Buhay ni Pafnuty Borovsky. Kagalang-galang na Paphnutius ng Borovsk

Kamangha-manghang katotohanan ay ang hinaharap na santo ng Orthodox: Si Reverend Paphnutius Borovsky ay mula sa mga Tatar. Ang kanyang lolo ay ginawang pinuno ng lungsod (baskak) ni Batu. Sa panahon ng matagumpay na pag-aalsa ng Russia laban sa mga mananakop, ang lolo ng santo ay nabinyagan at natanggap ang pangalang Martin.

Ang bagong Kristiyano ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si John. Nang maging matured na siya, pinakasalan niya ang banal na Photinia. Sa mahihirap na pamilyang ito, noong 1394, ipinanganak si Saint Paphnutius ng Borovsky (sa banal na binyag na Parthenius). Ipinanganak siya sa nayon ng Kudinov, hindi kalayuan sa Borovsk.

Ang isang matalino at matiyagang batang lalaki ay lumaki sa pisikal, habang sabay na umuunlad sa espirituwal. Siya ay naiiba sa kanyang mga kapantay sa kanyang espesyal na pagmamahal para sa mga pangunahing kaalaman sa pagbasa at pagbabasa ng mga Banal na aklat. At patuloy na isinasabuhay ni Parthenius ang isa sa mga pangunahing Kristiyanong birtud: kahinahunan, kaamuan, kalinisang-puri. Palagi niyang iniiwasan ang kasabihan at katamaran, na ginagawang mga halimbawa ang mga taong banal.

Bilang isang dalawampung taong gulang na kabataan, umalis si Parfeniy sa tahanan ng kanyang mga magulang at lahat ng kanyang mga kaibigan. Siya ay pumapasok sa pagsunod sa pangalan ng Pamamagitan Banal na Ina ng Diyos sa mga suburb ng Borovsk. Nangyari ito noong 1414.

Mula sa abbot ng monasteryo ng Markella, ang banal na binata ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Paphnutius. Pagkatapos nito, gumugol siya ng ilang taon sa ilalim ng gabay ng banal na monghe na si Nikita ng Serpukhov, na isang espirituwal na bata. San Sergius Radonezh. Dahil sa walang pag-aalinlangan na pagsunod sa nakatatanda, si Paphnutius ay nagsasagawa ng mga monastic virtues.

Noong 1434, pagkatapos ng pagkamatay ni Abbot Markell, pati na rin pagkatapos ng mga kahilingan sa panalangin ng mga kapatid at Prinsipe Simeon Vladimirovich, ang Monk Paphnutius Borovsky ay naging rektor ng Intercession Monastery. Personal niyang natanggap ang basbas para sa kanyang abbot mula sa St. Photius, Metropolitan ng Moscow.

Sa imahe ng bagong abbot, nakita ng mga monghe ang isang mabuting pastol at isang mahusay na tagapag-alaga ng kanilang espirituwal na buhay. Ang santo ay gumugol araw at gabi para sa kaluwalhatian ng Diyos. Ginamit niya ang araw para sa pagsusumikap sa monasteryo, at ang gabi para sa walang humpay na pagluhod na panalangin sa Panginoon.

Pinagkalooban ng Makapangyarihan sa lahat si Saint Paphnutius ng regalo ng foresight at prudence. Sa pamamagitan ng paghahayag ng Banal na Espiritu, nakita niya ang mga nakatagong kahinaan at pagnanasa sa mukha at titig ng tao. Sa patuloy na espirituwal na pag-aalaga sa mga kapatid ng monasteryo, pinagaling niya ang kanilang mga kaluluwa at dinadala ang mga pasanin ng mahihina.

Sakit at simula ng isang asetiko na pamumuhay

Ang monghe ay gumugol ng 30 taon sa Intercession Monastery, kung saan siya ay abbot ng monasteryo na ito sa loob ng 13 taon. Pagkatapos ang santo ay may malubhang sakit sa loob ng mahabang panahon. Napilitan siyang iwan ang kanyang abbess at naorden sa schema.

Noong Abril 23, 1444, sa araw ng Holy Great Martyr George the Victorious, ang Monk Paphnutius ay mahimalang gumaling. Pagkatapos ay sinimulan niya ang buhay ng isang ermitanyo tatlong milya mula sa Borovsk. Kasama ang isa pang monghe, nanirahan sila sa kaliwang pampang ng Protva, kung saan dumadaloy dito ang Isterma River, sa isang maganda at liblib na lugar, na natatakpan ng masukal na kagubatan.

Ngunit ang nag-iisang buhay ng banal na ermitanyo ay hindi nagtagal. Ang mga kapatid ay dumagsa sa kanya mula sa iba't ibang lugar, ginagabayan ng kanyang halimbawang nagliligtas sa kaluluwa, at sa pagpapala ng monghe ay nagtayo sila ng mga selda. Sa kagustuhan ng mga monghe ng monasteryo at sa pahintulot ni Paphnutius, nagsimula silang magtayo ng isang kahoy na simbahan. Itinayo ito bilang karangalan. Sa basbas ni Bishop Jonah, Metropolitan ng Moscow, ang templo ay inilaan.

Si Paphnutius Borovsky, ang kahanga-hangang manggagawa, ay tumanggap mula sa Diyos ng regalo ng clairvoyance, na ginagamit ito hindi para sa kanyang sarili, ngunit para sa espirituwal na mga benepisyo ng mga kapatid at layko. Mula sa mukha ng lalaki, nahayag ang mga hilig ng monghe; natutunan niya mula sa Diyos ang matagal nang kasalanan ng mga taong nakita niya sa unang pagkakataon.

Konstruksyon ng monasteryo

Si Paphnutius ay isang edukadong tao. Natagpuan karaniwang wika kasama ang mga monastic at layko. Ang kanyang pananalita ay simple, laconic at kaaya-aya. Sa parehong paraan, nang walang mga tao-kasiya-siya at pambobola, siya ay nakipag-usap sa mayaman at ordinaryong tao. Pagkatapos ng pag-uusap, walang nadama na iniwan o naiwang nasaktan. Sa kabaligtaran, ang lahat ay nakaranas ng malaking aliw pagkatapos makipag-usap sa banal na abbot. Pagkatapos ng lahat, ang pinakaloob na mga lihim ng kanyang panloob na pagkatao ay nahayag sa lahat.

Sa paglipas ng panahon, si Paphnutius, sa tulong ng mga kapatid ng monasteryo, ay nagtayo ng isang batong templo. Para sa kapakanan ng "mahusay na kahanga-hanga" na dekorasyon ng simbahan, inimbitahan ng santo ang pinakamahusay na mga pintor ng icon, na ang isa ay si Dionysius kasama ang kanyang mga alagad. Pinalamutian niya ang templo ng mga natatanging icon at katangi-tanging mga kagamitan sa simbahan, kaya kahit na ang mga marangal na kababaihan at prinsipe, na sanay sa kasaganaan, ay namangha sa kariktan nito.

Mga gawa at pagnanais para sa Diyos

Si Saint Paphnutius ng Borovsky ay isang buhay na icon para sa mga kapatid. Itinuro niyang magbigay ng limos nang walang bayad.

Habang nasa lupa pa, ang Monk Paphnutius ay nabuhay na parang sa bisperas ng Kaharian ng Langit. Siya ay patuloy na nagsusumikap para sa Diyos. Ang kanyang panloob na pagsisisi ay ipinahayag sa patuloy na pagtawag sa Panginoong Jesucristo. Bilang isang espirituwal na anak ni St. Sergius, ang santo ay nakatayong matatag sa landas ng mental na paggawa (ang Panalangin ni Hesus). Sapagkat dito nakasalalay ang batayan ng monasticism, at sa monasticism ang batayan ng Kristiyanismo.

Ang Borovsky abbot ay mahigpit na nag-aayuno. Noong Lunes at Biyernes ay wala akong kinakain. Tuwing Miyerkules, ang kanyang mga alituntunin ay dry eating lamang, at sa ibang mga araw ay umiinom siya ng katamtamang dami ng pagkain. Tulad ng sinabi ng kanyang mga alagad, ang pagkain ng santo ay upang pasayahin ang mga kapatid ng monasteryo.

Pinili ko ang pinakamasama sa pagkain at pananamit. Ang kanyang buong buhay ay binigkisan ng patuloy na trabaho at panalangin, itinatago ang kanyang espirituwal na tagumpay at pagdurusa mula sa mga nakapaligid sa kanya. Ginawa ng monghe ang pinakamahirap na gawain nang may labis na kasipagan at palaging nauuna sa mga serbisyo sa simbahan.

Itinuro niya sa mga kapatid na upang maging isang mabuting monghe ay kailangang patuloy na magtrabaho, palaging magbantay, mag-iwas nang labis, magtiis nang may kagalakan, magpakumbaba nang walang pag-ungol, umawit ng mga salmo, bumaling sa panalanging nagliligtas ng kaluluwa. Habang nasa ascetic na paggawa, si St. Paphnutius ng Borovsk ay tumanggap ng malaking biyaya mula sa Diyos, na ipinakita ang sarili sa gayong mga kaloob ng Banal na Espiritu tulad ng pananaw, pagpapagaling, at paghahayag.

Ang katanyagan ng mga dakilang pagsasamantala ng Monk Paphnutius ay kumalat sa buong mundo, at maraming tao ang nagsimulang lumapit sa kanya, na nagnanais, na sumusunod sa halimbawa ng santo, na maging "mga anghel sa laman." Kabilang sa mga ito ay ang Monk Joseph, tagapagtatag ng monasteryo ng Volokolamsk, mga matatandang sina Isaiah at Innocent, ang hinaharap na Bishop Vassian, Arsobispo ng Rostov at iba pa.

Mga himala habang buhay

Matatag na naniniwala sa tulong ng Makapangyarihan sa lahat, si Paphnutius Borovsky ay buong kababaang-loob na nagtiis ng mga pang-iinsulto at mabait, patuloy na nagdarasal at nagtitiwala sa kalooban ng Diyos. Naging tanyag din siya sa mga himala na ginawa sa pamamagitan ng kanyang panalangin.

Easter catch

Ang isang pangyayari sa kanyang buhay ay maaaring magsilbing kumpirmasyon. Isang araw ay papalapit na ang Pasko ng Pagkabuhay, at wala talagang isda sa monasteryo. Ang mga kapatid at mga baguhan, na may matinding pag-ungol laban kay Paphnutius, ay nahulog sa kawalan ng pag-asa. Dito ay sinabi niya na ang Panginoon, na lumikha sa tao at nagpapaliwanag sa kanya ng Kanyang Muling Pagkabuhay, ay magbibigay sa lahat ng humihingi at natatakot sa Kanya. At narinig ng Panginoon ang kanyang aklat ng panalangin.

Noong Sabado Santo, nagpunta ang sexton sa bukal upang kumuha ng tubig para sa liturhiya. Nagulat siya isang malaking bilang isda. Nang malaman ang tungkol sa himalang ito, umawit ng kaluwalhatian si Paphnutius sa Diyos at inutusan ang mga mangingisda na ihagis ang kanilang mga lambat. Napakalaki ng huli na may sapat na isda para sa buong monasteryo para sa buong Bright Week.

Nakakatanggal ng gutom

Isang taon nagkaroon ng taggutom sa rehiyon ng Borovsk. Pinagpala ng monghe na pakainin ang lahat ng pumupunta sa kanyang monasteryo. Minsan ang bilang ng mga pinapakain bawat araw ay lumampas sa 1000 katao. Hindi nagtagal ay nagsimulang maubos ang mga reserba ng monasteryo. Ngunit sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos sa susunod na taon ay mabunga, at ang mga kapatid sa monasteryo ay nagawang ganap na mapunan ang suplay ng pagkain ng monasteryo.

Pagdidisiplina sa mga Magnanakaw

Isang araw, nagpasya ang mga umaatake na nakawin ang mga baka ng monasteryo. Kinalagan nila ang tatlong baka at dinala ang mga ito. Sa hindi inaasahang pagkakataon, naligaw ang mga kidnapper at naglibot sa monasteryo na parang mga bulag buong magdamag. Nasa umaga na sila ay nagpasya, iniwan ang mga ninakaw na baka, hindi bababa sa upang makauwi sa kanilang sarili. Ngunit hindi rin nila ito nagawa, dahil ang isang di-nakikitang puwersa ay nakagapos sa kanila, at hindi sila makalayo sa mga ninakaw na gamit.

Nakita sila ng mga manggagawa sa monasteryo at dinala sila sa monghe. Magiliw na nakipag-usap si Paphnutius sa mga nagsisising kriminal, binigyan sila ng utos na huwag magnakaw sa hinaharap, pinakain sila at pinauwi sila nang payapa.

Paphnutius at ang mga Uwak

Sa kagubatan sa paligid ng monasteryo ng Monk Paphnutius mayroong maraming mga ibon, lalo na ang mga uwak. Dahil sa paghanga sa kanila, nag-utos ang santo na huwag silang sirain. Ngunit isang araw, ang anak ng gobernador ng lungsod, habang nagmamaneho, ay nakakita ng isang kawan ng mga ibon at pinatay ang isang uwak gamit ang isang palaso.

Ang kanyang kagalakan ay panandalian, habang ang kanyang ulo, lumingon sa mga ibon, ay nanatiling hindi gumagalaw. Sa isang iglap, ang saya ay napalitan ng kilabot, ngunit ang tunay na dahilan ng nangyari ay nahayag sa puso ng binata. Sa malalim na pagsisisi, ang salarin ay dumating kay Paphnutius, at ang monghe, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos, na, ayon kay Apostol Pablo, ay "ipinahayag sa kahinaan," ay nagpagaling sa binata.

Hindi inaasahang panghuhuli ng isda

Isang araw hiniling ni Paphnutius na mangisda sa loob ng tatlong araw para sa kaluwalhatian ng Diyos sa isang monasteryo sa isang napiling lugar sa Ilog Oka, na pag-aari ng isang prinsipe. Binigyan ng santo ang kanyang alipin ng pera upang makabili ng mga sisidlan para sa pag-asin ng isda na kanyang nahuli.

Ang alipin ay hindi nais na kumuha ng napakaraming pera, hindi umaasa na mapuno ang mga sisidlan ng mga nahuling isda. Ngunit iniutos ng monghe na mahigpit na isagawa ang iniutos. Binili ng mensahero ang mga sisidlan at nakahuli ng maraming isda sa loob ng tatlong araw na hindi nahuli ng mga mangingisda ng prinsipe sa buong tag-araw. Samakatuwid, inaasahan ang mahusay na pangingisda, inutusan ni Paphnutius Borovsky ang monasteryo na bumili ng napakaraming sasakyang-dagat.

Kamatayan ng Reverend

Nabuhay si Paphnutius ng 83 taon, 63 sa mga ito bilang isang monghe. Ang kanyang kaluluwa ay nagnanais na lumipat mula sa pansamantalang buhay tungo sa buhay na walang hanggan. Inihayag ng mahabaging Diyos ang araw ng kanyang kamatayan sa monghe sa loob ng isang linggo. Ang banal na matanda ay pumunta upang yumukod sa Diyos noong Huwebes, Mayo 1, 1477.

Sa ganap na pagtupad sa huling habilin ng santo, inilibing siya kaagad ng mga kapatid kinabukasan nang wala ang mga layko. Ang kalungkutan ay labis na walang sinuman ang makakanta o makakanon mula sa paghikbi.

Matapos ang pagkamatay ng dakilang monghe, ang monasteryo ng St. Paphnutius ay patuloy na umunlad. Mula sa monasteryong ito nanggaling si St. Vassian, Obispo ng Kolomna, St. Nifont, Obispo ng Suzdal, St. Macarius, Metropolitan ng Moscow, Kagalang-galang. Daniel, Pereyaslavl Wonderworker, Rev. David Serpukhovsky, Rev. Levky Volokolamsky at iba pa.

"Ang Buhay ni St. Paphnutius ng Borovsk" ay pinagsama-sama noong ika-16 na siglo ng kapatid ni St. Joseph ng Volotsk, Vassian Savin. At ang kanonisasyon ng matanda bilang isang santo ng Simbahang Ruso ay naganap noong 1547 sa Konseho ng Moscow.

Pagpupuri sa isang santo

Ang mga banal na labi ng Monk Paphnutius ay naninirahan sa pangunahing simbahan ng monasteryo bilang parangal sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, sa kapilya na pinangalanan sa memorya ng Paphnutius ng Borovsky.

