Sina KIRILL at MARY OF RADONEZH, mga magulang ni Saint Sergius ng Radonezh (†1337)

Ang Monk Sergius ay nagbigay ng utos: "Bago pumunta sa kanya, ipanalangin ang pahinga ng kanyang mga magulang sa ibabaw ng kanilang kabaong." Ang lahat ng mga nagsasagawa ng paglalakbay sa paglalakbay sa Trinity Lavra ay ginagawa nilang tungkulin - dahil sa kalooban ng Monk - na unang bisitahin ang Khotkovsky Intercession Monastery at igalang ang mga puntod ng kanyang mga magulang. (Ang reliquary na may mga relics ng Venerable Schemamonk Cyril at Schemanun Maria ng Radonezh at Khotkovo miracle workers ay kasalukuyang nasa St. Nicholas Cathedral ng Intercession Khotkovo Monastery).

Sa pagtatapos ng ika-13 - simula ng ika-14 na siglo, 4 na km mula sa Rostov the Great, sa pampang ng Ishni River, sa nayon ng Varnitsa, mayroong isang ari-arian ng marangal na Rostov boyars na sina Cyril at Maria. (Sa site ng estate nina Cyril at Mary malapit sa Rostov ay mayroon na ngayong Varnitsky Monastery).

Si Kirill ay nasa serbisyo ng mga prinsipe ng Rostov - una kay Prince Konstantin II Borisovich, at pagkatapos ay kay Konstantin III Vasilyevich, na siya, bilang isa sa mga taong pinakamalapit sa kanila, higit sa isang beses ay sinamahan sa Golden Horde. Si St. Cyril ay nagmamay-ari ng kayamanan na sapat para sa kanyang posisyon, ngunit dahil sa pagiging simple ng moral noong panahong iyon, naninirahan sa kanayunan, hindi niya pinabayaan ang ordinaryong paggawa sa kanayunan.

Ang mag-asawa ay nagkaroon na ng isang anak na lalaki, si Stephen, nang bigyan sila ng Diyos ng isa pang anak na lalaki - ang hinaharap na tagapagtatag ng Holy Trinity Sergius Lavra, St. Sergius (sa kabuuan, ang mag-asawa ay may 3 anak - sina Stefan, Bartholomew (ang hinaharap na Sergius ng Radonezh) at Peter). Matagal pa bago ang kanyang kapanganakan, ang Providence ng Diyos ay nagbigay ng tanda sa kanya bilang isang dakilang pinili ng Diyos. Ayon sa alamat, nang ang kanyang ina, na nagdadalang-tao sa kanya, ay nasa simbahan, ang bata, sa labis na pagkamangha ng lahat ng naroroon, ay sumigaw ng tatlong beses sa malakas na tinig sa sinapupunan ng kanyang ina: sa simula ng pagbabasa ng Ebanghelyo, bago ang pag-awit ng mga kerubin at sa sandaling ang pari ay sumigaw: “Pakinggan natin, Banal ng mga Banal!” Pagkatapos nito, ang ina ay nagsimulang lalo na subaybayan ang kanyang espirituwal na kalagayan, naaalala na siya ay nagdadala ng isang sanggol sa kanyang sinapupunan, na nakatakdang maging piniling sisidlan ng Banal na Espiritu. Inobserbahan ni Maria ang pag-aayuno sa buong pagbubuntis niya, nang hindi binibigyan ang sarili ng anumang konsesyon.

Ang matuwid na si Maria at ang kanyang asawa ay gumawa ng isang panata: kung sila ay may isang batang lalaki, dadalhin nila siya sa simbahan at ibibigay siya sa Diyos.

Mayo 3, 1314 Ang mabubuting magulang ay binisita ng malaking kagalakan: isang batang lalaki ang isinilang. Sa ika-40 araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan, ang Sanggol ay dinala sa simbahan upang isagawa ang sakramento ng binyag sa kanya. Pinangalanan ni Pari Michael na Bartholomew ang sanggol, dahil sa araw na ito (Hunyo 11) ay ipinagdiriwang ang alaala ng banal na Apostol na si Bartholomew. Ang pangalang ito sa kahulugan nito - "Anak ng kagalakan (aliw)" ay lalo na nakaaaliw para sa mga magulang. Nadama ng pari na ito ay isang espesyal na sanggol at, na natabunan ng Banal na Espiritu, ay hinulaang: "Magalak at magalak, sapagkat ang batang ito ay magiging piniling sisidlan ng Diyos, ang tirahan at lingkod ng Banal na Trinidad."

Mula sa mga unang araw ng kanyang buhay, ginulat ng sanggol na si Bartholomew ang lahat sa kanyang pag-aayuno: tuwing Miyerkules at Biyernes ay wala siyang kinakain, at sa ibang mga araw ay tinanggihan niya ang gatas ng kanyang ina kung si Maria ay kumakain ng karne. Ang pag-abstain sa pamamagitan ng pag-aayuno sa sinapupunan, ang sanggol, kahit na sa pagsilang, ay tila nangangailangan ng pag-aayuno mula sa ina. At sinimulan niyang obserbahan ang pag-aayuno nang mas mahigpit: ganap niyang tinalikuran ang pagkain ng karne, at ang sanggol, maliban sa Miyerkules at Biyernes, ay palaging pinapakain ang kanyang gatas pagkatapos nito.

Noong si Bartholomew ay 7 taong gulang, ipinadala siya ng kanyang mga magulang upang matutong bumasa at sumulat upang mabasa at maunawaan niya ang Salita ng Diyos. Ang kanyang dalawang kapatid na lalaki ay nag-aral din sa kanya: ang nakatatandang Stefan at ang nakababatang si Peter. Matagumpay na nag-aral ang magkapatid, ngunit malayo sa kanila si Bartholomew. Pinarusahan siya ng guro, siniraan siya ng kanyang mga kasama at pinagtawanan pa siya, hinikayat siya ng kanyang mga magulang; at siya mismo ay pinilit ang lahat ng pagsisikap ng kanyang isip isip bata, ginugol ang kanyang mga gabi sa isang libro, at madalas, nagtatago mula sa paningin ng tao, sa isang lugar sa pag-iisa, siya ay umiyak ng mapait tungkol sa kanyang kawalan ng kakayahan, taimtim at taimtim na nananalangin sa Panginoong Diyos: “Bigyan mo ako, Panginoon, na maunawaan ang liham na ito, Panginoon, paliwanagan mo ako!” Pero hindi pa rin siya nabigyan ng diploma. Hanggang isang araw, ipinadala ng kanyang ama sa bukid upang kumuha ng mga kabayo, nakilala ng 13-taong-gulang na si Bartholomew ang isang elder schema-monk. Hiniling niya sa kanya na pumunta sa bahay ng kanyang mga magulang sa hapunan, hinulaan ng elder kina Cyril at Mary na "ang bata ay magiging dakila sa harap ng Diyos at ng mga tao para sa kanyang banal na buhay." Nang mapagpala sila, umalis ang schema-monk. Mula noon, ang diploma ni Bartholomew, sa kagalakan ng kanyang mga magulang, ay nagsimulang madaling dumating.

Nang si Bartholomew ay naging 15 taong gulang (sa paligid ng 1328), ang Rostov Principality ay sumailalim sa pamamahala ng Moscow Grand Duke Ivan Kalita. Ang isa sa mga boyars ng Moscow ay hinirang na gobernador ng Rostov, na inapi at ninakawan ang mga naninirahan. Marami sa mga Rostovite ang nagsimulang umalis sa lungsod. Kabilang sa kanila ang boyar na si Kirill. Bilang karagdagan sa pang-aapi ng mga gobernador ng Moscow, nabangkarote rin siya, at ayaw niyang manatili kung saan siya dating nanirahan sa kayamanan at karangalan. Para sa paninirahan, pinili niya ang maliit na bayan ng Radonezh sa mga lupain ng Moscow (12 km mula sa Trinity Lavra, patungo sa Moscow, mayroong nayon ng Gorodishche o Gorodok, na noong sinaunang panahon ay nagdala ng pangalang Radonezh).

Ayon sa kaugalian ng panahong iyon, si Cyril ay dapat na tumanggap ng isang ari-arian, ngunit dahil sa kanyang katandaan ay hindi na siya makapaglingkod sa prinsipe ng Moscow, at ang responsibilidad na ito ay inaako ng kanyang panganay na anak na si Stefan, na sa oras na iyon ay kasal na. Ang bunso sa mga anak nina Cyril at Mary, si Peter, ay nagpakasal din, ngunit ipinagpatuloy ni Bartholomew ang kanyang mga pagsasamantala sa Radonezh. Noong siya ay mga dalawampung taong gulang, humingi siya sa kanyang mga magulang ng basbas upang maging isang monghe. Ang mga magulang ay hindi tumutol, ngunit hiniling na maghintay lamang hanggang sa kanilang kamatayan: sa kanilang pag-alis ay mawawalan sila ng kanilang huling suporta, dahil ang dalawang nakatatandang kapatid na lalaki ay kasal na at nanirahan nang hiwalay. Sumunod ang pinagpalang anak at ginawa ang lahat para mapayapa ang pagtanda ng kanyang mga magulang, na hindi siya pinilit na magpakasal.

Sa oras na iyon, ang kaugalian ng pagtanggap ng monasticism sa katandaan ay laganap sa Rus'. Ito ang ginawa ng mga simpleng tao, prinsipe at boyars. Ayon sa banal na kaugalian na ito, sina Cyril at Maria, sa pagtatapos ng kanilang buhay, ay kumuha din ng unang monastic tonsure, at pagkatapos ay ang schema sa Khotkovsky Intercession Monastery, na matatagpuan 3 km mula sa Radonezh at sa oras na iyon ay parehong lalaki at babae. Halos kasabay nito, isang malungkot na pagbabago ang naganap sa buhay ng kanilang panganay na anak na si Stefan: namatay ang kanyang asawa, na naiwan ang dalawang anak na lalaki. Ang paglilibing sa kanyang asawa sa Khotkovo Monastery, hindi na nais ni Stefan na bumalik sa mundo. Ipinagkatiwala ang kanyang mga anak sa kanyang nakababatang kapatid na si Peter, siya ay naging isang monghe dito sa Khotkovo.

Noong 1337 Si Schemamonk Kirill at schemanun Maria ay umalis sa Panginoon. Bago ang kanilang pinagpalang kamatayan, binasbasan nila si Bartholomew para sa kanyang monastic feat.

Inilibing sila ng mga bata sa ilalim ng anino ng Intercession Monastery, na mula noon ay naging huling kanlungan at libingan ng pamilya Sergius.

Ang reliquary na may mga relics ng Venerable Schemamonk Cyril at Schemanun Maria ng Radonezh at Khotkovo Wonderworkers ay kasalukuyang nasa St. Nicholas Cathedral ng Intercession Khotkovo Monastery

Naging abbot na, Kagalang-galang Sergius madalas lumakad mula sa monasteryo na kanyang itinatag (ngayon - Trinity-Sergius Lavra) sa libingan ng mga magulang at, ayon sa alamat, Ipinamana niya ang mga lumalapit sa kanya upang unang ipagdasal ang kanyang mga magulang sa Khotkovo. At kaya nangyari: bago pumunta sa Trinity-Sergius Lavra, ang mga peregrino ay dumating sa Intercession Monastery sa Khotkovo, na gustong "yumukod sa libingan ng kanyang matuwid na mga magulang upang magpakita sa pinagpalang anak mula sa kanyang mahal na libingan na parang may paghihiwalay. mga salita mula mismo sa matuwid na mga magulang.”

Hanggang sa rebolusyon ng 1917, ang mga labi ng mga santo ay nagpahinga sa ilalim ng sahig ng Intercession Cathedral sa Khotkovsky Monastery. At pagkatapos ng pagpuksa ng monasteryo, ang mga manggagawa na muling itinatayo ito sa mga bodega at mga pagawaan... pinahintulutan ang mga mananampalataya na kunin ang mga labi at, bukod dito, sila mismo ang tumulong na buksan ang mga sahig ng templo at ilabas ang mga labi. Ang mga labi ay inilagay sa isang crypt sa teritoryo ng monasteryo, at walang mga palatandaan o inskripsiyon ang inilagay sa crypt - tanging ang mga direktang kalahok sa mga kaganapang ito ang naalala ang lugar...

Ang buong simbahan na pagluwalhati kina Cyril at Mary bilang mga banal ay naganap noong 1992, eksaktong 600 taon pagkatapos ng pahinga ng kanilang "anak ng kagalakan," si St. Sergius ng Radonezh.

Ngayon ang kanilang mga labi ay ibinalik sa Khotkovsky Monastery. Ang alaala ay ipinagdiriwang isang araw pagkatapos ng alaala ng kanilang sikat na anak - Oktubre 11, Enero 31 at sa araw ng Konseho ng Radonezh Saints - Hulyo 19, ang araw pagkatapos ng paggunita sa pagkatuklas ng mga labi ni St. Sergius, abbot ng Radonezh.

Ang salaysay ng Khotkovsky Intercession Monastery ay nagbibigay ng katibayan kung paano apela sa panalangin sa Monk Sergius at ang kanyang mga magulang ay nagligtas ng mga tao mula sa malalang sakit. Ang kanilang pamamagitan ay lalong maliwanag sa panahon ng mga pambansang sakuna - ang kakila-kilabot na salot noong 1770-1771, mga epidemya ng kolera noong 1848 at 1871. Libu-libong tao ang dumagsa sa Khotkovo. Sa libingan ng mga magulang ng santo, binasa ang Psalter at panalangin sa mga santo Schemamonk Cyril at Schemanun Maria. Kasabay nito, sila ay lokal na iginagalang sa monasteryo. At sa tuwing maraming tao ang naligtas mula sa mapanirang sakit.

Ang materyal na inihanda ni Sergey SHULYAK

para sa Templo Trinity na nagbibigay-buhay sa Vorobyovy Gory

Panalangin kay Saints Cyril at Mary
O mga lingkod ng Diyos, San Cyril at Maria!Bagama't tinapos mo na ang iyong likas na pansamantalang buhay sa katawan, hindi mo kami hiniwalayan sa espiritu; pinapatnubayan mo kaming lumakad ayon sa mga utos ng Panginoon at pasanin ang aming krus at sundin ang aming Guro. Kayo, mga kagalang-galang, kasama ang ating kagalang-galang at nagdadalang-Diyos na ama na si Sergius, ang iyong minamahal na anak, ay may katapangan kay Kristong ating Diyos at sa Kanyang Banal na Ina ng Diyos. Maging mga aklat ng panalangin at mga tagapamagitan para sa amin, hindi karapat-dapat, na naninirahan sa iyong banal na monasteryo, at ikaw ang mga pinuno nito. Maging mga katulong at tagapamagitan ng pangkat na ito na tinipon ng Diyos, upang ang mga naninirahan sa lugar na ito at dumating nang may pananampalataya, mapanatili sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, manatiling hindi nasaktan mula sa mga demonyo at mula sa masasamang tao, niluluwalhati ang Banal na Trinidad, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman sa mga siglo. Amen.

