Panatismo sa relihiyon: paglalarawan, therapy. Panatismo sa relihiyon
Ang pangangailangan na ipagtanggol ang iyong posisyon ay halata, lalo na kung nais mong maging matagumpay. Ngunit kung minsan ang mga tao ay masyadong malayo sa bagay na ito, itinaas ang kanilang pananaw sa ranggo ng ganap, nawawala ang kakayahang makarinig ng isa pang opinyon. Ang gayong labis na masigasig na mga tagasunod ay matatagpuan sa maraming mga lugar ng buhay, ngunit ang pinaka nakakagulat ay ang relihiyosong panatisismo at ekstremismo, dahil sa isang templo ay talagang hindi mo inaasahan na makakita ng mga taong nasusuklam na mga tao na handang gawin ang pinaka-kahila-hilakbot na mga gawa para sa kanilang kapakanan. mga paniniwala.
Mga halimbawa ng panatisismo sa relihiyon
Ang labis na pagkahilig sa mga ideya sa relihiyon, ang pagnanais na gumawa ng isang kulto mula sa mga paniniwala sa relihiyon ng isang tao o isang espirituwal na pinuno ay tinatawag na panatismo. Ang sikolohikal na kalagayan ng isang tao ay tumutukoy sa walang pasubali na pananampalataya sa anumang ideya. Kadalasan, sinusubukan ng mga balot ng kendi na ipataw ang kanila sa iba, at iba't ibang paraan ang maaaring gamitin para dito. Ang mga halimbawa ng panatisismo sa relihiyon ay matatagpuan sa Ortodokso, Islam, Hudaismo, Katolisismo at maging Budismo. Kamakailan lamang, salamat sa mataas na profile na pag-atake ng mga terorista, ang ideya na ang mga panatiko sa relihiyon ay pawang mga Muslim ay naging matatag sa kamalayan ng publiko, ngunit hindi ito ganoon.
Marahil ang ibang mga kaso ay hindi tumatanggap ng gayong malakas na publisidad, ngunit ang mga taong kumbinsido sa kanilang pananampalataya, na handang mamatay at pumatay para dito, ay nasa lahat ng dako. Sapat na upang alalahanin ang kasaysayan: ang mga Krusada, ang Inkisisyon, mga gawa ng pagsunog sa sarili ng mga Lumang Mananampalataya sa panahon ng mga reporma ni Nikon - lahat ng ito ay malinaw na mga halimbawa ng panatisismo sa relihiyon sa Kristiyanismo, kabilang ang Orthodoxy. Samakatuwid, batay sa kamakailang mga kaganapan, hindi mo dapat isaalang-alang ang anumang pananampalataya na mabuti o masama ang isyu dito ay sa organisasyon, at hindi sa mga dogma mismo. At saka, sirain buhay ng tao ito ay posible nang walang mass murders, kung nakipag-usap ka sa isang panatiko, maaari mong isipin kung gaano kahirap na makita siya araw-araw. At kung ang gayong mga tao ay mayroon ding impluwensya sa lipunan, kung gayon ang normal na buhay ay halos imposible. Samakatuwid, ito ay nagkakahalaga ng pag-aaral na kilalanin ang mga simula ng panatismo upang maprotektahan ang iyong sarili at ang iyong mga mahal sa buhay mula sa gayong pag-ulap ng kamalayan.
Mga sanhi ng relihiyosong panatisismo
Kinakailangang makilala ang mga dahilan ng pag-uudyok at ang paglitaw ng panatisismo sa relihiyon. Sa unang kaso, nangingibabaw ang mga pampulitikang kinakailangan, dahil mas madaling agawin ang kapangyarihan sa sobrang masigasig na mga tao na walang kakayahan sa independiyenteng pangangatwiran.
Ngunit ano ang nagtutulak sa mga tao na maging panatiko? Ang mga mananaliksik ay may iba't ibang opinyon sa bagay na ito. Ang ilan ay nangangatuwiran na ang dahilan 
ay ang takot sa nakapaligid na katotohanan, at ang mga tao ay naghahanap lamang ng paraan upang makaramdam ng ligtas, at iyon ang dahilan kung bakit sinusubukan nilang sumali sa kahit ilang grupo ng mga taong katulad ng pag-iisip. Ang kinahinatnan ng gayong takot ay pagiging agresibo sa ibang tao, dahil, ayon sa panatiko, isang banta ang nakatago sa lahat. Ang iba ay naniniwala na ang relihiyosong panatisismo ay bunga ng kakulangan ng pag-ibig sa puso ng isang tao dahil sa kawalan ng kakayahang makiramay at makiramay, sinusubukan niyang ipataw ang kanyang kalooban sa lahat, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili ang tanging pinagmumulan ng kaligtasan para sa mga nakapaligid sa kanya. Ngunit maging ito man, takot o hindi pag-ibig, ang lahat ng ito ay bunga lamang ng isang karaniwang dahilan - ang di-kasakdalan ng pag-iisip, ang kawalan ng kakayahan ng isang tao na sapat na malasahan ang katotohanan at tumugon dito. Kaya't ang tanging paraan upang maiwasan ang panatismo ay sanayin ang iyong isip, huwag mag-atubiling tanungin ang mga salita ng sinumang awtoridad, at huwag kalimutan ang tungkol sa espirituwal na pagpupuno, dahil ang hitsura ng kawalan ng laman ay mag-aambag sa pagpuno nito ng mababang kalidad na mga ideya at kahulugan.
Declassified archive sa kaso ng pagpapatupad maharlikang pamilya nagsiwalat ng malalim na ugat ng panatismo ng Jewish Orthodox. Ang ritwal na pagpatay ay ginawa sa bisperas ng "9th of Av" - ang pagkuha ng Jerusalem at ang pagkawasak ng Templo ni Solomon.
Ang isa pang tanda ng relihiyosong panatisismo ay ang orthodox na pundamentalismo ng relihiyon, na hindi tumatanggap ng anumang bago. Ang isang panatiko ay nakikita ang kanyang ideya bilang isang ganap na katotohanan, hindi napapailalim sa pagpuna sa alinman sa mga pagpapakita nito. Kahit na ang pagpuna ay patas at makatwiran, ang isang masigasig na tagasunod ng isang relihiyosong ideya ay hindi kayang tratuhin ang mga pagtutol nang maayos. Kadalasan ang isang tagahanga ay isinasaalang-alang ito ng isang personal na insulto at may kakayahang humantong sa isang argumento sa isang away, kung saan siya ay mabilis na naging mainipin. Kasabay nito, napagtanto na maaari siyang talunin, naiintindihan niya ang nangyayari bilang kanyang paglaban sa kasamaan, at handa siyang patayin ang kanyang kalaban o tanggapin ang "" kamatayan.
