Procesje krzyżowe to odradzająca się tradycja. Niedozwolona procesja religijna


Kalendarz procesji religijnych (nowy styl). na wiosnę W diecezji wołgogradzkiej odbywa się wielkanocna procesja kajaków wzdłuż rzek obwodu wołgogradzkiego (Buzuluk, Choper, Don, Medwedyca). Na łodzi prowadzącej znajduje się czczona kopia Uryupińskiej Ikony Matki Bożej, przechowywana w kościele wstawienniczym w Wołgogradzie. Lista ikon jest zapakowana w wodoszczelną obudowę. W podróży krzyżowej biorą udział sportowcy wodni, lokalni historycy, historycy, dziennikarze i duchowni. Długość wędrówki w 2005 roku wyniosła 633 kilometry. Trwało to 23 dni - od 15 kwietnia do 8 maja i przebiegało wzdłuż trasy Uryupinsk - wieś Zotovskaya - ujście rzeki Kumyłgi - Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky Convent - wieś Perekopskaya - klasztor Krzemieńsko-Woznesenski (nie daleko od klasztoru znajduje się obóz „Niewyczerpany kielich”, w którym mieszkają i leczą się pacjenci z alkoholizmem i narkomanią) – wieś Nowogrigoriewska – wieś Trechostrowskaja. 9 maja , w Dniu Zwycięstwa ikona ta powraca do Wołgogradu i prowadzi coroczną procesję religijną do Mamajewa Kurganu. Z ikoną Matki Bożej Uryupińskiej diecezja wołgogradska co roku organizuje latem (o różnych porach) kolejną procesję krzyżową - przez kościoły miasta i regionu.

24 maja , w dniu uroczystości Cyryl równy apostołom i Metodego, słoweńskich nauczycieli, procesja religijna wyrusza z katedry Wniebowzięcia w Astrachaniu pod Krzyż Uwielbienia z wizerunkiem tych świętych braci. Krzyż postawiono w 1994 roku na placu u zbiegu ulic Kalinina i Natalii Kaczuewskiej.

Sam koniec maja - początek czerwca Od źródła Wołgi w regionie Twerskim rozpoczyna się wielka procesja religijna Wołgi. Po raz pierwszy procesja religijna w Wołdze odbyła się w 1999 roku. Hierarchowie Tweru i Nowogrodu służą Boskiej Liturgii w kaplicy na początku Wołgi, poświęcając wodę Wołgi u jej źródła. Następnie procesja rzeczna zatrzymuje się w Jelcach, Ostaszkowie, Staricy, Twerze, Konakowie i Kimrach. Tam, gdzie odcinki rzek nie nadają się do żeglugi, procesja religijna jest kontynuowana autobusem. Po minięciu całego regionu Tweru przejście Wołgi kończy się w Kalyazinie na granicy z obwodem jarosławskim. Długość trasy wzdłuż Wołgi wynosi 700 kilometrów. W 2008 r. Poszerzono geografię szlaku Wołgi: realizowano go z połączeniami do Torzhoka, Wysznego Wołoczka, Udomlyi, Maksatikhy, a także do Dubnej w obwodzie moskiewskim. Głównym sanktuarium tej rocznicowej (dziesiątej) procesji Krzyża Wołgi jest prawa ręka Świętego Wielkiego Męczennika Tatiany. Największa ilość uczestnicy są obecni na początkowym etapie wędrówki, podczas nabożeństwa wodnego przy źródle Wołgi w pobliżu wsi Wołgowierchowe. Ten etap jest dla organizatorów najtrudniejszy ze względu na brak miejsca i infrastrukturę. Niezorganizowani pielgrzymi dojeżdżają do Wołgowierchowa prywatnymi pojazdami. Co roku procesja religijna wzdłuż Wołgi odbywa się pod nowym hasłem. Pierwsza poświęcona była 2000-leciu chrześcijaństwa i 450-leciu spoczynku św. Neila Stołobenskiego. Ósmy marsz w 2006 roku przebiegał pod hasłem „o trzeźwość”, któremu towarzyszyła ikona „Kielich Niewyczerpany”. Dziewiąta edycja odbyła się pod hasłem „Wiara, ludzie i Suwerenna Ojczyzna są nierozłączni”. Ale współczesny ruch Wołgi w rzeczywistości nie jest największy. W 1988 r. pierwsza procesja religijna w Wołdze objęła całą Wołgę aż do Astrachania.

3 czerwca zaczyna i 8 czerwca Kończy się zatłoczona prawosławna procesja wielkokorecka z cerkwi św. Serafina w mieście Kirów (Wiatka) z czczoną starożytną kopią wielkokoreckiej ikony św. Mikołaja. Ta procesja religijna ma już ponad sześćset lat. W 1383 roku chłop ze wsi Krutitsa odkrył nad brzegiem rzeki Velikaya cudowny obraz. . Pierwsza procesja religijna odbyła się około 1400 roku, kiedy mieszkańcy miasta (wówczas nazywającego się Chłynow) przynieśli obraz św. Mikołaj. Jednocześnie złożyli przysięgę, że przyniosą cudowną ikonę świętego w miejsce, w którym została objawiona - do wsi Wielkiekoretskoje. Odległość między wsią a miastem Wiatka wynosi 155 kilometrów. Trasa przebiega przez Bobino, Zagarye, Monastyrskoje, Gorochowo, a miejscami prowadzi leśnymi ścieżkami, które w deszczowe dni stają się nieprzejezdne. Pielgrzymom towarzyszą chmary muszek, komarów, tereny otwarte słońce pali twoją głowę. Wśród uczestników kursu są obcokrajowcy. Liczba uczestników waha się od 30 osób (w 1962 r.) do 25 tys. osób (w 1913 r.). W ostatnie lata liczba pielgrzymów w Wielikoretsku wynosi 6–9 tysięcy osób. Niektórzy jadą do Wielikoretskoje od pięćdziesięciu do sześćdziesięciu lat z rzędu. Słynna pielgrzymka Małgorzata zasłynęła z tego, że 70 razy uczestniczyła w procesji religijnej, a gdy ze względu na podeszły wiek nie mogła już w niej uczestniczyć, udała się do święte miejsce autobusem. W 2000 roku patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II podpisali dekret nadający procesji religijnej Wielikoreckiej status procesji ogólnorosyjskiej. Pielgrzymom towarzyszy ponad stu policjantów i karetki pogotowia. Władze obwodu kirowskiego zapewniają pielgrzymom woda pitna, rozstawić stołówki, toalety na noclegi i namioty. Na trasie procesji religijnej sanepid wykonuje zabiegi przeciwkleszczowe lasu, co ważne – pielgrzymka odbywa się w okresie największego ich występowania. W miejscu pojawienia się cudownego obrazu, nad świętym źródłem na brzegu rzeki Velikaya, zbudowano łaźnię i drewniane kaplice, teren wokół wyłożony płytkami, znajduje się zejście do rzeki Velikaya. Trwa główne wydarzenie procesji – liturgia w miejscu odnalezienia cudownej ikony 6 czerwca . Uczestnicy pielgrzymki w ciągu kilku lat odrestaurowali zrujnowaną świątynię we wsi Gorochowo koło Wielikoretska. Mieszkańcy obwodu kirowskiego nazywają przejście Velikoretsky „Wielkanocną Wiatką”. Uważa się, że to posunięcie przyczynia się do szczególnego dobrobytu ziemi Vyatka: na przykład chroni przed wcześniej powszechnymi epidemiami cholery.

Latem, w Czerwiec (data zmienna) odbywa się procesja religijna cudowna ikona Mikołaja z miasta Kurgan (południowa Syberia) do wsi Utyatsky, gdzie ikona ta została znaleziona w 1749 r. Długość trasy pielgrzymkowej wynosi czterdzieści kilometrów; pielgrzymi pokonują tę odległość w ciągu dwóch–trzech dni. Małe procesje religijne wyruszają z Utyatskoe do samego miejsca, w którym znaleziono ikonę – rzeki Serebryanka. Procesje krzyżowe z tą samą ikoną odbywały się w całej diecezji Kurgan.

W Czerwiec Procesja religijna odbywa się od kościoła Proroka Eliasza we wsi Urluk w regionie Czyta do zniszczonego klasztoru św. Jana Chrzciciela, założonego przez mnicha Varlaama z Chikoy. Fragment poświęcony jest czczonemu obrazowi Matki Bożej „Wspomożycielki Grzeszników”.

W dziesiąty czerwca W syberyjskim Krasnojarsku odbywa się procesja ze starożytną cudowną ikoną Przemienienia Pańskiego.

