa mga pagkakaiba sa mga kalooban na kumikilos sa tao, at hindi nila alam na mayroong tatlong kalooban na kumikilos sa atin: 1st - ang Diyos. , ganap na ganap at nakakatipid sa lahat ; Ika-2 - ating sarili, tao, iyon ay, kung hindi nakakapinsala, kung gayon hindi nagliligtas; 3rd - demonyo - medyo nakakapinsala. At ang pangatlong ito - ang kalooban ng kaaway - ang nagtuturo sa isang tao na huwag gumawa ng anumang mga birtud, o gawin ang mga ito nang walang kabuluhan, o para sa kabutihan lamang, at hindi para kay Kristo. Ang pangalawa ay ang ating sariling kalooban ay nagtuturo sa atin na magpakasawa sa ating mga pagnanasa, at maging, tulad ng itinuturo ng kaaway, na gumawa ng mabuti para sa kabutihan, na hindi binibigyang pansin ang biyayang natatamo nito. Ang una - ang kalooban ng Diyos at ang nagliligtas sa lahat ay binubuo lamang ng paggawa ng mabuti para lamang sa Banal na Espiritu... Ito ang langis sa mga lampara ng matatalinong birhen, na maaaring mag-alab nang maliwanag at tuluy-tuloy, at ang mga birhen na may mga ito. Ang mga nasusunog na lampara ay maaaring maghintay para sa Groom. na dumating sa hatinggabi, at pumasok na kasama Niya sa silid ng kagalakan. Ang mga banal na hangal, nang makita na ang kanilang mga lampara ay natupok, bagaman sila ay pumunta sa palengke at bumili ng langis, ay hindi nakabalik sa oras, sapagkat ang mga pinto ay sarado na. Ang pamilihan ay ang ating buhay; ang mga pintuan ng silid ng kasal, sarado at hindi pinapayagan ang pagpasok sa Nobyo, ay kamatayan ng tao; ang matatalinong birhen at mga banal na hangal ay mga kaluluwang Kristiyano; ang langis ay hindi mga gawa, ngunit ang biyaya ng Banal na Espiritu ng Diyos ay natanggap sa pamamagitan nila sa ating kalikasan, na binabago ito mula sa kabulukan tungo sa kawalang-kasiraan, mula sa espirituwal na kamatayan tungo sa espirituwal na buhay, mula sa kadiliman tungo sa liwanag, mula sa yungib ng ating pagkatao, kung saan ang mga hilig ay nakatali tulad ng mga baka at mga hayop, - sa templo ng Banal, ang maliwanag na palasyo ng walang hanggang kagalakan kay Kristo Hesus na ating Panginoon, Tagapaglikha at Tagapagligtas at Walang Hanggang Nobyo ng ating mga kaluluwa. Gaano kalaki ang habag ng Diyos sa ating kasawian, iyon ay, ang kawalan ng pansin sa Kanyang pangangalaga, nang sabihin ng Diyos: Narito, ako ay nakatayo sa pintuan at ito ay walang silbi! kamatayan. Nais ko, ang iyong pagmamahal sa Diyos, na sa buhay na ito ay palagi kang nasa Espiritu ng Diyos! Kung saan kita matatagpuan, hahatulan kita, sabi ng Panginoon. Sa aba, malaking aba, kung masusumpungan Niya tayong nabibigatan ng mga alalahanin at kalungkutan ng buhay, sapagkat sino ang magtitiis sa Kanyang poot at sino ang tatayo laban sa Kanyang mukha! Kaya nga sinasabi: magbantay at manalangin, upang hindi ka mahulog sa kasawian, ibig sabihin, huwag mawala ang Espiritu ng Diyos, sapagkat ang pagbabantay at panalangin ay nagdadala sa atin ng Kanyang biyaya. Siyempre, ang bawat birtud na ginawa para sa kapakanan ni Kristo ay nagbibigay ng biyaya ng Banal na Espiritu, ngunit higit sa lahat ang panalangin ay nagbibigay, dahil ito ay palaging nasa ating mga kamay, bilang isang instrumento para sa pagtatamo ng biyaya ng Espiritu... Ang bawat tao'y laging may ang pagkakataong gamitin ito... Gaano kalaki ang kapangyarihan ng panalangin, kahit para sa isang makasalanan ang isang tao, kapag siya ay umakyat nang buong kaluluwa, humatol sa sumusunod na halimbawa ng Sagradong Tradisyon: kapag, sa kahilingan ng isang desperadong ina na nawala ang kanyang bugtong na anak, inagaw ng kamatayan, ang patutot na asawang sumama sa kanyang landas at kahit dating kasalanan hindi dinalisay, naantig ng desperadong kalungkutan ng kanyang ina, siya ay sumigaw sa Panginoon: “Hindi para sa isinumpang makasalanan, kundi para sa kapakanan ng mga luha para sa kapakanan ng ina na nagdadalamhati para sa kanyang anak at matatag na naniniwala sa Iyong awa at makapangyarihan, Kristong Diyos, ibangon, O Panginoon, ang kanyang anak!” - at ibinangon siya ng Panginoon. Kaya, ang iyong pag-ibig sa Diyos, ang kapangyarihan ng panalangin ay dakila, at higit sa lahat ito ay nagdadala ng Espiritu ng Diyos, at ito ay pinaka-maginhawa para sa lahat na itama ito. Magiging mapalad tayo kapag nasumpungan tayo ng Panginoong Diyos na mapagbantay, sa kapuspusan ng mga kaloob ng Kanyang Banal na Espiritu!..

Buweno, ano, ama, ang dapat nating gawin sa iba pang mga birtud na ginawa para sa kapakanan ni Kristo, upang matamo ang biyaya ng Banal na Espiritu? Sabagay, dasal lang naman ang gusto mong kausapin?