Gustung-gusto ng mga panatiko na maging unang lagyan ng label ang mga tao, malakas na binibigkas ang: "", "sektarian", "", atbp. Sa pamamagitan ng paglalagay ng isang tao sa isang hindi komportable na posisyon, ang pangunahing gawain ng gayong masugid na tao ay pilitin ang kalaban na umatras at malito. Sa kasong ito, ang pangunahing layunin ay ang tagumpay sa isang pandiwang o kamay-sa-kamay na labanan, at hindi mga tanong sa ideolohiya mula sa seryeng "kanino ang diyos ay mas tama."
Mga halimbawa ng relihiyosong panatisismo sa kasaysayan
Ang pakikibaka sa relihiyon sa sinaunang mundo ay naroroon sa mga teritoryo ng marami modernong bansa. Ang pinakatanyag na pag-uusig sa mga batayan ng relihiyon ay ang pagpuksa sa mga tagasunod ng reporma sa relihiyon ni Akhenaten sa Sinaunang Ehipto, pag-uusig sa mga Kristiyano noong kasagsagan ng Imperyo ng Roma.
Ngunit marahil ang pinakatanyag na biktima ng hindi pagsang-ayon ay si Jesu-Kristo at halos lahat ng kaniyang mga apostol. Para sa kanilang mga ideya at "erehe" na mga sermon sa populasyon ng mga Judio, bawat isa sa kanila ay dumanas ng isang kakila-kilabot na pagkamartir.
Mass relihiyosong panatisismo sa medyebal na Europa nagresulta sa mga krusada na sumisira sa mga dayuhang kultura at "mga mangkukulam." Itinuring ng buong henerasyon ng gayong mga panatiko ang paganismo at hindi pagsang-ayon bilang isang banta sa kanilang espirituwal na mundo at sinubukang pisikal na lipulin ang lahat na hindi nahulog sa ilalim ng kanilang tunay na impluwensya.
Si Giordano Bruno, Joan of Arc, Jan Hus at marami pang iba ay namatay sa kamay ng mga panatiko. Ang mga siyentipiko, palaisip, pilosopo na hindi masusunog sa istaka ay pinilit na talikuran ang kanilang mga ideya: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus.
Ang St. Bartholomew's Night ay isang kakila-kilabot na masaker sa mga Huguenot (Pranses na Protestante), na hinimok ng masigasig na Katolikong si Catherine de' Medici noong Agosto 1572. Noong araw na iyon, ayon sa ilang source, mahigit 30,000 katao ang namatay, lahat sila ay binansagan ng salitang “heretic.”
Panatismo sa relihiyon sa modernong mundo
SA modernong mundo Ang panatisismo sa relihiyon ay madalas na nauugnay sa mundo ng Islam - terorismo, jihad, mga korte ng Sharia, atbp. Sa partikular, ang trahedya noong Setyembre 11, 2001 sa Estados Unidos, ang masaker ng mga Kristiyano ng mga Muslim sa Indonesia noong 2000, ang mga modernong relihiyosong pag-aaway sa India, pati na ang mga indibidwal na pag-atake ng terorista sa buong mundo ay binanggit. Gayunpaman, kadalasan, sa ilalim ng pagkukunwari ng panatisismo ng relihiyon, sa katotohanan ay may ilang pwersang pampulitika at pinansyal na kumikilos, na ang mga layunin ay napakalayo sa Islam sa partikular at pananampalataya sa pangkalahatan.
Lagi akong nakatitiyak na ang isang taong may katalinuhan ay hindi maaaring maging panatiko. Kapag tinawag nila akong panatiko para sa pagpunta sa simbahan dalawang beses sa isang linggo sa halip na isang beses, iniisip mo: Sana ay mayroon akong higit pa sa "panatismo."
At pagkatapos ay sa isang forum ng Orthodox ang paksa ng panatismo ay itinaas, at may nagbigay ng orihinal na interpretasyon ng isang hindi kilalang pari. Sa kanyang opinyon, ang isang panatiko ay isa na nag-iisip: "Lahat ay mamamatay, ako lamang ang maliligtas." Ngunit iba ang iniisip ng Orthodox: "Ang mga utos ay para sa akin lamang, ngunit ang Panginoon ay maawa sa iba."
Kung gayon, mayroon akong kapansin-pansing mga palatandaan ng panatismo. Habang naglalakad sa kalye, nakikita ko lang ang mga taong namamatay. Diyos! Nagpapasalamat ako sa Iyo na hindi ako katulad ng ibang tao (Lucas 18:10). nagmeeting ako mabuting tao at kaagad ko siyang minamaliit sa aking paningin: magiging mabuti kaya siya kung itakwil niya si Kristo? Walang maraming mga Kristiyanong Ortodokso sa paligid. At sa kanila, marami ang nakakatakot sa akin sa hindi kanonikal na kalikasan ng kanilang Orthodoxy.
Pakonti na rin ang natitirang kaibigan. Ano ang masasabi nila sa akin na matalino o bago?
Ang tanging kahulugan ay kung may tumutuligsa. Sinabi ng isa hindi pa katagal: “Pasok ka kani-kanina lang naging isang lubhang kasuklam-suklam na uri. Naging imposible na makipag-usap sa iyo." Malamang na ang ibig niyang sabihin ay ang pakiramdam ng higit na kataas-taasan kung saan ibinasura ko ang kanyang pangangatuwirang Budista-Hindu at ipinapahayag na ang katotohanan ay nasa Orthodoxy lamang. Kakaunti lang ang mga ganyang prangka na tao. Tungkol naman sa kaibigang ito, hindi ako sumasang-ayon na ang Hinduismo ay isa pang landas sa katotohanan, katumbas ng Kristiyanismo? Siya ay isang mabuting tao, ngunit saan siya pupunta na may ganitong pangangatwiran?
Samakatuwid, ako ay isang panatiko.
At sa sandaling natuklasan ko ang panatismo sa aking sarili, maraming mga kaganapan ang nangyari sa akin nang halos sabay-sabay.
