На території, зайнятій слов'янськими племенами, утворилося два російські державні центри: Київ і Новгород, кожен з яких контролював певну частину торгового шляху «з варягів у греки».
У 862 р., згідно з «Повісті временних літ», новгородці, бажаючи припинити почату міжусобну боротьбу, запросили варязьких князів керувати Новгородом. Прибулий на прохання новгородців варязький князь Рюрік став засновником російської князівської династії.
Датою утворення давньоруської держави умовно вважається 882 р., коли князь Олег, який захопив після смерті Рюрика владу в Новгороді, зробив похід на Київ. Вбивши правлячих там Аскольда і Діра, він об'єднав північні та південні землі у складі єдиної держави.
Легенда про покликання варязьких князів послужила основою створення так званої норманської теорії виникнення давньоруської держави. Згідно з цією теорією, росіяни звернулися до норманів (так тоді називають
чи вихідців зі Скандинавії) для того, щоб ті навели лад на російській землі. У у відповідь Русь прийшли троє князів: Рюрик, Синеус і Трувор. Після смерті братів Рюрік об'єднав під владою всю новгородську землю.
Підставою для подібної теорії стало укорінене в працях німецьких істориків положення про відсутність передумов для утворення держави у східних слов'ян.
Наступні дослідження спростували цю теорію, оскільки визначальним чинником у процесі утворення будь-якої держави є об'єктивні внутрішні умови, без яких ніякими зовнішніми силами її створити неможливо. З іншого боку, розповідь про іноземне походження влади досить типовий для середньовічних хронік і у стародавніх історіях багатьох європейських держав.
Після об'єднання новгородських та київських земель у єдину ранньофеодальну державу київський князь став називатися «великим князем». Він правив за допомогою ради, що складається з інших князів та дружинників. Збір данини здійснювався найбільшим князем з допомогою старшої дружини (звані бояри, мужи). Була у князя молодша дружина (гріді, юнаки). Найдавнішою формою збору данини було «полюддя». Пізньої осені князь об'їжджав підвладні йому землі, збираючи данину і вершивши суд. Чітко встановленої норми здачі данини не було. Всю зиму князь проводив, об'їжджаючи землі та збираючи данину. Влітку ж князь зі своєю дружиною зазвичай здійснював військові походи, підпорядковуючи слов'янські племена та воюючи із сусідами.
Поступово дедалі більша частина князівських дружинників ставала земельними власниками. Вони вели власне господарство, експлуатуючи працю селян, що закабалялися ними. Поступово такі дружинники посилювалися і вже могли надалі протистояти великому князю як своїми власними дружинами, і своєю економічною силою.
Соціальна та класова структура ранньофеодальної держави Русь була нечіткою. Клас феодалів був строкатий за своїм складом. Це були великий князь із його наближеними, представники старшої дружини, найближче оточення князя – бояри, місцеві князі.
До залежного населення належали холопи (люди, які втратили свободу в результаті продажу, боргів тощо), челядь (ті, хто втратив свободу в результаті полону), закупи (селяни, які отримали від боярина «купу» — позику грошима, зерном або тягловою силою) та ін. Основну масу сільського населення становили вільні общинники-смерди. У міру захоплення їхніх земель вони перетворювалися на феодально-залежних людей.

Княження Олега

Після захоплення Києва 882 р. Олег підпорядкував собі древлян, сіверян, радимичів, хорватів, тиверців. Успішно воював Олег із хозарами. У 907 р. він обложив столицю Візантії Константинополь, а 911 р. уклав із нею вигідний торговий договір.

Княження Ігоря

Після смерті Олега великим князем київським став син Рюрика Ігор. Він підпорядкував східним слов'янам, що жили між Дністром і Дунаєм, воював з Константинополем, першим з російських князів зіткнувся з печенігами. У 945 р. він був убитий у землі древлян при спробі вдруге зібрати з них данину.

Княгиня Ольга, князювання Святослава

Вдова Ігоря Ольга жорстоко придушила повстання древлян. Але при цьому вона визначила фіксований розмір данини, організувала місця для збору данини — становища та цвинтаря. Так було встановлено нову форму збору данини — так званий «повіз». Ольга завітала до Константинополя, де прийняла християнство. Вона правила в період малоліття свого сина Святослава.
У 964 р. в правління Руссю вступає Святослав, який досяг повноліття. За нього до 969 р. державою значною мірою правила сама княгиня Ольга, оскільки її син майже все життя провів у походах. У 964-966 pp. Святослав звільнив в'ятичів від влади хозар та підпорядкував їх Києву, розгромив Волзьку Булгарію, Хазарський каганат та взяв столицю каганату місто Ітіль. У 967 р. він вторгся в Болгарію та
влаштувався в гирлі Дунаю, в Переяславці, а в 971 р. в союзі з болгарами та угорцями почав воювати з Візантією. Війна була невдалою для нього, і він був змушений укласти мир із візантійським імператором. По дорозі назад до Києва Святослав Ігорович біля дніпровських порогів загинув у бою з печенігами, попередженими візантійцями про його повернення.

Князь Володимир Святославович

Після смерті Святослава між його синами розпочалася боротьба за правління у Києві. Переможцем із неї вийшов Володимир Святославович. Походами на в'ятичів, литовців, радимичів, болгар Володимир зміцнив володіння Київської Русі. Для організації оборони від печенігів він встановив кілька оборонних рубежів із системою фортець.
Для зміцнення князівської влади Володимир зробив спробу перетворити народні язичницькі вірування на державну релігію і для цього встановив у Києві та Новгороді культ головного слов'янського дружинного бога Перуна. Однак ця спроба виявилася невдалою, і він звернувся до християнства. Ця релігія була оголошена єдиною загальноросійською релігією. Сам Володимир прийняв християнство із Візантії. Прийняття християнства як зрівняло Київську Русь із сусідніми державами, а й справило величезний вплив на культуру, побут і звичаї древньої Русі.

Ярослав Мудрий

Після смерті Володимира Святославовича між його синами розпочалася запекла боротьба за владу, що завершилася перемогою у 1019 р. Ярослава Володимировича. При ньому Русь стала однією з найсильніших держав Європи. У 1036 р. російські війська завдали великої поразки печенігам, після чого їх набіги на Русь припинилися.
За Ярослава Володимировича, прозваного Мудрим, почав оформлятися єдиний для всієї Русі судовий кодекс — «Руська Правда». Це був перший документ, що регулював взаємини князівських дружинників між собою та з жителями міст, порядок вирішення різних суперечок та відшкодування збитків.
Важливі реформи за Ярослава Мудрого було проведено в церковній організації. У Києві, Новгороді, Полоцьку було збудовано величні собори святої Софії, що мало показати церковну самостійність Русі. 1051 р. київський митрополит був обраний не в Константинополі, як раніше, а в Києві собором російських єпископів. Було визначено церковну десятину. З'являються перші монастирі. Канонізовано перші святі - брати князі Борис та Гліб.
Київська Русь за Ярослава Мудрого досягла своєї найвищої могутності. Підтримки, дружби та спорідненості з нею шукали багато найбільших держав Європи.

Феодальна роздробленість на Русі

Проте спадкоємці Ярослава – Ізяслав, Святослав, Всеволод – не змогли зберегти єдності Русі. Міжусобиці братів призвели до ослаблення Київської Русі, чим скористався новий грізний ворог, який з'явився на південних кордонах держави — половці. Це були кочівники, які витіснили печенігів, що жили тут раніше. У 1068 р. об'єднані війська братів Ярославичів були розбиті половцями, що призвело до повстання у Києві.
Нове повстання у Києві, що спалахнуло після смерті київського князя Святополка Ізяславича у 1113 р., змусило київську знати закликати на князювання Володимира Мономаха, онука Ярослава Мудрого, владного та авторитетного князя. Володимир був натхненником та безпосереднім керівником військових походів проти половців у 1103, 1107 та 1111 роках. Ставши київським князем, він придушив повстання, але водночас змушений був законодавчим шляхом дещо пом'якшити становище низів. Так виник статут Володимира Мономаха, який, не роблячи замах на основи феодальних відносин, прагнув дещо полегшити становище селян, які потрапили в боргову кабалу. Тим самим духом перейнято і «Повчання» Володимира Мономаха, де він виступав за встановлення миру між феодалами та селянами.
Княження Володимира Мономаха було часом посилення Київської Русі. Він зумів об'єднати під своєю владою значні території давньоруської держави та припинити князівські усобиці. Проте після смерті феодальна роздробленість на Русі знову посилилася.
Причина цього явища полягала у самому ході економічного та політичного розвитку Русі як феодальної держави. Зміцнення великого землеволодіння — вотчин, у яких панувало натуральне господарство, призвело до того, що вони стали самостійними виробничими комплексами, пов'язаними з найближчим оточенням. Міста ставали економічними та політичними центрами вотчин. Феодали перетворилися на повних господарів на своїй землі, незалежних від центральної влади. Перемоги Володимира Мономаха над половцями, які тимчасово усунули військову загрозу, також сприяли роз'єднанню окремих земель.
Київська Русь розпалася на самостійні князівства, кожне з яких за розмірами території можна було порівняти із середнім західноєвропейським королівством. Це були Чернігівське, Смоленське, Полоцьке, Переяславське, Галицьке, Волинське, Рязанське, Ростово-Суздальське, Київське князівства, Новгородська земля. У кожному з князівств як існував свій внутрішній порядок, а й проводилася самостійна зовнішня політика.
Процес феодальної роздробленості відкрив шлях для зміцнення системи феодальних відносин. Однак він мав кілька негативних наслідків. Поділ на самостійні князівства не припинив князівські усобиці, а самі князівства почали дробитися між спадкоємцями. Крім того, всередині князівств розпочалася боротьба між князями та місцевими боярами. Кожна зі сторін прагнула найбільшої повноті влади, закликаючи на свій бік для боротьби з противником іноземні війська. Але найголовніше — було ослаблено обороноздатність Русі, чим незабаром скористалися монгольські завойовники.

