Życie intymne zakonnic. Jak żyją siostry zakonne, czym się zajmują, czy wychodzą poza klasztor?

Kiedy kobiecie nie jest w stanie poradzić sobie z problemami, chorobą, smutkiem, kiedy nie może się modlić, nie pozostaje jej nic innego jak wylądować w klasztorze. Do tego miejsca może przyjść każdy, bez względu na swoją pozycję w społeczeństwie, rangę czy klasę. Z reguły ludzie, którzy trafiają do klasztoru, są silni duchem i ciałem, ponieważ służba wymaga dużo siły, cierpliwości i woli.

Czy jesteś gotowy, aby wejść do klasztoru?

Zanim zdecydujesz się na tak desperacki i fatalny krok, musisz wszystko rozważyć, dokładnie przemyśleć i dojść do jedynego prawidłowego wniosku. Wchodząc do klasztoru, na zawsze stracisz swoje doczesne, wolne życie. Najważniejsze dla ciebie będzie posłuszeństwo, pokora, praca fizyczna i modlitwy.

Będziesz musiał ciężko pracować, ujarzmić swoje ciało i wiele poświęcić. Czy jesteś na to gotowy? Jeśli tak, musisz zastosować się do poniższych wskazówek:

Skorzystaj z porady duchownego. Pomoże Ci przygotować się do nowego życia i doradzi w wyborze klasztoru.
Załatw wszystkie sprawy doczesne. Przygotowujemy dokumenty, rozwiązujemy kwestie finansowe i prawne.
Porozmawiaj z bliskimi i spróbuj wyjaśnić im swoją decyzję.
Złóż wniosek do przeoryszy klasztoru z prośbą o przyjęcie Cię do klasztoru.
Przygotowywać niezbędne dokumenty. Jest to paszport, akt małżeństwa (jeśli jesteś w związku małżeńskim), autobiografia i petycja skierowana do przeoryszy.

Jeżeli wszystko jest w porządku, jesteś dorosłą samotną kobietą, która nie ma dzieci lub są one dobrze zamieszkałe, zostaniesz przyjęta do klasztoru na staż. W sumie to 3 lata. Pod warunkiem całkowitej pokory, posłuszeństwa i żarliwych modlitw, po upływie tego czasu można złożyć śluby zakonne w charakterze zakonnicy.

Oddając się całkowicie służbie Bogu, kobieta przechodzi w klasztorze główne etapy życia:

Pielgrzym. Zabrania się jej modlić się z zakonnicami i jeść przy wspólnym stole. Jej głównym zajęciem jest modlitwa i posłuszeństwo.
Pracownik. To kobieta, która dopiero przygląda się życiu monastycznemu. Nadal prowadzi życie świeckie, lecz przybywając do klasztoru, współpracuje ze wszystkimi na równi, przestrzegając wszelkich zasad i wewnętrznych przepisów.
Nowicjusz. Staje się tą, która już złożyła wniosek o wstąpienie do życia monastycznego. Jeśli przeorysza jest pewna powagi intencji kobiety, wkrótce zostaje zakonnicą.
Zakonnica. Gdy dana osoba złoży śluby, nic nie może zostać zwrócone. Jeśli zmienisz swoje śluby, oznacza to zdradę Boga. I to jest jeden z największych grzechów.

Przygotowanie do opieki

Jeżeli decyzja została podjęta i kobieta jest gotowa poświęcić się Panu, musi przestrzegać następujących zasad:

modlić się codziennie i uczestniczyć w nabożeństwach;
nie łamcie tych ślubów;
wykonywać dużą i trudną pracę fizyczną;
milcz i myśl więcej, nie plotkuj i nie prowadź jałowych rozmów;
porzucić złe nawyki;
ograniczaj się do jedzenia, odmawiaj dań mięsnych;
szybko;
opuszczanie murów klasztoru, wychodzenie w świat tylko w ważnych sprawach;
odmawiaj częstych spotkań z rodziną;
odpoczywaj tylko w świętych miejscach;
zachowujcie się pokornie i cicho;
porzucić pieniądze i inne dobra materialne;
czytaj wyłącznie księgi kościelne, zabrania się oglądania telewizji, słuchania radia i przeglądania magazynów rozrywkowych;
rób wszystko tylko z błogosławieństwem starszego.

Zakonnica to zwyczajna kobieta z własnym charakterem i słabościami, więc zrobienie wszystkiego na raz będzie bardzo trudne. Jednak przestrzeganie tych zasad jest obowiązkowe dla tych, którzy naprawdę decydują się na zmianę swojego przeznaczenia.

Nie przyjmą w mury klasztoru kogoś, kto ma niespełnione obowiązki życiowe. Jeśli masz wątłych, starszych rodziców lub małe dzieci, najpierw musisz się nimi zaopiekować, a dopiero potem pomyśleć o wstąpieniu do klasztoru.

Jak dostać się do klasztoru?

Człowiek, który rozumie, że jego przeznaczenie jest nierozerwalnie związane z Panem, że celem jego życia jest służenie Bogu, z pewnością będzie chciał wstąpić do klasztoru.

Pierwszym krokiem jest oczywiście poproszenie o błogosławieństwo swojego duchowego mentora. Po rozmowie z Tobą ksiądz musi zdecydować, czy decyzja, którą chcesz podjąć, jest naprawdę szczera i czy jest ucieczką od życia świeckiego. Jeśli ksiądz uzna, że jesteś gotowy na takie zmiany w życiu, możesz iść dalej.

Najpierw musisz zostać robotnikiem lub nowicjuszem. Główne zajęcia to studiowanie literatury kościelnej, przestrzeganie postów i praca fizyczna. Okresy te mogą trwać do 10 lat. Często zdarza się, że człowiek, odpoczywając od zgiełku, wraca do normalnego życia. Ci, którzy pomyślnie przeszli wszystkie testy, składają śluby zakonne.

Razofor. To mnich, który składa ślub czystości, posłuszeństwa i braku pożądliwości.
Mały schemat. Składa ślub wyrzeczenia się wszystkiego, co ziemskie.
Anielski (wielki) schemamonk. Ponownie składa się te same śluby i przyjmuje się tonsurę.

W monastycyzmie istnieją 4 główne śluby, które osoba składa:

Posłuszeństwo. Przestajesz być wolnym człowiekiem. Porzuć dumę, swoje pragnienia i wolę. Teraz jesteś wykonawcą woli spowiednika.
Modlitwa. Stałe i nieustanne. Módlcie się zawsze i wszędzie, bez względu na to, co robicie.
Celibat. Musisz porzucić przyjemności cielesne. Nie możesz mieć rodziny i dzieci. Niemniej jednak do klasztoru może przyjść każdy, nawet ten, kto ma na świecie rodzinę i dzieci.
Brak pożądliwości. Jest to wyrzeczenie się wszelkich dóbr materialnych. Mnich musi być żebrakiem.

Pamiętajcie, że mnichów często nazywa się męczennikami. Czy jesteś gotowy, aby stać się jednym? Czy starczy Ci cierpliwości, czystości i pokory, aby do końca swoich dni przestrzegać przykazań Bożych? Zanim wejdziesz do klasztoru, zastanów się jeszcze raz. W końcu służenie Panu jest jedną z najtrudniejszych rzeczy. Staraj się stać na nogach przez wiele godzin. Jeśli sprawia ci to przyjemność, twoim powołaniem jest monastycyzm.

Czy można tymczasowo wejść do klasztoru?

W chwilach zwątpienia i wahania człowiek powinien zwrócić się do Boga. Tylko poprzez modlitwę, posłuszeństwo i rygorystyczne życie możesz podjąć właściwą decyzję i zrozumieć sens swojego istnienia. Dlatego czasami trzeba przez jakiś czas mieszkać w klasztorze. Aby to zrobić, zaleca się wcześniejsze uzyskanie zgody szefa. Teraz jest to całkiem proste. Prawie każdy klasztor ma swoją stronę internetową, na której można zadawać pytania.