Kunin ang biyaya ng Banal na Espiritu at lahat ng iba pang mga birtud para kay Kristo, ipagpalit ang mga ito sa espirituwal, ipagpalit ang mga nagbibigay sa iyo ng malaking kita. Kolektahin ang kapital ng mga magiliw na labis ng biyaya ng Diyos, ilagay ang mga ito sa walang hanggang sanglaan ng Diyos mula sa hindi materyal na interes... Halimbawa: nagbibigay sa iyo ng higit na biyaya panalangin ng Diyos at magpuyat, magbantay at manalangin; Ang pag-aayuno ay nagbibigay ng maraming Espiritu ng Diyos, ang pag-aayuno, ang paglilimos ay nagbibigay ng higit pa, ang paggawa ng limos, at sa gayon ay nangangatuwiran tungkol sa bawat kabutihang ginawa para sa kapakanan ni Kristo. Kaya sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa aking sarili, kaawa-awang Seraphim. Galing ako sa mga mangangalakal ng Kursk. Kaya, noong wala pa ako sa monasteryo, nagtitinda kami ng mga kalakal, na nagbibigay sa amin ng higit na kita. Gayon din kayo, ama, at, kung paanong sa negosyo ng kalakalan, ang lakas ay hindi sa pangangalakal ng higit pa, kundi sa pagkuha ng higit na tubo, kaya sa usapin ng buhay Kristiyano, ang lakas ay hindi lamang sa pananalangin o iba pa -o gumawa ng mabuting gawa. Bagama't sinabi ng apostol, manalangin nang walang tigil, ngunit, gaya ng iyong naaalala, idinagdag niya: Mas gugustuhin kong magsalita ng limang salita sa aking isip kaysa libo-libo gamit ang aking dila. At sabi ng Panginoon: huwag sabihin sa Akin ng lahat, Panginoon, Panginoon! ay maliligtas, ngunit gagawin ang kalooban ng Aking Ama, iyon ay, siya na gumagawa ng gawain ng Diyos at, higit pa rito, nang may paggalang, sapagkat ang bawat isa na gumagawa ng gawain ng Diyos nang may kapabayaan ay sinumpa. Ngunit ang gawain ng Diyos ay: manampalataya siya sa Diyos at sa Kanyang sinugo, si Jesu-Kristo. Kung hahatulan natin nang tama ang tungkol sa mga utos ni Kristo at ng mga Apostol, kung gayon ang ating gawaing Kristiyano ay hindi binubuo sa pagpaparami ng bilang ng mabubuting gawa na nagsisilbi sa layunin ng ating buhay Kristiyano bilang paraan lamang, ngunit sa pagkuha ng higit na benepisyo mula sa kanila, iyon ay, sa ang higit na pagtatamo ng pinakamaraming kaloob ng Banal na Espiritu.

Kaya't nais ko, ang iyong pagmamahal sa Diyos, na ikaw mismo ay makamtan itong patuloy na nauubos na pinagmumulan ng biyaya ng Diyos at laging hatulan para sa iyong sarili kung ikaw ay matatagpuan sa Espiritu ng Diyos o hindi; at kung - sa Espiritu ng Diyos, kung gayon purihin ang Diyos! - walang dapat pag-usapan: kahit ngayon lang - sa Huling Paghuhukom ni Kristo! Para sa anumang mahanap ko, iyon ang hinuhusgahan ko. Kung hindi, kung gayon kailangan nating alamin kung bakit at sa anong dahilan ipinagkaloob ng Panginoong Diyos ang Banal na Espiritu na iwan tayo, at muling hanapin at hanapin Siya... Dapat nating salakayin ang ating mga kaaway na nagpapalayas sa atin mula sa Kanya hanggang sa maalis ang kanilang mga abo. palayo, gaya ng sinabi ng propeta kay David...

Ama,” sabi ko, “kayong lahat ay nagnanais na magsalita tungkol sa pagtatamo ng biyaya ng Banal na Espiritu bilang layunin ng buhay Kristiyano; ngunit paano at saan ko ito ida-drive? Ang mabubuting gawa ay nakikita, ngunit paano makikita ang Banal na Espiritu? Paano ko malalaman kung kasama ko Siya o wala?

Kami sa kasalukuyang panahon, - ganito ang sagot ng nakatatanda, dahil sa halos pangkalahatan na kalamigan natin sa banal na pananampalataya sa ating Panginoong Hesukristo at dahil sa ating kawalan ng pansin sa mga aksyon ng Kanyang Banal na Providence para sa atin at pakikipag-ugnayan ng tao sa Diyos, ay umabot na sa punto na, masasabi ng isa, halos ganap na humiwalay sa tunay na buhay Kristiyano...

... Kami ay naging napakawalang-malay sa usapin ng ating kaligtasan, kaya naman lumalabas na hindi natin tinatanggap ang maraming salita ng Banal na Kasulatan sa diwa na nararapat. At lahat dahil hindi natin hinahanap ang biyaya ng Diyos, hindi natin pinahihintulutan ito, sa pamamagitan ng kapalaluan ng ating isipan, na mag-ugat sa ating mga kaluluwa, at samakatuwid ay wala tayong tunay na kaliwanagan mula sa Panginoon na ipinadala sa mga puso ng mga tao na nang buong puso nilang nagugutom at nauuhaw sa katotohanan ng Diyos. Dito, halimbawa: marami ang nagpapaliwanag na nang sabihin ng Bibliya na hiningahan ng Diyos ang hininga ng buhay sa mukha ni Adan, ang una at nilikha Niya mula sa alabok ng lupa, na bago iyon ay walang kaluluwa at espiritu ng tao, ngunit parang iisa lamang ang laman, nilikha mula sa alabok ng lupa.

Ang interpretasyong ito ay hindi tama, dahil nilikha ng Panginoong Diyos si Adan mula sa alabok ng lupa sa parehong komposisyon tulad ng pinaninindigan ng banal na Apostol na si Pablo, upang ang iyong espiritu, kaluluwa at laman ay maging ganap sa lahat sa pagdating ng ating Hesukristo. At ang lahat ng tatlong bahaging ito ng ating kalikasan ay nilikha mula sa alabok ng lupa, at si Adan ay hindi nilikhang patay, ngunit isang aktibong nilalang na hayop, tulad ng ibang mga nilalang na nabubuhay sa lupa, na binigyang-buhay ng Diyos. Ngunit ito ang kapangyarihan, paano kung hindi pa nahinga ng Panginoong Diyos sa kanyang mukha ang hiningang ito ng buhay. iyon ay, ang biyaya ng Panginoong Diyos ang Banal na Espiritu na nagmumula sa Ama at pinarangalan ang Anak at ipinadala sa mundo para sa kapakanan ng Anak, pagkatapos si Adan, gaano man siya kataas-taas na nilikha sa iba pang mga nilalang ng Diyos, bilang ang korona ng paglikha sa lupa, ay mananatiling kulang sa kanyang sarili ang Banal na Espiritu, itinataas siya sa tulad-Diyos na dignidad, at magiging katulad ng lahat ng iba pang nilalang, bagama't may laman, kaluluwa, at espiritu, na pagmamay-ari ng bawat isa ayon sa kanilang uri, ngunit hindi pagkakaroon ng Banal na Espiritu sa kanilang sarili. Nang hiningahan ng Panginoong Diyos ang mukha ni Adan ng hininga ng buhay, kung gayon, ayon sa pagpapahayag ni Moises, si Adan ay naging isang buhay na kaluluwa, iyon ay, sa lahat ng bagay tulad ng Diyos, tulad Niya, walang kamatayan sa loob ng maraming siglo. Nilikha si Adan na hindi sumasailalim sa pagkilos mula sa alinman sa mga elementong nilikha ng Diyos, ni hindi siya lunurin ng tubig, ni ang apoy ay maaaring sumunog sa kanya, ni ang lupa ay maaaring lamunin siya sa mga kalaliman nito, ni ang hangin ay maaaring makapinsala sa kanya sa pamamagitan ng alinman sa mga kilos nito. Ang lahat ay isinuko sa kanya, bilang paborito ng Diyos, bilang hari at may-ari ng sangnilikha...