Troparion, tono 3
Pakikilahok sa mga pagpapala ni Kristo, tapat na pag-aasawa at pangangalaga sa mga anak na may mabuting ugali,matuwid na Cyril at Maria, ang bunga ng kabanalan, ipinahayag sa atin ni San Sergius,kasama niya, taimtim na manalangin sa Panginoon na magpadala sa atin ng espiritu ng pagmamahal at pagpapakumbaba,Nawa'y luwalhatiin natin ang Trinity of the Consubstantial One sa kapayapaan at pagkakaisa.

Pakikipag-ugnayan, tono 4
Ngayon, sa pagsasama-sama, purihin natin ang pinagpalang duo ng pinagpalang Cyril at ang mabait na Maria,Magdasal ka kasama ng iyong minamahal na anak, ang Kagalang-galang na Sergius, sa Isa sa Banal na Trinidad Diyos,upang itatag ang ating sariling bayan sa orthodoxy, upang protektahan ang ating mga tahanan sa kapayapaan, upang iligtas ang mga kabataan mula sa mga kasawian at tukso,palakasin ang pagtanda at iligtas ang aming mga kaluluwa.

kadakilaan
Pinagpapala ka namin, pinagpapala ka namin, Reverend Cyril at Mary at Reverend Our Father Sergius,at iginagalang namin ang iyong banal na alaala, tagapagturo ng mga monghe at kausap ng mga Anghel.

Sina Rev. Schemamonk Kirill at Schemanun Maria,
mga magulang ni St. Sergius ng Radonezh.
Icon ng buhay.

Apat na milya mula sa Rostov the Great, sa bukas na kapatagan ng kaliwang pampang ng Ishni River, patungo sa Yaroslavl, isang maliit na monasteryo sa pangalan ng Most Holy Trinity - Varnitsky Monastery - ay liblib. . Ito ay itinayo ng ating mga banal na ninuno na may layuning mapanatili sa memorya ng mga susunod na henerasyon ang tinubuang-bayan ng dakilang asetiko ng lupain ng Russia - St. Sergius ng Radonezh.

Narito ang ari-arian ng marangal at marangal na Rostov boyars na sina Kirill at Maria. , higit sa isang beses ay sinamahan siya sa Golden Horde. Si Kirill ay nagmamay-ari ng sapat na kayamanan para sa kanyang posisyon, ngunit dahil sa pagiging simple ng mga kaugalian noong panahong iyon, na naninirahan sa nayon, hindi niya pinabayaan ang ordinaryong paggawa sa kanayunan.

Sina Kirill at Maria ay mababait at makadiyos na mga tao. Sa pakikipag-usap tungkol sa kanila, ang Kagalang-galang na Epiphanius the Wise ay sumulat: "Ang ating kagalang-galang na ama na si Sergius ay ipinanganak mula sa marangal at banal na mga magulang: mula sa isang ama na ang pangalan ay Cyril at isang ina na nagngangalang Maria, na mga banal ng Diyos, matuwid sa harap ng Diyos at sa harap ng mga tao, at puno ng lahat ng uri ng mga birtud at pinalamutian ng kung ano ang mahal ng Diyos. Hindi pinahintulutan ng Diyos ang gayong sanggol, na dapat magliwanag, na ipanganak mula sa di-matuwid na mga magulang. Ngunit unang nilikha at inihanda ng Diyos ang gayong matuwid na mga magulang para sa kanya at pagkatapos ay mula sa kanila ginawa niya ang Kanyang santo. O kapuri-puri na mag-asawa! O pinakamabait na asawa na naging magulang ng gayong sanggol! Una, nararapat na parangalan at purihin ang kanyang mga magulang, at ito ay isang uri ng karagdagan sa kanyang mga papuri at parangal. Pagkatapos ng lahat, kinakailangan na si Sergius ay ibigay ng Diyos sa maraming tao para sa kabutihan, para sa kaligtasan at kapakinabangan, at samakatuwid ay hindi titigil para sa gayong sanggol na maisilang mula sa hindi matuwid na mga magulang, at hindi ito titigil para sa iba. , iyon ay, hindi matuwid na mga magulang, upang ipanganak ang batang ito. Ibinigay lamang ito ng Diyos sa mga piniling magulang, iyon ang nangyari; ang mabuti ay nakipagkaisa sa mabuti at ang pinakamahusay sa pinakamahusay!” Si Cyril at Maria ay nagkaroon na ng isang anak na lalaki, si Stephen, nang bigyan sila ng Diyos ng isa pang anak na lalaki - si Bartholomew, ang hinaharap na tagapagtatag ng Holy Trinity Lavra, kagandahan Simbahang Ortodokso .

at ang hindi masisira na suporta ng ating tinubuang lupa
Ang kagalang-galang na Sergius ng Radonezh at ang kanyang mga magulang

Matagal bago ang kapanganakan ng sanggol, ang kahanga-hangang Providence ng Diyos ay nagbigay na ng tanda sa kanya bilang ang dakilang pinili ng Diyos at ang banal na sanga ng pinagpalang ugat. "At isang himala ang nangyari bago siya isinilang," sabi ng Monk Epiphanius the Wise, isang bagay ang nangyari na hindi maaaring ibigay sa katahimikan. Noong ang bata ay nasa sinapupunan pa, isang araw - ito ay noong Linggo - ang kanyang ina ay pumasok sa simbahan, gaya ng dati, sa panahon ng pag-awit ng Banal na Liturhiya. At tumayo siya kasama ng iba pang mga babae sa vestibule, at nang magsisimula na silang magbasa ng Banal na Ebanghelyo at ang lahat ng mga tao ay tumahimik, pagkatapos ay biglang nagsimulang sumigaw ang sanggol sa sinapupunan, kaya't marami ang natakot sa sigaw na ito - ang maluwalhating himala na nangyari sa sanggol na ito. At muli, bago sila nagsimulang kumanta ng Cherubic Song, biglang nagsimulang sumigaw ang sanggol sa pangalawang pagkakataon sa sinapupunan, mas malakas kaysa sa unang pagkakataon, kaya't ang kanyang boses ay narinig sa buong simbahan, kaya't ang kanyang ina mismo ay tumayo sa loob. kakila-kilabot, at ang mga babae na naroroon, sila ay nataranta sa kanilang sarili at sinabi: "Ano ang mangyayari sa sanggol na ito?" Nang ang pari ay sumigaw: “Pasok tayo, Banal ng mga Banal!” - ang sanggol ay sumigaw muli ng malakas, sa ikatlong pagkakataon . Halos malaglag ang nahihiyang ina sa takot at umiyak. Pinalibutan siya ng mga babae at nagsimulang magtanong. “Nasaan ang baby mo? Bakit siya sumisigaw ng malakas? Ngunit si Maria, sa emosyonal na pagkabalisa, pagpatak ng mga luha, ay halos hindi makapagsalita. "Wala akong anak, magtanong ka sa iba." Ang mga babae ay nagsimulang tumingin-tingin sa paligid at, nang hindi makita ang sanggol, muling hinarap si Mary sa parehong tanong. Pagkatapos ay napilitan siyang sabihin sa kanila na talagang wala siyang sanggol sa kanyang mga bisig, ngunit dinadala niya ito sa kanyang sinapupunan. “Paano makasigaw ang isang sanggol kung nasa sinapupunan pa siya? - tutol sa kanya ng mga nagulat na babae. "Ako mismo ay nagulat dito," sagot ni Maria sa kanila, "Ako ay nasa malaking pagkalito at takot." Pagkatapos ay iniwan siyang mag-isa ng mga babae, nang walang tigil, gayunpaman, na namangha sa hindi pangkaraniwang pangyayaring ito. .

“Sa ating panahon,” ang sabi ni Saint Philaret (Drozdov) ng Moscow, “ang mga saksi sa gayong pangyayari ay malamang na mag-aalala tungkol sa paghahanap ng dahilan na nagdulot ng pambihirang pangyayaring ito. Ang mga mas matalinong tao, marahil, ay maglakas-loob na hulaan na ang madasalin na kasiyahan ng banal na ina ay nagbigay ng isang pambihirang kagalakan ng buhay sa fetus na dinala niya sa kanyang sinapupunan. Ngunit sa oras na iyon ay hindi nila minahal ang masyadong mausisa na haka-haka kundi ang mapitagang pagmamasid sa mga paraan ng Providence, at ang mga tao ay umalis sa simbahan, inulit ang nakasulat sa Ebanghelyo tungkol kay Juan Bautista: “Ano ang gagawin ng batang ito” (Lucas 1 :66) Matupad nawa sa kanya ang kalooban ng Panginoon .

Ang magalang na paglalarawan ng buhay ni St. Sergius ay kasama ng pagsasalaysay ng pambihirang pangyayaring ito na may sumusunod na pagmuni-muni: "Ang isa ay dapat magulat na ang sanggol sa sinapupunan ay hindi sumisigaw sa labas ng simbahan, nang walang mga tao, o sa ibang lugar, nang palihim. , nag-iisa, ngunit tiyak sa harap ng mga tao, upang magkaroon ng maraming tagapakinig at saksi sa totoong pangyayaring ito. At nakakagulat din na hindi siya sumigaw ng tahimik, ngunit sa buong simbahan, upang ang mga alingawngaw tungkol sa kanya ay kumalat sa buong mundo, nakakagulat na hindi siya sumigaw kapag ang kanyang ina ay nasa isang handaan, o natutulog. sa gabi, ngunit kapag siya ay nasa simbahan, sa oras ng panalangin - hayaan ang ipinanganak na taimtim na manalangin sa Diyos. Nakapagtataka na hindi siya sumigaw sa ilang bahay o sa ilang maruming lugar, ngunit, sa kabilang banda, sa isang simbahan na nakatayo sa isang malinis, banal na lugar, kung saan angkop na ipagdiwang ang Liturhiya ng Panginoon - nangangahulugan ito na ang bata ay maging sakdal sa pagkatakot sa Diyos na banal sa Panginoon. Dapat ding magulat ang isang tao na sumigaw siya hindi isang beses o dalawang beses, kundi pati na rin sa pangatlong beses, upang malinaw na siya ay isang disipulo ng Banal na Trinidad, dahil ang numerong tatlo ay higit na iginagalang kaysa sa lahat ng iba pang mga numero. .

Dagdag pa, ang pagbanggit ng mga halimbawa at indikasyon mula sa kasaysayan ng Lumang Tipan at Bagong Tipan na nagpapahiwatig ng kahalagahan ng bilang ng trinidad, at pag-alala. kakila-kilabot na sikreto Ang Trinitarian Deity, ang Monk Epiphanius ay nagpapatuloy: “Ang sanggol samakatuwid ay dapat sumigaw ng tatlong beses habang nasa sinapupunan, bago ipanganak, na nagpapahiwatig sa pamamagitan nito na ang bata ay minsang magiging lingkod ng Banal na Trinidad, na nagkatotoo, at aakayin ang marami sa pang-unawa at kaalaman sa Diyos, pagtuturo sa mga tupa ng salita na maniwala sa Banal na Trinidad, Consubstantial, sa One Divinity... Hindi ba ito malinaw na indikasyon,” ang sabi pa ng Monk Epiphanius, “na ang mga kamangha-manghang at hindi pangkaraniwang mga bagay ay mangyayari sa ang bata sa hinaharap! Hindi ba ito isang tiyak na tanda, upang malinaw na ang sanggol na ito ay makakamit ang mga mahimalang bagay mamaya! Angkop para sa mga nakakita at nakarinig ng mga unang palatandaan na maniwala sa mga sumunod na pangyayari. Kaya, kahit na bago ang kapanganakan ng santo, minarkahan siya ng Diyos: pagkatapos ng lahat, ang unang tanda na ito ay hindi simple, hindi walang laman, karapat-dapat na sorpresa, ngunit ang simula ay ang landas ng hinaharap. Sinubukan naming iulat ito, dahil tungkol sa isang kamangha-manghang tao kamangha-manghang buhay ay sinasabi.

Dapat din nating tandaan dito ang mga sinaunang santo na sumikat sa Luma at Bagong Batas: pagkatapos ng lahat, ang paglilihi at pagsilang ng maraming mga santo ay kahit papaano ay minarkahan ng Banal na Pahayag. Pagkatapos ng lahat, hindi natin ito sinasabi sa ating sarili, ngunit kumukuha tayo ng mga salita mula sa Banal na Kasulatan at inihahambing sa isip ang isa pang kuwento sa ating kuwento: pagkatapos ng lahat, pinabanal ng Diyos si Jeremias na propeta sa sinapupunan ng kanyang ina, at ang Diyos na nakakakita ng lahat, na nakikita nang maaga. bago ang kanyang kapanganakan na si Jeremias ay magiging sisidlan ng Banal na Espiritu, na puspos ng kanyang biyaya mula sa murang edad. Sinabi ng propetang si Isaias: "Sabi ng Panginoon, na tumawag sa akin mula sa bahay-bata, at pinili ako mula sa tiyan ng aking ina, tinawag niya ang aking pangalan." Ang banal na dakilang propeta na si Juan Bautista, habang nasa sinapupunan pa ng kanyang ina, ay kilala ang Panginoon, dinala sa sinapupunan ng Pinaka Purong Ever-Birgin na si Maria; at ang bata ay lumukso sa kagalakan sa sinapupunan ng kaniyang ina na si Elisabet, at sa pamamagitan ng kaniyang bibig ay nanghula siya. At pagkatapos ay bumulalas siya, na nagsasabi: "Saan mula sa akin na ang Ina ng aking Panginoon ay dumating sa akin?" Kung tungkol sa banal at maluwalhating propetang si Elias na Tishbite, nang manganak ang kanyang ina, nakita ng kanyang mga magulang ang isang pangitain tungkol sa kanya - kung paano tinawag ng mga lalaking may maganda at maliwanag na mukha ang pangalan ng bata, at binalot siya ng mga takip ng apoy, at ibinigay sa kanya. ang apoy na kakainin.” .

Dagdag pa, si Epiphanius the Wise ay nagbibigay ng katulad na mga kuwento tungkol sa iba pang mga santo: Nicholas the Wonderworker, Ephraim the Syrian, Alypius and Simeon the Stylites, Theodore Sikeot, Euthymius the Great, Theodore of Edessa and Peter, Metropolitan of Moscow. “Nakakamangha pakinggan,” ang sabi niya bilang konklusyon, “na sa sinapupunan siya nagsimulang sumigaw. Kaya't ang gayong bata ay dapat na ipinanganak na may isang mahimalang tanda, upang maunawaan ng ibang tao na ang gayong kamangha-manghang tao ay may kamangha-manghang paglilihi, pagsilang, at pagpapalaki. Binigyan siya ng Panginoon ng gayong biyaya, higit pa kaysa sa iba pang mga bagong silang na sanggol, at ang gayong mga palatandaan ay nagpahayag ng matalinong Providence ng Diyos para sa kanya." .