Reverend Paphnutius Borovsky, abbot at wonderworker! Mayo 14. Ang Monk Paphnutius ay apo ng isang Baskak Tatar. Nang dumating ang haring Tatar na si Batu sa ating lupain kasama ang kanyang maraming hukbo, sinira niya ito ng espada at apoy, sinakop ang mga lungsod, winasak ang mga simbahan ng Diyos sa kanilang mga dambana at pinutol ang mga prinsipe at pinuno ng Russia tulad ng mga puno o uhay ng mais, inilagay niya Mga tagapamahala ng Tatar dito, na tinatawag na Baskaks. Ang lolo ng Monk Paphnutius ay isang Basque. Noong isang pag-aalsa ng Russia laban sa mga Tatar, napilitang magpabinyag ang lolo ni Paphnutius at pinangalanang Martin. Ang bagong tagasunod ni Kristo, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kabanalan, ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Juan, na, sa pag-abot sa adulto, pinakasalan ang dalagang si Photinia. Si John at Photinia ay nanirahan sa kanilang ancestral village ng Kudinov, mga apat na verst mula sa Borovsk, isang distritong bayan sa lalawigan ng Kaluga. Mula sa mag-asawang ito, banal at mapagmahal sa kahirapan, ang Monk Paphnutius ay ipinanganak noong mga 1395, pinangalanang Parthenius sa banal na binyag. Ang pag-unlad at paglaki sa pisikal, si Parthenius sa parehong oras ay bumuti sa espirituwal. Matagumpay sa pag-aaral na bumasa at sumulat at lalo na sa pagbabasa ng mga Banal na aklat, natutunan din ng kabataan ang mabuting moral: kaamuan, kabaitan, kalinisang-puri. Masigasig na ginagaya ang mabubuting tao, sinikap niyang iwasan ang pakikipag-usap sa mga taong walang laman. Nang si Parthenius ay dalawampung taong gulang, iniwan niya ang bahay ng kanyang ama, magulang, kamag-anak at kaibigan; tinalikuran ang lahat ng makamundong bagay at pumasok sa High Intercession Monastery malapit sa lungsod ng Borovsk. Mula sa abbot ng monasteryong ito, si Markellus, si Parthenius ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Paphnutius at inilagay sa ilalim ng gabay ng matandang monghe na si Nikita, isang dating estudyante ng St. Sergius. Sa loob ng pitong taon ang Monk Paphnutius ay sumusunod sa banal na matanda at natutunan mula sa kanya ang mga monastikong birtud. Nakuha niya ang karaniwang pagmamahal at paggalang ng kanyang mga kapatid. Nang mamatay si Abbot Markell, ang Monk Paphnutius ay nahalal na rektor ng High Monastery, pagkatapos ng mahaba at kagyat na mga kahilingan mula sa mga kapatid at ang prinsipe ng Borovsk na si Simeon Vladimirovich. Nakatanggap siya ng dedikasyon mula sa mga kamay ng All-Russian Metropolitan, Saint Photius. Idinagdag ng bagong abbot sa mga pagsasamantala ng monghe ang pangangalaga ng isang magaling at magaling na pastol ng mga pandiwang tupa ni Kristo at ang kanilang mapagbantay na tagapag-alaga. Sa kanyang buhay nagpakita siya ng isang imahe sa kanyang kawan. "Laging nakayuko, ngunit nakasandal sa kanang bahagi," walang tigil siyang nagtrabaho para sa Panginoon - araw at gabi. Ginamit niya ang araw upang isagawa ang mga tungkulin ng monastic, at ginugol niya ang gabi sa pagdarasal. Pinalamutian ng Panginoon ang Kanyang tapat na lingkod ng karunungan, kaunawaan, kahanga-hangang mga paghahayag at iba pang mga kaloob ng Banal na Espiritu. Binigyan ng omniscient God ang Monk Paphnutius ng kakayahang makilala ang mga nakatagong espirituwal na hilig at kahinaan mula sa mukha at tingin ng tao, at nagpahayag ng iba pang mga bagay sa santo sa isang panaginip. Inalagaan ng monghe ang kanyang mga kapatid, tulad ng isang dalubhasang manggagamot, pinagaling ang kanilang mga espirituwal na kahinaan, tulad ng mabuting pastol dinukot ang isang tupa mula sa bibig ng lobo at dinala ito sa kanyang mga balikat, tulad ng malakas na asawa dinanas ang mga kahinaan ng mahihina. Ang Monk Paphnutius ay nagsilbi bilang abbot sa loob ng labintatlong taon sa High Monastery. Pagkatapos ay nagkasakit siya nang mahabang panahon at sa panahon ng kanyang karamdaman ay tinanggap niya ang schema. Sa paggaling, iniwan niya ang abbess at nagretiro kasama ang isang kapatid sa isang mataas, napaka magandang lugar , tinutubuan ng makakapal na kagubatan sa pampang ng dalawang ilog, tatlong milya mula sa Borovsk. Ang lugar na ito ay hindi kabilang sa Borovsk, ngunit sa rehiyon ng Sukhodolsk. Ang pag-areglo ng Monk Paphnutius sa isang bagong lugar ay naganap noong 1440. Ang mga kapatid ay nagsimulang pumunta rito sa kanya, nagtayo ng mga selda para sa kanilang sarili sa kanyang pagpapala at namuhay sa ilalim ng kanyang nagliligtas na pamumuno. Ang monasteryo ay lumago, ang mga kapatid ay dumami. Nanalangin ang mga monghe sa kanilang tagapagturo para sa pahintulot na magtayo ng simbahan. At nagtayo sila ng isang kahoy na simbahan bilang parangal sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria. Ang templo ay inilaan sa pamamagitan ng utos ng Moscow Metropolitan Jonah. Ang monghe ay banayad sa harap ng mga pang-iinsulto at nakakagulat na matiyaga sa mga pangangailangan, palaging hindi matitinag na naniniwala sa tulong ng Diyos. Sa sandaling papalapit na ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, at walang isda sa monasteryo. Ang mga kapatid at mga ministro ng monasteryo ay labis na nalungkot dito at nagreklamo pa sa santo. "Huwag magdalamhati tungkol dito, mga kapatid, at huwag galitin ang Diyos," sabi ng monghe sa kanila, "ang Maawaing Guro, na lumikha sa atin at nagpapaliwanag sa buong mundo sa Kanyang pag-aalsa (mula sa mga patay), ay aaliwin tayo, Kanyang mga lingkod, sa ating kalungkutan at magbibigay ng masaganang pagpapala sa mga may takot sa Kanya". Ang gayong pag-asa sa All-Good at All-Wise Provider ay hindi naging mabagal upang mamunga ang kahanga-hangang bunga nito. Sa gabi ng Sabado Santo, ilang sandali bago ang Bright Night, ang sexton ay pumunta sa isang maliit na bukal upang kumuha ng tubig para sa liturhiya at nakakita ng hindi mabilang na isda, na tinatawag na "sizhki" sa lokal na diyalekto, na bahagyang mas malaki kaysa sa herrings. Nang panahong iyon ay nagkaroon ng baha ng tubig: at napakarami sa kanila ang natipon na hindi kailanman. Nagmadali ang sexton na sabihin ito sa santo. Niluwalhati ng monghe ang Diyos at inutusan ang mga mangingisda na ihagis ang kanilang mga lambat. At nahuli nila ang napakaraming isda na ito na ang buong monasteryo ay sapat na sa kanila para sa buong Maliwanag na Linggo, kapwa para sa tanghalian at hapunan. Ang kaluwalhatian ng mga dakilang pagsasamantala ng Monk Paphnutius ay kumalat sa malayo at higit na nakaakit ng mga mahilig sa monastikong kabanalan sa kanyang banal na monasteryo. Sa kanila ay maraming tao na may mataas na kabutihan. Ganito, halimbawa, ang Monk Joseph, na na-tonsured sa monasticism sa pamamagitan ng mga kamay ng santo at kalaunan ay ang nagtatag ng monasteryo ng Volokolamsk, ang nakatatandang Innocent, Isaiah, na tinawag na Black, isang kamag-anak ng santo, Vassian, ang manunulat. ng kanyang buhay, na kalaunan ay ang Arsobispo ng Rostov, at iba pa. Ang monghe ay isang buhay na halimbawa ng isang asetiko para sa mga kapatid. Siya ay isang mas mahigpit na mas mabilis, hindi kumakain ng anuman sa Lunes at Biyernes, tuwing Miyerkules ay pinahihintulutan niya ang kanyang sarili na tuyong pagkain lamang at kumain ng napaka-moderate sa ibang mga araw sa isang karaniwang pagkain. Ang kanyang pagkain ay, sabi ng alagad ng santo, upang pasayahin ang mga kapatid. Pinili niya ang pinakamasama para sa kanyang sarili, kapwa sa pagkain at sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa amenities. Ang mga damit: isang robe, duckweed na gawa sa balat ng tupa, at sapatos ay hindi angkop sa sinumang pulubi. Ang buong buhay ng Monk Paphnutius ay patuloy na gawain sa pamamagitan ng pawis ng kanyang noo, gawa, pagdurusa at panalangin. Wala pang nagpakita sa kanya sa isang heneral tuntunin sa panalangin, o sa trabaho. Isinagawa niya ang pinakamahirap na pagsunod nang may kasigasigan: siya ay nagsibak at nagdala ng panggatong, naghukay ng lupa at nagdilig ng mga halaman sa hardin. Sa taglamig, ginugol niya ang kanyang oras sa pagbabasa at paghabi ng mga lambat sa pangingisda. Isang patuloy na lumalaban sa katamaran, ang asetiko ay mula sa sinapupunan ng kanyang ina na isang tapat, hindi nagkakamali na kaibigan ng pagkabirhen. Sa ngalan ng kalinisang-puri, hindi niya pinahintulutang hawakan ng sinuman ang kanyang katawan, at hindi lamang niya pinapasok ang mga babae sa monasteryo, ngunit ayaw niyang makita sila mula sa malayo, hindi niya pinahintulutan ang mga kababaihan at maharlika na lumapit sa mga pintuan ng kanyang monasteryo, at mahigpit niyang ipinagbawal ang mga kapatid sa anumang pag-uusap tungkol sa kanila. Ang monghe ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kakayahan sa pagtuturo. Kusa siyang nakipag-usap sa mga monghe at layko. Ang kanyang pananalita ay palaging simple at kaaya-aya. Ang asetiko ay dayuhan sa kinalulugdan ng tao, hindi kailanman nambobola ang kanyang kausap, hindi ikinahihiya ang mukha ng isang prinsipe o boyar, hindi pinalambot ng mga alay ng mayaman, ngunit palaging nagsasalita ng katotohanan, ayon sa batas ng Diyos, ayon sa Kanyang mga banal na utos. Nakipag-usap din siya sa mga simpleng tao, na tinatawag silang mga kapatid, at walang sinuman ang umalis na nalulungkot pagkatapos ng kanyang pag-uusap. Para sa marami, ang mga lihim ng puso ay ipinahayag dito, na dati ay hindi naa-access. Masigasig na tinuruan ng monghe ang kanyang mga tagapakinig na gumawa ng limos, itong reyna ng mga birtud. Ang limos lamang, sabi ng monghe, ay makapagliligtas sa isang tao kung mamumuhay siya ng ayon sa batas. Itinuro niya ang mga halimbawa ng mga taong mapagmahal sa kahirapan na tumanggap ng mga gantimpala sa kabila ng libingan: sa Moscow Grand Duke Ivan Daniilovich Kalita, na namahagi ng limos sa mahihirap sa lahat nang walang pagtanggi, sa isang Mohammedan, na inihatid ng Panginoon, para sa kanyang maraming limos. mula sa mga pagdurusa ng impiyerno, dinadala siya sa Orthodoxy. Isang maawaing lalaki ang namatay, at ang isa pa ay nagkaroon ng paghahayag tungkol sa kanyang kapalaran sa kabilang buhay. Dinala ang namatay sa ilog ng apoy, at sa kabilang panig ng ilog ay paraiso - isang kahanga-hangang lugar, maliwanag at berde, magandang hardin . Ngunit ang kaluluwa ng tao ay hindi maaaring tumawid sa kakila-kilabot na ilog sa anumang paraan. At narito ang karamihan ng mga pulubi na tumanggap ng kanyang limos; humiga sila bilang tulay sa kabila ng ilog, at ang taong mahabagin ay tumatawid sa tulay patungo sa langit. Sa kuwentong ito idinagdag ng monghe na ang mga kaluluwa ng matuwid ay dinadala sa langit ng mga Anghel, ngunit inihayag ng Panginoon ang kapalaran ng matuwid na kaluluwa sa ganitong anyo para sa ating pang-unawa. Nang dumami ang mga kapatid ng monasteryo, ang santo, sa kanilang tulong, ay nagtayo ng isang batong templo. Sa buong pagtatayo nito, siya mismo ay nagtrabaho bilang isang simpleng manggagawa, may dalang bato, tubig at lahat ng kailangan para sa pagtatayo sa kanyang mga balikat. Matapos maitayo ang simbahan, pinalamutian ito ng monghe ng iconograpya at inanyayahan ang pinakamahusay na mga pintor na gawin ito, na nagpinta dito "kahanga-hanga." Pinalamutian ng monghe ang templo ng mga icon, mga libro at lahat ng uri ng mga kagamitan sa simbahan, kaya kahit na ang mga prinsipe, na nakasanayan na sa karilagan ng simbahan, ay namangha. Ang monghe mismo ay naniniwala na ang simula ng walang hanggang kaligayahan at pakikipag-isa sa Diyos ay nasa lupa pa rin. Dahil sa isang buhay na damdamin ng pag-ibig sa Diyos, ang Tagapagbigay ng lahat ng mga pagpapala, sa kanyang kaluluwa ay mayroong patuloy na pagnanais para sa Diyos, at ang kanyang puso ay dinalisay ng panloob na gawa ng pagsisisi sa pagtawag kay Jesu-Kristo. Ang misteryong ito, ayon sa apostolikong salita: Si Kristo sa iyo (Rom. 8:10), ay nagpahayag sa kanya ng isang bagong pag-iral - ang walang hanggan, walang kamatayan, anghel - muling pagkabuhay ng kaluluwa bago ang pangkalahatang muling pagkabuhay, ayon sa pagpapahayag ni St. Simeon ang Bagong Teologo. Ang kanyang puso ay nag-alab sa hindi masabing pag-ibig para sa Mahal na Birheng Maria, Ina ng Tagapagtatag ng bagong sangkatauhan, ang Tagapagligtas na Panginoong Hesukristo. Ang makalangit na Abbess ng makalupang monasticism ay naglatag ng landas patungo sa mga misteryo ng Kaharian ng Diyos, at ang kaluluwa ng santo ay nanatili sa aktibidad ng pag-iisip - sa atensyon at walang humpay na panawagan kay Hesukristo - sa nakatagong sakramento na ito, ang Banal na aktibidad ng pagdarasal sa isip. . At, bilang isang alagad ni St. Sergius, pinagtibay at napagtanto niya na ang mental na aktibidad ay ang nakatagong landas tungo sa buhay ng mga anghel sa lupa at ang kerubiko na pagdadala ng Diyos sa pamamagitan ng kaluluwa ng Diyos na Salita. Sa matalinong paggawa ay ang esensya ng monasticism, at sa monasticism ay ang esensya ng Kristiyanismo. Ang mental na paggawa ng Panalangin ni Hesus ay isang panloob, nakatagong aktibidad, at ito ay ang paglilinis ng puso sa kahinahunan, sa atensyon ng isip sa mga kaisipan. Naranasan ng Monk Paphnutius na ang mga kaisipan ay mga salita ng mga demonyo at ang mga nangunguna sa mga hilig, at, tulad ng kadiliman at agos, ay tumatakip sa ating puso. Ang Prinsipe ng Kadiliman ay nagdadala ng kadiliman ng kamangmangan at mga hilig. Ang trabaho, pag-iwas, pagbabantay, pagpapakumbaba, pagtitiyaga, salmo at walang humpay na panalangin ay kailangan. At ang alaala ng kamatayan at impiyernong pagdurusa ay nagbunga ng pagpapakumbaba at pag-iyak sa kaluluwa ng santo. Ang kanyang panalangin - "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan" - ay isang patuloy na sigaw at konektado sa kanyang paghinga, at siya ay walang tigil - kapwa sa panahon ng paggawa at sa templo - sa lahat ng dako at palaging tumatawag kay Jesus Kristo sa kanyang puso. Ang takot sa Diyos at lambing ay nagsilang ng mga luha sa kanyang kaluluwa, at ang nakakaiyak na agos na ito ay nilinis ang kanyang isip at walang laman na kaluluwa - ang makatwiran at magandang nilikha ng Diyos. Binubuo ang animated na simbahan mismo, ang Monk Paphnutius ay pinalamutian ng Diyos ng mahimalang biyaya, na ipinakita sa mga pagpapagaling, pananaw, paghahayag at iba pang mga kaloob ng Banal na Espiritu. Ang monasteryo ng Monk Paphnutius ay napapaligiran ng isang siksik na kagubatan kung saan nakatira ang maraming ibon. Ang mga uwak na may itim na balahibo ay natagpuan dito sa kasaganaan, na gumagawa ng mga pugad malapit sa monasteryo. Sa pagtingin sa kanila, hinangaan sila ng monghe at nagbigay ng utos na huwag silang hulihin o sirain. Samantala, isang araw ang anak ng gobernador ng lungsod ay dumaan sa monasteryo ng St. Paphnutius at, nakakita ng kawan ng mga uwak, humila ng busog at pinatay ang isa sa kanila. Natuwa ang binata, ngunit sa lalong madaling panahon naramdaman na ang kanyang ulo, lumingon sa gilid, ay nanatiling hindi gumagalaw sa isang hindi likas na posisyon. Napalitan ng lungkot at kilabot ang saya at kasiyahan sa sarili sa kanyang puso. Kasabay nito, ang kamalayan ng tunay na sanhi ng sakuna na nangyari sa kanya ay lumitaw sa kaluluwa ng binata, at pagkatapos nito, pagsisisi. Ang anak ng gobernador, na nabigla sa kanya, ay mabilis na pumunta sa monghe at, bumagsak sa kanyang paanan, humingi ng kapatawaran at ang kanyang mga banal na panalangin sa harap ng Panginoon para sa kanyang pagpapagaling. Inutusan ng asetiko na hampasin ang pambubugbog at pumunta sa simbahan. Nagulat sa hindi napapanahong tunog ng kampana, ang mga monghe ay mabilis na nagtipon sa simbahan at tinanong ang santo tungkol sa dahilan ng hindi pangkaraniwang tugtog. Nakangiting sinabi ng monghe: "Ipinaghiganti ng Diyos ang dugo ng uwak." Matapos maisagawa ang isang serbisyo ng panalangin at natatakpan ang naghihirap na binata ng banal na krus, ang asetiko ay lumingon sa kanya sa mga salitang: "Sa kapangyarihan ng Matapat at nagbibigay-Buhay na Krus, lumingon ka." At agad na kumuha ng natural na posisyon ang ulo niya. Ang isa pang binata ay nagpakawala ng lawin sa uwak. Ngunit ang lawin, na pinatay ang uwak, mismo ay nahulog na patay. Kaya, nawala ang kasiyahan ng mangangaso. Isang gabi, ang mga magnanakaw ay nagpunta sa monasteryo ng monghe at, nang mahuli ang tatlong monasteryo na mga baka na nanginginain sa nakapaligid na kagubatan, nais na dalhin sila sa kanilang tahanan. At bigla silang naligaw at naglakad na parang mga bulag sa paligid ng monasteryo. Pagsapit ng umaga, gustong tumakas ng mga magnanakaw nang walang mga baka. Ngunit ang di-nakikitang kapangyarihan ng Diyos ang gumapos sa kanila, at hindi sila makalayo sa mga ninakaw na baka hanggang sa matagpuan sila ng mga manggagawa sa monasteryo na naghahanap nito at pagkatapos ay dinala sila sa monghe. Siya, na binigyan sila ng mga tagubilin na huwag kunin ang ari-arian ng iba, inutusan ang mga magnanakaw na pakainin at hayaan silang umalis nang payapa. Isang bumulong kapatid na lalaki, na nilapastangan ang lahat ng nangyari sa monasteryo at ang santo mismo, ay nagkaroon ng sumusunod na pangitain sa isang panaginip: na parang nakatayo siya sa gitna ng isang simbahan kasama ang mga mang-aawit, biglang pumasok ang banal na ama at, tumingin sa sa kanya, galit na sinabi: "Ito ay isang lapastangan sa diyos." At agad na sinunggaban siya ng dalawang itim na taga-Etiopia, kinaladkad siya palabas at binugbog nang husto. Pagkagising, ang kapatid ay nakaramdam ng matinding takot at, na may luha sa kanyang mga mata, nagmamadaling pumunta sa monghe upang humingi ng kanyang kapatawaran. Ang Monk Paphnutius ay may kaloob ng perspicacity: nakilala niya sa mukha ng monghe kung ano ang hilig niya, natupad man niya o hindi ang panuntunan sa panalangin na inilatag para sa araw na iyon; Nakilala ko pa ang sikreto at matagal nang kasalanan ng mga taong una kong nakita. Ang marangal na babae, ang asawa ni Alexei Gaburin, ay may espesyal na paggalang at pananampalataya para sa santo at madalas na ipinadala ang kanyang mga anak sa kanya na may mga regalo, na humihingi ng kanyang mga panalangin at pagpapala. Dahil sa pagkilos ng diyablo, nagkasakit siya at madalas makakita ng maraming demonyo na nakakatakot sa kanya. Pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang ilang nakakuba, pandak na matandang lalaki na may malaking kulay-abo na balbas at mahihirap na damit. Makapangyarihang pinalayas ng matanda ang mga demonyo, at pagkatapos noon ay naging malusog siya. Isang araw, narinig ng pasyente ang isang tinig na nagsasabi sa kanya: "Si Paphnutius, na nasa Borovsk, ay nagpapalayas sa