Ang Panginoong Diyos ay nagbigay ng parehong karunungan, lakas, kapangyarihan, at lahat ng iba pang mabuti at banal na katangian kay Eva, na nilikha siya hindi mula sa alabok ng lupa, ngunit mula sa panig ni Adan sa paraiso na Kanyang itinanim sa gitna ng lupa. Upang kumportable at laging mapanatili sa sarili ang walang kamatayan, mapagbiyaya ng Diyos at ganap na ganap na mga katangian nitong hininga ng buhay, itinanim ng Diyos ang puno ng buhay sa gitna ng paraiso, sa mga bunga kung saan naglalaman siya ng buong diwa at pagkakumpleto. ng mga regalo nitong Banal na hininga Niya. Kung hindi sila nagkasala, kung gayon si Adan at si Eva mismo at ang lahat ng kanilang mga inapo ay maaaring palaging, sinasamantala ang pagkain mula sa bunga ng puno ng buhay, mapanatili sa kanilang sarili ang walang hanggang kapangyarihang nagbibigay-buhay ng biyaya ng Diyos at ang walang kamatayan, walang hanggang kapuspusan ng kabataan. ng mga kapangyarihan ng laman, kaluluwa at espiritu, maging sa ating imahinasyon na kasalukuyang hindi maintindihan.

Nang kumain tayo mula sa puno ng pagkakilala ng mabuti at masama - nang maaga at salungat sa utos ng Diyos - natutunan natin ang pagkakaiba ng mabuti at masama at napasailalim sa lahat ng mga sakuna na sumunod dahil sa paglabag sa utos ng Diyos, pagkatapos ay nawala tayo. itong hindi mabibili na kaloob na biyaya ng Espiritu ng Diyos, upang hanggang sa pagdating ng Diyos-tao sa mundong si Jesu-Cristo ang Espiritu ng Diyos ay wala sa mundo, sapagkat si Jesus ay hindi niluluwalhati...

Nang Siya, ang ating Panginoong Kristo, ay itinalaga na tapusin ang buong gawain ng kaligtasan, pagkatapos pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay ay hiningahan Niya ang mga apostol, binago ang hininga ng buhay na nawala ni Adan, at binigyan sila ng parehong biyaya ng All-Holy Spirit ng Diyos. Ngunit ito ay hindi sapat - pagkatapos ng lahat, sinabi Niya sa kanila: wala silang makain, ngunit Siya ay pumunta sa Ama; kung hindi Siya aalis, kung gayon ang Espiritu ng Diyos ay hindi darating sa mundo: kung Siya, si Kristo, ay pupunta sa Ama, kung gayon Siya ay ipapadala Niya sa mundo, at Siya, ang Mang-aaliw, ay magtuturo sa kanila at sa lahat ng mga sundin mo sila sa lahat ng katotohanan, at aalalahanin nila ang lahat sa pamamagitan nila, at sinabi Niya sa kanila na sila ay kasama pa niya sa mundo. Ito ay ipinangako na sa kanila ng biyaya at biyaya. At kaya, sa araw ng Pentecostes, Siya ay taimtim na ipinadala sa kanila ang Banal na Espiritu sa hininga ng burna, sa anyo ng mga nagniningas na mga dila, na umupo sa bawat isa sa kanila at pumasok sa kanila, at pinuspos sila ng kapangyarihan ng nagniningas. Banal na biyaya, may hamog, humihinga at masayang kumikilos sa mga kaluluwang nakikibahagi sa kapangyarihan at pagkilos nito.

At ang mismong biyayang kinasihan ng apoy ng Banal na Espiritu, kapag ito ay ibinigay sa atin sa sakramento ng banal na binyag, ay sagradong tinatakan ng Pasko sa pinakamahahalagang lugar ng ating laman na ipinahiwatig ng Banal na Simbahan, bilang walang hanggang tagapag-alaga nito. biyaya. Sabi nila: ang tatak ng kaloob ng Banal na Espiritu. At ano, ama, ang iyong pag-ibig sa Diyos, kami, mahihirap na tao, ay naglalagay ng aming mga tatak, kung hindi sa mga sisidlan na nag-iimbak ng ilang kayamanan na aming pinahahalagahan? Ano ang maaaring mas mataas kaysa sa anumang bagay sa mundo at kung ano ang mas mahalaga kaysa sa mga kaloob ng Banal na Espiritu, na ipinadala sa atin mula sa itaas sa sakramento ng binyag, ay nagbibigay-buhay para sa isang tao na kahit na mula sa isang taong erehe ito ay hindi inalis hanggang sa kanyang kamatayan, iyon ay, hanggang sa panahon na itinakda mula sa itaas ng Providence God para sa panghabambuhay na pagsubok ng isang tao sa lupa - kung ano ang magiging mabuti para sa kanya at kung ano ang kanyang magagawa sa panahong ito na ibinigay ng Diyos, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng biyayang ibinigay sa kanya mula sa itaas.

At kung hindi tayo kailanman nagkasala pagkatapos ng ating binyag, tayo ay mananatiling banal magpakailanman, walang kapintasan at malaya sa lahat ng karumihan ng laman at espiritu, mga banal ng Diyos. Ngunit ang problema ay na, habang tayo ay yumayabong sa edad, tayo ay hindi umuunlad sa biyaya at sa pag-iisip ng Diyos, gaya ng ating Panginoong Kristo Jesus na umunlad dito, sa kabaligtaran, habang tayo ay unti-unting nagiging masama, tayo ay pinagkaitan ang biyaya ng All-Holy Spirit ng Diyos at naging sa iba't ibang paraan ng mga makasalanang tao. Ngunit kapag ang isang tao, na nasasabik sa karunungan ng Diyos na naghahangad ng ating kaligtasan, na lumalampas sa lahat ng bagay, ay nagpasya para sa kanya na magsanay patungo sa Diyos at magpuyat para sa kapakanan ng kanyang walang hanggang kaligtasan, kung gayon siya, na masunurin sa kanyang tinig, ay dapat na dumiskarte. sa tunay na pagsisisi para sa lahat ng kanyang mga kasalanan at paggawa ng kabaligtaran ng mga kasalanan na kanyang nagawa, at sa pamamagitan ng mga birtud ni Kristo para sa kapakanan ng pagkakaroon ng Banal na Espiritu, kumilos sa loob natin at itatag ang Kaharian ng Diyos sa loob natin.