Po przybyciu na miejsce i osiedleniu się w specjalnym hotelu będziesz musiał pracować na równi ze wszystkimi, być posłusznym i pokornym, ograniczać się w sprawach cielesnych i słuchać poleceń mnichów. Dopuszcza się udział w przygotowaniach do świąt i innych wydarzeń. Za to dostaniesz jedzenie i schronienie.

W każdej chwili możesz powrócić do życia doczesnego, nie uznając tego za grzech. Taki powrót jest możliwy jedynie przed złożeniem ślubów zakonnych.

Gdy tylko otrzymasz tonsurę, staniesz się sługą Bożym na zawsze. Każde naruszenie zasad życie monastyczne jest wielkim grzechem.

W trudnych momentach życia wiele osób zastanawia się, jak dostać się do klasztoru żeńskiego lub żeńskiego. Uważają, że jest to bardzo trudne. Ale to nieprawda. Śluby zakonne może złożyć absolutnie każdy. Z tej szansy może skorzystać każdy, kto czuje miłość do Boga, cierpliwość i pokorę. Pan jest gotowy przyjąć każdego, kto wybiera dla siebie taką drogę, gdyż przed Jego obliczem wszyscy są równi. Kościoły, klasztory i klasztory zawsze chętnie witają osobę z czystymi myślami i wiarą w duszę.

Zdecydowałeś się na naukę życia w klasztorze, ponieważ sam zdecydowałeś się poświęcić swoje życie Bogu lub po prostu interesuje Cię, jak żyje się w klasztorach i słusznie, ponieważ oznacza to, że zbliżasz się do Boga i Wiara prawosławna. Tak naprawdę życie w klasztorze znacznie różni się od życia na tym świecie poza murami klasztoru. Zalecamy zapoznanie się z

ŻYCIE W KLASZTORZE

PRACOWNICY

Jeśli ktoś chce pomieszkać w klasztorze przez jakiś czas i poznać lepiej jego życie, doświadczyć wszystkich trudności życia monastycznego, może przyjść do klasztoru i porozmawiać z jego opatem z prośbą o przyjęcie go na pracownika w klasztorze. klasztor na jakiś czas. A jeśli przekonasz opata klasztoru, że jesteś godny takiej rangi, zostaniesz przyjęty jako robotnik i zapewniony wszystko, co niezbędne do życia w klasztorze. W tym czasie, gdy będziesz nosił stopień pracownika, będziesz musiał wykonać całą pracę, która zostanie ci powierzona, najprawdopodobniej będzie to najtrudniejsza i najtrudniejsza nieprzyjemna praca, abyś nauczył się pokory i tłumił w sobie gniew.

ODKRYCIA

Rangę tę noszą ludzie, którzy zdecydowali się wstąpić do klasztoru, ale nie zdobyli jeszcze błogosławieństwa, aby zostać mnichem, że tak powiem, są to ludzie, którzy uczą się posłuszeństwa i pokory, którzy muszą nauczyć się żyć bez myśli o grzesznych i ziemskie przyjemności. Jeśli ktoś radzi sobie z tą nauką, zostaje błogosławionym i tonsurowanym mnichem, z reguły dzieje się to w ciągu nie więcej niż pięciu lat od chwili wstąpienia do klasztoru, chociaż może to nastąpić dłużej. Zalecamy przeczytanie

MNISI

Są to ludzie, którzy żyją w klasztorze na podobieństwo Chrystusa, wolni od wszelkich więzów rodzinnych, bez dachu nad głową, wędrujący, żyjący w ubóstwie i spędzający noce na modlitwie. Zatem im bliżej mnisi są Chrystusa i Jego życia, tym bliżej są Boga. Żyjąc w niekompletności i niższości, nabywają coś innego, a tą inną rzeczą jest sam Pan Bóg.

RADOŚĆ LUB STRASZEK

Życie w klasztorze powinno nieść nie tylko smutek, smutek, a zwłaszcza upokorzenie. Fakt, że życie w klasztorze jest przyjemne, sugeruje, że życie w klasztorze jest prawidłowe, a jeśli mnisi, nowicjusze i robotnicy doświadczają ciągłego upokorzenia i obelg, nie jest to już życie monastyczne, ale męki piekielne za życia . Tylko fakt, że mnisi nie opuszczają klasztoru, świadczy o tym, że życie w klasztorze jest prawdziwe, powołanie do służby Panu Bogu i będzie się tam dobrze i przyjemnie żyło. Zalecamy przeczytanie

NAUCZANIE

Podobnie jak w życiu, mnisi żyjący w klasztorze muszą studiować nauki ścisłe, na przykład malarstwo, muzykę, literaturę, więc każdy mnich, w czasie wolnym od służby, może albo odpocząć, albo się uczyć.

UDZIAŁ:

Życie monastyczne jest ukryte przed wścibskimi oczami i nie pozwala na bezczynne, ciekawskie wtargnięcie. To naturalne. Wokół tego, co nieznane, często powstają mityczne stereotypy. To jest zrozumiałe. Najczęściej mają one niewiele wspólnego z rzeczywistością. To jest fakt. Mówiąc obrazowo, oddzielmy ziarno od plew.

Najczęstsze błędne przekonania.
1. Zostanie zakonnicą jest tak proste jak obieranie gruszek, wystarczy jedno pragnienie.

Oczywiście pójście do klasztoru jest sprawą dobrowolną, wynikającą z chęci dziewczyny opuszczenia świata i oddania się życiu monastycznemu. Ale pomiędzy momentem, gdy po raz pierwszy wchodzi na teren klasztoru, a... tonsura klasztorna mija dużo czasu.

Często dziewczęta podróżują do różnych klasztorów i zapoznają się z ich statutami, które choć nie radykalnie się od siebie różnią. Po dokonaniu wyboru na korzyść tego lub innego klasztoru „kandydatka” zwraca się do opatki (matki przełożonej) z prośbą o jej przyjęcie. Najczęściej dziewczyna zostaje pozostawiona do zamieszkania w klasztorze, ale jako… pielgrzymka. Ma okazję uczestniczyć w nabożeństwach sióstr, wspólnym posiłku (zasiada jednak przy specjalnym stole dla pielgrzymów), zapoznaje się z życiem w klasztorze i pomaga w posłuszeństwie ogólnym. Siostry i opiekunki klasztoru (nikt tego nie ukrywa) przyglądają się nowej dziewczynie z bliska.

Jeśli okaże się, że na dziewczynkę nie wpływają bezpośrednie okoliczności, ale pilnie się modli, słucha rad, zmusza się do pokory itd., przeorysza wraz ze starszymi siostrami postanawiają przyjąć ją do klasztoru . Nadal uczestniczy we wspólnych posiłkach, uczestniczy w nabożeństwach sióstr i ma przypisane stałe posłuszeństwo.

Pozostają jako nowicjusze przez co najmniej trzy lata. Po upływie tego (lub więcej) czasu do panującego biskupa i opatki kierowana jest prośba o tonsurę. Pierwszym stopniem tonsury jest monastycyzm (podczas którego śluby monastyczne nie są jeszcze wypowiadane). Następnie „forma” zmienia się ponownie. Zakonnice noszą sutannę z długimi rękawami, apostolnik i klobuk (nakrycie głowy z czarnym przezroczystym „welonem”). W tonsurze monastycznej często podaje się inną nazwę, ponieważ symbolizuje ona narodziny nowej osoby do życia duchowego.

