Procesja na Golgotę. Droga Krzyżowa Jezusa Chrystusa na Kalwarię

PROCESJA NA GOLGOTĘ

(Chrystus niosący swój krzyż; Droga Krzyżowa;

„Przez Dolorozę”)

(Mateusza 27:31-32; Marka 15:20-21; Łukasza 32:26-32; Jana 19:16-17)

(31) A gdy go wyśmiewali, zdjęli z niego purpurę i przyodziali go Jego szaty i poprowadzili Go na ukrzyżowanie. (32) Wychodząc, spotkali jednego Cyrenejczyk imieniem Szymon; ten był zmuszony nieść Jego krzyż.

(Mat. 27:31-32)

(16) Wreszcie wydał Go w ich ręce na ukrzyżowanie. I zabrali Jezusa, i wyprowadzili go.

(17) I dźwigając swój krzyż, wyszedł na miejsce zwane Czaszką, po hebrajsku Kalwaria.

(Jana 19:16-17)

W ostatnia podróż Chrystusa z domu Piłata na Golgotę, Droga Bolesna -Przez Dolorosa, – jest opowiedziana we wszystkich czterech Ewangeliach, chociaż istnieje znacząca różnica w zeznaniach prognostów z jednej strony i Jana z drugiej.

Z punktu widzenia Jana niemożliwe było zapewnienie Chrystusowi pomocnika do dźwigania krzyża – Chrystusa, tego Baranka Bożego, który sam poniósł grzechy świata. Przecież Chrystus, jako namiastka ludzkości, sam wziął na siebie jej cierpienie i najokrutniejszą egzekucję. A teraz, jeśli zastąpiono Go w niesieniu krzyża, wówczas można by Go zastąpić na krzyżu (nawiasem mówiąc, gnostyccy Bazylides nauczali, że zamiast Chrystusa ukrzyżowano tego samego Szymona z Cyreny).

Ta pozornie niewytłumaczalna rozbieżność w opisie Drogi Krzyżowej, która zawsze służyła za dowód rzekomej nieautentyczności (fikcjonalności) całej historii, w istocie nie jest wcale sprzecznością. Szymon mógł przyłączyć się do niesienia krzyża, jak twierdzi wielu komentatorów, później, w momencie, gdy siły Jezusa zaczęły go opuszczać. Tym samym historie ewangelistów nie są ze sobą sprzeczne, ale się uzupełniają, jak to miało miejsce nie raz.

D. Strauss wyjaśnia różnicę w opowieściach o niesieniu krzyża wśród ewangelistów: „Ale jeśli historia Jana nie może obalić opowieści o prognostach pogody i jeśli historia Jana powstała na podstawie dogmatów, to w naturalny sposób pojawia się przed nami pytanie : czy historia prognostów pogody również powstała na gruncie rozważań dogmatycznych? Krzyż Chrystusa stał się charakterystycznym symbolem chrześcijaństwa, gdy zniknęły związane z nim uprzedzenia i pokusy. Nałożenie na siebie krzyża Chrystusowego oznaczało teraz naśladowanie przykładu Jezusa Chrystusa i czyniąc to, według ewangelisty, sam Jezus nakazał (Mt 16,24), mówiąc: „Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech niech się zaprze samego siebie, weźmie swój krzyż i naśladuje Mnie.” Ogólnie rzecz biorąc, ten rodzaj „mowy figuratywnej” ma tę właściwość, że zawsze prowadzi do założenia o jakimś faktycznie zachodzącym zdarzeniu. Tak naprawdę krzyż Chrystusa można było nieść za Nim dopiero wtedy, gdy prowadzono Go już na ukrzyżowanie, dlatego w wyobraźni starożytnych chrześcijan łatwo zrodziła się następująca scena: w drodze na miejsce kaźni pojawia się człowiek, który stawia i niesie na sobie „krzyż Chrystusa”, naśladując Jezusa i wypełniając w ten sposób wolę Chrystusa wyrażoną przez Niego w Kazaniu na Górze (Mt 5,41). Jednak jest też całkiem możliwe, że krzyż Chrystusa rzeczywiście niósł ktoś inny, podążając za Jezusem na miejsce kaźni: nie bez powodu wszyscy prognostycy pogody są ze sobą zgodni we wskazywaniu imienia i ojczyzny osoby, która niósł krzyż Jezusa na Kalwarię” ( Straussa D., Z. 456).

Obie ewangeliczne wersje Drogi Krzyżowej znajdują odzwierciedlenie w malarstwie zachodnioeuropejskim. Szymon z Cyreny jest zwykle przedstawiany jako siwowłosy, z okrągłą brodą i krótka sukienka(Duccio).

Duccio. Procesja na Golgotę (ołtarz „Maesta”) (1308-1311). Sjena. Muzeum Katedralne.

Wersja ta była często przejmowana przez artystów włoskich wczesnego renesansu, jednak z czasem zanikła – Szymona przedstawiano później jedynie jako pomocnika Chrystusa (Tamasz z Kolozsvár, Fouquet).

Tamás z Kolozsvár. Procesja na Golgotę (1427). Esztergom. Muzeum Chrześcijańskie .

Jeana Fouqueta. Procesja na Kalwarię (z Księgi Godzin Etienne Chevalier) (1450-1460).

Chantilly. Muzeum Condé.

Ale taki obraz opiera się na fałszywej interpretacji słów Łukasza: „aby nieść krzyż dla Jezusa” (Łk 23,26). Na podstawie tych słów niektórzy myśleli, że Szymon podpierał tylko tylną część krzyża, natomiast przednią, najcięższą część, niósł sam Chrystus. Słowa Łukasza w żaden sposób nie bronią tego poglądu i tego typu przedstawienia drogi krzyżowej od czasu niesienia krzyża Do Jezus lub za To nie to samo, co noszenie krzyża razem z Nim. Dlatego też opinia ta była stale odrzucana przez Ojców Kościoła. W malarstwie, gdy artysta wybiera ten program, Szymon jest często przedstawiany jako idący z krzyżem przed Chrystusem, a nie za nim.

Wizerunek Chrystusa samodzielnie niosącego swój krzyż stał się coraz bardziej powszechny w sztuce zachodniej. W XIII - XIV Przez wieki Chrystus był przedstawiany w tej scenie idącej lub stojącej wyprostowanej i dumnej. W sztuce późniejszej krzyż staje się masywniejszy i cięższy, co radykalnie zmienia charakter interpretacji fabuły: teraz nie jest to triumf, ale tragiczny patos, podkreślający cierpienie. Chrystus upada pod ciężarem swego brzemienia, a rzymski żołnierz popycha Go naprzód ( Durera, Pietera Bruegla Starszego).

Albrechta Durera. Procesja na Golgotę (z cyklu rycin „Wielka Pasja”, k VI)

(1497-1500).

Pietera Bruegla Starszego. Procesja na Golgotę (1564).

Żyła. Muzeum Historyczne i Sztuki

Był to motyw najczęstszy, choć nie miał on uzasadnienia w żadnej Ewangelii. Z historycznego punktu widzenia jest to jednak uzasadnione: pod panowaniem rzymskim osoba skazana na egzekucję faktycznie niosła swój krzyż, choć nie cały krzyż, a jedynie jego poprzeczkę –patibulum, natomiast w miejscu egzekucji z góry zainstalowano pionowy słup. Dawni mistrzowie nie znali tej cechy rytuału lub ją ignorowali.

Podczas swojej ostatniej podróży Chrystus ponownie założył szaty, które zostały mu zabrane w scenie Koronacji Cierniowej. Kolory Jego szat są niebieskie i czerwone (El Greco). Nadal nosi koronę cierniową. Chrystusa może ciągnąć na linie rzymski żołnierz (El Greco, Durera). W procesji często biorą udział inni rzymscy żołnierze niosący sztandary z wypisanymi literami. S. P. Q. R- Senat Ludowy Roman(łac. Senat i lud rzymski) (Rubens) (por. PROCES CHRYSTUSA: Chrystus przed Piłatem; KORONA KORONĄ CIERNIOWĄ; „TUTAJ, CZŁOWIEKU!”; Ukrzyżowanie Chrystusa).

Petera Paula Rubensa. Procesja na Golgotę (1634-1636).

Bruksela. Królewskie Muzeum Sztuk Pięknych

Niekiedy obraz Drogi Krzyżowej tworzy wielopostaciową kompozycję, zgodną z historią Łukasza: „A szło za Nim mnóstwo ludu (...)” (Łk 23,27). Wśród towarzyszących Chrystusowi można dostrzec Jego uczniów – Piotra, Jakuba Starszego, Jana.

W najwyższy stopień Oryginalną interpretację tej fabuły podaje Pieter Bruegel Starszy: akcja rozgrywa się na rozległej przestrzeni, a postać Chrystusa, jak to miało miejsce nie raz w innych zatłoczonych kompozycjach artysty, zdaje się ginąć w tle ; wokół rozgrywa się wiele scen – część z nich to celowo zwykłe sytuacje gatunkowe: artysta przedstawia jedno z najwspanialszych wydarzeń w historii świata w formie czegoś codziennego, wzywając tym samym widza – swojego współczesnego – do przebudzenia się z duchowego hibernacji i zobaczenia tego wspaniała rzecz: to dzieje się tu i teraz!

Łukasz i tylko on mówi, że w drodze na miejsce kaźni kobiety szły za Chrystusem wśród wielkiego tłumu ludzi, „(27) którzy płakali i lamentowali nad Nim. (28) Jezus zwrócił się do nich i rzekł: Córki jerozolimskie! Nie płaczcie nade mną, ale płaczcie nad sobą i nad swoimi dziećmi, (29) bo nadchodzą dni, w których powiedzą: Błogosławione niepłodne i łona, które nie rodziły, i piersi, które nie karmiły piersią. ! (30) Wtedy zaczną mówić do gór: Padnijcie na nas! i wzgórza: osłaniajcie nas! (31) Bo jeśli tak uczynią z drzewem zielonym, co się stanie z drzewem suchym? (Łukasz 23:27-31). Cechy, za pomocą których Jezus nakreśla według Łukasza przyszłe losy Jerozolimy, są po części zapożyczone z wielkiej przemowy Jezusa o końcu świata, gdzie Jezus, według świadectwa wszystkich prognostów pogody, powiedział: „Biada! brzemiennym i karmiącym piersią w tych dniach”, jak powiedział, dzieje się tak również w tym przypadku. Jednak natychmiast wyrażane życzenie, aby góry spadły na cierpiących i aby pagórki ich przykryły, zostało wzięte niemal dosłownie z Księgi Ozeasza (10:8). W malarstwie często spotyka się obraz Chrystusa dźwigającego krzyż i zwracającego się do zgromadzonych w tłumie kobiet słowami przekazanymi przez Łukasza ( Tamás z Kolozsvár; Na paczce wychodzącej z ust Chrystusa podany jest po łacinie następujący tekst: „Filie Hierusalem, nolit migotać Super Ja: seda Super uos ipsa przelotny, i.t Super Filio uestros„ – Łk 23:28; za Chrystusem znajduje się Dziewica Maryja w charakterystycznej, żałobnej pozie (więcej informacji na temat tej pozycji zob UKRZYŻOWANIE CHRYSTUSA); pojawienie się Chrystusa jest również raczej żałobne niż cierpienie; za Maryją znajduje się jedna ze Świętych Niewiast; koniec krzyża podtrzymuje Szymon z Cyreny).

Wprowadzenie do postaci z obrazów Procesja na Kalwarię Najświętszej Marii Panny opiera się na Ewangelii Nikodema i na jej rozszerzonym przedstawieniu, które rozpowszechniło się na Zachodzie w latach XV wiek. Według tego źródła literackiego Jan poinformował Dziewicę Marię o ukrzyżowaniu Jezusa Chrystusa na Golgocie. Maryja, która przybyła tu z innymi Świętymi Żonami, na widok tego strasznego widoku zemdlała (więcej szczegółów zob Ukrzyżowanie Chrystusa). Często jednak artyści przekształcają tę historię i przenoszą jej oprawę na drogę, którą Chrystus szedł na Golgotę. Tak więc Maryja traci przytomność w chwili, gdy Chrystus upada – pierwszy z trzech razy – pod ciężarem krzyża ( Pietera Bruegla Starszego). W malarstwie włoskim epizod utraty zmysłów przez Marię Pannę występuje jako samodzielna fabuła, zwana „Lo Spasimo"("Półomdlały").