Ito ay hindi walang kabuluhan na sinasabi ng Salita ng Diyos: ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo, at ang mga nangangailangan ay nalulugod dito. Ibig sabihin, yaong mga taong, sa kabila ng mga gapos ng kasalanan na nagbibigkis sa kanila at hindi pinahihintulutan silang lumapit sa Kanya, ang ating Tagapagligtas, na may ganap na pagsisisi, na hinahamak ang buong lakas ng makasalanang mga bigkis na ito, ay napipilitang putulin ang kanilang mga gapos - ang gayong mga tao. humarap sa mukha ng Diyos na mas niyebe na pinaputi ng Kanyang biyaya. Halina kayo, sabi ng Panginoon: at bagaman ang inyong mga kasalanan ay maging parang pula, aking papuputiin na parang niebe. Kaya noong unang panahon ang banal na tagakita na si Juan theologian ay nakita ang gayong mga tao na may puting damit, iyon ay, mga damit ng katwiran, at mga finch sa kanilang mga kamay bilang tanda ng tagumpay, at inawit nila sa Diyos ang kamangha-manghang awit ng Aleluya. Walang makagaya sa ganda ng kanilang pagkanta. Tungkol sa kanila ay sinabi ng Anghel ng Diyos: ito ang mga nagmula sa matinding kalungkutan, na nasira ang kanilang mga kasuotan at pinaputi ang kanilang mga kasuotan sa Dugo ng mga Kordero, na pinahiran sila ng pagdurusa at pinaputi sila sa pakikipag-isa ng ang Pinaka-dalisay at nagbibigay-buhay na mga misteryo ng laman at dugo ng kordero, kalinis-linisan at kalinis-linisan ni Kristo, bago ang lahat ng kapanahunan ay pinatay ng Kanyang sariling kalooban para sa kaligtasan ng sanlibutan, na nagbibigay sa atin ng ating walang hanggang at hindi mauubos na kaligtasan at isang kahalili. , na higit sa lahat ng pang-unawa, dahil sa bunga ng punong kahoy ng buhay, na gustong alisin ng ating lahi kaaway ng tao mga tao, si Dennissa na nahulog mula sa langit.

Bagama't nilinlang ng kaaway na diyablo si Eva, at nahulog si Adan kasama niya, hindi lamang sila binigyan ng Panginoon ng isang Manunubos sa bunga ng binhi ng Babae, na yurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, kundi ibinigay din sa atin ang lahat sa Babae, ang Kailanman- Birheng Ina ng Diyos Maria, na nagbura sa Kanyang Sarili at nagbura sa lahat ng sangkatauhan, ang ulo ng ahas, ang patuloy na Tagapamagitan sa Kanyang Anak at ating Diyos, ang walang kahihiyan at hindi mapaglabanan na Tagapamagitan kahit para sa mga pinakadesperadong makasalanan. Sa mismong kadahilanang ito, ang Ina ng Diyos ay tinatawag na Salot ng mga Demonyo, sapagkat walang paraan para sa isang demonyo upang sirain ang isang tao, hangga't ang tao mismo ay hindi umatras mula sa paghingi ng tulong sa Ina ng Diyos.

Gayundin, ang iyong pag-ibig sa Diyos, ako, ang kaawa-awang Seraphim, ay dapat na ipaliwanag kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pagkilos ng Banal na Espiritu, na sa sagradong misteryo ay nananahan sa mga puso ng mga naniniwala sa Panginoong Diyos at sa ating Tagapagligtas na si Jesucristo, at ang mga pagkilos ng makasalanang kadiliman, na kinasihan at pinag-alab ng demonyong magnanakaw sa atin . Ang Espiritu ng Diyos ay naaalala sa atin ang mga salita ng ating Panginoong Jesu-Kristo at kumikilos na kaisa Niya, palaging magkapareho, na lumilikha ng kagalakan sa ating mga puso at nagtuturo sa ating mga hakbang sa isang mapayapang landas, ngunit ang nakakapuri, demonyong espiritu ay pilosopiya laban kay Kristo, at ang mga kilos sa atin ay mapanghimagsik, mga paa at puno ng pagnanasa, pagnanasa at makamundong pagmamataas. Amen, amen, sinasabi Ko sa iyo, ang bawat isa na nabubuhay at naniniwala sa Akin ay hindi mamamatay magpakailanman: siya na may biyaya ng Banal na Espiritu para sa tamang pananampalataya kay Kristo, kahit na, sa pamamagitan ng kahinaan ng tao, ay mamatay sa pag-iisip mula sa ilang kasalanan. , hindi siya mamamatay magpakailanman, kundi mabubuhay na mag-uli sa pamamagitan ng biyaya ng ating Panginoong Jesucristo, na nag-aalis ng mga kasalanan ng sanlibutan at nagkakaloob ng biyaya at biyaya. Ito ay tungkol sa biyayang ito, na ipinahayag sa buong mundo at sa ating sangkatauhan sa Diyos-tao, na sinasabi sa Ebanghelyo: Nasa Kanya ang buhay at buhay ang ilaw ng tao, at ito ay idinagdag: at ang liwanag ay nagniningning sa ang dilim at ang Kanyang kadiliman ay hindi niyayakap. Nangangahulugan ito na ang biyaya ng Banal na Espiritu, na ipinagkaloob sa binyag sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu, sa kabila ng pagbagsak ng tao, sa kabila ng kadiliman sa paligid ng ating kaluluwa, ay nagniningning pa rin sa puso kasama ang sinaunang Banal na liwanag ng hindi mabibiling mga merito ni Kristo. Ang liwanag na ito ni Kristo, kasama ang hindi pagsisisi ng makasalanan, ay nagsasabi sa Ama: Abba Ama! Huwag ganap na magalit sa hindi pagsisisi na ito! At pagkatapos, kapag ang makasalanan ay bumaling sa landas ng pagsisisi, ganap niyang binubura ang mga bakas ng mga krimen na nagawa, binibihisan muli ang dating kriminal ng damit ng kawalang-kasiraan, hinabi mula sa biyaya ng Banal na Espiritu, ang pagkuha nito, bilang ang layunin ng buhay Kristiyano, matagal ko nang binabanggit ang iyong pagmamahal sa Diyos...

"Paano," tanong ko kay Padre Seraphim, "maaari kong malaman na ako ay nasa biyaya ng Banal na Espiritu?"

Ito, ang iyong pagmamahal sa Diyos, ay napakasimple! - sagot niya sa akin. - Kaya nga sabi ng Panginoon: ang lahat ay simple para sa mga may katwiran... Oo, ang buong problema natin ay hindi natin hinahanap ang Banal na pag-iisip na ito, na hindi nagyayabang (hindi mapagmataas), sapagkat ito ay hindi sa mundong ito...

sagot ko:

Gayunpaman, hindi ko maintindihan kung bakit matatag akong kumbinsido na ako ay nasa Espiritu ng Diyos. Paano ko makikilala ang Kanyang tunay na anyo sa aking sarili?

Sumagot si Padre Seraphim:

Nasabi ko na sa iyo nang detalyado, ang iyong pagmamahal sa Diyos, kung paano ang mga tao sa Espiritu ng Diyos... Ano ang kailangan mo, ama?

"Kailangan," sabi ko, "para maintindihan ko ito ng lubusan!"

Pagkatapos ay hinawakan ako ni Padre Seraphim nang mahigpit sa mga balikat at sinabi sa akin:

Pareho na tayo ngayon, ama, sa Espiritu ng Diyos na kasama mo!.. Bakit hindi mo ako tinitingnan?

sagot ko:

Hindi ako makatingin, ama, dahil bumubuhos ang kidlat mula sa iyong mga mata. Ang iyong mukha ay naging mas maliwanag kaysa sa araw, at ang aking mga mata ay sumasakit sa sakit!..