Ale tak zwana tonsura płaszczowa jest w rzeczywistości monastycyzmem. Podczas niej składane są publicznie trzy główne śluby monastyczne: niechciwość (nieposiadanie niczego własnego), posłuszeństwo, czystość (celibat). Dodatkowo „nowonarodzona” zakonnica ubiera się w szatę składającą się z wielu fałd. Oznacza ochraniającą i zakrywającą moc Boga. A fakt, że płaszcz nie ma rękawów, oznacza, że \u200b\u200bmnastyk nie ma rąk do próżnych zajęć doczesnych, do grzechu. Podczas chodzenia płaszcz trzepocze jak skrzydła.

2. Do klasztoru przyjmowani są wszyscy bez wyjątku.

To jest błędne. Do klasztoru nie mogą wejść osoby pozostające w związku małżeńskim, a także kobiety z małoletnimi dziećmi. Co więcej, pożądane jest, aby dzieci, nawet po ukończeniu, że tak powiem, 18 lat, mocno stały na nogach. W niektórych greckich klasztorach obowiązuje zasada, której nie należy przyjmować po 30 latach. W rosyjskich klasztorach nie ma tak rygorystycznych zasad, ale nadal preferuje się młodych ludzi. Dzieje się tak dlatego, że z wiekiem coraz trudniej człowiekowi się zmienić, trudniej mu być posłusznym, trudniej jest zrewidować zasady życiowe i ukorzyć się. Powiedzmy, że była na świecie kobieta, która była specjalistką z wyższym wykształceniem i w klasztorze poproszono ją o umycie podłogi. Jest tym zakłopotana. Przykład jest warunkowy, ale podobne rzeczy dzieją się w życiu klasztorów.

Ponieważ jednak dzieje się również odwrotnie. Kobiety wstępują do klasztoru w podeszłym wieku, stając się wówczas dla sióstr wzorem posłuszeństwa, pilności w modlitwie i pokory.

3. Modlą się w klasztorze przez cały dzień, od rana do wieczora.

Życie w klasztorze podlega dość rygorystycznej rutynie, a na modlitwę przeznacza się ponad sześć godzin dziennie. Ale oprócz modlitwy wszystkie siostry pełnią także codzienne posłuszeństwa. Nasz klasztor w Jekaterynburgu Nowo-Tichwińskim można nazwać „przemysłowym”. Znajdują się tu słynne malarstwa ikon, pracownie krawieckie, sale grecko-słowiańskie i historyczne. Ponadto zakonnice wykonują śpiew posłuszeństwa (przy okazji wskrzeszają starożytne pieśni, zarówno rosyjskie, jak i greckie).

Mniejsze (poza podstawowymi) posłuszeństwami rozdziela dziekan (stanowisko specjalne). To ona decyduje, kto dziś zrobi pranie, kto zamiata podwórko, kto umyje podłogi...

Budzą się w klasztorze o 3.30. Klasztor stara się poświęcać Bogu początek dnia: o czwartej rano wszyscy zbierają się w kościele na poranne nabożeństwo. Nabożeństwo kończy się o godz. 7.00 i od tego czasu siostry mają czas wolny, podczas którego mogą się modlić, czytać i odpoczywać. O 9.30 siostry zakonne udają się do refektarza na obiad ze śpiewem. Po obiedzie siostry udają się na posłuszeństwo, które pełnią do godziny 16.00 z przerwą na mały podwieczorek. Następnie odprawiane są Nieszpory, po których siostry ponownie udają się na kolację przy śpiewaniu hymnów liturgicznych. Po obiedzie do 18.30 – czas wolny. Następnie następuje Mała Kompleta, po której rozpoczyna się tzw. cisza, podczas której wszyscy bez wyjątku milczą. O godzinie 19.00 wszyscy udają się do swoich cel, gdzie spełniają swoją regułę monastyczną, poświęcając ten czas wyłącznie zajęciom duchowym – czytaniu i modlitwie.

Rośnie liczba sióstr klasztoru (dziś mieszka tu 150 osób), ale powierzchnia mieszkalna nie została jeszcze powiększona. Dlatego zakonnice zmuszone są dalej odpoczywać łóżka piętrowe, 5-6 osób na celę. Wyjątkiem są starsze siostry zakonne i zakonnice schematu, które mają oddzielne cele.

4. Zakonnice nie komunikują się ze światem zewnętrznym ani między sobą.

Bezmyślne rozmowy oczywiście nie są mile widziane w klasztorze. Ale siostry stale komunikują się ze sobą. Kłótnie oczywiście się tutaj nie zdarzają, ale nieporozumienia - ludzie pozostają ludźmi - czasami się zdarzają. Jednak wzajemne żale i nieporozumienia nie są dla nich ciężarem do udźwignięcia następnego dnia; siostry godzą się przed zachodem słońca. „Przebaczyć” to jedno z najważniejszych słów zakonnych.

Rzeczywiście, w klasztorze nie ma fascynujących powieści świeckich ani telewizorów. Ale nie dlatego, że jest ZABRONIONE. Ale ponieważ zakonnice NIE mają takiej potrzeby. Ludziom żyjącym na świecie trudno to zrozumieć. Pozostaje to przyjąć za pewnik. Fakt pozostaje taki: jeśli ustawi się telewizor na przykład w foyer klasztoru i udostępni do publicznego dostępu gazety, czasopisma i inną literaturę świecką, żadna z zakonnic nawet nie uniesie brwi, nie zainteresuje się ani nie spojrzy. Nikt tutaj nie ma do tego serca.

Siostry jednak zachłannie czytały literaturę duchową. Po nowe książki ustawia się nawet kolejka.

6. W klasztorze żyją o chlebie i wodzie.

Mimo że zakonnice przestrzegają wszystkich postów, nie jedzą mięsa i nie jedzą produktów pochodzenia zwierzęcego w poniedziałki, środy i piątki, ich diety nie można nazwać ubogą. Menu na dany miesiąc z góry zatwierdzane jest przez przeoryszę.

W klasztorze oczywiście nie ma przekąsek. W tym sensie, że przechodząc obok refektarza nikomu nie przyszłoby do głowy sięgnąć po coś smacznego. Po prostu dlatego, że nie jest to akceptowane. Ale kiedy zmęczysz się posłuszeństwem, możesz napić się kawy lub herbaty. Nawiasem mówiąc, dla sióstr, które ze względów zdrowotnych są na diecie, przygotowywane są osobne dania i jedzą według indywidualnego harmonogramu.

7. Zakonnicy mają zakaz odwiedzania lekarzy.

W razie potrzeby pomoc medyczna dla pielęgniarek jest obowiązkowa. Jedna z zakonnic klasztoru jest z zawodu lekarzem. Uzdrawianie jest jej głównym posłuszeństwem. Jeśli jednak któraś z sióstr wymaga bardziej szczegółowego badania, klasztor trafia do szpitala. W niektórych przypadkach do klasztoru przychodzą sami lekarze. Klasztor nie zaniedbuje żadnych środków zwalczania choroby. Przecież, jak tu mówią, choroba odwraca uwagę od spraw głównych i nie pozwala prowadzić normalnego życia duchowego. Po co znosić bezowocne męki, jeśli boli Cię głowa, skoro możesz wziąć pigułkę i wtedy masz siłę zarówno na modlitwę, jak i na pracę?

Rada BOŻENKO

Dziękujemy siostrom z klasztoru Nowo-Tichwin za pomoc w przygotowaniu materiału.

Natalya Milantyeva trafiła do jednego z klasztorów pod Moskwą w 1990 roku. W 2008 roku musiała wyjechać, jednak rozczarowanie klasztorem, a zwłaszcza przeoryszą nastąpiło znacznie wcześniej. Natalia opowiedziała The Village, jak klasztor w tajemnicy przed władzami kościelnymi sprzedaje psy i książki, jak żyje elita klasztorna i dlaczego siostry są zadowolone z tego zamówienia.