Pod koniec czerwca odbywa się procesja religijna z listą Ikony Abalaka, szczególnie czczonej na Syberii Święta Matka Boża. Procesja rozpoczyna się nabożeństwem przy cudownym obrazie Matki Bożej w klasztorze Abalaki Znamensky, następnie przechodzi do klasztoru Ioanno-Vvedensky, a kończy nabożeństwem w katedrze Zofii-Uspienskiej w Tobolsku. Abalakową wersję ikony „Znak” widziała we śnie pobożna wdowa z Tobolska Marii w XVII wieku. Ikona napisana z jej słów została przeniesiona w procesji religijnej z Tobolska do Abalaka, dzięki czemu wielu chorych zostało uzdrowionych. To tutaj rozpoczęły się cuda dokonywane przez ikonę. W 1665 roku uratowała pierwszą stolicę Syberii przed długą i dotkliwą suszą. Odtąd co roku, za błogosławieństwem metropolity Korneliusza z Tobolska i Syberii, 8 lipca w procesji krzyżowej cudowny obraz został przeniesiony z klasztoru do Tobolska, a po dwóch tygodniach wrócił do klasztoru. W wojna domowa Ikona została wywieziona z Rosji, ale jej kopia przechowywana w klasztorze Abalaki przyciąga setki pielgrzymów. W 2000 roku za błogosławieństwem arcybiskupa Dymitra z Tobolska i Tiumeń wznowiono procesje religijne z ikoną Abalaka. Lista cudownej ikony została przywieziona do Tobolska, aby wziąć udział w święcie kościelnym na jej cześć niebiański patron miasto św. Jana (Maksymowicza), metropolity tobolskiego i całej Syberii.

1 lipca We Włodzimierzu odbywa się procesja religijna z Bogolubską Ikoną Matki Bożej. Ikona ta została namalowana w XII wieku według wizji św. Książę Andriej Bogolubski objawiła się księciu, gdy przywiózł z Kijowa do Rostowa kolejny cudowny obraz – ikonę Matki Bożej, zwaną później Włodzimierzem. Matka Boża wskazała księciu Andriejowi miejsce, w którym powinna wznieść katedrę ku jej czci, a także nakazała mu pozostawić we Włodzimierzu ikonę przywiezioną z Kijowa. Szlachetny książę spełnił oba polecenia. W miejscu pojawienia się Matki Bożej później wyrósł klasztor Świętego Bogolubskiego. Bogolubska Ikona Królowej Niebios znajduje się obecnie w klasztorze Zaśnięcia Świętego Włodzimierza. Procesja z jedną z list ikon przenosi się z kościoła świętych Konstantyna i Heleny do wsi Bogolubowo, na miejsce objawienia się Matki Bożej. Ta procesja religijna została ustanowiona już w XVIII wieku na pamiątkę cudownego ustania epidemii dżumy poprzez modlitwę przed ikoną.

NA szósta niedziela po Wielkanocy Procesja religijna rozpoczyna się ze Spirowa do klasztoru Józefa Wołockiego (obwód wołokołamski, obwód moskiewski). W Spirowie, w kościele wejścia do świątyni Najświętszej Marii Panny, znajduje się czczony starożytny rzeźbiony obraz św. Mikołaja i ikona św. Józefa z Wołokołamska. Sanktuaria transportowane są samochodem po trasie procesji religijnych.

NA trzeci dzień po Trójcy Świętej lub w sobotę najbliższą temu dniu odbywa się procesja religijna z miasta Sudża w obwodzie kurskim do Miropola na Ukrainie z Ikoną Matki Bożej Pryażewskiej. Do 1939 r. Miropolye wchodziło w skład obwodu kurskiego, a duchowe więzi między częściami niegdyś zjednoczonej całości terytorialnej są nadal zachowane i wspierane przez procesje religijne. W pierwszej po dłuższej przerwie procesji prawosławnej, która odbyła się w 2005 roku, wzięło udział około 400 osób. Cudowna Ikona Matki Bożej Pryażewskiej została namalowana w XVIII wieku. Uważa się, że modlitwy przed tą ikoną pomagają wyzdrowieć z chorób kości i kobiet. Obraz przechowywany jest w klasztorze Gornalsky Belogoro-Nikolaevsky niedaleko miasta Sudzha.

W 9 piątek po Wielkanocy W mieście Pawłowsku w obwodzie woroneskim odbywa się procesja religijna do świętego źródła „Lodowa Studnia” z ikoną Matki Bożej Znaku, zwanej „Pawłowską”. U źródła odprawiane są nabożeństwa do Matki Bożej i nabożeństwo żałobne za cesarza Piotra I, założyciela miasta Pawłowska. Tradycja procesji do Lodowej Studni powstała w XVIII wieku. Długość procesji religijnej wynosi 10 kilometrów.

W dziewiąty piątek po Wielkanocy Procesja religijna odbywa się nad jeziorem Irgen w Transbaikalii. Jezioro to od dwustu lat jest czczone nie tylko przez prawosławnych chrześcijan, ale także pogańskich Buriatów. To właśnie pasterzom Buriacji ukazało się pewnego razu w wizji trzech męczenników kozackich, torturowanych tutaj przez własnego atamana. Wyjawili pasterzom swoje imiona: Symeona, Cypriana i Józefa i nakazali im modlić się za nich i cały oddział zabity przez złego wodza. Tę buriacką legendę potwierdzają pośrednio inne źródła, na przykład arcykapłan starowierców Avvakum, dlaczego jezioro stało się także świętym miejscem dla staroobrzędowców syberyjskich. Pod koniec XIX wieku pewnej kobiecie cierpiącej na przewlekłą chorobę objawiono imię czwartego męczennika, Bazylego, a legenda zyskała nowe mistyczne potwierdzenie. Po przybyciu do Irgen kobieta otrzymała uzdrowienie. W oświeconym XIX wieku władze diecezjalne próbowały zwalczać nielegalne pielgrzymki i zakazały ich. Jednak lokalni mieszkańcy w dalszym ciągu oddawali cześć poległym żołnierzom i cudownej ikonie Paraskewy w piątek. Ikona ta jakimś cudem trafiła do jurty miejscowego Buriacji, który czcił ją wraz z buddyjskimi świątyniami. Następnie ikona została przeniesiona do kaplicy nad brzegiem Irgenu i stała się obiektem kultu lokalnych mieszkańców: lamaistów, buddystów i prawosławnych chrześcijan. Podczas pierwszej procesji religijnej po 1917 r. opracowano i wyznaczono trasę (kościół Świętego Wielkiego Męczennika Pantelejmona na terenie sanatorium Kuka – stacja Kuka – stacja Jabłonowa – stacja Sokhondo – wieś Jagodny – wieś Irgen) ramy chronologiczne procesja (9 tydzień Wielkanocy od poniedziałku do piątku).

W tego samego dnia procesję religijną rozpoczyna kopia Kursk-Korzeniańskiej Ikony Matki Bożej „Znak”. Ikonę tę nazwano ikoną Kurska od miejsca jej zamieszkania, a ikoną Korzenia od miejsca jej znalezienia. Niegdyś procesja religijna z sanktuarium gromadziła aż do 50 tysięcy pielgrzymów. To właśnie ta procesja jest przedstawiona na słynnym obrazie Repina „Procesja w prowincji kurskiej”. Obecnie oryginalna ikona znajduje się w Nowym Jorku, ale sporządzona z niej lista przyciąga nieco mniejszą liczbę pielgrzymów (do 30 tys. w 2005 r.). Procesja rozpoczyna się od katedry Znamensky błogosławieństwem miasta Kursk cudowną ikoną. Przy wyjeździe z miasta ikona umieszczana jest na samochodzie. Pielgrzymi zabierani są autobusem do cerkwi Znamenskiego we wsi Tazowo, gdzie procesja religijna kontynuuje pieszo i udaje się do klasztoru Ermitaż Korzeniowy, do miejsca znalezienia ikony. Następnego dnia pod murami Klasztoru Korzeni odbywa się tradycyjny jarmark. W dzień Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, 21 września, wraz z jesienną procesją religijną, czczona ikona powraca do Kurska.

W 10. niedziela po Wielkanocy procesje religijne odbywają się w mieście Tutaev wzdłuż prawego brzegu Wołgi oraz w ostatnią niedzielę przed dniem Eliasza na lewym brzegu Region Jarosławia. Na czele korytarzy znajduje się duży cudowny obraz Wszechmiłosiernego Zbawiciela z Katedry Zmartwychwstania. Ta procesja z krzyżem ma już 300 lat. Przed Dniem Eliasza w Katedrze Zmartwychwstania odbywa się nabożeństwo Boska Liturgia, a następnie obraz Miłosiernego Zbawiciela zostaje przeniesiony na prom na specjalnych noszach i przetransportowany na drugą stronę. Podczas procesji religijnej należy kilkakrotnie przejść pod ikoną Wszechmiłosiernego Zbawiciela. Pielgrzymi przybywają z całej Rosji, aby wziąć udział w tej słynnej procesji.

W początek lipca Od bram klasztoru w Kazaniu rozpoczyna się kilkudniowa procesja przez obwód jarosławski. Obecna ikona Matki Bożej Jarosławsko-Kazańskiej jest najnowszą kopią starożytnej cudownej ikony, która zniknęła po rewolucji. Jednak lista stała się już sławna. Odnotowano przypadki uzdrowień z tej ikony poprzez wiarę i modlitwy do Matki Bożej. Pierwsza procesja religijna z Ikoną Jarosławia Kazańskiego po długiej przerwie odbyła się w dniach 2-14 lipca 2002 roku i zgromadziła ponad pięć tysięcy uczestników. Pielgrzymi przeszli 104 km, przejechali 100 km samochodem i autobusem, odprawili 13 liturgii i 53 nabożeństwa modlitewne. Ta procesja religijna przemieszcza się najpierw lewym brzegiem Wołgi, w mieście Tutaev przesuwa się na prawy brzeg i wraca nim do Jarosławia. Do świętych miejsc odwiedzanych przez pielgrzymów podczas procesji należy Klasztor Świętego Wwedeńskiego Tołgskiego, jeden z pierwszych klasztorów odrodzonych w Związku Radzieckim dzięki pierestrojce. Czasami procesja z Ikoną Jarosławia Kazańskiego spotyka się z procesją religijną Tutajewa Wszechmiłosiernego Zbawiciela.

