Krótka biografia proroka Mojżesza ze Starego Testamentu. Historia Mojżesza

Mojżesz to największy prorok Starego Testamentu, założyciel judaizmu, który wyprowadził Żydów z Egiptu, gdzie byli w niewoli, przyjął Dziesięć Przykazań od Boga na górze Synaj i zjednoczył plemiona izraelskie w jeden naród.

W chrześcijaństwie Mojżesz uważany jest za jeden z najważniejszych prototypów Chrystusa: tak jak przez Mojżesza został objawiony światu Stary Testament, tak przez Chrystusa został objawiony Nowy Testament.

Uważa się, że imię „Mojżesz” (po hebrajsku – Moszeʁ) ma egipskie pochodzenie i oznacza „dziecko”. Według innych instrukcji - „wydobyty lub uratowany z wody” (takie imię nadała mu egipska księżniczka, która znalazła go na brzegu rzeki).

Jego życiu i twórczości poświęcone są cztery księgi Pięcioksięgu (Wyjścia, Kapłańska, Liczb, Powtórzonego Prawa), które składają się na epopeję wyjścia Żydów z Egiptu.

Narodziny Mojżesza

Według przekazu biblijnego Mojżesz urodził się w Egipcie w rodzinie żydowskiej w czasie, gdy Żydzi byli zniewoleni przez Egipcjan, około 1570 roku p.n.e. (inne szacunki około 1250 roku p.n.e.). Rodzice Mojżesza należeli do pokolenia Lewiego 1 (Wj 2:1). Jego starszą siostrą była Miriam, a starszym bratem Aaron (pierwszy z żydowskich arcykapłanów, przodek kasty kapłańskiej).

1 Lewiego- trzeci syn Jakuba (Izraela) z jego żony Lei (Rdz 29:34). Potomkami pokolenia Lewiego są Lewici, którzy byli odpowiedzialni za kapłaństwo. Ponieważ ze wszystkich pokoleń Izraela Lewici byli jedynym plemieniem, które nie posiadało ziemi, byli zależni od swoich współbraci.

Jak wiecie, Izraelczycy przenieśli się do Egiptu za życia Jakuba-Izraela 2 (XVII wiek p.n.e.), uciekając przed głodem. Mieszkali we wschodnim egipskim regionie Goszen, graniczącym z półwyspem Synaj i nawadnianym przez dopływ Nilu. Tutaj mieli rozległe pastwiska dla swoich stad i mogli swobodnie wędrować po kraju.

2 JakubLubJakow (Izrael) - trzeci z biblijnych patriarchów, najmłodszy z bliźniaczych synów patriarchy Izaaka i Rebeki. Od jego synów wyszło 12 pokoleń ludu Izraela. W literaturze rabinicznej Jakub jest postrzegany jako symbol narodu żydowskiego.

Z biegiem czasu Izraelici rozmnażali się coraz bardziej, a im bardziej się rozmnażali, tym bardziej wrogo nastawieni byli do nich Egipcjanie. W końcu Żydów było tak wielu, że zaczęło to budzić strach u nowego faraona. Powiedział swoim ludziom: „Plemię izraelskie rozmnaża się i może stać się silniejsze od nas, jeśli będziemy mieli wojnę z innym państwem, Izraelczycy będą mogli zjednoczyć się z naszymi wrogami”. Aby zapobiec umocnieniu się plemienia izraelskiego, postanowiono zamienić je w niewolę. Faraonowie i ich urzędnicy zaczęli uciskać Izraelitów jak obcych, a następnie zaczęli ich traktować jak podbite plemię, jak panów i niewolników. Egipcjanie zaczęli zmuszać Izraelitów do najcięższych prac na rzecz państwa: zmuszano ich do kopania ziemi, budowania miast, pałaców i pomników dla królów oraz przygotowywania gliny i cegieł na te budowle. Wyznaczono specjalnych strażników, którzy ściśle nadzorowali wykonanie wszystkich tych prac przymusowych.

Ale bez względu na to, jak Izraelici byli uciskani, nadal się rozmnażali. Następnie faraon wydał rozkaz, aby wszystkich nowonarodzonych izraelskich chłopców utopić w rzece, a przy życiu pozostawić tylko dziewczynki. Rozkaz ten wykonano z bezlitosną surowością. Ludowi Izraela groziła całkowita zagłada.

W tym trudnym czasie Amramowi i Jochebedowi z pokolenia Lewiego urodził się syn. Był tak piękny, że emanowało z niego światło. Ojciec świętego proroka Amrama miał wizję, która mówiła o wielkiej misji tego dziecka i o łasce Bożej wobec niego. Matce Mojżesza, Jochebed, przez pewien czas udało się ukryć dziecko w swoim domu. trzy miesiące. Nie mogąc jednak już go ukrywać, zostawiła dziecko w smołowanym koszu z trzciny w zaroślach nad brzegiem Nilu.

Mojżesz spuszczony przez matkę do wód Nilu. AV Tyranow. 1839-42

W tym czasie córka faraona w towarzystwie swoich sług poszła nad rzekę, aby popływać. Widząc kosz wśród trzcin, kazała go otworzyć. Mały chłopczyk leżał w koszyku i płakał. Córka faraona powiedziała: „To musi być jedno z dzieci hebrajskich”. Zlitowała się nad płaczącym dzieckiem i za radą siostry Mojżesza, Miriam, która podeszła do niej i z daleka obserwowała, co się dzieje, zgodziła się wezwać izraelską pielęgniarkę. Miriam przyprowadziła swoją matkę Jochebed. W ten sposób Mojżesz został oddany swojej matce, która go karmiła. Kiedy chłopiec dorósł, zaprowadzono go do córki faraona, a ona wychowała go jak syna (Wj 2:10). Córka faraona nadała mu imię Mojżesz, co oznacza „wyjęty z wody”.

Istnieją sugestie, że tą dobrą księżniczką była Hatszepsut, córka Totmesa I, późniejszej słynnej i jedynej w dziejach Egiptu kobiety-faraona.

Dzieciństwo i młodość Mojżesza. Lot na pustynię.

Mojżesz spędził pierwsze 40 lat swojego życia w Egipcie, wychowując się w pałacu jako syn córki faraona. Tutaj otrzymał doskonałe wykształcenie i został wtajemniczony w „całą mądrość Egiptu”, czyli we wszystkie tajemnice religijnego i politycznego światopoglądu Egiptu. Tradycja głosi, że służył jako dowódca armii egipskiej i pomógł faraonowi pokonać atakujących go Etiopczyków.

Chociaż Mojżesz dorastał wolny, nigdy nie zapomniał o swoich żydowskich korzeniach. Pewnego dnia chciał zobaczyć, jak żyją jego współplemienny współplemienny. Widząc, jak egipski nadzorca bije jednego z izraelskich niewolników, Mojżesz stanął w obronie bezbronnych i w przypływie wściekłości przypadkowo zabił nadzorcę. Faraon dowiedział się o tym i chciał ukarać Mojżesza. Jedynym sposobem na ucieczkę była ucieczka. I Mojżesz uciekł z Egiptu na pustynię Synaj, która jest w pobliżu Morza Czerwonego, między Egiptem a Kanaanem. Osiadł w ziemi Madianitów (Wj 2,15), położonej na półwyspie Synaj, u kapłana Jetro (inne imię to Raguel), gdzie został pasterzem. Mojżesz wkrótce poślubił córkę Jetry, Cypporę, i został członkiem tej spokojnej rodziny pasterskiej. Tak minęło kolejne 40 lat.

Powołanie Mojżesza

Pewnego dnia Mojżesz pasł trzodę i udał się daleko na pustynię. Zbliżył się do góry Horeb (Synaj) i tam ukazała mu się cudowna wizja. Zobaczył gęsty krzak cierniowy, który był objęty jasnym płomieniem i palił się, ale nadal nie wypalił się.

Cierniowy krzak, czyli „płonący krzak”, jest prototypem boskości i Matki Bożej oraz symbolizuje kontakt Boga z istotą stworzoną

Bóg powiedział, że wybrał Mojżesza, aby wybawił naród żydowski z niewoli w Egipcie. Mojżesz musiał udać się do faraona i zażądać uwolnienia Żydów. Na znak, że nadszedł czas na nowe, pełniejsze Objawienie, głosi swoje imię Mojżeszowi: „Jestem, jaki jestem”(Wj.3:14) . Wysyła Mojżesza, aby w imieniu Boga Izraela zażądał uwolnienia ludu z „domu niewoli”. Ale Mojżesz jest świadomy swojej słabości: nie jest gotowy na wyczyn, pozbawiony jest daru mowy, jest pewien, że ani faraon, ani lud mu nie uwierzą. Dopiero po uporczywym powtarzaniu wezwań i znaków wyraża zgodę. Bóg powiedział, że Mojżesz w Egipcie miał brata Aarona, który w razie potrzeby przemówił w jego miejsce, a sam Bóg uczył obu, co mają robić. Aby przekonać niewierzących, Bóg daje Mojżeszowi zdolność czynienia cudów. Natychmiast, na Jego rozkaz, Mojżesz rzucił swoją laskę (laską pasterską) na ziemię – i nagle ta laska zamieniła się w węża. Mojżesz chwycił węża za ogon – i znowu miał w dłoni kij. Kolejny cud: gdy Mojżesz włożył rękę na jego zanadrze i ją wyjął, stała się ona biała od trądu jak śnieg, a gdy ponownie włożył rękę w swoje zanadrze i ją wyjął, stała się zdrowa. „Jeśli nie uwierzą w ten cud,– powiedział Pan – potem zabierzcie wodę z rzeki i wylej ją na suchy ląd, a woda zamieni się w krew na suchym lądzie”.

Mojżesz i Aaron udają się do faraona

Posłuszny Bogu Mojżesz wyruszył w drogę. Po drodze spotkał swego brata Aarona, któremu Bóg nakazał wyjść na pustynię na spotkanie Mojżesza, i razem przybyli do Egiptu. Mojżesz miał już 80 lat, nikt o nim nie pamiętał. Dawno temu zmarła także córka byłego faraona, przybrana matka Mojżesza.

Przede wszystkim Mojżesz i Aaron przybyli do ludu Izraela. Aaron powiedział swoim współbratom, że Bóg wyprowadzi Żydów z niewoli i da im ziemię opływającą w mleko i miód. Jednak nie od razu mu uwierzyli. Bali się zemsty faraona, bali się ścieżki przez bezwodną pustynię. Mojżesz dokonał kilku cudów, a lud Izraela uwierzył w niego i że nadeszła godzina wyzwolenia z niewoli. Niemniej jednak szemranie przeciwko prorokowi, które rozpoczęło się jeszcze przed exodusem, następnie nasiliło się wielokrotnie. Podobnie jak Adam, który mógł poddać się lub odrzucić wyższą Wolę, nowo stworzony lud Boży doświadczył pokus i niepowodzeń.

Następnie Mojżesz i Aron ukazali się faraonowi i oznajmili mu wolę Boga Izraela, aby wypuścił Żydów na pustynię, aby służyli temu Bogu: „Tak mówi Pan, Bóg Izraela: Wypuść mój lud, aby obchodził dla mnie święto na pustyni”. Ale faraon odpowiedział ze złością: „Kim jest Pan, żebym Go słuchał? Nie znam Pana i nie wypuszczę Izraelitów.”(Przykład 5:1-2)

Następnie Mojżesz oznajmił faraonowi, że jeśli nie wypuści Izraelitów, wówczas Bóg ześle na Egipt różne „plagi” (nieszczęścia, nieszczęścia). Król nie posłuchał - i spełniły się groźby posłańca Bożego.

Dziesięć plag i ustanowienie Wielkanocy

Odmowa faraona wypełnienia nakazu Bożego pociąga za sobą: 10 „plagów egipskich” , seria strasznych klęsk żywiołowych:

Jednak egzekucje jeszcze bardziej rozgoryczyły faraona.

Wtedy rozgniewany Mojżesz przyszedł do faraona ostatni raz i ostrzegł: „Tak mówi Pan: O północy przejdę przez środek Egiptu. I umrze każdy pierworodny w ziemi egipskiej, począwszy od pierworodnego faraona... aż do pierworodnego niewolnicy... i wszelkiego pierworodnego bydła. Była to ostatnia i najcięższa dziesiąta plaga (Wyjścia 11:1-10 - Wyjścia 12:1-36).

Następnie Mojżesz nakazał Żydom, aby w każdej rodzinie zabili jednoroczne baranka i namaścili jego krwią odrzwia i nadproża: tą krwią Bóg wyróżni domy Żydów i nie będzie ich dotykał. Baranka należało piec na ogniu i jeść z przaśnym chlebem i gorzkimi ziołami. Żydzi muszą być gotowi natychmiast wyruszyć w drogę.

W nocy Egipt przeżył straszliwą katastrofę. „I wstał faraon w nocy, on i wszyscy jego słudzy, i cały Egipt; i powstał krzyk wielki w ziemi egipskiej; bo nie było domu, w którym nie byłoby umarłego”.

Zszokowany faraon natychmiast wezwał Mojżesza i Aarona i nakazał im wraz z całym ludem udać się na pustynię i oddać cześć, aby Bóg zlitował się nad Egipcjanami.