Inny charakter kobiecy, który zyskał popularność w malarstwie zachodnioeuropejskim począwszy od XV wieku pod wpływem tajemnic religijnych tamtych czasów, – Weronika. W Ewangeliach kanonicznych nie ma o niej wzmianki. W Ewangelii Nikodema Weronika utożsamiana jest z kobietą, która została wyleczona z krwotoku, który cierpiała przez dwanaście lat: „A pewna kobieta imieniem Weronika powiedziała: «Krwawiłam przez dwanaście lat i tylko rąbek Jego szaty dotknął się Go – i ustał przepływ mojej krwi” (Ewangelia Nikodema, VII ; Poślubić Matt. 9:20-22; Mk. 5:25-34; OK. 8:43-48). Legenda głosi, że Weronika wyszła z domu, gdy obok przechodził Jezus, wyczerpany pod ciężarem krzyża. Chustką otarła pot z Jego twarzy. Na szaliku widniała jego twarz. Według innej wersji Weronika, spotkawszy Jezusa Chrystusa w drodze na Kalwarię, poprosiła Go, aby zostawił jej coś na pamiątkę, a On dał jej swoje Cudowny Obraz na szaliku. Ta wersja legendy ucieleśniała tajemnice Męki Pańskiej, rozgrywane we Francji, Niemczech i Anglii. Weronika klęcząca przed Chrystusem, który upadł pod ciężarem krzyża, to częsty motyw dodatkowy w Procesji na Kalwarię ( Durera, Rubensa). Tablica, na której wystawiono twarz Chrystusa, to tablica Weroniki, czyli po łaciniesudarium- stał się jednym z symboli Męki Pańskiej.

Wśród tłumu, który towarzyszył Jezusowi Chrystusowi w Drodze Krzyżowej, byli oczywiście rzymscy żołnierze ze swoimi sztandarami, na których według tradycji widnieje napis: S. P. Q. R - skrót słów: „Senat Ludowy Roman(łac. Senat i lud rzymski), z którym spotykano się już niejednokrotnie w „rzymskich” scenach Męki Pańskiej (por. PROCES CHRYSTUSA: Chrystus przed Piłatem; KORONA KORONĄ CIERNIOWĄ; „UWAGA, CZŁOWIEKU!”; UKRZYŻOWANIE CHRYSTUSA). Żołnierze, oprócz Chrystusa, prowadzą dwóch zbójców, skazanych wraz z Chrystusem na ukrzyżowanie. Ich imiona – Dismas („dobry”) i Gestas („zły”) – przyszły do ​​nas dopiero w apokryficznej Ewangelii Nikodema. Nie ma dowodów na ich zbrodnie. Sugerowano, że pochodzili ze społeczności Barabasza. Marek zauważa, że ​​Barabasz był „w łańcuchach” „wraz ze swoimi wspólnikami, którzy podczas buntu dopuścili się morderstwa” (Marka 15:7). Ta ich zbrodnia była oczywiście karana ukrzyżowaniem i oni, podobnie jak Jezus, musieli nieść każdy swój krzyż na Kalwarię. Na malarstwie często jednak przedstawia się ich jako prowadzonych przez rzymskich żołnierzy bez krzyży ( Rubensa).

W pierwszych wiekach chrześcijaństwa, a później w epoce wypraw krzyżowych istniała tradycja pielgrzymek do Ziemi Świętej. Niezliczone rzesze pielgrzymów spieszyły do ​​Grobu Świętego, chcąc podążać drogą Chrystusa na Golgotę. Wracając do swoich krajów, pielgrzymi często odnotowywali – na pamiątkę dla siebie i dla zbudowania innych, którzy jeszcze nie byli w Ziemi Świętej – drogę Chrystusa z krzyżem. Początkowo liczba dróg krzyżowych była zróżnicowana i jedyna VI wieku powstało czternaście z nich – liczba ta zachowała się do dnia dzisiejszego. W XIV wieku za sprawą franciszkanów rozwinął się szczególny kult drogi krzyżowej. Tym przystankom zaczęły odpowiadać określone modlitwy i rytuały religijne. Cykl obrazów o tej tematyce stał się szczególnie popularny w XV w., a do XVII w wieku cykl czternastu obrazów o tej tematyce stał się nieodzownym elementem wystroju każdego kościoła katolickiego. „Sztuka w końcu porzuca swoją arogancką beznamiętność” – pisze słynny francuski historyk Lucien Febvre. - Aby zastąpić triumfującego Chrystusa XIII stulecie przychodzi cierpiąc, wyczerpanyumęczonego i ukrzyżowanego Chrystusa XV wiek. Dramat Męki Pańskiej, dramat jakby powoli posuwający się od przystanku do przystanku, aż do ostatecznej kresu – Golgota – sztuka XV wieków opowiada to ze wszystkimi szczegółami, bezlitośnie, nie ukrywając ani jednej rany Chrystusa, ani jednego Jego upadku, ani jednej łzy. Przenosi ten dramat nawet poza Krzyż Chrystusa i kontynuuje go z Krzyżem Maryi – ukrzyżowaniem, być może nawet bardziej bolesnym; naprawdę ulubiony temat XV wiek -” Pieta„: na kolanach udręczonej Dziewicy Maryi leży Ciało Chrystusa, krwawe i żałosne” ( luty l., Z. 319).

Drogi krzyżowe, które zazwyczaj były przedstawiane w tym cyklu obrazów, są następujące.

1.Jezus zostaje skazany na śmierć.

2. Jezus przyjmuje swój krzyż.

3. Jezus po raz pierwszy upada pod ciężarem krzyża.

4. Jezus spotyka swoją pogrążoną w żałobie Matkę Marię.

5. Szymon z Cyreny pomaga Jezusowi nieść krzyż.

6.Weronika ociera chusteczką twarz Jezusa.

7.Jezus po raz drugi upada pod ciężarem krzyża.

8.Jezus przemawia do kobiet jerozolimskich.

9.Jezus po raz trzeci upada pod ciężarem krzyża.

10. Zdejmuje się szaty Jezusa.

11.Jezus przybity do krzyża.

12.Jezus umiera na krzyżu.

13. Ciało Jezusa zdjęte z krzyża.

14. Ciało Jezusa złożone w grobie.

Tematy te, wykonane w jednolity sposób artystyczny, można oglądać w kościołach katolickich w formie obrazów jednego cyklu, zawieszanych w zadanej kolejności kompozycyjnej wzdłuż kolumn (jeśli jest ich wystarczająco dużo) lub ścian naw zgodnie z ruchem wskazówek zegara zaczynając od ołtarza.

PRZYKŁADY I ILUSTRACJE:

Giotto. Procesja na Golgotę (1304-1306). Padwa. Kaplica Scrovegnich.

Duccio. Procesja na Golgotę (ołtarz „Maesta”) (1308-1311). Sjena. Muzeum Katedralne. .

© Alexander MAYKAPAR

Teraz musimy przejść drogę, którą Jezus szedł z miejsca wyroku do miejsca egzekucji na Kalwarii, tzw. Droga Krzyżowa. Przed nami wąska, kręta uliczka o długości 600 metrów, wyłożona białym kamieniem. W XVI wieku ulica ta stała się znana jako Via Dolorosa – Droga Smutku. Na tej ścieżce miały miejsce wydarzenia, które zatrzymały smutny pochód.

Ścieżka zaczyna się od Pretoria, gdzie w czasach Jezusa znajdowało się więzienie, w którym przetrzymywano więźniów przed procesem rzymskiego prokuratora Poncjusza Piłata. Tutaj Jezus był więziony wraz z innymi złodziejami. Idziemy z grupą wąskim przejściem do małej jaskini. Tutaj widzimy kamienną ławkę z dwoma otworami na nogi.

Pokój jest ciemny. Jedyną ozdobą tego ponurego miejsca jest ikona przedstawiająca Zbawiciela w otoczeniu dwóch Aniołów. Tutaj Piłat przeprowadził proces, według którego wyroku skazano Chrystusa śmierć na krzyżu. Tutaj, w tym lochu, siedział zbójca Barabasz.

Za drugą stację lub przystanek uważa się kościół Biczowanie. Tutaj Jezus został biczowany. Tutaj ubrali go w szkarłatny całun, włożyli mu koronę cierniową i tutaj przyjął krzyż. Kopułę kościoła Biczowania zdobi korona cierniowa.

Stacja III Drogi Krzyżowej – miejsce pierwszego upadku Jezusa. Miejsce to charakteryzuje się małą kaplicą katolicką. Płaskorzeźba nad drzwiami kaplicy przedstawia Chrystusa umęczonego pod ciężarem swego ciężaru.

Idziemy dalej ulicą, skręcamy w kolejną ulicę i dochodzimy do przystanku 4. Według legendy miało to miejsce tutaj spotkanie z mamą, która czekała na Syna zza rogu. Na tym miejscu znajduje się kaplica. Nad drzwiami płaskorzeźba przedstawiająca spotkanie Jezusa z Matką. Weszliśmy do środka. W widocznym miejscu widzimy kompozytową figurę Zbawiciela w szkarłatnej tunice i Jego Matki Marii. Smutek i melancholia w oczach i gestach nieszczęśliwej kobiety są bardzo wyraziste. Na podłodze przed cokołem znajdują się ślady, w których mniej więcej stała Maria.

Na kolejnym skrzyżowaniu wąskich uliczek znajduje się piąty przystanek. W tym miejscu żołnierze gwardii rzymskiej, zirytowani powolnym postępem jeńca, zmuszony nieść zamiast Jezusa drewniany krzyż Szymona z Cyreny. Na miejscu znajduje się kaplica franciszkańska.

Po prawej stronie na ścianie widać kamień z chodnika, z wgłębieniem, które uchwycono odcisk dłoni Jezusa. Czciliśmy ten druk.

Szóstym przystankiem na Ścieżce Boleści jest spotkanie z Weroniką Kiedy Jezus przechodził, wyszła mu na spotkanie i wytarła mu twarz namoczoną chusteczką zimna woda. Na szaliku odciśnięta jest twarz Chrystusa. Zbawiciela nie uczynionego rękami, który później czynił cuda, a obecnie znajduje się w Bazylice św. Piotra w Rzymie. Przystanek wyznacza kaplica św. Weroniki, a wmurowany w mur fragment kolumny wskazuje miejsce, w którym znajdował się jej dom.

Siódmy przystanek to drugi upadek Jezusa. W tym miejscu krzyżują się ulice i jest ono oznaczone pozostałościami kolumny. W pobliżu znajduje się kaplica franciszkańska.

Jezus na procesie przed Piłatem

Krzyczeli jeszcze głośniej: ukrzyżujcie Go!
Wtedy Piłat, chcąc czynić to, co podobało się ludowi,
wypuścił im Barabasza i Jezusa,
pobiwszy go, wydał go na ukrzyżowanie.
(Marka 15, 14–15)

Ludzie pozdrawiali Jezusa
Kiedy wjechał do Jerozolimy.
Teraz krzyczą: Zabić Go!
To nie są już ludzie
Połączyli się w zbiorową dziką bestię,
Spragniony tortur i krwi.
Jakie zło czai się w człowieku?
Jaka moc ciemności,
Być celem rytuału okrucieństwa
Czy wybrano niewinnego?

Jezus jest Królem.
Wjechał do Jerozolimy jako król
A teraz jest Królem bez królestwa.
To jest nasz Bóg, którego wyrzucamy ze swego stworzenia
I który wcielając się w niego, bierze na siebie całe wygnanie.

Okrutna historia, hipnoza zniszczenia:
Zabij, aby zapomnieć, że sam musisz umrzeć.
Cóż za okrutna i ironiczna historia!
W końcu Barabasz oznacza „syn ojca”.
A władca Piłat, który nie zna prawdy, jak tylko własną mocą,
Schlebia tłumowi, aby kierować jego szaleństwem
I uratuj rozkaz Cezara.
Potworna mądrość władców,
Rzucanie kozłów ofiarnych w masy.

Ale wkrótce wszystko się odwróci, dla Męża Boleści,
Kiedy Jego dusza składa ofiarę przebłagalną,
Z zadowoleniem będzie patrzył na wyczyn swojej duszy.

A przez Niego wszyscy wygnańcy, wszyscy ludzie bez oblicza
Zobaczą światło i będą usatysfakcjonowani.

Panie Jezu, Królu bez królestwa,
Otwórz drzwi naszych serc
Aby Twoje najsłodsze światło, jasne jak życie bez śmierci,
Zabłysnął w świecie Barabasza i Pilatesa.

Panie Jezu, biczowany naszymi grzechami,
Ty, który nawet nie wiesz, czym jest zło,
I w milczeniu znosząc ciosy,
Wyrwij z nas naszą ciemną część,
Zawroty głowy od zaprzeczenia
Żebyśmy nie potrzebowali kozłów ofiarnych
I w każdej osobie, którą rozpoznaliśmy
Barabaszu, dlaczego synu,
Niespodziewanie uwolniony zabójca.