9 lipca , w dniu obchodów Tichwińskiej Ikony Matki Bożej, w mieście Bolchow w obwodzie orolskim organizowana jest procesja religijna. Sanktuarium procesji to Cudowna Ikona Tichwina, która znajduje się w kościele Narodzenia Chrystusa w mieście Bolchow. Procesja rozpoczyna się przy kościele Narodzenia Pańskiego i kieruje się do niedawno odrestaurowanego klasztoru Świętej Trójcy-Optina w Bolchowie. Tam, według legendy, około 1620 roku na sośnie miało miejsce pojawienie się ikony Tichwina. Znana jest także legenda o tym, jak Matka Boża obchodziła płot klasztoru Optina, błogosławiąc swój klasztor.

W tym samym dniu odbywa się procesja religijna Ikona Tichwina w klasztorze Nowo-Tichwin w Jekaterynburgu oraz w innych kościołach i klasztorach poświęconych ku czci ikony Tichwina.

10 lipca Z wsi Suksun w obwodzie permskim odbywa się siedmiokilometrowa procesja religijna do Tokhtarewa, do miejsca pojawienia się cudownej ikony Matki Bożej „Płonący Krzew”. Z tą ikoną związana jest następująca historia: cudowny obraz popłynął rzeką Sylwą do tatarskiego Tokhtaru. W tym miejscu założono męską pustelnię Tokhtarevskaya. Na jego terenie wzniesiono kościół Najświętszej Marii Panny, w którym znajdował się „Płonący Krzew”. Jednak w 1937 roku postanowiono zniszczyć kościół. Strażnikowi kościoła Najświętszej Marii Panny udało się ocalić czczoną ikonę, umieszczając na jej miejscu inną, mniej wartościową. Do 1943 r. wierzący potajemnie czcili „Płonący Krzew”, odprawiając domowe nabożeństwa we wsi Koshelevo. W czasie wojny w Suksun otwarto cerkiew Piotra i Pawła. Przeniesiono tam czczoną ikonę.

W 1995 r. odbyła się pierwsza procesja religijna do tego miejsca, gdzie znajdowała się cerkiew Tochtarewska. Stało się wydarzeniem corocznym. Po nabożeństwie w Tokhtarewie uczestnicy spaceru kąpią się w wodospadzie Plakun, który jest uważany za uzdrowienie. Nawiasem mówiąc, wieś Suksun jest także miejscem narodzin rosyjskiego samowara.

12 lipca w dniu pamięci świętych najwyższych apostołów Piotra i Pawła rozpoczyna się procesja religijna z Bałakowa w obwodzie saratowskim. Akcja poświęcona jest pamięci nowych męczenników i wyznawców Rosji. Przechodzi przez Krivoluchye, Maloye Perekopnoe, klasztor żeński św. Mikołaja, miasto Pugaczow, Ivanteevka i kończy się w Vavilov Dole 17 lipca, w dniu morderstwa świętych męczenników królewskich. W Doli Wawiłowskiej stał kiedyś klasztor, zniszczony przez komunistów. Były też czczone święte źródła. Teraz święte źródło w Dolinie Wawiłowa zostało ponownie odnowione. Zakonnicy miejscowego klasztoru weszli w zastępy nowych męczenników, a miejsce, na którym stał klasztor, jest podwójnie święte.

19 lipca Z Ufy odbywa się procesja religijna do świętego źródła, które w cudowny sposób pojawiło się w miejscu ocalenia duszy pewnego chłopa Stefana od śmierci. Według legendy Stefan został oskarżony o fałszywe donosy i zrozpaczony postanowił się powiesić, jednak na drzewie, które wybrał w celu popełnienia samobójstwa, pojawiła się ikona Matki Bożej, która po modlitwach trafiła w jego ręce. Teraz ikona ta zaginęła, ale w Ufie, w klasztorze Zwiastowania, znajduje się jej czczona kopia.

21 lipca w Primorye, w klasztorze Narodzenia Najświętszej Marii Panny Ussuri, w święto Kazańskiej Ikony Matki Bożej odbywa się procesja religijna z dwiema czczonymi ikonami: „Uściskiem Ojca” Ussuri i Wielkim Kazaniem. Na zakończenie świątecznej procesji wierzący przechodzą pod cudownymi ikonami.

31 lipca Tradycyjnie odbywa się procesja religijna dla mieszkańców zamkniętego miasta Sarowa (Arzamas-16) do klasztoru Serafinów-Diwiejewo, do relikwii św. Serafina z Sarowa. 1 sierpnia Mieszkańcy Sarowa wracają.

2 sierpnia , w święto Proroka Eliasza, w obwodzie jarosławskim rozpoczyna się procesja religijna poświęcona pamięci wielebnego Irinarcha pustelnika. Święte relikwie tego pustelnika, który zapewnił duchowe wsparcie księciu Pożarskiemu i zasłynął z spędzenia 38 lat w samotności i w łańcuchach, spoczywają w klasztorze Borysa i Gleba w Rostowie. Łańcuchy świętego, zakładane na chorych, słyną ze swojej uzdrawiającej mocy. Podczas procesji pielgrzymkowej prowadzącej z klasztoru Borysa i Gleba do źródła św. Irinarchy, pielgrzymi na zmianę zakładają łańcuchy tego świętego, a na zakończenie procesji kąpią się w jego źródle (znajdującym się w ojczyźnie św. świętego we wsi Kondakowo, czterdzieści kilometrów od klasztoru).

Latem Na Dalekim Wschodzie Rosji odbywają się procesje religijne z Ikoną Matki Bożej Albazin „Słowo stało się ciałem”. Zaczynają się w Błagowieszczeńsku, docierają nawet do Moskwy i Sachalinu. Po raz pierwszy procesje religijne z ikoną Albazina odbyły się decyzją Synodu w 1902 roku. Procesja religijna rozpoczęła się w Dniu Duchowym i odbyła się na statku przez wioski położone nad brzegiem rzeki Amur. Procesje pielgrzymkowe z cudowną ikoną wznowiono w 1997 r., po tym jak w 1991 r. lokalne muzeum historyczne zwróciło wierzącym cudowną ikonę w stanie nieuszkodzonym, bezpiecznym i zdrowym. Odnowiono także tradycję procesji religijnych wzdłuż wód Amuru. Historia sanktuarium Dalekiego Wschodu jest następująca: ikona została przywieziona do fortu Albazinsky nad brzegiem Amuru przez Hieromonka Hermogenesa. Ikona już wówczas uznawana była za cudowną. Kozacy, którzy bronili fortu przed książętami syberyjskimi i Chińczykami, niejednokrotnie zwracali się do niej o wstawiennictwo. W 1868 r. Ikona Albazina została przeniesiona do Błagowieszczeńska, a w 1900 r. podczas powstania bokserów w Chinach chroniła miasto przed chińskimi ekstremistami. Po rewolucji zdarzył się także cud: zamiast zniknąć, jak wiele starożytnych ikon, Matka Boża Albazińska czekała na lepsze czasy, leżąc przez 70 lat w magazynach lokalnego muzeum historycznego.

28 sierpnia , w dniu Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, w Osetii Północnej odbywa się procesja religijna z Biesłanu do Wąwozu Kurtatinskoje. Celem pielgrzymki jest Kharisjin, miejsce w wąwozie Kurtatinsky, gdzie na samym szczycie wzgórza, nad przepaścią, znajduje się kamienna cerkiew górska z drewnianym krzyżem na dachu. Są to pozostałości starożytnej osetyjskiej wioski Mairamykau. Tutaj, w kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny, przez sześćset lat przechowywana była cudowna Iveron Ikona Matki Bożej, podarowana osetyjskim chrześcijanom przez gruzińską królową Tamarę. W XVIII wieku ikona została przeniesiona do Mozdoka, a obraz zaczęto nazywać Mozdok. Podczas Wielkiego Wojna Ojczyźniana zaginęła; kopia cudownej ikony przechowywana jest w klasztorze Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, założonym w 2000 roku w Biesłanie. Ikona Iverona Mozdoka miała taką ważna cecha- podobnie jak obraz Piątku Paraskewy nad jeziorem Irgen, ikona Mozdoka była czczona nie tylko przez prawosławnych chrześcijan, ale także ormiańskich monofizytów, schizmatyckich staroobrzędowców i miejscowych muzułmanów.

29 sierpnia W Kostromie odbywa się procesja religijna na cześć odkrycia cudownej Fiodorowskiej Ikony Matki Bożej, którą pobłogosławiono dla królestwa pierwszego Romanowa, Michaiła Fiodorowicza. Ikona ta, na której obraz był zawsze wyraźnie widoczny, nagle pociemniała w roku, w którym wybuchła I wojna światowa. Procesja, która gromadzi do dziesięciu tysięcy pielgrzymów, rozpoczyna się w Katedrze Objawienia Pańskiego klasztoru Objawienia Pańskiego-Anastazji, a kończy w kościele Zbawiciela na Zaprudnej, w miejscu której niegdyś odsłonięto Ikonę Teodora.

18 września W Tutajewie w obwodzie jarosławskim odbywa się kolejna procesja religijna ze starożytnym wizerunkiem Wszechmiłosiernego Zbawiciela.

