Cykl liryczny A. Bloka „Wiersze o pięknej damie”

„Wiersze o Do pięknej pani„ – cykl liryczny A.A. Blok. Cykl ten stał się podstawą pierwszego tomu wierszy zebranych Bloka i stał się najważniejszym wydarzeniem w duchowej biografii poety, a także w historii poezji rosyjskiej początku XX wieku. Blok chciał, aby całe jego dzieło było traktowane jako pojedyncza powieść wierszowana. Swoją poezję podzielił na trzy tomy, z których każdy wyznaczał pewien etap jego życia i drogi twórczej. Trzy tomy tworzyły razem kompletną „trylogię”, „poświęconą jednemu kręgowi uczuć i myśli”. W tym obrazie całości pierwszy tom ucieleśniał doświadczenie Bloka dotyczące mistycznego ideału, a centralne miejsce w nim zajął najobszerniejszy pod względem objętości cykl - „Wiersze o pięknej damie”. W ostatnim dożywotnim wydaniu liryki Bloka z 1922 r. cykl obejmuje 164 wiersze powstałe pomiędzy wiosną 1901 r. a jesienią 1902 r. Jednak kompozycja ta, postrzegana dziś jako kanon, nie od razu nabrała kształtu. Historia jego powstania odzwierciedla ruch w czasie pielęgnowanych idei poetyckich Bloka, który w jednym z listów do A. Biełego przyznał: „...Cała historia mojego rozwój wewnętrzny„przepowiadał” w „Wierszach o pięknej damie”.

Nazwa przyszłego cyklu pojawiła się po raz pierwszy drukiem w 1903 roku w związku z publikacją dziesięciu wiersze liryczne Blok i został zaproponowany przez kompilatora i redaktora almanachu V.Ya. Bryusow. Następnie nazwa ta była tradycyjnie używana przez Bloka do określenia jego wczesnych mistycznych tekstów, opublikowanych w różne lata w różnych kompozycjach tematycznych i kompozycyjnych. I tak pod koniec października 1904 roku w moskiewskim wydawnictwie „Grif” ukazała się pierwsza odrębna książka poety pod tym samym tytułem „Wiersze o pięknej damie”. W późniejszym, ostatecznym tekście cyklu znalazło się dwukrotnie więcej wierszy, znacząco zmienił się także jego skład.

Pierwszy tomik poezji, napisany językiem ezoterycznym, adresowany był do nielicznych „wtajemniczonych”. Potrzeba kolejnych przedruków wynikała m.in. z chęci „doprecyzowania” przez Bloka treści „Wierszy o pięknej damie”. Prace nad drugim wydaniem tego zbioru wierszy Blok rozpoczął za namową wydawnictwa Musaget jesienią 1910 roku. Wydanie to, przeznaczone na zbiór wierszy, Blok poprzedził przedmową, w której wszystkie teksty nazwał "trylogia." W pierwszym tomie zbioru, wydanym w maju 1911 r., znalazły się „Wiersze o pięknej damie” w nowej jakości. 300 wierszy podzielono na siedem części, oznaczonych latami od 1891 do 1904. A.A. Blok zastosował tu chronologiczną zasadę konstruowania tomu. W 1916 roku wydawnictwo Musaget opublikowało nowe wydanie dzieł Bloka w czterech tomach. Spowodowało to przeróbkę kompozycji „Wierszy o pięknej damie”: wykluczenie 89 wierszy i wprowadzenie kolejnych 27, które nie znalazły się w poprzednim wydaniu. Po raz pierwszy w tym wydaniu wiersze pierwszego tomu podzielono na trzy cykle liryczne: „ Ante Lucem „(1898–1900), „Wiersze o pięknej damie” (1901–1902) i „Rozdroża” (1902–1904). W piątym wydaniu Dzieł zebranych (str. 1922) Blok chciał napisać prozą komentarz do „Wierszy o pięknej damie”, ale planu nie udało się zrealizować. Właśnie w tym wydaniu cykl liczył 164 wiersze i został podzielony na sześć działów, oznaczonych miejscem i czasem powstania wierszy. Można już powiedzieć, że pierwsze wydanie „Wierszy o pięknej damie” (książka 1904) było podstawą nie tyle kolejnego cyklu o tej samej nazwie, ile ostatniej części tomu pierwszego – cyklu „Rozdroża”. .