iyo ng mga demonyo." Maraming beses itong nangyari sa maharlikang babae. Lumipas ang ilang oras, tuluyan na siyang gumaling at gusto niyang makita ang santo para malaman kung nagpakita ba talaga ito sa kanya at nagpalayas ng mga demonyo. Dumating ang marangal na babae kasama ang kanyang mga tagapaglingkod sa monasteryo. Ngunit dahil ang monasteryo ay hindi naa-access ng mga kababaihan, huminto sa mga tarangkahan nito, ipinadala niya ang kanyang mga tagapaglingkod sa mga disipulo ng pinagpala na may kahilingan kung paano niya makikita ang monghe. Ang mga monghe, na ipinakita ang banal na matanda sa mga tagapaglingkod, ay inutusan silang ipakita siya sa kanilang maybahay kapag siya ay lumabas kasama ang mga kapatid sa pagkain, dahil malapit na ang oras ng hapunan. Ngunit ang maharlikang babae, bago ang anumang indikasyon, nang makita ang monghe, ay agad na nakilala siya bilang ang matanda na nagpakita sa kanya at sumigaw na may luha: "Tunay na ito ang isa na, sa kanyang hitsura, ay nagpalayas ng mga demonyo mula sa akin at nagbigay sa akin ng pagpapagaling. .” Pagkatapos, nang makapagpasalamat siya sa Diyos, ang Kanyang Pinaka Purong Ina at ang Monk Paphnutius, nagpadala siya ng limos. Ang isa sa mga alagad ng monghe ay may sakit sa mata. Ang pasyente, na labis na nagdurusa, ay naghanap ng masinsinang doktor. Ibinigay sa kanya ng santo ang kanyang rosaryo at inutusan siyang bigkasin ang Panalangin ni Hesus ng isang libong beses. Ngunit dahil sa matinding pagdurusa, halos hindi nakumpleto ng pasyente ang kalahati ng iniutos na numero. Pagkasabi ng panalangin ng limang daang beses at napansin ang paggaling ng kanyang mata, ang monghe, dahil sa kagalakan, ay nagmadali sa monghe upang ipaalam sa kanya ang kanyang paggaling. Ngunit muling inutusan ng mapanghusgang elder ang disipulo na bumalik sa sarili upang tapusin ang iniutos na bilang ng mga panalangin. Sinabi ng mga banal na layko sa monghe at sa mga kapatid na nakaupo sa kanyang selda tungkol sa pagbibitiw ng archimandrite ng archimandrite noon ng Simonov Monastery malapit sa Moscow. Sa balitang ito, nagsimula ang isang pag-uusap tungkol sa kung sino ang magiging archimandrite ni Simonov: ang isa ay pinangalanang ganito at ganoon, ang isa - isa pa. Ang santo, na tinitingnan ang kanyang napakabata na bagong tonsured na mag-aaral na nagngangalang Vassian, ang kapatid ng Monk Joseph (kaniyang manunulat ng talambuhay sa hinaharap), at itinuro sa kanya, na nakangiting nagsabi: "Ito ang archimandrite ni Simonov." Ang mga salitang ito ng santo ay nagpahayag ng kanyang pananaw sa isang mas malayong hinaharap. Pagkalipas ng maraming taon, si Vassian talaga ang archimandrite ng Simonov Monastery. Minsan ang monghe ay humiling sa isang prinsipe na mangisda ng tatlong araw sa isang lugar sa Ilog Oka upang ang lahat ng mahuhuli ay mapunta sa pakinabang ng monasteryo. Ipinadala ang isa sa mga tagapaglingkod sa paglalakbay na ito sa pangingisda, ang asetiko ay nag-utos na bigyan siya ng limang hryvnias ng pera upang makabili ng mga sisidlan kung saan i-asin ang mga isda na nahuli sa takdang oras. Ang alipin ay hindi kumuha ng napakaraming pera, ni hindi umaasa na mapuno ng isda ang isang maliit na sisidlan. Ang monghe ay tumingin sa kanya ng may mga matang matangos at inutusan siyang gawin ang iniutos sa kanya. Pagkatapos ay umalis ang mensahero at sa tatlong araw ay nakahuli ng 730 malaking isda. Ang mga mangingisda ng prinsipe ay hindi nakahuli ng ganoon karami sa buong tag-araw. Inaasahan ang isang mahimalang huli, ang santo ay nag-utos na bumili ng napakaraming sisidlan. Isang kabataang lalaki, na naging monghe, ay napailalim sa mapang-akit na impluwensya ng diyablo. Ang unang kaaway ng mga tao ay nagpakita sa kanya sa iba't ibang mga imahe: kung minsan sa anyo ng isang hindi kilalang hayop o isang itim na aso, at kung minsan habang ang monghe ay nakaupo sa kanyang selda, tulad ng isang oso, siya ay naglalakad sa paligid ng selda at tinamaan ang mga dingding nito. Inutusan ng matanda ang batang monghe na basahin ang Psalter sa harap niya. Sa sandaling matupad ng binata ang utos ng santo, tuluyang naglaho ang mga panaginip ng demonyo at nakalaya siya sa mga kakila-kilabot na multo. Ang banal na buhay ng Monk Paphnutius, ang kanyang karunungan at karanasan sa bawat bagay, Banal at tao, ay ginawa ito upang hindi lamang mga monghe, kundi pati na rin ng maraming mga layko ang pumili sa kanya bilang kanilang espirituwal na ama. Ang mga maharlika at karaniwang tao, mayaman at mahirap, mabait at makasalanan, ay lumapit sa kanya, tulad ng sa isang dalubhasang doktor, at lahat ay tumanggap kapaki-pakinabang na mga tip at nararapat na penitensiya. Walang kinikilingan ang santo sa pagtanggap sa mga dumating. Walang takot sa malakas at hindi pinapatawad ang mapagmataas, ang asetiko ay napakabait sa mapagpakumbaba. Ang Monk Joseph ng Volokolamsk ay nagsusulat tungkol sa kanyang guro, ang Monk Paphnutius, na kung kinakailangan, siya ay maawain at mapagpakumbaba, ngunit kung minsan siya ay malupit at nagagalit, kung kinakailangan. Iginagalang at kinatatakutan siya ng mga espirituwal na anak ng santo. Sinabi ni Georgy Vasilyevich, Prinsipe Dmitrovsky, na nang magtapat siya sa monghe, nanghina ang kanyang mga tuhod. Ngunit ang mga espirituwal na anak, na pinili ang monghe bilang kanilang ama, ay hindi naputol ang pakikipag-usap sa kanya kahit na sa kabila ng libingan. Minsan, nakatulog sa threshold ng simbahan bago ang mga matin, nakita ng monghe sa isang panaginip na ang mga pintuan ng monasteryo ay bumukas at maraming tao na may mga kandila ang pumasok, patungo sa simbahan, at sa gitna ay si Prince Georgy Vasilyevich. Pagdating sa simbahan, yumuko ang prinsipe sa kanya, pagkatapos ay sa kanyang espirituwal na ama. Tinanong siya ng monghe: "Anak at prinsipe, nakapagpahinga ka na ba?" - Oo, tapat na ama! - "Ano ang pakiramdam mo diyan ngayon?" - tanong ng kagalang-galang. - “Sa pamamagitan ng iyong mga banal na panalangin, binigyan ako ng Diyos ng kabutihan. Lalo na dahil noong nagpunta ako kay Aleksin laban sa mga walang diyos na Hagarian, pinagsisihan ko ang lahat ng aking mga kasalanan sa iyo.” Sa oras na ito nagsimulang tumunog ang kampana para sa mga matin at nagising ang monghe. Ang monghe ay napakamaawain at mapagmahal sa mga mahihirap. Nangangaral ng awa sa salita, ang asetiko ay nagsagawa ng birtud na ito sa pagsasagawa. Nagkaroon ng matinding taggutom sa bansang Borovskaya, at masigasig na pinakain ng monghe sa kanyang monasteryo ang mga taong nagugutom na nagmula sa mga nakapaligid na nayon. Sa ganitong paraan, hanggang sa isang libong tao ang nagtitipon araw-araw, higit pa, at ang maawaing asetiko ay naubos ang lahat ng mga reserba ng monasteryo. Nang sumunod na taon ay nagpadala ang Panginoon ng pagpaparami sa mga bunga ng lupa. Ang Monk Paphnutius ay nabuhay hanggang sa isang hinog na katandaan - hanggang sa 83 taon, kung saan siya ay gumugol ng 63 taon sa mga pagsasamantala ng monastic. Sa pagtalikod sa lahat ng makalupang kasiyahan, nabubuhay lamang para sa Diyos at para sa kawalang-hanggan, kailangan lamang ng monghe na palayain ang kanyang sarili mula sa lahat ng bagay na pansamantala at magpatuloy sa walang hanggan, na inihanda ng Diyos para sa mga nagmamahal sa Kanya, na “hindi nakita ng mata at hindi nakita ng tainga. narinig at ang puso ng tao ay hindi nagbuntong-hininga.” Inihayag ng Panginoon sa banal na matanda ang araw ng kanyang pinagpalang kamatayan isang buong linggo bago ito, at ang asetiko ay naghanda upang salubungin ito nang mapayapa at walang kahihiyan. Sa lahat ng mga araw na ito, ang kanyang alagad na si Innocent ay kasama ng santo, na nag-iwan ng paglalarawan ng mga huling araw ng buhay ng kanyang banal na guro. Nangyari ito noong tagsibol ng 1477, ilang sandali pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, na noong Abril 6 ng taong iyon. Noong Huwebes ng ikatlong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (Abril 24), pagkatapos ng Matins, lumabas ang santo kasama si Innocent sa lawa, na siya mismo ang naghukay. Napansin nilang dumadaloy ang tubig sa dam. Tinuruan ng monghe si Innocent kung paano humarang sa daanan ng tubig; pagkatapos ay bumalik siya sa monasteryo dahil sa oras para sa banal na liturhiya. Nang umalis ang matanda, hiniling siya ng estudyante na pumasok sa trabaho pagkatapos ng oras ng tanghalian. Bilang tugon dito, sinabi ng santo: "Imposible para sa akin na pumunta, dahil mayroon akong isa pa, mas kailangan at kagyat na bagay." Pagkatapos ng liturhiya, ang banal na matanda ay kumain kasama ang mga kapatid, pagkatapos ay ipinatawag si Innocent at inutusan siyang pumunta sa lawa. Pumunta si Innocent sa selda ng santo at, nang makita ang kanyang tagapagturo na nakaupo sa kanyang kama, pinaalalahanan siya ng kanyang trabaho. “May isa pa akong pangangailangan na hindi mo alam; "Ang kasalukuyang sitwasyon ay gustong malutas," sagot ng santo. Napahiya si Innocent sa mga salita ng matanda anupat, kapag lumabas para magtrabaho kasama ang tatlong kapatid, wala siyang magawa. Pagbalik sa monasteryo, natagpuan ng alagad ang asetiko na muling nakaupo sa kanyang kama. Inutusan ng matanda na sabihin kay Prinsipe Mikhail Andreevich na huwag pumunta sa monasteryo, dahil ang isa pang bagay ay hinog na. Sa araw na ito ang santo ay hindi pumunta sa simbahan para sa alinman sa gabi o pagkatapos ng gabi na mga serbisyo, ngunit inutusan si Innocent na isagawa ang mga ito sa kanyang selda. Lumapit ang mga kapatid sa selda ng monghe upang alamin kung bakit hindi siya sumipot sa serbisyo. Ngunit hindi pinayagan ng asetiko ang sinuman na makapasok sa kanyang silid at hiniling ang lahat na magtipon kinabukasan. Sa pagpapaalis sa alagad, sinabi sa kanya ng asetiko: “Sa Huwebes na tulad nito ay mapapalaya ako sa aking kahinaan.” Ginugol ng santo ang buong gabi sa pagdarasal. Noong umaga ng Biyernes, Abril 25, ang mga kapatid ng monasteryo ay pumunta sa monghe upang magpaalam at tumanggap ng basbas mula sa kanya. Noon ay may 95 monghe sa monasteryo, at bawat isa sa kanila ay nagtipon sa maysakit na asetiko, maging ang mahihina at bulag. Nang makapagpaalam sa mga kapatid, ang monghe ay pumunta sa liturhiya, na sinuportahan ng kanyang mga alagad. Ang banal na matanda ay may matagal nang kaugalian ng pag-aayuno bago ang komunyon ng mga Banal na Misteryo at gumugol ng isang buong linggo sa katahimikan. Ang monghe ay naghanda na may panalangin para sa komunyon ng dakilang dambana, at sa sandaling nagsimula itong lumiwanag, inutusan niya ang kagalang-galang na si Joseph na basahin ang mga patakaran para sa komunyon. Ang pagkakaroon ng bahagi ng nagbibigay-buhay na mga Misteryo ni Kristo sa templo para sa Banal na Liturhiya Noong Linggo, Abril 27, dinala ang banal na matanda sa kanyang selda. “Mga kapatid, ingatan ninyo ang ranggo ng simbahan at ang istruktura ng monasteryo. Huwag baguhin ang mga deadline panalangin sa simbahan . Parangalan ang mga pari tulad ng ginagawa ko, at huwag mong pagkaitan sila ng kanilang suweldo, upang ang Banal na paglilingkod ay hindi maging mahirap, dahil ang tagumpay sa lahat ay nakasalalay dito. Huwag itago ang iyong pagkain sa estranghero, alagaan ang limos, huwag hayaang umalis ang humihingi ng wala. Magtrabaho sa mga handicraft; ngunit umatras mula sa makamundong pag-uusap; maingat na sundin ang mga pag-aayuno at mga pista opisyal at maawa at magpakumbaba, at gagantimpalaan ka ng Panginoon ng isang daan ulit sa siglong ito, at sa hinaharap ay bibigyan ka ng buhay na walang hanggan. Para sa akin, mga kapatid, sino ang nag-utos sa akin na itatag ang monasteryo na ito? Ang Pinaka Purong Reyna mismo ang nagdeign nito. Mahal niya ang lugar na ito ng pagluwalhati sa Kanyang pangalan, itinayo ang Kanyang templo, tinipon ang mga kapatid at ako, isang pulubi, at gumugol ng maraming oras sa pagpapakain at pagpapahinga kasama ang mga kapatid. At ngayon, kapag ako, isang mortal na tao, ay tumingin sa kabaong at hindi mapigilan ang aking sarili, ang Reyna ng Langit Mismo ay maaaring ayusin ang pagiging kapaki-pakinabang ng Kanyang monasteryo, tulad ng Kanyang sinimulan. Alam mo ang iyong sarili: hindi sa pamamagitan ng kapangyarihan ng prinsipe, hindi sa kayamanan ng malalakas, hindi sa ginto at hindi sa pilak, ang monasteryo na ito ay itinayo, ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos at sa kalooban ng Kanyang Pinaka Purong Ina. Inilalagay ko lahat ng pag-asa ko sa Kanya. Sa Kanyang awa ay tatakpan Niya ako sa panahon ng mga pagsubok mula sa karahasan ng madilim at tusong mga espiritu, at sa araw ng matuwid na paghuhukom ililigtas Niya ako mula sa walang hanggang pagdurusa at ibibilang ako sa mga hinirang. Kung ako ay makatanggap ng biyaya, hindi ako mananatiling tahimik sa pagdarasal sa Panginoon para sa iyo. At samakatuwid, maging masigasig sa iyong sarili: mamuhay nang malinis, hindi lamang kung paano ka namuhay kasama ko, ngunit mas mabuti pa; gawan ninyo ng takot at panginginig ang kaligtasan, upang alang-alang sa inyong mabubuting gawa ay makapagpahinga ako nang payapa, upang ang mga dumating dito pagkatapos ko ay pagpalain ng kabutihan. Nawa'y makatagpo ka ng kapayapaan pagkatapos ng iyong kamatayan. Hayaang manatili ang lahat sa ranggo kung saan sila tinawag. Huwag itaas ang iyong sarili nang higit sa sukat, ito ay hindi mabuti para sa iyo, ngunit ito rin ay nakakapinsala sa iyong kaluluwa. Huwag mong ipagmalaki ang iyong mahihinang mga kapatid, sa isip man o sa gawa, kundi maging matiyaga sa kanila na parang ikaw ay iyong sariling mga miyembro. Hoy, mga anak, magmadali kayo sa paggawa ng mabuti.” Dumating ang Huwebes, Mayo 1, ang araw ng pagkamatay ng Monk Paphnutius. Inutusan ng asetiko ang liturhiya na ihain nang mas maaga kaysa karaniwan. Siya mismo ang nag-isip tungkol sa pagpunta sa kanya, naghanda nang nagmamadali at sinabi sa kanyang sarili: "Dumating na ang araw. Ang araw na ito ay Huwebes, na sinabi ko sa iyo noon." Ang estudyante ay nagtanong: "Saan mo gustong hukayin ang iyong libingan?" Inutusan niya itong hukayin sa timog na bahagi ng simbahan, malapit sa mga pintuan ng simbahan. “Huwag mo akong bilhan ng oak na kabaong. - sabi ng santo. "Sa anim na pera na ito, bumili ng mga rolyo ng tinapay at ipamahagi ito sa mga mahihirap." Namatay ang Monk Paphnutius noong Huwebes, Mayo 1, 1477, isang oras bago ang paglubog ng araw, iyon ay, bandang 7 p.m. Ang mga kapatid ay umalis sa simbahan at, nang malaman ang tungkol sa pagkamatay ng monghe, mapait na nagdadalamhati sa kanya. Huli na para ilibing ang asetiko at, upang matupad ang kanyang kalooban na ilibing siya nang walang layko, inilibing ng mga kapatid ang kanilang tagapagturo kinabukasan, Biyernes, Mayo 2, alas-5 ng umaga. Ang kalungkutan ng mga kapatid ay labis na ang lahat ay umiyak at lumuha: walang sinuman ang maaaring kumanta o kanon. Ang paglilibing ay isinagawa ng tapat na alagad ng Monk Innocent. Dahil sa kanyang mga luha, halos hindi niya mabigkas ang utos ng libing. Sa sandaling maganap ang libing, nalaman nila ang tungkol sa pagkamatay ng asetiko sa Borovsk at nagsimulang lumipat ang buong lungsod. Hindi lamang mga monghe at pari, kundi pati na rin ang mga gobernador ng lungsod at ang mga tao ay pumunta sa monasteryo ng santo. At kahit na sa lalong madaling panahon nalaman ng lungsod na ang katawan ng santo ay nasa lupa na, ang mga tao ay patuloy na pumupunta sa monasteryo buong araw at buong pagmamahal silang yumukod sa puntod ng namatay. Ayon sa paglalarawan ng mga kontemporaryo, ang Monk Paphnutius ay maikli, baluktot, na may kulay-abo na balbas. Sa "Iconographic Original" ay sinabi: "Ang aming kagalang-galang na ama na si Paphnutius, abbot ng monasteryo ng Pinaka Purong Ina ng Diyos, din sa Borovsk, ay kulay abo at matanda sa pagkakahawig, ay may isang mas maikling brad kaysa sa Theologian, ay lanta. , kagalang-galang na mga kasuotan, at nakadamit ng banal na plano.” Para sa kanyang asetiko at makadiyos na buhay, ang Monk Paphnutius ay iginawad ng Diyos ng regalo ng clairvoyance, kinilala niya ang mga kaisipan at panloob. estado ng pag-iisip tao. Kaya, halimbawa, sa isang sikat na monghe nakita niya ang pumatay kay Prinsipe Dmitry Shemyaka (ito ay ang boyar na si John Kotov, na nilason si Dmitry Shemyaka sa Veliky Novgorod, ngunit pagkatapos, pagkatapos ng pagsisisi, tinanggap ang monasticism). Kadalasan sa mga pangitain ang mga lihim na pagkilos ng mga kapatid ay nahayag sa kanya. Monasteryo ng St. Kahit na pagkamatay niya, ang Paphnutia ay isa sa mga espirituwal na sentro ng monasticism ng Russia, kasama ang iba pang sikat na monasteryo noong panahong iyon. Mula dito nagmula ang mga hierarch ng Simbahang Ruso - Nifont, Obispo ng Suzdal (isang sikat na tagapagtanggol ng Orthodoxy sa paglaban sa maling pananampalataya ng mga Judaizer); Vassian (Toporkov), Obispo ng Kolomna; Macarius, Metropolitan ng Moscow († 1563); at gayundin ang prpp. David ng Serpukhov, tagapagtatag ng David Ascension Monastery († 1520, ginunita noong Oktubre 18/31), Daniil Pereyaslavsky, wonderworker, tagapagtatag ng Pereyaslav Danilov Monastery († 1540, ginunita Abril 7/20); St. Levky Volokolamsky at iba pa. Ang binata na si John Savin, nag-tonsured bilang isang monghe na may pangalang Joseph at naging tagapagtatag ng monasteryo ng Volokolamsk († 1515; ginunita noong Setyembre 9/22 at Oktubre 18/31); pagkatapos ay ang Kagalang-galang na Joseph ng Volotsky, na mahigpit na napanatili ang kadalisayan Pananampalataya ng Orthodox, nanguna sa paglaban sa maling pananampalataya ng mga Judaizer, na kinondena sa Konseho ng 1504. Ang batang monghe ay pinagpala para sa gawaing ito ni St. Paphnutius. Sa iba pang mga estudyante, si St. Si Paphnutius ay kasunod na tanyag sa kanyang maka-Diyos na buhay ng mga matatandang si Innocent, Isaiah, Vassian (mamaya Arsobispo ng Rostov) at ang mapanghusgang elder na si Euthymius. Ang Buhay ng Monk Paphnutius ay pinagsama-sama noong ika-16 na siglo sa pamamagitan ng tonsure ng Monk Paphnutius Vassian Savin, kapatid ng Monk Joseph ng Volotsk. Pinagpala ng Metropolitan Daniel ng Moscow at ng konseho ng mga obispo ang pag-awit ng canon at ang pagbabasa ng buhay ni St. Paphnutius sa serbisyo, iyon ay, itinatag niya ang isang lokal na pagdiriwang para sa kanya. At sa Konseho ng Moscow noong 1547, ang Monk Paphnutius ay na-canonized bilang isang santo ng Simbahang Ruso. Ang mga banal na labi ng santo ay nagpapahinga sa pangunahing simbahan ng monasteryo bilang parangal sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, sa kapilya na nakatuon sa kanyang pangalan.