Населення світу становило 300 мільйонів чоловік.

У Зап. Європі двопільна сівозміна змінюється більш прогресивною - трипільною (за схемою: пара - озимі - ярі); з'являється важкий колісний плуг, що дозволяє глибоко перевертати пласти землі та піднімати цілину.

Після хрещення Русі кн. Володимиром (980-1015) запрошені з Візантії майстри будують храми; візант. духовенство створює школи; започатковано літописання; кн. Володимир щедро допомагає бідним (на княж. дворі киянам надається безкоштовне частування), викуповує полонених (рабів), відпускаючи їх на волю.

Терр. Київської Русі займає прибл. 1,5 млн. км2; чисельність населення – бл. 4,5-5,3 млн. чол.

Демогр. підйом у країнах Європи: населення Середземномор'я – бл. 17 млн. чол.; Франції, Нідерландів, Скандинавії, Британських островів - бл. 12 млн.; слав, земель – бл. 9,5 млн. (загалом - бл. 38 млн. чол.). Щільність населення Англії - 9 чол. на 1 кв. милю.

У зв'язку з настанням 2-го тисячоліття від Різдва Христового населення Зап. Європи очікує кінця світу та Другого пришестя.

Перський учений Авіценна висунув гіпотезу про причини виникнення гір: "Або вони - ефекти переворотів кірки землі, або вони - ефект води, який, скорочуючись новий маршрут, позбавив долини". Він також видав Al - Quanun , або Канон Медицини, де стверджував, що ліки мають бути досліджені експериментально чи теоретично.

Романський стиль у Європі. .іск-ве; у Франції до сер. 12 ст.; у Німеччині, Італії до сер. 13 ст.; в Англії (норманд. Романіка) до 3-ї чверті. 12 ст.

Бронз, двері собору в Хільдесхаймі з рельєфами та предмети культу з майстерень єпископа Хільдесхайма Бернварда (бл. 960-1022).

Аль-Біруні-, одне з гол. тв. «Пам'ятники минулих поколінь» («Хронологія древніх народів»; опис усіх ер та свят відомих йому народів).

Кушайр ібн Лаббан (бл. 971 – 1024), інд. математик: «Книга про основи арифметики в індів» (крім інд. цифрових символів та операцій з ними, в т.ч. обчислення кореня 3-го ступеня, описана специфіч. 59 позначаються літерами алфавіту, а математичні операції з ними здійснюються майже так само, як і в інд.-араб, десятковій системі).

Р.-роман, фрески у ц. Св. Георгія мон. Оберцель на о-ві Райхенау (сцени чудес, скоєних Христом, - Воскресіння Лазаря і т.д.). Ц. Нотр-Дам-ля-Гран (11-16 ст.) і Сент-Ілер-ле-Гран (11-12 ст., побудована над гробницею св. Іларія) в Пуатьє.

Церква Сан-П'єтро в Перуджі (базиліка з антич. колонами).

Медальйони із зображеннями святих (візант. перегородчаста емаль: кольорова смальта між високими зол. перегородками).

Живопис тушшю у Китаї: «імпресіоністичні» краєвиди.

На Цейлоні розвивається ремесло будд, бронз, лиття.

. «Скарби вікінгів» (зол. прикраси із плетеним орнаментом епохи вікінгів).

. «Фрейзінгенські (Брижинські) уривки» - найдавніший словен. текст на латиниці, що зберігався у Фрейзінгенському монастирі; до Реформації пам'яток словенний. літри немає.

. «Пісня про Леотегара» та «Страдання Христа», на ст.-франц. мовою. "Фрагмент про Боетію" ("Боетій"), найдавніший пам'ятник Прованс, поезії.

. «Щоденник метелика» («Кагеро нікі», або «Щоденник ефемерного життя»), лірич. щоденник, зразок жанру, що з'явився в Японії у I період Хейан, написаний жінкою, відомою як Мати Мітіцуна.

Сей Сенагон (966-1017), япон. придворна жінка: «Записки біля узголів'я».

Рід. (приблизно) Михайло Кируларій, патріарх константинопольський (помер 1059).

Рід. Костянтин IX , візантійський імператор (помер у 1055 р.).

Помер Гарсія II Санчес

Розум. Рогніда Рогволодівна, дочка полоцького князя Рогволода.

Помер Олаф I Трюггвасон, король Норвегії c 995 року, нащадок короля Харальда Гарфагра.

Помер Мінамото-но Сігеюкі, японський поет, письменник.

Помер Рагдай Удалий

В.М. Суверов

РОСІЇ IX – ХХ століть

Барнаул 2012

Міністерство освіти та науки Російської Федерації

Федеральна державна бюджетна освітня установа вищої професійної освіти

Алтайський державний технічний університет ім. І.І.Ползунова» (АлтДТУ)

В.М.Суверов

ІСТОРІЯ РОСІЇ

IX – ХХ століть

Навчальний посібник

Третє видання, виправлене та доповнене

Барнаул 2012

ББК 63,3 / 2 Ріс / я 73

Суверов В.М. Історія Росії IX - ХХ століть: Навчальний посібник / Алт. держ. техн. ун-т ім. І.І.Ползунова. - Барнаул: Вид-во АлтГТУ, 2012 р. - 307 с.

У навчальному посібнику дано узагальнену картину історії Росії IX – ХХ століть з урахуванням сучасних досягнень історичної науки. Виклад відрізняється максимальною стисненістю та доступністю. Навчальний посібник адресований студентам та викладачам вишів, а також тим, хто цікавиться вітчизняною історією.

Затверджено редакційно-видавничою радою Алтайського державного технічного університету ім. І.І. Ползунова як навчальний посібник

Рецензенти:

Доцент кафедри історії Вітчизни, АлтДТУ, к. в. н. О.Є.Контєва; доцент кафедри історії Вітчизни АлтДТУ, к.і.н. Ю.П. Швець

ISBN 5-7568-0178-2

© Алтайський державний технічний університет ім. І.І.Ползунова, 2012 р.

Передмова

Вивчення гуманітарних дисциплін становить важливу частину загальноосвітньої та світоглядної підготовки сучасних фахівців та сприяє інтелектуальному розвитку особистості та виробленню творчого мислення. До найважливіших суспільних наук належить історія.

Історія – наука конкретна, що вимагає точного знання хронології (дат) фактів, подій. Порівняно з іншими гуманітарними науками, які вивчають будь-яку зі сторін суспільного життя, історія характеризується тим, що предметом її пізнання є вся сукупність життя суспільства протягом усього історичного процесу. Багато проблем сучасності, якими займаються економісти, соціологи, політологи, етнологи та інші фахівці гуманітарного циклу, можуть бути вирішені тільки на основі історичного підходу та історичного аналізу, на базі виконаної істориками роботи зі збирання, систематизації та узагальнення величезної сукупності громадських фактів, що дозволяють виявити тенденції розвитку.

Історія - одна з найдавніших наук, їй близько 2500 років. Її основоположником вважається давньогрецький історик Геродот (V ст. до н.е.), який першим написав книгу, яка так і називалася: "Історія". Давні дуже цінували історію і називали її "наставниця життя", а історика шанобливо іменували "передавач часу".