Od tego czasu Żydzi co roku 14 dnia miesiąca Nissan (dzień przypadający w pełni księżyca równonoc wiosenna) popełniać Święta Wielkanocne . Słowo „pascha” oznacza „przechodzić”, ponieważ anioł, który uderzył pierworodnego, przechodził obok domów żydowskich.

Odtąd Wielkanoc będzie oznaczać wyzwolenie Ludu Bożego i jego jedność w świętym posiłku – prototypie Wieczerzy eucharystycznej.

Exodus. Przeprawa przez Morze Czerwone.

Tej samej nocy cały naród izraelski opuścił Egipt na zawsze. Biblia podaje, że liczba tych, którzy wyjechali, wynosiła „600 tysięcy Żydów” (nie licząc kobiet, dzieci i bydła). Żydzi nie wyszli z pustymi rękami: przed ucieczką Mojżesz kazał im prosić egipskich sąsiadów o złote i srebrne przedmioty oraz bogate ubrania. Zabrali ze sobą także mumię Józefa, której Mojżesz szukał przez trzy dni, podczas gdy jego współplemieńcy zbierali majątek od Egipcjan. Sam Bóg ich prowadził, będąc w dzień w słupie obłoku, a w nocy w słupie ognia, tak że uciekinierzy szli dniem i nocą, aż dotarli do brzegu morza.

Tymczasem faraon zdał sobie sprawę, że Żydzi go oszukali i rzucił się za nimi. Sześćset rydwanów wojennych i wybrana kawaleria egipska szybko dogoniła uciekinierów. Wydawało się, że nie ma ucieczki. Żydzi – mężczyźni, kobiety, dzieci, starcy – tłoczyli się na brzegu morza, przygotowując się na nieuniknioną śmierć. Tylko Mojżesz był spokojny. Na rozkaz Boga wyciągnął rękę ku morzu, laską uderzył w wodę i morze się rozstąpiło, oczyszczając drogę. Izraelici chodzili po dnie morza, a wody morskie stały jak ściana po ich prawej i lewej stronie.

Widząc to, Egipcjanie gonili Żydów po dnie morza. Rydwany faraona były już na środku morza, gdy dno nagle stało się tak lepkie, że z trudem mogły się poruszać. Tymczasem Izraelczycy przedostali się na przeciwległy brzeg. Wojownicy egipscy zdali sobie sprawę, że sprawy są złe i postanowili zawrócić, ale było już za późno: Mojżesz ponownie wyciągnął rękę do morza, a ono zamknęło się nad armią faraona...

Przeprawa przez Morze Czerwone (obecnie Czerwone) dokonana w obliczu bezpośredniego śmiertelnego niebezpieczeństwa staje się zwieńczeniem cudu zbawienia. Wody oddzieliły ocalonych od „domu niewoli”. Dlatego przejście stało się prototypem sakramentu chrztu. Nowe przejście przez wodę jest także drogą do wolności, ale do wolności w Chrystusie. Na brzegu morza Mojżesz i cały lud, w tym jego siostra Miriam, uroczyście zaśpiewali pieśń dziękczynną Bogu. „Śpiewam Panu, gdyż jest On bardzo wywyższony; wrzucił konia i jeźdźca do morza…” Ta uroczysta pieśń Izraelitów ku Panu stanowi podstawę pierwszej z dziewięciu świętych pieśni, które tworzą kanon pieśni śpiewanych codziennie Sobór w serwisie.

Według tradycji biblijnej Izraelici żyli w Egipcie przez 430 lat. Według egiptologów exodus Żydów z Egiptu miał miejsce około 1250 roku p.n.e. Jednak według tradycyjnego punktu widzenia Exodus miał miejsce w XV wieku. PRZED CHRYSTUSEM e., 480 lat (~5 wieków) przed rozpoczęciem budowy Świątyni Salomona w Jerozolimie (1 Królów 6:1). Istnieje znaczna liczba alternatywnych teorii chronologii Exodusu, zgodnych w różnym stopniu zarówno z religijną, jak i współczesną perspektywą archeologiczną.

Cuda Mojżesza

Droga do Ziemi Obiecanej wiodła przez surową i rozległą Pustynię Arabską. Początkowo szli przez 3 dni przez pustynię Sur i nie znaleźli wody poza gorzką (Merrah) (Wj 15:22-26), ale Bóg osłodził tę wodę, nakazując Mojżeszowi wrzucić do wody kawałek jakiegoś specjalnego drzewa.

Wkrótce, gdy dotarli na pustynię Sin, ludzie zaczęli narzekać z głodu, wspominając Egipt, kiedy „siedzieli przy kotłach z mięsem i jedli chleb do syta!” I Bóg ich wysłuchał i posłał ich z nieba manna z nieba (Przykład 16).

Pewnego ranka, kiedy się obudzili, zobaczyli, że cała pustynia była pokryta czymś białym, jak szron. Zaczęliśmy szukać: biała powłoka okazały się drobnymi ziarnami przypominającymi grad lub nasiona trawy. W odpowiedzi na zaskoczone okrzyki Mojżesz powiedział: „To jest chleb, który dał wam Pan do jedzenia”. Dorośli i dzieci rzucili się, aby zebrać mannę i upiec chleb. Odtąd przez 40 lat codziennie rano znajdowali mannę z nieba i ją spożywali.

Manna z nieba

Zbiór manny odbywał się rano, gdyż do południa topiła się pod promieniami słońca. „Manna była jak ziarno kolendry, wygląd bdellium”.(Liczb 11:7). Według literatury talmudycznej, jedząc mannę, młodzi mężczyźni odczuwali smak chleba, starcy – smak miodu, a dzieci – smak oliwy.

W Refidim Mojżesz na rozkaz Boga wyprowadził wodę ze skały góry Horeb, uderzając ją laską.

Tutaj Żydzi zostali zaatakowani przez dzikie plemię Amalekitów, ale zostali pokonani modlitwą Mojżesza, który podczas bitwy modlił się na górze, wznosząc ręce do Boga (Wj 17).

Przymierze Synaj i 10 przykazań

W trzecim miesiącu po opuszczeniu Egiptu Izraelici zbliżyli się do góry Synaj i rozbili obóz naprzeciw góry. Mojżesz jako pierwszy wszedł na górę i Bóg ostrzegł go, że trzeciego dnia pojawi się przed ludem.

I wtedy nadszedł ten dzień. Zjawisku na Synaju towarzyszyły straszne zjawiska: chmury, dym, błyskawice, grzmoty, płomienie, trzęsienia ziemi i dźwięk trąby. Ta komunikacja trwała 40 dni, a Bóg dał Mojżeszowi dwie tablice – kamienne tablice, na których spisano Prawo.

1. Ja jestem Pan, twój Bóg, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej, z domu niewoli; Niechście nie mieli innych bogów przede Mną.

2. Nie rób sobie bożka ani żadnego obrazu czegokolwiek, co jest na niebie w górze i na ziemi poniżej, lub tego, co jest w wodzie pod ziemią; Nie będziesz się im kłaniał i nie będziesz im służył, bo Ja jestem Pan, twój Bóg. Bóg jest zazdrosny i karze winę ojców na dzieciach do trzeciego i czwartego pokolenia tych, którzy mnie nienawidzą, i okazuje miłosierdzie tysiącu pokoleń tych, którzy mnie miłują i strzegą moich przykazań.

3. Nie wzywaj imienia Pana, Boga swego, na próżno, gdyż Pan nie pozostawi bez kary tego, kto wzywa Jego imienia na próżno.

4. Pamiętaj o dniu szabatu, aby go święcić; sześć dni będziesz pracować i wykonywać całą swoją pracę, ale siódmego dnia jest szabat dla Pana, Boga twego; nie będziesz w nim wykonywał żadnej pracy ani ty, ani twój syn, ani twoja córka, ani twój sługa, ani twój syn. twoja służebnica, ani twoja, ani twój osioł, ani żadne twoje bydło, ani obcy, który jest w twoich bramach; Albowiem w sześć dni Pan stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest, a siódmego dnia odpoczął; Dlatego pobłogosławił Pan dzień szabatu i poświęcił go.

5. Czcij swego ojca i swą matkę, aby ci się dobrze powodziło, i aby twoje dni trwały długo na ziemi, którą ci daje Pan, Bóg twój.

6. Nie zabijaj.

7. Nie cudzołóż.

8. Nie kradnij.

9. Nie składaj fałszywego świadectwa przeciw bliźniemu.

10. Nie będziesz pożądał domu bliźniego swego; Nie będziesz pożądał żony bliźniego swego, ani jego pola, ani jego sługi, ani jego służebnicy, ani jego wołu, ani jego osła, ani (żadnego z jego bydła), ani niczego, co należy do twego bliźniego.

Prawo nadane starożytnemu Izraelowi przez Boga miało kilka celów. Po pierwsze, zapewnił porządek publiczny i sprawiedliwość. Po drugie, wyróżnił naród żydowski jako szczególną wspólnotę religijną wyznającą monoteizm. Po trzecie, musiał dokonać wewnętrznej przemiany w człowieku, ulepszyć go moralnie, przybliżyć człowieka do Boga poprzez zaszczepienie w człowieku miłości do Boga. Wreszcie prawo Starego Testamentu przygotowało ludzkość do przyjęcia w przyszłości wiary chrześcijańskiej.

Dekalog (dziesięć przykazań) stanowił podstawę kodeksu moralnego całej kulturowej ludzkości.

Oprócz Dziesięciu Przykazań Bóg nałożył Mojżeszowi prawa określające, jak powinien żyć lud Izraela. W ten sposób Dzieci Izraela stały się narodem – Żydzi .

Gniew Mojżesza. Ustanowienie Namiotu Przymierza.

Mojżesz dwukrotnie wszedł na górę Synaj i pozostał tam przez 40 dni. Podczas jego pierwszej nieobecności ludzie straszliwie zgrzeszyli. Oczekiwanie wydawało im się zbyt długie i zażądali, aby Aaron uczynił ich bogiem, który wyprowadził ich z Egiptu. Przerażony ich nieokiełznaniem zebrał złote kolczyki i zrobił złotego cielca, przed którym Żydzi zaczęli służyć i bawić się.

Schodząc z góry, Mojżesz w gniewie rozbił Tablice i zniszczył cielca.

Mojżesz łamie tablice Prawa

Mojżesz surowo ukarał lud za odstępstwo, zabijając około 3 tysięcy osób, ale prosił Boga, aby ich nie karał. Bóg zlitował się i ukazał mu swoją chwałę, pokazując mu przepaść, w której mógł widzieć Boga od tyłu, ponieważ człowiek nie jest w stanie zobaczyć Jego oblicza.

Potem znowu przez 40 dni wrócił na górę i modlił się do Boga o przebaczenie dla ludu. Tutaj, na górze, otrzymał instrukcje dotyczące budowy Przybytku, praw kultu i ustanowienia kapłaństwa.Uważa się, że Księga Wyjścia wymienia przykazania na pierwszych potłuczonych tablicach, a Księga Powtórzonego Prawa wymienia przykazania zapisane po raz drugi. Stamtąd wrócił z obliczem Boga oświetlonym światłem i zmuszony był ukryć swoje oblicze pod zasłoną, aby ludzie nie oślepli.

Sześć miesięcy później zbudowano i poświęcono Tabernakulum – duży, bogato zdobiony namiot. Wewnątrz przybytku stała Arka Przymierza – drewniana skrzynia wyłożona złotem, z wizerunkami cherubinów na szczycie. W arce leżały tablice przymierza przyniesione przez Mojżesza, złote naczynie z manną i kwitła laska Aarona.

Przybytek

Aby zapobiec sporom na temat tego, kto powinien mieć prawo do kapłaństwa, Bóg nakazał, aby każdemu z dwunastu przywódców plemion Izraela odebrano laskę i umieszczono ją w przybytku, obiecując, że laska wybranych przez Niego zakwitnie. Następnego dnia Mojżesz znalazł, że laska Aarona dała kwiaty i przyniosła migdały. Następnie Mojżesz położył laskę Aarona przed Arką Przymierza na przechowanie, jako świadectwo dla przyszłych pokoleń Boskiego wybrania Aarona i jego potomstwa do kapłaństwa.

Brat Mojżesza, Aaron, został wyświęcony na arcykapłana, a pozostali członkowie pokolenia Lewiego zostali wyświęceni na kapłanów i „Lewitów” (naszym zdaniem diakonów). Od tego czasu Żydzi zaczęli regularnie odprawiać nabożeństwa i składać ofiary ze zwierząt.

Koniec wędrówki. Śmierć Mojżesza.

Przez kolejne 40 lat Mojżesz prowadził swój lud do ziemi obiecanej – Kanaanu. Pod koniec podróży ludzie znów zaczęli tracić ducha i narzekać. Za karę Bóg zesłał jadowite węże, a gdy odpokutowały, nakazał Mojżeszowi wznieść miedziany wizerunek węża na słupie, aby każdy, kto spojrzy na niego z wiarą, nie doznał krzywdy. Wąż uniósł się na pustyni, jak powiedział św. Grzegorz z Nyssy – jest znakiem sakramentu krzyża.

Mimo wielkich trudności prorok Mojżesz pozostał wiernym sługą Pana Boga do końca swego życia. Przewodził, nauczał i mentorował swój lud. Zaaranżował ich przyszłość, ale nie wszedł do Ziemi Obiecanej z powodu braku wiary, jaki okazał on i jego brat Aaron nad wodami Meriba w Kadesz. Mojżesz dwukrotnie uderzył laską w skałę i ze skały wypłynęła woda, choć raz wystarczył – a Bóg rozgniewał się i oświadczył, że ani on, ani jego brat Aaron nie wejdą do Ziemi Obiecanej.

