Sakrament ślubu. Mam od dawna marzenie - wziąć ślub w klasztorze Świętego Iwerskiego w Valdai

Ja mam stary sen- wziąć ślub w klasztorze Świętego Iverskiego w Valdai. Czy jest to możliwe z punktu widzenia Kościoła prawosławnego? Jednocześnie wiem, że śluby w klasztorach są zakazane przez statut. Ale mimo to w tym klasztorze odprawiane są takie rytuały.

Wiktoria

Sankt Petersburg

Droga Wiktorio (prawdopodobnie podczas chrztu Nicka), w Twoim pytaniu kryje się jakaś wewnętrzna sprzeczność. Z jednej strony wiadomo, że zgodnie ze statutami Cerkwi prawosławnej w klasztorach nie udziela się ślubów. Wiadomo, dlaczego klasztor jest wspólnotą między innymi ludzi, którzy wyrzekli się takich aspektów życia ziemskiego, jak małżeństwo, więzi rodzinne i pocieszenie męża lub żony. Logika nieudzielania ślubów w klasztorach jest więc jasna. Z drugiej strony nadal wewnętrznie upierasz się przy pragnieniu zawarcia związku małżeńskiego w klasztorze Wałdaj, uzasadniając to tym, że masz od dawna marzenie. Ale musisz przyznać, że nigdy nie wiadomo, ilu z nas miało jakieś pragnienia z dzieciństwa; Na przykład jako dziecko chciałem zostać, jak wielu innych wówczas, astronautą. Ale byłoby dziwnie próbować zrealizować te aspiracje teraz. Albo mieliśmy jakieś inne marzenia, kiedy byliśmy młodzi – cokolwiek przyszło nam do głowy! Dlatego prawdopodobnie rozsądnie byłoby to zrobić: wziąć ślub gdzieś w swoim pięknym mieście, naszej pięknej północnej stolicy, Sankt Petersburgu. Jakie wspaniałe katedry, jakie uroczyste śluby można tam odbyć! Serce nie szuka czegoś uroczystego - idź do wiejskiego kościoła, a wszystko tam będzie ciche i skromne. A jeśli masz pobożne pragnienie odwiedzenia klasztoru św. Wałdaj - dobrze, powiedzmy, przed ślubem ty i twój narzeczony udacie się tam, aby porozmawiać, spowiadać się, przyjąć komunię, przyjąć błogosławieństwo małżeńskie, a następnie wziąć ślub. Albo pojechać tam nieco później, oczywiście nie na wesele, ale na pielgrzymkę, aby pomodlić się w tym chwalebnym klasztorze. To byłoby prawdopodobnie bardziej zgodne z ortodoksyjnym chrześcijaninem.

W dniu, w którym dwa kochająca osoba ożenić się i wyjść za mąż, następuje cud Boży, a mianowicie rodzi się nowa rodzina. I oboje stają się jednym w ciele. A dla nich ten dzień jest naprawdę wyjątkowy i błogosławiony, gdyż sam Pan w Sakramencie Kościoła błogosławi im na wspólne życie małżeńskie. I przez resztę życia ta data stanie się ich wspólnym corocznym świętem. wzajemna miłość. Każdy wybrany przez nich dzień może być tym dniem. I tutaj nie trzeba zwracać uwagi na różne przesądy lub „ znaki ludowe" Lepiej spróbować przygotować się do wielkiego Sakramentu Ślubu. Wskazane jest spowiadać się i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa przed Nim.

Należy jeszcze raz przypomnieć, że w sakramencie ślubu udzielana jest szczególna łaska założenia rodziny i urodzenia dzieci, a dla chrześcijan niedopuszczalne jest uchylanie się od tego wielkiego Sakramentu. Niestety, wielu obecnie nie tylko unika ślubów, ale także pozwala sobie na wspólne mieszkanie bez rejestracji w urzędzie stanu cywilnego. Dlatego nie przypisują zasługi „Cezarowi” ani Bogu.

Decydując się na zawarcie związku małżeńskiego zgodnie ze wszystkimi prawami, zarówno Boskimi, jak i świeckimi, należy wziąć pod uwagę, że wszystko w Bożym świecie ma swoje miejsce, swój czas i swój porządek. Włącznie z tym dobry powód jak małżeństwo. W statucie Sobór ma swój kanon, według którego uregulowany jest wielki Sakrament Małżeństwa. Omawia procedurę i warunki, w jakich można lub nie można zawrzeć związku małżeńskiego. I oczywiście istnieją specjalne zasady, według których określa się godziny i dni, w których sprawuje się Sakrament Ślubu, a w których nie.