21 września , w dzień Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, wraz z procesją krzyżową, ikona Matki Bożej Kursk-Korzeń „Znak” powraca z Pustelni Korzeniowej do Kurska.

4 listopada w święto Kazańskiej Ikony Matki Bożej odbywa się procesja religijna z czczonymi „Uściskami Ojca” i ikonami Kazańskimi w klasztorze Narodzenia Najświętszej Marii Panny Ussuri w Primorye.

Materiał przygotowany przez Siergieja Iwanowa

3450

Procesje krzyżowe mają ogromne znaczenie dla każdego chrześcijanina i w ogóle narodu rosyjskiego. Jaka jest historia procesji religijnych? W jakim celu się je przeprowadza? Jakie tradycyjne procesje religijne odbywają się w rosyjskiej cerkwi prawosławnej staroobrzędowców? Czym charakteryzują się procesje religijne staroobrzędowców? W jaki sposób zapewniona jest ich organizacja? Odpowiedzi na te i inne pytania daje opublikowany raport Igora Lapina (RPSC). Materiał został zaprezentowany podczas konferencji „Procesja krzyżowa: historia, nowoczesność i rozwój”, która odbyła się w Moskwie 26 stycznia 2016 r.


Procesja do wsi Grigorovo. Strona ze zdjęciami „RPSC Bolszoje-Muraszkino”

1. Historia procesji religijnych w kościele

1.1. Historia powstania ruchu krzyżowego w chrześcijaństwie

Historia procesji religijnych sięga czasów Starego Testamentu, kiedy to Żydzi uroczyście przenieśli główne sanktuarium – Arkę Przymierza. Uroczyste procesje z krzyżem na czele stały się częścią tradycji chrześcijańskiej już w starożytności. Oprócz powszechnych procesji religijnych (w Wielkanoc i podczas poświęcenia świątyni), procesje religijne w kościele odbywały się przy wielu innych ważnych duchowo okazjach.

Na Rusi procesje religijne zostały zapożyczone od Greków i istniały przez całą historię Kościoła rosyjskiego. Historia kościelna samej Rusi rozpoczęła się od procesji religijnej do Dniepru na chrzest ludności kijowskiej. Kronikarze zachowały liczne przykłady procesji religijnych w późniejszych czasach – począwszy od wielkich książąt rosyjskich Jarosława I Mądrego, Izjasława I, Włodzimierza Monomacha, którzy nieśli relikwie świętych książąt Borysa i Gleba.

1.2. Historia odrodzenia procesji religijnych w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej

Po rozłamie Kościoła rosyjskiego staroobrzędowcy doświadczyli poważnych prześladowań ze strony władz. W tym trudnym czasie ludzie nie mieli możliwości swobodnego organizowania procesji religijnych, a mimo to staroobrzędowcy je odprawiali. Ludzie nie porzucili tradycji, chcąc umocnić się tym wielkim czynem.

Szczególny wzrost liczby odprawianych procesji religijnych nastąpił później wydarzenie historyczne – podpisanie dekretu o tolerancji religijnej w 1905 r. Wraz z przybyciem bolszewików nastąpił wyraźny spadek aktywności w tej charytatywnej sprawie.

Jednak, jak wynika ze wspomnień „starców”, w czasach sowieckich, pomimo stosunku władz komunistycznych do wiary, wiele osób nadal odprawiało procesje religijne, ale w tajemnicy. Mimo że była mniej uroczysta, ludzie, ryzykując, nadal kultywowali tę tradycję.

Wraz z przyjęciem kapłaństwa nastąpiło wielkie odrodzenie ruchu religijnego Metropolita Andrian. Wladyka widziała wagę tego ruchu i wspierała początkujących na wszelkie możliwe sposoby.

1.3. Cele i zadania procesji religijnych

Głównym celem procesji jest uwielbienie Pana i Jego wielkich świętych, a także modlitewna jedność, znoszenie trudności i okazywanie miłosierdzia wszystkim potrzebującym.

Celem procesji jest przede wszystkim zjednoczenie ludzi na wspólnej modlitwie, próba ducha i ciała oraz porzucenie wszelkich próżnych spraw doczesnych, wzniesienie myśli i uczuć do Stwórcy.

2. Procesje krzyżowe w kościele staroobrzędowym

Obecnie w Rosji odbywa się około 10 procesji religijnych staroobrzędowców.

2.1. Procesja religijna w Wielikorecku (odbywająca się w dniach 9-13 sierpnia w mieście Wiatka, obecnie Kirów)

Prawdopodobnie wielu słyszało o istnieniu procesji religijnej w Wielikoretsku z miasta Kirowa do wsi Wielikoretskoje w dniach 3–8 czerwca, która odbyła się Rosyjska Cerkiew Prawosławna. Ale niewiele osób wie, że staroobrzędowcy mają także procesję religijną w Wielikorecku, która odbywa się od 9 do 13 sierpnia na cześć Narodzenia św. Mikołaja, czyli 11 sierpnia, oraz na pamiątkę przeniesienia obrazu z Wielikoretska z Wiatka do Moskwy.



Procesja religijna Wielikoretsk rusza z miasta Kirów (Wiatka), 2009.

Procesja religijna staroobrzędowców w Wielikorecku została reaktywowana w 2002 roku z inicjatywy i przy osobistym udziale biskupa Andriana, biskupa kazańsko-wiackiego, późniejszego metropolity całej Rusi.

Od czasu odrodzenia się procesji religijnej jej przebieg wyraźnie się rozwinął. Składa się z czterech dni podróży i jednego dnia uroczystości we wsi Wielikoreckie, w miejscu odkrycia Wielkiej Ikony św. Mikołaja w dniu jego Narodzenia. W ciągu czterech dni pielgrzymi pokonują ponad 150 kilometrów.

Historia procesji religijnej w Wielikorecku

W 1383 r. na wysokim brzegu rzeki Velikaya chłopowi Agałakowowi ukazał się wizerunek św. Mikołaja. Wkrótce od ikony rozpoczęły się uzdrowienia i cuda. Wieść o pojawieniu się cudownego obrazu szybko rozeszła się po okolicy, ludzie przybywali na miejsce, w którym pojawiła się ikona, dziękowali Bogu za dane im sanktuarium, otrzymywali duchowe pocieszenie i uzdrowienie. Wspólnymi wysiłkami chłopi zbudowali kaplicę w miejscu pojawienia się ikony, a później rozpoczęto budowę świątyni - miejsca bardziej godnego cudownego obrazu.

W 1392 r. Mieszkańcy Wiaczy, dowiedziawszy się o cudownym obrazie, przekonali mieszkańców Wielikoreckiego i przenieśli obraz z brzegów rzeki Wielkiej do miasta Chłynow, składając co roku przysięgę powrotu obrazu na miejsce jego wyglądu (wówczas i do 1780 r. centrum Wiatki nazywało się Chłynow). W ten sposób narodziła się jedna z najstarszych tradycji ziemi Wiatki - procesja religijna w Wielikorecku.

Sława wspaniałej ikony dotarła do stolicy. W XVI wieku na polecenie cesarza Jana IV ikona została dostarczona z Chłynowa do Moskwy. Po drodze chorzy uzdrawiali i działy się cuda.

Dekretem cara jedna z kaplic budowanej wówczas katedry św. Bazylego została poświęcona ku czci Wielkiej Ikony św. Mikołaja, a z ikony wykonano kopie. Od tego czasu na całej Rusi zaczęto czcić wielkokorecki wizerunek św. Mikołaja.

Dziś w procesji religijnej staroobrzędowców w Wielikorecku bierze udział około 300 pielgrzymów z całego świata. To szansa na pokonanie swoich słabości, ponad 150 kilometrów ciężkiej podróży po nierównym terenie. To jest głęboka modlitwa i piękny śpiew chóry Jest to mały wyczyn, którego wierzący dokonują rok po roku.



Procesja religijna w Wielikorecku. Wracając. 2009

2.2. Procesja do wsi Grigorovo, obwód Niżny Nowogród (ze wsi Bolszoje Muraszkino)

„Urodziłem się w obwodzie Niżnym Nowogrodzie, za rzeką Kudmą, we wsi Grigorovo. Moim ojcem był ksiądz Piotr, moją matką była Maria, mnich Marta” – z życia arcykapłana Avvakuma.

Wieś Grigorowo– ojczyzna Hieromęczennik i Wyznawca Avvakum, mała wioska w obwodzie niżnym nowogrodzie, w której urodził się i wychował zhańbiony arcykapłan.

Bolszoje Muraszkino to duża wieś należąca od 1648 r. do Gleba Iwanowicza Morozowa, męża spowiednika Wiara prawosławna szlachcianka Morozowa, w monastycyzmie Teodora.

5 lipca 1991 r. we wsi Grigorovo odbyło się uroczyste otwarcie pomnika arcykapłana Avvakuma.



Procesja krzyżowa „Śladami Avvakuma” do ojczyzny słynnego arcykapłana. Zdjęcie strony „RPSC Bolszoje-Muraszkino”

15 lipca 2007 roku odbyła się pierwsza procesja religijna. Zaczęło się od świątyni w imieniu świętego męczennika i spowiednika Avvakuma we wsi. Bolszoje Muraszkino, a zakończyła się pod pomnikiem arcykapłana Awwakuma we wsi Grigorowo. Stało się to dobrą tradycją. Procesja religijna przebiega leśną drogą i ma długość około dwunastu kilometrów.