Laging nakatuon sa kalooban ng Diyos at matulungin sa mga paraan ng Providence, naunawaan nina Cyril at Maria ang mga tagubilin ng Providence ng Diyos at, alinsunod dito, isinagawa ang bagay ng pagpapalaki ng kanilang anak. Pagkatapos ng ganoong pangyayari, ang ina ay naging lalong matulungin sa kanyang espirituwal na kalagayan. Laging naaalala na dinadala niya sa kanyang sinapupunan ang isang sanggol na magiging piniling sisidlan ng Banal na Espiritu, inihanda ni Maria na salubungin sa kanya ang hinaharap na asetiko ng kabanalan at pag-iwas. Tulad ng ina ng sinaunang hukom ng Israel na si Sampson, maingat niyang pinanatili ang kanyang kaluluwa at katawan sa kadalisayan at mahigpit na pagpipigil. “Si Maria, ang kaniyang ina,” ang isinulat ng Monk Epiphanius, “mula sa araw na nangyari ang tanda at pangyayaring ito, dinala ang sanggol sa kaniyang sinapupunan bilang isang uri ng hindi mabibiling kayamanan, at kung paano hiyas, at tulad ng mga kamangha-manghang perlas, at tulad ng isang piniling sisidlan. At nang siya ay nagdala ng isang bata sa loob ng kanyang sarili at nagdadalang-tao, pagkatapos ay isinuka niya ang kanyang sarili mula sa lahat ng dumi at pinrotektahan ang kanyang sarili mula sa lahat ng karumihan sa pamamagitan ng pag-aayuno, at iniiwasan ang lahat ng fast food, at hindi kumain ng karne, gatas, o isda, tanging tinapay, at gulay. , at kumain ng tubig. Siya ay ganap na umiwas sa alak, at sa halip na iba't ibang inumin ay tubig lamang, at ininom iyon ng paunti-unti. Kadalasan, palihim na nagbubuntong-hininga nang palihim, nanalangin siya sa Diyos nang may luha, na nagsasabi: “Panginoon! Iligtas mo ako, protektahan mo ako, Iyong kahabag-habag na lingkod, at iligtas at ingatan itong sanggol na dinadala ko sa aking sinapupunan! Ikaw, Panginoon, protektahan ang sanggol, Matupad ang iyong kalooban, Panginoon! At pagpalain nawa ang Iyong Pangalan magpakailanman! Amen!"

“Oh mga magulang,” ang sabi ni Metropolitan Philaret tungkol dito, “kung alam mo lang kung gaano kalaki ang kabutihan o, sa kabaligtaran, kung gaano karaming kasamaan ang maaari mong ipaalam sa iyong mga anak bago pa man sila ipanganak! Magugulat ka sa katumpakan ng paghatol ng Diyos, na nagpapala sa mga anak sa mga magulang at sa mga magulang sa mga anak at “ipinapasa ang mga kasalanan ng mga ama sa mga anak” (Bl. 14:18), at, kung iisipin ito, mapitagan kang magalang. tuparin ang ministeryong ipinagkatiwala sa iyo mula sa Kanya, mula sa Kanya ay tinawag ang bawat Amang Bayan sa langit at sa lupa" .

Nadama nina Cyril at Maria ang dakilang awa ng Diyos, ang kanilang kabanalan ay hinihingi na ang nagbibigay-buhay na damdamin ng pasasalamat sa mapagbigay na Diyos ay ipahayag sa ilang panlabas na gawa ng kabanalan, sa ilang magalang na panata. Ano ang higit na kalugud-lugod sa Panginoon sa mga kalagayan kung saan sila, kung hindi isang malakas na pagnanais ng puso at matatag na determinasyon na patunayang karapat-dapat sa awa ng Diyos? At ang matuwid na si Maria, tulad ni San Ana, ang ina ng propetang si Samuel, kasama ang kanyang asawa ay nangako: "Kung ang isang batang lalaki ay ipinanganak sa atin, tayo ay mangangako na dadalhin siya sa simbahan at ibibigay siya sa Diyos, ang Tagapagbigay ng lahat.” . Nangangahulugan ito na gagawin nila ang lahat upang matiyak na ang kalooban ng Diyos ay matutupad sa kanilang hindi pa isinisilang na anak, na ang lihim na pagtatalaga ng Diyos tungkol sa kanya ay matutupad, kung saan mayroon na silang ilang indikasyon. “Oh maluwalhating pananampalataya! - bulalas ni Epiphanius the Wise, na nagsasabi tungkol sa espirituwal na kalagayan nina Cyril at Mary. - Oh magandang pag-ibig! Bago pa man ipanganak ang bata, nangako ang mga magulang na dadalhin siya at ibibigay sa Tagapagbigay ng mga pagpapala sa Diyos, gaya ng ginawa ni Ana na propetisa, ang ina ni Samuel na propeta, noong sinaunang panahon.” .

Noong Mayo 3, 1314, nagkaroon ng malaking kagalakan at saya sa bahay ni boyar Kirill: Binigyan siya ng Diyos at si Maria ng isang anak. . Inanyayahan ng matuwid na mga magulang ang kanilang mga kamag-anak at kaibigan na ibahagi ang kagalakan ng pamilya sa kanila, at lahat ay nagpasalamat sa Diyos para sa awa na ipinakita Niya sa bahay ng banal na boyar. Sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kapanganakan, dinala ng mga magulang ang sanggol sa simbahan upang isagawa ang Binyag sa kanya. . Dumating na ang oras upang tuparin ang iyong pangako at iharap ang bata bilang isang walang bahid na sakripisyo sa Diyos. Pinangalanan ng isang magalang na pari na si Michael ang sanggol na Bartolomeo sa Banal na Binyag. Sa araw na ito (Hunyo 11) ay ipinagdiwang ang alaala ng Banal na Apostol na si Bartholomew. Ang pangalang ito, sa mismong kahulugan nito - anak ng kagalakan - ay lalong nakaaaliw para sa mga magulang. "Kinuha ng pari ang bata, na saganang nakatanggap ng biyaya ng Banal na Espiritu, mula sa font, at ang pari, na natabunan ng Banal na Espiritu, ay nadama na ang sanggol na ito ang magiging piniling sisidlan." . Posible bang ilarawan ang kagalakan na pumupos sa mga puso ng mga magulang nang makita nila sa harapan nila ang simula ng katuparan ng matingkad na pag-asa na nasa sanggol na ito mula sa araw ng kanyang mahimalang pagpapahayag sa sinapupunan ng kanyang ina? Sinabi nina Cyril at Mary ang pangyayaring ito sa pari, at siya, na bihasa rin sa Banal na Kasulatan, ay nagpakita sa kanila ng maraming mga halimbawa mula sa Luma at Bagong Tipan, nang ang mga pinili ng Diyos, maging mula sa sinapupunan ng kanilang ina, ay nakatakdang maglingkod sa Diyos; Dinala niya sa kanila ang mga salita ni propeta David tungkol sa perpektong paunang kaalaman ng Diyos: “Nakita ng iyong mga mata ang hindi ko ginawa” (Awit 139:16) - at si Apostol Pablo: “Tinawag ako ng Diyos mula sa sinapupunan ng aking ina upang ihayag Kanyang Anak sa akin, upang maipangaral ko Siya sa mga Hentil” ( Gal. 1:15-16 ) - at iba pang katulad na mga talata Banal na Kasulatan at inaliw sila ng magiliw na pag-asa tungkol sa kanilang bagong panganak: “Huwag kayong magdalamhati para sa kanya, ngunit, sa kabilang banda, magalak at magalak, sapagkat ang bata ay magiging isang piniling sisidlan ng Diyos, isang tahanan at lingkod ng Banal na Trinidad.” . Nang mapagpala ang bata at ang kanyang mga magulang, pinaalis sila ng ministro ng altar ni Kristo nang payapa. Samantala, ang mga magulang ay nagsimulang mapansin ang isang bagay na hindi karaniwan sa sanggol: kung ang ina ay nagkataon na kumain ng karne, ang sanggol ay hindi kumuha ng kanyang mga utong. Sa Miyerkules at Biyernes ang sanggol ay naiwan na walang pagkain. Akala nila may sakit ang bata. "Ngunit, gayunpaman, sinusuri ang sanggol mula sa lahat ng panig, nakita nila na wala siyang sakit at walang halata o nakatagong mga palatandaan ng sakit sa kanya: hindi siya umiyak, hindi umungol, at hindi malungkot. Ngunit sa kanyang mukha, kanyang puso, at kanyang mga mata, ang sanggol ay masayahin at nagalak sa lahat ng posibleng paraan at nilalaro ang kanyang mga kamay.” . Sa wakas, binigyang pansin nila ang oras kung kailan hindi tinanggap ng sanggol ang mga utong ng ina, at pagkatapos ay kumbinsido ang lahat na ito post ng mga bata“namarkahan,” gaya ng pagkakasabi rito ng St. Philaret, Metropolitan ng Moscow, “ang mga dating disposisyon ng ina ay nahayag at ang mga binhi ng kaniyang mga disposisyon sa hinaharap ay nahayag.” . Ang pag-abstain sa pamamagitan ng pag-aayuno sa sinapupunan, ang sanggol, kahit na sa pagsilang, ay tila nangangailangan ng pag-aayuno mula sa ina. At talagang sinimulan niyang obserbahan ang pag-aayuno nang mas mahigpit: ganap niyang tinalikuran ang pagkain ng karne, at ang sanggol, maliban sa Miyerkules at Biyernes, ay palaging pinapakain ang kanyang gatas pagkatapos nito. Isang araw, ibinigay ni Mary ang sanggol sa ibang babae upang pakainin niya ito sa kanyang dibdib, ngunit ayaw kunin ng bata ang mga utong, ganoon din ang nangyari sa ibang mga nars. Kaya't ang gatas ng kanyang ina lamang ang kanyang pinakain hanggang sa siya ay pasusuhin. “Ito ay isang tanda,” ang isinulat ng Monk Epiphanius, “na nangangahulugang mula sa isang mabuting ugat ang isang mabuting sanga ay dapat pakainin ng walang dungis na gatas. Ang batang ito ay isang mananamba ng Panginoon, kahit na sa sinapupunan ng kanyang ina at pagkatapos ng kapanganakan ay hilig niya ang kabanalan, at mula sa mismong duyan ay kilala niya ang Panginoon... nasanay siya sa pag-aayuno, at, kumakain ng gatas ng kanyang ina, kasama sa pagtikim ng gatas na ito natutunan niya ang pag-iwas; at, bilang isang bata sa edad, hindi siya nagsimulang mag-ayuno tulad ng isang bata; at bilang isang bata siya ay pinalaki sa kadalisayan; at pinakain sa pamamagitan ng kabanalan kaysa sa gatas; at bago siya isinilang siya ay pinili ng Diyos" .

Ang katuwiran nina Cyril at Maria ay kilala hindi lamang sa Diyos. Mahigpit na tagapag-alaga ng lahat ng mga batas ng simbahan, tinulungan nila ang mga mahihirap, ngunit lalo na sagradong sinunod ang utos ng Banal na Apostol na si Pablo: "Huwag kalimutang magmahal sa mga estranghero, sapagkat ang mga anghel ay hindi marunong tumanggap ng mga estranghero" (Heb. 13:2). . Ganoon din ang itinuro nila sa kanilang mga anak, mahigpit na itinuro sa kanila na huwag palampasin ang pagkakataong mag-imbita ng isang naglalakbay na monghe o iba pang pagod na gumagala sa kanilang tahanan. "Ang detalyadong impormasyon tungkol sa banal na buhay ng pinagpalang mag-asawa ay hindi nakarating sa amin: ngunit maaari naming, kasama ni Saint Plato, sabihin na ang mismong bunga na nagmula sa kanila ay nagpakita ng mas mahusay kaysa sa anumang mahusay na papuri sa kabaitan ng pinagpalang puno. Mapalad ang mga magulang na ang mga pangalan ay niluluwalhati magpakailanman sa kanilang mga anak at supling! Mapalad ang mga anak na hindi lamang hindi nagpahiya, ngunit pinalaki at itinaas ang karangalan at kadakilaan ng kanilang mga magulang at maluwalhating mga ninuno, sapagkat ang tunay na maharlika ay nakasalalay sa kabutihan!”

Lumalaki, si Saint Sergius, tulad ng sa mga unang araw ng kanyang buhay, ay hindi kumain ng anumang pagkain tuwing Miyerkules at Biyernes, at sa ibang mga araw ay kumakain lamang siya ng tinapay at tubig. Hindi niya gusto ang mga laro ng mga bata, ang tawanan at saya ng kanyang mga kasama ay hindi sa kanyang puso, ngunit, sa pag-iisa, nagpakasawa siya sa pagbabasa ng mga sagradong aklat. Hindi bilang isang monghe, pinamunuan niya ang isang mahigpit na monastikong buhay. Nang makita ang gayong mga pagsasamantala ng kanyang anak, labis na natakot ang ina na ang isang malupit na pamumuhay ay maaaring makapinsala sa kanyang kalusugan, at nakumbinsi niya ang kanyang anak na lumambot ang kalubhaan ng pag-aayuno at ang kanyang mga pagsasamantala. Ngunit ang batang asetiko ay mapagpakumbaba na humiling sa kanya na huwag siyang talikuran sa pag-iwas, na napakatamis at kapaki-pakinabang para sa kanyang kaluluwa. Nagulat ang ina sa makatwirang sagot ng bata at hindi na nakialam sa kanyang mabuting hangarin, lalo na't ang kanyang kalusugan ay hindi nahirapan sa pag-iwas at pag-aayuno. .

Ngunit hindi sa lupain ng Rostov na ang pinagpalang lampara na ito ay nakalaan upang lumiwanag, ngunit sa mga siksik na kagubatan ng Radonezh, upang mula doon ay lumiwanag ito para sa buong Orthodox Kingdom ng Russia. Noong si Bartholomew ay mga 15 taong gulang, ang kanyang mga magulang ay kailangang umalis sa Rostov.

Ilang sandali bago ang resettlement ng mga magulang ni Bartholomew mula sa Rostov hanggang sa Principality of Moscow, isang mahalagang kaganapan ang naganap sa kasaysayan ng ating Ama. Noong taglamig ng 1327-1328, ang prinsipe ng appanage na si Ivan Danilovich Kalita, na naghangad na pag-isahin ang lupain ng Russia, ay tumanggap ng titulo ng Russian Grand Duke sa Golden Horde. Ang bagong Grand Duke ay nakakuha ng ganoong pabor sa Horde na pinasakop ng Khan ang Rostov Principality, na katabi ng Moscow, sa kanya. Ang isa sa mga boyars ng Moscow, si Vasily Kocheva, ay hinirang na kanyang gobernador sa Rostov, na nagsagawa ng bagay sa paraang sa lalong madaling panahon ang lahat ng Rostov ay napuno ng luha at pag-iyak. Ang mga independyenteng aksyon ng gobernador ay sinamahan ng pang-aapi sa mga residente, na pinahirapan at ninakawan. Ang kabastusan ng mga gobernador ng Moscow ay umabot sa punto na kahiya-hiyang pinahirapan nila ang alkalde ng Rostov, boyar Averky. Ang katakutan ay humawak sa mga Rostovite, marami ang nagsimulang umalis sa kanilang bayan. Kabilang sa huli ay ang boyar na si Kirill. Bilang karagdagan sa pang-aapi ng mga boyars ng Moscow, napilitan siyang umalis sa Rostov sa pamamagitan ng isang labis na hindi kanais-nais na pagbabago sa kanyang sitwasyon sa pananalapi: siya ay nasira, at hindi maginhawa para sa kanya na manatili kung saan siya nakatira nang mayaman at nagtamasa ng malaking karangalan. . Pinili ni Kirill ang maliit na bayan ng Radonezh bilang kanyang bagong tirahan, na labing-apat na milya mula sa Trinity-Sergius Lavra patungo sa Moscow. .