Z natury Mojżesz był niecierpliwy i skłonny do gniewu, ale dzięki Boskiemu wychowaniu stał się tak pokorny, że stał się „najcichszym ze wszystkich ludzi na ziemi”. We wszystkich swoich czynach i myślach kierował się wiarą w Wszechmogącego. W pewnym sensie los Mojżesza jest podobny do losów samego Starego Testamentu, który poprzez pustynię pogaństwa sprowadził naród Izraela do Nowego Testamentu i zamarł na jego progu. Mojżesz zmarł pod koniec czterdziestoletniej wędrówki na szczycie góry Nebo, skąd z daleka mógł widzieć ziemię obiecaną – Palestynę. Bóg mu powiedział: „To jest ziemia, którą poprzysiągłem Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi.... Dałem wam ją zobaczyć na własne oczy, ale nie wejdziecie do niej”.

Miał 120 lat, ale ani wzrok mu się nie pogorszył, ani nie wyczerpały się siły. Spędził 40 lat w pałacu egipskiego faraona, kolejne 40 ze stadami owiec w ziemi Madian, a ostatnie 40 wędrując na czele narodu izraelskiego po pustyni Synaj. Izraelici upamiętnili śmierć Mojżesza 30-dniową żałobą. Bóg ukrył jego grób, aby naród izraelski, skłonny wówczas do pogaństwa, nie zrobił z niego kultu.

Po Mojżeszu naród żydowski, odnowiony duchowo na pustyni, był prowadzony przez jego ucznia, który zaprowadził Żydów do Ziemi Obiecanej. Przez czterdzieści lat tułaczki nie pozostał przy życiu ani jeden człowiek, który wyszedł z Egiptu z Mojżeszem, a który zwątpił w Boga i oddał pokłon złotemu cielcowi na Horebie. W ten sposób został naprawdę stworzony nowi ludzieżyjąc zgodnie z prawem dany przez Boga na Synaju.

Mojżesz był także pierwszym natchnionym pisarzem. Według legendy jest on autorem ksiąg biblijnych – Pięcioksięgu wchodzącego w skład Starego Testamentu. Mojżeszowi przypisuje się także Psalm 89, „Modlitwa Mojżesza, męża Bożego”.

Swietłana Finogenowa

Mojżesz

Mojżesz
[Żydowski Mosze, „wyprowadzenie”, „wydobycie”], największego z proroków, któremu Pan nakazał wyprowadzić Izraelitów z Egiptu i przez którego zostało zawarte przymierze na Synaju i przekazane przykazania Tory.

I. Imię „M.” otrzymał imię swojej matki Jochebed (w tłumaczeniu synodalnym – Jochebed, Wj 2,7-10; Wj 6,20), która według Judy. Według legendy była prorokinią i nadała swojemu synowi imię wskazujące na jego przyszłe powołanie. Imię „M.” wyjaśnione w samym Piśmie Świętym. Pismo Święte oparte na znaczeniu hebrajskiego rdzenia tego słowa Masza- „wyciąganie”, „wyciąganie” (Wj 2,10). Podobno matka M. wyjaśniła córce faraona znaczenie tego imienia faktem, że dziecko zostało znalezione w wodzie. Jednocześnie w starożytnym języku egipskim słowo spółgłoskowe Mojżesz oznacza „syn”, „dziecko” (to słowo jest uwzględnione integralna część w imionach faraonów Totmesa, Ahmose, Ramzesa itp.), więc córce faraona powinno spodobać się takie imię.

II. M. jest synem Amrama i Jochebeda, potomkiem Kehata, syna Lewiego. Jego starszą siostrą była Miriam (w tłumaczeniu synodalnym – Miriam), a starszym bratem Aaron (Wj 6,16,18,20). Według Juda M. urodził się w Egipcie. tradycje w latach 1393-1392 p.n.e.; szereg nowoczesnych badacze przypisują tę datę ok. do roku 1350 lub według innej chronologii technika, ok. do 1525 roku p.n.e. (→ Kronika). W chwili narodzin M. obowiązywał rozkaz faraona, aby wszystkich nowonarodzonych żydowskich chłopców wrzucać do Nilu (Wj 1,22). Matka ukrywała małego M. przez trzy miesiące, ale potem próbując go ratować, włożyła dziecko do kosza i zostawiła w trzcinach nad brzegiem Nilu. Córka faraona odnalazła M., a matka Mariam została jego pielęgniarką. Kiedy M. dorósł, matka przyprowadziła go do córki faraona, która „miała go zamiast syna” (Wj 2,1-10).

III. M. stał u początków narodzin Izraela jako niezależnego narodu. ludzie. Informacje o jego życiu zawarte są przede wszystkim w czterech ostatnich księgach Pięcioksięgu Mojżesza. Faktem jest, że M. jest prawdziwym historykiem. osobowość, w naszych czasach jest już praktyczna. nikt w to nie wątpi. Współbrzmienie jego imienia to Egipt. Mojżesz, a także zgodność jego danych biograficznych z realiami starożytnego Egiptu leżą u podstaw tradycji żydowskiej, którą można wyjaśnić jedynie historycznie. fakty. Nie ma powodu uważać M. za postać mitologiczną. osobowość: bez jego udziału nie da się wyjaśnić początku historii narodu żydowskiego. Jego indywidualność, siła charakteru, jego rola jako pośrednika w głoszeniu ludowi woli Bożej pozostawiły niezatarty ślad w historii i religii nie tylko Izraela, ale całej ludzkości. Jeżeli mimo to niektórzy badacze nie odważą się przedstawić spójnego obrazu życia i twórczości M., to wynika to z zaniedbywania wysokiej wartości Pięcioksięgu Mojżesza jako księgi historycznej. źródło. Badaniu źródeł pierwotnych przez takich naukowców towarzyszy idea ustnego przekazu historii. fakty i legendy przez wiele wieków po śmierci M., przy braku ustalonych liter. tekst. Jednak dziś wiadomo, że na Bliskim Wschodzie, na długo przed Mojżeszem, istniały głębokie tradycje pisarskie i historiograficzne, co pozwala z przekonaniem przeciwstawić się takim teoriom. argumenty przemawiające za napisaniem Pięcioksięgu właśnie w czasach Mojżesza, a nawet przez niego samego.

Wiele lat przed exodusem

83 Narodziny Aarona (Wyjścia 7:7).
80 Narodziny Mojżesza (Wyjścia 7:7)
40 Ucieczka Mojżesza do Midianu (Dz 7:23,29)

1 Boże powołanie Mojżesza (Wj 3)

Początek plag egipskich nastąpił prawdopodobnie w piątym miesiącu – w czasie wylewu Nilu.

Dni, miesiące i lata po exodusie

10: I. 1 Dział Wielkanocny. baranki ze stada na święto Paschy (Wyjścia 12:3)
14:I.1 Pascha (Wyjścia 12:6)
15:I.1 Klęska pierworodnego (Wyjścia 12:29)
Wyjście z Ramzesa (Liczb 33:3)
21: I. 1 Przejście przez morze (Wj 14)
15:II. 1 Izrael na pustyni Sin (Wyjścia 16:1)
1:III. 1 Izrael na górze Synaj (Wyjścia 19:1,2)
6:III. 1 Objawienie Pańskie na Synaju. Zawarcie przymierza i przekazanie Dziesięciu Przykazań (Wj 20)
1: I. 2 Ustawianie Przybytku Przymierza (Wj 40:2,17)
1:-7: I. 2 Poświęcenie kapłanów i ołtarza (Kpł 8:33,35; Wj 29:37)
8: I. 2 Ofiara Aarona. Chwała Pana jest nad przybytkiem. Śmierć Nadaba i Abihu (Kpł 9:1,23; Kpł 10:1,2)
8:-19: I. 2 Ofiary władców (Lb 7:1,2,10)
14: I. 2 Pascha (Lb 9:1-5)
1:II. 2 Pierwsza liczba ludu (Liczb 1:1)
14:II. 2 „Druga Pascha” (Lb 9:11)
20:II. 2 Dzieci Izraela wyruszyły z pustyni Synaj (Lb 10:11,12). Wizyta szpiegów w Kanaanie „w czasie dojrzewania winogron” (Lb 13,21), tj. w czwartym miesiącu (→ Kalendarz)
10:VII. 2 Dzień Pojednania (Kpł 16:29-34) Załóżmy, że pozostaniesz w Kadesz. do trzeciego roku (Pwt 1:46; Pwt 2:14) 38 lat → wędrówka po pustyni (II,2)
I. 40 Izrael znów jest w Kadesz. Śmierć Miriam (Liczb 20:1)
1: w. 40 Śmierć Aarona (Liczb 33:38)
40 Przeprawa przez strumień w dolinie Zared (Pwt 2,14)
1: XI. 40 Pożegnalna mowa Mojżesza (Pwt 1,3-5) Śmierć Mojżesza w jedenastym miesiącu (Pwt 34,8; por. Jozuego 4,19)

Dane chronologiczne z Pięcioksięgu i tradycji żydowskiej o życiu Mojżesza.

IV. Jako adoptowany syn córki faraona (Hbr 11,24) M. był „wyuczony wszelkiej mądrości egipskiej” (Dz 7,22); niewątpliwie dobrze znał religię. tradycje i prawo standardy Starożytny Wschód. Być może w Egipcie pokazał swoje zdolności dyplomatyczne. polu (jak mówią tradycje żydowskie). Ale cała jego wspaniała przyszłość jest w Egipcie. szlachta (a może nawet następca tronu) natychmiast upadła, gdy 40-letni M., wstawiając się za współniewolnikiem, zabił Egipcjanina. nadzorca. Uciekając przed gniewem faraona, uciekł z Egiptu do Midianu. Mieszkając tam, M. poślubił → Cypporę, córkę madyjskiego kapłana Raguela, czyli → Jetro (Wj 2:11-22; Lb 10:29). Tutaj żył przez 40 lat wśród ludu, którego genealogia, podobnie jak Izraelici, sięgała czasów Abrahama (Rdz 25:1,2) i który być może zachował pewne religie. tradycje potomków Abrahama, mając ideę jednego Boga (patrz Księga Wyjścia 18:10-12). M. nadał swemu pierworodnemu imię Gerszom [hebr. „przybysz (byłem tam)”; w tłumaczeniu synodalnym – Girsam], wyrażając w ten sposób tęsknotę za krajem przodków – Kanaan; Swojemu drugiemu synowi nadał imię Eliezer (hebr. „Bóg jest moim pomocnikiem”; w tłumaczeniu synodalnym – Eliezer), przypieczętowując w ten sposób swoją niezachwianą wiarę w Boga Abrahama (Wj 18,3,4). Lata spędzone w Midian w komunikacji z Jethro pomogły M. osiągnąć stan wewnętrzny. dojrzałość. I nadeszła godzina, kiedy Bóg powołał go do wielkiej misji – wyzwolenia swego ludu (Wj 2,23 – Wj 4,17). Pan objawił się M. w płonącym krzaku cierniowym („płonący krzak”), którego imię oznacza „wiecznie istniejący” lub: „Ja jestem” („jestem tutaj” według komentarza M. Bubera; to imię łączy w sobie trzy napięte formy hebrajskiego czasownika gaya – „być” lub gava – „wytwarzać byt”, a zatem oznacza „Ten, który był, jest i będzie” lub „Ten, który wyprodukował, produkuje i będzie produkował” istota”, Wj 3,13-15; w tłumaczeniu synodalnym jest to „Ten, który istnieje”. Według tradycji żydowskiej, imię to wymawiane na głos zastępuje się słowem Adonai – „Mój Pan”, zatem praktycznie wszędzie w Septuagincie jest tłumaczone jako Kyurios - „Pan”, „Pan”, w tłumaczeniu synodalnym - „Pan”). Jednak Bóg musiał przezwyciężyć nieprzygotowanie M. do tak wysokiej misji, ponieważ uważał się za niegodnego wykonywania rozkazów Wszechmogącego. Bóg dał M. Aarona jako współpracownika – jako mówcę, bo Sam M. nie wyróżniał się elokwencją.

V. M. i Aaron pojawili się razem przed zgromadzeniem Izraela. starszych (Wj 4:28-31), a następnie przed faraonem, aby doprowadzić lud do ziemi obiecanej (Wj 5). Poprzez szereg cudów i kar (→ Plagi egipskie) Pan pokonał opór faraona, który nieustannie zatwardzając swoje serce, złamał obietnicę uwolnienia Izraelitów (→ Exodus). Przejście Żydów przez rozstanie → Morze Czerwone i śmierć wojsk faraona w jego wodach było kulminacją zwycięstwa Boga, zawartego w ustawach Paschalnych i uwielbionego w pieśni Mojżesza i Miriam (Wj 12:1 – Wj 14:1 ; Wyjścia 15:1-21). Według Judy tak się stało. tradycji, w latach 1313-1312. Według współczesnej opinii p.n.e. naukowcy – ok. 1270 lub ok. 1445 p.n.e (→ Chronologia, IV, 2).