Według kalendarz kościelny Nie wolno zawierać małżeństw: od tygodnia Pustego Mięsa (czyli niedzieli przed Maslenicą) do tygodnia Fomina (pierwsza niedziela po Wielkanocy); przez cały Wielki Post Piotrowy (od pierwszej niedzieli po Niedzieli Trójcy Świętej do 12 lipca); podczas całego Wielkiego Postu Wniebowzięcia NMP (od 14 do 28 sierpnia); przez cały post bożonarodzeniowy, włączając w to najważniejsze dni świąteczne – okres Bożego Narodzenia (od 28 listopada do 19 stycznia).

Małżeństwa nie są zawierane w przeddzień postów jednodniowych (czyli w przeddzień środy i piątku - we wtorek i czwartek). Poza tym ślubów nie udziela się dzień wcześniej niedziele(w sobotę) i dwanaście świąt (głównych dwanaście świąt Kościoła prawosławnego). A także w wigilię i w dni świąt Ścięcia Jana Chrzciciela – 11 września i Podwyższenia Krzyża Pańskiego – 27 września.

Powstrzymują się od ślubów także w wigilię świąt patronalnych tych kościołów, których parafianami są państwo młodzi, oraz w wigilię dni ich aniołów.

Przestrzeganie przykazań Pana i posłuszeństwo statutowi kościoła jest kluczem do sukcesu w każdym biznesie. Ponieważ człowiek podążający drogą, którą Bóg go pobłogosławił, jest zawsze przez Niego chroniony i prowadzony w każdym dobrym przedsięwzięciu.

Arcykapłan Oleg Kitow

Ustanowienie sakramentu małżeństwa

Bóg pobłogosławił małżeństwo pierwszych ludzi w Raju i powiedział im: bądźcie płodni i rozmnażajcie się, abyście zaludnili ziemię i uczynili ją sobie poddaną (Rdz 1:28), dając im jedno ze swoich pierwszych przymierzy. W tej samej Księdze Rodzaju na pierwszych stronach zostaje ujawniona tajemnica związku małżeńskiego mężczyzny i kobiety: Dlatego mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się z żoną; i będą dwoje jednym ciałem (Rdz 2:24). Małżeństwo było jedną z tych dwóch Boskich instytucji, które przodkowie przenieśli za bramy nieba po Upadku.

W Ewangelii małżeństwo porównywane jest do tajemniczego zjednoczenia Chrystusa z Kościołem, dlatego apostoł Paweł nazywa je „wielką tajemnicą” (por. Ef 5; 32,33). Pan Jezus Chrystus swoją obecnością uświęcił małżeństwo w Kanie Galilejskiej i pobłogosławił je. Tam dokonał pierwszego cudu, przemieniając wodę w wino na biednym weselu (por. J 2, 1-11).
Jak wysokie jest w oczach Boga zjednoczenie mężczyzny i kobiety, pokazuje fakt, że Chrystus nieustannie porównywał sposób życia w Królestwie Niebieskim z uroczystością zaślubin. Pan nie uczynił tego przypadkowo – obrazy uczty weselnej były dobrze znane tym, którzy słuchali Jego kazania. I dlatego wywołały żywy odzew.