2.3. Procesja religijna Vereya – Borovsk (obwód moskiewski)

24 września Kościół święty czci pamięć święta męczennica i spowiedniczka Teodora (boyaryne Feodosia Morozova), męczennice księżniczki Evdokia, Justina i Marya. Wyznawcy wiary prawosławnej osadzani byli w więzieniu, a następnie w ziemnym dole w centrum Borowska, gdzie zostali pochowani. Na pamiątkę wyczynu męczenników wierzący odprawiają procesję religijną do miejsca ich uwięzienia, gdzie dziś stoi kaplica.



Procesja z Verei do Borowska. Zdjęcie Witalija Moskwiczowa

2.4. Uralska procesja religijna do miejsca spoczynku czcigodnych męczenników Konstantyna i Arkadego z cudotwórców Szamara (wieś Szamary, obwód swierdłowski)

Bracia Konstanty i Arkadyżył w połowie XIX w., należał do konsensusu kaplicowego. Zdając sobie sprawę, że „bez kapłaństwa nie ma zbawienia”, dołączyli do staroobrzędowców, którzy przyjęli hierarchię Biełokrynickiego. A potem nadal pracowali i modlili się w celi leśnej. Z gniewu i zazdrości miejscowy mieszkaniec zabił braci. Stało się to zimą, pod koniec stycznia. A pobożna kobieta, która przyszła do nich z wizytą w Dzień Piotra, odnalazła mnichów. Leżały przykryte gałęziami przez prawie sześć miesięcy, ale ciała pozostały niezniszczalne!

Oficjalna kanonizacja świętych męczenników odbyła się pod koniec XX wieku, w 1996 roku, po konsekracji nowo wybudowanego kościoła we wsi Shamara.



Procesja Krzyżowa w Shamar. Zdjęcie rpsc.ru

Stopniowo rozwinęła się tradycja odwiedzania grobu czcigodnych męczenników, położonego 25 kilometrów od Shamar. Za błogosławieństwem metropolity Andriana rozpoczęła się ta procesja religijna.

2.5. Syberyjska procesja religijna do miejsc pustelni staroobrzędowców (wieś Gar)

Od 2004 roku we wsi Gar z obwodu tomskiego Z kościoła starowierców we wsi odbywa się procesja religijna. Gar do dawnej lokalizacji słynnego Klasztory Tomskie. Staroobrzędowcy, tzw. Tomsk, czyli Klasztory Michała Archangielska znajdowały się 200 km od Tomska. Było to znaczące centrum duchowe, w którym różne czasy Mieszkały tam wybitne osobistości staroobrzędowców. W latach 30. XX w. klasztory uległy dewastacji: część mnichów została zamordowana, część uciekła. Na pamiątkę czynów i cierpień za wiarę naszych przodków ta procesja krzyżowa, ufundowana także Metropolita Andrian.



Procesja z krzyżem w tajdze tomskiej do klasztorów Michała-Archangielska (Gar)

3. Cechy procesji religijnych staroobrzędowców

3.1. Stary wierzący dzisiaj: jego stosunek do procesji religijnej (tradycja)

Staroobrzędowcy to żywa historia, która przetrwała do dziś. Każdy wie, że kraj, który zapomniał o swojej kulturze, historii i tradycjach, jest skazany na zagładę. Wiele osób ma takie wrażenie Staroobrzędowcy- to ludzie, którzy żyją głęboko w lasach, odrzucają wszelkie środki cywilizacyjne i nie nawiązują kontaktu z ludźmi innych wyznań. Ogólnie rzecz biorąc, jest to w większości mit. Stary Wierzący dzisiaj- to ten sam chrześcijanin, który żył w XVII wieku. Staroobrzędowcy byli zawsze uczciwi nie tylko wobec otoczenia, ale także wobec siebie, przede wszystkim nie szli na żadne kompromisy w imię błogosławieństw tego świata, nie szukali królestwa na ziemi, ale szukali Królestwo Niebieskie.

Staramy się zachować pierwotny cel tej akcji - żarliwa modlitwa. Każdy wierzący, przychodząc na procesję krzyżową, bardzo się cieszy, że może komunikować się ze współwyznawcami, ale przede wszystkim przychodzi, aby w szczególnej atmosferze modlić się, ścieżka duchowa, zachowując tradycje, które rozwinęły się w kościele.

3.2. Staroobrzędowcy mają szczególny stosunek do obrzędów i surowości w modlitwie

Zarówno nabożeństwa w parafiach staroobrzędowców, jak i procesje religijne są odprawiane wyraźnie zgodnie ze statutem, bez żadnych skrótów i pominięć. Staroobrzędowcy zawsze monitorują obrzędy i porządek modlitwy, uważając to za ważny aspekt zbawienia duszy. Przecież święci ojcowie, mając łaskę Bożą, ułożyli nabożeństwa nie po to, abyśmy je zmieniali, ale po to, abyśmy przez to każdy mógł osiągnąć duchową doskonałość.

Z tego wynika rygorystyczna postawa wobec modlitwy osobistej, szczera próba powstrzymania się od uczuć, pragnień i zwrócenia się do Boga.

3.3. Samoorganizacja wszystkich sfer procesji religijnej

Przez ponad trzy i pół wieku staroobrzędowcy istnieli niezależnie, trochę osobno. Wszystko działalność organizacyjną procesje religijne na wszystkich terenach przeprowadzane są przez gminy samodzielnie, z wyjątkiem względów bezpieczeństwa, gdy władze zapewniają oddział policji drogowej i ratowników. W przeciwnym razie członkowie wspólnoty pracują na chwałę Bożą, aby zapewnić warunki niezbędne do odbycia procesji religijnej i wspólnie starają się te warunki poprawić.

4. Trudności organizacyjne

4.1. Odżywianie

W procesji religijnej kwestia ta jest rozwiązywana charytatywnie, a wyżywienie dla pielgrzymów jest całkowicie bezpłatne. Członkowie wspólnoty również samodzielnie, w przeddzień procesji religijnej, kupują wszystkie produkty, przygotowują żywność, która następnie jest dostarczana pielgrzymom osobistym transportem jednego z parafian. Generalnie catering jest dużym obciążeniem dla organizatorów i pochłania znaczną część wydatków.

4.2. Nocny

Dotkliwa jest także kwestia noclegu, gdyż wszyscy pielgrzymi przybywający na procesję religijną nocują na terenie kościoła, a często nie ma wystarczającej liczby namiotów na nocleg.

4.3. Pomoc medyczna

Kwestii pomocy medycznej również nie można nazwać bezproblemową, gdyż w kolumnie nie ma wykwalifikowanego lekarza, jest ona zbyt kosztowna. W szczególności w 2005 roku podczas procesji religijnej w Wielikorecku odpoczywał błogosławiony metropolita Andrian, który wniósł wielki wkład w organizację i odrodzenie wszystkich obecnie istniejących procesji religijnych staroobrzędowców, ale nie było wtedy opieki medycznej.

4.4. Bezpieczeństwo

Kwestia bezpieczeństwa dotyczy przede wszystkim ruch drogowy. Pod tym względem w większości przypadków wszystko idzie dobrze. Z reguły przydzielany jest oddział policji drogowej. Ale są też przykłady negatywne. Tak więc w 2015 roku podczas procesji religijnej Vereya - Borovsk na miejscu w obwodzie kałuskim nie było żadnego oddziału, nie było ratowników, nie było policji drogowej. Pielgrzymów wystarczy duże ilości po prostu szli w stronę jadących samochodów i większość tej procesji religijnej przechodziła obok autostrada. I było bardzo niebezpiecznie.

5. Sposoby rozwiązywania problemów

5.1. Wsparcie władz

Niezbędne jest także wsparcie władz lokalnych, które mogą w większym stopniu przyczynić się do rozwiązywania problemów organizacyjnych w ramach swoich kompetencji.

5.2. Wsparcie agencji rządowych (Państwowa Policja Drogowa, Służba Medyczna, Ministerstwo Sytuacji Nadzwyczajnych Federacji Rosyjskiej)

Przy wsparciu władz konieczna jest poprawa kwestii zapewnienia bezpieczeństwa ruchu drogowego i usług medycznych, gdyż w tym obszarze występują obszary problematyczne.

5.3. Wsparcie finansowe

Wszystkie powyższe problemy są oczywiście trudne do naprawienia bez wsparcia finansowego. Dlatego też społeczności często poszukują filantropów, którzy chcą pomóc w przeprowadzaniu procesji religijnych. Jeśli tego nie znajdą, to organizują wszystko samodzielnie, jak to często bywa.

6. Podsumowanie

Podsumowując, możemy powiedzieć, że procesje religijne są bardzo ważne dla każdego chrześcijanina i w ogóle narodu rosyjskiego. I trzeba ze wszystkich sił starać się zachować te tradycje i starać się poprawić warunki ich zapewnienia.

Raport " Praktyka odprawiania procesji religijnych w parafiach Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Staroobrzędowców»,
przeczytaj na konferencji” Procesja Krzyżowa: historia, nowoczesność i rozwój”, która odbyła się 26 stycznia 2016 r.,
udostępnione na stronie przez autora.

Kochani bracia i siostry w Panu, drodzy przyjaciele, witajcie.