„Zostańcie dziewczyny, w klasztorze uszyjemy wam czarne sukienki”

Kiedy miałem 12-13 lat, moja mama przeszła na prawosławie i zaczęła mnie wychowywać w duchu religijnym. W wieku 16-17 lat nie miałem w głowie nic poza kościołem. Nie interesowali mnie rówieśnicy, muzyka, imprezy, droga była jedna – do i ze świątyni. Odwiedziłem wszystkie moskiewskie kościoły, czytałem kserowane książki: w latach 80. nie sprzedawano literatury religijnej, każda książka była na wagę złota.

W 1990 roku wraz z siostrą Mariną ukończyłem studia poligraficzne. Jesienią musiałem iść do pracy. I wtedy jeden znany ksiądz, do którego chodziliśmy z siostrą, mówi: „Idź do takiego a takiego klasztoru, módl się, ciężko pracuj, są tam piękne kwiaty i taka dobra matka”. Pojechaliśmy na tydzień - i bardzo mi się podobało! To było jak bycie w domu. Przeorysza jest młoda, mądra, piękna, wesoła, miła. Wszystkie siostry są jak rodzina. Matka nas błaga: „Zostańcie dziewczynki, w klasztorze uszyjemy wam czarne sukienki”. I wszystkie siostry wokół: „Zostań, zostań”. Marinka natychmiast odmówiła: „Nie, to nie dla mnie”. A ja na to: „Tak, chcę zostać, przyjdę”.

W domu nikt specjalnie nie próbował mnie od tego odwieść. Mama powiedziała: „No cóż, taka jest wola Boga, skoro tego chcesz”. Była pewna, że posiedzę tam trochę i wrócę do domu. Byłem w domu, posłuszny, gdy uderzali pięścią w stół: „Oszalałeś? Czy trzeba iść do pracy, zdobyłeś wykształcenie, w jakim klasztorze?” - może nic takiego by się nie wydarzyło.

Teraz rozumiem, dlaczego tak uporczywie nas wzywali. Klasztor był wtedy dopiero otwarty: zaczął działać w 1989 r., a ja przyjechałem w 1990 r. Było tam około 30 osób, wszyscy młodzi. W celach mieszkało cztery lub pięć osób, po budynkach biegały szczury, toaleta była na zewnątrz. Odbudowa wymagała wiele ciężkiej pracy. Przydało się więcej młodzieży. Ojciec na ogół działał w interesie klasztoru, zaopatrując tam wykształcone moskiewskie siostry. Nie sądzę, żeby naprawdę przejmował się tym, jak potoczy się moje życie.

Byłem w domu, posłuszny, Jeśli uderzą pięścią w stół: „Czy jesteś szalony? Powinieneś iść do pracy, zdobyłeś wykształcenie, jaki klasztor? - może nic takiego by się nie wydarzyło

Jak wiele się zmieniło

Siostry powiedziały to matce Tracimy naszą wspólnotę monastyczną(wtedy jeszcze można było to wyrazić)

W 1991 roku w klasztorze pojawiła się taka pani, nazwijmy ją Olga. Miała jakąś mroczną historię. Zajmowała się biznesem, nie mogę dokładnie powiedzieć, jakim, ale siostry z Moskwy powiedziały, że jej pieniądze zostały zdobyte w nieuczciwy sposób. Jakimś cudem trafiła do środowiska kościelnego, a nasz spowiednik pobłogosławił ją, żeby poszła do klasztoru – żeby się ukryła, czy coś. Było jasne, że była to osoba całkowicie niezwiązana z kościołem, świecka, ona nawet nie wiedziała, jak zawiązać szalik.

Wraz z jej przybyciem wszystko zaczęło się zmieniać. Olga była w tym samym wieku co matka, obie miały nieco ponad 30 lat. Reszta sióstr miała 18-20 lat. Matka nie miała przyjaciół; trzymała wszystkich na dystans. Mówiła o sobie „my”, nigdy nie mówiła „ja”. Ale najwyraźniej nadal potrzebowała przyjaciela. Nasza mama była bardzo uczuciowa, szczera, nie miała zapędów praktycznych, w sprawach materialnych, np. w budownictwie, nie miała żadnego zrozumienia, robotnicy cały czas ją oszukiwali. Olga natychmiast wzięła wszystko w swoje ręce i zaczęła przywracać porządek.

Matka uwielbiała komunikację, przychodzili do niej księża i mnisi z Ryazania - zawsze był pełny dziedziniec gości, głównie z środowisko kościelne. Tak więc Olga pokłóciła się ze wszystkimi. Zainspirowała moją mamę: „Po co ci cały ten motłoch? Z kim się przyjaźnisz? Jest to konieczne z właściwi ludzie poznaj przyjaciół, którzy mogą w jakiś sposób pomóc.” Matka zawsze przychodziła z nami na posłuszeństwa (Posłuszeństwo to zadanie powierzone mnichowi przez opata; ślub posłuszeństwa składają wszyscy mnisi prawosławni razem ze ślubami niepożądliwości i celibatu. - wyd.), jadłem ze wszystkimi we wspólnym refektarzu – tak jak powinno być, jak nakazali święci ojcowie. Olga przerwała to wszystko. Matka dostała własną kuchnię i przestała z nami pracować.

Siostry powiedziały Matce, że nasza wspólnota zakonna zanika (wtedy jeszcze można było to wyrazić). Któregoś późnego wieczoru zwołuje spotkanie, wskazuje na swoją Olgę i mówi: „Kto jest przeciwko niej, jest przeciwko mnie. Jeśli tego nie akceptujesz, odejdź. To moja najbliższa siostra i wszyscy jej zazdrościcie. Podnieście ręce, którzy jesteście przeciwko niej.”

Nikt nie podniósł ręki: wszyscy kochali matkę. To był punkt zwrotny.

światowy duch

Olga rzeczywiście była bardzo zdolna do zarabiania pieniędzy i zarządzania. Wyrzuciła wszystkich nierzetelnych pracowników, założyła różne warsztaty i działalność wydawniczą. Pojawili się bogaci sponsorzy. Przychodziła niekończąca się ilość gości, musieliśmy przed nimi śpiewać, występować i dawać występy. Życie zostało zaprojektowane, aby udowodnić wszystkim wokół nas: jacy jesteśmy dobrzy, tak prosperujemy! Warsztaty: ceramika, haft, malowanie ikon! Publikujemy książki! Hodujemy psy! Centrum medyczne otwarte! Dzieci zostały adoptowane!

Olga zaczęła przyciągać zdolne siostry i zachęcać je, tworząc elitę. Przyniosła do biednego klasztoru komputery, aparaty fotograficzne i telewizory. Pojawiły się samochody i samochody zagraniczne. Siostry zrozumiały: kto będzie dobrze się zachowywał, będzie pracował na komputerze, a nie kopał ziemię. Wkrótce podzielili się na klasę wyższą, średnią i niższą, złą, „niezdolną do rozwoju duchowego”, która ciężko pracowała.

Jeden biznesmen podarował matce czteropiętrowy wiejski dom 20 minut jazdy od klasztoru - z basenem, sauną i własnym gospodarstwem rolnym. Tam głównie mieszkała, przyjeżdżała do klasztoru w celach służbowych i na wakacje.

Życie zostało do tego zaprojektowane udowodnij wszystkim wokół: tacy dobrzy jesteśmy W ten sposób się rozwijamy!

Z czego utrzymuje się klasztor?

Ukryj pieniądze przed diecezją uważany za cnotę: Metropolita to wróg numer jeden

Kościół, podobnie jak Ministerstwo Spraw Wewnętrznych, zorganizowany jest według zasady piramidy. Każdy kościół i klasztor składa hołd władzom diecezjalnym z datków i pieniędzy uzyskanych ze świec i pamiątkowych notatek. Nasz - zwyczajny - klasztor i tak miał niewielkie dochody, w przeciwieństwie do Matronuszki (w klasztorze Pokrovsky, gdzie przechowywane są relikwie św. Matrony Moskwy. - wyd.) albo w Ławrze, a potem metropolita z egzekucjami.