Przeszkody kościelno-kanoniczne w małżeństwie

Cerkiew prawosławna jasno określa powody, dla których nie można zawrzeć sakramentu małżeństwa. Są one następujące.
1. Małżeństwo nie jest dozwolone więcej niż trzykrotnie.
2. Zabrania się zawierania małżeństwa przez osoby pozostające w bliskim pokrewieństwie do czwartego stopnia (czyli z kuzynem w drugim stopniu).
3. Małżeństwo kościelne jest niemożliwe, jeżeli jedno z małżonków (lub oboje) deklaruje się jako ateista i pragnie zawrzeć związek małżeński, kierując się pobudkami obcymi.
4. Małżeństwo nie zawiera się, jeżeli przynajmniej jeden z przyszłych małżonków nie został ochrzczony i nie jest gotowy do przyjęcia chrztu przed ślubem.
5. Małżeństwa nie zawiera się, jeżeli jedna ze stron faktycznie pozostaje w związku małżeńskim z inną osobą. Jeżeli małżeństwo to jest cywilne, należy je rozwiązać w przepisany sposób. prawo stanowe OK. Jeżeli jest to kościół, to na jego rozwiązanie wymagana jest zgoda biskupa i błogosławieństwo na zawarcie nowego małżeństwa.
6. Przeszkodą w małżeństwie jest duchowa więź między ojcami chrzestnymi, którzy ochrzcili jedno dziecko, a pomiędzy rodzice chrzestni i chrześniaki.
7. Małżeństwo nie zostanie zawarte, jeżeli przynajmniej jedno z małżonków wyznaje religię niechrześcijańską (muzułmanie, judaizm, buddyzm). Natomiast małżeństwo zawarte w obrządku katolickim lub protestanckim, a także małżeństwo niechrześcijańskie, jeżeli choć jedno z małżonków wstąpiło do Kościoła prawosławnego, można na ich wniosek uznać za ważne. Jeżeli oboje małżonkowie, których małżeństwo zostało zawarte według obrządku niechrześcijańskiego, przejdą na chrześcijaństwo, nie ma konieczności zawierania małżeństwa, gdyż ich małżeństwo jest uświęcone łaską chrztu.
8. Nie można zawrzeć związku małżeńskiego z osobami, które złożyły śluby zakonne, a także z kapłanami i diakonami po święceniach.

Pełnoletniość, stan zdrowia psychicznego i fizycznego pary młodej oraz dobrowolność zawarcia małżeństwa są obowiązkowymi warunkami rejestracji małżeństwa cywilnego. Dlatego Kościół nie bierze udziału w wyjaśnianiu tych okoliczności, ale wymaga od osób przystępujących do sakramentu ślubu zaświadczenia o państwowej rejestracji małżeństwa.

Brak błogosławieństwa rodziców na Ślub (zwłaszcza gdy są ateistami) w przypadku osiągnięcia pełnoletności przez Parę Młodą nie może przeszkodzić w zawarciu Ślubu.

Dni, w których nie sprawuje się Sakramentu Ślubu

Ślub nie odbywa się:
1) podczas wszystkich czterech wielodniowych postów;
2) podczas Tygodnia Sera (Maslenitsa);
3) w Jasny (Wielkanocny) Tydzień;
4) w okresie Bożego Narodzenia: od Narodzenia Pańskiego (7 stycznia według dnia dzisiejszego) do Uroczystości Objawienia Pańskiego (19 stycznia według dnia dzisiejszego);
5) w wigilię dwunastu i wielkich świąt;
6) w wigilię dni postnych – środa i piątek, a także w soboty przez cały rok;
7) w wigilię i w dzień święta Ścięcia Jana Chrzciciela (10 i 11 września według obowiązującego stylu);
8) w wigilię i w dzień Święta Podwyższenia Krzyża Świętego (26 i 27 września według dnia dzisiejszego);
9) w wigilię świąt patronalnych kościoła, w którym planują sprawować Sakrament.
Wyjątek od tych zasad można uczynić jedynie za błogosławieństwem biskupa rządzącego i wtedy w przypadku wystąpienia okoliczności nadzwyczajnych.

Kto i gdzie udziela sakramentu ślubu?

Sakramentu może udzielić jedynie legalnie mianowany „biały” ksiądz, któremu nie podlega zakaz kanoniczny. Kapłaństwo zakonne, zgodnie ze zwyczajem, nie udziela ślubów. Syn lub córka księdza musi zostać poślubiona przez innego księdza, ale jeśli nie jest to możliwe, może to zrobić ojciec.

Każda para musi zawrzeć związek małżeński oddzielnie. Przepisy kanoniczne nie pozwalają na jednoczesne zawarcie związku małżeńskiego przez kilka par. Niestety taka jest reguła nowoczesne warunki(z powodu duża ilość pary zawierające związek małżeński w tym samym kościele) często nie są przestrzegane. Małżeństwa udziela jeden kapłan i jeżeli w kościele jest diakon pełnoetatowy, będzie on współposłużył razem z sprawującym Sakrament.

Miejscem sprawowania Sakramentu jest dowolne Sobór. Ślub, jako moment wielkiego świętowania, jest udziałem nowożeńców przez rodziców, krewnych, przyjaciół i w ogóle wszystkie bliskie im osoby.

Co powinna zrobić młoda para przed przystąpieniem do sakramentu?