За більш ніж тисячолітню історію держава Російська пройшла складний шлях розвитку, на який вплинули багато зовнішні і внутрішні чинники. Виникла на стику Європи та Азії, що вписала в себе риси і Заходу, і Сходу, Росія є своєрідною європейською цивілізацією. Щоб оцінити місце Росії у світовому розвитку, необхідно простежити той історичний шлях, який вона пройшла від зародження до нашого часу.

З історії Росії написано багато наукових праць зарубіжними та російськими істориками. Серед наших співвітчизників виняткове місце посідають видатні вчені-історики Н.М.Карамзін, С.М.Соловйов, В.0.Ключевський, С.Ф.Платонов та інші. У радянський період історії Росії присвятили свої праці такі відомі вчені, як Б. Д. Греков, Б. А. Рибаков, Л. Н. Гумільов та інші.

При написанні навчального посібника було використано нові дані історіографії, опубліковані останні кілька років, і навіть матеріали тих авторів, які довгі роки не публікувалися нашій країні. Автор сподівається, що цей навчальний посібник допоможе читачеві в осмисленні історії Росії IX – XX століть, з'явиться доповненням, а десь контраргументом традиційним уявленням про недавнє минуле країни.

1 Середньовічний період вітчизняної історії. Історія Росії з найдавніших часів до кінця ХІІІ століття.

1.1 Київська Русь (YI-ХIII)

Місце середньовіччя у всесвітньому історичному процесі

Важливою ланкою історія світової та російської цивілізації є період середньовіччя. Хронологічні межі середньовіччя: Y-ХYII ст. У вітчизняній історіографії нижнім кордоном середньовіччя традиційно вважається Y в.н.е. - Падіння Західної Римської імперії, коли пішла в минуле антична цивілізація; верхньої – ХYII ст., як у Англії (16401660 рр.) відбулася буржуазна революція.

З Y по ХYII ст. в аграрному суспільстві Західної Європи відбувалися певні зрушення. За цей період змінилися характер виробничих відносин, соціальна структура суспільства, політичний вигляд європейських країн. Тому у вітчизняній історіографії історію середньовіччя прийнято поділяти на три основні періоди, що відображають основні закономірності становлення, розквіту та заходу сонця аграрного суспільства Європи.

У період раннього середньовіччя (Y – середина ХІ ст.) відбувалося формування феодального устрою. У країнах Європи у цей період: йшов процес зародження та розвитку феодальної власності на землю, формувалися класи землевласників та залежних від них селян, створювалися ранньофеодальні держави у формі великих, але неміцних державних об'єднань (подібних до імперії Карла Великого).

Велику роль країнах Західної Європи грала церква. Церква висвітлювала сформований лад «божественним» авторитетом, вселяла народним масам смиренність і беззаперечну покору владі, вела жорстку боротьбу з єресями (відхилення від норм панівної релігії, що суперечить церковним догмам) і будь-яким проявом вільнодумства. Без участі папи та єпископату не відбувалося жодної великої події.

Період класичного середньовіччя (ХI-ХYвв.) Характеризувався розквітом аграрного суспільства в Західній Європі: з'являються та розвиваються міста, формується світська міська культура, формуються становопредставницькі монархії. Наприкінці періоду містах Італії зароджується нова культура – ​​культура Відродження чи гуманізму, відбиваючи погляди ранніх буржуазних елементів міста.

Пізніше середньовіччя ХІІ-ХІІІ ст. Зміст цього періоду: розкладання феодалізму, виникнення та розвитку передумов, необхідні переходу до капіталістичного способу виробництва. У політичній галузі відбувалося становлення держав. На зміну станово-представницьких приходять абсолютні монархії.

Протягом століть середньовічна Європа розвивалася вкрай повільно, перебуваючи під жорсткою церковно-ідеологічною опікою. ХІІ-ХІІІ ст. Середньовічна Європа пройшла через процес реконструкції всіх сторін суспільної системи, що дістала назву модернізації. Модернізація в Європі включала такі етапи, як Відродження, Реформація, епоха колоніальних воєн та географічних відкриттів, у ході яких було знайдено додаткові ресурси швидкого розвитку.

У У ході європейської модернізації вирішувалися завдання:

1. У соціальній галузі - індивідуалізація суспільства, чітка спеціалізація людей, громадських та державних інститутів за видами діяльності. Долю людини, її місце у суспільстві мають визначати її кваліфікація, освіта, ділові якості, старанність.

2. В економічній галузі – поширення приватної власності, ринкових відносин, поступовий перехід дофабрично-заводському, індустріальному виробництву, створення самопідтримується (ринкової) економіки.

3. У політичній сфері – перехід до світської держави, запровадження поділ влади, включення населення до політичного процесу (через вибори, партійну діяльність тощо.).

4. У культурній та духовній областях – раціоналізація свідомості, секуляризація (перехід від церковної освіти до світської), поширення грамотності, свобода думки та творчості, релігійна терпимість та свобода совісті.

Європейський варіант модернізації вважається класичним, і з ним порівнюються подібні в інших країнах. Однак на практиці різні країни в залежності від цивілізаційних особливостей суспільства та історичної доби обирають різні варіанти модернізації та одержують, природно, інші результати.

І як результат модернізації середньовічної Європи збільшився розрив у рівнях розвитку зі Сходом у політичній та соціально-економічній сферах. Захід, набравши колосальний темп розвитку, експлуатуючи весь світ колоніальну периферію, далеко вирвався вперед. Різниця в темпах: перший університет у Європі, який давав світську освіту, з'явився у ХІІ ст. На Сході подібний навчальний заклад виник через шість століть.

Розселення східних слов'ян

Виникнення державності у слов'ян належить до епохи раннього середньовіччя. До держави Русь біля Східної Європи немає стійких державних утворень (виключаючи грецькі колонії Північного Причорномор'я). На рівень державності вийшли кочівники причорноморських степів - скіфи на другий по-

ловині 1 тис. до н.е., але їхня держава впала під натиском інших іраномовних кочівників-сарматів.

Це був час, коли пішла в минуле геополітична структура Європи, що включала Римську імперію на півдні і заході континенту і варварські племена” (німецькі, слов'янські, балтські, фінно-угорські, іранські) на півночі і сході. Нова етнічна та політична карта Європи формувалася як результат міграційного руху цих племен, який отримав назву Великого переселення народів (IV-VIII ст.). Головними дійовими особами у ньому були германці та слов'яни.

Німецьки завоювали території Римської імперії у Західній Європі. Тут у V-VII ст. склалися звані “варварські” королівства (франкське, Вестготське, Лангобардське та інших.), у межах яких з урахуванням синтезу елементів родоплеменного ладу германців і залишків античних суспільних відносин, що розкладалося, стало формуватися феодальне суспільство.

Слов'яни до Великого переселення народів займали, мабуть, територію від Верхнього Одера до Середнього Дніпра. Розселення слов'ян відбувалося у VI-VIII ст. за трьома основними напрямами: на південь (на Балканський півострів), на схід і північ по східноєвропейській рівнині і на захід, в середнє Подунав'я і Межиріччя Одера та Ельби. Результатом розселення став поділ слов'янства на три гілки: південну, східну та західну. У період розселення у слов'ян відбувалося руйнація родоплемінного ладу, формувалися територіально-політичні спільноти -племінні князівства та його союзи. Літопис зберіг переказ про князювання у VI ст. у Середньому Подніпров'ї братів Кия, Щека, Хорива.

Літописець наголошував, що такі ж князювання були і в інших племінних спілках, називаючи понад десяток племінних об'єднань східних слов'ян. Такий племінний союз включав 100-200 окремих племен. Біля Києва на правому березі Дніпра жили поляни, верхньою течією Дніпра і Західною Двіною - кривичі, берегами Прип'яті - древляни, Дністром, Прутом, нижньою течією Дніпра і північним узбережжям Чорного моря - уличі і тиверці, Оке - в'ятичі у західних областях сучасної України – волиняни, на північ від Прип'яті до Західної Двіни – дреговичі, лівим берегом Дніпра та Десною – жителі півночі, по річці Сож, притоці Дніпра – радимичі, навколо озера Ільмень – ільменські слов'яни.

Літописець наголошував на нерівномірності розвитку окремих східнослов'янських об'єднань. Найбільш розвиненими та культурними він показує полян. На північ від них проходила своєрідна межа, за якою племена жили “звіринським чином”. За даними літописця, земля полян також мала назву "Русь". Одне з пояснень походження терміну "Русь", що висуваються істориками, пов'язане з назвою річки Рось, притоки Дніпра, що дала ім'я племені, біля якого жили поляни.

Освіта Давньоруської держави

Освіта держави у східних слов'ян стало закономірним результатом тривалого процесу розкладання родоплемінного ладу та початку класовому суспільству.