W cyklu „Wiersze o pięknej damie” doszło do nowego odkrycia w całej literaturze XX wieku. tematy mistycznej kobiecej zasady świata. Rodowód wizerunku Pięknej Damy jest dość szeroki. Blokowi bliski jest charakterystyczny motyw kultury średniowiecznej – rycerski kult Pani; tradycje mistycznej liryki renesansu, zwłaszcza Dantego i Petrarki, w których twórczości panowanie nad bytem dokonuje się poprzez uczucie miłości, a wizerunek kobiety (Beatrice, Laura) utożsamia się z obrazem świata w jego idealnym wcieleniu, w godzeniu wszelkich sprzeczności. W poezji rosyjskiej A.A. Blok swoich poprzedników widzi w Żukowskim, a zwłaszcza w Fecie, który osiągnął niezwykłe wyrafinowanie w przedstawianiu ludzkich uczuć i ich korelacji ze zjawiskami życia naturalnego. Blok odnajduje motywy bliskie sobie w wierszu Ya.P. „Car-Dziewica” Połonskiego w swoim starożytnym rosyjskim i baśniowym posmaku. Ale głównym źródłem wpływu w momencie pisania wierszy przyszłego cyklu była poezja V.S. Sołowjow, którego poznał na przełomie wieków i który „zawładnął całą jego istotą”. Od Sołowjowa Blok przejął kult Wiecznej Kobiecości - Duszy Świata, urzeczonej światową wulgarnością i oczekującej na jej wyzwolenie. W tym czasie młodego Bloka ogarnia niepokój i oczekiwanie na światowe katastrofy. Nadejście nowego stulecia postrzega on jako początek powszechnej odnowy i odrodzenia człowieka. W latach 1901-1902 poeta ma wizje. Ona mu się ukazuje, a on w jej rysach rozpoznaje Duszę Świata, której obraz misternie splata się w jego umyśle z rysami prawdziwej kobiety, jego przyszła panna młoda— L.D. Mendelejewa (w latach 1901–1902 rozwinęli się związek miłosny). Cześć nieziemskiej Pięknej Pani i zakochanie się w konkretnej kobiecie zlały się w jedno uczucie i zrodziło twórcze napięcie o niespotykanej dotąd mocy.

„Wiersze o pięknej damie” to pojedynczy tekst, przemyślany w każdym szczególe i zorganizowany według praw wielkiej formy muzycznej. Cykl opiera się na prostym motywie: zabiega o nią bohater liryczny – „rycerz” (mnich, młodzieniec, poeta). Za tym pragnieniem kryje się najróżnorodniejsza treść: poszukiwanie drogi życiowej i integralnego światopoglądu, impulsy do ideału i piękna, zrozumienie Boga. Te mistyczne doświadczenia, które ogarnęły poetę, wymagały stworzenia specjalnego języka ezoterycznego. Cykl opracował rozbudowany system symboliki. W przedmiotach i zjawiskach rzeczywistości empirycznej Blok przewidywał ślady innego, doskonałego świata transcendentalnego. Prawdziwa treść symboli koreluje z zaświatami, ale Blok szuka i znajduje dla nich podstawę w otaczającym je życiu. Idąc za Sołowjowem, Blok wierzył, że tylko w stanie ekstazy można wniknąć w tajemnice istnienia. W teksty filozoficzne cyklu, zaprojektowanego niemal na wzór pamiętnikowego „zapisu” stanów wewnętrznych lirycznego bohatera, jego główną „akcją” staje się pogłębiona kontemplacja, przeczucie posłańca „innych światów”.

W 1904 roku Aleksander Blok opublikował po raz pierwszy „Wiersze o pięknej damie”. Z analizy przeprowadzonej przez badaczy jego twórczości wynika, że ​​jest to pierwszy poważny zbiór wierszy poety. Wśród innych artystów literackich od razu wyróżnił Aleksandra Aleksandrowicza. W naszym artykule przeanalizujemy „Piękną damę” – jedno z najlepszych dzieł Aleksandra Aleksandrowicza.