Nie ma mowy o konkretnym miejscu ślubu dla osób, które są stałymi parafianami danego kościoła. Oczywiście sakrament należy sprawować w „swojej” świątyni; jeżeli z jakiegoś powodu spowiednik służy w innym kościele, wówczas ślub może się tam odbyć. Ci, którzy nie należą do tej czy innej parafii, muszą zdecydować, gdzie odbędzie się ślub. Po dokonaniu wyboru należy rozwiązać pewne kwestie organizacyjne.

Wiele świątyń ma wstępną rejestrację i problem z nią należy rozwiązać z wyprzedzeniem. Może to zrobić każdy krewny; obecność pary młodej nie jest konieczna. Jeżeli istnieje potrzeba, aby ślub odprawił konkretny kapłan, należy z nim omówić tę kwestię, w przeciwnym razie Sakramentu udzieli kapłan, którego „kolejka” przypada na ten dzień.

Od czasu rozdziału Kościoła od państwa małżeństwo kościelne nie ma mocy cywilnej, dlatego też ślub udzielany jest osobom, które zarejestrowały małżeństwo cywilne, co oznacza, że ​​przed przybyciem do świątyni należy „podpisać”. Jeżeli istnieją przeszkody kanoniczne do zawarcia małżeństwa, należy osobiście skontaktować się z biurem biskupa rządzącego lub jego wikariusza. Jeżeli Twoja sprawa zostanie pozytywnie rozstrzygnięta, przedstawi on uchwałę, zgodnie z którą ślub będzie mógł zostać zawarty w dowolnym kościele na terenie diecezji.

Najważniejszym pytaniem, jakie staje przed parą chcącą zawrzeć związek małżeński, jest przyjęcie Komunii przed przystąpieniem do sakramentu małżeństwa. Tradycja ta kultywowana jest od pierwszych wieków chrześcijaństwa, kiedy podczas Boskiej Liturgii sprawowano sakrament małżeństwa. Aby przygotować się do Komunii w dniu ślubu, należy spełnić kilka warunków.

1. Pościć (czyli nie jeść mięsa i nabiału, a jeśli to możliwe, także ryby) przez trzy dni lub przynajmniej jeden dzień przed ślubem.

2. Dzień wcześniej od godz. 12 w nocy nic nie jeść, nie pić i nie palić.

3. Jeśli życie intymne zanim Ślub się już odbędzie, należy powstrzymać się od współżycia małżeńskiego przez trzy dni lub uczynić to przynajmniej w ostatnim dniu przed Ślubem.

4. Bardzo wskazane jest przeczytanie przed Komunią przepisanych modlitw: trzech kanonów (do Pana Jezusa Chrystusa, Matki Bożej i Anioła Stróża) oraz Uzupełnienia po Komunii Świętej.

Jeżeli z jakichś powodów spełnienie tych warunków jest niemożliwe, należy udać się do księdza i uzyskać błogosławieństwo dotyczące przygotowania się do Sakramentu w swoich okolicznościach życiowych.

Na jakiś czas przed ślubem należy przygotować:
1) obrączki, które należy wcześniej oddać księdzu weselnemu lub do skrzynki na świece;
2) tzw. para ikon ślubnych:
a) z wizerunkiem Zbawiciela;
b) z wizerunkiem Matki Bożej;
3) świece ślubne;
4) ręcznik (ręcznik).

W dniu ślubu Państwo młodzi muszą przybyć na początek Boskiej Liturgii, podczas której pomodlą się, wyspowiadają i przyjmą Komunię Świętą. Wskazane jest, aby na Liturgii byli obecni przyjaciele i krewni Pary Młodej, lecz w ostateczności mogą oni przyjść na początek Ślubu

Lepiej, żeby panna młoda założyła wygodne buty niż buty na wysokim obcasie, na których trudno jest długo stać. Przed ślubem warto dowiedzieć się, czy w tej świątyni można robić zdjęcia i filmować wesele kamerą wideo, aby uniknąć nieporozumień.

Ponieważ kobiety podczas nabożeństwa muszą mieć zakryte głowy, panna młoda również powinna mieć jakieś nakrycie głowy. Ponadto na czas Sakramentu lepiej jest dla niej obejść się bez makijażu (lub z jego minimalną ilością) i niepotrzebnej biżuterii. Para młoda musi mieć krzyże.