Mga Araw ng Memoryal: Mayo 1

Rev. Paphnutius ay apo ng isang Tatar Baskak. Nang dumating ang haring Tatar na si Batu sa ating lupain kasama ang kanyang maraming hukbo, sinira niya ito ng espada at apoy, sinakop ang mga lungsod, winasak ang mga simbahan ng Diyos sa kanilang mga dambana at pinutol ang mga prinsipe at pinuno ng Russia tulad ng mga puno o uhay ng mais, inilagay niya Mga tagapamahala ng Tatar dito, na tinatawag na Baskaks. Ang lolo ng Monk Paphnutius ay isang Basque. Noong isang pag-aalsa ng Russia laban sa mga Tatar, napilitang magpabinyag ang lolo ni Paphnutius at pinangalanang Martin. Ang bagong tagasunod ni Kristo, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kabanalan, ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Juan, na, sa pag-abot sa adulto, pinakasalan ang dalagang si Photinia. Si John at Photinia ay nanirahan sa kanilang ancestral village ng Kudinov, mga apat na verst mula sa Borovsk, isang distritong bayan sa lalawigan ng Kaluga. Mula sa mag-asawang ito, banal at mapagmahal sa kahirapan, ang Monk Paphnutius ay ipinanganak noong mga 1395, pinangalanang Parthenius sa banal na binyag. Ang pag-unlad at paglaki sa pisikal, si Parthenius sa parehong oras ay bumuti sa espirituwal. Matagumpay sa pag-aaral na bumasa at sumulat at lalo na sa pagbabasa ng mga Banal na aklat, natutunan din ng kabataan ang mabuting moral: kaamuan, kabaitan, kalinisang-puri. Masigasig na ginagaya ang mabubuting tao, sinikap niyang iwasan ang pakikipag-usap sa mga taong walang laman.

SA nang si Parthenius ay dalawampung taong gulang, iniwan niya ang bahay ng kanyang ama, magulang, kamag-anak at kaibigan; tinalikuran ang lahat ng makamundong bagay at pumasok sa High Intercession Monastery malapit sa lungsod ng Borovsk.

TUNGKOL SA t ang abbot ng monasteryo na ito, si Markella Parthenius, ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Paphnutius at inilagay sa ilalim ng pamumuno ng matandang monghe na si Nikita, isang dating estudyante ng St. Sergius. Sa loob ng pitong taon ang Monk Paphnutius ay sumusunod sa banal na matanda at natutunan mula sa kanya ang mga monastikong birtud. Nakuha niya ang karaniwang pagmamahal at paggalang ng kanyang mga kapatid. Nang mamatay si Abbot Markell, ang Monk Paphnutius ay nahalal na rektor ng High Monastery, pagkatapos ng mahaba at kagyat na mga kahilingan mula sa mga kapatid at ang prinsipe ng Borovsk na si Simeon Vladimirovich. Nakatanggap siya ng dedikasyon mula sa mga kamay ng All-Russian Metropolitan, Saint Photius. Idinagdag ng bagong abbot sa mga pagsasamantala ng monghe ang pangangalaga ng isang magaling at magaling na pastol ng mga pandiwang tupa ni Kristo at ang kanilang mapagbantay na tagapag-alaga. Sa kanyang buhay nagpakita siya ng isang imahe sa kanyang kawan. "Laging nakayuko, ngunit nakasandal sa kanang bahagi," walang tigil siyang nagtrabaho para sa Panginoon - araw at gabi. Ginamit niya ang araw upang isagawa ang mga tungkulin ng monastic, at ginugol niya ang gabi sa pagdarasal.

SA Pinalamutian ng Panginoon ang kanyang tapat na lingkod ng karunungan, kaunawaan, kahanga-hangang mga paghahayag at iba pang mga kaloob ng Banal na Espiritu. Binigyan ng omniscient God ang Monk Paphnutius ng kakayahang makilala ang mga nakatagong espirituwal na hilig at kahinaan mula sa mukha at tingin ng tao, at nagpahayag ng iba pang mga bagay sa santo sa isang panaginip. Inalagaan ng monghe ang kanyang mga kapatid, tulad ng isang dalubhasang doktor na pinagaling ang kanilang espirituwal na mga kahinaan, tulad ng isang mabuting pastol na naglabas ng tupa mula sa bibig ng lobo at pinasan ito sa kanyang mga balikat, tulad ng isang malakas na tao na dinadala ang mga kahinaan ng mahina.

T Ang Monk Paphnutius ay nagsilbi bilang abbot sa loob ng labintatlong taon sa High Monastery. Pagkatapos ay nagkasakit siya nang matagal at sa panahon ng kanyang karamdaman ay tinanggap niya ang schema.

P Pagkatapos ng kanyang paggaling, iniwan niya ang abbess at nagretiro kasama ang isang kapatid sa isang mataas, napakagandang lugar, na tinutubuan ng siksik na kagubatan sa pampang ng dalawang ilog, tatlong milya mula sa Borovsk. Ang lugar na ito ay hindi kabilang sa Borovsk, ngunit sa rehiyon ng Sukhodolsk. Ang pag-areglo ng Monk Paphnutius sa isang bagong lugar ay naganap noong 1440. Ang mga kapatid ay nagsimulang pumunta rito sa kanya, nagtayo ng mga selda para sa kanilang sarili sa kanyang pagpapala at namuhay sa ilalim ng kanyang nagliligtas na pamumuno. Ang monasteryo ay lumago, ang mga kapatid ay dumami. Nanalangin ang mga monghe sa kanilang tagapagturo para sa pahintulot na magtayo ng simbahan. At nagtayo sila ng isang kahoy na simbahan bilang parangal sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria. Ang templo ay inilaan sa pamamagitan ng utos ng Moscow Metropolitan Jonah.