Druga stacja Drogi Krzyżowej

Krzyż kładzie się na Jezusie

Naśmiewając się z Niego, zdjęli Jego purpurową szatę,
Przyoblekli Go w Jego własne szaty i wyprowadzili, aby Go ukrzyżować.
(Mk 15, 20)

Po fioletu
Znowu biały:
Po królu jest kapłan,
A oto ołtarz:
Przechodzić.

Wyprowadzili Go
Wyjdź ze świętego miasta,
Wyjdź z zazdrośnie strzeżonej świątyni,
Gdzie nie ma miejsca dla niewtajemniczonych.
Odtąd bowiem On jest źródłem świętości
I nie ma nic bardziej „na zewnątrz”:
Nic nieuświęconego.

Wyprowadzili Go
Daleko od świątyni, gdzie zabija się baranki:
To On gładzi grzech świata;
Nie ma innej świątyni,
Podobnie jak Jego Ciało:
Eucharystia naszą ucieczką.

Wyprowadzili Go
Daleko od ludzi i od Boga,
Od tego Boga, którego rzekomo znają,
„Bo przeklęty każdy, którego powieszono na drzewie”.
Ale oto w Nim objawia się prawdziwy Bóg.

Wyprowadzili Go z krzyżem.

O Jezu, wyrzuć,
Niech to nie będzie poza naszymi Kościołami,
Z którego Cię wypędzamy,
Kontrastowanie ich ze sobą.

O Jezu, wyrzuć
Aby nikt inny nie został wypędzony,
Aby nikt nie został odsunięty od wieczerzy,
Którą z stulecia na stulecie nam ofiarowujesz.

O Jezu, wyrzucony z tego świata,
Oto Ty przychodzisz, aby to oświecić.

Trzecia stacja Drogi Krzyżowej

Jezus upada po raz pierwszy

Zakurzona ziemia była chłodna. Wydawało mu się, że drży i trzęsie się na Jego oczach, jakby chciała wstać, otworzyć swoje łono, połknąć Go i ukryć na nieosiągalnej głębokości – z dala od ludzi, z dala od bólu.

Suchy pył wydzielał tysiące zapachów – tak właśnie pachnie kurz na drogach świata. Przylgnęła do Jego ran, uświęcona tym dotykiem.

Leżał twarzą w kurzu, słaby i wyczerpany. Ale nawet Jego upadek odzwierciedlał Jego miłość do nas, a przesłanie zapisane krwią na zakurzonej ziemi brzmiało: „Słuchaj, duszo ludzka, kocham cię. Pamiętaj: Mój upadek da ci odwagę, by powstać, gdy upadniesz. Będę z tobą i będę cię wspierać.”

Zabrali go. Krzyż ponownie wbił się w Jego plecy. Pokornie szedł ramię w ramię z radością, bo taka była Jego miłość do nas!

Stacja czwarta Drogi Krzyżowej

Jezus spotyka swoją Najświętszą Matkę

Niebo było błękitne. Jej oczy były tak samo niebieskie. A On? W jego oczach odbijała się chwała Ojca i Ducha Świętego. Żaden śmiertelnik nie pamiętał koloru Jego oczu: ich światło świeciło oślepiająco.

Oczy Matki i Syna, oddzielonych od siebie Krzyżem, który niósł Syn, spotkały się i to spotkanie było niczym cichy uścisk, którego nie musieli już nigdy powtarzać na ziemi. Matka i Syn – Boże stworzenie i Bóg – zjednoczeni w miłości i radości.

Ostre słowa żołnierzy uderzyły Go niczym bicz. Szyderczy tłum zmniejszał się coraz bardziej. Szedł naprzód krokiem powolnym, majestatycznym i niewzruszonym, gdyż pił miłość i gotowy był miłością zapłacić, umierając na krzyżu.

Stacja piąta Drogi Krzyżowej

Szymon z Cyreny pomaga Jezusowi nieść krzyż

I zmusili niejakiego Szymona Cyrenejczyka, który przechodził,
Ojciec Aleksandrow i Rufus przyszli z pola, aby nieść Jego krzyż.
Mk 15, 21

Szymon to imię hebrajskie, ale Cyrena to greckie miasto gdzieś w Afryce.
Wracając do ziemi swoich ojców, uprawiał ją.
Silny chłop, splamiony żyznym błotem,
Może radosne, bo kwitną drzewa owocowe.
Oto on, u bram miasta,
Idzie, nie wiedząc nic o tym, co się dzieje.
Oficer Sił Okupacyjnych
Widząc zdrowego i biednego człowieka,
Opóźnia go: potrafi szybko chodzić,
Niosąc krzyż Jezusa.

To nie jest uczeń ani przyjaciel.
Apostołowie uciekli.
Ale on nie odmawia, on niesie krzyż,
Nie dla niego.

Życie zmusza wielu do niesienia krzyża,
I nie wiedzą, że to jest Krzyż Chrystusa.
Noszą go za każdym razem,
Pokonanie egoizmu
Dają nieznajomemu jedzenie, odzież, schronienie.

„Nie znaliśmy Cię” – mówią Chrystusowi,
lecz On odpowiada: „Ty mi to zrobiłeś”.

W oczach Simona drzewo wciąż kwitło,
Ale pod skrzepem krwi
Być może spojrzał na Promienną twarz
I poczułem, że niosę o wiele więcej niż Drzewo,
Które wkrótce wyschną,
Poczułem, że niosę
Nowe Drzewo Życia.

Panie, los daje nam krzyż do niesienia.
Ujawnij nam, że to jest Twój Krzyż
I że to naprawdę Ty dźwigasz nasze krzyże.

Panie, niesiemy nasze namiętności jak krzyże,
Nie są pozbawieni miłości
I nie są wolni od kłamstw.
Swoimi pasjami wybaw nas od złudzeń
I przemieniaj nasze pasje:
Nie pozbawiony miłości -
We współczucie.

Panie, dźwigamy krzyż naszej śmierci,
Śmierć tych, których kochamy.
Ujawnij nam, co stoi na naszej bolesnej ścieżce
To Ty na nas czekasz
Ty, obracający mój krzyż
W Twoim Krzyżu Zmartwychwstania.

Stacja szósta Drogi Krzyżowej

Weronika ociera twarz Jezusa

Chłodna chusteczka dotknęła Jego spalonej bólem twarzy, na której krew zmieszała się z kurzem. Od pocałunku południowego słońca zarówno krew, jak i kurz wyschły, jak od ognia. Tkanina pieściła Jego poplamioną, spuchniętą i zniekształconą twarz. Jednak tego dnia, chłodniejsza niż jakakolwiek pościel i delikatniejsza niż skrzydło anioła, była miłość, która dotknęła Jego zmęczonej twarzy. Odważna, ognista miłość emanująca od Ojca, Ducha Świętego i Syna, nie bacząc na tłum, jadowite kpiny i wulgarne żarty, przyszła wraz z Weroniką, która pojawiła się nie wiadomo skąd i zniknęła, zostawiając nas wszystkich z lnianą chustą z odciskiem Jego świętego twarz!

Stacja siódma Drogi Krzyżowej

Jezus upada po raz drugi

Ziemia pod Jego policzkiem była twarda i sprawiała taki sam ból, jak serca ludzi odrzucających Boga. Krzyż spadł na Jego leżące ciało, jak cały ciężar grzechów ludzkości.

Pył był gorzki – gorzki jak grzech śmiertelny.

Tym razem nikt nie wezwał pomocy. Popychano go, krzyczano na niego, kazano mu wstać.

Spróbował wstać, podniósł się z trudem i ponownie upadł twarzą w dół. Słońce i kurz zgromadziły się w Jego ranach, piekących tysiącem piekących bólów.

Spróbował ponownie. Kopano go i przeklinano. Udało mu się jeszcze trochę unieść, po czym, całkowicie wyczerpany i oszołomiony, wstał na pełną wysokość.

Krzyż ponownie zagłębił się w najgłębszą ranę na Jego świętym ciele, a On ruszył dalej. W ostatni raz ziemia, szorstka i twarda, poczuła kroki niezwykłej Miłości, która już nigdy nie dotknęła jej powierzchni.

Słońce i kamienie wpiły się głębiej w Jego rany, a szorstka ziemia odcisnęła swój pocałunek na ciele Boga.

Stacja ósma Drogi Krzyżowej

Jezus spotyka kobiety jerozolimskie

A szło za nim wielkie mnóstwo ludzi i kobiet, płacząc i lamentując nad nim.
Jezus zwrócił się do nich i rzekł: Córki jerozolimskie! Nie płacz za mną
ale płaczcie nad sobą i nad swoimi dziećmi. Bo jeśli z zielonym drzewem
Robią to, a co wtedy stanie się z suchym?
(Łk 23, 27–28,31)

Mężczyźni skazali Jezusa
Ale kobiety płacząc idą za Nim.
Wśród wrogów Jezusa nie ma kobiet.
Biją się w piersi na znak
Zbesztane macierzyństwo.

Ale Jezus im mówi: nie płaczcie.

Nie płacz za mną, Mati,
Za trzy dni zmartwychwstanę. Nie ma co płakać nad księdzem,
Ci, którzy składają ofiary
Powszechna świętość.

Musimy płakać nad losem człowieka,
Nad tym, co człowiek zrobił ze swoim przeznaczeniem.
Łazarz umarł i już śmierdzi
Wrogowie już oblegają miasto,
Siły nicości oblegają człowieka
I wciągają go w otchłań pustki.

Jezus przyjmuje ten los, aby go pokonać.
Wskrzesił Łazarza
I przygotowuje się do pojedynku z tym, który dzieli
I który nie znajduje w niczym udziału.
Stanie się tak, że nadejdzie ten dzień
Kiedy w końcu nam powie:
Wytrę każdą łzę z Twoich oczu
I nie będzie już śmierci, żadnego płaczu, żadnego płaczu, żadnej choroby,
Bo poprzednie rzeczy przeminęły.

Wieża Silouan upada i opada,
Żołnierze raz po raz podpalali miasta.
Nie dzieje się tak dlatego, że nas karzesz,
Ale dlatego, że staliśmy się uschniętym drzewem.

Ty, zielone drzewo, daj nam swoją siłę życiową,
Abyśmy mogli nauczyć się ocierać łzy kobiet jerozolimskich.

Niech każda z nas stanie się Weroniką,
Wycierając pot z twarzy,
Aby Twoja Twarz na naszych ikonach -
Ale każdy człowiek jest Twoją ikoną
To były dla nas drzwi do wieczności.

Stacja IX Drogi Krzyżowej

Jezus upada po raz trzeci

Ziemia zatonęła się pod Jego ciężarem. Nie mogła znieść Boga-Człowieka, który tak umiłował ludzi, że bez grzechu wziął na siebie ciężar ich grzechów.

Ziemia zatrzęsła się pod Jego ciężarem, gdy wyczerpany i umierający upadł na nią po raz trzeci!

Kamienie wołały. Pył płakał gorzkimi łzami. Czarny żyzna gleba, ukryta pod warstwą kurzu i kamieni, z miłością okryła Go swoim chłodnym płaszczem.

Ale Jego godzina jeszcze nie nadeszła. Wyciągnęli go i postawiwszy na nogi, pognali dalej, choć było to niepotrzebne: miłość go popędzała i tylko miłość zaprowadziła go na świętą górę – na śmierć!

Dziesiąta Stacja Drogi Krzyżowej

Szaty Jezusa są rozdarte

Jego skóra była biała, a dłonie i twarz brązowe, prawie czarne w porównaniu z białą skórą jego ciała.

Zaczęli bezlitośnie zdzierać z Niego szaty, odsłaniając w ten sposób tysiąc ran, jedna po drugiej. A jednak stał, majestatyczny i spokojny, podczas gdy Jego święta krew zaczerwieniła się jak rubiny na białości Jego skóry.

Następnie, głośno grzechotając żelazem, ludzie przynieśli kosz z gwoździami i młotkami. Nie zamierzali przykryć go niczym innym jak tylko zasłoną rozdzierającego bólu... I tak też zrobili.

Złe słowa tych, których opłakiwał, zraniły Go jak tysiąc ognistych strzał.

Jak inaczej mógłby umrzeć, gdyby Jego szaty nie zostały zdarte? Ale On przyodział nasze ciało swoim Duchem, nie stworzonym rękami z miłości do nas! Jak inaczej mógłby umrzeć? Przecież samo Jego Ciało było największym darem miłości!

Stacja jedenasta Drogi Krzyżowej

Jezus ukrzyżowany

Ci, którzy Go ukrzyżowali, podzielili Jego szaty, rzucając losy o to, kto co ma zabrać.
(Mk 15, 24)

Tego dnia przybili go do szubienicy
Ten, który jest w nieskończoności
Utrzymuje światy w równowadze.
Jest przykuty gwoździami
Oblubieniec Kościoła.
Przebity włócznią
Syn Dziewicy.
Kłaniamy się Twojemu Krzyżowi, Chryste,
Niech nadejdzie Twoje Zmartwychwstanie.