Процес майнового та соціального розшарування серед общинників, призвів до виділення з їхнього середовища найбільш заможної частини. Родоплемінна знати та заможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребує підтримки свого панування в державних структурах.

Зародкову форму державності були східнослов'янські спілки племен, які об'єдналися в суперсоюзи, щоправда, неміцні. Одним з таких об'єднань був, мабуть, союз племен на чолі з князем Кієм (VI ст.). Є відомості про якогось російського князя Бравліна, який воював у хазарсько-візантійському Криму в YIII-IX ст., пройшовши від Сурожа до Корчева (від Судака до Керчі). Східні історики розповідають про існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куябою чи Куявою тоді називалася область навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень. Її центром був Новгород. Розташування Артанії – третього великого об'єднання слов'ян точно не встановлено.

Відповідно до “Повісті временних літ”, російська князівська династія бере свій початок у Новгороді. У 859 р. північні слов'янські племена, що платили тоді данину варягам, або норманнам (на думку більшості істориків були вихідцями зі Скандинавії), вигнали їх за море. Однак незабаром після цих подій у Новгороді розпочалася міжусобна боротьба. Щоб припинити зіткнення, новгородці вирішили запросити варязьких князів як силу, що стоїть над протиборчими угрупованнями. У 862 р. князь Рюрік та її два брати були покликані на Русь новгородцями, започаткувавши російської княжої династії. Рюрік став княжити у Новгороді, Синеус – на Білоозері, а Трувор – в Ізборську.

Після смерті братів Рюрік почав княжити один. Коли помер Рюрік (879 р.), воєвода Олег разом із малолітнім сином Рюрика Ігорем підняли племена торговим шляхом “з варяг у греки” великий похід на південь. У поході брали участь меря, варяги, словени, кривичі, весь і 882 р. захопили Київ. Це започаткувало утворення Давньоруської держави з центром у Києві.

Олегові так сподобався Київ, що він призначив його своїм місцем перебування і назвав "Матірою міст росіян". Чому так назвав? Київ був найпівденнішим містом на Дніпрі та сусідив зі степом. Тому у Києві збиралися всі ті купці, які везли з Русі товари на південь та схід.

Словом, Київ був торговим центром для всієї тодішньої Русі: інші торгові російські міста від нього залежали у своїх торговельних оборотах. По-

Зрозуміло, чому найсильніші російські князі воліли Київ перед всяким іншим містом і чому саме Київ став столицею освіченої цими князями держави.

У джерелах простежується встановлення та посилення влади київських князів над племінними спілками слов'ян. На час Святослава (957-972) з князями племен було покінчено. Їхню владу звели на ступінь посадників князя Київського.

Території в рамках єдиної ранньофеодальної держави, керовані князями-васалами київського правителя, отримали назву волость. Держава ж загалом у Х ст. носило назву "Русь" та "Руська земля". Така структура держави склалася до кінця Х ст., в епоху київського князювання Володимира Святославовича, який посадив на князювання у дев'яти найбільших центрах Русі своїх синів: у Новгороді (земля словен) – Вишеслава, пізніше Ярослава, у Полоцьку (кривичі) – Ізяслава, у Турове (дреговичі) – Святополка, у землі древлян – Святослава, у Володимирі Волинському (волиняни) – Всеволода, Смоленську (кривичі) – Станіслава, Ростові (земля фіномовного племені міря) – Ярослава, пізніше Бориса, у Муромі (фіномовна) Тмутаракані (російське володіння на Таманському півострові) – Мстислава. Крім цих земель східнослов'янських і частково фіномовних народів, що становили територію Давньоруської держави, у ІХ-Х ст. склалася широка неслов'янська периферія з фіномовних та балтомовних племен, які входили безпосередньо до складу Київської Русі, але були зобов'язані російським князям даниною. До неї входили етноси, що мешкали вздовж північно-західних, північних і північно-східних кордонів Русі: литва, курші, земгали, ливи, чудь (ести), їжак (плем'я у Східній Фінляндії), печери, перм, череміси (марійці), мордва та ін. .

Норманська теорія

В історичній науці щодо освіти держави у східних слов'ян з XYIII ст. киплять пристрасті. Так, за рік до смерті в 1724 р., Петро I підписав указ про створення в Петербурзі Академії наук, виписавши в неї з Німеччини вчених. У 30-60-х роках XYIII ст. німецькі вчені Йоганн Готфрід Байєр і Герард Фрідріх Міллер, які працювали в Петербурзькій Академії наук, у своїх наукових працях вперше спробували довести, що Давньоруська держава була створена варягами. Вони започаткували норманську теорію походження Російської держави. Крайнім проявом концепції є твердження, що слов'яни через свою неповноцінність було неможливо створити держави, та був без іноземного керівництва були неспроможна керувати ним.

Проти цієї теорії рішуче виступив М.В. Ломоносов, якому імператриця Єлизавета Петрівна доручила написати історію Росії. З того часу боротьба норманістів та антинорманістів не вщухає.

Норманісти одностайні у двох важливих питаннях. По-перше, вони вважають, що нормани домоглися панування над східними слов'янами шляхом зовнішнього військового захоплення або мирним підкоренням (запрошення княжити); По-друге, вони вважають, що слово "русь" норманського походження.

Антинорманісти вважають, що термін "русь" доварязького походження і перегукується з дуже давніми часами. У “Повісті минулих літ” є місця, які суперечать легенді про покликання трьох братів княжити. За 852 р. є вказівка ​​у тому, що з царювання у Візантії Михайла вже була Російська земля. У Лаврентіївській та Іпатіївській літописах йдеться про те, що варягів княжити запрошували всі північні племена, у тому числі й русь.

Ось уже протягом двох із лишком століть точаться суперечки між представниками норманської та антинорманської (слов'янської) шкіл в історії. Наукова неспроможність норманської теорії очевидна, оскільки визначальним у процесі державотворення є наявність внутрішніх передумов, а чи не дії окремих, нехай навіть видатних, особистостей.

Якщо варязька легенда не вигадка (так вважає більшість істориків), розповідь про покликання варягів свідчить лише про норманське походження княжої династії. Версія про іноземне походження влади досить типова для Середньовіччя.

Соціально-політичний устрій Київської Русі в IX-X ст.

Політичний устрій древньої Русі IX-X ст. характеризувався як ранньофеодальна монархія. На чолі держави стояв Київський князь, який називався великим князем. Князь керував за допомогою ради з інших князів та дружинників. Дещо пізніше ця форма правління увійшла в історію Русі під назвою боярська дума. Збір данини та судових мит здійснювалися князівськими дружинниками.

Князь панував і керував нероздільно. Княжа влада була обмежена елементами народного самоврядування, що збереглося. Активно діяли народні збори вече- в IX-XI ст. Звичай вічових нарад існував з давніх-давен у родових спілках і громадах. Коли київська династія підкорила собі волості, діяльність вічових зборів, природно, звузилася: вони почали відати лише своїми місцевими громадськими справами.

Процес формування Київської Русі основних класів феодального суспільства слабко відбито у джерелах. Це одна з причин, чому питання про характер та класову основу Давньоруської держави є дискусійним. Наявність у господарстві різних економічних укладів дає підставу ряду фахівців оцінювати Давньоруську державу як ранньокласову, в якій феодальний уклад існував поряд із рабовласницьким та патріархальним.

Історія як наука. допоміжні та спеціальні історичні дисципліни. процес розвитку історичного знання

Історія як наука виникає у Стародавній Греції. У 5 ст до н.е. Геродот написав книгу про греко-перські війни, яку назвав історією. Античність розрізняла міфологію та історію. (Міф-оповідання про далекі часи, Історія - порівняно недавнє минуле) У середні віки християнство стверджує уявлення про лінійний характер часу. Античність стверджувала, що час циклічно. У час історія стає наукою, вивчає закономірності розвитку, мають об'єктивний характер.

Історія-це самостійна наука про минуле людини та різних форм соц.організації.

У 17-19 ст відбувається поділ історичних знань на спеціальні та допоміжні дисципліни.

Спеціальні дисципліни: археологія - вивчає матеріальну культуру минулого народів як правило позбавлених писемності, джерелознавство - систематизує переважно письмові джерела, історіографія - вивчає процес розвитку історичних знань

Допоміжні дисципліни: геральдика-наука про герби, генеалогія- наука про родовід, сфрагістика- типологія печаток, дипломатика, нумізматика- наука про монетне карбування, боністика- наука про паперові гроші, палеографія – наука знаряддя

Зародження державності біля східнослов'янських земель. Теорії виникнення російської історії.