Ayon sa kaugalian noong panahong iyon, si Cyril ay dapat na tumanggap ng isang ari-arian, ngunit dahil sa kanyang katandaan ay hindi na siya makapaglingkod, at ang responsibilidad na ito ay inaako ng kanyang panganay na anak na si Stefan, na malamang na ikinasal sa Rostov. Ang bunso sa mga anak ni Cyril, si Peter, ay pinili din ang buhay may-asawa. Ngunit ipinagpatuloy ni Bartholomew ang kanyang mga pagsasamantala sa Radonezh. Sa pakikipag-usap tungkol sa walang kabuluhan ng lahat ng bagay sa mundo, nagsimula siyang humingi ng mga pagpapala sa kanyang mga magulang upang piliin ang landas ng buhay na monastik. "Ngayon, Vladyka, bigyan mo ako ng iyong pahintulot, upang sa iyong pagpapala ay masimulan ko ang aking monastikong buhay." Ngunit sinagot siya ng kanyang mga magulang: “Anak! Maghintay ng kaunti at maging mapagpasensya sa amin: kami ay matanda na, mahirap, may sakit ngayon at walang mag-aalaga sa amin. Buweno, ang iyong mga kapatid, sina Esteban at Pedro, ay nagpakasal at nag-iisip kung paano palulugdan ang kanilang mga asawa; Ngunit ikaw, na walang asawa, ay nag-iisip tungkol sa kung paano masiyahan ang Diyos, pinili mo ang isang mas magandang landas, na hindi aalisin sa iyo. Bantayan mo lang kami ng konti at kapag nakita mo na kaming mga magulang mo sa libingan, saka mo na matutupad ang plano mo. Kapag inilagay mo kami sa isang kabaong at tinakpan mo kami ng lupa, pagkatapos ay matutupad mo ang iyong nais." .

Sumunod ang pinagpalang anak. Ginawa niya ang lahat na pasayahin ang kanyang mga magulang at pakalmahin ang kanilang pagtanda upang matamo ang kanilang mga pagpapala at panalangin. Hindi nakatali sa mga alalahanin ng pamilya, buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa pahinga ng kanyang mga magulang, at sa kanyang maamo, mapagmahal na karakter hindi maaaring mas may kakayahang ito. “Napakaganda at nakapagtuturo ang halimbawa ng kapuwa pagiging maingat ng magulang at pagsunod sa anak! Hindi sinisikap nina Cyril at Maria na pawiin ang Banal na pagnanais na sumiklab sa kanilang anak, hindi nila pinipilit na itali ang kanyang sarili sa kawalang-kabuluhan ng mundo sa pamamagitan ng pag-aasawa, tulad ng ginagawa ng maraming magulang: itinuturo lamang nila sa kanya ang kanilang mga pangangailangan at kahinaan. , at lihim, marahil, higit pa ang nasa isip nila sa kanyang kabataan, at binibigyan nila siya ng pagkakataong subukin pa ang kanyang sarili at palakasin ang kanyang sarili sa kanyang banal na hangarin, nang sa gayon, nang maipatong ang kanyang kamay sa ulo, hindi na siya lilingon pa. Ngunit alam din ni Bartholomew ang dignidad ng kanyang ninanais. Sa pag-alaala sa utos ng Diyos: “Igalang mo ang iyong ama at ina” (Mateo 15:4), pumayag siyang pahirapan ang kanyang sarili pansamantala nang may di-natutupad na pagnanais upang mapanatili ang alaala ng kanyang mga magulang at sa gayo’y magmana ng kanilang pagpapala. At ang mga magulang, siyempre, mula sa kaibuturan ng kanilang mapagmahal na puso, ay pinagpala ang kanilang masunuring anak ng kanilang mga banal na pagpapala hanggang sa kanilang huling buntong-hininga!”

Ang diwa ng monasticism ay hindi insensitive na nakipag-usap mula sa anak hanggang sa mga magulang: sa pagtatapos ng kanilang malungkot na buhay, sina Cyril at Maria mismo, ayon sa banal na kaugalian ng unang panahon, ay nagnanais na kunin ang imahe ng anghel. Sa oras na iyon, ang kaugalian ng pagtanggap ng monasticism sa katandaan ay laganap sa Rus'. Ito ang ginawa ng mga simpleng tao, prinsipe, at boyars.

Mga tatlong verst mula sa Radonezh ay mayroong Intercession Khotkov Monastery, sa oras na iyon kapwa lalaki at babae . Ang matuwid na Cyril at Maria ay nagpadala ng kanilang mga paa sa monasteryo na ito, upang doon ay maaari nilang gugulin ang natitirang bahagi ng kanilang mga araw sa gawa ng pagsisisi, naghahanda para sa isa pang buhay. Halos sa parehong oras, isang malungkot na pagbabago ang naganap sa buhay ng nakatatandang kapatid ni Bartholomew, si Stephen: hindi siya nabuhay nang matagal sa kasal, namatay ang kanyang asawang si Anna, na iniwan siya ng dalawang anak na lalaki - sina Clement at John. Ang paglilibing sa kanyang asawa sa Khotkovo Monastery, hindi na nais ni Stefan na bumalik sa mundo. Dahil ipinagkatiwala ang kanyang mga anak, marahil, kay Peter, agad siyang nanatili sa Khotkovo, upang, sa pagtanggap ng monasticism, sa parehong oras ay mapagsilbihan niya ang kanyang mahinang mga magulang. Gayunpaman, ang mga schema-monks-boyars ay hindi nagtagal sa kanilang bagong ranggo: noong 1337 sila ay nagtungo sa Panginoon sa kapayapaan para sa walang hanggang kapahingahan. . Pinarangalan sila ng mga bata ng mga luha ng pagmamahal sa anak at inilibing sila sa ilalim ng anino ng parehong monasteryo ng Pokrovsky, na mula noon ay naging huling kanlungan at libingan ng pamilya Sergius. .

Ang pahinga ng mga magulang ni St. Sergius ng Radonezh

Sa pagbabayad ng kanyang huling utang sa pagmamahal sa anak, si Bartholomew ay gumugol ng apatnapung araw na walang tigil sa monasteryo ng Khotkovo, inaalala ang kanyang mga bagong yumaong magulang at namamahagi ng limos sa mga mahihirap. Pagkatapos, ibinigay ang mana na iniwan ng kanyang mga magulang sa kanyang nakababatang kapatid na si Peter, nagmadali siya sa kanyang mga pagsasamantala sa isang ilang na lugar. Gayahin ang mga sinaunang ascetics, nagtayo siya ng isang selda at isang kapilya. Dito si Bartholomew ay na-tonsured sa isang monghe na may pangalang Sergius at naging tanyag bilang tagapagtatag ng Holy Trinity Lavra.

Sa mahihirap na panahon para sa mga Ruso at sa Banal na Simbahan, ang Kagalang-galang na Sergius ng Radonezh at ang kanyang mga magulang, sina Schemamonk Kirill at Schemanun Mary, ay paulit-ulit na namamagitan sa harap ng Diyos para sa kanilang mga kapatid sa lupa. Kaya, halimbawa, noong 1770-1771 ang Russia ay dumanas ng isa sa mga pinakamalaking pambansang sakuna. Isang kakila-kilabot na sakit - isang salot - sinira ang populasyon ng mga lungsod at nayon ng ating Ama at, pag-abot sa Moscow, sinira ang maraming tao doon. Nawalan din si Sergeev Posad ng marami sa mga residente nito, kahit na ang kanilang bilang ay mas mababa kaysa sa bilang ng mga namatay sa ibang mga lungsod at bayan ng lalawigan ng Moscow. Sa mismong monasteryo ng St. Sergei, matapos ang mga kapatid na magsagawa ng isang relihiyosong prusisyon sa paligid ng monasteryo na may mga panalangin para sa pagpapalaya mula sa mapanirang sakit, sa kabila ng katotohanan na ang Lavra ay bukas sa lahat ng dumating, kapwa ang mga monastic at mga mag-aaral ng Seminaryo , kung saan mayroong humigit-kumulang 200 katao, ay nanatiling hindi nasaktan. Kahit na sa mga lingkod ng Lavra, na nakatira sa Posad at may sariling mga bahay sa pagitan ng mga bahay ng mga namamatay sa isang ulser, walang namatay. Pagkatapos, maraming mga monasteryo at nayon na dating pag-aari ng Lavra ang kumuha ng mga banal na icon mula dito para sa pagpapala .

Sa Khotkovsky Intercession Monastery mula Agosto hanggang Disyembre 1771, ang mga madre ng monasteryo ay walang sawang nagbasa ng Psalter at panalangin sa mga banal na Schemamonk Kirill at Schemanun Maria sa kanilang libingan. "At mula sa ibang mga bansa ang mga pumunta sa kanila nang may pananampalataya upang manalangin at sa panahon ng salot ay nagsilbi ng isang serbisyo ng panalangin sa Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos, idinagdag ang panalanging ito sa mga banal: "O mga lingkod ng Diyos, Schema-monk Kirill at Schema-nun Mary! Bagama't tinapos mo na ang iyong likas na pansamantalang buhay sa katawan, hindi mo kami hiniwalayan sa espiritu, pinatnubayan mo kaming lumakad ayon sa mga utos ng Panginoon, at pasanin ang aming krus, at sundin ang aming Master. Kayo, mga kagalang-galang, kasama ang ating kagalang-galang at nagdadalang-Diyos na ama na si Sergius, ang iyong minamahal na anak, ay may katapangan kay Kristo, ating Diyos, at sa Kanyang Banal na Ina ng Diyos. Maging mga aklat ng panalangin at mga tagapamagitan para sa amin, hindi karapat-dapat, nakatira sa aming banal na monasteryo, at kayo ang mga pinuno nito. Maging mga katulong at tagapamagitan sa ibang pinili ng Diyos, upang ang mga naninirahan sa lugar na ito at dumating nang may pananampalataya sa pamamagitan ng iyong mga panalangin ay manatiling hindi nasaktan mula sa mga demonyo at mula sa masasamang tao, niluluwalhati ang Banal na Trinidad, ang Ama at ang Anak at ang Banal Espiritu, ngayon at magpakailanman. Amen" .

Sa lungsod ng Rostov, at lalo na sa mga paligid nito, noong tag-araw ng 1871, ang kolera ay nagngangalit, maraming may sakit at namamatay. Sa monasteryo ng Trinity-Varnitsa, sa pamamagitan ng mga panalangin ng tagapamagitan ng kanilang tinubuang-bayan, si St. Sergius ng Radonezh at ang kanyang mga magulang, lahat ay nanatiling buhay, upang "wala sa mga monastikong kapatid at empleyado ang may sakit." .

Ang listahan ng Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos na binanggit sa Chronicle ng Khotkovsky Intercession Monastery ay matatagpuan sa refectory ng Intercession Cathedral malapit sa mga libingan ng Saints Cyril at Mary. Sa panahon ng epidemya ng kolera noong 1848, ang icon ng Tikhvin na may pag-awit ng panalangin ay dinala sa lahat ng mga cell, at wala ni isa sa mga kapatid na babae ang nagkasakit. Mula sa katapusan ng Mayo hanggang Oktubre, ang mga tao mula sa mga nakapaligid na nayon ay dumagsa sa Khotkovo sa malaking bilang upang manalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos. Ang pag-awit ng panalangin at buong gabing pagbabantay ay patuloy na isinagawa sa kanyang harapan, na nagtatapos sa isang serbisyo sa pag-alaala para sa mga magulang ni St. Sergius. "Bilang pag-alaala sa mahimalang paglaya mula sa sakit, ito ay itinatag upang magsagawa ng isang serbisyo ng panalangin bago Icon ng Tikhvin sa Ina ng Diyos pagkatapos ng mga oras bago ang liturhiya tuwing Sabado, kung saan binabasa ang buong canon kasama ang pag-awit ng mga koro, isang panalangin sa Ina ng Diyos at isang panalangin sa mga banal ng Diyos, Schemamonk Kirill at Schemanun Mary. .

Binigyan din ng karangalan ang mga magulang ni St. Sergius nang ang icon ni St. Sergius ay kinuha mula sa Lavra patungo sa mga nakapaligid na lugar. Noong Agosto 24, 1848, sa pagpapala ng Metropolitan ng Moscow Philaret (Drozdov) at ng abbot ng monasteryo, si Archimandrite Anthony, ang relihiyosong prusisyon mula sa Trinity-Sergius Lavra hanggang sa Khotkov Monastery at sa nayon ng Radonezh na may larawan ng St. Serius, na nakasulat sa isang board mula sa libingan ng ascetic.

Kagalang-galang Sergius sa libingan ng kanyang mga magulang, ang Venerable Schemamonk Kirill at Schemanun Maria

Ayon sa alamat, ang icon na ito ay kahawig ng buhay na mukha ng Santo. Nang siya ay dinala sa itaas ng karamihan, tila si St. Sergius mismo ay nagmamartsa upang tulungan ang mga tumatawag sa kanya.

"Sa nayon ng Mashino, ang mga madre at belitsa ng Khotkovsky ay naghihintay para sa imahe ni St. Sergius, na nagdala ng icon mula dito patungo sa kanilang monasteryo. Malayo sa harap ng monasteryo, nakilala ng Khotkovsky archpriest ang imahe ng Venerable One kasama ang mga klero, na may mga banner at banal na mga icon, at ang abbess kasama ang mga kapatid na babae, dinala ito sa monasteryo, sa Church of the Intercession of the Mother of Diyos, at inilagay ito sa libingan ng kanyang mga magulang, ang Venerable Cyril at Mary. Imposibleng tingnan ang nakikitang pagsasama ng mga banal na ito - ang banal na anak kasama ang mga banal na magulang - nang walang luha.