Tego dnia Jezus się o tym dowie
Groza ciała rozciągniętego na krzyżu,
Cierpienie zamętu duszy
I pogarda ludzi.
Odtąd jest bratem wszystkich,
Torturowany
Wszyscy zrozpaczeni i pogardzani.

W tym dniu On, jedyny żyjący,
Jestem Zmartwychwstaniem i Życiem –
Zrodzony z Dziewicy, nie raniąc Jej,
Zna ranę poza nią
Wymiary ludzkie.
Pokusa dla szanujących roztropność,
Ale dla nas - moc Boża i mądrość Boża.

O Jezu, który na zawsze otwierasz ramiona,
Z Twojego przebitego boku
Płynie woda chrztu i krew eucharystyczna.
Kilka kropel krwi odnawia wszechświat,
Z udręczonego Ciała wschodzi Duch.

Potrzebowaliśmy Boga, aby wcielić się i umrzeć,
Abyśmy mogli żyć na nowo.
Drzewo wstydu staje się drzewem życia
Oś świata, zbierająca wszystkie nasze smutki,
Aby oddać je ogniu Ducha.

To drzewo sięga od ziemi do nieba.
Drabina Jakuba, ścieżka anioła,
Jego owoc niesie ze sobą całe życie,
Jemy z niego i jedząc z niego nie umrzemy.

O Krzyżu Chrystusa,
Tylko Ty możesz to dla nas znieść
Przekonanie,
Tylko Ty nam objawiasz
Szalona miłość Boga.

O Krzyżu Chrystusa
Jedyna odpowiedź na Hioba
Do niezliczonych Zadań historii,
Kontemplując Ciebie, niech wyschnie w nas wszelki bunt
I niech wszelka nienawiść stanie się bez znaczenia.

O Krzyżu Chrystusa
Daj nam wsparcie w najtrudniejszych chwilach
Nie popadaj w rozpacz
Ale upaść do Twoich stóp,
Aby Ten, który jest nad tobą wywyższony,
Przyciągnął nas wszystkich do siebie
W Jego paradoksalnej chwale.

Jezus obiecuje swoje królestwo mądremu łotrowi

Jeden z powieszonych złoczyńców zniesławił Go i powiedział:
Jeśli jesteś Chrystusem, zbaw siebie i nas. Drugi wręcz przeciwnie, uspokoił go i powiedział: czy nie boisz się Boga?
Zostaliśmy potępieni sprawiedliwie, ponieważ godnie przyjęliśmy nasze uczynki, a On nie zrobił nic złego.
I rzekł do Jezusa: Wspomnij na mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swego królestwa!
A Jezus mu odpowiedział: Zaprawdę powiadam ci, dziś będziesz ze mną w raju.
(Łukasz 23:39–43)

Całe nasze przeznaczenie leży w kłamstwie
W losie tych dwóch rabusiów.
Nie są obcy, nie są inni: są nami.
Nie mamy innego wyjścia, jak tylko zostać złodziejem
Przez prawa ręka i w lewo.

Złodziej po lewej stronie ofiarowuje Jezusa
Ostatnia pokusa:
Jeśli jesteś Mesjaszem, ratuj siebie!
Kapłani i żołnierze powiedzieli już:
Niech się zbawi, a my w Niego uwierzymy.

Ale Jezus milczy, podobnie jak drugi złodziej
Zwracając się do pierwszego, mówi mu;
My, ludzie, zabijamy i jesteśmy zabijani,
Śmierć jest wpisana w głąb naszej istoty.
Ale w Jezusie, w którym nie ma zła,
Nie ma śmiertelnej obecności śmierci,
Ale tylko śmierć z miłości.

A bandyta, przybity i nieruchomy,
Zachowuje ostatnią i najwyższą wolność:
Wolność wiary.
Woła: Jezu, wspomnij na mnie,
Kiedy przyjdziesz do Twojego Królestwa.

Czy ma przeczucie, że Królestwo nie jest w przyszłości,
To, że już nadeszło, to Jezus w swojej ofierze miłości.
To tutaj, to jest Jezus: jedyne Tchnienie życia z Ojcem.
W Nim kraina boleści staje się rajem.

Następnie, zwracając wzrok na zbójcę, mówi:
„Dziś będziesz ze Mną w Raju”.

Jezu, każdy z nas jest jednocześnie bluźnierczym złodziejem
I ten, który wierzy.
Wierzę, Panie, pomóż mojej niewierze.
Jestem przybity do śmierci, nic mi nie zostało
Jak płakać: „Jezu, wspomnij na mnie,
Kiedy przyjdziesz do swojego królestwa.”

Jezu, nic nie wiem, nic nie rozumiem
W tym świecie horroru.
Ale Ty przychodzisz do Mnie, otwierając ramiona, otwierając swoje serce,
Tylko Twoja obecność jest moim rajem.
Pamiętaj mnie
Kiedy przyjdziesz do Twojego Królestwa.

Chwała i cześć Tobie, który przyjmujesz
Nie zdrowy, ale chory,
Tobie, którego nieoczekiwany przyjaciel jest rabusiem,
Odrzucony przez ludzką sprawiedliwość.

Już pójdziesz do piekła i uwolnisz się
Ci, którzy uważali się za przeklętych
I krzyczą do ciebie:
„Pamiętaj o nas, Panie,
Kiedy przyjdziesz do Twojego Królestwa.”

Jezus ukrzyżowany, Matka i uczeń

Jezus, widząc swoją Matkę i stojącego tam ucznia, którego kochał, powiedział do swojej Matki: Niewiasto! Oto Twój syn.
Następnie mówi do ucznia: Oto Matka twoja! I odtąd ten uczeń wziął Ją do siebie.
(Jana 19, 26–27)

U stóp Krzyża Maryja i Jan,
Mama i kochana uczennica.
Maryja, Matka Boża: powiedziała do anioła „niech tak się stanie”
Po królewsku rozwiązując tragiczny węzeł naszej wolności.
W cichej przejrzystości swego ciała urodziła Dziecko.
Teraz broń przeszywa Jej duszę.

Jan, jedyny uczeń, wierny do końca.
Ostatniego wieczoru
Jego głowa spoczywała na Sercu Nauczyciela, na Sercu świata.
Ostatnie słowa zachował:
Jedność Jezusa z Ojcem
Obietnica Ducha Świętego.

Kobieto, mówi Jezus,
Kobieta: Zawiera w sobie całą kobiecość,
Delikatność i piękno.
Silna i myśląca kobieta
Trzymając wszystko w swoim sercu,
Twój Zmartwychwstały Syn zniknie z ludzkich oczu,
Ale oto syn w Twoim Synu.
Rzecznik Adopcji,
Matka wszystkich ludzi
Raduj się, Łaskawy, Pan jest z Tobą.
Jan zabrał ją do siebie,
Twojej miłości
Obecność jest teraz cicha,
W wielkiej ciszy modlitewnej miłości.
Niech zagości także w naszych domach,
Matka wszelkiej wierności i czułości.
Niech i Ona będzie w domu pokoju,
Nieskończenie żyzna ziemia.

Oto jest pierwszy Kościół,
Zrodzony z drzewa krzyża.
Ze spuszczoną głową Jezus oddał ducha,
I to jest jak pierwsza Pięćdziesiątnica.

Jezu, Synu Niebios przez Ojca,
Synu ziemi przez Twoją Matkę,
Uczyń nas dziećmi ziemi i nieba
Modlitwy Matki Bożej.

Jezu, włócznia przebiła Twój bok,
Może – Twoje Serce.
I dla Ciebie, Maryjo, broń przeszyła Twoją duszę.
Panie, wejdźmy w tę straszliwą wymianę zdań,
Modlitwy Matki Bożej.

Jezu, Synu Dziewicy,
Uczyń nas podobnymi do Twojego umiłowanego ucznia,
Świadkowie światła i życia,
Modlitwy Matki Bożej.

Dwunasta Stacja Drogi Krzyżowej

Jezus umiera na krzyżu

O godzinie dziewiątej Jezus zawołał donośnym głosem: Eloi! Eloi! Lama Sabachthani?
Co to znaczy: Mój Boże!, Mój Boże! Dlaczego mnie zostawiłeś? A jeden pobiegł i napełnił gąbkę octem,
i włożywszy na trzcinę, napoiliśmy Go. Jezus zawołał głośno i wypuścił ducha.
(Mk 15, 34. 36–37)

Jezu, Słowo wcielone,
Przebył największy dystans
Przez co może przejść upadła ludzkość?
Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił?
Odległość jest nieskończona, rana jest skończona, cud miłości.

Między Bogiem a Bogiem
Między Ojcem a wcielonym Synem
Nasza rozpacz spotyka się
A Jezus chce być z nim solidarny do końca.

Nieobecność Boga to piekło.
„Pragnę” – mówi także Jezus, powtarzając psalm.
Moja siła wyschła jak odłamek;
Język przykleił mi się do krtani,
I wyprowadziłeś mnie z prochu śmierci.”

Bóg pragnie człowieka, a człowiek ucieka od Niego,
Budowanie muru separacji.
Przybity do tej ściany Jezus mówi:
„Jestem spragniony” –
I dają Mu ocet.
Wieczne objęcie Ojca i Syna
Staje się odległością między niebem a piekłem.
„Eloi! Eloi! Lama Sabachthani?
Jak chwilowy ukrzyżowany Bóg
Traci wiarę w Boga.

A potem wszystko się odwraca
W Jezusie jest wola człowieka,
Zgadza się, jak w Ogrodzie Getsemane.

Rozpada się otchłań rozpaczy
Jak nieznaczna kropla nienawiści,
W bezdennej otchłani miłości.
Dystans między ojcem a synem
To już nie jest miejsce piekła, ale siedziba Ducha.

Jezu, który się uniżyłeś,
Przyjmując postać niewolnika,
Aż do śmierci i to śmierci na krzyżu,
Naucz nas mówić w dzień utrapienia,
Może w dniu śmierci:
„Ojcze, w Twoje ręce powierzam ducha mojego”.

Stacja trzynasta Drogi Krzyżowej

Zejście z krzyża

Niebo płonęło gniewem. Chmury przybrały żałobę. Mężczyźni, kobiety i dzieci przychodzili i odchodzili. Pogrążeni w troskach, niemal nie podnosząc wzroku, przechodzili obok Krzyża, na którym ukrzyżowano Miłość.

Ludzie podchodzili jeden po drugim, pochyleni, jakby wytężyli się ciężką pracą lub doświadczyli żałoby... Ich ruchy były powolne... Zdawało się, że rzucali dziwne cienie na zadyszoną ziemię, odbitą jak w lustrze , na krwistoczerwonym niebie. Na każdego z nich spadły czarne cienie żałobnych chmur.

Powoli zdjęto go z krzyża i położono na całunie lśniącym czystością.

A On, który był Życiem, leżał martwy pod krzyżem, pokryty wszelkimi odblaskami rubinu.

Stacja XIV Drogi Krzyżowej

Jezus jest pochowany w grobie

Kiedy Grób przyjął zmarłego Pana Życia, ponownie stał się żłóbkiem, miejscem narodzin życia!

Jej milczenie śpiewało requiem, jakby było to alleluja! Chłód grobu zamienił się w ogień i płomienie radości – radości, o której nawet nie można marzyć!..

A Jezus spał w głębi tej kołyski we śnie Tego, który zwyciężył śmierć! Grób był jedynym świadkiem tajemnicy Jego Zwycięstwa! Ona na zawsze zachowa tajemnicę tego sakramentu, dzieląc się z ludzkością jedynie swoją pustką, strzeżoną przez aniołów!..

Zmartwychwstanie.
Dotknął śmierci
Na chwilę

Zniszczenie go na zawsze
I stała się aniołem
Niezrównane piękno
Jacy ludzie wiary
Zaczęli czekać z zapartym tchem.
Śmierć nie ma lodowatych rąk
Są ciepłe...
To jest uścisk
Anioł miłości.

Ilustrowane materiałem filmowym nakręconym w parafii Najświętszego Serca Pana Jezusa w Samarze

Szymon z Cyreny jest wspomniany w trzech z czterech Ewangelii jako człowiek wyznaczony przez rzymskich żołnierzy do niesienia krzyża Jezusa z Jerozolimy. Jego miejsce pochodzenia zastanawia wiele osób. Mógł być pochodzenia afrykańskiego (czarny). Lub jeśli po prostu urodziłeś się w Afryce, jak wielu innych, pochodzenia greckiego, rzymskiego i żydowskiego.