Una. Tumugon ako sa isang patalastas na nai-post sa aming simbahan na nananawagan para sa mga donasyon ng dugo para sa mga batang pasyente sa isang ospital ng mga bata. Nag-donate ng dugo. Ang ideya ay dumating na gumawa ng isang artikulo tungkol sa grupong ito ng inisyatiba, na nag-post ng mga patalastas, nagsusulat tungkol sa mga bata sa mga pahayagan, nagpapanatili ng isang website, tumatanggap ng daan-daang mga tawag sa donor at, bilang isang resulta, walang tigil na nagbibigay ng departamento ng hematology, kung saan ang mga bata ay dumaranas ng leukemia at nangangailangan. dugo araw-araw. Ang halimbawa sa ating walang awa na lipunan ay higit na nakapagtuturo dahil, gaya ng dati, ito ay itinakda ng Orthodox.
Wala pang sinabi at tapos na. Dumating ako sa departamento ng hematology, nakipag-usap sa mga ina, at kumuha ng litrato ng kanilang mga anak. Sa harap ng kamatayan, lahat ay nagiging mas mahusay - kapwa ang mga bata, at ang kanilang mga ina na naninirahan sa departamento, at ikaw, kahit na tinitingnan ang lahat ng ito sa pamamagitan ng lens. Maraming tao ang tila halos santo sa akin. Kasama ang mga napagdesisyunan kong isulat. Lahat bata, walang pag-iimbot. Malinaw na sila ay naging miyembro ng isang solong pamilya, kung saan ang lahat ng mga ina ay parang kapatid na babae, at ang mga anak, samakatuwid, ay mga pamangkin, kabilang ang mga donor.
At pinagpala ng Diyos ang kanilang gawain ng malinaw na mga himala. Una, Siya ay nakapag-iisa na namuhunan ng pagnanais na tulungan ang ospital sa dalawang batang babae na nagtrabaho sa parehong komersyal na kumpanya - sina Tanya at Lena. Pangalawa, binigyan Niya ang mga batang babae na ito, na hindi kailanman nagsulat, ng isang kamangha-manghang regalo ng pagsasalita at tinulungan sila, kasama ang kanilang makapangyarihang mga sanaysay tungkol sa mga bata, upang literal na makapasok sa lahat ng malalaking sirkulasyon ng mga publikasyon ng Moscow. Ang mga parehong dilaw, komersyal, na, sabi nila, ay hindi maaaring dalhin sa templo.
Ngunit narito ang isang sorpresa. Atheist pala si Tanya, Katoliko si Lena. Ang mga patalastas sa mga simbahan ay nai-post ng kanilang Orthodox assistant na si Sasha, ngunit ang dalawang "non-Orthodox" na ito ay pa rin ang lokomotibo ng mabuting gawa.
Ano, ayon sa mga banal na ama, ang dapat maging motibo para sa mabubuting gawa? Alinman upang matupad ang kalooban ng Diyos, o upang linangin ang awa sa sarili. At ang mga batang babae na ito ay naawa sa mga bata at isang pagnanais na alisin ang kawalang-katarungan ng kapalaran sa kanila. Kahanga-hanga ang awa, ngunit tungkol sa katarungan, siyempre, ito ay isang pagkakamali; Hindi ako nag-atubiling sabihin sa aking mga bida tungkol dito. Nauwi sa pagtatalo ang panayam. Parang tama ang sinabi niya, pero bumibigat ang puso ko...
Pangalawa. Sa pagnanais na tanggalin ang ilang aklat ng Orthodox na nabasa ko (batay sa prinsipyong "Sa Iyo, Diyos, ano ang hindi mabuti para sa akin"), natagpuan ko si Victor sa pamamagitan ng Internet sa Riga, na nakikibahagi sa gawaing misyonero kasama ng mga bilanggo. Inabot niya ang mga libro, nagpatuloy ang usapan email. Totoo, ang tono ni Victor ay tila sa akin ay medyo masigasig, hindi Orthodox. Naghukay ako ng mas malalim. Lumalabas na siya ay Ortodokso, at nasa Simbahan nang halos katagal nang narito ako sa lupa. Ngunit may mga paglihis. Sa halip na umasa sa lahat ng bagay sa mga banal na ama, inilalagay niya ang Lumang Tipan sa ibabaw ng lahat batay sa paghahayag na personal na ibinigay sa kanya ng Diyos. Naiintindihan mo - manipis na kagandahan, na sa lalong madaling panahon ay inihayag ko sa kanya. At dahil lumaban siya, ayaw tanggapin ang mga pahiwatig ko, lalo akong naging hindi magkasundo sa bawat letra. At kahit nagpumilit siya, nanatili siyang matiyaga at palakaibigan sa akin. At pagkatapos ng lahat, sa huli, ipinamigay ko lamang ang hindi kailangan, at gumugugol siya ng oras at lakas sa pagtulong sa mga nangangailangan nito. Ang liham ay lalong nagpabigat sa konsensya ng isa...
Ang isang e-mail argument kay Tanya, na natagpuan ang kanyang sarili sa Amerika kasama ang kanyang mga magulang, ay naganap sa parehong oras. Tuwing umaga, binuksan ko ang computer, binabasa ang mga liham na puno ng maling akala mula sa dalawang taong ito at ipinadala sa kanila ang aking mga payo, sinusubukang magmukhang mapagparaya hangga't maaari. (Sana maintindihan mo ang malungkot na kabalintunaan ng aking mga salita.) Ngunit ang tanong na kumakatok ng Diyos sa aking puso ay lalong naging malinaw. Bakit ako hinahatulan ng konsensya ko kung panlabas naman akong tama?
Ang site ay lumabas - hindi ito maaaring maging mas Orthodox. Ang paglikha ay pinagpala ng hieromonk ng Trinity-Sergius Lavra pagkatapos ng paglikha nito, ang mga pagpapala ay nagmula sa ilang mga pari na talagang nagustuhan ito. Noong una, tinanggihan pa namin ang mga balita tungkol sa buhay simbahan bilang mga walang kabuluhang bagay na nakakagambala sa amin mula sa panalangin at paglaban sa mga hilig. At, gaya ng nararapat sa isang website ng Orthodox, kasama dito ang isang seksyon na "Maliligtas ba ang mga hindi mananampalataya?" Siyempre, na may negatibong sagot, na kinumpirma ng mga banal na ama.
Ang pagpapala ng Diyos tungkol sa aking mga kasama, mga katuwang na nagtatrabaho sa site, ay napatunayan din ng kung gaano sila kahusay nagtrabaho at kung anong uri sila ng mga tao. Si Olga, kung kanino kailangan kong makipag-usap nang mas madalas, sa kanyang kababaang-loob, laging handang tumulong at masayang kalagayan ng pag-iisip, ay katulad ng Orthodox na madre, at matagumpay na. Hindi ko alam kung ano ang mas nagpapasaya sa akin - na ang site ay isang tagumpay o dahil dito ay nakilala ko ang mga ganoong tao. Dahil walang pag-aalinlangan tungkol sa relihiyon ni Olga, binati ko siya sa kanya bakasyon sa simbahan, siya ako. Ngunit isang araw, pagkatapos ng dalawang taon pakikipagtulungan Nang batiin siya sa holiday, bigla kong narinig: "Alam mo, hindi ako Orthodox. May karapatan kang alisin ako sa pagtatrabaho sa site."