Pagkatapos ng serbisyo ng panalangin at pagbabasbas ng tubig, ang buong gabing serbisyo kay St. Sergius ay nagsimula sa simbahan at sa mga selda ng abbess. Ayon sa ikaanim na kanta ng kanon, binasa ng gobernador ng Lavra ang isang akathist kay St. Sergius, at nakakaantig na pakinggan ang mga lugar na iyon sa akathist kung saan binanggit ang mga pangalan ng mga magulang ng dakilang anak: "Magsaya ka, mabuti at piniling bunga ng mabubuting magulang! Magalak, mula sa sinapupunan ng iyong ina ay tinawag ka sa paglilingkod sa Hari sa Langit, tulad ng isang mandirigma na gustong maging tapat sa kanya! Magalak, na nagulat sa lahat ng nakarinig sa iyo sa pamamagitan ng iyong tatlong beses na pagsilang sa sinapupunan, sa pamamagitan ng pagpapahayag ng iyong mga magulang! Magalak, kahanga-hangang pagpipigil na inihayag mula sa dibdib ng ina!"

Napakalinaw na ang mga buklod na dating pinag-isa ang Kagalang-galang sa kanyang mga magulang sa laman at, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ngayon ay naging banal at, siyempre, hindi kailanman nalulusaw, ay malinaw na naisip ngayon. Ang liwanag ng kaluwalhatian ni St. Sergius ay nagliliwanag din sa pahingahan ng kanyang mga magulang, at sa loob ng apat at kalahating siglo ang kanilang alaala ay pinagpala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at ang kanilang pangalan ay binibigkas nang may paggalang sa pamamagitan ng mga labi ng mga hinahangaan ni St. Sergius. . Mula sa libingan ng mga Santo Cyril at Mary, ang icon ng Santo ay inilipat sa sinaunang Radonezh. Ang mga tao, na dumagsa sa libu-libo mula sa lahat ng dako, ay binati ang imahen na may masayang luha at nakinig nang may lambing sa panalangin na binasa ng gobernador ng Lavra sa santo ng Diyos sa lugar na sinaunang itinalaga ng kanyang mga paa." .

Ang monastic chronicle ay napanatili ang kuwento ng ikatlong (pagkatapos ng 1771 at 1848) na paglaya ng monasteryo mula sa kolera sa pamamagitan ng pagtangkilik ng Ina ng Diyos at ang mga panalangin ni St. Sergius at ng kanyang mga magulang. Noong 1871, isang relihiyosong prusisyon ang ginanap mula sa Lavra na may nakasulat na icon ni St. Sergius sa kanyang coffin board. Sa katapusan ng Mayo, ang icon ay dinala sa paligid ng nakapaligid na lugar sa isang espesyal na bangkay na kinuha mula sa Lavra sa pangalawang pagkakataon sa katapusan ng Hulyo. "Ang aming monasteryo," sabi ng paring Khotkovsky na si Voznesensky sa talaan, "sa parehong mga pagbisita ay pinarangalan kami ng mga icon at mga banner, sa presensya ng lahat ng mga monasteryo at mga naninirahan sa monasteryo, upang salubungin siya, na sinamahan ng maraming tao... Ang aming monasteryo ay naligtas, tulad ng sa nakaraang kolera, mula sa epidemya sa pamamagitan ng pamamagitan Banal na Ina ng Diyos, St. Sergius at ang kanyang mga magulang. Walang nag-iisang kapatid na babae, sa kabila ng malaking pagtitipon ng mga peregrino, na kabilang sa kanila ay may sakit, ang madaling mahawa.” . Sa parehong taon, ang pagkamatay ng mga kabayo, na sumapit sa pinakamalapit na mga nayon kasabay ng kolera, ay tumigil.

Ang mga espirituwal na ugnayan na magpakailanman ay nagbuklod kay St. Sergius at sa kanyang mga magulang ay ipinakita rin sa mga mahimalang pangyayari na naganap sa mga labi ni Schema-monk Kirill at Schema-nun Maria. Ang salaysay ng Khotkovo Intercession Monastery ay nagbibigay ng katibayan kung paano ang isang madasalin na apela kay St. Sergius at sa kanyang mga magulang ay nagligtas sa mga tao mula sa malubhang sakit. Khotkovo Archpriest Alexy Lebedev ay nagsasabi tungkol sa isa sa mga mahimalang pagpapagaling na ito: "Ang anak na babae ng isang magsasaka ng lalawigan ng Simbirsk, ang batang babae na si Tatyana Ivanova, mula sa murang edad, pagkatapos mahulog sa isang ilog sa panahon ng taglamig, ay nagkaroon ng rayuma, na naging sanhi ng pagbuo ng mga bukol sa buong katawan, at pagkatapos ay bumukas ang mga sugat sa kanyang kanang binti at kaliwang braso. Ang kanyang leeg ay nakayuko sa isang gilid mula sa mga kono, hindi siya makalakad at nahiga sa kama, at ang mga sugat ay may mabahong amoy, na tumagal ng labindalawang taon, hanggang 1868. Sa taong iyon, ang kanyang kapatid na lalaki, ang magsasaka na si Alexei Ivanov, ay nais na dalhin siya sa kamalig para sa Pasko ng Pagkabuhay, kung saan mayroong mga guya at tupa. Natagpuan ni Tatyana ang utos na ito mula sa kanyang kapatid na napakalungkot, at siya ay umiyak nang buong kapaitan sa harap ng Diyos na ang kanyang kapatid ay hindi na matitiis ang baho ng kanyang mga sugat at dapat siyang gumugol ng maliwanag at masayang araw kasama ang mga guya at tupa. Sa luha sa kanyang mga mata, tila nakatulog siya sa harap ng mga Matins ng Maliwanag Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo, at naisip niya na ang isang may buhok na matanda na nakasuot ng balabal ay nakatayo sa harap niya, na nakayuko ang ulo, at nagsasabing: “Huwag kang umiyak, huwag magdalamhati at huwag magreklamo, ngunit magpasalamat, at manalangin sa Diyos, at tumawag kay San Sergius at Cyril at Maria.” At, nang mapagpala siya, siya ay naging hindi nakikita. Pagkatapos noon, nagising siya at nakitang walang tao, at tanging lampara lang ang kumikinang, at nakadama siya ng ginhawa at hindi na naramdaman ang sakit. Ang kanyang ina sa umaga ay nagtanggal ng mga basahan sa mga sugat at, nang makitang tanging mga buto at litid na lamang ang natitira, at nalaman mula sa kanya na ang mga kirot at kirot ay humupa, hinugasan niya siya, nagsuot ng malinis na lino at nagsimulang maghintay sa kanyang kamatayan. Sinimulan ng kapatid na sisihin ang kanyang ina sa hindi paglabas sa kanya muli sa kamalig, kung saan sinabi ng ina: "Bakit ilabas mo siya - malapit na siyang mamatay." Si Tatyana, sa kabaligtaran, ay naging mas mahusay at nagsimulang umupo. Noong Maliwanag na Martes, nagsimulang maghilom at magsara ang kanyang mga sugat, at ang baho mula sa mga ito ay wala na mula noong Bright Martes, at nagsimula siyang gumaling oras-oras. Nang magsimula siyang maglakad at medyo lumakas, sinimulan nilang sabihin sa kanya na pumunta at manalangin sa Diyos at pasalamatan si St. Sergius para sa pagpapagaling. Ngunit ang kanyang ina, nang makita ang kanyang kahinaan, ay hindi siya pinabayaan, sa takot na siya ay mamatay sa kalsada, at ipinagpaliban ng batang babae ang kanyang paglalakbay hanggang sa isang taon. Sa kabila nito, marami ang nagkumbinsi sa kanya na huwag ipagpaliban ang pasasalamat sa Diyos at pumunta nang walang pagkukulang, iyon ang ipinasiya niyang gawin.

Sa daan, nang pumasok siya sa ermitanyo ng Sarov, kung saan ipinagtapat at tinanggap niya ang mga Banal na Misteryo ni Kristo, ang schema-monk, na hindi niya naaalala ang pangalan, ay nakita siya at hinawakan ang kanyang balikat mula sa likuran, sinabi sa kanya: "Pumunta ka sa San Sergius at salamat sa kanya, pinagaling ka ng kanyang mga magulang na sina Cyril at Maria, salamat din sa kanila.” Sa una ay inakala niya na ang matandang ito ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip, ngunit, sa pagtingin sa kanya ng mabuti, hindi niya nakilala siya bilang ang nagpakita sa kanya, at sinabi na siya ay natatakot na dahil sa mahinang kalusugan ay maaaring mamatay siya sa ang daan. Sumagot siya: “Huwag kang matakot, iingatan ka ni Cyril at Maria at St. Sergius sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin, at ikaw ay magiging ganap na malusog. Hindi kalayuan sa monasteryo ng St. Serius at kagalang-galang na mga magulang Siya ay inilibing sa isang madre sa Khotkovo, na 10 milya lamang ang layo. At kung hindi ka pupunta, parurusahan ka ng Panginoon, at hindi mo na iisipin na umuwi.”

View ng Pokrovsky Khotkov nunnery bago ang 1917

Nagulat sa matandang ito, na sa hindi malamang dahilan ay nalaman ang tungkol sa kanyang karamdaman at hitsura ni St. Sergius, nagpasya siyang pumunta at habang papalapit siya sa monasteryo ng St. Sergius, mas lumalakas ang kanyang lakas at kalusugan, at siya ay dumating. sa monasteryo sa Pag-aayuno ni Pedro. Nanalangin sa Panginoong Diyos at nagpasalamat kay St. Sergius para sa kanyang hitsura, pumunta siya sa Khotkov Monastery. Nang simulan niyang purihin ang imahen ni St. Cyril, ang kanyang ulo na hanggang noon ay nakatagilid sa kanang bahagi dahil sa mga nakontratang ugat, ay biglang naging tuwid, ang kanyang leeg ay tumuwid din at nagsimulang malayang lumiko. Nagagalak sa napakagandang pagpapagaling at paghalik sa imahe Kagalang-galang na Maria, nagsimula siyang magsalita tungkol sa pagpapagaling na ito at dinala sa abbess ng monasteryo, Philarete, kung saan sinabi niya ang lahat. Nang gumaling, nanatili siya sa monasteryo. Ngayon siya ay ganap na malusog, kapag siya ay gumawa ng masipag na trabaho ay agad siyang napapagod. Isinulat ng kanyang espirituwal na ama, si Archpriest Alexy Lebedev.

Pinatototohanan ko ito sa pamamagitan ng pagkasaserdote ng kanyang espirituwal na ama - Khotkovsky Archpriest Alexy Lebedev" .

Ang mga labi nina Schemamonk Kirill at Schemanun Maria ay palaging nananatili sa Intercession Cathedral, kahit na pagkatapos ng maraming muling pagtatayo nito at ang pagtatayo ng isang bagong simbahan sa site ng sinaunang isa.

"Ang mga kabaong nina Cyril at Mary ay matatagpuan sa refectory ng monasteryo Intercession Cathedral, sa kanang bahagi. Sa itaas na bahagi ng libingan, na natatabunan ng isang canopy ng huwad na tanso na pinahiran ng pilak, ang mga banal ng Diyos ay inilalarawan sa buong taas, ang kanilang mga imahe ay pinalamutian ng mga damit na pilak, na inayos noong 1827 ni Abbess Eupraxia. Sa harap na bahagi ng libingan ay may mga inskripsiyon: "Noong tag-araw ng 6845 (1337) ang lingkod ng Diyos, monghe Cyril, ang ama ni St. Sergius ng Radonezh, ang wonderworker, ay nagpahinga. Noong tag-araw ng 6845 (1337) ang lingkod ng Diyos, ang monghe na si Maria, ang ina ni St. Sergius ng Radonezh, ang manggagawa ng himala, ay nagpahinga. Sa kanilang mga kabaong, ginaganap ang mga serbisyong pang-alaala para sa mga peregrino." . Ayon sa salaysay ng simbahan, “ang mga kontribusyon ay ipinadala sa paksang ito mula sa maharlikang bahay. Kaya, noong 1738, si Empress Anna Ivanovna ay nagbigay ng 5 rubles para sa mga serbisyo sa libing sa mga magulang ni St. Sergius. .

Ang mga Chronicler at mga manunulat ng buhay ay nag-uulat ng maraming tungkol sa espesyal na pagsamba sa libingan ng mga magulang ni St. Sergius ng Radonezh - Cyril at Mary. Ang imbentaryo ng 1642 ay nagsasabi: "Sa simbahan nakahiga ang mga magulang ni Sergius, mga manggagawa ng himala, sa itaas nila ay mga libingan, at sa mga libingan ay dalawang yuft cover ang inilalagay para sa pang-araw-araw na paggamit at dalawang Kamkaev na itim na pabalat ang inilalagay para sa mga pista opisyal." Binanggit din ng imbentaryo ng 1763 ang mga libingan at mga takip sa mga ito: "Dalawang pabalat ng itim na pelus, mga krus na may pilak na tirintas... mga pabalat ng pulang damask ay natatakpan ng isang bilog ng dilaw na damask, mga krus na may tinsel na tirintas."

Sa itaas ng libingan ng mga Santo Cyril at Mary mayroong isang icon, na noon ay na maagang XIX siglo ay itinuturing na "sinaunang pagsulat", ito ay naglalaman ng ideya ng makalangit na proteksyon na pinalawak sa monasteryo. Sa icon na ito ng Ina ng Diyos "Ang Tanda" ang Ina ng Diyos ay inilalarawan sa buong taas; sa ilalim ng Kanyang mga paa ay ang libingan nina Cyril at Maria; sa isang tabi niya, ayon sa mga inskripsiyon, ay ang kanilang mga anak: Bartholomew, Peter at Stefan, at sa kabilang banda - ang asawa ni Stefan na si Anna at ang asawa ni Peter na si Catherine . Malinaw, ang partikular na icon na ito ay binanggit sa imbentaryo ng ari-arian ng monasteryo na ginawa noong 1642: "Sa itaas ng mga manggagawa ng himala, ang mga magulang ni Sergius, ang imahe ng Pinaka Purong Ina ng Diyos "Ang Tanda" sa berde sa kaso ng icon." .

Ang pagpupuri kay Schemamonk Kirill at Schemanun Maria ay direktang konektado sa Holy Trinity Sergius Lavra: "Ang katibayan ng tradisyon ng simbahan tungkol sa kanilang kabanalan ay marami, sila ay bumalik sa siglo XVI. Nasa harap na ng Buhay ni St. Sergius, ang kanyang mga magulang ay inilalarawan na may halos. .

Ang alaala ng mga magulang ni St. Sergius ay ipinagdiwang sa Trinity-Sergius Lavra at Khotkovsky Pokrovsky nunnery noong Setyembre 28 at Enero 18: sa Trinity-Sergius Lavra para kay Schemamonk Kirill at Schemanun Maria, "ang Liturhiya ng libing ... kasama ang ang pagbabasa ng isang espesyal na panalangin ay isinasagawa sa Setyembre 28 at sa Huwebes ng linggo ng publikano at Pariseo" .