Sinabi ni Padre Seraphim:

Huwag kang matakot, ang iyong pag-ibig sa Diyos! Ang mga willow mismo ay naging kasing liwanag ko. Ikaw mismo ay nasa kapuspusan na ng Espiritu ng Diyos, kung hindi ay hindi mo ako makikitang ganito.

At iniyuko ang kanyang ulo sa akin, tahimik niyang sinabi sa akin sa aking tainga:

Salamat sa Panginoong Diyos sa Kanyang hindi masabi na awa sa iyo. Nakita mo na sa isip ko lamang sinabi sa Panginoong Diyos sa aking puso at sa aking sarili: Panginoon! Gawin Mo siyang karapat-dapat na makita sa pamamagitan ng kanyang mga mata sa katawan ang pagbaba ng Iyong Espiritu, kung saan Iyong pinarangalan ang Iyong mga lingkod kapag ipinagkaloob Mong magpakita sa liwanag ng Iyong kahanga-hangang kaluwalhatian! At kaya, ama, agad na tinupad ng Panginoon ang mapagpakumbabang kahilingan ng kaawa-awang Seraphim... Paanong hindi natin Siya mapapasalamatan sa hindi maipaliwanag na regalong ito sa ating dalawa! Sa ganitong paraan, ama, hindi palaging ipinapakita ng Panginoon ang Kanyang awa sa mga dakilang ermitanyo. Ang biyaya ng Diyos ang naghahangad na aliwin ang iyong nagsisising puso, tulad ng isang mapagmahal na ina, sa pamamagitan ng pamamagitan ng Ina ng Diyos Mismo... Buweno, ama, huwag mo akong tingnan sa mga mata? Tumingin lamang at huwag matakot - kasama natin ang Panginoon! Pagkatapos ng mga salitang ito, tumingin ako sa mukha niya, at mas lalo akong natakot sa takot. Isipin, sa gitna ng araw, sa pinakamatingkad na ningning ng mga sinag nito sa tanghali, ang mukha ng isang taong nakikipag-usap sa iyo. Nakikita mo ang paggalaw ng kanyang mga labi, ang pagbabago ng ekspresyon ng kanyang mga mata, naririnig mo ang kanyang boses, nararamdaman mong may humawak sa iyong mga balikat, ngunit hindi mo lang nakikita ang mga kamay na ito, hindi mo nakikita ang iyong sarili o ang kanyang pigura. , ngunit isa lamang ang nakasisilaw na liwanag, na umaabot sa malayo, ilang yarda sa paligid, at nagliliwanag sa kanyang matingkad na kinang kapwa ang tabing ng niyebe na tumatakip sa clearing, at ang mga snow pellet na umaagos mula sa itaas pareho sa akin at sa dakilang matanda...

Ano ang nararamdaman mo ngayon? - tanong sa akin ni Padre Seraphim.

Pambihirang mabuti! - sabi ko.

Gaano kahusay iyon? Ano ba talaga?

sagot ko:
- Nararamdaman ko ang katahimikan at kapayapaan sa aking kaluluwa na hindi ko maipahayag ito sa anumang mga salita!

Ito, ang inyong pag-ibig sa Diyos,” sabi ni Amang Seraphim, “ay ang kapayapaang tungkol sa kung saan sinabi ng Panginoon sa Kanyang mga alagad: Ang aking kapayapaan ay ibinibigay ko sa inyo, hindi gaya ng ibinibigay ng sanlibutan, ang ibinibigay ko sa inyo.” Kahit na ikaw ay mas mabilis mula sa mundo, ang mundo ay umibig sa sarili nito, ngunit dahil ikaw ay pinili mula sa mundo, kaya ang mundo ay napopoot sa iyo. Alinmang paraan, maglakas-loob, para masakop ni Az ang mundo. Ito ang mga taong kinapopootan mula sa mundong ito, ngunit pinili mula sa Panginoon, ang kapayapaan na nararamdaman mo ngayon sa iyong sarili; kapayapaan, ayon sa apostolikong salita, ay sumagana sa lahat ng pang-unawa. Ito ang tawag dito ng apostol, dahil walang salita ang makapagsasabi ng espirituwal na kagalingan na dulot nito sa mga taong iyon na ang puso ay ipinakilala ng Panginoong Diyos. Tinawag ito ni Kristo na Tagapagligtas ng kapayapaan mula sa Kanyang sariling kagandahang-loob, at hindi mula sa mundong ito, sapagkat walang pansamantalang kagalingang panlupa ang makapagbibigay nito sa puso ng tao: ito ay ibinibigay mula sa itaas ng Panginoong Diyos Mismo, at kaya ito tinawag ang kapayapaan ng Diyos... Ano pa ang nararamdaman mo? - tanong sa akin ni Padre Seraphim.

Pambihirang tamis! - sabi ko.

At nagpatuloy siya:

Ito ang tamis na binanggit sa Banal na Kasulatan: Ang iyong bahay ay lasing sa katabaan, at painumin ng batis ng Iyong katamisan. Ngayon ang tamis na ito ay pumupuno sa aming mga puso at kumakalat sa lahat ng aming mga ugat na may hindi maipaliwanag na kasiyahan. Mula sa tamis na ito ay tila natutunaw ang aming mga puso, at pareho kaming napupuno ng labis na kaligayahan na hindi maipahayag sa anumang wika... Ano pa ang nararamdaman mo?

Pambihirang kagalakan sa buong puso ko!

At nagpatuloy si Padre Seraphim:

Kapag ang Espiritu ng Diyos ay bumaba sa isang tao at natatakpan siya nang lubusan ng Kanyang pagdagsa, kung gayon ang kaluluwa ng tao ay mapupuno ng hindi maipaliwanag na kagalakan, sapagkat ang Espiritu ng Diyos ay masayang lumilikha ng lahat ng Kanyang hinihipo. Ito rin ang kagalakan na sinasabi ng Panginoon sa Kanyang Ebanghelyo: kapag ang isang babae ay nanganak, siya ay may kalungkutan, sapagkat ang kanyang taon ay dumating na, ngunit kapag ang isang bata ay nanganak, hindi niya naaalala ang kalungkutan dahil sa kagalakan na ang isang lalaki ay ipinanganak; sa mundo. Magkakaroon ng kalungkutan sa mundo, ngunit kapag nakita kita, ang iyong puso ay magagalak, at walang sinuman ang mag-aalis ng iyong kagalakan mula sa iyo. Ngunit gaano man kaaliw ang kagalakang ito, na nararamdaman mo ngayon sa iyong puso, ay hindi gaanong mahalaga kung ihahambing sa sinabi ng Panginoon Mismo sa pamamagitan ng bibig ng Kanyang Apostol na ang kagalakan ng kagalakang iyon ay hindi nakikita o narinig, ni narinig ang mabubuting bagay na inihanda ng Diyos para sa mga nagmamahal sa Kanya ay hindi bumangon sa puso ng tao. Ang mga paunang kondisyon para sa kagalakang ito ay ibinibigay sa atin ngayon, at kung ang mga ito ay nagpapadama sa ating mga kaluluwa na napakatamis, mabuti at masaya, kung gayon ano ang masasabi natin tungkol sa kagalakan na inihanda para sa atin sa langit na umiiyak dito sa lupa? Kaya't ikaw, ama, ay umiyak nang husto sa iyong buhay sa lupa, at tingnan mo ang kagalakan kung saan inaaliw ka ng Panginoon kahit sa iyong buhay dito. Ngayon ay nasa atin na, ama, na magtrabaho, magsagawa ng paggawa sa paggawa, umakyat mula sa lakas tungo sa lakas at maabot ang sukat ng edad ng katuparan ni Kristo... Ano pa ang nararamdaman mo, ang iyong pagmamahal sa Diyos?

sabi ko:

Pambihirang init!