VI. Droga Izraela do Kanaanu wiodła przez pustynię (→ Wędrówki po pustyni). Tutaj nieustannie ukazywała się cierpliwość M., jego oddanie Bogu, niezachwiana wiara w Niego i miłość do swego ludu. Lud raz po raz okazywał niezadowolenie, narzekał i buntował się – w Mara (Wj 15:23,24), na pustyni Sin, w Massa i Meriba (Wj 16:1-15; Wj 17:1-7). W odpowiedzi na narzekanie Bóg uczynił cuda: zapewnił pożywienie w postaci przepiórek i manny oraz wodę ze skały. Po zwycięstwie nad Amalekiem (por. Wj 17,8-16) Jetro sprowadził do izraelskiego obozu rodzinę M., którą M. wysłał do swojego teścia w czasie burzliwych wydarzeń wyjścia z Egiptu. Jetro udzielił M. mądrych rad dotyczących wymierzania sprawiedliwości (zob. Wj 18).

VII. Pan zstąpił na górę Synaj, a M. był obecny, jako pośrednik przymierza, gdy Bóg ogłosił → Dziesięć Przykazań, M. przekazał ludowi część przyszłej Tory (Pięcioksięg) - → Księga Przymierza i wraz ze starszymi Izraela uroczyście zawarli przymierze z Bogiem w imieniu ludu (zob. Wyjścia 19:1; Wyjścia 20:1; Następnie ponownie wszedł na górę i pozostał tam czterdzieści dni i nocy. W tym czasie otrzymał wiele poleceń dotyczących jego nominacji na kapłana. zasady religii, moralności, społeczeństwa, polityki, ekonomii, rodziny i prywatność Izraelici (wg tradycji żydowskiej 613 przykazań, szczegółowo opracowujący treść pierwotnych dziesięciu), m.in. instrukcje dotyczące budowy → tabernakulum spotkań i instrukcje dotyczące oddawania czci (zob. Wj 21-31). Schodząc z góry, M. niósł ludowi dwie → tablice Prawa z wypisanym Dekalogiem (Dekalog, → Dziesięć Przykazań). Jednak gdy M. był na górze, ludzie zawstydzeni jego długą nieobecnością zmusili Aarona do zrobienia złotego cielca. Odlano bożka i ludzie zaczęli składać mu ofiary. M. w gniewie połamał tablice przymierza, gdyż... ludzie naruszyli warunek przymierza - nie oddawać czci innym bogom; Następnie M. wydał surowy wyrok na apostatów. Wkrótce jednak pojawił się przed Bogiem bezinteresownie. wstawiennictwo za ludem, prosząc o przebaczenie Izraelitom lub w przeciwnym razie „wymazanie” samego Mojżesza z księgi Pańskiej (tj. oczywiście M. był gotowy oddać życie wieczne za swój lud! Exodus) 32:31-33; por. Mal 3:16.17). I Bóg obiecał, że nie opuści Izraela (Wj 32-33). Pan napisał Dekalog na nowych tablicach. Kiedy ponownie spędził czterdzieści dni i nocy na Synaju, M. wrócił do ludzi, jego twarz „zajaśniała promieniami”, ponieważ Bóg do niego przemówił. Ilekroć kończył przekazywanie Bożych przykazań Izraelitom, zakrywał twarz zasłoną, aż do ponownego ukazania się przed Bogiem (Wj 34:1; 2 Kor 3:7-18). Wzniesiono Tabernakulum Przymierza (Wj 35-40), M. przyjął święcenia ofiarne i wyświęcił Aarona i jego synów na kapłanów (Kpł 8).

VIII. W drugim roku wędrówki po pustyni Miriam i Aaron, zazdrośni o M., zaczęli mu wyrzucać, że wziął żonę z plemienia Kuszytów (Kusz; w tłumaczeniu synodalnym - „Etiopski”, Lb 12:1). Próbowali podważyć wyłączność misji i godność M. Jednak Bóg dał świadectwo: „Rozmawiam z nim usta w usta i wyraźnie, a nie wróżbiarstwem, i on widzi obraz Pana” (Lb 12: 8). W ramach kary za swój grzech Miriam została dotknięta trądem i została uzdrowiona jedynie dzięki modlitwie M. Mojżesza „Etiopska żona” oznacza oczywiście Syporę, a nie K.-l. inna kobieta (patrz imiona w Rdz 10:6-8, niektóre z nich wskazują na przynależność do plemion arabskich). Później, gdy zwiadowcy wysłani na badanie Kanaanu wrócili do Kadesz i swoją historią skłoniły lud do buntu, M., wstawiając się przed Bogiem za ludem, ponownie zapobiegł jego zagładzie (Lb 13-14). Ponownie, podobnie jak na Synaju, odrzucił Bożą propozycję, aby jego potomstwo było liczne. i potężny naród, który zajmie miejsce grzeszących Izraelitów (Lb 14:12; por. Wj 32:10). Podczas powstania → Korei (3), → Datana i → Abirona, M. i Aaronowi udało się uniknąć najsurowszej kary, jaka spadła na lud (Lb 16). Potem jednak sami zgrzeszyli, zwracając się do ludu w Kadesz z wyrzutami we własnym imieniu, a nie w imieniu Boga (Liczb 20:10). Ponadto M. zamiast słowem wydobyć wodę ze skały, jak mu nakazał Pan, uderzył ją dwukrotnie rózgą (Lb 20,8.11-13). Za to nieposłuszeństwo M. i Aaron zostali pozbawieni prawa wejścia do Ziemi Obiecanej. Jednak M. aż do swojej śmierci pozostał przywódcą ludu i pośrednikiem między Bogiem a Izraelem. Po sprowadzeniu Żydów do Transjordanii przekazał prawa arcykapłana Aarona swojemu synowi Eleazarowi (Lb 20:23-29), a następnie wzbudził miedzianego węża jako obraz zbawienia przez wiarę (Lb 21:6- 9; por. Jana 3:14-16). Kara Madianitów, którzy zjednoczyli się z Moabitami w celu wspólnego działania przeciwko Izraelowi, została również przeprowadzona pod przewodnictwem M. (Lb 31).

IX. W Księdze Powtórzonego Prawa znajduje się pożegnalne przemówienie M. skierowane do ludzi, z którymi rozmawiał w Szittim, za Jordanem. Powiedział, że zadziwi. trafne proroctwo o przyszłych losach Izraela (zob. Deut. 28-30), ogłosił Jozuego swoim następcą, pozostawił Izraelitom pamiątkową pieśń, a także im pobłogosławił (Deut. 31:7,8; 32-33 ). M. zmarł w wieku 120 lat i wcześniej ostatni dzień„Wzrok jego nie osłabł ani siły jego nie osłabły” (Deut. 34:7). Przed śmiercią Pan pokazał mu Ziemię Obiecaną ze szczytu góry Nebo. Sam Bóg zadbał o pochówek M., a miejsce jego pochówku pozostało nieznane. Przez 30 dni lud opłakiwał swojego przywódcę, pośrednika przymierza, proroka, prawodawcę i autora Pisma Świętego. historii (Powtórzonego Prawa 34). Według niektórych legend, których echa zachowały się w Judy 1,9, ciało M. nie uległo zepsuciu, lecz wkrótce zostało wskrzeszone i przemienione (por. Mt 17,1-4, gdzie M. wraz z Eliaszem, który został wzięty żywcem do nieba, rozmawia z Jezusem).

X. Wiele miejsc w Pięcioksięgu świadczy o lit. działalność samego M. w związku z zapisaniem przez niego tekstu Tory. Jest konsekwentny. wymienia miejsca pobytu Izraelitów na pustyni (Lb 33:1-49); opisuje okoliczności bitwy z Amalekiem (Wj 17:14); skompletowawszy Księgę Przymierza, zawierającą słowa Prawa Bożego (Wj 24,4.7), pod koniec życia przekazuje ją Lewitom (Pwt 31,24-26). Jeśli masz na myśli bezpośrednio. wpływ z góry, który stale towarzyszył zapisowi Pięcioksięgu (por. Wyjścia 17:14; Powtórzonego Prawa 31:19), a także wykształcenie, jakie M. otrzymał w Egipcie, staje się jasne, w jaki sposób udało mu się spisać tak imponujący zbiór informacje o wszechświecie i Świętym. historii, takich jak książki noszące jego imię. Jednocześnie kontrowersyjne pozostaje pytanie, w jakim stopniu M. przy sporządzaniu Księgi Rodzaju korzystał z najstarszych źródeł historycznych. źródła. Niektórzy poeci noszą także imię M. dzieła zawarte w Torze (Pieśń o przeprawie przez Morze Czerwone, Wj 15,1; Pieśń Mojżesza i Błogosławieństwo Mojżesza, wypowiedziane przez niego przed śmiercią, Pwt 32,1 - Pwt 33,1), a także Ps 89:1. Według Juda. Według legendy jest on autorem Ps 90:1 - Ps 99:1 oraz Księgi Hioba. Istnieją także apokryfy przypisywane autorstwu M. → apokryfy, np. Wniebowstąpienie Mojżesza, Apokalipsa Mojżesza, Księga Jubileuszów (której hebrajski oryginał znaleziono w Qumran) itp.

XI. Będąc ustawodawcą (→ Prawo), M. przekazał narodowi Izraela w imieniu Boga przykazania, prawa, sądy i ustawy określające normy i zasady życia codziennego oraz porządek kultu. Jako prorok ogłaszał ludziom przyszłe konsekwencje zarówno posłuszeństwa Bogu, jak i oporu wobec Jego woli. Jako przywódca ludu i najwyższy sędzia M. dbał o to, aby Izrael żył zgodnie z dekretami Pana. Jednocześnie nieustannie występował jako orędownik za swoim zbuntowanym ludem, odwracając od niego gniew Boży. M. odmówił zostania przodkiem nowego ludu, ponieważ. Wtedy grzeszni Izraelici zginęliby i zdecydowali się poświęcić się dla tego ludu (Wj 32:32). Jego działania były jednoczesne. i kapłan i prorok. W młodości porywczy, skłonny do gniewu, w latach dojrzałości z cierpliwością i miłością pracował dla dobra swego ludu, a na starość otrzymał następujące świadectwo: „Mojżesz był najcichszym człowiekiem ze wszystkich ludzi na ziemi (Liczb 12:3). Był człowiekiem modlitwy, z którym Pan rozmawiał „twarzą w twarz, jak się rozmawia z przyjacielem” (Wj 33,11). On, będąc posłańcem Pana, przeciwstawił się zarówno potędze faraona, jak i zbuntowanemu ludowi. Po 80 latach życia, podczas których Bóg duchowo wychował i nauczał M., jego bezinteresownego i bezinteresownego. Służba ta miała na celu wyłonienie nowego, zjednoczonego ludu Bożego z wielu potomków Abrahama, Izaaka i Jakuba. W NT M., jako pośrednik ST, porównywany jest do Jezusa Chrystusa; jednocześnie zarówno sam M., jak i jego działania uznane są za typowe w odniesieniu do wydarzeń Nowego Testamentu (Jan 3:14,15; Dz 3:22-24). Misję Syna Bożego postrzega się jako dopełnienie i kulminację misji M., a nauczanie Jezusa postrzega się jako objawienie duchowego znaczenia nauczania M. (Mt 5,17-20; Jana 1:17; Rz 3:21; 2 Kor 3:12-18). W tym samym „domu Bożym”, w którym M. był wiernym sługą, Chrystus ukazuje się jako Syn (Hbr 3,2-6).

„Lud synów Izraela jest liczniejszy i silniejszy od nas”. Dużo wody przepłynęło pod Nilem, odkąd Izrael przeniósł się do Egiptu. Józef i wszyscy jego bracia umarli dawno temu, a ich potomkowie, których zaczęto nazywać Żydami lub Izraelem, nadal mieszkali w Egipcie.

Z biegiem czasu Żydów było tak wielu, że zaczęło to budzić strach u faraona. Powiedział do swego ludu: „Oto lud synów Izraela jest liczniejszy i silniejszy od nas. Przechytrzmy go, żeby się nie rozmnażał i żeby nie doszło do wojny, żeby i on przyłączył się do naszych wrogów, walczył z nami i wyłonił się z kraju”. Aby mieć pewność, że zginęło więcej Żydów, faraon nakazał wysyłać ich do najcięższych prac. Gdy to nie przyniosło skutku, nakazał zabicie wszystkich nowonarodzonych żydowskich chłopców.

Mojżesz – „uratowany z wody”. Pewnego razu w rodzinie złożonej z potomków Lewiego (jednego z braci Józefa) urodził się chłopiec. Matka ukrywała go przez trzy miesiące, a kiedy podrósł i nie dało się ukryć dziecka, umieściła je w smołowanym koszu i umieściła w trzcinach nad brzegiem rzeki. A siostra dziecka stała z daleka, jakby liczyła na jakiś cud.

Wkrótce córka faraona przybyła nad rzekę, aby popływać. Zauważyła kosz i wysłała niewolnika, aby go zabrał. Widząc chłopczyka, księżniczka od razu domyśliła się, skąd pochodzi i powiedziała: „To jedno z żydowskich dzieci”. Żal jej było dziecka i postanowiła zabrać je dla siebie. Dziewczyna, siostra dziecka, podeszła do córki faraona i zapytała, czy powinna wezwać pielęgniarkę do dziecka. Księżniczka zgodziła się, a dziewczyna przyprowadziła naturalną matkę dziecka, której córka faraona powierzyła mu karmienie.