Uczucie dla L. Mendelejewy

Interesujący nas cykl powstał pod wpływem uczucia, jakie Blok żywił do Ljubowa Mendelejewej, późniejszej jego żony. Bobłowo, majątek Mendelejewa, znajdował się w pobliżu Szachmatowa, rodzinnej posiadłości Aleksandra Aleksandrowicza. Dzięki temu często mógł widywać się ze swoją przyszłą żoną. Na zdjęciu poniżej Blok z L. Mendelejewą.

Wpływ nauk W. Sołowjowa

Interesująca nas kolekcja powstała także pod wpływem nauk W. Sołowjowa o wiecznej kobiecości. Według tego filozofa Wieczna Kobiecość może pogodzić to, co niebiańskie i ziemskie, boskie i światowe. Dzięki niej dusza poety odnawia się. Uczucie, jakiego A. Blok doświadczył dla L. Mendelejewy, zostało przemyślane przez Aleksandra Aleksandrowicza w duchu nauk o duszy świata Platona i Wiecznej Kobiecości, działając jako niezniszczalna boska zasada.

Stanowisko Sołowjowa w pełni pokrywa się z opinią Bloka na temat tego okresu. Filozof patrzy na Wieczną Kobiecość jako na zjawisko o skali kosmicznej. Poeta widzi także w swojej ukochanej ucieleśnienie boskiej zasady. Możemy to ocenić na podstawie listów skierowanych do Ljubowa Mendelejewy. Te poglądy Aleksandra Aleksandrowicza określiły ogólny charakter jego cyklu poetyckiego pt. „Wiersze o pięknej damie”. Bohaterką cyklu jest obraz mistyczny, niezrozumiały („Święta”, „Dziewica”, „Niezrozumiała”). Czasem jest to prawdziwa kobieta, która ma specyficzne cechy: wysoka, szczupła, zawsze arogancka i surowa.

Mistyczna aureola

Jego kolekcję naznaczona jest mistyczną aurą, pozwalającą dostrzec, że poczucie nierzeczywistości wszystkiego, co się dzieje, potęgują poetyckie epitety, jak np. cichy zaścianek, nieznane cienie, biała suknia. Otaczają uczucia autora mistyczną aurą. Miłość lirycznego bohatera zamienia się w poezję półtonów, symboli i podpowiedzi. To uczucie jest stanem umysłu. Jednocześnie wzbudza emocje bohatera lirycznego i urzeka go. Aleksander Aleksandrowicz zwraca się ku symbolowi, który przenosi percepcję ze świata realnych, konkretnych rzeczy w świat tajemniczy, niezrozumiały, niejasno odgadnięty. To spojrzenie na sztukę determinowało ogólny symboliczny charakter interesującego nas cyklu.

„Dziewczyna śpiewała w chórze kościelnym…”

Przejdźmy do tego wiersza, formułując ogólne stwierdzenie o Pięknej Damie” – cykl, którego jest to jedno z najsłynniejszych dzieł. Wypełniają go następujące symbole: „biała suknia”, „białe ramię” i świecący promień na nim „głos wlatujący do kopuły”. W tym utworze epitet „biały” podkreśla poczucie spokoju, spokoju, ciszy emanujące z głosu bohaterki, który określa się jako „wlatujący do kopuły”, o którym śpiewa dziewczyna statki, które wypłynęły w morze, o ludziach, którzy znaleźli się w obcym kraju, o tych, którzy zapomnieli o swojej radości. Zakończenie tego wiersza jest mistyczne. Nie pozostawia nas z poczuciem szczęścia. „uwikłany w tajemnice” – wołał, że nikt nie wróci.

„Wchodzę do ciemnych świątyń…”

Kontynuujmy z Blokiem. „Wiersze o pięknej damie” to cykl prezentujący wiele ciekawych dzieł. Jednym z nich jest „Wchodzę…”. To dzieło Aleksandra Aleksandrowicza powstało w 1902 roku. Stanowi centralne dzieło cyklu „Wiersze o pięknej damie” (Blok). Analiza zawartych w niej wierszy ujawnia pewne ciekawe funkcje. W szczególności w rozważanym przez nas dziele bohater liryczny wyobraża sobie jedynie wizerunek „Wiecznej Żony”, dostojnej Pięknej Damy. To symbol prawdziwej miłości. Jednocześnie liryczny bohater czeka na spotkanie z Milą, ale także boi się własnych uczuć.