Drużbami, których obecność na Weselu jest tłumaczona tradycją, nie są osoby uczestniczące w Sakramencie sakramentalnie, jak np. przyjmujący chrzest. Wcześniej obaj drużbowie, czyli, jak ich nazywano, „przyjaciele pana młodego”, przestrzegali zasad życia kościelnego tej samej płci - mężczyzny. Fakt, że obecna tradycja nakazuje panom młodym noszenie korony nad panną młodą, nie odpowiada praktyce kościelnej. W większości przypadków świadczy to jedynie o tym, że panna młoda lub pan młody boją się zniszczyć swoje włosy lub nakrycie głowy koronami i dlatego uważają za niewygodne zakładanie ich na głowę. Jest rzeczą oczywistą, że takie motywacje nowo powstałej tradycji nie mają nic wspólnego z istotą Sakramentu. Jeśli przecież osoby biorące ślub chcą, aby pan młody nosił na głowie koronę, to musi być przynajmniej wyznawcą prawosławia.

Przesądy związane z sakramentem ślubu

Istnieje wiele przesądów związanych ze ślubem, a także z sakramentem namaszczenia, jednak ich natura jest nieco inna. Dokładniej, ich natura jest taka sama - pogańskie bajki; po prostu uprzedzenia „ślubne” są „nowsze”, to znaczy niektóre z nich powstały nie tak dawno temu.

Do takich przekonań należy fakt, że przypadkowo upuszczony pierścionek lub zgaszona świeca ślubna zwiastuje nieszczęście, smutek w małżeństwie lub przedwczesną śmierć jednego z małżonków. Istnieje powszechny przesąd, że od pierwszych kroków nowa rodzina prowokuje swoich członków do okazywania pychy i przeciwstawiania się woli Bożej. Polega na tym, że ten z pary, który pierwszy postawi krok na rozłożonym ręczniku, będzie dominował w rodzinie przez całe życie. Dlatego czasami nawet na weselach mniej lub bardziej uczęszczającej do kościoła młodzieży widać pragnienie panny młodej, aby tam najpierw postawić nogę.

Inna bajka głosi: komu świeca po Sakramencie okaże się krótsza, zgaśnie wcześniej. „Filolodzy” również nie pozostawali z boku: opierając swoją „opinię teologiczną” na podobnym brzmieniu korzeni różne słowa, przekonują Cię, że nie możesz wyjść za mąż w maju, „wtedy będziesz cierpieć całe życie”. Wszystkie te pogańskie wyobrażenia obnażają brak wiary, niedowierzanie, gęstą ignorancję ich wyznawców i po prostu niechęć do myślenia.

O rozwiązaniu małżeństwa kościelnego

Kościół potępia rozwód, ponieważ nie sugerował tego ustanowiony przez Boga porządek małżeństwa. W rozmowie z faryzeuszami odpowiedział im Pan Jezus Chrystus: Czy nie czytaliście, że Ten, który stworzył na początku, stworzył mężczyznę i kobietę? I rzekł: «Dlatego opuści mężczyzna ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i będą oboje jednym ciałem, tak że już nie będą dwojgiem, ale jednym ciałem». Co więc Bóg złączył, człowiek niech nie rozdziela. Mówią do Niego: Jak Mojżesz nakazał dać list rozwodowy i rozwieść się z nią? Mówi do nich: Mojżesz przez wzgląd na zatwardziałość serc waszych pozwolił wam oddalać żony, ale początkowo tak nie było (Mt 19, 4-8). Jednak słabość natury ludzkiej jest taka, że ​​niektórzy wierzący nie mogą „zaakceptować” tego zakazu.

Rozwód w prawosławiu jest potępiany, ale uznawany za wyraz ekonomii kościelnej, za protekcjonalność wobec ludzkiej słabości. Jednocześnie prawo rozwiązania małżeństwa kościelnego i zezwolenie na zawarcie nowego małżeństwa przysługuje wyłącznie biskupowi. Aby biskup diecezjalny mógł usunąć dotychczasowe błogosławieństwo i wyrazić zgodę na zawarcie nowego małżeństwa kościelnego, wymagany jest akt rozwodu oraz brak przeszkód kanonicznych do zawarcia nowego małżeństwa. Cerkiew prawosławna dopuszcza nie więcej niż trzy małżeństwa.