Tak się złożyło, że skazany na śmierć chłopiec został uratowany, a jego prawdziwa matka wykarmiła go, aby nigdy nie zapomniał, do jakiego ludu należał. Kiedy trochę podrósł, matka zabrała go do córki faraona i wychowała go jak swego adoptowanego syna. Otrzymał imię Mojżesz [„uratowany z wody”. Tak naprawdę to imię najprawdopodobniej ma egipskie pochodzenie i oznacza po prostu „syn”, „dziecko”], wychowywał się w królewskim luksusie, poznał całą egipską mądrość i okazał się odważnym wojownikiem.

Mojżesz ucieka na pustynię. Ale pewnego dnia Mojżesz postanowił zobaczyć, jak żyje jego własny lud, i zobaczył, że egipski nadzorca dotkliwie bije Żyda. Mojżesz nie mógł tego znieść i zabił Egipcjanina. Bardzo szybko dowiedział się o tym faraon i nakazał egzekucję mordercy, udało mu się jednak uciec z Egiptu.

Szlakiem karawany Mojżesz przeszedł przez pustynię i znalazł się na ziemiach plemienia Madianitów. Tam miejscowy ksiądz go polubił i poślubił mu swoją córkę. Zatem Mojżesz pozostał, aby mieszkać na pustyni.

Po długim czasie zmarł stary faraon, który nakazał egzekucję Mojżesza. Nowy zaczął jeszcze bardziej uciskać Żydów. Jęczeli głośno i narzekali na katorżniczą pracę. W końcu Bóg ich wysłuchał i postanowił wybawić ich z niewoli egipskiej.

Bóg powiedział, że wybrał Mojżesza, aby wybawił naród żydowski z niewoli w Egipcie. Mojżesz musiał udać się do faraona i zażądać uwolnienia Żydów. Słysząc to, Mojżesz zapytał: „Oto przyjdę do synów Izraela i powiem im: „Bóg waszych ojców posłał mnie do was”. I powiedzą mi: „Jakie jest Jego imię? Co mam im powiedzieć?” I wtedy Bóg po raz pierwszy objawił swoje imię, mówiąc, że ma na imię Jahwe [„Istniejący”, „Ten, który jest”]. Bóg powiedział też, że aby przekonać niewierzących, dał Mojżeszowi zdolność czynienia cudów. Natychmiast, na Jego rozkaz, Mojżesz rzucił swoją laskę (pasterską laskę) na ziemię – i nagle ta laska zamieniła się w węża. Mojżesz chwycił węża za ogon – a w jego dłoni znowu trzymał laskę.

Mojżesz przestraszył się – powierzone mu zadanie było bardzo trudne – i próbował odmówić, twierdząc, że nie potrafi dobrze mówić i dlatego nie będzie w stanie przekonać ani Żydów, ani faraona. Bóg odpowiedział, że sam go nauczy, co ma mówić. Mojżesz jednak nadal zaprzeczał: „Panie! Wyślij kogoś innego, kogo możesz wysłać. Bóg rozgniewał się, ale się powstrzymał i powiedział, że Mojżesz ma w Egipcie brata Aarona, który w razie potrzeby przemówi w jego miejsce, a sam Bóg nauczy obu, co mają robić.

Mojżesz wrócił do domu, powiedział bliskim, że postanowił odwiedzić swoich braci w Egipcie i wyruszył w drogę.

„Bóg waszych ojców posłał mnie do was”. Po drodze spotkał swego brata Aarona, któremu Bóg nakazał wyjść na pustynię na spotkanie Mojżesza, i razem przybyli do Egiptu. Mojżesz miał już 80 lat, nikt o nim nie pamiętał. Dawno temu zmarła także córka byłego faraona, przybrana matka Mojżesza.

Przede wszystkim Mojżesz i Aaron przybyli do ludu Izraela. Aaron powiedział swoim współbratom, że Bóg wyprowadzi Żydów z niewoli i da im ziemię opływającą w mleko i miód. Mojżesz dokonał kilku cudów, a lud Izraela uwierzył w niego i że nadeszła godzina wyzwolenia z niewoli.

Następnie Mojżesz i Aaron udali się do faraona i zwrócili się do niego tymi słowami: „Tak mówi Pan, Bóg Izraela: Wypuść mój lud, aby mógł obchodzić dla mnie święto na pustyni”. Faraon był zaskoczony, ale początkowo popadł w samozadowolenie i odpowiedział powściągliwie: „Kim jest Pan, żebym posłuchał Jego głosu i wypuścił Izraela? Nie znam Pana i nie wypuszczę Izraela”. Wtedy Mojżesz i Aaron zaczęli mu grozić, faraon rozgniewał się i przerwał rozmowę: „Dlaczego wy, Mojżeszu i Aaronie, odrywacie lud od pracy? Idź do swojej pracy.

Faraon nakazał wówczas swoim sługom, aby dać Żydom jak najwięcej pracy (wyrabiali cegły na budowę nowych miast w Egipcie), „aby pracowali, a nie wdawali się w puste gadaniny”. Zatem po zwróceniu się do faraona Żydzi zaczęli żyć znacznie gorzej niż wcześniej, byli wyczerpani ciężką pracą, byli bici przez egipskich nadzorców.

„Dziesięć plag egipskich”. Wtedy Bóg postanowił pokazać swoją moc Egipcjanom. Mojżesz ostrzegł, że Bóg Żydów może zesłać na Egipt najstraszniejsze nieszczęścia, jeśli faraon nie pozwoli Żydom modlić się do Boga na pustyni. Faraon odmówił. Władca egipski nie przestraszył się cudów, jakich dokonywał przed nim Mojżesz, bo egipskich magów [czarodzieje] mogli zrobić mniej więcej to samo.

Przejście Żydów przez morze. Mojżesz dokonuje sekcji
morze z laską. Średniowieczna miniatura księgowa

Mojżesz musiał spełnić swoje groźby i dziesięć nieszczęść, „dziesięć plag egipskich”, spadło na Egipt jedna po drugiej: inwazja ropuch, pojawienie się ogromnej liczby muszek i jadowitych much, śmierć bydła, choroby ludzi i zwierząt, grad niszczący plony i szarańczę. Faraon zaczął się wahać i nawet kilkakrotnie obiecał wypuścić Żydów na święto, ale za każdym razem odmawiał temu słowu, choć sami Egipcjanie modlili się: „Wypuśćcie ten lud, niech służą Panu, swemu Bogu. wciąż widzę, że Egipt umiera?

Kiedy szarańcza zniszczyła całą zieleń Egiptu, a Mojżesz sprowadził na cały kraj gęstą ciemność na trzy dni, faraon zaproponował Żydom, aby na krótki czas wyszli na pustynię, ale cały swój dobytek pozostawili w domu. Mojżesz nie zgodził się, a zirytowany faraon zagroził mu śmiercią, jeśli odważy się ponownie pojawić w pałacu.

O północy Pan wymordował wszystkich pierworodnych w ziemi egipskiej. Ale Mojżesz nie cofnął się, przyszedł po raz ostatni do faraona i przestrzegł: „Tak mówi Pan: O północy przejdę przez środek Egiptu. I umrze każdy pierworodny w ziemi egipskiej, od pierworodnego faraona, który zasiada na swoim tronie, aż do pierworodnego niewolnicy, która jest u kamieni młyńskich. [mieli ziarno] i wszystkie pierworodne zwierzęta. Ale u wszystkich synów Izraela pies nie podniesie języka na człowieka ani na zwierzę, abyście wiedzieli, jaką różnicę czyni Pan między Egipcjanami a Izraelitami”. Powiedziawszy to, rozgniewany Mojżesz opuścił faraona, a ten nie śmiał go dotknąć.

W nocy Egipt spotkała straszliwa tragedia: „O północy Pan wymordował wszystkich pierworodnych w ziemi egipskiej, od pierworodnego faraona, który zasiadał na jego tronie, aż do pierworodnego więźnia przebywającego w więzieniu, i wszystkich pierworodnych zwierząt gospodarskich. I wstał faraon w nocy, on sam, wszyscy jego słudzy i cały Egipt; i powstał krzyk wielki w ziemi egipskiej; bo nie było domu, w którym nie byłoby umarłego”.

Zszokowany faraon natychmiast wezwał Mojżesza i Aarona i nakazał im wraz z całym ludem udać się na pustynię i oddać cześć, aby Bóg zlitował się nad Egipcjanami.

Ucieczka i zbawienie od faraona. Tej samej nocy cały naród izraelski opuścił Egipt na zawsze. Żydzi nie wyszli z pustymi rękami: przed ucieczką Mojżesz kazał im prosić egipskich sąsiadów o złote i srebrne przedmioty oraz bogate ubrania. Zabrali ze sobą także mumię Józefa, której Mojżesz szukał przez trzy dni, podczas gdy jego współplemieńcy zbierali majątek od Egipcjan. Sam Bóg ich prowadził, będąc w dzień w słupie obłoku, a w nocy w słupie ognia, tak że uciekinierzy szli dniem i nocą, aż dotarli do brzegu morza.

Prześladowcy Żydów – Egipcjanie – toną
fale morskie. Grawerowanie średniowieczne

Tymczasem faraon zdał sobie sprawę, że Żydzi go oszukali i rzucił się za nimi. Sześćset rydwanów wojennych i wybrana kawaleria egipska szybko dogoniła uciekinierów. Wydawało się, że nie ma ucieczki. Żydzi – mężczyźni, kobiety, dzieci, starcy – tłoczyli się na brzegu morza, przygotowując się na nieuniknioną śmierć. Tylko Mojżesz był spokojny. Na rozkaz Pana wyciągnął rękę ku morzu, laską uderzył w wodę i morze się rozstąpiło, oczyszczając drogę. Izraelici chodzili po dnie morza, a wody morskie stały jak ściana po ich prawej i lewej stronie.

Zagadka Mojżesza.

Dno Morza Czerwonego.

Faraon Wyjścia.

„Usłyszałem szemranie synów Izraela”.Żydzi świętowali swoje cudowne zbawienie i przenieśli się w głąb pustyni. Szli długo, skończyła się żywność zdobyta w Egipcie, a lud zaczął szemrać, mówiąc do Mojżesza i Aarona: „Och, gdybyśmy pomarli z ręki Pana w ziemi egipskiej, gdy siedzieliśmy przy garnkach z mięsem, kiedy najedliśmy się chlebem do syta! Bo wyprowadziłeś nas na tę pustynię, aby nas zagłodzić na śmierć.”

Bóg wysłuchał skarg Izraelczyków, oburzył się, że mięso i chleb są dla nich cenniejsze niż wolność, ale mimo to zlitował się nad nimi i powiedział do Mojżesza: „Usłyszałem szemranie synów Izraela; Powiedz im: Wieczorem będziecie jeść mięso, a rano będziecie nasyceni chlebem i poznacie, że Ja jestem Pan, wasz Bóg.

Wieczorem ogromne stado przepiórek usiadło na polu w pobliżu namiotów, wyczerpane podróżą. Po złapaniu Żydzi jedli dużo mięsa i przechowywali je na przyszłość. A rano, kiedy się obudzili, zobaczyli, że cała pustynia była pokryta czymś białym, jak szron. Zaczęliśmy szukać: biały nalot okazał się drobnymi ziarnami, podobnymi do gradu lub nasion trawy. W odpowiedzi na zdziwione okrzyki Mojżesz powiedział: „To jest chleb, który dał wam Pan do jedzenia”. Płatki, które nazywano manną, smakowały jak ciasto z miodem. Dorośli i dzieci rzucili się, aby zebrać mannę i upiec chleb. Odtąd każdego ranka znajdowali mannę z nieba i ją zjadali.

Otrzymawszy od Boga mięso i chleb, Żydzi ponownie wyruszyli w drogę. Kiedy ponownie się zatrzymali, okazało się, że w tym miejscu nie ma wody. Lud znów rozgniewał się na Mojżesza: „Dlaczego nas wyprowadziłeś z Egiptu, aby z pragnienia zabić nas, nasze dzieci i nasze stada?” Widząc, że tłum był gotowy ukamienować sprawcę ich nieszczęść, Mojżesz za radą Boga uderzył laską w skałę, a z kamienia wytrysnął potężny strumień wody...

Cuda Mojżesza.

Naród Izraela spotyka Boga. W końcu Izraelici przybyli na górę Synaj, gdzie miał im się objawić sam Bóg. Mojżesz jako pierwszy wszedł na górę i Bóg ostrzegł go, że trzeciego dnia pojawi się przed ludem.

I wtedy nadszedł ten dzień. Rano gęsta chmura zakryła górę, nad nią błysnęła błyskawica i rozległ się grzmot. Mojżesz poprowadził lud do podnóża góry i przekroczył granicę, której nikt oprócz niego nie mógł przekroczyć pod groźbą śmierci. Tymczasem „Góra Synaj cała dymiła, gdyż Pan zstąpił na nią w ogniu; i dym unosił się z niego jak dym z pieca, i cała góra bardzo się trzęsła. A dźwięk trąby stawał się coraz silniejszy. Mojżesz przemówił, a Bóg mu odpowiedział”.