Olga w tajemnicy przed diecezją organizowała działalność konspiracyjną: kupiła ogromną japońską hafciarkę, ukryła ją w piwnicy i sprowadziła mężczyznę, który uczył przy niej pracować kilka sióstr. Maszyna spędziła noc na produkcji szat kościelnych, które następnie przekazano sprzedawcom. Jest wiele kościołów, wielu księży, więc dochód z szat liturgicznych był dobry. Hodowla psów też przyniosła dobre pieniądze: bogaci ludzie przychodzili i kupowali szczenięta za tysiąc dolarów. W warsztatach sprzedawano ceramikę, biżuterię złotą i srebrną. Klasztor wydawał także książki na zlecenie nieistniejących wydawnictw. Pamiętam, że nocą na ciężarówkach KAMAZ-u przywożono ogromne zwoje papieru, a nocą rozładowywano książki.

Na święta, kiedy przyjeżdżał Metropolita, ukrywano źródła dochodu, a psy zabierano do zagrody. „Władyka, cały nasz dochód to banknoty i świece, wszystko, co zjadamy, sami uprawiamy, świątynia jest obskurna, nie ma co naprawiać”. Ukrywanie pieniędzy przed diecezją uznawano za cnotę: metropolita to wróg numer jeden, który chce nas okraść i zabrać nam ostatnie okruchy chleba. Mówili nam: przecież dla ciebie jesz, my kupujemy ci pończochy, skarpetki, szampony.

Siostry nie miały oczywiście własnych pieniędzy, a dokumenty – paszporty, dyplomy – trzymały w sejfie. Świeccy przekazali nam ubrania i buty. Następnie klasztor zaprzyjaźnił się z fabryką obuwia - robili okropne buty, które natychmiast powodowały reumatyzm. Kupowano go tanio i rozdawano siostrom. Ci, którzy mieli rodziców z pieniędzmi, nosili normalne buty - nie mówię, że piękne, ale po prostu wykonane z prawdziwej skóry. A moja matka sama była w biedzie, przyniosła mi 500 rubli na sześć miesięcy. Ja sama o nic jej nie prosiłam, najwyżej o środki higieniczne i tabliczkę czekolady.

„Jeśli odejdziesz, demon cię ukarze, będziesz szczekać i chrząkać”.

Matka uwielbiała mawiać: „Są klasztory, w których jest sushi-pusi. Jeśli chcesz, idź tam. Tu jest jak w wojsku, jak na wojnie. Nie jesteśmy dziewczynami, jesteśmy wojownikami. Jesteśmy w służbie Boga.” Uczono nas, że w innych kościołach, w innych klasztorach nie wszystko jest tak. Rozwinęło się takie sekciarskie poczucie wyłączności. Wracam do domu, mama mówi: „Ojciec mi mówił…” – „Twój ojciec nic nie wie! Mówię ci – musimy postępować tak, jak uczy nas matka!” Dlatego nie odeszliśmy: ponieważ byliśmy pewni, że tylko w tym miejscu możemy zostać zbawieni.

Zastraszali nas też: „Jeśli odejdziesz, demon cię ukarze, będziesz szczekać i chrząkać. Zostaniesz zgwałcona, potrąci Cię samochód, połamasz nogi, Twoja rodzina zachoruje. Została jedna – więc nie zdążyła nawet wrócić do domu, na stacji zdjęła spódnicę, zaczęła biegać za wszystkimi mężczyznami i rozpinać im spodnie.”

Niemniej jednak na początku siostry ciągle przychodziły i odchodziły, nie mieliśmy nawet czasu ich policzyć. i w ostatnie lata ci, którzy przebywali w klasztorze dłużej niż 15 lat, zaczęli go opuszczać. Pierwszym takim ciosem było odejście jednej ze starszych sióstr. Miały pod sobą inne zakonnice i były uważane za wiarygodne. Na krótko przed wyjazdem stała się wycofana, drażliwa i zaczęła gdzieś znikać: wyjeżdżała do Moskwy w interesach i nie było jej przez dwa, trzy dni. Zaczęła się załamywać i oddalać od sióstr. Zaczęli znajdować przy niej koniak i przekąski. Pewnego pięknego dnia zostajemy wezwani na spotkanie. Matka opowiada, że taka a taka wyszła i zostawiła notatkę: „Doszłam do wniosku, że nie jestem zakonnicą. Chcę żyć w spokoju. Wybacz mi, nie myśl o mnie źle. Od tego czasu co roku spośród tych, które mieszkały w klasztorze od samego początku, odchodzi przynajmniej jedna siostra. Ze świata krążą plotki: odeszła taka a taka - i wszystko z nią w porządku, nie zachorowała, nie złamała nóg, nikt jej nie zgwałcił, wyszła za mąż i urodziła.

Wyszli spokojnie, w nocy: nie było innego wyjścia. Jeśli w biały dzień pobiegniesz z bagażami do bramy, wszyscy będą krzyczeć: „Dokąd idziesz? Trzymaj ją! - i zabiorą cię do mamy. Po co się ośmieszać? Potem przyszli po dokumenty.

Uczono nas, że w innych świątyniach w innych klasztorach tak nie jest. Dlatego nie wyszliśmy: bo byliśmy tego pewni tylko w tym miejscu można zostać zbawionym.

„Gdzie pójdę? Na szyi mamy?

My przyzwyczajony do klasztoru, Jak przyzwyczaić się do tej strefy

Uczynili mnie starszą siostrą budowlaną i wysłali na studia, aby zostać kierowcą. Dostałem prawo jazdy i zacząłem jechać do miasta vanem. A kiedy człowiek zaczyna stale przebywać za bramą, zmienia się. Zacząłem kupować alkohol, ale pieniądze szybko się skończyły i weszło mi to już w nawyk - zacząłem przemycać go z koleżankami z klasztornych śmietników. Była dobra wódka, koniak i wino.

Przyszliśmy do tego życia, bo spojrzeliśmy na władzę, na matkę, jej przyjaciółkę i ich najbliższe otoczenie. Gościli bez końca: gliniarzy z migającymi światłami, ogolonych mężczyzn, artystów, klaunów. Wychodzili ze spotkań pijani, a matka śmierdziała wódką. Następnie cały tłum udał się do jej wiejskiego domu - tam telewizor był włączony od rana do wieczora, grała muzyka.

Matka zaczęła dbać o swoją sylwetkę i nosić biżuterię: bransoletki, broszki. Ogólnie zaczęła zachowywać się jak kobieta. Patrzysz na nie i myślisz: „Jeśli Ty możesz się ocalić w ten sposób, to znaczy, że ja też mogę”. Jak to było wcześniej? „Matko, zgrzeszyłam: w czasie Wielkiego Postu zjadłam truskawki i kremówki”. - „Kto ci tam położy śmietankę, pomyśl tylko”. - „Oczywiście, cóż, dziękuję”. A potem przestało mnie to wszystko interesować.

Przyzwyczailiśmy się do klasztoru, tak jak do strefy. Byli więźniowie mówią: „Strefa to mój dom. Tam czuję się lepiej, tam wiem wszystko, tam mam wszystko opanowane. Oto jestem: na świecie nie mam wykształcenia, doświadczenia życiowego, żadnego stażu pracy. Gdzie pójdę? Na szyi mamy? Były siostry, które wyjechały z konkretnym celem – wyjść za mąż i mieć dziecko. Nigdy nie ciągnęło mnie do posiadania dzieci i zawierania małżeństwa.