Концепція походження слов'ян:

Іміграційна (слов'яни прийшли на східноєвропейську рівнину (Соловйов))

Слов'яни як етнос сформувалися біля східно-європейської рівнини(Рибаків)

Східні слов'яни в 6-7 ст.

Общинний пристрій (заг.родова ланка-сусідські громади)

Розселення східних слов'ян: поляки по річці Дніпро (Київ), в'ятичі по річці Оці, радишичі по річці Сорж, дреговічі між річками Прип'ять і Берізка.

4. Рання історія Русі.Русь у 9-10 ст.

Відповідно до ПВЛ(повість временних літ),в 862г новгородці закликали на князювання варяга Рюрика та її братів. Рюрік княжив у Новгороді та його брати у Києві. У 879 р Рюрік помер. Владу отримав князь Ігор як регент малолітнього Ігоря Рюриковича. У 882г Олег захопив Київ, об'єднав північ і південь, що вважається традиційною датою виникнення єдиної Русі.

З кінця 9 до кінця 10 століття – об'єднання окремих племен під владою Києва.

907- похід Олега на Візантію привів до укладання першого російсько-візантійського договору, який пізніше підписали зі змінами в 911 році

944-3-й Російсько-Візантійський договір

977-1015 - правління Володимира I, який провів дві реформи:

981 - скасування частини язичницьких богів, інші поставлені під владу Перуна

988- прийняття християнства за східно-провославним обрядом з Візантії, на чолі церкви став митрополит Київський якого до 15 століття призначав Патріарх Константинопольський

988г-хрещення Русі.

5.Київський період російської історії. Давня Русь 11-13вв.

У цей час відбувалося існування Русі із центром у Києві.

1015-1016 та 1019-1054-правління з перервами Ярослава Мудрого,

1015г-створення «російської правди»-першого зведення законів

1050-митрополитом церкви став Іларіон,

1113-1125г-правління Володимира IIМономаха,

1125-1132г-князювання Мстислава Великого, після якого розпад Русі став незворотнім,

середина 12-середина 13вв-період феодальної роздробленості.

6.Древня Русь як особливий тип цивілізації. Культура російських земель 9-13 ст. Словесність, живопис, архітектура.

На культуру впливала релігія, нормани, візантія, татаро-монголи.

Особливості давньої культури: накопичення знань за відсутності їхнього наукового аналізу; суттєвий вплив релігії, синтез язичницької та християнської культури; вплив норманів, візантії, монголо-татар на характер культури.

Друга половина 9в - Кирило і Мефодій створили першу слов'янську абетку. Література була переважно перекладною; оригінальна давньоруська літра, літописання, життя, слово, ходіння. Архітектура. З кінця 10в-кам'яне будівництво; хрестово-купольна система будівництва храмів, скань, з ернь, емаль.

Живопис-використовувалися фреска, мозаїка, канон(зведення правил) з зображення святих

7. Русь язичницька та християнська. Православ'я як особливий характер російської історії.

Релігією східних слов'ян було язичництво (багатобожжя). Його можна визначити як систему поглядів на світ людини в її нерозривному зв'язку з природою, де людина розглядає себе як частину природи. Світові релігії в центрі світу ставлять людину, тобто. перехід до християнства не був примхою Володимира, а був вирішений наперед, як і орієнтація на Візантію. Православ'я, прогол. держ. релігією Русі, визнавало пріоритет світської влади над духовною. зміцнення центр.влады;расширялись зв'язку Росії з Європою і поширювалися норми християнської моралі.

8.Феодальна роздробленість на Русі. Київське, галицько-волинське, чернігівське князівства у 12-15ст.

Феодалізм-це поєднання влади та земельної власності при станово-ієрархічній структурі об-ва. У 11 столітті з'явилися нові форми землеволодіння

Доля - це частка члена роду в загальнородовому володінні

Вотчина-це спадкова власність з комплексом прав власника на землю і людей, які її обробляють.

Помісите- це умовна власність, що отримується за службу.

Маєток - це спадкова власність на правах вотчини.

На початок 12в виділяються нові сили, створюється велике князівство Чернігівське. На північному сході створюється Ростово-Суздальська земля, на південному заході виникає галицько-волинське князівство, на заході велике князівство Смоленське. Особливе місце у системі князівств займав Великий Новгород,кот.с 1132г був республікою. Таким чином, до кінця 12в Русь перетворилася на політично незалежні князівства.

Київська Русьабо Давньоруська держава- середньовічна держава у Східній Європі, що виникла в IX столітті внаслідок об'єднання східнослов'янських племен під владою князів династії Рюриковичів.

У період найвищого розквіту займала територію від Таманського півострова Півдні, Дністра і верхів'їв Вісли на заході до верхів'їв Північної Двіни північ від.

До середини XII століття набула стану роздробленості і фактично розпалася на півтора десятки окремих князівств, керованих різними гілками Рюриковичів. Між князівствами зберігалися політичні зв'язки, Київ продовжував формально залишатися головним столом Русі, а Київське князівство розглядалося як колективне володіння всіх Рюриковичів. Кінцем Київської Русі вважається Монгольська навала (1237-1240), після якої російські землі перестали становити єдине політичне ціле, а Київ на довгий час занепав і остаточно втратив свої номінальні столичні функції.

У літописних джерелах держава називається "Русь" або "Руська земля", у візантійських джерелах - "Росія".

Термін

Визначення «давньоруська» не пов'язане із загальноприйнятим в історіографії розподілом давнини та Середньовіччя в Європі по середині I тис. н. е. Стосовно Русі воно зазвичай використовується для позначення т.з. «домонгольського» періоду IX – середини XIII століть, щоб відрізнити цю епоху від наступних періодів російської історії.

Термін "Київська Русь" виник наприкінці XVIII століття. У сучасній історіографії він використовується як для позначення єдиної держави, що проіснувала до середини XII століття, так і для ширшого періоду середини XII - середини XIII століть, коли Київ залишався центром країни і управління Руссю здійснювалося єдиним князівським родом на принципах «колективного сюзеренітету».

Дореволюційні історики, починаючи з М. М. Карамзіна, дотримувалися ідеї про перенесення політичного центру Русі в 1169 з Києва до Володимира, висхідної до праць московських книжників, або Володимир і Галич. Проте, у сучасній історіографії ці погляду популярністю не користуються, оскільки знаходять підтвердження у джерелах.

Проблема виникнення державності

Існують дві основні гіпотези утворення Давньоруської держави. Згідно з норманською теорією, що спирається на Повість временних літ XII століття та численні західноєвропейські та візантійські джерела, державність на Русь була привнесена ззовні варягами - братами Рюриком, Синеусом і Трувором у 862 році. Засновниками норманської теорії вважаються німецькі вчені-історики Байєр, Міллер, Шлецер, які працювали в Російській академії наук. Точки зору про зовнішнє походження російської монархії дотримувався загалом слідував за версіями «Повісті временних літ» Микола Карамзін.

Антинорманська теорія ґрунтується на концепції неможливості привнесення державності ззовні, на ідеї виникнення держави як етапу внутрішнього розвитку суспільства. Основоположником цієї теорії у російській історіографії вважався Михайло Ломоносов. Крім того, існують різні погляди на походження самих варягів. Вчені, що належать до норманістів, вважали їх скандинавами (зазвичай шведами), частина антинорманістів, починаючи з Ломоносова, пропонує їхнє походження із західнослов'янських земель. Існують і проміжні версії локалізації – у Фінляндії, Пруссії, іншій частині Прибалтики. Проблема етнічної приналежності варягів є незалежною питання виникнення державності.

У сучасній науці переважає думка, за якою жорстке протиставлення «норманізму» і «антинорманізму» багато в чому політизовано. Причини споконвічної державності у східних слов'ян не заперечувалися всерйоз ні Міллером, ні Шлецером, ні Карамзіним, а зовнішнє (скандинавське чи інше) походження правлячої династії - досить поширений у Середньовіччі феномен, який не доводить нездатності народу до створення. Питання про те, чи був Рюрік реальною історичною особою, яким є походження літописних варягів, чи пов'язаний з ними етнонім (а потім і назва держави) Русь, продовжують залишатися дискусійними у сучасній російській історичній науці Західні історики загалом дотримуються концепції норманізму.

Історія

Освіта Київської Русі

Київська Русь виникла на торговому шляху «з варягів у греки» на землях східнослов'янських племен — ільменських словен, кривичів, полян, охопивши потім древлян, дреговичів, полочан, радимичів, сіверян, в'ятичів.