„Góra Boga”

Dziesięcioro przykazań. Na szczycie góry Bóg dał Mojżeszowi Dziesięć Przykazań, których Żydzi mieli przestrzegać. Oto przykazania:

Ja jestem Jehowa, twój Bóg, który cię wyprowadził z ziemi Micraim [tak Żydzi nazywali Egipt], z Domu Zniewolenia. Nie wolno wam mieć innych bogów przed Moim Obliczem.
Nie wolno ci tworzyć żadnego wizerunku bóstwa.
Nie wolno ci wzywać imienia Pana, Boga swego, na próżno.
Pamiętaj o dniu szabatu, aby go święcić.
Musisz szanować swojego ojca i swoją matkę.
Nie powinieneś zabijać.
Nie powinieneś być rozwiązły.
Nie powinieneś kraść.
Nie wolno ci składać fałszywego świadectwa przeciw bliźniemu.
Nie będziesz pożądał domu bliźniego swego, ani jego żony, ani niczego, co należy do twego bliźniego.

Gustaw Dore. Prorok Mojżesz
schodzi z góry Synaj.
1864-1866

Znaczenie przykazań Bożych.

Oprócz Dziesięciu Przykazań Bóg nałożył Mojżeszowi prawa określające, jak powinien żyć lud Izraela.

Mojżesz spisał wszystkie słowa Jahwe i oznajmił je ludowi. Następnie złożono ofiarę Bogu. Mojżesz pokropił ołtarz i cały lud krwią ofiarną, mówiąc: „To jest krew przymierza, które Pan zawarł z wami…” A lud przysiągł święte przymierze z Bogiem.

„To jest twój Bóg, Izraelu”. Mojżesz ponownie wszedł na górę i pozostał tam przez czterdzieści dni i nocy, rozmawiając z Bogiem. Tymczasem lud był zmęczony długim oczekiwaniem, przyszedł do Aarona i zażądał: „Wstań i uczyń nam boga, który będzie szedł przed nami; bo nie wiemy, co się stało z tym człowiekiem, Mojżeszem, który nas wyprowadził z ziemi egipskiej”.

Aaron kazał wszystkim przynieść mu złote kolczyki i wrzucił je do posągu złotego cielca. [te. byk Wiele starożytnych ludów wyobrażało sobie bóstwo w postaci potężnego byka]. Lud, widząc dobrze znaną postać egipskiego bóstwa, zawołał z radością: „Oto twój bóg, Izrael, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej!”

I Mojżesz otrzymał tablice od Boga [kamienne płyty] , na którym Jahwe własną ręką zapisałem moje słowa. Bóg kazał Mojżeszowi szybko udać się do obozu, w którym coś było nie tak.

Gniew Mojżesza. Po zejściu z góry Mojżesz w towarzystwie swego pomocnika, młodego Jozuego, udał się w stronę obozu i wkrótce usłyszał dochodzący stamtąd głośny hałas. Jezus, urodzony wojownik, powiedział: „W obozie słychać okrzyk wojenny”. Mojżesz jednak sprzeciwił się: „To nie jest krzyk zwyciężonych ani krzyk pokonanych; Słyszę głos śpiewających.”

Wchodząc do obozu i widząc tłum tańczący i śpiewający wokół złotego cielca, Mojżesz (chociaż był z natury „najpokorniejszy” ze wszystkich) bardzo się rozgniewał. Rzucił na ziemię tablice, które roztrzaskały się, wrzucił złotego cielca do ognia, zwęglone szczątki zmielił na proszek, wsypał do wody i zażądał, aby wszyscy Izraelici wypili to. Niezadowolony z tego Mojżesz nakazał Lewitom, którzy jako jedyni ze wszystkich Izraelitów odmówili oddania czci złotemu cielcowi: „Każdy połóż miecz na swoim udzie, przejdź przez obóz od bramy do bramy i z powrotem, i zabijaj każdy swego brata każdy człowiek swoim przyjacielem, każdy swoim sąsiadem”. Lewici wykonali straszliwy rozkaz i zabili około trzech tysięcy ludzi.

Bóg rozgniewał się na zdradę swego narodu wybranego jeszcze bardziej niż Mojżesz i postanowił zniszczyć wszystkich Izraelitów i stworzyć nowy lud z samego Mojżesza. Mojżeszowi trudno było odwieść go od tego zamiaru i błagał, aby tym razem przebaczył Żydom.

Izrael otrzymuje swoje sanktuarium. Bóg nakazał Mojżeszowi wykonanie dwóch kamiennych tablic w miejsce pękniętych i podyktował słowa, które Mojżesz miał na nich napisać. Ponadto Jahwe chciał mieć swój namiot wśród Izraelitów, ale przestrzegł, że sam nie doprowadzi ich do ziemi obiecanej [przysięga], gdyż w gniewie może, nie chcąc, zniszczyć naród, który już raz zdradził Boga, pomimo właśnie zawartego przymierza.

Zgodnie ze wskazówkami Mojżesza, otrzymanymi od samego Boga, Izraelici zbudowali przybytek – duży, bogato zdobiony namiot. Wewnątrz przybytku stała Arka Przymierza – drewniana skrzynia wyłożona złotem, z wizerunkami cherubinów na szczycie. W arce leżały tablice przyniesione przez Mojżesza ze słowami Boga. Ze złota wykonano także inne przedmioty niezbędne do kultu, z czego wyróżniał się siedmioramienny świecznik – lampa w kształcie rośliny z łodygą i sześcioma gałązkami, na której miało płonąć siedem lamp.

Kapłani ubrani w bogate stroje, haftowane złotem i kamienie szlachetne. Aaron i jego synowie zostali pierwszymi kapłanami Jahwe.

Początkowo Bóg często ukazywał się w przybytku i Mojżesz chodził tam, aby z Nim rozmawiać. Jeżeli w ciągu dnia obłok okrywał Przybytek, a w nocy namiot jaśniał od wewnątrz, był to znak obecności Pana.

Przybytek można było zdemontować, a arkę można było przenosić. Jeśli chmura wokół tabernakulum zniknęła, nadszedł czas, aby ruszyć dalej. Lud zdemontował i ułożył panele Przybytku, włożył długie drążki w złote pierścienie przymocowane do rogów Arki Przymierza i niósł ją na ramionach.

Na progu ziemi obiecanej. Z święta góra Na Synaju naród żydowski przeniósł się do Kanaanu – ziemi obiecanej, którą Bóg obiecał dać Żydom, wypędzając stamtąd inne narody.

Ten kraj bardzo się zmienił od czasów Abrahama, Izaaka i Jakuba. Zamiast dawnych pastwisk ze spaloną słońcem trawą, wszędzie zazieleniły się pola, ogrody i winnice. W Kanaanie mieszkała ludność rolnicza, spokrewniona językiem z Żydami, lecz była ona bogatsza i bardziej kulturalna niż wędrujący po pustyni uciekinierzy z Egiptu. Kananejczycy czcili licznych bogów i boginie, których nazywali Baalami.

Jahwe był zazdrosnym bóstwem i żądał, aby Żydzi czcili tylko Jego jako stwórcę. Bóg obawiał się, że Izraelici, gdy znajdą się w Kanaanie, zapomną o nim i zaczną modlić się do miejscowych Baalów. Dlatego zażądał, aby w przyszłej świętej wojnie o „ziemię obiecaną” Izraelczycy wymordowali wszystkich lokalnych mieszkańców, nie oszczędzając nawet małych dzieci. Tylko pod tym warunkiem obiecał swojemu ludowi sukces i zwycięstwo.

Strach Izraelitów i gniew Boży. Kiedy kolumna ciągnąca się przez pustynię zbliżała się do Kanaanu, Mojżesz wybrał dwanaście osób, po jednym z każdego pokolenia Izraela, to znaczy z każdego pokolenia Izraelitów. Wysłał ich, aby obejrzeli tę ziemię, aby się dowiedzieli, czy jest dobra, czy ludzie na niej są silni i jakie są tam miasta, czy ludzie mieszkają w namiotach, czy w fortyfikacjach.

Czterdzieści dni później posłańcy Mojżesza wrócili i donieśli, że ziemia jest bogata i żyzna. Na dowód swoich słów przynieśli niezwykle duże figi [figi], owoce granatu i kiść winogron tak wielka, że dwie osoby z trudem trzymały ją na słupku. Poinformowali również, że tamtejsza ludność była bardzo silna, a miasta były duże i ufortyfikowane. Bali się walczyć z mieszkańcami Kanaanu i rozpowszechniali pogłoskę, że na podejściu do tej krainy znajdowały się potężne fortece, w których mieszkali giganci. Zwykli ludzie nie są w stanie sobie z nimi poradzić.

Tylko dwóch z dwunastu ambasadorów, Jozue i Kaleb, twierdziło, że z pomocą Jahwe nadal możliwe jest podbicie kraju.

Wątpiący ludzie nie uwierzyli ani im, ani Mojżeszowi i postanowili wrócić do Egiptu. Mojżeszowi trudno było uspokoić lud, lecz Bóg postanowił surowo ukarać Izraelitów za ich strach i niewiarę w Jego obietnicę. Mojżesz przekazał swoje słowa ludowi: Żaden z Żydów powyżej dwudziestego roku życia, z wyjątkiem Jozuego i Kaleba, nie pójdzie do Kanaanu. Żydzi byli skazani na wędrówkę po pustyni przez kolejne czterdzieści lat, zanim ich dzieci ponownie ujrzą Ziemię Obiecaną.

Nowe wędrówki. Część Żydów, pomimo zakazu Bożego, nadal próbowała włamać się do Kanaanu, ale zostali pokonani przez miejscowe plemiona i uciekli na pustynię. Lud znalazł się na obszarze bezwodnym i ponownie zbuntował się przeciwko Mojżeszowi i Aaronowi. Potem zaprowadzili lud do skały, Mojżesz uderzył ją dwukrotnie laską i ze skały wypłynęła woda. Izraelici upili się i napoili swoje bydło.

Ale Bóg rozgniewał się na Mojżesza za jego słabą wiarę – wszak dwukrotnie uderzył laską w skałę i wystarczył raz – i oznajmił, że ani on, ani jego brat Aaron nie wejdą do Ziemi Obiecanej.

Jakiś czas później Aaron zmarł. Nowym arcykapłanem został jego syn Eleazar. Izraelici opłakiwali Aarona przez trzydzieści dni, po czym ponownie wyruszyli. Omijanie duże miasta walcząc z małymi plemionami, Żydzi dotarli do równin Moabu, na południe od Kanaanu. Moabici byli potomkami Lota, siostrzeńca Abrahama, a zatem ludem spokrewnionym z Izraelitami. Ale przestraszyli się, gdy zobaczyli licznych i wojowniczych obcych, a Balak, król Moabitów, postanowił wytępić Żydów.

Balaam i jego osioł. W tamtych czasach w mieście nad Eufratem żył sławny prorok imieniem Balaam. Balak wysłał do niego swój lud z prośbą, aby przyszedł i przeklął Izraelitów. Początkowo Balaam odmówił, ale król Moabitów wysłał bogate dary i ostatecznie go przekonał. Balaam dosiadł osła i ruszył w drogę.

Ale Bóg rozgniewał się na niego i posłał anioła z dobytym mieczem. Anioł stał na drodze, Balaam go nie zauważył, ale osioł skręcił z drogi na pole. Balaam zaczął ją bić, aby zmusić ją do powrotu. Trzy razy anioł stawał przed oślątką i trzy razy Balaam ją bił. I nagle zwierzę przemówiło ludzkim głosem: „Co ci zrobiłem, że bijesz mnie po raz trzeci?” Balaam był tak rozgniewany, że nawet go to nie zdziwiło. Odpowiedział ośle: „Ponieważ naśmiewasz się ze mnie; Gdybym miał miecz w dłoni, zabiłbym cię teraz. Rozmowa trwała w tym samym duchu, gdy nagle Balaam zauważył anioła. Anioł potępił go za torturowanie niewinnego zwierzęcia i pozwolił mu kontynuować podróż tylko pod warunkiem, że wśród Moabitów Balaam będzie mówił tylko to, co mu Bóg powiedział.

Balak z honorami powitał proroka, ale jakże był rozczarowany, gdy po złożeniu ofiary Balaam, zamiast przekląć Izraelitów, nagle ich pobłogosławił! Jeszcze dwa razy Balak próbował zmusić Balaama do wypowiedzenia przekleństwa, ale Balaam ponownie wypowiedział zamiast tego słowa błogosławieństwa. Wtedy król zdał sobie sprawę, że próbuje spierać się z samym Bogiem, i uwolnił Balaama.

– Pozwolę ci ją zobaczyć. Dobiegał końca czterdziesty rok wędrówki Żydów po pustyni. Zginęli wszyscy, którzy pamiętali o egipskiej niewoli, dorosło nowe pokolenie dumnych, kochających wolność, wojowniczych ludzi, zahartowanych surowym klimatem i ciągłymi wojnami. Z takim ludem można było wyruszyć na podbój Kanaanu.

Ale Mojżeszowi nie było przeznaczone postawić stopę w ziemi obiecanej. Nadeszła godzina i Bóg powiedział, że nadszedł czas, aby umarł. Mojżesz pobłogosławił swój lud, nakazał mu utrzymać przymierze z Jahwe, w jego miejsce ustanowił Jozuego nad Izraelitami i wstąpił na górę Nebo w ziemi Moabitów. Ze szczytu góry widział bystre wody Jordanu, nudną przestrzeń Morza Martwego, zielone doliny Kanaanu i daleko, daleko, na samym horyzoncie, wąski lazurowy pas Morze Śródziemne. Bóg rzekł do niego: „To jest ziemia, co do której przysiągłem Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi... Dałem ci ją zobaczyć na własne oczy, ale nie wejdziesz do niej”.