Cykl „Rozdroża”

Cykl „Rozdroża”, powstały w latach 1902-1904, zamyka książkę „Wiersze o pięknej damie” (Blok). Analizując go, można zauważyć, że zdaje się on wyróżniać na tle innych dzieł znajdujących się w książce. W wierszach Bloka pojawia się motyw zamętu i niepokoju. Bohater liryczny ma takie myśli prawdziwe życie osiągnięcie harmonii jest niemożliwe. Uwaga autora przenosi się na współczesną rzeczywistość. Przedstawia prawdziwe miasto, interesuje go mistycyzm pasji i natury.

„Trylogia humanizacji”

Na pierwszy tom tego cyklu składają się głównie „Wiersze o pięknej damie”. Blok, którego wiersze są do dziś analizowane przez wielu badaczy, samodzielnie przygotował swój zbiór do publikacji. Rozprowadził ją w 3 książkach, łącząc je pod nazwą „Trylogia Wcielenia”. Jednocześnie w tomie pierwszym zarysowane są inne tematy. To nawiązanie do „codzienności”, spraw społecznych („Z gazet”, „Dziecko płacze…”, „Fabryka” itp.). Jak pokazuje analiza wierszy Bloka, pojawia się motyw „końca świata”. „Wiersze o pięknej damie” wypełnione są nowymi motywami. Pełne cieni, wilkołaków, duchów współczesne miasto przypomina czytelnikowi obrazy Apokalipsy. Płaczące dziecko okazuje się nikomu nie potrzebne, kobiety wyrzuca się z okien... Mimo że w wierszach tych występuje mnóstwo realistycznych szczegółów, autorka zachowała ich symboliczną esencję. W pracy „Fabryka” czarna i żółte kolory(„czarny ktoś”, „okna są żółte” itp.) symbolizują istotę ludzi obdarzonych pieniędzmi i władzą. Okazują się bezduszni. Poeta, który słyszy wszystko „ze swojej góry”, nie uczestniczy w tym, co się dzieje.

Tak więc krótko opisaliśmy „Wiersze o pięknej damie” (Blok). Możesz uzupełnić naszą analizę własnymi przemyśleniami, ponieważ zauważyliśmy tylko główne cechy tego cyklu.

Nazwę cyklu zaproponował Blokowi W. Bryusow. Zawierał najlepsze wiersze z lat 1901 - 1902, poświęcone L.D. Mendelejewa. O składzie zbioru poeta tak pisał: „...„jednostrunowa” dusza pozwoliła mi ułożyć wszystkie wiersze pierwszej księgi w ścisłej porządek chronologiczny; tutaj rozdziały są określone latami, w kolejnych książkach - pojęciami...” Ta książka jest najbardziej uderzającym zjawiskiem „młodszej symboliki” w literaturze rosyjskiej, ale jednocześnie to teksty wchłonęły światową i rosyjską poezję tradycje, doświadczenie Tyutczewa, Feta, Połonskiego. Blok napisał w swoim dzienniku, że poezja jest modlitwą, a poeta apostołem, wprawiającym je w „boską ekstazę”, a natchnienie jest pokrewne wierze. Badacze tego cyklu zauważają trzy wizerunki lirycznej bohaterki: kosmiczny – Dusza Świata; religijna - Królowa Nieba; na co dzień – delikatna, choć nieco arogancka dziewczyna. Wiersze ukazują relacje z przyjaciółką, narzeczoną, żoną, w której poeta dostrzegł ucieleśnienie Wiecznej Kobiecości, symbolu chrześcijańskiego: „W promieniach Twojej mgławicy / Zrozumiałem młodego Chrystusa”. Pojawiają się obrazy świątyń, katedr i bram kościołów.

Wchodzę do ciemnych świątyń,
Wykonuję kiepski rytuał.
Tam czekam na Piękną Panią w migoczących czerwonych lampach.
„Wchodzę do ciemnych świątyń…”, 1902

Świat ziemski i symboliczny są ze sobą ściśle powiązane. Dźwięki i głosy są ledwo słyszalne, stłumione, tajemnicze. Dominuje biały- główny na obrazie bohaterki.