Засновниками Києва літописна легенда вважає правителів племені полян - братів Кия, Щека та Хорива. За даними археологічних розкопок, що проводились у Києві в XIX—XX столітті, вже в середині І тисячоліття н. е. на місці Києва існувало поселення. Арабські письменники X століття (аль-Істархі, Ібн Хордадбех, Ібн-Хаукаль) пізніше говорять про Куяба як про велике місто. Ібн Хаукаль писав: «Цар живе в місті, званому Куяба, яке більше за Болгара… Руси постійно торгують з хазаром і румом (Візантією)»

Перші відомості про державу русів належать до першої третини IX століття: у 839 році згадані посли кагану народу Ріс, які прибули спочатку до Константинополя, а звідти до двору франкського імператора Людовіка Благочестивого. З цього часу стає відомим і етнонім «Русь». Термін "Київська Русь" з'являється вперше в історичних дослідженнях XVIII-XIX століть.

У 860 році («Повість временних літ» помилково відносить його до 866 року) Русь здійснює перший похід на Константинополь. Грецькі джерела пов'язують його з так званим першим хрещенням Русі, після якого на Русі, можливо, виникла єпархія, і правляча верхівка (можливо на чолі з Аскольдом) прийняла християнство.

У 862 згідно з «Повісті Тимчасових років», слов'янські та фінно-угорські племена призвали на князювання варягів.

«Рік 6370 (862). Вигнали варяг за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти, і не було серед них правди, і встав рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати один з одним. І сказали собі: "Пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву". І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, а інші нормани та англи, а ще інші готландці — ось так і ці. Сказали русі чудь, словени, кривичі і весь: „Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає. Приходьте княжити та володіти нами“. І вибралися троє братів зі своїми родами, і взяли з собою всю русь, і прийшли, і сів старший, Рюрік, у Новгороді, а інший, Синеус, — на Білоозері, а третій, Трувор, — в Ізборську. І від тих варягів прозвала Руська земля. Новгородці ж - ті люди від варязького роду, а колись були словени.

У 862 (дата приблизна, як і вся рання хронологія Літопису) варяги, дружинники Рюрика Аскольд і Дір, що пливли до Константинополя, прагнучи встановити повний контроль над найважливішим торговим шляхом «з варягів у греки», встановлюють свою владу над Києвом.

У 879 у Новгороді помер Рюрік. Княження було передано Олегу, регенту за малолітнього сина Рюрика Ігоря.

Княження Олега Віщого

У 882 р. за літописною хронологією, князь Олег, родич Рюрика, вирушив у похід з Новгорода на південь. По дорозі захопивши Смоленськ та Любеч, встановивши там свою владу та поставивши на князювання своїх людей. Далі Олег із новгородським військом та найманою варязькою дружиною під виглядом купців захопив Київ, убив правителів там Аскольда та Діра, і оголосив Київ столицею своєї держави («І сів Олег, княжа, у Києві, і сказав Олег: „Хай буде це мати містам російським "."); панівною релігією було язичництво, хоча у Києві також була і християнська меншість.

Олег підкорив древлян, сіверян і радимичів, два останніх союзи до цього платили данину хазарам.

У результаті переможного походу на Візантію були укладені перші письмові договори в 907 і 911, що передбачали пільгові умови торгівлі для російських купців (скасовувалося торгове мито, забезпечувалося ремонт судів, ночівля), вирішення правових і військових питань. Були обкладені даниною племена радимичів, жителів півночі, древлян, кривичів. Згідно з літописною версією, Олег, який мав титул Великого князя, правив понад 30 років. Рідний син Рюрика Ігор зайняв престол після смерті Олега близько 912 і керував до 945.

Ігор Рюрикович

Ігор здійснив два військові походи на Візантію. Перший, 941 року, завершився невдало. Йому передувала також невдала військова кампанія проти Хазарії, в ході якої Русь, діючи на прохання Візантії, атакувала хозарське місто Самкерц на Таманському півострові, але була розбита хозарським полководцем Песахом, і тоді повернула зброю проти Візантії. Другий похід на Візантію відбувся 944 року. Він завершився договором, який підтвердив багато положень попередніх договорів 907 і 911 років, але скасовував безмитну торгівлю. У 943 чи 944 році, був здійснений похід на Берда. 945 року Ігоря було вбито під час збору данини з древлян. Після смерті Ігоря через малоліття його сина Святослава реальна влада опинилася в руках вдови Ігоря княгині Ольги. Вона стала першим правителем Давньоруської держави, що офіційно прийняла християнство візантійського обряду (за найбільш аргументованою версією, в 957, хоча пропонуються й інші дати). Втім, Ольга близько 959 р. запрошувала на Русь німецького єпископа Адальберта та священиків латинського обряду (після невдачі своєї місії вони були змушені покинути Київ).

Святослав Ігорович

Близько 962 року змужнілий Святослав прийняв владу у свої руки. Його першим заходом стало підпорядкування в'ятичів (964), які останні зі всіх східнослов'янських племен платили данину хазарам. В 965 Святослав здійснив похід на Хазарський каганат, взявши штурмом його основні міста: Саркел, Семендер і столицю Ітіль. На місці міста Саркела збудував фортецю Біла Вежа. Також Святослав здійснив два походи до Болгарії, де мав намір створити власну державу зі столицею у придунайській області. Він був убитий у бою з печенігами при поверненні до Києва з невдалого походу 972 року.

Після смерті Святослава розгорілася усобиця за право на престол (972-978 або 980). Старший син Ярополк став великим київським князем, Олег одержав древлянські землі, Володимир — Новгород. 977 року Ярополк розбив дружину Олега, Олег загинув. Володимир біг «за море», але повернувся через 2 роки із варязькою дружиною. Під час усобиці свої права на престол відстояв син Святослава Володимир Святославич (роки правління 980—1015). При ньому завершилося формування державної території Стародавньої Русі, були приєднані червневі міста та Карпатська Русь.

Характеристика держави у ІХ-Х ст.

Київська Русь об'єднала під своєю владою великі території, населені східнослов'янськими, фінно-угорськими та балтськими племенами. У літописах держава називалася Русь; слово «російський» разом із іншими зустрічалося у різних написаннях: як із однієї «з», і з подвійний; як із «ь», так і без нього. У вузькому розумінні під «Руссю» розумілася територія Київської (за винятком древлянської та дреговичської земель), Чернігово-Сіверської (за винятком радимічних та в'ятицьких земель) та Переяславської земель; саме у такому значенні термін «Русь» аж до XIII століття вживається, наприклад, у новгородських джерелах.

Глава держави носив титул великого князя, князя російського. Неофіційно йому іноді могли додаватися й інші престижні титули, серед яких тюркський каган і візантійський цар. Княжа влада була спадковою. Крім князів в управлінні територіями брали участь великокнязівські бояри та «чоловіки». То були дружинники, які призначалися князем. Бояри командували особливими дружинами, територіальними гарнізонами (наприклад, Претич командував чернігівською дружиною), які у разі потреби об'єднувалися в єдине військо. За князя також виділявся один із бояр-воєвод, який найчастіше виконував функції реального управління державою, такими воєводами за малолітніх князів були Олег за Ігоря, Свенельд - за Ольги, Святослава і Ярополка, Добриня - за Володимира. На місцевому рівні князівська влада мала справу з племінним самоврядуванням у вигляді віча та «градських старців».

Дружина

Дружина в період ІХ-Х ст. була найманою. Значну її частину становили зайві варяги. Також її поповнювали вихідці із прибалтійських земель та місцевих племен. Розміри щорічної оплати найманця оцінюються істориками по-різному. Платня виплачувалася сріблом, золотом та хутром. Зазвичай воїн отримував близько 8-9 київських гривень (понад 200 срібних дирхемів) на рік, проте до початку XI століття плата пересічному війну становила 1 північну гривню, що значно менше. Рульові на кораблях, старости та городяни отримували більше (10 гривень). З іншого боку, дружина годувалася з допомогою князя. Спочатку це виражалося у формі столування, а потім перетворилося на одну з форм натуральних податків, «годування», утримання дружини податним населенням під час полюддя. Серед дружин, підлеглих великому князю, виділяється його особиста «мала», чи молодша, дружина, що включала 400 воїнів. Давньоруське військо включало також племінне ополчення, яке могло досягати декількох тисяч у кожному племені. Загальна чисельність давньоруського війська сягала від 30 до 80 тисяч жителів.