Lista motywów rozwodu kościelnego była dość obszerna, mimo że w Ewangelii Pan wskazuje tylko jeden taki powód: cudzołóstwo (por. Mt 5, 32). I tak Sobór Lokalny Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z 1918 roku w swojej „Definicji o przyczynach rozwiązania małżeństwa konsekrowanego przez Cerkiew” wymienia, co następuje:

1. Cudzołóstwo jednej ze stron.
2. Wejście jednego z małżonków w nowe małżeństwo.
3. Odejście małżonka od prawosławia.
4. Nienaturalne wady.
5. Niezdolność do wspólnego pożycia w związku małżeńskim, zaistniała przed zawarciem małżeństwa lub wskutek umyślnego samookaleczenia.
6. Choroba trądu lub kiły.
7. Długa nieznana nieobecność.
8. Skazanie na karę z pozbawieniem wszelkich praw do majątku.
9. Naruszenie życia lub zdrowia małżonka lub dzieci.
10. Donoszenie lub stręczycielstwo.
11. Wykorzystywanie nieprzyzwoitości współmałżonka.
12. Nieuleczalna poważna choroba psychiczna.
13. Złośliwe porzucenie jednego z małżonków przez drugiego. Ta lista podstaw do rozwodu jest w zasadzie aktualna nawet teraz, z wyjątkiem pewnych dla nas egzotycznych niuansów (na przykład pozbawienia praw do państwa). W dokumencie „Podstawy koncepcji społecznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego”, przyjętym przez Jubileuszowy Sobór Biskupów w sierpniu 2000 r., do wymienionych powodów dodaje się następujące powody.
1. Choroba AIDS.
2. Potwierdzony medycznie przewlekły alkoholizm lub narkomania.
3. Żona dokonująca aborcji za zgodą męża.

Dlaczego w klasztorach nie odbywają się chrzty, śluby i pogrzeby?

Hieromonk Hiob (Gumerow)

Klasztor jest miejscem monastycznej służby Bogu. Kto w nim żyje, wyrzeka się świata. Widzieli to wielcy nauczyciele życia monastycznego warunek konieczny dla osiągnięcia głównych celów monastycyzmu. „Niech Ten, który przyszedł ze świata, aby pozbyć się ciężaru swoich grzechów, naśladuje tych, którzy zasiadają nad grobami poza miastem, i niech nie przestaje wylewać ciepłych i gorących łez, i niech nie przerywa cichych szlochów swego serca, aż nie ujrzy Jezusa, który przyszedł i odsunął kamień goryczy z serca, a umysł nasz niczym Łazarz rozwiązał więzy grzechu i rozkazał swoim sługom, aniołom: uwolnijcie go od namiętności i pozwól mu odejść (Jana 11:44) do błogosławionej beznamiętności. Jeśli tak się nie stanie, to (z usunięcia ze świata) nie będzie dla niego żadnej korzyści” (Czcigodny Jan Klimakus. Drabina. 1:6). Dlatego też pierwsze klasztory nie posiadały własnego kapłaństwa. Tak, ks. Pachomiusz Wielki (ok. 292–348; upamiętnienie 15 maja) wypowiadał się przeciwko przyjmowaniu święceń przez mnichów. Zazwyczaj Boska Liturgia Służył ksiądz z pobliskiej wsi. Ponieważ zaproszenie księdza do klasztoru czasami wiązało się z trudnościami (zwłaszcza gdy klasztor znajdował się w dużej odległości), zaczęto wyświęcać hieromnichów spośród braci. I tak patriarcha Jerozolimy Sallust w 491 roku mianował ks. Savva Uświęcony († 532; upamiętniony 18 grudnia).

Kiedy mnisi przyjmowali święcenia kapłańskie, zdecydowanie zakładano, że ich posługa będzie tylko dla braci, a nie dla świeckich. Wynikało to z 4. zasady IV Rada Ekumeniczna, który zadekretował: „Mnisi w każdym mieście i kraju niech będą podporządkowani biskupowi, niech zachowują ciszę, a jedynie post i modlitwę, przebywając stale w tych miejscach, w których wyrzekli się świata, i niech nie wtrącajcie się do Kościoła ani do spraw codziennych i niech nie uczestniczą w nich, opuszczając swoje klasztory, chyba że zezwoli na to biskup miejski, z niezbędnych powodów” (Regulamin Cerkwi Prawosławnej. tom 1). Odprawianie różnych nabożeństw (wesel, chrztów, nabożeństw itp.) oznaczałoby bezpośrednie naruszenie tej zasady. W kolejnych wiekach wbrew żądaniom poczyniono światu wiele ustępstw: niech zachowują ciszę i przestrzegają jedynie postu i modlitwy. Najpoważniejszym odstępstwem od tej zasady jest pojawienie się parafii przy kościołach klasztornych, co nieuchronnie wiąże się z koniecznością codziennej spowiedzi dla wielu parafian. Wszystko to, wraz z innymi troskami pozamonastycznymi, nie może nie wpłynąć na życie duchowe i modlitewne współczesnych klasztorów. Jednakże niezastosowanie się do tego pozbawiłoby wielu cierpiących ludzi potrzebnej pomocy duchowej.