Matka przymykała oczy na wiele spraw. Ktoś doniósł, że piłem. Matka zawołała: „Skąd masz ten napój?” - „Tak, tutaj, w magazynie, wszystkie drzwi są otwarte. Nie mam pieniędzy, nie biorę twoich, jeśli mama mi daje pieniądze, mogę za nie kupić tylko „Trzy siódemki”. A w waszym magazynie jest „Russian Standard”, koniak ormiański.” I mówi: „Jeśli masz ochotę na drinka, przyjdź do nas, nalejemy Ci go, nie ma problemu. Tylko nie kradnij z magazynu, przychodzi do nas gospodyni Metropolity, ma już wszystko rozliczone.” Nie przeczytano więcej morałów. To byli 16-latkowie, których mózgi rosły niesamowicie, a my musieliśmy tylko pracować i, cóż, trzymać się pewnych granic.

„Natasza, nie waż się wracać!”

Za pierwszym razem zostałem wyrzucony po szczerej rozmowie z Olgą. Zawsze chciała uczynić mnie swoim duchowym dzieckiem, naśladowcą, wielbicielem. Udało jej się związać ze sobą kilka osób i sprawić, że się w niej zakochali. Zawsze jest taka insynuacyjna, mówi szeptem. Jechaliśmy samochodem do wiejskiego domu mojej matki: tam mnie wysłano prace budowlane. Jedziemy w ciszy i nagle ona mówi: „Wiesz, ja nie mam nic wspólnego z tą aferą kościelną, nawet te słowa mnie obrzydzają: błogosławieństwo, posłuszeństwo – inaczej zostałam wychowana. Myślę, że jesteś taki sam jak ja. Dziewczyny przychodzą do mnie, a ty przychodzisz do mnie. Uderzyło mnie to jak cios w głowę. „Ja” – odpowiadam – „właściwie zostałem wychowany w wierze i sprawy kościelne nie są mi obce”.

Jednym słowem odsłoniła przede mną swoje karty niczym harcerz z „Opcji Omega”, a ja ją odepchnąłem. Potem oczywiście zaczęła na wszelkie możliwe sposoby próbować się mnie pozbyć. Po pewnym czasie mama do mnie dzwoni i mówi: „Nie jesteś nasza. Nie czujesz się lepiej. Wzywamy cię do nas, a ty zawsze przyjaźnisz się z szumowiną. Nadal będziesz robić, co chcesz. Nic dobrego z ciebie nie wyniknie, ale nawet małpa może pracować. Idź do domu.

W Moskwie z wielkim trudem znalazłam pracę w swojej specjalności: mąż mojej siostry załatwił mi pracę jako korektor w wydawnictwie Patriarchatu Moskiewskiego. Stres był straszny. Nie mogłem się przystosować, tęskniłem za klasztorem. Poszedłem nawet do naszego spowiednika. „Ojcze, i tak, wyrzucili mnie”. – Cóż, nie ma już potrzeby tam jechać. Z kim mieszkasz, z mamą? Czy mama chodzi do kościoła? Cóż, to jest w porządku. Czy masz wykształcenie wyższe? NIE? Proszę.” A wszystko to mówi ksiądz, który zawsze nas zastraszał i przestrzegał przed odejściem. Uspokoiłem się: wydawało mi się, że otrzymałem błogosławieństwo od starszego.

A potem dzwoni do mnie mama - miesiąc po ostatniej rozmowie - i pyta rozpływającym się głosem: „Natasza, sprawdziliśmy cię. Bardzo za Tobą tęsknimy, wróć, czekamy na Ciebie.” „Mamo” – mówię – „Mam dość”. Ojciec mnie pobłogosławił.” - „Porozmawiamy z księdzem!” Nie rozumiem, dlaczego do mnie zadzwoniła. To jest coś kobiecego, boli mnie tyłek. Ale nie mogłem się powstrzymać. Mama była przerażona: „Oszalałeś, dokąd idziesz? Zrobili z ciebie jakiegoś zombie!” I Marinka też: „Natasza, nie waż się wracać!”

Kiedy przyjeżdżam, wszyscy wyglądają jak wilki, nikt tam za mną nie tęskni. Pewnie uznali, że za dobrze czuję się w Moskwie, więc mnie zwrócili. Jeszcze do końca nas nie wyśmiali.

Ten czas jest na zawsze

Za drugim razem wyrzucono mnie z powodu romantycznego związku z jedną z moich sióstr. Nie było seksu, ale wszystko do niego prowadziło. Całkowicie sobie ufaliśmy i rozmawialiśmy o naszym zgniłym życiu. Oczywiście inni zaczęli zauważać, że do północy siedzieliśmy w tej samej celi.

Właściwie i tak by mnie wyrzucili, to był tylko pretekst. Dla innych tak nie było. Niektórzy bawili się z dziećmi z klasztornego sierocińca. Ojciec wciąż był zdziwiony: „Dlaczego urodziłaś chłopców? Znajdź dziewczyny!” Do wojska trzymano je, zdrowe knury. Tak więc jeden nauczyciel kształcił się i kształcił - i kształcił się dalej. Oczywiście zbesztali ją, ale nie wyrzucili! Potem odeszła sama i ona i ten facet nadal są razem.

Razem ze mną wyrzucono pięciu innych ludzi. Zorganizowali spotkanie i powiedzieli, że jesteśmy dla nich obcy, że się nie doskonalimy, że wszystko psujemy, że wszystkich kusimy. I poszliśmy. Potem nie myślałem już o powrocie ani tam, ani do innego klasztoru. To życie zostało odcięte jak nóż.

Za pierwszym razem po klasztorze nadal chodziłem w każdą niedzielę do kościoła, a potem stopniowo zrezygnowałem. Tylko w ważne święta przychodzę się pomodlić i zapalić świecę. Ale uważam się za osobę wierzącą, prawosławną i uznaję Kościół. Przyjaźnię się z kilkoma byłymi siostrami. Prawie każdy wychodził za mąż, miał dzieci lub po prostu się z kimś spotykał.

Kiedy wróciłem do domu, byłem tak szczęśliwy, że nie muszę już pracować na budowie! W klasztorze pracowaliśmy 13 godzin, aż do zapadnięcia zmroku. Czasami doliczano do tego pracę nocną. W Moskwie pracowałem jako kurier, a potem ponownie podjąłem się naprawy - potrzebowałem pieniędzy. To, czego mnie nauczono w klasztorze, jest tym, co zarabiam. Mam to od nich książka pracy, dostałem 15 lat doświadczenia. Ale to drobnostka, wcale nie pomaga w przejściu na emeryturę. Czasami myślę: gdyby nie klasztor, wyszłabym za mąż i urodziła. Co to za życie?

Czasami myślę: nie byłoby klasztoru Ożeniłbym się urodziła. Co to za życie?

„Byłam złą zakonnicą”

Jeden z byłych mnichów mówi: „Klasztory trzeba zamknąć”. Ale nie zgadzam się. Są ludzie, którzy chcą być mnichami, modlić się, pomagać innym – co w tym złego? Jestem przeciwny wielkim klasztorom: jest tylko rozpusta, pieniądze, popisywanie się. To inna sprawa – klasztory na odludziu, z dala od Moskwy, gdzie życie jest prostsze i gdzie nie wiedzą, jak zarabiać pieniądze.

Tak naprawdę wszystko zależy od opata, gdyż ma on nieograniczoną władzę. Dziś wciąż można znaleźć opata z doświadczeniem w życiu monastycznym, jednak w latach 90. nie było ich gdzie znaleźć: klasztory dopiero zaczynały się otwierać. Matka ukończyła Moskiewski Uniwersytet Państwowy, przedarła się przez kręgi kościelne i została mianowana przełożoną. Jak można jej powierzyć klasztor, jeśli sama nie doświadczyła ani pokory, ani posłuszeństwa? Jaka moc duchowa jest potrzebna, aby nie ulec zepsuciu?