W ostatnich dziesięcioleciach, szczególnie w ostatnich latach, w Rosji odrodziły się masowe procesje religijne, czasami na dość duże odległości. Tego typu procesje religijne zawsze były tradycją w naszym Kościele. Dziś znów stają się zjawiskiem powszechnym, choć duchowo niezwykłym. Dokładnie w takim samym stopniu jak przed rewolucją.

Oto kilka faktów z najnowszych doniesień prasowych.

W maju po raz pierwszy w obwodzie kałuskim odbyła się procesja religijna, której uczestnicy przelecieli helikopterem nad jednym z obwodów. W czerwcu odbył się rejs modlitewny – procesja religijna szlakiem Chołmogory-Pertomińsk małe łódki, a podróż ta była poświęcona pamięci nowych męczenników i spowiedników, którzy zmarli w latach 20. XX wieku oraz wszystkich, którzy cierpieli w tym trudnym czasie. W ostatnie dni W maju i na początku czerwca tradycyjna, już 16. Wołga, odbyła się procesja religijna od źródeł Wołgi do wsi Wołgino Wierchowe, rejon ostaszkowski, obwód twerski. Przeprowadzka również trwała kilka dni. W lipcu rowerzyści syberyjscy zorganizowali prawosławną procesję religijną w obwodzie kemerowskim z okazji 700. rocznicy św. Sergiusza z Radoneża. W tym samym miesiącu odbyła się coroczna procesja religijna. Droga Królewska» w Petersburgu i okolicach. W sierpniu w ramach XII Międzynarodowego Festiwalu Prawosławnego „Hodegetria” młodzież odbyła pięciodniową procesję religijną z obwodu witebskiego do miasta Smoleńsk, aby wziąć udział w uroczystościach ku czci ikony Matki Bożej Hodegetrii.

A dziś niemal co tydzień można przeczytać dwie, trzy takie wiadomości. Ludzie biorą udział w dużych procesjach religijnych. Czasem trwają jeden, dwa dni lub kilka godzin. Czasem trwają one wiele dni, a nawet tygodni. Ludzie pokonują tysiące kilometrów. Niewiele osób o tym wie, ale to prawda.

Być może w tych procesjach religijnych nie bierze udziału tak wiele osób, jak w wielkich masowych procesjach krzyżowych, które odbywają się w Jekaterynburgu w dni carskie lub podczas procesji religijnej w Wielikorecku w rejonie Wiatki, czy też podczas wielkich uroczystości kościelnych – jak to było w dniach kulminacji obchodów 700. rocznicy urodzin św. Sergiusza z Radoneża.

W wielodniowych procesjach krzyżowych trzon procesji stanowi zazwyczaj niewielka grupa, kilkudziesięciu osób. Czasem jest to zaledwie 10-15 osób, ale do tych osób dołączają miejscowi mieszkańcy, gdy zbliżają się do tej czy innej wsi, a tym bardziej idą kawałek drogi po tym, jak procesja religijna odwiedziła to czy tamto miejsce i spędziła noc w świątyni, w szkole lub w innym pomieszczeniu przeznaczonym dla uczestników kursu. Oczywiście ludzie akceptują krzyżowców, oczywiście pojawiają się momenty komunikacji, pojawia się czas wspólna modlitwa i dzięki temu ludzie czują się zaangażowani we wspólną sprawę.

Powstała cała kultura, cała tradycja takich wielodniowych procesji. A ludzie – nawet ci niezbyt sprawni fizycznie – nie boją się tego, że czasami muszą pokonać setki, a nawet tysiące kilometrów wiejskimi drogami lub poboczami ruchliwych autostrad. Bez żadnej ochrony, w pełnym kontakcie z trudną, czasem okrutną rzeczywistością życia wokół nas, ludzie mimo wszystko pokonują tak duże odległości.

Idą z modlitwą. Powstała tradycja, zgodnie z którą wraz z krokiem śpiewa się Modlitwę Jezusową „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami”. A ludzie chodzą, dopasowując swoje ruchy do sposobu, w jaki śpiewają Modlitwę Jezusową. Doświadczenie pokazuje, w tym moje osobiste doświadczenie, że w tym przypadku rytm procesji religijnej jest budowany w określony sposób i ludzie się nie męczą, bo procesja religijna się nie przeciąga, nie okazuje się, że ktoś poszedł daleko do przodu, a ktoś wlecze daleko w tyle. Ludzie dostosowują się do swojej kondycji fizycznej. Procesję łączy modlitwa.

Oczywiście istnieją różne możliwości różni ludzie. Jeśli ludzie zbiorą się na dużą procesję, w której uczestniczy 20-30-40 tysięcy osób, wówczas procesja religijna rozciąga się na duża odległość. Ale bardzo ważne jest, aby dzisiaj, w każdym razie, ludzie nauczyli się chodzić razem na modlitwie. I w tym celu opracowują specjalne formy uczestnictwa i łączenia aktywności fizycznej z modlitwą. Istnieją również słynne ikony, które przechodzą z jednej procesji religijnej do drugiej. Są ludzie, którzy są już przyzwyczajeni do niemal całkowitego uczestnictwa ciepły okres lat w różnych procesjach religijnych. Są pewni przywódcy, którzy organizują te procesje religijne i to wszystko jest bardzo dobre.

W historii Kościoła zawsze było tak, że ludzie jednoczyli się wokół pewnych obrazów, wokół sanktuariów, wokół tych, którzy potrafią zorganizować tę czy inną sprawę. Jednak oczywiście pojawiają się spory. Wiadomo, że wiele osób wierzy: procesja krzyżowa to tylko procesja piesza i nie może być procesji krzyżowej na motocyklach, statkach, samolotach, samochodach czy rowerach. Argumenty te nie są oczywiście pozbawione podstaw. Rzeczywiście, procesja krzyżowa pierwotnie powstała jako nabożeństwo, a modlitwa połączona z procesją pieszą, historycznie i w ramach Tradycji Kościoła, jest oczywiście bliższa utrwalonemu od wieków obrazowi niż ruch w samochody i samoloty. Wydaje się jednak, że nie powinniśmy całkowicie odrzucać wysiłków tych osób, które chcąc, nie mając sił fizycznych lub nie mogąc się zjednoczyć, aby udać się gdzieś na piechotę, lub po prostu nie mając czasu, wyruszają w podróż z kapliczkami do samolotów , motocykle, rowery, statki lub łodzie.

Niech coś takiego chwali Pana. Niech wysiłki ludzi, którzy idą dalej nowoczesne środki transportu, ale czynią to poprzez modlitwę, w intencji uwielbienia Boga i zmiany własnego życia, będą normalnie akceptowane przez naszych wierzących.

Są jeszcze inne wątpliwości, o których nie raz musieliśmy rozmawiać z organizatorami procesji religijnych. Osoby chcące spędzić czas bezczynnie starają się przyłączać do tych procesji, zwłaszcza gdy odbywają się one nowoczesnymi środkami transportu. Czasami zabierają ze sobą alkohol lub liczą na szczególnie ciepłe powitanie w niektórych miejscach na trasie. Czasami zdarza się, że lokalni mieszkańcy, przyjmując krzyżowców, próbują poczęstować ich alkoholem lub po prostu zostawić na dłuższy czas, aby dobrze się bawić. Wszystko to bardzo zniechęca uczestników procesji, pozbawia ich nastroju modlitewnego, a często prowadzi do wewnętrznych konfliktów pomiędzy uczestnikami procesji z jednej strony a mieszkańcami okolicy z drugiej. W rezultacie odejście od postawy modlitewnej, odejście od surowości i zanurzenie się w bezczynności niszczy pierwotny plan.

Wiele kontrowersji budzi także to, jakie obrazy można umieszczać w procesji religijnej. Jestem przekonany, że w żadnej procesji krzyżowej nie mogą znajdować się wizerunki ikonograficzne osób niekanonizowanych. Tak jak nie może być udziału duchownych pozbawionych urzędu lub mających zakaz posługiwania w kapłaństwie, a tym bardziej duchownych niebędących duchownymi, czyli należących do różnego rodzaju grup niekanonicznych.

Wróćmy do obrazów. Jeśli ktoś czci Grigorija Rasputina czy cara Iwana Groźnego, to można prowadzić dyskusje historyczne, można ich traktować z szacunkiem postać historyczna, możesz pomodlić się o ich spokój, możesz porozmawiać o tym, czy zostali zniesławieni i czy negatywne oceny dotyczące ich życia są sprawiedliwe. W każdym razie jednak konieczne jest zachowanie jedności Kościoła i wykazanie się prawdziwą soborowością, która zakłada także posłuszeństwo kanonicznym decyzjom Kościoła dotyczącym kanonizacji lub odmowy kanonizacji konkretnej osoby historycznej.

Często dochodzi do nieporozumień między organizatorami procesji religijnych a diecezjami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, proboszczami parafii i klasztorów. Dlatego bardzo ważne jest uprzedzenie władz kościelnych o zamiarze odbycia tej czy innej procesji religijnej, skontaktowanie się albo z jedną z centralnych instytucji kościelnych, albo z biskupami rządzącymi diecezjami, w których odbywa się procesja, aby w diecezjach, parafiach i klasztorach wiedzą, co dokładnie się dzieje, jacy ludzie idą, mniej więcej ilu ich może być, jakiej pomocy potrzebują, gdy przychodzą na nabożeństwo do konkretnej świątyni lub klasztoru, oraz czy konieczne będzie zapewnienie uczestnikom procesji pożywienia i schronienia.