Hinampas nila ako sa ulo na parang laryo. Ang pinaka-kaaya-ayang bagay ay ang malaman kung paano gumawa ng hakbang ang isang tao tungo sa kaligtasan, at ang pinakamahirap na bagay ay makita na ang isang tao, gaya ng inaakala mo, ay patungo sa kaligtasan, ay talagang patungo sa kabilang direksyon. Para hindi na magalit, hindi ko man lang nilinaw kung ano ang kanyang pananampalataya. Ngunit, sa pakikinig sa kanyang sarili, sumagot siya na hindi para sa akin na ipagtatalunan ang probidensya ng Diyos. Tinanggap niya ang aking tugon nang may pasasalamat: “Salamat sa pagbabahagi ng biyaya ng Diyos sa akin.” At ang lahat ay natuloy tulad ng dati, tanging ako lang ang tumigil sa pagbati sa kanya sa aming mga bakasyon.
At sa gayon, simulang maunawaan ang aking pagkapanatiko, nagpasya akong tanungin siya: "Sino ka, Olga?" Muslim pala siya! Siya at si Valery ay Ruso, ngunit dumating sa Moscow mula sa Tashkent. Itinuturing mismo ni Olga na isang himala ang pagkakasangkot niya sa gawaing ito. Siya ay nagkaroon ng kanyang unang Ramadan sa kanyang buhay. At sa Ramadan kailangan mong magbayad ng zakat (tulad ng ating ikapu). Walang pera. Sa kasong ito, dapat kang gumawa ng isang bagay na mabuti nang libre. Hiniling ni Olga sa Diyos na magpadala sa kanya ng ilang kapaki-pakinabang na gawain. At kaya tumugon ang kanyang puso sa tawag na magtrabaho sa isang website ng Orthodox. At sa pinakaunang kakilala sa mga teksto ng site, natagpuan niya ang sagot sa isang mahalagang tanong na bumabagabag sa kanya. Na tinanggap niya bilang tinig ng Diyos.
Walang gaanong Ruso na Katoliko at Muslim sa Moscow. At kung madalas akong ipinakilala ng Panginoon sa kanila at ipinakita sa akin kung gaano sila kagaling, may gusto Siyang sabihin sa akin. Nais niyang tulungan akong makabangon mula sa kadakilaan at panatismo, na pumipigil sa akin na magmahal.
Nawa'y ang aking mga kasamang nagdurusa, ang mga panatiko, ay hindi ako intindihin. Hindi ko pupurihin ang pananampalataya ng iba, lalo na ang ateismo. Lalo lang akong nagdududa na mahuhusgahan ko ang mga tao sa pamamagitan ng pag-aari sa isang pananampalataya o iba pa. Kung si Tatiana, Elena at Olga ay may higit na pag-ibig sa kanilang mga puso kaysa sa akin, sino sa atin ang mas nakalulugod kay Kristo? Bukod pa rito, “ang wakas ng bagay ay ang korona,” at hindi alam kung ano ang mangyayari sa bawat isa sa atin sa wakas. Mas madaling maging Kristiyano ang isang mabuting tao kaysa sa isang masamang tao mabait," sabi ng isa.
Noong unang panahon, may naisip akong ideya kung bakit nagiging panatiko ang mga tao. Ang isang tao ay unti-unting napagtanto na siya ay hindi mas mahusay kaysa sa iba, marahil mas masahol pa. Ngunit sa halip na tanggapin ito at magsimulang magtrabaho sa kanyang sarili, bigla siyang nagsimulang magpuri sa isang kalidad na hindi kailangang pagbutihin. At dahil dito, tumayo sa mga tao. Halimbawa, ang isang nasyonalista ay nagsimulang ipagmalaki ang kanyang nasyonalidad. Ito ay isang paliwanag sa isang sikolohikal na antas. Sa espirituwal na antas: Si Satanas, na ipinapasok sa isip ng tao ang ideya ng espesyal na kahalagahan ng ilang kalidad ng tao, ay pumapatay ng dalawang ibon sa isang bato: naghahasik siya ng poot sa pagitan ng mga tao at inilihis sila mula sa pagsisisi.
Ang ating pagiging relihiyoso at pagiging kabilang sa isang partikular na simbahan ay talagang may espesyal na kahulugan. Ngunit ang problema ay nakalimutan ko: ang aking pag-aari sa Orthodoxy ay tinutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng pagdalo sa mga serbisyo at pakikilahok sa mga sakramento, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagsunod sa mga utos. Una sa lahat, ang mga utos ng pag-ibig at ang nagpoprotektang utos ng hindi paghatol.
Paano maliitin ang iyong sarili sa iyong mga mata nang hindi minamaliit ang iyong pananampalataya? Gusto kong makatanggap ng sagot mula sa mga awtoridad ng simbahan na nakakaalam ng sagot sa gayong mga tanong.
Sa ngayon ay napagpasyahan ko ang mga sumusunod para sa aking sarili: dahil imposibleng hindi sukatin ang mga tao, hayaan ang kanilang pag-ibig ang aking pamantayan.
Kapag narinig natin ang pariralang "panatiko sa relihiyon," malamang na maiisip natin ang isang suicide bomber na nakabalot ng mga pampasabog. O, sa pinakamahusay, isang kulto na nagbebenta ng isang apartment upang ibigay ang mga nalikom sa kanyang guru. Ano ang masasabi tungkol sa mga taong dinadala ng relihiyosong damdamin sa hanay ng mga donor o boluntaryo?
Ang pamantayan para sa relihiyosong panatisismo ay napakahirap tukuyin. Mula sa pananaw ng isang taong maliit ang pananampalataya o walang malasakit sa relihiyon, ang isang nagdarasal araw-araw, bumibisita sa templo minsan sa isang linggo at nag-aayuno ay ituturing na panatiko. At para sa mga gumagawa minimum na kinakailangan sa kanilang relihiyon, ang mas masigasig na mga mananampalataya na namumuno sa isang mas asetiko na pamumuhay ay maaaring mukhang panatiko. Nasaan ang sukatan?