Kim był Szymon z Cyreny? Skąd przybyłeś do Izraela?

Cyrena znajdowała się na terytorium współczesnej Libii, na północnym wybrzeżu kontynentu afrykańskiego. Zasiedlone przez Greków w 630 roku p.n.e. Później historia miasta splata się ze znaczącą populacją żydowską.

Wielu Żydów, m.in Szymon z Cyreny z Cyreny powrócili do rodzinnego Izraela i stali się częścią wspólnoty w Jerozolimie zwanej Synagogą Wyzwoleńców. Włącznie z Żydami z wielu innych obszarów, w tym z Aleksandrii (Egipt), Cylicji i Azji (Dz 6:9). Ci ludzie odegrali kluczową rolę w założeniu kościoła w Antiochii, gdzie po raz pierwszy „nazwano uczniów chrześcijanami” (Dzieje Apostolskie 11:26).

Szymon z Cyreny, życie. Kim jest człowiek, który pomógł Jezusowi?

O życiu Szymona z Cyreny wspomina Ewangelia Mateusza, Marka i Łukasza. Mateusz podaje jedynie swoje imię i miejsce pochodzenia (27:32). Jednak Marek i Łukasz mówią, że był on „w drodze z kraju” (Łk 23,26). Marek, co nietypowe, dostarcza najpełniejszego opisu życia Szymona z Cyreny, dodając, że był on „ojcem Aleksandra i Rufusa” (Mk 15,21). Te imiona męskie są oczywiście dobrze znane czytelnikom Marka. Zasugerował, że wspomniany Rufus może być tą samą osobą, którą Paweł pozdrawia w swoim liście do Rzymu. Paweł nazwał tego człowieka także „wybranym w Panu” (Rzymian 16:13). Wiedza Pawła o rodzinie Rufusa wskazuje, że są oni blisko zaznajomieni.

Ale nawet biorąc pod uwagę wszystkie informacje, nadal nie można ustalić, czy Szymon z Cyreny był czarny? Ostatecznie nie wiemy tego na pewno. Zawsze istnieje możliwość, że Szymon był Afrykaninem, który przeszedł na judaizm, lub że miał mieszane pochodzenie. Biorąc pod uwagę, że przedstawiciele rodu judejskiego żyli w całym Cesarstwie Rzymskim, możliwe jest również, że Szymon z Cyreny miał oliwkową cerę.

Po tym jak Jezus Chrystus został skazany na ukrzyżowanie, został wydany żołnierzom. Żołnierze, pojmawszy Go, ponownie bili go obelgami i drwiną. Kiedy Go wyśmiewali, zdjęli Jego purpurową szatę i ubrali Go w swoje własne szaty. Skazani na ukrzyżowanie mieli nieść własny krzyż, dlatego żołnierze położyli Jego krzyż na ramionach Zbawiciela i zaprowadzili Go na miejsce przeznaczone na ukrzyżowanie. Miejsce to nazywało się wzgórzem Golgota, Lub miejsce czołowe, czyli wzniosły. Golgota znajdowała się na zachód od Jerozolimy, w pobliżu bram miejskich zwanych Bramą Sądu.

Wielka rzesza ludzi poszła za Jezusem Chrystusem. Droga była górzysta. Wyczerpany biciem i biczowaniem, wyczerpany cierpieniem psychicznym, Jezus Chrystus ledwo mógł chodzić, upadając kilka razy pod ciężarem krzyża. Kiedy dotarli do bram miasta, gdzie droga wiodła w górę, Jezus Chrystus był całkowicie wyczerpany. W tym czasie żołnierze zobaczyli blisko człowieka, który ze współczuciem patrzył na Chrystusa. To było Szymon z Cyreny powrót z pola po pracy. Żołnierze chwycili go i zmusili do niesienia krzyża Chrystusa.

Niesienie krzyża przez Zbawiciela

Wśród ludzi, którzy poszli za Chrystusem, było wiele kobiet, które płakały i opłakiwały Go.

Jezus Chrystus zwracając się do nich, powiedział: „Córki jerozolimskie! Nie płaczcie nade mną, ale płaczcie nad sobą i nad swoimi dziećmi. Bo wkrótce nadejdą dni, kiedy powiedzą: szczęśliwe są te żony, które nie mają dzieci powie górom: padnijcie na nas, a pagórki: okryjcie nas.”

W ten sposób Pan przepowiedział straszliwe katastrofy, które wkrótce po Jego ziemskim życiu wybuchły nad Jerozolimą i narodem żydowskim.

UWAGA: Patrz w Ewangelii: Mat., rozdz. 27 , 27-32; od Marka, rozdz. 15 , 16-21; od Łukasza, rozdz. 23 , 26-32; od Jana, rozdz. 19 , 16-17.

Ukrzyżowanie i śmierć Jezusa Chrystusa

Wykonanie ukrzyżowania było najbardziej haniebne, najbardziej bolesne i najokrutniejsze. W tamtych czasach taką śmiercią zabijano tylko najbardziej znanych złoczyńców: rabusiów, morderców, buntowników i kryminalnych niewolników. Nie da się opisać męki ukrzyżowanego człowieka. Oprócz nieznośnego bólu we wszystkich częściach ciała i cierpienia, ukrzyżowany człowiek doświadczył straszliwego pragnienia i śmiertelnej udręki duchowej. Śmierć następowała tak powolnie, że wielu cierpiało na krzyżach przez kilka dni. Nawet sprawcy egzekucji – zazwyczaj ludzie okrutni – nie potrafili ze spokojem patrzeć na cierpienie Ukrzyżowanego. Przygotowywali napój, którym próbowali albo ugasić nieznośne pragnienie, albo domieszką różnych substancji, aby chwilowo przytępić świadomość i złagodzić udręki. Według prawa żydowskiego powieszenie na drzewie uważane było za przeklęte. Przywódcy żydowscy chcieli na zawsze zhańbić Jezusa Chrystusa, skazując Go na taką śmierć.

Kiedy przyprowadzili Jezusa Chrystusa na Golgotę, żołnierze podawali Mu do picia kwaśne wino zmieszane z gorzkimi substancjami, aby złagodzić jego cierpienie. Ale Pan, skosztowawszy, nie chciał pić. Nie chciał stosować żadnego środka, aby złagodzić cierpienie. Wziął na siebie to cierpienie dobrowolnie za grzechy ludzi; Dlatego chciałem je doprowadzić do końca.

Gdy wszystko było przygotowane, żołnierze ukrzyżowali Jezusa Chrystusa. Było około południa, po hebrajsku o szóstej po południu. Kiedy Go ukrzyżowali, modlił się za swoich oprawców, mówiąc: „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią”.

Obok Jezusa Chrystusa ukrzyżowano dwóch złoczyńców (złodziei), jednego po prawej, a drugiego po lewej stronie. W ten sposób spełniła się przepowiednia proroka Izajasza, który powiedział: „Zaliczony został do złoczyńców” (Iz. 53 , 12).

Z rozkazu Piłata do krzyża nad głową Jezusa Chrystusa przybito napis, oznaczający Jego winę. Napisano na nim po hebrajsku, grecku i rzymsku: „ Jezus z Nazaretu, Król Żydów„, i wielu to czytało. Wrogom Chrystusa nie podobał się taki napis. Dlatego arcykapłani przyszli do Piłata i powiedzieli: „Nie pisz: Król Żydów, ale napisz, że On powiedział: Jestem Królem Żydów Żydów.”

Ale Piłat odpowiedział: „Co napisałem, to napisałem”.

Tymczasem żołnierze, którzy ukrzyżowali Jezusa Chrystusa, wzięli Jego szaty i zaczęli je dzielić między sobą. Rozdarli wierzchnią odzież na cztery części, po jednej dla każdego wojownika. Chiton (bielizna) nie był szyty, ale w całości tkany od góry do dołu. Wtedy mówili między sobą: „Nie rozerwiemy go, ale rzucimy o niego losy, kto go zdobędzie”. A rzuciwszy losy, żołnierze siedzieli i strzegli miejsca egzekucji. Tak więc i tutaj spełniło się starożytne proroctwo króla Dawida: „Podzielili między siebie moje szaty i rzucali losy o moje ubranie” (Psalm. 21 , 19).

Wrogowie nie przestali obrażać Jezusa Chrystusa na krzyżu. Przechodząc, przeklinali i kiwając głowami, mówili: „Och, ty, który burzysz świątynię i budujesz w trzy dni, ratuj się, jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża”.

Również arcykapłani, uczeni w Piśmie, starsi i faryzeusze szyderczo mówili: Innych ratował, ale siebie samego nie może uratować. Jeśli jest Chrystusem, królem Izraela, niech teraz zejdzie z krzyża, abyśmy mogli zobaczyć. i wtedy uwierzymy w Niego. Zaufałem Bogu. „Niech Bóg go teraz wybawi, jeśli Mu się podoba, bo powiedział: Jestem Synem Bożym”.

Idąc za ich przykładem, pogańscy żołnierze, którzy siedzieli pod krzyżami i strzegli Ukrzyżowanego, drwiąco powiedzieli: „Jeśli jesteś królem żydowskim, ratuj siebie”.

Nawet jeden z ukrzyżowanych złoczyńców, który stał na lewo od Zbawiciela, przeklął Go i powiedział: „Jeśli jesteś Chrystusem, zbaw siebie i nas”.

Drugi zbójca, przeciwnie, uspokoił go i powiedział: „Albo nie boisz się Boga, skoro sam jesteś skazany na to samo (tj. na tę samą mękę i śmierć) Ale my jesteśmy potępieni sprawiedliwie, ponieważ otrzymaliśmy to, co jest godne naszych uczynków”. Powiedziawszy to, zwrócił się do Jezusa Chrystusa z modlitwą: „ pamiętaj mnie(pamiętaj mnie) Panie, kiedy przyjdziesz do swojego Królestwa!"

Miłosierny Zbawiciel przyjął szczerą skruchę tego grzesznika, który okazał tak cudowną wiarę w Niego, i odpowiedział do rozważnego bandyty: "Zaprawdę powiadam ci, dzisiaj będziesz ze Mną w Raju".

Pod krzyżem Zbawiciela stała Jego Matka, apostoł Jan, Maria Magdalena i kilka innych kobiet, które Go czciły. Nie sposób opisać smutku Matki Bożej, która widziała nieznośne męki Swojego Syna!

Jezus Chrystus, widząc tu stojącą Swoją Matkę i Jana, którego szczególnie umiłował, mówi do Swojej Matki: „ Żona! oto syn twój„. Potem mówi do Jana: „ oto twoja matka„Odtąd Jan przyjął Matkę Bożą do swego domu i opiekował się Nią aż do końca Jej życia.

Tymczasem w czasie cierpień Zbawiciela na Kalwarii wydarzył się wielki znak. Od godziny ukrzyżowania Zbawiciela, czyli od godziny szóstej (a według naszej relacji od godziny dwunastej dnia) zaćmiło się słońce i ciemność ogarnęła całą ziemię, i trwała aż do godziny dziewiątej ( według naszej relacji aż do trzeciej godziny dnia), czyli do śmierci Zbawiciela.

Tę niezwykłą, ogólnoświatową ciemność odnotowali pogańscy pisarze historyczni: rzymski astronom Flegon, Fallus i Junius Africanus. Słynny filozof ateński Dionizjusz Areopagita przebywał w tym czasie w Egipcie, w mieście Heliopolis; obserwując nagłą ciemność, powiedział: „albo Stwórca cierpi, albo świat zostanie zniszczony”. Następnie Dionizjusz Areopagita przyjął chrześcijaństwo i został pierwszym biskupem Aten.

Około godziny dziewiątej Jezus Chrystus głośno zawołał: „ Lub, Lub! Lima Savahfani!”, czyli: „Boże mój, Boże mój! Dlaczego mnie opuściłeś?” Byli to: początkowe słowa z Psalmu 21 króla Dawida, w którym Dawid wyraźnie przepowiedział cierpienie Zbawiciela na krzyżu. Tymi słowami Pan po raz ostatni przypomniał ludziom, że jest prawdziwym Chrystusem, Zbawicielem świata.

Niektórzy ze stojących na Kalwarii, słysząc te słowa Pana, powiedzieli: „Oto woła Eliasza”. Inni zaś powiedzieli: „Zobaczmy, czy Eliasz przyjdzie, aby go uratować”.

Pan Jezus Chrystus wiedząc, że wszystko już się dokonało, powiedział: „Pragnę”.

Wtedy jeden z żołnierzy pobiegł, wziął gąbkę, zwilżył ją octem, położył na lasce i przyłożył do zwiędłych ust Zbawiciela.