Paano, ama, init? Aba, nakaupo kami sa kagubatan. Ngayon ang taglamig ay nasa labas, at may niyebe sa ilalim ng aming mga paa, at mayroong higit sa isang pulgada ng niyebe sa amin, at ang mga cereal ay bumabagsak mula sa itaas... gaano kaya kainit dito?

sagot ko:

At ang uri na nangyayari sa isang paliguan, kapag binuksan nila ang heater at kapag lumabas ang singaw mula dito sa isang haligi...

"At ang amoy," tanong niya sa akin, "katulad ba ito ng mula sa banyo?"

Hindi,” sagot ko, “walang katulad ng halimuyak na ito sa lupa...

At si Padre Seraphim, na nakangiting malugod, ay nagsabi:

At ako mismo, ama, alam ko ito tulad ng ginagawa mo, ngunit sinadya kong tanungin ka - nararamdaman mo ba ito sa ganitong paraan? Ang ganap na katotohanan, ang iyong pagmamahal sa Diyos. Walang kaaya-ayang amoy ng lupa ang maihahambing sa halimuyak na nararamdaman natin ngayon, dahil napapaligiran na tayo ng halimuyak ng Banal na Espiritu ng Diyos. Anong makalupang bagay ang maaaring maging katulad nito!.. Pansinin, ang iyong pag-ibig sa Diyos, sinabi mo sa akin na mainit ang paligid natin, tulad ng sa isang paliguan, ngunit tingnan mo: ang niyebe ay hindi natutunaw alinman sa iyo o sa akin, at sa ilalim. kami din. Samakatuwid, ang init na ito ay wala sa hangin, ngunit sa ating sarili. Ito ay tiyak na ang parehong init na kung saan ang Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng mga salita ng panalangin, ay humihikbi sa atin sa Panginoon: painitin mo ako ng init ng Banal na Espiritu! Pinainit nito, ang mga ermitanyo at mga ermitanyo ay hindi natatakot sa mga dumi ng taglamig, na nakadamit, tulad ng sa mainit na mga balahibo, sa damit na puno ng biyaya, na hinabi mula sa Banal na Espiritu. Ganito talaga dapat, dahil ang pagpapasalamat sa Diyos ay dapat manatili sa loob natin, sa ating mga puso, dahil sinabi ng Panginoon: ang kaharian ng Diyos ay nasa loob ninyo. Sa pamamagitan ng kaharian ng Diyos, ang ibig sabihin ng Panginoon ay ang biyaya ng Banal na Espiritu. Ang kaharian ng Diyos na ito ay nasa loob mo na ngayon, at ang biyaya ng Banal na Espiritu ay nagniningning mula sa labas at nagpapainit sa atin, at, na pinupuno ang hangin sa paligid natin ng iba't ibang mga halimuyak, ay nagpapasaya sa ating mga damdamin ng makalangit na kasiyahan, pinupuno ang ating mga puso ng hindi masabi na kagalakan .

Ang sitwasyon natin sa kasalukuyan ay siya ring binanggit ng apostol: ang kaharian ng Diyos ay hindi pagkain at inumin, kundi katotohanan at kapayapaan sa Banal na Espiritu. Ang ating pananampalataya ay hindi binubuo sa mga salita ng sukdulang karunungan sa lupa, ngunit sa pagpapakita ng lakas at espiritu. Ito ang kalagayan natin ngayon. Ito ay tungkol sa kalagayang ito na sinabi ng Panginoon: walang sinuman sa mga nakatayo rito, na hindi nakatikim ng kamatayan, hanggang sa makita nila ang kaharian ng Diyos na dumarating na may kapangyarihan... Maaalala mo ba ang kasalukuyang pagpapakita ng hindi mailarawang awa ng Diyos na bumisita sa atin?

Hindi ko alam, ama,” sabi ko, “kung ipagkakaloob sa akin ng Panginoon magpakailanman na alalahanin ang awa na ito ng Diyos nang malinaw at malinaw tulad ng nararamdaman ko ngayon.

“At naaalala ko,” sagot sa akin ni Padre Seraphim, “na tutulungan ka ng Panginoon na panatilihin ito sa iyong alaala magpakailanman, dahil kung hindi, ang Kanyang biyaya ay hindi agad yumukod sa aking mapagpakumbabang panalangin at hindi sana nauna nang makinig ang kaawa-awang mga Serafim, lalo na dahil sa iyo lamang ito ibinigay sa iyo upang maunawaan ito, at sa pamamagitan mo para sa buong mundo, upang ikaw mismo, na itinatag ang iyong sarili sa gawain ng Diyos, ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa iba... Tamang pananampalataya sa Kanya at ang Kanyang Bugtong na Anak ay hinahanap mula sa Diyos. Para dito, ang biyaya ng Banal na Espiritu ay ibinibigay nang sagana mula sa itaas. Ang Panginoon ay naghahanap ng isang pusong puno ng pag-ibig sa Diyos at sa kapwa - ito ang trono kung saan Siya gustong umupo at kung saan Siya ay nagpapakita sa kabuuan ng Kanyang makalangit na kaluwalhatian. Anak, ibigay mo sa Akin ang iyong puso,” sabi Niya, “at ako mismo ang magdadagdag ng lahat ng iba pa sa iyo, sapagkat ang kaharian ng Diyos ay nakapaloob sa puso ng tao.” Iniutos ng Panginoon sa Kanyang mga alagad: hanapin muna ang kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran, at ang lahat ng ito ay idaragdag sa inyo. Kung tutuusin, hinihingi ng iyong makalangit na Ama ang lahat ng iyong lakas.