Czy przygotowanie do Komunii w okresie Wielkiego Postu ma jakieś szczególne cechy?

Hieromonk Hiob (Gumerow)

Zasady przygotowania do Komunii Świętej w tygodniach Wielkiego Postu i w dni, w których nie obowiązuje post, są takie same: przeczytaj z modlitwą „Przystąpienie do Komunii Świętej” i trzy kanony (Zbawiciela, Matki Bożej i Anioła Stróża) i przestrzegaj post. Trzeba być dzień wcześniej na wieczornym nabożeństwie. Wyznaj wszystkie grzechy z ostatniej spowiedzi. Trzymaj się od rozrywek i próżnych zajęć. Najważniejsze to przygotować się duchowo. Najbardziej sprzyja temu czas Wielkiego Postu. „A zatem na tym powinno polegać przygotowanie do przyjęcia Świętych Tajemnic: po pierwsze, należy podchodzić do Świętych Tajemnic z czystą myślą i umysłem; po drugie, utrzymuj post w czystości; po trzecie, oczyść się przez pokutę i wreszcie, po czwarte, podejdź ze strachem. Czy wszystko zostało tutaj powiedziane? Nie, nadal musimy zacząć od miłości i wiary, jak mówi Kościół Święty: Przybliżmy się z wiarą i miłością, abyśmy mogli być uczestnikami życia wiecznego!- I to jest najważniejsze. Dlatego przygotowując się do Komunii z tym, co zostało powiedziane, nie zapominajmy o wierze i miłości” (Prolog, 25 marca).

Jeśli chodzi o post, istniejąca tradycja ustawowa jest całkiem wykonalna dla każdego, kto nie cierpi na żadne szczególne choroby. Musimy zachować w tym umiar. Jeśli jesteś chory, możesz po rozmowie z księdzem udzielić takiej ulgi, jakiej wymaga choroba.

Dlaczego w kanonach brakuje pieśni drugiej?

Hieromonk Hiob (Gumerow)

Nasze kanony opierają się na pieśniach biblijnych: 1. pieśń kanonu – pieśń Mojżesza (Wj 15, 1-19); 2. pieśń – pieśń Mojżesza (Pwt 32:1-43); 3. pieśń – pieśń Anny (1 Król. 2,1-11); 4. pieśń – pieśń Habakuka (Hab.3:1-19); 5. pieśń – pieśń Izajasza (Iz.26:9-19); 6. pieśń – pieśń Jonasza (Jn. 2:3-10); Pieśni 7 i 8 – pieśń 3 młodzieńców żydowskich w Babilonie (Dan. 3:26–56 i Dan. 3:67–88); Dziewiąta pieśń to pieśń Zachariasza (Łk 1, 68–79).

Pieśń Matki Bożej (Łk 1,46–55) stanowiła hymn wzruszający (Najszczerszy) – dzieło św. Kosmy, biskupa Maium. Wykonuje się go w Jutrznię po ósmej pieśni przez prawie wszystkie dni w roku.

Druga pieśń kanonu wzorowana jest na pieśni proroka Mojżesza: Spójrz, niebo, a będę mówił, i niechaj ziemia usłyszy słowa z moich ust, niech moje słowa spadną jak deszcz, a moje słowa niech spadną jak rosa, jak chmury na śnieg i jak szron na siano, ponieważ wezwałeś w imię Pańskie dajcie chwałę Bogu naszemu... Ta długa pieśń zawiera wiele potępień wobec ludu Izraela: Zgrzeszywszy, niewłaściwe dziecko niegodziwca: pokolenie uparte i przewrotne, czy odwdzięczycie się Panu, ten lud jest gwałtowny i niemądry... Na koniec zostaje ogłoszony sprawiedliwy sąd Boży. Piosenka ta nawołuje do pokuty i swoim nastrojem nawiązuje do dni Wielkiego Postu, podczas których powinniśmy obmyć duszę łzami. Drugi kantyk wykonywany jest wyłącznie w dzień św. Zielonoświątkowcy.