Jestem przekonany, że tradycja procesji religijnych, która dziś tak aktywnie odradza się, staje się jedną z nich potężne symbole odrodzenie Świętej Rusi. Wiele osób dzisiaj mówi: „Rozpoczęliśmy procesje religijne przez Ruś, a to oznacza, że ​​Ruś zostanie ocalona”. Wielu wierzy, że takie wypełnienie przestrzeni naszej cierpiącej Ojczyzny modlitwą i czynami chrześcijańskimi może zmienić bieg historii w większym stopniu niż najbardziej wyrafinowane zawiłości ludzkiego umysłu, niż jakiekolwiek pieniądze, jakakolwiek władza, jakakolwiek siła militarna.

Miejmy nadzieję, że tak się stanie. Miejmy nadzieję, że modlitwa i praca zgodna z soborową wolą Kościoła, we wzajemnym wsparciu, pomogą uczestnikom procesji religijnych – dużych i małych, krótkich i bardzo długich – być żołnierzami Chrystusa, zwyciężającymi ludzką niezgodę, zgodnie z Słowo św. Sergiusza i wszystkie niezgody w naszej historii i wszystkie problemy, które nam dzisiaj przytrafiają się i nam zagrażają.

Czym jest Procesja Krzyżowa i dlaczego wierzący muszą uczestniczyć w procesji modlitewnej z ikoną? Aby prawidłowo przejść Procesję Krzyżową, trzeba zrozumieć jej sens. Nasze życie to długa droga i podążając tą drogą możemy zarówno wzrastać w pobożności jak i popełniać grzechy. Wiele wydarzeń wymaga samozaparcia, umiejętności pokonywania trudności, przejścia długiej drogi. ścieżka życia z modlitwą. Procesja z krzyżem jest symboliczną procesją na drodze życia. Wmawiamy sobie i innym, że chcemy podążać drogą Chrystusa, bo bycie z Panem jest głównym celem naszego ziemskiego życia. W tym czasie nie tylko spacerujemy, mając nadzieję, że procesja z ikoną świętego w jakiś magiczny sposób na nas wpłynie, ale modlimy się. Procesja krzyżowa to czas modlitwy i refleksji nad swoim życiem, swoją drogą i jej znaczeniem. Jezus powiedział: „Gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich”. To także „obcowanie świętych”, okazja do poczucia jedności ze współwyznawcami. Okazuj miłość i miłosierdzie tym, którym trudno jest chodzić. Módlcie się razem. Procesja z krzyżem jest ważna dla wierzących.

Ludzie organizują procesję z ikonami i innymi Sanktuaria prawosławne aby chwalić Pana. Ikony noszone są z przodu, tak aby święci „prowadzili” procesję modlitwą. Procesje krzyżowe mogą odbywać się dowolną trasą. Czasem poświęcają tereny słynące z tragicznych wydarzeń, czasem procesja odbywa się trasą, która ma dla prawosławnych znaczenie symboliczne. Ale jego istotą nie jest odległość z punktu A do punktu B, ale pragnienie uwielbienia Boga i Jego świętych w modlitwie. Procesja religijna jest czasem prośbą (o deszcz, o poprawę warunków życia, o pomoc dla chorych, o odpoczynek zmarłych).

Prawosławna procesja religijna: historia i tradycje na Rusi

Starożytna tradycja Procesji Krzyżowej zaczęła odradzać się w Rosji całkiem niedawno. Przed rewolucją powszechne były procesje modlitewne. W trudnych czasach naród rosyjski wspierały procesje religijne z ikonami świętych. Szli wówczas nie tylko zwykli pielgrzymi, ale także najwyższe duchowieństwo kościelne, tak jak ma to miejsce obecnie. Ludzie szukali wsparcia u św. Sergiusza, świętych Sołowieckich, klasztorów i kościołów. Procesja religijna z Wielikoriecka udała się na miejsce pojawienia się ikony św. Mikołaja Cudotwórcy. Ta procesja krzyżowa jest prawdopodobnie najtrudniejszą w historii Rosji. Ludzie idą 150 km złe drogi, w trudnych warunkach część trasy wiedzie przez las, gdzie nie ma w ogóle dróg. W czasach ateizmu pielgrzymi udający się na procesję religijną byli zatrzymywani przez policję. Było go niewielu. Wręcz przeciwnie, jest to jedno z największych zgromadzeń wierzących.

Tradycja procesji religijnej w Wielikorecku ma 600 lat. Jest to związane z historią cudu prawosławnego. Uważa się, że pewien pobożny człowiek przechodził w pobliżu Wielkiej Rzeki i nagle ujrzał Niebiańskie światło, przypominające płomienie płonących świec. Z zachwytu nie odważył się podejść do tego miejsca. Jednak po powrocie do domu zauważył, że światło nadal się pali. Przeżegnał się i pokonując strach, udał się w to miejsce. Okazało się, że obok niewielkiego źródła znajdował się wizerunek św. Mikołaja. Pobożny człowiek imieniem Siemion Agałakow w 1383 roku pomógł Kościołowi odnaleźć w Wielikoretsku wizerunek św. Mikołaja Cudotwórcy.

Po tym wydarzeniu w pobliskiej wiosce zaczęły się dziać niesamowite rzeczy: uzdrowienie chorych. I rozpoczęła się pielgrzymka do ikony. Najpierw ludzie szli samotnie, potem razem. Zaczęli przychodzić ludzie z innych miejsc, słysząc o cudzie. Ikona została ostatecznie przeniesiona do Chłynowa, ale co roku ludzie przynoszą ją w procesji religijnej z procesją modlitewną na miejsce cudownego odkrycia. Trasa jest na tyle trudna, że ​​pierwsze procesje religijne odbywały się na wodzie.

Współcześni pielgrzymi również podczas procesji zanurzają się w wodzie świętego źródła w miejscu znalezienia ikony. Zbudowano tam także małą kaplicę. A gdy procesja modlitewna przechodzi, klękają mieszkańcy wsi Medyany i Murygino i czynią znak krzyża.

Ojciec Aleksander Zwieriew, rektor kościoła w Wielikorecku w latach 1994–2005, powiedział, że wydarzyła się inna rzecz starożytny cud, kiedy budowniczowie fundujący kościół w miejscu pojawienia się ikony odkryli nad ranem kłody daleko od tego miejsca. Powtarzało się to przez kilka dni. I jeszcze jedno niesamowite wydarzenie: w 1554 r. wielki pożar zniszczył katedrę, w której znajdowała się świątynia Welikoretsk, ale ikona nie została uszkodzona. Rok później obraz odbył pierwszą podróż do miejsca odnalezienia ikony w procesji krzyżowej. Ikona Wielikoretska została pożegnana z wielkimi honorami. Odwiedziła Kazań i Niżny Nowogród. W stolicy obraz spotkał Iwana Groźnego. Car podjął decyzję o poświęceniu kaplicy katedry św. Bazylego ku czci świętego Wiatki. W trudnych latach kłopotów rosyjskich Michaił Fiodorowicz Romanow również poprosił o sprowadzenie obrazu do Moskwy.

Rodzaje procesji

Procesja religijna może być poświęcona temu czy innemu wspaniałemu wydarzeniu, ważnej dacie. Święto kościelne(na przykład na Wielkanoc). Potrafi przejść przez obszar ważny dla ludzi, aby poświęcić go modlitwą powszechną

Na trasie może się to różnić. Zarówno pod względem długości trasy, jak i kształtu. W ten sposób wierzący czasami chodzą w kółko. Taka procesja z ikoną nie odbywa się przypadkowo. Koło jest symbolem nieskończoności, Życie wieczne które daje nam Pan.

Ale procesja może mieć również punkt końcowy. Jak droga Chrystusa na Golgotę, gdy towarzyszyli mu uczniowie, czy droga kobiet niosących mirrę do Grobu Chrystusa.

Wraz z ikonami niosą krzyż przed procesją modlitewną. Dlatego to posunięcie nazywa się „ojcem chrzestnym”. Zwyczaj ten istnieje nie tylko w Kościele prawosławnym, ale także w Kościele katolickim.

Procesja Krzyżowa dla katolików

Pierwszą procesję religijną, nie zdając sobie z tego sprawy, zorganizował cesarz Konstantyn I Wielki. Widział na niebie Krzyż i słowa: „Przez to zwycięstwo”. Cesarz nakazał wykonanie sztandarów i tarcz z wizerunkiem Ukrzyżowania, w związku z czym jego armia wyruszyła na wroga. Teraz tę rolę pełnią podczas procesji ze sztandarem.

Najczęściej procesje religijne odprawiają:

  • W najważniejsze święta kościelne
  • Poświęcanie miejsc, w których działy się cuda prawosławne
  • Do pochówku zmarłych
  • Prosić o zbawienie w trudne czasy lub w czasie suszy w miejscach, gdzie potrzebny jest deszcz (na przykład)

Szczególną rolę odgrywa także praca misyjna. W ten sposób dzięki procesji religijnej Wielikoreckiego wielu mieszkańców okolicznych wsi mogło dołączyć do starożytnej tradycji kościelnej i modlić się.

Procesja religijna zwykle idzie pod słońce.