Hindi tayo sinisiraan ng Panginoong Diyos sa paggamit ng mga pagpapala sa lupa, sapagkat Siya mismo ang nagsabi na ayon sa ating tungkulin sa buhay sa lupa, hinihiling natin ang lahat ng ating lakas, iyon ay, lahat ng bagay na nagpapatahimik sa atin sa lupa. buhay ng tao at ginagawang maginhawa at mas madali ang ating landas patungo sa makalangit na amang bayan... At tinitiyak ng Banal na Simbahan na ito ay ibibigay sa atin ng Panginoong Diyos; at bagama't ang mga kalungkutan, mga kasawian ay iba-iba at hindi mapaghihiwalay sa ating buhay sa lupa, ayaw at ayaw ng Panginoong Diyos na tayo sa pamamagitan ng mga apostol ay magpasan ng pasanin ng isa't isa at sa gayon ay matupad ang batas ni Cristo. Personal na ibinibigay sa atin ng Panginoong Jesus ang utos na ibigin natin ang isa't isa at, na naaaliw dito pagmamahal sa isa't isa, ginawang mas madali para sa ating sarili ang malungkot at masikip na landas ng ating martsa patungo sa makalangit na lupain. Bakit Siya bumaba mula sa langit patungo sa atin, kung hindi upang, na tanggapin sa Kanyang sarili ang ating kahirapan, upang pagyamanin tayo ng kayamanan ng Kanyang kabutihan at Kanyang hindi maipaliwanag na mga biyaya. Kung tutuusin, hindi Siya naparito upang paglingkuran, ngunit nawa'y maglingkod Siya sa iba at nawa'y ibigay Niya ang Kanyang kaluluwa para sa kaligtasan ng marami. Kaya ikaw, ang iyong pag-ibig sa Diyos, ay gawin mo rin ito at, nang makita mo ang awa ng Diyos na malinaw na ipinakita sa iyo, ipaalam ito sa bawat isa na nagnanais ng kaligtasan. Sapagkat marami ang ani, sabi ng Panginoon, ngunit kakaunti ang ginagawa ninyo... Kaya't pinangunahan tayo ng Panginoong Diyos upang gumawa at binigyan tayo ng mga kaloob ng Kanyang biyaya, upang, anihin ang kaligtasan ng ating mga kapitbahay sa pamamagitan ng karamihan ng mga dinala. sa pamamagitan namin sa kaharian ng Diyos, kami ay magdadala sa Kanya ng bunga - mga tatlumpu, ovo animnapu, ovo isang daan.

Ingatan natin ang ating sarili, ama, upang hindi tayo mahatulan kasama ng tuso at tamad na alipin na ibinaon ang kanyang talento sa lupa, ngunit sisikapin nating tularan ang mabubuti at tapat na mga lingkod ng Panginoon na nagdala sa kanilang Panginoon ng isa sa halip na dalawa. - apat, isa pa sa halip na lima - sampu. Hindi na kailangang pagdudahan ang awa ng Panginoong Diyos. Sa inyong sarili, ang inyong pag-ibig sa Diyos, nakikita ninyo kung paanong ang mga salita ng Panginoon, na sinalita sa pamamagitan ng propeta, ay nagkatotoo sa amin: Ako ay Diyos mula sa malayo, ngunit ang Diyos ay malapit at nasa iyong bibig ang iyong kaligtasan...

Ang Panginoon ay malapit sa lahat ng tumatawag sa Kanya sa katotohanan, at wala Siyang nakikita sa Kanyang mukha, sapagkat mahal ng Ama ang Anak at ibinibigay ang lahat sa Kanyang kamay, kung tayo lamang mismo ang umiibig sa Kanya, ang ating Ama sa langit, tunay, sa isang anak na paraan. Ang Panginoon ay pantay na nakikinig sa isang monghe at isang karaniwang tao, isang simpleng Kristiyano, hangga't pareho silang Ortodokso at parehong nagmamahal sa Diyos mula sa kaibuturan ng kanilang mga kaluluwa, at kapwa may pananampalataya sa Kanya, kahit na parang butil ng gisantes, at pareho silang magagawa. ilipat ang mga bundok. Ang isa ay gumagalaw ng libu-libo, dalawa ang kadiliman. Ang Panginoon Mismo ang nagsabi: lahat ng bagay ay posible sa mananampalataya, at sinabi ni Amang San Pablo: lahat ng bagay ay posible sa pamamagitan ni Kristo na nagpapalakas sa akin.

Hindi ba't higit na kahanga-hanga ang ating Panginoong Jesu-Cristo kaysa rito nang sabihin niya ang tungkol sa mga nananalig sa Kanya: Sumasampalataya sa Akin, hindi Ko gagawin ang parehong mga bagay na Aking ginagawa, ngunit gagawa rin ako ng mga bagay na mas dakila kaysa sa mga ito, sapagkat Ako ay pupunta. sa Aking Ama at manalangin sa Kanya para sa inyo, upang ang inyong kagalakan ay mapuspos. Hanggang ngayon, huwag kang mag-alay ng anuman sa Aking pangalan, ngunit ngayon ay humingi at tanggapin... Kaya, ang iyong pag-ibig sa Diyos, anuman ang hilingin mo sa Panginoong Diyos, tinatanggap mo ang lahat, basta ito ay para sa ikaluluwalhati ng Diyos o para sa ang kapakinabangan ng iyong kapwa, sapagkat at iniuugnay Niya ang kapakinabangan ng kanyang kapwa sa Kanyang kaluwalhatian, kaya naman sinabi Niya: lahat ng ginawa mo sa isa sa pinakamaliit sa mga ito, gawin mo sa Akin. Kaya't huwag mag-alinlangan na hindi tutuparin ng Panginoong Diyos ang iyong mga kahilingan, basta't ito ay para sa ikaluluwalhati ng Diyos o para sa kapakinabangan at pagpapatibay ng iba. Ngunit kahit na para sa iyong sariling mga pangangailangan, o kapakinabangan, o kapakinabangan ay kailangan mo ng isang bagay, at maging ang Panginoong Diyos ay karapat-dapat na ipadala ito sa iyo nang kasing bilis at kabaitan, kung ang matinding pangangailangan at pangangailangan ay lumitaw, sapagkat ang Panginoon ay gustong-gusto na yaong mga umiibig sa Kanya: ang Panginoon ay mabuti sa lahat, at ang Kanyang kagandahang-loob ay nasa lahat ng Kanyang mga gawa; Tutupad ng Panginoon ang lahat ng iyong kahilingan. Gayunpaman, mag-ingat, ang iyong pag-ibig sa Diyos, upang hindi hilingin sa Panginoon kung ano ang hindi mo masyadong kailangan. Hindi ka tatanggihan ng Panginoon kahit na ito para sa iyo Pananampalataya ng Orthodox kay Kristo na Tagapagligtas, dahil hindi ipagkakanulo ng Panginoon ang pamalo ng matuwid at mahigpit na gagawin ang kalooban ng Kanyang lingkod, ngunit hihingin Niya sa kanya kung bakit niya Siya ginulo nang walang espesyal na pangangailangan, humihingi sa Kanya ng isang bagay na napakaginhawa niyang gawin. wala.

At sa kabuuan ng pag-uusap na ito, mula nang magliwanag ang mukha ni Padre Seraphim, ang pangitaing ito ay hindi tumigil... Ako mismo ay nakakita ng hindi maipaliwanag na ningning ng liwanag na nagmumula sa kanya, sa aking sariling mga mata, na handa kong kumpirmahin sa pamamagitan ng isang panunumpa.