Dlaczego w czasie Ofiarowania Pańskiego odprawia się nabożeństwa w niebieskich szatach?

Hieromonk Hiob (Gumerow)

Niebieski kolor szat kapłańskich symbolizuje czystość i niewinność. W święta poświęcone Matce Bożej nabożeństwo odprawiane jest w szatach liturgicznych kolor niebieski, ponieważ Święta Matka Boża będąc wybranym naczyniem łaski Ducha Świętego, reprezentuje niebiańską czystość i niewinność.

Ofiarowanie Pańskie łączy w sobie cechy Theotokos i XII Święta Pańskiego. Trwa 8 dni: od 2/15 lutego do 9/22 lutego Główną ideę i główny nastrój święta wyraża troparion:

Raduj się, Najświętsza Maryjo Panno, / bo z Ciebie wzeszło Słońce Prawdy, Chrystus, Bóg nasz, / aby oświecić pogrążonych w ciemnościach. / Raduj się także, sprawiedliwy starcze, / przyjęty w ramiona Wyzwoliciela naszych dusz, / który daje nam zmartwychwstanie

Klasztor jest miejscem monastycznej służby Bogu. Kto w nim żyje, wyrzeka się świata. Wielcy nauczyciele życia monastycznego postrzegali to jako warunek konieczny osiągnięcia głównych celów monastycyzmu.

„Niech Ten, który przyszedł ze świata, aby pozbyć się ciężaru swoich grzechów, naśladuje tych, którzy zasiadają nad grobami poza miastem, i niech nie przestaje wylewać ciepłych i gorących łez, i niech nie przerywa cichych szlochów swego serca, aż nie ujrzy Jezusa, który przyszedł i odsunął kamień goryczy z serca, a umysł nasz niczym Łazarz rozwiązał więzy grzechu i rozkazał swoim sługom, aniołom: uwolnijcie go od namiętności i pozwól mu odejść (Jana 11:44) do błogosławionej beznamiętności. Jeśli tak się nie stanie, to (z usunięcia ze świata) nie będzie dla niego żadnej korzyści” (Czcigodny Jan Klimakus. Drabina. 1:6).

Dlatego też pierwsze klasztory nie posiadały własnego kapłaństwa. Tak, ks. Pachomiusz Wielki (ok. 292 - 348; upamiętnienie 15 maja) wypowiadał się przeciwko przyjmowaniu święceń przez mnichów. Zwykle Boską Liturgię sprawował ksiądz z najbliższej miejscowości. Ponieważ zaproszenie księdza do klasztoru czasami wiązało się z trudnościami (zwłaszcza gdy klasztor znajdował się w dużej odległości), zaczęto wyświęcać hieromnichów spośród braci. I tak patriarcha Jerozolimy Sallust w 491 roku mianował ks. Savva Uświęcony († 532; upamiętniony 18 grudnia).

Kiedy mnisi przyjmowali święcenia kapłańskie, zdecydowanie zakładano, że ich posługa będzie tylko dla braci, a nie dla świeckich.

Wynikało to z IV reguły IV Soboru Powszechnego, który dekretował: „Mnisi w każdym mieście i kraju niech będą podporządkowani biskupowi, zachowują milczenie i przestrzegają jedynie postu i modlitwy, stale pozostając w tych miejscach, w których wyrzeczeni ze świata, niech nie wtrącają się ani do spraw kościelnych, ani do spraw codziennych i niech nie uczestniczą w nich, opuszczając swoje klasztory, chyba że zezwoli na to biskup miejski z niezbędnych powodów” (Regulamin Cerkwi Prawosławnej . Tom 1).

Odprawianie różnych nabożeństw (wesel, chrztów, nabożeństw itp.) oznaczałoby bezpośrednie naruszenie tej zasady. W kolejnych wiekach poczyniono światu wiele ustępstw, wbrew wymogowi: niech zachowują ciszę, a jedynie post i modlitwę. Najpoważniejszym odstępstwem od tej zasady jest pojawienie się parafii przy kościołach klasztornych, co nieuchronnie wiąże się z koniecznością codziennej spowiedzi dla wielu parafian.

Wszystko to, wraz z innymi troskami pozamonastycznymi, nie może nie wpłynąć na życie duchowe i modlitewne współczesnych klasztorów. Jednakże niezastosowanie się do tego pozbawiłoby wielu cierpiących ludzi potrzebnej pomocy duchowej.

Ojciec Hiob Gumerow