P Ang kagalang-galang ay banayad sa harap ng mga insulto at kamangha-manghang matiisin sa mga pangangailangan, palaging hindi matitinag na naniniwala sa tulong ng Diyos. Sa sandaling papalapit na ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, at walang isda sa monasteryo. Ang mga kapatid at mga ministro ng monasteryo ay labis na nalungkot dito at nagreklamo pa sa santo. "Huwag magdalamhati tungkol dito, mga kapatid, at huwag galitin ang Diyos," sabi ng monghe sa kanila, "ang Maawaing Guro, na lumikha sa atin at nagpapaliwanag sa buong mundo sa Kanyang pag-aalsa (mula sa mga patay), ay aaliwin tayo, Kanyang mga lingkod, sa ating kalungkutan at magbibigay ng masaganang pagpapala sa mga may takot sa Kanya". Ang gayong pag-asa sa All-Good at All-Wise Provider ay hindi naging mabagal upang mamunga ang kahanga-hangang bunga nito. Sa gabi ng Sabado Santo, ilang sandali bago ang Bright Night, ang sexton ay pumunta sa isang maliit na bukal upang kumuha ng tubig para sa liturhiya at nakakita ng hindi mabilang na isda, na tinatawag na "sizhki" sa lokal na diyalekto, na bahagyang mas malaki kaysa sa herrings. Nang panahong iyon ay nagkaroon ng baha ng tubig: at napakarami sa kanila ang natipon na hindi kailanman. Nagmadali ang sexton na sabihin ito sa santo. Niluwalhati ng monghe ang Diyos at inutusan ang mga mangingisda na ihagis ang kanilang mga lambat. At nahuli nila ang napakaraming isda na ito na ang buong monasteryo ay sapat na sa kanila para sa buong Maliwanag na Linggo, kapwa para sa tanghalian at hapunan.

D Ang kaluwalhatian ng mga dakilang pagsasamantala ng Monk Paphnutius ay kumalat sa malayo at higit na nakaakit ng mga mahilig sa monastikong kabanalan sa kanyang banal na monasteryo. Sa kanila ay maraming tao na may mataas na kabutihan. Ganito, halimbawa, ang Monk Joseph, na na-tonsured sa monasticism sa pamamagitan ng mga kamay ng santo at kalaunan ay ang nagtatag ng monasteryo ng Volokolamsk, ang nakatatandang Innocent, Isaiah, na tinawag na Black, isang kamag-anak ng santo, Vassian, ang manunulat. ng kanyang buhay, na kalaunan ay ang Arsobispo ng Rostov, at iba pa.

P Ang kagalang-galang ay isang buhay na halimbawa ng isang asetiko para sa mga kapatid. Siya ay isang mas mahigpit na mas mabilis, hindi kumakain ng anuman sa Lunes at Biyernes, tuwing Miyerkules ay pinahihintulutan niya ang kanyang sarili na tuyong pagkain lamang at kumain ng napaka-moderate sa ibang mga araw sa isang karaniwang pagkain. Ang kanyang pagkain ay, sabi ng alagad ng santo, upang pasayahin ang mga kapatid. Pinili niya ang pinakamasama para sa kanyang sarili, kapwa sa pagkain at sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa amenities. Ang mga damit: isang robe, duckweed na gawa sa balat ng tupa, at sapatos ay hindi angkop sa sinumang pulubi. Ang buong buhay ng Monk Paphnutius ay patuloy na gawain sa pamamagitan ng pawis ng kanyang noo, gawa, pagdurusa at panalangin. Walang nauna sa kanya ang nakarating sa pangkalahatang tuntunin ng panalangin o sa trabaho. Isinagawa niya ang pinakamahirap na pagsunod nang may kasigasigan: siya ay nagsibak at nagdala ng panggatong, naghukay ng lupa at nagdilig ng mga halaman sa hardin. Sa taglamig, ginugol niya ang kanyang oras sa pagbabasa at paghabi ng mga lambat sa pangingisda. Isang patuloy na lumalaban sa katamaran, ang asetiko ay mula sa sinapupunan ng kanyang ina na isang tapat, hindi nagkakamali na kaibigan ng pagkabirhen. Sa ngalan ng kalinisang-puri, hindi niya pinahintulutang hawakan ng sinuman ang kanyang katawan, at hindi lamang niya pinapasok ang mga babae sa monasteryo, ngunit ayaw niyang makita sila mula sa malayo, hindi niya pinahintulutan ang mga kababaihan at maharlika na lumapit sa mga pintuan ng kanyang monasteryo, at mahigpit niyang ipinagbawal ang mga kapatid sa anumang pag-uusap tungkol sa kanila.

P Ang kagalang-galang ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kakayahan sa pagtuturo. Kusa siyang nakipag-usap sa mga monghe at layko. Ang kanyang pananalita ay palaging simple at kaaya-aya. Ang asetiko ay dayuhan sa kinalulugdan ng tao, hindi kailanman nambobola ang kanyang kausap, hindi ikinahihiya ang mukha ng isang prinsipe o boyar, hindi pinalambot ng mga alay ng mayaman, ngunit palaging nagsasalita ng katotohanan, ayon sa batas ng Diyos, ayon sa Kanyang mga banal na utos. Nakipag-usap din siya sa mga simpleng tao, na tinatawag silang mga kapatid, at walang sinuman ang umalis na nalulungkot pagkatapos ng kanyang pag-uusap. Para sa marami, ang mga lihim ng puso ay ipinahayag dito, na dati ay hindi naa-access.

P Masigasig na tinuruan ng kagalang-galang ang kanyang mga tagapakinig na gumawa ng limos, itong reyna ng mga birtud. Ang limos lamang, sabi ng monghe, ay makapagliligtas sa isang tao kung mamumuhay siya ng ayon sa batas. Itinuro niya ang mga halimbawa ng mga taong mapagmahal sa kahirapan na tumanggap ng mga gantimpala sa kabila ng libingan: sa Moscow Grand Duke Ivan Daniilovich Kalita, na namahagi ng limos sa mahihirap sa lahat nang walang pagtanggi, sa isang Mohammedan, na inihatid ng Panginoon, para sa kanyang maraming limos. mula sa mga pagdurusa ng impiyerno, dinadala siya sa Orthodoxy.

TUNGKOL SA Namatay ang isang maawaing lalaki, at ang isa ay may pahayag tungkol sa kanyang kapalaran sa kabilang buhay. Ang namatay ay dinala sa ilog ng apoy, at sa kabilang panig ng ilog ay isang paraiso - isang kahanga-hangang lugar, maliwanag at berde, isang magandang hardin. Ngunit ang kaluluwa ng tao ay hindi maaaring tumawid sa kakila-kilabot na ilog sa anumang paraan. At narito ang karamihan ng mga pulubi na tumanggap ng kanyang limos; humiga sila bilang tulay sa kabila ng ilog, at ang taong mahabagin ay tumatawid sa tulay patungo sa langit. Sa kuwentong ito idinagdag ng monghe na ang mga kaluluwa ng matuwid ay dinadala sa langit ng mga Anghel, ngunit inihayag ng Panginoon ang kapalaran ng matuwid na kaluluwa sa ganitong anyo para sa ating pang-unawa. Nang dumami ang mga kapatid ng monasteryo, ang santo, sa kanilang tulong, ay nagtayo ng isang batong templo. Sa buong pagtatayo nito, siya mismo ay nagtrabaho bilang isang simpleng manggagawa, may dalang bato, tubig at lahat ng kailangan para sa pagtatayo sa kanyang mga balikat. Matapos maitayo ang simbahan, pinalamutian ito ng monghe ng iconograpya at inanyayahan ang pinakamahusay na mga pintor na gawin ito, na nagpinta dito "kahanga-hanga." Pinalamutian ng monghe ang templo ng mga icon, mga libro at lahat ng uri ng mga kagamitan sa simbahan, kaya kahit na ang mga prinsipe, na nakasanayan na sa karilagan ng simbahan, ay namangha.

SA Naniniwala ang monghe na ang simula ng walang hanggang kaligayahan at pakikipag-isa sa Diyos ay nasa lupa pa rin. Dahil sa isang buhay na damdamin ng pag-ibig sa Diyos, ang Tagapagbigay ng lahat ng mga pagpapala, sa kanyang kaluluwa ay mayroong patuloy na pagnanais para sa Diyos, at ang kanyang puso ay dinalisay ng panloob na gawa ng pagsisisi sa pagtawag kay Jesu-Kristo. Ang misteryong ito, ayon sa apostolikong salita: Si Kristo sa iyo (Rom. 8:10), ay nagpahayag sa kanya ng isang bagong pag-iral - ang walang hanggan, walang kamatayan, anghel - muling pagkabuhay ng kaluluwa bago ang pangkalahatang muling pagkabuhay, ayon sa pagpapahayag ni St. Simeon ang Bagong Teologo. Ang kanyang puso ay nag-alab sa hindi masabing pag-ibig para sa Mahal na Birheng Maria, Ina ng Tagapagtatag ng bagong sangkatauhan, ang Tagapagligtas na Panginoong Hesukristo. Ang makalangit na Abbess ng makalupang monasticism ay naglatag ng landas patungo sa mga misteryo ng Kaharian ng Diyos, at ang kaluluwa ng santo ay nanatili sa aktibidad ng pag-iisip - sa atensyon at walang humpay na panawagan kay Hesukristo - sa nakatagong sakramento na ito, ang Banal na aktibidad ng pagdarasal sa isip. . At, bilang isang alagad ni St. Sergius, pinagtibay at napagtanto niya na ang mental na aktibidad ay ang nakatagong landas tungo sa buhay ng mga anghel sa lupa at ang kerubiko na pagdadala ng Diyos sa pamamagitan ng kaluluwa ng Diyos na Salita. Sa matalinong paggawa ay ang esensya ng monasticism, at sa monasticism ay ang esensya ng Kristiyanismo.

U Karamihan sa paggawa ng Panalangin ni Hesus ay isang panloob, lihim na paggawa at ang paglilinis ng puso sa kahinahunan, sa atensyon ng isip sa mga kaisipan. Naranasan ng Monk Paphnutius na ang mga kaisipan ay mga salita ng mga demonyo at ang mga nangunguna sa mga hilig, at, tulad ng kadiliman at agos, ay tumatakip sa ating puso. Ang Prinsipe ng Kadiliman ay nagdadala ng kadiliman ng kamangmangan at mga hilig. Ang trabaho, pag-iwas, pagbabantay, pagpapakumbaba, pagtitiyaga, salmo at walang humpay na panalangin ay kailangan. At ang alaala ng kamatayan at impiyernong pagdurusa ay nagbunga ng pagpapakumbaba at pag-iyak sa kaluluwa ng santo. Ang kanyang panalangin - "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan" - ay isang patuloy na sigaw at konektado sa kanyang paghinga, at siya ay walang tigil - kapwa sa panahon ng paggawa at sa templo - sa lahat ng dako at palaging tumatawag kay Jesus Kristo sa kanyang puso. Ang takot sa Diyos at lambing ay nagsilang ng mga luha sa kanyang kaluluwa, at ang nakakaiyak na agos na ito ay nilinis ang kanyang isip at walang laman na kaluluwa - ang makatwiran at magandang nilikha ng Diyos.

SA Ang pag-alis sa animated na simbahan mismo, ang Monk Paphnutius ay pinalamutian ng Diyos ng mahimalang biyaya, na ipinakita sa mga pagpapagaling, pananaw, paghahayag at iba pang mga kaloob ng Banal na Espiritu.

TUNGKOL SA Ang kuta ng Monk Paphnutius ay napapaligiran ng isang siksik na kagubatan kung saan nakatira ang maraming ibon. Ang mga uwak na may itim na balahibo ay natagpuan dito sa kasaganaan, na gumagawa ng mga pugad malapit sa monasteryo. Sa pagtingin sa kanila, hinangaan sila ng monghe at nagbigay ng utos na huwag silang hulihin o sirain. Samantala, isang araw ang anak ng gobernador ng lungsod ay dumaan sa monasteryo ng St. Paphnutius at, nakakita ng kawan ng mga uwak, humila ng busog at pinatay ang isa sa kanila. Natuwa ang binata, ngunit sa lalong madaling panahon naramdaman na ang kanyang ulo, lumingon sa gilid, ay nanatiling hindi gumagalaw sa isang hindi likas na posisyon. Napalitan ng lungkot at kilabot ang saya at kasiyahan sa sarili sa kanyang puso. Kasabay nito, ang kamalayan ng tunay na sanhi ng sakuna na nangyari sa kanya ay lumitaw sa kaluluwa ng binata, at pagkatapos nito, pagsisisi. Ang anak ng gobernador, na nabigla sa kanya, ay mabilis na pumunta sa monghe at, bumagsak sa kanyang paanan, humingi ng kapatawaran at ang kanyang mga banal na panalangin sa harap ng Panginoon para sa kanyang pagpapagaling. Inutusan ng asetiko na hampasin ang pambubugbog at pumunta sa simbahan. Nagulat sa hindi napapanahong tunog ng kampana, ang mga monghe ay mabilis na nagtipon sa simbahan at tinanong ang santo tungkol sa dahilan ng hindi pangkaraniwang tugtog. Nakangiting sinabi ng monghe: "Ipinaghiganti ng Diyos ang dugo ng uwak." Matapos maisagawa ang isang serbisyo ng panalangin at natatakpan ang naghihirap na binata ng banal na krus, ang asetiko ay lumingon sa kanya sa mga salitang: "Sa kapangyarihan ng Matapat at nagbibigay-Buhay na Krus, lumingon ka." At agad na kumuha ng natural na posisyon ang ulo niya. Ang isa pang binata ay nagpakawala ng lawin sa uwak. Ngunit ang lawin, na pinatay ang uwak, mismo ay nahulog na patay. Kaya, nawala ang kasiyahan ng mangangaso.

TUNGKOL SA Isang gabi, dumating ang mga magnanakaw sa monasteryo ng monghe at, nang mahuli ang tatlong mga baka ng monasteryo na nanginginain sa paligid ng kagubatan, nais nilang dalhin sila sa kanilang tahanan. At bigla silang naligaw at naglakad na parang mga bulag sa paligid ng monasteryo. Pagsapit ng umaga, gustong tumakas ng mga magnanakaw nang walang mga baka. Ngunit ang di-nakikitang kapangyarihan ng Diyos ang gumapos sa kanila, at hindi sila makalayo sa mga ninakaw na baka hanggang sa matagpuan sila ng mga manggagawa sa monasteryo na naghahanap nito at pagkatapos ay dinala sila sa monghe. Siya, na binigyan sila ng mga tagubilin na huwag kunin ang ari-arian ng iba, inutusan ang mga magnanakaw na pakainin at hayaan silang umalis nang payapa.

TUNGKOL SA Isang bulungan na kapatid, na lumapastangan sa lahat ng nangyari sa monasteryo at sa santo mismo, ay nagkaroon ng sumusunod na pangitain sa isang panaginip: na parang nakatayo siya sa gitna ng isang simbahan kasama ang mga mang-aawit, biglang pumasok ang banal na ama at, tumingin sa sa kanya, galit na sinabi: "Ito ay isang lapastangan sa diyos." At agad na sinunggaban siya ng dalawang itim na taga-Etiopia, kinaladkad siya palabas at binugbog nang husto. Pagkagising, ang kapatid ay nakaramdam ng matinding takot at, na may luha sa kanyang mga mata, nagmamadaling pumunta sa monghe upang humingi ng kanyang kapatawaran.

P Si Rev. Paphnutius ay may kaloob ng perspicacity: nakilala niya sa mukha ng monghe kung ano ang labis na pagnanasa sa kanya, natupad man niya o hindi ang panuntunan sa panalangin na itinakda para sa araw na iyon; Nakilala ko pa ang sikreto at matagal nang kasalanan ng mga taong una kong nakita.

B Ang oyarynya, ang asawa ni Alexei Gaburin, ay may espesyal na paggalang at pananampalataya para sa santo at madalas na ipinadala ang kanyang mga anak sa kanya na may mga regalo, humihingi ng kanyang mga panalangin at pagpapala. Dahil sa pagkilos ng diyablo, nagkasakit siya at madalas makakita ng maraming demonyo na nakakatakot sa kanya. Pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang ilang nakakuba, pandak na matandang lalaki na may malaking kulay-abo na balbas at mahihirap na damit. Makapangyarihang pinalayas ng matanda ang mga demonyo, at pagkatapos noon ay naging malusog siya. Isang araw, narinig ng pasyente ang isang tinig na nagsasabi sa kanya: "Si Paphnutius, na nasa Borovsk, ay nagpapalayas sa iyo ng mga demonyo." Maraming beses itong nangyari sa maharlikang babae. Lumipas ang ilang oras, tuluyan na siyang gumaling at gusto niyang makita ang santo para malaman kung nagpakita ba talaga ito sa kanya at nagpalayas ng mga demonyo. Dumating ang marangal na babae kasama ang kanyang mga tagapaglingkod sa monasteryo. Ngunit dahil ang monasteryo ay hindi naa-access ng mga kababaihan, huminto sa mga tarangkahan nito, ipinadala niya ang kanyang mga tagapaglingkod sa mga disipulo ng pinagpala na may kahilingan kung paano niya makikita ang monghe. Ang mga monghe, na ipinakita ang banal na matanda sa mga tagapaglingkod, ay inutusan silang ipakita siya sa kanilang maybahay kapag siya ay lumabas kasama ang mga kapatid sa pagkain, dahil malapit na ang oras ng hapunan. Ngunit ang maharlikang babae, bago ang anumang indikasyon, nang makita ang monghe, ay agad na nakilala siya bilang ang matanda na nagpakita sa kanya at sumigaw na may luha: "Tunay na ito ang isa na, sa kanyang hitsura, ay nagpalayas ng mga demonyo mula sa akin at nagbigay sa akin ng pagpapagaling. .” Pagkatapos, nang makapagpasalamat siya sa Diyos, ang Kanyang Pinaka Purong Ina at ang Monk Paphnutius, nagpadala siya ng limos.