Skosztowawszy octu, Zbawiciel powiedział: „ Zrobione„, to znaczy spełniła się obietnica Boża, dokonało się zbawienie rodzaju ludzkiego.

A oto zasłona świątyni, która zakrywała Miejsce Najświętsze, rozdarła się na dwoje od góry do dołu, a ziemia się zatrzęsła, a kamienie się rozpadły; i groby się otworzyły; i wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zmartwychwstało i wychodząc z grobowców po Jego zmartwychwstaniu, weszli do Jerozolimy i ukazali się wielu.

Setnik wyznaje Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego

Setnik (dowódca żołnierzy) i towarzyszący mu żołnierze, którzy strzegli ukrzyżowanego Zbawiciela, widząc trzęsienie ziemi i wszystko, co się przed nimi działo, przestraszyli się i powiedzieli: „ Zaprawdę, ten człowiek był Synem Bożym„. A ludzie, którzy byli przy ukrzyżowaniu i wszystko widzieli, zaczęli się rozchodzić ze strachu, uderzając się w pierś.

Nadszedł piątkowy wieczór. Tego wieczoru trzeba było zjeść Wielkanoc. Żydzi nie chcieli opuszczać ciał ukrzyżowanych na krzyżach aż do soboty, gdyż sobotę wielkanocną uważano za dzień wielki. Dlatego prosili Piłata o pozwolenie na połamanie nóg ukrzyżowanym, aby szybciej umrzeli i mogli zostać zdjęci z krzyży. Piłat pozwolił. Przyszli żołnierze i połamali zbójcom nogi. Kiedy podeszli do Jezusa Chrystusa, zobaczyli, że On już umarł, dlatego nie łamali Mu nóg. Ale jeden z żołnierzy, aby nie było wątpliwości co do Jego śmierci, włócznią przebił Mu żebra, a z rany wypłynęła krew i woda.

Perforowane żebro

27 , 33-56; od Marka, rozdz. 15 , 22-41; od Łukasza, rozdz. 23 , 33-49; od Jana, rozdz. 19 , 18-37.

Święty Krzyż Chrystusa to Święty Ołtarz, na którym Syn Boży, Pan nasz Jezus Chrystus, złożył siebie w ofierze za grzechy świata.

Zdjęcie z krzyża i pogrzeb Zbawiciela

Tego samego wieczoru, wkrótce po tym, jak wszystko się wydarzyło, do Piłata przyszedł znany członek Sanhedrynu, człowiek bogaty Józef z Arymatei(z miasta Arymatea). Józef był tajnym uczniem Jezusa Chrystusa, tajnym – ze strachu przed Żydami. Był dobrym i prawym człowiekiem, który nie brał udziału w soborze ani w potępieniu Zbawiciela. Prosił Piłata o pozwolenie na zdjęcie ciała Chrystusa z krzyża i pochowanie go.

Piłat był zdziwiony, że Jezus Chrystus umarł tak szybko. Przywołał setnika, który strzegł Ukrzyżowanego, dowiedział się od niego, gdy Jezus Chrystus umarł, i pozwolił Józefowi zabrać ciało Chrystusa do pochówku.

Pogrzeb Ciała Chrystusa Zbawiciela

Józef, kupiwszy całun (płótno do pochówku), przybył na Golgotę. Przybył także inny tajny uczeń Jezusa Chrystusa i członek Sanhedrynu, Nikodem. Przyniósł ze sobą na pochówek cenną pachnącą maść - kompozycję mirry i aloesu.

Zdjęli ciało Zbawiciela z Krzyża, namaścili Go kadzidłem, owinęli w całun i złożyli w nowym grobowcu, w ogrodzie niedaleko Golgoty. Grób ten był jaskinią, którą Józef z Arymatei wykuł w skale na swój pogrzeb i w której nie złożono jeszcze nikogo. Tam złożyli ciało Chrystusa, gdyż grób ten znajdował się blisko Golgoty, a czasu było mało, gdyż był już wspaniałe wakacje Wielkanoc. Potem przytoczyli ogromny kamień pod drzwi trumny i wyszli.

Była tam Maria Magdalena, Maria Józefowa i inne kobiety i przyglądały się, jak składane było ciało Chrystusa. Wracając do domu, kupili drogocenny olejek, aby następnie namaścić tym olejkiem ciało Chrystusa, gdy tylko minie pierwszy, wielki dzień święta, w którym zgodnie z prawem wszyscy powinni zaznać spokoju.

Pozycja w trumnie. (Lament Matki Bożej.)

Ale wrogowie Chrystusa nie uspokoili się, pomimo wielkiego święta. Następnego dnia, w sobotę, zebrali się arcykapłani i faryzeusze (zakłócający spokój szabatu i święta), przyszli do Piłata i zaczęli go pytać: „Panie, przypomnieliśmy sobie, że ten zwodziciel (jak ośmielali się nazywać Jezusa Chrystusa) jeszcze za życia powiedział: „Po trzech dniach zmartwychwstanę”. Rozkaż więc, aby strzeżono grobu aż do trzeciego dnia, aby Jego uczniowie, przychodząc w nocy, nie wykradli Go i nie oznajmili ludowi, że zmartwychwstał. z martwych; a wtedy ostatnie zwiedzenie będzie gorsze od pierwszego”.

Piłat rzekł do nich: „Macie straż; idźcie i strzeżcie, jak potraficie”.

Następnie arcykapłani i faryzeusze udali się do grobowca Jezusa Chrystusa i po dokładnym zbadaniu jaskini przyłożyli na kamień swoją pieczęć (Sanhedrynu); i postawili straż przy grobie Pańskim.

Kiedy ciało Zbawiciela leżało w grobie, zstąpił On wraz ze swoją duszą do piekła, do dusz ludzi, którzy zmarli przed Jego męką i śmiercią. I uwolnił wszystkie dusze sprawiedliwych, które czekały na przyjście Zbawiciela z piekła.

Powrót Matki Bożej i Apostoła Pawła z pochówku

UWAGA: Patrz w Ewangelii: Mateusz, rozdz. 27 , 57-66; od Marka, rozdz. 15 , 42-47; od Łukasza, rozdz. 23 , 50-56; od Jana, rozdz. 19 , 38-42.

Cierpienie Chrystusa wspomina św. Sobór tydzień wcześniej Wielkanoc. Ten tydzień nazywa się Namiętny. Chrześcijanie powinni spędzić cały ten tydzień na poście i modlitwie.

faryzeusze i żydowscy arcykapłani
zapieczętowanie Grobu Świętego

W Wielka środa Wielki Tydzień upamiętnia zdradę Jezusa Chrystusa przez Judasza Iskariotę.

W Wielki Czwartek wieczorem, podczas całonocnego czuwania (czyli jutrzni wielkopiątkowej), czytanych jest dwanaście części Ewangelii o cierpieniu Jezusa Chrystusa.

W Dobry piątek podczas Nieszporów(który jest podawany o godzinie 2 lub 3 po południu) jest wyjmowany z ołtarza i umieszczany na środku świątyni całun, czyli święty obraz Zbawiciela leżącego w grobie; dzieje się to na pamiątkę zdjęcia ciała Chrystusa z krzyża i Jego pogrzebu.

W Wielka Sobota NA jutrznia, przy dźwiękach dzwonów pogrzebowych i śpiewaniu pieśni „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”, całun jest noszony po świątyni na pamiątkę zstąpienia Jezusa Chrystusa do piekła, gdy Jego ciało było w grób i Jego zwycięstwo nad piekłem i śmiercią.

Straż wojskowa przy Grobie Świętym

DO Wielki Tydzień a na święta Wielkanocy przygotowujemy się poprzez post. Post ten trwa czterdzieści dni i nazywany jest Świętym Zielone Świątki Lub Wielki Post.

Ponadto Święta Cerkiew Prawosławna ustanowiła post wg środy I piątki co tydzień (z wyjątkiem niektórych, bardzo nielicznych tygodni w roku), w środy – na pamiątkę zdrady Jezusa Chrystusa przez Judasza oraz w piątki na pamiątkę cierpień Jezusa Chrystusa.

Wyrażamy naszą wiarę w moc cierpienia Jezusa Chrystusa na krzyżu za nas znak krzyża podczas naszych modlitw.

Zejście Jezusa Chrystusa do piekła

Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa

Po szabacie, w nocy, trzeciego dnia po Jego męce i śmierci, Pan Jezus Chrystus zmartwychwstał mocą Swojej Boskości, tj. powstał z martwych. Jego ludzkie ciało zostało przemienione. Wyszedł z grobu, nie odwalając kamienia, nie łamiąc pieczęci Sanhedrynu i niewidzialny dla strażników. Od tego momentu wojownicy, sami o tym nie wiedząc, strzegli pusta trumna.

Nagle nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi; z nieba zstąpił anioł Pański. Podszedł, odsunął kamień od drzwi Grobu Świętego i usiadł na nim. Jego wygląd był jak błyskawica, a jego szaty były białe jak śnieg. Wojownicy stojący na straży przy trumnie byli zachwyceni i stali się jakby martwi, a potem budząc się ze strachu, uciekli.

Tego dnia (pierwszego dnia tygodnia), zaraz po zakończeniu szabatowego odpoczynku, bardzo wcześnie o świcie Maria Magdalena, Maria Jakubowa, Joanna, Salome i inne kobiety, wziąwszy przygotowany olejek, poszły do ​​grobu Jezusa Chrystusa, aby namaścić Jego Ciało, gdyż w czasie pogrzebu nie mieli na to czasu. (Kościół nazywa te kobiety nosiciele mirry). Nie wiedzieli jeszcze, że przy grobie Chrystusa wyznaczono straż, a wejście do jaskini zostało opieczętowane. Dlatego nie spodziewali się tam nikogo spotkać i pytali między sobą: „Kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca?” Kamień był bardzo duży.

Anioł Pański odsunął kamień od drzwi grobowca

Maria Magdalena, przed innymi kobietami niosącymi mirrę, jako pierwsza przyszła do grobu. Nie było jeszcze świtu, było już ciemno. Maria, widząc, że kamień został odsunięty od grobu, natychmiast pobiegła do Piotra i Jana i powiedziała: „Zabrano Pana z grobu i nie wiemy, gdzie Go położyli”. Słysząc takie słowa, Piotr i Jan natychmiast pobiegli do grobu. Za nimi poszła Maria Magdalena.

W tym czasie do grobu podeszły pozostałe kobiety idące z Marią Magdaleną. Zobaczyli, że kamień został odsunięty od grobu. A kiedy się zatrzymali, nagle ujrzeli świetlistego anioła siedzącego na kamieniu. Anioł zwracając się do nich, powiedział: „Nie bójcie się, bo wiem, że szukacie Jezusa ukrzyżowanego. On zmartwychwstał jak powiedziałem będąc jeszcze z tobą. Przyjdźcie i zobaczcie miejsce, gdzie leżał Pan. A potem idźcie szybko i powiedzcie Jego uczniom, że powstał z martwych”.

Weszli do grobowca (jaskini) i nie znaleźli ciała Pana Jezusa Chrystusa. A gdy spojrzeli, ujrzeli anioła w białej szacie, siedzącego po prawej stronie miejsca, gdzie leżał Pan; Ogarnęło ich przerażenie.

Anioł rzekł do nich: „Nie lękajcie się; szukacie Jezusa Nazarejczyka ukrzyżowanego; On zmartwychwstał; Nie ma go tutaj. To jest miejsce, gdzie został złożony. Ale idźcie, powiedzcie Jego uczniom i Piotrowi (który przez swoje zaparcie spadł z liczby uczniów), że spotka się z wami w Galilei, tam Go zobaczycie, jak wam powiedział”.

Kiedy kobiety stały w oszołomieniu, nagle znowu ukazało się przed nimi dwóch aniołów w lśniących szatach. Kobiety ze strachu pochyliły twarze do ziemi.

Aniołowie rzekli do nich: „Dlaczego szukacie żyjącego wśród umarłych? Nie ma go tutaj: On zmartwychwstał; przypomnijcie sobie, jak mówił do was, gdy był jeszcze w Galilei, mówiąc, że Syn Człowieczy musi zostać wydany w ręce grzeszników i ukrzyżowany, a trzeciego dnia zmartwychwstanie”.

Wtedy kobiety przypomniały sobie słowa Pana. Wyszwszy, z drżeniem i strachem uciekli od grobu. A potem z bojaźnią i wielką radością poszli powiedzieć o tym Jego uczniom. W drodze nikomu nic nie mówili, bo się bali.

Przybywszy do uczniów, kobiety opowiedziały o wszystkim, co widziały i słyszały. Ale ich słowa wydawały się uczniom puste i nie uwierzyli im.