Mayroong isang alamat ayon sa kung saan iniutos ni St. Sergius - "bago pumunta sa kanya, manalangin para sa pahinga ng kanyang mga magulang sa kanilang puntod." . At nangyari nga. Ang mga pilgrim na naglalakbay sa Trinity Lavra ay itinuturing na kanilang tungkulin, ayon sa utos ng Reverend, na bisitahin muna ang monasteryo ng Khotkovo at igalang ang mga libingan ng mga Santo Cyril at Mary. . "Ang mga simpleng pilgrim na nagmumula sa mga lalawigan ng Vladimir at Yaroslavl ay madalas na dumadaan sa Banal na Lavra upang matupad ang kaugaliang ito. At mula sa Khotkov ay bumalik sila muli sa mga sagradong pader ng maluwalhating Sergius Monastery. Nakakaantig ang kaugalian: upang marinig ng santo ng Diyos ang panalangin, upang malugod niyang tanggapin ang dayuhan sa ilalim ng kanyang pinagpalang panakip, ang dayuhan na ito ay unang yumukod sa libingan ng kanyang matuwid na mga magulang, upang magpakita sa pinagpalang anak mula sa kanyang mahal na libingan, na para bang may paghihiwalay na mga salita mula sa matuwid na mga magulang mismo.” .

Sa kanilang paglalakbay sa Trinity-Sergius Lavra, Patriarchs of Moscow at All Rus' Nikon (1656), si Joachim (1676 at 1688) ay nagbigay ng limos sa mga madre ng Khotkovsky monastery. .

Si Emperador Peter I, sa isang pagbisita sa Khotkovo Monastery, "na nakakita ng isang malaking bilang ng mga madre, inutusan sila, sa oras na walang panalangin, na makisali sa mga handicraft ng kababaihan at ipinangako na magpadala ng mga craftswomen mula sa Holland sa monasteryo, na kanyang tinupad. .” .

Noong 1755, si Empress Catherine II ay naglakbay mula sa Moscow patungo sa Trinity-Sergius Lavra at binisita ang Intercession Khotkov Monastery, "kung saan nagpapahinga ang matuwid na mga magulang nina St. Sergius Cyril at Maria." .

Noong ika-19 na siglo, ang pagsamba sa Venerable Schemamonk Kirill at Schemanun Maria ay lumaganap sa buong Russia.

Bago ang aparato riles Ang mga peregrino na pupunta sa Trinity-Sergius Lavra, na isinasaalang-alang ang kanilang tungkulin na manalangin sa Intercession Khotkovsky Monastery, sa daan mula sa Moscow "kumaliwa mula sa nayon ng Rakhmanova, kung saan ang Khotkov ay 12 milya ang layo . Ang pagtatayo ng isang riles na tumatakbo malapit sa Khotkov Monastery ay umakit ng mas malaking bilang ng mga peregrino sa monasteryo kaysa sa nakaraan. "Sa tag-araw, kung minsan hanggang 200 peregrino o higit pa ang pumunta sa monasteryo mula sa istasyon ng Khotkovskaya" .

"At hanggang ngayon, sa kamalayan ng ating mga tao, madarama ng isang tao ang espirituwal na komunikasyon ng banal na anak - ang dakilang santo ng Diyos - kasama ang kanyang matuwid na mga magulang - mapagpakumbabang mga schema-monghe, na inilibing niya sa monasteryo ng Khotkovo at kung kanino libingan, ayon sa tanyag na alamat, madalas siyang bumisita sa kanyang buhay mula sa kanyang naiwan na Lavra. At ngayon ang mga peregrino, kapwa sa Lavra mismo at sa Khotkovo, ay bumibili ng mga icon sa malalaking numero kung saan si St. Sergius ay inilalarawan na nagdarasal sa libingan ng kanyang mga magulang, na may insenser sa kanyang kamay. Ito ay isang bantayog ng pagmamahal ng kanyang mga anak sa kanilang mga magulang, na kanyang pinaglingkuran hanggang sa kanyang pinagpalang kamatayan.” .

Ang mga pangalan nina Schemamonk Kirill at Schemanun Maria ay kasama sa mga listahan ng mga lokal na iginagalang na banal na ascetics ng kabanalan sa hilagang-silangan ng Rus' . Pinatototohanan din ito ng mga etnograpo: Arsobispo ng Kazan at Sviyazhsk Dimitri (Sambikin), na naglagay ng kanilang buhay sa "Buwan ng mga Banal", na inilathala noong 1878 , at Arsobispo ng Vladimir at Suzdal Sergius (Spassky), na naglagay ng mga pangalan ng mga magulang ni St. Sergius sa "Kumpletong Buwanang Aklat ng Silangan" .

Ang panalangin sa mga magulang ni St. Sergius - Schemamonk Kirill at Schemanun Maria, na may basbas ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church, ay nai-publish nang maraming beses (ang pinakabagong edisyon ay nasa "Kumpletong Koleksyon ng mga Panalangin sa Tagapagligtas, Banal na Trinidad, mga banal ng Diyos at Sa Ethereal Forces"(St. Petersburg, 1913, pp. 257-258 at St. Petersburg, 1915).

Pagkatapos ng 1917, ang monasteryo ay nagdusa ng parehong kapalaran tulad ng maraming iba pang mga monasteryo sa Russia: hanggang sa ang huling simbahan ay sarado noong 30s, ang ilang mga kapatid na babae ay nanirahan sa teritoryo ng monasteryo, na bumubuo ng isang handicraft artel. Pagkatapos ang mga templo ay inookupahan ng mga pagawaan at bodega. Mula noong 70s, lumitaw ang mga organisasyon ng pagpapanumbalik dito .

Hulyo 10, 1981, na may basbas Kanyang Banal na Patriarch Moscow at All Rus 'Pimen, ang pagdiriwang ng Konseho ng Radonezh Saints ay itinatag - Hulyo 6 (19), ang araw pagkatapos ng holiday bilang parangal sa pagtuklas ng mga labi ni St. Sergius ng Radonezh. Sina Schemamonk Kirill at Schemanun Maria ay nasa listahan ng Council of Radonezh Saints, at ang kanilang panalangin ay kasama sa July Menaion, na inilathala sa basbas ng His Holiness Patriarch Pimen of Moscow and All Rus' noong 1988 .

Reverend Kirill at Maria

Sa paglilingkod ng Konseho ng mga Banal ng Radonezh ay sinabi tungkol kay St. Sergius at sa kanyang mga magulang: "Siya mismo ay isang mabuting sangay mula sa mabuting ugat ng iyong mga magulang, pinagpala sina Cyril at Maria, na namatay sa banal na plano." .

Noong 1989, ang Church of the Intercession of the Khotkovo monastery ay ibinalik sa mga mananampalataya. Noong Marso 26, idinaos doon ang unang panalangin, at pagkatapos Linggo ng Krus Mahusay na Kuwaresma - magdamag na pagbabantay at Banal na Liturhiya. Ang liturgical life ng templo ay nagpatuloy, kahit na ang panloob na pagpapanumbalik ay nagpapatuloy. "Ang sinaunang sentro ng espiritwalidad ng Russia, na nawala nang ilang panahon, ay muling binubuhay, ang kandila ng panalangin kay St. Sergius at sa kanyang mga banal na magulang ay muling sinindihan. Ipinagpatuloy ang pagdiriwang ng alaala nina Saints Cyril at Mary - Setyembre 28 (Oktubre 11) at Enero 18 (31). Ang mga serbisyo ng requiem ay inihahain muli sa kanilang mga labi at pagkatapos ng bawat serbisyo ay dininig ang panalangin sa mga magulang ni St. Sergius ng Radonezh.” .

Noong 1989, ang Espirituwal na Konseho ng Trinity-Sergius Lavra ay nagpahayag ng pagnanais nito, na may kaugnayan sa maraming mga kahilingan mula sa "komunidad ng simbahan, na isulong ang All-Russian na pagluwalhati sa mga lokal na iginagalang na mga banal na sina Schemamonk Kirill at Schemanun Maria." . Noong Nobyembre 17, ang vicar, Archimandrite Theognostus, at ang Spiritual Council, sa isang ulat na hinarap sa Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Rus' Pimen, ay nagsabi ng kanilang kahilingan: ang pagluwalhati sa buong Russian Orthodox Church ng mga santo at mga santo na pinarangalan sa lupain ng Moscow matuwid na schema-monghe na si Kirill at schema-nun Maria sa pagtatatag ng kanilang memorya noong Setyembre 28. Lumaki sila at sa pamamagitan nila ay ibinigay ng Diyos sa lupain ng Russia ang kolektor ng Rus' at ang mananakop ng mga Hagarian, si St. Sergius ng Radonezh. Ang lokal na iginagalang na pagsamba sa matuwid na schema-monk na si Kirill at schema-nun Maria, ang kabanalan at kapangyarihan ng kanilang mga panalangin ay pinatunayan sa isipan ng mga peregrino sa loob ng maraming siglo. .

Noong Hunyo 16, 1990, nagpasya ang Espirituwal na Konseho ng Trinity-Sergius Lavra: "Upang tanungin ang Kanyang Kabanalan, Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II, na may pagmamahal sa anak para sa pagluwalhati ng mga banal at matuwid na Schemamonk Kirill at Schemanun Maria." .

Ang matuwid na mga magulang ni St. Sergius, Schemamonk Kirill at Schemanun Maria, ay pinalaki ang kanilang anak sa kabanalan, nagtanim sa kanyang kaluluwa ng pagmamahal sa Diyos at sa Simbahan, para sa trabaho, awa, katutubong lupain, at St. Sergius, na tinanggap ang isang mayamang espirituwal na pamana mula sa kanila, bukas-palad na ipinasa ito sa mga mamamayang Ruso. Siya ay nararapat na ituring na isa sa mga pinaka-karapat-dapat na pastol ng ating Ama, dahil siya ang pinakadakilang asetiko, ang nagtatag ng monasticism na naninirahan sa disyerto sa hilagang-silangan ng Rus'. Si San Sergius, na magalang na iginagalang ng lahat, na kilala sa kanyang kabanalan kahit sa labas ng ating bansa, ay ang patron at tagapagturo ng mga monghe at pastol, isang tagapamayapa, tagapagtanggol at makabayan ng kanyang Ama. Si Abba Sergius ay isang tagapamagitan at aklat ng panalangin para sa buong lupain ng Russia, isang manggagawa ng himala sa kanyang buhay at isang mahusay na tagapamagitan sa harap ng Diyos para sa kawan ng Russia pagkatapos ng kamatayan.

Maraming mga admirer at espirituwal na mga anak ni St. Sergius ng Radonezh ay naniniwala na ang kanyang mga magulang, Schemamonk Kirill at Schemanun Maria, na nasa makalangit na mga tahanan, kasama si St. Sergius, ay tumutulong sa mga anak ng Russian Orthodox Church sa pagkamit ng kaligtasan. Ang pananampalatayang ito ay pinalakas ng mga tanda at kababalaghan na ginawa nina Schemamonk Kirill at Schemanun Maria. "Sa mga libingan nina Saints Cyril at Mary, na matatagpuan sa Khotkovsky Intercession Monastery," ang isinulat ni Archimandrite Matthew (Mormyl), isang propesor sa Moscow Theological Academy, "maraming pagpapagaling ng mga sanggol ang pinatunayan, na ang mga magulang ay bumaling sa mga banal na may panalangin. ” . TUNGKOL SA modernong kababalaghan nagpatotoo noong 1992 ng rektor ng Intercession Church sa Khotkovo, Hieromonk German (Khapugin), madre Ekaterina (Oskina), mga parishioner ng templo at mga peregrino.

Noong Abril 3, 1992, sa taon ng pagdiriwang ng ika-600 anibersaryo ng pahinga ni St. Sergius, naganap ang isang buong simbahan na pagluwalhati kay Schemamonk Kirill at Schemanun Maria sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church.

Kapag pinarangalan natin ang mga santo ng Orthodox, hindi natin palaging iniisip ang tungkol sa kanilang mga magulang, at kadalasan ay hindi natin sila kilala. Ngunit may mga kaso kapag ang mga magulang ng mga iginagalang na mga santo ay nagpapakita ng hindi gaanong kabutihan at nagbibigay ng tulong. Kaya, ang panalangin kay Cyril at Mary of Radonezh, ang mga magulang ni Sergius ng Radonezh, ay tumutulong sa mga gawain sa pamilya at tahanan, gayundin sa kasal.

Ang kwento nina Cyril at Mary ng Radonezh

Bago mo tanggapin monastic tonsure, nagsilbi si Reverend Kirill kasama ang mga prinsipe ng Rostov. Ang kanilang pamilya ay mayaman, ngunit sa kabila nito, siya at ang kanyang asawa ay namuhay ng isang simpleng buhay, tumulong sa mga nangangailangan, at hindi tumanggi sa tirahan sa mga manlalakbay. Pinalaki nila ang kanilang mga anak sa kabanalan at pagmamahal sa Diyos.

Ang tanda ng kanilang anak bilang Pinili ng Diyos ay dumating sa kanila bago pa man siya isinilang.

Paano nakakatulong ang mga panalangin sa mga santo?

Makalipas ang ilang taon, unang tinanggap nina Cyril at Maria ang monasticism, pagkatapos ay ang schema. Ang Venerable Schemamonk na sina Kirill at Schemanun Maria ay namatay noong 1337. Ang kanilang mga labi ay nakalagak na sa Intercession Cathedral. Sinabi nila na ipinahiwatig ni Sergius ng Radonezh:

Bago pumunta sa kanya, ipagdasal ang pahinga ng kanyang mga magulang sa kanilang kabaong.

Samakatuwid, itinuturing ng maraming mananampalataya na tungkulin nilang manalangin malapit sa mga labi ng kanyang mga magulang at parangalan ang kanilang alaala.

Ang panalangin kay Cyril at Mary of Radonezh ay tinutugunan sa mga sumusunod na kaso:

• humiling ng tulong sa pagpapalaki ng mga anak;
• isang kahilingan para sa regalo ng kagalingan ng pamilya.

Panalangin kina St. Cyril at Mary, mga magulang ni St. Sergius ng Radonezh

O mga lingkod ng Diyos, Schema-monk Kirill at Schema-nun Mary! Dinggin mo ang aming mapagpakumbabang panalangin. Kahit na ang iyong pansamantalang buhay ay natural na natapos, hindi ka humiwalay sa amin sa espiritu, palaging sumusunod sa mga utos ng Panginoon, nagtuturo sa amin at matiyagang pinapasan ang iyong krus, tinutulungan kami. Samakatuwid, kasama ang aming kagalang-galang at nagdadalang-Diyos na ama na si Sergius, ang iyong minamahal na anak, natural na natamo namin ang katapangan kay Kristong Diyos at sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina. Kahit ngayon, maging mga aklat ng panalangin at mga tagapamagitan para sa amin, hindi karapat-dapat na mga lingkod ng Diyos (mga pangalan). Maging aming mga tagapamagitan ng lakas, upang sa pamamagitan ng buhay na pananampalataya, sa pamamagitan ng iyong pamamagitan, kami ay manatiling walang pinsala mula sa mga demonyo at masasamang tao, na niluluwalhati ang Banal na Trinidad, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at hanggang sa mga panahong walang hanggan. Amen.