U Ang isa sa mga alagad ng monghe ay may sakit sa mata. Ang pasyente, na labis na nagdurusa, ay naghanap ng masinsinang doktor. Ibinigay sa kanya ng santo ang kanyang rosaryo at inutusan siyang bigkasin ang Panalangin ni Hesus ng isang libong beses. Ngunit dahil sa matinding pagdurusa, halos hindi nakumpleto ng pasyente ang kalahati ng iniutos na numero. Pagkasabi ng panalangin ng limang daang beses at napansin ang paggaling ng kanyang mata, ang monghe, dahil sa kagalakan, ay nagmadali sa monghe upang ipaalam sa kanya ang kanyang paggaling. Ngunit muling inutusan ng mapanghusgang elder ang disipulo na bumalik sa sarili upang tapusin ang iniutos na bilang ng mga panalangin.

B Sinabi ng mga banal na layko sa monghe at sa mga kapatid na nakaupo sa kanyang selda tungkol sa pag-abandona sa archimandriteship ng noon ay archimandrite ng Simonov Monastery malapit sa Moscow. Sa balitang ito, nagsimula ang isang pag-uusap tungkol sa kung sino ang magiging archimandrite ni Simonov: ang isa ay pinangalanang ganito at ganoon, ang isa - isa pa. Ang santo, na tinitingnan ang kanyang napakabata na bagong tonsured na mag-aaral na nagngangalang Vassian, ang kapatid ng Monk Joseph (kaniyang manunulat ng talambuhay sa hinaharap), at itinuro sa kanya, na nakangiting nagsabi: "Ito ang archimandrite ni Simonov." Ang mga salitang ito ng santo ay nagpahayag ng kanyang pananaw sa isang mas malayong hinaharap. Pagkalipas ng maraming taon, si Vassian talaga ang archimandrite ng Simonov Monastery.

R Hiniling ng monghe sa isang prinsipe na mangisda ng tatlong araw sa isang lugar sa Ilog Oka upang ang lahat ng mahuhuli ay mapunta sa pakinabang ng monasteryo. Ipinadala ang isa sa mga tagapaglingkod sa paglalakbay na ito sa pangingisda, ang asetiko ay nag-utos na bigyan siya ng limang hryvnias ng pera upang makabili ng mga sisidlan kung saan i-asin ang mga isda na nahuli sa takdang oras. Ang alipin ay hindi kumuha ng napakaraming pera, ni hindi umaasa na mapuno ng isda ang isang maliit na sisidlan. Ang monghe ay tumingin sa kanya ng may mga matang matangos at inutusan siyang gawin ang iniutos sa kanya. Pagkatapos ay pumunta ang mensahero at sa tatlong araw ay nakahuli ng 730 malalaking isda. Ang mga mangingisda ng prinsipe ay hindi nakahuli ng ganoon karami sa buong tag-araw. Inaasahan ang isang mahimalang huli, ang santo ay nag-utos na bumili ng napakaraming sisidlan.

TUNGKOL SA Isang kabataang lalaki, na naging monghe, ay napailalim sa mapang-akit na impluwensya ng diyablo. Ang unang kaaway ng mga tao ay nagpakita sa kanya sa iba't ibang mga imahe: kung minsan sa anyo ng isang hindi kilalang hayop o isang itim na aso, at kung minsan habang ang monghe ay nakaupo sa kanyang selda, tulad ng isang oso, siya ay naglalakad sa paligid ng selda at tinamaan ang mga dingding nito. Inutusan ng matanda ang batang monghe na basahin ang Psalter sa harap niya. Sa sandaling matupad ng binata ang utos ng santo, tuluyang naglaho ang mga panaginip ng demonyo at nakalaya siya sa mga kakila-kilabot na multo.

SA Ang banal na buhay ng Monk Paphnutius, ang kanyang karunungan at karanasan sa bawat bagay, Banal at tao, ay ginawa ito upang hindi lamang mga monghe, kundi pati na rin ng maraming mga layko ang pumili sa kanya bilang kanilang espirituwal na ama. Ang mga maharlika at karaniwang tao, mayaman at mahirap, mabait at makasalanan, ay lumapit sa kanya, bilang sa isang dalubhasang doktor, at lahat ay nakatanggap ng kapaki-pakinabang na payo at wastong penitensiya. Walang kinikilingan ang santo sa pagtanggap sa mga dumating. Walang takot sa malakas at hindi pinapatawad ang mapagmataas, ang asetiko ay napakabait sa mapagpakumbaba.

P Isinulat ni Reverend Joseph ng Volokolamsk ang tungkol sa kanyang guro, si Reverend Paphnutius, na kung kinakailangan, siya ay maawain at mapagpakumbaba, ngunit kung minsan siya ay malupit at galit, kung kinakailangan. Iginagalang at kinatatakutan siya ng mga espirituwal na anak ng santo. Sinabi ni Georgy Vasilyevich, Prinsipe Dmitrovsky, na nang magtapat siya sa monghe, nanghina ang kanyang mga tuhod. Ngunit ang mga espirituwal na anak, na pinili ang monghe bilang kanilang ama, ay hindi naputol ang pakikipag-usap sa kanya kahit na sa kabila ng libingan. Minsan, nakatulog sa threshold ng simbahan bago ang mga matin, nakita ng monghe sa isang panaginip na ang mga pintuan ng monasteryo ay bumukas at maraming tao na may mga kandila ang pumasok, patungo sa simbahan, at sa gitna ay si Prince Georgy Vasilyevich. Pagdating sa simbahan, yumuko ang prinsipe sa kanya, pagkatapos ay sa kanyang espirituwal na ama. Tinanong siya ng monghe: "Anak at prinsipe, nakapagpahinga ka na ba?" - Oo, tapat na ama! - "Ano ang pakiramdam mo diyan ngayon?" - tanong ng kagalang-galang. - “Sa pamamagitan ng iyong mga banal na panalangin, binigyan ako ng Diyos ng kabutihan. Lalo na dahil noong nagpunta ako kay Aleksin laban sa mga walang diyos na Hagarian, pinagsisihan ko ang lahat ng aking mga kasalanan sa iyo.” Sa oras na ito nagsimulang tumunog ang kampana para sa mga matin at nagising ang monghe.

P Ang kagalang-galang ay napakamaawain at mapagmahal sa mga mahihirap. Nangangaral ng awa sa salita, ang asetiko ay nagsagawa ng birtud na ito sa pagsasagawa. Nagkaroon ng matinding taggutom sa bansang Borovskaya, at masigasig na pinakain ng monghe sa kanyang monasteryo ang mga taong nagugutom na nagmula sa mga nakapaligid na nayon. Sa ganitong paraan, hanggang sa isang libong tao ang nagtitipon araw-araw, higit pa, at ang maawaing asetiko ay naubos ang lahat ng mga reserba ng monasteryo. Nang sumunod na taon ay nagpadala ang Panginoon ng pagpaparami sa mga bunga ng lupa.

P Nabuhay si Rev. Paphnutius sa isang hinog na katandaan - hanggang sa 83 taon, kung saan 63 taon ang ginugol niya sa mga pagsasamantala sa monastik. Sa pagtalikod sa lahat ng makalupang kasiyahan, nabubuhay lamang para sa Diyos at para sa kawalang-hanggan, kailangan lamang ng monghe na palayain ang kanyang sarili mula sa lahat ng bagay na pansamantala at magpatuloy sa walang hanggan, na inihanda ng Diyos para sa mga nagmamahal sa Kanya, na “hindi nakita ng mata at hindi nakita ng tainga. narinig at ang puso ng tao ay hindi nagbuntong-hininga.”

G Inihayag ng Panginoon sa banal na matanda ang araw ng kanyang pinagpalang kamatayan isang buong linggo bago ito, at ang asetiko ay naghanda upang salubungin ito nang mapayapa at walang kahihiyan. Sa lahat ng mga araw na ito, ang kanyang alagad na si Innocent ay kasama ng santo, na nag-iwan ng paglalarawan ng mga huling araw ng buhay ng kanyang banal na guro.

E Nangyari ito noong tagsibol ng 1477, ilang sandali matapos ang holiday ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay, na noong Abril 6 ng taong iyon.

SA Huwebes ng ikatlong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (Abril 24), pagkatapos ng Matins ang santo ay lumabas kasama si Innocent sa lawa, na siya mismo ang naghukay. Napansin nilang dumadaloy ang tubig sa dam. Tinuruan ng monghe si Innocent kung paano humarang sa daanan ng tubig; pagkatapos ay bumalik siya sa monasteryo dahil sa oras para sa banal na liturhiya. Nang umalis ang matanda, hiniling siya ng estudyante na pumasok sa trabaho pagkatapos ng oras ng tanghalian. Bilang tugon dito, sinabi ng santo: "Imposible para sa akin na pumunta, dahil mayroon akong isa pa, mas kailangan at kagyat na bagay." Pagkatapos ng liturhiya, ang banal na matanda ay kumain kasama ang mga kapatid, pagkatapos ay ipinatawag si Innocent at inutusan siyang pumunta sa lawa. Pumunta si Innocent sa selda ng santo at, nang makita ang kanyang tagapagturo na nakaupo sa kanyang kama, pinaalalahanan siya ng kanyang trabaho. “May isa pa akong pangangailangan na hindi mo alam; "Ang kasalukuyang sitwasyon ay gustong malutas," sagot ng santo. Napahiya si Innocent sa mga salita ng matanda anupat, kapag lumabas para magtrabaho kasama ang tatlong kapatid, wala siyang magawa. Pagbalik sa monasteryo, natagpuan ng alagad ang asetiko na muling nakaupo sa kanyang kama. Inutusan ng matanda na sabihin kay Prinsipe Mikhail Andreevich na huwag pumunta sa monasteryo, dahil ang isa pang bagay ay hinog na. Sa araw na ito ang santo ay hindi pumunta sa simbahan para sa alinman sa gabi o pagkatapos ng gabi na mga serbisyo, ngunit inutusan si Innocent na isagawa ang mga ito sa kanyang selda. Lumapit ang mga kapatid sa selda ng monghe upang alamin kung bakit hindi siya sumipot sa serbisyo. Ngunit hindi pinayagan ng asetiko ang sinuman na makapasok sa kanyang silid at hiniling ang lahat na magtipon kinabukasan. Sa pagpapaalis sa alagad, sinabi sa kanya ng asetiko: “Sa Huwebes na tulad nito ay mapapalaya ako sa aking kahinaan.” Ginugol ng santo ang buong gabi sa pagdarasal.

U Noong umaga ng Biyernes, Abril 25, ang mga kapatid ng monasteryo ay pumunta sa monghe upang magpaalam at tumanggap ng basbas mula sa kanya. Noon ay may 95 monghe sa monasteryo, at bawat isa sa kanila ay nagtipon sa maysakit na asetiko, maging ang mahihina at bulag. Nang makapagpaalam sa mga kapatid, ang monghe ay pumunta sa liturhiya, na sinuportahan ng kanyang mga alagad.

U Isang matagal nang kaugalian para sa banal na matanda na mag-ayuno bago ang komunyon ng mga Banal na Misteryo at gumugol ng isang buong linggo sa katahimikan. Ang monghe ay naghanda na may panalangin para sa komunyon ng dakilang dambana, at sa sandaling nagsimula itong lumiwanag, inutusan niya ang kagalang-galang na si Joseph na basahin ang mga patakaran para sa komunyon. Nang makibahagi sa mga Misteryo ni Kristo na nagbibigay-Buhay sa simbahan sa panahon ng Banal na Liturhiya noong Linggo, Abril 27, dinala ang banal na matanda sa kanyang selda.

« B Party, pangalagaan ang ranggo ng simbahan at ang istraktura ng monasteryo sa iyong sarili. Huwag baguhin ang oras ng panalangin sa simbahan. Parangalan ang mga pari tulad ng ginagawa ko, at huwag mong pagkaitan sila ng kanilang suweldo, upang ang Banal na paglilingkod ay hindi maging mahirap, dahil ang tagumpay sa lahat ay nakasalalay dito. Huwag itago ang iyong pagkain sa estranghero, alagaan ang limos, huwag hayaang umalis ang humihingi ng wala. Magtrabaho sa mga handicraft; ngunit umatras mula sa makamundong pag-uusap; maingat na sundin ang mga pag-aayuno at mga pista opisyal at maawa at magpakumbaba, at gagantimpalaan ka ng Panginoon ng isang daan ulit sa siglong ito, at sa hinaharap ay bibigyan ka ng buhay na walang hanggan.

M Hindi, mga kapatid, sino ang nag-utos sa pagtatatag ng monasteryo na ito? Ang Pinaka Purong Reyna mismo ang nagdeign nito. Mahal niya ang lugar na ito ng pagluwalhati sa Kanyang pangalan, itinayo ang Kanyang templo, tinipon ang mga kapatid at ako, isang pulubi, at gumugol ng maraming oras sa pagpapakain at pagpapahinga kasama ang mga kapatid. At ngayon, kapag ako, isang mortal na tao, ay tumingin sa kabaong at hindi mapigilan ang aking sarili, ang Reyna ng Langit Mismo ay maaaring ayusin ang pagiging kapaki-pakinabang ng Kanyang monasteryo, tulad ng Kanyang sinimulan. Alam mo ang iyong sarili: hindi sa pamamagitan ng kapangyarihan ng prinsipe, hindi sa kayamanan ng malalakas, hindi sa ginto at hindi sa pilak, ang monasteryo na ito ay itinayo, ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos at sa kalooban ng Kanyang Pinaka Purong Ina. Inilalagay ko lahat ng pag-asa ko sa Kanya. Sa Kanyang awa ay tatakpan Niya ako sa panahon ng mga pagsubok mula sa karahasan ng madilim at tusong mga espiritu, at sa araw ng matuwid na paghuhukom ililigtas Niya ako mula sa walang hanggang pagdurusa at ibibilang ako sa mga hinirang. Kung ako ay makatanggap ng biyaya, hindi ako mananatiling tahimik sa pagdarasal sa Panginoon para sa iyo. At samakatuwid, maging masigasig sa iyong sarili: mamuhay nang malinis, hindi lamang kung paano ka namuhay kasama ko, ngunit mas mabuti pa; gawan ninyo ng takot at panginginig ang kaligtasan, upang alang-alang sa inyong mabubuting gawa ay makapagpahinga ako nang payapa, upang ang mga dumating dito pagkatapos ko ay pagpalain ng kabutihan. Nawa'y makatagpo ka ng kapayapaan pagkatapos ng iyong kamatayan. Hayaang manatili ang lahat sa ranggo kung saan sila tinawag. Huwag itaas ang iyong sarili nang higit sa sukat, ito ay hindi mabuti para sa iyo, ngunit ito rin ay nakakapinsala sa iyong kaluluwa. Huwag mong ipagmalaki ang iyong mahihinang mga kapatid, sa isip man o sa gawa, kundi maging matiyaga sa kanila na parang ikaw ay iyong sariling mga miyembro. Hoy, mga anak, magmadali kayo sa paggawa ng mabuti.”

N Dumating ang Huwebes, Mayo 1, ang araw ng pagkamatay ng Monk Paphnutius. Inutusan ng asetiko ang liturhiya na ihain nang mas maaga kaysa karaniwan. Siya mismo ang nag-isip tungkol sa pagpunta sa kanya, naghanda nang nagmamadali at sinabi sa kanyang sarili: "Dumating na ang araw. Ang araw na ito ay Huwebes, na sinabi ko sa iyo noon." Ang estudyante ay nagtanong: "Saan mo gustong hukayin ang iyong libingan?" Inutusan niya itong hukayin sa timog na bahagi ng simbahan, malapit sa mga pintuan ng simbahan. “Huwag mo akong bilhan ng oak na kabaong. - sabi ng santo. "Sa anim na pera na ito, bumili ng mga rolyo ng tinapay at ipamahagi ito sa mga mahihirap."