Procesja modlitewna odbywa się teraz nie tylko pieszo. W ten sposób w trudnych rejonach odbywa się procesja prawosławna, a szlaki wodne przepływają łódkami. Zatem w tym przypadku słowo „przenieść” ma jedynie znaczenie formalne.

W procesji religijnej mogą uczestniczyć nie tylko dorośli, ale także dzieci. Niektóre diecezje organizują specjalne.

Wykonywany jest również dla. W diecezji kurskiej odbywa się procesja religijna z tłumaczeniem na język migowy dla osób niesłyszących i niedosłyszących.

Coroczne procesje religijne w Rosji

Procesja Krzyżowa - procesja modlitewna z ikoną

Procesja religijna w Wielikorecku

Zwykle najliczniej. Odbywa się co roku w dniach 3–8 czerwca. Liczba pielgrzymów liczy się w dziesiątkach tysięcy. Tak więc w 2008 roku naliczyli 30 tysięcy osób. Procesja religijna wyrusza z Kirowa, idzie do wsi Wielkiekoretskoje i wraca ponownie do Kirowa. Ta procesja religijna uznawana jest za najtrudniejszą pod względem długości i charakteru trasy.

Procesja św. Jerzego

Występuje corocznie w Petersburgu. Odbywa się procesja modlitewna z ikoną św. Jerzego, aby uczcić pamięć poległych w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.

Procesja krzyżowa ku pamięci wszystkich nowych męczenników i wyznawców Rosjiprowadzonego przez diecezję saratowską. Poświęcony jest pamięci tych, którzy zginęli podczas prześladowań Kościoła przez władzę sowiecką. Następnie zamordowano mieszkańców klasztoru jaskiniowego.

Procesja z krzyżem „Droga św. Sergiusza”

Procesja religijna „Ścieżka św. Sergiusza” przechodzi przez ziemię radoneską. Procesja modlitewna z ikoną Św. Sergiusz Radoneża przechodzi przez miejsca związane z życiem ziemskim i cudami poprzez modlitwy św. Sergiusza.

Procesja religijna w Wołdze

W diecezji Twerskiej organizowana jest procesja religijna Wołgi. Prowadzi od źródeł Wołgi do Dniepru i Zachodniej Dźwiny, odbyła się pierwsza procesja religijna Wołgi z błogosławieństwem patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II.

Procesja wielkanocna: zasady i znaczenie

Nabożeństwo rozpoczyna się wieczorem w Wielką Sobotę. Jako pierwszy wykonywany jest Midnight Office. Ta część nabożeństwa przepełniona jest smutkiem z powodu ziemskich cierpień Zbawiciela. Całun Chrystusa (tablica z wizerunkiem Chrystusa w Grobie) jest poddawany fumigacji kadzielnicą i przenoszony na ołtarz. Pozostanie na tronie aż do Święta Wniebowstąpienia. Następnie następuje jutrznia wielkanocna. Radosne i uroczyste bicie dzwonów zwiastuje nadchodzące Zmartwychwstanie Chrystusa.

Procesja religijna odbywa się także w Wielkanoc

W tym momencie rozpoczyna się procesja modlitewna z okazji Wielkanocy. Trzykrotnie okrążają świątynię, zatrzymując się u jej drzwi. Procesja religijna stoi u drzwi świątyni. Drzwi są zamknięte. Jest to symbol kamienia, który blokował wejście do Grobu Świętego. Po raz trzeci drzwi świątyni otwierają się, kamień spada i słychać Jasną Jutrznię. Świąteczny śpiew dzwonów podczas procesji wielkanocnej to jeden z najbardziej skomplikowanych rodzajów bicia dzwonów, zwany „trezvonem”. Jeśli słyszeliście wyrażenie „dzwonią dzwony”, to mówimy przede wszystkim o nabożeństwie wielkanocnym i dzwonieniu podczas procesji modlitewnej. Dzwony w świątyni nie zawsze dzwonią.

Znaczenie procesji dla osoby prawosławnej

W życiu Kościoła istnieją zewnętrzne tradycje i rytuały, które przyczyniają się do duchowego wzrostu wewnątrz, w duszy człowieka. Procesja modlitewna z ikoną (procesja krzyżowa) jest dla chrześcijanina nowym przeżyciem duchowym, okazją do przemyśleń, zwrócenia się do świętych o wstawiennictwo u Pana, uzdrowienie czy odpowiedzi na dręczące człowieka pytania. Tego doświadczenia nie można zdobyć siłą myśli, żadna wiedza nie jest w stanie tego dać, doświadczenie, jakie daje modlitwa i jedność z braćmi w wierze, jest absolutnie wyjątkowe. Pod wieloma względami Procesja Krzyżowa jest także ofiarą, jaką chrześcijanie składają Panu.

150-kilometrowa trasa procesji religijnej w Wielikorecku to trudny sprawdzian. Procesja religijna budzi szczególne uczucia religijne w duszach nawet ludzi. Nie można pozostać chrześcijaninem tylko podczas liturgii; chrześcijanin wierzy w Pana i stara się żyć według Jego przykazań nawet poza murami kościoła. A kiedy życie kościelne wychodzi poza mury kościoła, na przykład w procesję modlitewną z ikoną, nawet jeśli jest to droga trudna, warto, aby wierzący w niej uczestniczył.

Wzmianka o pierwszych procesjach religijnych znajduje się w Starym Testamencie. Wśród nich jest podróż synów Izraela z Egiptu do ziemia obiecana, procesja wokół Arki Bożej, okrążenie murów Jerycha, niesienie Arki Bożej przez Dawida i Salomona.

Procesje krzyżowe są regularne (lub kalendarzowe) i nadzwyczajne. W określone dni odbywają się regularne procesje. Odbywają się kilka razy w roku na cześć sanktuariów i wielkich wydarzeń kościelnych, na przykład procesja religijna w Wielikorecku, która odbywa się co roku na początku czerwca itp.

Procesje kalendarzowe odbywają się także w dzień Trzech Króli, Wielkanocy i święta Drugiego Zbawiciela w celu poświęcenia wody. Podczas procesji religijnej biją dzwony, co nazywa się Blagovest. Duchowni zobowiązani są do noszenia stroju liturgicznego.

Niezwykłe procesje gromadzą się w czasach klęsk żywiołowych, na przykład w czasie wojny, głodu, epidemii i klęsk żywiołowych. Takim procesjom religijnym towarzyszą z intensywnymi modlitwami o zbawieniu.

Procesja może trwać kilka minut, kilka dni, a nawet tygodni lub miesięcy. W takim przypadku ludzie robią zapasy żywności do spożycia podczas postojów, a także zabierają ze sobą karimaty, wodoodporne płaszcze przeciwdeszczowe, niezawodne buty i niezbędne leki, które mogą być potrzebne po drodze.

Procesje mogą odbywać się zarówno na lądzie, jak i w powietrzu. Duchowni zabierają ze sobą na pokład wszystkie niezbędne atrybuty i czytając modlitwę, w trakcie lotu kropią miasto wodą święconą. Ponadto odbywają się morskie procesje religijne, podczas których duchowni odprawiają nabożeństwa modlitewne lub pogrzebowe na pokładzie statku lub innego statku.

Udział w procesji oznacza przyjęcie duchowego oczyszczenia i przypomnienie innym o potędze wiary prawosławnej, gdyż procesja ta symbolizuje niesienie krzyża i podążanie za słowem Zbawiciela.

Źródła:

  • strona internetowa Sayańskiego Kościoła Zwiastowania

W Ortodoksyjne chrześcijaństwo istnieje wiele tradycji. Jedną z nich są procesje krzyżowe, odprawiane przy specjalnych okazjach. ferie.

Praktyka procesji religijnych ma bardzo duże znaczenie historia starożytna. Od czasu ustanowienia chrześcijaństwa jako głównej religii Cesarstwa Rzymskiego (IV wiek) procesje religijne stały się integralną częścią kościelnego życia liturgicznego.


Procesja religijna to procesja wiernych z ikonami, przenośnymi krucyfiksami i transparentami wzdłuż ulic zaludnionego obszaru. Procesje krzyżowe są widocznym symbolem dawania ludziom świadectwa wiary prawosławnej. Takie procesje mogą odbywać się nie tylko ulicami miasta czy wsi, ale także po prostu wokół świątyni. Jednocześnie duchowni i chór śpiewają określone modlitwy i czytane są fragmenty Pisma Świętego.


Według Karty Liturgicznej Sobór procesje religijne odbywają się w święta kościoła patronalnego. Ponadto przeprowadzka może być przeprowadzona wraz z innymi niezapomnianymi daty kościelne. O odprawie procesji religijnej decyduje proboszcz danej świątyni.


Procesje krzyżowe mogą odbywać się także w dni, w których do miasta przybywają różne sanktuaria. Na przykład cudowne ikony Matki Bożej. W takim przypadku duchowieństwo i ludność mogą maszerować z cudowną ikoną z jednego kościoła w mieście do drugiego. Procesje krzyżowe można również wykonywać przy świętych źródłach. Kiedy wierzący przychodzą do świętego źródła, odbywa się modlitwa błogosławieństwa wody.


Głównym elementem procesji jest modlitwa wiernych. Każdy uczestnik takiej procesji powinien po cichu pomodlić się w intencji swoich potrzeb, a także potrzeb swoich bliźnich. Ponadto podczas procesji religijnych odprawiana jest modlitwa za całą ludność miasta lub wsi.