Податки (данина)

Формою податків у Стародавній Русі виступала данина, яку виплачували підвладні племена. Найчастіше одиницею оподаткування виступав «дим», тобто будинок або сімейне вогнище. Обсяг податку зазвичай був у одну шкірку з диму. У деяких випадках, з племені в'ятичів, бралося монетою від рала (плуга). Формою збору данини було полюддя, коли князь із дружиною з листопада по квітень об'їжджав підданих. Русь ділилася на кілька податних округів, полюддя в київському окрузі проходило землями древлян, дреговичів, кривичів, радимичів і сіверян. Особливий округ був Новгородом, який виплачував близько 3000 гривень. Максимальний розмір данини за пізньою угорською легендою у X столітті становив 10 тис. марок (30 чи більше тисяч гривень). Збір данини здійснювали дружини кілька сотень воїнів. Панівна етно-станова група населення, яка називалася «русь», виплачувала князю десяту частину від своїх річних доходів.

946 року після придушення повстання древлян княгиня Ольга провела податкову реформу, упорядкувавши збір данини. Вона встановила «уроки», тобто розміри данини, і створила «цвинтарі», фортеці на шляху полюддя, в яких мешкали князівські адміністратори і куди звозилася данина. Така форма збору данини та сама данина називалися «повіз». Під час сплати податку піддані отримували глиняні печатки з княжим знаком, що страхувало їх від повторного збору. Реформа сприяла централізації великокнязівської влади та ослаблення влади племінних князів.

Право

У X столітті на Русі діяло нормальне право, яке в джерелах називається «Закон російський». Його норми відображені в договорах Русі та Візантії, у скандинавських сагах та в «Правді Ярослава». Вони стосувалися взаємин між рівними людьми, руссю, одним із інститутів була «віра» - штраф за вбивство. Закони гарантували відносини власності, зокрема й власності на рабів («челядь»).

Принцип успадкування влади у IX-X століттях невідомий. Спадкоємці були найчастіше малолітніми (Ігор Рюрикович, Святослав Ігорович). У XI столітті князівська влада на Русі передавалася по «лествиці», тобто не обов'язково синові, а найстаршому в роді (дядько мав перевагу над племінниками). На рубежі XI-XII століть зіткнулися два принципи, і розгорілася боротьба між прямими спадкоємцями та бічними лініями.

Грошова система

У X столітті склалася більш-менш уніфікована грошова система, орієнтована візантійську літру і арабський дирхем. Основними грошовими одиницями були Гривня (грошова та вагова одиниця Стародавньої Русі), куна, ногата та різана. Вони мали срібний та хутряний вираз.

Тип держави

Історики по-різному оцінюють характер держави цього періоду: «варварська держава», «військова демократія», «дружинний період», «норманський період», «військово-торговельна держава», «складання ранньофеодальної монархії».

Хрещення Русі та її розквіт

За князя Володимира Святославича в 988 році офіційною релігією Русі стає християнство. Ставши київським князем, Володимир зіткнувся зі збільшеною печенізькою загрозою. Для захисту від кочівників він будує межі лінії фортець. Саме за часів Володимира відбувається дія багатьох російських билин, що оповідають про подвиги богатирів.

У містах, найдавнішими з яких були Київ, Новгород, Ладога, Смоленськ, Полоцьк, Ізборськ, Чернігів, Переяславль, Турів, Ростов, Білоозеро, Плесків (Псков), Тмутаракань, Муром, Овруч, Володимир-Волинський, та інші, розвивалися ремесла та торгівля. Створювалися пам'ятники писемності («Повість временних літ», Новгородський кодекс, Остромирове євангеліє, житія) та архітектури (Десятинна церква, Софійський собор у Києві та однойменні собори у Новгороді та Полоцьку). Про високий рівень грамотності жителів Русі свідчать численні берестяні грамоти, що дійшли до нашого часу). Русь вела торгівлю з південними та західними слов'янами, Скандинавією, Візантією, Західною Європою, народами Кавказу та Середньої Азії.

Після смерті Володимира на Русі відбувається нова усобиця. Святополк Окаяний у 1015 р. вбиває своїх братів Бориса (за іншою версією, Борис був убитий скандинавськими найманцями Ярослава), Гліба та Святослава. Борис і Гліб у 1071 році були зараховані до лику святих. Сам Святополк виявляється переможеним Ярославом і вмирає у вигнанні.

Правління Ярослава Мудрого (1019 – 1054) стало часом найвищого розквіту держави. Суспільні відносини регулювалися збіркою законів «Руська правда» та князівськими статутами. Ярослав Мудрий проводив активну зовнішню політику. Він поріднився з безліччю правлячих династій Європи, що свідчило про широке міжнародне визнання Русі у європейському християнському світі. Розгортається інтенсивне кам'яне будівництво. 1036 року Ярослав завдає поразки печенігам під Києвом та їх набіги на Русь припиняються.

Зміни у державному управлінні наприкінці X – на початку XII ст.

У ході хрещення Русі у всіх її землях було встановлено владу синів Володимира І та владу православних єпископів, які підкорялися київському митрополиту. Тепер усі князі, що виступали васалами київського великого князя, були лише з роду рюриковичів. Скандинавські саги згадують про ленні володіння вікінгів, але вони розташовувалися на околицях Русі і на новоприєднаних землях, тому в часи написання «Повісті временних літ» вони вже здавалися пережитком. Князі-рюриковичі вели запеклу боротьбу з племінними князями (Володимир Мономах згадує князя в'ятичів Ходоту і його сина). Це сприяло централізації влади.

Влада великого князя досягла найвищого зміцнення за Володимира, Ярослава Мудрого і пізніше за Володимира Мономаха. Спроби зміцнити її, але менш успішно, робив також Ізяслав Ярославович. Становище династії зміцнювалося численними міжнародними династичними шлюбами: Анни Ярославни та французького короля, Всеволода Ярославича та візантійської царівни та ін.

З часу Володимира чи, за деякими відомостями, Ярополка Святославича, дружинникам замість грошової платні князь почав роздавати землі. Якщо спочатку це були міста на годування, то в XI столітті дружинники отримували села. Разом із селами, що ставали вотчинами, дарувався і боярський титул. Бояри стали становити старшу дружину, яка на кшталт була феодальним ополченням. Молодша дружина («отроки», «дитячі», «гриді»), що перебувала при князі, жила за рахунок годівлі з князівських сіл та війни. Для охорони південних кордонів проводилася політика переселення «найкращих чоловіків» північних племен на південь, а також укладалися договори із союзними кочівниками, «чорними клобуками» (торками, берендеями та печенігами). Від послуг найманої варязької дружини переважно відмовилися під час правління Ярослава Мудрого.

Після Ярослава Мудрого остаточно утвердився «ліствичний» принцип успадкування землі на кшталт Рюриковичів. Старший у роді (не за віком, а по лінії спорідненості), отримував Київ і ставав великим князем, решта землі ділилися між членами роду і розподілялися за старшинством. Влада переходила від брата до брата, від дядька – до племінника. Друге місце в ієрархії столів посідав Чернігів. При смерті одного з членів роду всі молодші по відношенню до нього Рюриковичі переїжджали в землі, що відповідали їх старшинству. З появою нових членів роду їм визначалася доля - місто із землею (волость). У 1097 році було закріплено принцип обов'язкового виділення долі князям.

Значною частиною землі згодом стала володіти церква («монастирські вотчини»). З 996 року населення виплачувало на користь церкви десятину. Число єпархій, починаючи з 4, зростало. Кафедра митрополита, що призначається константинопольським патріархом, стала перебувати в Києві, а за Ярослава Мудрого митрополита вперше було обрано з числа російських священиків, у 1051 році ним став наближений до Володимира та його сина Іларіон. Великим впливом стали володіти монастирі та їх обрані глави, ігумени. Центром православ'я стає Києво-Печерський монастир.

Бояри і дружина складали за князя особливі поради. Князь радився також з митрополитом, єпископами та ігуменами, які становили церковний собор. З ускладненням княжої ієрархії до кінця XI століття почали збиратися князівські з'їзди («сніми»). У містах діяли віча, куди часто спиралися бояри підтримки своїх політичних вимог (повстання у Києві 1068 і 1113 року).

У XI - початку XII століття сформувалося перше письмове зведення законів - «Руська Правда», яке послідовно поповнювалося статтями «Правди Ярослава» (бл. 1015-1016 рр.), «Правди Ярославичів» (бл. 1072) і «Статуту Володимира Всеволодовича» (бл. 1113). У «Руській Правді» відбилося посилення диференціації населення (тепер розмір віри залежав від соціального становища вбитого), регламентувалося становище таких категорій населення, як челядь, холопи, смерди, закупівлі та рядовичі.

«Правда Ярослава» зрівняла у правах «русинів» та «словенинів». Це, поряд із християнізацією та іншими факторами, сприяло формуванню нової етнічної спільності, яка усвідомлювала свою єдність та історичне походження.
З кінця X століття на Русі відоме власне монетне виробництво – срібні та золоті монети Володимира I, Святополка, Ярослава Мудрого та інших князів.