Narinig na nating lahat ang pananalitang “pagtatamo ng Banal na Espiritu.” Ano ang ibig sabihin nito? Paano ito ipaliwanag sa isang taong malayo sa simbahan? Pagkuha - ano ito? Magsimula tayo sa katotohanan na ang salita ay bihirang gamitin sa mundo. Ito ay kabilang sa Old Church Slavonic na wika at matatagpuan sa A.S. Mga diksyunaryo ito ay ipinaliwanag nang malabo. Iniuugnay ng ilan ang kahulugan ng termino sa pagtanggap, ang iba ay may sariling interes o ari-arian. Gayunpaman, ang kahulugan ng parirala sa itaas ay malayo sa lahat ng materyal. Subukan nating alamin ito: pansariling interes ba o pagtanggap ang acquisitiveness?

Pinagmulan ng pagpapahayag

Ipinakilala ni Seraphim Sarovsky ang pariralang ito sa sirkulasyon. Minsan ay nakipag-usap siya kay Motovilov tungkol sa mga isyung espirituwal. Ang kanilang pangangatwiran ay may kinalaman sa kakanyahan ng pananampalataya, kung ano ang nangyayari sa isang tao habang sinasabi na, tulad ng isang taong nagsisikap na makamit ang kayamanan at katanyagan, ang nagdarasal ay kumikilos din. Tanging ang kanyang "mga nagawa" ay nasa ibang lugar. Ang mananampalataya ay nagsisikap na matamo ang Banal na Espiritu, na pinag-iisa siya sa Panginoon. Ang pananalitang ito ay hiniram mula sa ordinaryong makamundong pananampalataya. Ang pagtatamo ng Banal na Espiritu ay pagtatamo ng biyaya. Inihambing ni Seraphim ng Sarov ang gawain ng isang mananampalataya sa kung ano ang ginagawa natin ordinaryong buhay. Ang gawain ng isang tao ay naglalayong makakuha ng mga benepisyo para sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya. Ito ay malinaw sa lahat at hindi nangangailangan ng karagdagang paliwanag. Ngunit ang gawain ng kaluluwa na nagsusumikap para sa Panginoon ay dapat ipaliwanag, dahil ang mga tao ay hindi makasagisag na maisip kung ano ang binubuo nito. Sinubukan ni Seraphim ng Sarov na makahanap ng isang ekspresyon na naiintindihan ng mga parokyano. Sa kanyang bibig, ang pagkuha ay pagtanggap o pagkuha sa pamamagitan ng paggawa. Bukod dito, kung ano ang pinagtatrabahuhan ng isang tao ay isang priori ang pinakamataas na halaga.

Ano ang ibig sabihin ng salitang "pagkuha"?

Upang makakuha ng higit pang impormasyon, tingnan natin ang mga aklat. Sinipi ni D. N. Ushakov si A. S. Pushkin: "Mula sa mga kubo, mula sa mga selda, mula sa mga piitan sila (mga tulisan) ay nagsama-sama upang kumita ng pera." Dito ay malinaw na ang salita ay walang kinalaman sa espirituwal na gawain. Gayunpaman, nangangahulugan ito ng trabaho, kahit na makasalanan, dahil ito ay tumutukoy sa mga gawain ng mga tulisan. Nagtipon sila para punuin ang sariling bulsa ng kayamanan ng ibang tao. Lumalabas na ang pagkuha ay nakakakuha ng isang bagay, nakakakuha ng isang bagay. Bukod dito, ang tiyak na pilosopikal at moral na aspeto ng salita ay nilinaw ng konteksto ng pangungusap. Maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng kayamanan sa pamamagitan ng matuwid na paggawa o pagnanakaw. Ang kakanyahan ay hindi nagbabago. Ang ibig sabihin ng salita ay pagkuha o pagtanggap. Ngunit ang mga karagdagang termino sa expression ay pinupuno ito ng kahulugan. Para sa A.S. Pushkin ito ay magiging isang ilegal, imoral na aktibidad. Sa bibig ni Seraphim ng Sarov ay ang pinakamataas na gawain ng kaluluwa.

Mga kasingkahulugan ng ating termino

Ipinapaliwanag ng mga diksyunaryo ang ating termino batay sa makamundong nilalaman nito. Ang kasingkahulugan nito ay "pansariling interes", "paglubog" o "pag-aari". Ang isang tao ay nagsusumikap para sa isang mas maunlad na buhay. Ang iba ay gumagawa ng tapat, ang iba ay tuso at manlilinlang. Ngunit pareho sila ng layunin - yumaman, kumain ng matatamis, maging ligtas, at mamuhay nang mas mahusay kaysa sa iba. Ibig sabihin, ang acquisition ay nangangahulugan ng pagkuha ng halaga sa anumang paraan. Muli, ang kahulugan ng salita ay nilinaw ng mga karagdagang elemento sa parirala. Halimbawa, si A. N. Apukhtin ay may pananalitang “mayaman sa di-matuwid na mga pagkuha.” Ang kakanyahan nito ay medyo malinaw. Ito ay tungkol sa isang lalaking yumaman sa pamamagitan ng pagnanakaw.

Ano ang ibig sabihin ng “pagkamit ng Banal na Espiritu”?

Bumalik tayo sa mga paliwanag ni Seraphim ng Sarov. Ipinaliwanag niya ang parirala sa ilang detalye. Ang isang tao ay may tatlong pinagmumulan ng mga pagnanasa, kalooban. Ang una ay espirituwal, itinutulak nito ang pagkakaisa sa Panginoon at ang pagtatamo ng biyaya. Ang pangalawa ay sa iyo, ang pangatlo ay demonyo. Pinipilit ng huli ang isa na kumilos dahil sa pansariling interes, pagmamataas o walang kabuluhan. Lahat ay mayroon nito at ito ay lubhang mapanganib. Ang pangalawang kalooban ay nagbibigay sa isang tao ng isang pagpipilian. Siya ang magpapasya para sa kanyang sarili kung anong mga motibo ang gagabay sa kanya, kung ano ang gagawin at bakit. Ang iba ay nagnanakaw, ang iba ay gumagawa ng mabuti. Ngunit kumikilos sila para sa makamundong resulta. Gumawa tayo ng mabuti sa ating kapwa upang ito ay masiyahan sa kanya at sa ating sarili. Tanging ang unang kalooban ay mula sa Diyos. Itinutulak niya ang isang tao na gumawa ng mabubuting gawa para sa kapakanan ng Banal na Espiritu. Kapag ang isang tao ay nakikinig sa kanya, siya rin ay nangongolekta ng "kapital". Ngunit hindi makamundong, tulad ng ginto at pera, ngunit walang hanggan. Sinabi ni Seraphim ng Sarov na kailangan ng mga tao na maipon ang kayamanan na ito hangga't maaari. Huwag matakot dito, ngunit sikaping makuha ito. Ang kakanyahan ng pananampalataya ay wala sa panalangin na ganoon, at hindi sa pagsasagawa ng mga ritwal. Ang kahulugan ng lahat ng ginagawa ng isang nagsisimba ay upang makuha ang Banal na Espiritu, upang maipon ang walang hanggang yaman na ito.