Mayroong isang poster, na tanyag sa mga mananampalataya ng iba't ibang pananampalataya: "Kung walang pag-ibig, lahat ay wala." Malinaw niyang ipinakita kung paano ang mga birtud na walang pag-ibig ay nagiging kabaligtaran ng mga bisyo: ang katarungan ay nagiging kalupitan, katalinuhan sa tuso, at iba pa. "Ang pananampalataya na walang pag-ibig ay gumagawa ng isang tao na isang panatiko," sabi ng isa sa mga punto ng poster.
Ang isang panatiko ay nawawalan ng kakayahang makita ang ibang tao bilang isang tao at kilalanin ang kanyang karapatan sa kalayaan sa pagpili. Panghuli ang mga tao sa kanyang sukat ng mga halaga, pagkatapos ng paggalang sa tradisyon, interes sa pulitika at sa kanyang sariling kahalagahan. Ang mga tao ay madaling isakripisyo, lalo na kung sila ay "hindi tapat" at ang layunin ay "matuwid."
Walang sinuman ang gustong makita ang gayong mga mananampalataya sa kanilang kapaligiran bilang mga sekular na aktor na naglalarawan sa kanila sa mga pelikula tungkol sa Middle Ages: na may hindi malusog na kumikinang na mga mata, galit na galit, mataas. Wala nang mas kasuklam-suklam na pagpapakita ng pagiging relihiyoso kaysa sa pharisaism na sinamahan ng pagkukunwari at panloob na malisya. Ito ang mga karakter na inilalarawan sa mga sikat na cartoons sa Internet: ang “morality police” na naka-black headscarves at makitid ang isip na mga obscurantist na humihinga ng hindi pagpaparaan.
Mula sa punto ng view ng Orthodox asceticism, ang mga estado na inilalarawan sa mga cartoons at hindi kasiya-siya sa sinumang normal na tao ay tinatawag na "demonyong alindog" at tinasa bilang lubhang mapanganib. Ang mga taong, sa pamamagitan ng kadakilaan, ay nag-isip sa kanilang sarili na mga propeta at matwid na tao, sa katunayan, ay hindi tumitingin sa kanilang mga puso sa mahabang panahon at nakalimutan kung paano makita na ito ay puno ng malisya, at ang kaluluwa ay malapit sa pagkawasak. Ito ay mga invalid ng espirituwal na pakikidigma, hindi ang mga kampeon nito.
Iba pa tampok na nakikilala panatiko - ang kanilang pagtuon sa mga bagay sa lupa, habang ang mga puso ng mga tao mga mahilig sa Diyos, sumugod sa Langit. Ang mga Zealot ay mahilig gumawa ng sarili nilang mga doktrinang pampulitika: ilagay natin ang isang tsar-ama sa trono, o, bilang kahalili, magtatag ng isang pandaigdigang estadong Islamista, o gumawa ng ibang propetang pangulo, at lahat ay magiging masaya. Kaagad na magsisimulang tumunganga ang mga bukid, dadami ang mga kawan, aararohin ng mga barko ang kalawakan ng Uniberso, at ang mga babae ay magbibihis nang disente, mananatili sa bahay at manganganak ng labinlimang anak. Siyempre, isang tiyak na bilang ng mga kaaway - mabuti, ilang bilyon - ay kailangang sirain, ngunit ito ay sa ngalan ng pangkalahatang kabutihan at kaunlaran.
Kasabay nito, ang buong doktrinang pampulitika ng Kristiyano ay maaaring ipahayag sa mga salitang binigkas ni Jesu-Kristo sa paglilitis kay Poncio Pilato: “Ang aking kaharian ay hindi sa sanlibutang ito.” “...Ang ating pakikibaka ay hindi laban sa laman at dugo, kundi laban sa mga pamunuan, laban sa mga kapangyarihan, laban sa mga pinuno ng kadiliman ng sanlibutang ito, laban sa espirituwal na mga puwersa ng kasamaan sa mataas na dako,” ang isinulat ni Apostol Pablo sa kanyang liham. sa mga taga-Efeso. Para sa isang tunay na mananampalataya, ang pakikipaglaban sa kanyang mga personal na hilig - galit, pag-ibig sa pera, inggit, pakikiapid, at iba pa - ay palaging magiging mas mahalaga kaysa sa labanan sa mga halalan sa pulitika o sa larangan ng digmaan na may mga sandata sa kamay, dahil ito ay mula sa ang kadalisayan ng kanyang puso, at hindi mula sa pagdating ng kanyang katulad na mga tao sa kapangyarihan ay nakasalalay sa kanyang kapalaran sa kawalang-hanggan.
Maaari bang tawaging mapanganib na mga panatiko ang mga nag-alay ng kanilang buhay para sa pananampalataya, mga martir na Kristiyano mula sa unang mga siglo hanggang sa araw na ito? Para sa isang tao sa lahat ng oras, ito ay itinuturing na pinakamataas na lakas ng loob na ibigay ang kanyang buhay para sa kung ano ang pinakamamahal sa kanya - ang kanyang tinubuang-bayan, ang kanyang mga tao, ang katotohanan. Pakitandaan - ibigay ang iyong sarili, at huwag manghuli ng isang dosenang o dalawa sa mga estranghero. Ang mga martir ay namatay hindi para sa “kanilang paniniwala,” hindi para sa “kapayapaan sa buong mundo,” kundi para sa isa na mas mahal nila kaysa sa buong mundo—para kay Kristo.
Karamihan sa mga tao na lumaki sa kultura ng Orthodox ay may mga paboritong santo, na ang mga icon ay inilalagay sa pulang sulok ng bahay at kung saan pinangalanan ang mga anak, na hinuhulaan ang isang magandang kapalaran para sa kanila. Ang buhay ng mga santo ay maaaring ibang-iba, ngunit mayroon silang isang bagay na magkakatulad - kasigasigan para sa Diyos. Ang mga santo ay gumawa ng maraming kakaiba, mula sa pananaw ng karaniwang tao, maaaring sabihin ng isa na ang buong buhay ng mga banal ng Diyos ay naging isang patuloy na kakaibang gawa. Sa kalendaryo ay walang isang pangalan ng isang tao na hindi matatawag na "masyadong relihiyoso" o "masyadong masigasig." Ipinamahagi ni Saint Nicholas the Wonderworker sa mahihirap ang lahat ng ari-arian na minana niya sa kanyang mga magulang. Si Saint Nina, Katumbas ng mga Apostol, ay nagpunta nang mag-isa sa isang hindi pamilyar na bansa, hindi alam ang wika ng mga naninirahan dito, ngunit umaasa na mai-convert sila sa Kristiyanismo. Ang Banal na Martir na si Elizaveta Feodorovna Romanova ay tumalikod sa buhay sa korte, nag-donate ng personal na alahas para sa pagtatayo ng monasteryo ng awa, at nag-iisa, nang walang mga bantay, ay nagpunta upang iligtas ang mga bata sa kakila-kilabot na Khitrovka. Mapalad na Xenia ng St. Petersburg... alam ng lahat.