Kobiety niosące mirrę przy Grobie Świętym

Tymczasem Piotr i Jan biegną do Grobu Świętego. Jan pobiegł szybciej niż Piotr i pierwszy przyszedł do grobu, ale nie wszedł do grobowca, lecz pochyliwszy się, zobaczył leżące płótna. Piotr biegnie za nim, wchodzi do grobowca i widzi tylko leżące całuny i bandaż, który był na głowie Jezusa Chrystusa, leżący nie z całunami, ale zwinięty w innym miejscu, oddzielnie od całunów. Wtedy Jan wszedł za Piotrem, wszystko zobaczył i uwierzył w zmartwychwstanie Chrystusa. Piotr dziwił się temu, co się w nim wydarzyło. Potem Piotr i Jan wrócili na swoje miejsce.

Kiedy Piotr i Jan odeszli, Maria Magdalena, która z nimi przybiegła, pozostała przy grobie. Stała i płakała przy wejściu do jaskini. A kiedy płakała, pochyliła się i zajrzała do jaskini (do trumny) i ujrzała dwóch aniołów w białej szacie, siedzących, jeden u głowy, a drugi u stóp, gdzie leżało ciało Zbawiciela.

Aniołowie rzekli do niej: „Żono, dlaczego płaczesz?”

Maria Magdalena odpowiedziała im: „Zabrano Pana mojego i nie wiem, gdzie Go położono”.

Powiedziawszy to, obejrzała się i ujrzała stojącego Jezusa Chrystusa, ale z wielkiego smutku, ze łez i z wiary, że umarli nie powstają, nie poznała Pana.

Jezus Chrystus mówi do niej: „Niewiasto, dlaczego płaczesz? Kogo szukasz?”

Maria Magdalena, myśląc, że to ogrodnik tego ogrodu, mówi do Niego: „Panie, jeśli go wyprowadziłeś, powiedz mi, gdzie go położyłeś, a ja go wezmę”.

Wtedy Jezus Chrystus mówi do niej: „ Maria!"

Ukazanie się Zmartwychwstałego Chrystusa Marii Magdalenie

Dobrze jej znany głos wybudził ją ze smutku i ujrzała, że ​​stoi przed nią sam Pan Jezus Chrystus. Wykrzyknęła: „ Nauczyciel!” – i z nieopisaną radością rzuciła się do stóp Zbawiciela i z radości nie wyobrażała sobie całej wielkości tej chwili.

Ale Jezus Chrystus, wskazując jej świętą i wielką tajemnicę swojego zmartwychwstania, mówi jej: „Nie dotykaj mnie, bo jeszcze nie wstąpiłem do Ojca, ale idź do moich braci (czyli uczniów) i powiedz im: Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego oraz Boga mojego i Boga waszego.”

Wtedy Maria Magdalena pospieszyła do Jego uczniów z wiadomością, że widziała Pana i co jej powiedział. Było to pierwsze pojawienie się Chrystusa po zmartwychwstaniu.

Pojawienie się zmartwychwstałego Chrystusa kobietom noszącym mirrę

Po drodze Maria Magdalena dogoniła Marię Jakubową, która również wracała z Grobu Świętego. Kiedy szli powiedzieć to uczniom, nagle spotkał ich sam Jezus Chrystus i rzekł do nich: „ radować się!".

Podeszli, chwycili Go za stopy i oddali Mu pokłon.

Wtedy Jezus Chrystus mówi do nich: „Nie bójcie się, idźcie i powiedzcie moim braciom, żeby poszli do Galilei i tam Mnie zobaczą”.

W ten sposób zmartwychwstały Chrystus ukazał się po raz drugi.

Maria Magdalena i Maria Jakubowa weszły do ​​jedenastu uczniów oraz wszystkich innych, którzy płakali i szlochali, i oznajmili wielką radość. Ale gdy usłyszeli od nich, że Jezus Chrystus żyje i widzieli Go, nie uwierzyli.

Następnie Jezus Chrystus ukazał się Piotrowi oddzielnie i zapewnił go o swoim zmartwychwstaniu. ( Trzecie zjawisko). Dopiero wtedy wielu przestało wątpić w realność zmartwychwstania Chrystusa, choć wśród nich nadal byli niewierzący.

Ale najpierw

Wszystko, jak św. świadczy od czasów starożytnych. Kościół, Jezus Chrystus przyniósł radość Swojej Najświętszej Matce, ogłaszając Jej za pośrednictwem anioła o swoim zmartwychwstaniu.

Kościół Święty śpiewa o tym w ten sposób:

Bądź uwielbiony, bądź uwielbiony, Kościele Chrześcijański, bo chwała Pana zajaśniała nad tobą: raduj się teraz i raduj się! Ale Ty, Czysta Matko Boża, raduj się ze zmartwychwstania tego, co narodziłaś.

Tymczasem do Jerozolimy przybyli żołnierze, którzy strzegli Grobu Świętego i uciekali przed strachem. Niektórzy z nich udali się do arcykapłanów i powiedziano im o wszystkim, co wydarzyło się przy grobie Jezusa Chrystusa. Arcykapłani zebrawszy się ze starszymi, odbyli zebranie. Ze względu na swój zły upór wrogowie Jezusa Chrystusa nie chcieli uwierzyć w Jego zmartwychwstanie i postanowili ukryć to wydarzenie przed ludźmi. W tym celu przekupili żołnierzy. Dawszy dużo pieniędzy, powiedzieli: „Powiedzcie wszystkim, że Jego uczniowie, przyszli w nocy, ukradli Go, gdy spaliście, a jeśli do namiestnika (Piłata) dotrze wieść o tym, wtedy będziemy się u niego modlić i ratować cię od kłopotów. Żołnierze wzięli pieniądze i zrobili tak, jak ich nauczono. Plotka ta rozeszła się wśród Żydów, tak że wielu z nich wierzy w nią do dziś.

Oszustwo i kłamstwa tej plotki są widoczne dla wszystkich. Gdyby żołnierze spali, nie widzieli, ale gdyby widzieli, to nie spali i zatrzymaliby porywaczy. Strażnik musi czuwać i strzec. Nie sposób sobie wyobrazić, aby kilkuosobowy strażnik mógł zasnąć. A jeśli wszyscy wojownicy zasnęli, podlegali surowej karze. Dlaczego nie zostali ukarani, ale pozostawieni w spokoju (a nawet nagrodzeni)? A czy przestraszeni uczniowie, którzy ze strachu zamknęli się w swoich domach, mogli bez broni przeciw uzbrojonym rzymskim żołnierzom zdecydować się na tak odważny czyn? A poza tym, dlaczego to zrobili, skoro sami stracili wiarę w swojego Zbawiciela. Poza tym, czy mogliby odtoczyć ogromny kamień, nie budząc nikogo? To wszystko jest niemożliwe. Wręcz przeciwnie, sami uczniowie myśleli, że ktoś zabrał ciało Zbawiciela, jednak gdy zobaczyli pusty grób, zdali sobie sprawę, że po uprowadzeniu tak się nie dzieje. I wreszcie, dlaczego żydowscy przywódcy nie szukali ciała Chrystusa i nie ukarali uczniów? W ten sposób wrogowie Chrystusa próbowali przyćmić dzieło Boże pospolitą siecią kłamstw i oszustw, lecz okazali się bezsilni wobec prawdy.

28 , 1-15; od Marka, rozdz. 16 , 1-11; od Łukasza, rozdz. 24 , 1-12; od Jana, rozdz. 20 , 1-18. Zobacz także 1 List św. ap. Pawła do Koryntian: rozdz. 15 , 3-5.

Pojawienie się zmartwychwstałego Jezusa Chrystusa dwóm uczniom w drodze do Emaus

Pod wieczór tego dnia, gdy Jezus Chrystus zmartwychwstał i ukazał się Marii Magdalenie, Marii Jakubowej i Piotrowi, dwóch uczniów Chrystusa (spośród 70), Kleopas i Łukasz, szło z Jerozolimy do wioski Emaus. Emaus leżało około dziesięciu mil od Jerozolimy.

Po drodze rozmawiali ze sobą o wszystkich wydarzeniach, które miały miejsce w ich życiu ostatnie dni w Jerozolimie – o cierpieniu i śmierci Zbawiciela. Kiedy omawiali wszystko, co się wydarzyło, sam Jezus Chrystus podszedł do nich i szedł obok nich. Ale coś zdawało się trzymać ich oczy, tak że Go nie poznali.

Jezus Chrystus zapytał ich: „O czym rozmawiacie, idąc i dlaczego jesteście tacy smutni?”

Jeden z nich, Kleofas, odpowiedział Mu: „Czy jesteś jednym z tych, którzy przybyli do Jerozolimy i nie wiesz, co się w niej ostatnio wydarzyło?”

Jezus Chrystus zapytał ich: „O czym?”

Odpowiedzieli Mu: «O tym, co przydarzyło się Jezusowi z Nazaretu, prorokowi potężnemu w czynie i słowie przed Bogiem i całym ludem, jak arcykapłani i nasi przełożeni wydali Go na skazanie na śmierć i ukrzyżowali spodziewaliśmy się, że jest Ktoś, kto ma wybawić Izraela. A już trzeci dzień od tego zdarzenia, ale niektóre z naszych kobiet zdumiały nas: były wcześnie przy grobie i nie znalazły Jego ciała, a kiedy wróciły, powiedziały. że widzieli aniołów, którzy powiedzieli, że żyje. Potem niektórzy z nas poszli do grobu i zastali wszystko, jak opowiadały kobiety, ale Go nie widzieliśmy.

Wtedy Jezus Chrystus rzekł do nich: „O, głupcy i powolne (nieczułe) serce, aby wierzyć we wszystko, co przepowiedzieli prorocy! I zaczął, zaczynając od Mojżesza, wyjaśniać im od wszystkich proroków, co powiedziano o Nim we wszystkich Pismach. Uczniowie zdumiewali się. Wszystko stało się dla nich jasne. I tak w rozmowie zbliżyli się do Emaus. Jezus Chrystus pokazał, że chce iść dalej. Ale oni Go powstrzymali, mówiąc: „Zostań z nami, bo dzień już zapadł w wieczór”. Jezus Chrystus pozostał z nimi i wszedł do domu. Kiedy siedział z nimi przy stole, wziął chleb, pobłogosławił go, połamał i dał im. Wtedy otworzyły się im oczy i poznali Jezusa Chrystusa. Ale stał się dla nich niewidzialny. Było to czwarte pojawienie się zmartwychwstałego Chrystusa. Kleofas i Łukasz z wielką radością zaczęli do siebie mówić: „Czyż serce nie pałało w nas radością, gdy rozmawiał z nami w drodze i gdy wyjaśniał nam Pismo?” Potem natychmiast wstali od stołu i pomimo późnej pory wrócili do Jerozolimy, do uczniów. Wróciwszy do Jerozolimy, weszli do domu, w którym zebrali się wszyscy apostołowie i inni, którzy z nimi byli, z wyjątkiem apostoła Tomasza. Wszyscy radośnie pozdrawiali Kleopasa i Łukasza i mówili, że Pan rzeczywiście zmartwychwstał i ukazał się Szymonowi Piotrowi. A Kleofas i Łukasz opowiadali kolejno, co im się przydarzyło w drodze do Emaus, jak sam Pan szedł z nimi i rozmawiał, i jak zostali przez nich rozpoznani przy łamaniu chleba.

Rozpoznali Jezusa Chrystusa. Ale stał się dla nich niewidzialny

16 , 12-13; od Łukasza, rozdz. 24 , 18-35.

Pojawienie się Jezusa Chrystusa wszystkim apostołom i innym uczniom z wyjątkiem apostoła Tomasza

Kiedy apostołowie rozmawiali z uczniami Chrystusa, którzy wrócili z Emaus, Kleopasem i Łukaszem, i drzwi domu, w którym byli zamknięci ze strachu przed Żydami, nagle sam Jezus Chrystus stanął pośrodku nich i powiedział im: „ pokój z tobą".

Stali się zdezorientowani i przestraszeni, myśląc, że widzą ducha.

Ale Jezus Chrystus rzekł do nich: „Dlaczego jesteście zaniepokojeni i dlaczego takie myśli przychodzą do waszych serc? Spójrzcie na Moje ręce i Moje stopy, to Ja Sam; dotknij (dotknij) Mnie i poszukajcie ducha, który nie ma ciała kości, jak to widzisz u Mnie.”

Powiedziawszy to, pokazał im swoje ręce, stopy i żebra. Uczniowie uradowali się, gdy ujrzeli Pana. Z radości nadal nie wierzyli i zdumiewali się.

Aby umocnić ich w wierze, Jezus Chrystus zapytał ich: „Czy macie tu coś do jedzenia?”

Uczniowie dali Mu trochę pieczonej ryby i plaster miodu.