Panalangin para sa pagkakaloob ng Kristiyanong kasal

Ang panalangin kay St. Cyril at Mary of Radonezh ay makakatulong sa iyo na makahanap ng kaligayahan at kagalingan ng pamilya. Ang mga batang babae ay gumagamit ng panalanging ito kapag hiniling nila sa Panginoon na magpadala sa kanila ng isang asawa.

O pinagpalang dalawa, tunay na palamuti ng lupain ng Russia, ang banal na Venerable Kirill at ang banal na Venerable Mary; larawan ng isang Kristiyanong kasal, inihayag ng Panginoon ang iyong maluwalhating buhay; Namuhay ka nang maluwalhati sa pamamagitan ng kalikasan sa mga mahihirap na taon para sa mundo at sa ating mga tao, at sa likas na katangian ay tiniis mo ang lahat ng kalungkutan at tukso ng mundong ito sa isang laman - sa kadahilanang ito ay niluwalhati ka ng Panginoon at ang iyong pagsasama. Sa parehong paraan, ako ay buong kababaang-loob na nananalangin sa iyo, na nahuhulog sa harap ng iyong banal na imahe: magsumamo sa Panginoon na magpadala sa akin ng isang Kristiyanong asawa. Alam ko na hindi mabuti sa tao ang mag-isa: ituwid nawa ng Panginoon ang aking mga landas. Sa kanya, tagapamagitan para sa amin sa harap ng Diyos, humingi sa akin ng kababaang-loob, kaamuan at pangangatuwirang Kristiyano. Tulungan akong linisin ang aking puso ng mga hilig. Ikaw ay isang guro at isang halimbawa ng isang dalisay na buhay na may mataas na kalikasan at tagapamagitan para sa amin ayon sa Diyos magpakailanman. Amen.

Troparion kay Saints Cyril at Mary of Radonezh, tono 3

Kalahok ng mga beatitudes ni Kristo, marangal na pag-aasawa at pangangalaga sa mga anak ng magandang imahe, ang matuwid na Cyril at Maria, ang bunga ng kabanalan, ang Venerable Sergius, na nagpahayag sa amin, kasama niya ay taimtim na manalangin sa Panginoon na ipadala sa sa atin ng diwa ng pagmamahal at kababaang-loob, upang sa kapayapaan at pagkakaisa ay luwalhatiin natin ang Trinidad ng Konsubstantial.

Kontakion kay St. Cyril at Mary of Radonezh, tono 4

Ngayon, sa pagsasama-sama, purihin natin ang pinagpalang dalawa, ang pinagpalang Cyril at ang mabait na si Maria, dahil nananalangin sila, kasama ang kanilang minamahal na anak, ang Kagalang-galang na Sergius, sa Nag-iisang Diyos sa Banal na Trinidad, na itatag ang ating Amang Bayan. sa orthodoxy, upang protektahan ang ating mga tahanan sa kapayapaan, ang mga kabataan mula sa mga kasawian at tukso ay naghahatid, nagpapalakas ng katandaan at nagligtas sa ating mga kaluluwa.

Maria Molchanova. Sergius ng Radonezh: ang santo na muling nabuhay monasticism ng Russia bolivar_s isinulat noong Setyembre 25, 2018

Ang buhay ni Sergius ng Radonezh ay naging isang uri ng ideal ng Holy Rus'. Mga himala, palatandaan, matinding asetisismo, pagpapala para sa tagumpay ng Labanan ng Kulikovo, pagtanggi sa metropolitan na nakikita - lahat ng mga pagkilos na ito ay niluwalhati ang isa sa mga pinaka-ginagalang na mga santo ng Russia sa loob ng mahabang panahon. Ayon kay V.O. Klyuchevsky, ang personalidad ni Sergius ng Radonezh sa paglipas ng panahon ay naging "isang tanyag na ideya, at ang kanyang mismong gawa mula sa isang makasaysayang katotohanan ay naging isang praktikal na utos, isang tipan." Ang mga pagbabago sa kapalaran ni St. Sergius ay tatalakayin sa artikulong ito.
Ang Buhay ni Sergius ng Radonezh ay kumakatawan sa isang natatanging kultural na ideal ng Holy Rus', na binubuo ng iba't ibang aspeto. Dito, ang pulitika, matinding asetisismo, isang pagkakatulad sa Tagapagligtas mismo, na madaling masubaybayan sa hagiographic na panitikan, at, sa wakas, ang iba't ibang mga himala at palatandaan ay may mahalagang papel. Ang pinagmulan ng orihinal na tradisyon ng monastikong Ruso ay nauugnay, una sa lahat, sa pangalan ni Theodosius ng Pechersk, at ang muling pagkabuhay nito ay naganap salamat sa mga pagsisikap ni Sergius ng Radonezh. Ang kanyang buhay ay kasabay ng pinakamahirap na panahon sa kasaysayan ng medieval na Rus' - ang apogee ng pamatok ng Tatar-Mongol.
Ang muling pagkabuhay ng tradisyon ng monastikong Ruso ay nauugnay kay Sergius ng Radonezh.
Ang pagpapahina ng monastic asceticism sa unang siglo ng pamatok ay nauugnay sa isang espirituwal na pagbaba sa loob ng lipunang Ruso, na labis na nakakaranas ng pag-asa sa ekonomiya at pulitika. Kaya, sa unang daang taon ng pamatok, hindi hihigit sa tatlong dosenang bagong monasteryo ang itinatag, ngunit sa susunod na 100 taon ang kanilang bilang ay lumampas sa 150. Pag-unlad. buhay monastiko ay isang uri ng barometro ng panloob na estado ng medyebal na lipunang Ruso. Ang pigura ni Sergius ng Radonezh ay nagpapakilala sa bagong ideal ng monastikong paraan ng pamumuhay, dahil sinimulan niya ang kanyang paglalakbay nang tumpak bilang isang hermit monghe. Kaya, kung dati ang lahat ng mga monasteryo ay bumangon sa mga lungsod o sa ilalim ng kanilang mga pader, ngayon ay may pagkahilig sa isang uri ng espirituwal na kolonisasyon. Ang isang malaking halaga ng lupa ay binuo malayo sa mga lungsod, na mahalaga hindi lamang para sa kultura, kundi pati na rin para sa pag-unlad agrikultura. Ang mga monasteryo ng Russia ay isang outpost ng depensa laban sa mga sorpresang pag-atake ng mga Tatar-Mongol: ang mga residente ng mga nakapaligid na nayon ay nakahanap ng kanlungan sa likod ng kanilang makapangyarihang mga pader. Tandaan natin na ang mga monasteryo sa Europa, sa halip na magsagawa ng isang purong pagtatanggol, ay naging isang lugar ng konsentrasyon ng nakasulat na kultura ng panahong iyon.

Danilov Monastery sa Moscow (source azbyka.ru)
Ang pagiging tiyak ng monastic feat ni Sergius ng Radonezh ay hindi lamang sa kanyang pagnanais para sa pag-iisa, kundi pati na rin sa tinatawag na aktibong hesychasm. Ang relihiyosong kilusang ito (mula sa Greek na "hesychia" - katahimikan), na nagmula sa Athos, ay batay sa pagsasagawa ng tahimik na panalangin, ang pag-unawa kung saan ay posible nang direkta mula sa karanasan ng isang espirituwal na guro - isang matanda. Si Sergius ng Radonezh ang naglatag ng mystical na tradisyon ng monasticism ng Russia, na nagpapahiwatig ng pinakamatinding mga panata ng pag-alis sa buhay: katahimikan, patuloy na trabaho, madasalin na pagmumuni-muni, na sumasalamin sa pakikipag-ugnayan ng Diyos at ng mundo.
Si Sergius ng Radonezh, tulad ni Theodosius ng Pechersk (na madalas siyang ikinukumpara), ay nagmula sa mayayamang pamilyang boyar, ngunit, ayon sa tradisyon ng hagiographic ng sinaunang Kristiyano, parehong tinalikuran ang kanilang pamana sa kanilang kabataan, mas pinipiling gugulin ang kanilang buong buhay sa isang asetiko. espirituwal na paghahanap. Kaya, isang simpleng magsasaka na dumating kay Sergius ng Radonezh sa kaitaasan ng kanyang kaluwalhatian ay natagpuan ang santo na nagtatrabaho sa damit ng isang pulubi sa kanyang hardin. Ang kanyang kapatid na si Stefan, na, na naging balo, ay nagpasya na sumali sa ascetic feat ni Sergius, ay hindi nakayanan ang mahirap na mga kondisyon ng pamumuhay at umalis sa disyerto para sa Epiphany Monastery sa Moscow.
Si Radonezhsky ay mula sa isang mayamang pamilya, ngunit sa kanyang kabataan ay tinanggihan niya ang mana.
Bilang karagdagan sa hinaharap na santo, na pagkatapos ay nagdala ng pangalang Bartholomew, ang pamilya ay may dalawa pang kapatid na lalaki - sina Peter at Stephen. Silang tatlo ay tinuruan ng kanilang mga magulang na bumasa at sumulat, gayunpaman, si Bartholomew ay hindi magaling sa agham. Pinagalitan siya ng kanyang mga magulang at guro, at siya mismo ay madalas na nagdadalamhati, na mapagpakumbabang humihiling sa Diyos na liwanagan siya. Isang araw, isang malungkot na kabataan, habang nag-aalaga ng mga bisiro, ay nakilala ang isang matandang lalaki na nakasuot ng monastikong damit malapit sa isang lumang puno ng oak, na nagsimulang magiliw na magtanong kay Bartholomew tungkol sa kanyang buhay. Nagsalita ang binata tungkol sa kanyang kalungkutan, humiling sa misteryosong monghe na manalangin sa Diyos na bigyan siya ng kasigasigan ng estudyante. Agad na tinupad ng matanda ang kahilingan ng binata at binigyan siya ng tinapay, na tila matamis na pulot para sa kanya. Ito ang unang mahimalang kababalaghan sa buhay ni Bartholomew, pagkatapos nito ay agad niyang naunawaan ang lahat ng karunungan sa aklat.

M. V. Nesterov "The Youth of St. Sergius of Radonezh" (source artchive.ru)
Nadama ang pangangailangan para sa pag-iisa at paglilingkod sa Diyos, si Bartholomew ay nagsumikap para sa isang solong buhay sa isang monasteryo habang ang kanyang mga kapatid ay ikinasal. Hiniling ng mga magulang sa bata na ipagpaliban ang pag-alis sa mundo at alagaan sila. Kaya, mas pinili ni Bartholomew ang espirituwal na gawa kaysa anak. Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, agad siyang nagretiro sa masukal ng kagubatan na malayo sa mga kalsada, nagtayo ng isang kahoy na simbahan doon sa pangalan ng Banal na Trinidad, at nagsimulang mamuhay sa ganap na pag-iisa, na napapalibutan ng mga ligaw na hayop, na, gayunpaman, , hindi siya hinawakan. Nakaugalian pa nga ng isang oso na pumunta sa tahanan ng santo, at direktang pinakain niya ito ng tinapay mula sa kanyang mga kamay. Unti-unting kumalat ang katanyagan ng gawa ng monghe sa buong lugar at ang kaparangan ay napuno ng mga estudyante at tagasunod. Kaya, sa paglipas ng panahon, lumitaw ang sikat na monasteryo ng Russia ng Trinity-Sergius Lavra, kung saan, pagkatapos ng mahaba at masigasig na panghihikayat, napilitan si Sergius na maging abbot, na tinatanggihan ang anumang kapangyarihan sa lupa.
Pinagpala ni Radonezh si Dmitry Donskoy para sa Labanan ng Kulikovo.
Ang susunod na kamangha-manghang gawa ni Sergius ay ang pagpapala ng prinsipe ng Moscow na si Dmitry Donskoy para sa Labanan ng Kulikovo - ang unang pangunahing tagumpay laban sa Tatar-Mongols, na naging isang pagbabago sa kasaysayan ng Russia at may mahalagang papel sa karagdagang pagbagsak ng pamatok. Pagdating sa pinangyarihan ng labanan, ang mga iskwad na Ruso ay nanlamig sa takot sa harap ng libu-libong sangkawan ng Tatar. Himala, isang mensahero mula sa Saint Sergius ang lumitaw sa field na may nakapagpapatibay na mga salita sa paghihiwalay. Ang episode na ito ay nag-udyok sa hukbo ng Russia na manalo. Ito ay pinaniniwalaan na, habang nasa kanyang selda, pinanood ni Sergius ang pag-unlad ng labanan na may espirituwal na pangitain, nananalangin para sa bawat nahulog at pinagpapala ang bawat buhay na mandirigma.

P. Ryzhenko "Sergius ng Radonezh" (pinagmulan nowimir.ru)Narito ang espirituwal at pampulitikang aspeto ng buhay ni Sergius ng Radonezh ay bumalandra sa isang kawili-wiling paraan. Matapos ang tagumpay sa Labanan ng Kulikovo, nakakuha siya ng pagkakataon na positibong maimpluwensyahan ang mga grand dukes. Kahit na tumanggi sa mataas na posisyon ng metropolitan, napanatili niya ang malaking moral na impluwensya sa buhay ng lipunan at mga opisyal ng gobyerno. Sa sandaling pinagkasundo niya ang mga pinuno ng Nizhny Novgorod na nagtalo sa kanilang sarili, at sa ibang pagkakataon ay pinigilan niya ang prinsipe ng Ryazan na si Oleg ng pangangailangan para sa digmaan sa Moscow. Sa pangkalahatan, sa panahong ito, ang simbahan ng Russia ay mahalagang nanatiling tanging kadahilanan sa pagkakaisa ng mga pira-pirasong lupain ng Russia, at ang pigura ni Sergius ng Radonezh, na biglang nakakuha ng timbang sa politika, ay nakakuha ng karagdagang kahalagahan ng pagkakaisa.
Mga sanggunian:
Borisov N. S. Sergius ng Radonezh. M., 2003
Golubinsky E. E. Venerable Sergius ng Radonezh at ang Trinity Lavra na nilikha niya. M., 1892
Monasticism at monasteryo sa Russia. XI-XX na siglo: Mga sanaysay sa kasaysayan. M., 2005.

Ang Monk Sergius ay nagbigay ng utos: "bago pumunta sa kanya, manalangin para sa pahinga ng kanyang mga magulang sa kanilang puntod." Ang lahat ng mga nagsasagawa ng paglalakbay sa paglalakbay sa Trinity Lavra ay ginagawa nilang tungkulin - dahil sa kalooban ng Monk - na unang bisitahin ang Khotkovsky Intercession Monastery at igalang ang mga puntod ng kanyang mga magulang. (Ang reliquary na may mga relics ng Venerable Schemamonk Cyril at Schemanun Maria ng Radonezh at Khotkovo miracle workers ay kasalukuyang nasa St. Nicholas Cathedral ng Intercession Khotkovo Monastery).

Sa pagtatapos ng ika-13 - simula ng ika-14 na siglo, 4 na km mula sa Rostov the Great, sa pampang ng Ishni River, sa nayon ng Varnitsa, mayroong isang ari-arian ng marangal na Rostov boyars na sina Cyril at Maria. (Sa site ng estate nina Cyril at Mary malapit sa Rostov ay mayroon na ngayong Varnitsky Monastery).