Byłam złą zakonnicą. Narzekała, nie uniżyła się, uważała, że ma rację. Mogłaby powiedzieć: „Mamo, myślę, że tak”. - „To są twoje myśli”. „To nie są myśli” – mówię – „Mam je, to są myśli!” Myśli! Myślę, że tak!" - „Diabeł myśli za ciebie, diabeł! Posłuchajcie nas, Bóg do nas mówi, my powiemy Wam jak myśleć.” - „Dziękuję, jakoś sobie z tym poradzę”. Ludzie tacy jak ja nie są tam potrzebni.

Tekst– Anton Chitrow

Nosi bowiem w sobie wyrzeczenie się grzesznego życia, pieczęć wybrania, wieczne zjednoczenie z Chrystusem i poświęcenie się służbie Bogu.

Monastycyzm jest przeznaczeniem silnych duchem i ciałem. Jeśli ktoś jest nieszczęśliwy w życiu doczesnym, ucieczka do klasztoru tylko pogorszy jego nieszczęścia.

Do klasztoru można udać się jedynie poprzez zerwanie więzi ze światem zewnętrznym, całkowite wyrzeczenie się wszystkiego, co ziemskie i poświęcenie życia służbie Panu. Samo pragnienie nie wystarczy: wezwanie i nakazy serca przybliżają człowieka do monastycyzmu. Aby to zrobić, musisz ciężko pracować i przygotować się.

Droga do klasztoru zaczyna się od poznania głębi życia duchowego.

Złożył śluby zakonne

Wejście do klasztoru dla kobiet

Jak kobieta może pójść do klasztoru? Jest to decyzja, którą kobieta podejmuje sama, jednak nie bez pomocy duchowego mentora i Bożego błogosławieństwa.

Nie zapominajmy, że przychodzą do klasztoru nie po to, aby leczyć rany duchowe otrzymane w świecie z powodu nieszczęśliwej miłości, śmierci bliskich, ale aby ponownie zjednoczyć się z Panem, w celu oczyszczenia duszy z grzechów, ze świadomością, że wszyscy życie należy teraz do służby Chrystusowi.

W klasztorze wszyscy są mile widziani, ale dopóki w życiu doczesnym pojawiają się problemy, mury klasztoru nie mogą uratować, a mogą jedynie pogorszyć sytuację. Wychodząc do klasztoru, nie powinieneś mieć żadnych przywiązań, które powstrzymują cię w życiu codziennym. Jeśli gotowość do poświęcenia się służbie Panu jest silna, wówczas życie monastyczne przyniesie korzyść mniszce; spokój i ciszę odnajdzie w codziennej pracy, modlitwach i poczuciu, że Pan jest zawsze blisko.

Jeśli ludzie na świecie zachowują się nieodpowiedzialnie - chcą opuścić żonę, opuścić swoje dzieci, to nie ma pewności, że życie monastyczne przyniesie korzyść takiej zagubionej duszy.

Ważny! Odpowiedzialność jest potrzebna zawsze i wszędzie. Nie możesz uciec od siebie. Nie powinniście iść do klasztoru, ale przyjdźcie do klasztoru, idźcie w stronę nowego dnia, nowego świtu, gdzie Pan czeka na was.

Wejście do klasztoru dla mężczyzn

Jak mężczyzna może pójść do klasztoru? Ta decyzja nie jest łatwa. Ale zasady są takie same, jak w przypadku kobiet. Tyle, że w społeczeństwie większa odpowiedzialność za rodzinę, pracę i dzieci spoczywa na barkach mężczyzn.

Dlatego udając się do klasztoru, ale jednocześnie zbliżając się do Boga, trzeba pomyśleć o tym, czy najbliżsi nie zostaną pozostawieni bez wsparcia i silnego ramienia mężczyzny.

Nie ma dużej różnicy pomiędzy mężczyzną i kobietą, którzy chcą iść do klasztoru. Każdy ma swój powód wyjazdu do klasztoru. Jedyne, co łączy przyszłych mnichów, to naśladowanie sposobu życia Chrystusa.

Przygotowanie do życia monastycznego

Mnich - w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „samotny”, a na Rusi nazywano ich mnichami – od słowa „inny”, „inny”. Życie monastyczne nie jest lekceważeniem świata, jego barw i zachwytem nad życiem, ale jest wyrzeczeniem się szkodliwych namiętności i grzeszności, cielesnych przyjemności i przyjemności.

Monastycyzm służy przywróceniu pierwotnej czystości i bezgrzeszności, którymi zostali obdarzeni Adam i Ewa w raju. Tak, to trudna i trudna droga, ale nagroda jest wielka – naśladowanie obrazu Chrystusa, nieskończona radość w Bogu, umiejętność przyjmowania z wdzięcznością wszystkiego, co zsyła Pan. Ponadto mnisi są pierwszymi modlitewnikami o grzesznym świecie. Dopóki brzmi ich modlitwa, świat trwa. Ten główna praca

mnisi – modlić się za cały świat.

Dopóki mężczyzna lub kobieta żyją w świecie, ale całą duszą czują, że ich miejsce jest w klasztorze, mają czas na przygotowanie się i dokonanie właściwego i ostatecznego wyboru pomiędzy życiem doczesnym a życiem w jedności z Bogiem:
Najpierw musisz być prawosławnym chrześcijaninem;
Odwiedzać świątynię, ale nie formalnie, ale nasycać swoją duszę nabożeństwami Bożymi i kochać je;
Naucz się przestrzegać postu fizycznego i duchowego;
Czcij święta prawosławne;
Czytaj literaturę duchową, żywoty świętych i koniecznie zapoznaj się z książkami świętych ludzi, które opowiadają o życiu monastycznym i historii monastycyzmu;
Znajdź mentora duchowego, który opowie Ci o prawdziwym monastycyzmie, rozwieje mity na temat życia w klasztorze i udzieli błogosławieństwa służenia Bogu;
Pielgrzymuj do kilku klasztorów, bądź robotnikiem, zostań dla posłuszeństwa.

O klasztorach prawosławnych:

Kto może wejść do klasztoru

Niemożność życia bez Boga prowadzi mężczyznę lub kobietę do murów klasztoru. Nie uciekają od ludzi, ale idą po zbawienie, z wewnętrznej potrzeby pokuty.

A jednak istnieją przeszkody w wejściu do klasztoru; nie każdy może zostać pobłogosławiony za monastycyzm.

Nie może być mnichem ani mniszką:

Człowiek rodzinny;
Mężczyzna lub kobieta wychowujący małe dzieci;
Chęć ukrycia się przed nieszczęśliwą miłością, trudnościami, niepowodzeniami;
Podeszły wiek staje się przeszkodą dla monastycyzmu, ponieważ w klasztorze pracują pilnie i ciężko, a do tego trzeba być zdrowym. Tak, i trudno jest zmienić zakorzenione nawyki, które staną się przeszkodą dla monastycyzmu.

Jeśli tego wszystkiego zabraknie i zamiar przystąpienia do monastycyzmu nie opuści człowieka ani na minutę, oczywiście nikt i nic nie przeszkodzi mu w wyrzeczeniu się świata i wstąpieniu do klasztoru.

Do klasztoru chodzą zupełnie inni ludzie: ci, którzy odnieśli sukces na świecie, wykształceni, mądrzy, piękni. Idą, bo dusza pragnie więcej.

Monastycyzm jest otwarty dla każdego, ale nie każdy jest na to w pełni gotowy. Monastycyzm to życie bez smutków, w rozumieniu, że człowiek pozbywa się ziemskiej próżności i zmartwień. Ale to życie jest znacznie trudniejsze niż życie człowieka rodzinnego. Krzyż rodzinny jest trudny, ale po ucieczce z niego do klasztoru czeka go rozczarowanie i ulga nie nadchodzi.