P Namatay si Rev. Paphnutius noong Huwebes, Mayo 1, 1477, isang oras bago ang paglubog ng araw, ibig sabihin, bandang 7 p.m. Ang mga kapatid ay umalis sa simbahan at, nang malaman ang tungkol sa pagkamatay ng monghe, mapait na nagdadalamhati sa kanya. Huli na para ilibing ang asetiko at, upang matupad ang kanyang kalooban na ilibing siya nang walang layko, inilibing ng mga kapatid ang kanilang tagapagturo kinabukasan, Biyernes, Mayo 2, alas-5 ng umaga. Ang kalungkutan ng mga kapatid ay labis na ang lahat ay umiyak at lumuha: walang sinuman ang maaaring kumanta o kanon. Ang paglilibing ay isinagawa ng tapat na alagad ng Monk Innocent. Dahil sa kanyang mga luha, halos hindi niya mabigkas ang utos ng libing.

SA Sa sandaling makumpleto ang libing, nalaman nila ang tungkol sa pagkamatay ng ascetic sa Borovsk at ang buong lungsod ay nagsimulang lumipat. Hindi lamang mga monghe at pari, kundi pati na rin ang mga gobernador ng lungsod at ang mga tao ay pumunta sa monasteryo ng santo. At kahit na sa lalong madaling panahon nalaman ng lungsod na ang katawan ng santo ay nasa lupa na, ang mga tao ay patuloy na pumupunta sa monasteryo buong araw at buong pagmamahal silang yumukod sa puntod ng namatay.

P Ayon sa paglalarawan ng kanyang mga kontemporaryo, ang Monk Paphnutius ay maikli, baluktot, na may kulay abong balbas. Sa "Iconographic Original" ay sinabi: "Ang aming kagalang-galang na ama na si Paphnutius, abbot ng monasteryo ng Pinaka Purong Ina ng Diyos, din sa Borovsk, ay kulay abo at matanda sa pagkakahawig, ay may isang mas maikling brad kaysa sa Theologian, ay lanta. , kagalang-galang na mga kasuotan, at nakadamit ng banal na plano.”

Z at sa pamamagitan ng kanyang asetiko at makadiyos na buhay, ang Monk Paphnutius ay ginantimpalaan ng Diyos ng kaloob ng clairvoyance, na kinikilala ang mga kaisipan at panloob na espirituwal na kalagayan ng isang tao. Kaya, halimbawa, sa isang sikat na monghe nakita niya ang pumatay kay Prinsipe Dmitry Shemyaka (ito ay ang boyar na si John Kotov, na nilason si Dmitry Shemyaka sa Veliky Novgorod, ngunit pagkatapos, pagkatapos ng pagsisisi, tinanggap ang monasticism). Kadalasan sa mga pangitain ang mga lihim na pagkilos ng mga kapatid ay nahayag sa kanya.

TUNGKOL SA beater st. Kahit na pagkamatay niya, ang Paphnutia ay isa sa mga espirituwal na sentro ng monasticism ng Russia, kasama ang iba pang sikat na monasteryo noong panahong iyon. Mula dito nagmula ang mga hierarch ng Simbahang Ruso - Nifont, Obispo ng Suzdal (isang sikat na tagapagtanggol ng Orthodoxy sa paglaban sa maling pananampalataya ng mga Judaizer); Vassian (Toporkov), Obispo ng Kolomna; Macarius, Metropolitan ng Moscow († 1563); at gayundin ang prpp. David ng Serpukhov, tagapagtatag ng David Ascension Monastery († 1520, ginunita noong Oktubre 18/31), Daniil Pereyaslavsky, wonderworker, tagapagtatag ng Pereyaslav Danilov Monastery († 1540, ginunita Abril 7/20); St. Levky Volokolamsky at iba pa.

Yu ang pasanin ni John Savin, na na-tonsured bilang isang monghe na may pangalang Joseph at naging tagapagtatag ng monasteryo ng Volokolamsk († 1515; ginunita noong Setyembre 9/22 at Oktubre 18/31); Kasunod nito, ang Monk Joseph ng Volotsky, na mahigpit na napanatili ang kadalisayan ng pananampalatayang Orthodox, ay pinangunahan ang paglaban sa maling pananampalataya ng mga Judaizer, na kinondena sa Konseho ng 1504. Ang batang monghe ay pinagpala para sa gawaing ito ni St. Paphnutius.

SA bukod sa iba pang mga alagad ng St. Si Paphnutius ay kasunod na tanyag sa kanyang maka-Diyos na buhay ng mga matatandang si Innocent, Isaiah, Vassian (mamaya Arsobispo ng Rostov) at ang mapanghusgang elder na si Euthymius.

Ang Buhay ng Monk Paphnutius ay pinagsama-sama noong ika-16 na siglo sa pamamagitan ng tonsure ng Monk Paphnutius Vassian Savin, kapatid ng Monk Joseph ng Volotsk.

Pinagpala ng Metropolitan Daniel ng Moscow at ng konseho ng mga obispo ang pag-awit ng canon at ang pagbabasa ng buhay ni St. Paphnutius sa serbisyo, iyon ay, itinatag niya ang isang lokal na pagdiriwang para sa kanya. At sa Konseho ng Moscow noong 1547, ang Monk Paphnutius ay na-canonized bilang isang santo ng Simbahang Ruso.

Ang mga banal na labi ng santo ay nagpapahinga sa pangunahing simbahan ng monasteryo bilang parangal sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, sa kapilya na nakatuon sa kanyang pangalan.

Troparion ng St. Paphnutius Borovsky

boses 4

AT Naliwanagan ang iyong amang bayan ng biyaya ng iyong buhay,/sa mga panalangin at pag-aayuno ay napuspos ka ng mga kaloob ng Banal na Espiritu,/ at, sa pansamantalang buhay na ito, nagtrabaho ka nang mabuti,/ binuksan mo ang awa ng habag sa lahat ng nagdadalamhati. ,/ at ikaw ay naging tagapamagitan para sa mga dukha./ Kaya kami ay nananalangin sa iyo, Padre Paphnutius, / nananalangin kay Kristong Diyos na iligtas ang aming mga kaluluwa.

Kondak ng St. Paphnutius Borovsky

boses 8

B naliwanagan ng liwanag ng Diyos, ama,/ natamo mo ang buhay pag-aayuno, O kagalang-galang,/ isang mabuting monghe, isang guro at isang magandang palamuti para sa mga nag-aayuno./ Dahil dito, ang Panginoon, nang makita ang iyong mga gawain,/ ikaw ay pinagyaman. may mga himala na may kaloob,/ umaagos na may kagalingan./ Kami, nagsasaya, Sumisigaw kami sa iyo:/ Magalak, Padre Paphnutius.

Panalangin kay St. Paphnutius Borovsky

TUNGKOL SA banal na ulo, makalupang anghel, makalangit na tao, dakilang manggagawa ng himala, kagalang-galang na ating amang si Paphnutius. Taimtim kaming lumalapit sa iyo nang may pananampalataya at pagmamahal at magiliw na humihiling: ipakita sa amin, mapagpakumbaba at makasalanan, ang iyong banal at makapangyarihang pamamagitan. Hindi tayo nangahas, alang-alang sa atin, sa kalayaan ng mga anak ng Diyos na humingi ng awa at kapatawaran sa ating Panginoon at Guro. Ngunit sa iyo, isang aklat ng panalangin na kanais-nais sa Kanya, kami ay nag-aalok at nagdarasal: humingi sa amin mula sa Kanyang kabutihan ng mga kaloob na kapaki-pakinabang at nagliligtas para sa aming mga kaluluwa: pananampalataya sa tama, kabanalan, matinding pagsisisi, tunay na kapatawaran ng mga kasalanan, perpektong pagtutuwid ng buhay, at pagtalikod mula sa masasamang gawa tungo sa kaluguran ng Diyos, atbp. Nagagalit tayo sa Panginoon sa pamamagitan ng paglabag sa Kanyang mga banal na utos. Manalangin, banal ng Diyos, sa Makapangyarihang Lumikha na bigyan ng kapayapaan at kabanalan ang ating bansang Ortodokso. Ingatan, lingkod ni Kristo, ang iyong banal na tahanan, na nilikha mo, at lahat ng nabubuhay at gumagawa dito ay malaya sa lahat ng kasamaan. Tumingin nang may awa sa mga taong tumatakbo sa iyo, at tuparin ang lahat ng kanilang mga kahilingan para sa kabutihan. Para sa ating lahat, espirituwal at pisikal na kalusugan, pagkamabunga ng lupa, isang tahimik at kasiya-siyang buhay, isang mabuti, Kristiyanong kamatayan at isang magandang sagot sa Huling Paghuhukom, mamagitan sa Maawaing Diyos, dahil ikaw ay tunay na may malaking katapangan patungo sa Siya. Alam niya, Ama, kung gaano kalaki ang magagawa ng iyong panalangin sa harapan ng Makapangyarihang Panginoon, at walang imposible para sa iyong pamamagitan, maliban kung gusto mo; Dahil dito, kami ay lubos na nagtitiwala sa iyo at lubos na umaasa sa iyong mga banal na panalangin, na sa pamamagitan ng iyong pamamagitan ay dadalhin mo kami sa isang tahimik na kanlungan ng kaligtasan at mga tagapagmana ng paghahayag ng maliwanag na Kaharian ni Kristo. Huwag mong hiyain ang aming pag-asa, santong gumagawa ng milagro. At ipagkaloob mo sa amin, kasama mo, ang kaligayahan ng paraiso upang tamasahin, at aming luwalhatiin, purihin at palakihin ang dakilang awa sa amin ng Mapagmahal sa Diyos, ang Ama, ang Anak, at ang Banal na Espiritu, at ang iyong mabuti, maka-ama. pamamagitan magpakailanman. Amen.

Ang Monk Paphnutius ay ipinanganak noong mga 1395 sa nayon ng Kudinovo malapit sa Borovsk. Ang kanyang mga magulang na sina John at Photinia ay mga banal at may takot sa Diyos na nagpalaki sa kanilang anak, na pinangalanang Parthenius sa binyag, sa paggalang at takot sa Diyos. Ang lolo ng santo ay isang Tatar Baskak na tumanggap ng Orthodox Christian faith na may pangalang Martin at nanatili upang manirahan sa Rus' sa nayon ng Kudinovo, na ipinagkaloob sa kanya.

Mula pagkabata, mahal ni Parthenius ang Panginoon, tahimik at mapagpakumbaba, mahal ang pag-iisa at panalangin, pagbabasa Banal na Kasulatan at ang buhay ng mga banal ng Diyos. Samakatuwid, nang siya ay naging labing walong taong gulang, iniwan niya ang mundo kasama ang lahat ng mga alindog at tukso nito at pumasok sa Vysoky (mula sa pangalan ng nayon ng Vysokoye, na matatagpuan sa mataas na bangko ng Protva River) Monastery of the Intercession of the Mother. ng Diyos, na matatagpuan malapit sa lungsod ng Borovsk, kung saan natatanggap niya mula sa Abbot Markell monastic tonsure na may pangalang Paphnutius.

Sa loob ng higit sa dalawampung taon, ang Monk Paphnutius ay nagtrabaho sa Pokrovsky Monastery, na dumaan sa lahat ng mga pagsunod at nakalulugod sa Diyos sa kanyang mga gawain at panalangin. Ang kanyang tagapagturo ay si Nikita Serpukhovskoy, isang disipulo ni St. Sergius ng Radonezh, na nagmula sa Vysotsky Conception Monastery upang magretiro sa Borovsk, sa monasteryo ng Intercession of the Mother of God. Ang batang monghe ay gumugol ng pitong taon sa pagsunod sa isang makaranasang elder.

Unti-unti, si Paphnutius ay naging isang bihasang monghe at asetiko mula sa isang batang baguhan at inihalal ng mga kapatid at prinsipe ng Borovsk upang maging abbot ng monasteryo. Ang kanyang pagtataas sa ranggo ng abbot ay isinagawa ng Kanyang Eminence Photius, Metropolitan ng Kiev at All Rus'.

Habang namumuno sa monasteryo, ang Monk Paphnutius ay nagtrabaho nang husto, na nagbibigay ng halimbawa para sa mga kapatid sa pagsunod at panalangin. Sa paligid ng 1440 siya ay nagkaroon ng malubhang karamdaman at, bilang paghahanda sa kanyang pag-alis sa mundong ito, tinanggap ang Great Schema. Ngunit iba ang nais ng Panginoong Diyos: Si Paphnutius ay gumaling sa kanyang karamdaman at iniwan ang monasteryo kasama ang isa sa kanyang mga alagad upang maghanap ng bagong lugar upang maglingkod sa Diyos. Bumisita siya sa iba't ibang mga monasteryo, kabilang ang Trinity-Sergius Lavra at Optina Pustyn, nagdarasal sa lahat ng dako para sa kalooban ng Diyos na maihayag sa kanya. Sa pamamagitan ng mga panalangin at pamamagitan ng Kanyang Pinaka Purong Ina, ipinakita ng Panginoon sa Reverend ang isang desyerto na magandang lugar na hindi kalayuan sa kanyang dating monasteryo, sa tapat ng Protva River. Siya ay nanirahan sa lugar na ito kasama ng isa sa kanyang mga alagad. Napakabilis, ang mga bagong kapatid ay nagtipon sa paligid ng asetiko, at nagsimula ang pagtatayo sa isang kahoy na simbahan bilang parangal sa Kapanganakan ng Ina ng Diyos. Ang taong 1444 ay itinuturing na petsa ng pagkakatatag ng monasteryo ng St. Paphnutius, na tinawag niya mismo na bahay ng Pinaka Purong Ina ng Diyos. Hanggang sa isang napakatanda, higit sa tatlumpung taon, si Paphnutius ay nagtrabaho sa lugar na ito, pinabanal ito ng paggawa at panalangin, tinitipon at tinuturuan ang mga kapatid sa pagsunod at pagkatakot sa Diyos.

Pagkatanggap ng abiso mula sa Diyos ng kanyang nalalapit na kamatayan, ginugol ng Reverend ang natitirang oras sa pag-aayuno at walang tigil na panalangin, na nagtuturo sa mga kapatid at alagad. Nang mailagay ang lahat ng pag-asa para sa kanyang kaluluwa at monasteryo na ipinagkatiwala sa kanya mula sa Diyos sa Panginoon at sa Kanyang Pinaka Purong Ina, tahimik na isinuko ng Monk Paphnutius ang kanyang kaluluwa sa mga kamay ng Diyos noong Mayo 1 (lumang istilo) 1477 sa alas-siyete. sa gabi, isang oras bago lumubog ang araw. Nabuhay siya ng 82 taon, na nakalulugod sa Diyos sa kanyang asetiko na buhay at nagtipon ng 95 mga kapatid. Ang lahat-ng-maawaing Panginoon ay gumawa ng maraming mga himala sa pamamagitan ng Kanyang santo, na nag-iwan sa mga inapo sa loob ng maraming siglo ng isang halimbawa ng isang buhay na nakalulugod sa Diyos at ang banal na alaala sa kanya, paulit-ulit na pinapanatili ang monasteryo ng St. Paphnutius mula sa pagkawasak. Kahit hanggang ngayon, inihahayag siya ng Panginoon bilang isang tagapamagitan at aklat ng panalangin para sa lahat ng lumalapit sa kanya nang may pananampalataya at pagmamahal.

Ang buong simbahan na pagluwalhati kay Paphnutius bilang isang santo ay naganap sa Konseho ng Stoglavy noong 1547 sa ilalim ng Metropolitan Macarius ng Moscow ang kanyang memorya ay ipinagdiriwang noong Mayo 1 (14).

Troparion, tono 4:

Naliwanagan ang iyong amang bayan sa pamamagitan ng iyong buhay, sa mga panalangin at pag-aayuno ay napuspos ka ng mga regalo ng Banal na espiritu, at sa pansamantalang buhay na ito ay nagtrabaho ka nang mabuti, binuksan mo ang awa ng awa sa lahat ng nagdadalamhati, at ikaw ay isang tagapamagitan para sa mahirap. Kaya kami ay nananalangin sa iyo, Padre Paphnutius, manalangin kay Kristong Diyos na iligtas ang aming mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan, tono 8:

Naliwanagan sa pamamagitan ng pag-iilaw ng Diyos, ama, nakakuha ka ng tirahan sa pag-aayuno, kagalang-galang, isang mabait na tagapagturo sa isang monghe at isang magandang palamuti sa isang mas mabilis. Dahil dito, ang Panginoon, nang makita ang iyong mga pagpapagal, ay pinagyaman ka ng mga himala bilang isang regalo, na naglalabas ng kagalingan. Kami, na nagagalak, ay sumisigaw sa iyo: Magalak, Padre Paphnutius.

Itong si Nikita noon abbot Serpukhov Vysotsky Monastery, ngunit pagkatapos, pagtanda at paghihirap mula sa sakit mata, nagretiro sa Borovsk monastery. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang taon, pumunta si Nikita sa hilaga at itinatag ang Epiphany Monastery sa Kostroma.