Розпад

Полоцьке князівство вперше відокремилося від Києва вже на початку ХІ ст. Сконцентрувавши всі інші російські землі під своєю владою лише через 21 рік після смерті свого батька, Ярослав Мудрий, помираючи в 1054, розділив їх між п'ятьма синами, що пережили його. Після смерті двох молодших із них усі землі сконцентрувалися в руках трьох старших: Ізяслава Київського, Святослава Чернігівського та Всеволода Переяславського («тріумвірат Ярославичів»). Після смерті Святослава в 1076 році київські князі зробили спробу позбавити його синів чернігівської спадщини, і ті вдалися до допомоги половців, набіги яких почалися ще в 1061 році (відразу після розгрому торків російськими князями в степах), хоча вперше половці були використані (Проти Всеслава Полоцького). У цій боротьбі загинули Ізяслав Київський (1078) та син Володимира Мономаха Ізяслав (1096). На Любецькому з'їзді (1097 р.), покликаному припинити усобиці і об'єднати князів для захисту від половців, було проголошено принцип: «Кожен нехай тримає свою отчину». Таким чином, за збереження лісового права, у разі смерті одного з князів переміщення спадкоємців було обмежено їхньою вотчиною. Це дозволило припинити усобиці та об'єднати сили для боротьби з половцями, яка була перенесена вглиб степів. Однак це також відкрило шлях до політичної роздробленості, оскільки в кожній землі затверджувалася окрема династія, а великий князь Київський ставав першим серед рівних, втрачаючи роль сюзерена.

У другій чверті XII століття Київська Русь фактично розпалася на самостійні князівства. Хронологічним початком періоду роздробленості сучасна історіографічна традиція вважає 1132 рік, коли після смерті Мстислава Великого, сина Володимира Мономаха, влада київського князя перестали визнавати Полоцьк (1132) і Новгород (1136), а сам титул став об'єктом боротьби між різними династиями. Літописець під 1134 роком у зв'язку з розколом серед Мономаховичів записав «роздерлася вся земля Руська».

У 1169 році онук Володимира Мономаха Андрій Боголюбський, захопивши Київ, вперше в практиці міжкняжих усобиць не став княжити в ньому, а віддав його на спад. З цього моменту Київ почав поступово втрачати політичні, а згодом і культурні атрибути загальноросійського центру. Політичний центр за Андрія Боголюбського та Всеволода Велике Гніздо перемістився до Володимира, князь якого також став носити титул великого.

Київ, на відміну інших князівств, не став надбанням будь-якої однієї династії, а служив постійним яблуком розбрату всім сильних князів. В 1203 він був вдруге пограбований смоленським князем Рюриком Ростиславичем, що боровся проти галицько-волинського князя Романа Мстиславича. У битві на річці Калці (1223), в якій брали участь практично всі російські князі, сталося перше зіткнення Русі з монголами. Ослаблення південноруських князівств посилило натиск з боку угорських та литовських феодалів, але одночасно сприяло посиленню впливу володимирських князів у Чернігові (1226), Новгороді (1231), Києві (1236 Ярослав Всеволодович на два роки зайняв Київ, при цьому його старший брат Юрій залишився княжити у Володимирі) та Смоленську (1236-1239). У ході монгольської навали на Русь, що почалася в 1237, у грудні 1240 Київ був звернений в руїни. Його отримали володимирські князі Ярослав Всеволодович, визнаний монголами найстарішим на Русі, і пізніше його син Олександр Невський. Проте, вони не стали переїжджати до Києва, залишившись у Володимирі. 1299 року туди ж переніс свою резиденцію київський митрополит. У деяких церковних і літературних джерелах, наприклад, у висловлюваннях константинопольського патріарха і Вітовта наприкінці XIV століття, Київ продовжував розглядатися столицею й пізніший час, проте на той час він був провінційним містом Великого князівства Литовського. Титул "великих князів всієї Русі" з початку XIV століття стали носити князі володимирські.

Характер державності російських земель

На початку XIII століття, напередодні Монгольської навали на Русі було близько 15 щодо територіально стійких князівств (що у свою чергу ділилися на уділи), три з яких: Київське, Новгородське та Галицьке були об'єктами загальноросійської боротьби, а інші - керувалися власними гілками Рюриковичів. Найбільш могутніми князівськими династіями були чернігівські Ольговичі, смоленські Ростиславичі, волинські Ізяславичі та суздальські Юрійовичі. Після навали практично всі російські землі вступили у новий виток роздробленості й у XIV столітті кількість великих і питомих князівств сягала приблизно 250.

Єдиним загальноросійським політичним органом залишався з'їзд князів, який вирішував переважно питання боротьби з половцями. Церква також зберігала свою відносну єдність (за винятком виникнення місцевих культів святих та шанування культу місцевих мощів) на чолі з митрополитом і боролася з різноманітними регіональними «єресями» шляхом скликання соборів. Однак позиції церкви були ослаблені посиленням племінних язичницьких вірувань у XII-XIII ст. Релігійна влада та «убожні» (репресії) були ослаблені. Кандидатура архієпископа Великого Новгорода пропонувалася новгородським вічем, також відомі випадки вигнання владики (архієпископа).

У період роздробленості Київської Русі політична влада з рук князя і молодшої дружини перейшла до боярства, що посилилося. Якщо раніше бояри мали ділові, політичні та економічні відносини з цілим родом Рюриковичів на чолі з великим князем, то тепер – з окремими родинами удільних князів.

У Київському князівстві бояри для ослаблення напруження боротьби між князівськими династіями підтримували у ряді випадків дуумвірат (співправу) князів і навіть вдавалися до фізичного усунення зайвих князів (Юрій Долгорукий був отруєний отрутою). Київське боярство симпатизувало владі старшої гілки нащадків Мстислава Великого, але зовнішній тиск був надто сильний, щоб позиція місцевої знаті стала визначальною у питанні вибору князів. У Новгородській землі, яка, як і Київ, не стала вотчиною питомої князівської гілки роду Рюриковичів, зберігши загальноросійське значення, і в ході антикняжого повстання було встановлено республіканський лад - відтепер князь запрошувався і виганявся вічем. У Володимиро-Суздальській землі князівська влада традиційно була сильною і іноді навіть була схильна до деспотизму. Відомий випадок, коли боярство (Кучковичі) та молодша дружина фізично усунули князя «самовласника» Андрія Боголюбського. У південноросійських землях міські віча грали величезну роль політичної боротьбі, були віча й у Володимиро-Суздальської землі (згадки про них зустрічаються аж до XIV століття). У Галицькій землі мав місце унікальний випадок обрання князя у складі боярства.

Основним типом війська стало феодальне ополчення, старша дружина отримувала особисті спадкові права землі. Для оборони міста, міського округу та слобід використовувалося міське ополчення. У Великому Новгороді княжа дружина фактично була найманою по відношенню до республіканської влади, особливий полк мав владика, городяни становили «тисячу» (ополчення на чолі з тисяцьким), також було і боярське ополчення, утворене з жителів «п'ятин» (п'ять залежних від новгородських) сімей районів Новгородської землі). Військо окремого князівства не перевищувало розмірів 8000 осіб. Загальна чисельність дружин та міського ополчення до 1237 за оцінками істориків становила близько 100 тис. чоловік.

У період роздробленості склалося кілька фінансових систем: розрізняють новгородську, київську та «чернігівську» гривні. Це були зливки срібла різного розміру та ваги. Північна (новгородська) гривня була спрямована на північну марку, а південна - на візантійську літру. Куна мала срібний і хутряний вираз, перша відносилася до другої як одна до чотирьох. Як грошової одиниці використовувалися і старі шкірки, скріплені княжою пломбою (так звані «шкіряні гроші»).

Назва Русь зберігалося у період за землями у Середньому Подніпров'ї. Мешканці різних земель зазвичай називали себе по столичних містах питомих князівств: новгородці, суздальці, куряни тощо. буд. племінні діалекти.

Торгівля

Найважливішими торговими шляхами Стародавньої Русі були:

• шлях «з варяг у греки», що починався з Варязького моря, по озеру Нево, по річках Волхов і Дніпро, що виходив у Чорне море, Балканську Болгарію та Візантію (цім самим шляхом, увійшовши з Чорного моря до Дунаю, можна було потрапити у Велику Моравію) ;
• Волзький торговий шлях («шлях із варяг у перси»), що йшов від міста Ладога на Каспій і далі в Хорезм та Середню Азію, Персію та Закавказзі;
• сухопутний шлях, що починався в Празі і через Київ, що виходив на Волгу і далі в Азію.