Marahil ang masigasig na pananampalataya ang nag-udyok sa mga tao noong sinaunang panahon lamang? Wala sa ganitong uri: sa kasalukuyan, maraming mabubuting gawa ang ginagawa lamang dahil may relihiyosong damdamin ang mga boluntaryo. Para sa maraming tao, ang sigasig para sa Diyos ay ipinahayag hindi lamang sa tagal ng mga panalangin at sa kalubhaan ng mga pag-aayuno, bagaman ito ay mahalaga, ngunit sa pagnanais na pakainin ang isang taong walang tirahan at bendahe ang kanyang mga sugat, bisitahin ang isang ulila o isang malungkot na matanda, magbigay ng pera sa isang taong may malubhang sakit para sa isang operasyon o mag-donate ng dugo para sa kanya. Ang bilang ng mga boluntaryo ay magiging mas maliit kung hindi nila nakikita ang imahe ng Diyos sa kanilang tinutulungan.
Sa larawan: pagpipinta ni Alexander Pimonenko "Biktima ng Panatismo"
Sa patristics sa ganitong kahulugan ang expression ay karaniwang ginagamit ang selos ay lampas sa katwiran batay sa mga salita ni Apostol Pablo () .
Termino panatisismo sa relihiyon, kasama ang direktang kahulugan, ay kadalasang ginagamit:
- mga taong hindi simbahan upang hatulan ang mga Kristiyano na may pananagutan sa kanilang pananampalataya at halos ipahayag ito sa kanilang buhay.
- upang itaguyod ang kawalang-Diyos. Kasabay nito, ang diin ay ang mga krimen na ginawa sa ilalim ng bandila ng relihiyon. Mayroong dalawang kontraargumento dito: 1) ang panatisismo ay sumasalungat sa mga utos ni Kristo; 2) ang ateyistikong panatisismo (sa Russia, France, Spain, Mexico...) ay humantong sa mas maraming biktima kaysa sa relihiyosong panatisismo.
Ano ang panatismo? Sino ang matatawag na panatiko?
Hieromonk Job (Gumerov)
Ang mga panatiko (Latin fanaticus - frenzied; nauugnay sa ugat na fanum - templo) noong sinaunang panahon ay ang pangalan ng mga tagapaglingkod ng mga paganong kulto, na ang mga aksyon ay madalas na sinamahan ng pagpapakita ng galit. Ang unang aklat ng Mga Hari ay naglalaman ng isang kuwento tungkol sa kung paano ginawa ng mga pari ni Baal ang kanilang kulto sa Bundok Carmel: At kanilang kinuha ang guya na ibinigay sa kanila, at inihanda, at tinawag ang pangalan ni Baal mula umaga hanggang tanghali, na sinasabi, Baal, dinggin mo kami! Ngunit walang boses, walang sagot. At tumakbo sila sa palibot ng altar na kanilang ginawa. At nagsimula silang sumigaw ng malakas na tinig, at sinaksak ang kanilang mga sarili gaya ng dati ng mga kutsilyo at sibat, upang ang dugo ay dumaloy sa kanila. ().
Hindi inilapat ng mga Banal na Ama ang terminong ito sa mga Kristiyano, dahil ito ay genetically alien sa mga prinsipyo ng pananampalatayang Kristiyano at may tiyak na semantic conditionality. Palagi silang nagbibigay ng mga tiyak na pangalan sa iba't ibang mga paglihis mula sa malusog na pananampalatayang Kristiyano. Ang expression ay madalas na ginagamit sa patristics selos na lampas sa katwiran, hindi makatwirang selos. "Tungkol sa anumang gawa, kung gagawin mo ito nang walang pag-iisip at pag-aaral, alamin na ito ay walang kabuluhan, bagama't ito ay disente, sapagkat ibinibilang ng Diyos ang katuwiran ayon sa kabaitan, at hindi ayon sa kamangmangan na mga gawa" (Apoc. Mga salitang asetiko.Salita 89. Tungkol sa pinsala ng hindi makatwirang paninibugho, pagtatago sa likod ng pagkukunwari ng Banal na paninibugho, at tungkol sa tulong na nagmumula sa kaamuan at iba pang moral na katangian).
Mga dahilan ang selos ay lampas sa katwiran Mayroong iba't ibang mga ito: pagmamataas, walang kabuluhan, pagmamataas. Ang gayong di-makatuwirang kasigasigan ay lalong mapanganib kapag ito ay pinalalakas ng demonyong pambobola: “Kaya, tinuturuan niya ang iba na malupit na ubusin ang kanilang katawan sa pamamagitan ng pag-aayuno, paghagupit, pagtulog sa hubad na lupa at iba pang katulad na pananakit ng laman upang siya ay mahulog sa pagmamataas, sa panaginip. na siya ay gumagawa ng mga dakilang bagay.” (Apoc. .).
Isinulat din ng mga Banal na Ama ang tungkol sa mapangwasak na mga kahihinatnan ng gayong mga paglihis sa malusog na pananampalatayang Kristiyano: “Ang ating Diyos ay ang Diyos ng kapayapaan, at nagdudulot siya ng kapayapaan sa lahat ng bagay na Diyos. At ang sigasig sa katotohanan, kung ito ay nagmula sa Diyos, ay mapayapa, maamo, mahabagin sa lahat, maging sa mga lumalabag sa katotohanan. Samakatuwid, mauunawaan mo na ang masigasig na bangis na nagpasiklab sa iyo ay hindi mula sa Diyos. Hinawakan ng kaaway ang iyong puso at pinaalab ito nang hindi likas...” (Saint.).
Ang salitang panatismo ay nagsimulang aktibong gamitin mula noong ika-19 na siglo ng mga hindi mananampalataya at liberal na pag-iisip na mga Kristiyano na tumalikod mula sa mga siglo-lumang tradisyon, laban sa mga taong ang pagiging relihiyoso ay hindi limitado sa malamig na pagganap ng mga ritwal. Noong ika-20 siglo, ito ay naging isa sa mga karaniwang ginagamit na konsepto sa atheistic na leksikon. Malabo at malabo ang kahulugan, ito ay naging napaka-maginhawa sa panahon ng malawakang kawalan ng paniniwala para sa pagkondena sa anumang gawaing panrelihiyon na hindi akma sa balangkas ng karaniwang kamalayan. Ito ay nagkakahalaga ng isang tao na nagsisimba ng tatlo o apat na beses sa isang taon (get Epiphany na tubig, pagpalain ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay at magsindi ng kandila kapag may problema sa trabaho), simulan ang pagbisita bawat buwan, ang mga kaibigan ay nagsimulang sabihin na siya ay naging isang panatiko...