Si Kirill ay nasa serbisyo ng mga prinsipe ng Rostov - una kay Prince Konstantin II Borisovich, at pagkatapos ay kay Konstantin III Vasilyevich, na siya, bilang isa sa mga taong pinakamalapit sa kanila, higit sa isang beses ay sinamahan sa Golden Horde. Si St. Cyril ay nagmamay-ari ng kayamanan na sapat para sa kanyang posisyon, ngunit dahil sa pagiging simple ng moral noong panahong iyon, naninirahan sa kanayunan, hindi niya pinabayaan ang ordinaryong paggawa sa kanayunan.

Ang mag-asawa ay nagkaroon na ng isang anak na lalaki, si Stephen, nang bigyan sila ng Diyos ng isa pang anak na lalaki - ang hinaharap na tagapagtatag ng Holy Trinity Sergius Lavra, St. Sergius (sa kabuuan, ang mag-asawa ay may 3 anak - sina Stefan, Bartholomew (ang hinaharap na Sergius ng Radonezh) at Peter). Matagal pa bago ang kanyang kapanganakan, ang Providence ng Diyos ay nagbigay ng tanda sa kanya bilang isang dakilang pinili ng Diyos. Ayon sa alamat, nang ang kanyang ina, na nagdadalang-tao sa kanya, ay nasa simbahan, ang bata, sa labis na pagkamangha ng lahat ng naroroon, ay sumigaw ng tatlong beses sa malakas na tinig sa sinapupunan ng kanyang ina: sa simula ng pagbabasa ng Ebanghelyo, bago ang pag-awit ng mga kerubin at sa sandaling ang pari ay sumigaw: “Pakinggan natin, Banal ng mga Banal!” Pagkatapos nito, ang ina ay nagsimulang lalo na subaybayan ang kanyang espirituwal na kalagayan, naaalala na siya ay nagdadala ng isang sanggol sa kanyang sinapupunan, na nakatakdang maging piniling sisidlan ng Banal na Espiritu. Inobserbahan ni Maria ang pag-aayuno sa buong pagbubuntis niya, nang hindi binibigyan ang sarili ng anumang konsesyon.

Ang matuwid na si Maria at ang kanyang asawa ay gumawa ng isang panata: kung sila ay may isang batang lalaki, dadalhin nila siya sa simbahan at ibibigay siya sa Diyos.

Mayo 3, 1314 Ang mabubuting magulang ay binisita ng malaking kagalakan: isang batang lalaki ang isinilang. Sa ika-40 araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan, ang Sanggol ay dinala sa simbahan upang isagawa ang sakramento ng binyag sa kanya. Pinangalanan ni Pari Michael na Bartholomew ang sanggol, dahil sa araw na ito (Hunyo 11) ay ipinagdiriwang ang alaala ng banal na Apostol na si Bartholomew. Ang pangalang ito sa kahulugan nito - "Anak ng kagalakan (aliw)" ay lalo na nakaaaliw para sa mga magulang. Nadama ng pari na ito ay isang espesyal na sanggol at, na natabunan ng Banal na Espiritu, ay hinulaang: "Magalak at magalak, sapagkat ang batang ito ay magiging piniling sisidlan ng Diyos, ang tirahan at lingkod ng Banal na Trinidad."

Mula sa mga unang araw ng kanyang buhay, ginulat ng sanggol na si Bartholomew ang lahat sa kanyang pag-aayuno: tuwing Miyerkules at Biyernes ay wala siyang kinakain, at sa ibang mga araw ay tinanggihan niya ang gatas ng kanyang ina kung si Maria ay kumakain ng karne. Ang pag-abstain sa pamamagitan ng pag-aayuno sa sinapupunan, ang sanggol, kahit na sa pagsilang, ay tila nangangailangan ng pag-aayuno mula sa ina. At sinimulan niyang obserbahan ang pag-aayuno nang mas mahigpit: ganap niyang tinalikuran ang pagkain ng karne, at ang sanggol, maliban sa Miyerkules at Biyernes, ay palaging pinapakain ang kanyang gatas pagkatapos nito.

Noong si Bartholomew ay 7 taong gulang, ipinadala siya ng kanyang mga magulang upang matutong bumasa at sumulat upang mabasa at maunawaan niya ang Salita ng Diyos. Ang kanyang dalawang kapatid na lalaki ay nag-aral din sa kanya: ang nakatatandang Stefan at ang nakababatang si Peter. Matagumpay na nag-aral ang magkapatid, ngunit malayo sa kanila si Bartholomew. Pinarusahan siya ng guro, siniraan siya ng kanyang mga kasama at pinagtawanan pa siya, hinikayat siya ng kanyang mga magulang; at siya mismo ay pinilit ang lahat ng pagsisikap ng kanyang isip isip bata, ginugol ang kanyang mga gabi sa isang libro, at madalas, nagtatago mula sa paningin ng tao, sa isang lugar sa pag-iisa, siya ay umiyak ng mapait tungkol sa kanyang kawalan ng kakayahan, taimtim at taimtim na nananalangin sa Panginoong Diyos: “Bigyan mo ako, Panginoon, na maunawaan ang liham na ito, Panginoon, paliwanagan mo ako!” Pero hindi pa rin siya nabigyan ng diploma. Hanggang isang araw, ipinadala ng kanyang ama sa bukid upang kumuha ng mga kabayo, nakilala ng 13-taong-gulang na si Bartholomew ang isang elder schema-monk. Hiniling niya sa kanya na pumunta sa bahay ng kanyang mga magulang sa hapunan, hinulaan ng elder kina Cyril at Mary na "ang bata ay magiging dakila sa harap ng Diyos at ng mga tao para sa kanyang banal na buhay." Nang mapagpala sila, umalis ang schema-monk. Mula noon, ang diploma ni Bartholomew, sa kagalakan ng kanyang mga magulang, ay nagsimulang madaling dumating.

Nang si Bartholomew ay naging 15 taong gulang (sa paligid ng 1328), ang Rostov Principality ay sumailalim sa pamamahala ng Moscow Grand Duke Ivan Kalita. Ang isa sa mga boyars ng Moscow ay hinirang na gobernador ng Rostov, na inapi at ninakawan ang mga naninirahan. Marami sa mga Rostovite ang nagsimulang umalis sa lungsod. Kabilang sa kanila ang boyar na si Kirill. Bilang karagdagan sa pang-aapi ng mga gobernador ng Moscow, nabangkarote rin siya, at ayaw niyang manatili kung saan siya dating nanirahan sa kayamanan at karangalan. Para sa paninirahan, pinili niya ang maliit na bayan ng Radonezh sa mga lupain ng Moscow (12 km mula sa Trinity Lavra, patungo sa Moscow, mayroong nayon ng Gorodishche o Gorodok, na noong sinaunang panahon ay nagdala ng pangalang Radonezh).

Ayon sa kaugalian ng panahong iyon, si Cyril ay dapat na tumanggap ng isang ari-arian, ngunit dahil sa kanyang katandaan ay hindi na siya makapaglingkod sa prinsipe ng Moscow, at ang responsibilidad na ito ay inaako ng kanyang panganay na anak na si Stefan, na sa oras na iyon ay kasal na. Ang bunso sa mga anak nina Cyril at Mary, si Peter, ay nagpakasal din, ngunit ipinagpatuloy ni Bartholomew ang kanyang mga pagsasamantala sa Radonezh. Noong siya ay mga dalawampung taong gulang, humingi siya sa kanyang mga magulang ng basbas upang maging isang monghe. Ang mga magulang ay hindi tumutol, ngunit hiniling na maghintay lamang hanggang sa kanilang kamatayan: sa kanilang pag-alis ay mawawalan sila ng kanilang huling suporta, dahil ang dalawang nakatatandang kapatid na lalaki ay kasal na at nanirahan nang hiwalay. Sumunod ang pinagpalang anak at ginawa ang lahat para mapayapa ang pagtanda ng kanyang mga magulang, na hindi siya pinilit na magpakasal.

Sa oras na iyon, ang kaugalian ng pagtanggap ng monasticism sa katandaan ay laganap sa Rus'. Ito ang ginawa ng mga simpleng tao, prinsipe at boyars. Ayon sa banal na kaugalian na ito, sina Cyril at Maria, sa pagtatapos ng kanilang buhay, ay kumuha din ng unang monastic tonsure, at pagkatapos ay ang schema sa Khotkovsky Intercession Monastery, na matatagpuan 3 km mula sa Radonezh at sa oras na iyon ay parehong lalaki at babae. Halos kasabay nito, isang malungkot na pagbabago ang naganap sa buhay ng kanilang panganay na anak na si Stefan: namatay ang kanyang asawa, na naiwan ang dalawang anak na lalaki. Ang paglilibing sa kanyang asawa sa Khotkovo Monastery, hindi na nais ni Stefan na bumalik sa mundo. Ipinagkatiwala ang kanyang mga anak sa kanyang nakababatang kapatid na si Peter, siya ay naging isang monghe dito sa Khotkovo.

Noong 1337 Si Schemamonk Kirill at schemanun Maria ay umalis sa Panginoon. Bago ang kanilang pinagpalang kamatayan, binasbasan nila si Bartholomew para sa kanyang monastic feat.

Inilibing sila ng mga bata sa ilalim ng anino ng Intercession Monastery, na mula noon ay naging huling kanlungan at libingan ng pamilya Sergius.

Ang reliquary na may mga relics ng Venerable Schemamonk Cyril at Schemanun Maria ng Radonezh at Khotkovo Wonderworkers ay kasalukuyang nasa St. Nicholas Cathedral ng Intercession Khotkovo Monastery

Naging abbot na, Kagalang-galang Sergius madalas lumakad mula sa monasteryo na kanyang itinatag (ngayon - Trinity-Sergius Lavra) sa mga libingan ng kanyang mga magulang at, ayon sa alamat, ipinamana ang mga pumupunta sa kanya upang manalangin muna para sa kanyang mga magulang sa Khotkovo. At kaya nangyari: bago pumunta sa Trinity-Sergius Lavra, ang mga peregrino ay dumating sa Intercession Monastery sa Khotkovo, na gustong "yumukod sa libingan ng kanyang matuwid na mga magulang upang magpakita sa pinagpalang anak mula sa kanyang mahal na libingan na parang may paghihiwalay. mga salita mula mismo sa matuwid na mga magulang.”

Hanggang sa rebolusyon ng 1917, ang mga labi ng mga santo ay nagpahinga sa ilalim ng sahig ng Intercession Cathedral sa Khotkovsky Monastery. At pagkatapos ng pagpuksa ng monasteryo, ang mga manggagawa na muling itinatayo ito sa mga bodega at mga pagawaan... pinahintulutan ang mga mananampalataya na kunin ang mga labi at, bukod dito, sila mismo ang tumulong na buksan ang mga sahig ng templo at ilabas ang mga labi. Ang mga labi ay inilagay sa isang crypt sa teritoryo ng monasteryo, at walang mga palatandaan o inskripsiyon ang inilagay sa crypt - tanging ang mga direktang kalahok sa mga kaganapang ito ang naalala ang lugar...

Ang buong simbahan na pagluwalhati kina Cyril at Mary bilang mga banal ay naganap noong 1992, eksaktong 600 taon pagkatapos ng pahinga ng kanilang "anak ng kagalakan," si St. Sergius ng Radonezh.

Ngayon ang kanilang mga labi ay ibinalik sa Khotkovsky Monastery. Ang alaala ay ipinagdiriwang isang araw pagkatapos ng alaala ng kanilang sikat na anak - Oktubre 11, Enero 31 at sa araw ng Konseho ng Radonezh Saints - Hulyo 19, ang araw pagkatapos ng paggunita sa pagkatuklas ng mga labi ni St. Sergius, abbot ng Radonezh.

Ang salaysay ng Khotkovo Intercession Monastery ay nagbibigay ng katibayan kung paano ang isang madasalin na apela kay St. Sergius at sa kanyang mga magulang ay nagligtas sa mga tao mula sa malubhang sakit. Ang kanilang pamamagitan ay lalong maliwanag sa panahon ng mga pambansang sakuna - ang kakila-kilabot na salot noong 1770-1771, mga epidemya ng kolera noong 1848 at 1871. Libu-libong tao ang dumagsa sa Khotkovo. Sa libingan ng mga magulang ng santo, binasa ang Psalter at panalangin sa mga santo Schemamonk Cyril at Schemanun Maria. Kasabay nito, sila ay lokal na iginagalang sa monasteryo. At sa tuwing maraming tao ang naligtas mula sa mapanirang sakit.

Panalangin kay Saints Cyril at Mary

O mga lingkod ng Diyos, San Cyril at Maria! Bagama't tinapos mo na ang iyong likas na pansamantalang buhay sa katawan, hindi mo kami hiniwalayan sa espiritu; pinapatnubayan mo kaming lumakad ayon sa mga utos ng Panginoon at pasanin ang aming krus at sundin ang aming Guro. Kayo, mga kagalang-galang, kasama ang ating kagalang-galang at nagdadalang-Diyos na ama na si Sergius, ang iyong minamahal na anak, ay may katapangan kay Kristong ating Diyos at sa Kanyang Banal na Ina ng Diyos. Maging mga aklat ng panalangin at mga tagapamagitan para sa amin, hindi karapat-dapat, na naninirahan sa iyong banal na monasteryo, at ikaw ang mga pinuno nito. Maging mga katulong at tagapamagitan ng pangkat na ito na tinipon ng Diyos, upang ang mga naninirahan sa lugar na ito at dumating nang may pananampalataya, mapanatili sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, manatiling hindi nasaktan mula sa mga demonyo at mula sa masasamang tao, niluluwalhati ang Banal na Trinidad, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman sa mga siglo. Amen.

Troparion, tono 3

Ang kalahok ng mga beatitudes ni Kristo, marangal na pag-aasawa at pangangalaga sa mga anak ng magandang imahe, ang matuwid na Cyril at Mary, ang bunga ng kabanalan, ipinakita sa amin ng Venerable Sergius, kasama niya ang taimtim na manalangin sa Panginoon na ipadala sa amin ang espiritu ng pagmamahal at pagpapakumbaba, upang sa kapayapaan at pagkakaisa ay luwalhatiin natin ang Trinidad ng Consubstantial.

Pakikipag-ugnayan, tono 4

Ngayon, sa ating pagsasama-sama, purihin natin ang pinagpalang dalawa ng pinagpalang Cyril at ang mabait na si Maria, sapagkat sila ay nananalangin kasama ng kanilang pinakamamahal na anak, ang Kagalang-galang na Sergius, sa Nag-iisang Diyos sa Banal na Trinidad, na itatag ang ating bayan sa orthodoxy, upang protektahan ang ating mga tahanan sa kapayapaan, upang iligtas ang mga kabataan mula sa mga kasawian at tukso, palakasin ang pagtanda at iligtas ang ating mga kaluluwa.