Sa loob ng pitong taon si Paphnutius ay sumusunod sa banal na matanda at natutunan mula sa kanya ang lahat ng monastic virtues. kailan Abbot Markell reposed, hinirang siya ng mga kapatid na abbot ng monasteryo.

Pinamunuan ni Hegumen Paphnutius ang Borovsky Vysotsky Monastery sa loob ng labintatlong taon. Pagkatapos ay nagkasakit siya nang mahabang panahon, kaya sa panahon ng kanyang karamdaman ay tinanggap niya ang schema ( pinakamataas na antas monasticism). Sa paggaling, noong 1444, nagpasya ang monghe na umalis sa monasteryo. Tinalikuran niya ang abbess at lumipat kasama ang isang monghe sa isang bagong lugar, tatlong milya mula sa Borovsk. Ito ay matatagpuan sa tagpuan ng maliit na ilog Isterma sa Protva River, sa isang mataas na pampang na natatakpan ng makakapal na kagubatan. Di-nagtagal, marami sa mga dating monghe ng Vysotsk monastery ang lumipat sa monghe. Ang mga cell ay itinayo, at pagkatapos ay isang kahoy na simbahan sa pangalan ng Nativity of the Blessed Virgin Mary. (Kasunod nito, isang batong simbahan ang itinayo sa monasteryo; ito ay palamutihan ng mga icon at mga kuwadro na gawa ng sikat na Russian icon na pintor na si Dionysius.) Kaya isang bagong Nativity Monastery.

Ang lugar na inookupahan ng monasteryo ay nasa labas na ng mga hangganan ng Borovsky principality. Ang mga halaman ng dating monasteryo ng Vysotsky at ang pag-usbong ng bagong monasteryo ng Rozhdestvensky ay nagpukaw ng galit sa bahagi ng prinsipe ng Borovsk na si Vasily Yaroslavich. Buhay ni San Paphnutius, na isinulat ng alagad ng santo, ang hinaharap na Arsobispo ng Rostov Vassian Sanin, ay nagsasabi na ang prinsipe ay nagpadala pa ng kanyang mga lingkod upang sirain o sunugin ang monasteryo ng Paphnutius. Isa sa mga kontrabida na ito ay ang bagong bautisadong Tatar Ermolai. Paphnutius Gayunpaman, mabait siyang nagsalita sa kanya, at ang disposisyon ng Tatar ay mahimalang nagbago; hindi siya nagdulot ng anumang pinsala sa monasteryo. Ang pagkakasundo sa pagitan ng prinsipe at ng abbot ay naganap pagkatapos ng 1445, nang, sa isang kapus-palad na labanan para sa mga Ruso malapit sa Suzdal, ang prinsipe ng Borovsky na si Vasily ay nakuha ng mga Tatar kasama ang Grand Duke Vasily Vasilyevich (ang hinaharap na Vasily the Dark). Ang monghe ay nanalangin nang husto para sa pagpapalaya ng mga prinsipe ng Russia mula sa pagkabihag; Si Prince Vasily Yaroslavich naman ay nagsisi sa kanyang dating malisya.

Ang monasteryo ng St. Paphnutius ay hindi nakilala sa labis na kalubhaan ascetic life, katulad ng pamumuhay ng ilang ermitanyo at ermitanyo noong panahong iyon. Ang monghe ay hindi humingi ng imposible mula sa mga kapatid, ngunit siya ay lubhang mahigpit sa pagsunod sa mga alituntunin. Siya mismo ay palaging nagpapakasawa sa pag-aayuno, sa ilang mga araw ay ganap na tumatangging kumain, at sa ibang mga pagkakataon ay kumakain lamang ng kaunting simpleng pagkain na walang taba, ngunit sinubukan niyang pasayahin ang mga kapatid, madalas na nag-uutos na sila ay maghanda para sa pagkain kung ano ang maaaring magustuhan ng mga monghe. (Gayunpaman, sa monasteryo, siyempre, hindi sila kumain ng karne.) At sa lahat ng iba pa, ang monghe ay kontento sa pinakamaliit. tela ganoon siya, ang sabi ng kanyang estudyanteng si Innokenty, may-akda ng “The Tale of the Repose Kagalang-galang na Paphnutius”, na iilang pulubi ay magiging kapaki-pakinabang.

Ang hitsura ng santo ay hindi masyadong nagpapahayag: hunched at maikli, na may isang malaking kulay-abo na balbas, sa mahihirap na damit. Ngunit mayroon siyang kamangha-manghang regalo sa pag-impluwensya sa sinumang kailangan niyang makipag-usap. "Ang kanyang pag-uusap ay simple," patuloy ni Innocent sa kanyang kuwento, "ito ay isang kasiyahang makipag-usap sa kanya hindi lamang para sa mga monghe, kundi pati na rin para sa mga layko at mga gala. Siya ay hindi kailanman mahiyain sa harap ng prinsipe, ang mga kaloob ng mayayaman ay hindi makapagbigay-puri sa kanya, at inutusan niya ang makapangyarihan sa mundong ito na mahigpit na sundin ang mga batas at utos ng Diyos. Nakipag-usap siya sa mga ordinaryong tao, gayundin sa mga dakila, at tinawag silang mga kapatid. At walang sinuman ang nag-iwan sa kanya nang hindi naaaliw pagkatapos ng pakikipag-usap sa kanya."

Maraming kilalang tao sa simbahan ang mga alagad ng Monk Paphnutius medyebal Russia - Rev. Joseph Volotsky, tagapagtatag ng Joseph-Volokolamsk monastery, manunulat at publicist, isa sa mga pinaka iginagalang na mga santo ng Russia; ang kanyang kapatid na si Vassian Sanin, Archimandrite ng Rostov, tagakopya ng Buhay ng Santo Paphnutia; matatandang Innocent, Isaiah at iba pa. Direktang moral na impluwensya Paphnutia Naranasan din ito ng sikat na pintor ng icon na si Dionysius, na minsang lumabag sa pagbabawal ng Borovsky abbot at dahil dito ay nagkasakit nang husto.

Dalawang tampok, una sa lahat, ang nagpapakilala sa katangian ng monghe. Una, ito ay ang pagkamatipid ng may-ari. Paphnutius walang sawang inaalagaan ang monasteryo at ang monastikong sambahayan. Siya mismo ay nagtatrabaho nang walang pagod, masigasig na tinutupad ang pinakamahirap na pagsunod sa monastikong: pumuputol siya ng kahoy, nagdadala ng panggatong, naghuhukay sa lupa, at naghahabi ng mga lambat sa pangingisda. Ang batang si Joseph Sanin, pagdating sa monasteryo, ay natagpuan ang abbot na nagpuputol ng kahoy sa kagubatan, at ang kwento ng pagkamatay ng monghe ay nagsimula sa abbot na nagpapakita sa kanyang alagad na si Innocent kung paano ayusin ang sirang dam sa lawa ng monasteryo. Ang kasipagan na ito ay magiging natatanging katangian Mga monasteryo ng Russia noong mga huling panahon.

Ang isa pang tampok ni Paphnutius Borovsky ay ang kanyang kalubhaan, kahit na kalubhaan, una sa lahat, kaugnay ng mga nasa kapangyarihan. Nagbigay siya ng mapitagang takot sa kanyang mga disipulo, bagama't lagi siyang nakakahanap ng salita ng pang-aliw para sa mga kapatid. Elder Dosifei Toporkov, pamangkin ni Joseph ng Volotsky, pagkatapos ay isinulat ang ilan sa mga kuwento ng Monk Paphnutius tungkol sa mga nakalipas na panahon - halimbawa, tungkol sa dagat sa Moscow noong 1327 o tungkol sa dakilang Moscow Prinsipe Ivan Danilovich Kalita. Ang dakilang elder ay may kakayahang kilalanin ang mga nakatagong espirituwal na hilig at pag-iisip mula sa mukha ng isang tao, at samakatuwid ay walang maitatago sa kanyang mga tingin. Naalala ng Monk Joseph ng Volotsky ang tungkol sa kanyang guro na, kung kinakailangan, siya ay maawain at mapagpakumbaba, ngunit kung minsan siya ay mahigpit at galit. Prinsipe Yuri Vasilievich Dmitrovsky, dating espirituwal na anak Kagalang-galang na Paphnutius, sinabi na kapag nagpunta siya sa pagkukumpisal sa monghe, siya ay dinaig sa labis na kaba na kung minsan ang kanyang mga tuhod ay bumaluktot. Ang abbot ay maaaring magpadala ng kahit na isang napakayaman na regalo na dinala sa monasteryo mula sa isang prinsipe o boyar, kung hindi niya nasiyahan siya sa anumang paraan, at hindi niya matanggap ang pinuno na bumisita sa kanya, nang hindi gumagawa ng eksepsiyon kahit para sa Grand Duke. Ngunit para sa lahat ng iyon, pinukaw niya ang gayong paggalang sa mga kapangyarihan na ang masaganang mga regalo mula sa mga boyars at prinsipe ay bukas-palad na dumaloy sa kanyang monasteryo. Ang patron ng Borovsky monastery ay ang Grand Duke Ivan III mismo, "ang soberanya ng lahat Rus'».

Ang Monk Paphnutius ay nabuhay sa isang hinog na katandaan. Siya ay naging 83 taong gulang, kung saan 63 taon ay inilaan niya sa mga gawaing monastic. Nakita ng banal na elder ang kanyang kamatayan isang linggo nang maaga. Oh siya mga huling araw detalyadong sinabi ng kanyang estudyanteng si Innokenty, na sumulat ng "The Tale of Death." Kagalang-galang na Paphnutius ng Borovsky"- isa sa pinakamahusay na mga gawa Lumang Russian hagiographic na panitikan.

Mga nakaraang linggo Inialay ng matanda ang kanyang buhay eksklusibo sa panalangin. Hindi na siya kayang sakupin ng mga bagay sa lupa. Nang siya, kasama ang kanyang estudyante na si Innocent, ay nakakita ng kaguluhan sa dam na kanyang itinayo sa monasteryo, nagbigay siya ng mga tagubilin kay Innocent: "Hindi ko magagawa ito, dahil isa pang, kagyat na bagay ang naghihintay sa akin." At ito ay tila nakakagulat kay Innocent, na sanay sa oras-oras na atensyon ng santo sa lahat ng kinakailangang gawain sa monasteryo. Prinsipe Mikhail Andreevich Nagmamadali siyang sabihin kay Vereisky, ang patuloy na tagapagbigay ng limos ng Borovsky monastery, na huwag pumunta sa monasteryo, tulad ng napagkasunduan kanina, "dahil ang iba pang mga alalahanin ay dumating sa aking pansin." Sa kabila ng hirap ng kanyang karamdaman, nagsisimba ang monghe para sa banal na liturhiya; hirap niyang isinandal ang kanyang mga kamay sa kanyang tungkod, iniyuko ang kanyang ulo, ngunit tumangging umupo. Sa araw na iyon, sa pagtatapos ng Vespers, nagsimulang basahin ng pari ang requiem, gaya ng nakaugalian sa monasteryo. Nais ng mga kapatid na ilayo ang abbot, ngunit nagpasiya siyang manatili: “Kailangan kong makinig nang higit kaysa sa iba, dahil kailangan ko ito higit sa lahat, at sa hinaharap ay hindi na ako makapakinig.” matanda nagkumpisal at tumanggap ng Banal na Komunyon; Ginugol niya ang lahat ng oras na ito sa matinding pag-aayuno at panalangin.

Nang marinig ang tungkol sa sakit ng santo, ang mga sugo mula sa mga prinsipe ay sumugod sa monasteryo- mula kay Prinsipe Mikhail Vereisky, mula mismo kay Emperor Ivan III, mula sa Metropolitan Gerontius. Tumanggi ang matanda na tanggapin ang mga ito at hindi man lang binuksan ang liham na ipinadala ng Grand Duke: "Wala na akong gusto sa mundong ito: Ayaw ko ng mga karangalan, at walang nakakatakot sa akin sa mundong ito," sabi niya kay Innocent. Sinusubukan niyang hikayatin ang monghe na sagutin kahit man lang ang Grand Duke, dahil natatakot siya sa kanyang galit. "Katotohanang sinasabi ko sa iyo," sagot ng santo, "kung hindi mo magagalit ang Isa, walang magdadala sa iyo ng galit ng tao. Kung galit ka sa Panginoon, walang makakatulong sa iyo." Ang mga regalo ay dinadala sa monasteryo - mula sa mga prinsipe ng Tver, mula sa Grand Duchess Sophia Paleologue, asawa ni Ivan, mula sa maraming boyars at maging mula sa ordinaryong tao, ngunit ipinag-utos ng matanda na huwag tumanggap ng anuman, ngunit ibalik ito.

Hiniling ni Innocent sa kanyang guro na magbigay ng pamana sa monasteryo: kung paano pumunta pagkatapos ng kanyang kamatayan at kung sino ang dapat na abbot. Pagkatapos ng mahabang katahimikan, sumagot ang matanda, na sinipi ni Innocent sa kanyang Alamat: “Mag-ingat kayo, mga kapatid, kung nais ninyong mapangalagaan ang seremonya ng simbahan at kaayusan ng monastiko: huwag ninyong talikuran ang pag-awit sa simbahan; sindihan ang mga kandila; panatilihing tapat ang mga pari, gaya ng ginagawa ko, huwag mong ipagkait sa kanila ang nararapat sa kanila; hayaan ang mga banal na serbisyo ay hindi maging mahirap makuha - pagkatapos ng lahat, ang lahat ay sinusuportahan ng mga ito; Huwag isara ang refectory mula sa mga estranghero; Alagaan ang limos, huwag hayaang may magtanong nang walang dala; iwasan ang pakikipag-usap sa mga dumadalaw na layko; magtrabaho sa mga handicraft; ingatan ang iyong puso ng patuloy na sigasig mula sa masasamang kaisipan; Pagkatapos ng serbisyo sa gabi, huwag pumasok sa mga pag-uusap sa isa't isa - hayaan ang lahat na manatiling tahimik sa kanyang cell; Huwag mahiya sa karaniwang panalangin para sa anumang kadahilanan maliban sa sakit; Sundin ang buong monastikong charter at mga tuntunin ng simbahan nang may pagpapakumbaba, pagpapasakop, at katahimikan, at, sa madaling salita, kumilos ayon sa nakikita mong ginagawa ko. Kung hindi mo pababayaan ang lahat ng iniutos ko, hindi ipagkakait ng Panginoon sa lugar na ito ang lahat ng Kanyang kabutihan. Ngunit alam ko na pagkatapos ng aking pag-alis ay magkakaroon ng maraming manggugulo sa monasteryo, pakiramdam ko ay lituhin nila ang aking kaluluwa at pukawin ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga kapatid. Ngunit ang Pinakamalinis na Isa ay magpapatahimik sa kanila, papawiin ang bagyo, at magbibigay ng kapayapaan sa Kanyang bahay at sa mga naninirahan doon.”

Namatay ang Monk Paphnutius noong Mayo 1, 1477, Huwebes, isang oras bago lumubog ang araw. Kinabukasan, inilibing siya ng mga kapatid, gaya ng iniutos niya, nang wala ang mga layko. Ang kalungkutan ng lahat ng mga monghe ng monasteryo ng monghe ay labis na walang sinuman ang makapagbitaw ng isang salita mula sa paghikbi o kahit na kantahin ang mga iniresetang awit ng libing. Pagkatapos lamang na mailibing ang katawan, ang pagkamatay ng santo ay iniulat sa lungsod, kung saan ang lahat ay matagal nang nababalisa. Ang lahat ay nagsimulang gumalaw: sa buong araw ay nagpunta ang mga tao sa monasteryo upang igalang ang santo. Lokal na pagdiriwang San Paphnutius ay itinatag noong 1531. Siya ay lalo na iginagalang sa grand-ducal na pamilya, siya ay naging isang santo ng pamilya ng mga prinsipe ng Moscow.

Si Tsar Ivan the Terrible ay itinuturing na ipinanganak sa pamamagitan ng mga panalangin ni Saint Paphnutius(ang kanyang ama, si Vasily III, ay walang mga anak sa mahabang panahon at naglakbay sa iba't ibang mga monasteryo, malapit at malayo, umaasa sa pamamagitan ng kanilang mga patron santo). Ang sarili ko Ivan the Terrible pinangalanan ang pangalan ni Paphnutius Borovsky sa mga pinakadakilang santo ng Moscow - Sergius ng Radonezh At Kirill Belozersky. Ang buong simbahan na pagluwalhati ng santo ay itinatag sa katedral ng 1547.

Ipinagdiriwang ng Simbahan ang memorya ng Monk Paphnutius ng Borovsky sa araw ng kanyang kamatayan, Mayo 1 (14).