Itinuturo sa atin ng Banal na Kasulatan na tratuhin ang salita nang may malaking responsibilidad. "Sasabihin mo ang iba't ibang mga salita: ang ilan ay magbibigay-buhay sa iyo, at ang iba ay papatayin ang iyong kaluluwa at, marahil, ang kaluluwa ng iyong kapwa. Kaya naman sinasabing: Hayaan ang iyong salita ay laging nasa biyaya, na may halong asin() (Banal na karapatan. Ang aking buhay kay Kristo).
Panatismo sa relihiyon
Hegumen Ignatius (Dushein)
Panatismo sa relihiyon. Hanggang kamakailan lamang, ang konsepto na ito ay nauugnay lamang sa kurso ng kasaysayan ng paaralan ng USSR. Pero may nagbago. At hindi lamang dito, kundi sa buong mundo. Ngayon ang lahat ng mga pahayagan ay puno ng mga salitang "ekstremismo", "panatisismo", "pundamentalismo", at bawat ikalawang pulitiko ay nagsasalita tungkol sa "pagpapaubaya" at "pagparaya".
Gayunpaman, madalas ang parehong mga konsepto para sa iba't ibang tao maaaring mangahulugan ng ganap na magkakaibang mga bagay. Ano ang relihiyosong panatisismo?
Para sa isang taong hindi relihiyoso, ang anumang pagpapakita ng pagiging relihiyoso sa pangkalahatan ay maaaring mukhang isang pagpapakita ng panatisismo sa relihiyon. Pumunta siya at nagsimulang magsagawa ng mga pag-aayuno - isang panatiko; nagsasabing ang aborsyon ay isang kasalanan - extremist; well, paano kung nabanggit mo mabait na salita Ang Tsarist Russia ay isang mahusay na kapangyarihang chauvinist.
Kaya, para sa mga taong hindi simbahan ang mga konsepto ng "mananampalataya" at "panatiko" ay halos magkapareho. Sa kabaligtaran, para sa taong Orthodox ang akusasyon ng panatismo ay parang nakakainsulto.
Ano ang ibig sabihin ng salitang "panatismo"? Ang "Fanaticos" ay isinalin mula sa Latin bilang "frantic." Ang mga modernong Ruso, na pinalaki sa mga pelikulang Kanluranin, ay nag-iisip ng mga mananampalataya nang eksakto tulad nito - hindi nagpaparaya, nabalisa, nag-aayuno, na may mga mata na kumikinang mula sa hindi malusog na ecstasy.
Gayunpaman, ang gayong estado mula sa punto ng view ng Orthodox asceticism ay maaari lamang masuri nang negatibo. Ang Orthodoxy ay karaniwang isang relihiyon ng kahinahunan. Espirituwal na kahinahunan. Hindi ito tumatawag sa isang tao sa mga kahanga-hangang espirituwal na estado, hindi nag-aanyaya sa kanya na lumipad sa tulong ng imahinasyon o emosyon sa mga distansyang mataas sa langit upang makipag-usap sa mga ranggo ng anghel at ang mga mukha ng mga banal. Sa kabaligtaran, ito ay tiyak na nagbabala laban sa gayong "mga paglipad".
Inaanyayahan lamang ng Orthodoxy ang isang tao na tingnan ang kanyang sarili nang matino, nang walang mga salamin na kulay rosas. Tingnang mabuti kung ano ang nasa loob, sa puso. Tingnan kung ano talaga ang nangyayari doon.
Ang panatisismo ay ganap na dayuhan at hindi natural sa normal na ispiritwalidad ng Orthodox. Sa Orthodoxy mayroong isang konsepto ng "kasigasigan para sa Diyos." Ang halimbawa ng mga taong nagbuhos ng kanilang dugo para sa pananampalataya - mga martir - ay palaging at nananatiling kaluwalhatian at papuri ng Simbahan. Hindi ba manipestasyon ito ng panatisismo?
Pagkatapos ng lahat, sa lahat ng mga bansa at sa lahat ng oras ang mga nag-alay ng kanilang buhay para sa kanilang bayan, bansa, at para lamang sa kanilang kapwa ay niluwalhati. At sa pangkalahatan, kung ang isang tao ay walang isang bagay sa buhay na siya mismo ay pinahahalagahan nang mas mataas kaysa sa kanyang buhay, nangangahulugan lamang ito na hindi pa siya nakakataas sa antas ng estado ng hayop.
Ang tanong ay: ang isang tao ba mismo ay handang mamatay para sa kanyang pananampalataya, o handa ba siyang pumatay ng ibang tao para dito, kahit na ang kabayaran ng kanyang buhay? At dito nakikita ng Kristiyano ang linya sa pagitan ng kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili at panatismo.
Para sa isang Kristiyano, ang mismong pag-iisip ng karahasan laban sa kalayaan ng iba ay hindi katanggap-tanggap. Organikong sumusunod ito sa turong Kristiyano tungkol sa Diyos: Ang Diyos Mismo ay hindi nagpapahintulot ng anumang karahasan sa Kanyang bahagi sa mga tao. Ipagtatanggol ng isang Kristiyano ang kanyang kalayaan, kasama na ang mga sandata, ngunit hinding-hindi niya lalabagin ang kalayaan ng iba. Ang panatisismo ay tiyak na naglalayong itatag ang "mga katotohanan" nito sa buong mundo sa pamamagitan ng karahasan.
Ang panatisismo ay walang malasakit sa espirituwal na pagpapabuti ng tao; Ito ay hindi sa lahat ng kaso sa Orthodoxy. Ang espirituwal na buhay ng isang taong Orthodox ay ganap na nakadirekta sa loob. Nakikita ng isang Kristiyano ang lahat ng kanyang mga problema sa kanyang sarili, doon ang sentro ng kanyang pakikibaka ay, doon, sa kanyang puso, "ang diyablo ay nakikipaglaban sa Diyos," at doon, sa kaibuturan ng kanyang puso, sa ilalim ng mga durog na kasalanan at mga pagnanasa, ang kayamanan na iyon ay nakatago - ang Kaharian ng Diyos - walang mas mahalaga kaysa sa kung ano sa mundo. Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng "relihiyosong kasigasigan", "espirituwal na kasigasigan" at panatismo.
Hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng nangyayari sa paligid ay hindi nakakaabala sa Orthodox. Ito ay lamang na ang pangunahing harap ng pakikibaka para sa kaligtasan ng kaluluwa ay nasa kaluluwa, at hindi sa Duma at hindi sa mga trenches. Sumulat si Apostol Pablo: “... ang ating pakikibaka (pakikibaka - I.I.) ay hindi laban sa dugo at laman (iyon ay, mga tao - I.I.), kundi laban sa mga pamunuan, laban sa mga kapangyarihan, laban sa mga pinuno ng kadiliman ng mundong ito, laban sa mga espiritu ng kasamaan sa matataas na lugar.” . At ang mga espiritu ng kasamaan ay hindi nagbabanta sa atin ng mga machine gun o “mga sinturon ng pagpapakamatay” sa ating mga puso kasama ng galit, poot, pagmamataas, pagnanasa, kasakiman, at iba pang mga hilig.
Kung saan ang tamang vector ng espirituwal na digma ay nawala, at ang pakikibaka ay nagsisimula hindi sa mga espiritu ng kasamaan, hindi sa sariling mga hilig, ngunit sa "laman at dugo" - sa mga tao, doon ang paglitaw ng relihiyosong panatisismo ay posible.
Posible ba ang gayong mga kababalaghan sa Kristiyanismo? Sa isang normal na espirituwal na buhay, hindi. Kung ito ay pangit, oo. Iyon ang dahilan kung bakit nakatagpo tayo ng mga makasaysayang halimbawa ng panatisismo sa relihiyon hindi lamang sa ibang mga relihiyon, kundi pati na rin sa maraming pamayanang Kristiyano na bumagsak sa kabuuan ng Simbahang Ortodokso.
Ang Islam, na nagmula sa Arabia, ay sumakop sa kalahati ng mundo gamit ang apoy at tabak. Sinubukan ng Katolisismo na igiit ang pangingibabaw nito sa pamamagitan ng mga Krusada. Ang mga Protestante, na nananakop sa Amerika, ay nagsagawa ng genocide ng katutubong populasyon. Ang iba't ibang mga sekta ay madalas na nagsasagawa ng madugong paghihiganti laban sa mga hindi nagmamadaling hanapin ang kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa mula sa kanilang mga pinuno.
Ang Orthodoxy, sa kabaligtaran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mapagparaya na saloobin sa mga tao ng ibang mga pananampalataya. Mahigpit na iginigiit kung ano talaga Simbahang Ortodokso nagtataglay ng kapunuan ng Katotohanan, ang Orthodoxy ay hindi tumatawag para sa pagkawasak ng mga hindi nag-iisip ng gayon. Orthodox Russia Sa loob ng isang libong taon, nasakop nito ang malalawak na teritoryo, ngunit wala kahit saan ang apoy na nasusunog sa mga pagano, Buddhist o Muslim. Maraming bansa ang bumaling sa Pananampalataya ng Orthodox, ngunit palaging sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pangangaral, at hindi sa pamamagitan ng puwersa ng armas. Ang parehong mga tao na naging bahagi ng Imperyo ng Russia na may sariling paniniwala ay hindi kailanman inapi sa mga relihiyosong batayan. Bukod dito, ang mga moske ay itinayo at ang mga lama at mullah ay suportado mula sa kabang-yaman ng Orthodox Empire.
Kapag gusto nilang akusahan ang Orthodox ng panatismo, karaniwan nilang naaalala ang Old Believer schism noong ika-17 siglo. Sa katunayan, ang mga kalunus-lunos na kaganapan na nauugnay sa schism ay hindi nangyari nang walang kasalanan ng pinakamataas na hierarchs. Ngunit posible bang isaalang-alang ang Old Believer schism bilang isang kababalaghan na organikong katangian ng Orthodoxy? Medyo kabaligtaran. Ang kakulangan ng elementarya na espirituwal na edukasyon sa mga tao, labis na ritwalismo, pagkagumon sa patay na sulat at sa mga tradisyon ng tao - lahat ito ay mga pagbaluktot, hindi normal na kalagayan mga simbahan. Ngunit ito mismo ang naging sanhi ng paghihiwalay. Ang mga panunupil laban sa mga Lumang Mananampalataya ay isinagawa ng pamahalaan, hindi ng Simbahan. Sapat nang tandaan na si Archpriest Avvakum ay pinatay nang si Patriarch Nikon mismo ay pinatalsik at ipinatapon. Ang pag-uusig sa mga Lumang Mananampalataya ay isang paksang isyu para sa estado, at ito ay nasa ilalim ng panggigipit nito hierarchy ng simbahan nabigyang-katwiran sila. Ang mga pagbabawal ng simbahan sa mga schismatics ay ipinataw hindi ng mga obispo ng Russia kundi ng mga Patriarch ng Silangan.
Tulad ng nasabi na, ang panatismo ay hindi katangian ng Orthodoxy. Ito ay lumitaw bilang isang resulta ng maling espirituwal na buhay. Sa mga sekta, kung saan walang tanong tungkol sa tamang espirituwal na buhay, mayroong pinakamayabong na kapaligiran para sa panatismo. Ang mga pag-atake ng gas ng mga adherents ng "AUM Shinrikyo", ang mga militanteng tawag ng "White Brothers" ay hindi pa nawala sa memorya, at ang mga ulat tungkol sa mga krimen ng mga Satanista ay regular na lumalabas sa press.
Tanging tamang espirituwal na mga patnubay, tamang espirituwal na buhay, ang makakapagprotekta sa isang tao mula sa panatismo. At ang Simbahang Ortodokso ay nag-aalok ng mga paraan na maaaring maprotektahan ang lipunan mula sa panganib ng lumalalang relihiyosong ekstremismo.
“Kayo ang asin ng lupa,” sabi ng Panginoon sa mga apostol na orihinal na bumubuo sa Simbahan. Ang simbahan ay ang asin ng lupa. Ano ang asin? Una sa kilala ng mga tao mga preservatives. Isang bagay na pumipigil sa pagkabulok. Habang lumalayo ang mga tao sa Simbahan, mas kitang-kita ang amoy ng pagkabulok. Kung wala ang Simbahan, ang mundo ay magiging bulok at tiwali sa mga kasamaan nito. Ang isa sa mga kahihinatnan ng espirituwal na kabulukan ay ang panatismo, at tanging ang Simbahan lamang ang makakalaban dito nang walang riot police at mga espesyal na pwersa.