Jezus Chrystus wziął to wszystko i jadł przed nimi. Wtedy rzekł do nich: «Oto teraz musi się wypełnić to, o czym wam mówiłem, gdy byłem jeszcze z wami, że wszystko, co napisano o mnie w Prawie Mojżesza, u proroków i w psalmach».

Wtedy Pan otworzył ich umysły na zrozumienie Pisma Świętego, to znaczy dał im zdolność rozumienia Pismo. Kończąc rozmowę z uczniami, Jezus Chrystus powiedział do nich po raz drugi: „ pokój z tobą! Jak Ojciec posłał Mnie na świat, tak i Ja posyłam Ciebie„To powiedziawszy, Zbawiciel tchnął na nich i rzekł do nich: „ otrzymać Ducha Świętego. Komu grzechy odpuścicie, będą odpuszczone(od Boga); z kim to zostawisz?(grzechy nieproszone), oni tam zostaną".

Było to piąte pojawienie się Pana Jezusa Chrystusa w pierwszym dniu Jego chwalebnego zmartwychwstania

Co sprawiło wszystkim Jego uczniom wielką, niewysłowioną radość. Tylko Tomasz, spośród dwunastu apostołów, zwany Bliźniakiem, nie był przy tym pojawieniu się. Kiedy uczniowie zaczęli mu opowiadać, że widzieli zmartwychwstałego Pana, Tomasz rzekł do nich: „Jeśli nie zobaczę na rękach Jego ran od gwoździ i nie włożę palca (palca) w te rany, i Nie włożę ręki w Jego bok, nie uwierzę”.

UWAGA: Patrz w Ewangelii: według Marka, rozdz. 16 , 14; od Łukasza, rozdz. 24 , 36-45; od Jana, rozdz. 20 , 19-25.

Pojawienie się Jezusa Chrystusa apostołowi Tomaszowi i innym apostołom

Tydzień później, ósmego dnia po Zmartwychwstaniu Chrystusa, uczniowie ponownie zebrali się w domu, a Tomasz był z nimi. Drzwi były zamknięte, tak jak za pierwszym razem. Jezus Chrystus wszedł do domu, za zamkniętymi drzwiami stanął pomiędzy uczniami i powiedział: „ Pokój niech będzie z tobą!"

Następnie zwracając się do Tomasza, mówi mu: „Włóż tutaj palec i spójrz na moje ręce, wyciągnij rękę i włóż ją w mój bok, i nie bądź niewierzącym, ale wierzącym”.

Wtedy apostoł Tomasz zawołał: Mój Pan i mój Bóg!"

Jezus Chrystus mu powiedział: „ uwierzyliście, bo Mnie zobaczyliście, ale błogosławieni są ci, którzy nie widzieli i uwierzyli".

20 , 26-29.

Pojawienie się Jezusa Chrystusa uczniom nad Morzem Tyberiadzkim i przywrócenie wypartego Piotra do apostolstwa

Zgodnie z poleceniem Jezusa Chrystusa uczniowie Jego udali się do Galilei. Tam oczy powędrowały do ​​swoich codziennych spraw. Pewnego dnia Piotr, Tomasz, Natanael (Bartłomiej), synowie Zebedeusza (Jakub i Jan) oraz dwóch innych Jego uczniów łowili całą noc na Morzu Tyberiadzkim (Jezioro Genezaret) i niczego nie złowili. A gdy już nastał poranek, Jezus Chrystus stanął na brzegu. Ale uczniowie Go nie poznali.

Widok na Morze Tyberiadzkie (Galilea)
z Kafarnaum

Jezus Chrystus zapytał ich: „Dzieci, czy macie coś do jedzenia?”

Odpowiedzieli: „nie”.

Wtedy Jezus Chrystus rzekł do nich: „Zarzućcie sieć po prawej stronie łodzi, a złowicie ją”.

Uczniowie zarzucili sieć po prawej stronie łodzi i nie mogli już jej wyciągnąć z wody z powodu mnóstwa ryb.

Następnie Jan mówi do Piotra: „To jest Pan”.

Piotr, usłyszawszy, że to Pan, przepasał się szatami, bo jest nagi, rzucił się do morza i popłynął do brzegu, do Jezusa Chrystusa. A pozostali uczniowie przybyli łodzią, ciągnąc za sobą sieć z rybami, ponieważ byli niedaleko brzegu. Gdy zeszli na brzeg, ujrzeli rozpalone ognisko, na którym leżały ryby i chleb.

Jezus Chrystus mówi do uczniów: „przynieście rybę, którą teraz złowiliście”.

Piotr poszedł i wyciągnął sieć pełną duża ryba, których było sto pięćdziesiąt trzy; i przy takiej liczbie sieć się nie przebiła.

Potem Jezus Chrystus mówi do nich: „Przyjdźcie, zjedzcie obiad”.

I żaden z uczniów nie odważył się Go zapytać: „Kim jesteś?” wiedząc, że to jest Pan.

Jezus Chrystus wziął chleb i dał im także ryby.

Podczas obiadu Jezus Chrystus pokazał Piotrowi, że przebacza jego zaparcie się i podnosi go ponownie do rangi Swojego apostoła. Piotr zgrzeszył bardziej niż inni uczniowie przez swoje zaparcie się, dlatego Pan pyta go: „Szymonie Jonasz! Czy miłujesz mnie bardziej niż oni?”

Odpowiedział Mu Piotr: «Tak więc Ty wiesz, Panie, że Cię kocham».

Jezus Chrystus mówi do niego: „Paś moje baranki”.

Następnie Jezus Chrystus po raz drugi zapytał Piotra: „Szymonie Jonaszu, czy miłujesz mnie?”

Piotr odpowiedział ponownie: «Tak więc Ty wiesz, Panie, że Cię kocham».

Jezus Chrystus mówi do niego: „Paś owce moje”.

I wreszcie po raz trzeci Pan mówi do Piotra: „Szymonie Jonaszu, czy miłujesz Mnie?”

Piotr zasmucił się, gdy Pan zapytał go po raz trzeci: „Czy kochasz Mnie?” i rzekł do Niego: „Panie, Ty wiesz wszystko, Ty wiesz, że Cię kocham”.

Jezus Chrystus mówi mu także: „Paś owce moje”.

W ten sposób Pan pomógł Piotrowi trzykrotnie zadośćuczynić za potrójne zaparcie się Chrystusa i złożyć świadectwo o swojej miłości do Niego. Po każdej odpowiedzi Jezus Chrystus zwraca mu wraz z innymi apostołami tytuł apostoła (czyni go pasterzem swoich owiec).

Następnie Jezus Chrystus mówi do Piotra: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam ci: Gdy byłeś młody, przepasałeś się i chodziłeś, gdzie chciałeś, lecz gdy się zestarzejesz, wtedy wyciągniesz ręce a inny cię przepasze i poprowadzi tam, gdzie nie chcesz. Tymi słowami Zbawiciel dał jasno do zrozumienia Piotrowi, jaką śmiercią uwielbi Boga – przyjmie męczeństwo za Chrystusa (ukrzyżowanie). Powiedziawszy wszystko to Jezus Chrystus mu mówi: „Pójdź za Mną”.

Piotr odwrócił się i zobaczył idącego za nim Jana. Wskazując na niego, Piotr zapytał: „Panie, kim on jest?”

Jezus Chrystus mu odpowiedział: „Jeśli chcę, żeby tak było, aż przyjdę, to co ci do tego, że idziesz za mną?”.

Wtedy wśród uczniów rozeszła się wieść, że Jan nie umrze, chociaż Jezus Chrystus tego nie powiedział.

UWAGA: Zobacz Ewangelię Jana, rozdz. 21.

Pojawienie się Jezusa Chrystusa apostołom i ponad pięciuset uczniom

Następnie na rozkaz Jezusa Chrystusa jedenastu apostołów zebrało się na jednej górze w Galilei. Przyszło do nich tam ponad pięciuset uczniów. Tam Jezus Chrystus ukazał się wszystkim. Widząc Go, pokłonili się; a niektórzy wątpili.

Jezus Chrystus przyszedł i powiedział: „Dana mi jest wszelka władza w niebie i na ziemi. Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody (mojej nauki), chrzcząc ich w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego; nauczcie ich przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem. A oto Ja będę z wami zawsze, aż do końca świata. Amen".

Następnie Jezus Chrystus pojawił się oddzielnie Jakub.

I tak dalej czterdzieści dni Po swoim zmartwychwstaniu Jezus Chrystus ukazał się swoim uczniom z wieloma pewnymi dowodami swego zmartwychwstania i rozmawiał z nimi o Królestwie Bożym.

UWAGA: Patrz w Ewangelii: Mateusz, rozdz. 28 , 16-20; od Marka, rozdz. 16 , 15-16; zobacz w 1. Liście św. Ap. Paweł do Korynt., rozdz. 15 , 6-8; zobacz w Dziejach św. Apostołowie rozdz. 1 , 3.

Chrystus Zmartwychwstał!

Świetne wydarzenie - Światło Zmartwychwstanie Chrystusa obchodzony jest przez Święty Kościół Prawosławny jako największe ze wszystkich świąt. To święto, święto i triumf uroczystości. Święto to nazywane jest także Wielkanocą, czyli Dniem, w którym nasze przejście ze śmierci do życia i z ziemi do nieba. Święto Zmartwychwstania Chrystusa trwa cały tydzień (7 dni), a nabożeństwo w kościele jest szczególne, bardziej uroczyste niż we wszystkie inne święta i dni. W pierwszy dzień święta jutrznia rozpoczyna się o północy. Przed rozpoczęciem Jutrzni duchowni ubrani w lekkie stroje wraz z wiernymi, przy biciu dzwonów, z zapalonymi świecami, krzyżami i ikonami, obchodzą świątynię (odprawiają procesję krzyżową), naśladując mirrę- niosąc kobiety, które wcześnie rano szły do ​​grobu Zbawiciela. Podczas procesja wszyscy śpiewają: Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie: daj nam i na ziemi wielbić Cię czystym sercem. Przed zamkniętymi drzwiami świątyni wypowiada się początkowy okrzyk Jutrzni i wielokrotnie śpiewa się troparion: Chrystus Zmartwychwstał... i przy śpiewie troparionu wchodzą do świątyni. Nabożeństwa odprawiane są przez cały tydzień przy otwartych Drzwiach Królewskich, na znak, że teraz, dzięki Zmartwychwstaniu Chrystusa, bramy Królestwa Bożego są otwarte dla wszystkich. We wszystkie dni tego wielkiego święta pozdrawiamy się braterskim pocałunkiem ze słowami: „ Chrystus Zmartwychwstał!” i słowa odpowiedzi: „ Prawdziwie Zmartwychwstały!" Wykonujemy Chrystusa i wymieniamy malowane (czerwone) jajka, które służą jako symbol nowego, błogosławionego życia objawionego z grobu Zbawiciela. Wszystkie dzwony biją przez cały tydzień. Od pierwszego dnia Świąt Wielkanocnych do Nieszporów Św. Przyklęknięcie Trójcy i pokłony Nie należy tego zakładać.

We wtorek następujący po Tygodniu Wielkanocnym Kościół Święty, dzieląc się ze zmarłymi radością Zmartwychwstania Chrystusa w nadziei na zmartwychwstanie powszechne, szczególnie wspomina zmarłych, dlatego dzień ten nazywany jest „ Radonica„. Odprawiana jest liturgia pogrzebowa i ekumeniczne nabożeństwo żałobne. Od dawna istnieje zwyczaj, że w tym dniu odwiedza się groby najbliższych.

Ponadto co tydzień wspominamy dzień Zmartwychwstania Chrystusa – w niedzielę.

Troparion na Wielkanoc.

Chrystus powstał z martwych, śmierć depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach.

Chrystus powstał z martwych, zwyciężając śmierć śmiercią i dając życie tym, którzy są w grobach, czyli umarłym.

Zmartwychwstały

Zmartwychwstały, odrodzony; poprawione- wygrawszy; tym, którzy są w grobowcach- zmarli w trumnach; oddając brzuch- dawanie życia.

Kontakion Wielkanocny.

Pieśni wielkanocne.

Anioł zawołał do łaskawej (Matki Bożej): czysta Dziewico, raduj się! i jeszcze raz mówię: radujcie się! Twój Syn powstał z grobu trzeciego dnia po śmierci i wskrzesił umarłych: ludzie, radujcie się!

Bądź uwielbiony, bądź uwielbiony, Kościele Chrześcijański, bo chwała Pana zajaśniała nad tobą: raduj się teraz i raduj się! Ty, Czysta Matko Boża, raduj się ze zmartwychwstania tego, co się z Ciebie narodziło.

Strona została wygenerowana w 0,02 sekundy!