W ten sposób Mojżesz umarł w wieku stu dwudziestu lat i został pochowany w ziemi Moabitów. Jego grób wkrótce zaginął, ale Izraelczycy z pokolenia na pokolenie przekazywali historie o swoim wielkim przywódcy.

Tajemnicza śmierć Mojżesza.

MOJŻESZ(XIII wiek p.n.e.?), w Biblii hebrajskiej, prorok, który wyprowadził Izraelitów z Egiptu, gdzie byli w niewoli; Przez Mojżesza Bóg przekazał swoje Prawo, zawierające warunki przymierza Boga z Izraelem, zawartego na górze Synaj. Mojżesz jest kluczową postacią w księgach Wyjścia, Kapłańskiej, Liczb i Powtórzonego Prawa. Często jest postrzegany jako twórca judaizmu jako systemu religijnego. Imię „Mojżesz” (hebr. Mosze) najwyraźniej ma egipskie pochodzenie i oznacza „dziecko”.

Źródła pisane starożytnego Egiptu i znaleziska archeologiczne nie zawierają żadnych informacji o Mojżeszu. Jedynym źródłem informacji o nim jest tekst biblijny. Niektórzy konserwatywni Żydzi i chrześcijanie uważają Mojżesza za autora Tory (Pięcioksięgu, czyli pierwszych pięciu ksiąg Biblii), chociaż Tora milczy na temat jej autorstwa, a większość uczonych zgadza się, że została spisana dopiero w r. V wiek. PRZED CHRYSTUSEM na podstawie kilku wcześniejszych pomników.

Według przekazu biblijnego Mojżesz urodził się w Egipcie w rodzinie żydowskiej w czasach, gdy Żydzi byli zniewoleni przez Egipcjan. Przestraszony proroctwem faraon nakazał zabić wszystkie żydowskie dzieci płci męskiej, a matka Mojżesza zostawiła go w koszu z trzciny nad brzegiem Nilu, gdzie odkryła go córka faraona i przez nią adoptowała. Mojżesz wychował się na dworze faraona, ale utrzymywał kontakt ze swoimi współplemieńcami. Któregoś dnia zobaczył, jak egipski nadzorca bije Żyda; Stając w obronie współplemieńca, zabił sprawcę. Następnie Mojżesz został zmuszony do ucieczki na pustynię na wschód od Egiptu. Tam poślubił Seforę, córkę madyjskiego kapłana Jetry (lub Raguela).

Wiele lat później Bóg ukazał się Mojżeszowi i przemówił do niego z krzaka objętego płomieniami na górze Horeb. Powierzył Mojżeszowi zadanie wyprowadzenia Żydów z Egiptu do Palestyny i objawił mu swoje imię: „Jestem, który jestem” (Wj 3,14). Kiedy Mojżesz próbował uchylać się od swojej misji, powołując się na związane ze sobą języki, Bóg obiecał, że jego brat Aaron będzie jego „ustami”. Następnie Mojżesz spotkał się z Aaronem i wrócił z nim do Egiptu.

Bracia kilkakrotnie zwracali się do faraona z prośbą, aby pozwolił Żydom opuścić kraj, lecz spotykali się z upartą odmową. W ramach kary Bóg zesłał na Egipcjan dziesięć „plag”, z których najgorszą była śmierć wszystkich pierworodnych w Egipcie. Izraelici zostali wybawieni od wszystkich tych nieszczęść i na pamiątkę tego ustanowiono święto wielkanocne. Po tym Izraelczycy nadal mogli wyjechać. Jednak faraon bardzo szybko zmienił zdanie i wyruszył w pościg za Żydami. Kiedy ten ostatni dotarł do Morza Czerwonego, Mojżesz mocą otrzymaną od Boga rozstał się z wodami morskimi, a Żydzi przeprawili się przez nie po suchej ziemi, a fale morskie zamknęły się nad armią faraona.

Na górze Synaj Bóg zawarł przymierze z synami Izraela: „Jeśli będziecie słuchać mojego głosu i przestrzegać mojego przymierza... będziecie dla mnie królestwem kapłanów i narodem świętym” (Wj 19,5-6 ). Częścią tego przymierza było Dziesięć Przykazań. Oprócz nich Prawo objawione Mojżeszowi przez Boga zawierało setki instrukcji i zakazów o charakterze moralnym i rytualnym. Pod kierunkiem Mojżesza zbudowano Arkę Przymierza (do przenoszenia i przechowywania tablic, na których spisano Prawo); Aaron został mianowany arcykapłanem.

Kolejne części narracyjne Pięcioksięgu dotyczą przede wszystkim trudności, z jakimi borykał się Mojżesz jako przywódca ludu nieprzyzwyczajonego jeszcze do posłuszeństwa Prawu Bożemu. Kiedy odkrył, że Izraelici czcili złotego cielca, ze złością rozbił dwie pierwsze kamienne tablice (Wj 32). Ludzie na pustyni jedli mannę spadającą z nieba, dar od Boga, ale byli nią zmęczeni (Liczb 11:6) i narzekali. Wybuchł bunt przeciwko Mojżeszowi pod wodzą Koracha, Datana i Abirona (Lb 16). Pod Meriba lud, cierpiący z pragnienia, zaczął szemrać, lecz Mojżesz dał ludowi coś do picia: po uderzeniu jego laski ze skały zaczęła wytryskać woda (Lb 20). Mimo wszystko udało mu się zachować jedność wśród ludu, zwłaszcza dzięki wsparciu swego wiernego pomocnika Jozuego.

W Moabie, na wschodnim brzegu Jordanu, Bóg pokazał Mojżeszowi ziemię palestyńską ze szczytu góry Thisba (lub Nebo). Jednak Bóg nie pozwolił Mojżeszowi wejść do Ziemi Obiecanej z powodu grzechu, jaki popełnił w Meriba. Najwyraźniej grzech polegał na tym, że Mojżesz i Aaron powiedzieli: „Czy mamy wydobyć dla was wodę z tej skały?” (Liczb 20:10), zamiast podkreślać, że tylko Bóg dokonuje cudów. Mojżesz zmarł w Moabie w wieku 120 lat.

Liczne dzieła sztuki i literatury świadczą o tym, jak bardzo obraz Mojżesza pobudzał wyobraźnię ludzi od starożytności po współczesność. Filon z Aleksandrii i Grzegorz z Nyssy opracowali szczegółowe alegoryczne interpretacje biografii proroka. Mojżesz Michał Anioł jest prawdopodobnie najwspanialszym obrazem ludzkiej mocy i dojrzałości we wszystkich rzeźbach Zachodu. G. Rossini i A. Schoenberg komponowali opery o Mojżeszu. Z. Freud napisał książkę Mojżesz i monoteizm poświęcony badaniom psychoanalitycznym ścieżka życia Mojżesz i jego stosunki z narodem żydowskim. Jednak największym pomnikiem Mojżesza pozostaje sama religia żydowska, ponieważ, jak mówi Biblia, to przez Mojżesza Bóg Abrahama, Izaaka i Jakuba został uznany za Boga Izraela.

Nazwa: Mojżesz

Data urodzenia: 1393 p.n.e

Data śmierci: 1273 p.n.e

Wiek: 120 lat

Miejsce urodzenia: Egipt

Miejsce śmierci: Nebo, Moab, Jordania

Działalność: Żydowski prorok, założyciel judaizmu

Stan cywilny: był żonaty

Mojżesz - biografia

Mojżesz, Mosze, Musa... Trzy wielkie religie uważają go za swojego proroka, a on założył jedną z nich - judaizm. Jednak naukowcy wciąż spierają się, czy ten człowiek rzeczywiście istniał, kiedy żył i czym dokładnie się zajmował.

Dziełom Mojżesza poświęcone są cztery z pięciu ksiąg biblijnego Pięcioksięgu (Tory). Pierwszy z nich – Szemot, czyli „Imiona” – w tradycji chrześcijańskiej nazywany jest „Exodusem” na pamiątkę głównego wydarzenia związanego z imieniem proroka. Wyjście Żydów z Egiptu, ich długa wędrówka przez pustynię i zdobycie obiecanej przez Boga „ziemi obiecanej” w Palestynie byłoby niemożliwe bez Mojżesza. Jednak on sam nigdy nie postawił stopy na tej ziemi – umarł na jej granicy, wypełniając własną przepowiednię: ani jedna osoba urodzona w niewoli nie zobaczy nowej ojczyzny.

Żydzi byli niewolnikami w Egipcie, dokąd kiedyś przybyli w poszukiwaniu lepsze życie. Mędrzec Józef, który został doradcą faraona, sprowadził swojego ojca Jakuba (znanego również jako Izrael) i wszystkich jego krewnych nad brzegi Nilu, którzy szybko się tam osiedlili, rozmnożyli się i wzbogacili. Nie spodobało się to następnemu faraonowi, który zebrał wszystkich Żydów w przygranicznym regionie Goszen, zmuszając ich do budowy fortec i magazynów żywności na przyszłe wojny. Życie Żydów „stało się gorzkie od ciężkiej pracy w glinie i cegłach”, ale przeżyli, urodzili dzieci…

Wtedy złoczyńca faraon nakazał zabić wszystkich synów pokolenia Izraela. Jedną z tych skazanych na zagładę był nowonarodzony syn Amrama i Jochebed, którego kochający rodzice postanowili ocalić. Według legendy włożono go do wiklinowego kosza i wpuszczono do Nilu, jednak rzeka pełna krokodyli nie nadawała się do uratowania dziecka. A także za wykąpanie córki faraona, która rzekomo znalazła dziecko przez przypadek, zlitowała się nad nim i przyjęła go, aby ją wychował. Wygląda na to, że krewni dziecka celowo posadzili go z księżniczką, dowiedziawszy się wcześniej, że jest bezdzietna i marzy o synu.

Jakby przypadkiem Joha-Veda, która akurat była w pobliżu, natychmiast poprosiła o zostanie pielęgniarką chłopca, aby się z nim nie rozstawać. Księżniczka (w Hagadzie, zbiorze legend o tematyce biblijnej, ma na imię Batya) nadała podrzutkowi imię Mosze, po hebrajsku „uratowany z wody”. Ale córka faraona nie mogła znać języka azjatyckich barbarzyńców. Zamiast tego nazwała go Mojżeszem, „synem”. To słowo było zawarte w imionach najszlachetniejszych Egipcjan; na przykład Tutmozis oznacza syna Thota, Ramzes oznacza Ra.

Być może Mojżesz również nosił to imię, co oznacza, że mógł być prawowitym synem szlachcica, a nawet samego faraona. Na przykład Echnaton, który ustanowił kult jedynego boga Atona – mogłoby to znaleźć odzwierciedlenie w monoteizmie Żydów. Zygmunt Freud w swojej książce This Man Moses zasugerował, że hebrajski prorok był współpracownikiem Echnatona, kapłana imieniem Osarsif. Po śmierci króla on i jego zwolennicy na krótko przejęli władzę w Egipcie, ale potem zostali wypędzeni na pustynię i założyli tam nową religię.

Wygląda na to, że Mojżesz rzeczywiście posiadał mądrość egipskich kapłanów, którą jego naiwni współplemieńcy uważali za czary, i równie dobrze mógł być szlachetnym dworzaninem, który uciekł z kraju po kolejnej zmianie władzy. Ale nie w czasach Echnatona: wtedy, w połowie XIV wieku p.n.e., Egipcjanie byli właścicielami Palestyny i nie pozwoliliby tam żydowskim uciekinierom.

Tradycja żydowska umieszcza Exodus w połowie XVI wieku p.n.e. e., kiedy Azjaci-Hyksosi, którzy byli wcześniej jej właścicielami, zostali wypędzeni z Egiptu, a niektórzy z nich mogli objąć Ziemię Obiecaną w posiadanie. Ale potem, według archeologów, w Palestynie, która również nosiła nazwę Kanaan, nie wydarzyło się nic zauważalnego. Inaczej było w połowie XIII w. p.n.e., kiedy lokalne miasta-państwa, jedno po drugim, padały ofiarą ataków przybyszów z południa.

Spalone ruiny i kości mówią o okrucieństwie najeźdźców, którymi mogli być jedynie potomkowie Izraela. Egipt został wówczas mocno osłabiony po śmierci wielkiego Ramzesa II, który uciskał podbite plemiona (i zmuszał je do budowy twierdz w pobliżu granic). Teraz część z tych plemion zbuntowała się, podczas gdy inne, podobnie jak Żydzi, pospiesznie opuściły kraj, co Mojżesz wykorzystał.

Od dzieciństwa był awanturnikiem, który nie chciał przestrzegać zasad. Według legendy, siedząc na kolanach faraona, zerwał on koronę i włożył ją na siebie. Za takie świętokradztwo kapłani zażądali jego egzekucji, ale przybrana matka Batyi oświadczyła, że ogarnęło go szaleństwo. Na dowód kazała mu dać do wyboru zabawkę i rozżarzony węgiel, a chłopiec chwycił węgiel, a następnie włożył go do ust. Po spaleniu język był niemożliwy: jego nieartykułowane, prawdziwie prorocze słowa rozumiały jedynie brat Aaron i siostra Mariam, którzy wyjaśniali je innym.