Ale jak mogłem nie rozpoznać kwiatu rzeki Białej,
I te jasne sukienki
I dziwna, biała nuta?
„Mgły Cię ukryły…”, 1902

Nastrój lirycznego bohatera jest zmienny – nadzieje i wątpliwości, miłość i oczekiwanie na śmierć Pięknej Damy. Pojawia się motyw rycerskiej służby damie serca. Bohater liryczny podkreśla swoją znikomość wobec jej „głębi”, nazywając siebie „drżącą istotą”. Dąży nie tylko do nieziemskiej miłości, ale także do ziemskiej, prawdziwej kobiety: „Jestem młody i świeży, i zakochany, / Jestem w niepokoju, w melancholii i na modlitwie, / Zieleń tajemniczy klon, / Niezmiennie skłaniam się ku Tobie..” Spotkanie bohaterów jest realne, obraz jest konkretny. Podobnie jak średniowieczny rycerz poeta tworzy „modlitewnik miłości” – księgę, którą zawsze uważał za najlepszą.

W „Wierszach o pięknej damie” – zdaniem Bryusowa – „jest tak, jakby w ogóle nic nie było realnego” – przeżycia przenoszone są do świata idealnego. Życie „dręczy” poetę, ziemia jest dla niego „pusta”, czuje się w „starożytnej celi”, na tajemniczej „królewskiej ścieżce”; przed sobą „słup ognia”, swoje sny określa jako „sny o niespotykanych myślach”, „jak święty sen”, a jego ukochane modlitwy sprowadzają się do jednego: niech zniknie „myśl o ciele”, „wskrzeszać ducha, a ciało niech zaśnie!”

Cykle „Wierszy o pięknej damie” (1901–1902) odpowiadają przede wszystkim żywemu, gorącemu, intensywnemu uczuciu Bloka do L. D. Mendelejewy. Ten kult jej całkowicie zawładnął poetą i przerodził się w tworzenie wierszy, które stały się początkiem twórczej ścieżki Bloka jako już ugruntowanego oryginalnego artysty. W wierszach o Pięknej Pani poeta wychwala ją i obdarza boskością, nieśmiertelnością, wyrażającą się w bezgraniczności jej mocy, wszechmocy uczuć i czynów, niezrozumiałości jej planów wobec śmiertelnego człowieka i mądrości jej działań . Wszystkie te cechy Pozt widzi w swojej Pięknej Pani, która teraz „schodzi na ziemię w niezniszczalnym ciele”. Blok odzwierciedla zaklęcia Vl. Sołowjow, który w swoich badaniach filozoficznych potwierdził boskość Pierwiastka Kobiecego i wielką moc Wiecznej Kobiecości.

Pozt myślał o swoim życiu jako o modlitwie za ukochaną; opowiadał później: „...Poznałem ją tutaj i jej ziemski obraz, zupełnie w niczym nie dysharmonijny z nieziemskim, wzbudził we mnie... burzę triumfu...” (1918). Odtąd poeta widzi siebie w obrazie rycerza, który złożył przysięgę wiecznej służby ukochanej, swojej Pięknej Pani, i tylko Jej oddaje cześć:
Wchodzę do ciemnych świątyń, w cieniu wysokiej kolumny
Wykonuję kiepski rytuał. Trzęsę się od skrzypienia drzwi.
Tam czekam na Piękną Panią, która patrzy mi w twarz rozświetlona,
W migotaniu czerwonych lamp. Tylko obraz, tylko sen o Niej.
Poddany tej obsesji namiętności i całkowicie przez nią uchwycony, poeta widzi w Pięknej Pani absolutną doskonałość, jej naprawdę widoczne rysy wydają mu się niebiańskie i boskie. Dla poety jest „Pani Wszechświata”, u której stóp rozciągają się wszystkie krainy:
Jestem drżącą istotą. Promienie, które anioły zleciały,
Oświetlone, sny stają się sztywne. Kto milczy na progu...
Przed Twoimi głębinami W Tobie czają się w oczekiwaniu
Moje głębokości są nieznaczne. Wielkie światło i zła ciemność -
Nie wiesz, jakie są cele, klucz do wszelkiej wiedzy.
Ukrywasz się w głębinach Twoich Róż i delirium wielkiego umysłu.
(„Jestem drżącą istotą…”, 1902)
W „Wierszach o pięknej damie” Blok posłusznie klęka przed Nią, pogrążając się w swoich „bajkach i snach”. Jest zawsze gotowy służyć „Majestatycznej Wiecznej Żonie”, której ziemski obraz jest nierozerwalnie związany z tym, który migocze na ikonach w blasku lamp i złotych szat; gorąco pragnie pokornie wykonywać jej wolę, która jest dla niego święta. Wydaje mu się: tworzenie cudów jest w jej mocy, wystarczy jej tylko życzyć! W modlitewnej adoracji przed Piękną Panią poeta wpada do nieba, zapomina o wszystkim, co ziemskie. Czasami poetyka tych wersetów zbiega się w ich powadze z hymnami kościelnymi, psalmami i modlitwami:

Oto pokora w szatach czystości,
Składam przysięgę. O święty! gdzie jesteś?