Rada! A jednak, aby wejść na trudną ścieżkę monastycyzmu, która należy do nielicznych, trzeba dokładnie i uważnie przemyśleć, aby nie patrzeć wstecz i nie żałować tego, co się stało.

Złożył śluby zakonne

Jak postępować z rodzicami

Wielu rodziców w czasach starożytnych na Rusi i innych Kraje ortodoksyjne Chęć dzieci do zostania mnichami została przyjęta z zadowoleniem. Młodzież od dzieciństwa przygotowywana była do zostania mnichami. Takie dzieci uważano za modlitewniki dla całej rodziny.

Ale byli też ludzie głęboko religijni, którzy kategorycznie sprzeciwiali się służbie swoim dzieciom na polu monastycznym. Chcieli, aby ich dzieci odniosły sukces i dobrobyt w życiu doczesnym.

Dzieci, które samodzielnie zdecydowały się zamieszkać w klasztorze, przygotowują swoich bliskich na tak poważny wybór. Należy dobrać odpowiednie słowa i argumenty, które zostaną prawidłowo odebrane przez rodziców i nie wprowadzą ich w grzech potępienia.

Z kolei rozważni rodzice dokładnie przestudiują wybór swojego dziecka, zagłębią się w istotę i zrozumienie całości problemu, pomogą i wesprą ukochany w tak ważnym przedsięwzięciu.

Tyle, że większość, przez nieznajomość istoty monastycyzmu, pragnienie dzieci do służenia Panu postrzega jako coś obcego, nienaturalnego. Zaczynają popadać w rozpacz i melancholię.

Rodzice są smutni, że nie będzie wnuków, że ich syn lub córka nie będą mieli wszystkich zwykłych ziemskich radości, które są uważane za najwyższe osiągnięcia danej osoby.

Rada! Monastycyzm jest godną decyzją dla dziecka, a wsparcie rodziców jest ważnym elementem w ostatecznym potwierdzeniu prawidłowego wyboru przyszłej ścieżki życiowej.

O wychowaniu dzieci w wierze:

Czas na refleksję: robotnik i nowicjusz

Aby wybrać klasztor, w którym zamieszka przyszły mnich, odbywają niejedną podróż do miejsc świętych. Odwiedzając jeden klasztor, trudno określić, czy serce człowieka pozostanie w tym miejscu, aby służyć Bogu.

Po kilkutygodniowym pobycie w klasztorze mężczyźnie lub kobiecie przypisuje się rolę robotnika.

W tym okresie osoba:

dużo się modli, spowiada;
działa na rzecz klasztoru;
stopniowo pojmuje podstawy życia monastycznego.

Robotnik mieszka w klasztorze i tu je. Na tym etapie klasztor przygląda mu się bliżej i jeśli dana osoba pozostaje wierna swemu powołaniu monastycyzmowi, proponuje się jej pozostanie w klasztorze w charakterze nowicjusza – osoby przygotowującej się do tonsury w charakterze mnicha i przechodzącej duchową próba w klasztorze.

Ważne: posłuszeństwo jest cnotą chrześcijańską, ślubem monastycznym, próbą, której całe znaczenie sprowadza się do wyzwolenia duszy, a nie do niewolnictwa. Należy zrozumieć i odczuć istotę i znaczenie posłuszeństwa. Zrozum, że wszystko dzieje się dla dobra, a nie dla męki. Spełniając posłuszeństwo, rozumieją, że starszy, który jest odpowiedzialny za przyszłego mnicha, dba o zbawienie swojej duszy.

W przypadku prób nie do zniesienia, gdy duch osłabnie, zawsze możesz zwrócić się do starszego i opowiedzieć o trudnościach. I nieustanna modlitwa do Boga jest pierwszym pomocnikiem w umacnianiu ducha.

Nowicjuszem możesz być przez wiele lat. O tym, czy dana osoba jest gotowa zostać mnichem, decyduje spowiednik. Na etapie posłuszeństwa jest jeszcze czas na myślenie o przyszłym życiu.

Biskup lub opat klasztoru sprawuje obrzęd tonsury monastycznej. Po tonsurze nie ma odwrotu: odejście od namiętności, smutków i wstydu prowadzi do nierozerwalnego połączenia z Bogiem.

Ważne: nie spiesz się, nie spiesz się, aby zaakceptować monastycyzm. Impulsywne impulsy, brak doświadczenia i zapał są fałszywie brane za prawdziwe powołanie do bycia mnichem. A potem człowiek zaczyna się martwić, przygnębiony, melancholijny i uciekać z klasztoru. Przysięgi zostały złożone i nikt nie może ich złamać. A życie zamienia się w torturę.

Dlatego główną nauką świętych ojców jest uważne posłuszeństwo i doświadczanie przez pewien okres czasu, który ujawni prawdziwy zamiar powołania do monastycyzmu.

Życie w klasztorze

W XXI wieku zwykli ludzie świeccy mogli zbliżyć się i zobaczyć życie mnichów.

Obecnie organizowane są pielgrzymki do żeńskich klasztorów. Pielgrzymka trwa kilka dni. Świeccy mieszkają w klasztorze, w specjalnie przeznaczonych dla gości pokojach. Czasem za zakwaterowanie można zapłacić, ale jest to cena symboliczna, a dochód z niej przeznaczany jest na utrzymanie klasztoru. Jedzenie zgodnie ze statutem klasztoru jest bezpłatne, czyli fast food.

Ale świeccy nie mieszkają w klasztorze jako turyści, ale angażują się w życie mnichów. Poddają się posłuszeństwu, pracują dla dobra klasztoru, modlą się i całą swoją naturą odczuwają łaskę Bożą. Są bardzo zmęczeni, ale zmęczenie jest przyjemne, pełne łaski, która przynosi spokój duszy i poczucie bliskości Boga.

Po takich podróżach rozwiewa się wiele mitów na temat życia mnichów:

W klasztorze panuje surowa dyscyplina, która jednak nie uciska mniszek i mnichów, lecz przynosi radość. Sens życia widzą w poście, pracy i modlitwie.
Nikt nie zabrania mnichowi posiadania książek, słuchania muzyki, oglądania filmów, komunikowania się z przyjaciółmi, podróżowania, ale wszystko powinno być dla dobra duszy.
Cele nie są nudne, jak pokazują filmy fabularne, jest tam szafa, łóżko, stół, wiele ikon - wszystko jest bardzo przytulne.

Po tonsurze składa się trzy śluby: czystości, niepożądliwości i posłuszeństwa:

Czystość monastyczna- jest to celibat jako element składowy dążenia do Boga; koncepcja czystości jako powstrzymywania się od zaspokajania pożądliwości ciała istnieje także na świecie, zatem znaczenie tego ślubu w kontekście monastycyzmu jest inne – zdobycie samego Boga;
Posłuszeństwo monastyczne- odcięcie swojej woli przed wszystkimi - starszymi, przed każdym człowiekiem, przed Chrystusem. Zaufaj Bogu bezgranicznie i bądź Mu poddany we wszystkim. Przyjmij z wdzięcznością wszystko takim, jakie jest. Takie życie zyskuje szczególny świat wewnętrzny, w bezpośrednim kontakcie z Bogiem i nie przyćmiony żadnymi okolicznościami zewnętrznymi;
Brak pożądliwości oznacza wyrzeczenie się wszystkiego, co ziemskie. Życie monastyczne wyrzeka się dóbr ziemskich: mnich nie powinien być od niczego uzależniony. Wyrzekając się ziemskich bogactw, zyskuje lekkość ducha.

I tylko z Panem, kiedy komunikacja z Nim staje się ponad wszystko - reszta w zasadzie nie jest konieczna i nieważna.

Obejrzyj film o tym, jak wejść do klasztoru