Mojżesz dorastał wśród szlachetnych Egipcjan i tylko sporadycznie odwiedzał swoich krewnych – wygnanych niewolników. Któregoś dnia na budowie zobaczył, jak wielki nadzorca bije wyczerpanego Żyda, a w gniewie zabił sprawcę i zakopał jego ciało w piasku. Ktoś to zauważył i zgłosił to władzom; zabójca musiał uciekać na Synaj, do plemienia Madianitów. Spotkał tam dziewczęta, którym gromada pasterzy nie pozwoliła zbliżyć się do studni. Mojżesz ponownie stanął w obronie słabych i zakochała się w nim jedna z dziewcząt, Cyppora, czyli Cippora („ptak”). Wkrótce została jego żoną i urodziła synów Gerszoma i Eleazara, którzy później w żaden sposób się nie pokazali. Sefora również gdzieś zniknęła, a później Mojżesz poślubił Etiopkę, ponownie się załamując przyjęte zasady.

Biblia mówi, że mieszkał z Madianitami przez 40 lat, „a całe jego życie trwało 120 lat”. Jak wszyscy inni, były szlachcic pasł bydło i pewnego dnia zawędrował z owcami na górę Horeb (Synaj), gdzie ujrzał niezwykłą wizję. Z płonącego, ale nie płonącego krzaka – „płonącego krzaka” – przemówił do niego sam Bóg, po raz pierwszy wypowiadając człowiekowi swoje prawdziwe imię. „Jestem Jehowa” – powiedział, co po hebrajsku brzmi jak Jahwe (później zakazano wymawiania tego imienia i zastąpiono je epitetami - Hostie, Adonai, Elohim i tak dalej). Następnie zażądał, aby Mojżesz udał się do faraona i nakłonił go do uwolnienia Żydów z „domu niewoli”.

Prorok trzykrotnie odmówił, twierdząc, że został pozbawiony daru mowy („Nie jestem człowiekiem mowy”) i że ani lud, ani faraon go nie słuchają, ale Wszechmogący nalegał. Aby było to przekonujące, dał Mojżeszowi moc czynienia cudów, a swoim pomocnikiem i tłumaczem wyznaczył swojego brata Aarona. Razem opuścili Madianitów (wydaje się, że relacje proroka z nowymi krewnymi nie układały się) i udali się do Egiptu. Docierając jakimś cudem do króla, Mojżesz wygłosił żądanie znane większości w interpretacji Louisa Armstronga: „Wypuść mój lud!” - „Wypuść mój lud!”

Kiedy faraon odmówił, prorok zagroził, że ześle na swoich poddanych dziesięć „plag egipskich”. Na przemian nękany inwazjami ropuch, muszek, „psich much”, zarazą bydła, ognistym gradem i inwazją szarańczy, król początkowo nie ustępował, potem obiecał uwolnienie Żydów, ale za każdym razem na złość cofnął obietnicę. W końcu ciemność pokryła kraj tak gęsta, że można było jej dotknąć rękami – „a wszyscy synowie Izraela mieli światło w swoich mieszkaniach”.

Przestraszony faraon zgodził się wypuścić Żydów, ale nakazał im pozostawienie całego majątku i bydła w Egipcie. Następnie Mojżesz ogłosił ostatnią, najstraszliwszą egzekucję: „Umrze każdy pierworodny w ziemi egipskiej, od pierworodnego faraona aż do pierworodnego niewolnika”. Nakazał Żydom namaścić odrzwia krwią baranka ofiarnego, a obok ich domów przechodził anioł śmierci. Od tego czasu obchodzone jest święto Wielkanocy, czyli Paschy, które oznacza „przemijanie”, wyzwolenie od strachu i ucisku.

Potem faraon nadal uwalniał Żydów z całym ich majątkiem, a jednocześnie ze złotem i srebrem, które pożyczyli od Egipcjan za radą Mojżesza. W pośpiechu uciekinierzy nie zdążyli zakwasić chleba i upiec przaśny podpłomyk, czyli macę, która od tego czasu jest nieodzowną częścią żydowskiej Paschy. Przypuszcza się, że w podróż wyruszyło samotnie 600 tysięcy dorosłych mężczyzn, choć w rzeczywistości uciekinierów było sto razy mniej. Gdy ruszyli na wschód, faraon pożałował straty tak wielu niewolników i podążył za nimi z całą swoją armią, w tym 600 rydwanami.

Widząc z daleka wznoszony przez nich pył, Żydzi zaczęli szemrać: „Lepiej dla nas być niewolnikami Egipcjan, niż umierać na pustyni!” Ale Mojżesz zachował spokój: po jego modlitwie fale morskie rozstąpiły się i przepuściły Żydów na drugi brzeg, a Egipcjanie, którzy rzucili się w pościg, potopili każdego z nich wraz z faraonem. Wcześniej wierzono, że nieszczęsnym królem był syn Ramzesa II Merneptaha, którego pochówku przez długi czas nie udało się odnaleźć. Potem I znaleziono, ale być może faraon wcale nie zginął w falach. Nawiasem mówiąc, Biblia nie twierdzi, że cud wydarzył się na Morzu Czerwonym: być może wydarzył się na jednym z bagien Przesmyku Sueskiego, które Żydzi przeszli tajną ścieżką, a ciężka kawaleria egipska utknęła.

Tak czy inaczej, Mojżesz i jego lud znaleźli się wolni – na bezlitosnej pustyni, która groziła im śmiercią z głodu i pragnienia. Woda w kilku źródłach była gorzka, ale prorok kazał wrzucić do niej korę jakiegoś drzewa – znowu mądrość kapłańska? - i stało się zdatne do picia. Ale nie było jedzenia i Żydzi znowu zaczęli narzekać na czasy niewoli, „kiedy siedzieliśmy przy garnkach z mięsem, kiedy najedliśmy się chlebem”. Mojżesz modlił się ponownie, a następnego ranka pustynia pokryła się białymi kulkami „manny z nieba”, z której można było upiec chleb.

Jeden z uczonych Niemców zasugerował, że mówimy o słodkich kroplach soku, które zastygają na gałęziach pustynnego tamaryszku, ale jest mało prawdopodobne, aby taka odrobina wystarczyła na pożywienie – a przecież Żydzi jedli mannę przez całe czterdzieści lat swego istnienia. podróż. Ale jeszcze bardziej zaskakujące jest to, że spędzili te czterdzieści lat w podróży, która trwała najwyżej kilka miesięcy. Co prawda nie udali się bezpośrednio do Palestyny, gdyż wojowniczy lud Filistynów osiedlił się na wybrzeżu, ale przez cały Synaj, potem za Jordanem, a stamtąd na wschód do Ziemi Obiecanej, ale to nie wyjaśnia czas trwania podróży.

Albo postacie biblijne są mocno przesadzone, albo Mojżesz celowo starał się zjednoczyć swój lud w wędrówkach i usunąć ze sceny pokolenie, dla którego miska mięsa była cenniejsza niż wolność. Wkrótce okazało się, że pustynia nie była aż tak bezludna – na Żydów napadli amalekiccy zbójnicy. Podczas bitwy Mojżesz modlił się do Boga o zwycięstwo; kiedy stracił siły, wrogowie zaczęli zwyciężać, a jego krewni musieli trzymać starca. W końcu Izraelici zwyciężyli, a Mojżesz nakazał „wymazać pamięć o Amalekitach spod nieba”.

I tak się stało: w każdej napotkanej osadzie Żydzi zabijali mieczem wszystkich mężczyzn powyżej dziesiątego roku życia, a kobiety brali za nałożnice (potem, gdy Pan tego zabronił, ich też zabijali). W trzecim miesiącu po opuszczeniu Egiptu dotarli na górę Synaj, gdzie Mojżesz ponownie ujrzał Boga – tym razem w kłębie dymu. Pan nakazał Żydom rozbić obóz w pobliżu góry, ale nie wchodzić tam pod groźbą śmierci. Prorok sam wspiął się na szczyt i pozostał tam przez czterdzieści dni, otrzymując w tym czasie szczegółowe instrukcje o tym, jak uczynić Izrael „królestwem kapłanów i narodem świętych”. Istotę tego, co zostało powiedziane, czyli dziesięć przykazań biblijnych, Wszechmogący spisał własnoręcznie na dwóch kamiennych tablicach, wymyślając jednocześnie alfabet.

Zabierając ze sobą tablice, Mojżesz zszedł na dół. Okazało się, że pod jego nieobecność „lud świętych” natychmiast popadł w herezję. Stwierdzając, że prorok zniknął bez śladu, Żydzi zmusili Aarona, aby rzucił dla nich złotego cielca i zaczęli oddawać mu cześć jak bogu – ale drugie przykazanie brzmiało: „Nie będziesz czynił sobie bożka ani żadnego posągu”. W gniewie Mojżesz rozbił zarówno cielca, jak i przyniesione tablice, a następnie nakazał tym, którzy pozostali mu wierni, bezkrytycznie zabijać swoich przyjaciół i krewnych.

Po eksterminacji trzech tysięcy ludzi uspokoił się i ponownie poszedł na górę, aby prosić Pana o przebaczenie. Po kolejnych czterdziestu dniach wrócił, a z jego twarzy emanowały promienie łaski – aby nie oślepiać spotykanych, musiał zakrywać głowę welonem. Średniowieczni interpretatorzy Biblii tłumaczyli słowo „karnaim” (promienie) jako „rogi”, dlatego słynny posąg Michała Anioła przedstawia proroka z rogami.

Mojżesz przyniósł ze sobą nowe tablice w miejsce zniszczonych i umieścił je na przechowanie w Arce Przymierza - drewniane pudełko, ozdobiony złotymi posągami cherubinów. Arkę z kolei umieszczono w przybytku, dużym namiocie, którego dzień i noc strzegli członkowie nowej klasy kapłanów (kohenów). Musieli interpretować Przykazania Boże aby nierozsądni Izraelczycy ich nie zniekształcili. Mojżesz wziął ich laski od starszych wszystkich 12 plemion, czyli klanów, zebrał je i ogłosił, że głową kapłanów będzie ta, której laska będzie rano pokryta kwiatami.

Nic dziwnego, że zakwitła laska jego brata Aarona z pokolenia Lewiego, ale tylko sam Aaron i jego potomkowie stali się kohenami. Ich niezadowoleni krewni pod przewodnictwem Koracha zbuntowali się, oskarżając Mojżesza o oszustwo: „Nie przyprowadziłeś nas do ziemi opływającej mlekiem i miodem, a mimo to chcesz nami rządzić!” Obrażony prorok modlił się o karę dla bluźnierców, a oni zapadli się pod ziemię wraz ze swoimi rodzinami i całym majątkiem. Dzięki temu Lewici pogodzili się z rolą pomocników kapłanów w służbie Bogu.

To wydarzenie nie wzmocniło popularności Mojżesza – szanowano go i obawiano się, ale nie kochano. Był zbyt nieugięty, zbyt surowy (w przeciwieństwie do dobrego Aarona) i żądał zbyt wiele od swojego ludu. I był zmęczony uporem i niewdzięcznością Żydów, nazywając ich w swoich sercach „ludem o twardym karku”. To prawda, że gdy Bóg – który, jak się wydaje, również stracił cierpliwość – zagroził zniszczeniem „narodu wybranego”, prorok wielokrotnie błagał go o przebaczenie. Powtórzyło się to ponownie w drodze do Kanaanu, kiedy Żydzi ponownie zaczęli narzekać i prosić, aby wrócili do Egiptu.

Wszechmogący wypuścił na nich jadowite węże, lecz nakazał Mojżeszowi postawić miedzianego węża na słupie, aby każdy, kto na niego spojrzy z wiarą, został uzdrowiony z trucizny. Sam prorok został ukarany za grzechy ludu: stało się to, gdy po raz kolejny wydobył wodę ze skały i nie tylko nakazał jej wypłynąć, jak nakazał Bóg, ale uderzył laską w skałę. Za to drobne przewinienie został ukarany zakazem wstępu do Ziemi Obiecanej: „Pozwolę wam ją zobaczyć na własne oczy, ale do niej nie wejdziecie”.

Zbliżając się do Jordanu, Żydzi wysłali zwiadowców do Kanaanu, którzy przekazali rozczarowujące wieści: kraj był bogaty, ale dobrze ufortyfikowany, a jego wojowniczy mieszkańcy wcale nie zamierzali poddać się obcokrajowcom.

Następnie Mojżesz, który miał już 120 lat, napisał ostatnią księgę Tory, Powtórzonego Prawa, czyli Dewarim, gdzie dał ludowi nowe prawa dotyczące przyszłego, osiadłego życia. Następnie wspiął się na górę Nebo w kraju Moabu, w dzisiejszej Jordanii, skąd wyraźnie widać było kwitnącą Dolinę Jordanu. Rozejrzawszy się po krainie, którą miał podbić jego uczeń Jozue, prorok upadł na ziemię i umarł. Żydzi opłakiwali go przez trzydzieści dni, lecz z jakiegoś powodu nie zachowali grobu: „Do dziś nikt nie zna miejsca jego pochówku”.

Wydaje się, że po swojej śmierci Mojżesz-Mosze okazał się dla kogoś tak samo niewygodny, jak był za jego życia.