Miłość, początek łączący poetę z bóstwem, Blok bowiem przybiera imponującą, uniwersalną, „ponadczasową” skalę, obcą zwykłym ziemskim wymiarom.

W „Wierszach o pięknej damie” brzmią słowa, dźwięk ma pewien „boski” kolor: wśród „niewiernych cieni dnia” słychać „wysokie i wyraźne bicie dzwonu”. Często wśród „zajętych spraw świata” poeta stara się usłyszeć przynajmniej najdalsze echo „głosów innych światów”, tych światów, które są jedynym prawdziwym istnieniem, obok którego wszystko ziemskie i „przemijające” wygląda jak cień i duch.

Analiza cyklu wierszy – O pięknej damie

Wiersze o „Pięknej Damie” są pierwszym krokiem Aleksandra Aleksandrowicza Bloka w jego długiej perspektywie ścieżka twórcza od symboliki romantycznej po realizm krytyczny. To jego pierwsze i najwspanialsze osiągnięcie, moim zdaniem. Prace te są niezwykle piękne, ciepłe i czule napisane...

Wiersze o „Pięknej Damie” powstały na przełomie XIX i XX w., były złożone, czas kłopotów; czas przewartościowania wartości, rewizji zasad życiowych; czas represji i rewolucji, protestów, upokorzeń i ignorancji człowieka jako jednostki. Cierpieli wszyscy, od chłopa po szlachcica. W ten sposób ludzie wyczerpani bezwzględną rzeczywistością szukali ujścia, pokoju w mistyce.

Filozofia Sołowjowa, zwłaszcza teza, wywarła ogromny wpływ na kształtowanie się światopoglądów wielu współczesnych Bloku, zwłaszcza teza: „w miłości do kobiety otwiera się sama miłość świata... zbawienie...”, tak samo nasz Poeta, tworząc swoje drobne dzieła, próbował ukryć się przed szarą, szorstką rzeczywistością, szukał zbawienia w niebiańskim, a może nawet utopijnym, świecie swojej nieskończonej miłości do „Pięknej Pani” w pięknie Jej „Wiecznej Kobiecości”. Poeta całkowicie rozpłynął się w kałuży pięknych snów, kultu tej niebiańskiej bogini, wyraźnie widział każdy rys jej twarzy, wiedział wszystko o stworzeniu stworzonym przez jego myśli, był niewolnikiem swoich snów:

Jestem pokonany przez twoje namiętności,

Słaby pod jarzmem.

Czasami - sługa; czasami - uroczy;

I na zawsze - niewolnik.

Z jakiegoś powodu Blok spodziewał się przybycia tej niesamowitej dziewczyny, obawiał się, że w drodze do rzeczywistości delikatne stworzenie straci część swojego nieskazitelnego piękna:

Jak jasny jest horyzont! A blask jest blisko.

Ale boję się: zmienisz swój wygląd.

W obawie przed strasznym, płonącym i żrącym światem żywiołów, który niszczy wszystko na swojej drodze, sam Aleksander Aleksandrowicz zaczyna szukać swojej „Pięknej Pani”: miękkiego, urzekającego głosu w tętniących życiem sklepach, cichego oddechu w hałasie nigdy-- kończąca się ulica, skromne spojrzenie w tłumie przechodniów... Szuka bezdusznego, swojego bezsłownego dzieła, znajduje jeszcze piękniejszą, prawdziwą, żywą kobietę, niezależną i wolną, jak wiatr, lekką i przezroczystą. ..Jego dusza była przepełniona radością, nadzieją na szczęście, chciał wziąć ukochaną za rękę i polecieć w wolną przyszłość. Siła piękna Lidii Dmitriewnej Mendelejewy (Była naprawdę „Piękną Damą”: pełną wdzięku, dobrze wychowaną. Oświecała wszystkich nie tylko światłem dobroci swego serca, ale także zewnętrznie była jak złoty promień słońca w szary pył teraźniejszości: jasnobrązowy warkocz zgrabnie schodzący do pasa, ogromne szafirowe oczy często budziły szczere uśmiechy na zmęczonych twarzach zwykłych ludzi.) był tak wielki i jasny, że nie bał się zranić ostrymi cierniami wszechogarniającego czasu, o złych „króliczych spojrzeniach pijaków”, ośmieszaniu „Dwunastu” na tej długiej i bezdennej drodze do blasku, gdzie – w oddali do gwiazdy najwyższego zadowolenia:

I pełen cennego drżenia

Długo oczekiwane lata

Będziemy spieszyć się w terenie

W niewypowiedziane światło.

I tak poeta zakochał się w ziemskiej kobiecie, zakopując na zawsze gdzieś w głębi duszy obraz mojej kobiety, na zawsze zakopując gdzieś w głębi duszy obraz swojego snu. Oto co wtedy czuł:

Żadnej melancholii, żadnej miłości, żadnej urazy,

Wszystko zniknęło, przeminęło, odeszło...

I twoje złote wiosło.

Niemniej jednak „Piękna Dama” wciąż żyła, po prostu odrodziła się, podobnie jak uczucia Bloka. Stały się jeszcze bardziej wysublimowane, a jednocześnie bliższe rzeczywistości. Aleksander Aleksandrowicz wciąż nie do końca wierzył w realność istnienia Lidii Dmitriewnej. Kochał ją czystą, szczerą, boską miłością, drżał na myśl, że ją przestraszy, wierzył, że odleci jak motyl, jeśli usłyszy w pobliżu kroki, i dlatego przez bardzo długi czas po prostu podziwiał jej doskonałość uroda:

W cieniu wysokiej kolumny

Trzęsę się od skrzypienia drzwi.

I patrzy mi w twarz rozświetloną,

Tylko obraz, tylko sen o Niej.

W tych chwilach kochanek wiedział na pewno, że ta konkretna dziewczyna jest jego „Wielką Wieczną Żoną”, bratnią duszą, którą miał szczęście spotkać na samym początku swojego życia:

Nie słyszę ani westchnień, ani przemówień,

Ale ja wierzę: Kochanie – Ty.

To naprawdę była ona. W styczniu 1903 r. Odbył się uroczysty ślub Aleksandra Aleksandrowicza Bloka i Lidii Dmitriewnej Mendelejewy.

Wielki poeta mieszkał z tą kobietą aż do ostatni dzień swoje życie i aż do ostatniego tchnienia nie przestał jej kochać. Z biegiem lat to uczucie stawało się coraz silniejsze; w najtrudniejszych chwilach tylko myśl o ukochanej osobie pomagała mi przetrwać i dawała mi siłę, aby wciąż na nowo podnosić się i podążać w kierunku ukochanego celu, choć trochę odwrócić się od zła niesprawiedliwość istnienia:

...I tam, zaostrzywszy siekiery,

Wesołych czerwonych ludzi

Śmiejąc się, rozpalali ogniska...

Jest ze mną myśl wiosenna,

Wiem, że nie jesteś sam...

Skrzypce jęczą niestrudzenie

Śpiewa mi: „Na żywo!”

Wizerunek ukochanej dziewczyny -

Opowieść o czułej miłości.

To właśnie to delikatne uczucie rozświetliło całość ścieżka życia poeta.

Blok potrafił to znakomicie przedstawić w swoim cyklu wierszy o „Pięknej Damie”. Każdy z nich to małe arcydzieło, bo pisane pod wpływem emocji, chwil, fragmentów... Wszystkie te pojedyncze i harmonijne fragmenty żyją, każdy z nich tchnie miłością, a słuchając można nawet poczuć rytm jego bicie serca:

Och, przyzwyczaiłem się do tych szat

Majestatyczna Wieczna Żona!

Biegną wysoko wzdłuż gzymsów

Uśmiechy, bajki i marzenia!

Poeta przelał w poezję szalejącą muzykę swoich uczuć i teraz każdy z nas może cieszyć się tą wspaniałą współbrzmieniem w cyklu „O pięknej damie”.